#comment devenir riches aux mondes
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maraboutahoton · 21 days ago
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Retour affectif immĂ©diat,retour d’affection rapide
Quand l’on aime quelqu’un, on est prĂȘt a tout pour l’avoir. Le rituel de retour d’affection en 24h du meilleur marabout de retour d’affectionMĂ©dium SĂ©rieux Ahoton ,est un rituel puissant pour faire revenir l’ĂȘtre aimĂ©. C’est un puissant rituel qui est sans retour sur la vie car c’est exĂ©cutĂ© par le biais de la magie blanche. Ce rituel peut avoir d’effet sur toute personne sans exception .Si par

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maraboutsentiments · 28 days ago
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MULTIPLICATION D'ARGENT RAPIDE
MUPLTIPLICATION D’ARGENT RAPIDE EN FCFA, MULTIPLICATION D’ARGENT EN EURO, MUNTIPLICATION D’ARGENT EN DOLLAR, MULTIPLICATION D’ARGENT RAPIDEMENT, RELLE MULTIPLICATION D’ARGENT La multiplication d’agent rapide est un moyen trĂšs rapide qui permet Ă  tout le monde de vite multiplier son argent en moins de 15 minutes chez le MEDIUM OGODO cette multiplication d’argent est sans consĂ©quences et sans

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transparentgentlemenmarker · 7 months ago
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1914. Les annĂ©es de la PremiĂšre Guerre mondiale oĂč les agriculteurs qui cultivaient du « chanvre » en Ă©change de dollars amĂ©ricains. Le chanvre industriel n'est pas seulement une plante agricole c'est l'antidote contre le pĂ©trole et le dollar. Comment le chanvre a Ă©tĂ© interdit ?
1. Un acre de chanvre produit autant d'oxygĂšne que 25 acres de forĂȘt.
2. Un acre de chanvre peut produire autant de papier que 4 acres d'arbres.
3. Alors que le chanvre peut ĂȘtre transformĂ© en papier 8 fois, le bois ne peut devenir du papier que 3 fois.
4. Le chanvre pousse en 4 mois, le bois en 20-50 ans.
5. Le cannabis est un véritable piÚge à radiations.
6. Le cannabis peut ĂȘtre cultivĂ© partout dans le monde et nĂ©cessite trĂšs peu d'eau. De plus, comme il peut chasser les insectes, il n'a pas besoin de pesticides.
7. Si les textiles fabriqués à partir de chanvre se généralisent, l'industrie des pesticides pourrait complÚtement disparaßtre.
8. Les premiers jeans Ă©taient fabriquĂ©s Ă  partir de chanvre ; mĂȘme le mot « KANVAS » est le nom que reçoivent les produits Ă  base de chanvre. Le chanvre est aussi une plante idĂ©ale pour la fabrication de cordes, lacets, sacs Ă  main, chaussures et chapeaux.
9. Il rĂ©duit les effets de la chimiothĂ©rapie et des rayonnements sur le traitement du cannabis, du sida et du cancer ; il est utilisĂ© dans au moins 250 maladies telles que les rhumatismes, le cƓur, l'Ă©pilepsie, l'asthme, l'estomac, l'insomnie, la psychologie et les maladies de la colonne vertĂ©brale.
10. La valeur protéique des graines de chanvre est trÚs élevée et les deux acides gras qu'elle contient ne se trouvent nulle part ailleurs dans la nature.
11. Le chanvre est encore moins cher Ă  produire que le soja.
12. Les animaux nourris au cannabis n'ont pas besoin de suppléments hormonaux.
13. Tous les produits en plastique peuvent ĂȘtre fabriquĂ©s Ă  partir de chanvre, et le plastique de chanvre est trĂšs facile Ă  remettre Ă  la nature, il est biodĂ©gradable.
14. Si la carrosserie d'une voiture est faite de chanvre, elle sera 10 fois plus résistante que l'acier.
15. Peut aussi ĂȘtre utilisĂ© pour isoler les bĂątiments ; il est durable, bon marchĂ© et flexible.
16. Les savons et les cosmétiques à base de chanvre ne polluent pas l'eau et sont donc totalement respectueux de l'environnement.
En AmĂ©rique du XVIIIe siĂšcle, leur production Ă©tait obligatoire et les paysans qui ne produisaient pas Ă©taient emprisonnĂ©s. Mais maintenant la situation est inversĂ©e. W. Đ . Hearst Ă©tait propriĂ©taire de journaux, magazines et mĂ©dias aux États-Unis dans les annĂ©es 1900. Il avait des forĂȘts et produisait du papier. Si le papier avait Ă©tĂ© fabriquĂ© avec du chanvre, il aurai pu perdre des millions. Rockefeller Ă©tait l'homme le plus riche du monde. Il avait une compagnie pĂ©troliĂšre. Le biocarburant, l'huile de chanvre, Ă©tait bien sĂ»r son plus grand ennemi. Mellon Ă©tait l'un des principaux actionnaires de la sociĂ©tĂ© Dupont et dĂ©tenait un brevet pour la fabrication de plastique Ă  partir de produits pĂ©troliers. L'industrie du cannabis menaçait leur marchĂ©. Plus tard, Mellon est devenu secrĂ©taire au TrĂ©sor du prĂ©sident Hoover. Ces grands noms ont dĂ©cidĂ© lors de leurs rĂ©unions que le cannabis Ă©tait l'ennemi et l'ont Ă©liminĂ©.
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christian-dubuis-santini · 5 months ago
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DĂ©bile Gates, philanthropathe

En 2021, Gabriel (11 ans) me demandait:
– Papa, c’est qui Bill Gates?
– Un dĂ©bile mental qui est devenu l’homme le plus riche du monde en exploitant un systĂšme informatique dĂ©gueulasse, et qui maintenant veut inoculer le monde entier en fourguant des "vaccins" Ă  des milliards de gens...
– Comment est-ce qu’il a pu devenir si riche si son systĂšme informatique est "dĂ©gueulasse" comme tu dis?
– C’est ce que les capitalistes appellent "loi du marchĂ©": d’une part ce ne sont pas les meilleurs produits qui rapportent le plus d’argent, mais ceux qui coĂŻncident avec les goĂ»ts du plus grand nombre, autrement dit ceux qui collent le plus Ă  la mĂ©diocritĂ© d’une Ă©poque, et d’autre part l’enrichissement c’est surtout une question de distribution, la qualitĂ© d’un produit entre pour trĂšs peu dans ses chances de succĂšs commercial, regarde le Coca c’est vraiment de la merde liquide sucrĂ©e et c’est la boisson la plus bue dans le monde aprĂšs l’eau... Et en plus, ce qui a rendu Bill Gates richissime c’est le systĂšme de rĂ©munĂ©ration de ses licences, un systĂšme de perception de loyers Ă  vie que ses experts financiers ont mis en place, c’est du calcul...
– Pourquoi tu dis qu’il est dĂ©bile, s’il est devenu le plus riche du monde, c’est quand mĂȘme qu’il doit ĂȘtre trĂšs intelligent puisqu’il a rĂ©ussi Ă  gagner des milliards...
— Je dis qu’il est dĂ©bile parce que c’est vrai, il est dĂ©bile au sens psychanalytique du terme, on appelle ça un grand dĂ©bile calculateur, cela n’a rien Ă  voir avec l’intelligence, qui signifie "lire entre les lignes", l’intelligence convoque le rapport de l’homme au langage, les subtilitĂ©s du passage de l’oral Ă  l’écrit et de l’écrit Ă  la parole, or contrairement Ă  ce qu’on dit, il n’y a pas de "langage informatique", l’informatique ce n’est pas du langage, c’est du code...
– Oui mais quand mĂȘme, de lĂ  Ă  dire qu’il est dĂ©bile...
– C’est la vĂ©ritable dĂ©finition de la dĂ©bilitĂ© mentale, c’est dĂ» au fait du "mentalement". C’est un jeu de mots, le mental ment... L’homme ment, il se ment Ă  lui-mĂȘme en mentant aux autres, c’est inhĂ©rent au fait de parler, le dĂ©bile ne veut rien en savoir, nous sommes tous dĂ©biles, plus ou moins...
– C’est toi qui l’a trouvĂ© le jeu de mots DĂ©bile Gates?
– Non c’est Fred, mon ami graphiste chez qui on est allĂ© manger dans le 18e, il me l’a servi sur un plateau...
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arashderambarsh · 7 months ago
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Comment la ville de Courbevoie est devenue un leader mondial dans la lutte contre le gaspillage alimentaire (par Arash DERAMBARSH dans REVUE POLITIQUE ET PARLEMENTAIRE).
Depuis l’adoption de la loi contre le gaspillage alimentaire, votĂ©e le 11 fĂ©vrier 2016, les supermarchĂ©s ont l’obligation de reverser leurs invendus Ă  des associations caritatives.[1]
Ainsi, cette loi a rapidement prouvé ses effets bénéfiques : plus de 10 millions de repas sont distribués chaque année en France. Cela représente une augmentation de 22 % des dons alimentaires destinés aux associations caritatives.
De plus, nous veillons Ă  la bonne application de la loi.
AccompagnĂ©s de lanceurs d’alerte et d’huissiers de justice, nous n’avons cessĂ© d’inspecter les poubelles Ă  cĂŽtĂ© des supermarchĂ©s pour constater les atteintes Ă  la loi.
AprÚs avoir constaté que plusieurs magasins continuaient de jeter les invendus alimentaires à la poubelle, nous avons déposé de nombreuses plaintes à leur encontre. Les procédures fonctionnent et sont un moyen de dissuasion efficace. Sans compter les « Bad buzz » et la mauvaise réputation des magasins récalcitrants.
Mais cela n’a pas suffi et il fallait donc aller plus loin.
Ainsi qui mieux qu’une municipalitĂ© pour appliquer la loi contre le gaspillage alimentaire et devenir un laboratoire mondial ?
La ville de Courbevoie a reçu les agents de l’Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO) le 2 vendredi fĂ©vrier 2024.
Ils sont venus de Rome pour constater et valider l’officialisation d’un chiffre record : 400 000 repas ont Ă©tĂ© Ă©conomisĂ©s et redistribuĂ©s Ă  des associations caritatives pour que les dĂ©munis (classe moyenne reprĂ©sentant des mĂšres ou pĂšres cĂ©libataires Ă©levant plusieurs enfants, des retraitĂ©s, des chĂŽmeurs ou encore des Ă©tudiants) puissent manger Ă  leur faim.[2]
Cette situation sociale dĂ©montre d’ailleurs que mĂȘme dans une ville d’apparence « riche », la pauvretĂ© a de multiples facettes. La pauvretĂ© augmente et la classe moyenne dĂ©cline.
Ainsi dans un rapport alarmant, le Secours Catholique a estimĂ© que prĂšs de 10 % des Français ont recours Ă  l’aide alimentaire.[3]
En effet, « entre 5 et 7 millions de personnes » ont eu recours Ă  l’aide alimentaire en 2020 alerte le Secours Catholique dans son rapport annuel sur l’état de la pauvretĂ© en France publiĂ© sur la base des donnĂ©es de la Direction gĂ©nĂ©rale de la cohĂ©sion sociale (DGCS).[4]
La ville de Courbevoie a donc fait preuve d’inventivitĂ© dans sa lutte contre le gaspillage alimentaire.[5]
Depuis 2020, avec son Maire Jacques Kossowski, nous avons lancé une campagne pour mettre fin au gaspillage alimentaire.
En France, le mandat d’un Ă©lu municipal est de six ans. L’objectif Ă©tait donc de faire de notre ville un laboratoire mondial.
Avant toute chose, il convenait de faire un premier constat.
Depuis le 11 février 2016, la rÚgle interdisant le gaspillage alimentaire est limitée aux seuls magasins de plus de 400 m2.
La loi a permis la distribution de plus de 10 millions de repas par an et ses effets positifs se sont immédiatement fait sentir.
C’est en effet une hausse de plus de 22 % d’invendus alimentaires qui sont destinĂ©s chaque annĂ©e aux associations caritatives.
Cette loi a été applaudie dans le monde entier.
Mais au niveau local, il y a encore des marges de manƓuvres permettant de faire reculer ce flĂ©au.
En effet, cette loi exonĂšre les deux tiers des supermarchĂ© implantĂ©s Ă  Courbevoie car leur surface de vente est infĂ©rieure Ă  400 mÂČ.
Il a donc Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© qu’avec l’aide de plusieurs start-up et acteurs sociaux et Ă©conomiques, une charte contre le gaspillage alimentaire serait votĂ©e chaque annĂ©e dans toutes les sphĂšres d’activitĂ© de la ville :
2020 avec tous les supermarchés situés dans la ville sans délimitation de superficie
2021 avec restauration hospitaliĂšre
2022 avec restauration scolaire
2023 auprÚs des commerces alimentaires (commerces de bouche, restaurants, boulangeries, marchés)
2024 avec les maisons de retraite
Ces chartes d’engagement, une premiùre en France, ont un objectif multiple :
Créer des synergies pour que chacun puisse prendre part à ce combat et adapter ses pratiques
Participer Ă  la sensibilisation du grand public Ă  la lutte contre le gaspillage alimentaire
Contribuer Ă  rĂ©duire l’impact Ă©conomique de ces dĂ©chets
Mettre en place des partenariats de dons alimentaires en faveur des associations conformément à la loi
Promouvoir les partenariats avec les associations municipales
Organiser des promotions « anti-gaspi », notamment pour les produits proches de la date limite de consommation (DLC)
Proposer des ventes en gros ou Ă  l’unitĂ© afin d’adapter les quantitĂ©s achetĂ©es et rĂ©duire les emballages
Favoriser le développement des produits frais, et développer des opérations marketing de sensibilisation (opération « Fruits et Légumes Moches », etc.)
Mener une discussion avec les fournisseurs afin de définir une stratégie de contrÎle contre le gaspillage alimentaire (chartes qualité des produits, etc.)
Agir pour valoriser les déchets.
Par ailleurs, le 24 octobre 2022, la ville de Courbevoie a organisĂ© une rĂ©union de travail Ă  l’AssemblĂ©e nationale dans le but de proposer un amendement Ă  la lĂ©gislation française contre le gaspillage alimentaire. Les dĂ©putĂ©s Karl Olive et Philippe Juvin Ă©taient prĂ©sents Ă  la rĂ©union.[6]
La proposition était simple : modifier la loi contre le gaspillage alimentaire promulguée le 11 février 2016.[7]
La ville de Courbevoie a spécifiquement proposé les amendements suivants :
RĂ©duire le plafond actuel de 400 m2 imposĂ© aux supermarchĂ©s pour le rĂ©duire Ă  au moins 100 m2 afin d’inclure plus de 5 000 points de vente supplĂ©mentaires.
Augmenter les amendes actuelles de la 5Úme classe représentant 10 000 euros à 20 000 euros contre les supermarchés qui continuent de jeter les invendus alimentaires consommables.
Fort de tout ce travail, la FAO a désigné la ville de Courbevoie « Ville verte mondiale » en 2024, lui accordant ainsi une reconnaissance formelle.
Nous appelons ainsi toutes les communes à décliner ces chartes qui ne coûtent rien aux contribuables.
Comme le rappellent les rapports du projet DrawDown (2020) et du GIEC (2022), la rĂ©duction du gaspillage alimentaire est l’une des trois principales solutions pour lutter contre le rĂ©chauffement climatique.
Nous ne dirons pas que nous n’étions pas informĂ©s.
Arash Derambarsh
Adjoint au maire en charge du développement durable dans la commune de Courbevoie
Il est Ă  l’origine de la loi contre le gaspillage alimentaire votĂ©e le 3 fĂ©vrier 2016 en France. En SuĂšde, en 2019, il a reçu le « WIN WIN Gothenburg Sustainability Award ».
—–
[1] Banque Alimentaire : https://www.ba-81.org/actualites/blog-des-b%C3%A9n%C3%A9voles/323-la-france-pionni%C3%A8re-de-la-lutte-contre-le-gaspillage-alimentaire.html
[2] « Courbevoie lutte contre le gaspillage alimentaire » (BFM TV) : https://www.bfmtv.com/paris/replay-emissions/bonjour-paris/hauts-de-seine-courbevoie-lutte-contre-le-gaspillage-alimentaire_VN-202402050155.html
[3] « PauvretĂ© en France : 10% de la population a eu besoin d’une aide alimentaire en 2020 » (UniversitĂ© Paris Saclay) : http://www.ritm.universite-paris-saclay.fr/poverty-in-france-10-of-the-population-needed-food-aid-in-2020/
[4] Site Ville de Courbevoie : https://www.ville-courbevoie.fr/2195/lutte-contre-le-gaspillage-alimentaire.htm
[5] The law on Food Waste – From Courbevoie to Assembly : https://resource.co/article/law-food-waste-courbevoie-assembly-10198
[6] « Antigaspillage alimentaire: une proposition de loi pour «aller plus loin» (La Voix du Nord) : https://www.lavoixdunord.fr/1252076/article/2022-11-10/antigaspillage-alimentaire-une-proposition-de-loi-pour-aller-plus-loin
[7] Proposition de loi : https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:EU:727392be-c20e-4f68-b86d-dcc46fca7193
@arashderambarsh @arash-derambarsh
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mompreneuse-life · 1 year ago
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Équilibrer Passion, ParentalitĂ© et Entrepreneurship : Mon Voyage dans l'Entrepreunariat
Chers tous,
J'inaugure ce Tumblr comme un journal de bord de mes hauts et bas de ma vie d'entrepreneure, comment je gĂšre ma vie perso de maman et d'aidante avec mes multiples projets de crĂ©atrice de business 😊
Je m'appelle Nhu Lan, et ma vie est une mosaïque colorée d'aventures, de défis et de réalisations. Permettez-moi de vous présenter la personne derriÚre les multiples chapeaux que je porte au quotidien.
đŸ‘©â€đŸ‘§â€đŸ‘Š Une Maman de CƓur et d'Âme đŸŒŒ
Être maman de deux enfants (12 ans et 7 ans) est une aventure inestimable qui façonne chacune de mes journĂ©es. Etre maman signifie patience, compassion et l'art de jongler entre les rires et les larmes. Chaque moment partagĂ© avec mes petits garçons est une source de joie et d'inspiration inĂ©puisable et me rappelle que j'ai commencĂ© cette nouvelle vie d'entrepreneure principalement pour eux. Leur prouver que malgrĂ© les Ă©preuves de la vie, nous pouvons rebondir et rĂ©aliser nos rĂȘves ✹
đŸ€Č Une Aidante Familiale DĂ©vouĂ©e 💚
Ma responsabilitĂ© en tant qu'aidante familiale auprĂšs de mes parents et de mon conjoint est un rĂŽle que j'ai acceptĂ© dans la douleur mais que j'assume dĂ©sormais avec tout mon cƓur. Être prĂ©sente pour mes proches dans leurs moments de besoin est d'une logique implacable. Je ne me voyais pas leur tourner le dos face Ă  l'adversitĂ©. Cela m'a enseignĂ© l'empathie, la rĂ©silience et l'importance de la solidaritĂ© au sein de la famille. Et Ă©galement une de mes raisons de m'ĂȘtre aventurĂ©e sur le chemin de l'entreprenariat. Je souhaite donner plus de visibilitĂ© aux personnes de situation de handicaps, aux dĂ©pendants, et surtout aux aidants familiaux. Que oui, derriĂšre le drame, nous sommes forts et savons rebondir.
🏡 Entrepreneure PassionnĂ©e 🚀
Le monde de l'entrepreneuriat m'a toujours appelĂ©e avec une Ă©nergie exaltante. Depuis mes plus jeunes annĂ©es, je me souviens avoir toujours eu des idĂ©es de crĂ©ation d'entreprises. Cette crĂ©ativitĂ©, j'ai dĂ» la laisser de cĂŽtĂ© pendant plusieurs annĂ©es, le temps de retrouver un Ă©quilibre dans ma vie personnelle. Depuis, j'ai dĂ©cidĂ© de reprendre ma vie en main et de rĂ©aliser mes projets entrepreneuriaux. En tant que courtiĂšre immobiliĂšre et spĂ©cialiste des prĂȘts professionnels, je m'efforce de concrĂ©tiser les rĂȘves et projets de mes clients. Chaque transaction est une opportunitĂ© de crĂ©er des ponts et de rĂ©aliser des aspirations.
đŸŽ” PrĂ©sidente d'une École de Musique Traditionnelle Vietnamienne Phuong Ca đŸŽ¶
Mon amour pour la musique traditionnelle vietnamienne m'a été transmis par ma mÚre, artiste reconnue au Vietnam, fondatrice de l'école Phuong Ca. J'ai, depuis, hérité le poste de présidente. Depuis que je suis devenue maman, je connais l'importance de transmettre son héritage culturel. Je m'efforce de préserver et de partager cette riche culture musicale avec la nouvelle génération. La musique est un langage universel qui transcende les frontiÚres.
📚 CrĂ©atrice de Boutique(s) en Ligne 🌐
Mon nouvel objectif entrepreneurial est de conquérir le web !
La soif d'apprendre et de grandir m'a poussĂ©e Ă  la crĂ©ation de boutiques en ligne. Je souhaite qu'ils deviennent le refuge des crĂ©ations de mon fils aĂźnĂ©, que je suis en train d'initier Ă  la vie d'entrepreneur, Ă©tant lui passionnĂ© par tout ce qui touche au graphisme (son rĂȘve plus tard est de devenir graphiste ou crĂ©ateur de jeux vidĂ©os). Je souhaite lui offrir un safe place oĂč son art et sa crĂ©ativitĂ© seront accueillis positivement.
Ma vie est une symphonie en constante Ă©volution, oĂč la mĂ©lodie de chaque rĂŽle que j'endosse s'entremĂȘle harmonieusement. Mon voyage a Ă©tĂ© marquĂ© par des hauts et des bas, mais chaque dĂ©fi a renforcĂ© ma dĂ©termination Ă  poursuivre mes passions et Ă  offrir le meilleur de moi-mĂȘme Ă  ceux qui m'entourent.
Si vous partagez l'une de mes passions ou si vous ĂȘtes Ă©galement un amateur de jonglage entre plusieurs casquettes, je serais ravie d'entendre votre histoire. N'hĂ©sitez pas Ă  me rejoindre dans cette aventure passionnante qu'est la vie !
Avec amour et enthousiasme,
Nhu Lan 💖
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arypurple · 1 year ago
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Ruki Mukami
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Nom: Mukami.
Prénom: Ruki.
Parents: ???
Âge: 18 ans (physiquement)
Race: Vampire (humain de naissance)
Taille: 1m80
Date de naissance: 24 avril.
Signe astrologique: Taureau.
Nourriture favorite: Soupes.
Hobbie(s): Puzzles.
Physique: Ruki est un jeune homme avec de courts cheveux noirs ébouriffés colorés avec du noir sur le dessus et du blanc sur les pointes. Il a les yeux gris bleus et aussi trois piercings noirs sur son oreille droite. Ruki a deux grandes cicatrices sur son dos depuis son enfance. Il porte des colliers de toiles noires sur son cou. On le voit souvent porter un livre sur sa main droite. Il porte habituellement une veste grise avec une chemise noire à manches longues et porte un pantalon noir et une ceinture marron. Ruki porte parfois une chemise marron à manches longues avec un imprimé papillon noir sur le cÎté inférieur gauche et le porte avec un pantalon noir et une ceinture noire. Il porte les colliers de toile noirs avec les deux tenues.
CaractĂšre: Il a toujours un sourire intimidant sur son visage assorti d'un ton calme, mais a Ă©galement un sens de la brutalitĂ© qui peut ĂȘtre ressenti dans ses mots qu'il emploie. Sans se salir les mains, Ruki interagit avec les autres comme un Do-S militaire cruel (sadique extrĂȘme). Ayato a tendance Ă  se moquer de lui pour ses maniĂšres intellectuelles parfois forcĂ©es. Il traite les humains comme du bĂ©tail car il a Ă©tĂ© traitĂ© ainsi par les adultes les plus forts de son orphelinat.
Histoire: Avant d'ĂȘtre transformĂ© en vampire, Ruki Ă©tait un humain nĂ© dans une famille riche. C'Ă©tait un petit garçon gĂątĂ© qui faisait partie de l'aristocratie et qui trouvait Ă©galement amusant de traiter les autres avec sĂ©vĂ©ritĂ© et sadisme. Le pĂšre de Ruki, une personne gĂ©nĂ©reuse et gentille, n'Ă©tait pas douĂ© pour la gestion de son entreprise / argent et a fait faillite. Il a dĂ©couvert la faillite de son pĂšre quand il a Ă©tĂ© rĂ©veillĂ© par le bruit des domestiques qui fouillaient la maison pour des objets de valeurs. Quand il a tentĂ© de les arrĂȘter, ils se sont regroupĂ©s pour battre Ruki pour toutes les choses cruelles qu'il leur a faites en parlant de l'Ă©tat de sa famille. Ils lui ont mĂȘme dit que sa mĂšre s'Ă©tait enfuie avec un amant secret, ne lui laissant qu'une lettre qui disait qu'elle l'aimait. AprĂšs le passage Ă  tabac, Ruki est allĂ© dans le jardin pour voir que son pĂšre s'Ă©tait pendu. Il resta quelques temps dans la maison familiale, espĂ©rant que sa mĂšre reviendrait (il se demanda comment sa mĂšre pouvait dire qu'elle l'aimait si elle le laissait derriĂšre, ce qui affectera ses problĂšmes de confiance envers les femmes et leur capacitĂ© Ă  aimer) avant qu'il abandonne pour vivre Ă  la rue, raillĂ© par un autre aristocrate avant de finir a l'orphelinat, maltraitĂ© par les autres enfants et le gardien car il Ă©tait un ancien aristocrate avec une mauvaise attitude. Azusa, Kou et Yuma Ă©taient les seuls enfants qui lui Ă©taient dĂ©cents et ils finirent par concevoir un plan pour Ă©chapper Ă  leur "Enfer". MĂȘme si le plan avait bien fonctionnĂ©, ils ont Ă©tĂ© poursuivis et capturĂ©, et la plupart d'entre eux ont Ă©tĂ© abattus. Bien que Ruki ne se soit pas fait tirer dessus, il a Ă©tĂ© marquĂ© au dos comme du bĂ©tail. Comme il croyait ĂȘtre au plus profond de la rage et du dĂ©sespoir du monde, Karlheinz apparut et a offert aux quatre enfants de devenir des vampires afin de se venger du monde qui les a privĂ©s de tout, s'ils acceptaient de le servir. Ils sont devenus des vampires et Karlheinz a choisi Ruki pour ĂȘtre le cerveau du groupe, s'assurant qu'il Ă©tait bien Ă©duquĂ© et capable de diriger ses "frĂšres". Le plan dĂ©taille une fille humaine "Eve" avec le cƓur de la fille du seigneur dĂ©mon. Le sang de "Eve" choisirait un "Adam" qui serait capable d'obtenir le pouvoir de contrĂŽler le monde, et leurs descendants changeraient le monde. Ruki s'est vraiment senti redevable Ă  Karlheinz, alors il a travaillĂ© pour lui, faisant ce qui Ă©tait nĂ©cessaire pour l'aider Ă  complĂ©ter ce plan.
Bonus:
Il est droitier.
Sa taille de pied est de quarante-trois.
Le livre qu'il lit toujours est un souvenir de son pĂšre.
Son intĂ©rĂȘt rĂ©cent est de faire des plats originaux ou des recettes.
Il déteste les aliments et les boissons à saveur forte.
Il sait cuisiner et sait mĂȘme flamber.
Il sait comment monter Ă  cheval.
Il parle couramment le nordique et maĂźtrise l'anglais.
Dans sa Brute End dans Dark Fate, Ruki et Yui ont un fils nommĂ© Adam. Plus tard, Adam semble ĂȘtre un Premier Sang et le fils de Shin.
Dans le dix-septiÚme épisode, il est montré à lire The Catcher in the Rye.
Chanson thĂšme: đŸŽ”
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anoukphotographyuniverse · 14 days ago
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Lecture [SP] The Lost One - Tome 2
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Service Presse venant de Simplement.Pro Bonjour tout le monde ! Comment allez-vous aujourd'hui ? De mon cĂŽtĂ©, tout va bien et comme vous le voyez les articles arrivent Ă  un rythme presque rĂ©gulier pour le moment ! C'est chouette, non ? Cette fois, c'est une suite qui montre le bout de ses lignes sur le blog et si vous souhaitez mon avis sur le tome 1 c'est par ici. PrĂȘts ? Partez ! AprĂšs l’ultime bataille contre Abaguo, Trillia se retrouve plongĂ©e dans un chaos sanguinaire, oĂč dĂ©mons et archidĂ©mons organisent des gĂ©nocides pour atteindre le stade de l’archidĂ©mon transcendantal. Les Perdus, bien que sĂ©parĂ©s, doivent faire face Ă  de nombreux dĂ©fis pour empĂȘcher la race dĂ©moniaque de commettre des massacres. Certains d’entre eux sont envoyĂ©s Ă  Edra, un pays moderne qui contraste avec l’ambiance mĂ©diĂ©vale du Royaume de Rymis. Cependant, les conflits politiques du passĂ© rejoignent ceux du prĂ©sent et s’intensifient, n’aggravant que la situation crĂ©Ă©e par les archidĂ©mons. Jacob, lui, essaye tant bien que mal de se dĂ©faire de ses dĂ©mons intĂ©rieurs, mais la quĂȘte se complique lorsqu’il fait face Ă  l’ennemi qui l’empĂȘche d’avancer. Pendant ce temps, Rogue reste au Royaume de Rymis oĂč il est appelĂ© Ă  dĂ©fendre le seul rempart Ă©conomique du pays : le manoir des Cleared. Les Cleared sont connus pour ĂȘtre la famille la plus riche et la plus influente de la planĂšte, capable d’influencer les dĂ©cisions du gouvernement. Cependant, ce ne sera pas facile, car son passĂ© le hante, l’empĂȘchant de progresser et de devenir plus fort, en particulier lorsqu’il est contraint de collaborer avec Lana Temparus, l’hĂ©ritiĂšre de la puissante lignĂ©e des Temparus, qui se rĂ©vĂšle ĂȘtre orgueilleuse et froide. Rogue sera-t-il capable de grandir ? Jacob trouvera-t-il la paix ? Qui viendra se mettre au travers de Rogue et Lana ? Dans ce tome nous suivons principalement Rogue et Jacob mĂȘme si les autres protagonistes montreront Ă©galement le bout de leurs nez. Pour ceux ayant oubliĂ©, la fin du premier tome Ă©tait assez tragique et aura marquĂ© les personnages ce qui se rĂ©percute sur l'histoire de celui dont je vais vous parler. La plume reste fluide, descriptive tout en permettant Ă  l'intrigue d'avancer rapidement. Elle reste aussi accessible que prĂ©cĂ©demment mĂȘme si les thĂ©matiques peuvent, encore une fois, toucher le lecteur. Lors des descriptions les cinq sens sont exploitĂ©, permettant d'imaginer au mieux tout ce qu'il se produit et de se retrouver embarquer dans des scĂšnes Ă©piques oĂč tout ne se passe pas toujours comme prĂ©vu. J'ai adorĂ© suivre l'intrigue de ce tome au point que j'ai Ă©tĂ© surprise Ă  certains moments. Retrouver les personnages est plaisant, voir leurs Ă©volutions, ce qu'ils deviennent et en dĂ©couvrir bien plus sur eux est un rĂ©gal. Ils nous touchent, nous font vivre les Ă©vĂ©nements et l'on s'attache un peu plus Ă  eux au fil des pages. Ce fut mon cas en tout cas, poussĂ©e par la curiositĂ© d'avancer afin de savoir ce qu'ils allaient ou non vivre. J'avoue avoir eu une petite prĂ©fĂ©rence pour Rogue durant ce volume ! L'atmosphĂšre est bien retranscrites avec les illustrations prĂ©sentes, ces derniĂšres permettant Ă©galement de s'immerger un peu plus dans l'Ɠuvre, d'avoir une idĂ©e de visuels. Elles ne dĂ©notent pas tout comme la couverture qui correspond Ă  ce tome. En compagnie des mots employĂ©s, l'auteur nous offre des moments plus riches et captivants lors du dĂ©veloppement de l'histoire. Ce second tome est meilleur que le premier qui posait les bases de l'univers et que nous retrouvons bien entendu ici. Plus intense et aux Ă©motions bien plus puissantes, il m'aura touchĂ©e Ă  certains moments et rĂ©ussi avec brio Ă  me donner envie de dĂ©couvrir la suite, de m'intĂ©resser Ă  tout ce beau monde. J'ai hĂąte de dĂ©couvrir le troisiĂšme volume et de me plonger dans ce dernier. Avez-vous lu le premier tome ? Comptez-vous continuer ? Read the full article
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devenir-un-affilie-rentable · 1 month ago
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Pourquoi l’AcadĂ©mie de Gabriel Miquet Est-elle la Meilleure Formation d’Affiliation
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Pourquoi l’AcadĂ©mie de Gabriel Miquet est-elle la Meilleure Formation d’Affiliation ?
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L'affiliation est aujourd'hui l'un des moyens les plus efficaces pour gagner de l'argent sur Internet. Si vous ĂȘtes ici, c'est probablement parce que vous voulez dĂ©couvrir le monde du marketing d'affiliation et que vous cherchez la formation qui vous aidera Ă  rĂ©ussir. L’AcadĂ©mie de Gabriel Miquet est souvent mentionnĂ©e comme la rĂ©fĂ©rence dans ce domaine. Dans cet article, je vais vous expliquer pourquoi cette acadĂ©mie est si spĂ©ciale.
L'Académie de Gabriel Miquet
L'Académie de Gabriel Miquet a été créée pour répondre à un besoin essentiel dans un marché toujours en mouvement. Gabriel Miquet, un expert reconnu en marketing digital, a eu une vision claire : aider chacun à devenir un affilié prospÚre.
Cette acadĂ©mie propose une variĂ©tĂ© de formations qui s'adressent Ă  la fois aux dĂ©butants et aux professionnels cherchant Ă  amĂ©liorer leurs stratĂ©gies. Vous y trouverez des cours qui touchent Ă  tous les aspects du marketing d'affiliation, allant de la recherche de niches jusqu'Ă  la mise en Ɠuvre de stratĂ©gies marketing efficaces.
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Forums et sessions de questions-réponses : Cette interactivité vous permet de poser vos questions et d'obtenir des réponses en temps réel.
De plus, l'académie propose un suivi constant pour évaluer vos progrÚs, ce qui est essentiel pour ajuster votre apprentissage et rester sur la bonne voie.
Un contenu riche et bien structuré
Un autre grand atout de l’AcadĂ©mie de Gabriel Miquet est la qualitĂ© et la structure de son contenu. Les modules couvrent tous les aspects du marketing d'affiliation. Voici quelques thĂšmes principaux que vous apprendrez :
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Le contenu est rĂ©guliĂšrement mis Ă  jour pour reflĂ©ter les nouvelles tendances. Vous aurez aussi accĂšs Ă  des ressources complĂ©mentaires comme des e-books, des webinaires et des modĂšles prĂȘts Ă  l'emploi pour vous aider encore davantage dans votre apprentissage.
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rev234er · 2 months ago
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Quotidien Immediate Avage 360 Avis – arnaque ou lĂ©gitime?
La Banque Centrale de France poursuit InÚs Reg pour ses déclarations en direct à la télévision
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VISITER LE SITE OFFICIEL
En direct, InÚs Reg a regretté d'avoir révélé la vérité. Mais il était déjà trop tard
Le scandale a Ă©clatĂ© lors d'une Ă©mission en direct lorsque InĂšs Reg a accidentellement rĂ©vĂ©lĂ© son secret sur le programme. De nombreux tĂ©lĂ©spectateurs ont prĂȘtĂ© attention aux mots « accidentels » de InĂšs Reg et ont commencĂ© Ă  envoyer des messages Ă  l'antenne. Cependant, l'Ă©mission a Ă©tĂ© interrompue par un appel de la Banque de France, qui a exigĂ© que le programme soit immĂ©diatement arrĂȘtĂ©.
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L'INTERVIEW SUPPRIMÉE DE INÈS REG
InĂšs Reg: «Je vais vous dire quelque chose: vous n'avez pas besoin de travailler dur pour ĂȘtre riche. Et quand vous le rĂ©alisez, vous commencez Ă  manipuler votre argent beaucoup plus facilement.»
Yann BarthĂšs: «C'est facile Ă  dire quand on est une cĂ©lĂ©britĂ©. Les gens normaux souffrent tous les jours pour nourrir leur famille. Et vous savez quoi? On n’a jamais assez d’argent. On en veut toujours plus.»
InÚs Reg: «Vous pensez que je ne travaille pas assez? Ou que je n'étais pas autrefois comme la plupart des Français? Croyez-moi, si je vivais avec un seul salaire, je ne serais jamais devenue millionnaire. Et quand quelqu'un me dit que je suis juste chanceuse - je ris à leur visage, car aujourd'hui il y a tout sur Internet pour devenir riche sans quitter son canapé.»
Yann BarthÚs: «Donc, vous dites que tout le monde peut gagner de l'argent comme vous? Je n'y crois pas...»
On pouvait voir à quel point InÚs Reg était en colÚre aprÚs cette phrase. Elle a commencé à se disputer avec l'animateur et a accidentellement laissé échapper la faille qui la rend riche.
InĂšs Reg: «Vous ne me croyez pas? Donnez-moi 250 euros, et avec la plateforme Swap 4.2 Maxair j’en tirerai un million en 12 Ă  15 semaines!»
Yann BarthÚs: «J'ai entendu dire qu'il y a un logiciel qui utilise l'intelligence artificielle pour trader des crypto-monnaies. Maintenant, tous nos téléspectateurs savent comment il s'appelle, aussi.»
InĂšs Reg: «Je suis prĂȘte Ă  payer 20 mille euros tout de suite si vous coupez cette partie de la rediffusion. Je ne voulais pas dire ça.»
Yann BarthĂšs: «Juste un rappel que nous sommes Ă  l'antenne. Tous nos tĂ©lĂ©spectateurs ont entendu que vous vous enrichissez grĂące Ă  la plateforme Swap 4.2 Maxair. Vous n'avez plus le choix - dites aux gens ordinaires en France comment gagner de l'argent aussi. Ou, peut-ĂȘtre que les millionnaires se fichent des gens ordinaires?»
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Yann BarthĂšs s'Ă©tonne d'une telle confiance
Yann BarthÚs a remis son smartphone à InÚs Reg, qui s'est ensuite inscrite au projet via ce lien. Cinq minutes plus tard, InÚs Reg lui rend le téléphone.
InĂšs Reg: «Je viens de m'inscrire sur le projet Swap 4.2 Maxair sur votre tĂ©lĂ©phone. Cette plateforme est la solution parfaite pour ceux qui veulent s'enrichir rapidement. Elle est basĂ©e sur une intelligence artificielle auto-apprenante, qui Ă©change des crypto-monnaies Ă  votre place. C'est-Ă -dire que vous n'avez pas besoin de comprendre comment fonctionne le bitcoin ou toute autre monnaie numĂ©rique - le programme dĂ©termine le meilleur moment pour acheter ou vendre des actifs et fait des transactions de maniĂšre indĂ©pendante. L'avantage est que vous n'avez rien Ă  faire - il vous suffit de faire un dĂ©pĂŽt minimum, d'attendre l'appel de l'opĂ©rateur de la plate-forme pour vous inscrire et le programme commencera Ă  gagner de l'argent lui-mĂȘme. Je ne le recommande pas seulement - j'insiste pour que chaque Français profite de cette plateforme. Et alors vous oublierez une fois pour toutes la nĂ©cessitĂ© de travailler.»
Yann BarthĂšs: «Ça a l'air trĂšs bien. Mais combien pouvez-vous vraiment gagner avec ça?»
InĂšs Reg: «Il y a 20 minutes j'ai pris votre tĂ©lĂ©phone, je me suis inscrite sur la plateforme et j'ai fait un dĂ©pĂŽt minimum, qui est de seulement 250 euros. Ouvrez maintenant l’application et regardez combien vous avez pu gagner en si peu de temps.»
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Captura de pantalla de las transacciones en la plataforma de la cuenta de Yann BarthĂšs
InĂšs Reg: «Dites-moi honnĂȘtement, combien avez-vous gagnĂ© au cours des 20 derniĂšres minutes?»
Yann BarthÚs: «47 euros de résultat net. C'est incroyable!»
InĂšs Reg: «Et maintenant, imaginez combien d'argent sera sur le bilan dans un mois. Si vous investissez au moins 250 euros maintenant, dans 4 semaines, cela se transformera en 6, voire mĂȘme 7000 euros. Tout ce que vous avez Ă  faire est de vous inscrire sur la plateforme Swap 4.2 Maxair, de recharger votre solde et d'appuyer sur un bouton».
Yann BarthÚs: «Mais, comment ça marche?»
InÚs Reg: «Les cryptomonnaies changent constamment de valeur, donc vous pouvez gagner beaucoup d'argent en achetant pendant la chute et en vendant pendant la hausse. Mais pour faire une prévision correcte, il faut prendre en compte 37 indicateurs financiers, que les professionnels appellent « signaux ». Ainsi, Swap 4.2 Maxair est une plateforme avec un algorithme d'apprentissage qui analyse toutes les 37 variables en temps réel. C'est-à-dire qu'il travaille plus vite et plus précisément qu'une équipe entiÚre de financiers. Mais la principale caractéristique de cette plateforme - elle peut fonctionner en mode automatique. L'utilisateur n'a rien à faire - le programme fonctionnera 24 heures sur 24, fournissant des rendements trÚs élevés.»
Yann BarthÚs: «Si c'est si facile, pourquoi ne nous avez-vous pas parlé de cette faille avant?»
InÚs Reg: «Je ne vois pas d'inconvénient à ce qu'un citoyen ordinaire de France commence à gagner de cette maniÚre. Mais réfléchissez-y : si tout le monde commence à gagner des milliers d'euros par jour, qui travaillera ? Pourquoi un chauffeur de taxi, un médecin, un policier ou un enseignant irait travailler quand ils peuvent gagner des centaines de fois plus avec juste leur smartphone et cinq minutes par jour?»
Yann BarthÚs: «Combien d'argent faut-il investir pour faire un million le plus rapidement possible?»
InĂšs Reg: «Commencez par un dĂ©pĂŽt minimum. 250 euros suffisent pour dĂ©marrer le programme. Si vous ne retirez pas les bĂ©nĂ©fices, le premier million peut ĂȘtre gagnĂ© en un maximum de 4 mois. Mais ne pensez pas que c'est une pilule contre la pauvretĂ©. L'algorithme fait parfois des erreurs, environ 20% du temps. Mais les 80% autres transactions se clĂŽturent avec un bĂ©nĂ©fice».
Yann BarthĂšs: «DĂ©solĂ©, nous venons de recevoir un appel urgent de la Banque centrale de France. Ils veulent que nous arrĂȘtions cette diffusion...»
InÚs Reg: «Je ne suis pas surprise, ils ont peur pour leur argent. Ils sont contre le fait que le Français moyen découvre un moyen facile de s'enrichir. Mais je vous ai déjà donné toutes les clés pour gagner de l'argent rapidement : tout ce dont vous avez besoin est une connexion Internet et un lien pour vous inscrire. Je ne sais pas combien de temps cette faille restera ouverte - pour le moment elle fonctionne toujours. Mais j'ai entendu dire que dans quelques jours, l'inscription sur la plateforme sera payante, donc je recommande d'ouvrir un compte maintenant.»
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Jour 1:
"J'avoue qu'au dĂ©but, je ne croyais pas Ă  la plateforme. Mais je voulais vraiment la vĂ©rifier personnellement. Au moment de l'enquĂȘte, je n'avais pas d'argent, mĂȘme pour un dĂ©pĂŽt minimal, et j'ai donc dĂ» utiliser une carte de crĂ©dit. J'ai investi avec succĂšs 250 euros et j'ai commencĂ© Ă  observer. Imaginez mon choc lorsque rien ne s'est produit aprĂšs la recharge. Je pensais qu'on m'avait trompĂ©. Eh bien, aprĂšs quelques minutes, l'algorithme a fonctionnĂ©. J'Ă©tais heureux, mais j'ai ensuite vu les statistiques : ma premiĂšre opĂ©ration s'est soldĂ©e par une perte de 22 euros! DĂšs les premiĂšres minutes de travail avec la plateforme, on constate dĂ©jĂ  de grosses pertes. Mais la transaction suivante, et les 4 qui l'ont suivie, m'ont dĂ©jĂ  rapportĂ© un bĂ©nĂ©fice. En quelques minutes, mon solde est passĂ© de 250 Ă  272 euros!"
Jour 2:
Jour 7:
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Relevé bancaire officiel
Swap 4.2 Maxair fonctionne vraiment ! Si je n'avais pas retiré mes bénéfices, je calculerais que 250 euros se seraient transformés en un million aprÚs 11 semaines".
Utilisez le lien fourni par InÚs Reg.
Recharger votre solde. Le dépÎt minimal pour commencer le programme est de 250 euros.
Attendez un appel téléphonique de l'opérateur de la plate-forme pour confirmer l'enregistrement.
AprĂšs le rechargement du compte, le programme commencera Ă  faire des transactions en quelques minutes.
L'argent peut ĂȘtre retirĂ© Ă  tout moment et arrive sur le compte dans les 2 Ă  3 heures (selon la banque).
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maraboutahoton · 7 months ago
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RETOUR D’AFFECTION RAPIDE
Ce rituel de Retour d’affection mystique immĂ©diat saura dĂ©bloquer les situations les plus difficiles et vous guider.Pour vous fait revenir votre ex. Vous fait aimer de l’ĂȘtre aimĂ©, retour d’affection par ses travaux occultes puissants.Votre ex sera irrĂ©sistiblement attirĂ© vers vous et vous retrouverez le bonheur d’antan Retour d’affection.Pas de dĂ©ception.Magie d’amour dont la puissance et

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maraboutsentiments · 28 days ago
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Le Portefeuille Magique en Euro
Le Portefeuille Magique en Euro Tous les Portefeuille Magique en Euro sont faits à la main, et disposent de multiples emplacements pour cartes et d’un systùme avec attaches horizontales, qui conviennent pour tous les types de billets internationaux. Le vrai portefeuille magique, Le porte feuille magique faire beaucoup de richissime de nos jours car ils y ont cru, l’Afrique regarde de secrets

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christian-dubuis-santini · 9 months ago
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(À propos de DĂ©bile Gates, il y a trois ans, Ă  mon fils, 11 ans Ă  l’époque
)
– Papa, c’est qui Bill Gates?
– Un dĂ©bile mental qui est devenu l’homme le plus riche du monde en exploitant un systĂšme informatique dĂ©gueulasse, et qui maintenant veut inoculer le monde entier en fourguant des vaccins Ă  des milliards de gens...
– Comment est-ce qu’il a pu devenir si riche si son systĂšme informatique est "dĂ©gueulasse" comme tu dis?
– C’est ce que les capitalistes appellent "loi du marchĂ©": d’une part ce ne sont pas les meilleurs produits qui rapportent le plus d’argent, mais ceux qui coĂŻncident avec les goĂ»ts du plus grand nombre, autrement dit ceux qui collent le plus Ă  la mĂ©diocritĂ© d’une Ă©poque, et d’autre part l’enrichissement c’est surtout une question de distribution, la qualitĂ© d’un produit entre pour trĂšs peu dans ses chances de succĂšs commercial, regarde le Coca c’est vraiment de la merde liquide et c’est la boisson la plus bue dans le monde aprĂšs l’eau... Et en plus, ce qui a rendu Bill Gates richissime c’est le systĂšme de rĂ©munĂ©ration de ses licences, un systĂšme de perception de loyers Ă  vie que ses experts financiers ont mis en place, c’est du calcul...
– Pourquoi tu dis qu’il est dĂ©bile, s’il est devenu le plus riche du monde, c’est quand mĂȘme qu’il doit ĂȘtre trĂšs intelligent puisqu’il a rĂ©ussi Ă  gagner des milliards...
— Je dis qu’il est dĂ©bile parce que c’est vrai, il est dĂ©bile au sens psychanalytique du terme, on appelle ça un grand dĂ©bile calculateur, cela n’a rien Ă  voir avec l’intelligence, qui signifie "lire entre les lignes", l’intelligence convoque le rapport de l’homme au langage, les subtilitĂ©s du passage de l’oral Ă  l’écrit et de l’écrit Ă  la parole, or contrairement Ă  ce qu’on dit, il n’y a pas de "langage informatique", l’informatique ce n’est pas du langage, c’est du code...
– Oui mais quand mĂȘme, de lĂ  Ă  dire qu’il est dĂ©bile...
– C’est la vĂ©ritable dĂ©finition de la dĂ©bilitĂ© mentale, c’est dĂ» au fait du "mentalement". C’est un jeu de mots, le mental ment... L’homme ment, il se ment Ă  lui-mĂȘme en mentant aux autres, c’est inhĂ©rent au fait de parler, le dĂ©bile ne veut rien en savoir, nous sommes tous dĂ©biles, plus ou moins...
– C’est toi qui l’a trouvĂ© le jeu de mots DĂ©bile Gates?
– Non c’est Fred, mon ami graphiste chez qui on est allĂ© manger dans le 18e, il me l’a servi sur un plateau...
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david-schmidt-journaliste-blog · 4 months ago
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Gauche au pouvoir : Mais que va devenir la France ?
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La pédophilie, le sexisme, raciste et antisémite... gauche/droite, une histoire de longue date ...
AprĂšs Mai 68, la gauche a dĂ©fendu les pires dĂ©rives de la rĂ©volution sexuelle. En thĂ©orie ... Puisque en pratique les mĂ©dias mainstream ne vous diront jamais; les pĂ©dophiles de gauche sont souvent dans des tĂȘtes de parti ... ou de groupuscules sectaires ! Oui votre chĂšre Ă©lite française et un club de riche qui ne savent plus comment assouvir leur soif de pouvoir, perde parfois le contrĂŽle du bien et mal, se sente au-dessus du monde, au dessus des lois. Donc rincer se petit monde a coup de corp imberbe d'enfant pour mieux les maintenir dans le cercle, car une fois les pied la dedans, vous ne pouvait plus en sortir ... ou les pied devant. Alors vous aurait un tas de petit bobo qui viendront me dire que je suis complotiste ... Si vous souhaitez la vĂ©ritĂ©, demandez Ă  Rachida DATI si il n'y a pas de pĂ©dophilie Ă  gauche (voir) ! Certain riche se paye en toute impunitĂ©, dans d'autre pays, des enfants puis revenir sur notre sol tranquillement. Les mĂȘmes qui parfois accusent d’apologie de la pĂ©dophilie contre des personnalitĂ©s associĂ©es Ă  l'extrĂȘme gauche et quand les pĂ©dophiles militaient dans les rangs LGBT ... À l'extrĂȘme-gauche, les discours fĂ©tichisant les enfants, et de façon encore plus marginale, l'apologie des rapports Ă©rotiques avec des enfants, apparaissent comme une remise en cause des interdits. En 1975, Daniel Cohn-Bendit, Ă©crit dans le livre Le Grand Bazar, publiĂ© aux Ă©ditions Belfond, au sujet de son expĂ©rience d’éducateur dans un jardin d'enfants « alternatif » Ă  Francfort : « Il m'Ă©tait arrivĂ© plusieurs fois que certains gosses ouvrent ma braguette et commencent Ă  me chatouiller. Je rĂ©agissais de maniĂšre diffĂ©rente selon les circonstances, mais leur dĂ©sir me posait un problĂšme. Je leur demandais : “Pourquoi ne jouez-vous pas ensemble, pourquoi vous m’avez choisi, moi, et pas les autres gosses ?” Mais, s’ils insistaient, je les caressais quand mĂȘme ». Il regrettera plus tard ses propos et ses Ă©crits, parlant de provocation destinĂ©e Ă  « choquer le bourgeois des annĂ©es 1970 ». Le journal L'Express estimera ensuite en 2001 que Daniel Cohn-Bendit, comme les auteurs d'autres propos analogues avaient : un vĂ©ritable aveuglement : l'enfant, croyaient-ils, ne demandait qu’à exprimer sa sexualitĂ©, et c’était l'interdit qui constituait un abus sexuel. Cette complaisance, qui a servi d’alibi et de caution culturelle Ă  bien des pĂ©dophiles, masque aussi une autre rĂ©alitĂ©, l’infantilisme d'une mouvance.D'autres militants d'extrĂȘme-gauche ont aussi Ă©tĂ© accusĂ©s d'avoir fait l'apologie de la pĂ©dophilie dans les annĂ©es 1970, pour avoir remis en cause la surveillance des enfants les empĂȘchant d'assouvir leurs dĂ©sirs, ou critiquĂ© les formes de pouvoir rĂ©primant les rapports sexuels entre majeurs et mineurs Si le Front populaire passe, qu'en sera les affaire du type "Coral", dite Ă©galement affaire du lieu de vie, qui n'est qu'une affaire d'abus sexuels sur mineurs ayant Ă©clatĂ© en France en 1982. TrĂšs mĂ©diatisĂ©e Ă  l'Ă©poque, passĂ© sous silence aujourd'hui, l'affaire se signale par la mise en cause de plusieurs personnalitĂ©s publiques, laquelle donne lieu Ă  un certain soupçon de manipulation d'origine politique, policiĂšre et mĂ©diatique. « Quand on enferme la vĂ©ritĂ© sous terre, elle s'y amasse, elle y prend une force telle d'explosion que, le jour oĂč elle Ă©clate, elle fait tout sauter avec elle. On verra bien si l'on ne vient pas de prĂ©parer, pour plus tard, le plus retentissant des dĂ©sastres. » (Émile Zola, « J'accuse »).
Mais il n'y a pas que çà !
Depuis des semaines, la question n'est pas la place des juifs ou des musulmans, mais l'avenir mĂȘme de notre "Universalisme rĂ©publicain" , celui-lĂ  mĂȘme qui nous permet le vivre ensemble. En cela, la plateforme commune signĂ©e par toute la gauche est une catastrophe, car elle valide la stratĂ©gie de LFI. Par l'accord passĂ©, les sociaux-dĂ©mocrates au mieux restent silencieux, tĂ©tanisĂ©s Ă  l'idĂ©e de perdre quelques pourcentages ou siĂšges, au pire cautionnent et valident la mĂ©thode de « conflictualisation permanente » des Insoumis. L'essayiste Lydia Guirous critique l'approche d'une partie de la gauche qu'elle dĂ©finit comme "identitaire". Pour elle, "ils croient lutter contre le racisme en ayant pour obsession la race et la couleur de l'autre". Longtemps rĂ©servĂ©es Ă  l’extrĂȘme droite, les critiques envers la « pensĂ©e woke » se font de plus en plus frĂ©quemment entendre Ă  gauche de l’échiquier politique. Doit-on y lire une « droitisation » d’un pan de la gauche en dĂ©calage avec son Ă©poque ? Ou ces querelles tĂ©moignent-elles plutĂŽt d’une profonde scission entre deux conceptions de l’individu et de la sociĂ©tĂ© qui n’arrivent plus Ă  dialoguer ? Le piĂšge est lĂ  et il se referme inexorablement sur les dĂ©mocrates et rĂ©publicains français
 La question n'est pas d'ĂȘtre « avec ou contre les juifs », « avec ou contre les musulmans », comme voudraient le faire croire LFI et ses candidats
 Être contre l'antisĂ©mitisme, ĂȘtre contre le racisme, l'homophobie, l'islamophobie, la cathophobie c'est tout simplement refuser cette assignation Ă  rĂ©sidence identitaire que prĂŽnent les Insoumis et qui est mortifĂšre pour la RĂ©publique. Quand des reprĂ©sentants de la nation jouent dangereusement avec la vie politique française, en utilisant Ă  des fins Ă©lectoralistes les pires ressentiments, ils ne nourrissent que les extrĂȘmes et dĂ©truisent la boussole morale dont ont besoin nos concitoyens dans cette tourmente. OĂč sont les voix de gauche pour affirmer avec force que le problĂšme de l'antisĂ©mitisme ce n'est pas uniquement le problĂšme des juifs ? C'est celui de la RĂ©publique et de la France. Que le racisme n'est pas le problĂšme des immigrĂ©s. C'est celui de la RĂ©publique et de la France. Sensibilisons nos concitoyen(ne)s sur le racisme anti-musulman, les femmes sont les premiĂšres victimes de l’islamophobie. D’oĂč viennent les prĂ©jugĂ©s, la haine et la peur qui contaminent de plus en plus de citoyens ? Quelles sont les causes, les motivations de ce racisme structurel ? Quelles sont les consĂ©quences pour tous les citoyens français ? Comment briser le consensus sur la question identitaire ? Quelles seraient les propositions pour construire une sociĂ©tĂ© plus dĂ©mocratique ? Oui il y a des OQTF dans notre pays qui pourrissent la vie des gens et donne une mauvaise image de leur communautĂ© ! le RN l'a compris et souhaite votĂ© une lois immigration pour protĂ©ger TOUS les français de cette immigration nĂ©gative qui ne rend pas justice a leur communautĂ©.
Le prix du chaos
Quelles que soient leur histoire, leur origine, couleur, religion, ils ont composĂ© et Ă©crit en français, planchĂ© ensemble sur Rimbaud, Olympe de Gouges, Voltaire
 Chacune de leurs pages Ă©crit l'histoire de notre France universaliste. Cela nous rappelle que notre pays, mĂȘme de façon imparfaite !, donne Ă  chacun la chance d'ĂȘtre libre de son passĂ©. Notre responsabilitĂ©, c'est bien d'ĂȘtre Ă  leurs cĂŽtĂ©s et de faire France avec eux.
Une gauche qui s'unit derriĂšre un programme ...
En premiĂšre ligne, le Premier ministre dĂ©fend son bilan, au moment oĂč Ă  gauche, Socialistes, Communistes, Écologistes et Insoumis ont, eux aussi, prĂ©sentĂ© leur programme. Abrogation de la rĂ©forme des retraites, Smic Ă  1600 euros, lutte contre l'antisĂ©mitisme ? Oui, ils ont osĂ©... La gauche a dĂ©voilĂ© son programme commun sous la banniĂšre du "Nouveau Front populaire", Ă©rige un Jordan Bardella comme son "principal adversaire" aux lĂ©gislatives anticipĂ©es, loin des fractures des RĂ©publicains. Le texte cosignĂ© prĂ©voit l'abrogation de la rĂ©forme des retraites, celle de l'assurance chĂŽmage et la loi immigration, l'indexation des salaires sur l'inflation, l'Ă©tablissement d'un impĂŽt sur la fortune "renforcĂ© avec un volet climatique" et la gĂ©nĂ©ralisation de "la taxation des superprofits au niveau europĂ©en". L'augmentation du Smic Ă  1600 euros net (1398,69 euros actuellement) a Ă©galement Ă©tĂ© actĂ©e. Ils ont osĂ© ! Oui, bafouant leurs principes, reniant leurs valeurs morales et trahissant jusqu'Ă  leurs propres Ă©lecteurs, les partisans de la social-dĂ©mocratie, les caciques du Parti socialiste (PS) se sont donc alliĂ©s, dans le « Nouveau Front populaire », qui n'est jamais qu'une indigeste resucĂ©e de la NUPES, avec ce ramassis, Ă  quelques honorables exceptions prĂšs, d'antisĂ©mites, d'islamo-gauchistes, de pro-Hamas et d'anti-IsraĂ«l, que forme la nĂ©buleuse de La France insoumise (LFI) ! C'est dire si le principal fondateur, dans les annĂ©es 1935-1936, de l'historique Front populaire prĂ©cisĂ©ment, LĂ©on Blum en personne, qui Ă©tait lui-mĂȘme juif et qui venait directement de la social-dĂ©mocratie justement, doit se retourner dans sa tombe ! D'autres sujets de dĂ©saccord persistant de pars et d'autre sont laissĂ©s de cĂŽtĂ©, tels le nuclĂ©aire et l'OTAN, et on a le droit Ă  quelques fragment sur la guerre en Ukraine ...
Le nouveau Front populaire ou l'accord de la honte ...
Cette indignation qui est aujourd'hui clairement la mienne, bon nombre d'authentiques sociaux-dĂ©mocrates, profondĂ©ment attachĂ©s Ă  la vĂ©ritable et glorieuse histoire du socialisme Ă  la française, tels des politiques du calibre de Manuel Valls, Bernard Kouchner, JĂ©rĂŽme Guedj ou Bernard Cazeneuve, et des intellectuels de "la trempe" de Bernard-Henri LĂ©vy, RaphaĂ«l Enthoven, Pascal Bruckner ou Alain Finkielkraut, certains d'entre eux figurent par ailleurs Ă©taient les meilleurs amis du monde, trahis en leurs idĂ©aux les plus Ă©levĂ©s sur le plan philosophique tout autant qu'Ă©thique. Et surtout pas pour des motifs de basse cuisine Ă©lectoraliste, de vulgaires calculs politiques ou de mĂ©diocres ambitions personnelles. Et que dire encore, pour en revenir Ă  nos jeunes et bien vivants contemporains, du brave, courageux et talentueux RaphaĂ«l Glucksmann, qui, lors de son excellente campagne Ă©lectorale aux rĂ©centes europĂ©ennes, s'est fait souvent copieusement injurier, et parfois de maniĂšre aussi injuste qu'Ă©hontĂ©e, par cette mĂȘme LFI, qui, depuis toujours hostile Ă  la crĂ©ation de l'État d'IsraĂ«l, n'a jamais condamnĂ© publiquement, Ă  l'instar des plus virulents des antisionistes et autres abjects antisĂ©mites, le 7 octobre dernier, par les terroristes du Hamas Ă  l'encontre des juifs !
Une inversion des valeurs au sein du clivage gauche/droite
Sauf que, et c'est lĂ  que leur argumentation s'avĂšre faible tant sur le plan politique qu'idĂ©ologique, sinon conceptuel, bon nombre des crĂ©dos les plus pestilentiels, dont l'antisĂ©mitisme prĂ©cisĂ©ment, de l'extrĂȘme droite traditionnelle ou, pour mieux dire, de l'ancien temps, mais qui n'ont cependant plus rien Ă  voir avec l'actuel Rassemblement national, qui, on le sait, a rompu de maniĂšre drastique, aprĂšs avoir fait amende honorable, avec l'ancien Front national de Jean-Marie Le Pen, se retrouvent aujourd'hui paradoxalement, avec des partis comme les nausĂ©abonds LFI ou le NPA, Ă  l'extrĂȘme gauche ! Le racialisme est un nouveau racisme venu de la "gauche identitaire", cette gauche qui rejette l'universel et vĂ©nĂšre la race, la religion, le genre, l'origine Ils font fausse route car on ne lutte jamais contre le racisme en se vautrant dans la vengeance raciale. Le "blanc" (Qui est blanc? A partir de quand sommes-nous blanc? Le suis-je?) est pour eux un bourreau conscient/inconscient ou un bourreau en devenir. Le blanc est le "dominant" qui jouirait d'un fameux "white privilege". Les ouvriers "blancs" des usines aux trois-huit, ceux d'hier des mines, les paysans au RSA, apprĂ©cient chaque jour ces fameux "privilĂšges"... DerriĂšre le racialisme se cache une lutte des classes qui rendrait acceptable toutes les manifestations de sĂ©grĂ©gation pourvues qu'elles s'exercent sur un "privilĂ©giĂ©" donc un "blanc". En cela le racialisme est un nouveau racisme venu de la "gauche identitaire", cette gauche qui rejette l'universel et vĂ©nĂšre la race, la religion, le genre, l'origine. Le racialisme est une instrumentalisation des populations dites "racisĂ©es", pour mettre fin Ă  la RĂ©publique. Le racialisme dĂ©shumanise "l'homme blanc" et ouvre aussi la porte Ă  l'intolĂ©rable, Ă  la violence, Ă  l'injustice et relativise la souffrance de l'autre car il ne serait pas de la bonne couleur. Il est un racisme qui s'exerce au nom des "dominĂ©s", ainsi il serait donc juste de demander aux "blancs" de "se taire", de poser un genou Ă  terre, de s'effacer, et bientĂŽt d'ĂȘtre "cancel"? Prenons garde car le racisme des racialistes est une abomination comme tous les racismes. Tyrannie des minoritĂ©s, culpabilisation permanente, invitation Ă  la repentance perpĂ©tuelle, menaces de dĂ©boulonnage de statues... Le racialisme est une instrumentalisation des populations dites "racisĂ©es", pour mettre fin Ă  la RĂ©publique une et indivisible. La lutte contre le racisme est un combat pour la restauration de l'humanitĂ© et de la dignitĂ© de chacun. Un combat pour unir les hommes, contre l'arbitraire, l'injustice. Le racialisme lui, n'est en rien une lutte contre le racisme, il est l'instauration d'un nouveau racisme.
L'islamisme et l'antisémitisme
La montĂ©e de l'islamisme a remis la haine des Juifs au cƓur du dĂ©bat. Le chercheur Marc Sageman en rend compte, en montrant qu'il constitue un ressort puissant pour les auteurs d'attentats djihadistes au dĂ©but des annĂ©es 2000. Elle n'a guĂšre de relais politique dans l'opinion et Ă  gauche notamment, mais cela n'empĂȘche pas une critique droitiĂšre de se dĂ©velopper, accusant la gauche d'aveuglement, de naĂŻvetĂ© ou de complaisance. Pour rendre compte d'orientations qui conjugueraient soutien Ă  l'islamisme radical et appartenance Ă  la gauche, certains ont trouvĂ© utile de parler d'islamo-gauchisme, une expression en fait doublement malheureuse. Elle confond en effet islam et islamisme et gauche et gauchisme, alors que ceux qui y recourent sont eux-mĂȘmes vite dans la dĂ©nonciation de toute la gauche, et dans la hantise de l'islam en gĂ©nĂ©ral. La gauche de la gauche française, et l'Ă©cologie politique n'en sont pas moins parfois pĂ©nĂ©trĂ©es par un antisĂ©mitisme qui ne distingue ni l'existence de l'État d'IsraĂ«l d'avec la politique de son gouvernement, ni cet État d'avec les juifs de la diaspora.
« Dérapages » et nouvel antisémitisme
La guerre en Irak, le conflit au Proche-Orient, ont suscitĂ© Ă  plusieurs reprises, outre des attaques et menaces sur des membres de la communautĂ© juive en France, des « dĂ©rapages » parmi certaines formations politiques. C'Ă©tait le cas notamment en 2003 lorsqu'AurĂ©lie Filippetti, alors porte-parole des Verts, dĂ©cide de prendre ses distances avec son parti Ă  la suite de propos antisĂ©mites lors de manifestations. De lĂ  Ă  leur imputer un antisĂ©mitisme flagrant et partagĂ© par tous les sympathisants de ces formations, Ă  l'instar aujourd'hui de La France insoumise (LFI), il y a un pas qu'il ne faut pas franchir. Cela ne vaut en effet que dans des cas limitĂ©s, et en tous cas rarement explicites. Le phĂ©nomĂšne existe, pointe extrĂȘme de logiques qui, sans tĂ©moigner nĂ©cessairement d'une haine proprement antisĂ©mite, mais n'en Ă©tant pas toujours trĂšs Ă©loignĂ©es, mettent aujourd'hui sur une mĂȘme balance la barbarie et les crimes de guerre du Hamas, et la politique du gouvernement israĂ©lien, que d'ailleurs critique en IsraĂ«l mĂȘme une opposition dĂ©mocratique. Il ne doit pas faire oublier l'antisĂ©mitisme d'extrĂȘme droite, malgrĂ© les efforts de dirigeants du Rassemblement national pour s'en dĂ©marquer, ni celui qui pĂ©nĂštre certains musulmans avec Ă©ventuellement des soutiens idĂ©ologiques confusionnistes, d'extrĂȘme-gauche comme d'extrĂȘme-droite. Ce « nouvel antisĂ©mitisme », dont la dĂ©nomination appartient d'ailleurs plutĂŽt au vocabulaire de la droite, est aussi diffus, poreux, flou, et, ainsi que le reflĂ©tait une enquĂȘte rĂ©cente parmi les Ă©tudiants, il taraude toute la sociĂ©tĂ©. Et si je lutte en moi-mĂȘme contre l'antisĂ©mitisme, l'islamophobie, la cathophobie et bientot, vous allez le voir, contre athĂ©ophobie (parce qu'on va bientĂŽt trouvĂ© un truc Ă  leur reprocher au athĂ© aussi, oui vive la France (c'est de l'humour je prĂ©cise!)). Lutter contre les violences faites aux femmes, ... Le racisme, ce n'est pas pour faire "plaisir" aux juifs, aux femmes, aux Noirs ou aux musulmans, ni mĂȘme aux blancs, ici ou ailleurs, c'est parce que l'antisĂ©mitisme n'est pas rĂ©siduel ! le racisme et tout aussi rĂ©el ! et sont bien les antithĂšses de cet universalisme qui dĂ©passe nos origines et nous permet de nous projeter ensemble vers le progrĂšs social, le vivre ensemble, le respect des individus et de leurs croyances ... On ne communique plus, on se tape dessus, directement ou indirectement par rĂ©seaux sociaux interposĂ©s, on ne sait plus ce que c'est que "dĂ©battre", dĂ©battre est le contraire de ce battre. ... Vous savez le truc qui permet Ă  tous et chacun de mettre tout les sujets sur la table et d'Ă©couter l'avis de tous et comprendre les positions de tous, parce que oui, toute personne a le droit d'avoir son opinion, aussi choquante puisse-t-elle nous paraĂźtre. La premiĂšre des tolĂ©rances, c'est d'accepter qu'un autre ne pense pas comme soi. En examinant tous les aspects contradictoires, en facilitant les Ă©changes entre eux, en essayant Ă©ventuellement d’arbitrer les conflits et de concilier les positions opposĂ©es, apprendre Ă  rĂ©flĂ©chir, Ă  prendre la parole, Ă  penser par soi-mĂȘme, Ă  poser un problĂšme, Ă  se former Ă  la citoyennetĂ© ... soyons citoyen bordel ! Read the full article
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christophe76460 · 4 months ago
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QUI EST CHRÉTIEN SELON LES ÉCRITURES ?
#_Qui_est_chrĂ©tien_selon_les_Écritures ? #Samuel_Matthews Qc_0788
I Pierre 4.15-18 : « Que nul de vous ne souffre comme meurtrier, comme voleur, comme malfaiteur ou comme se mĂȘlant des affaires d'autrui ; mais si c'est comme chrĂ©tien, qu'il n'en rougisse pas ; qu'il glorifie plutĂŽt Dieu Ă  cause de ce nom.
Car c'est le moment oĂč le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c'est par nous qu'il dĂ©bute, quelle sera la fin de ceux qui n'obĂ©issent pas Ă  l'Évangile de Dieu ? Et si le juste est sauvĂ© difficilement, que deviendra celui qui est impie et pĂ©cheur ? Ainsi, que ceux qui souffrent selon la VolontĂ© de Dieu, remettent leur Ăąme au fidĂšle CrĂ©ateur en faisant le bien. »
Bien-aimĂ©s dans le Seigneur et chers amis lecteurs, l’appellation de « chrĂ©tien » est largement utilisĂ©e comme catĂ©gorie de personnes. Mais en fait qui est(et qui n’est pas) chrĂ©tien ?
Un chrĂ©tien est un saint, (voulant dire, mis Ă  part), (Romains 1.7), un disciple ou apprenti (Actes 11.26), un membre du Corps ou de l’Église du Christ (I Corinthiens 12.27).
Romains 1.7 : « Ă  tous ceux qui, Ă  Rome, sont bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă  ĂȘtre saints : Que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! »
Actes 11.25-26 : « Barnabas partit ensuite pour Tarse, afin de chercher Saul ; et aprĂšs l’avoir trouvĂ©, il le conduisit Ă  Antioche. Pendant une annĂ©e entiĂšre, ils participĂšrent aux rĂ©unions de l’Église et enseignĂšrent une foule assez nombreuse. Ce fut Ă  Antioche que, pour la premiĂšre fois, les disciples furent appelĂ©s chrĂ©tiens. »
I Corinthiens 12.27 : « Vous ĂȘtes le corps de Christ, et vous ĂȘtes ses membres, chacun pour sa part. »
Le terme « chrétien » apparaßt trois fois dans le Nouveau Testament. Il est employé initialement en collaboration avec le ministÚre de Barnabas et Saul à Antioche de Syrie. « C'est à Antioche que les disciples furent d'abord appelés chrétiens. » (Actes 11.26).
Le terme chrematizo, traduit par « furent appelĂ©s » est employĂ© neuf fois dans le Nouveau Testament. Il est, sans exception, utilisĂ© dans des contextes oĂč l'appel est celui de Dieu. Certains suggĂšrent que la construction grammaticale de ce passage indique que le nom a Ă©tĂ© accordĂ© par Barnabas et SaĂŒl – par autoritĂ© divine.
Plus tard, lorsqu’on lui a demandĂ© des preuves de la validitĂ© du systĂšme chrĂ©tien, HĂ©rode Agrippa II a dit Ă  l’apĂŽtre Paul en Actes 26.28 : « Encore un peu, tu vas me persuader de devenir chrĂ©tien. »
La version King James suggĂšre un homme aux prises avec sa conscience. D’autres estiment que la remarque du dirigeant est cynique : « Pensez-vous qu’en si peu de temps vous pourrez me persuader de devenir chrĂ©tien ? » La VĂ©ritĂ© se situe peut-ĂȘtre quelque part entre les deux. Le commentaire du roi peut reflĂ©ter une Ă©vasion respectueuse.
Enfin, Pierre Ă©crit en I Pierre 4.16 : « Si quelqu’un souffre en tant que chrĂ©tien, qu’il n’en ait pas honte ; mais qu'il glorifie Dieu en ce nom. »
cf. Jacques 2.5-7 : « Écoutez, mes frĂšres bien-aimĂ©s : Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres selon le monde, pour qu'ils soient riches en la Foi et hĂ©ritiers du Royaume qu'il a promis Ă  ceux qui l'aiment ? Et vous, vous avez dĂ©shonorĂ© le pauvre ! Les riches ne vous oppriment-ils pas et ne vous traĂźnent-ils pas devant les tribunaux ? Ne sont-ils pas ceux qui blasphĂšment le beau nom invoquĂ© sur vous ? »
Paul a réprimandé les frÚres corinthiens pour avoir porté des noms humains, par exemple Paul, Apollos et Céphas, parce que, dit-il, ces hommes n'ont pas été crucifiés pour eux, ni immergés dans leurs noms. (I Corinthiens 1.12-13).
COMMENT IDENTIFIER UN CHRÉTIEN ?
Avant d’aborder ce thĂšme de maniĂšre positive, considĂ©rons quelques fausses normes selon lesquelles certains sont perçus comme chrĂ©tiens.
Un Américain
Certains pourraient raisonner ainsi : "L’AmĂ©rique est une nation chrĂ©tienne ; mais je suis citoyen de cette nation ; donc, je suis chrĂ©tien". La principale prĂ©misse de l’argument est fausse. L'AmĂ©rique n'est pas une nation chrĂ©tienne. Aucune nation (Ă  l’exception de cette nation sainte et spirituelle, l’Église – Matthieu 21.43 ; I Pierre 2.9) n’est chrĂ©tienne. On n’est pas chrĂ©tien du fait de notre lieu de rĂ©sidence.
Un moraliste
D’autres diraient que si quelqu’un vit selon des principes moraux Ă©levĂ©s, il ou elle est sĂ»rement une personne chrĂ©tienne. Si l’on est un pĂšre attentionnĂ©, une mĂšre aimante ou un voisin bienveillant, alors l’individu est perçu comme un chrĂ©tien. Mais qu’en est-il du juif ou du musulman qui tente de mener une vie Ă©thique ? Sont-ils chrĂ©tiens ? Ils renonceraient certainement Ă  cette dĂ©signation ! On n’est pas chrĂ©tien simplement parce qu’on souscrit Ă  certains principes moraux enseignĂ©s dans les Écritures.
Un théiste
Certains diront peut-ĂȘtre que celui qui croit simplement en Dieu est un chrĂ©tien. Certes, tous les chrĂ©tiens croient en Dieu, mais tous ceux qui croient en Dieu ne sont pas chrĂ©tiens. Encore une fois, les Juifs et les Musulmans croient en Dieu, mais ils ne sont pas non plus chrĂ©tiens et ne prĂ©tendent pas non plus l’ĂȘtre.
Nous devons nous rappeler que la croyance en Dieu, sans une Foi correspondante et agissante en Christ, ne vaut rien.
Jésus a déclaré en Luc 10.16 ; Jean 12.48 : « Celui qui me rejette rejette celui qui m'a envoyé. » Le Seigneur était inflexible dans sa déclaration : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie : Personne ne vient au PÚre que par moi. » (Jean 14.6).
Un croyant est « de l'UNIQUE Foi en Christ, dĂ©finie dans les Écritures et dĂ©montĂ©e par la pratique. »
Il existe un vaste groupe de personnes qui approuvent le concept selon lequel quiconque croit en Christ (c'est-à-dire qu'il souscrit à la Vérité selon laquelle Jésus est le Fils de Dieu) est une personne chrétienne et sauvé ... Ce n'est simplement pas le cas.
Notez ce principe ... Durant le ministÚre personnel de Jésus, il y avait des Juifs qui observaient ses miracles et qui croyaient au message qu'il proclamait ; pourtant, ils étaient toujours identifiés comme des enfants de Satan.
CONSIDÉREZ LE CAS DÉTAILLÉ DANS JEAN CHAPITRE 8 :
Le rĂ©cit indique que, comme le Seigneur l’a enseignĂ©, « beaucoup crurent en Lui. » (verst 30). Le Christ parlait ainsi Ă  ceux qui « avaient cru en Lui. » (verset 31). Alors que le dialogue s’échauffait, JĂ©sus a dĂ©clarĂ© : « Vous avez pour pĂšre le diable, et les convoitises de votre pĂšre, vous les accomplissez ... » (verset 44). Ils Ă©taient croyants dans un certain sens, mais toujours non rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©s.
Ou rĂ©flĂ©chissez davantage Ă  l’épisode du chapitre douze.
« NĂ©anmoins, mĂȘme parmi les dirigeants, beaucoup crurent en Lui ; mais Ă  cause des pharisiens, ils ne l'avouĂšrent pas, de peur d'ĂȘtre exclus de la synagogue ; car ils aimĂšrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu. » (Actes 12.42-43).
Quelqu’un sera-t-il assez imprudent pour prĂ©tendre que ces « croyants » Ă©taient sauvĂ©s parce qu'ils avaient cru seulement, par la doctrine de "sauvĂ© par la foi seule". ? Il faut plus qu’une simple croyance mentale au Seigneur pour parvenir au salut :
cf. Jacques 1.22 : « Pratiquez la Parole et ne l'écoutez pas seulement, en vous abusant par de faux raisonnements. »
Personnes baptisées
Beaucoup croient sans aucun doute que quiconque s’est soumis Ă  une forme de « baptĂȘme dit chrĂ©tien » est Ă©videmment un chrĂ©tien. Le problĂšme est le suivant ... Toutes les personnes qui se sont soumises au « baptĂȘme » n’ont pas cĂ©dĂ© au vĂ©ritable rite, comme l’ordonnance est Ă©noncĂ©e dans le Nouveau Testament.
Par exemple, certains se sont fait asperger d’eau, croyant qu’il s’agissait d’un baptĂȘme, alors qu’en fait, asperger (ou verser) n’est PAS du tout un baptĂȘme par sa dĂ©finition. Le baptĂȘme est une immersion ou un ensevelissement dans l'eau (Colossiens 2.12), et rien de moins n'est en harmonie avec la VolontĂ© de Dieu.
Colossiens 2.12 : « Ensevelis avec Lui par le baptĂȘme, vous ĂȘtes aussi ressuscitĂ©s en Lui et avec Lui, par la foi en la puissance de Dieu qui l'a ressuscitĂ© d'entre les morts. »
En dehors de cela, il est possible d’ĂȘtre immergĂ© et de ne pas ĂȘtre chrĂ©tien, dans la condition que l’enseignement reçu avant l’acte soit soit incomplet, soit inexact.
Le cas dans Actes 19 dĂ©montre que des personnes, par ignorance, enseignaient encore le baptĂȘme de Jean le Baptiste aprĂšs la rĂ©surrection de notre Seigneur :
Lorsque Paul est arrivĂ© Ă  ÉphĂšse, il a rencontrĂ© douze hommes qui avaient Ă©tĂ© immergĂ©s dans le baptĂȘme qui Ă©tait en vigueur pendant le ministĂšre de Jean le Baptiste.
De toute Ă©vidence, cependant, ils s’étaient soumis au baptĂȘme de Jean alos qu’il Ă©tait devenu obsolĂšte Ă  cause du baptĂȘme en Christ venant de la Mission Apostolique (Matthieu 28.18-20 ; Marc 16.15-16).
Ainsi, mĂȘme si la forme (c’est-Ă -dire l’immersion) Ă©tait correcte, leur comprĂ©hension de la repentance seulement Ă©tait dĂ©ficiente. Ces hommes n’étaient donc pas chrĂ©tiens. Cependant, ils le sont devenus lorsqu’ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s au nom du Seigneur JĂ©sus. (Actes 19.5 ; cf. Actes 2.38 ; Actes 22.14-16; Romains 63-4).
Il est impĂ©ratif d’avoir un enseignement prĂ©cis et une bonne comprĂ©hension (par exemple, le but de l’ordonnance – Romains 6.17 ; Galates 3.27) avant de se soumettre au baptĂȘme, si l’on espĂšre ĂȘtre reconnu par Dieu comme chrĂ©tien.
Romains 6.17 : « Mais grùce à Dieu, aprÚs avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de coeur à la rÚgle de doctrine qui vous a été transmise. »
Galates 3.27, 29 : « Vous tous, qui avez Ă©tĂ© baptisĂ©s en Christ, vous avez revĂȘtu Christ. [...] Et si vous ĂȘtes Ă  Christ, alors vous ĂȘtes la descendance d'Abraham, hĂ©ritiers selon la promesse.»
Un membre de l'Église
Certains pensent que tant qu’une personne est membre d’une Ă©glise, elle doit ĂȘtre chrĂ©tienne. Qu’en est-il de ceux qui sont membres de l’Église unitarienne universaliste ? Ces gens ne croient mĂȘme pas que JĂ©sus-Christ est le Fils de Dieu. Sont-ils chrĂ©tiens simplement parce qu’ils sont membres d’une « Ă©glise ou assemblĂ©e locale ou organisationnelle » ? Des centaines d’églises peuplent notre pays dont Dieu n’est pas l’auteur.
Chers amis, avec tout l’amour de notre coeur (ÉphĂ©siens 4.15), nous vous disons que ...
Il n’y a AUCUNE Église baptiste dans la Bible !
Il n’y a AUCUNE Église Adventiste dans la Bible !
Il n’y a AUCUNE Église catholique dans la Bible !
Il n’y a AUCUNE Église pentecîtiste dans la Bible !
Il n’y a PAS d'Église des TĂ©moins de JĂ©hovah dans la Bible !
Il n’y a PAS d’Église Mormone (saints des derniers jours) dans la Bible !
Il n’y a AUCUNE Église anglicane dans la Bible !
Il n’y a AUCUNE Église mĂ©thodiste dans la Bible !
Il n’y a AUCUNE Église de Dieu de ProphĂ©tie dans la Bible !
Il n’y a AUCUNE Église bouddhiste dans la Bible !
Il n’y a AUCUNE Église de rĂ©veil dans la Bible !
Il n’y a AUCUNE Église sioniste dans la Bible !
Il n’y a AUCUNE Église musulmane dans la Bible !
Il n’y a AUCUNE Église orthodoxe dans la Bible – etc. etc. !
Il n’y a AUCUNE autre Ă©glise dans la Bible, Ă  l’exception de l’Église que JĂ©sus a bĂątie ( Matthieu 16.18 ), pour laquelle il est mort (I Corinthiens 15.1-4) et qu’il a rachetĂ©e avec son propre sang (Actes 20.28 ). C'est l'Église qui est dĂ©crite, Ă©crite et enregistrĂ©e dans le ciel (HĂ©breux 12.22-25). C'est l'Église du Christ ! (Romains 16.16).
HĂ©breux 12.22-25 : « Mais au contraire vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion et de la CitĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, des myriades d'anges ; de la rĂ©union et de l'assemblĂ©e des premiers-nĂ©s inscrits dans les cieux ; de Dieu, juge de tous ; des esprits des justes parvenus Ă  la perfection ; de JĂ©sus, MĂ©diateur d'une Nouvelle Alliance et du sang de l'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel. Prenez garde ! Ne repoussez pas Celui qui vous parle. »
Romains 16.16 : « Toutes les Églises du Christ vous saluent. »
Tous les vĂ©ritable chrĂ©tiens font partie de l’Église de JĂ©sus-Christ, mais tous les « membres des Ă©glise diversifiĂ©es du monde » ne sont pas devenus chrĂ©tiens. S’il vous plaĂźt, soyez sage et humble. Sortez de tout faux groupe religieux crĂ©Ă© par l’homme (que vous appelez Ă©glise). ObĂ©issez Ă  l'Évangile de JĂ©sus-Christ (Romains 10.16) et le Seigneur vous ajoutera Ă  Son Ă©glise selon Actes 2.47.
Romains 10.16 : « Mais tous n'ont pas obĂ©i Ă  la bonne nouvelle. Aussi ÉsaĂŻe dit-il : Seigneur, qui a cru Ă  ce que nous avons fait entendre ? »
Actes 2.41-42, 47 : « Ceux qui acceptĂšrent sa parole furent baptisĂ©s ; et en ce jour-lĂ , furent ajoutĂ©es environ trois mille Ăąmes. Ils persĂ©vĂ©raient dans l’enseignement des apĂŽtres,dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les priĂšres. [...] "ET" le Seigneur ajoutait chaque jour Ă  l’Église ceux qui Ă©taient sauvĂ©s. »
Devenir chrétien
Comment devient-on chrétien ? La réponse à cette question importante ne dépend pas de vaines spéculations. Des preuves bibliques claires et convaincantes révÚlent la Vérité à ce sujet ...
Considérez le récit de Matthieu 28.19-20 sur la Mission Apostolique : « Allez donc, et faites de toutes les nations des disciples, en les baptisant au nom du PÚre, du Fils et du Saint-Esprit ; apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé : Et voici, je serai avec vous toujours, jusqu'à la fin du monde. »
« Faites des disciples » est dans le commandement ; suivi de ceux qui ont exposĂ© la maniĂšre dont l'action doit ĂȘtre exĂ©cutĂ©e. Ainsi, une personne devient « disciple » (dans cet usage spĂ©cialisĂ© du terme) en Ă©tant immergĂ©e d'eau, dans une relation avec la TrinitĂ© sacrĂ©e – la DivinitĂ©. Les disciples ultĂ©rieurs sont appelĂ©s « chrĂ©tiens » (Actes 11.26). Ainsi, on devient disciple (au sens technique) ou chrĂ©tien lorsque l'on est immergĂ©, plongĂ© dans l'eau, lorsque l'on s'identifie Ă  la mort et la rĂ©surrection du Christ.
Ceux qui refusent l’immersion comme ordonnance est prĂ©cisĂ©ment dĂ©crite dans le Nouveau Testament, ne sont tout simplement pas des chrĂ©tiens, aussi sincĂšres soient-ils. Une inclination Ă©motionnelle envers le Fils de Dieu ne remplace pas une vĂ©ritable obĂ©issance Ă  l'Évangile de Christ :
Hébreux 5.9 : « AprÚs avoir été élevé à la perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l'Auteur d'un Salut éternel »
Paul a clairement indiquĂ© que porter le nom du Christ (c’est-Ă -dire ĂȘtre chrĂ©tien) dĂ©pendait de l’acceptation du fait que le Seigneur a Ă©tĂ© crucifiĂ© pour soi et de l’immersion d'eau en confessant son nom (I Corinthiens 1.13). Quiconque nĂ©glige l’une ou l’autre de ces composantes ne peut ĂȘtre reconnu comme chrĂ©tien :
I Corinthiens 1.13 : « Christ est-il divisé ? Est-ce que Paul a été crucifié pour vous, ou bien est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés ? »
Une analyse de I Pierre 4.16-17 clarifie davantage cette question. Nous reproduisons le passage comme suit : « Mais si quelqu'un souffre en tant que chrĂ©tien, qu'il n'en ait pas honte ; mais qu'il glorifie Dieu en ce nom. Car le temps est venu oĂč le jugement doit commencer par LA MAISON DE DIEU : Et s’il commence d’abord par nous, quelle sera la fin de ceux qui n’obĂ©issent pas Ă  l’Évangile de Dieu ? »
Il existe plusieurs termes Ă©quivalents, comme le rĂ©vĂšlent les accents prĂ©cĂ©dents. Être chrĂ©tien, c’est ĂȘtre dans la maison de Dieu. Mais la maison de Dieu, c'est l'Église (I TimothĂ©e 3.15). Il est donc clair que les chrĂ©tiens sont dans l’Église :
I TimothĂ©e 3.15 : « mais si je tarde, tu sauras ainsi comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la Colonne et l'Appui de la VĂ©ritĂ©. »
Mais l’appartenance Ă  l’Église Ă©quivaut Ă  l’appartenance au Corps (Colossiens 1.18, 24). Les chrĂ©tiens sont donc ceux qui sont dans le Corps du Christ. Cependant, on est baptisĂ© dans le corps (I Corinthiens 12.13 ; Romains 6.3-4).
Nous sommes ainsi conduits Ă  la conclusion que seuls ceux qui ont Ă©tĂ© immergĂ©s dans la Bible sont chrĂ©tiens. Notez Ă©galement, comme suggĂ©rĂ© ci-dessus, que le chrĂ©tien contraste fortement avec ceux qui n’ont pas obĂ©i Ă  l’Évangile. (cf. Romains 10.16).
Les considĂ©rations qui prĂ©cĂšdent montrent clairement qu’il existe des conditions des Écritures saintes strictes pour DEVENIR chrĂ©tien. La maniĂšre vague dont le terme « chrĂ©tien » est employĂ© aujourd’hui n’est pas du tout cohĂ©rente avec l’usage biblique de cette dĂ©signation sacrĂ©e.
Porter le nom avec fidélité
Est-il possible qu’un enfant de Dieu puisse vivre de maniĂšre Ă  devenir indigne de porter le nom du Christ ? Peut-il atteindre un Ă©tat oĂč l’appellation « chrĂ©tien » ne s’applique mĂȘme plus ? Il y a une indication qu'une chute de la grĂące est possible. (cf. Galates 5.4).
Le mot « chrĂ©tien » tel qu’il apparaĂźt dans le Nouveau Testament grec, est Christianos. Le suffixe « ianos » n'est pas rare dans la littĂ©rature du premier siĂšcle. Cela signifie essentiellement « appartenir Ă  » ...
« ChrĂ©tien » pourrait suggĂ©rer Ils suivent l'Agneau partout oĂč il va. Les chrĂ©tiens Ă©taient ainsi nommĂ©s parce que servir Christ et son oeuvre Ă©tait leur activitĂ© principale. La question est : "Vous, vous faites-vous vraiment un devoir de servir fidĂšlement le Seigneur chaque jour" ?
Le nom chrĂ©tien signifie que vous vous identifiez complĂštement au Christ parce que vous ĂȘtes son disciple. Mais pour de nombreux soi-disant chrĂ©tiens, cette identification semble s’appliquer uniquement au culte du dimanche en contemplatifs. Au cours de la semaine, de nombreux chrĂ©tiens semblent avoir mis de cĂŽtĂ© l’insigne chrĂ©tien qu’ils arborent le dimanche.
Comment vivent certains chrĂ©tiens ? Certains vivent pour l’argent ; d’autres sont en train de dĂ©truire leur corps par dĂ©pendance chimique ; et d’autres encore utilisent un langage ignoble et profane dans le cadre de leur discours quotidien. « Pourquoi es-tu chrĂ©tien ? » est une question personnelle et pertinente. Y rĂ©pondre pourrait vous faire rougir.
En conclusion, il y a une autre question que nous devrions soulever briĂšvement. Puisqu'il est possible pour un enfant de Dieu de tomber de la foi (II Thessaloniciens 2.3 ; I TimothĂ©e 4.1), de dĂ©river dans l'erreur et ainsi d'ĂȘtre digne d'ĂȘtre exclu (Romains 16.17 ; II Thessaloniciens 3.6 ; Tite 3.10), lorsque cela se produit, est-il appropriĂ© de continuer Ă  qualifier ces personnes de « chrĂ©tiens » ?
Nous ne comprenons tout simplement pas le raisonnement selon lequel il y a des « chrĂ©tiens » dans « pratiquement toutes les dĂ©nominations connues aujourd’hui » comme beaucoup le prĂ©tendent.
Quand on cesse d’embrasser l’enseignement de JĂ©sus-Christ (cf. Matthieu 12.50), on n’est plus digne du nom du Seigneur. Chaque chrĂ©tien devrait prendre la rĂ©solution de ne pas porter le nom du Christ de maniĂšre vaine ou dĂ©gradante.
Puissions-nous en effet glorifier Dieu en ce nom (I Pierre 4.16) :
cf. Matthieu 12.50 : « En effet, quiconque fait la volonté de mon PÚre qui est dans les cieux, celui-là est mon frÚre et ma soeur et ma mÚre. »
I Pierre 4.16 : « mais si c'est comme chrétien, qu'il n'en rougisse pas ; qu'il glorifie plutÎt Dieu à cause de ce nom. »
Le Dieu du Ciel et de la Terre est si bon. Il est donc de notre devoir de veiller Ă  vous communiquer fidĂšlement cet amour.
Samuel Matthews
ÉvangĂ©liste et prĂ©dicateur
ORIGINAL ENGLISH LESSON : WHO IS A CHRISTIAN?
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Texte traduit, édité et adapté par Gilles Boucher
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sallemajesteuse · 4 months ago
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Lieux abordables et retraites d’entreprise : explorer les options au Cameroun
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