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painfulpresent · 5 years ago

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La carne è triste, ahimè, e ho letto tutti i libri

Whaterhouse, Miranda, the tempest

È un verso di Mallarmé, che nella sua lingua suona: La chair est triste, hélas! Et j’ai lu tous les livres. Apre Brise marine (Brezza marina), poesia scritta dal poeta nel 1865, a ventitré anni. Un verso, dunque, della prima stagione del poeta, una stagione ancora tutta segnata dall’entusiasmo per le Fleurs du maldi Baudelaire (la cui seconda edizione era uscita nel 1861). La poesia è infatti in dialogo con alcuni famosi fiori baudelairiani come Parfum exotique, o L’Invitation au voyage , o La Musique.

Un primo verso che, accanto ad altri primi versi delle poesie più enigmatiche o complesse di Mallarmé, è diventato memorabile (almeno presso i cultori di poesia). Il primo verso e l’ultimo verso sono per un poeta soglia e congedo di un’avventura nella lingua, con la lingua; ispirazione, azzardo, risonanze e rifrangenze possibili di senso si raccolgono nell’incipit o nell’explicit: come il ventaglio del nostro sentire si fa denso e talvolta impetuoso nell’occasione della partenza e dell’addio. Alcune poesie restano appunto memorabili per il primo verso, altre per l’ultimo. Ma è più spesso nel primo verso che si può avvertire l’energia di una lingua la quale, muovendo dal silenzio, porta con sé la musica del senso, il miracolo della congiunzione inseparabile di senso e suono. È nel primo verso che l’ispirazione mostra quella soglia dove affida l’ebbrezza del sentire, dell’immaginare inatteso e del pensare alla tecnica e alla fatica della composizione. Ispirazione e lavoro, insieme, diceva Baudelaire della poesia.

E Valéry, che di Baudelaire e di Mallarmé si sentiva discepolo ed erede, diceva che il primo verso è un dono, tutto il resto è lavoro.

Una divagazione d’apertura. Per dire che questo primo verso di Brise marine, come altri delle poesie che più affannano i traduttori (per esempio Le vierge, le vivace et le bel aujourd’hui) nella memoria dei lettori si è come staccato dal corpo del poème e ha avuto un suo solitario cammino. L’effetto di sorpresa del verso, al di là del fatto che diventa sorgente delle figurazioni successive, sta nell’aver portato in una contiguità inattesa la riscrittura di una citazione evangelica (Gesù nell’orto del Gethsemani: “Tristis est anima mea usque ad mortem: sustinete hic et vigilate mecum”, Matteo, 26, 38) e l’affermazione di un sapere esaustivo, compiuto ("e ho letto tutti i libri"), un’affermazione che così come è formulata mostra tuttavia la distanza dalla sapienza. Inoltre nella citazione evangelica c’è un’infrazione, un’opposizione: all’anima, alla sua tristezza, si sostituisce la carne, la sua tristezza. Tristezza che nessun sapere può mitigare, nessun libro consolare. Nel cuore del verso una sorta di pausa o cesura teatrale, un’esclamazione scenica: hélas!

Un intervallo che dà al verso una postura declamatoria, una sorta di preventivo diaframma nei confronti del desiderio di fuga e di libertà marina, o marinaresca, di cui diranno i versi seguenti. Il verso è un verso-annuncio, la dichiarazione di uno stato d’animo al quale può seguire l’efflorescenza di immagini convocate a definire il desiderio d’avventura che il mare suggerisce. Desiderio di partenza. È dalla soglia di questo primo verso che prende il via, dunque, una delle poesie di Mallarmé più esplicitamente baudelairiane: la noia e il sogno dell’altrove, la prigionia dei sensi e il viaggio per mare, il cielo interiore chiuso e plumbeo e il cielo esteriore solcato da uccelli ebbri, l’addio e l’ignoto di cui il mare è custode, la partenza e l’abbandono al vento che fa veleggiare verso lontananze ignote.

Ma il lettore sente che l’esercizio poetico ai margini delle Fleurs du mal ha già in sé uno slancio che annuncia un singolare e proprio cammino. Ecco i primi versi negli alessandrini del giovane Mallarmé, ai quali seguono i versi di una mia vecchia traduzione in endecasillabi italiani (alla centralità dell’alessandrino nella poesia francese corrisponde la centralità dell’endecasillabo nella nostra poesia, ma i due versi hanno misure e timbri e movimenti ritmici diversi; sicché la scelta dell’endecasillabo italiano privilegia in questo caso non l’equivalenza metrica e ritmica ma un'analogia di tradizione poetica, ed è consapevole di dovere in qualche modo prosciugare la narratività teatrale del verso alessandrino francese):

La chair est triste, hélas! Et j’ai lu tous les livres.

Fuir! Là-bas fuir! Je sens que les oiseaux sont ivres

D’être parmi l’écume inconnue et les cieux!

Rien, ni les vieux jardins reflétés par les yeux

Ne retiendra ce cœur qui dans la mer se trempe

…

La carne è triste e ho letto tutti i libri.

Laggiù fuggire! Ascolto uccelli ebbri

del volo tra la schiuma e i cieli. Niente,

non i giardini negli occhi specchiantisi,

mi tratterrà dall’avvolgente mare

…

Niente, non il chiarore di una lampada notturna che illumina un foglio bianco, né l’immagine di una donna che allatta il figlio può trattenere il poeta dal viaggio, o almeno dal suo impetuoso desiderio: “… Steamer balançant ta mâture, / Lève l’ancre pour une exotique nature!” (… Alberatura che ondeggi / salpa ora verso esotici paesaggi). Eco del “Levons l’encre” che apre l’ultima strofa del Voyage di Baudelaire. Annuncio della sestina che chiuderà Le cimetière marin di Paul Valéry, con il vento che si leva e l’invito ad affrontare la vita, anche lì in una sorta di ebbrezza per un’odissea interiore che la figura del mare sollecita e sempre rappresenta, in quanto, lo aveva scritto ancora Baudelaire, il mare è “un infinito diminutivo”, un “infini diminutif”.

Diremmo, pensando al “mare” che chiude L’infinito leopardiano: figura prossima e visibile e dicibile di un infinito altrimenti irrappresentabile e incomprensibile nel pensiero. La poesia di Mallarmé si chiude con l’invito, anche questo tutto baudelairiano, ad ascoltare il canto dei marinai. Una poesia, come lo sono del resto altre coeve quali Soupir o Tristesse d’été – che appartiene a un primo tempo di Mallarmé. Un indugio sul motivo dell’altrove e della lontananza da parte del poeta che poi si sospingerà più di ogni altro sui confini estremi del linguaggio, nel confronto aperto con il suo limite e il suo oltre.

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alexlacquemanne · 4 years ago

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Novembre MMXX

Films

You Only Live Twice (1967) de Lewis Gilbert avec Sean Connery, Tetsurō Tanba, Donald Pleasence et Akiko Wakabayashi

La Grande Attaque du train d'or (The First Great Train Robbery) (1979) de Michael Crichton avec Sean Connery, Donald Sutherland, Lesley-Anne Down et Alan Webb

Coup de foudre à Bangkok (2020) de Chris Briant avec Blandine Bellavoir, Loup-Denis Elion, Gavril Dartevelle et Mathilda May

Pancho Villa (Villa Rides) (1968) de Buzz Kulik avec Yul Brynner, Robert Mitchum et Charles Bronson

Meurtres à Albi (2020) de Delphine Lemoine avec Léonie Simaga, Bruno Debrandt, Frédérique Kamatari

Un homme voit rouge (Ransom) (1974) de Casper Wrede avec Sean Connery, Ian McShane, Jeffry Wickham et Norman Bristow

Wonder Woman (2017) de Patty Jenkins avec Gal Gadot, Chris Pine, Emmanuel Garijo, Connie Nielsen, Robin Wright et David Thewlis

Un homme qui me plaît (1969) de Claude Lelouch avec Jean-Paul Belmondo et Annie Girardot

La Classe américaine (1993) de Michel Hazanavicius et Dominique Mézerette avec John Wayne, Dustin Hoffman, Robert Redford et Paul Newman

Tandem (1987) de Patrice Leconte avec Gérard Jugnot, Jean Rochefort et Sylvie Granotier

Spectacle

Comment ça marche ? (2006) de François Rollin

Compromis (2020) de Philippe Claudel avec Pierre Arditi et Michel Leeb

Le Professeur Rollin a encore quelque chose à dire (2003) de François rollin

Un petit jeu sans conséquence (2015) de Jean Dell et Gérald Sibleyras avec Lionel Abelanski, Constance Dollé, Isabelle Gélinas, Bruno Salomone et Bruno Solo

Ferraille et chiffons (1972) de Garson Kanin adaptée par René Clair et Bronja Clair avec Pierre Mondy, Amarande, Jacques Balutin et Louis Velle

Attends-moi pour commencer (1977) de Joyce Rayburn avec Michel Roux, Daniel Prévost, Danielle Volle et Tony Marshall

Folie Douce (1973) de Bricaire et Lasaygues avec Daneille Darrieux, Michel Roux, Jean-Pierre Darras, Dany Carrel et Henri Poirier

Séries

Kaamelott Livre I, II, III

Tel un chevalier - La Pâte d’amande - La Fureur du dragon - Vox populi - Unagi - L’Éclaireur - Lacrimosa - La Quête des deux renards - Agnus Dei - Le Tourment - La Retraite - La Vraie Nature du Graal - Spangenhelm - Les Alchimistes - Le Dialogue de Paix - Le Portrait - Silbury Hill - Le Reclassement Le Rassemblement du Corbeau - Les Volontaires II - Le Terroriste - La Chambre - Le Message Codé - La Délégation Maure - L’Enlèvement de Guenièvre - Les Classes de Bohort - Le Monde d’Arthur - Les Tuteurs - Les Jumelles du Pêcheur - Sept Cent Quarante-Quatre - L'Absolution - Les Misanthropes - La Cassette - Plus Près de Toi - La Révolte - Sous les Verrous - Séli et les Rongeurs - Un Roi à la Taverne II - L'Ancien Temps - Le Passage Secret - Les Mauvaises Graines - La Garde Royale - L'Ivresse - Mater Dixit - Spiritueux - La ronde - Merlin l'Archaïque - Les Exploités - L’Escorte II - Le Larcin - La Rencontre - Les Pigeons - O'Brother - La Fête du Printemps - La Voix Céleste - L'Invincible - Amen - Le Cadeau - Le Complot - La Vigilance d’Arthur - Les Chiens de Guerre - Always - Arthur in Love - Excalibur et le Destin - L'Absent - The Game - La Quinte Juste - La Fumée Blanche - Unagi II - La Joute Ancillaire - Le Donneur - Le Jeu du Caillou - L'Alliance - Le Secret d'Arthur - Aux Yeux de Tous - Immaculé Karadoc - La Morsure du Dace - Les Neiges Eternelles - Des Hommes d'Honneur - Stargate - Feue la Vache de Roparzh - Les Vœux - Le Pédagogue - Perceval et le Contre-Sirop - L'Oubli - L'Ambition - Le Poème - Corpore Sano - Le Havre de Paix - L'Anniversaire de Guenièvre - La Botte Secrète II - Les Parchemins Magiques - L'Enragé - Trois Cent Soixante Degrés - Pupi - Vox Populi II - Le Rebelle - Les Félicitations - Les Paris - Les Esclaves - Les Drapeaux - Le Guet - Le Sort Perdu - La Restriction - La Corde - Le Tourment II - Le Plat National - Le Temps des Secrets - La Conscience d'Arthur - La Frange Romaine - L'Orateur - Les Comptes - Le Chevalier errant - L’Aveu de Bohort - Le Magnanime - Le Porte-bonheur - Séfriane d’Aquitaine - Le Combat des chefs - Le Déserteur - La Potion de vivacité - Le Sanglier de Cornouailles - L’Ankou - Ablutions - La Poétique 1re partie - La Poétique 2e partie - Les Derniers Outrages - Guenièvre et Euripide - Unagi III - Le Fléau de Dieu II - Cryda de Tintagel - L’Ivresse II - Legenda - Le Renfort magique - Silbury Hill II - Le Professionnel - Les Suppléants - La Nuit du nomade - L’Assemblée des rois 1re partie - L’Assemblée des rois 2e partie - L’Arche de transport - Les Cousins - Le Trouble - Le Tournoi - La Pierre de Lune - La Pythie - Les Cheveux noirs - Dream On - Feue la poule de Guethenoc - Le Repos du guerrier II - Les Affranchis - Les Clous de la Sainte Croix - La Corne d’abondance - Morituri - Le Dialogue de paix II - Stargate II - L’Abstinent - Aux yeux de tous II - La Potion de vérité - Le Petit Poucet - Haunted II - La Révolte II - Perceval chante Sloubi - Le Jour d’Alexandre - La Cassette II - Poltergeist - Les Paris II - Au Bonheur des Dames - Les Tourelles - Cuisine et Dépendances - Arthur sensei - Le Solitaire - Les Festivités - La Menace fantôme - La Coopération - L’Empressée - La Ronde II - Mission - La Baliste - La Baraka - La Veillée - Le Tourment III - La Potion de fécondité II - L’Attaque nocturne - La Restriction II - Les Défis de Merlin II - Saponides et Détergents - Le Justicier - La Crypte maléfique

De Gaulle, l'éclat et le secret

Solitude - Tous les combats du monde - Liberté, liberté chérie - Premier des français - Le Chagrin des hommes - Crépuscule

Top Gear Saison 17, 10, 9, 19, 20

La Vallée de la mort - Les pires voitures anglaises ! - Les pires voitures de l’histoire - Course en camping-car - Road Trip à la Nouvelle-Orléans - Le train le moins cher du monde - Essais sur la côte d’Azur - 1500Km a fond de 5eme - Le meilleur taxi du monde - Tout doit disparaitre

The Rookie Saison 2

Usurpation d'identité - Dans la nuit - La Cargaison

Castle Saison 5

Morts de peur - Un passé insoupçonné - La Vie des autres - À la recherche de l'homme-singe - La Cible - La Chasse

Magnum Saison 1

Pas besoin de savoir

Off Prime Saison 2

Reviens vite - Les cultures - Savoir aidé - Un peu de mystère... - Chacun son tour - Un ami, oublié, retrouvé - La nouvelle émission - Le mariage de mon père - Come-back

Hooker Saison 3

La Guerre des gangs

Les enquêtes de Vera Saison 10

Le testament du sang - Parent inespéré - Pas si propre - Pari perdant

The Grand Tour Saison 3, 1

Bagages et vintage - Eco-conduite - Gare à l'Urus - Scotch Single Malt - Virée à l’italienne - Romance en 4x4

Columbo Saison 9

Votez pour moi

Friends Saison 3

Celui qui rêvait de la princesse Leia - Celui qui a du mal à se préparer

Stargate SG-1 Saison 7

Retour aux sources 1re partie - Retour aux sources 2e partie - La Grande Épreuve

L’agence tous risques Saison 1

Bagarre à Bad Rock

Amicalement Votre

La Danseuse - Un petit coin tranquille

Doctor Who Saison 11

Planet of the Spiders

Nestor Burma Saison 2

Des kilomètres de linceuls

Livres

James Bond 007 Tome 7 : Goldfinger de Ian Fleming

Suis-je bête ! de François Rollin

Kaamelott Livre V : Texte intégral d’Alexandre Astier

Yvain ou le Chevalier au lion de Chrétien de Troyes (Traduit et adapté par Pierre-Marie Beaude)

#mediatheque #novembre20

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pangeanews · 5 years ago

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Dentro l’enigma del Male e del Dolore: le relazioni pericolose tra Giacomo Leopardi e Charles Baudelaire

Affascinante, per quanto appena lambito (pur se con autorevoli eccezioni, dagli studi di Alvaro Valentini sul rapporto gnoseologico fra il soggetto poetico e la realtà fenomenica a quelli di Antonio Prete sulla poetica dell’analogia), il possibile parallelo fra due grandi maestri ‒ forse i maestri per eccellenza ‒ della modernità letteraria, ossia Leopardi e Baudelaire.

Modernità di fronte alla quale, peraltro, Leopardi ‒ vicino in questo a Foscolo come a Keats, a Schiller, a Hölderlin, o anche al Monti del Sermone sulla mitologia, che lamentava il soffocare e l’isterilire della poesia sotto il greve incarco dell’«arido vero che de’ vati è tomba» ‒ sembra ancora, a tratti, pur se senza nostalgica elegia, volgersi all’antico come ad un remoto eliso, ad una patria perduta (ma in fondo anche Baudelaire vagheggerà «verdi paradisi» e «ricordi di epoche nude»); mentre Baudelaire, come Benjamin vide meglio di tutti, della modernità urbana e massificata, con i suoi stranianti chocs e le sue allegorie frante ed irrelate, fu cantore lucido, vigile e pienamente, dialetticamente consapevole.

Non è escluso che Baudelaire leggesse l’italiano. La suggestiva testimonianza di Léon Cladel in Bonshommes, del 1879, lo mostra ‒ «mago delle lettere» dalle «mani di patrizio» ‒ come un vero invasato della Parola, immerso nel molteplice e fluente labirinto delle lingue vive come di quelle morte (quasi come D’Annunzio o come l’ultimo Joyce), intento a compulsare vorticosamente, anzi letteralmente a «divorare», una miriade di lessici (dalle lingue moderne al greco e al latino fino addirittura all’ebraico) per alimentare il proprio genio verbale; un artefice attento ad ogni parola, addirittura ad ogni lettera, alla ricerca del segno linguistico che fosse juste, esatto (quasi il mot juste, irripetibile ed insostituibile, di Balzac e di Flaubert), ma nello stesso tempo riuscisse a cogliere la sfumatura, la nuance, di una data idea o atmosfera psicologica, fino ad attingere la ‒ forse inattingibile, ma proprio per questo ancor più degna di essere inseguita ‒ «expression absolue», definitiva, scolpita.

E sarebbe interessante, forse, vedere, proprio in questo sfondo polifonico e stratificato, sapientemente esplorato, per vie diverse, da entrambi, di echi etimologici o paretimologici scaturenti dalle lingue e dalle epoche più disparate, la sorgente prima delle affinità fra i due poeti: sentire, ad esempio, per Baudelaire, nel Gouffre l’eco del greco kolpos, che è grembo, piega avvolgente, ma anche cavità, vuoto, nulla, nell’Abme la traccia di bathos, bythos, barys, fondo oscuro, cupa voragine, pesantezza dell’angoscia ‒ in Leopardi, nell’arcano l’arca, lo scrigno sacro e funebre, che protegge ciò che è prezioso e nasconde l’orrore del disfacimento, nel tedio il tarlo, la corrosione torturante e pertinace del latino edere, di ciò che morde, divora e consuma, ma anche la durezza del tempo (del tempo vorace, tempus edax) che consuma se stesso e noi (come nell’Ennemi di Baudelaire: «– Ô douleur ! ô douleur ! Le Temps mange la vie, / Et l’obscur Ennemi qui nous ronge le cœur / Du sang que nous perdons croît et se fortifie!») ‒ e, in entrambi, nella mémoire e nella rimembranza, una radice che vale pensiero, ricordo, ma anche sollecitudine e cura; in profondo il riaffiorare del sanscrito bhu, terra, generazione, germinazione, genitura, ma anche, con ontologica purezza, Essere; e, cercando proprio questo sottile e latente «suono dell’essere», sentire, nell’uno come nell’altro, la giustapposizione e la compenetrazione fonosimbolica, anzi l’intreccio indistricabile, fra la profondità della discesa alle origini ‒ ma anche del precipizio verso la notte e l’annientamento ‒, evocata perlopiù da suoni duri, chiusi, cupi, e la sottigliezza radiosa dell’etereo e dell’ideale, che ha invece la luce delle liquide e delle vocali aperte.

Per limitarsi all’accostamento, lampante, fra La mort des amants e Amore e morte, si leggano da un lato versi come «Nous aurons des lits pleins d’odeurs légères, / Des divans profonds comme des tombeaux / (…) Un soir fait de rose et de bleu mystique, / Nous échangerons un éclair unique»; dall’altro «Fratelli, a un tempo stesso, Amore e Morte / Ingenerò la sorte. / Cose quaggiù sì belle / Altre il mondo non ha, non han le stelle. (…) / Quando novellamente / Nasce nel cor profondo / Un amoroso affetto, / Languido e stanco insiem con esso in petto / Un desiderio di morir si sente».

E, ancora, in Élévation, si potranno notare analogie con l’Infinito in quello sguardo, in quello spirito che spaziano «par delà les confins des spheres étoilées» fino ad arrivare a solcare, come un mare, «l’immensité profonde» («immensità» e «profondissima quiete», dice Leopardi, con la stessa sonorità insieme sommessa, soffusa, eppure profonda); o, in Le parfum, lo «charme profond, magique, dont nous grise / Dans le présent le passé restauré» (che fonde, nella stessa dimensione del profondo, le «morte stagioni» e «la presente, e viva», unite nella reminiscenza improvvisa dell’«eterno»); e, sul filo degli stessi motivi, con un presentimento, già, quasi, di quella che sarà la «mémoire involontaire» di Proust e di Bergson, nella Cloche fêlée, ecco «Les souvenirs lointains lentement s’élever / Au bruit des carillons qui chantent dans la brume», come nelle Ricordanze («Viene il vento recando il suon dell’ora / Dalla torre del borgo. Era conforto / Questo suon, mi rimembra, alle mie notti. / (…) Qui non è cosa / Ch’io vegga o senta, onde un’immagin dentro / Non torni, e un dolce rimembrar non sorga»).

Ma in Baudelaire trova forse eco diretta anche la cupa e ferma e virile rassegnazione («Or poserai per sempre, / Stanco mio cor») di A se stesso: «Plaisir, ne tentez plus un coeur sombre et boudeur»; così come in Le Gouffre, dietro la stessa suggestione di Pascal (esplicitamente citato) che sta dietro l’Infinito, trovano voce lo sgomento, lo smarrimento e la vertigine dell’immesità, degli «eterni silenzi»: «En haut, en bas, partout, la profondeur, la grève, / Le silence, l’espace affreux et captivant… / (…) Je ne vois qu’infini par toutes les fenêtres».

Che Baudelaire potesse leggere Dante nell’originale parrebbe confermato dal fatto che, nel Salon de 1846, la traduzione dantesca dell’amico Pier Angelo Fiorentino è definita «la seule bonne pour les poètes et les littérateurs qui ne savent pas l’italien». Da essa è citato, a commento del Delacroix, un passo del quarto canto dell’Inferno. E il poeta, leggendo quei versi, può aver meditato a lungo intorno a quell’enigmatico fuoco orlato, e forse soverchiato, dalle tenebre, a quel globo radioso di luce «ch’empisperio di tenebre vincia»: proprio lui che del contrasto perenne di luce e tenebre, di fascinazione e sgomento dell’ignoto, di Male come aberrazione e come fonte di autocoscienza, fece il fulcro e il nervo della propria vocazione e del proprio destino.

Proprio gli echi danteschi, per quanto latenti, possono offrire un altro tramite, in apparenza marginale, dei rapporti, in questo caso indiretti, fra Leopardi e Baudelaire: Dante perseguitato dal fato, titano solitario, doloroso e fiero, «al cui sdegno e dolore / Fu più l’averno che la terra amico» (disposto dunque a cercare nelle profondità infere come nelle altezze celestiali una possibile o impossibile redenzione), prova vivente e tormentosa della nascita della lirica italiana dallo spirito del dolore, e insieme del disperato attaccamento alla vita (dalla Cura, direbbe Heidegger), del canto dal lamento, dell’armonia dalla ferita («dal dolor comincia e nasce / L’italo canto»); ma, insieme, Dante come possibile, quasi rabbioso, contraltare (quasi in accordo con la schopenhaueriana oscillazione fra il dolore e la noia) ad una (esistenzialistica ante litteram) ontologia e poesia del Nulla («a noi presso la culla / Immoto siede, e su la tomba, il nulla»); e, nel contempo (nel Discorso di un italiano intorno alla poesia romantica), Dante «nuovo Omero», emblema quasi vichiano o schilleriano di un’ispirazione aurorale e primigenia che pure, secondo l’essenziale, e pur diversamente graduato e bilanciato, paradosso della poetica romantica e postromantica, fonde l’evasione fantastica con la più o meno vigile, più o meno compenetrata e immersa nella creazione e nell’ispirazione, autocoscienza critica («l’intelletto in mezzo al delirio dell’immaginativa conosce benissimo ch’ella vaneggia»), e proprio attraverso questa compenetrazione di naturalezza e razionalità, proprio in virtù di questa «condizione artificiata» tipica della modernità, è in grado di cogliere (e qui era forse il Di Breme critico di Byron, sulle orme dei primi Romantici tedeschi, ad avere anticipato tanto Leopardi quanto Baudelaire nella loro poetica dell’analogia) «le ‘armonie della natura’ e le ‘analogie’ e le ‘simpatie’», e di recuperare, per così dire di restaurare e ricucire, deliberatamente, una perenne e metastorica infanzia dell’umanità («quello che furono gli antichi, siamo stati noi tutti, e quello che fu il mondo per qualche secolo, siamo stati noi per qualche anno, dico fanciulli e partecipi di quella ignoranza e di quei timori e di quei diletti e di quelle credenze e di quella sterminata operazione della fantasia»).

E come non ricordare, qui, le pagine baudelairiane, piene di risonanze vichiane, e pascoliane ante litteram, nel Peintre de la vie moderne sull’ispirazione come infanzia ritrovata, come condizione simile a quella limpidissima e fervida esaltazione, a quella sorta di stordita eppure intensissima chiaroveggenza, proprie del convalescente che torna lentamente alla vita: «L’enfant voit tout en nouveauté; il est toujours ivre. Rien ne ressemble plus à ce qu’on appelle l’inspiration, que la joie avec laquelle l’enfant absorbe la forme et la couleur».

Accanto a Dante, Petrarca. Non tanto nel senso in cui Sainte-Beuve (che, si noti, nel saggio su Leopardi lo paragonava ad un paradossale «Pétrarque incrédule et athée» che aveva torbidamente amato e venerato l’impuro abbraccio di Eros e Thanatos) rimproverava a Baudelaire, rispondendo all’invio delle Fleurs du Mal, di avere, nell’intento di «strappare ai demoni della notte i loro segreti», «petrarchizzato sull’orrido»; quanto in quello ‒ ma in fondo solo lievemente dissimile ‒ di un voler giustapporre alla morte, alla caducità, al disfacimento, l’assoluto della Bellezza, fino a sublimare e risolvere, quasi, gli uni nell’altro; ma anche, più puramente, sotto il segno della diretta, platonica epifania di quella stessa Bellezza, che sembra provenire da un mondo anteriore ed incorrotto, ed essere destinata a riapparire, forse, solo nell’orizzonte aperto, indefinito e aleatorio dell’eterno.

E qui viene in mente una pagina straordinaria dello Zibaldone (16 settembre 1823) in cui Petrarca è accostato a Platone (ma con un implicito ed allotrio richiamo a Lucrezio circa l’inesauribilità del desiderio, che sempre tende ad un piacere infinito) per l’idea dello «spavento» che la Bellezza suscita nell’animo nobile che la contempla, e che non sa rassegnarsi all’idea di dover perdere quella visione e quell’estasi che vorrebbe eterne ed immutabili («La forza del desiderio ch’ei concepisce in quel punto, l’atterrisce per ciò ch’ei si rappresenta subito tutte in un tratto, benché confusamente, al pensiero le pene che per questo desiderio dovrà soffrire; perocché il desiderio perpetuo e non mai soddisfatto è pena perpetua»).

L’istante epifanico in cui si manifesta la Bellezza (il platonico exaiphnes, la subitanea ma fatale metamorfosi interiore indotta dalla percezione dell’oggetto amato) si proietta, e insieme si dissolve, nell’eterno, di cui la morte è soglia inevitabile. «Un éclair… puis la nuit! – Fugitive beauté / Dont le regard m’a fait soudainement renaître, / Ne te verrai-je plus que dans l’éternité?». «E potess’io, / Nel secol tetro e in questo aer nefando, / L’alta specie serbar; che dell’imago, / Poi che del ver m’è tolto, assai m’appago». La donna reale, pur se intravista solo per un breve istante (o forse solo ectoplasmica allucinazione?), si assottiglia e sfuma nella stessa indeterminatezza della donna irreale e solo sognata.

Ad ogni modo, al di là di ogni ardita ipotesi e di ogni metastorica e quasi medianica corrispondenza, dapprima, nel 1833, le traduzioni del de Sinner di tre Operette morali (traduzioni affidate, peraltro, ad una rivista minore, Le Siècle, e quasi inosservate), poi il celebre saggio del 1844 di Sainte-Beuve, apparso sulla diffusissima Revue des deux mondes, poterono indiscutibilmente mediare la conoscenza di Leopardi presso il pubblico francese.

Per quanto ciò possa apparire scontato, ad apparentare i due autori è innanzitutto la potente suggestione dell’indeterminato, dell’indefinito, del vago. È stato, del resto, Antonio Prete a richiamare il mare dell’Infinito a proposito dello splendido verso baudelairiano «berçant notre infini sur le fini des mers» ‒ dov’è, peraltro, l’infinito interiore del Soggetto postromantico a proiettare verso l’esterno la propria ripiegata vastità, infrangendo i limiti del reale.

Peraltro, la simbologia del Mare come Infinito e del Naufragio come annullamento del Soggetto nel Totalmente Altro affiora a più riprese nelle Fleurs du Mal; simbologia legata, per di più, in entrambi gli autori, alla suggestione, tipicamente romantica, della Musica, sulle cui onde o ali «per mar delizioso, arcano / erra lo spirito umano» («La musique souvent me prend comme une mer», si legge in Baudelaire con una corrispondenza quasi letterale).

D’altro canto, tratti e toni e atmosfere baudelairiani ante litteram sembrano permeare la versione, splendida e ardita, che Sainte-Beuve diede dell’Infinito: «Et le calme profond, et l’infini silence / Me sont comme un abîme»; «Le grand âge éternel m’apparaît, avec lui / Tant de mortes saisons, et celle d’aujourd’hui, / Vague écho».

Ma sono, l’eterno e l’indefinito baudelairiani, una dimensione che sfuma nel vuoto e nel nulla (nel «solido nulla», lo chiamava Leopardi). Il molteplice e concorde sforzo creatore, di generazione in generazione, profuso dall’umanità approda alle rive divine dell’eterno solo per spegnersi e morire come sulla «silente riva» della Saffo leopardiana. «Cet ardent sanglot qui roule d’âge en âge / Et vient mourir au bord de votre éternité». La perfezione assoluta e definitiva della forma artistica in cui sentimenti e ideali trovano la propria consistenza e testimonianza perenni è anche il limite estremo del loro divenire cosa morta, inerte, figurata ed effigiata una volta e per sempre.

«Conosciuto – il mondo / non cresce, anzi si scema», si legge nella canzone Ad Angelo Mai. Ogni determinazione è negazione. La conoscenza, circoscrivendo e definendo il proprio oggetto, pone limiti all’esperienza del mondo. Concetti analoghi in Le Voyage di Baudelaire: «Pour l’enfant, amoureux de cartes et d’estampes, / L’univers est égal à son vaste appetit».

Un immaginario cartografico, questo, che rimonta forse già all’Ariosto delle Satire: «Tutto il mar, senza far voti quando / lampeggi il ciel, sicuro in su le carte / verrò, più che sui legni, volteggiando». Il segno cartografico designa, delimita, determina ‒ e insieme, indirettamente, evoca spazi ulteriori. Viene in mente, quasi, il «meridiano» ‒ la linea immaginaria, immateriale, ricorsiva, onniavvolgente, e perciò universale ‒ a cui Celan paragonava la parola poetica.

Ma in Baudelaire, come in Leopardi, alla suggestione del vago e dell’indefinito (e all’astrazione platonica, ad essa legata, della forma pura, dell’«alta imago», dell’incorruttibile eidolon come contraltare all’orrore ‒ tanto in Baudelaire quanto nel Leopardi sepolcrale ‒ della sofferenza, della morte e del disfacimento che non risparmiano la Bellezza pura e fragile: «or fango / Ed ossa sei: la vista / Vituperosa e trista un sasso asconde» ‒ «J’ai gardé la forme et l’essence divine / De mes amours décomposés») si contrappongono la consapevolezza, che era già in Sade, di un universo e di una Natura «ordinati al male», e ‒ quel che più conta ‒ l’amara ironia (diabolica, sardonica, sanguinosa, feroce in Baudelaire, certo più distaccata, lieve, apollinea, temperata di stoico equilibrio, in Leopardi: «Su l’erba / Qui neghittoso immobile giacendo / Il mar la terra il ciel miro e sorrido») che in entrambi risponde al dolore insensato del mondo.

A Baudelaire furono rimproverati i «blasphèmes à froid, imités de Leopardi». Nel Cygne di Baudelaire, l’«homme d’Ovide» (sola creatura capace di «erectos ad sidera tollere vultus»: Metam., I, 85-86) osa, come nella Ginestra di Leopardi (il cui antecedente più prossimo è però l’Epicuro lucreziano: «est oculos ausus primusque obsistere contra», De rer. nat., I, 67), sollevare «gli occhi mortali incontra / al comun fato», scostando gli austeri velami dell’enigma metafisico. Più accentuata è certo, in Baudelaire, la venatura luciferina e prometeica, la sfida gettata «vers le ciel ironique et cruellement bleu» (dove, peraltro, anche il binomio sadiano d’ironia e crudeltà fa pensare a Leopardi).

In un frammento che contiene la sua unica esplicita menzione di Leopardi, Baudelaire lo colloca, accanto ad altri, tra Byron e Lermontov. Difficile non pensare, oltre che al Demone di quest’ultimo (incarnazione romantica del Demònico, dell’«arcano mirabile e spaventoso», direbbe Leopardi, della «cosa arcana e stupenda», dello straordinario e tremendo enigma dell’esistenza umana, e insieme del lucido travaglio di un pathos trasfigurato in conoscenza: «Un’altra sofferenza ora t’attende, / nuove, diverse estasi profonde; / (…) l’abisso dell’ardita conoscenza»), al ruolo che Arimane, divinità maligna, signore e fine supremo ed occulto di tutti i sacrifici, di tutte le sofferenze, margine estremo dell’infinità del dolore, ricopre nel Manfred di Byron («To him Death pays his tribute; Life is his, / With all its infinite of agonies, / And his the spirit of whatever is»); quello stesso Arimane ‒ «arcana / malvagità, sommo potere e somma / intelligenza» ‒ a cui Leopardi abbozzò un inno incompiuto.

A Parigi, presso Baudry, nel 1842, vedono la luce i Paralipomeni della Batracomiomachia. Proprio nel cuore di «un mar che senza termini apparia», un’isola racchiude la porta d’accesso ad ilarotragici e paradossali ‒ surnaturels, avrebbe potuto dire Baudelaire ‒ inferi avvolti da una «nebbia putrida e fitta».

Il vasto risus sardonicus, a fatica trattenuto, che sembra scuotere gli inferi e percorrere, quasi vanificandole, tutte le memorie della storia là confluite e come pietrificate, non è che l’altra faccia, la più consapevole e amara, e forse oscuramente e ambiguamente salvifica, della visione tragica.

Quella che Baudelaire ‒ passato attraverso la lezione di Poe con la sua razionalità assidua ed impietosa, tenuta ferma e costante proprio davanti al mysterium iniquitatis, all’enigma del Male e del Dolore ‒ chiamerà, nell’Irrémédiable, «phare ironique, infernal» ‒ «la conscience dans le Mal»: ad un tempo senso etico intimamente sentito, autentico, non dogmatico, autocoscienza creatrice, eroico amor fati, consapevolezza disperata e insieme lucidissima.

Matteo Veronesi

L'articolo Dentro l’enigma del Male e del Dolore: le relazioni pericolose tra Giacomo Leopardi e Charles Baudelaire proviene da Pangea.

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#news #Poesia #Charles Baudelaire #Giacomo Leopardi #Letteratura #Matteo Veronesi

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arnauddostie · 5 years ago

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Ligne Nouvelle Provence Côte d'Azur : en cette rentrée, restons concertés !

Investi de longue date en faveur du projet LNPCA, indispensable à la mobilité et l'attractivité de notre territoire régional, le réseau CCI incite partenaires économiques et entrepreneurs à participer à la concertation publique qui entre maintenant dans sa deuxième phase. Go !

Déplacements facilités, décongestion d'axes routiers asphyxiés, levier environnemental, vecteur d'une économie performante et responsable, structuration de l'arc méditerranéen... : c'est ce que représente la Ligne Nouvelle Provence Côte d'Azur défendue par le réseau CCI (lire ici). Pourquoi continuer à s'investir à l'heure de la concertation publique ? Parce qu'il est primordial que le calendrier des aménagements des phases 1 et 2 du projet soit respecté ; ceci, afin que les travaux prévus sur les noeuds ferroviaires stratégiques des trois métropoles régionales (Marseille, Toulon, Nice) ne démarrent pas plus tard qu'en 2023.

Que préconise le réseau CCI quant aux aménagements soumis à la concertation ?

La CCI Nice Côte d'Azur souligne l'importance de la gare Nice Aéroport, pôle multimodal essentiel et élément-clef de l'OIN Eco-Vallée. Elle est par ailleurs favorable au déplacement de la gare TER de Cannes-la-Bocca sur le site de Cannes Marchandises (augmentation de la fréquence des TER vers Monaco) et souhaiterait qu'une analyse multicritères permette d'éclairer les avis sur les deux variantes d'implantation (Sicasil / Pierre Sémard).

Concernant la mise en place de navettes spécifiques à l'est et à l'ouest de Toulon, la CCI du Var est pour, l'objectif étant de compléter le service TER actuel autour de la Métropole. Même avis positif quant à la bifurcation de la ligne La Pauline-Hyères et au réaménagement de la gare La Pauline. Des travaux qui vont renforcer et faciliter les mobilités du quotidien sur toute cette aire varoise.

Dans la perspective d’un RER métropolitain, la CCI Marseille Provence reste vigilante sur les impacts fonciers et sur l’articulation du projet avec les activités économiques à proximité. Les aménagements de phase 1 entre Saint André et Arenc devront notamment permettre de préserver la desserte des Bassins Est du Grand Port Maritime de Marseille-Fos, tout en améliorant la mobilité du territoire Nord de Marseille. En outre, cette 1e phase ne devra pas obérer la réalisation, en phase 2, de la gare souterraine à Marseille St-Charles qui, avec une 4e voie dans la vallée de l’Huveaune, constituera le véritable saut qualitatif en matière de mobilité métropolitaine. En phase 2, le principal point de vigilance concerne l’insertion des têtes de tunnels pour la traversée souterraine de Marseille : les travaux devront être optimisés et précisés afin de préserver les activités et le foncier économique à proximité. Sans tarder, il conviendra enfin de préciser les éventuels dispositifs de relocalisation d’établissements impactés..

Enfin, la CCI de région et l'ensemble de son réseau rappellent la nécessité de mettre en place au plus tôt une mission de financement du projet LNPCA afin de mener sans retard les phases 1 et 2 et de trouver les moyens d'avancer les phases 3 et 4, indispensables à la performance de notre réseau ferroviaire. Pour rappel, le calendrier de lancement des travaux prévu dans le projet de Loi d'Orientation des Mobilités est le suivant : phase 2 : 2028 – 2032 / phase 3 : 2033 – 2037 / phase 4 : post 2037.

Septembre/Octobre : voici le temps de la concertation publique Ligne Nouvelle

Huit réunions publiques locales se déroulent actuellement, depuis lundi 9 septembre et jusqu'au mardi 1er octobre sur les différents bassins concernés par les phases 1 et 2 du projet (détail des réunions ici). Parallèlement, trois ateliers thématiques sont organisés pour aborder les aménagements de la LNPCA sous l'angle Développement Durable (27 septembre à Toulon), sous son aspect socio-économique (2 octobre à Marseille) et en matière de saturation ferroviaire (3 octobre à Nice). Enfin, ce sont les 15, 16 et 17 octobre que se dérouleront les trois réunions publiques de clôture de la concertation (respectivement dans le Var, les Alpes-Maritimes, les Bouches-du-Rhône) auxquelles élus et experts des CCI en matière d'aménagement durable du territoire seront partie prenante.

Suivez le fil d'actualité de la LNPCA sur Twitter

Découvrez tout le détail du projet sur le site de la Ligne Nouvelle

Suivez le projet sur la playlist Youtube LNPCA

par Actu regionale - Chambre de commerce et d'industrie de region Provence-Alpes-Cote d'Azur (CCIR PACA) http://www.paca.cci.fr/info-actu-regionale--ligne-nouvelle-provence-cote-d-azur--en-cette-rentree-restons-concertes--7929.php

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universallyladybear · 6 years ago

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De la sécurité sociale vous pouvez composer le +33 811 70 36 46 ne fonctionne pas merci de ne pas désigner de médecin traitant est simple et rapide il vous permettra de…

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monacohebdo · 6 years ago

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MAG’ / Monaco Hebdo n°1073 est en kiosques !

Alors que la plateforme d’hébergement Airbnb affiche 100 millions de dollars de bénéfices pour 2017, la colère monte chez certains professionnels de l’hôtellerie monégasque qui jugent cette concurrence déloyale. Le gouvernement monégasque n’écarte pas la possibilité de légiférer. Monaco Hebdo ouvre ce dossier sensible.

Egalement au sommaire, cette semaine :

POLITIQUE / Place du casino piétonnisée : Stéphane Valeri dit stop

POLITIQUE / Dépenses de campagne : le compte est bon

SOCIETE / 5749 élèves reprennent le chemin de l’école

SOCIETE / 21 jours de grève et toujours pas de solution

GASTRONOMIE / Disparition de Joel Robuchon : retour sur plus de 50 ans de carrière

SOCIETE / Lucien Allavena : l’un des grands noms de RMC Info Talk Sport s’est éteint

SPORT / A.S. Monaco Rugby, Thomas Riqué : « On ira jusqu’au bout de l’histoire »

POLITIQUE / Pour les élus, Monaco Telecom (officiel) ne doit pas oublier la principauté

JUDICIAIRE / En Suisse, l’accusation de corruption levée contre Dmitry Rybolovlev

SOCIETE / Jim Ratcliffe, le brexiter milliardaire, s’installe à Monaco

SOCIETE / Des ateliers numériques gratuits avec Google

FOOT / L'AS MONACO peut-elle relever la tête face au Toulouse Football Club et à l’Atlético de Madrid ?

JUDICIAIRE / Mairie de Monaco : Appel à la vigilance contre un usurpateur virtuel

Et comme chaque semaine, retrouvez aussi nos rubriques habituelles : nos tests #auto, nos pages #mode, l'essentiel des #‎sorties à Monaco et dans la #région, nos #jeux…

C'est à lire dans #MonacoHebdo n°1073, actuellement en vente chez votre marchand de journaux habituel, au prix de 2,50 euros.

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reseau-actu · 7 years ago

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Les éditos très pro-Macron du nouveau président de LCP, Bertrand Delais

Auteur de deux documentaires sur Emmanuel Macron, le réalisateur Bertrand Delais a été désigné mercredi PDG de La Chaîne parlementaire. Un nouveau patron réputé proche du chef de l'Etat.

La Chaîne parlementaire a un nouveau patron. Sur proposition du président de l'Assemblée nationale et après un long débat entre députés, le documentariste Bertrand Delais a été élu pour un mandat de trois ans à la tête de LCP-AN. Résultat du vote auquel ont participé les députés membres du bureau de l'Assemblée : 13 voix pour, 7 contre. Car cette nomination de Bertrand Delais, auteur de documentaires sur Emmanuel Macron jugés complaisants par certains, a divisé jusque dans les rangs du Palais-Bourbon.

"Toutes les oppositions ont voté contre [Bertrand Delais] et la macronie a fait bloc", regrette la députée "insoumise" Clémentine Autain. "Malgré une procédure qui se voulait transparente, le candidat voulu par Emmanuel Macron est élu. Seuls les députés LREM ont voté pour, toutes les autres formations politiques ont voté contre", déplore un parlementaire, sous couvert d'anonymat. "Ce n'est plus La Republique en marche, c’est une marche consulaire", tacle le patron des députés socialistes, Olivier Faure. Sur Twitter, Marine Le Pen moque "un macroniste béat et un militant anti-FN".

Pro-Macron, Bertrand Delais ? "J’ai gagné à la régulière", se défend l'intéressé dans Télérama. Pour le vérifier, nous avons relu les vingt billets de blog rédigés par le documentariste sur le HuffPost, entre juin 2017 et janvier 2018. Nous en avons retenu les nombreux jugements portés par Bertrand Delais sur la personnalité, le parcours ou l'action d'Emmanuel Macron. A l'exception de deux critiques au tout début du quinquennat – l'une sur sa stratégie de communication, l'autre sur sa volonté de fracturer la droite –, le résultat est sans équivoque.

Extraits.

"Emmanuel Macron a compris qu'il fallait renouer avec une sorte 'd'anti com' pour cesser de discréditer la fonction politique." (11 juin 2017)

"Son fameux 'en même temps' (...) fait de son mouvement quelque chose de profondément ancré dans notre histoire." (17 juin 2017)

A la question 'le macronisme existe-t-il ?', on ne peut que répondre par l'affirmative... Les succès sont là, l'engouement aussi, et son expérience volontiers raillée plaide en réalité pour lui.Bertrand Delaisle 17 juin 2017

"Il renoue avec les militaires égarés en politique qui faisaient valoir une réussite de terrain, de Bonaparte à De Gaulle." (17 juin 2017)

"Un homme seul, dépourvu de schémas idéologiques mais pas sans conviction : voilà qui pourrait définir la démarche d'Emmanuel Macron." (17 juin 2017)

"Un homme libre et qui incarne à lui seul une rupture avec le cynisme de l'époque." (17 juin 2017)

"Apparaître comme l'homme providentiel était la première condition [pour accéder au pouvoir]. (...) Emmanuel Macron a réussi brillamment cette tentative." (25 juin 2017)

Il s'est imposé dans la fonction avec une certaine flamboyance.Bertrand Delaisle 25 juin 2017

"Emmanuel Macron régénère la Ve République." (7 juillet 2017)

"La force d'Emmanuel Macron est de vouloir croire à la pérennité de cet inconscient monarchique qui continue à irriguer notre pays. Il a raison et doit sans doute cette conviction à sa réelle culture historique." (7 juillet 2017)

"Les avancées institutionnelles annoncées au Congrès démontrent bien qu'Emmanuel Macron ne dérivera pas vers un pouvoir personnel." (7 juillet 2017)

"Il a compris que la fracture française entre les élites et le reste du pays passait par le rétablissement d'une fonction présidentielle, d'une figure autoritaire et protectrice." (7 juillet 2017)

"Cette capacité à faire preuve d'une plasticité précieuse dans l'art de gouverner semble être le ressort principal du succès d'Emmanuel Macron." (12 juillet 2017)

"Emmanuel Macron avait compris la nécessité de restaurer un peu de cet inconscient monarchique, d'abord et surtout car cela devenait un moyen de redonner de la fierté à la nation, de la sortir de sa léthargie." (4 septembre 2017)

"Il renoue avec les codes de l'homme providentiel propres à notre imaginaire politique." (4 septembre 2017)

Et si Emmanuel Macron était déjà celui qui allait redonner à notre pays un peu de la fierté d'être ce que nous sommes ?Bertrand Delaisle 4 septembre 2017

"Emmanuel Macron a compris que seule l'Europe pouvait faire face à la mondialisation." (11 septembre 2017)

"Cette solidarité franco-allemande a aujourd'hui disparu, et c'est pourtant une nécessité, et c'est pour cela qu'il faut croire à la génération Erasmus et soutenir l'ambition d'Emmanuel Macron." (11 septembre 2017)

"Son projet est politique, civilisationnel et culturel… En cela, il incarne une rupture." (18 septembre 2017)

"On a beaucoup raillé la posture jupitérienne de Macron (…). Pourtant, il a compris que le retour du politique passait par la restauration d'un inconscient monarchique." (18 septembre 2017)

"Emmanuel Macron, un optimisme sans borne audacieux." (16 octobre 2017)

"Une vraie croyance dans le progrès." (16 octobre 2017)

"La dialectique d'Emmanuel Macron reste celle de celui qui entend redonner une confiance en l'avenir." (16 octobre 2017)

Emmanuel Macron est un Président qui assume de rentrer dans l'histoire.Bertrand Delaisle 16 octobre 2017

"Il renoue avec un esthétisme présidentiel qui avait été malmené depuis la dissolution ratée de Jacques Chirac en 1997." (16 octobre 2017)

"Un parler vrai face à des surenchères démagogiques…" (16 octobre 2017)

"Il a réhabilité l'offre politique." (23 octobre 2017)

"Il a redonné crédit à l'action politique." (23 octobre 2017)

Emmanuel Macron reste l'homme qu'on ne peut parvenir à détester.Bertrand Delaisle 30 octobre 2017

"(…) il était parvenu à redonner du prestige à la fonction présidentielle… Mais surtout, il était le premier à inscrire à nouveau son action dans l'histoire…" (6 novembre 2017)

"son indéniable volonté…" (6 novembre 2017)

"L'humilité voulue et revendiquée par le Président français…" (2 décembre 2017)

"Son universalisme est celui des Lumières." (2 décembre 2017)

Depuis Jacques Chirac au soir de la grande tempête de 1999, aucun Président n'a su parler avec une telle justesse à cette France périphérique.Bertrand Delaisle 12 décembre 2017

"Le Président est un formidable animal politique." (12 décembre 2017)

"On a reproché à Emmanuel Macron de ne jamais avoir été élu… mais son discours d'hier montre à quel point il connaît la France et les Français." (12 décembre 2017)

"La célérité du Président à réagir montre sa plasticité, sa capacité à ne pas se laisser piéger par une situation politique." (24 janvier 2018)

"Il n'a pas d'a priori et cela lui permet d'être libre…" (24 janvier 2018)

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Article complet: Franceinfo — https://www.francetvinfo.fr/politique/emmanuel-macron/on-ne-peut-pas-parvenir-a-le-detester-pro-macron-le-nouveau-president-de-lcp-on-a-verifie_2656370.html

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universallyladybear · 6 years ago

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