#diógenes de Sinope

[lahija-del-molinero]

En cierta ocasión, Diógenes gritó:

—Hombres...a mi !

Al acudir una gran multitud les ahuyentó con su bastón diciendo:

—Hombres he dicho, no basura.

[yoestuveaquiunavezfrases21]

1316- Otros perros sólo muerden a sus enemigos, mientras que yo también muerdo a mis amigos con el fin de salvarlos.

(Diógenes de Sinope)

[bocadosdefilosofia]

COMPRADOR. — En primer lugar, buen hombre, ¿de dónde eres?

DIÓGENES. — De todas partes.

COMPRADOR  — ¿Cómo dices?

DIÓGENES. — Estás viendo a un ciudadano del mundo.

COMPRADOR. — ¿Imitas a alguien?

DIÓGENES. — A Heracles.

COMPRADOR. — ¿Por qué no vas recubierto tú también de una piel de león? Porque en el mazo te pareces a él.

DIÓGENES. — Ésta es mi piel de león: la capa raída. Y, al igual que aquél, yo lucho contra los placeres, sin que nadie me obligue a ello, por voluntad propia, pues he elegido limpiar la vida de inmundicias.

COMPRADOR. —Buena elección, pero ¿qué se puede decir que sabes fundamentalmente, a qué te dedicas?

DIÓGENES. — Soy libertador de hombres, y médico de aflicciones. En una palabra, quiero ser “profeta” de la verdad y la franqueza.

COMPRADOR. — ¡Bien, “profeta”! Y caso que te compre, ¿cuál será tu comportamiento?

DIÓGENES. — En primer lugar, cogiéndote y quitándote la molicie y encerrándote conmigo en la indigencia, te pondré una capa corta y, después, te obligaré a pasar fatigas y penalidades, durmiendo en el suelo, bebiendo agua y llenando tu estómago de aquello que la suerte te depare. En segundo lugar, tus bienes, si es que los tienes, si me haces caso, los arrojarás al mar; te desatenderás de boda, hijos y patria, y todo serán para ti fruslerías: abandonando la casa paterna, vivirás en un hoyo o en un torreón solitario o, incluso, en un tonel. Que tu bolsa esté llena de altramuces y libros escritos por el dorso. De esta manera podrás decir que eres más feliz que el gran rey. Y si alguien te torturase o azotase, no pienses que está haciendo nada doloroso.

COMPRADOR. — A ver, ¿cómo es eso que dices, el no sentir dolor al ser azotado? ¡Que a mí no me han recubierto la piel de un caparazón de tortuga o de erizo!

DIÓGENES. A poco que lo cambies, imitarás aquel verso de Eurípides.

COMPRADOR. — ¿Cuál?

DIÓGENES.

La mente te dolerá, pero la lengua no te dolerá.

Luciano: Subasta de vidas, en Obras, III. Editorial Gredos, págs. 36-37.  Madrid, 1998

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[diogeneslikeadog]

"El insulto deshonra a quien lo infiere, no a quien lo recibe." - Diógenes de Sínope.

[notasfilosoficas]

“Cuanto más conozco a los hombres más quiero a mi perro”

Diógenes el Cínico

Diogenes también llamado Diógenes el cínico, fue un filósofo griego nacido en la colonia jonia de Sinope en el año 323 a.C., perteneciente a la escuela cínica.

Primeros años

Nada se sabe acerca de su infancia excepto de que era hijo de un banquero llamado Hicesias, y que ambos fueron desterrados por haber fabricado una moneda falsa.

Diógenes se vanagloriaba de haber sido cómplice de su padre y este suceso de alguna forma configuró su pensamiento filosófico.

Diógenes y su padre salieron a Atenas, y se dice que fue un esclavo llamado Manes, quien lo abandonó mas tarde.

Diogenes se burlaba de la relación de extrema dependencia entre las personas. Le llamó la atención el maestro ascético Antístenes un discípulo de Sócrates que, según Platón había presenciado su muerte.

Historia

Diógenes superó a su maestro Antístenes en tanto en austeridad como en modo de vivir, y vivió evitando los placeres terrenales, poniendo en evidencia las actitudes banales de la vida como la vanidad, el fingimiento social, el autoengaño y la artificiosidad de la conducta humana.

Platón lo llamaba “Diógenes delirante”, caminaba descalzo durante todas las estaciones del año, dormía en los pórticos de los templos, tenía un bastón para caminar, un manto para cubrirse y una tinaja para comer y beber.

Diógenes criticó la teoría de las ideas de Platón optando por oponer la materialidad de los entes particulares. 

Según una leyenda creada por Menipo de Gadara, en un viaje a Engina, fue capturado por piratas y vendido como esclavo, Su comprador, un tal Jeníades de Corinto quien le devolvió su libertad y lo convirtió en tutor de sus dos hijos. 

Pasó el resto de su vida en Corinto en donde se dedicó de lleno a predicar doctrinas de virtud y autocontrol.

A Diógenes se le atribuye la famosa anécdota en la cual conoció a Alejandro Magno, quien intrigado por la fama del filósofo quiso conocer, hallándolo en a las afueras de Corinto. Durante el encuentro, Alejandro Magno se presentó y con gran magnanimidad y poderío le dijo “pídeme lo que quieras”, a lo que Diógenes le contestó; “Quítate de donde estás por que me tapas el sol”.

Carlo Magno le contestó; “No me temes?” A lo que Diógenes le preguntó; “Te consideras un buen o un mal hombre?”; “Me considero un hombre bueno” contesto Alejandro. A lo que Diógenes respondió; “Entonces…por que habría de temerte?”.

Muerte

Sobre la muerte de Diógenes se cuentan diversas versiones, que van desde la muerte por comer un pulpo vivo hasta la de haber caído de un caballo. Otra versión apunta a que murió por su propia voluntad reteniendo su propia respiración, versión que suena imposible.

Epicteto lo recordaba como un modelo sabiduría y los corintios erigieron una columna en mármol con la figura de un perro, pues de Diógenes hablaban de su comportamiento parecido a la de un perro, y quienes comenzaron a apodarlo como “el perro” con la intención de ofenderlo, hallaron en Diógenes un apodo muy apropiado del cual se enorgullecía.

Los motivos por los que se le relacionaba lo cínico con lo canino eran la indiferencia en la forma de vivir, la impudicia a la hora de hablar o actuar en publico, las cualidades de un buen guardian para defender su filosofía y la facultad que tenía para distinguir a amigos de enemigos.

Fuente: Wikipedia

[elaprendizdecinico]

ESTA ES LA HISTORIA DEL FILÓSOFO QUE SE MASTURBABA EN PÚBLICO. DIÓGENES EL PERRO ¿QUIÉN FUE EN REALIDAD?

Vivió toda su vida como un perro. Arremetió contra una sociedad corrupta, desde reyes hasta simples esclavos. Se burló de las enseñanzas de Platón. Y por si fuera poco se masturbó en público. Él es Diógenes el filósofo cínico. Un ciudadano sin hogar, o mejor dicho un ciudadano del mundo, emigrando de un lugar a otro. Amante de los gestos escandalosos, siempre contracultural.

Nació en Sinope 412 a. C. Hijo de familia adinerada. Fue exiliado por la acusación de falsificar monedas. En Atenas trató de seguir las enseñanzas del filósofo Antístenes, un discípulo de Socrátes que había fundado la escuela de los cínicos. Cuyo objetivo era denunciar los vicios de la ciudad.

Los cínicos se caracterizaban por la total renuncia a los bienes materiales y los placeres sensuales, y Diógenes llevó esta actitud a su extremo

En cierta ocasión la ciudad de Atenas se encontraba de fiesta. Diógenes se acurrucó en una esquina para dormir. Estaba triste porque se sintió marginado.

De pronto observó a un ratón que comía las migajas del pan que él mismo había comido.

«¿De qué te quejas? –se dijo a sí mismo���, mira que este ratón se contenta simplemente con los restos de tu propia comida, mientras que tú, al contrario, te lamentas por no poder emborracharte con ésos allá abajo».

Levantó sus ánimos y se reconfortó con el lugar que le habían decorado los atenienses.

Diógenes se aposentó en el Ágora principalmente para contemplar a la gente cómo invertían su tiempo. Mientras la gente le gritaba ¡Perro!, él respondía: «¡Perros sois todos vosotros que me rondáis cuando como!».

Y de igual manera criticaba a la sociedad cuando no le daban limosna: no hay ninguno en esta ciudad que sea lo suficientemente honesto - solía decir - muchos hablan de justicia pero muy pocos la practican.

Un día se pasó por la Academia y viendo que Platón defendía ante sus alumnos que el hombre era un animal bípedo sin plumas, tomó un gallo, lo peló y lo echó en medio de la escuela al grito de: «¡Ahí va un hombre de Platón!».

A simple vista parecía un loco. Orinaba descaradamente encima de alguien como un chucho cualquiera y hasta se masturbaba en público para escándalo de los transeúntes, a lo que siempre replicaba: «¡Ojalá fuera igualmente fácil quitarme el hambre con tan sólo frotarme la tripa!». Pero en todas estas provocaciones había un serio trasfondo ético: limitar los deseos a las verdaderas necesidades que la naturaleza prescribe.

Quizás, el pasaje más famoso de su vida, es su encuentro con el macedonio conquistador Alejandro Magno. Aunque en realidad, más que histórico, se considera como una leyenda. Se dice que Alejandro al llegar a la ciudad de Corinto quiso verlo. Llegado a su presencia, le dijo que le pidiera lo que quisiera, a lo que el filósofo respondió: “hazte a un lado, me estás tapando el sol”.

Ya en su vejez, alguien le aconsejó que disminuyera el rigor al que se sometía, pero él se negó. Pero finalmente murió en su pobreza en Corinto en el 323 a. C. Año en el que murió Alejandro Magno.

La aparente insensatez de Diógenes, era una máscara bajo la que se escondía un conocimiento certero de la naturaleza humana; y su polémico estilo de vida, una provocadora manera de denunciar los vicios de su época.

Texto e imagen tomado de la cuenta de Carlos Deras en Facebook

[visionarypl]

"Diógenes de Sinope: El Filósofo que Desafió las Convenciones Sociales"

Conoce al filósofo que desafío las convenciones sociales de la época.🍃🍃

Diógenes de Sinope fue un filósofo griego de la escuela cínica, conocido por su estilo de vida austero y sus provocativas enseñanzas. Vivió en el siglo IV a.C., aproximadamente entre 412 y 323 a.C., y es famoso por llevar las ideas cínicas a su extremo. Aquí algunos puntos clave sobre su vida y pensamiento: 1. Filosofía del Cinismo Diógenes fue uno de los representantes más radicales del…

[whencyclopedes]

Crates de Tebas

Crates de Tebas (en torno a 360-280 a.C.) fue uno de los filósofos cínicos más famosos de la antigua Grecia. Nació en una familia pudiente en Tebas, pero regaló su herencia después de darse cuenta de la futilidad de las posesiones materiales. Más tarde, se mudó a Atenas donde estudió filosofía con Diógenes de Sinope.

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[sibiradostoyevski]

BUNGO STRAY DOGS

El nombre del anime podría hacer referencia a los perros filósofos?

Y es que "los peros filósofos" tienen mucha similitud con la Buraiha pero con la metáfora de perro como filosofía de vida "cínica" adquiere un significado más profundo "los Perros Literarios".

Y así queda más claro porque Fyodor dice que la agencia de detectives son sus enemigos tomando como referencia el libro Demonios de Dostoyevski.

ORIGEN DEL CINISMO:

Antístenes y Diógenes de Sínope

El fundador fue un discípulo de Sócrates llamado Antístenes, que vivió en el siglo IV a. C. Fue uno de los que estuvieron presentes en los últimos momentos de la vida de Sócrates, cuando este se reunió con los más cercanos y mantuvo su conversación sobre la inmortalidad del alma, que luego Platón contaría en su diálogo Fedón.

Antístenes quedó muy impactado por esa imperturbabilidad de Sócrates frente a la muerte. Está claro que él no quería morirse, pero estaba dispuesto a hacerlo por sus ideas sin resistirse. Tras presenciar aquello, Antístenes decidió dedicar su vida a fomentar esa autarquía, esa capacidad de autogobierno de uno mismo que había intuido, a dejar de preocuparse por cuestiones que no merecen atención, porque no son importantes, sino superficiales, fútiles.

Empezó a extender sus ideas y a reunirse en un gimnasio en las afueras de Atenas. El lugar es simbólico porque estos filósofos se situaban también en los márgenes o en las afueras, desafiando las convenciones, los usos, todo lo que fuera políticamente correcto, eso que se hace y se deja de hacer por costumbre. Allí, en un lugar llamado Cinosargo, surgió el movimiento cínico. Cinosargo quiere decir «perro blanco o veloz», en griego, y de hecho los cínicos eran los filósofos perros. Adaptaron esa imagen y algo más: lo tomaron como un símbolo para su filosofía y su forma de vida. Para ellos era lo mismo.

En Grecia, el perro era un animal considerado indecente. De hecho, “cínico” es en una de sus acepciones sinónimo de “impúdico”. Cínico viene de kïon, kynós, perro. Los cínicos eran llamados de esta manera por cómo vivían, al margen de las convenciones y costumbres… e incomodando a toda la sociedad. Y la sociedad, a cambio, los insultaba.

El cinismo es el eslabón entre Sócrates y el estoicismo. Antístenes, alumno directo de Sócrates, decidió seguir predicando con la filosofía de su maestro con un enfoque diferente al de Platón. No le importaban al filósofo cínico las discusiones teóricas sobre el mundo, buscaba en la filosofía una guía de comportamiento, si bien se interesó por la lógica y la retórica.

Tomando como modelo a Hércules, construyó su doctrina alrededor de la acción. Basta con un solo principio: actuar con virtud, para alcanzar la buena vida… renunciando al placer por el camino.

Como lo recogería el emperador Marco Aurelio – claramente influenciado por las enseñanzas cínicas – en sus Meditaciones: la filosofía no va tanto de saber qué es un buen hombre sino de demostrarlo con acciones. Y es que Antístenes está tanto en la raíz del cinismo, como del estoicismo.

Diógenes de Sínope, el mayor exponente de esta filosofía y discípulo de Antístenes, sería el primero apodado como “el Perro” (recordemos que se dice que llegó a masturbarse en público). Diógenes el cínico se apropió del término y, también, de la desvergüenza.

Diógenes de Sinope fue el discípulo más avanzado de Antístenes, que reinterpretó la doctrina socrática y creó de la escuela cínica. Rechazaban las riquezas y despreciaban los bienes materiales al considerar que el hombre se bastaba con su existencia y la naturaleza para ser feliz y realizar el bien. Los cínicos anteponían estas ideas a la de civilización, un artificio antinatural corrupto que encarnaba el mal e impedía la verdadera autonomía de los hombres y mujeres. El método de los cínicos consistía en componer sátiras y burlarse del orden establecido, intentando crear una conciencia crítica a partir del humor y el desprecio por los usos y costumbres de su época, tal como hicieron Voltaire, Shakespeare, Wilde, Twain, Kropotkin, Pisarev, Chernyshevski o Proudhon en sus respectivas épocas.

Su rechazo hacia los bienes materiales le llevó a vivir en la calle dentro una tinaja, acompañado únicamente por sus perros, en la más ferviente indigencia y viviendo en la más absoluta de las autosuficiencias como ejemplo de vida. Solían llamarle despectivamente "perro" por su forma de vida, incluso el propio Platón le calificada de tal modo ante sus costumbres (orinar en la calle o masturbarse en el Ágora). El término "perros" se generalizó para todos los cínicos, y ellos lo asumieron con dignidad y buen humor. Fue, más que un filósofo con una gran obra escrita, un ejemplo vital. De su pensamiento sólo se conservan escritas las referencias de la biografía de los filósofos griegos "Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres" , de Diógenes Laercio. En ella se cuenta -sirva de ejemplo- que Alejandro Magno se encontró con él en los Juegos Ístmicos:

- Yo soy Alejandro, el gran Rey.

- Y yo Diógenes, el perro.

- ¿Qué quieres de mí? Puedo ofrecerte lo que quieras.

- Que te apartes un poco y no me quites el sol.

Los cortesanos se rieron de él, pero Alejandro Magno les mandó callar: "de no ser Alejandro, habría deseado ser Diógenes". Esta actitud irreverente ofendía a las clases altas griegas, que veían como un sólo hombre era capaz de refutar las ideas sobre las que se asentaban sus vidas y su poder. Cuentan de él que se paseaba por Atenas con una linterna encendida "buscando un hombre". Ese hombre, para Diógenes, era aquel que viviese acorde a su naturaleza de humano más allá de las vanidades, un hombre despojado del fango de las ideas de su época. Una idea directamente relacionada con la del superhombre de Nietzsche.

Cuando Diógenes fue apresado y llevado al mercado de esclavos volvió a demostrar su carácter impertérrito, su actitud valiente y honesta respecto a su pensamiento crítico. Cuando un mercader le preguntó cuales eran sus habilidades, él contesto: "gobernar hombres", y acto seguido ordenó al pregonero del mercado que preguntase a los presentes si algunos precisaba comprarse un amo. Se burlaba constantemente de la hipocresía de las clases acomodadas griegas, “que se jactaban de una libertad y una educación heredadas, y disfrutaban los goces de una civilización material muy elevada, como si la hubiesen creado ellos, porque podían pagarla". Para él eran esclavos de la propia civilización, que les alejaba de la verdadera existencia, de la naturaleza propia del hombre, subyugándoles a la vacuidad, la mediocridad y lo "artificioso de toda su cultura".

El pensamiento de Diógenes exigía señalar constantemente la hipocresia de esa civilización, a la que él oponía no sólo un método filosófico, sino un modo de vida acorde a él. Instaba a todo aquel que quisiese escucharlo a cambiar los valores (transvalorizarlos, como diría Nietzsche) y acabar con todas las convenciones. Él hallaba en la austeridad de la naturaleza la clave de la autonomía, independencia y libertad de todo ser humano. Como hicieran otros nihilistas a lo largo de la historia, todo su esfuerzo se cuantifica en mantenerse en pie en un mundo en ruinas, adoptando una conducta coherente con su pensamiento como mejor ejemplo de su filosofía, abandonando las posiciones sociales de la época y concentrándose en lo realmente imperativo: ser humano.

BURAIHA

La cruenta Segunda Guerra Mundial (1939-1945) provocó, inevitablemente, una sacudida en la sociedad que tuvo resonancias muy diversas, fuera cual fuera el bando. En Europa devino en corrientes filosóficas como el Existencialismo y Nihilismo, mientras que en países como Japón en una especie de crisis de identidad de la que los denominados buraiha (literalmente «los villanos o los libertinos«), un grupo de «escritores disolutos que expresaron su ausencia de objetivos vitales», fueron su máximo exponente.

En este grupo de escritores, profundamente marcados por la experiencia de la guerra y, sobre todo por la derrota, se suelen englobar escritores como Osamu Dazai, Sakonosuke Oda, Tamujra Taijirō, Jun Ishikawa o Ango Sakaguchi. Fue este último, especialmente con su ensayo «Sobre la decadencia» (Darakuron), el que más firmemente sacudió en 1946 con su punto de vista sobre la decadencia de Japón y su mirada crítica hacia el papel del bushidō durante la Segunda Guerra Mundial. Una obra que marcó a los japoneses de su época.

Los ensayos contenidos en el volumen sobre la decadencia son documentos fundamentales para entender el Japón de postguerra y el que vendría en décadas posteriores. Un Japón marcado por la derrota que se observa a sí mismo y pone en cuestión rasgos hasta entonces incuestionables, considerados como definitorios para entender la «esencia» de Japón. Ango Sakaguchi (1906-1955) escribió sus textos remarcando la palabra decadencia: Japón era un país decadente construido sobre tradicionales y normas sociales e individuales que nada tenían que ver con su verdadera identidad.

Los ensayos de Sakaguchi miran directamente a los ojos y sitúan ante una verdad incómoda que lleva a cuestionarse la esencia de lo que hasta entonces se consideraba en como «japonés»: principalmente un conjunto de estereotipos culturales y sociales ligados a una tradición lejana que en absoluto encajaba con los tiempos que tocaron vivir a Ango Sakaguchi o, al menos, con su manera de ver el mundo.

El escritor plantea una mirada casi feroz a la tradición (¿qué es realmente?, parece preguntarse en sus ensayos), el emperador o las costumbres sociales, y de una manera muy concreta y directa, desmonta cada uno de ellos, planteando la necesidad de revisitar estos planos como definitorios de lo japonés. Así, sobre la belleza tradicional Sakaguchi manifiesta en «Mi visión de la cultura japonesa»: «No nos afectaría que los templos de Kioto o las estatuas budistas de Nara fueran aniquilados, pero nos veríamos en dificultades si se pararan los trenes«. Esa mirada se extiende por las distintas manifestaciones culturales japonesas, como el Nō, que Ango Sakaguchi ni se plantea ir a ver, o monumentos tan reconocibles como los torii rojos del santuario de Fushimi Inari, que el escritor tilda como de una «vulgaridad extrema«. Sakaguchi dinamita lo puramente corpóreo y material y defiende que la cultura y la tradición del pueblo japonés no se extinguiría si desaparecieran todos esos templos y monumentos.

El término "buraiha" fue acuñado por el propio Dazai en 1946, cuando escribía una respuesta a una crítica literaria que recibió:

“Veamos, ¿acaso pueden las novelas ideológicas volver a tener popularidad?

No son tan malas como las que escriben los conservadores, pero más allá de ciertos detalles, las dos son igual de reguleras. Yo soy un buraiha, un libertino. Me rebelaré contra toda restricción. Me dan risa los oportunistas. Es por eso que, no importa lo que suceda, jamás tendré éxito.”

Buraiha, entendido por el autor como un libertino a la francesa, es decir, librepensador, más allá de la normativa y de los límites que impone la sociedad. Pero quizás el propio Dazai se dio cuenta de que su afán por diferenciarse y llevar la contraria le costaría caro; después de todo, el humano es una criatura gregaria, que busca la compañía y la pertenencia de sus iguales.

Este germen de duda, este instante de verse repentinamente lanzado en un mundo al que no quiere y no puede pertenecer, podría ser la razón de que Dazai intentase re-escribirse en Yozo, el protagonista de Indigno de ser humano. Desde el título mismo, (en japonés “ningen shikkaku 人間失格”, “no apto para ser humano”), Yozo acuna la sospecha de que está vedado de formar parte de los círculos sociales que le rodean, desconcertado por sus motivaciones y acciones. Un destino cruel para el protagonista de manos del autor, puesto que Yozo lucha y se esfuerza por pertenecer, por agradar, por ser uno más. Su bufonada le permite alejar de sí, aunque sea por una página más, la soledad.

[barcelona1uno]

El síndrome de Diógenes es un trastorno de acumulación compulsiva que se caracteriza por una acumulación excesiva de objetos y basura en el entorno del afectado. Esta condición lleva el nombre del filósofo griego Diógenes de Sinope, quien adoptó un estilo de vida ascético y minimalista. Sin embargo, en el síndrome de Diógenes, esta acumulación se convierte en una forma extrema de comportamiento compulsivo y autodestructivo.

El síndrome de Diógenes puede tener diferentes causas, como trastornos psicológicos subyacentes, traumas emocionales, problemas de salud física o factores ambientales. Las personas que sufren de este síndrome suelen tener dificultades para desechar objetos y desarrollan una fuerte necesidad de acumularlos. Esto puede llevar a la acumulación de basura, alimentos en descomposición, animales muertos y otros materiales insalubres.

Impacto del síndrome de Diógenes en el entorno

El síndrome de Diógenes puede tener un impacto significativo tanto en la vivienda del afectado como en su entorno cercano. La acumulación de basura y objetos puede causar problemas de salud, como malos olores, moho, plagas y riesgos sanitarios. Además, vivir en un entorno insalubre puede tener consecuencias negativas para la salud física y mental del afectado.

Convivir con una persona que sufre de síndrome de Diógenes también puede ser muy difícil. La acumulación excesiva de objetos puede dificultar el movimiento y la limpieza en el hogar, lo que puede generar tensiones en las relaciones familiares y vecinales. Es importante abordar el síndrome de Diógenes de manera adecuada y buscar soluciones profesionales para garantizar la salud y el bienestar de todos los afectados.

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[elcientificoartedelafilatelia]

El millón que no tengo

Si tuvieras un millón de dólares para regalar, ¿a quién se los darías? US$1,000,000.00 es algo que no tengo, pero si lo tuviera yo, se lo daría a quien lo supiera administrar. Pero, como se dice en mi país, para eso necesitaría la lámpara de Diógenes. Verán, En la antigua Grecia el filósofo Diógenes de Sinope se hizo famoso por el hecho de que aparecía por las plazas de Atenas a plena luz del…

[lahija-del-molinero]

Quién fue Diógenes

Diógenes de Sinope era un cínico. De hecho fue el primer cínico, aunque el fundador de la escuela cínica fue su maestro, el filósofo ateniense Antístenes, discípulo de Sócrates.

Pero fue Diógenes el que se ganó el apodo, a veces mentado como insulto, pero que él recibía como halago.

Eso sí: los cínicos ya no son como antes.

"Diógenes sentado en su barril", de Jean-Léon Gérôme (1860).

"Diógenes", de John William Waterhouse (1882).

"Diógenes y Platón", de Mattia Preti (1649).

En "La escuela de Atenas" (1510-1511), de Rafael, Diógenes está sentado en las escaleras, solo, en el centro con toga azul.

Sus 4 pilares eran...

la autosuficiencia, o la capacidad de poseer dentro de uno mismo todo lo que uno necesita para la felicidad;

la desvergüenza, o el desprecio por aquellas convenciones que prohiben acciones inofensivas;

la franqueza, o un celo intransigente por exponer el vicio y la presunción e incitar a los hombres a reformarse;

y la excelencia moral, obtenida mediante un entrenamiento metódico o ascetismo.

BBC.com/mundo/noticias

(y yo creía que la BBC solo se trataba sobre series de época y golpeteo político 🤨🤔)

[bocadosdefilosofia]

«Era admirable su fuerza de persuasión, de modo que fácilmente se atraía a cualquiera con sus palabras. Se cuenta, en efecto, que un cierto Onesícrito de Egina envió a Atenas a uno de sus dos hijos, Andróstenes, que al escuchar a Diógenes se quedó en la ciudad. Tras éste mandó a su otro hijo, el mayor, Filisco, ya mencionado antes, e igualmente Filisco se quedó allí. Cuando en un tercer viaje llegó él mismo, de igual modo se unió a sus hijos para filosofar en su compañía. Tan mágica era la atracción de las palabras de Diógenes».

Diógenes Laercio: Vidas de los filósofos ilustres. Alianza Editorial, págs. 313-314. Madrid, 2007

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[diogeneslikeadog]

"La base de cada estado es la educación de su juventud." - Diógenes de Sínope.

[notasfilosoficas]

“Un amigo es un alma que permanece en dos cuerpos”

Diógenes el Cínico

Diogenes también llamado Diógenes el cínico, fue un filósofo griego nacido en la colonia jonia de Sinope en el año 323 a.C., perteneciente a la escuela cínica.

Primeros años

Nada se sabe acerca de su infancia excepto de que era hijo de un banquero llamado Hicesias, y que ambos fueron desterrados por haber fabricado una moneda falsa.

Diógenes se vanagloriaba de haber sido cómplice de su padre y este suceso de alguna forma configuró su pensamiento filosófico.

Diogenes y su padre salieron a Atenas, y se dice que fue un esclavo llamado Manes, quien lo abandonó mas tarde.

Diogenes se burlaba de la relación de extrema dependencia entre las personas. Le llamó la atención el maestro ascético Antístenes un discípulo de Sócrates que, según Platón había presenciado su muerte.

Historia

Diógenes superó a su maestro Antístenes en tanto en austeridad como en modo de vivir, y vivió evitando los placeres terrenales, poniendo en evidencia las actitudes banales de la vida como la vanidad, el fingimiento social, el autoengaño y la artificiosidad de la conducta humana.

Platón lo llamaba “Diógenes delirante”, caminaba descalzo durante todas las estaciones del año, dormía en los pórticos de los templos, tenía un bastón para caminar, un manto para cubrirse y una tinaja para comer y beber.

Diógenes criticó la teoría de las ideas de Platón optando por oponer la materialidad de los entes particulares. 

Según una leyenda creada por Menipo de Gadara, en un viaje a Engina, fue capturado por piratas y vendido como esclavo, Su comprador, un tal Jeníades de Corinto quien le devolvió su libertad y lo convirtió en tutor de sus dos hijos. 

Pasó el resto de su vida en Corinto en donde se dedico de lleno a predicar doctrinas de virtud y autocontrol.

A Diógenes se le atribuye la famosa anécdota en la cual conoció a Alejandro Magno, quien intrigado por la fama del filósofo quiso conocer, hallandolo en a las afueras de Corinto. Durante el encuentro Alejandro Magno se presentó y con gran magnanimidad y poderío le dijo “pídeme lo que quieras”, a lo que Diógenes le contestó; “Quítate de donde estás por que me tapas el sol”.

Carlo Magno le contestó; “No me temes?” A lo que Diógenes le preguntó; “Te consideras un buen o un mal hombre?”; “Me considero un hombre bueno” contesto Alejandro. A lo que Diógenes respondió; “Entonces…por que habría de temerte?”.

Muerte

Sobre la muerte de Diógenes se cuentan diversas versiones, que van desde la muerte por comer un pulpo vivo hasta la de haber caído de un caballo. Otra versión apunta a que murió por su propia voluntad reteniendo su propia respiración, version que suena imposible.

Epicteto lo recordaba como un modelo sabiduría y los corintios erigieron una columna en mármol con la figura de un perro, pues de Diógenes hablaban de su comportamiento parecido a la de un perro, y quienes comenzaron a apodarlo como “el perro” con la intención de ofenderlo, hallaron en Diógenes un apodo muy apropiado del cual se enorgullecía.

Los motivos por los que se le relacionaba lo cínico con lo canino eran la indiferencia en la forma de vivir, la impudicia a la hora de hablar o actuar en publico, las cualidades de un buen guardian para defender su filosofía y la facultad que tenía para distinguir a amigos de enemigos.

Fuente: Wikipedia

[elaprendizdecinico]

Escuela Filosófica de los Cínicos

La escuela cínica fue una corriente filosófica fundada en la antigua Grecia por Antístenes, discípulo de Sócrates. Los cínicos promovían una vida simple y austera, basada en la virtud y en el rechazo de las convenciones sociales, el materialismo y los placeres innecesarios. El término "cínico" proviene de la palabra griega *kynikos*, que significa "como un perro", ya que los cínicos defendían vivir conforme a la naturaleza, sin ataduras a las normas sociales.

Principales ideas de la escuela cínica:

1. Autarquía (autosuficiencia): El ser humano debe ser autosuficiente y depender lo menos posible de cosas externas para alcanzar la felicidad.

2. Desprecio por los bienes materiales: Los cínicos consideraban que el apego a las riquezas, el poder y las posesiones eran la raíz de muchos males, y proponían una vida de austeridad.

3. Rechazo de las convenciones sociales: Creían que muchas normas sociales eran artificiales y contrarias a la naturaleza humana. Desafiaban las costumbres como la riqueza, el poder y la fama.

4. La vida natural: Para los cínicos, vivir de acuerdo con la naturaleza significaba despreciar los lujos y vivir con las necesidades básicas satisfechas.

5. La virtud es suficiente para alcanzar la felicidad: Según los cínicos, la virtud, entendida como vivir de acuerdo con la naturaleza y la razón, es lo único necesario para ser feliz. Cualquier otra cosa es innecesaria.

Diógenes de Sinope, el cínico más famoso es el representante más conocido de esta escuela. Su estilo de vida radical encarnaba las ideas cínicas: vivía en la pobreza, se despojaba de todas las comodidades y se burlaba de las normas sociales. Hay muchas anécdotas sobre su vida que muestran su actitud irreverente hacia la sociedad y su total dedicación a la autarquía y a la virtud.

Una de las anécdotas más famosas es cuando Alejandro Magno se acercó a él mientras estaba tumbado al sol y le ofreció cumplir cualquier deseo que tuviera. Diógenes simplemente le respondió: "Apártate, me tapas el sol", mostrando así su desprecio por el poder y la riqueza.