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Quand les liqueurs et les vins sont sources d'inspirations olfactives
Les parfumeurs peuvent trouver de l’inspiration dans les liqueurs et les vins. 2013 ALIEN LIQUEUR THIERRY MUGLER Tous les éléments qui nous entourent, qui font partie de notre quotidien, peuvent être des sources d’inspiration pour les parfumeurs. Les vins, les liqueurs et leurs arômes peuvent être utilisés en parfumerie. Parmi ceux que je connais, ce sont les fragrances imaginées par Thierry…
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Emission du 04/06/2019
Sophie Ferjani
Les bijoux préférés de Sophie
Numéro consommateurs : 0 825 001 001
Tapis KRIS 200x290cm
Chaise Cleva
Chaise Nom gris
Fauteuil lin beige Calixte
Banquette velours Dolce
Lampe Manoir
Matelas de sol
Galette de chaise
Guéridon Karis
Chaise kaki Baya
Console retro factory
Commode 3 tiroirs
Miroir soleil
Coussin cèdre, cot crink, lin, gris, ivoire, ethnic
Coussin à pompons ivoire, amande
Linge de lit
Plaid
Jeté de lit
Coussin étoile
Coussin girafe
Coussin nuage
Coussin lune
Tapis jute à motif
Chevet
Miroir à pompoms
Miroir cactus
Miroir corde
Lampe à poser
Table d’appoint corde
Suspension corde
Tipi
Suspension nuage berceau
Porte manteau
Peluche dinosaure
Bougeoir noir
Chandelier blanc
Chandelier argent
Bonbonnières
Linge de toilette
Accessoires salle de bain
Banc en bambou
Panier à linge
Tapis berbere
Lampadaire
Vases
Couverts
Paniers
Attrape rêves
Ensemble de salle de bain double vasque à suspendre Doble https://www.castorama.fr/ensemble-de-salle-de-bains-double-vasque-a-suspendre-blanc-brillant-doble-120-cm/8056098180669_CAFR.prd
Robinets de salle de bain
Radiateur électrique double coeur de chauffe Cisco https://www.castorama.fr/radiateur-electrique-double-coeur-de-chauffe-cisco-1500w/3663602689027_CAFR.prd
Boiserie Albane
Lambris sapin coloris galet https://www.castorama.fr/lambris-sapin-bds-galet-12x135-cm-vendu-a-la-botte/3450742213843_CAFR.prd
Moulures décoratives
La collection VO Imaginée en Provence, la collection Version Originale se décline en soins pour les mains et le corps enrichis en huile d’Olive bio et bougies à la cire 100% d'origine végétale. Un parti pris mêlant technicité de formulation, plaisir des sens et esthétisme.
Bonbonnières guimauves
Bonbonnières cœur
Bonbonnières nougat
Bonbonnières cœur cerise
Guimauve fourrée
Ourson en chocolat
3 bombes grises
2 bombes blanc mat
2 bombes noir satin
2 bombes galet satin
2 bombes béton satin
2 bombes ardoise satin
2 bombes anisette satin
2 bombes Fjord satin
2 bombes kaki satin
Chez Desenio, la décoration et le design sont nos passions ! Notre idée est simple : chacun doit avoir les moyens économiques d'accéder à un art mural tendance et beau. Depuis nos débuts en 2010, nous n'avons cessé de nous développer et sommes actuellement présents, grâce à Internet, dans 33 pays. Et nous continuons de conquérir de nouveaux marchés. Chez Desenio, vous trouverez une gamme d'affiches et d'accessoires (cadres, étagères à tableaux et pinces) parmi les plus vastes de Scandinavie. Notre offre est continuellement actualisée dans l'objectif de suivre les dernières tendances dans les domaines de la décoration et du design. Nous proposons des articles pour tous les styles de décoration et pour toutes les pièces de la maison.
Créée en 1970, Corep s’est fait rapidement reconnaître comme le spécialiste de l’abat-jour et de la lampe décorative.
Suspension cylindre 15€
Suspension cylindre lin 69€
Lampadaire Vinci 175€
Applique Sawyer 39€
Suspension Sweden 150€
Suspension Archi 33€
Lampadaire Lincoln 119€
Applique Lincoln 37€
Côté Table apporte style et élégance à la décoration d’intérieur en alliant la plus pure tradition charme à des inspirations plus contemporaines. Lorsque la marque est créée en 1996 à Bordeaux, elle séduit immédiatement le public avec ses collections d’arts de la table exclusives. Elle propose, en plus aujourd’hui, un large éventail d’articles de maison : textiles, meubles, luminaires, objets de décoration, et accessoires pour la chambre et la salle de bain.
Coussin turquoise, mastic, indigo, jeté en lin, pot blanc, pot mastic, pichet blanc, saladier, presse agrume, passoire, bol, mug, tasse, beurrier, plat sur pied, assiette creuse, plat, coupelle, pot, carafe, 3 cloches; verres à eau, carafe, bocal, coupe sur pied, torchon
Théière, lampe renard, panier, miroir, tableau, guirlande
209-211 Rue de Bercy, 75012 Paris
Téléphone : 01 80 20 63 00
Le quartier éclectique qui accueille l'hôtel abrite également des artistes, des ateliers et des rues pleines de charme qui reflètent le caractère du Paris d'aujourd'hui offrant un environnement urbain et une ambiance survoltée. Les 249 chambres de l'hôtel conservent des éléments emblématiques du passé industriel de Paris qui sont cependant surclassés par les véritables œuvres d'art que sont les différentes vues panoramiques époustouflantes sur les monuments de la capitale française. En effet, depuis les chambres s'offre au regard une vue unique et majestueuse sur les bâtiments les plus emblématiques de la ville, notamment la tour Eiffel, Notre-Dame, le Sacré-Cœur et la Défense. Nourrissez votre passion pour les voyages dans un cadre simple et bien pensé parfait pour travailler, vous divertir et vous détendre afin de vous préparer pour vos prochaines aventures. Un espace de réunion unique et innovant permet de rester productif et mener à bien ses objectifs. Rendez-vous au nosh! pour y apprécier de savoureux plats tout au long de la journée. Le Kitchen & Bar propose quant à lui d'authentiques mets de saison pleins de saveurs. Organisez votre prochain voyage à Paris. L'emplacement idéal pour les voyageurs d'affaires et les familles.
Déménageur à Avrainville
Ferme de Kernevez Les Cailloux Local 6, 91630 Avrainville
Téléphone : 01 60 81 16 07
À Longjumeau (tous articles réutilisables)
8, avenue de l’Abbé Pierre ("EMMAÜS LE DEPÔT")
91160 LONGJUMEAU
Du mardi au samedi de 8h à 11h30 et de 14h à 17h30
Nous acceptons tous les objets en bon état et non dangereux (par exemple pas les bouteilles de gaz, les produits chimiques ...)
tels que : vêtements, meubles, livres, disques,électroménager, hi-fi, literie, jouets, bibelots, micro-informatique, etc.
Le sol cocooning avec un envers GFT en fibres recyclées à partir de bouteilles plastiques (plus de 50% du produit) qui apporte les bénéfices en termes de :
CONFORT A LA MARCHE & ISOLATION SONORE (réduction de 20dB).
Un sol épais et confortable, facile à poser : SANS COLLE & SANS PREPARATION DU SUP-PORT ! L'envers en fibres GFT absorbe les irrégularités du support !
Des décors tendances d'inspiration scandinave, adapté à toutes pièces de la maison (idéal pour les pièces humides, les pièces à l'étage et la RENOVATION !)
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Produit HQR Fairway Cloud :
La référence des sols habitat et professionnels !
Un sol multi-couche avec un envers en fibres recyclées GFT et une couche d'usure de 0.40mm qui permet un usage semi-commercial.
Idéal pour la rénovation et les espaces à trafic élevé !
Une pose facile et rapide : SANS COLLE & SANS PREPARATION DU SUPPORT ! L'envers en fibres GFT absorbe les irrégularités du support !
Un sol ultra confortable, avec une résistance optimale.
Ideal pour la RENOVATION et ultra facile d'entretien !
Des décors tendance et élégants pour des univers contemporains et naturels....
Sol cuisine : Vinyle rouleau HQR 1984 WALDEB BROWN
Sol entrée : Vinyle rouleau HQR 1984 WALDEB BROWN
Sol chambre 4 (parentale): HQR 1984 WALDEB BROWN
Sol palier : 1778 NOMA NATURE
Sol chambre 1 (orange) : HOME CONFORT 1536 KEYWEST BLANC
Sol chambre 3 (bleu foncé) : 1439 LODGE MILK
Niveau 1 : lames SENSO adhésives 0347 COLUMBIA
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Matériaux et peintures pour les particuliers et les professionnels
Crit Center distribue des peintures de qualité profionnelle tel que Guittet et Plasdox
Magasin: 14-17 Rue du Chemin de Fer, 93400 Pantin
Tél :01 49 18 55 94 Fax : 01 40 11 10 85
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Téléphone :01 49 69 73 02
PLASDOX est une marque de peinture française, née au Mans il y a plus de 60 ans, qui produit dans ses 3 usines en France des peintures d’intérieur et des revêtements de façade professionnels, distribués dans toute la France par une réseau de distributeurs indépendants. Dans le cadre de l’émission Maison à vendre, Crit Center est le distributeur officiel.
PEINTURE GUITTET, fabricant français depuis plus de 150 ans, commercialise des peintures haut de gamme à destination des professionnels aussi bien pour la décoration intérieure que l'extérieur.
Fabricant d'envergure mondiale de solutions auto-adhésives
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Enduits avant peinture et enduits de decoration pour les professionnels et les particuliers:
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Toutes les solutions de colles
BOSTIK Fixation MS 118 objets lourds
la colle de références pour les professionnels.
Sa formule de type MS Polymère sans solvant permet de coller en 5 secondes en intérieur ou en extérieur : elle est idéale pour coller tous types de matériaux même lourds.
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Le collage reste élastique dans le temps et résiste aux chocs et vibrations.
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Colle polyvalente destinée au collage des papiers vinyles et revêtements plastiques sur eux-mêmes.
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POST-SCRIPTUM 947
AGITATION FRITE 3
Agitation Frite 1 et 2, Témoignages de l’underground français sont donc réédités par Lenka lente. Un troisième volume est en préparation, fait d’interviews pour moitié, mais aussi de textes cette fois, dont un TOP 500 commenté des meilleures productions en la matière. On en trouvera ici des extraits, régulièrement. Par exemple, MAXIMILIEN DOUCHE aka OEDIPE PURPLE (à qui il est demandé de commenter quinze enregistrements de son choix participant d’une manière ou d’une autre de l’underground français).
LOST SOUNDBYTES, Gypsy Rotation
Techno machinique et apatride : Lost SoundBytes pourrait synthétiser ce qui se passe en ce moment dans les caves de Bruxelles, aux côtés de Maoupa Mazzocchetti ou Air LQD. L’âme punk et le cœur cold wave, Lost SoundBytes illustre une époque où règne l’austérité autoritaire. Derrière ce pseudo se cache Benoît, jeune Français exilé dans la capitale belge, terrain de jeu idéal pour cette déglingue techno qui s’habille en noir. Ici pas d’électronique aux plug-in rutilants, mais de la rage contenue, une approche quasi metal de la (vaste) chose. Les jams sinueuses semblent au bord du gouffre, le beat tabasse comme une enclume qui s’enfonce, bruyante et radicale : c’est sale et libérateur. Les bras en l’air sur des airs grinçants, ces gamins réinventent la danse de Saint Guy avec trois bouts de ficelles. Juste une honnête bande de jeunes se gavant de Jupiler et de techno-noise.
CLARK GABLE, Law & Order
Un drôle de bonhomme à chapeau vous susurre « Clark Gable » à l’oreille, s’enchainent des souvenirs de l’ORTF, des synthés antédiluviens, un son qui gratte, une voix qui hante. Un Suicide acoustique, un blues du delta (plane) qui s’ignore. Clark Gable, aka PES, est une anti-star à mi-chemin entre Robert Wyatt et un marin breton qui triturerait des bandes et des boutons. Le générique démarre, s’ensuivent des bribes de dialogues, quelques mantras, du bruit et énormément de poésie. Vu et entendu au Non_Scum Festival à L’Ourcq Blanc (assurément le raout de l’année 2017 pour la déviance sonique et picturale), Clark Gable sortait de nulle part et foudroyait l’assistance avec ses collages de metteur en scène sonore. Law & Order est surtout une sacrée cassette, éprise de liberté et qui s’érige déjà parmi les meilleures sorties du label Scum Yr Earth : comme si Jean-Luc Godard bossait avec Andy Bolus !
RADIANTE POURPRE, Radiante Pourpre
Les cassettes forcément sold out du label Simple Music Experience (Bordeaux / Paris / Bruxelles) refont surface sur disque ces derniers temps. C’est encore la Ligue 1 des oreilles curieuses et voraces de France qui se charge du boulot d’archiviste de la scène weirdo lo-fi, à savoir les parisiens d’Antinote. Tourneries mi-indus mi-raisin et litanies quasi post-exotiques tissent de lentes variations chamaniques dans un délire neurasthénique entêtant. Tribal, on est mal. Une musique du voyage, les pieds dans le charbon noir, mais la tête dans les nuages d’une forêt brésilienne. Une ambiance solaire, inquiète – et surtout fascinante.
NINA HARKER, Nina Harker
Deux plages de rêverie ensorcelante, une poésie gothique, bancale, comme des échos de Nino Rota en tongs avec petit synthé Casio, un bouquin d’Edgar Allan Poe non loin, et une bougie pour seul espoir. Cette cassette de Nina Harker est une tentative de liberté musicale féconde où les chemins de traverse font loi. Une sensibilité présente, toute « comeladienne », qui fait mouche. Des croassements, des cris d’oiseaux ou des aboiements couplés à quelques notes d’un piano désaccordé émeuvent. Peut-être la plus belle carte de visite de l’incroyable label Syndicat des Scorpions.
C.I.A DÉBUTANTE, We Will Play For Spirits
Deux hommes en imper’ qui vous scrutent, des conversations enregistrées à votre insu… Vous doutez, vous courez, vous avez chaud… Vous entendez des..., ..., ...
#maximilien douche#nina harker#clark gable#c.i.a débutante#radiante pourpre#lost soundbytes#philippe robert#agitation frite 3#agitation frite#lenka lente#robert wyatt#jean-luc godard#scum yr earth#le syndicat des scorpions#post-scriptum#merzbo derek#oedipe purple
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Confinement jour 6
18 mars 2020
Confinés quartier des allemands avec Claire. vie rythmée par le son régulier des cloches de l'église St Eucaire...
Noter la date, une habitude, un rituel de départ devant la page blanche que je vais noircir de la pointe de mon stylo... Il est dix heures, je me suis installé un nouvel espace dédié à l'écriture, à la lecture. Loin des écrans, du téléphone. L'envie de couper aujourd'hui, un trop plein hier où j'ai passé ma journée au téléphone.
J'ai d'abord appelé mes parents, m'assurant que tout allait bien ; vous toussez pas ? Pas de fièvre ?
Appelé Zie qui est à Berlin pour ce projet photos que nous avons en commun depuis 5 ans déjà... On a discuté pendant une heure sur les mots migrants et réfugiés. Lequel utiliser et pourquoi ? On ne s'est pas vraiment mis d'accord. Elle penche pour migrant moi pour réfugié. La poésie nous mettra d'accord, les oiseaux migrateurs ne connaissent pas les frontières.
J'ai appelé mes amis que je n'avais pas entendu depuis longtemps. Mathieu n'ira pas jouer au golf, il est fermé. Jean Thomas se retrouve coincé à Paris dans un petit deux pièces avec Leylani et son fils de 7 ans. Julian pendant sa pause déjeuner, sur son hamac en pleine crise de la quarantaine (il est comme ça Julian, il donne du sens à tout sans le faire exprès).
J'ai appelé Nacho qui est de l'autre côté de l'Atlantique, il s'isole déjà avec son amie en face de New York. Une longue conversation sur le changement que nous voyons arriver. Les US ne sont pas encore prêts, ils n'ont pas encore pris la mesure de la situation... Lui si.
Mes parents à nouveau pour leur souhaiter bonne nuit et tenter de ne pas leur poser les questions qui inquiètent.
Ma sœur qui vit à Québec et qui a du se battre pour réussir à obtenir un bon de télétravail jusque lundi... Lundi ? On verra lundi...
La sœur de Claire, C. et O. son mari et leurs deux enfants. On a fait un skypapero. Lui est sommé d'aller au travail. S'occuper du groupe d'humains inquiets qu'il gère pour continuer de produire des machines destinées à nettoyer la forêt...des broyeurs.
Elle pour s'occuper des personnes âgées atteintes de la maladie d'Alzheimer.
Tous deux contraints par leur employeurs respectifs à tenir coûte que coûte, lui pour continuer de broyer la forêt, elle pour continuer sa tournée chez les vieux qu'elle a peur de contaminer... Il faudra les voir tous ordonne sa chef même ceux chez qui ne sont pas considérés comme essentiels. Payé à la presta et donc prendre le risque de tuer sa matière première...
Cette crise mettra en lumière la façon dont on s'occupe des vieux dans nos pays. Des personnes qui ne sont plus rentables mais qui savent comment se laver les mains et qui connaissent contrairement à d'autres l'existence du bidet.
C. coincée entre les informations alarmistes, la peur d'avoir, la peur de transmettre, la peur de perdre son travail ; sa famille, ses enfants... Gérer aussi cet attachement qu'elle a lié avec ces petits vieux qu'elle accompagne tous les jours, tentant de ralentir cette maladie qui leur ronge doucement le cerveau. On ne se rend pas bien compte, si on ne l'a jamais fait, à quel point torcher les fesses d'un autre peut être créateur de lien social. Elle réclame des gants, des masques, du gel... Elle ne réclame plus, elle tente des moyens de se le procurer elle même. En vain. Dimanche en allant voter elle en voit des cartons plein de ce gel que tout le monde s'arrache depuis quelques semaines. Comment garder son calme ?
Je pense à ma grand-mère qui vit à 300m de chez moi. 99 ans, son dernier souhait est de passer la barre du nombre à deux chiffres, aller jusque 100 parce que les nombres ça veut pas dire grand chose, mais 100 ça sonne mieux que 99, c'est plus facile à prononcer. C'est pour juillet...
Elle habite sur une île, au centre de Metz.
Elle s'est confinée depuis déjà deux ans, depuis sa chute place St Louis, le jour où elle s'est prise les pieds dans le tapis ou c'était les pavés on ne sait plus très bien. Étalée de tout son long, et tout son long c'est pas grand chose. Depuis elle a troqué ses baskets contre des chaussons roses à paillettes et a décidé de prendre les restes sans trop forcer. Elle a commencé à essayer les différents services d'urgences que lui proposait sa situation géographique. Sa technique consistait à s'allonger dans sa cuisine, feintant la chute et à ordonner à son fils d'appeler le SAMU.
Elle a visité tous les services d'urgences qu'elle pouvait, toujours de la même manière. Ça devait la rassurer, se rassurer de faire le dernier voyage en avance, « c'est pas pour maintenant, j'ai fait une blague, je rentre à la maison ».
Elle a du choisir, elle sait quel sera l'itinéraire de son dernier voyage, elle a sa préférence... Peut être cette fenêtre qu'elle a vu dans cette salle d'attente des urgences. Depuis elle attend bien sagement... Deux ans déjà, deux ans pendant lesquels il a fallu trouver une façon de faire pour la garder chez elle.
Adapter, organiser... Patience, chance, rencontres.
Elle est donc confinée su son île. Je me demande ce qu'elle comprend de tout ça, elle qui ne voit plus que d'un œil et qui entend juste ce qui l’arrange. Accompagnée de son fidèle fils avec qui elle a traversé toutes les tempêtes, les moment de calme aussi, ce fils différent des autres mais toujours fidèle à sa mère.
Sur cette île qui m'est interdite en cette période transitent d'autres humains. La kiné qui vient deux fois par semaine s'assurer que les muscles de ma grand-mère existent encore. Elle n'aime pas trop ça d'ailleurs, elle préférait sûrement utiliser ses muscles pour jouer au tennis. Bon là, la kiné a fermé son cabinet, elle a raison je pense, ne pas contaminer sa matière première. Ne pas déposer des microbes sur cette île si pauvre en défense immunitaire.
Le resto dans lequel mon oncle va manger à midi pile tous les jours a aussi fermé ses portes. Sa promenade quotidienne qui rythme sa vie est finie jusqu'à nouvel ordre.
L. va devoir rester confiné sur l'île. Le canot de sauvetage est percé, inutilisable. Je me demande bien ce qu'il pense de tout ça lui qui ne parle quasiment jamais mais qui observe tout de ses grands yeux curieux. Lui qui n'a jamais été apte à se fondre dans cette société avec une carte mère sûrement défaillante, pas assez mise à jour en tout cas.
L'île sur laquelle vivent ces deux humains incapables de s'occuper d'eux même est tenue par un ange. Un ange qui a du fuir son pays des Balkans, on ne sait pas vraiment pourquoi, cet ange est discret et ne se plaint jamais. Ses ailes étaient assez grandes pour lui permettre d'emmener sa famille avec elle. L'ange s'est posé à Metz et a installé sa famille dans des tentes délabrées sur un parking qui puait si fort que l'odeur faisait même fuir les journalistes qui pourtant avait un sacré sujet à traiter : le camp de Blida où comment la France accueille les anges. Après s'être lavé les ailes l'ange a entamé une bataille administrative, volant entre les services d'un état qui cherche toujours à ralentir les uns pour favoriser les autres. L'ange a vite appris cette nouvelle langue, s'est porté bénévole pour aider, aider les plus démunis, un ange ça sert à ça non ? L'ange a installé sa famille dans un nid. Pas un nid luxueux, juste un endroit propre et un poil plus confortable que les palettes qui trempaient dans la boue et sur lesquelles il fallait passer pour aller de la tente où s'entassaient ses enfants à celle qu'elle partageait avec son mari.
Apparemment l'Etat français a trouvé que la situation de l'ange et de sa famille devait être suffisamment terrible pour lui permettre d'obtenir des papiers, enfin pas tout de suite, bientôt, sûrement, peut être... L'ange s'en fout un peu parce que avec ses ailes il n'a pas vraiment de frontières.
Ma route a croisé la sienne il y a un peu moins de deux ans alors que mes parents, un poil désespérés couraient d'agences en agences, toutes identiques à celle qui emploie C. pour réaliser des prestations d'aide aux personnes qui n’arrivent plus vraiment à s'occuper d'eux même. Je leur ai présenté l'ange qui a tout de suite répondu à toutes les questions et demandes de mes parents avec cette phrase : « Pour moi, pas de problèmes. »
Il a fallu se battre à nouveau avec des papiers pour permettre à l'ange de s'occuper légalement de ma grand-mère.
Lentement mais sûrement un lien s'est formé entre l'ange et les deux habitants de l'île. L'ange a trouvé petit à petit sa place et au fur et à mesure que ma grand-mère lâche les petites choses de la vie, l'ange doit rester plus longtemps pour veiller sur elle.
Cette île du centre ville se retrouve aujourd'hui isolée et j'espère qu'elle ne tanguera pas trop, que le tsunami annoncé n'emportera pas ses derniers habitants.
Aujourd'hui je pense à toutes ces îles fragiles où le mot humain a encore un sens.
Je ne suis pas croyant mais je crois que je vais prier quand même, peut être même que j'allumerais une bougie.
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Rostov Veliki
La ville de Rostov-la-Grande (Ростов Великий) fait partie de l’Anneau d’Or, qui doit son nom au dynamisme économique de la région au Moyen-Âge. En effet, en dehors de la capitale, cet agrégat de villes (dont les plus connues sont Serguiev-Possad, Iaroslav, Ivanovo, Kostroma, Pereslav-Zalesski, Souzdal et Vladimir) servait de point de référence pour le commerce de fourrure et autres marchandises vers la Sibérie ; la richesse architecturale de ces villes s’exprime à travers une pléiade de kremlins. En effet, il en existe une multitude (désignant une forteresse, qui se dit aussi krépostj, крепость) et non pas seulement celui de Moscou, bien qu’il demeure le plus connu de tous. Veliki est l’adjectif qui qualifie la ville et qui signifie « grand », « prestigieux ». Elle n’est pas à confondre avec Rostov-sur-le-Don, à 1000 km au sud de Moscou.
Le meilleur moyen de transport pour atteindre l’Anneau d’Or est bien entendu le train. La compagnie officielle ferroviaire russe s’appelle RZD (РЖД, Российские железные дороги). Leur site permet de prendre des billets en ligne ; faites attention à bien avoir votre passeport ou le document qui a servi à acheter le billet. De plus, il est interdit de prendre des billets pour quelqu’un d’autre ; ces derniers sont strictement nominatifs (je parle en connaissance de cause).
Mon arrivée à Rostov était mystique, à l’image de mon séjour : la gare est minuscule, dénudée. Derrière nous, l’immensité des plaines russes gelées à perte de vue ; devant, une myriade d’isbas aux couleurs vives bordant une route en relativement mauvais état. Il faut l’admettre, la ville, centre industriel important à proximité de Moscou, a souffert de la tertiarisation de l’économie ; et malgré son sublime kremlin, nous étions les seules touristes à ce moment-là.
Je me souviens avoir lu dans un article (dont je ne retrouve malheureusement ni le nom, ni l’auteur) que régnait à Rostov une atmosphère particulière, quasi-sacrée, sorte de protection surnaturelle qui conservait par magie les édifices religieux. Notre périple nocturne dans la ville aux rues vides, baignées de lumière orange, troublées par le lointain son des restaurants, restera marqué dans ma mémoire. Sur un ciel d’encre émergent soudain les délicates coupoles grises du kremlin, au-dessus de vieux cafés et de boutiques vétustes. L’accès au lac Néro est plongé dans les ténèbres, et nous devons emprunter des sentiers herbeux (et parfois tortueux) pour finalement arriver sur les berges. La nuit fond sur l’eau, et il est impossible de distinguer l’horizon du lac de l’obscurité.
Le lendemain, dès 7h, nous partons pour le monastère Saint-Jacques de Rostov (Спасо-Яковлевский монастырь) ; toujours dans un calme absolu, l’entrée est bordée de vastes espaces verts et de camions vendant des produits laitiers du monastère. Les édifices religieux orthodoxes sont définitivement des lieux pleins de vie, et le monastère ne fait pas exception. L’odeur de l’encens, la chaleur, la lumière des bougies qui dansent sur l’or des icônes – il y a quelque chose de plus spirituel que dans le catholicisme.
Nous nous arrêtons ensuite dans un petit café – Aliocha Popovitch – aux lambris chaleureux et au thé succulent. En hiver, les Russes boivent du thé noir ; et en été, du thé vert. Nous avons vue sur le kremlin que nous prévoyons de visiter à travers le verre glacé des fenêtres. Quelques minutes plus tard, nous entrons dans l’enceinte de la forteresse blanche : il est possible, pour les étudiants comme moi, de visiter gratuitement toutes les salles de l’édifice. Dans tous les cas, la vie à Rostov est évidemment bien moins chère qu’à Moscou, que ce soit en termes de nourriture, services ou logement.
L’entrée du kremlin est située sous de triomphantes portes, au bout d’une cour de sable fin. Pénétrer dans la forteresse vous ouvre un tout autre paysage : les dalles claires sont égayées par la végétation orange d’automne, et par les chuchotements intéressés d’un groupe d’écoliers. C’est un véritable microcosme encore plus paisible que la ville, déjà tranquille. Il est d’usage, lors de chaque visite, de laisser son manteau souvent épais à la garderob (гардероб, littéralement du français garde-robe), mais qu’il convient de traduire en vestiaire. Rostov est apparemment connue dans toute la Russie pour ses émaux et leur travail. Nous n’avons pas le temps de profiter des somptueuses salles d’exposition qu’il est déjà l’heure de partir.
Je ne sais pas si mon complexe de supériorité de touriste parle ici, mais je ne peux m’empêcher de remarquer que les gens sont d’une gentillesse sans bornes. Notre hôte AirBnB qui nous a amenées en voiture, la vendeuse de la superette du coin qui nous a offert des pirojkis, les babushkas gardant les salles qui s’étonnent de la présence de jeunes touristes dans le coin…
Voilà Rostov Veliki. Sa simplicité n’a d’égal que son authenticité et sa magie silencieuse. Vous n’irez peut-être pas en boîte là-bas ; mais le repos et la beauté que vous y trouverez ne vous laisseront pas indifférent.
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RÉCIT - Notre-Dame de Paris n’est pas qu’une cathédrale, vestige d’une époque où les hommes regardaient vers le ciel: c’est la maison commune, l’arche de notre histoire. C’est un pan inestimable de la France qui a été dévasté par les flammes.
Échouée au fil de l’eau, vers le milieu de la Seine, elle est «le vaisseau où nous pouvons embarquer et voguer hors du temps», disait François Mauriac. Elle étend sa majesté le long des voies sur berges et lance avec grâce les arcs sur son chevet. Vu du parvis, le bloc de calcaire blanc allie puissance et raffinement, force et légèreté. Les tours, bien qu’inégales (la droite est plus robuste que sa jumelle), croisent dans un parfait équilibre la grande galerie. Elles s’élèvent massivement dans le gris perlé du ciel de Paris.
Notre-Dame de Paris (*) n’est pas qu’une cathédrale, vestige d’une époque où les hommes regardaient vers le ciel: c’est la maison commune, l’arche de notre histoire. «Si tous les chemins mènent à Rome, tous partent de Notre-Dame de Paris», assure Mgr Patrick Jacquin, son énergique recteur. Et y reviennent. Vingt millions de badauds chaque année arpentent le parvis. Les promeneurs peuvent monter les marches de bois qui mènent sur un promontoire. Sur toute la largeur de la façade occidentale, les rois de l’Ancien Testament leur font face. Ils ont, dit-on, les traits des rois de France. Les Parisiens tentaient de reconnaître ici Charlemagne, là Pépin le Bref. Les historiens depuis des décennies s’interrogent sur le bien-fondé de cette croyance populaire. Les révolutionnaires, eux, ont tranché, au propre comme au figuré.
Un temple dédié au culte de la Raison
En 1793, il n’y a plus de cathédrale sur l’île de la Cité, mais un temple dédié au culte de la Raison. On peut y lire sur la façade: «Le peuple français reconnaît l’Être suprême et l’immortalité de l’âme.» On a supprimé les couronnes de la galerie des Rois. Ce n’est pas assez pour la Commune de Paris: elle exige que, sous «huit jours, les gothiques simulacres des rois de France» disparaissent. Ils sont méthodiquement détruits, décapités. Du 7 novembre 1792 au 15 août 1795, Notre-Dame est fermée. En 1796, sur le parvis, les pierres obstruent la voie publique, les immondices s’accumulent, l’endroit se transforme en latrines sauvages.
Le roi de France Louis IX (Saint Louis) apporte en procession a Notre Dame de Paris la relique de couronne d’epines de la Passion du Christ 19 aout 1239. - Crédits photo : Rue des Archives/Mary Evans/Rue des Archives
Dépouillée de ses statues, la nef est plus froide que le Panthéon, on stocke le vin dans les chapelles, les cloches se taisent. Madame se meurt. Elle qui, pendant plus de six siècles, a célébré les noces du trône et de l’autel, n’a plus ni trône ni autel.
Comme un bourdonnement entêtant après la fin de la volée, la plus belle des processions hante le vaisseau fantôme. Voici Louis IX, qui vénère, pieds nus et tunique blanche, les reliques de la Passion du Christ. Philippe le Bel a fière allure après sa victoire de Mons-en-Pévèle sur les Flamands, en 1304. Henri VI de Lancastre, l’enfant de 9 ans sacré roi de France, tremble d’être si frêle dans cette nef immense.
On songe en 1800 à y installer le Musée des monuments français
Voici la mère et le frère de Jeanne d’Arc qui assistent au procès en réhabilitation de l’héroïne. Henri IV, sa grande carcasse courbée, lave les pieds de douze pauvres le jeudi saint. Bossuet monte en chaire pour l’oraison funèbre du Grand Condé. Louis XIV s’agenouille devant les bras ouverts de la Piéta de Coustou. Louis XV rend grâce d’avoir échappé à l’attentat de Damiens ; le chœur chante, en 1785, la naissance du duc de Normandie (le futur Louis XVII). La procession s’achève. Le 14 février 1790, on donne un Te Deum en l’honneur du serment constitutionnel. L’Église de France a juré: Madame est morte.
Dio vi salvi Regina… un général corse va lui rendre la vie. Nous sommes en 1802, le jour de la messe de Pâques. Bonaparte a signé le concordat avec le pape Pie VII. Voilà des jours que l’on s’affaire pour rendre à la cathédrale un peu de sa splendeur. Pendant le Directoire, catholiques constitutionnels et théophilanthropes se sont partagé les lieux. On a songé en 1800 à y installer le Musée des monuments français. Désormais, elle a un archevêque. Un vrai. Mgr de Belloy attend le premier consul. Le vieil homme en a vu d’autres. Il est né en 1709, sous Louis XIV! Et le 2 décembre 1804, deux ans plus tard, bon pied, bon œil, il accueille le futur empereur des Français. Cartons, tapisseries, tribunes superposées sur les nefs latérales, «N» impérial cerclé de lauriers: la cathédrale est rutilante… «Dieu ne s’y reconnaîtra plus», dira Julie Talma. Tout ce que la Révolution a compté d’athées, de régicides, d’enragés s’est empanaché pour l’occasion. Fouché est déguisé en duc (il le sera bientôt) et les frères Bonaparte entrent en propriétaires. «On avait ainsi obtenu une sorte de temple néogrec, avec quelque chose de romain, çà et là, qui parut splendide», écrit José Cabanis, dans son admirable Sacre de Napoléon. Il n’y a qu’un absent, note encore l’écrivain: «Ce Nazaréen crotté qui n’avait que faire dans les triomphes qui se préparaient.» Son vicaire, le pape Pie VII, tentera de faire bonne figure.
L’arrivée de Napoléon et de l’impératrice Joséphine à Notre-Dame-de-Paris pour leur cérémonie de couronnement, le 2 décembre 1904. - Crédits photo : Bridgeman Images/RDA/Bridgeman Images
Paul Claudel est touché par la grâce
Lors, selon les mots du cardinal Feltin, à Notre-Dame, «la France récite le rosaire perpétuel de ses joies, de ses deuils et de ses gloires». Le 17 juin 1816, le mariage du duc de Berry et de Caroline des Deux-Siciles donne lieu à une cérémonie éblouissante. Des pilastres en trompe-l’œil, que surplombent des angelots porteurs de bougies, couvrent les piliers. Des tribunes accrochées de tapis et d’étoffes scandent la nef tandis qu’un dais rouge et or est suspendu entre le pavement et la voûte. Quinze ans plus tard, en 1831, après une émeute, des pillards se rendent à Notre-Dame et dévalisent la sacristie et le trésor.
Frollo tombant de la cathedrale de Notre dame de Paris sous les yeux de Quasimodo, illustration pour le roman Notre Dame de Paris de Victor Hugo (1831), gravure. - Crédits photo : Rue des Archives/©Rue des Archives/Collection Gre
Avec la parution cette même année de Notre-Dame de Paris, la République des lettres s’empare du lieu. Victor Hugo marche en tête avec, derrière lui, Nerval, Flaubert, Verlaine, Huysmans (qui n’aime pas ces tours «accablées par le poids des péchés, retenues par le vice de la ville au sol»), plus tard Péguy. Près du second pilier, à l’entrée du chœur à côté de la sacristie, en ce jour de Noël 1886, Paul Claudel est touché par la grâce: il croit!
De Second empire en IIIe République, du Te Deum pour la victoire de Sébastopol aux funérailles nationales du président Sadi Carnot, «la vieille reine de nos cathédrales» (Hugo) apprend à vivre avec l’État moderne. Les secousses de l’histoire, cependant, n’épargnent pas ses archevêques. Le 25 juin 1848, Mgr Denys Affre grimpe sur la barricade du faubourg Saint-Antoine pour tenter d’apaiser les combattants. Le calme ne dure qu’un instant. Une balle siffle et le prélat s’effondre. Il meurt dans la nuit à l’hôpital. En 1871, son successeur, Mgr Darboy, emprisonné par des communards, est fusillé le 25 mai à la prison de la Roquette.
Viollet-le-Duc lui rend sa fierté
À la fin du XIXe siècle, Notre-Dame s’est retrouvée. Viollet-le-Duc lui a rendu sa fierté, dressant statues, chimères, gargouilles. Les façades dénudées par le temps et les hommes sont peuplées de figures de pierre. Dans la galerie des Rois, une statue a les traits du génial architecte. On le retrouve aussi sur le toit, qu’il a couvert d’une nappe de plomb. Au pied de la flèche qu’il a lancée, comme un jet, vers le ciel.
Le 17 novembre 1918, on célèbre dans la cathédrale le Te Deum de la victoire. Le 19 mai 1940, le gouvernement issu du Front populaire vient en délégation implorer Notre-Dame pour qu’elle soutienne nos armées dans la bataille: laïcité oblige! Le 26 août 1944, Leclerc, la 2e DB et le général de Gaulle y entendent le Magnificat royal: Paris est libéré!
Le trésor de la cathédrale conserve un fragment de la couronne d’épines du Christ. - Crédits photo : Philippe Wojazer/Reuters
Les églises se vident, mais Notre-Dame continue d’être le point vers lequel tous convergent. On y célèbre des messes de funérailles pour de Gaulle, Pompidou, Mitterrand. Au son du glas, les Parisiens viennent y prier pour les victimes du 11 septembre 2001, celles du tsunami de l’hiver 2004, celles encore des crimes de Mohamed Merah.
Aujourd’hui encore, sous la voûte, la petite histoire rejoint la grande. Barack Obama, lors d’une visite à Paris, en juin 2009, est venu, en famille, s’incliner devant le fragment de la couronne d’épines que conserve le trésor de la cathédrale. Le 2 mars 2010, jour de la visite du président russe Dmitri Medvedev, l’orgue a joué le même morceau que celui qui avait accueilli Nicolas II et le tsarévitch. À l’Élysée, Nicolas Sarkozy a dû patienter. Son homologue avait près d’une heure de retard. Il était en prière, agenouillé devant la pauvre couronne du Roi des rois.
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* «Notre-Dame de Paris, la grâce d’une cathédrale», Éditions Place des victoires, 512 pages, 85 €.
Cet article est publié dans l'édition du Figaro du 16/04/2019. Accédez à sa version PDF en cliquant ici
Vincent Tremolet de Villers Source: premium.lefigaro.fr
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LA MAGIE VAUDOU AFRICAINE PRECISEMENT DU BENIN
LA HAUTE MAGIE VAUDOU (LA MAGIE AFRICAINE TRADITIONELLE D’ORIGINE BENINOISE) Parfois, il suffit de faire quelques pas pour pénétrer dans un monde inconnu. Il suffit de marcher dans une flaque d’eau pour se retrouver dans une autre époque, dans un passé archaïque. Une simple ruelle de marché marque la frontière entre la vie et la mort. Nous sommes au marché DANTOKPA, à COTONOU. C’est un marché comme les autres, comme l’on trouve dans toutes les régions du sud africain. Les femmes vendent des ananas et des ignames, des vêtements, des ustensiles de cuisine et du coca-cola.
Dans l’air un mélange de musique africaine et la voix d’Elton John résonnent à la radio. Des marchands ambulants vendent des calculatrices électroniques. Des enfants hurlent et se chamaillent, dans des nuages de gaz bleus, malodorants dégagés par des motocyclettes Japonaises et l’on peu voir sur de grandes affiches publicitaires le cow-boy Marlboro tout sourire. Les emblèmes de notre civilisation, sont omniprésents au Benin, comme ailleurs.
Les commerçants avaient recouvert leurs marchandises de toiles de plastiques ; la saison des pluies avait commencée et des nuages noirs se pressaient au dessus du marché. L’air exhalait une odeur de mort et de pourriture. L’ambiance était angoissante et lourde. Des crânes de singes et de chiens aux dents acérées sont vendus sur le marché aux fétiches de Cotonou. Des têtes ensanglantées de chèvres sont posées à coté d’os de bœufs, des peaux de reptiles, s’entassent à coté de touffes de plumes de poules. Les sorciers et les guérisseurs viennent s’approvisionner en fournitures nécessaires à leurs rituels magiques. Et partout de grosses mouches bleues qui bourdonnent. L’on peut s’approcher de certaines boutiques où sont écrites des enseignes tel que Dako- Zorro- naturaliste chercheur.Sa spécialité est la médecine Vaudou.Il fabrique des gris-gris très efficaces ;des amulettes consacrées aux divinité VAUDOU, qui nous protégeront des dangers qui guettent tout un chacun. Un rat mort gît le ventre ouvert…produit d’appel, à coté de serpents qui se tordent. Il faut s’assurer la protection des guérisseurs et les Prêtres peuvent acheter les fournitures pour les cérémonies magiques.Le naturaliste chercheur fabrique des gris-gris, avant de commencer le voyage dans l’univers inconnu du VAUDOU. Moyennant une somme de 30 000 frs CFA l’on peu se procurer des gris-gris que l’on doit porter sur nous constamment, car ils contiennent une substance magique. L’on trouve un agencement d’objets du sacrifice Vaudou :des herbes dans une écuelle et une purée d’ignames, le tout mélangé à du sang de poule.Des bougies, du gin, des cigarettes et quelques billets de banque les divinité, Vaudou n’aident pas sans contrepartie. Le rituel de consécration peu commencer. Un assistant apporte une poule maigre, noire et une bouteille de gin de la marque « super schnaps ». Un fétiche est déposé sur le sol, pour prendre contact avec les Dieux, souvent en bois, terre cuite ou métal. Ces fétiches ont pour les vaudouistes des pouvoirs magiques. Etant pour ainsi dire le logis terrestre des divinités, ils sont considérés comme sacrés, de la même façon que la croix est sacrée pour les chrétiens. Le prêtre Vaudou invoque les Dieux en sonnant une vieille cloche rouillée, il asperge le fétiche de gin et en bois une gorgée ; tranche le cou du poulet et laisse dégouliner le sang sur le fétiche qui se trouve englué ainsi que le gris-gris. Le VAUDOU est une religion animiste qui compte plus de 50 millions d’adeptes rien qu’en Afrique de l’ouest. Il représente une culture ainsi qu’un mode de vie dont les origines remontent à plusieurs milliers d’années. Les occidentaux ne savent pas grand chose sur le Vaudou : Pour eux il s’agit de superstition et de magie noire ; ses adeptes croient que la nature et les forces naturelles sont animées par les divinités et les esprits et qu’il est possible de rentrer avec eux en se mettant en transe. Vaudou vient du mot Vaudoun qui signifie en dialecte Fon, «ce qu’on ne peut élucider». Le terme a une signification complexe et se laisse également traduire par «DIEU» ou «ESPRIT». Pour les esclavagistes et Missionnaires qui se rendirent en Afrique occidentale à partir du 16é siècle le Vaudou n’étaient qu’un culte païen des idoles. Culte qu’ils craignaient tout en le combattant violemment. En 1484 deux caravelles avaient déjà jetée l’encre dans la baie du Bénin. OUIDAH, qui devint plus tard un port où les marins s’approvisionnaient en eau et en vivres. Les Anglais, les Français et les Portugais fondèrent des comptoirs et firent du commerce avec les habitants des régions côtières ; tissus tabac, alcool, armes et cauris du Pacifique, contre des produits alimentaires, mais surtout contre des esclaves, qui étaient envoyés par bateau dans le sud des États Unis, aux Caraïbes ou au Brésil qui exigeaient beaucoup de matériel humain. Au début la traite des esclaves se développa sans trop d’enthousiasme. OUIDAH faisait parti du minuscule royaume de SAVI. Ses souverains n’avaient pas assez de sujets pour les vendre, ni assez de puissance pour asservir, les royaumes voisins. C’est le contraire qui arriva, le royaume de SAVI fut rayé de la carte par les Amazones du Roi Agayad’Aboméy qui conquirent OUIDAH, en 1727. Les ancêtres d’Agaya, les enfants de la Panthère », ont fondé le royaume de DAN- HOME au 16 e siècle sur le plateau d’ABOMEY. Le royaume existe toujours. Le Roi Dédramatiser réside dans un palais de grès rouge ; l’ancien policier de COTONOU n’a plus que des fonctions représentatives. Il arbitre les querelles conjugales et sert de juge de paix.Agaya le nouveau roi de Ouida était dominateur et cruel. D’autres souverains du Dan- Homé avaient élargi leur territoire par des expéditions sanglantes ; les villages étaient incendiés et leurs habitants tués ou réduit en esclavage.La conquête du littoral mis Agaya en contact avec les trafiquants d’esclaves blancs. Les blancs convoitaient les énormes quantités du bois « d’ébène ». Le trafic sordide pris toute son ampleur. Au 18ème Siècle des dizaines de milliers d’êtres humain a foulés le « chemin des esclaves ». C’est le nom de la route de sable rouge, longue de trois km, qui relie Ouidah à la plage où étaient amarrés les navires négriers. Les hommes devaient faire neuf fois le tour de »l’arbre de l’oubli » les femmes et les enfants sept fois. Ils laissaient tout espoir derrière eux.On entassait les esclaves dans la « maison de Zomai ». Les portes et les fenêtres étaient fermées et ne laissaient filtrer aucune lumière. Les faibles étaient tués et jetés dans une fosse, souvent enterrés vivants, pour aller plus vite. Pour éviter les suicides collectifs les esclavagistes dressèrent «l’arbre du retour » dont il fallait faire trois fois le tour. Si l’on mourrait à l’étranger l’âme retournait au Pays. Durant la traversée qui pouvait durée jusqu’à 90 jours il fallait éviter d’emmener des prêtres Vaudou afin qu’ils n’apportent aucune consolation ni secours d’une religion. Même dans les plantation on massacré les prêtres Vaudou. Malgré ce massacre, des petits groupes d’esclaves se retrouvaient la nuit dans des endroits tenus secret. La religion Vaudou n’a pas de texte écrit. Jusqu’à ce jour, le culte est transmis par voix orale, uniquement dans des couvents, coupés du monde où des novices des deux sexes sont initié à la langue et au rituel. Mais il était impossible d’anéantir les croyances Vaudou ; que se soit dans les champs de cannes à sucre de Haïti ou les plantations de tabac du Brésil. De petits groupes se retrouvaient la nuit, dans des endroits gardés secret ; pour prier les anciens Dieux. Un HOUNNON est un Prêtre. N’étant pas guidées par un HOUNNON les premières communautés VAUDOU, s’appuyèrent sur des fragments de leurs souvenirs des cultes Théologiques.
L’autre difficulté était la diversité des langues parlées dans les plantations. Des dizaines d’ethnies vivent en Afrique de l’Ouest. Le culte VAUDOU emprunta des formes diverses lors de la diaspora. Bien que les esclaves soient été baptisés de force pas les Missionnaires, ils n’abandonnèrent pas leurs anciennes croyances.
Dans la partie supérieure de l’autel, ils plaçaient des images de Sts catholiques, mais dans le bas ils disposaient les fétiches de leurs Dieux Africains.
Au Brésil , pays catholique, des millions d’êtres humains reconnaissent êtres adeptes de l’UMBANDA et du CAMDONBLE- VAUDOU à HAITI – SANTERIA à CUBA -OBEAH à la JAMAIQUE ou HOODOO au sud des États- unis, dans les quartiers pauvres de NEW- YORK. Le Vaudou est bien vivant ? Et pas seulement en Afrique. Le Bénin est le berceau du VAUDOU.
Des découvertes archéologiques faites sur le littoral Ouest de l’Afrique, laisse penser que les cultes Vaudou est pratiqués depuis plus de 4OOOans. Le plus souvent les chercheurs ne doivent leurs connaissances qu’aux réponses des dignitaires Vaudou ; le Vaudou ne possède pas de texte sacré. Si l’on imagine la Théologie du Vaudou pyramidale ment on peu placer GBEDOTO à son sommet. Il est le principe Divin de l’univers ; la puissance Divine, il s’est engendré lui-même cela s’est fait avec l’aide d’une énergie créatrice nommée ACE. Il se trouve en perpétuelle auto création. L’énergie cosmique ACE lui vient en aide .ACE à engendrer des centaines de Divinités Vaudou. Les Divinités Vaudou sont descendantes de l’énergie créatrice ACE.
Le Vaudou n’est pas fondé sur une conception dualiste du Monde ; la vie et la mort – le Ciel et la Terre- l’esprit et la Matière- ne sont pas considérés comme antagonistes. La relation avec les Dieux qui représente le cœur de la religion Vaudou, s’établit au cour des rituels. Le sacrifice est un élément essentiel. CHANGO est le Dieu du tonnerre. GOU est le Dieu du fer et du feu. FA ou IFA est le Dieu du destin. MAMI-WATA. La déesse des eaux.
Ces Dieux ont des tâches bien spécifiques et des traits humains. Les chercheurs Béninois ont identifiés plus de 260 entités Vaudou. Celle-ci n’est que des incarnations du créateur hermaphrodite. Le vaudou ne connaît pas d’intermédiaire entre la vie et la mort ; entre le visible et l’invisible. Dans la cosmogonie Vaudou l’Univers ressemble à une calebasse dont les deux moitiés sont le Ciel et la Terre. Dans ce système fermé pas de différence entre ce qui est en haut et ce qui est en bas. Pas de différence entre la vie et la Mort ; entre l’Humain et le non humain. Les Dieux et les esprits sont partout. La Religion Vaudou, ne promet pas le Paradis comme il est promis dans la Religion Chrétienne ; mais elle ne les effraie pas non plus de visions infernales. Mais pour adoucir l’humeur irritable des Dieux l’on doit rester en communication avec eux. Durant le rituel, l’homme est l’égal des Dieux. Être « monté » par les Dieux est considéré comme un grand honneur. Selon les Vaudouistes, le Dieu ou l’esprit d’un ancêtre, se glisse dans le corps de l’être humain en transe.
Les cérémonies durent deux à trois heures, on y fait des sacrifices pour remercier les Dieux. Les danseurs se frottent le visage avec le sang d’une poule sacrifiée. Selon le rituel on offre des animaux ou des fruits ; de la bouillie de millet du tabac ou des boissons. Le Dieu CHANGO aime les taureaux, le Dieu DAN – les céréales, MAMI-WATA les parfums. Ce n’est pas le courroux des Dieux qui apporte le mal, dans le Monde ce sont les sorciers et les jeteurs de sort. Chez les Vaudouistes âgés et les Prêtres la transe est imperceptible.Ils glissent sans effort dans un état de conscience spécifique ; ce qui leur permet d’obtenir une quiétude profonde.
Les Dieux ne sont pas les seuls à châtier les hommes, les esprits des Ancêtres le peuvent aussi. Pour les adeptes du Vaudou, si les morts ne sont plus des êtres vivants, ils ne le sont pas au sens ou l’entend un esprit rationnel. L’esprit des Ancêtre se glisse dans le corps des danseurs masqués au cours des cérémonies ; celui qui ose toucher aux masques intégraux risque la maladie et même la mort. Les porteurs de masques sont des membres de la société secrète EGOUNGOUN ; ils sont les enfants de OYA, la Déesse des tornades et leur mission est d’amener les ancêtres dans le présent.
Pour les Vaudoussi, le destin est personnifié par la déesse FA, nommée aussi IFA ou AFA. Elle se présente sous la forme d’une boule, ou de L’ELEIS. Avec cette noix le BOKONON « Devin Vaudou », peut renter en contact avec le destin. Il a deux cordelettes ou sont fixées huit coques, lorsque le BOKONON les lâches, elles tombent sur leur face ouverte ou fermée. A partir des 16 signes de base ; c’est l’Oracle- 256 combinaisons sont possibles. Cet Oracle remonte à la nuit des temps. Le I. GING Chinois n’a que huit signes de base, qui permettent 64 combinaisons. L’Oracle FA a la même importance dans le cadre du Vaudou ; que la Bible- la THORA- le CORAN ou le I. GING. Fa est le système moral et codifié du Vaudou.
Il existe le culte Vaudou KOKOU. Les danseurs sont habillés de pagnes de raphia. C’est un culte cruel, il faut avoir le cœur solide pour y assister. Les hommes s’enfoncent des couteaux dans les bras et se lassèrent la poitrine. Ils paraissent insensibles à la douleur. Cette partie violente du rituel est réservée aux hommes.
La société secrète ZANGBETO est aussi un organe de la Justice Vaudou. Les « gardiens de la nuit « appelés aussi meules dansantes à cause de leurs maques intégraux en raphia, qui les recouvrent entièrement. Lorsqu’ils circulent la nuit et surtout au crépuscule, la police se retire discrètement. Ces gardiens de la nuit contrôlent les méfaits des habitants, passent devant leurs habitations et font des injonctions. Sila faute est grave ils peuvent aller jusqu’à tuer…
Les ZANGBETO tiennent secret l’intérieur de leur Temples, et leurs cérémonies religieuses ainsi que le nom de leurs adeptes. Il est interdit aux femmes, sous peine de mort de pénétrer dans cet univers d’homme. Paradoxalement les « meules de foin dansantes « étant photogéniques de nombreux spectacles dansants sont offerts aux touristes. Le passage du culte Vaudou au pur spectacle Vaudou semble parfois assez flou. Sur le plan local les zongbeto ont des influences. Ils exercent leurs fonctions de police Vaudou sur l’ordre des Dieux. Les Prêtres et guérisseurs Vaudou connaissent très bien le psychisme des gens. Le Vaudou a bien sûr ses charlatans. A coté de leurs qualités de psychothérapeutes les AZONGBETO pratiquent la médecine des plantes. On n’a pas pu prouver scientifiquement les effets de la sorcellerie ; on tente de percer les mystères des Zombies. Le VAUDOU est puissant au Bénin. Son Prêtre le plus influant est le grand commandeur SOSSA GHEDEHOUNGUE, c’est un homme riche, qui possède plusieurs voitures, il a 19 femmes. Vingt% des Béninois sont catholiques et se chiffre regroupe pratiquement la totalité de l’élite politique et intellectuelle de l’Etat. Même l’Islam avec 12% de musulmans reste en arrière. Les Vaudous ne cherchent pas la confrontation avec d’autres Religions. Le Grand Commandeur a rencontré le Pape Jean Paul II au printemps 1993. Le Grand Commandeur a attesté que le st Père avait de grands pouvoirs magiques…
Le culte de MAMI-WATA- Quelques Dieux Vaudou sont sévères et violents. MAMI-WATA sait se monter joyeuse ; elle est souvent représentée sous les traits d’une ondine, avec de longs cheveux et une queue de poisson, car elle vient de la mer. Ce qui est atypique pour une divinité Vaudou. Ce serais l’image de la sirène nordique…ou sortie de la mythologie germanique, serait arrivée sur les côtes de l’Afrique Occidentale sur la proue des navires européens et serait à l’origine de ce culte. Bien que souvent représentée sous des traits Européen, elle n’en reste pas moins une Divinité Vaudou. Elle est honorée en tant que Déesse des eaux. Le talc et le drap blanc sont des signes de base des Vaudou. Le jour des cérémonies les Dieux sont nourris on leurs apporte leurs plats préférés. MAMI-WATA à horreur de l’alcool elle boit que du parfum ou de l’eau de Cologne ou de la limonade. Le Rituel : durant la transe les initié se comportent comme la Divinité. Ils boivent du parfum- se couvrent la poitrine et le visage de talc et se déplacent d’une manière bizarre. MAMI-WATA aime tout ce qui est beau ; les initiés portent des vêtements blancs et veillent à ce que le Temple soit balayé. Les Élus hommes sont peu nombreux MAMI-WATA préfère les femmes. ? Les Vaudoussi s’occupent de ceux qui sont tombés en transe et leur enfile des tabliers blancs, caractéristiques du culte. Même ceux qui ne sont pas initiés aux mystères de MAMI-WATA peuvent être « montés » par rythme des tam-tams, la Prêtresse joue une pantomime qu’elle interrompt sans cesse pour pouffer la déesse. Pendant la transe, la Prêtresse de MAMI-WATA, rit. Embrasée par le de rire.
La Secte des chrétiens célestes au Bénin. Ce sont des Églises chrétiennes et sectes qui rivalisent d’ardeur pour sauver les âmes des Africains de l’Ouest. Des courants religieux ont été importés par des Missionnaires blancs ; comme les Méthodistes- les Baptistes- les Témoins de Jéhovah. C’est un africain qui a « l’église de la chrétienté céleste » au Bénin. Le Prophète SAMUEL OSHOFFA, un charpentier, en 1947 il s’est tué dans un accident de voiture. Dix millions d’adeptes sont recensés- GHANA-TOGO- NIGERIA-BENIN. Cette secte combat le Vaudou.
Dans leur église, leur autel est décoré des images de Jésus –Marie. Les évangélistes organisent les baptêmes et les communions. Les leaders sont les prédicateurs de l’Eglise ; les visionnaires les Prophètes. Il existe douze commandements. Les bougies de couleur sont formellement interdites dans l’Eglise céleste ; la viande de porc ; l’alcool et le tabac ; il est interdit de pratiquer la magie noire et le culte des idoles et de porter des vêtements rouge et noir. Les hommes sont séparés des femmes ; les femmes sont interdites durant leurs règles et qui de plus ne sont pas autorisées à exercer une fonction. Certaines femmes portent une écharpe bleu- celles qui reçoivent des messages célestes- elles se mettent en transe durant les cérémonies religieuses et parlent le langage des Anges.Cette secte ressemble, étrangement, à des Vaudoussi en blanc. Les chrétiens Célestes ne se soignent avec aucune médecine, seulement des prières et de l’eau bénite, mais ils n’interdisent pas d’aller consulter un médecin. Magie blanche et magie noire : La croyance dans les magiciens mal intentionnés est très forte au Bénin. Beaucoup de gens dépensent énormément d’argent pour se protéger des mauvais sorts ou jeter un sort à un ennemi, ou faire pratiquer la magie blanche pour avoir l’amour, la réussite et l’argent. Toute une source informelle de revenu pour les Prêtre et les Magiciens. La magie noire est couramment pratiquée. SOSSA GUEDEHOUNGUE, le Grand Commandeur du culte Vaudou du Bénin, dit que la magie noire est en contradiction avec le Vaudou. Celui qui fait envoûter autrui se veut aussi puissant que les Dieux. Or c’est eux seuls qui décident du sort à accorder à chacun. Malgré cela la magie noire est couramment appliquée au Bénin. L’on cite l’usage du « pistolet africain » ; un cocktail mortel dont les ingrédients, lames de rasoir, clous, ne peuvent êtres localiser dans le corps de la victime. Le sorcier Vaudou GERMAIN BAMENOU de Cotonou, protège ses clients contre les envoûtements, il soigne aussi bien les hémorroïdes que la stérilité féminine. Son activité n’est pas délictueuse, au Bénin. BAMENOU se trouve obligeant envers ses clients, ils ne paieront que lorsque leurs souhaits seront exaucés. La puissance à laquelle se heurte l’homme n’est jamais ressentie comme quelque chose de naturel. Ca n’est pas concevable pour un primitif. Tout évènement peut être compris comme la manifestation d’une puissance, laquelle peut obéir à des « loi ». La caractéristique de cette Puissance est qu’elle est conçue comme magique. Mais cette causalité ne repose pas sur des observations rationnelles. On peu la commander à condition de connaître ses lois.La nature de cette Puissance est qu’elle peut être partout présente ; aussi bien dans l’ « ici bas », Que dans l’ »au- de là ». La forêt et le champ sont un lieu de croissance, sont également le siège d’une puissance, il en va aussi de l’eau, dont la force mystérieuse réside dans son pouvoir rafraîchissant. De même certains animaux passent pour êtres particulièrement chargés de Puissance : il s’agit en général de reptiles ou d’oiseaux. Les esprits- À côté des âmes des morts, il y a d’autres êtres qui apparaissent souvent qui agissent de façon invisible. On les appelle les esprits. Les Dieux- toute l’Afrique semble avoir des Dieux. Chaque tribu lui donne un nom différent. L’on distingue le grand Dieu et des Dieux secondaires ; Dieu des eaux ; de la forêt ; des animaux …etc …
Depuis l’époque de Bernard Maupoil, qui étudia dans les années trente la culture et l’imaginaire FON au sud du Bénin, les ethnologues et professeurs d’études religieuses, essaient de comprendre la théologie et les rites du Vaudou. Un travail conséquent, le vaudou ne comportant pas de texte sacré, et les Prêtres n’écrivant aucun texte qui analyse leur religion.
« Si vous voulez pénétrer les mystères du Vaudou, il vous faudra attendre jusqu’à la fin du monde, » dit un chant Vaudou.?
« A titre de mémoire : COTONOU vient de KOTU-UNU : KOU= mort, TO= lagune, NU=bord, rive : Au bord de la lagune de la mort, en langue FON. : est le nom donné au petit village de pêcheurs, devenu COTONOU. (BENIN : ancien DAHOMAY). « C’est la couleur teintée de rouge des eaux de la lagune qui aurait été à l’origine du nom de COTONOU. Les arbres bordant le Kouto y laissaient tomber leurs feuilles qui par photosynthèse roussissaient dans la lagune les eaux stagnantes. Ce qui faisait dire que c’étaient les morts qui teintaient l’eau, avant d’aller se jeter dans la mer. La croyance était que les morts passaient par la mer avant de rejoindre l’eau delà.
Raymond DELL
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Découvrez et visitez les 7 lieux historiques francophones à Toronto
Les monuments et lieux historiques francophones à Toronto enrichissent et magnifient son paysage urbain. Toronto a accueilli de nombreux immigrants français vers la fin du 19e siècle. La ville abrite de ce fait quelques vestiges francophones qui méritent le détour lors de votre voyage au Canada francophone.
Partez à la découverte de 7 lieux historiques francophones à Toronto
Le Fort Douville parmi les lieux historiques francophones à Toronto
Dans la liste des lieux historiques francophones à Toronto, on retrouve le Fort Douville. Également appelé Magasin Royal, ce dernier a été construit vers 1720 par les frères Douville. Ce dernier servait de stockage militaire français. Durant vos vacances familiales à Toronto, longez la rivière Humber. Vous y trouverez ainsi une plaque historique située sur ce qui reste du fort.
Le parc Étienne Brûlé
Parc Etienne Brûlé à Toronto vers le lac Ontario
Ce parc historique porte le nom du premier explorateur français qui a osé s’aventurer dans le Haut-Canada. Occupant la vallée de la rivière Humber, le parc était à ses débuts une voie commerciale pour les Autochtones. De nos jours, il s’est transformé en un magnifique espace vert où vous pourrez donc préparer une randonnée nature en famille.
Le Fort Rouillé
Le Monument Fort Rouillé, un grand obélisque qui marque l’emplacement exact où fut érigé le fort français à Toronto
Le Fort Rouillé mérite largement sa place parmi les lieux historiques francophones à Toronto. Construit en 1750, le fort a été le dernier poste français érigé dans la région méridionale de l’Ontario actuel. De ce fort ne reste qu’un obélisque, édifié en 1878.
L’école catholique du Sacré-Cœur
Cette école élémentaire catholique a soufflé ses 125 bougies en 2016. Fondée vers la fin du 19e siècle, cette dernière est le plus ancien établissement scolaire français de Toronto. Véritable tremplin pour de nombreux jeunes francophones, cette école est devenue ainsi un véritable pilier de la communauté francophone.
L’église Sacré-Cœur
Paroisse du Sacré-Cœur à Toronto
La paroisse du Sacré-Cœur est rapidement devenue un centre spirituel pour les paroissiens francophones venus d’horizons multiples. Fondée en 1887 par le père Philippe Lamarche, cette église catholique accueille ses fidèles qui peuvent prier en français. Elle a été agrandie en 1951 compte tenu du nombre croissant de fidèles francophones.
La manufacture de Gendron
Cette imposante usine de brique a été construite par l’ingénieur canadien français Peter Gendron en 1895. Cette usine servait à produire des bicyclettes, tricycles mais également poussettes de poupée dotées de roues légères à rayons métalliques. Durant vos vacances à Toronto, vous pouvez encore admirer cette vieille bâtisse qui s’est transformée en local pour d’autres entreprises.
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Le 30 septembre 1922 dans le ciel : Coupe Deutsch de la Meurthe, Fernand Lasne sacré
http://feedproxy.google.com/~r/AirJournal/~3/hi4B12ghcaM/2017-09-30-le-30-septembre-1922-dans-le-ciel-coupe-deutsch-de-la-meurthe-fernand-lasne-sacre-5188370.html Histoire de l’aviation – 30 septembre 1922. En ce samedi 30 septembre 1922, c’est l’aviateur de nationalité française Fernand Lasne qui fait l’actualité aéronautique, ce dernier parvenant en ce jour à s’imposer dans la Coupe Deutsch de la Meurthe, étant le plus rapide à couvrir trois fois le circuit de cette épreuve, de Villesauvage (Etampes) à La Marmogne (Gidy), qui compte 100 kilomètres, soit une compétition qui se court sur 300 kilomètres au total donc. Des représentants de trois Nations étaient sur la ligne de départ : pour l’Italie, Francesco Brackpapa pilotant un appareil de type biplan de la firme Fiat, pour l’Angleterre, Herbert aux commandes d’un biplan Bamel-Mars et côté français, outre Fernand Lasne, les aviateurs Joseph Sadi-Lecointe et Jean Casale, respectivement sur un sesquiplan Nieuport-Delage et un Blériot Spad-Herbemont. Ces deux derniers n’ayant guère de chance : un souci à une bougie va provoquer un incendie dans l’aéroplane de Sadi-Lecointe qui va capoter, celui de Casale va avoir un problème à un radiateur : une fuite qui va le pousser à l’abandon. Fernand Lasne, qui va donc finir sur la première marche du podium, volait pour sa part sur un appareil biplan du constructeur Nieuport avec lequel il va parcourir en un temps de 1 heure, 2 minutes et 11 secondes les 300 kilomètres imposés.
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LA MAGIE VAUDOU AFRICAINE PRECISEMENT DU BENIN
LA HAUTE MAGIE VAUDOU (LA MAGIE AFRICAINE TRADITIONELLE D’ORIGINE BENINOISE) Parfois, il suffit de faire quelques pas pour pénétrer dans un monde inconnu. Il suffit de marcher dans une flaque d’eau pour se retrouver dans une autre époque, dans un passé archaïque. Une simple ruelle de marché marque la frontière entre la vie et la mort. Nous sommes au marché DANTOKPA, à COTONOU. C’est un marché comme les autres, comme l’on trouve dans toutes les régions du sud africain. Les femmes vendent des ananas et des ignames, des vêtements, des ustensiles de cuisine et du coca-cola.
Dans l’air un mélange de musique africaine et la voix d’Elton John résonnent à la radio. Des marchands ambulants vendent des calculatrices électroniques. Des enfants hurlent et se chamaillent, dans des nuages de gaz bleus, malodorants dégagés par des motocyclettes Japonaises et l’on peu voir sur de grandes affiches publicitaires le cow-boy Marlboro tout sourire. Les emblèmes de notre civilisation, sont omniprésents au Benin, comme ailleurs.
Les commerçants avaient recouvert leurs marchandises de toiles de plastiques ; la saison des pluies avait commencée et des nuages noirs se pressaient au dessus du marché. L’air exhalait une odeur de mort et de pourriture. L’ambiance était angoissante et lourde. Des crânes de singes et de chiens aux dents acérées sont vendus sur le marché aux fétiches de Cotonou. Des têtes ensanglantées de chèvres sont posées à coté d’os de bœufs, des peaux de reptiles, s’entassent à coté de touffes de plumes de poules. Les sorciers et les guérisseurs viennent s’approvisionner en fournitures nécessaires à leurs rituels magiques. Et partout de grosses mouches bleues qui bourdonnent. L’on peut s’approcher de certaines boutiques où sont écrites des enseignes tel que Dako- Zorro- naturaliste chercheur.Sa spécialité est la médecine Vaudou.Il fabrique des gris-gris très efficaces ;des amulettes consacrées aux divinité VAUDOU, qui nous protégeront des dangers qui guettent tout un chacun. Un rat mort gît le ventre ouvert…produit d’appel, à coté de serpents qui se tordent. Il faut s’assurer la protection des guérisseurs et les Prêtres peuvent acheter les fournitures pour les cérémonies magiques.Le naturaliste chercheur fabrique des gris-gris, avant de commencer le voyage dans l’univers inconnu du VAUDOU. Moyennant une somme de 30 000 frs CFA l’on peu se procurer des gris-gris que l’on doit porter sur nous constamment, car ils contiennent une substance magique. L’on trouve un agencement d’objets du sacrifice Vaudou :des herbes dans une écuelle et une purée d’ignames, le tout mélangé à du sang de poule.Des bougies, du gin, des cigarettes et quelques billets de banque les divinité, Vaudou n’aident pas sans contrepartie. Le rituel de consécration peu commencer. Un assistant apporte une poule maigre, noire et une bouteille de gin de la marque « super schnaps ». Un fétiche est déposé sur le sol, pour prendre contact avec les Dieux, souvent en bois, terre cuite ou métal. Ces fétiches ont pour les vaudouistes des pouvoirs magiques. Etant pour ainsi dire le logis terrestre des divinités, ils sont considérés comme sacrés, de la même façon que la croix est sacrée pour les chrétiens. Le prêtre Vaudou invoque les Dieux en sonnant une vieille cloche rouillée, il asperge le fétiche de gin et en bois une gorgée ; tranche le cou du poulet et laisse dégouliner le sang sur le fétiche qui se trouve englué ainsi que le gris-gris. Le VAUDOU est une religion animiste qui compte plus de 50 millions d’adeptes rien qu’en Afrique de l’ouest. Il représente une culture ainsi qu’un mode de vie dont les origines remontent à plusieurs milliers d’années. Les occidentaux ne savent pas grand chose sur le Vaudou : Pour eux il s’agit de superstition et de magie noire ; ses adeptes croient que la nature et les forces naturelles sont animées par les divinités et les esprits et qu’il est possible de rentrer avec eux en se mettant en transe. Vaudou vient du mot Vaudoun qui signifie en dialecte Fon, «ce qu’on ne peut élucider». Le terme a une signification complexe et se laisse également traduire par «DIEU» ou «ESPRIT». Pour les esclavagistes et Missionnaires qui se rendirent en Afrique occidentale à partir du 16é siècle le Vaudou n’étaient qu’un culte païen des idoles. Culte qu’ils craignaient tout en le combattant violemment. En 1484 deux caravelles avaient déjà jetée l’encre dans la baie du Bénin. OUIDAH, qui devint plus tard un port où les marins s’approvisionnaient en eau et en vivres. Les Anglais, les Français et les Portugais fondèrent des comptoirs et firent du commerce avec les habitants des régions côtières ; tissus tabac, alcool, armes et cauris du Pacifique, contre des produits alimentaires, mais surtout contre des esclaves, qui étaient envoyés par bateau dans le sud des États Unis, aux Caraïbes ou au Brésil qui exigeaient beaucoup de matériel humain. Au début la traite des esclaves se développa sans trop d’enthousiasme. OUIDAH faisait parti du minuscule royaume de SAVI. Ses souverains n’avaient pas assez de sujets pour les vendre, ni assez de puissance pour asservir, les royaumes voisins. C’est le contraire qui arriva, le royaume de SAVI fut rayé de la carte par les Amazones du Roi Agayad’Aboméy qui conquirent OUIDAH, en 1727. Les ancêtres d’Agaya, les enfants de la Panthère », ont fondé le royaume de DAN- HOME au 16 e siècle sur le plateau d’ABOMEY. Le royaume existe toujours. Le Roi Dédramatiser réside dans un palais de grès rouge ; l’ancien policier de COTONOU n’a plus que des fonctions représentatives. Il arbitre les querelles conjugales et sert de juge de paix.Agaya le nouveau roi de Ouida était dominateur et cruel. D’autres souverains du Dan- Homé avaient élargi leur territoire par des expéditions sanglantes ; les villages étaient incendiés et leurs habitants tués ou réduit en esclavage.La conquête du littoral mis Agaya en contact avec les trafiquants d’esclaves blancs. Les blancs convoitaient les énormes quantités du bois « d’ébène ». Le trafic sordide pris toute son ampleur. Au 18ème Siècle des dizaines de milliers d’êtres humain a foulés le « chemin des esclaves ». C’est le nom de la route de sable rouge, longue de trois km, qui relie Ouidah à la plage où étaient amarrés les navires négriers. Les hommes devaient faire neuf fois le tour de »l’arbre de l’oubli » les femmes et les enfants sept fois. Ils laissaient tout espoir derrière eux.On entassait les esclaves dans la « maison de Zomai ». Les portes et les fenêtres étaient fermées et ne laissaient filtrer aucune lumière. Les faibles étaient tués et jetés dans une fosse, souvent enterrés vivants, pour aller plus vite. Pour éviter les suicides collectifs les esclavagistes dressèrent «l’arbre du retour » dont il fallait faire trois fois le tour. Si l’on mourrait à l’étranger l’âme retournait au Pays. Durant la traversée qui pouvait durée jusqu’à 90 jours il fallait éviter d’emmener des prêtres Vaudou afin qu’ils n’apportent aucune consolation ni secours d’une religion. Même dans les plantation on massacré les prêtres Vaudou. Malgré ce massacre, des petits groupes d’esclaves se retrouvaient la nuit dans des endroits tenus secret. La religion Vaudou n’a pas de texte écrit. Jusqu’à ce jour, le culte est transmis par voix orale, uniquement dans des couvents, coupés du monde où des novices des deux sexes sont initié à la langue et au rituel. Mais il était impossible d’anéantir les croyances Vaudou ; que se soit dans les champs de cannes à sucre de Haïti ou les plantations de tabac du Brésil. De petits groupes se retrouvaient la nuit, dans des endroits gardés secret ; pour prier les anciens Dieux. Un HOUNNON est un Prêtre. N’étant pas guidées par un HOUNNON les premières communautés VAUDOU, s’appuyèrent sur des fragments de leurs souvenirs des cultes Théologiques.
L’autre difficulté était la diversité des langues parlées dans les plantations. Des dizaines d’ethnies vivent en Afrique de l’Ouest. Le culte VAUDOU emprunta des formes diverses lors de la diaspora. Bien que les esclaves soient été baptisés de force pas les Missionnaires, ils n’abandonnèrent pas leurs anciennes croyances.
Dans la partie supérieure de l’autel, ils plaçaient des images de Sts catholiques, mais dans le bas ils disposaient les fétiches de leurs Dieux Africains.
Au Brésil , pays catholique, des millions d’êtres humains reconnaissent êtres adeptes de l’UMBANDA et du CAMDONBLE- VAUDOU à HAITI – SANTERIA à CUBA -OBEAH à la JAMAIQUE ou HOODOO au sud des États- unis, dans les quartiers pauvres de NEW- YORK. Le Vaudou est bien vivant ? Et pas seulement en Afrique. Le Bénin est le berceau du VAUDOU.
Des découvertes archéologiques faites sur le littoral Ouest de l’Afrique, laisse penser que les cultes Vaudou est pratiqués depuis plus de 4OOOans. Le plus souvent les chercheurs ne doivent leurs connaissances qu’aux réponses des dignitaires Vaudou ; le Vaudou ne possède pas de texte sacré. Si l’on imagine la Théologie du Vaudou pyramidale ment on peu placer GBEDOTO à son sommet. Il est le principe Divin de l’univers ; la puissance Divine, il s’est engendré lui-même cela s’est fait avec l’aide d’une énergie créatrice nommée ACE. Il se trouve en perpétuelle auto création. L’énergie cosmique ACE lui vient en aide .ACE à engendrer des centaines de Divinités Vaudou. Les Divinités Vaudou sont descendantes de l’énergie créatrice ACE.
Le Vaudou n’est pas fondé sur une conception dualiste du Monde ; la vie et la mort – le Ciel et la Terre- l’esprit et la Matière- ne sont pas considérés comme antagonistes. La relation avec les Dieux qui représente le cœur de la religion Vaudou, s’établit au cour des rituels. Le sacrifice est un élément essentiel. CHANGO est le Dieu du tonnerre. GOU est le Dieu du fer et du feu. FA ou IFA est le Dieu du destin. MAMI-WATA. La déesse des eaux.
Ces Dieux ont des tâches bien spécifiques et des traits humains. Les chercheurs Béninois ont identifiés plus de 260 entités Vaudou. Celle-ci n’est que des incarnations du créateur hermaphrodite. Le vaudou ne connaît pas d’intermédiaire entre la vie et la mort ; entre le visible et l’invisible. Dans la cosmogonie Vaudou l’Univers ressemble à une calebasse dont les deux moitiés sont le Ciel et la Terre. Dans ce système fermé pas de différence entre ce qui est en haut et ce qui est en bas. Pas de différence entre la vie et la Mort ; entre l’Humain et le non humain. Les Dieux et les esprits sont partout. La Religion Vaudou, ne promet pas le Paradis comme il est promis dans la Religion Chrétienne ; mais elle ne les effraie pas non plus de visions infernales. Mais pour adoucir l’humeur irritable des Dieux l’on doit rester en communication avec eux. Durant le rituel, l’homme est l’égal des Dieux. Être « monté » par les Dieux est considéré comme un grand honneur. Selon les Vaudouistes, le Dieu ou l’esprit d’un ancêtre, se glisse dans le corps de l’être humain en transe.
Les cérémonies durent deux à trois heures, on y fait des sacrifices pour remercier les Dieux. Les danseurs se frottent le visage avec le sang d’une poule sacrifiée. Selon le rituel on offre des animaux ou des fruits ; de la bouillie de millet du tabac ou des boissons. Le Dieu CHANGO aime les taureaux, le Dieu DAN – les céréales, MAMI-WATA les parfums. Ce n’est pas le courroux des Dieux qui apporte le mal, dans le Monde ce sont les sorciers et les jeteurs de sort. Chez les Vaudouistes âgés et les Prêtres la transe est imperceptible.Ils glissent sans effort dans un état de conscience spécifique ; ce qui leur permet d’obtenir une quiétude profonde.
Les Dieux ne sont pas les seuls à châtier les hommes, les esprits des Ancêtres le peuvent aussi. Pour les adeptes du Vaudou, si les morts ne sont plus des êtres vivants, ils ne le sont pas au sens ou l’entend un esprit rationnel. L’esprit des Ancêtre se glisse dans le corps des danseurs masqués au cours des cérémonies ; celui qui ose toucher aux masques intégraux risque la maladie et même la mort. Les porteurs de masques sont des membres de la société secrète EGOUNGOUN ; ils sont les enfants de OYA, la Déesse des tornades et leur mission est d’amener les ancêtres dans le présent.
Pour les Vaudoussi, le destin est personnifié par la déesse FA, nommée aussi IFA ou AFA. Elle se présente sous la forme d’une boule, ou de L’ELEIS. Avec cette noix le BOKONON « Devin Vaudou », peut renter en contact avec le destin. Il a deux cordelettes ou sont fixées huit coques, lorsque le BOKONON les lâches, elles tombent sur leur face ouverte ou fermée. A partir des 16 signes de base ; c’est l’Oracle- 256 combinaisons sont possibles. Cet Oracle remonte à la nuit des temps. Le I. GING Chinois n’a que huit signes de base, qui permettent 64 combinaisons. L’Oracle FA a la même importance dans le cadre du Vaudou ; que la Bible- la THORA- le CORAN ou le I. GING. Fa est le système moral et codifié du Vaudou.
Il existe le culte Vaudou KOKOU. Les danseurs sont habillés de pagnes de raphia. C’est un culte cruel, il faut avoir le cœur solide pour y assister. Les hommes s’enfoncent des couteaux dans les bras et se lassèrent la poitrine. Ils paraissent insensibles à la douleur. Cette partie violente du rituel est réservée aux hommes.
La société secrète ZANGBETO est aussi un organe de la Justice Vaudou. Les « gardiens de la nuit « appelés aussi meules dansantes à cause de leurs maques intégraux en raphia, qui les recouvrent entièrement. Lorsqu’ils circulent la nuit et surtout au crépuscule, la police se retire discrètement. Ces gardiens de la nuit contrôlent les méfaits des habitants, passent devant leurs habitations et font des injonctions. Sila faute est grave ils peuvent aller jusqu’à tuer…
Les ZANGBETO tiennent secret l’intérieur de leur Temples, et leurs cérémonies religieuses ainsi que le nom de leurs adeptes. Il est interdit aux femmes, sous peine de mort de pénétrer dans cet univers d’homme. Paradoxalement les « meules de foin dansantes « étant photogéniques de nombreux spectacles dansants sont offerts aux touristes. Le passage du culte Vaudou au pur spectacle Vaudou semble parfois assez flou. Sur le plan local les zongbeto ont des influences. Ils exercent leurs fonctions de police Vaudou sur l’ordre des Dieux. Les Prêtres et guérisseurs Vaudou connaissent très bien le psychisme des gens. Le Vaudou a bien sûr ses charlatans. A coté de leurs qualités de psychothérapeutes les AZONGBETO pratiquent la médecine des plantes. On n’a pas pu prouver scientifiquement les effets de la sorcellerie ; on tente de percer les mystères des Zombies. Le VAUDOU est puissant au Bénin. Son Prêtre le plus influant est le grand commandeur SOSSA GHEDEHOUNGUE, c’est un homme riche, qui possède plusieurs voitures, il a 19 femmes. Vingt% des Béninois sont catholiques et se chiffre regroupe pratiquement la totalité de l’élite politique et intellectuelle de l’Etat. Même l’Islam avec 12% de musulmans reste en arrière. Les Vaudous ne cherchent pas la confrontation avec d’autres Religions. Le Grand Commandeur a rencontré le Pape Jean Paul II au printemps 1993. Le Grand Commandeur a attesté que le st Père avait de grands pouvoirs magiques…
Le culte de MAMI-WATA- Quelques Dieux Vaudou sont sévères et violents. MAMI-WATA sait se monter joyeuse ; elle est souvent représentée sous les traits d’une ondine, avec de longs cheveux et une queue de poisson, car elle vient de la mer. Ce qui est atypique pour une divinité Vaudou. Ce serais l’image de la sirène nordique…ou sortie de la mythologie germanique, serait arrivée sur les côtes de l’Afrique Occidentale sur la proue des navires européens et serait à l’origine de ce culte. Bien que souvent représentée sous des traits Européen, elle n’en reste pas moins une Divinité Vaudou. Elle est honorée en tant que Déesse des eaux. Le talc et le drap blanc sont des signes de base des Vaudou. Le jour des cérémonies les Dieux sont nourris on leurs apporte leurs plats préférés. MAMI-WATA à horreur de l’alcool elle boit que du parfum ou de l’eau de Cologne ou de la limonade. Le Rituel : durant la transe les initié se comportent comme la Divinité. Ils boivent du parfum- se couvrent la poitrine et le visage de talc et se déplacent d’une manière bizarre. MAMI-WATA aime tout ce qui est beau ; les initiés portent des vêtements blancs et veillent à ce que le Temple soit balayé. Les Élus hommes sont peu nombreux MAMI-WATA préfère les femmes. ? Les Vaudoussi s’occupent de ceux qui sont tombés en transe et leur enfile des tabliers blancs, caractéristiques du culte. Même ceux qui ne sont pas initiés aux mystères de MAMI-WATA peuvent être « montés » par rythme des tam-tams, la Prêtresse joue une pantomime qu’elle interrompt sans cesse pour pouffer la déesse. Pendant la transe, la Prêtresse de MAMI-WATA, rit. Embrasée par le de rire.
La Secte des chrétiens célestes au Bénin. Ce sont des Églises chrétiennes et sectes qui rivalisent d’ardeur pour sauver les âmes des Africains de l’Ouest. Des courants religieux ont été importés par des Missionnaires blancs ; comme les Méthodistes- les Baptistes- les Témoins de Jéhovah. C’est un africain qui a « l’église de la chrétienté céleste » au Bénin. Le Prophète SAMUEL OSHOFFA, un charpentier, en 1947 il s’est tué dans un accident de voiture. Dix millions d’adeptes sont recensés- GHANA-TOGO- NIGERIA-BENIN. Cette secte combat le Vaudou.
Dans leur église, leur autel est décoré des images de Jésus –Marie. Les évangélistes organisent les baptêmes et les communions. Les leaders sont les prédicateurs de l’Eglise ; les visionnaires les Prophètes. Il existe douze commandements. Les bougies de couleur sont formellement interdites dans l’Eglise céleste ; la viande de porc ; l’alcool et le tabac ; il est interdit de pratiquer la magie noire et le culte des idoles et de porter des vêtements rouge et noir. Les hommes sont séparés des femmes ; les femmes sont interdites durant leurs règles et qui de plus ne sont pas autorisées à exercer une fonction. Certaines femmes portent une écharpe bleu- celles qui reçoivent des messages célestes- elles se mettent en transe durant les cérémonies religieuses et parlent le langage des Anges.Cette secte ressemble, étrangement, à des Vaudoussi en blanc. Les chrétiens Célestes ne se soignent avec aucune médecine, seulement des prières et de l’eau bénite, mais ils n’interdisent pas d’aller consulter un médecin. Magie blanche et magie noire : La croyance dans les magiciens mal intentionnés est très forte au Bénin. Beaucoup de gens dépensent énormément d’argent pour se protéger des mauvais sorts ou jeter un sort à un ennemi, ou faire pratiquer la magie blanche pour avoir l’amour, la réussite et l’argent. Toute une source informelle de revenu pour les Prêtre et les Magiciens. La magie noire est couramment pratiquée. SOSSA GUEDEHOUNGUE, le Grand Commandeur du culte Vaudou du Bénin, dit que la magie noire est en contradiction avec le Vaudou. Celui qui fait envoûter autrui se veut aussi puissant que les Dieux. Or c’est eux seuls qui décident du sort à accorder à chacun. Malgré cela la magie noire est couramment appliquée au Bénin. L’on cite l’usage du « pistolet africain » ; un cocktail mortel dont les ingrédients, lames de rasoir, clous, ne peuvent êtres localiser dans le corps de la victime. Le sorcier Vaudou GERMAIN BAMENOU de Cotonou, protège ses clients contre les envoûtements, il soigne aussi bien les hémorroïdes que la stérilité féminine. Son activité n’est pas délictueuse, au Bénin. BAMENOU se trouve obligeant envers ses clients, ils ne paieront que lorsque leurs souhaits seront exaucés. La puissance à laquelle se heurte l’homme n’est jamais ressentie comme quelque chose de naturel. Ca n’est pas concevable pour un primitif. Tout évènement peut être compris comme la manifestation d’une puissance, laquelle peut obéir à des « loi ». La caractéristique de cette Puissance est qu’elle est conçue comme magique. Mais cette causalité ne repose pas sur des observations rationnelles. On peu la commander à condition de connaître ses lois.La nature de cette Puissance est qu’elle peut être partout présente ; aussi bien dans l’ « ici bas », Que dans l’ »au- de là ». La forêt et le champ sont un lieu de croissance, sont également le siège d’une puissance, il en va aussi de l’eau, dont la force mystérieuse réside dans son pouvoir rafraîchissant. De même certains animaux passent pour êtres particulièrement chargés de Puissance : il s’agit en général de reptiles ou d’oiseaux. Les esprits- À côté des âmes des morts, il y a d’autres êtres qui apparaissent souvent qui agissent de façon invisible. On les appelle les esprits. Les Dieux- toute l’Afrique semble avoir des Dieux. Chaque tribu lui donne un nom différent. L’on distingue le grand Dieu et des Dieux secondaires ; Dieu des eaux ; de la forêt ; des animaux …etc …
Depuis l’époque de Bernard Maupoil, qui étudia dans les années trente la culture et l’imaginaire FON au sud du Bénin, les ethnologues et professeurs d’études religieuses, essaient de comprendre la théologie et les rites du Vaudou. Un travail conséquent, le vaudou ne comportant pas de texte sacré, et les Prêtres n’écrivant aucun texte qui analyse leur religion.
« Si vous voulez pénétrer les mystères du Vaudou, il vous faudra attendre jusqu’à la fin du monde, » dit un chant Vaudou.?
« A titre de mémoire : COTONOU vient de KOTU-UNU : KOU= mort, TO= lagune, NU=bord, rive : Au bord de la lagune de la mort, en langue FON. : est le nom donné au petit village de pêcheurs, devenu COTONOU. (BENIN : ancien DAHOMAY). « C’est la couleur teintée de rouge des eaux de la lagune qui aurait été à l’origine du nom de COTONOU. Les arbres bordant le Kouto y laissaient tomber leurs feuilles qui par photosynthèse roussissaient dans la lagune les eaux stagnantes. Ce qui faisait dire que c’étaient les morts qui teintaient l’eau, avant d’aller se jeter dans la mer. La croyance était que les morts passaient par la mer avant de rejoindre l’eau delà.
Raymond DELL
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Au coeur d’Angkor
C’est encore sous le charme des danseuses de Phnom Penh que nous reprenons la route pour Siem Reap, ville au Nord du pays située à 8 kilomètres des célèbres temples d’Angkor. Nous aurions pu, comme les explorateurs du passé, prendre un bateau pour traverser le Tonlé Sap, mais cela nous aurait coûté 5 fois le prix de nos billets de bus. Quant à faire le trajet depuis la ville jusqu’aux temples à dos d’éléphants, ils ne faut plus guère y compter : après un siècle, le Cambodge a beaucoup plus de goudron et beaucoup moins de pachydermes. Les quelques spécimens restants servent à promener les touristes pour 20 dollars de l’heure.
Siem Reap est le passage obligé pour les millions de visiteurs qui viennent au Cambodge pour visiter les palais des devarajas, les anciens dieux-rois khmers. La ville se développe donc à grande vitesse pour pouvoir loger, nourrir et divertir ces masses affluant chaque jour. Impossible ici de faire 100m sans passer devant au moins un hôtel : depuis les dortoirs pour routards fauchés jusqu’aux palaces 5 étoiles, l’offre est complète. Au marché, on vend des babioles importées de Chine par containers entiers : peintures des temples, sculptures modernes et fausses antiquités, vêtements contrefaits, etc… on y trouve même des plaques représentant « Tintin à Angkor », alors que le pauvre n’y a jamais mis les pieds. Hergé doit se retourner dans sa tombe !
Déambuler dans les allées du marché peut vite se révéler épuisant, à cause de la foule et des sollicitations incessantes des vendeuses. A peine sortis, ce sont les chauffeurs de tuk-tuks et les rabatteurs des restaurants qui nous alpaguent : une compétition acharnée où c’est à celui qui fera le plus de bruit et de gestes pour attirer l’attention du client potentiel. Nous percevons la transformation subie par la ville à ses nombreux hôtels en construction mais aussi à l’augmentation du coût de la vie. Dans le centre-ville, les prix des chambres, des repas et des courses en tuk-tuks sont bien souvent multipliés par 2 ou 3. Signe des temps, le prix des billets pour visiter Angkor a lui aussi grimpé de 50% ! Un pass 3 jours pour les temples coûte à présent 55€… sur ce montant, combien revient à la préservation du site ? Par chance, nous achetons les nôtres la veille de la mise en place de la nouvelle grille tarifaire, mais avec un brin de tristesse en pensant à l’avenir.
Les blessures de Camille ne sont déjà plus qu’un souvenir et nous sommes plus motivés que jamais pour profiter au maximum de notre séjour à Siem Reap. Fidèles à notre habitude, nous louons deux vélos et filons plein Nord sur le boulevard Charles de Gaulle, l’axe qui relie Siem Reap aux sites archéologiques. Après une petite demi-heure de route, nous voyons enfin les tours d’Angkor Vat apparaître au loin. C’est avec un plaisir certain que nous retrouvons ces majestueux édifices, mais avec une franche déception que nous retrouvons aussi les milliers de chinois et de coréens qui viennent eux aussi les visiter. Y en a-t-il davantage que lors de notre dernier passage ? Difficile à dire, mais nous avons une conscience aiguë de ces hordes qui se pressent et se bousculent, armées de leurs perches à selfie. Qu’on le veuille ou non, Angkor est maintenant une attraction pour tourisme de masse. Dans ces lieux sacrés où les divinités sont encore vénérées par la population, on se prend en photo devant les statues de Bouddha et on s’assoit sur les lions de pierre… Nous avons même vu une touriste française insister pour se faire prendre en photo avec des moines, avant de leur proposer des dollars en échange ! Son guide eut toutes les peines du monde à essayer de lui faire comprendre qu’elle devait d’abord se découvrir en signe de respect, et qu’elle n’avait pas le droit de toucher les bonzes, encore moins de leur donner quoi que ce soit en échange d’une photo…
Angkor Vat, le temple le plus connu du site, est donc victime de son succès. Chaque jour, au lever du soleil, des milliers de personnes s’agglutinent sur ses pelouses pour pouvoir prendre leur photo des célèbres tours. Les touristes partent ensuite à l’assaut du bâtiment, bien souvent au pas de course quand leur tour opérateur a prévu de leur faire voir le circuit complet en une seule journée ! Au pied de l’escalier qui mène au sanctuaire central, ils font la queue sur 200m, attendant leur tour de pouvoir monter au saint des saints, où certains sont surpris d’apprendre qu’on ne peut pas pénétrer en mini-short…
Allergiques à ces foules, nous nous écartons des lieux les plus connus, enchaînant les kilomètres à vélo pour retrouver nos temples favoris et en découvrir d’autres. Nous pénétrons ainsi discrètement et tout à fait illégalement au Bayon, avant le lever du soleil et l’heure d’ouverture du temple. Eclairé d’une lampe faiblarde, nous progressons dans le sanctuaire, complètement seuls. Nous profitons d’une vingtaine de minutes de paix totale avant qu’un gardien attentif ne vienne finalement nous en déloger poliment. Impossible pourtant d’oublier l’atmosphère de ces galeries désertes et le silence des lieux, uniquement rompu par les cris des chauves-souris.
Une autre fois, c’est auprès d’une des immense porte à visages d’Angkor Thom que nous nous rendons, boudée par les chinois car trop excentrée. Nous atteignons la tour à visage entourée par la forêt tandis qu’une pluie tiède se met à tomber, criblant le sentier en latérite. Sur le chemin de ronde, je reste debout de longues minutes devant l’un de ces visages de pierre géants qui sourit de manière énigmatique. L’impression de converser avec un dieu des temps anciens…
Plus tard, nous décidons de partager un tuk-tuk avec un couple de français rencontré à Phnom Penh. Direction le Beng Mealea, temple en ruines situé à 60 kms de Siem Reap. L’édifice, laissé dans sa gangue végétale, n’a pas été restauré, offrant aux visiteurs un peu du frisson de leur découverte. Seule incartade à la beauté sauvage du site, une passerelle en bois a été aménagée afin d’éviter aux touristes d’aller s’aventurer dans les pierres pour s’y tordre une cheville. Hélas, malgré notre départ matinal de Siem Reap, nous arrivons en même temps que les cars sino-coréens. Sur le chemin balisé, c’est la cohue des grands jours : chacun veut se faire tirer le portrait devant un bas-relief qu’il a à peine regardé… un peu excédé, c’est à coup d’épaules que je me fraie un chemin dans cet masse compacte d’appareils photos brandis dans toutes les directions.
Qu’à cela ne tienne, à la première occasion, nous prenons la poudre d’escampette en escaladant un mur d’enceinte. Hors du circuit officiel, plus un chat. Le temple est si grand que nous n’entendons plus que le bruit de la jungle qui nous entoure. Nous nous frayons un chemin dans les galeries éboulées, jouant les équilibristes sur les racines des fromagers, ces arbres dont les racines s’insinuent partout. Nous avançons lentement, car l’édifice n’a pas été consolidé dans ces zones interdites au public. Sur les frontons sculptés avec soin, des scènes représentent Vishnu sur Garuda, son serviteur ailé, ou encore des temps forts du Ramayana, la célèbre épopée hindoue. Des devatas - déesses gardiennes aux yeux en amande-, surveillent notre progression. Nous quittons enfin les lieux, émerveillés, après une longue balade au milieu des ruines.
Nous retournons également au Pre Rup, temple montagne en brique ocre datant du Xème siècle et dédié à Shiva. Comme en 2013, nous arrivons là-bas en fin d’après-midi, toujours un peu surpris de l’air faussement maya de cette pyramide à 5 étages. Nous trouvons un coin tranquille près de deux tours en briques abritant lingas et yonis, les attributs de la divinité. Le jour baisse peu à peu sur la plaine. C’est un moment de réflexion, sinon de recueillement, où nous mesurons le chemin parcouru tous les deux depuis notre précédente visite. Durant ces 4 années, Camille et moi avons appris à nous connaître. Partageant la même soif de découvertes, nous avons marché ensemble, mais aussi nagé, pédalé, pagayé… Au moment de souffler les bougies du quatrième anniversaire de notre histoire, que souhaiter de plus que de pouvoir cheminer encore longtemps côte à côte ?
C’est donc ici, au Pre Rup et dans le jour déclinant, que je demande Camille en mariage. Les mots se précipitent un peu dans ma bouche et la bague n’est pas de première qualité mais tant pis : Camille me dit oui et c’est tout ce qui importe…
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RÉCIT - Notre-Dame de Paris n’est pas qu’une cathédrale, vestige d’une époque où les hommes regardaient vers le ciel: c’est la maison commune, l’arche de notre histoire. C’est un pan inestimable de la France qui a été dévasté par les flammes.
Échouée au fil de l’eau, vers le milieu de la Seine, elle est «le vaisseau où nous pouvons embarquer et voguer hors du temps», disait François Mauriac. Elle étend sa majesté le long des voies sur berges et lance avec grâce les arcs sur son chevet. Vu du parvis, le bloc de calcaire blanc allie puissance et raffinement, force et légèreté. Les tours, bien qu’inégales (la droite est plus robuste que sa jumelle), croisent dans un parfait équilibre la grande galerie. Elles s’élèvent massivement dans le gris perlé du ciel de Paris.
Notre-Dame de Paris (*) n’est pas qu’une cathédrale, vestige d’une époque où les hommes regardaient vers le ciel: c’est la maison commune, l’arche de notre histoire. «Si tous les chemins mènent à Rome, tous partent de Notre-Dame de Paris», assure Mgr Patrick Jacquin, son énergique recteur. Et y reviennent. Vingt millions de badauds chaque année arpentent le parvis. Les promeneurs peuvent monter les marches de bois qui mènent sur un promontoire. Sur toute la largeur de la façade occidentale, les rois de l’Ancien Testament leur font face. Ils ont, dit-on, les traits des rois de France. Les Parisiens tentaient de reconnaître ici Charlemagne, là Pépin le Bref. Les historiens depuis des décennies s’interrogent sur le bien-fondé de cette croyance populaire. Les révolutionnaires, eux, ont tranché, au propre comme au figuré.
Un temple dédié au culte de la Raison
En 1793, il n’y a plus de cathédrale sur l’île de la Cité, mais un temple dédié au culte de la Raison. On peut y lire sur la façade: «Le peuple français reconnaît l’Être suprême et l’immortalité de l’âme.» On a supprimé les couronnes de la galerie des Rois. Ce n’est pas assez pour la Commune de Paris: elle exige que, sous «huit jours, les gothiques simulacres des rois de France» disparaissent. Ils sont méthodiquement détruits, décapités. Du 7 novembre 1792 au 15 août 1795, Notre-Dame est fermée. En 1796, sur le parvis, les pierres obstruent la voie publique, les immondices s’accumulent, l’endroit se transforme en latrines sauvages.
Le roi de France Louis IX (Saint Louis) apporte en procession a Notre Dame de Paris la relique de couronne d’epines de la Passion du Christ 19 aout 1239. - Crédits photo : Rue des Archives/Mary Evans/Rue des Archives
Dépouillée de ses statues, la nef est plus froide que le Panthéon, on stocke le vin dans les chapelles, les cloches se taisent. Madame se meurt. Elle qui, pendant plus de six siècles, a célébré les noces du trône et de l’autel, n’a plus ni trône ni autel.
Comme un bourdonnement entêtant après la fin de la volée, la plus belle des processions hante le vaisseau fantôme. Voici Louis IX, qui vénère, pieds nus et tunique blanche, les reliques de la Passion du Christ. Philippe le Bel a fière allure après sa victoire de Mons-en-Pévèle sur les Flamands, en 1304. Henri VI de Lancastre, l’enfant de 9 ans sacré roi de France, tremble d’être si frêle dans cette nef immense.
On songe en 1800 à y installer le Musée des monuments français
Voici la mère et le frère de Jeanne d’Arc qui assistent au procès en réhabilitation de l’héroïne. Henri IV, sa grande carcasse courbée, lave les pieds de douze pauvres le jeudi saint. Bossuet monte en chaire pour l’oraison funèbre du Grand Condé. Louis XIV s’agenouille devant les bras ouverts de la Piéta de Coustou. Louis XV rend grâce d’avoir échappé à l’attentat de Damiens ; le chœur chante, en 1785, la naissance du duc de Normandie (le futur Louis XVII). La procession s’achève. Le 14 février 1790, on donne un Te Deum en l’honneur du serment constitutionnel. L’Église de France a juré: Madame est morte.
Dio vi salvi Regina… un général corse va lui rendre la vie. Nous sommes en 1802, le jour de la messe de Pâques. Bonaparte a signé le concordat avec le pape Pie VII. Voilà des jours que l’on s’affaire pour rendre à la cathédrale un peu de sa splendeur. Pendant le Directoire, catholiques constitutionnels et théophilanthropes se sont partagé les lieux. On a songé en 1800 à y installer le Musée des monuments français. Désormais, elle a un archevêque. Un vrai. Mgr de Belloy attend le premier consul. Le vieil homme en a vu d’autres. Il est né en 1709, sous Louis XIV! Et le 2 décembre 1804, deux ans plus tard, bon pied, bon œil, il accueille le futur empereur des Français. Cartons, tapisseries, tribunes superposées sur les nefs latérales, «N» impérial cerclé de lauriers: la cathédrale est rutilante… «Dieu ne s’y reconnaîtra plus», dira Julie Talma. Tout ce que la Révolution a compté d’athées, de régicides, d’enragés s’est empanaché pour l’occasion. Fouché est déguisé en duc (il le sera bientôt) et les frères Bonaparte entrent en propriétaires. «On avait ainsi obtenu une sorte de temple néogrec, avec quelque chose de romain, çà et là, qui parut splendide», écrit José Cabanis, dans son admirable Sacre de Napoléon. Il n’y a qu’un absent, note encore l’écrivain: «Ce Nazaréen crotté qui n’avait que faire dans les triomphes qui se préparaient.» Son vicaire, le pape Pie VII, tentera de faire bonne figure.
L’arrivée de Napoléon et de l’impératrice Joséphine à Notre-Dame-de-Paris pour leur cérémonie de couronnement, le 2 décembre 1904. - Crédits photo : Bridgeman Images/RDA/Bridgeman Images
Paul Claudel est touché par la grâce
Lors, selon les mots du cardinal Feltin, à Notre-Dame, «la France récite le rosaire perpétuel de ses joies, de ses deuils et de ses gloires». Le 17 juin 1816, le mariage du duc de Berry et de Caroline des Deux-Siciles donne lieu à une cérémonie éblouissante. Des pilastres en trompe-l’œil, que surplombent des angelots porteurs de bougies, couvrent les piliers. Des tribunes accrochées de tapis et d’étoffes scandent la nef tandis qu’un dais rouge et or est suspendu entre le pavement et la voûte. Quinze ans plus tard, en 1831, après une émeute, des pillards se rendent à Notre-Dame et dévalisent la sacristie et le trésor.
Frollo tombant de la cathedrale de Notre dame de Paris sous les yeux de Quasimodo, illustration pour le roman Notre Dame de Paris de Victor Hugo (1831), gravure. - Crédits photo : Rue des Archives/©Rue des Archives/Collection Gre
Avec la parution cette même année de Notre-Dame de Paris, la République des lettres s’empare du lieu. Victor Hugo marche en tête avec, derrière lui, Nerval, Flaubert, Verlaine, Huysmans (qui n’aime pas ces tours «accablées par le poids des péchés, retenues par le vice de la ville au sol»), plus tard Péguy. Près du second pilier, à l’entrée du chœur à côté de la sacristie, en ce jour de Noël 1886, Paul Claudel est touché par la grâce: il croit!
De Second empire en IIIe République, du Te Deumpour la victoire de Sébastopol aux funérailles nationales du président Sadi Carnot, «la vieille reine de nos cathédrales» (Hugo) apprend à vivre avec l’État moderne. Les secousses de l’histoire, cependant, n’épargnent pas ses archevêques. Le 25 juin 1848, Mgr Denys Affre grimpe sur la barricade du faubourg Saint-Antoine pour tenter d’apaiser les combattants. Le calme ne dure qu’un instant. Une balle siffle et le prélat s’effondre. Il meurt dans la nuit à l’hôpital. En 1871, son successeur, Mgr Darboy, emprisonné par des communards, est fusillé le 25 mai à la prison de la Roquette.
Viollet-le-Duc lui rend sa fierté
À la fin du XIXe siècle, Notre-Dame s’est retrouvée. Viollet-le-Duc lui a rendu sa fierté, dressant statues, chimères, gargouilles. Les façades dénudées par le temps et les hommes sont peuplées de figures de pierre. Dans la galerie des Rois, une statue a les traits du génial architecte. On le retrouve aussi sur le toit, qu’il a couvert d’une nappe de plomb. Au pied de la flèche qu’il a lancée, comme un jet, vers le ciel.
Le 17 novembre 1918, on célèbre dans la cathédrale le Te Deumde la victoire. Le 19 mai 1940, le gouvernement issu du Front populaire vient en délégation implorer Notre-Dame pour qu’elle soutienne nos armées dans la bataille: laïcité oblige! Le 26 août 1944, Leclerc, la 2e DB et le général de Gaulle y entendent le Magnificat royal: Paris est libéré!
Le trésor de la cathédrale conserve un fragment de la couronne d’épines du Christ. - Crédits photo : Philippe Wojazer/Reuters
Les églises se vident, mais Notre-Dame continue d’être le point vers lequel tous convergent. On y célèbre des messes de funérailles pour de Gaulle, Pompidou, Mitterrand. Au son du glas, les Parisiens viennent y prier pour les victimes du 11 septembre 2001, celles du tsunami de l’hiver 2004, celles encore des crimes de Mohamed Merah.
Aujourd’hui encore, sous la voûte, la petite histoire rejoint la grande. Barack Obama, lors d’une visite à Paris, en juin 2009, est venu, en famille, s’incliner devant le fragment de la couronne d’épines que conserve le trésor de la cathédrale. Le 2 mars 2010, jour de la visite du président russe Dmitri Medvedev, l’orgue a joué le même morceau que celui qui avait accueilli Nicolas II et le tsarévitch. À l’Élysée, Nicolas Sarkozy a dû patienter. Son homologue avait près d’une heure de retard. Il était en prière, agenouillé devant la pauvre couronne du Roi des rois.
* «Notre-Dame de Paris, la grâce d’une cathédrale», Éditions Place des victoires, 512 pages, 85 €.
Cet article est publié dans l'édition du Figaro du 16/04/2019. Accédez à sa version PDF en cliquant ici
Vincent Tremolet de Villers Source: premium.lefigaro.fr
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