#erbarme dich mein gott

[spilladabalia]

BACH - "ERBARME DICH, MEIN GOTT" - MAGDALENA KOZENÁ - "SAINT MATTHEW PASSION"

[thelostdreamsthings]

Pasolini and Bach

Bach. St. Matthew Passion. Erbarme dich mein Gott

[protoslacker]

Bach. St. Matthew Passion. Erbarme dich mein Gott

Serge Osoka

A mash-up of two very beautiful works of art.

[catovyen]

Erbarme dich, mein Gott.

[jawnasaurus1]

If Sherlock and John died on the train in The Empty Hearse… (by yours truly)

“two men of note who never lived

and so can never die.” and yet alas,

faced with the indisputable end.

remember remember, reminiscence

of thrill and adventure

the danger was a given and

death a definite destination

for those who walk with the baker street

kamikaze’s until death do us part

Once had been a revenant

faced with the terminal of existential nihilism just as he was latching onto the

prospect that perhaps there was a worth

and now that worth has moved on and

Bach would not be pleased with

an unfinished song.

‘Erbarme dich, mein Gott,’

the game was destined for tragedy

be-known to the player who fell

for the equivocation of the devil

‘Erbarme dich, Erbarme dich’

The timer drops in number

closer to the denouement

and neither will speak past that

of Freudian depth, that of 1895.

there’s something he should say

to the worth who turns his back

uncomprehending of his death,

Because he feels it too,

but words are minute

to the scale of the atomic bomb

which proceeds in landing.

[classicalinside]

Bach - Erbarme dich, mein Gott from St Matthew Passion BWV 244

[fitundheil]

Als ihr von uns das Wort der Kunde von Gott empfingt, nahmt ihr es nicht als Menschenwort auf, sondern, wie es wahrhaftig ist, als Gottes Wort, das auch in euch, den Glaubenden, wirkt. 1. Thessalonicher 2,13

Zeugnis aus www.gute-saat.de

Mir war klar geworden, dass ich ein Sünder war. Aber das Lesen der Bibel, das Hören von Predigten und der ernsthafte Versuch, mich zu bessern, machten mich nur noch unglücklicher.

Da fand ich in einer christlichen Schrift folgenden Hinweis: „Nimm das Wort Gottes einfach so auf, wie es dasteht.“ Ich erinnerte mich an die Einladung Jesu: „Kommt her zu mir, alle ihr Mühseligen und Beladenen, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Da ging ich auf meine Knie und betete zu Ihm: „Auch ich bin ein Mühseliger! Erbarme Dich über mich!“

Während ich betete und dem Herrn meine Schuld und meine Herzensnot sagte, wurde ich durch den Geist Gottes an das Wort erinnert: „Das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes, reinigt uns von aller Sünde“ (1. Johannes 1,7).

Dieses Wort sog ich gleichsam in mich auf als eine Botschaft Gottes für mich und meine Situation. Ich glaubte diesem Wort; und da zog der Frieden in mein Herz ein, den ich so lange vergeblich gesucht hatte. Jetzt wurde mir auch das Wort des Herrn wertvoll, an dem ich vorher achtlos vorübergegangen war: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, hat ewiges Leben“ (Johannes 6,47).

Welche Gewissheit und Freude geben mir nun die Zusagen Gottes in der Bibel! Darauf stütze ich mich. Gottes Wort ist jetzt die tägliche Speise für meinen inneren Menschen und meine Freude; es ist mein Licht auf dem Weg, der zur ewigen Herrlichkeit führt.

Mehr unter www.gute-saat.de

[cerentari]

Erbarme dich, mein Gott di J. S. Bach - Marian Anderson

[dialogdesherzens]

Vom Suchen und Finden des dreieinigen Gottes

Vater im Himmel, mein ewiges Du, erbarme dich meiner.

Jesus Christus, mein ewiges Ich, stehe mir bei.

Heiliger Geist, mein ewiges Wir, führe mich in die Wahrheit von Vater und Sohn.

Dreieiniger Gott, mein ewiges Du, mein ewiges Ich und mein ewiges Wir, erbarme dich meiner, stehe mir bei und führe mich in deine Wahrheit, die ewige Gemeinschaft ist.

Dreieiniger Gott, ewiges Wir, führe mich in deine Gemeinschaft.

Dreieiniger Gott, ewiges Wir, nimm mich auf in dir.

Dreieiniger, transparenter und durchlässiger Gott, lasse mich Heimat finden bei dir.

Dreieiniger Gott, du bist die letzte Wirklichkeit, die in Ewigkeit das Leben gebiert. Angekommen bei dir sind wir zum ewigen Leben geboren. Der heilige Geist, das reine Bewusstsein, lässt uns sehen. In ihm sind wir eins mit dem Sohn, deiner bedingungslosen Liebe für uns.

[ufamsetobije]

Det bästa tal som någonsin hållitsPASSIONSVECKANS TRÖST MED JS BACHAtt gå in i passionsveckan i en plågad värld. Låt detta gripande framförande av JS Bachs aria "Have mercy" av Marian Anderson och bilderna från hennes framträdande på Lincoln Memorial 1939 beröra ditt hjärta och hjärtat av denna värld.ALMUT FURCHERTDEN 24 MAR, 20242782Aktie"Erbarme dich, mein Gott" (Förbarma dig, min Gud) från Matteuspassionen1 Till minne av Marian Anderson (1897-1993)Detta är den första av våra Passionsveckans tröst 2024. Om du vill resa med oss och få våra dagliga tröstmeddelanden i din inkorg, se till att du har valt den betalda prenumerationsnivån. Om du behöver ett stipendium för denna resa, eller vill skicka ditt erbjudande på ett annat sätt, vänligen svara på detta e-postmeddelande så kommer jag att kompa dig så fort som möjligt. Du kan också hantera din prenumeration här. Kära medpilgrim,Jag har alltid älskat JS Bachs aria "Erbarme Dich" ur hans Matteuspassion, och jag har hört många gripande tolkningar genom åren, en del när jag själv sjöng i Bachkören på Münchenfilharmonikerna.Men när jag stötte på den här tolkningen av Marian Anderson för nästan åtta decennier sedan brast mitt hjärta. Smärtan av att under ett helt år ha sett den här världen gå djupare och djupare ner i krig och splittring och apokalyptiska nyheter, strömmade ut genom mina tårar. Det blev genast tydligt att jag måste dela detta spöklika stycke med dig. Måste be er att stanna upp och lyssna och låta ert hjärta beröras, så att vi kan förflytta denna plågade värld tillsammans. Måste be er att dela den med en annan själ som kommer att dela den med en annan själ så att vi alla tillsammans kan förenas i en gemensam klagosång som ropar på Gudomlig barmhärtighet för vår plågade värld och våra plågade hjärtan. Så innan vi skalar av de många lagren av berättelsen (viss kontext ges också i själva videon) inbjuder jag dig att ta 8 minuter av din dag idag och fördjupa dig i komplexiteten och skönheten i denna föreställning, i lagren av personlig och nationell historia, och bärandet av smärta och vaktande av hopp som delats genom århundradena. Lyssna med hjärtat, om du kan. Var inte rädd för dina tårar. Vi kommer att torka dem senare. Erbarme dich, mein Gott, um meiner Zähren willen! Schaue hier, Herz und Auge weint vor dir bitterlich. **Förbarma dig, Min Gud, för mina tårars skull; Se hit, hjärta och ögon gråta bittert inför dig .AktieSkalar av lagrenBachs aria "Erbarme Dich" i hans Matteuspassion är förmodligen den mest kända och älskade av ariorna. I repetitiva rörelser lutar sig sångerskan mot sitt värkande hjärta och behovet av gudomlig barmhärtighet, med stöd av några gamla instrument som härmar hjärtats gråt. Med sin passion har JS Bach skapat en storslagen klagosång. Hans musik erbjuder oss en behållare för våra sorger och förför oss till vacker klagosång. Att delta i denna orkestrerade sorgeupplevelse kan vara självlugnande och en strategi för motståndskraft inför tragedier. Den berömda alten Marian Anderson föddes i Philadelphia den 27 februari 1897 och beskrevs av den berömde italienske dirigenten Arturo Toscanini som en röst som dyker upp "en gång på hundra år". Den 9 april 1939 uppträdde Marian Anderson framför Lincoln Memorial eftersom hon nekades tillträde till Constitutional Hall av Daughters of the American Revolution (DAR) på grund av sin ras. First Lady Eleanor Roosevelt var medlem i DAR. Upprörd över deras beslut avgick hon som bekant från organisationen. Denna uppmärksammade kontrovers ledde till en inbjudan, sponsrad av hundratals av Washingtons elit, att sjunga på trappan till Lincoln Memorial.En folkmassa på mer än 75 000 människor kom ut för att höra och stödja henne, som sändes live till miljontals fler.21939 was a year of turning and foreboding around the world. It was the year when Europe fell into the most ugly and unforgiving war of the last century. It was still the height of the brutal Jim Crow South and the Great Migration of black people away from the oppression in the South on the American continent.Denna passionshistoria är historien om rasdiskriminering som nekade en skicklig musiker hennes scen, förlöst av det heroiska motståndet från ledare och en tyst publik på 75 000 människor i hjärtat av nationen.Jeffrey Stevers, som skapade denna kusliga version av konsertbilderna från 1939 tillsammans med inspelningen av Bachs aria från 1946, "satte både artisten och frågan om rasdiskriminering i det nationella rampljuset."Marian Anderson var den första afroamerikanska sångerskan att uppträda i Vita huset och den första afroamerikanen att sjunga med New Yorks Metropolitan Opera.Hon sjöng vid invigningarna av Dwight D. Eisenhower och John F. Kennedy. År 1957 reste hon runt i Indien och Fjärran Östern som goodwillambassadör genom USA:s utrikesdepartement.Anderson har fått många utmärkelser och utmärkelser och tilldelades Presidential Medal of Freedom 1963, Congressional Gold Medal 1977, Kennedy Center Honors 1978, National Medal of Arts 1986 och en Grammy Lifetime Achievement Award 1991. Prenumerera på Passionsveckans tröstKlagan och modJag har alltid trott att om vi ändrar ett hjärta kommer vi att förändra vår värld. Och att börja med mitt eget hjärta är det svåraste stället att börja på.Världen förändrades inte omedelbart efter denna otroliga konsert 1939 som berörde USA och världen, inte heller inspelningen av Bachs aria 1946. Och ändå har modet fått fäste och förändring har förts till mångas hjärtan.Och så var det modet hos First Lady Eleanor Roosevelt. Hon var medlem i DAR. Upprörd över deras beslut att neka Anderson tillträde till konserthuset på grund av hennes ras, avgick hon som bekant från organisationen.Att förändra ett hjärta, kära människor, är fortfarande det som förändrar världen. Genom att förändra hjärtat hos den person som säger "nu får det vara nog", jag står inte ut med det längre, jag måste hålla fast vid det som är humant och det som är sant.Passionshistorien är inte en berättelse om makt och makt. Den lär inte ut storhet utan ödmjukhet. Den ställer inte ras mot ras, religion mot religion eller höger mot vänster.Korsets väg leder oss till att luta oss mot barmhärtighet, inte makt."Förbarma dig, min Gud, för mina tårars skull; Se hit, hjärta och ögon gråta bittert inför dig."En välsignelse för din passionsresaWorried, sorrowful, hopeful, let us now come as we are and walk together holding our sorrows and the sorrows of this world towards the glimmering Easter light of renewed life. And may Divine mercy walk among us.With love, AlmutPS: Leave a heart or a phrase, a word, or a line which resonated with you in the comments section so we know you have been here. 🙏Leave a commentFor the subscribers of our Passion JourneyKära medpilgrimer, tack för att ni är här, för att ni upprätthåller denna resa och för att ni litar på mig under denna Stilla vecka. Morgondagens inlägg kommer att samla oss för vår pilgrimsfärd i en mer intim miljö av betalda prenumeranter (så här uppgraderar du) eftersom vi kommer att låta vårt hjärta följa veckans rörelse och Bachs passionsoratorium. Allt du behöver ta med dig är ett fönster av ostörd tid under hela dagen (20 minuter rekommenderas) och ett öppet hjärta. En del reserverar också en längre tid på påskafton som en privat retreat för att läsa eller läsa om var och en av våra dagliga tröster.Om du är en betald prenumerant men inte vill få dagliga e-postmeddelanden från passionsveckan kan du stänga av dem här.Om du är i behov av ett stipendium för att delta eller vill skicka ditt erbjudande på ett annat sätt, vänligen svara på detta e-postmeddelande så kommer jag att kompa dig så fort som möjligt.Prenumerera på Passionsveckans tröstOm AlmutAlmut FurchertPsych. är en tysk-amerikansk forskare och praktiker, en psykolog som blev filosof och blev författare, resenär, fotograf, retreatledare och mamma till ett förskolebarn. Hon har undervisat och publicerat om författare som Kierkegaard, Buber, Frankl, Yalom, Edith Stein och Hildegard av Bingen. Almut är också benediktinoblat och bor med sin familj i en liten universitetsstad i övre mellanvästern.1BWV 244 av Johann Sebastian Bach (1685-1750) Marian Anderson, alt Joseph Fuchs, soloviolin RCA Victor Chamber Orchestra Robert Shaw, dirigent Inspelad juni 1946

[fabiansteinhauer]

Matthäuspassion, BWV 244, Aria: Erbarme dich, mein Gott, um meiner Zähre...

Untertitel

1.

Erbärmliche Untertitel! Kann man bei den Obertiteln bleiben? Kann man, nur gibt es da kein Erbarmen.

Untertitel sind minore Objekte, die auslassen und ausgelassen sind. Nicht immer sind Untertitel hebräisch, hebräische Lettern sind nicht immer Untertitel. Das ist nur ein Beispiel, Beispiel zu entfernten Kriegen, zu denen wir am MPI durchgehend das Sagen haben, mutual und mute.

2.

Wir definieren die Pathosformel als ein Formular dessen, was passiert ist und passioniert bleiben soll. Ist sie ein minores Objekt, das auslässt und ausgelassen ist, dann ist die Pathosformel ein(e) Letter.

[manuelfigueroab]

Amar a J. S. Bach hasta el final

Una (pequeña) tesis que relaciona las obras "Erbarme dich, mein Gott" de Johann Sebastian Bach y la "Melodía Inconclusa" del maestro Jorge Peña Hen.

INTRODUCCIÓN

"Los buenos compositores toman prestado, los grandes compositores roban" es una frase acuñada por Igor Stravinsky que a luz de la actualidad puede levantar algunas cejas. Lo cierto es que el asunto del préstamo, la cita o la copia ha sido materia de debate legal y filosófico por siglos, desde la "idea" (lo visto) como un concepto materialista histórico, alejado de la noción de gracia divina o rayo inspirador, hasta las disputas legales en materia de derechos de autor, las cuales, en razón de la codicia de demandantes y abogados, ha caído en absurdos tales como los casos de Katy Perry vs Flame o Ed Sheeran vs Marvin Gaye.

La historia de la música evidencia tantos casos de préstamo musical que sólo se puede pensar como una práctica común, sin la carga peyorativa que tiene hoy en día. Durante el medievo y el renacimiento era común utilizar música preexistente en nuevas composiciones, utilizando ideas de madrigales, canzonas y motetes. Reconocidos compositores como J. S. Bach, Mozart, Beethoven y Haydn utilizaban en mayor e menor medida el préstamo de ideas de su propio catálogo, así como de otros compositores u obras anónimas. Por ejemplo, el tema Allegro del 1er movimiento de la Sinfonía Nº6 "La Mañana" de Haydn fue citado por Beethoven, en su sinfonía Nº6 "Pastoral" y por Ginastera, en sus "Variaciones Concertantes". J. S. Bach, por su parte, reutilizó en sus Misas un sinfín de material de sus obras sacras, incluido el material que trataremos aquí, el "Erbarme dich, mein Gott" de su Pasión Según San Mateo BWV 244 (1727), cuyo idea temática guarda semblanza con el Largo de su sonata para violín Nº4 BWV 1017.

En el caso de la presente tesis, no podemos señalar con seguridad cuál fue el proceso creativo y la técnica compositiva detrás de la relación entre "Erbarme dich, mein Gott" de J. S. Bach y la "Melodía Inconclusa" de Jorge Peña Hen. Sólo podemos realizar un ejercicio imaginativo y arrojar ciertas luces sobre esta interesante relación musical.

EL OPUS ULTIMUM DE PEÑA HEN

Jorge Washington Peña Hen (1928-1973) fue un músico chileno, compositor, director de orquesta, docente y gestor cultural. Su amplia obra trasciende lo musical, siendo el fundador de la primera orquesta sinfónica infantil en Latinoamérica, idea que años más tarde tomara la forma de El Sistema en Venezuela y la Fundación de Orquestas Juveniles e Infantiles de Chile. Fue fusilado sin juicio por el Ejército Chileno bajo la dictadura de Augusto Pinochet un 16 de octubre de 1973.

Durante su aprisionamiento en la cárcel de La Serena, Jorge Peña Hen escribe en un pequeño trozo de papel y con un fósforo quemado una melodía dividida en dos partes. La primera sección, un canto melancólico de 8 compases en el contexto de La menor, con un uso consciente e inteligente de los intervalos de 6ta y algunos pasos semitonales como motor dramático del canto cautivo. A esta sección le sigue un pequeño segmento de tres compases en La mayor, como una pequeña luz de esperanza que, también mediante el uso ingenioso de la interválica, parece extinguirse, sin antes dar un último suspiro, remembrando el gesto del quinto compás de la primera sección, pero sin su respectiva nota de llegada.

Sólo observando la disposición de la música, es claro que la melodía no quedó inconclusa, sino que la compuso así. Según se puede deducir de todo el material histórico que da contexto a esta pequeña obra, el maestro nunca fue despojado del material, ni abruptamente interrumpido por su fatídico destino, el cual se dio días después en el Regimiento Arica de La Serena. Otra clave que nos inclina a pensar en esta planificación son los dichos del propio maestro en la revista Impulso del Liceo de Hombres de La Serena en 1944. Acerca de la Sinfonía Inconclusa de Franz Schubert, el maestro señaló que "el que haya dejado inacabada su sinfonía, es algo que dice que el maestro, había expresado todo lo que sentía en los dos movimientos que posee­mos. No necesitó agregarle nada más".

"TEN PIEDAD, DIOS MÍO" - Bach y Peña Hen

Situémonos respetuosamente en el agobiante momento que vivió el maestro Peña Hen mientras se encontraba encarcelado en La Serena. Para cualquier ser humano, esta situación representa un cúmulo de emociones y pensamientos que se atropellan entre sí. La inseguridad de un futuro, el aferro a la vida, la preocupación por los seres queridos. Un artista y creador, seguramente abordó sus emociones y pensamientos desde los sonidos, acompañado por nada más que los recuerdos de aquellas melodías universales que resonaban con su corazón.

No sería tan distante de la realidad suponer que una de las obras que vino a la cabeza de Peña Hen fue el "Erbarme dich, mein Gott" de la Pasión Según San Mateo de J. S. Bach, obra que, por lo demás, el maestro fue precursor en estrenar en Chile. El aria para contralto reza las palabras "Ten piedad de mí, Dios mío, advierte mi llanto" que provienen del interior de Pedro, tras negar tres veces a Jesús. Jorge, con la habilidad compositiva que lo caracterizaba, toma los mismos intervalos del tema de Bach, transportándolo de Si menor a La menor, y los utiliza para el inicio de su propia melodía cautiva.

De esta manera, el maestro hace suyas las palabras de Pedro, proyectando así dos elementos evidentes en la obra de Bach, la súplica y el arrepentimiento. Jorge Peña Hen da una última mirada a su vida, sus inspiraciones, sus tesoros, y las plasma en una conversación musical con el más grande de todos, Bach.

Sobre lo "inconcluso" de la obra, podemos expandir la misma lógica y especular que el maestro pensó en un gesto musical recurrente en el primer movimiento de la Sinfonía "inconclusa" de Schubert:

Tal como lo anticipó años antes, su Melodía Inconclusa no es tal, sólo "no necesitó agregar nada más".

Mg. Manuel Figueroa-Bolvarán - Músico, docente y director de orquesta

*Esta pequeña tesis ha sido realizada con fines ilustrativos y educativos, en conformidad a la Ley 17336: Artículo 71 B. "Es lícita la inclusión en una obra, sin remunerar ni obtener autorización del titular, de fragmentos breves de obra protegida, que haya sido lícitamente divulgada, y su inclusión se realice a título de cita o con fines de crítica, ilustración, enseñanza e investigación, siempre que se mencione su fuente, título y autor."

[ichundduundwir]

Warum es keine gute Intention ist, nicht in die Hölle zu wollen (wenn Jesus für dich durch die Hölle ging). Lukas 16,23.

Es war aber ein reicher Mann, der kleidete sich in Purpur und kostbares Leinen und lebte alle Tage herrlich und in Freuden. Ein Armer aber mit Namen Lazarus lag vor seiner Tür, der war voll von Geschwüren und begehrte sich zu sättigen von dem, was von des Reichen Tisch fiel, doch kamen die Hunde und leckten an seinen Geschwüren. Es begab sich aber, dass der Arme starb, und er wurde von den Engeln getragen in Abrahams Schoß. Der Reiche aber starb auch und wurde begraben. Als er nun in der Hölle war, hob er seine Augen auf in seiner Qual und sah Abraham von ferne und Lazarus in seinem Schoß. Und er rief und sprach: Vater Abraham, erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und kühle meine Zunge; denn ich leide Pein in dieser Flamme.

Der Reiche wendet sich an den Stammvater Abraham, weil er sich mit ihm auf derselben Ebene sieht. In seiner Überheblichkeit bittet er Abraham und nicht Lazarus: Er solle doch den gering Geachteten dazu verwenden ihm ein angenehmeres Leben zu verschaffen. Als sei es sein Zweck nur dem Reichen ein Sklave zu sein.

Abraham aber sprach: Gedenke, Kind, dass du dein Gutes empfangen hast in deinem Leben, Lazarus dagegen hat Böses empfangen; nun wird er hier getröstet, du aber leidest Pein. Und in all dem besteht zwischen uns und euch eine große Kluft, dass niemand, der von hier zu euch hinüberwill, dorthin kommen kann und auch niemand von dort zu uns herüber.

Die Kluft zu „euch“ ist die verhärtete Einstellung. Der Reiche sieht nicht sein Unrecht. Er tut keine Buße, er ändert seine Einstellung nicht, er kehrt nicht um. Das ist die Kluft von der Abraham spricht.

Da sprach er: So bitte ich dich, Vater, dass du ihn sendest in meines Vaters Haus; denn ich habe noch fünf Brüder, die soll er warnen, damit sie nicht auch kommen an diesen Ort der Qual.

Abraham will primär nicht in der Hölle sein und er will sekundär nicht, dass seine 5 Brüder in die Hölle kommen. Seine Schwestern sind ihm egal. Das zeigt, dass der Wunsch nicht in die Hölle zu wollen den Menschen nicht davor bewahrt in die Hölle zu kommen. Die Kluft wäre überwunden, wenn der Reiche umkehrt und seine Einstellung ändert. Er bittet nicht Lazarus um Vergebung, er zeigt keine Reue. Nur sein eigenes Wohl und das Wohl seiner Brüder ist im wichtig. Alle anderen Menschen sind und bleiben im völlig gleichgültig. Ja, er schaut sogar weiterhin auf sie herab, wo er doch die Folgen seiner Einstellung am eigenen Leibe spürt. Dieser Mensch ist völlig unfähig sich in einen anderen Menschen hineinzuversetzen. Er zeigt keine Barmherzigkeit. Weder im Leben noch im Tod.

Abraham aber sprach: Sie haben Mose und die Propheten; die sollen sie hören. Er aber sprach: Nein, Vater Abraham, sondern wenn einer von den Toten zu ihnen ginge, so würden sie Buße tun.

Weist er auf Jesus hin, der von den Toten auferstanden ist?

Er sprach zu ihm: Hören sie Mose und die Propheten nicht, so werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn jemand von den Toten auferstünde.

Diese Menschen hören nicht einmal auf den gekreuzigten und auferstandenen Messias. Die Kluft zwischen der Hölle und dem Himmel ist die Hartherzigkeit und die Gleichgültigkeit gegenüber ihren Mitmenschen. Selbst wenn sie die frohe Botschaft hören und sich dem auferstanden Herrn anschließen, so würden sie doch die Einstellung des Herzens nicht ändern. Die Linie verläuft nicht zwischen Christen und Nicht-Christen, sondern zwischen der Barmherzigkeit und der Hartherzigkeit innerhalb des einen Menschen. Gottes Gerechtigkeit ist für einen jeden Menschen zum Heil, weil sie beim Bösen die 1% Gutheit über die 99% Bosheit siegen lässt. Gerne würden die 99% Bosheit ihre 99% Bosheit gegen die 1% Gutheit eintauschen. Sie müssen dazu aber ihre Einstellung gegenüber ihrem Mitmenschen und vor allem den gering Geachteten ändern. Dafür steht dieses Gleichnis. Es ruft dazu auf seine Einstellung zu ändern. Hin von der Hartherzigkeit zur Barmherzigkeit. Denn dem der sich trotz Gottes Barmherzigkeit gegenüber seinen Mitmenschen hartherzig verhält, der verwirkt auch den Anspruch auf Gottes Barmherzigkeit. Die Umkehr ist immer möglich. Sonst würde Abraham sich gar nicht erst auf das Gespräch einlassen. Als er aber hört was der Reiche zu sagen hat, da meint er nur „diese Kluft wird nimmermehr überwunden“. Trotzdem bricht Gott das Gespräch nicht ab. Wenn jemand wirklich zu Gott umkehrt, egal wie lange er in der Hölle war, den wird Gott nicht abweisen.

Und etwas Weiteres will uns das Gleichnis sagen. Der Reiche ruft in seiner Überheblichkeit den Herrn Abraham und nicht den Herrn Jesus Christus. Während es im alten Bund des Buchtstabens keine Vergebung für die Sünden gibt, so gibt es diese Hoffnung im neuen Bund des Geistes, wo Christus sein Blut für die Vielen gab. In allen Gleichnissen wo es um die Werke eines Menschen geht, spricht Jesus von einer Vermehrung der Liebe und einem mitfühlenden, mitmenschlichen Verhalten (siehe das Gleichnich vom "barmherzigen Samariter" oder dem "König", der sich gerade in den gering Geachteten wiedersieht. Der Geist Christi ist der Geist der Mitmenschlichkeit. Im Glauben und der Neugeburt aus Christus werden wir befähigt Jesus in seiner radikalen Menschenliebe und Gottesliebe gleich zu werden und bedürfen doch immer der Gnade der Herrn. Wer urteilt und es bemerkt, der hat die Möglichkeit zu Umkehr oder der Änderung seiner Einstellung. Wer aber seine Sünde nicht einmal erkennt und nur nach seinem egoistischen Wohl strebt (wie der Reiche im Gleichnis) für den wird auch da zulassen der Gnade eine sehr große Herausforderung.

[sweetslemon]

4, 20, 43

4. what are you looking forward to?

I'm looking foward to growing older and getting closer to my goals. Also i'm meeting friende soon this weekend! I want to feel older and more experienced/mature.

20. what is your favourite song at the moment?

Not very womanboss of me but fergie's uno dos tres Fergalicious

Something about the song is so catchy it gets me into the groove while working

43. favourite song ever

Katy Perry - Fireworks, - cuz i was a big katy perry fan as a kid and it was my breakdown song😭 i still listen to it when i need cheering up or are starting something new. What doesnt Kill you makes you stronger, rachel platten fight song, yes i have pretty general tastes but i love the lyrics

Bach - Erbarme dich, mein Gott

I love this whole youtube channel, highly recommend to check it out and i listen to bach's matthew passion when i'm down. Not particularly religious but i like liturgical music across all faiths becsuse they have an energy on its own

Vivaldi- Gloria in excelsis Deo : the opening part because Vivaldi's choral works never dissappoints in its grandioseness

[bachabdelhak]

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا

Und gedenke im Buch der Maria, als sie sich von ihren Angehörigen an einen östlichen Ort zurückzog.

فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا

Sie nahm sich einen Vorhang vor ihnen. Da sandten Wir unseren Geist zu ihr. Er erschien ihr im Bildnis eines wohlgestalteten Menschen.

قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا

Sie sagte: »Ich suche beim Erbarmer Zuflucht vor dir, so du gottesfürchtig bist.«

قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا

Er sagte: »Ich bin der Bote deines Herrn, um dir einen lauteren Knaben zu schenken.«

قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا

Sie sagte: »Wie soll ich einen Knaben bekommen? Es hat mich doch kein Mensch berührt, und ich bin keine Hure.«

قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا

Er sagte: »So wird es sein. Dein Herr spricht: Das ist Mir ein leichtes. Wir wollen ihn zu einem Zeichen für die Menschen und zu einer Barmherzigkeit von Uns machen. Und es ist eine beschlossene Sache.«

فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا

So empfing sie ihn. Und sie zog sich mit ihm zu einem entlegenen Ort zurück.

فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا

Die Wehen ließen sie zum Stamm der Palme gehen. Sie sagte: »O wäre ich doch vorher gestorben und ganz und gar in Vergessenheit geraten!«

فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا

Da rief er ihr von unten her zu: »Sei nicht betrübt. Dein Herr hat unter dir Wasser fließen lassen.

وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا

Und schüttle den Stamm der Palme gegen dich, so läßt sie frische, reife Datteln auf dich herunterfallen.

فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا

Dann iß und trink und sei frohen Mutes. Und wenn du jemanden von den Menschen siehst, dann sag: Ich habe dem Erbarmer ein Fasten gelobt, so werde ich heute mit keinem Menschen reden.«

فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا

Dann kam sie mit ihm zu ihrem Volk, indem sie ihn trug. Sie sagten: »O Maria, du hast eine unerhörte Sache begangen.

يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا

O Schwester Aarons, nicht war dein Vater ein schlechter Mann, und nicht war deine Mutter eine Hure.«

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا

Sie zeigte auf ihn. Sie sagten: »Wie können wir mit dem reden, der noch ein Kind in der Wiege ist?«

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا

Er sagte: »Ich bin der Diener Gottes. Er ließ mir das Buch zukommen und machte mich zu einem Propheten.

وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا

Und Er machte mich gesegnet, wo immer ich bin. Und Er trug mir auf, das Gebet und die Abgabe (zu erfüllen), solange ich lebe,

وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا

Und pietätvoll gegen meine Mutter zu sein. Und Er machte mich nicht zu einem unglückseligen Gewaltherrscher.

وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

Und Friede sei über mir am Tag, da ich geboren wurde, und am Tag, da ich sterbe, und am Tag, da ich wieder zum Leben erweckt werde.«

ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ

Das ist Jesus, der Sohn Marias. Es ist das Wort der Wahrheit, woran sie zweifeln.

مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Es steht Gott nicht an, sich ein Kind zu nehmen. Preis sei Ihm! Wenn Er eine Sache beschlossen hat, sagt Er zu ihr: Sei!, und sie ist.

وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ

»Und Gott ist mein Herr und euer Herr; so dienet Ihm. Das ist ein gerader Weg.«

فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ

Dann wurden die Parteien untereinander uneins. Wehe denen, die nicht glauben, vor dem Erleben eines gewaltigen Tages!

[ekarrodriguez]

BACH - "ERBARME DICH, MEIN GOTT" - MAGDALENA KOZENÁ - SAINT MATTHEW PASSION