#complex arhetipal

[kelemengabi]

ȘTIINȚĂ ȘI ARTĂ? VIAȚĂ!

În desișul evenimentelor culturale colaterale (să nu zic underground, un termen perimat deja) din ultima perioadă am ales unul neanunțat oficial pentru care s-au făcut doar câteva invitații prin intermediul mesageriei electronice. Vineri, 23 septembrie, între orele 17.00 - 18.00, la Secția de Arte „Deliu Petroiu” va avea loc o prezentare editorială inedită: ”Armonia Hermetică a Cosmosului” - o carte „...de o admirabilă unicitate în problema înțelegerii cosmosului din perspectiva unor inter-relaționări: artă-știință-filosofie.” Autorul ei, conf. univ. dr. Gabriel Kelemen, este un spirit enciclopedic, pionier al cimaticii, știința care postulează faptul că sunetul generează forma. 

Îl cunosc pe autor și prețuiesc munca lui. Am și scris câteva considerații despre volumul Hermeneutica genezei. O abordare științifică, estetică și simbolică asupra comosului (Editura Printpress, 2018), cu 105 planșe (desene) ale autorului, premergător al acestui tom impresionant ce conține 511 ilustrații grafice, reale opere de artă, „un album de artă dublat de un parcurs riguros, în logica analitică, redate într-o manieră absolut unicat”, cum apreciază Veronica Balaj.

Dr. Gabriel Kelemen i-a determinat pe mulți analiști din S.U.A. și Europa ai artei inspirate de știință să-(ș)i pună niște întrebări așa că a pregătit o conferință în care să explice și argumenteze demersul (un program care se întinde timp de 9 ore, după cum ne-a mărturisit). El s-a dedicat studierii unui spațiu al imaginației legate de Geneză încercând să găsească fundamentele științifice ale Marelui Mister. Folosind metoda conexiunilor interdisciplinare a pornit de la teoria sonicității (elaborată de George Constantinescu la începutul sec. XX, mult timp secretizată) ca sursă de cercetare a dinamicii complexe, neliniare, a interacțiunii vibrației acustice cu materia fluidă. Mi s-a părut interesant că această teorie este bazată pe reguli regăsite și în armonia muzicală precum și în cea a dinamicii fluidelor. M-am simțit deodată teleportat în universul lui Zappa doar că acesta a aplicat teoria la fenomenele cosmologice, de fapt la simbolistica acestora, la circulația și interacțiunea planetelor cu centri cerebrali. Este vorba de un liant arhetipal aplicabil întregii plaje dimensionale macro-mezo-microcosmice. La întâlnirea directă ne-a explicat savantul artist timișorean cu nume de înger despre „ciclicitatea armonică a buclelor de feedback semideschise postulate în teoria cibernetică” a ilustrului dr. Șt. Odobleja, pionier în domeniul automatelor biologice (în lucrarea Psihologia consonatistă, tratat științific cu caracter filosofic). Iată punctele și instrumentele de pornire - sonicitatea și cibernetica - a unei cercetări a limitelor necunoscutului. Explicațiile, mult simplificate, au fost însoțite de proiecții ale unor imagini ale undelor statice interferente, unice și intrigante, cu aspect biomorf (o selecție din arhiva de peste 10.000 de astfel de imagini adunate/generate de autor). Mai mult decât atât, am avut rarisima ocazie să vedem și câteva filmulețe cu aceste fenomene în mișcare. Legat de formele biomorfe ale undelor statice și ciclicitatea armonică, Gabriel Kelemen le-a căutat, creat și ilustrat în cele 511 desene cuprinse în volumul Armonia Hermetică a Cosmosului (Editura de Vest, 2020), redând modele din lumea ființelor, cea vegetală și cea minerală. A mai recunoscut că în cei doi ani de pandemie a realizat încă vreo 200 de lucrări grafice cu această temă fascinantă la care lucrează de doisprezece ani și din care, am impresia, nu se va putea opri. La o confruntare mai superficială (așa cum a fost întâlnirea noastră limitată în timp) cu acest experiment interdisciplinar cvasiștiințific s-ar putea forma o falsă părere că este vorba de speculații ale inteligenței creative, dar, prin lucrurile explicate vizual și pe viu celor puțini aleși de Gabriel pentru această prelegere, teoria se confirmă și dobândește o logică susținută de acele conexiuni interdisciplinare de care am pomenit la începutul textului. Călătoria aceasta fascinantă, chiar dacă succintă, ne-a arătat că „organismele biologice, de la cele mai mici celule, la animalele sociale, sunt în fapt sisteme armonice deschise de tip poli-staționar consonant, ierarhizate interdependent, pornind de la nivel biochimic, celular, sistemic și cerebral cognitiv, toate suprapuse sinergic, urmând de la mic la mare, staționare și sincrone, demonstrând astfel legătura cibernetică de tip entanglement staționar a genotipului cu fenotipul.” (G. Kelemen)

Creierul nostru acționat electric încă este, din punct de vedere științific, mai dotat decât inteligența artificială, deci și decât orice computer ultraperformant. Poate și din această cauză sesiunea de iluminare macro-mezo-microcosmică la care am fost martor ținând în mâini vastul volum-obiect de artă, m-a conectat mai puternic cu metodele inovative aplicate de genialul muzician în creațiile sale: glosolalia, xenocronia, ritmurile și sunetele neregăsite în lumea reală, post muzica generată prin intermediul celui mai complex computer sintetizator - Synclavier. Datorită lui Frank Zappa am înțeles că înainte și după tot ceea ce reprezintă și ne conferă universul cunoașterii este sonicitatea. Music is the best. 

Gabriel Kelemen m-a încurajat să cred că asta este posibil.

Autor:

Mimo Obradov

Timișoara 25 sept 2022

[rudyroth79]

Teatrul Național Radiofonic: ”Iona” de Marin Sorescu, în interpretarea lui George Constantin (16 aprilie 2017)

Teatrul Național Radiofonic: ”Iona” de Marin Sorescu, în interpretarea lui George Constantin (16 aprilie 2017)

În cadrul programul de teatru radiofonic de la Radio România Cultural, marți, 18 aprilie 2017, de la ora 20.00, vă invităm să ascultați ”Iona”de Marin Sorescu. Interpretează: George Constantin. Regia artistică: Dan Puican.  Regia de studio: Mihai Barta. Regia muzicală: George Marcu. Regia tehnică: Vasile Manta.  Producție a Teatrului Național Radiofonic. Data difuzării în premieră: 28 iulie 1992.…

[e2blogengine]

Rave Podcast April 2018

Special guest of the month: Mindwave

Today we are going to have a journey through different sides of Psytrance, from its deeper and melodic form to the uptempo style with sharp acid leads, including a brand new collaboration of Mechanimal with myself, which I’m really proud of, and some of all-favourite classics.

And at the second half of the show, we have an amazing producer who I’ve been watching closely for the last five years or so, and I’m actually surprised that we haven’t had him before. Please welcome to Mindwave at the second hour, his production is absolutely brilliant.

Tracklistings

0:00:00 Lost Shaman – Soul Divider (Original Mix) 0:06:36 Cosmithex – Omniscient (Original Mix) Unreleased 0:11:18 Zyce & Nerso – Unimation (Talpa Remix) 0:15:09 Audiotec & Zen Mechanics – Telemetry (2018 Album Edit) 0:18:53 Symbolic & Lifeforms – We Are Awakening (Original Mix) 0:23:13 Paul Oakenfold – Full Moon Party (Liquid Soul & Zyce Remix) 0:27:35 Ticon – Tripticon (Vertex Remix) Unreleased 0:31:17 GMO – Forty-Two (Metronome Remix) 0:34:46 Ectima – Symbiosis (Arhetip Remix) 0:38:49 Relativ & Yestermorrow – Galactic Riders (Original Mix) 0:44:20 AudioFire – This Complex World (Original Mix) 0:49:11 Bitkit – Blue Fields (Original Mix) 0:53:31 Mechanimal & Daniel Lesden – Confront Reality (Original Mix) Unreleased 0:57:10 Human Blue – Party Deluxe (Original Mix)

Mindwave guest mix

1:01:43 Mindwave – Systematic Numbers (Original Mix) 1:09:22 Mindwave & Static Movement – Sources (Original Mix) 1:15:39 Mindwave – Ancient Code (Original Mix) 1:20:41 Mindwave – Akasha (Original Mix) 1:29:03 Liquid Soul – Synthetic Vibes (Mindwave Remix) 1:33:29 Mindwave – One (Original Mix) Unreleased 1:40:51 Mindwave – 3 6 9 (Original Mix) 1:47:19 Mindwave – Voyager (Original Mix) 1:52:07 Protonica – Floating Point (Mindwave Remix)

Источник: Daniel Lesden Blog - Rave Podcast April 2018. Опубликовано с помощью IFTTT.

[vandymediamarketingagency]

De ce ai nevoie de o strategie de brand pentru afacerea ta? 

Când vine vorba de afaceri, mulţi antreprenori sunt interesaţi foarte mult de partea  legislativă, de acte, de contabilitate, de vânzări şi mai puţin de un lucru foarte  important: strategia de brand. Pentru mulţi, acest lucru este încă o enigmă sau “un moft” în lumea afacerilor. Totuşi, este important de ştiut că o strategie de branding te ajută să înţelegi şi să vezi mai bine cum ar trebui să fie,  să arate şi să comunice brandul tău că să aibă succes şi să atragă clienţi.

Oamenii trebuie să se identifice cu un brand, să se îndrăgostească de el şi să îl  asocieze cu o imagine plăcută. Aici intervine strategia de brand, care te poate ajuta cu toate acestea. Înainte de o strategie de brand, ai nevoie de un brand. Iar că să dezvolţi un brand te poate ajuta o agenţie de branding, specializată în crearea de branduri de succes.

Iată aşadar, cu ce te ajută o strategie de brand:

Îţi analizează brandul în detaliu. De la analiza ta interioară, ca şi fondator, la analiza pieţei şi a competiţiei, totul este documentat şi analizat de cătreexperţi printr-un audit de brand. Ei îţi vor oferi în detaliu  tendinţele pieţei şi a consumatorilor, ce îi determina pe clienţi să cumpere produse din nişa ta şi cum vor reacţiona când se vor întâlni prima dată cu brandul tău.

  Îţi generează o identitate de brand Unul dintre cele mai importante lucruri când vine vorba de companii, identitatea de brand este exact personalitatea brandului: cum arată, ce sentimente transmite, cum convinge oamenii, ce poveşti le spune, ce mesaje să folosească, ce arhetip este şi ce arhitectură de brand are.

  Îţi oferă o strategie de poziţionare 

Prin preţ, calitatea produselor sau serviciilor, mesaje, culori, misiune şi viziune,  experţii pot poziţiona exact brandul tău pe o schemă a percepţiei consumatorului  astfel încât să înţelegi din start cum vei fi perceput. Este important să ştii concret acest lucru pentru că, în funcţie de poziţionare vei ştii exact cum te promovezi.

Îţi oferă o strategie de marketing

Strategie care se face în funcţie de toate cele trei puncte de mai sus. În funcţie de cine este brandul, ce mesaje transmite, cum arată, cum ajută consumatorii, ce preţuri practică, care sunt canalele de distribuţie  şi publicul ţintă, o strategie de marketing te ajută să vezi care sunt canalele potrivite de comunicare şi promovare pentru afacerea ta precum şi mesajele şi limbajul pe care trebuie să îl foloseşti pentru a fi perceput corect.

Iată, aşadar cât de importantă este o strategie de branding pentru afacerea ta. Este, în termeni metaforici, “manualul de utlizare” al brandului tău şi ghidul concret către succes. O strategie de branding se realizează de către experţi şi poate  dura de la o săptămâna la o luna, în funcţie de cât este de complex brandul tău. Apelează cu încredere la o agenţie de branding specializată  care te poate ajuta în crearea unei strategii de brand care să te ajute!

  from WordPress http://ift.tt/2xLakRi via online marketing agency

[kelemengabi]

Constantin Brancusi Argument 2021 Gabriel Kelemen

Geometria secretă în opera brâncușiană,

Argument:

Expunerea urmărește analiza mesajului hermetic, desprinsă din inegalabila operă plastică a părintelui sculpturii moderne, demers tradus de la arhetip la simbol, abordare sincretică asupra geometriei sacre în tematica sculputurii brancușiene.

Ansamblul arhetipal de la Targul Jiu

Cerc-pătrat-axis

Am să purced în analiza atât de grăitoare a ansamblului monumental Calea Eroilor, amplasată și integrată magistral în osatura urbană a orașului Târgu Jiu, devenind astfel veritabilă structură axială în jurul căreia gravitează tumultul efervescent al urbei de pe malul Jiului.

Așa dar dintru-nceput sprijinită parcă de malul molcom și viu al apei curgătoare, prototip în sine plin de resurse arhetipale semnificante apă veșnic curgatoare dătătoare de sens unidirecțional simbol al efemerului, și în același timp sursă primară ancestrală cu trimiteri conexe abisale spre misterele apelor primordiale.

Astfel se disting trei ipostasuri majore ce converg concomitent de la Masa Tăcerii, prin aleea scaunelor la Poarta Sărutului ca mai apoi integrată axial Biserica Sfinții Apostoli Petru si Pavel, axul țintește Coloana Infinitului (Coloana fără sâfrșit) astfel se remarcă distict linia albiei riverane perpendiculară pe axa ce legă cele trei monumente dispuse anume cronologic și care intersectează verticala perpendiculară la rându-i a Coloanei fără sfârșit veritabilă Scara lui Iacov, axis mundi, osie a cerului, nadir cosmic modulat al arborelui sideral.

Luate pe rând, de la apele primordiale la Masa Tăcerii poposim fascinați în mirifica geometrie arhetipală a cercului, sferei, patronate de numărul π, ca sălaș misteric insondabil al marilor interogații cosmologice, tangente indirect tainicei și intangibilei teogonii. Desigur masa circulară inertă ascunde tacit invizibila axă de rotație, coincidentă cu axul central al morii lui Cronos ori cu discul de foc al sorelui, un complex ansamblu ghidat de mistica cifră 12 ce înconjoară echidistant discul central, marele ceasornic celest.

Cele 12 sfere secționate a căror calote, veritabile clepsidre aflate în opoziție, două câte două, semnifică plonjarea în timp, sacrificiul, căderea în ireversibilul temporal, implacabilă linie a vieții. Suplimentând misterul celor 12 scaune Constantin Brâncuși

integreză privitorul dându-i posibilitatea de a se așeza, da a medita, devenind astfel părtaș tacit al simfoniei cosmice monolitice.

Mai apoi traseul inițiatic parcurge ternar, așa cu explică pe larg Mircea Eliade când vorbește esențializat despre sensul și etapele vieții naștere-căsătorie-moarte, aleea flancată de o parte și de alta cu șirul de scaune dublu piramidale în opoziție, sugerând fără echivoc arborele genalogic după modelul antic roman al busturilor moșilor și strămoșilor, martori muți din illo tempore, veniți să asiste veghind și încurajând fără de cuvinte traseul spre Poarta Sărutului.

Poarta Sărutului analizată arhetipal conduce și trimite fără echivoc la ambivalența zeului Ianus bifrons o față spre trecut, o alta spre viitor, cumul de simboluri polisemantice de o rară plasticitate, închinată misterului germinației al iubirii și procreației, monolitică bornă a armoniei, eternă îmbrățișare, sublimă bucurie nemăginită a miezului vieții, nuntă cosmică, feerică comuniune dintre el și ea.

Poarta Sărutului devine astfel singura și unica lucrare la nivel mondial lăsată moștenire de ilustul părinte al sculpturii moderne, care ca și arhetip maternal ce te conține și integrează, te îmbrățișează la propriu atunci când o străbați la pas poposind metafizic în fereastra de aer, graniță evanescentă între două lumi, punct de inflexiune etern între, prezent trecut și viitor, astfel omul sferic platonic se întregește... dacă la naștere prin analogie cu scaunele Mesei Tăcerii el se rupe, prin Poarta Sărutului cele două jumătăți se alipesc, aidoma simbolonului mitologiei helene.

Coloana fără sfârșit reprezintă stâlpul cerului, face trimitere spre dimensiunea celest transcendentă, arhetip axial ascendent, fir de aur ce legă ritmat cerul de pământ, între iubire și înălțare se află intrepusă inteligent mântuirea, mesaj tacit abscons sub forma indirectă a bisericii ce unifică subtil segmentul Poarta Sărutului - Coloana Infinitului ilustrând astfel sensul anagogic al creației, traseu tainic sacrificial al revelației ca dar al ghidului spre veșnicie.

Așa dar întreg ansamblul de la Târgul Jiu reprezintă un grandios construct patrimonial, unic în felul său la scară mondială, tocmai pentru atenta dozare a celor deja enumerate, legând indisolubil axa terestră de cea celestă, trasee ce sunt perpendiculare, ascunzând prin aparenta simplitate sincretică un vast traseu inițiatic arhetipal, venit ca o boare de aer revigorant, primăvăratic, menit să zidească sufletește prin armonie ancestrală, legând prin solide fire nevăzute adâncile seve ale spiritului arhaic românesc, într-o perpetuă și nesecată transmutație plină de noimă.

Astfel continuator al tradiţiei mitologiilor ancestrale şi preluând din zestrea nativă românească ce abundă în motive meandrice, spirale, întrepătrunse indisolubil arhetipului circular, Constantin Brâncuşi distilă prin opera sa structuri primordiale redând în contemporaneitate prin inegalabile serii de sculpturi, ovoide cu trimiteri directe spre obârşia lucrurilor, oul primordial, forma ovoidală a caperelor stilizate, elementele circulare ce flanchează stâlpii Porţii Sărutului, cele 12 scaune - sfere secţionate şi dispuse două câte două axial, dispunerea simetrică circulară în jurul mesei dublu discoidale centrează simbolul cifrei 13, corespunzând unui complex de trimiteri simbolice din care pe lângă trimiterile spre calendar, ceas solar, sistem planetar, masă rotundă, regăsim similitudini cu desfăşurarea cuboctaedrului în jurul sferei centrale, cât şi analogia cu numărul apostolilor

care gravitează în jurul divinităţii centrale. Acum, la bătrâneţe, văd că, în fond, "Masa tăcerii este o altă, o nouă Cina cea de taină ... Linia Mesei tăcerii ... vă sugerează curbura închisă a cercului, care adună, uneşte şi apropie"...

Critic de artă Vicepreședinte UAPT Conf. univ. dr. Gabriel Kelemen Timișoara Mai 2021

https://www.verticalonline.ro/conferinta-constantin-brancusi-intre-istorie-si-memorie-la-ucb

[kelemengabi]

Armonia hermetica a Cosmosului

Armonia hermetică a cosmosului

Fără îndoială Armonia hermetică a cosmosului este o lucrare-document unică și inedită ce se înscrie, generos și iscusit, grație autorului său, G. Kelemen, într-un orizont cuprinzător și complex al retoricii ce pune în discurs, într-o alianță verbo-iconică, pledoaria pentru nevoia de căutare și regăsire a armoniilor arhetipale fundamentale, originare, care pot reafirma, hrăni și întreține legătura inerentă, structurală, indisolubilă între natură și adevărata, autentic creativa cultură, relevând creativ împletirea dintre natură și artă, dintre natură și știință, dintre natură și spiritualitate. Lucrarea, și estetică și științifică și spirituală, este în fond un recurs la metoda ce încearcă să se articuleze și să se propună într-o cale de recunoaștere și revedere, de experiere în fond, a armoniilor întregului polimorfism natural/artificial, nu pornind de la o așezare în analiza morfologiei cristalizate deja, deci, dată ca atare, ci de la surprinderea unui parcurs cronologic, secvențial, a însăși procesului devenirii întru realizarea formei naturale/artificiale. Este vorba de un demers susținut, întărit experimental, dar și exemplificat și ilustrat în acte creative ce, dimpreună, își propun să instanțieze însăși emergența progresivă și ierarhică a formelor, prezentând o dinamică de structurare de la simplu la complex în care reverberează temeiul unui principiu generativ prim, postulat și asumat de autor ca arhetipal și cauzal.

Se indică implicit aici, credem, și faptul că în procesul de realizare a morfologiilor artificiale, actantul nu trebuie să fie ori să se miște în afara unei rezonanțe armonice cu naturalul și, prin urmare, nu trebuie să fie rupt ori contrar unui temei arhetipal, dacă vrea, desigur, să fie într-un asumat rol generator de forme creative alcătuite în asemenea chip încât să se arate a fi amprente, mărturii armonice, consonante, ale naturalului și ale arhetipalului ce îl străbate. În acest sens, chiar actul creativ al generării formei artificiale ne pare că nu mai este unul oarecare, nemotivat, arbitrar, ci implică o modalitate de asumare și reiterare a însăși procesului de structurare și devenire-instituire a formei naturale. În acest fel actul creativ artistic poate să se prezerve ca unul rezonant cu armoniile acestui pattern al devenirii armonice, intrinsece, a naturii, și ca fidel mărturisitor al unui principiu arhetipal.        

În atare demers metodologic, în care cunoașterea doar prin intuiție și rațiune este declarată fără echivoc insuficientă, și, în fond, ineficace, G. Kelemen ne indică drept cheie a deschiderii și pătrunderii sensurilor limbajelor vieții și drept posibilitate de accesare a bibliotecii naturale și a organismelor-cărți, din care, propriu-zis, se constituie, o articulare în triplă concordanță între rațiune-intuiție-iubire, pe care o așează sub incidența legilor armoniei morale, spirituale, ce decurg din însușirea și aplicarea decalogului. În acest orizont al concordiei, armonia cosmosului este deslușită începând cu începutul, adică de la cosmogonie, ce este filtrată printr-o anume descifrare hermeneutică (hermetică) a Genezei, ce se desfășoară în spectrul unei abordări științifice, estetice și simbolice a cosmosului, pentru a se încheia în ultimul său capitol cu o etalare a morfodinamicii fenomenelor fizico-chimice. Astfel, întregul conținut al volumului se derulează într-un parcurs-discurs vizual complex, ce este calibrat, fortificat de analiza științifică de date și experimente, sprijinită evocator pe fotografii, dar este și întreținut estetic, creativ, de un întreg șir de ilustrații, fie cu caracter științific, fie cu caracter simbolic, configurate în metafore vizuale, fie cu caracter dual, științific și simbolic, deopotrivă, fie argumentat în articulări și traduceri de limbaj discursiv în construcții și transpuneri de imagini ca expresii alegorice.

Demersul ilustrativ apare astfel că explică, completează, traduce un text-mesaj, ce constituie de fapt conținutul vectorial al lucrării, și care este substratul verbal-discursiv, argumentativ al autorului, arondat temei armoniei hermetice a cosmosului, pe care caută să o evidențieze, să o facă vizibilă, accesibilă. Din acest punct de vedere, gândindu-mă la A. Moles, abordarea lui G. Kelemen aș zice că este structural una de retorică iconală, ce face ca imaginea ilustrativă să se subscrie unui proces în esență discursiv-argumentativ, având rolul de a comunica, de a cunoaşte lumea înconjurătoare, de a transfera experienţe şi chiar de a influenţa derularea comportamentelor, la care se adaugă inevitabil corolarul, consemnat de același A. Moles, că producerea unei imagini presupune o viziune asupra lumii ce trece printr-o personalitate. Iar volumul de față este, în acest sens, unul ce împărtășește, din perspectiva unei personalități, o viziune asupra armoniei cosmosului.

Pe de altă parte, retorica iconală nu se referă atât la modul cum se vede o imagine, cât la modul cum creatorul unei imagini orientează receptorul spre cunoașterea și înțelegerea anumitor semnificații. Astfel că retorica iconală se preocupă și trimite la o imagine ca transpunere-exprimare de discurs, la o imagine ca „voință de a spune”, la o imagine care conține, reflectă o anume „cantitate de intenție”. Însă, în retorica iconală avem de a face cu o imagine ilustrativă în care esteticul este supus semnificației discursului preeminent, ce există, ce este premergător alcătuirii imaginii/imaginilor propriu-zise. Astfel, discursul preexistent,  ce articulează o viziune, conferă de fapt sensul-mesajul principal drept cheie a însăși deschiderii receptării-interpretării, de fapt și mai potrivit zis, a de-codării ilustrației. De altfel, retorica iconală se înscrie într-o o atare metodă de traducere a unui discurs alcătuit din fraze și cuvinte, ele însele semnificante, într-o anume reprezentare vizuală, Moles fiind cunoscut ca acela care a alcătuit chiar o matrice a traducerii iconice, în acest sens. Însă, trebuie spus că Moles pune deoparte aspectul estetic în atare abordare semantică-textuală a imaginii, lăsând în grija unei retorici vizuale abordarea dimpreună, atât a aspectului estetic, cât și a celui semantic.

Moles vorbește, se știe, și de o scală de iconicitate/scală de abstractizare, de o punere a mesajului într-un raport analogic cu realitatea, de unde scala și gradientul acestui raport, dar și surprinderea unei mișcări de abstractizare, într-un sens, respectiv a unei mișcări de iconizare, în sens opus, desfășurate între arbitrarul semnului și izomorfismul realului, de la număr la figură/imagine. Gradul de iconicitate este înțeles aici însă ca o calitate a identității reprezentării în raport de obiectul reprezentat. În sensul cristalizărilor senzoriale ale fragmentelor de lume, în raport de cunoașterea senzorială și de modul de comunicare prin diferitele canale senzoriale, Moles operează cu o distincție între imagini vizuale, imagini sonore, imagini tactile, imagini olfactive, imagini gustative, imagini ce sunt, de fapt, structurări-cristalizări specifice sau con-figurări în vederea accederii unui mesaj pe canale senzoriale diferite.

La G. Kelemen nu este însă vorba de o raportare la o cristalizare a realului în sensul unei receptări senzoriale în cadrul unui proces-eveniment perceptiv de cunoaștere, ci de o modalitate de argumentare personală a receptării unei forme de cristalizare a realului în sensul unei recunoașteri a originii armoniei devenirii-structurării morfologice a cosmosului, în temeiul unui principiu sferă-vortex, considerat arhetipal, conform unei viziuni hermetice, și postulat și regăsit astfel pe întreaga scală dimensională macro-mezo-micro cosmică.

Astfel, lucrarea Armonia hermetică a cosmosului este una ce dorește să împărtășească o viziune personalizată printr-un discurs complex argumentat, simbolic, estetic, științific, deci, polimorf structurat, ce, ca abordare, în principal, se înscrie într-o retorică iconală, fiind, credem, ca orientare de fond, în mod preeminent o lucrare semnificativă, comunicațională în esență, deci, purtătoare a unui mesaj-text ce vizează ca pregnanță sensul, dar care, prin augmentarea estetică, are, desigur, însumate, caracteristicile mai largi și mai depline ale ceea ce Moles califica drept  retorică vizuală.

De bună seamă volumul se pretează unor diferite forme de interpretări, evaluări, analize, care se pot desfășura, într-o anume grilă de lectură, pe planuri și în registre diferite, fie simbolic, fie estetic, fie științific, ori în raport de însăși modul de tri-articulare, implicare și participare a simbolicului, esteticului, științificului, pe care îl propune și îl realizează concret autorul, într-o logică a corespondențelor și analogiilor. Însă, din perspectiva fixării unui cadru al retorici iconale, de pildă, se poate încerca dintru început o întâmpinare și o cumpănire mai directă, mai aplicată, chiar a mesajului-text fundamental, identificat ca fiind unul structural viziunii propuse, cea hermetică, prin care autorul țintește, urmărește tematic, în această orientare, să argumenteze și să reflecte, să facă cunoscută, prin text și imagine, armonia cosmosului în acest chip al suprinderii cronologice, secvențiale a devenirii sale. Sigur că, vorbind de o retorică iconală, se poate analiza nu doar relația între text și imaginea-text ca traducere, ci se poate evalua atât enunțul ca enunțare, ca punere în discurs a subiectului, cât și enuțarea ca imagine și imaginea ca enunțare ce încarcă, exprimă subiectul, viziunea sa. Se poate lectura și evalua deci și modul în care intră în joc o matrice a traducerilor iconice, ori măsura în care pe o scală a iconicității, de la abstract la figurativ, de la număr la formă, imaginile ilustrate sunt și în ce gradient sunt, într-adevăr, traduceri-transpuneri în limbaj plastic vizual ale unor secvențe cronologice ale devenirii morfologice a realității. În subsidiar, se poate analiza măsura în care ilustrațiile reflectă constructiv discursivul unei viziuni hermetice ca atare sau reflectă realitatea cosmică luată ca atare, în devenirea ei structurală și prefacerea ei morfologică. Se poate cumpăni astfel raportul între viziune și realitate pe tărâmul concret, însuflețit subiectiv de reprezentările ilustrative și obiectivat subiectiv de imagini fotografice și experiment.  

În ceea ce mă privește, vizavi de retorica iconală evocată, provocatoare mi se pare, întâi de toate, o lectură a structurii discursive a viziunii hermetice asupra armoniei cosmosului, care ni se propune, ca atare, prin intermediul acestei lucrări, și doar în plan secund ar fi cred de urmărit raportul dintre structura discursivă, ce articulează această viziune hermetică, și reprezentarea imagistică, ca realizare și prezentare ilustrativă propriu-zisă ce traduce, susține, completează și, în fond, întregește demersul retoric în sine. Forma și sensul lecturii acestui act discursiv, de retorică vizuală, în fapt, propus și evidențiat de G. Kelemen spre celebrarea armoniei cosmice, sunt pasibile, însă, și de o trecere printr-o altă grila de lectură, una care descoperă doxologic, liturgic, și o stră-vedere iconică a armoniei morfologice a cosmosului, precum cea specifică viziunii mistagogice isihaste, de pildă, care leagă hexameironul genezei de hexameironul euharistic, altfel zis, Alfa de Omega.  

Pr. Neofit Linte Marius Dumitru

2021