#celnik

[krzysztofiwin]

Krzysztof Iwin – „Celniczka” akryl płyta 45x55cm (2006) https://iwin.malarstwo.org/pl/celniczka-34.html #kobieta #portret #celnik #mundur #45cm #55cm #2006r #brązy #błękity #czernie #szarości #zielenie #art #painting #Iwin #KrzysztofIwin #obrazy #galeria #malarstwo #akrylenaplycie #obrazyakrylowe

[cypr24]

15000 grzywny za nielegalny tytoń

Cypryjscy celnicy wystawiają mandaty za papierosy, tytoń a także jogurty i olej #Cypr #CyprPółnocny #celnik

Cypryjscy celnicy wystawiają mandaty za papierosy, tytoń a także jogurty i olej Na 69-letniego mężczyznę i 50-letnią kobietę, u których stwierdzono posiadanie nieopodatkowanych wyrobów tytoniowych, nałożono karę w wysokości 15 000 euro. Produkty obejmowały 109 paczek papierosów elektronicznych, 19 paczek papierosów, dwie paczki i dziesięć pudełek tytoniu oraz pewną ilość tytoniu do fajki…

[calicojack1718]

Persuasion Fatigue: Just in Time to Save the Holidays

Holiday time is political-religious-sports argument time. Mix in alcohol, the Airing of Grievances, and Feats of Strength and you've got a mixture that could easily end Festivus at the emergency room, with gun fire, or the police. Here's how to avoid it.

Coping with your MAGA Relatives during the Festivus Season Festivus is nearly upon us and Ye Olde Blogge is back up and running just barely in time to help us through the festivities, especially the Airing of Grievances and Feats of Strength. 2022 being an election year makes the Airing of Grievances particularly dicey and no one wants the drunken adult wrestling matches to be fueled by…

[kasja93]

Siemanko

02.08

Zjedzone: 200 kalorii

Spalone aktywnie: 328 kalorii

Obudziłam się jakoś po 6 rano i nie mogłam się ogarnąć. Snułam się smętnie po kabinie - całe 3m2, więc faktycznie było gdzie xD

Dzięki totalnemu braku zorganizowania ledwo zdążyłam nakroić ogórków i pomidora do miski oraz przygotować najzdrowsze kompletne zło w płynie. Dwie tabletki multiwitaminy, 4 łyżki od herbaty octu jabłkowego oraz trzy plastry cytryny. Nie ma niczego zdrowszego a jednocześnie odrzucającego jak taki poranny szot w litrowej butelce 🙄 Jednak witaminy potrzebne, zaś cytryna miała w zamyśle zabić nieco smak octu (nie pomogło), który super reguluje poziom cukru we krwi (zmniejsza ryzyko napadu).

Zdążyłam wyjechać z parkingu i dzwoni Domestos szumnie nazywany Spedytorem. Nawet go kurwa nie zrozumiałam bo zaczął nawijać jak wściekły. Po minucie jego monologu przyspieszonego x4 oznajmiłam „wolniej, bo nic nie zrozumiałam”. W końcu wyjaśnił bym mu się zameldowała bo nowy GPS, który montował mi przesympatyczny pan we Wrocławiu podczas oczekiwania na rozładunek za chuja nie działa xDDD

Wjechałam do Strykowa na załadunek i obeszłam wszystkie 5 hal bo nikt nie wiedział gdzie jest dla mnie towar. Pół godziny później wbiłam pod rampę, zjadłam michę ogórka z pomidorem, naszykowałam kolejną i poszłam pod prysznic bo klimatyzacja dalej nie działa. Chociaż dziś było zdecydowanie chłodniej, niż wczoraj to nadal męczyłam się niemiłosiernie.

Załadunek poszedł najwyraźniej sprawnie. Tak samo jak przebicie się ze Strykowa do Łodzi. Jednak jak wiadomo nie może być normalnie.

Zaczęło się od tego, że dostałam adres z dopiskiem „agencja celna” a pan na bramie stwierdził, że muszę wiedzieć, do której agencji celnej przyjechałam. Oczywiście Domestos miał mnie w dupie i nie odbierał ode mnie telefonu a następnie po pół godziny mnie zjebał, że skoro ma zajęte i nie odbiera to znaczy, iż prowadzi ważną rozmowę i nie będzie się rozłączał. To kutas jebany… Oznajmił, że odprawę celną mam w urzędzie celnym. Już nie chciałam wchodzić z nim w dyskusje i tłumaczyć, że „agencja celna” a „urząd celny” to dwie osobne instytucje.

5 minut później, po zaparkowaniu równolegle między dwiema cysternami z Ukrainy i udaniu się do Urzędu Celnego okazało się, że nie mają mnie zgłoszonej do oclenia i potrzebuje numeru zgłoszenia. Oczywiście, jakże by inaczej, Domestos znowu nie odbierał przez pół godziny. Celnik choć chciał pomóc to po numerach auta, naczepy i kliencie nie mógł mnie znaleźć W systemie. Domestos stwierdził, że „działa”. Tak kurwa dział, że wybiła godzina 16 i mnie bezceremonialne wyjebali z urzędu xDDD jeszcze dziad miał pretensje, że wyjechałam skoro procedura celna była w toku. Wytłumaczyłam mu, że sms o treści „bez numeru zgłoszenia nie rozpocznie się procedura celna” nie znaczy tego samego co „zaczęli procedurę celną”. On naprawdę jest upośledzony bo ma problem z mówieniem, czytaniem, pisaniem oraz liczeniem powyżej czterech. Coś niesamowitego…

Kazał jechać na najbliższy parking i stać bo dziś już nie zdążę na serwis klimatyzacji (przy okazji zrobią również hamulce bo się kończą). Co też uczyniłam. Zaparkowałam, pogadałam chwilę z tatą przez telefon i poszłam do toalety.

Przebrałam się w piżamkę, zaczęłam ciamkać trzecią miseczkę ogórka z pomidorem jak ten kretyn znów zadzwonił. Jedz na serwis, zostaw tam klamota, szefcio ci tam podrzuci służbową Dacie i jedź na weekend do domu. W niedzielę wieczorem pojedziesz odebrać zestaw i podjedziesz do Łodzi. Ehhh podniosłam kwestię, że jeżeli uda się odprawić celnie w poniedziałek to i tak nie wcześniej, niż przed południem zatem nie ma sensu ruszać wcześniej niż o 5 rano z Kalisza. Przyznał mi rację.

Na serwis wjechałam, gdy mój szef akurat był na bajerze u mechaników. Zaczął się mazać dzwoniąc do mnie ze słowami „a czemu pani Kasiu się pani nie obróciła na placu? Teraz to będzie problem by pani tu wcofała”

Tak bo po pierwsze ja mam, kurwa, rtg w oczach i widzę przez jebaną halę, że tam nie ma zbyt dużo miejsca do manewru. Po drugie bez przesady nie w takie miejsca człowiek się wciskał tyłem. A cofać to ja się cofam w rozwoju za każdym razem jak muszę w chodzić w integrację z innymi ludźmi… Oznajmiłam, że dlatego się nie obróciłam bo lubię sobie utrudniać życie. Było hihi hoho. Rozłączyłam się. Zaczynam cofać. Dzwoni znowu. Nosz kurwa, zaraz mnie pojebie XD

Odbieram: Szefie ja naprawdę jestem zajebista, ale ciężko się cofa rozmawiając przez telefon trzymając słuchawkę przy uchu. „Nie, nie pani Kasiu. Ja będę z panią rozmawiać i nawigować by pani zaparkowała”. Na szczęście po 30 sekundach jak zobaczył, że nie mam w planach przestawić przodem hali, zaś tyłem dwóch naczep się rozłączył.

Chwilą gadki szmatki i już gnałam do biura zostawić papiery. Dacie dostałam na wieczne, weekendowe, nie oddanie.

Zostawiłam papiery w biurze, pomachałam do toyoty i wróciłam do domu….

Lubię tą nową firmę dla której jeżdżę. Praca całkiem przyjemna bo śmigamy wszędzie z tymi lekami po całej europie. Kasa też jest przyjemna - nawet za ten weekend co spędzę w domu zapłacą mi tyle samo jakbym siedziała w kabinie na parkingu. Jedyny minus to Domestos, który jest rasowym debilem - zapewne od tego jego hobby go tak pojebało bo nie wierzę, że takim idiotom można się urodzić (hobbystycznie chrupie kostki toaletowe prosto z muszli klozetowej).

Propo tematu jedzeniowego - dziś wjechała multiwitamina i trzy miseczki ogórka z pomidorem doprawione solą oraz pieprzem.

[profestriga]

My 2023 Reading List

Here's the books and articles that I read in 2023 (a large part of which was a push to finish my dissertation). I thought it might also be useful to others to see what my workload looks like as a 7th year grad student in a PhD. program, especially since I'm unmedicated with severe ADHD. This is what I'm able to get done while fighting through that. I bring this up because I know that it can seem fucking impossible, most notably when we see our neurotypical colleagues churning through incredible amounts of research. A final note: two of the books I'm including in here are books that I started reading in 2022 (Kagan and Stock). Also, note that many of these are re-reads; I've marked these with an Asterisk, and a couple of the books I read around 90%, but dropped a couple chapters that weren't relevant for my projects. These are marked with two asterisks. Be aware that my citations here are of a pretty rough and ready style. Philosophy has weird disciplinary standards (read, almost every journal is different), so I just have a "here's what you need to know to find it" style here. CW: I work on some dark things involving death, suicide, sexual assault, sex, race, and trans rights, including actively fighting trans-exclusive theorists, so there's a lot of possibly triggering things in here.

Updated: Jan 4, 2024

Abdollah, Serajian, Ebrahim Khosrow, and Sajad Ahmadizad. 2014. “Comparison of Anthropometric and Functional Characteristics of Elite Male Iranian Fencers in Three Weapons.” International Journal of Applied Sport Sciences 26 (1): 11–17.

Alcoff, Linda. 1991. “The Problem of Speaking for Others.” Cultural Critique No. 20 5–32.

Alcoff, Linda. 2007. “Epistemologies of Ignorance: Three Types.” In Race and Epistemologies of Ignorance, edited by Shannon and Tuana Sullivan, Nancy, 39–50. Albany: State University of New York Press.

Anderson, Elizabeth. 2012. “Epistemic Justice as a Virtue of Social Institutions.” Social Epistemology 26 (2): 163–73.

Andler, Matthew. 2017. “Gender Identity and Exclusion: A Reply to Jenkins.” Ethics 

Ashley, Florence. 2023. “What is it Like to Have a Gender Identity.” Mind 132 (528): 1053–73.

Ballantyne, Nathan. 2019. “Epistemic Trespassing.” Mind 128 (510): 367–95.

Ballantyne, Nathan, Jared Celniker, and David Dunning. 2022. “Do Your Own Research.” Social Epistemology 

Barnett, Brian S, Ariana E Nesbit, and Reneé M Sorrentino. 2018. “The Transgender Bathroom Debate At the Intersection of Politics, Law, Ethics, and Science.” J Am Acad Psychiatry Law 46 (2): 232–41.*

Berg, Amy. 2022. “Is There a Duty to Read the News.” Journal of Moral Philosophy 20 (3-4): 243–67.

Bergero-Miguel, Trinidad, María A García-Encinas, Amelia Villena-Jimena, Lucía Pérez-Costillas, Nicolás Sánchez-Álvarez, Yolanda de Diego-Otero, and Jose Guzman-Parra. 2016. “Gender Dysphoria and Social Anxiety: An Exploratory Study in Spain.” J Sex Med 13 (8): 1270–78.*

Bettcher, Talia Mae. 2009. “Trans Identities and First-Person Authority.” In You’Ve Changed: Sex Reassignment and Personal Identity, edited by Laurie Shrage, 98–120. Oxford University Press.*

Biggs, Michael. Suicide By Trans-Identified Children in England and Wales. Transgender Trend.*

Blair, Karen L., and Rhea Ashley Hoskin. 2019. “Transgender Exclusion From the World of Dating: Patterns of Acceptance and Rejection of Hypothetical Trans Dating Partners as a Function of Sexual and Gender Identity.” Journal of Social and Personal Relationships 36 (7): 2074–95.

Blanchard, Matt, and Barry Farber. 2016. “Lying in Psychotherapy: Why and What Clients Don’t Tell Their Therapist About Therapy and Their Relationship.” Counselling Psychology Quarterly 29 (1): 90–112.

Blanchard, Matt, and Barry Farber. 2020. “”It is Never Okay to Talk About Suicide”: Patients’ Reasons for Concealing Suicidal Ideation in Psychotherapy.” Psychother Res 30 (1): 124–36.

Bochicchio, Lauren, Kelsey Reeder, Lauren Aronson, Charles McTavish, and Ana Stefancic. 2021. “Understanding Factors Associated With Suicidality Among Transgender and Gender-Diverse Identified Youth.” LGBT Health 8 (4): 245–53.

Bradley, Ben. 2012. “Doing Away With Harm.” Philosophy and Phenomenological Research 85, No. 2 390–412.*

Brown, Brookes. 2023. “Bearing Witness: The Duty of Non‐indifference and the Case for Reading the News.” Pacific Philosophical Quarterly 104 (2): 368–91.

Bustos, Valeria P, Samyd S Bustos, Andres Mascaro, Gabriel Del Corral, Antonio J Forte, Pedro Ciudad, Esther A Kim, Howard N Langstein, and Oscar J Manrique. 2021. “Regret After Gender-Affirmation Surgery: A Systematic Review and Meta-Analysis of Prevalence.” Plast Reconstr Surg Glob Open 9 (3): e3477.*

Byrne, Alex. 2020. “Are Women Adult Human Females.” Philosophical Studies 177 (12): 3783–803.

Carel, Havi, and Ian Kidd. 2014. “Epistemic Injustice in Healthcare: A Philosophical Analysis.” Med Health Care Philos 17 (4): 529–40.

Cattien, Jana. 2019. “Against “Transracialism”: Revisiting the Debate.” Hypatia 34 (4): 713–35.

Clements-Nolle, Kristen, Rani Marx, and Mitchell Katz. 2006. “Attempted Suicide Among Transgender Persons: The Influence of Gender-Based Discrimination and Victimization.” Journal of Homosexuality 51 (3): 53–69.*

Congdon, Matthew. 2018. ““Knower” as an Ethical Concept: From Epistemic Agency to Mutual Recognition.” Feminist Philosophy Quarterly 4 (4): 

Costa, Rosalia, and Marco Colizzi. 2016. “The Effect of Cross-Sex Hormonal Treatment on Gender Dysphoria Individuals’ Mental Health: A Systematic Review.” Neuropsychiatr Dis Treat 12 1953–66.*

Crichton, Carel, & Kidd. 2017. Epistemic Injustice in Psychiatry. BJPsych Bulletin. 41:65-70.

Crocker, David. 1991. “Insiders and Outsiders in International Development.” Ethics and International Affairs 5 149–73.

Cullison, Andrew. 2010. “On the Nature of Testimony.” Episteme 

Daniels, Norman. 2015. “Why We Should Care About the Social Determinants of Health.” Am J Bioeth 15 (3): 37–38.

Davey, Amanda, Walter Pierre Bouman, Caroline Meyer, and Jon Arcelus. 2015. “Interpersonal Functioning Among Treatment-Seeking Trans Individuals.” J Clin Psychol 71 (12): 1173–85.*

Davey, Amanda, Walter Pierre Bouman, Jon Arcelus, and Caroline Meyer. 2014. “Social Support and Psychological Well-Being in Gender Dysphoria: A Comparison of Patients With Matched Controls.” J Sex Med 11 (12): 2976–85.*

Davis, Emmalon. 2016. “Typecasts, Tokens, and Spokespersons: A Case for Credibility Excess as Testimonial Injustice.” Hypatia 31 (3): 485–501.

Dees, Richard H. 2019. “Primum Non Nocere Mortuis: Bioethics and the Lives of the Dead.” Journal of Medicine and Philosophy 44 (6): 732–55.

Dembroff, Robin. 2020. “Beyond Binary: Genderqueer as Critical Gender Kind.” Philosophers’ Imprint 20 (9): 1–23.*

Dembroff, Robin, and Dennis Whitcomb. Forthcoming. “Content-Focused Epistemic Injustice.” Oxford Studies in Epistemology*

DiPaolo, Joshua. 2022. “What’s Wrong With Epistemic Trespassing.” Philosophical Studies 179 (1): 223–43.

DiPaolo, Joshua. Forthcoming. “”I’m, Like, a Very Smart Person” on Self-Licensing and Perils of Reflection.” Oxford Studies in Epistemology 

Dormandy, Katherine. 2018. “Epistemic Authority: Preemption or Proper Basing.” Erkenntnis 83 (4): 773–91.

Dotson, Kristie. 2008. “In Search of Tanzania: Are Effective Epistemic Practices Sufficient for Just Epistemic Practices?” Southern Journal of Philosophy 46 (S1): 52–64.*

Dotson, Kristie. 2011. “Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing.” Hypatia 26 (2): 236–57.*

Dotson, Kristie. 2012. “A Cautionary Tale: On Limiting Epistemic Oppression.” Frontiers: A Journal of Women Studies 33 (1): 24–47.*

Dotson, Kristie. 2014. “Conceptualizing Epistemic Oppression.” Social Epistemology 28 (2): 115–38.*

Frost-Arnold, Karen. 2014a. “Imposters, Tricksters, and Trustworthiness as an Epistemic Virtue.” Hypatia 29 (4): 790–807.

Frost-Arnold, Karen. 2014b. “The Cognitive Attitude of Rational Trust.” Synthese 191 (9): 1957–74.

Frost-Arnold, Karen. 2014c. “Trustworthiness and Truth: The Epistemic Pitfalls of Internet Accountability.” Episteme 11 (1): 63–81.

Funkhouser, Eric. 2017. “Beliefs as Signals: A New Function for Belief.” Philosophical Psychology 30 (6): 809–31.

Gardner, Molly. 2015. “A Harm-Based Solution to the Non-Identity Problem.” Ergo 2 427–44.*

Gardner, Molly. 2019. “When Good Things Happen to Harmed People.” Ethical Theory and Moral Practice 22 (4): 893–908.

Gijs, Luk, and Anne Brewaeys. 2007. “Surgical Treatment of Gender Dysphoria in Adults and Adolescents: Recent Developments, Effectiveness, and Challenges.” Annual Review of Sex Research 18 (1): 178–224.*

Goldman, Alvin I. 2001. “Experts: Which Ones Should You Trust.” Philosophy and Phenomenological Research 63 (1): 85–110.

Harcourt, Edward. 2021. “Epistemic Injustice, Children and Mental Illness.” J Med Ethics 47 (11): 729–35.

Hardwig, John. 1985. “Epistemic Dependence.” The Journal of Philosophy 82 (7): 335–49.

Harvin, Cassandra Byers. 1996. “Conversations I Can’t Have.” One the Issues: The Progressive Women’s Quartery 5 (2): 15–16.

Hookway, Christopher. 2010. “Some Varieties of Epistemic Injustice: Reflections on Fricker.” Episteme 7 (2): 151–63.

Intemann, Kristen. 2010. “25 Years of Feminist Empiricism and Standpoint Theory: Where Are We Now.” Hypatia 25 (4): 778–96.

Jaggar, Alison M. 1998. “Globalizing Feminist Ethics.” Hypatia 13 (2): 7–31.

Jenkins, Katharine. 2016. “Amelioration and Inclusion: Gender Identity and the Concept of Woman.” Ethics 126 (2): 394–421.*

Jenkins, Katharine. 2018. “Toward an Account of Gender Identity.” Ergo, an Open Access Journal of Philosophy 5 (20201214): 

Jenness, Valerie, Cheryl L. Maxson, Kristy N Matsuda, and Jennifer Macy Sumner. 2007. “Violence in California Correctional Facilities: An Empirical Examination of Sexual Assault.” The Bulletin 2 (2): 1–4.

Joshi, Hrishikesh. 2022a. “Debunking Creedal Beliefs.” Synthese 200 (6): 

Joshi, Hrishikesh. 2022b. “The Epistemic Significance of Social Pressure.” Canadian Journal of Philosophy 52 (4): 396–410.

Kaltial-Heino, Rittakerttu, Maria Sumia, Marja Työläjärvi, and Nina Lindberg. 2015. “Two Years of Gender Identity Service for Minors: Overrepresentation of Natal Girls With Severe Problems in Adolescent Development.” Child and Adolescent Psychiatry and Mental Health 9 (9): *

Kidd, Ian James, Lucienne Spencer, and Havi Carel. 2023. “Epistemic Injustice in Psychiatric Research and Practice.” Philosophical Psychology 1–29.

Kukla, Rebecca. 2007. “Objectivity and Perspective in Empirical Knowledge.” Episteme 3 (1-2): 80–95.

Kurs, Rena, and Alexander Grinshpoon. 2018. “Vulnerability of Individuals With Mental Disorders to Epistemic Injustice in Both Clinical and Social Domains.” Ethics & Behavior 28 (4): 336–46.

Larbalestier, Jan. 1990. “The Politics of Representation: Australian Aboriginal Women and Feminism.” Anthropological Forum 6 (2): 143–57.

Lee, J. Y. 2021. “Anticipatory Epistemic Injustice.” Social Epistemology 35 (6): 564–76.

Levy, Andrea, Aaron Scherer, Brian Zikmund-Fisher, Knoll Larkin, Geoffrey Barnes, and Angela Fagerlin. 2018. “Prevalence of and Factors Associated With Patient Nondisclosure of Medically Relevant Information to Clinicians.” JAMA Netw Open 1 (7): e185293.

Lin, Eden. 2021. “The Experience Requirement on Well-Being.” Philosophical Studies 178 (3): 867–86.

Longino, Helen E. 1990. Science as Social Knowledge. Princeton: Princeton University Press.

Love, Heather A., and Preston C. Morgan. 2021. “You Can Tell Me Anything: Disclosure of Suicidal Thoughts and Behaviors in Psychotherapy.” Psychotherapy (Chic) 58 (4): 533–43.

Love, Melanie, and Barry A. Farber. 2019. “Honesty in Psychotherapy: Results of an Online Survey Comparing High Vs. Low Self-Concealers.” Psychother Res 29 (5): 607–20.

Lugones, María. 1987. “Playfulness, “world”-Travelling, and Loving Perception.” Hypatia 2 (2): 3–19.

Lugones, María C., and Elizabeth V. Spelman. 1983. “Have We Got a Theory for You! Feminist Theory, Cultural Imperialism and the Demand for ‘the Woman’s Voice’.” Women’s Studies Int. Forum 6 (6): 573–81.

Marquis, Don. 1989. “Why Abortion is Immoral.” The Journal of Philosophy 86 (4): 183.*

Medina, José. 2011. “The Relevance of Credibility Excess in a Proportional View of Epistemic Injustice: Differential Epistemic Authority and the Social Imaginary.” Social Epistemology 25 (1): 15–35.

Meier, Lukas J. 2022. “Systemising Triage: Covid-19 Guidelines and Their Underlying Theories of Distributive Justice.” Med Health Care Philos 25 (4): 703–14.

Mohanty, Chandra Talpade. 1988. “Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses.” Feminist Review 30 61–88.

Mustanski, Brian, and Richard T Liu. 2013. “A Longitudinal Study of Predictors of Suicide Attempts Among Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Youth.” Archives of Sex Behavior 42 (3): 437–48.*

Neus, Nora. Trans Women Are Still Incarcerated With Men and it’s Putting Their Lives At Risk. CNN.

Nguyen, C. Thi. 2020a. “Cognitive Islands and Runaway Echo Chambers: Problems for Epistemic Dependence on Experts.” Synthese 197 (7): 2803–21.

Nguyen, C. Thi. 2020b. “Echo Chambers and Epistemic Bubbles.” Episteme 17 (2): 141–61.

Nicholls, Tracey. 2011. “Should I Speak for My Sister? Solidarity and Silence in Feminist Struggles.” PhaenEx 6 (1): 12–41.

Origgi, Gloria. 2012. “Epistemic Injustice and Epistemic Trust.” Social Epistemology 26 (2): 221–35.

Pardue, Angela, Bruce A. Arrigo, and Daniel S. Murphy. 2011. “Sex and Sexuality in Women’s Prisons.” The Prison Journal 91 (3): 279–304.

Perry, Stephen. 2003. “Harm, History, and Counterfactuals.” San Diego Law Review 40 1283–313.

Phipps, Alison. 2016. “Whose Personal is More Political? Experience in Contemporary Feminist Politics.” Feminist Theory 17 (3): 303–21.

Pitcher, George. 1984. “The Misfortunes of the Dead.” American Philosophical Quarterly 21, No. 2 183–88.

Pohlhaus Jr., Gaile. 2012. “Relational Knowing and Epistemic Injustice: Toward a Theory of “willful Hermeneutical Ignorance”.” Hypatia 27 (4): 715–35.

Pohlhaus Jr., Gaile. 2014. “Discerning the Primary Epistemic Harm in Cases of Testimonial Injustice.” Social Epistemology 28 (2): 99–114.*

Preda, Adina, and Kristin Voigt. 2015. “The Social Determinants of Health: Why Should We Care.” Am J Bioeth 15 (3): 25–36.

Russell, Camisha. 2019. “On Black Women, “in Defense of Transracialism,” and Imperial Harm.” Hypatia 34 (2): 176–94.

Russell, Stephen T, Amanda M Pollitt, Gu Li, and Arnold H Grossman. 2018. “Chosen Name Use is Linked to Reduced Depressive Symptoms, Suicidal Ideation, and Suicidal Behavior Among Transgender Youth.” J Adolesc Health 63 (4): 503–5.

Salkin, Wendy. 2021. “The Conscription of Informal Political Representatives.” Journal of Political Philosophy 29 (4): 429–55.

Sanati, A, and M Kyratsous. 2015. “Epistemic Injustice in Assessment of Delusions.” J Eval Clin Pract 21 (3): 479–85.

Sanati, Abdi & Kyratsous Michalis. 2017. Epistemic Injustice and Responsibility in Borderline Personality Disorder. Journal of Evaluation in Clinical Practice. 23:974-980

Sartre, Jean Paul. 1946. trans. Philip Mairet. "Existentialism is a Humanism."

Satta, Mark. 2022. “Epistemic Trepassing and Expert Witness Testimony.” Journal of Ethics and Social Philosophy 22 (2): 212–38.

Schutte, Ofelia. 1986. “Notes on the Issue of Cultural Imperialism.” Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 59 (5): 757–59.

Schwan, B. 2021. “Responsibility Amid the Social Determinants of Health.” Bioethics 35 (1): 6–14.

Scott, Joan W. 1991. “The Evidence of Experience.” Critical Inquiry 17 (4): 773–97.

Shaw, Danny. 2020. Eleven Transgender Inmates Sexually Assaulted in Male Prisons Last Year. BBC.

Sheeks, Meredith. 2023. “The Myth of the Good Epistemic Bubble.” Episteme 20 (3): 685–700.

Shiffrin, Seana Valentine. 1999. “Wrongful Life, Procreative Responsibility, and the Significance of Harm.” Legal Theory 5 (02): 117–48.*

Shiffrin, Seana Valentine. 2012. “Harm and Its Moral Significance.” Legal Theory 18 (3): 357–98.*

Simester, A P, and Andreas von Hirsch. 2011. Crimes, Harms, and Wrongs: On the Principles of Criminalisation. Portland, Oregon: Hart Publishing.

Spivak, Gayatri Chakravorty. 1988. “Can the Subaltern Speak?” In Marxism and the Interpretation of Culture, edited by Cary Nelson, and Lawrence Grossberg, 271–313. Basingstoke: Macmillan Education.

Stacey, Judith. 1988. “Can There be a Feminist Ethnography?” Women’s Studies Int. Forum 11 (1): 21–27.

Steers-McCrum, Alex R. 2020. “Don’t Put Words in My Mouth: Self-Appointed Speaking-for is Testimonial Injustice Without Prejudice.” Social Epistemology 34 (3): 241–52.

Stock, Kathleen. 2018a. Changing the Concept of ‘Woman’ Will Cause Unintended Harms. The Economist.*

Stock, Kathleen. 2018b. Why Self-Identification Should Not Legally Make You a Woman. The Conversation.*

Stock, Kathleen. 2019. Ignoring Differences Between Men and Women is the Wrong Way to Address Gender Dysphoria. Quilette.*

Sullivan, Shannon. 2004. “Feminist Spaces.” Hypatia 19 (3): 209–16.

Tadros, Victor. 2014. “What Might Have Been.” In Philosophical Foundations of the Law of Torts, edited by John Oberdiek, 171–92. Oxford University Press.

Taylor, James Stacey. 2005. “The Myth of Posthumous Harm.” American Philosophical Quarterly 42 (4): 311–22.*

Taylor, James Stacey. 2021. “Promises to the Dead.” Royal Institute of Philosophy Supplement 90 81–103.*

Thomson, Judith Jarvis. 1971. “A Defense of Abortion.” Philosophy and Public Affairs 1 (1): 47–66.*

Tobi, Abraham. 2023. “Intra-Group Epistemic Injustice.” Social Epistemology 37 (6): 798–809.

Toole, Briana. 2022. “Demarginalizing Standpoint Epistemology.” Episteme 19 (1): 47–65.*

Townsend, Leo, and Dina Lupin. 2021. “Representation and Epistemic Violence.” International Journal of Philosophical Studies 29 (4): 577–94.

Trebilcot, Joyce. 1988. “Dyke Methods or Principles for the Discovery/creation of the Withstanding.” Hypatia 3, No. 2 1–13.

Tuvel, Rebecca. 2017. “In Defense of Transracialism.” Hypatia 32 (2): 263–78.*

Vance, Stanley R. 2018. “The Importance of Getting the Name Right for Transgender and Other Gender Expansive Youth.” J Adolesc Health 63 (4): 379–80.*

Vigny-Pau, Myriam, Nelson Pang, Hamad Alkhenaini, and Alex Abramovich. 2021. “Suicidality and Non-Suicidal Self-Injury Among Transgender Populations: A Systematic Review.” Journal of Gay & Lesbian Mental Health 25 (4): 358–82.*

Wanderer, Jeremy. 2012. “Addressing Testimonial Injustice: Being Ignored and Being Rejected.” The Philosophical Quarterly 62 (246): 148–69.

Watson, Jamie Carlin. 2022. “Epistemic Neighbors: Trespassing and the Range of Expert Authority.” Synthese 200 (5): 408.

Weatherall, James Owen, and Cailin O’Connor. 2021. “Conformity in Scientific Networks.” Synthese 198 (8): 7257–78.

Wellman, Christopher Heath. 2001. “Toward a Liberal Theory of Political Obligation.” Ethics 111 735–59.*

Williams, Daniel. 2021a. “Motivated Ignorance, Rationality, and Democratic Politics.” Synthese 198 (8): 7807–27.

Williams, Daniel. 2021b. “Socially Adaptive Belief.” Mind & Language 36 (3): 333–54.

Williams, Daniel. 2023. “The Marketplace of Rationalizations.” Economics and Philosophy 39 (1): 99–123.

Wilson, Liz. 1997. “Who is Authorized to Speak? Katherine Mayo and the Politics of Imperial Feminism in British India.” Journal of Indian Philosophy 25 139–51.

Wolff, Nancy, Cynthia L Blitz, Jing Shi, Ronet Bachman, and Jane A Siegel. 2006. “Sexual Violence Inside Prisons: Rates of Victimization.” J Urban Health 83 (5): 835–48.

Wolff, Nancy, Jing Shi, and Jane A Siegel. 2009. “Patterns of Victimization Among Male and Female Inmates: Evidence of an Enduring Legacy.” Violence Vict 24 (4): 469–84.

Woodward, James. 1986. “The Non-Identity Problem.” Ethics 96 (4): 804–31.*

Worsnip, Alex. 2019. “The Obligation to Diversify One’s Sources: Against Epistemic Partisanship in the Consumption of News Media.” In Media Ethics: Free Speech and the Requirements of Democracy, edited by Carl Fox, and Joe Saunders, 240–64. London: Routledge.

Wylie, Alison. 2003. “Why Standpoint Matters.” In Science and Other Cultures: Issues in Philosophies of Science and Technology, edited by Robert Figueroa, and Sandra Harding, 26–48. New York: Routledge.*

Yang, Xin, Jason Parton, Dwight Lewis, Ning Yang, and Matthew Hudnall. 2020. “Effect of Patient-Physician Relationship on Withholding Information Behavior: Analysis of Health Information National Trends Survey (2011-2018) Data.” Journal of Medical Internet Research 22 (1): e16713.

Books

Camus, Albert. 1955 [1942]. Trans Justin O'Brien. The Myth of Sisysphus and Other Essays. Hamish and Hamilton.*

Farber, Barry A., Matt Blanchard, and Melanie Love. 2019. Secrets and Lies in Psychotherapy. Washington: American Psychological Association.**

Fricker, Miranda. 2007. Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing. Oxford University Press.

Kagan, Shelly. 2012. The Geometry of Desert. Oxford: Oxford University Press.

Kidd, Ian James, José Medina, and Gaile Pohlhaus Jr., eds. 2017. The Routledge Handbook of Epistemic Injustice. London, New York: Routledge.**

Sherman, Benjamin and Gouguen, Stacy, eds. 2019. Overcoming Epistemic Injustice: Social and Psycholofical perspectives. Rowman and Littlefield.

Stock, Kathleen. 2021. Material Girls: Why Reality Matters for Feminism. Fleet.

Book Chapters

Ballantyne, Nathan. 2022. “Novices and Expert Disagreement.” In Reason, Bias, and Inquiry, edited by Nathan Ballantyne, and David Dunning, 227–53. Oxford University Press.

Collins, Patricia Hill. 2000. Chapter 5: The Power of Self-Definition. in Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Politics of Empowerment. Second Edition. Routledge. 97-121.

Crenshaw, Kimberlé. 1997. “Intersectionality and Identity Politics: Learning From Violence Against Women of Color.” In Reconstructing Political Theory: Feminist Perspectives, edited by Mary Lyndon Shanley, and Uma Narayan, 178–93. University Park, Pennsylvania: Penn State Press.

Feinberg, Joel. 1993. “Harm to Others.” In The Metaphysics of Death, edited by John Martin Fischer, 169–90. Stanford: Stanford University Press.

Fricker, Elizabeth. 2006. “Testimony and Epistemic Autonomy.” In The Epistemology of Testimony, edited by Jennifer Lackey, and Ernest Sosa, 225–50. Oxford University Press.

Gardner, Molly. 2021. “What is Harming?” In Principles and Persons, edited by Jeff McMahan, Tim Campbell, James Goodrich, and Ketan Ramakrishnan, Oxford University Press.

Kierkegaard, Søren. 2004 [1843]. trans. Howard V. and Edna H. Hong. "Problema I." in Basic Writings of Existentialism, edited by Gordon Marino. The Modern Library. 7-23.*

Kierkegaard, Søren. 2003 [1843]. trans. Howard V. and Edna H. Hong. "Problema II." in Basic Writings of Existentialism, edited by Gordon Marino. The Modern Library. 24-39.*

Phelan, Shane. 1989. Chapter 4: Definition and Community. in Identity Politics. Temple University Press. 59-80.

Phelan, Shane. 1989. Chapter 7: The Limits of Community. in Identity Politics. Temple University Press. 135-151.

Sartre, Jean Paul. 1993 [1943]. trans. Hazel Barnes. "Introduction: The Pursuit of Being." in. Being and Nothingness. Washington Square Press. xlv-lxvii.*

[entomoblog]

David Abram, le philosophe qui mêle magie et écologie

See on Scoop.it - EntomoScience

Le philosophe David Abram, auteur de « Devenir animal », est un pionnier de la philosophie du vivant outre-Atlantique. Il utilise notamment la prestidigitation comme moyen de se reconnecter au « monde plus qu’humain ».

  Par Nicolas Celnik

2 mai 2024 à 15h39

Mis à jour le 10 mai 2024 à 10h00

  "David Abram adore la tour Eiffel. Première surprise. On ne s’attendait pas à entendre le philosophe étasunien, figure importante de la pensée du vivant outre-Atlantique, s’extasier plus sur les « courbes incroyablement gracieuses » de la Dame de fer que sur les marronniers du Luxembourg où nous le retrouvons. Celui qui se décrit comme « géophilosophe » et « écologiste culturel » est de passage à Paris à l’occasion de la traduction française de son livre, Devenir animal (éd. du Dehors, paru en 2010 dans sa version anglaise). Il y a une vingtaine d’années, Abram posait un constat devenu une évidence : nous avons perdu notre connexion avec la nature."

(...)

  ------

NDÉ

Lire aussi

  → David Abram : Comment la terre s'est tue - De les-livres-de-philosophie.blogspot.com - 25 avril 2021, 22:09

[madaboutyoumatt]

Omegaverse - Matt

Ta zasada działała w dwie strony. Jeden budził się słuchając głosu partnera, dla drugiego był to ostatni głos na dany dzień zanim zasnął. Oba podejścia były piękne i słodkie, chociaż smutnym było, ��e nie mogli mieć siebie pod ręką w każdej chwili, w której tego chcieli.

- Nie no, zdałem dopiero poprawki, więc aż taki mądry nie jestem. – trochę się speszył, ale cholernie przyjemnie było słuchać jak to ta druga, jedyna w swoim rodzaju połówka ciebie chwaliła. Obiecał sobie, że zapamięta to uczucie i będzie Josha częściej nim także częstować.

Na Heathrow doznał lekkiego szoku. Matt uparł się, że cokolwiek się nie stanie to on zakupi swoje bilety. To nie było tak, że miał coś przeciwko prezentom, ale ten byłby jednym z pierwszych w ich związku i od razu bardzo drogim. A Evans był tylko studentem, który nawet na co dzień nie pracował. Rozumiał, że Josha przez jego unikatową pracę w tak młodym wieku było stać na bardzo wiele, ale też nie był z nim dla pieniędzy. Miał pewien honor, który mu na to nie pozwolił. Nie wiedział jednak, że robiąc młodszemu zdjęcie z wydrukowanym biletem podłożył mu możliwość zafundowania mu czegoś niesamowitego.

- Panie Evans, widzę, że został zrobiony dla pana upgrade. – kobieta za kontuarem, która właśnie odprawiała mu bagaż uśmiechnęła się do niego uprzejmie. – Od teraz podróżuje pan pierwszą klasą a to oznacza, że może pan skorzystać z naszej poczekalni, która po przejściu przez odprawę będzie znajdować się w terminalu 2 przy bramce 28. Wszystko jest tam do pana dyspozycji, ma też pan priorytetowy boarding. Życzę miłego lotu.

Zszokowany okularnik najpierw powiedział, że to pewnie błąd, bo on wykupywał tylko ekonomiczny bilet, w dodatku miał siedzieć w środkowym rzędzie. Po krótkiej wymianie zdań dowiedział się, że sprawcą tego wszystkiego był jego chłopak i w dodatku nie mógł mu robić o to awanturę, bo tak naprawdę nie zapłacił za to tylko wykorzystał swoje punkty, jakie uzyskał za te wszystkie loty jakie do tej pory odbywał czy to prywatnie czy służbowo.

„Nie wiesz jakim cudem znalazłem się tutaj?”

Do wiadomości dołączył kilka zdjęć z prywatnej poczekalni a w niej był poczęstunek, fotele do masażu i kilka innych bajerów. Jak się potem okazało pierwsza klasa była jeszcze lepsza. Miał prywatne siedzenie, które było odgradzane od reszty pasażerów, całe mnóstwo miejsca na nogi, bo jak się później okazało fotel rozkładał się praktycznie do leżącej formy, zagwarantowane trzy posiłki, telewizor z darmowymi filmami i kieliszek szampana. Czuł się jakby kogoś okłamywał, że przedostał się tutaj nielegalnie. Jednak na nowo wydrukowanym bilecie były jego dane.

Kiedy wysiadł z samolotu długo nie musiał czekać na swój bagaż. Celnik zapytał go tylko na jak długo miał zamiar zostać i uprzedził, że niektóre prawa względem omeg mogą być inne niż w jego rodzimym, więc lepiej aby z nimi się zapoznał. Wraz z ogromnym bagażem wyszedł i z zagubieniem na twarzy zaczął szukać odpowiednich oznaczeń albo znajomej twarzy, wszystko jednak było okropnie inne. I możliwe, że jeszcze chwila a zacząłby panikować jednak Josh postarał się aby ten go zobaczył prawie od razu.

Dostrzegł go a jego mięśnie w twarzy się rozluźniły a potem kąciku ust zaczęły się podnosić, w oczach zapłonęły małe migoczące gwiazdki. Od środka wszystko go rozgrzało, chociaż nadal byli tak daleko od siebie a przez ciężką walizkę nie mógł po prostu do niego podbiec. Kiedy jednak był już w jego ramionach i został wesoło zakręcony nie miał ani jednej myśli, że zachowują się niestosownie, chociaż podobno Korea była bardziej konserwatywna w publicznym okazywaniu uczuć. Ich wargi w końcu się zetknęły i wszystko smakowało tak słodko.

- Ja chyba bardziej.

Uśmiechnął się ponownie wtulając w ukochanego. Obaj prawdopodobnie próbowali w tym momencie się obwąchać aby znaleźć te znane im nuty zapachowe, oboje jednak byli na blokerach.

- Nie umawialiśmy się na to co zrobiłeś z moim biletem.

Ich dłonie odruchowo się splątały kiedy wyższy pociągnął za dużą walizkę przez co Matt został tylko z podręcznym plecakiem. Nie brzmiał na złego, jakby mógł kiedy był traktowany niczym król w trakcie podróży?

[mirandamckenni1]

Gigi Hadid trafiła do aresztu na Kajmanach. Miała „medyczną” maryśkę, ale celnik był nieugięty

Wakacje Gigi Hadid na Kajmanach mogły skończyć się dużo gorzej, a w pomarańczowym kombinezonie mogłoby nie być jej do twarzy. Supermodelka została bowiem aresztowana pod zarzutem posiadania marihuany, którą legalnie zakupiła w Nowym Jorku.

from [H]yperreal - newsy https://ift.tt/3ZaNkqR

[doctor-cha]

닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 full

닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 full 쉽게 볼수 있습니다.

닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 링크<

재방송으로 실시간 시청 가능하십니다.

피로는 많은 사람들의 건강과 삶의 질에 영향을 미치지만 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 full 이에 대한 효과적인 치료법은 거의 없다고 전문가들은 말합니다. 이제 새로운 연구에 따르면 피로를 재정의하고 소뇌로 알려진 뇌 영역이 피로를 처리하는 방식을 이해하면 더 나은 치료를 위한 단서를 얻을 수 있습니다. Johns Hopkins University의 Pablo Celnik과 그의 동료들의 연구에 따르면 "피로 가능성"(신체적 또는 인지적 작업을 수행할 수 있는 개인의 능력을 객관적으로 측정하는 것)으로 알려진 성능 피로는 개인의 주관적인 피로에 대한 인식과 다를 수 있습니다. 그들이 느끼는 피로에 대한 평가. 연구원들은 피로 경험을 설명하기 위해 보다 구체적인 언어(피로 가능성 대 피로 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 인식)를 사용하는 것이 치료법을 고안하는 데 도움이 될 수 있다고 말합니다. 피로는 "신경계 질환이 있는 환자에게 매우 중요하고 흔한 문제"이지만 "매우 잘 이해되지 않고 있다"고 존스 홉킨스 대학의 물리 의학 및 재활 부서장인 셀닉 교수는 말했습니다. 3월에 Journal of Neuroscience에 발표된 이 연구에는 건강한 환자만 포함되었지만 우리의 뇌가 피로를 처리하고 우선순위를 정하는 방법에 대한 중요한 기본 정보를 제공합니다.

연구에서 연구원들은 참가자들에게 힘 변환기라는 작은 장치를 엄지와 검지 사이에 최대한 꽉 쥐도록 요청했습니다. 가하고 있던 힘이 기준선의 40% 아래로 떨어지면 멈추라는 지시를 받은 다음 얼마나 피로를 느끼는지 질문했습니다. 이론적으로 모든 참가자는 비슷한 수준의 근육 피로를 경험했지만 피로에 대한 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 인식은 다양했습니다. 참가자들은 다음으로 손 조정 작업을 완료하도록 요청 받았습니다. 이전의 힘 작업에서 덜 피로하다고 보고한 사람들은 덜 정확한 조정을 했습니다. 더 많은 피로를 느낀다고 말한 사람들이 더 정확했습니다. 손 협응 운동은 참가자의 인지된 피로에 비추어 참가자의 운동 제어를 테스트하도록 설계되었습니다. 움직임 자체는 육체적으로 피곤하지 않았습니다. 이 연구의 주 저자인 Johns Hopkins University의 Agostina Casamento-Moran은 수행 피로와 지각된 피로 사이의 이러한 차이를 보고 놀랐습니다. 그녀는 “처음 시작할 때는 피로라는 주관적인 경험이 이야기의 중심이 될 줄 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 몰랐다”고 말했다.

, Celnik 및 다른 사람들은 성능 저하를 나타내는 피로도라는 용어를 사용하고 경험에 대한 사람의 인식을 나타내는 피로라는 용어를 점점 더 많이 사용하고 있습니다.

시간 대학의 행동 신경과학자 Natalie Tronson은 보다 구체적인 언어를 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 사용하는 것이 즉각적인 가치가 있다고 말했습니다.

연구에 참여하지 않은 Tronson은 "사람들은 종종 피로에 대해 '오, 사람들은 항상 피곤하다'는 식으로 생각합니다. 그러나 피로는 그보다 훨씬 더 만연하고 해롭습니다."라고 연구에 참여하지 않은 Tronson은 말했습니다. "그래서 지각 대 육체적 피로에 대한 이해와 그것이 ��미하는 바, 그리고 그것을 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 개념화하거나 그것에 대해 이야기하는 방법은 정말 정말 중요합니다."

New Jersey Institute of Technology의 Bharat Biswal은 피로도와 피로도를 구별하면 피로에 대한 인식 점수를 더 잘 표준화하여 여러 연구에서 데이터를 더 쉽게 검증하고 비교할 수 있다고 말했습니다. 지난해 Biswal은 피로를 고 있는 코로나19 생존자의 뇌 변화를 보여주는 연구를 발표했습니다. "일부는 1에서 1oo의 척도를 가지고 있고, 1에서 5까지의 척도를 가진다른 연구가 있습니다. "이것은 우리가 그것을 알아낼 좋은 기회입니다." 또한 관련 뇌 영역이 상당히 다를 수 있기 때문에 운동 피로의 신경학적 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 토대를 정신적 피로와 분리하는 것이 중요하다고 말합니다. 영향을 받는 뇌 영역에 대해 더 정확하면 더 나은 치료 옵션으로 이어질 수 있다고 Biswal은 말했습니다. 소뇌가 답을 줄 수 있을까? 뇌는 뇌간 위에 위치한 뇌 구조입니다. 그것은 조정된 움직임과 균형에서의 역할로 가장 잘 알려져 있으며 지각을 포함한 인지와 감정에 중요합니다. 이 연구는 피로가 덜하다고 보고한 사람들이 운동 조절이 더 나쁠 뿐만 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 아니라 소뇌의 활동도 감소한 것으로 나타났습니다. Celnik은 이것을 피로와 운동 제어에 대한 인식이 소뇌의 주의를 끌기 위해 싸울 수 있다는 지표로 보고 있습니다. "그것은 자원의 경쟁입니다."라고 그는 말했는데 피로가 덜하다고 보고한 사람들이 운동 조절 능력이 더 나쁜 이유를 설명할 수 있습니다. 이러한 방식으로 뇌의 자원을 제한하는 것은 피로를 다루는 보호 메커니즘이 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 될 수 있다고 Casamento-Moran은 말했습니다.

피로감을 느낄 때 보다 정확한 운동 제어를 갖는 것은 신체 인식이 개선되었음을 나타낼 수 있습니다.

세르비아에서는 며칠 만에 발생한 두 번째 대량 학살로 8명이 사망하고 10명 이상이 부상했다고 국영 언론이 목요일 보도했습니다. 수도 베오그라드 외곽의 시정촌인 믈라데노바츠에서의 공격은 수요일 베오그라드 학교에서 8명의 어린이와 경비원이 사망한 후 세르비아 정부가 총기 규제를 강화하기로 한 날과 같은 날 발생했습니다. 텔레그램에 있습니까? 러시아의 우크라이나 전쟁에 대한 최신 업데이트를 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 보려면 저희 채널을 구독하십시오. 세르비아의 라디오 텔레비전에 따르면 목요일 한 총잡이가 차에서 자동 무기를 발사하고 현장에서 도주했습니다. RTS에 따르면 용의자는 금요일 아침에 체포됐다. 앞서 공범으로 의심되는 한 사람이 당국과 총격전을 벌이다 숨졌다고 공영방송이 보도했다. 공격자는 Dubona, Malo Orasje 및 Sepsin 마을을 표적으로 삼았다고 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 방송사는 보도했습니다.

목요일 총기법을 변경하려는 정부의 조치에는 소형 총기의 보관 및 휴대 허가 발급에 대한 2년 유예와 3개월 이내에 기존의 모든 무기 허가를 검토하겠다는 약속이 포함되었습니다. 또한 다른 조치들 중에서 7학년과 8학년 학생들을 위해 중등 및 초등학교에서 의무적으로 약물 검사를 허용하는 규정 초안을 작성하기 시작할 것입니다. 세르비아 공화국 정부는 또한 어제의 비극적인 사건으로 사망한 모든 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 가족들에게 깊은 애도를 표합니다. 드문 세르비아 학교 총격 사건으로 7학년생 8명 사망, 경찰 발표 당국은 수요일 Vladislav Ribnikar 초등학교에서 발생한 대량 사랑 사건이 체포된 학생에 의해 저질러진 것으로 믿고 있다고 경찰을 감독하는 세르비아 내무부가 말했습니다. 7학년생은 아버지의 총을 사용한 것으로 추정된다. 이 공격으로 어린이 6명과 교사 1명이 부상을 입었다고 국방부는 밝혔다. 5월 5일부터 7일까지 3일간의 초등학교 집단학살 애도기간을 선포했다. 알렉산다르 사픽(Aleksandar Sapic) 베오그라드 시장은 성명에서 “이번 행사는 우리 도시 역사상 유례가 없는 일”이라고 말했다.

제네바 대학원 연구소의 소형 무기 조사에서 수집한 2017년 데이터에 따르면 세르비아는 100명당 39.1개의 총기로 몬테네그로와 공동으로 1인당 민간 총기 소유 비율이 세계에서 다섯 번째로 높았습니다. 미국이 100명당 120.5개로 가장 높았다. 그러나 2016년 세계질병부담(Global Burden of Disease) 데이터에 따르면 세르비아는 10만 명당 3.9명으로 ��교적 낮은 총기 사망율을 기록해 상위 50위권에 들지 못했다. 세르비아는 다른 대량 총격 사건이 있었습니다. 2016년 Zitiste 마을에서 돌격 소총 공격으로 5명이 사망하고 20명이 부상당했습니다. 2013년 믈라데노바츠에서 한 총잡이가 13명을 살해했습니다. 원호가 헤세이로 바뀌고 버블이 피크를 맞이하려고 했던 1989년 4월. 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 가와사키시 다카쓰구의 다케야부에서 약 1억 4500만엔이 들어간 가방이 발견되었다. 5일 후에는 9000만엔 들어간 종이봉투도 발견된다. 총 2억엔 이상이 방치된 미스터리는 ‘현대판 다케토리 이야기’로 시끄러워 현장에는 ‘두 번 있는 것은 세 번 있다’고 구경꾼이 몰려들었다. 부러워하는 세상의 시선을 살짝 '소란으로 인생이 바뀌지 않는다'고 말했던 주인 중 한 명. 하지만 그 후를 쫓자 30년 넘게 짊어진 '상처'가 보였다. 대나무 야부는 대규모 분양 아파트로 모습을 바꾸고 있었다. 대부분은 2005년에 지어졌다고 한다. 「여기가, 그 대나무 야부의 터인 것조차 모르는 사람도 늘어났어」. ��션에 인접한 한집에 사는 와타나베 유야스씨(71)가 당시의 소동을 기억하고 있었다. "그 지붕의 색, 친가를 닮지 말아라." 89년 4월 11일. 주식 관련 업계지의 기자를 하고 있던 와타나베씨는, 낮의 뉴스로 흐르는 헬기로부터의 영상에, 눈이 뜬다. 친가 앞의 대나무 야부가 반복적으로 비쳐 있었다. 며칠 후에 모습을 보러 갔다. 친가 주변은 야지마로 넘쳐나고, 경찰이 규제선을 치고 있었다. 버블 전성 속, 주식의 상승에 일희일우하는 사람들의 모습을 가까이서 취재해 온 와타나베씨도, 이 열기에 놀랐다. "노점까지 나올 정도. 일시적인 '명소'로 되어 있었다"고 되돌아 본다. 최초의 현금 가방을 발견한 것은, 대나무 채취에 와 있었던 당시 39세의 남성이었다. 현장에서 몇 킬로미터 떨어진 상가에서 부부로 야키토리야를 경영하고 있으며, 가게에는 취재가 쇄도했다. 소유자 「탈세한 금이었다」 가나가와현경은, 뭉치에 남겨진 대봉의 일자나 금융기관명으로부터 소유자의 닥터 차정숙 8회 8화 무료 보기 인덱싱을 진행했다. 1개월 후 기자회견을 열고 도쿄도 오타구에서 통신판매회사를 경영하는 당시 46세 남성 사장이 2회로 나누어 대나무 야부에 현금을 둔 것을 인정했다고 밝혔다. 사장도 회견해 “탈세한 돈이었다. 선인에게 주워 사회에 도움이 되도록 기부해 주었으면 했다”고 해명했다. 주인이 판명하고, 주인의 남성은 당시의 보도진의 취재에 “나는 스타가 아니고, 맛있는 닭꼬치를 손님에게 먹어 주었으면 한다. 이번 소란으로 인생이 바뀌는 일은 없지만, 어쨌든 있다”고 말했다. 탈세를 인정한 금이었지만, 버린 것이 아니라 놓았다고 주장하고, 유실신고도 내린 것 등으로부터, 현경은 낙하물 등을 취급하는 유실물법에 따라 사장에게 반환했다. 사장에게서 주인에게는 사례로 10%가 지급됐다. 남성은 1450만엔, 5일 뒤 세리 채취에 와서 9000만엔을 찾은 다른 발견자의 남성은 900만엔을 닥터 차정숙 8회 8화 토렌트 받고 사장은 “(남은) 금은 난병관계의 시설에 전액 기부하고 싶다”고 말했다. 소동은 끝났을 것이다. 그때부터 34년. 당시의 신문 기사를 의지해 처음으로 주운 남성을 찾았다. …

5일 오전 5시 반쯤, 나가사키시 이오지마 부근의 해상에서, 나가사키항에 들어가는 대형 크루즈선 다이아몬드·프린세스의 유도 업무에 해당하고 있던 물선 안내인의 오스카 쇼코씨(69)=요코하마시=가, 보트로부터 크루즈 배에 탑승하려고 했더니 실수로 바다로 전락했다. 나가사키 해상 보안부에 따르면, 오스카 씨는 10분 후에 구명 보트로 구해졌지만, 사망이 확인되었다.

나가사키 해호에 따르면, 오스카씨는 보트에서 크루즈선과 무선으로 교환해, 안전하게 입항할 닥터 차정숙 8회 8화 다시 보기 수 있도록 확인 작업을 하고 있었다. 작업을 마치고 이승할 때 전락했다.

닥터 차정숙 8화 8회 다시보기 vod

닥터 차정숙 8화 8회 다시보기 버전 무료 보기

닥터 차정숙 8화 8회 다시보기 버전 고화질

닥터 차정숙 8화 8회 다시보기 버전 무료로 보는법

닥터 차정숙 8회 8회 다시 보기 소나기

닥터 차정숙 8회 8회 다시보기 버전 티비 나무

닥터 차정숙 8회 8회 다시보기 버전 좌표

닥터 차정숙 8화 8회 실시간

닥터 차정숙 8화 8회 생방송 라이브

닥터 차정숙 8화 8회 링크

닥터 차정숙 8화 8회 넷플릭스

닥터 차정숙 8화 보러가기

닥터 차정숙 8화 8회 좌표

닥터 차정숙 8화 8회 재방

닥터 차정숙 8화 8회 보러가기

닥터 차정숙 8화 8회 볼수있는곳

닥터 차정숙 8화 8회 다시 보기 링크

full 닥터 차정숙 8화 8회 ott

[wolcichyczas]

14/01/23

Ew. Mateusza 18:15-20 

(15) A jeśliby zgrzeszył brat twój, idź, upomnij go sam na sam; jeśliby cię usłuchał, pozyskałeś brata swego. (16) Jeśliby zaś nie usłuchał, weź z sobą jeszcze jednego lub dwóch, aby na oświadczeniu dwu lub trzech świadków była oparta każda sprawa. (17) A jeśliby ich nie usłuchał, powiedz zborowi; a jeśliby zboru nie usłuchał, niech będzie dla ciebie jak poganin i celnik. (18) Zaprawdę powiadam wam: Cokolwiek byście związali na ziemi, będzie związane i w niebie; i cokolwiek byście rozwiązali na ziemi, będzie rozwiązane i w niebie. (19) Nadto powiadam wam, że jeśliby dwaj z was na ziemi uzgodnili swe prośby o jakąkolwiek rzecz, otrzymają ją od Ojca mojego, który jest w niebie. (20) Albowiem gdzie są dwaj lub trzej zgromadzeni w imię moje, tam jestem pośród nich. 

Jezus oczekiwał innego pytania w dzisiejszym fragmencie. Uczniowie już spytali o kwestię ludzkich autorytetów, ale Jezus spodziewał się pytania na temat duchowych autorytetów. W jaki sposób wierzący postępuje kiedy został skrzywdzony przez innego brata lub siostrę w Chrystusie? W królestwie, wierzący mógłby zabrać taką sprawę do rządzących, którzy byliby także duchowym autorytetem. Jednakże, Jezus zasugerował już, że nie zostanie koronowany na króla w Jerozolimie, ale zamiast tego zostanie tam ukrzyżowany. Rozwiązaniem jakie Jezus oferuje jest to, które widzimy dzisiaj w kościołach. Adresowanie konfliktu powinno się zacząć od osobistego spotkania miedzy dwoma lub trzeba świadkami, a w ostateczności z całym zgromadzeniem. Jezus potem dodaje kilka komentarzy jeśli chodzi o role Jego uczniów pod Jego nieobecność. Jezus wiedział, że główne decyzje będą musiały być podjęte po tym jak On wstąpi do nieba. Uczniowie prawdopodobnie nie wiedzieli jak dużo decyzji ich czeka. Jednak Jezus chciał by wiedzieli, że zostali wybrani i będą adekwatnie przygotowani do sprostania tym sprawom kiedy nadejdzie czas. Co zwiążą na ziemi będzie związane i w niebie. To stało się częścią powołania dwunastu, w ramach przygotowania na dzień kiedy to Król będzie nieobecny na planecie Ziemi. Dwunastu wyraźnie korzystało z tego autorytetu w Księdze Dziejów Apostolskich. Na przykład, zamienili Judasza jako jednego z apostołów i potwierdzili przejście z systemu uwielbieniowego „dawidowe-królestwo” na „Erę Kościoła.” Odniesienie Jezusa do dwóch lub trzech zgromadzonych w Jego imię nie ma nic wspólnego z tym ile osób zgromadza się w kościele i czy wtedy Jezus jest między nimi. On jest obecny nawet jeśli jesteśmy sami (Heb. 13:5)! Zamiast tego, to odnosi się szczególnie do uczniów, którzy zostają wezwani do tego by wkrótce podjąć bardzo ważną decyzję. 

Krok Życiowy 

Dzisiejszy tekst jest klasycznym przykładem wyrwania wersetów z kontekstu i wyjaśniania, że mówią coś co nie zgrywa się z innymi fragmentami. Jest to przypomnieniem, że musimy być uważnymi uczniami Słowa Bożego po to by właściwie je rozumieć i stosować.

[zazera]

Biliminsanları Yeni Becerileri İki Kat Hızlı Öğrenmemize Yardımcı Olacak Bir Yol Buldu

Yapılan son bir araştırma, spor yapmak veya piyano çalmak gibi yeni bir motor beceriyi öğrenmenin anahtarının, pratik yaparak kaç saat harcadığınız değil, yaptığınız pratiğin yöntemi olduğunu belirtiyor. Biliminsanlarına göre, eğitimlerinizi hafif bir nüans ile değiştirerek, beyninizi öğrenme süreci boyunca daha aktif hale getirebilir ve gereken süreyi yarı yarıya düşürebilirsiniz.

Araştırma, piyanoda ölçekler uygulamak veya oyunda aynı seviyede tekrar tekrar oynamak gibi bir motor becerisini defalarca tekrar etmenin, ustalık kazanmanın en iyi yolunun olduğunu varsayan düşünceler le ters düşüyor. Bunun yerine, ilerlemenin daha hızlı (ve daha keyifli) bir yol olabileceğini öneriyor.

John Hopkins Üniversitesi’nden ve bu çalışmanın önde gelenlerinden Pablo Celnik, “Ustalaşmak istediğiniz görevin hafifçe değiştirilmiş bir versiyonunu uygularsanız, bulduğunuz şey aslında aynısını üst üste uygulamaya devam etmenizden çok daha hızlı öğrendiğinizi fark etmek olacaktır” dedi.

Araştırmacılar, 86 gönüllünün, fareyi kullanmak yerine küçük bir aygıtı sıkarak bilgisayar ekranında imleci hareket ettirmesini sağlayan yeni bir beceri öğrenmelerini sağladılar.

Gönüllüler üç gruba ayrıldı ve her biri 45 dakika boyunca alıştırmayı uyguladı. Altı saat sonra, gruplardan birinin aynı egzersizi tekrar etmeleri istenirken, diğer grup da imleci hareket ettirmek için farklı sıkıştırma metodu uyguladılar.

Üçüncü grup yalnızca ilk eğitim oturumunu tamamlayarak kontrol grubunu teşkil ettiler.

Eğitim periyodunun sonunda herkes, yeni beceriyi ne kadar doğru ve hızlı bir şekilde gerçekleştirebilecekleri hususunda test edildi ve öngörülebilir bir şekilde, kontrol grubu, eğitim seansının sonunda en kötüleriydiler. Ancak şaşırtıcı şey, orijinal eğitim oturumunu tekrarlayan grup, işleri karıştırıp yeni yöntemle eğitilenlerle karşılaştırıldığında testte daha kötüydü. Eğitimlerini değiştirerek uygulayan grup, tekrarlayanlara nazaran iki kat daha hızlıydılar.

Peki süreç nasıl işliyor? Araştırmacılar, bunun arkasında, var olan anıların yeni bilgilerle harmanlanıp değiştirildiği bir süreç olarak ifade edilen yeniden çağırma(1) olduğuna inanıyorlar. Yeniden çağırma motor becerileri güçlendirmeye yardımcı olabileceği uzun zamandır düşünülüyordu; ancak bu deney, hipotezi test etmeye yönelik ilk deneylerden biridir.

Araştırmacılar, önceki nörolojik araştırmaların, hatıralarımızın ne kadar süreyle yeniden birleştirileceğini gösteren sonuçları nedeniyle, katılımcılara alıştırma seansları sırasında 6 saatlik aralar verdiler.

Celnik, “Sonuçlarımız yeniden çağırmanın motor beceri gelişimiyle nasıl ilişkili olduğu hakkında çok az şey bilinmesinden ötürü önemlidir, bu, eğitim esnasındaki basit manipülasyonların yeniden çağırma nedeniyle daha hızlı ve daha büyük motor becerileri kazanmalarına neden olabileceğini gösteriyor. Amaç, insanlara aynı uygulama süresi için daha fazla gelişme sağlayacak yeni davranışsal müdahaleler ve eğitim programları geliştirmek” dedi.

Celnik, pratik uygulamalarda bazı şeyleri zihinsel olarak birbiriyle karıştırmanın faydaları olduğu gibi, buradaki anahtarın, karıştırılan şeyleri ustaca ayarlamak olduğunu ekliyor. Örneğin, beyzbol sopası, tenis raketi veya futbol topu gibi şeylerin boyutlarını ve ağırlıklarını ayarlamak gibi.

“Değiştirilmiş görevi çok fazla yaparsanız, insanlar yeniden çağırma sırasında umduğumuz kazanımı elde edemezler. Oturumlar arasındaki değişikliğin ince olması gerekir” diye ekliyor.

Bu sonuçlar çok heyecanlı olmasına rağmen, bu çalışma yalnızca belirli bir beceri setini test etmiştir ve bulguları doğrulamak için daha fazla araştırma yapılması gerekmektedir. Ancak doğruysa, insanların yeni motor becerileri öğrenme oranını iki katına çıkarmanın kolay bir yolunu bulmuş olacağız.

Current Biology’de yayımlanan araştırmanın yazarları, çalışmalarının, “rehabilitasyon için güçlü etkilere” sahip olduğunu belirtiyorlar. Örneğin, fiziksel engellilerin protezlerini daha hızlı kullanmayı öğrenmesine veya omurga yaralanmalarından, inmelerden mustarip kişilerin iyileşmesini hızlandırmasına yardımcı olabilir.

Hazırlayan: Semih İşbaş:

İÜ Botanik Anabilim Dalı Yükseklisans Öğr.

��evirmenin Notu:

Reconsolidation kelimesinin terim olarak tam Türkçe karşılığını bulamadım. Psikolojik bir terim; var olan anıların yeniden etkinleştirilmesini ifade ediyor. Örneğin, belli bir yaşa kadar büyüyüp ana dilinden farklı bir dil konuşulan bir aileye evlatlık verilen bir çocuğun ilerleyen yıllarda ana dilini kolayca hatırlayıp kullanabilmesi gibi.

Kaynaklar:

http://www.sciencealert.com/scientists-have-found-a-technique-that-helps-you-learn-new-skills-twice-as-fast

https://www.alleydog.com/glossary/definition.php?term=Reconsolidation

[compneuropapers]

Interesting Reviews for Week 49, 2021

Choose your path: Divergent basolateral amygdala efferents differentially mediate incentive motivation, flexibility and decision-making. Keefer, S. E., Gyawali, U., & Calu, D. J. (2021). Behavioural Brain Research, 409, 113306.

New insights on nitric oxide: Focus on animal models of schizophrenia. Morales-Medina, J. C., Aguilar-Alonso, P., Di Cerbo, A., Iannitti, T., & Flores, G. (2021). Behavioural Brain Research, 409, 113304.

Design of complex neuroscience experiments using mixed-integer linear programming. Slivkoff, S., & Gallant, J. L. (2021). Neuron, 109(9), 1433–1448.

Multiple Motor Learning Processes in Humans: Defining Their Neurophysiological Bases. Spampinato, D., & Celnik, P. (2021). The Neuroscientist, 27(3), 246–267.

[burlveneer-music]

Abàjade - s/t EP - Afro-Caribbean-influenced jazz from Paris

Abàjade, c'est un voyage entre jazz moderne aux sonorités New Yorkaises et traditions cubaines et caribéennes. Ces sept jeunes musiciens parisiens proposent une musique riche et complexe par les liens qu'elle tisse, mais instantanément accessible car profondément ancrée dans le groove et dans la danse. Musiciens de jazz et passionnés de musiques traditionnelles du monde, leur musique originale mêle les voix et le saxophone aux harmonies chaleureuses du clavier rhodes, soutenus par une section rythmique vivante et dynamique. Ensemble, ils créent un espace-temps où la performance, la fête et le rite ne font qu’un ! Thomas Celnik - Rhodes, Arrangements Samy Babiker - Congas Adrien Baudet - Sax Alto Julien Catherine - Batterie Cyprien Corgier - Chant Antonin Pauquet - Contrebasse Sophye Soliveau - Chant

[entomoblog]

Vandana Shiva : « Les premières COP étaient dirigées par les États ; elles le sont aujourd’hui par les milliardaires »

See on Scoop.it - EntomoScience

La militante indienne critique le fonctionnement des COP qui ont échoué à imposer des mesures contraignantes. Elle explique pourquoi elle sera tout de même présente, après de longues hésitations, à celle qui se tient la semaine prochaine.

  par Nicolas Celnik

publié le 24 novembre 2023 à 15h34

(image Jules Magistry/Liberation)

  "... on a l’impression qu’aucune victoire n’est remportée aux COP parce que les médias ne relaient que les points marqués par les lobbys industriels et les échecs des négociations. J’ai été invitée à me rendre à la COP 28 : j’ai longuement hésité. Puis j’ai appris que les Émirats avaient créé un jardin bio au milieu du lieu qui accueille la COP. Et j’ai réalisé que les Émirats ont, certes, un rôle important dans l’émission de gaz à effet de serre, mais qu’ils sont aussi des victimes de l’exportation de pétrole initiée chez eux par les Américains, qu’ils habitent au milieu du désert, et qu’ils cherchent désespérément des solutions, eux aussi.

  C’est le genre de choses que les médias ne relaient pas assez. Je crois donc moins dans les contre-sommets pour le climat qu’en un travail silencieux, en sous-main, pour promouvoir les systèmes agroécologiques auprès des différents acteurs. Certains gouvernements vont s’y mettre, parce qu’ils font face à trois terribles défis : l’insécurité alimentaire, les désastres climatiques et les pandémies. Tous les trois sont liés au système alimentaire industriel. Or les États ne seront pas déstabilisés par la disparition d’une espèce d’insecte ; mais ils savent qu’ils sont menacés par la faim dans la population."

(...)

[dobremiasto24-blog]

#dobremiasto Pędził bimber w Dobrym Mieście. Celnicy zabezpieczyli 3 beczki zacieru. Trzy beczki półproduktu do wytworzenia alkoholu oraz aparaturę do destylacji zatrzymali funkcjonariusze KAS w czasie kontroli w Dobrym Mieście.

[blogzofiakedziora]

Drzewo sykomory

Owoce figowca sykomory, tej samej, na którą wspiął się celnik Zacheusz są same w sobie gorzkie. Ale gdy się je nakłuje i wydobędzie się z nich kwas, okazują się wtedy dobre.

Czas nie leczy ran. Jeśli w wyniku jakiegoś procesu nie zostaną uleczone, rana może się zasklepi, ale wciąż będzie tak naprawdę krwawić. Owoce sykomory są ciężkostrawne ale gdy użyje się noża, by je naciąć, można je smakować, ponieważ wyleci z nich to co najgorsze. To, że Zacheusz wspiął się akurat na to, a nie inne drzewo, nie pozostaje, jak nic zresztą, bez znaczenia w Ewangelii.

„Droga oczyszczenia Kościoła” jak ujął to dzisiaj jeden z hierarchów, to zdecydowanie nie jest atmosfera sekretów, niedopowiedzeń, domyślania się a w rezultacie plotek i pogłosek. To przede wszystkim transparentność, która nie wyklucza przecież działania także we własnym zakresie, badania spraw swoim tokiem i przede wszystkim otwarcia się na Ducha Świętego.

Wiarygodności Kościoła nie można budować w atmosferze „zamkniętej twierdzy” i ciągłego udawania, że wszystko jest w porządku a to co złe, pochodzi ze złych, świeckich mediów (ta teoria jest niestety, wyjątkowo żywotna).

Tyle razy gorszyłem się tobą, a jednak dałeś mi poznać, czym jest świętość! Nie znalazłem w świecie niczego bardziej wstecznego, skompromitowanego i fałszywego, a jednocześnie niczego bardziej czystego, hojnego i pięknego. Ileż razy chciałem zatrzasnąć przed tobą drzwi mojej duszy, a jak często modliłem się, aby mi było dane umrzeć w twych bezpiecznych ramionach. Nie, nie mogę uwolnić się od ciebie, bo jestem twój, choć przecież nie jestem całkiem tobą. A zresztą, dokąd mógłbym pójść? Budować jakiś inny Kościół? Zbudowałbym go przecież z tymi samymi błędami, bo są to błędy, które noszę w sobie samym. I gdybym zbudował taki Kościół, to byłby to mój Kościół, a nie Kościół Jezusa Chrystusa. Jestem wystarczająco stary, by wiedzieć, że nie jestem lepszy od innych! (Carlo Carretto, „Tajemnice pustyni. Antologia”).

To trudne zadanie, nie gorszyć się. Ale dopóki podział na „nas - Kościół” i „was - wiernych” będzie istniał, nikt nie dojdzie ze sobą do porozumienia. Jak dużo musi się jeszcze wydarzyć, byśmy w końcu stali się Jednym, Powszechnym Kościołem?

Fot. Wikimedia Commons/Luca