#fantasia heroica

[revistasarnath]

Ambientaciones

En el número cuatro de Sarnath, correspondiente a abril, hay ya tres relatos que, en lugar de existir en mundos independientes, forman parte de ambientaciones mayores. Ya he hablado alguna vez de lo que significa para mí crear mundos y ambientar relatos en universos persistentes, con sus propias normas y personajes, lugares y situaciones recurrentes, de manera que no voy a repetirme.

En su lugar, quiero hablarles de las tres ambientaciones que figuran en el último número, y que continuarán apareciendo más adelante. Cada una tiene un pequeño moodboard o imagen de referencia; por desgracia no puedo citar las fuentes de las imágenes, excepto la de los dos logos, que son creados específicamente por Jonathan González.

Sitra Achra: La primera en aparecer, en la que está ambientado El Corazón del Demonio. Es un futuro cercano cyberpunk en el que , bajo los neones y la alta tecnología utilizadas por las élites para oprimir y subyugar a la población existe un mundo más oscuro, de horrores cósmicos y brujería arcana que nunca ha sido desterrada del todo y que se enrosca, oculta, en las mismísimas raíces del mundo hipertecnológico del futuro.

Status Belli: Es la ambientación del relato Negociaciones del número de abril. Es un universo vastísimo de ciencia ficción en el que decenas de especies alienígenas, culturas y civilizaciones, además de Estados interestelares, compiten y se relacionan entre sí en base a prácticas y mentalidades más parecidas a las de la Antigüedad tardía que a las del mundo moderno. Aunque empezó como una ambientación de ciencia ficción militar, ha ido evolucionando para abarcar aspectos políticos, culturales y sociales. Como curiosidad, tengo en preparación el juego de rol, que pretendo subir en una fecha no demasiado alejada, así que estén atentos.

Thilmaz: Es el mundo en el que se ambienta Un Dios Salvaje, un universo de fantasía épica en el que los dioses son criaturas reales y físicas cuya adoración otorga importantes beneficios... Siempre que se puedan controlar sus impulsos inhumanos. El mundo de Thilmaz está poblado por diversas culturas y civilizaciones con un nivel tecnológico aproximadamente similar al de la Edad del Bronce y unos rasgos basados en combinaciones de costumbres inusuales de culturas tanto antiguas como modernas, con especial foco en Oceanía, Asia y África.

[negreabsolut]

[db-ltda]

Uma breve revisão...

Os livros falam sobre o ego infantilizado em um estado quase uroborico de ligação com a mãe e com a natureza. A fantasia acaba dando conta de lidar com a realidade porque não há um ego forte o suficiente para fazer o mesmo.

Mas não falam sobre como conviver em harmonia com a pessoa infantilizada que precisa fantasiar soluções milagrosas para os seus problemas, em vez de encará-los de frente.

Não falam sobre o fato de que, mesmo com a fantasia, é praticamente impossível que alguém não frustre as suas expectativas; tampouco ensinam a lidar com a frustração.

Se os livros ensinassem a lidar com a frustração, então viveríamos em uma sociedade de adultos letrados, e todo mundo que não lesse não passaria de uma simples criança chorona.

Só que não é assim…

Há muita gente iletrada lidando melhor com a frustração, sem dar chilique, do que muitos especialistas por aí.

Então, não, lidar com a frustração não é algo que pode ser transmitido por meio da razão, da linguagem e do conhecimento.

O que dizer, então, da pessoa que não lida muito com os problemas da vida, apenas com a fantasia de que está tudo bem?

O que dizer sobre essa pessoa que não pode ler nos livros como lidar com isso?

O que dizer sobre como suportar a quantidade absurda de pessoas frágeis que simplesmente não conseguem encarar a realidade sem correr para buscar soluções milagrosas?

Os livros definitivamente não falam sobre isso. Não falam sobre como é se emancipar em um ônibus cheio de pessoas alienadas, muito menos sobre como conviver com elas em harmonia e também reconhecer que, em algum ponto e de alguma forma, acabamos agindo como elas.

É muito fácil sair por aí escrevendo sobre como a pessoa infantil gosta de “fazer de conta” que está tudo resolvido, mas nada fácil reconhecer que agimos assim em relação a tantas coisas que seriam dignas de uma breve revisão.

O bebê que ainda está muito ligado à mãe como ponto de referência e fantasia com sua liberdade heroica crescendo longe dela não difere muito de vários adultos que sonham com um pouco mais de liberdade.

Mas quem não sonha?

Não conseguimos agir como Sócrates e entender, de forma prática, que somos sábios por nosso não saber. Assumir que não sabemos é sempre mais doloroso e mais difícil do que esse conto romântico em que o protagonista acaba tomando veneno.

De modo geral, queremos e precisamos, sim, saber de alguma coisa.

É preciso tomar veneno para não ficar obrigando as pessoas a tomarem também; é preciso também experimentar a morte de si mesmo para poder conviver em harmonia com o diferente. De modo algum isso nos obriga a deixar de existir como personalidades.

Pensar que tomar veneno é uma solução pra fugir da imposição de ter que fazer alguma coisa, é deixar um ignorante dizer o valor que tem a nossa vida, mesmo que por "ignorante" tenhamos aquele que simplesmente não sabe quem somos.

[notasfilosoficas]

“La fantasia es, como muchas otras cosas, un derecho legitimo de todo ser humano, pues a través de ella se halla una completa libertad y satisfacción”

J. R.R. Tolkien

John Ronald Reuel Tolkien, fue un escritor, poeta, filólogo, lingüista y profesor universitario británico, nacido en Bloemfontein (hoy Sudáfrica) en enero de 1892, conocido principalmente por ser autor de las novelas de fantasía heroica “El hobbit”, “El Silmarillion” y “El Señor de los anillos”.

Sus padres eran originarios del Reino Unido, y la mayoría de los antepasados paternos fueron artesanos. La familia Tolkien tenía sus raíces en el estado alemán de Baja Sajonia.

Debido a problemas de salud, cuando Ronald tenia tres años, la familia se mudó a Inglaterra, Arthur, (el padre de Ronald), permaneció el Africa un poco mas con la intención de reunirse con su familia mas tarde, pues trabajaba en la venta de diamantes y otras piedras preciosas para el Banco de Inglaterra, sin embargo, en febrero de 1896 murió debido a la fiebre amarilla, lo que obligó a su madre a vivir con su propia familia en Birmingham.

Mabel, (la madre de Ronald) se hizo cargo de la educación de sus dos hijos, Ronald era un alumno muy aplicado y disfrutaba de dibujar paisajes y arboles, y su interés por la botánica y la enseñanzas en el idioma latin que le inculcó su madre serian de suma importancia en su futuro.

Cuando Ronald tenia 12 años en 1904, su madre murió de diabetes, una enfermedad muy peligrosa antes de la aparición de la insulina, y durante su orfandad, Ronald y su hermano Hilary fueron educados por un sacerdote católico quien había apoyado a su madre durante su conversion al catolicismo y quien había enseñado las bases del idioma español por su ascendencia andaluza.

A pesar de las muchas trabas que el padre Francis, le había impuesto para terminar con honores sus estudios de filología Inglesa en Oxford, Ronald se comprometió y caso en marzo de 1916, terminando sus estudios en el Exeter College, con matricula de honor en lengua inglesa.

Después de graduarse, Tolkien se unió al ejercito británico en donde sirvió como oficial de comunicaciones en la batalla de Somme hasta que enfermó y regresó a Inglaterra en donde continuó en el ejército para posteriormente, (ya como civil) trabajar como asistente de redacción para la primera edición del famoso Oxford English Dictionary, encargado de la historia y etimología de palabras con origen germánico y en 1920 ocupó un puesto como profesor en la Universidad de Leeds.

En Oxford, Tolkien hizo amistad con el profesor y escritor C.S. Lewis (autor de “Las Crónicas de Narnia”) y quien terminó siendo uno de sus principales correctores, junto con otros miembros de un club literario que formaron en Inklings.

Desde su adolescencia Tolkien tenia la idea y había empezado a escribir una serie de mitos y leyendas sobre la Tierra Media, proponiendo inventar una mitología para Inglaterra, al margen de la mitología griega, situación que dio origen a su obra “El libro de los cuentos perdidos” que mas tarde daría lugar al “Silmarillion”.

En 1961, C.S.Lewis lo propuso como candidato para el Premio Nobel de Literatura pero el jurado desestimó su propuesta debido a su pobre prosa. Sin embargo, Tolkien recibió numerosos reconocimientos por parte de Universidades así como doctorados honoris causa.

En 1965, se publicó la primera edición de “El Señor de los Anillos” en Estados Unidos y en 1969, la Reina Isabel le nombró Comendador de la Orden del Imperio Británico.

Tolkien murió 21 meses después de la muerte de su esposa, en septiembre de 1973 a la edad de 81 años y fue enterrado junto con ella en el cementerio de Wolvercote en Oxford.

Fuente: Wikipedia.

[stellar95snotebook]

23/10/2023 - Robert E. Howard/Agnes de Chastillon

Hace unos cuatro años leí por primera vez a Robert E. Howard, recuerdo la grata experiencia que me dejó la lectura de su primer relato de Agnes de Chastillon. Con el tiempo olvidé aquella primer gran aventura de un escritor que me brindó una historia entretenida y cargada de energía. Hace unas semanas decidí releer dicho relato y comenzar a adentrarme en la narrativa de Robert E. Howard con mayor profundidad. La experiencia ha sido increíble. He leído mucha fantasia épica, pero jamás fantasia heroica de este calibre. Los detalles, la ambientación, los diálogos, las escenas de batalla. Todo me ha resultado explosivo y adictivo. Agnes es todo un redescubrimiento, es un personaje fascinante. Su carisma y carácter me tienen embelesada. Hace ya tanto tiempo que no sentía esta emoción de descubrir un personaje. Y por supuesto, de leer, que tan difícil se me ha hecho estos años. Gracias a este escritor y a su personaje, las ganas de leer han regresado a mí y no he de sentir más que agradecimiento.

[verocai]

─ pois a mocidade é uma maldição e a feminilidade é como ser comida por corvos

Tive consciência do que sou muito cedo. Muito nova senti o mundo, o analisei, o observei e ouvi como uma conversa aberta, um diálogo livre e sem censuras. Senti seu peso precocemente também. O que deveria significar maturidade nada mais foi do que uma espécie de perseguição ao inalcançável. Foi como se sentir em destroços; uma carnificina de tudo que já fui e o assassinato de qualquer coisa boa que eu poderia ser.

Muito se fala sobre ser menina, sobre ser mulher, mas em seu sentido mais puro e brilhante. Talvez não se discuta tanto sobre como é crescer como um alvo de rejeição e escanteios. Crescer sendo malvada, mesmo que sem externalizar. Crescer com um coração feio. Crescer e chegar à adolescência ─ em seguida, à vida adulta ─ e se dar conta de que a princesa em potencial se tornou um mártir.

Mesmo que muito cedo eu tenha tido consciência do mundo, pouco se sabe sobre o que sou. Talvez seja parte de ser um mártir que usa saias. Não enxergar amor, mesmo que exista. Esperar tragédias a todo momento. Pensar que ''o pior está por vir'' é uma constância. É sentir raiva extrema. É sentir satisfação em ver o próprio sangue ou sentir a inconsciência chegar e entorpecer, pois ali fica o atestado de que respiro e ainda estou viva. Provavelmente sejam as discussões e os silêncios com a mãe, porque no final das contas, é mais um ciclo que se repete e você é como ela. É odiar seu pai como homem, mesmo que doa, mesmo que faça sangrar, mas não é culpa sua se a visão distorcida e heroica que tinha da sua principal figura masculina tenha se quebrado, fugindo pelos seus dedos como grãos finos de areia.

Não tenho tempo de sentir falta, mesmo que, mais uma vez, eu veja tudo ir. Tudo que um dia já foi e tudo que um dia já esteve e já existiu não passa de um delírio, uma fantasia dolorosa que usei para me isolar da verdade. Também é parte da mocidade não se sentir parte de nada? Não pertencer, não ser, não existir, não sentir, não estar?

Também é parte da mocidade se sentir em constante desintegração?

[aprendizmestre]

bem na vida temos heróis ou uma força que realmente é um atributo divino ou contrario ou uma ação de luta ou de guerra ou de paz ou de vitória ou de derrota que simboliza o escolhido o libertador ou uma força de escravidão e de escravatura de força do mal ou do bem e uma batalha em meio a uma guerra no entornar do que a mente de jovens sonhavam ser isso e uma luta heroica ou vilã também da mesma maneira que realmente é desse modo ou uma luta de um exercito ou de quem saiba lutar que é da mesma forma que imaginávamos mas em tudo isso tem filmes e ação do cinema que é filmes que inspiram e mostra em meio a uma fantasia como o desenho da disney hercules quando ele foi sondado por atores que mostram a dignidade de alguém ser e atores ou um teatro mostrar a sua realidade em meio a um filme ou desenho...

BY PRODUDOR DO SITE

[considerandos]

Uma História Feita de Gente

A leitura da obra de um historiador estrangeiro, debruçando-se sobre a aventura marítima portuguesa, numa perspetiva surpreendentemente fiel à tradição nacional, mas ainda assim rica, na medida em que lhe acrescenta perspetivas críticas, pontos de vista e documentos históricos estrangeiros, não habitualmente citados nas fontes nacionais, trouxe-me à ideia uma verdade, cada vez mais evidente, no que respeita à história, a de que o conhecimento histórico está em permanente mutação e não existe uma verdade cristalizada nos livros, que nos venderam na infância, como uma certeza, uma versão oficial, a qual é, cada vez mais, não apenas contestada, como totalmente refutada, por novas teorias e documentos.

Digo isto, porque sempre fui um apaixonado pela história, apesar de habituado a acreditar, tal como muitos dos meus contemporâneos e mais ainda os da geração anterior, que estudou num regime autoritário e nacionalista, na tal verdade histórica, estabelecida pelos sábios de antanho, sublimada não apenas por escrito, nos manuais escolares, mas até nos monumentos erigidos, como o padrão dos descobrimentos e muitos outros, que ilustram as nossas cidades, de elevado valor cívico e patriótico, às vezes até artístico, mas muito pouco rigor histórico.

Se figuras tão incontornáveis da nossa história, como o infante dom Henrique ou o rei dom Pedro I, são desmascarados por historiadores modernos, tanto nacionais como estrangeiros, em figuras, no mínimo controversas, tão distantes da mitologia nacionalista, que vigorou durante séculos, na nossa história oficial, em que nos resta acreditar, no que ao nosso passado e ancestrais respeita?

A verdade é que a história é uma ciência moderna. É certo que existiram um Heródoto, um Tito Lívio, um Tácito e muitos outros importantes cronistas da antiguidade, que relataram a vida de imperadores e de outras personalidades, dos tempos clássicos. Não é menos verdade que, durante a idade média e mesmo depois, até ao iluminismo, também se escreveu sobre os grandes personagens da história, como são exemplo os nossos Fernão Lopes ou Gomes de Zurara, que deixaram testemunhos preciosos e únicos, sobre períodos fulcrais da história lusitana, que durante séculos serviram de base a todos os trabalhos dos seus discípulos e seguidores, na ciência histórica portuguesa.

Mas o trabalho destes cronistas não era fazer história, era antes de tudo exaltar as virtudes dos seus patronos, para deles deixar, à posterioridade, uma imagem heroica, nobre e sábia, que fizesse perdurar, na memória nacional, a importância dos seus feitos e reinados.

O mesmo fizeram, na antiguidade, os cronistas dos imperadores, exaltando virtudes, denegrindo inimigos, mesmo os mortos, porque ao enegrecer os seus reinados e feitos, mais enalteciam, por contraste, os feitos dos seus patronos.

Seria isto história? Compor biografias fantasiosas e heroicas de príncipes e imperadores, por encomenda? Ou denegrir inimigos, para mais brilhante resultar o contraste com os comanditários?

E mesmo mais recentemente, quando as Luzes já tinham aberto os olhos aos historiadores e o povo aspirava ao poder revolucionário, derrubando monarquias e elevando à categoria de heróis, os soldados e pensadores, que alimentaram as esperanças das classes esquecidas pela aristocracia caduca do Antigo Regime, tivemos, ainda assim, uma febre romântica e nacionalista, a deturpar a verdade histórica, em benefício de fantasias ideológicas e patrióticas.

Uma das virtudes assinaláveis da globalização e da multiplicação das fontes, ao alcance de um clique num teclado de computador ou de um toque no telemóvel, é precisamente a possibilidade de confrontar diferentes versões de uma história contada às avessas, por cada uma das partes em confronto. Algures entre o nacionalismo de um país e o dos seus rivais, entre o marxismo de uns e o liberalismo de outros, entre o realismo proletário e o elitismo burguês, se poderá encontrar um pouco mais de verdade histórica, esse mito inalcançável e para sempre perdido, pelo decurso do tempo e pela subjetividade humana.

Não há, por isso, uma verdade histórica, mas muitas, consoante o intérprete, a fonte, a nacionalidade ou ideologia do cronista, entre muitas outras variáveis. Mas essa possibilidade moderna, de confrontar múltiplas fontes, quantas vezes contraditórias, poderá deixar-nos, seguramente, muito mais perto de uma realidade plausível, do que a mitologia tradicional e nacionalista, que nos foi legada pelos compêndios escolares da nossa juventude, com os quais se pretendeu moldar o sentimento de pertença a uma nação e a uma história, inevitavelmente heróica, orgulhosa e exemplar, qualquer que seja o país onde nascemos.

Longe das certezas, que a geração dos nossos pais acreditou existirem, de uma história oficial, traçada por egrégios antepassados e legada à posterioridade, em monumentos escritos, esculpidos e cantados, temos hoje uma história crítica e disforme, que muda ao sabor de cada novo trabalho de investigação, de cada nova fonte descoberta ou reinterpretada, por justaposição a outras fontes contemporâneas, oriundas, por vezes, de nações olhadas, no passado, como rivais e por isso totalmente ignoradas.

Longe de fragilizar a História, enquanto ciência humana, esta subjetividade traz uma nova luz e um interesse redobrado ao estudo do passado, cada vez mais aberto às sensibilidades do presente. O historiador moderno não tem por missão fabricar heróis, nem construir sagas, sobre as quais se edificam nações ou regimes políticos e filosóficos. Pelo contrário, o seu destino é pegar nessa obra milenar, povoada de heróis e heroínas de fantasia e despi-los, por completo, dessas máscaras acrescentadas, ao longo do séculos, pelo zelo nacionalista dos nossos antepassados e apresentar seres humanos reais, de carne e osso, plausíveis, capazes de convencer pela razão, e não pelo patriotismo ou outros sentimentos coletivos, facilmente manipuláveis.

Não sou historiador, porque me falta a vocação para o estudo rigoroso das fontes e para a interpretação exaustiva da obra dos cronistas do passado, mas sou um apaixonado pela história, sobretudo quando os autores têm a audácia de questionar os fundamentos de teorias ocas e mitológicas, que ainda persistem no imaginário coletivo, fruto de séculos de propaganda, contrapondo, em alternativa, uma busca crítica de uma verdade plausível, construída com gente a sério, com os defeitos e virtudes próprios do seu tempo, que não são heróis nem vilões, mas simples atores, fruto da realidade da época em que viveram.

Esta é a verdadeira história, enquanto ciência que busca o conhecimento do passado e é a que me interessa, que me seduz.

A outra, edificada durante séculos de adulação e glorificação de mitos convenientes e de nacionalismos bacocos, tem escasso interesse, salvo como base para a crítica.

Precisa-se de uma história feita de gente e não de estátuas, como ironizou, de forma célebre, o grande Dostoiévski.

5 de Março de 2024

[arkaonlinecontabilidade]

Frightgeist e a Cultura Pop: Como as Fantasias de Halloween Revelam Tendências Sociais

À medida que o Halloween se aproxima, as ruas se enchem de vampiros, bruxas e uma variedade de personagens que parecem ter saído diretamente de um filme ou série de sucesso. Mas, o que essas escolhas de fantasias revelam sobre nossa sociedade? O Frightgeist, uma ferramenta inovadora do Google, oferece uma perspectiva fascinante sobre como as tendências de fantasias de Halloween refletem as correntes subjacentes da cultura pop e das tendências sociais. A Janela para o Zeitgeist O Frightgeist não é apenas uma lista de fantasias populares; é um termômetro cultural. Ao analisar as tendências de busca por fantasias, podemos obter insights sobre o que está capturando a imaginação coletiva. Em um ano, super-heróis podem dominar a cena, refletindo talvez um desejo coletivo por figuras heroicas em tempos incertos. Em outro, personagens de uma série de sucesso podem ser predominantes, indicando a influência da mídia no nosso cotidiano. Fantasias como Espelho Social As escolhas de fantasias de Halloween vão além do entretenimento; elas são uma forma de expressão pessoal e social. Por exemplo, o aumento na popularidade de fantasias que representam personagens femininos fortes pode ser visto como um reflexo do movimento crescente pela igualdade de gênero. Da mesma forma, a presença de personagens de diferentes etnias e culturas nas ruas durante o Halloween é um indicativo de uma sociedade cada vez mais diversificada e inclusiva. Tecnologia e Tendências A tecnologia, especialmente plataformas como o Frightgeist, desempenha um papel crucial em mapear essas tendências. Com o poder dos dados de busca, é possível não apenas identificar quais fantasias são populares, mas também entender as nuances regionais dessas escolhas. Isso revela um mosaico cultural complexo, onde diferentes áreas podem preferir diferentes tipos de fantasias, cada uma refletindo suas próprias dinâmicas sociais e culturais. O Impacto da Pandemia Nos últimos anos, a pandemia de COVID-19 teve um impacto significativo nas escolhas de fantasias. Personagens relacionados à saúde, como médicos e enfermeiros, ganharam popularidade, refletindo o papel central que os profissionais de saúde desempenharam na sociedade. Além disso, a pandemia influenciou a criatividade, com muitas pessoas optando por fantasias que incorporam máscaras de proteção de maneiras inovadoras. Conclusão As fantasias de Halloween são mais do que apenas uma diversão sazonal; elas são um reflexo vívido das tendências sociais e culturais. O Frightgeist do Google nos permite espiar através dessa janela colorida e, às vezes, assustadora, para entender melhor a sociedade em que vivemos. À medida que nos preparamos para sair às ruas neste Halloween, vale a pena refletir sobre o que nossas escolhas de fantasias dizem sobre nós e o mundo ao nosso redor. Leia: O Que as Buscas na Internet Dizem Sobre Nós? Read the full article

[joseabraoportfolio]

Uso de RPG na psicologia atrai o interesse de crianças e adolescentes

Acesse em https://aredacao.com.br/vida-e-saude/192293/uso-de-rpg-na-psicologia-atrai-o-interesse-de-criancas-e-adolescentes

RPGs, ou Role-Playing Games (Jogos de Interpretação de Personagens, em português), são um gênero de jogos em que os participantes assumem papéis de personagens fictícios em um cenário imaginário ou baseado em uma narrativa pré-estabelecida. Nesses jogos, os jogadores dão vida aos personagens, tomando decisões que afetam o desenvolvimento da história. Embora o conceito de interpretar personagens possa ser rastreado até a Antiguidade, o que conhecemos como RPG hoje surgiu em 1974 com "Dungeons & Dragons" (D&D), criado por Gary Gygax e Dave Arneson. D&D foi fortemente influenciado por jogos de guerra e histórias de fantasia, como O Senhor dos Anéis, de J.R.R. Tolkien.   Para além das mesas entre amigos e familiares, o RPG tem sido usado como uma ferramenta terapêutica na Psicologia e em outros campos relacionados à saúde mental. O RPG terapêutico envolve a utilização dos elementos do jogo para ajudar os pacientes a lidarem com questões emocionais, desenvolver habilidades sociais, melhorar a autoestima e explorar e resolver problemas pessoais. É importante ressaltar que o RPG terapêutico é conduzido de forma diferente do RPG de entretenimento tradicional. O foco principal não é apenas no jogo em si, mas na experiência terapêutica que ele proporciona.   Os psicólogos Sérgio França e Bruno Pontes são dois dos sócios de uma clínica em Goiânia que adotou o RPG como ferramenta para a terapia de grupo para o público infanto-juvenil. Os dois se conheceram na faculdade, em um laboratório de pesquisa de analistas do comportamento, e ambos já conheciam e jogavam RPG. A aplicação é feita em intervenções de grupo por meio da análise do comportamento aplicada, atendendo principalmente crianças e adolescentes com transtorno do espectro autista (TEA) e com Transtorno do déficit de atenção com hiperatividade (TDAH).   Os profissionais atendem atualmente cerca de 20 pacientes divididos em diversos grupos. “O RPG chama muito a atenção porque suas qualidades terapêuticas são quase evidentes: muita comunicação, interação, requer o desenvolvimento de habilidades sociais. Nenhuma simulação e outros estilos de jogos lidam com interação social do mesmo jeito”, avalia Bruno Pontes.    “O centro das nossas intervenções é a motivação. Vamos utilizar dessa empolgação que os jogadores têm para que a aprendizagem ocorra de forma mais fácil, fluida e permanente. Passamos, então, a adaptar e desenvolver sistemas com foco no desenvolvimento dos objetivos terapêuticos”, relata Sérgio França. Para isso, os dois psicólogos utilizam cenários e formatos baseados em D&D e Pathfinder: fantasia heroica em que os jogadores derrotam dragões, salvam reinos e obtêm tesouros. Para jogar, basta ter dados, papel e caneta: os jogadores fazem de conta e rolam os dados para superar desafios.

Esta perspectiva atrai o interesse dos jogadores, porém o sistema é severamente modificado para que possa atender às demandas de cada um para atingir os objetivos terapêuticos de forma gamificada. Inicialmente, é feita uma entrevista com os pais e, a partir disso, são iniciadas terapias individuais por alguns meses para que sejam observadas as habilidades e necessidades dos pacientes, que mais tarde serão inseridos em grupos com jogadores com os mesmos interesses e idades.   Os 'RPGs heroicos' costumam ter muito foco na ação e no combate. Na versão adaptada de Bruno e Sérgio, são as interações que viram o foco. “As sessões ainda vão ter momentos de combate, mas em uma escala muito menor. As narrativas vão levar os jogadores a necessariamente buscarem resoluções mais pacíficas, envolvendo interações sociais e comunicação. Aí, quando eles se saem bem nesse engajamento, eles são recompensados dentro do jogo, validando aquela ação”, explica Bruno.   Dessa forma, os momentos de combate e ação acabam sendo mais como recompensas, e não desafios: resultado de terem conquistado o verdadeiro objetivo de alcançar as resoluções terapêuticas dentro do cenário apresentado.   Interesse renovado e perspectiva acadêmica A psicóloga Lenita Lencioni faz atualmente uma especialização em teoria cognitiva-comportamental pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUC-RS) com o objetivo de dar continuidade ao mestrado e doutorado. Sobre o RPG, ela garante que os resultados são satisfatórios quando o assunto envolve saúde mental e interações. “O RPG sempre fez parte da minha vida, desde os 12 anos de idade, e sempre gostei bastante, sempre foi uma experiência muito importante e que me ajudou a me desenvolver socialmente, a ser uma pessoa mais cooperativa. Você percebe os frutos quando adulto: a importância de perseverar, de ter objetivos, e meu objetivo é poder compartilhar isso com as pessoas e permitir que crianças e adolescentes possam ter esse desenvolvimento da mesma forma que foi pra mim: aprendendo e me divertindo”, relata.   Lenita segue pesquisando alguns artigos que falam da relação desse mundo com a psicologia, mas o que ela mais conhece até agora é experienciado e aplicado. “Eu utilizo o RPG na terapia, na abordagem cognitiva-comportamental, como uma técnica de ludoterapia, que é psicoterapia voltada para o tratamento psicológico de crianças,  e quero consolidar essa maneira de atender de forma científica e teórica. As pesquisas ainda são muito frescas e recentes”, conta. No momento, ela utiliza em sua prática clínica o sistema Hero Kids, um jogo de RPG voltado especificamente para crianças.

 De fato, apesar de o RPG ser estudado academicamente de alguma forma desde o começo dos anos 1990, os artigos e pesquisas ainda são dispersos, atomizados em diferentes áreas, recortes e com lacunas de tempo entre eles. Um novo interesse surgiu no Brasil e no exterior desde meados dos anos 2010, mas ainda está distante de ter um corpo vasto.   “Talvez existia uma resistência por parte da academia em relação ao tema, a gente sabe que por muito tempo houve um preconceito grande com esses jogos, mas, percebendo a necessidade de diminuir a exposição das crianças ao meio eletrônico, e por estar se tornando muito popular, acho que é um momento de grande abertura em relação a isso”, avalia Lenita. “O que ainda impede um pouco é o fato de as pessoas não conhecerem e não saberem como funciona, mas ainda assim vejo que muita gente tem curiosidade e vontade de conhecer e jogar, mas há uma escassez de narradores de jogo e de mesas, o que impede uma adesão de mais pessoas”, completa.   Na sua experiência, inclusive, Lenita relata que o jogo tem uma alta capacidade de engajamento, o suficiente para que os jovens esqueçam das redes sociais. “Quando a gente tem uma narrativa bem consolidada e um jogo envolvente, que flui, ninguém pega no celular. Através da ludoterapia, eu tenho uma gama de ferramentas para usar. Podemos desenvolver algumas técnicas para abordar  demandas específicas de cada paciente, em um mundo que o paciente tem afinidade e com o qual ele vai se engajar, criando um espaço seguro por meio da narrativa”, conclui.

Os psicólogos Sérgio e Bruno relatam que também querem buscar levar o tema para o mestrado e doutorado. Enquanto isso, buscam encontrar melhores metodologias e formas para coletar e registrar dados. Segundo Sérgio, ter um respaldo acadêmico irá conferir solidez ao tema e à abordagem, além de silenciar possíveis críticas. “Quando a gente tem, de fato, um método de pesquisa com resultados objetivos e quantificados e isso é apresentado em forma de artigo e validado pela comunidade, isso melhora nossa prática como terapeutas para observar quais são os melhores caminhos para que tenhamos os melhores resultados possíveis”, explica. “E isso gera modelos que podem ser aplicados e replicados pela comunidade”, completa Bruno.   Influências Como dito por Lenita, o RPG atualmente passa por um momento de redescoberta e popularidade. Esse renascimento tem a ver com alguns fenômenos de cultura pop. O principal é Stranger Things, da Netflix. No seriado, os personagens não apenas jogam D&D como usam o cenário para nomear e interpretar os acontecimentos e aventuras da própria série.

Outro fenômeno, mais restrito aos adolescentes, é A Ordem Paranormal, uma websérie brasileira criada pelo streamer Rafael "Cellbit" Lange e dirigida por Júlio Taubkin, na qual uma equipe de influenciadores joga RPG de mesa em um sistema e cenário criados por ele. O show começou a ser transmitido em 29 de fevereiro de 2020 pelo canal da Twitch de Cellbit e atrai centenas de milhares de fãs.   E a prática tem gerado resultados. “Em poucos meses, as famílias elogiaram muito e notaram mudanças no comportamento dos filhos nas interações com os pais, com os colegas. Eles estavam fazendo interações mais assertivas”, conta o psicólogo Bruno. “Tivemos um aumento muito grande no relato de evolução. Como as mudanças ocorrem mais rápido, os familiares percebem com mais facilidade, justamente por causa deste engajamento: os jogadores saem da sessão comentando, falando de suas experiências”, pontua.   Sérgio salienta que, na visão dele, o ponto mais forte da abordagem com o RPG é o engajamento criado pelo formato, capaz de gerar efeitos duradouros. “Muitos pacientes chegam falando pra gente que querem muito ter amigos, mas que têm muitas dificuldades na escola e que se sentem muito só. Ouvimos este tipo de relato com frequência. Então eles encontram aqui um ambiente validante em que engajam em uma atividade divertida que desenvolve novas habilidades e cria novos vínculos”, finaliza ao destacar que é crescente a procura pelo método.

[victor1990hugo]

Um bom filme deste o começo... Nos levando a uma aventura heroica e recheada de lições ao viver... Numa ação rápida e tons de comédia divertidos... Abraçado a um universo de fantasia e momentos mágicos... Gostei de como tudo se encaixou... E como tudo leva para um fim digno e especial... Amei muito este filme. 🥰

Filme: Shazam! (2019) 👏🎬😍

[revistasarnath]

Disponible el número 13 de Sarnath

Ya está publicado en Lektu y en Drive el número 13 de Sarnath, enero de 2024. Como siempre, gratis en Drive y en pago social en Lektu, solo tienen que compartirlo para poderlo descargar. Este número es especialmente pulp, con varios ejemplos del estilo clásico del género. En este número...

La Mirada de la Bruja: Marco es un benandante y su espíritu sale durante la noche para combatir en el aire a las brujas que intentan robar la prosperidad al pueblo. Pero, una noche, cruza la mirada con una de ellas...

Los Cuatro Umbrales: En un mundo de ciencia ficción fantástica oscura y barroca, Egeria es una prisionera del palacio de su padre, desesperada por escapar del confinamiento al que está sometida por su propia seguridad.

Desierto de Sombras: Secuela de Un Dios Salvaje. Arax sigue el rastro de Koreth, el enemigo del que ha jurado vengarse, hasta Kuhuma, una ciudad en los márgenes del desierto.

La Esmeralda de Jaghar, capítulo 1, Un Nuevo Mundo: Un piloto comercial que hace la ruta entre Marte y los satélites jovianos sufre un accidente en el espacio y acaba transportado a un mundo nuevo y extraño. ¿Logrará escapar y regresar a casa? 

[negreabsolut]

[marianeaparecidareis]

"Não é hora de ilusões nem fantasias!! Foi-se o tempo das belas promessas Celestiais!!... É tempo de provações e lutas!... Quando tudo parecer perdido, haverá o *GRANDE SINAL da minha presença, e todos poderão sentir quão Poderoso SOU diante de uma batalha quase perdida!!.... Não pensai em desistir jamais!!! Preciso de fortes guerreiros que defendam Meu Reino de forma heroica e destemida. Preciso de 'porta-vozes' no comando do que há de vir......”

Jesus a Marjorie Dawe

[jose-alberto-escuredo]

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Mi habitación llena de 📚📚📚!!

Casi 2.700 libros de casi todos los géneros literarios, muchos de ellos desde que era niño...

Mis géneros literarios favoritos:

1-Fantasia heroica

2-Fantasia científica

3-Fantasia oscura

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[pipocacomcafe]

Medéia, a Feiticeira do Amor (1969)

Medea

Direção: Pier Paolo Pasolini;

Roteiro: Pier Paolo Pasolini;

Gênero: Drama; Fantasia;

País: Itália, França e Alemanha Ocidental. 

Nesta reconstituição da tragédia grega Medéia, de Eurípedes, Pier Paolo Pasolini dirige a divina Maria Callas em sua única incursão pela arte cinematográfica. A escolha da soprano grega para o papel da protagonista não poderia ser mais acertada: somente uma intérprete de ópera da estirpe de Callas poderia dar vida tão convincentemente a Medéia, personagem emblemática da Tragédia. E Maria Callas é a Medéia definitiva - assim como, transposta a tragédia para a realidade brasileira, Bibi Ferreira assumira o papel definitivo de Joana, na adaptação de Chico Buarque e Paulo Pontes -. A tragédia pasoliniana recupera de Eurípedes o sentido trágico e conflituoso entre razão e sentimento. A oposição entre a racionalidade grega (figurativizada paradigmaticamente pela personagem de Jasão, interpretado pelo belíssimo ator Giuseppe Gentile) e a ancestralidade e espiritualidade colquídia (emblematicamente representadas através dos rituais antropofágicos e do profundo espiritualismo pagão das longas sequências com que o filme nos apresenta à Medéia) paira no horizonte do filme, reverberando sentidos que podem ser transpostos à modernidade: a tragédia do homem moderno (e pós-moderno, sobretudo) se constitui igualmente no embate entre razão e sentimento.

Na primeira cena do filme, assistimos ao centauro Quíron (Laurent Terzieff) narrando o mito do velocino de ouro a Jasão. Afim de restituir o trono que lhe pertence e fora usurpado por Pélias (Paul Jabara), Jasão parte numa missão heroica em busca do velocino de ouro, que se encontra no distante reino da Cólquida. Na jornada, Jasão conhece a feiticeira Medéia que se apaixona por ele e, juntamente com seu irmão Apsirto (Sergio Tramonti) roubam o carneiro dourado e o entregam ao herói grego. Perdidamente apaixonada por Jasão, Medéia o acompanha no retorno à Grécia. Acontece, porém, que Jasão resolve se casar com Gláucia (Margareth Clementi), a filha do rei Creonte (Massimo Girotti), despertando em Medéia a mais profunda fúria enciumada. Tal como no final de Mamma Roma - filme de Pasolini, lançado em 1962 -, o ponto de mais alta dramaticidade na narrativa de Medéia, a Feiticeira do Amor coincide com o encerramento da película. No caso de Medéia, todos nós conhecemos o encerramento arrasador da tragédia: Medéia assassina os dois filhos para causar em Jasão o mesmo sentimento de dor profunda que ele anteriormente havia causado nela. 

⭐ 4.7 / 5.0