#democracia e governo representativo | Explore Tumblr posts and blogs

considerandos · 10 months ago

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A Fé Democrática

A corrupção põe em risco a democracia, faz ascender uma direita populista e totalitária?

O que é afinal a democracia, terá algo de semelhante com os modernos regimes instalados no poder?

Estas são questões que pareciam ultrapassadas, com o fim da guerra fria e o triunfo da social-democracia na Europa.

Até então, existiam dois conceitos opostos de democracia. Um pluralista, em que se media o grau de democracia pela participação popular na eleição dos seus representantes, para o exercício temporário, de cargos políticos. Independentemente do que os eleitos faziam, de facto, com o poder recebido, o essencial era a legitimidade democrática da sua eleição.

Havia também um conceito totalitarista de democracia, em que esta era sinónimo de um governo autoritário, cuja legitimidade decorria de um processo revolucionário, alegadamente democrático, mas que exercia o poder na defesa dos interesses gerais do povo, tal como definidos pela classe dirigente. A democracia advinha, não da legitimidade da eleição, mas da submissão das políticas governativas a um bem comum, definido por órgãos coletivos, alegadamente representativos do povo revolucionário.

Com a confiança de quem era aclamada como vitoriosa, após uma guerra de meio século, a social-democracia rejubilou com o final da guerra fria e o fim do totalitarismo soviético. O eleitorado concentrou-se no centrão, que garantia paz, progresso e liberdade para todos, usando parte do famoso slogan dos sociais-democratas portugueses, escrito por Paulo de Carvalho, que afinal descobriu, aos setenta e dois anos de idade, que sempre foi comunista, apesar de apoiante de Passos Coelho e de Manuel Alegre, e o mundo parecia ter encontrado a Pax Popularis, entre o socialismo de gaveta, da terceira via, e o neo-liberalismo humanista, dos populares europeus.

Eis então que a Pax se vê ameaçada, quando nada o fazia prever. Todos estavam felizes, partilhando os lucros do mercado único europeu e a força do euro, até que uma nova crise financeira, para não variar, importada dos Estados Unidos, lança o sistema financeiro no caos, arrastando consigo os governos socialistas, que tentaram combater a crise com dinheiros públicos, obrigando à intervenção do FMI e colocando em risco o próprio euro.

O centrão desagrega-se e ascende o populismo radical, primeiro de esquerda, contra a rigidez orçamental das políticas impostas pelo resgate financeiro do FMI, e depois de direita, contra a imigração e a corrupção, atentando ambos contra os fundamentos da democracia social vigente.

A verdade é que o estado social está falido. Se os reformados (que nunca foram tantos, na história da humanidade) defendem com unhas e dentes as suas pensões utópicas, varias vezes superiores àquilo que descontaram, toda a vida, para a segurança social, os contribuintes vivem inconformados com o permanente adiar da idade da reforma e as projeções ridículas dos valores a receber na velhice. Já os mais novos, nem sequer pensam em reformas. Levam a vida a fugir aos descontos, como independentes, tentando garantir, através de investimentos em novas tecnologias, em criptomoedas e outros esquemas da moda, o que sabem não ter direito na velhice, por via de um sistema caduco.

Se o estado social está falido, o que já seria motivo bastante para a agitação social, eis que a facilidade com que se acede à informação, mesmo sigilosa, nos tempos que correm, põe a nu a podridão que reina na política, que nada tem de novo, a não ser o facto de ser denunciada, diariamente, na comunicação social. Perante tais evidências, até o Ministério Público se vê obrigado a agir e, por um golpe de mágica, o calendário político passa a estar dominado por inquéritos judiciais, despachos de acusação e sentenças de tribunal. Afinal o rei vai nu e toda a gente é obrigada a vê-lo em pelota, por mais cego que queira ser.

Não admira pois que, quem tenha andado afastado do poder e adote um discurso populista, do tipo chamar os bois pelos nomes ou pôr o dedo na ferida, marque pontos. Marca tantos, que ameaça o poder instituído e a Pax Popularis, que já, há muito, nada tinha de pacifico.

O povo crédulo, acredita que as mãos de quem está fora do governo estão limpas e que a verborreia populista contém algum antídoto milagroso, contra as tentações do demónio do poder.

Pura ilusão. O poder é corrupto por definição e nenhum sistema está imune à corrupção. Nunca esteve nem nunca estará.

E a democracia, onde fica no meio de tudo isto?

Essa é a pergunta do milhão de dólares. Mas será que aquilo que temos merece o nome de democracia? O facto de os cidadãos serem chamados a escolher, regularmente (nem digo de quatro em quatro anos, porque raro é o governo que chega ao fim de um mandato), uma nova maioria parlamentar, é suficiente para chamar ao regime democrático? Tem legitimidade popular, é um facto, embora cada vez menor, com a abstenção a bater recordes em cada novo ato eleitoral, mas o poder é exercido na defesa dos interesses do povo? Alguém tem lata para afirmar uma coisa dessas, com todos os lobbies, favorecimentos, nepotismos e corrupção que têm sido divulgados, diariamente, pela comunicação social e julgados pelos tribunais?

Melhor seria a ditadura, dirão alguns, pelo menos havia moralidade. Desenganem-se os beatos, a moralidade é manter os podres em segredo, é controlar a informação, é esconder aquilo que a imprensa põe a nu, quando há pluralismo. A corrupção é a mesma. Atrevo-me mesmo a dizer que é maior, porque não sujeita a controle ou escrutínio público, floresce intocável durante décadas, até o regime cair de velho, de podre, nalguma revolução.

Onde está a democracia, afinal? Alguém a viu?

Eu não, infelizmente, mas se a vir não deixarei de dar conta aos demais. Confesso-me, contudo, cada vez mais cético. Será que existe ou é apenas uma fé utópica, como a religião?

28 de Janeiro de 2024

#ricardo ramalho

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luiz-henrique · 3 years ago

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-:"( Por Detrás dos Véus da Envultação )"-:

-:"( PARTE TERCEIRA)"-:

" Sistemas Governamentais (...)-:

São Oficializados Ante Algo Envultado da ONU ...,

Onde Alumbrando que -:

Hão Vários Graus de Envultação , um que Desconhece o Outro -:

No que está Além do que Excede o Sigilo ,

Pois , o Mais que Sigiloso Não chega a ser Envultado...,

e o Sigilo Não o Alcança (...).

Este Referido no Quanto a Tudo o que se Formaliza como Envultado (...).

Para falar Sobre Sistemas Governamentais -:

Hão os que se Dispõe de Círculos Governamentais Envultados -:

1-: Exterior ou Externo , com suas Camadas Ascensionais.

2-: Interior ou Interno , com suas Camadas Ascensionais.

3-: Ultra ou Ulterior, com suas Camadas Ascensionais.

Os Círculos Governamentais são em Disposição de Três , em Simultâneo.

E Hão Nações , de cujos Governos Não Adotaram os Círculos Governamentais Envultados ,

Mas por Detrás de Câmaras Secretas Militares , Há no Elo- Vincular -: Co- Tangêncial ,

Semi- Acoplado uma Cúpula Regêncial Ultra ou Ultralizada.

Quais as Nações que Tem Círculos Governamentais Envultados?-:

Os Estados Unidos da América.

A Grã- Bretanha.

A França.

A Alemanha Federal.

A Gloriosa Federação Rússia (...).

Já a China Não Dispõe da Admissão de Círculos Governamentais Envultados.

Também o Panamá , Chile ,e Nações Outras -:

Não tem Círculos Governamentais Envultados.

É como Referido para as Nações que Não Adimitiram os Círculos Governamentais Envultados , possuem a Cúpula Regêncial Ultra , por Detrás de Câmaras Secretas Militares.

Os EUA...,

Possue os Círculos Governamentais Envultados ,

Desde seu mesmo Governo...,

Oficializado Ante o Envultado da ONU...,

Neste caso , como se Manifestam ?-:

O Primeiro Círculo Governamental -:

o Exterior ( É Exterior ao Círculo Interno )-:

Possue Três Camadas ,

a Primeira Camada ,deste Primeiro Círculo Governamental,

se Refere ao Esplâno e Âmbitos

Governamentais ao qual se dá Nomeado o Elegido Regime de Governo ,

no caso dos EUA...,

a Democracia...,

e no Ante as Multidões...,

é o Âmbito Extremo...,

Neste Hão o Referido ao Regime Nomeado...,

as Eleições...,

o Eleger do Líder Maior Representativo...,

o Nomeado Presidente...,

e o Oficiar de Todos os Nomeados...,

os Acessores do Presidente...,

Ministros...,

Senadores e Outros...,

Elegidos conforme o Regime de Governo ...,

Havendo as Câmeras Militares Secretas.

E o Mais Abrangente (...).

Já no por Detrás da Última das Enfatizadas Câmaras Secretas Militares -:

Há o Esplâno e Âmbitos da Segunda Camada Ascensional.

Quem está na Primeira Camada , Desconhece que Há a Segunda -: que se Centraliza em seu Oficiar ao Mais Abrangente.

Exceto Posiçionados tem Acesso e Sabem do Existir da mesma...,

Tida por Inexistente , do mesmo Módo que Todo o Sistema Governamental , próprio do Governo que o Adimite , em Desde suas Culminâncias Zeníticas Azimutais Envultadas ...,

Onde do Primeiro Círculo Governamental ,

o Externo -: o Relativo a sua Primeira Camada , Onde Opera o Nomeado Regime , é Tudo como a Totalidade e Culminância do Governo , Mas Não é , pois o Governo é Mais Abrangente (...).

Por Detrás da Segunda Camada , no Ascensional Superior -: Há a Terceira Camada ,Onde só Posiçionados tem o Saber e o Acesso (...).

Posiçionados , Também no Âmbito Extrêmico , em Postos Convenientes e Improvisados ,

por Detrás de Outra Divergência Atuaçional , Operam de Forma Definida e Distinta -: na Envultação (...).

Então -: no Ascensional Superior há a Primeira Camada , Esta do Círculo Governamental -: Interior,

que Está Mais Além do Círculo Governamental Exterior e das Camadas do Referido...,

Onde o Círculo Governamental-: Interior -: Dispõe de Três Camadas , cada qual ...,

uma no Ascensional Superior em Relação a Antecedente , que Desconhece o Existir da Superior e Sucessiva (...).

Além do Círculo Governamental -: Interno ..., com suas Três Camadas...,

Há o Último Círculo...,

o Círculo Governamental Ultra ou Ulterior...,

com suas Três Camadas...,

cada qual...,

no Ascensional Superior em Relação a Antecedente...,

a Terceira Camada...,

é a Culminância Zenítica Azimutal...,

do mesmo...,

Governo (...).

Esta Tem sua Séde Ocultada que possui Co- Expoênciais ,

Dispersos ou Seja -: Em Lugares Distintos , Mas são Integrados -: à uma Amálgama ...,

No Caso dos EUA...,

o Transcontinental Envultado...,

seu Segredo...,

se Oculta por Detrás do Alaska...,

e Há o Vasto Delimitado Aludizante ,

Por Detrás do Convencional ,

do Improvisado ,

e das Ordálias -:

Ou Seja -: Por Detrás de Algo ,

Há o Restrito...,

e Além das Portas Ocultas do Restrito...,

Há Algo Operante Distinto e Desconhecido (...).

A Verdadeira Séde do Mais Alto e Envultado Governo dos Estados Unidos...,

Não é em Washington...,

Mas em um Arqui- Complexo Intra-Crostático...,

em Outra Frequência ,

Uma Amálgama ligada a Expoêntes , Desta -: Dispersos em Lugares Distintos , Aludizantes ao Demarco Mais Abrangente dos Estados Unidos da América...,

Tecnologia , Esta...,

Superior , Tida por Inalcançada , Ficção ou Inexistente -: Mas Obitida Através de Benefícios dados pelos Seres Contatantes , às Raras Específicas Nações que foram Contatadas , na Envultação ...,

Onde , Esta...,

Rege e Diretriza a Washington...,

Através de Incidências Co- Incógnitas...,

de Módo Eficaz e Sútil...,

e Através da Influência de Posiçionados e Mais...,

Sem o Saber de Washington...,

Exceto dos que Tiveram Acesso a este Saber e o Relaçionante ao Acesso a ditos Âmbitos e o que lhes Refere...,

Dentro de uma Esquemização Mais Abrangente...,

própria do Mais Alto e Envultado Governo dos Estados Unidos da América...,

Onde a Séde de seu Governo...,

em Ante seu Sistema Governamental Envultada...,

e da Representação Suprema dos Estados Unidos da América , Assim se dá à ser em Washington..., Ante o Oficiar de seu Líder Nomeado Maioral...,

e mesmo ..., Presidente (...).

Vamos agora ao Relaçionado Mais Abrangente -: Envultado (...)-: Aqui vamos começar pela República Federativa do Brasil (...)-:

Na Época Pretérita...,

Getúlio Vargas -:

Criou um Conselho...,

Desconhecido por Almirantes , Generais , Coronéis e Demais Nomeados das Forças Armadas do Brasil -: Exército , Marinha e Aeronáutica...,

Conhecido apenas por -: Específicos...,

Esta é a Cúpula Ultra do Mais Alto e Secreto Goveverno do Brasil , seus Nomeados são Militares ..., estão em Lugares Distintos do Brasil , e Esta Séde que Diretriza , Brasília, Distrito Federal..., Onde está a Séde da Representação Suprema do Brasil..., e onde Oficia o Elegido Presidente , e seus Nomeados , Ante o Mais..., Segundo o Regime de Governo , Adotado pelo Sistema Governamental Envultado -: Aludizante ao Adimitido pelo Mais Alto e Envultado Governo do Brasil...,

Está Posiçionada por Detrás de Algo , Restrito e Mais que Oculto -: no Acre -: Ligado a Amazônia..., em Posição Tática Estratégica -: Ante Colômbia , Venezuela e Bolívia -: que no Envultado são Aliados de Cuba , que no Envultado é Ligado a Gloriosa Federação Rússia...,

Onde Getúlio Vargas Fundou esta Cúpula , e a mesma foi Oficializada no Envultado da ONU , em Predisposição de Aliança que é Mais que Pacto , do Brasil sob o Auspício dos Estados Unidos da América (...).

Então ..., o Brasil Não tem Círculos Governamentais Envultados -: Mas Tem Câmaras Secretas Militares...,

nas Primeiras ..., o Presidente pode Ter Acesso ou se Não Tem ..., Formalizam uma Câmera Destacada Semi- Extrêmica -: Mas Secreta , onde o mesmo tem Acesso e Hão Acessores e o Mais -: Militares..., em Tôrno do Presidente e Conselheiros...,

Conforme o Presidente , Civil ou Militar , Este pode ou não ter Acesso às Câmeras Ocultas -: Militares Mais Restritas -: Além da Última destas -: Há o Elo- Vincular -: Co- Tangêncial e Semi- Acoplativo Ultra -: Formalizado como Conselho ,

Getúlio Vargas Teve Acesso e Fundou a Extensão Re- Estruturada da mesma...,

Assim a Cúpula -:

O Mais Alto e Envultado Governo do Brasil...,

Já no Esplano Extrêmico e o Âmbito que se Dispõe ante as Multidões -: Oficia o Regime de Governo..., e Tudo o que lhe Refere...,

Neste Âmbito Extrêmico -: Tido como a Totalidade e Cume do Governo do Brasil...,

está o Presidente Elegido...,

seus Acessores , Ministros e Nomeados...,

e os Outros...,

Elegidos em Quanto ao Regime...,

o Presidente é o Líder Plenipotenciário ou Plenipotente com a Representação Suprema do Governo do Brasil , Mas Atua Conforme o Determinado pelo Regime Governamental...,

Onde -: do Brasil...,

Sua Cúpula Regêncial Envultada -:

Tem à si -: Integrada...,

as Supremas Cúpulas Regênciais Envultadas-:

do Paraguai e do Uruguai...,

Desconhecida de seus Presidentes...,

e Formada por Militares...,

E com Ambas -:

o Brasil...,

Assiste , como que -: Integrado...,

A Cúpula Regêncial Suprema Envultada do Peru...,

e a Cúpula Regêncial Suprema Envultada do Peru...,

com o Brasil -: Nesta Integrado...,

por sua vez...,

Assiste , como que Integrada na Cúpula Regêncial Suprema Envultada do Chile -:

Que na América do Sul...,

é como uma Grande Amálgama...,

e a Cúpula Regêncial Suprema Envultada do Chile...,

se Reúne com a Cúpula Regêncial Suprema Envultada da Austrália e Madagascar...,

Porém -: Madagascar e Austrália , como de Forma Definida Tática Estratégica Distinta -: o Canadá...,

se Posiçionaram à Grã-Bretanha...,

Onde estes Reunidos ,

Com a Cúpula Regêncial Suprema Envultada do Chile ,

e a do México...,

se Reúnem -: para Assistir o Quanto a Cúpula Regêncial Suprema Envultada do Panamá...,

que é Diferente destas Outras ,

Onde Ante o Exclusivo do Panamá -: sob o Auspício e Mais -: do Exclusivo dos Estados Unidos da América...,

então -: possue um Conselho destas Cúpulas Regênciais Envultadas Supremas Referidas , com a Excessão Daquela do Canadá , Mas em Ante o Canadá -: Ligado a Exclusividade própria do Canadá , e àos Estados Unidos da América -:

Entretanto -: na Predisposição à Assistir e Mais , o Quanto aos Britânicos , à Vertência para a Grã- Bretanha ou Reino Unido...,

Ante os que Orbitam em Tôrno do Centro...,

o Panamá -: que ào mesmo se Reúne como que Integrada -:

a Nicarágua e Mais ,

de Módo que -: o Conselho Envultado destas Cúpulas Regênciais Envultadas Supremas ..., Reunidas com a Cúpula Regêncial Suprema Envultada do Panamá -:

Desconhecida pelo Presidente do Panamá , como Mencionado-:

Então se Reúne com a Cúpula do Canadá -: Mas Este é como o Signo do -: " 8 "-: o Centro é o Canadá em si , uma Parte do Enlace é Aludizante aos Estados Unidos da América ...,

a Outra a Acôrdos e Mais com a Grã- Bretanha -: Mas na Origem da Predisposição o Círculo que Envolve o Canadá é Exclusivo dos Estados Unidos da América , como se o Canadá fosse Integrado aos Estados Unidos da América e Posiçionado em Semi- Arrendação -: Co- Territórial para a Grã- Bretanha -: como Oficializado Todo o Referido -: Ante o Envultado da ONU...,

Lógo -: a Cúpula do Panamá , com as Cúpulas Regênciais Envultadas Supremas Referidas, que Assistem seu Conselho , Reunindo as Cúpulas Regênciais Envultadas Supremas do Canadá, mas como Mencionado...,

da Austrália e Madagascar -:

Em Sentido Diferente , no Como Mencionado...,

Com as Cúpulas da Coréia do Sul , de Capital Seul...,

e no Pós - Guerra a Vertência do Japão...,

Com a Cúpula Regêncial Suprema Envultada de Israel...,

Assistida pelas Cúpulas Regênciais Envultadas Supremas do Egito e Jordânia , Nesta Ênfase...,

Ante o Assistir da Culminância Zenítica Azimutal do Governo da Arábia Saudita , que tem a si -: os Emirados Árabes Unidos...,

Nesta Ênfase...,

e Algo Mais...,

se Reúnem (...)-:

Na Última das Três Camadas Ascensionais -: do Círculo Governamental-: Interior ou Interno -: que está Além do Círculo Governamental-: Exterior ou Externo ( na Relação com o Interno )...,

a Camada Culminante ,

portanto -: do Círculo Governamental Interno -:

Ante o Referente aos Estados Unidos da América...,

em Assim...,

dos Estados Unidos da América...,

Sob seu Auspício...,

no Formarem um Conselho Envultado...,

em Ante -:

que Sobre esta Última e Culminante Camada -:

Própria do Círculo Governamental Interno -:

dos Estados Unidos da América...,

própria dos Estados Unidos da América...,

e de seu Mais Alto e Envultado Governo...,

Está (...)-:

do Sistema Governamental próprio dos Estados Unidos da América...,

o Círculo Governamental Ultra ou Ulterior...,

Com suas Três Camadas...,

Neste Não se Adentram os Aliados Mencionados...,

é Exclusivo Americano ou Estadunidense...,

Onde (...)-:

A Terceira Camada do Círculo Governamental Ultra ou Ulterior...,

a Culminante Zenítica Azimutal...,

é em si (...)-:

O Mais Alto e Envultado Governo dos Estados Unidos da América (...)!

Assim os Sistemas Governamentais...,

Cabendo agora , Esclarecer sobre as Alianças Envultadas e as Nações Aliadas que Concorrem -:

1-: A dos Estados Unidos da América-: Já foi Mencionada.

Hão a Predisposição dos Aliados , da (...)-:

2-: França -: Que Possue Aliança Envultada.

3-: Grã-Bretanha, do mesmo Módo.

4-: Alemanha (...).

5-: Do Esplendoroso Irã (...).

6-: Da Gloriosa Federação Rússia (...)!!!

7-: Da China -: Que Tem seu Aludizante Mais que Secreto ,

Mas -: Não Dispõe de Aliança com Nações Co- Integradas com suas Exclusividades Autônomas , Embora a Valorosa China tenha Acôrdos , Tratos , e Pactuação..., com Específicas Nações (...)."

-:" ( Continua a Quarta e Última Parte deste Contexto )"-:

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eileitor · 3 years ago

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A democracia está em risco?

SOBRE DEMOCRACIA

O último 7 de setembro foi agitado e angustiante. Durante o dia que costuma-se "comemorar" a Independência da República ocorreu uma série de protestos contra e a favor do atual presidente do Brasil, Jair Bolsonaro. Foram pautas de discussão o preço exacerbado da gasolina, a fome, entre outras de grande relevância. Mas com o recente conflito entre STF (Supremo Tribunal Federal) e Bolsonaro, os apoiadores trouxeram para os protestos ideias antidemocráticas. Entretanto, não tem como saber quais ideias são contra a democracia, sem ao menos saber o conceito. Democracia é uma forma de governo em que o povo tem soberania e toma as principais decisões sobre a vida em comum, acontecendo de forma direta ou representativa. A democracia participativa é a possibilidade de intervenção direta dos cidadãos, já a representativa ocorre através de representantes, designados para atuar em seu nome. O Brasil vive sob um regime democrático representativo. Ataques a imprensa, indo contra o direito à liberdade de expressão, cerceamento de direitos, novas formas de censura, repressões violentas de manifestações populares e ataques à imprensa são alguns exemplos de violação dos direitos humanos e de enfraquecimento dos valores democráticos.

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ingovernaveis-sete-blog · 6 years ago

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Da Necessidade de Construção de Novas Utopias

Após a queda da URSS, a esquerda mundial se viu órfã de pai e mãe. Era o fim de um mundo construído coletivamente através de sonhos, desejos e lutas utópicas. E um fim muito, muito feio.

Nos anos finais da URSS nos acostumamos a defendê-la acima de tudo, nenhuma crítica era possível, todas as críticas vinham de porcos capitalistas contra revolucionários norte americanos.

Dessa forma, a esquerda foi abrindo mão da bandeira da liberdade. Não há liberdade para criticar a utopia, o que não se encaixa em sua perfeição deve ser eliminado. Como um paletó com mangas curtas que, no ímpeto de resolver o problema, corta-se a mão no lugar de costurar o paletó. Vimos nossos utopistas cometerem crimes bárbaros e nos vimos sem a liberdade de criticá-los, perdendo pouco a pouco outras liberdade.

Numa tentativa de se reerguer, a esquerda latinoamericana passa a construir sua própria utopia através da tomada institucional dos aparelhos estatais a partir do voto. É a chamada “Maré Rosa”, que toma como uma onda os governos ditos progressistas do continente.

Essa utopia durou menos tempo. Depois de pouco mais de 15 anos de governos sociais democratas na América Latina, as eleições de Macri na Argentina e Bolsonaro no Brasil enterram essa utopia de vez. Mais um fim de mundo.

Assim como na URSS nos acostumamos a defender a pátria-mãe acima de qualquer crítica, onde toda crítica era anti revolucionária, a esquerda latinoamericana abraça os governos caídos de Kirchners, Morales, Rousseff, Lula, Maduro, Chavez acriticamente.

As críticas não são cabíveis a eles. Nunca é o momento certo de criticar porque o inimigo está sempre a uma eleição de distância O imediatismo da luta eleitoral acaba contaminando a esquerda, nos cegando quanto as muitas falhas desse modelo de poder e nos castrando da capacidade de pensar uma luta a médio ou longo prazo.

Nesse modelo, além dos socialistas de diversas correntes, caem também os irmãos das lutas LGBT, étnico-raciais, feministas. Contaminados pela lógica eleitoral, focam seus esforços numa representatividade eleitoral falsa, tentando mudar instituições que apenas vão os tolerar, nunca de fato integrar, e, com isso, acabando por as legitimar.

Além disso, veem suas lutas instrumentalizadas pelos governos que deveriam os defender. Mesmo com presidentes mulheres, Kirchner e Roussef, Brasil e Argentina foram incapazes de pautar de maneira séria o direito reprodutivo das mulheres. Mesmo se utilizando de bandeiras do arco íris, Haddad foi incapaz de levar o debate sério sobre dignidade das pessoas LGBT para o segundo turno das eleições do Brasil em 2018. Mesmo sendo indígena, Morales foi incapaz de proteger a Pachamama, entregando-a a exploração de grandes empresas. E mesmo defendendo as lutas anti-racistas, nenhum governo citado foi capaz de pautar de maneira séria o fim da guerra às drogas que o genocídio do povo negro e seu encarceramento em massa.

E esses problemas não são unicausais.

Eles passam pelo abandono histórico da bandeira da liberdade por parte da esquerda. Sem essa bandeira, a defesa justa de causas LGBT, da legalização das drogas ou do direito ao aborto seguro e legal fica manco. Precisamos voltar a discutir qual é o verdadeira significado de liberdade e como ele jamais será alcançado dentro de um sistema capitalista. E isso precisa ser discutido rápido, antes que a direita latinoamericana que se diz “liberal na economia e conservadora nos costumes” aprenda a instrumentalizar as pautas LGBT, feministas e raciais para enganar mais o trabalhador, dando um ar higienizado e colorido a sua exploração, como já fazem em outros lugares do norte global.

Elas passam pelo entendimento de que a disputa eleitoral é um tiro no pé. As eleições são responsáveis por essa lógica imediatista de aceitação de esmola que delega ao povo uma posição secundária. O povo vem sempre depois, ganhar a eleição é sempre primeiro. Precisamos entender que as eleições são responsáveis pela atomização dos trabalhadores e que ela foi criada para dar uma falsa impressão de algum controle sobre a vida política aos trabalhadores, de forma a impedir que estes se reúnam e se organizem. O trabalhador está convencido de que seu único ato político é votar de 2 em 2 anos, entrando numa lógica de que é incapaz de representar a si mesmo e que é necessário abdicar do próprio poder. A democracia burguesa indireta e representativa nos reduz à impotência e incapacidade de ação coletiva, precisamos nos concentrar em disputar a narrativa e a consciência política do povo, não apenas em conseguir votos.

E, por fim, precisamos parar de aceitar chantagens. A antiga chantagem da URSS de que apenas americanos seriam críticos ao sistema e a nova chantagem da esquerda latinoamericana de que não aceitá-los é abraçar o neofascismo que assombra o continente, quando sabemos que os próprios são responsáveis pela ascensão dessas forças políticas obscuras.

A simples defesa da democracia burguesa representativa sem discutir o que ela implica é uma roupa que não nos cabe mais. Serve apenas para pacificar o povo, delegando poder a quem sempre o deteve e se contentando com migalhas. Esse modelos insiste numa dicotomia falsa entre líder e massa.

As últimas grandes manifestações de massa nas ruas têm mostrado a necessidade de abrir novos horizontes das formas democráticas. Os movimentos sociais e partidos políticos antigos não são capazes de compreender as potencialidades desses movimentos horizontalizados que não se adequam a uma democracia representativa e personalista.

Precisamos o caráter anti hegemonico desses novos movimentos. Eles colocam em questão a identidade a eles atribuída por um ser exterior, seja uma política colonial, um Estado autoritário ou discriminatório. Essas reivindicação de terra, direitos, participação e reconhecimento questionam a própria estrutura social com um ideal participativo e inclusivo.

Desta forma, é preciso entender as mobilizações sociais como atores de resistência que buscam superar as diferentes formas de dominação de processos políticos institucionalizados que, sobre influência internacional neo coloniais, aprofundam a desigualdade. É preciso ver a defesa de democracia burguesa pelo o que ela é, a substituição de uma aspiração revolucionária para um slogan vazio.

Precisamos construir juntos novos horizontes, e precisamos que estes estejam em constante reconstrução. Precisamos discutir a contradição entre mobilização e institucionalização, valorização positiva da apatia política, concentração do debate democrático em questões eleitorais, tratamento do pluralismo como forma de incorporação partidária e solução minimalista do problema de participação pela via da escala e complexidade que anos de governos progressistas na América Latina nos trouxeram.

Não podemos cair na democracia enquanto prática restrita à legitimação de governos, que causa uma perda da demodiversidade pelo processo eleitoral e a perda da radicalidade que a cooptação de governos de esquerda nos trouxe, apaziguando-nos com migalhas. O conflito é característica definidora da política e seu motriz, não se pode perder isso de vista.

Precisamos entender que estruturas institucionais da política nunca são neutras, elas refletem as correlações de força e operam seletivamente. Porque a democracia burguesa é uma contradição em si, considerando que existe povo em oposição a governo e democracia seria o governo do povo. Compreender o padrão “dominação/ exploração/ conflito” para compreender o caráter burguês dos governos representativos.

A verdadeira democracia não pode ser entendida uma forma acabada de governo, deve ser um projeto de enfrentamento das estruturas de dominação vigentes. Nem pode ser uma aceitação consensual, já que não há retórica que faça o antagonismo entre dominador e dominado seja transposto. Dessa forma, a verdadeira democracia popular não é compatível com representação e eleição.

É preciso associar a ideia de democracia verdadeira a ideia de poder popular, contrapondo a perspectiva hegemônica procedimental, de democracia enquanto legitimação através do voto para a escolha de um representante.

Porém é sempre necessário lembrar que não cabe a nós dar nenhuma resposta pronta ao problema, muito menos um modelo universal a ser seguido. As respostas devem ser construídas de maneira coletiva, observando as especificidades locais. Não nos caber desenhar grandes modelos para entender o mundo, mas sim entender cada local como único e suas características como especiais para então construir nossas utopias coletivamente.

Vamos olhar mais para Chiapas e mais para o Kurdistão. Não com olhares românticos de que são perfeitos e devemos copiá-los, mas sim para aprender com os companheiros e construir constantemente nossas próprias utopias locais.

Vamos parar de esperar grandes momentos românticos de revolução e começar a escutar as comunidades que nos cercam. Quem sabe assim conseguimos construir a partir do povo, não para o povo.

Por Ingovernáveis

#anarquismo #autonomismo #autogestão #antipatriarcal #descolonizar

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journalisminfo · 3 years ago

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COMUNICAÇÃO E POLÍTICA V

O que forma as novas modernas democracias, e como surgiram, de quais valores?

O conceito contemporâneo de política, e a política moderna em si, é oriunda de quatro origens: A inspiração no ideal de democracia grega, a tradição republicana clássica e moderna, a instituição da representatividade e a lógica da igualdade como ideia impulsionadora da construção do sufrágio universal.

A tradição republicana clássica: É uma tradição que surgiu no auge da antiguidade clássica, tendo seus primeiros vestígios no seio da cultura grega clássica, ligada as teorias das formas de governo de Aristóteles (384-322 a.C.) e à ideia de governo misto de Políbio (200-120 a.C.) e reapareceu com força na Europa da Idade Moderna. A concepção polibiana de governo misto ilustra bem a forma de governo do republicanismo, a necessidade de representar todas as formas clássicas de governo em uma só para produzir um governo de grande estabilidade e ordem. No caso, o governo misto juntaria a democracia (governo do povo), a aristocracia (governo dos melhores) e a monarquia (governo de um rei) numa mesma forma de governo. A tradição republicana se "encarnou" na República Romana (entre os séculos VI e I a.C.), nas cidades-estados renascentistas de Veneza e Florença (entre os séculos X e XVIII) e na Inglaterra e nos Estados Unidos (séculos XVII e XVIII). O poder popular tinha espaço através da magistratura dos tribunos da plebe, os aristocratas exerciam funções no Senado, a função monárquica do governo era exercida pelos cônsules. Era então amalgamadas as três formas clássicas de governo.

O governo representativo: "No taxation without representation!" - slogan de uma das mais importantes revoluções dos tempos modernos: a Revolução Americana (1776-1783). Esse acontecimento histórico trouxe a invenção do governo representativo, visto que na democracia grega e a tradição republicana ainda eram limitadas em suas localizações em territórios muito pequenos: centralizados em apenas uma cidade (Atenas, a cidade de Roma, Florença, Veneza, etc.) Nessa época, apesar da invenção do Parlamento de Londres (dividido a princípio em Câmera dos Lordes - ocupada pelos aristocratas - e a Câmara dos Comuns - ocupada por aqueles que não tinham origem familiar na nobreza britânica), a participação era reduzida apenas aos habitantes da grande cidade que era Londres no século XVII. Então, não eram todos aqueles que viviam sob o governo inglês da época que podiam participar das grandes decisões tomadas no Parlamento. Tendo em vista, que essas decisões tomadas nas Câmaras eram relativas as decisões aos impostos cobrados, aos preços das mercadorias, a Câmara dos Comuns passaram a tomar parte dessas decisões econômicas que os afetavam, antes impostas sobre esses grupos mercantis e negociadores pela realeza e nobres. Contudo, isso se resumia somente aos prósperos comerciantes e homens de negócio da grande cidade de Londres, aqueles que viviam nas longínquas colônias do nordeste da América do Norte, sequer tinham suas vozes ouvidas no Parlamento, que se viram esquecidas durante o período de 1640 e 1689, com altas taxações sobre mercadorias, como o chá, açúcar e documentos impressos, que eram taxados em moeda britânica, inflando o ânimo dos colonos. Para os colonos norte-americanos, essas taxações eram abusivas e viam isto como injusto, já que seus interesse não eram representados no Parlamento britânico. Voltando ao slogan mencionando anteriormente, tratava-se de uma exigência de representação no Parlamento britânico por estes colonos em função das taxações serem vistas como ilegítimas na ausência de uma representação colonial. Esse conflito culminou com a Independência Americana, os levando a produzir uma forma de governo que levasse em conta a representação como um fator de grande importância, dando origem a Constituição Americana (1787). A prática moderna de populações elegerem representantes que agem como mediadores de seus interesses na condução dos assuntos públicos, em um país de grandes proporções (a princípio apenas nas treze colônias originais), foi uma contribuição legada ao mundo moderno pelos nascentes Estados Unidos da América.

A lógica da igualdade: Essas restrições vistas nos governos anteriores à igualdade de todos os cidadãos no exercício da cidadania, do direito de voto, e de ter seus interesses representados na esfera dos assuntos políticos e no governo nos leva a esta quarta origem das democracias contemporâneas. Suas origens são modernas e reconduzidas ao humanismo e aos movimentos puritanos do século XVI, o humanismo trazia para o centro dos debates da época o homem, relegando as discussões teológicas para um segundo plano e o puritanismo trazia a ideia de igualdade dos homens perante Deus. Mas a corrente que teve uma maior influência na defesa da igualdade entre os homens foi o Iluminismo. Movimento intelectual de grande abrangência na Europa (Inglaterra, Países Baixos, Itália, Alemanha e principalmente, França), trazia uma forte crítica ao Antigo Regime, ao clero e ao obscurantismo, forças que submetiam a maioria dos homens ao poder de poucos: os aristocratas e o clero. E com os movimentos sufragistas do século XIX, expandir-se-iam, então, o voto e os direitos de cidadania às mulheres, e posteriormente, no século XX, sob a rubrica dos direitos humanos universais, a lógica da igualdade se expandiria a outros povos e etnias.

#comunicaçaoepolitica

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carlospereirajunior · 3 years ago

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ON LIBERTY: Stuart Mill e a defesa da Liberdade

John Stuart Mill ( 1806-1873) é, sem dúvida, o mais expressivo expoente do liberalismo inglês durante a era vitoriana dada a repercussão de suas CONSIDERAÇÕES SOBRE O GOVERNO REPRESENTATIVO ( 1861). Mas é em sua obra anterior o ENSAIO SOBRE A LIBERDADE ( 1859) que encontramos a matriz de sua maturidade intelectual e, segundo penso, onde a contemporaneidade de seu pensamento se faz mais evidente para um leitor de inicio de milênio. On Liberty é acima de tudo uma defesa da liberdade do indivíduo e de sua autonomia frente a potencialmente tirana “ditadura da maioria” personificada pelo Estado, o conformismo moral e religioso. Cabe esclarecer que Mill foi um crítico da democracia de massas. Ao contrário da tendência a uniformidade da vontade comum, valorizou a diferença, a pluralidade e o conflito no jogo social, dado que a unidade de opinião, se não utópica, não é desejável ou dá conta da complexidade de nossa experiência de vida. A diversidade é a essência da liberdade e a autonomia do indivíduo constitui uma esfera de não interferência para o Estado e a Sociedade. Esta premissa filosófica constitui uma verdadeira trincheira contra os perigos representados por todas as formas de tirania e totalitarismo e fundamentalismos que obscureceram a cultura e a política do século XX e ainda não parecem até o momento fora do incerto horizonte do século XXI. “... À parte dos dogmas peculiares de pensadores individuais, há também no mundo como um todo uma crescente inclinação a exagerar indevidamente os poderes da sociedade sobre o indivíduo, tanto pela força de opinião quanto até mesmo pela força da legislação; e como a tendência de todas as mudanças acontecendo no mundo é de reforçar a sociedade e diminuir o indivíduo, esta invasão não é um dos males que tendem a desaparecer espontaneamente, mas, ao contrário, crescer cada vez mais terrível. A disposição da humanidade seja como governantes ou cidadãos, de impor suas próprias opiniões aos outros, é tão energicamente apoiada por alguns dos melhores e por alguns dos piores sentimentos inerentes à natureza humana, que quase nunca tal disposição é mantida sob controle por qualquer coisa que não seja desejo de poder; e como o poder não está diminuindo, mas crescendo, a menos que uma forte barreira de convicção moral possa surgir contra a desordem, devemos esperar, nas atuais circunstâncias do mundo, vê-lo aumentar.”

John Stuart Mill. Ensaio sobre a Liberdade./ tradução: Rita de Cássia Gondim Neiva.SP: Editora Escala, s.d, p. 32 et seq.)

Carlos Pereira Jr

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tita-ferreira · 6 years ago

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Os e as anarquistas devem votar no Haddad (PT) para barrar o fascismo?

“O medo NÃO pode ser o norteador das nossas AÇÕES!!”

[Tavares El Brujo]

Por: A.N.A. - Agência de Notícias Anarquistas

22Out2018

Para impedir a vitória do candidato de extrema direita Jair Bolsonaro (PSL) no segundo turno, temos visto militantes e intelectuais (acadêmicos) do PT pedindo o voto dos e das anarquistas, que todos os votos são imprescindíveis “contra o fascismo”, blá, blá, blá… Curto e grosso, perguntamos para quinze anarquistas: os e as anarquistas devem votar no Haddad (PT) para barrar o fascismo? Leia a seguir sete respostas que chegaram na nossa “caixa postal eletrônica”.

>> “Não penso que se deve votar, se posicionar a favor de qualquer voto”

“Olha, quando havia uns 50 anos de trabalho de base, conscientização política, muito engajamento aguerrido e uma direita protofascista que já havia governado ANTES, e a CNT-FAI ‘esqueceu’ de fazer campanha antieleitoral, apenas se conseguiu a liberdade dos sindicalistas e militantes e preparar a revolução. Mas o vírus do primeiro colaboracionismo, o corte pelo qual entrou a bactéria que gangrenou o senso crítico e impediu que a revolução eliminasse as forças pequeno-burguesas contrarrevolucionárias dos partidos comunistas, que impediu que a Anarquia se estabelecesse plenamente – para vitória ou derrota – contra os fascistas, foi exatamente essa primeira concessão.

Eu não chego a usar um anarcômetro para dizer quem é ou deixa de ser anarquista pelo que vai fazer na urna ou na privada. Mas certamente sempre digo, se é para uma ‘conciliação’ – não é pela adesão ao voto mas por outra coisa que é também ‘anarquismo’ e que têm faltado nas nossas fileiras: MONTAR comitês de defesa da cidadania, dos direitos sociais, sem rótulos mas com organização e viés anarquista. Articulando a população local para debater e organizar-se para que os seus direitos sociais sejam defendidos, envolvendo também especialistas jurídicos, assistentes sociais e qualquer pessoa com valor humanista, em moldes de deliberação autogestionária, local, federativa, sem delegar poderes a representantes. SE aparecerem os curiosos, os isentões que eventualmente queiram votar, que o façam, mas sem fazer propaganda onde a verdadeira preparação é para DEFESA contra a onda fascista, ou (torcemos) a simples marola. Isso, e apenas isso, eu poderia colocar como tarefa de viés ‘anarquista’ militante, sem jamais apontar para o voto. Mas para clamar a cada um que vem com essa angústia existencial que mesmo na remotíssima possibilidade de vitória desses idiotas do petismo (que aprovaram todas as leis que tipificam como terrorismo aos movimentos sociais) NADA do ESGOTO que eles favoreceram a abrir, vai voltar para dentro da tubulação. Apenas a LUTA organizada e com capilaridade alcançada por ser encaminhada pela BASE, e sem perspectivas de ANDARES superiores ou COBERTURAS duplex ou triplex, é que poderemos nos contrapor. Não precisa do rótulo anarquista mas qualquer anarquista deve ser capaz de reconhecer que a dinâmica de tais comitês de defesa da cidadania (ou de Salvação Nacional, para um termo mais vintage dos tempos da guilhotina. Mas sem cair no ‘terror’ dos jacobinos pequeno-burgueses). Enfim, devem ser organizações anarquistas.

Resumindo, não penso que se deve votar, se posicionar a favor de qualquer voto. Mas penso que antes de ficar no chavão ‘LUTE!’, que se apresente também a nossa proposta de luta que esteja aberta para tentar uma real articulação social contra o fascismo, o autoritarismo e a quimera do governo representativo democrático. A SOBERANIA está no POVO, e sempre é PERDIDA quando DELEGADA à poderes ‘populares’ eleitos pela coletividade mas com carta branca, ou uma ‘constituição’ frouxa e todas as picaretagens dessa farsa representativa. Só o povo organizado sem pensar em virar ‘eleitorado’ é que conquista a vitória capilar, numa tessitura social – sobre o fascismo que vem sendo cultivado por inúmeros agentes, como o evanjeguismo militante e meritocrata. E outros…” Henrique Zuchi

>> “A luta contra o fascismo deve ocorrer por fora das eleições”

“A vitória do Haddad é menos ruim que a do Bolsoline, no entanto o tal voto útil, só é útil para manter a ilusão na farsa democrática. Votar seja em quem for só perpetua o status quo. Acredito que a luta contra o fascismo deve ocorrer por fora das eleições e apesar delas. O PT cometeu muitos erros, poderia ter feito governos melhores mesmo do ponto de vista burguês. Preferiu ignorar os interesses da população e deu continuidade a uma política de criminalização dos movimentos sociais. O PT é responsável pelo crescimento da direita que agora temos de enfrentar nas ruas e não nas urnas.” May Moon

>> “É evidente que não se barra o fascismo pelas urnas”

“Não. A própria pergunta não faz muito sentido para os anarquistas. Uma resposta positiva a esta questão significaria o abandono de duas questões bem resolvidas para o anarquismo: 1) Os anarquistas devem votar? 2) É possível barrar o fascismo pelas urnas? Os anarquistas não votam porque a estratégia revolucionária para a classe trabalhadora é sempre a ação direta; jamais a participação da e nas instituições burguesas. Assim, os anarquistas não se perguntam se ele deve votar ou não. Ele se pergunta quais são as táticas que devemos usar diante da vitória deste ou deste outro candidato. Mas, as táticas de luta são sempre através da ação direta, jamais legitimando as estruturas burguesas. E é por isso que o anarquismo não se deforma em burocracia e apresenta sempre táticas combativas, a curto prazo, para construir uma alternativa revolucionária para a classe trabalhadora, em médio e longo prazo, enquanto os revolucionários institucionais terminam por defender a democracia que mata e extermina nossa classe e nosso povo e se deformam em burocratas representantes oficiais da classe trabalhadora. Com relação à segunda questão, no meio dos anarquistas ela só poderia ser recebida com ironia. É evidente que não se barra o fascismo pelas urnas. Como os anarquistas do passado já nos ensinaram só se pode vencer o fascismo esmagando-os através da autodefesa da classe trabalhadora. Se o fascismo for o projeto da burguesia, ela o impõe pelas urnas ou apesar delas. Quanta ilusão achar que se combate o fascismo apertando o botão. Não passa de uma piada reformista tomada a sério por aqueles que fazem ciranda para combater a violência organizada da burguesia.” Carlos Buenaventura

>> “Prefiro o anarquismo!”

“NÃO! Fascismo estrutural vermelho X Fascismo doutrinário branco: prefiro o anarquismo!” Vantiê Clínio Carvalho de Oliveira

>> “Jamais podemos nos trair acudindo às urnas!”

“Nossas ações, nos momentos mais cruciais, são as que determinam nossa história. E tendo apreendido da nossa memória, não elegemos lideranças, nem votamos, sob circunstancia nenhuma! Estamos contra toda autoridade! O Estado só se fortaleceu com as eleições e a democracia. Aqui não há ditadura. Se hoje temos a necessidade urgente de lutar contra o fascismo, é porque ele está no poder devido à política democrática, da qual a esquerda é parte e cúmplice da manutenção dum sistema que segue agredindo aos que batalhamos, por viver, há séculos. Sendo assim, a luta contra a dominação, da qual os anarquistas fomos e somos parte, não pode se aproximar da competição por governar dos partidos políticos. Um governante, seja qual for, sempre será um obstáculo para o grande desafio anárquico: viver na autonomia, na liberdade individual e coletiva, na defesa da terra, contra todo o que os agrida, sob a certeza absoluta de que podemos existir sem chefias. Na batalha atual, contra o fascismo, não vai ser tomando um banho de alvejante e democracia que vamos mostrar a potencia da nossa visão de mundo, nem nosso total rechaço ao Estado capital e à civilização. O Presente nos demanda mostrar que somos uma real ameaça à dominação, lutando nas ruas, sem dar espaço para o fascismo e seus defensores. Nossos corações, negros, precisam a concordância das nossas ações mais revoltadas! Jamais podemos nos trair acudindo às urnas!!!“ C. Labrava

>> “Sai pra lá petista, não voto!”

“Sinceramente, acho esse papo de voto útil, de anarquista votar no Haddad para barrar o fascismo a maior tolice. E imbecilidade dizer que os anarquistas que não votam ou votam nulo “não estão fortalecendo a luta antifascista, mas ajudando o Bolsonaro a se eleger”. Ora, ora… 1.) Pra começar, não é de hoje que os e as anarquistas combatem os fascistas, não é só em período de farsa e dinâmica eleitoral, de ascensão de um candidato ultradireitista. E arrisco a dizer que, nos últimos anos, desde o final da década de 80 até hoje, mesmo sendo um movimento pequeno, com pouca estrutura e recursos, quem mais lutou contra o fascismo e suas forças foram os e as anarquistas, principalmente os anarco-punks, denunciando, fazendo propaganda e promovendo ação direta. Não, não foi a esquerda institucional endinheirada e seus “milhares” de militantes que agora tem a cara de pau e a safadeza de ficar “apontando o dedo”. E seja dito: alguns jovens anarco-punks até perderam a sua vida ou foram sequelados em embates com gangues de skinheads nas últimas décadas. A propósito, alguns anos atrás quem fazia a segurança nos atos da Apeoesp (sindicato de professores do Estado de São Paulo, ligado ao PT) era uma patota de skinheads musculosos, descerebrados, nacionalistas e violentos. E quem denunciou essa escrotidão? Enfim… 2.) Somos poucos, e numericamente não temos qualquer peso na contagem dos votos. Aliás, será que o Haddad, o “metamorfose ambulante”, pensa que somos milhões? Se pensa, logo logo estará posando com uma camiseta estampada com um “A na bola” e fazendo juras ao anarquismo. Fala sério! Haha.; 3.) Legalismo nunca “matou” o avanço do fascismo, nazismo. Vamos pegar um exemplo atual. Na Grécia, a “esquerda radical”, representada pelo Syriza, está no alto do poder e não barrou o fascismo. Pelo contrário, a presença de partidos e organizações neonazis ainda é significativo em todo território grego, disseminando discursos de ódio, violência e até assassinatos, principalmente contra imigrantes e anarquistas. Mais, a polícia grega, o fascismo institucional, continua violenta e com fortes ligações com organizações abertamente ultradireitistas. Recentemente um ativista gay foi linchado e assassinado em Atenas com envolvimento da polícia e de fascistas. Por outro lado, ainda falando rapidamente do fascismo institucional, o governo “esquerdista” do Syriza juntamente com a “justiça” grega, e trastes direitistas, perseguem, reprimem e despejam espaços e okupações anarquistas ou de imigrantes. Isso sem falar dos campos de refugiados, chamados também de campos de concentração; 4.) Só a presença nas ruas, com várias estratégias, vibração, descentralização e muita propaganda, impedirá ou freará a ascensão fascista e nazista. E só acredito num antifascismo anticapitalista, no princípio e nos fatos. Às favas esse “antifascismo perfumado” estilo artistas “globais” milionários. Haha; 5.) Com a eleição de Donald Trump, o antifascismo cresceu nos Estados Unidos, inclusive o movimento anarquista. E a luta está sendo travada nas ruas, que deve ser obrigatoriamente o espaço de atuação dos e das anarquistas, e não mansamente apertando um botãozinho de uma urna ou na mordomia do Palácio do Planalto ou do Parlamento. Mas cada um é cada um. E como diz a minha mãe, cada um que carregue sua cruz. Contudo, essa cruz de votar eu não carrego. Não digo amém nem pra fascista declarado, nem pra reformista. Votar é a porra! Sai pra lá petista, não voto! Ponto.“ Moésio Rebouças

>> “Votar em Haddad é pagar tributo à legitimidade do Capital”

“Os anarquistas não deveriam votar em Haddad ou em qualquer outro candidato. Chancelar qualquer candidatura é, de uma forma ou outra, aceitar o Estado e o Capitalismo. Ora, o Estado e o Capital são completamente opostos à Humanidade. Não devemos esquecer que o Estado sempre objetiva impor-se ante todos os indivíduos como ente absoluto; logo, contribuir para sua grandeza, aperfeiçoamento e expansão é prestar um desserviço à causa da Liberdade e da Humanidade. Ademais, votar em Haddad é pagar tributo à legitimidade do Capital e trabalhar contra a construção de uma consciência de classe entre os explorados, minando qualquer ideia de projeto alternativo/antagônico ao modelo posto, ao passo que abraçamos o direito e a moral das classes dominantes.“ Liberto

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zilmsblog · 3 years ago

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504 Anos da Reforma Protestante!

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Neste dia 31 de outubro, é celebrado o aniversário dos 504 anos da Reforma Protestante. Apesar de muitas vezes ser lembrado como um movimento religioso, é preciso dizer que este marco histórico trouxe transformações muito profundas para o mundo, na época e até os dias de hoje, e que atingem diversas áreas da vida. De certa forma, refletir sobre a Reforma é também refletir sobre mudanças culturais, econômicas, educacionais e de convívio.

A história relata que, em 1517, Martinho Lutero, um monge alemão indignado com a exploração financeira da fé em sua época, afixou 95 teses na porta da Igreja de Wittemberg, na Alemanha, e este momento é conhecido como o período que deu início ao processo da Reforma Protestante.

As teses de Lutero não eram um “ataque” à fé, mas uma espécie de convite ao papa da época para dialogar sobre o que estava acontecendo com a Igreja. No entanto, não foi dessa forma que a atitude do monge foi vista, pois o papa se revoltou. A história mostra que a Igreja estava endividada e precisava de dinheiro, não querendo abrir mão do poder que tinha sobre o Estado e sobre o “comércio de perdão”. Não demorou muito para que as teses de Lutero encontrassem eco em outras pessoas.

Mesmo sob grande exposição, os reformadores tiveram proteção de várias cidades e Estados, pois a Igreja costumava se utilizar do artifício da excomunhão para fazer com que os governos se dobrassem à sua visão. Como Lutero, o primeiro reformador, questionava tais pontos, concedendo maior liberdade aos Estados, obteve apoio em sua luta. Calvino, posteriormente, apoiaria tal conceito, por isso a Reforma traz, mais uma vez, a ideia de um governo representativo e revive a democracia.

As transformações da Reforma Protestante

Além da democracia, entre os aspectos mais marcantes que a Reforma trouxe estão a liberdade de expressão e pensamento, incentivo à educação, a independência do Estado em relação à Igreja e muitos outros desmembramentos em diversas áreas, incluindo a jurídica: um dos exemplos é a Declaração Universal dos Direitos Humanos, que foi redigida sob influência das ideias dos reformadores.

O Mackenzie, como instituição presbiteriana, é filho desse processo, marco que serve como norteador de nossos princípios, baseados na visão cristã reformada e na crença da liberdade humana e da educação como meios para o desenvolvimento.

A evolução da Reforma trouxe uma transição no modelo de autoridade, indo de uma figura humana para as escrituras. Com isso, houve uma influência direta na educação, tendo em vista que a população não era letrada. Isso quer dizer que este processo dependia de uma população que aprendesse a ler, defendendo o estudo, trabalho e investigação científica para a sociedade e desenvolvimento das pessoas.

No âmbito religioso, vale destacar que a Reforma teve três grandes pilares: justificação pela fé somente, a centralidade das escrituras e o sacerdócio universal de todos crentes. De certa maneira, a Reforma continua sendo atual, porque é basicamente uma questão espiritual, na qual as escrituras passam a ser o ponto central de debate, afinal, o livre exame das escrituras é a centralidade e soberania de Deus em todas as coisas.

Em resumo, o movimento questionou o autoritarismo religioso medieval, com ênfase à participação responsável dos fiéis na vida e na direção das igrejas, liderança participativa, valorização do trabalho e de toda e qualquer ocupação honesta. Esses tópicos contribuíram para o fortalecimento de noções como liberdade, democracia e solidariedade social.

Os diferentes reformadores, e seus seguidores, deram importantes contribuições nas áreas da teologia, filosofia, política, sociologia e ética. E até hoje sentimos e podemos verificar esses efeitos.

Fonte: Portal Mackenzie _

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kinkascarvalho · 3 years ago

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OS 504 ANOS DA REFORMA PROTESTANTE!

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AS TRANSFORMAÇÕES DA REFORMA PROTESTANTE

*No Amor de Cristo,