#censo: época

[ifeelgeek]

#PARTE 2. SOBRENATURAL, ÉPOCA Y C.FICCIÓN

En este apartado podrán ver los foros de rol activos hasta el momento (teniendo en cuenta que tenga gente conectada en las últimas horas). De esta recopilación si alguien desea agregar un foro que no aparece en la lista por favor contacte conmigo.

Los foros privados y semiprivados no han sido añadidos al listado si quieren ser parte pueden pedirlo.

Los foros que deseen un espacio en el Instagram son bienvenidos a solicitarlo :)

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[mochidochi-rps]

Anima Pneuma se ambienta en la época actual, en una ciudad llamada Stonefield de Estados Unidos de América, donde abundan sucesos que están fuera de toda explicación y que pese a ello, la población vive con normalidad ignorando todo lo que se desarrolla en las sombras. El foro tiene un catálogo variado de razas bien conocidas sobre las que el usuario puede elegir, tal vez lo más difícil sea tomar partido entre los grupos ya que puedes ser parte de la población y tener una vida “tranquila” o tal vez ser miembro de una de las organizaciones que mantienen a raya los peligros que acechan pudiendo optar por un puesto canon.

El foro cuenta con un fantasmario bastante breve y preciso que puede ayudar mucho a las tramas, además un sistema de dados que puede y no ser necesario dependiendo de la situación.

El reglamento es el clásico en general, aunque hay que tomar en cuenta que tiene una modalidad pública y semi privada, anexo reglas de actividad:

6.1. Durante la fase pública: Se solicitará al menos 1 post o tema publicado dentro de un período de 30 días. Pasado ese tiempo, la cuenta será considerada inactiva, y cualquier usuario podrá reclamar los registros de las cuentas inactivas. Los censos se realizarán cada dos meses para proceder con la limpieza de registros y cuentas sin color. 6.2. Durante la fase semi-privada: Se considerará activa cualquier cuenta con una conexión dentro de los últimos 15 días. El staff podrá realizar censos de las cuentas activas en el foro cuando lo considere oportuno. Para el censo, será necesario haber realizado al menos un post en los últimos 30 días. Si no se cuenta con un post activo en ese periodo y la cuenta no se registra en el tema del censo, perderá automáticamente su color y registros, y el usuario deberá solicitar su recuperación. En fase del censo, la actividad basada únicamente en la conexión de la cuenta no será válida hasta que finalice la limpieza del foro, lo cual se notificará en cuanto el proceso concluya.

Hay búsquedas activas, sin embargo los temas de rol no son visibles por lo que como invitado es imposible ver la actividad. Me gusta la estética, el foro se ve muy organizado y bonito con esa combinación de colores lila y magenta, si tengo que decir algo negativo es que no tienen el menú que te sigue por toda la pantalla lo que es una comodidad y ya algo a lo que se acostumbra el usuario por tenerlo en todos los foros jajaja 

Por ahora eso es todo, mis mejores deseos a este foro tan bonito.

Besitos con sabor a mochi.

(っ ͡❛ ᵜ ͡❛)っ🎔

Pensamientos…tiene inspiración en el exorcista del papa, eta vaina e seria.

[crazyboredasians]

¿la gente empezó a irse por algún “quiebre” en particular? / dejaron la administración en otras manos :s // aquí la que se quedó con la administración. Se supone éramos 2 admins, pero la otra nunca apareció, me ghosteó en Skype, imaginaos la época (?) Unas 80 personas firmaron un censo para quedarse tras el anuncio del cambio de administración, pero como se ha dicho, NB tenía todo aquello que Resurface no podía dar, y básicamente cuando NB abrió, un 90% de la gente en RF abandonaron el foro. Que conste que esto no es un reclamo, solo una cadena de hechos entre la apertura de un foro y el cierre de otro. En resumidas cuentas, en NB la oportunidad de tener un pj que se adaptase más a lo que buscabas poniendo como punto central el foro de ciudad y no tanto el de famoseo era basta.

Una de las antiguas administradoras etiquetó RF como un foro frankenstein, y estaba en lo cierto; se intentó meter todo aquello que la gente quiso (se intentaron meter demasiadas cosas, de hecho) y así era imposible tener un foro que se adaptara a las necesidades y comodidades de todos. Fue un lugar bonito y se agradeció que la gente pudiera recuperar contactos porque el cierre de SO se sintió como una puñalada trapera (shame on you, staff de SO), pero fue hecho con prisas y así era imposible que la cosa funcionase. Se intentó y no funcionó, como tantos foros. Resurface duró 1 añito y poco más, lo cerré por misericordia, aunque al menos yo sí avisé de que lo iba a cerrar y no me marqué un ShowON (?).

Excelente servicio Bizcochito. Lo importante, es que se intentó ❤️, y como bien dices, se avisó del cierre

✰ pride

[fernando-arciniega]

Huehuetoca - Contexto social, económico y cultural de Huehuetoca Estado de México

En este capítulo se tratarán puntos importantes sobre el contexto que rodea al municipio de Huehuetoca en el Estado de México. Se tratarán puntos importantes como su demografía, nivel de estudios de la población, aspectos económicos, así como la fuente de ingresos del municipio, los negocios que mueven la economía principal, inversiones, etc., así como semblantes culturales que hacen identidad dentro de la región.

Contexto Social

Huehuetoca es un municipio del Estado de México que se caracteriza por su riqueza histórica y cultural. Huehuetoca es uno de los 125 municipios del Estado de México, se localiza al norte del Valle de México, tiene una superficie de 118.853 km² y cuya cabecera municipal es la población homónima de Huehuetoca. Su nombre significa "lugar de los viejos sabios" y se remonta a la época prehispánica, cuando fue habitado por los pueblos náhuatl y otomíes. Durante la colonia, Huehuetoca fue parte del Camino Real de Tierra Adentro y albergó una importante obra hidráulica: el desagüe del Valle de México. En el siglo XIX, Huehuetoca fue escenario de varios acontecimientos políticos y sociales, como la guerra de independencia, la intervención francesa y la reforma agraria.

Camino Real de Tierra Adentro Actualmente, Huehuetoca es un municipio que enfrenta diversos retos y oportunidades en materia de desarrollo económico, social y ambiental. Según el censo de 2020, tiene una población de 125 178 habitantes, de los cuales el 18.5% son vulnerables por carencias sociales y el 15.6% son vulnerables por ingresos. Las principales carencias sociales son el acceso a la seguridad social, a los servicios de salud y a la alimentación. Por otro lado, Huehuetoca cuenta con un patrimonio cultural que incluye monumentos históricos, artesanías, fiestas populares y gastronomía típica. Además, tiene un potencial turístico por su cercanía con la Ciudad de México y su belleza natural. El municipio tiene una superficie de 97.67 km² y una población total de 163,244 habitantes según el censo de 2020, lo que representa un crecimiento del 63.2% respecto al censo anterior. De esta población, el 51% son mujeres y el 49% son hombres . El municipio se dedica principalmente a la agricultura, la ganadería, la industria y el comercio. Entre sus principales productos de exportación se encuentran los textiles, los plásticos y los metales.

Contexto Económico

Huehuetoca es un municipio del Estado de México que forma parte de la Zona Metropolitana del Valle de México. Su economía se basa principalmente en el sector terciario, con actividades como el comercio, los servicios y el transporte. Según datos de Data México, Huehuetoca tiene un PIB per cápita de $87,800 MXN y una tasa de desocupación de 2.9% en 2020. El gobierno municipal de Huehuetoca ha enfrentado retos para estabilizar sus finanzas públicas y gestionar recursos para la inversión en infraestructura y desarrollo social. En su cuenta pública 2017, el gobierno reportó que realizó programas de proyección en los flujos de efectivo y adecuaciones presupuestales periódicas, así como campañas recaudatorias para incrementar los ingresos propios. Sin embargo, también reconoció que la inversión en infraestructura fue limitada debido a la escasez de recursos federales y estatales. Entre las obras y acciones que el gobierno municipal ha realizado o planeado realizar se encuentran: la construcción y rehabilitación de vialidades, drenajes, alumbrado público, espacios deportivos y culturales; la implementación de programas sociales como becas, apoyos alimentarios, salud y seguridad; la mejora regulatoria y la transparencia; y la promoción del desarrollo económico local mediante la atracción de inversiones privadas.

Contexto cultural

Huehuetoca es un municipio del Estado de México que tiene una rica historia y cultura. Su nombre significa "lugar de los viejos sabios" y se refiere a los antiguos habitantes nahuas y otomíes que poblaron la región. Huehuetoca fue parte del Camino Real de Tierra Adentro, una ruta comercial que conectaba la Ciudad de México con el norte del país. En el siglo XVII, Huehuetoca adquirió una gran importancia por los trabajos del desagüe de la cuenca de México, una obra hidráulica monumental que buscaba evitar las inundaciones en la capital. Huehuetoca cuenta con un patrimonio cultural destacado, como la iglesia de San Pablo Apóstol, construida por el padre franciscano Pedro de Gante en el siglo XVI, y el acueducto del Padre Tembleque, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2015. La gastronomía de Huehuetoca es variada y deliciosa, e incluye platillos como el mole rojo, los tamales de frijol y las carnitas.

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[pacosemnoticias]

Há cerca de 300 lobos em Portugal, um número cada vez menor

A área de presença do lobo em Portugal reduziu 20% e o número de alcateias detetadas decresceu 8% para as 58 em duas décadas, encontrando-se principalmente a norte do rio Douro, revela o Censo Nacional 2019/2021.

Os dados constam no relatório e portal do Censo Nacional do Lobo, coordenados pelo Instituto da Conservação da Natureza e Florestas (ICNF) e consultados esta segunda-feira pela agência Lusa.

Entre censos, as alcateias estimadas passaram das 63 (2002/2003) para as atuais 58, sendo que se confirmou a presença de 56 e se considerou provável a presença de duas.

Embora seja difícil concretizar o efetivo em cada alcateia, o estudo estima que a "população de lobos em Portugal é de cerca de 300 animais", o que corresponde aproximadamente ao valor médio da estimativa de 190 a 390 lobos, um intervalo que representa a oscilação do número de animais ao longo do ano, nomeadamente entre o final do inverno, antes dos nascimentos, e o outono, no final da época de reprodução.

A maioria das alcateias encontra-se a norte do rio Douro, distribuídas por três núcleos populacionais (Peneda/Gerês, Alvão/Padrela e Bragança), existindo apenas cinco a seis alcateias no núcleo Sul Douro.

Os resultados apontam ainda para uma redução na ordem dos 20% da área de presença de lobo em Portugal nas duas últimas décadas, nomeadamente na região de Trás-os-Montes e a sul do Douro.

De acordo com o relatório, na Peneda/Gerês registou-se um aumento de alcateias, das 16 para as 24, tendo-se verificado uma diminuição nos restantes três núcleos, principalmente no Alvão/Padrela, onde o número de alcateias estimado sofreu uma redução superior a 50% (das 13 para as seis).

O relatório refere que a deteção de novas alcateias na Peneda/Gerês, poderá estar relacionada com "o maior esforço de amostragem aplicado" no trabalho ou "o aumento da disponibilidade alimentar associada ao aumento do número de bovinos em pastoreio livre, em algumas áreas".

Entre os principais fatores que estarão comprometer a conservação do lobo, encontram-se a "mortalidade por causas humanas" (atropelamento, laços, tiro, envenenamento), o ataque do predador ao efetivo pecuário (bovino, ovino ou caprino) que conduz a uma menor tolerância à sua presença, baixa disponibilidade de presas selvagens ou a instalação de infraestruturas de comunicação e produção de energia.

A presença do lobo sofreu uma redução acentuada em Portugal, entre os finais dos séculos XIX e início do XX, à semelhança do verificado no resto da Europa, possuindo, a nível nacional, o estatuto de ameaça "em perigo" desde 1990.

O primeiro censo nacional dirigido ao lobo decorreu em 2002/2003 e, cerca de 20 anos depois, quis-se atualizar o conhecimento sobre a espécie: a área de presença, alcateias existentes e locais de reprodução.

O objetivo é contribuir para "assegurar a necessária compatibilização das atividades humanas com a presença da espécie, contribuindo para que seja alcançado um estado de conservação favorável do lobo".

Coordenado pelo ICNF, o trabalho de campo foi executado por entidades como as universidades de Aveiro e Trás-os-Montes e Alto Douro, Grupo Lobo, Palombar, a A.RE.NA. Asesores en Recursos Naturales e a ARCA People and Nature, recorrendo a métodos como a prospeção de indícios (dejetos), armadilhagem fotográfica e acústica ou dados disponibilizados pelos 16 projetos de monitorização em curso durante o estudo.

Os resultados obtidos no atual censo revelam que não foram alcançados os objetivos estabelecidos há 20 anos para melhorar o estado de conservação do lobo em Portugal.

No relatório são defendidas medidas que promovam o aumento da área de presença do lobo a norte e sul do rio Douro: - manter e recuperar habitat adequado para refúgio e reprodução da espécie, proteger locais de reprodução, aumentar a presença das presas selvagens de lobo (corço) e reduzir o furtivismo e outras causas de mortalidade não natural, garantir a permeabilidade das infraestruturas existentes (estradas, barragens), reduzir o conflito associado à predação de lobo sobre efetivos pecuários através da melhoria e agilização do sistema de compensação por prejuízos e promover a cooperação com Espanha.

[tetha1950]

Nuestra esperanza venidera...

En esta época navideña, recordemos y celebremos el gozo y la esperanza que tenemos en Cristo.

Miqueas 5.2

El Antiguo Testamento está lleno de profecías sobre la venida del Mesías. Es probable que, alguna de ellas hiciera que la gente se preguntara cómo alguien podría cumplir promesas tan extraordinarias. El nacimiento de esa persona sería “una buena noticia de gran gozo”, tal como proclamó el ángel (Lc 2.10). El Mesías sería...

Un descendiente de Abraham sentado en el trono de David. Mateo y Lucas trazan la genealogía de Cristo (Mt 1.1-17; Lc 3.23-38). Dios prometió que todas las naciones serían bendecidas por medio de Abraham (Gn 22.18), e Isaías profetizó que Cristo reinaría para siempre en el trono de David (Is 9.7). Los escritores de los Evangelios mostraron que Cristo podía reclamar una línea de descendencia directa de estos hombres.

Un hombre nacido en Belén, pero venido de Egipto. Aunque el lugar de nacimiento predicho del Mesías era Belén (Mi 5.2), se esperaba que saliera de Egipto (Os 11.1). Sabemos que un censo llevó a María y a José a Belén justo a tiempo para que naciera el Señor. Y el Evangelio de Mateo explica que para evitar la celosa ira de Herodes, la familia huyó a Egipto, regresando a Israel solo después de que el rey había muerto (Mt 2.13, 20, 21).

Dios fue específico al describir al Mesías para que la gente reconociera al Ungido y se alegrara de su venida.

(Ps. Charles Stanley).

[cyprianscafe]

Mulheres e a nação

Uma crítica da posição das mulheres na sociedade da Ásia Central formou parte integrante do projeto Jadid. Em comum com os modernistas em outras partes do mundo muçulmano, os Jadids da Ásia Central criticaram a prática da poligamia, o tratamento precário das mulheres e sua falta de educação. Novamente, os Jadids buscaram legitimidade para essas críticas a partir de uma compreensão do islamismo "puro" adquirido por meio da educação moderna, mas foi a nação, não a reforma religiosa, que os impulsionou.

Uma avaliação adequada do lugar da "questão das mulheres" no pensamento Jadid é dificultada por nosso conhecimento superficial das mudanças que afetaram a vida das mulheres urbanas durante o período czarista. A vida das mulheres urbanas era difícil na Ásia Central: no final do século XIX, za'ifa ("fraca") e naqis ul-aql ("deficiente em julgamento") eram termos comuns para "mulher" no uso erudito. O impacto da conquista russa nas relações de gênero locais é difícil de avaliar. Como vimos, o resultado imediato da conquista foi a valorização de práticas tradicionais como marcas registradas da identidade muçulmana local. É provável que a necessidade de afirmar respeitabilidade e propriedade nas novas condições tenha levado a um aumento na reclusão das mulheres. Vários outros fatores tenderam a aumentar o papel da respeitabilidade como um marcador de status. A nova riqueza acumulada nas cidades, que levou às festas de maratona frequentemente criticadas pelos Jadids, criou uma nova demanda por ela (provavelmente também tornou a poligamia uma forma de consumo conspícuo), enquanto o surgimento da prostituição legal tornou a respeitabilidade ainda mais significativa. (A maioria das prostitutas contadas no censo de 1897 eram da Ásia Central; as mulheres russas e tártaras permaneceram uma minoria na profissão.)

Sabemos ainda menos sobre a vida pessoal dos Jadids ou suas atitudes privadas em relação às mulheres. Hamza se casou com uma mulher russa que se converteu ao islamismo e parece ter desempenhado um pequeno papel nas atividades dos Jadids (ela foi convidada para os exames anuais em escolas de novo método). Também temos uma fotografia, embora de data desconhecida, de Munawwar Qari com sua esposa, que está sem véu. Nossa principal fonte, portanto, são os escritos dos Jadids. Estes são marcados por uma grande simpatia pelas mulheres e uma preocupação em melhorar sua posição. Novamente, a inspiração veio dos debates tártaros e otomanos. Revistas por e para mulheres, como Ælem-i nisvan (Mundo das Mulheres), editada pela filha de Gasprinskii, Shafika Hanum, em Bahchesaray, e Suyüm Bike, que apareceu em Kazan de 1913 a 1917, criaram uma voz feminina nos novos discursos da nação que estavam sendo articulados na época. O véu desapareceu entre os tártaros na virada do século, e as mulheres tártaras nas cidades da Ásia Central eram símbolos visíveis da mudança que os jadids locais queriam promover em sua sociedade; e na medida em que as mulheres tinham voz nesse debate, as mulheres tártaras também eram agentes de reforma.

As mulheres escreviam poesia, é claro, e em 1914 o poeta Kokand Ibrahim Dawran publicou uma antologia de versos escritos por mulheres. Alguns dos poetas incluídos na antologia viveram no século XIX, mas a maioria era contemporânea. A antologia tinha um caráter reformista marcante, com numerosos poemas lamentando a difícil posição das mulheres na sociedade da Ásia Central, exortando as mulheres a adquirir conhecimento e convocando os homens a capacitar as mulheres a fazê-lo. As mulheres, especialmente as tártaras, também escreveram na imprensa, particularmente em Sada-yi Turkistan, que debateu a questão das mulheres com certa extensão. Os temas, bem como o modo de argumentação, permanecem embutidos em um discurso nacionalista sobre as mulheres.

"Caso você não saiba [já], saiba claramente: Nós também somos seres humanos e muçulmanas", escreveu uma professora de Tashkent, "e, como tal, precisamos e temos o direito à educação". Da mesma forma, Zuhuriddin Fathiddinzada de Bukhara escreveu em um artigo intitulado "Direitos das Mulheres": "As mulheres são as mães de toda a humanidade: profetas, mensageiros, reis, estudiosos, escritores e poetas são todos filhos dessas estimadas mães". Portanto, ele argumentou, citando o Alcorão, o islamismo concedeu direitos iguais ("além de algumas exceções parciais") a elas. "Mas nós as deixamos sem educação, casamos meninas de quatorze anos com velhos de sessenta ou setenta por dinheiro, e trancamos mulheres em casas semelhantes a masmorras como se fossem ladrões. Isso é justiça? Isso é igualdade? Essa é a condiç��o das mulheres que são as luzes da civilização?"

Todos esses temas aparecem na literatura e no teatro de Jadid. Na comédia de Abdullah Awlani, É fácil ser advogado?, o único personagem simpático é uma mulher que vem em busca do divórcio de seu marido abusivo. Dawran-bek, o advogado formado na Rússia que é o protagonista de Awlani, está agitado: Ó civilização cruel! Quando você criará raízes entre nós, Turkestanis? Quando você nos libertará deste calabouço da ignorância? Até que comecemos a educação doméstica e esclareçamos nossas mulheres, essas coisas terríveis continuarão em nosso meio. Em vez de se casar com um homem de sua própria escolha, um que ela tinha visto e desejado, ela foi dada, como um animal… a um homem cruel. Toda a vida desta inocente passou em sofrimento, tristeza e angústia… Agora, para abolir essas coisas terríveis de nosso meio, devemos gastar todo o nosso poder na maneira de educar nossas mulheres e familiarizá-las com conhecimento e civilização.

A maior causa de preocupação de Jadid, no entanto, era o fato de que as mulheres eram privadas de educação. O argumento de Zuhuriddin Fathiddinzada de que o direito das mulheres ao conhecimento era garantido pelo próprio Islam foi repetido várias vezes por outros escritores e acompanhado por exortações aos homens para educar as mulheres. Não apenas as mulheres estavam sendo privadas de um direito garantido pelo próprio Islam, mas isso estava trazendo danos irreparáveis ​​à nação. "O progresso e a civilização de uma nação dependem do progresso educacional, moral e intelectual e da civilização das mulheres", devido ao papel crucial das mulheres como mães da próxima geração. "Nas mãos de mães ignorantes [jahila], as crianças jovens e inocentes da nação crescem sem treinamento, impuras e privadas de delicadeza e moral. Cheios de contos sem sentido e superstições ouvidos da boca de suas mães, os cérebros das crianças tornam-se insensatos, como rosas arrancadas de suas raízes. Afastados da razão e da realidade, eles se inclinam para suposições não naturais." A solução, é claro, foi a educação: a criação dos filhos era uma ciência, assim como a engenharia ou a contabilidade, e nas nações civilizadas, era ensinada às mulheres nas escolas. A nação exigia mudanças no status das mulheres, e as necessidades da nação eram determinar qual seria o novo status.

The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia - Adeeb Khalid

[anima-pneuma]

¡Hola, personitas bellas! Hay algunas actualizaciones dentro de Anima Pneuma de las que queremos hablarles, entre ellas: ✦ Conclusión de Echoes of the Veil: El evento de Halloween está pronto a concluir, ¡pero vienen nuevas actividades al foro! Prepárense para esta época navideña >:D. ✦ Nuevas dinámicas: Se ha añadido el ¿Sabías qué? y los Retos Quincenales en Anima Pneuma. ¡Te invitamos a que los veas! ✦ Censo: el censo iniciará aproximadamente el 1 de diciembre. ✦ Próximo evento navideño: ¡Vienen las festividades navideñas! Y desde luego, en Stonefield ya nos estamos preparando para ellas. ¡Próximamente más noticias de este evento!

Agradecemos a todos los usuarios del foro y a nuestros visitantes, les enviamos un cálido abrazo y también te invitamos a nuestro foro, en el cual buscaremos darte una grata bienvenida >:D.

Anima Pneuma es un foro ambientado en Stonefield, y además, está basado en algunos juegos como Phasmophobia, Ghost Exile, Devour, entre otros, en series como Supernatural y de películas como la del Exorcista del Papa.

Contamos con un sistema de búsqueda de fantasmas y de investigación donde puedes reunir pistas, así como tener que huir de la cacería del fantasma... ¡pero próximamente vendrán nuevas dinámicas! Todo esto es totalmente opcional. ¡Muchas gracias por leer! Pronto estaremos publicando una encuesta de satisfacción del evento y del foro en general, de la cual, nos ayudará a mejorar como foro y además nos prestará herramientas para mejorar nuestros eventos y actividades. ¡Nos vemos pronto!

https://anima-pneuma.foroactivo.com

[guardianasdelrpg]

¿Siguen existiendo los partners que no te hacen esperar un mes por respuesta, o ya se volvieron un mito? :( entiendo que todos tienen sus tiempos, no me gusta presionar a la gente con quien roleo. Solo que a veces extraño esa época dorada donde no me tomaba un año entero poder cerrar un tema. Es un poco frustrante que solo re aparezcan para los censos, da la impresión que si no es por eso me tomaría aún más tiempo verles. ( y muchas veces les debo recordar el censo)/ Creo que es cosa de suerte ahora. Hay gente que es buen partner pero pasó x lo mismo que tú y se cerró, o abandonó El rol, etc. Yo no he tenido partner hace años x lo mismo, si, es bonito tener alguien con quién tramar y sea constante pero ya es casi algo x lo cual debes pedir un deseo. Te diría si quieres tramar algo pero no sé que foros te gustan y esas cosas. A veces abrirse a otros ayuda y no necesitas tener un partner, hay gente responsable igual que va sola por la vida (?).

Yo la verdad es que creo que hoy en día se le llama partner a cualquier cosa xD

✶✯╰☆╮ ︻╦̵̵͇̿̿̿̿╤── ☠ ~ JINX ~ ☠

[armandoskytrosky]

En Lucas 2:1-3, se nos cuenta que el emperador Augusto ordenó un censo de “todo el mundo”, refiriéndose al Imperio Romano, y que este censo tuvo lugar cuando Quirino era gobernador de Siria. Es esta orden la que lleva a José y María a viajar desde Nazaret a Belén, donde nacería Jesús. En el texto, este detalle es crucial, ya que sitúa a Jesús en Belén, cumpliendo así una profecía mesiánica del Antiguo Testamento: “Pero tú, Belén… de ti me saldrá el que ha de ser gobernante en Israel” (Miqueas 5:2).   Aquí es donde comienzan las complicaciones. El censo histórico realizado por Publius Sulpicius Quirinius tuvo lugar alrededor del año 6 e.c., lo que plantea una importante discrepancia cronológica. El problema es que Herodes el Grande, bajo cuyo reinado nació Jesús según Mateo, murió en el 4 a.e.c. Esto significa que Herodes habría muerto aproximadamente unos 10 años antes del censo, y por ende Jesús debió haber nacido antes del censo de Quirino, creando un conflicto entre los relatos de Lucas y Mateo.  Además, no hay evidencia de un censo imperial que abarcase “todo el mundo” durante el reinado de Augusto. Los censos en Roma solían limitarse a áreas específicas, como las provincias, y el censo del año 6 e.c. fue local, centrado en Judea tras la anexión directa de esta provincia al Imperio. Así que, ¿de dónde salió esta idea?  Otro punto intrigante es la supuesta regla de que José debía viajar a su lugar de origen, Belén, para ser censado. Históricamente, los censos romanos estaban diseñados para fines de tributación o registro militar, y la gente era censada donde vivía y poseía propiedades, no en su ciudad ancestral. Esta contradicción sugiere que el relato de Lucas podría no estar describiendo un evento histórico tal y como sucedió, sino que responde a otras motivaciones.  Algunos académicos, como el sacerdote Raymond E. Brown, sugieren que pudo haber una confusión entre dos eventos diferentes: el censo de Quirino en el 6 e.c. y algún otro registro o censo anterior que ocurrió durante el reinado de Herodes. Sin embargo, no hay evidencia de un censo anterior que pueda explicar esta confusión de manera satisfactoria.  Otros estudiosos proponen que el propósito del censo en el relato de Lucas no era necesariamente histórico, sino teológico. La necesidad de conectar el nacimiento de Jesús con Belén para cumplir con la profecía mesiánica podría haber llevado a que se incluyera el censo como un recurso narrativo. Según esta perspectiva, el relato no debe ser leído como un registro histórico exacto, sino como parte de un esquema teológico.  John P. Meier, autor de A Marginal Jew, sugiere que en el evangelio de Lucas probablemente se cometió un error o se utilizó el censo como un dispositivo literario para lograr un propósito narrativo. Para él, la idea de un censo imperial que abarcara todo el imperio en esa época es poco probable, lo que refuerza la idea de que Lucas estaba más enfocado en cumplir una función teológica que en reportar un hecho histórico con precisión.  Fuentes para consulta:  Raymond E. Brown – An Introduction to the New Testament https://www.amazon.com/Introduction-New-Testament-Raymond-Brown/dp/0300140169  John P. Meier – A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus https://www.amazon.com/Marginal-Jew-Rethinking-Historical/dp/0300140185

[ifeelgeek]

#PARTE 2. SOBRENATURAL, ÉPOCA Y C.FICCIÓN

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La importancia de la historia familiar

Saber, registrar, conservar y compartir nuestras historias familiares pueden proporcionar un sinnúmero de beneficios para las personas, familias y sociedades enteras. La historia familiar es más que cuadros genealógicos, censos y fechas de nacimiento, puede ser un poderoso antídoto contra experiencias adversas de la vida que afrontamos hoy en día, lo cual nos da una mayor comprensión de quiénes somos y nos motiva a profundizar nuestras raíces para las generaciones futuras. (FamilySearch, 2018, párr. 1)

Saber nuestros antecedentes culturales y de dónde venimos nos ayudará a desarrollar un fuerte sentido de quiénes somos en realidad. La forma en que nos relacionamos con las historias familiares y creamos relatos acerca de nosotros mismos nos ayuda a establecer nuestra identidad esencial única y auténtica.(FamilySearch, 2018, párr. 2)

Cuanto más descubrimos acerca de nuestro pasado, mayor es la conexión que tenemos con nuestros antepasados. Al registrar nuestra propia historia, generamos la oportunidad para que las generaciones futuras se conecten con nosotros cuando ya no estemos aquí. (FamilySearch, 2018, párr. 3)

El aprender la historia de nuestros antepasados nos ayuda a obtener un mayor entendimiento de los desafíos que afrontaban, y con frecuencia inspira un mayor amor y compasión debido a sus debilidades y errores. Esta compasión puede traducirse fácilmente en nuestra relación con las personas vivas, dentro de nuestra familia y con otras personas. Todos afrontamos dificultades. Recordar ese hecho en el contexto de los defectos de los demás nos permite ser mejores empleados, gerentes, cónyuges, padres, hijos, hermanos y seres humanos. (FamilySearch, 2018, párr. 5)

Conocer nuestra historia familiar fortalece la resiliencia. Al conocer más acerca de la vida de nuestros antepasados, podemos ver patrones para superar los fracasos y sobrevivir en épocas difíciles. Sus historias nos recuerdan que ciertamente no todo en la vida resultará fácil, que la desilusión ocurre y las desigualdades existen, pero que podemos recuperar, triunfar y hallar la felicidad a pesar de las dificultades. (FamilySearch, 2018, párr. 6)

Cuando nos sumergimos en nuestras propias historias familiares, vemos acontecimientos en gran escala y en una escala personal. Contemplar la inmensidad de la humanidad mientras leemos acerca de la mano del Señor en la vida de nuestros antepasados nos testifica de Su preocupación y amor inmenso por cada uno de nosotros. Nuestro valor es grande ante Sus ojos. Él nos ama y nos conoce. (FamilySearch, 2018, párr. 10)

Nuestra historia familiar va más allá de los nombres y fechas que encontramos en nuestro árbol. Se trata de lo que nos hace quiénes somos. Se trata de personas con quienes podemos formar conexiones memorables. Se trata de personas que vivieron, respiraron, sufrieron y triunfaron. Se trata de raíces, ramas, hojas y bosques enteros. Se trata de todos nosotros. (FamilySearch, 2018, párr. 11)

Es importante conocer la historia familiar para comenzar a conocerse a uno mismo, conocer nuestro pasado es entender nuestro presente, la historia familiar puede ser la medicina contra las malas decisiones y experiencias que vive cada persona en su vida, lo cual nos da una mayor comprensión de quiénes somos y nos motiva a profundizar nuestras raíces para las generaciones futuras. (Colegio Indoamericano, 2020, párr. 1-2)

Saber nuestros antecedentes culturales y de dónde venimos nos ayudará a desarrollar un fuerte sentido de quiénes somos en realidad. La forma en que nos relacionamos con las historias familiares y creamos relatos acerca de nosotros mismos nos ayuda a establecer nuestra identidad esencial única y auténtica. (Colegio Indoamericano, 2020, párr. 3)

FamilySearch. (2018). ¿Por qué necesitamos la historia familiar ahora más que nunca?. [página web]. Disponible en: https://www.familysearch.org/es/blog/por-que-necesitamos-la-historia-familiar-ahora-mas-que-nunca#:~:text=La%20historia%20familiar%20es%20m%C3%A1s,ra%C3%ADces%20para%20las%20generaciones%20futuras.

Colegio Indoamericano. (2020). ¿Por qué es importante conocer la historia de nuestros antepasados?. [página web]. Disponible en: https://blog.indo.edu.mx/por-que-es-importante-conocer-la-historia-de-antepasados

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David Rollins (actor)

David Jerome Rollins (2 de setembro de 1907 - 6 de agosto de 1997) foi um ator e mais tarde fazendeiro americano que teve uma carreira curta, mas prolífica em filmes, incluindo pelo menos 16 longas-metragens entre 1927 e 1932. Seu tempo em Hollywood atravessou a mudança do cinema mudo para o cinema falado, com a maioria de seus papéis sendo em filmes mudos, muitos agora considerados filmes perdidos . Seu papel mais notável veio no filme falado de 1930 The Big Trail , que contou com a primeira performance de John Wayne .

Vida pregressa

Rollins nasceu em 2 de setembro de 1907, em Kansas City, Missouri , o mais novo dos seis filhos de George Rollins (1870-1947) e Katharine Mills Rollins (1872-1957). Seu pai era gerente de restaurante e mais tarde contador do governo. Sua irmã era a atriz Sandra Morgan (nome de nascimento Martha Rollins). Rollins frequentou a Northeast High School em Kansas City antes de se mudar para a Califórnia e se formar na Glendale High School em Glendale, Califórnia, em 1925. O anuário da Glendale High School de 1925 listou uma frequência esperada na Universidade da Califórnia . 

Carreira

O primeiro papel creditado de Rollins no cinema foi interpretando um estudante no filme mudo de 1927 High School Hero , que agora é considerado perdido. Ele apareceu em dezenas de outros filmes nos anos seguintes, incluindo vários para a Fox Film Corporation , onde estava sob contrato. Esses filmes incluíram como protagonista em Win that Girl e Prep and Pep , ambos lançados em 1928 e agora considerados filmes perdidos. Seu primeiro filme sonoro foi um papel principal como piloto em The Air Circus , que foi dirigido por Howard Hawks e coestrelado por Arthur Lake e Sue Carol e é considerado perdido. Em 1930, Rollins teve um papel coadjuvante notável em The Big Trail , o primeiro filme de John Wayne. Depois desse filme, ele teve vários outros papéis coadjuvantes em longas-metragens, mas nunca mais apareceu como ator principal. Após o fim de sua carreira no cinema, ele se mudou para Nova York para trabalhar no teatro, conseguindo pelo menos um papel no curta musical da Broadway de 1941, Crazy with the Heat , antes de se aposentar da atuação.

Sexualidade

No início de sua carreira cinematográfica, Rollins foi convidado pelo diretor FW Murnau para passar um tempo com ele em sua casa, que desde então foi identificada como o castelo Wolf's Lair em Hollywood. Em pelo menos uma dessas visitas no final de 1927, Murnau convenceu Rollins a posar nu, com a piscina e o jardim do Wolf's Lair servindo como pano de fundo. Em uma entrevista posterior, Rollins afirmou ter ficado confuso e surpreso com o pedido, mas se sentiu confortável o suficiente com seu corpo para obedecer. 

Por vários anos Rollins viveu com John Blair Linn Goodwin (1912-1994). Goodwin foi um famoso romancista, poeta e pintor e foi mencionado várias vezes nos diários de Christopher Isherwood. Eles estavam coabitando já em abril de 1937, quando listaram o mesmo endereço na cidade de Nova York quando viajaram juntos para Acapulco, México. Três anos depois, Rollins é listado como parceiro de Goodwin no censo de 1940, enquanto residiam juntos em Orangetown, Nova York. Naquela época, a ocupação de Rollins foi citada como criador de cães em um canil, e Goodwin foi listado como desempregado. Em outubro de 1940, ambos listaram o mesmo endereço de Manhattan em seu registro para o recrutamento durante a Segunda Guerra Mundial. Em 1942, Rollins retornou à Califórnia com Goodwin, pois os registros de eleitores de 1942 e 1944 mostram que eles moravam no mesmo endereço, período em que Rollins foi listado como fazendeiro e Goodwin como escritor. Algum tempo depois de 1944, seu relacionamento parece ter terminado, pois o obituário de Goodwin de 1994 listou Anthony P. Russo como seu amigo e companheiro de longa data, sem nenhuma referência a Rollins. 

Vida posterior e morte

Após o fim de sua carreira de ator, Rollins se estabeleceu em Encinitas, Califórnia, e se tornou um fazendeiro de abacate. Ele morreu em 6 de agosto de 1997, e foi cremado, com suas cinzas sendo espalhadas no Oceano Pacífico. 

David Rollins (1907-1997) by Friedrich Wilhelm Murnau (1888-1931)

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