#augusto comte

[bocadosdefilosofia]

«Este objetivo, como acabo de enunciarlo, ¿no se encuentra en contradicción flagrante con la imposibilidad evidente para el hombre de poder realizarlo alguna vez? Sí, sin duda, y sin embargo el hombre no puede renunciar a él y no renunciará nunca. Augusto Comte y sus discípulos podrán predicarnos la moderación y la resignación, el hombre no se moderara ni se resignará nunca. Esta contradicción esta en la naturaleza del hombre, y sobre todo en la naturaleza de nuestro espíritu; armado con esa formidable potencia de abstracción, no reconoce y no reconocerá nunca ningún limite a su curiosidad imperiosa y apasionada, ávida de saberlo y de abarcarlo todo. Basta decirle: “Tu no iras más allá”, para que, con todo el poder de esa curiosidad irritada por el obstáculo, tienda a lanzarse al más allá. Bajo este aspecto, el buen Dios de la Biblia se ha mostrado mucho más clarividente que Augusto Comte y los positivistas, sus discípulos: habiendo querido, sin duda, que el hombre comiese del fruto prohibido, le prohibió comerlo. Esa falta de moderación, esa desobediencia, esa revuelta del espíritu humano contra todo límite impuesto, sea en nombre del buen Dios, sea en nombre de la ciencia, constituyen su honor, el secreto de su poder y de su libertad. Es al buscar lo imposible como el hombre ha realizado siempre y reconocido lo posible, y los que están prudentemente limitados a lo que les parece posible no han avanzado nunca un solo paso. Por lo demás, en presencia de la inmensa carrera recorrida por el espíritu humano durante los tres mil años poco más o menos conocidos por la Historia, ¿quién se atreverá a decir lo que dentro de tres, cinco, diez mil otros años será posible e imposible?»

Mijaíl Bakunin: Filosofía, Ciencia en Obras completas, Volumen 3. Las Ediciones de la Piqueta, págs. 249-250. Madrid, 1977.

TGO

@bocadosdefilosofia

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[yo-sostenible]

Está en nuestras manos hacer nuestro el proceso de sentipensar y recuperar el florecimiento. Por Rodrigo Arce Rojas Sentipensar es una expresión que le da tanta importancia al corazón como la razón, contrario a la primacía racional encefalocéntrica que se desconecta de todo el cuerpo. Las variantes de la expresión son: a) Pensar con el corazón, b) Corazonar, c) Pensar con todo el cuerpo. Para quienes han sido educados en la primacía de la razón instrumental moderna el sentipensar sería un retroceso porque sería regresar al mundo de las emociones, de la subjetividad y la pérdida de objetividad que ha sido la marca de fábrica del pensamiento cartesiano ratificada por el positivismo comtiano (de Augusto Comte). Es así que nos consideramos como la civilización de la razón que ha transitado por el pensamiento griego, el renacimiento y la ilustración hasta llegar a la época actual en la aún hay una primacía de la razón hay mayor apertura para considerar otras fuentes tanto de pensamiento como conocimiento. Aunque como civilización de la razón se han obtenido grandes logros para la humanidad, la crisis civilizatoria que estamos padeciendo, que se manifiesta en sufrimiento social y ambiental, nos hace dudar si efectivamente somos sabios como nos hemos autodenominado. Guerras infames, pobreza extrema, delincuencia exacerbada, precarización de la política y la democracia, devaluación de la palabra, corrupción institucionalizada, acumulación por despojo, feminicidios, asesinatos de defensores ambientales, destrucción y exterminio de la biodiversidad, contaminación del suelo, del agua y del aire, entre otros flagelos, dan cuenta que estamos en una grave crisis civilizatoria. el pensar no es solo una actividad encefálica sino que pensamos literalmente con todo el cuerpo Siendo importante la racionalidad, tal vez nos hemos olvidado que somos seres integrales en comunidad que habitamos la Tierra. Esto puede ser descrito como seres (Tecno-)Bio-psico-socioculturales que estamos articulados en un lugar y con todo el entorno. Bajo esta perspectiva el pensar no es solo una actividad encefálica sino que pensamos literalmente con todo el cuerpo, en el lugar y a través de la acción (Humberto Maturana y Francisco Varela). Eso quiere decir que la intersubjetividad es clave tanto entre humanos como con los otros-que-humanos (Ricardo Rozzi) y con los Seres Tierra (Marisol de la Cadena). Consecuentemente, desde la perspectiva de cognición corporizada (o conocimiento encuerpado) se ponen en acción nuestros corazones (efectivamente en plural), la intuición, el inconsciente, la fisiología, la palabra, la interacción recursiva con los objetos y los sujetos (humanos y otros-que-humanos). el sentipensar no es una expresión únicamente poética sino que forma parte de nuestra humanidad Los conocimientos actuales en neurociencias y otras áreas de las ciencias nos ratifican el hecho que el sentipensar no es una expresión únicamente poética sino que forma parte de nuestra humanidad, humanidad además que se comparte con las bacterias y con los virus en nuestros cuerpos, pues como sabemos somos holobiontes. Si pues, somos ecosistemas caminantes, somos biodiversidad, somos interespecies. No son categorías antropológicas, ni literarias ni ecopoéticas, es lo que somos, aunque haya muchos que recién se están enterando. Consecuentemente, a la razón que se supone que hemos privilegiado, hay que añadirle la fantasía, la imaginación, la intuición, las emociones y los sentimientos. Si bien es cierto que como sociedad hemos generado las humanidades y las artes precisamente para movilizar todo aquello que había sido subestimado por la hegemonía de la racionalidad, un mal sentido de modernización capitalista, de progreso y de pragmatismo han golpeado duramente a las humanidades y las artes. Con el triunfo del sistema capitalista neoliberal que todo lo diluye, lo evapora, lo reduce a cosas, a mercancía se ha ido devaluando la belleza, la verdad, la palabra, que son aportes fundamentales de las huma...

[aa-m-520-741-8]

Dia da Bandeira

Curiosidades:

• "A frase que consta na bandeira, “Ordem e Progresso”, foi inspirada em uma frase do positivista Augusto Comte. A frase era: “O amor por princípio e a ordem por base, o progresso por fim”.

• Diferente do que muitos pensam, o Dia da Bandeira não é feriado nacional.

A legislação brasileira prevê que, no dia 19 de novembro, seja realizada uma cerimônia para incineração de bandeiras que estejam em más condições."

"Quando são hasteadas várias bandeiras juntas à Bandeira Nacional, esta é a primeira a subir e a última a descer do mastro."

"O Hino à Bandeira foi criado por Olavo Bilac e apresentado em 1906."

Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/datas-comemorativas/dia-da-bandeira.htm)

[sergio-elizondo]

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Augusto Comte

Fundador del Positivismo Filosófico y uno de los padres precursores de la Sociología.

................................................................................................................... Presentación sobre AUGUST COMTE, uno de los precursores de la Sociología ................................................................................................................... Por Sergio Elizondo Mora, Tutor Cátedra de Sociología, UNED. ...................................................................................................................

Augusto Comte de Sergio Elizondo Mora

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[gatoaureliobibliotecario]

LOS HERALDOS NEGROS, CÉSAR VALLEJO

Qui potest capere capiat [Quien pueda entender que entienda]. Epígrafe bíblico que preludia a Los Heraldos Negros (LHN); poemario escrito entre 1915 y 1918, publicado en julio de 1919.

«Todos saben... Y no saben / que la Luz es tísica, / y la Sombra gorda... / Y no saben que el Misterio sintetiza... / que él es la joroba / musical y triste que a distancia denuncia / el paso meridiano de las lindes a las Lindes. // Yo nací un día / que Dios estuvo enfermo, / grave». Fragmento de «Espergesia» .

Sobre Cesar Vallejo hay tanto por decir, que puede resultar insulso el intentar hacerlo en una simple reseña, así que, con el fin de no incurrir en estrechez literaria, me limito a dejar un solo dictamen sobre él y su obra: Cesar Vallejo fue un hombre de profundos y dolorosas cavilaciones, de gran esperanza y de penas muy gruesas; su poesía fue y es, y en lo que concierne al mundo, seguirá siendo, una titánica y colosal obra del arte del mundo hispánico-andino, y sobre todo, del mundo entero (universal).

LHN, está compuesto por 69 poemas y dividido en seis secciones: Plafones ágiles, Buzos, De la tierra, Nostalgias imperiales, Truenos, y Canciones de hogar. Los poemas fueron escritos y publicados en fechas muy variadas, y finalmente compendiados en el mencionado poemario.

Sugiero —y es de suma importancia— que se lea la biografía de Vallejo, pues, enriquecerá en demasía la percepción sobre su poética. Cesar Abraham Vallejo Mendoza, nació el 16 de marzo de 1892, en Santiago de Chuco, sierra de La Libertad, departamento peruano. ��ltimo de once hijos.

Ciertamente, sería craso el elegir un poema entre todos los que se nos presentan en éste importante libro; en todo caso, me configuro en señalar los que he considerado de suma importancia:

LOS HERLADOS NEGROS, poema, es el pórtico a un mundo oscuro, dulce, triste y esperanzador, con Dios y sin Dios, mordaz, ágil, agresivo, calmado, de profundos llantos y de «nostalgias imperiales»; el primer poema del libro, que considero el de mayor trascendencia [sin desmerecer a los otros] de entre todos los incluidos. Poema decisivo en la evolución vallejiana; prueba inequívoca de lo que clamaba Orrego. Escapa del metro y de la rima.

«Hay golpes en la vida, tan fuertes… ¡Yo no sé! / Golpes como del odio de Dios».

LA ARAÑA, poema que marca a la dualidad inarmónica del hombre, metáfora simbólica animal, El hombre, como la araña, lleva la cabeza y el abdomen separados, la cabeza siempre pugna por ir hacia arriba y, en cambio, el vientre siempre hacia abajo.

NOSTALGIAS IMPERIALES I, poema referente a Trujillo y sus alrededores, con las nostalgias del Gran Chimú, cultura conquistada por los Incas; además, añora la unidad sociocultural del antiguo Imperio inca, que fue rota por la conquista.

ÁGAPE, EL PAN NUESTRO, y LA CENA MISERABLE; tres poemas en los que Vallejo va a confesar la culpa que le trajo su sola existencia, además, el deseo por ayudar al prójimo. Explorará en ellos su profunda sensibilidad frente a la muerte, el hambre de los pobres y los desvalidos, y, la injusticia que hay en la mesa del miserable.

«Todos mis huesos son ajenos; / yo talvez los robé! / Yo vine a darme lo que acaso estuvo / asignado para otro».

LOS PASOS LEJANOS, A MI HERMANO MIGUEL. La ausencia del hogar, la muerte de sus seres amados [su padre y su hermano], esa profunda angustia en el «nunca más», Además, la maduración artística en el vate.

«Mi padre duerme. Su semblante augusto / figura un apacible corazón; / está ahora tan dulce… / si hay algo en él de amargo, seré yo».

LOS DADOS ETERNOS y ESPERGESIA, [preferidos de quien reseña, del poemario entero]. Con estos dos poemas mayores, Vallejo pone en crisis las viejas bases religiosas y filosóficas. Ahonda en sus interiores, se desafía a sí propio, desafiando a la vez a su Dios. Y reclama por su «mala estrella», dejando en evidencia sus profundas angustias, frente a un mundo cruel y tormentoso.

«Dios mío, estoy llorando al ser que vivo; / me pesa haber tomádote tu pan». «Yo nací un día / que Dios estuvo enfermo».

La complejidad de la poesía de Vallejo, no es reducible a una clave que iluminará toda su obra. Toda obra literaria se puede interpretar bajo diversas perspectivas, la poética de Vallejo, con mayor razón debe estudiarse como una «polisemia expresiva». Umberto eco la denomina «obra abierta». Se deben observar todos los factores del texto poético: factor intra-textual, (fonología, métrica, visuales en cuanto a la exploración gráfica, morfológica, sintáctica, semántica, retórica); inter-textual (relación entre textos del autor, relación entre textos del autor y otros textos de la tradición cultural); y extra-textuales (biografía, medio ambiente, marco histórico, etc.).

La complejidad de la obra de Vallejo supone la continuidad de ciertas intuiciones fundamentales y temas obsesivos, mismos que fueron latentes en toda su obra. Pero también hubo una evolución, tanto ideológica, como en recursos expresivos. Podríamos decir que en Vallejo, la sensibilidad fue siempre la misma, pero su técnica estuvo en constante evolución, al igual que su sentido ideológico.

La poesía vallejiana tiene importantes niveles, tanto emotivo como intelectual. Autor de raíces andinas y americanas; además de un innegable aliento universal. No debemos encasillar a Vallejo en valores simples como los «regionalistas», ni tampoco quitarlo de ello solo por su poderosa universalidad. Vallejo se sumergía en lo cotidiano y concreto de su existencia, es por eso que es necesario conocer sus peripecias biográficas y el fondo anecdótico de sus poemas, el marco histórico-social en el que vivía y sus contradicciones metafísicas. Autor de tono maldito y satánico (blasfemo, agnóstico, irónico, pesimista, etc.), y utópico o apocalíptico (identificar lo eterno y lo divino con la realización del hombre en este mundo; casi «desdivinizando» a Dios, y «divinizando» al hombre.

Vallejo fue un autor original en dos sentidos: Primero, en tanto fue distinto, desacostumbrado, singular; segundo, en cuanto a que retrae la esencia del ser a su origen. Hubo quien dijo que Vallejo copiaba; ello sería un error en la medida de que, según Gonzáles Vigil, «[…] Vallejo nunca imita, sino asimila creadoramente» ¹.

El «vate», gran admirador de Dante, Quevedo, Whitman, Rubén Darío (poeta de la lengua española al que más admiró) Picasso, Chaplin, Einsten, y entre otros. Además, asimiló de manera extraordinaria las cuestiones filosóficas, religiosas e ideológicas provenientes del cristianismo, la filosofía griega, el evolucionismo, el positivismo, el marxismo, etc. También veneraba a figuras como Cristo, Buda, Sócrates, Platón, Nietzsche, Marx, Engels, Lenin.

No debemos encasillar a Vallejo en algún ismo, sino aproximarlo, y cuidadosamente: al romanticismo, al postmodernismo, al vanguardismo, etc.; y solamente si somos conscientes de su anti-dogmatismo, podemos vincular sus poemas con el cristianismo, el platonismo, el evolucionismo, el positivismo y el marxismo.

No debemos ver a Vallejo, solamente como el poeta del dolor y de la muerte (que sí es), sino también como el poeta de la vida y la esperanza, de acento profético, evangélico y apocalíptico que anuncia la liberación de la «voz del hombre».

Nuevamente, resulta substancial para comprender la obra del poeta, el conocer su vida, el saber que tuvo una infancia muy feliz en sus terruños santiaguinos, amando su paz bucólica, sus costumbres y sus fiestas andinas; teniendo de núcleo el hogar y el apego a sus hermanos, especialmente a María Agueda, Victoria Natividad y Miguel Ambrosio (más próximo en edad).

Roberto Paoli nos dice que, el mensaje humano de Vallejo tiene una profunda raíz en el alma india, mestiza y serrana, y que el indio se yergue como su modelo de hombre nuevo, en consonancia con el socialismo indigenista; pues, se percibe en su obra la dolorosa inserción a la cultura occidental que éste sufrió cuando se alejó del hogar provinciano. Se muestra nostálgico trabajando en una cultura ajena a él.

El vate universal tenía un fundamental componente de la cultura occidental: La religión cristiana (recordemos que sus dos abuelos varones eran sacerdotes españoles). Y, cuando Cesar se inserta en la vida urbícola, trata con hombres para nada cristianos de temas ateos y agnósticos (la Ilustración, Comte, Gonzales Prada, Nietzsche, Darwin). Su corazón añoraba a Dios, pero su cabeza concurría contra el mismo. Y he allí uno de sus grandes logros poéticos, la alianza entre su corazón andino-cristiano, y, su cerebro marxista: Los heraldos negros (LHN).

Temas importantes para su composición poética en LHN fueron: el descubrimiento de la injusticia social, la explotación de los trabajadores y la marginación cultural de los indígenas. Por ello, es de importante mención algunos hechos en la vida del autor: En 1910 pasó una temporada en el asiento minero de Quiruvilca, San Francisco, provincia de Pasco. En 1911 se desempeñó como preceptor de los hijos de un minero hacendado político, Domingo Sotil, en la hacienda «Acobamba» (valle costeño de Chicama, cerca de Trujillo). En 1912 trabajó como cajero en la hacienda azucarera «Roma», que contaba con más de cuatro mil peones (valle costeño de Chicama, cerca de Trujillo). Pasó una época de gran precariedad económica (fue alumno libre en secundaria y tuvo que interrumpir sus estudios universitarios en San Marcos, Lima; y en Trujillo, en la Universidad de La Libertad, costear sus estudios trabajando como profesor primario. No olvidemos que su piel era de tono cobrizo y tenía facciones marcadamente indígenas, suscitando con ello cierto desdén en la ciudad de Trujillo, hispánica y señorial.

Vallejo escribía desde la secundaria, era un autor incipiente y rezagado en lecturas del Siglo de Oro Español, lo cual lo había dejado perenne en los endecasílabos y los heptasílabos del Quijote y la poesía romántica. Fue Antenor Orrego el primero en detectar el genio creador del poeta, empujándolo a expresarse de modo más auténtico, aunque rompa con normas gramaticales y retóricas. Luego asimiló la nueva poesía del simbolismo francés y el modernismo hispanoamericano. Fue perfilando su tono persona ya patente en algunas composiciones. En otro plano, su sensibilidad social e inquietud ideológica fueron impactadas por la prédica americanista y anti-imperialista.

Todo este aprendizaje poético se vio en LHN, poemario de lenguaje propio, con resonancias del romanticismo, el simbolismo francés, el modernismo de Darío y el novomundismo de Chocano; a los que se agrega un tono post-modernista más personal. Así, Vallejo había asimilado mucho del modernismo y, en LHN lo superó, siendo el poemario hispanoamericano más representativo del post-modernismo.

Según Antenor, lo más notable en LHN, procede del propio Vallejo y va más allá de cualquier deuda con alguna corriente; pues, expresa la angustia que genera el modernismo al poner en duda las creencias tradicionales. Además, inicia la conquista de un lenguaje único, abriendo camino a Trilce; usando palabras «antipoéticas»; explorando la muerte, el dolor, el absurdo, el «yo no sé», el compromiso solidario, el hogar y la infancia, la apuesta por la realización del ser humano con un acento personalísimo y una intensidad incomparable en las lenguas castellanas. Asume rasgos de la sensibilidad indígena, que lo hacen una voz peruana del nuevo mundo americano. Añade un simbolismo numérico relacionado a la biblia, a la cábala, a Pitágoras y a Platón, a Dante y a Darío.

Vallejo le había pedido a Abraham Valdelomar el prólogo para su primer libro. Vallejo admiraba profundamente y sin tapujos a Valdelomar. Por su parte, Valdelomar se había percatado del genio creador de Vallejo y había escrito: «La génesis de un gran poeta. Cesar Vallejo, el poeta de la ternura» (Sudamérica, año I, núm 11, Lima, 2 de marzo 1918).

Un dato curioso: Sus amigos de la Bohemia de Trujillo, Antenor Orrego, José Eulogio Garrido, Víctor Raúl Haya de la Torre, Macedonio de la Torre, Alcides Spelucín, Juan Espejo Asturrizaga, y otros, lo apodaban como «Korriscosso», personaje de un cuento de Eça de Queirós​. El personaje es un griego exiliado en Inglaterra, Londres, reducido a mozo, incapaz de hacerse oír por una camarera rubia de quien se enamoró.

Como conclusión a la presente reseña, he de señalar y elogiar el gran trabajo que realizaron el antologador y vallejista, Ricardo Gonzáles Vigíl, y los también vallejistas, Max Silva Tuesta, Georgette Vallejo (esposa de Vallejo), Miguel Pachas Almeyda, Roberto Paoli, Juan Larrea, Xavier Abril, André Coyné, y entre otros. Sobre todo, he de resaltar la importancia y la suma substancial que tienen para mí persona, los escritos de Gonzáles Vigíl y de Pachas Almeyda.

Sobre el libro: He utilizado un recopilatorio general de la obra completa de Vallejo, pero solo he reseñado una parte, la cual abarca, solamente a LHN.

Título: Cesar Vallejo — Obra Completa

Idioma: Español

N° páginas: Obra completa, 908 – Los heraldos negros, 55-203 (148)

Editorial: DESA

Colección: Biblioteca Clásicos del Perú

Temática: PoesíaAño de edición: 1991

¹ Gonzales Vigil, R. (1991). Cesar Vallejo. Obras completas (pp. XIII). Edición Biblioteca Clásicos del Perú.

[cuentamemascdmx]

ANTIGUO COLEGIO DE SAN ILDEFONSO

Antigua construcción perteneciente a la Universidad Nacional Autónoma de México, con una gran historia, ubicado en el centro histórico de la Ciudad de México.

Origen y evolución, siglos XVI - XIX

Los jesuitas iniciaron su labor educativa en la capital novohispana con la sucesiva fundación del Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo y cuatro seminarios: San Pedro y San Pablo, San Bernardo, San Miguel y San Gregorio.

De la fusión de los tres últimos nació, en 1583, el Colegio de San Ildefonso, para que todos los colegiales de la Congregación residieran en una institución bajo la tutela de un sólo rector. El nombre de San Ildefonso le fue dado en honor al Santo Arzobispo de Toledo, cuya devoción lo llevó a escribir en defensa de la limpia concepción de la Virgen María, dogma que la Compañía de Jesús ha sostenido desde su fundación. Hacia 1618 empezó a funcionar bajo el Patronato Real otorgado por Felipe III, estableciéndose así el Real y más Antiguo Colegio de San Ildefonso.

Gracias al auge económico del virreinato y al poder financiero de la Compañía de Jesús, el inmueble fue reedificado en las primeras cuatro décadas del siglo XVIII, dando paso al inmueble que hoy conocemos y que es uno de los ejemplos barrocos más sobresalientes de la arquitectura civil de la Ciudad de México.

Tras la expulsión de los jesuitas, decretada por el rey Carlos III en 1767, el edificio tuvo diversas funciones: cuartel de un batallón del Regimiento de Flandes, colegio administrado por el gobierno virreinal y dirigido por el clero secular, sede temporal de la Escuela de Jurisprudencia, de algunas cátedras de la Escuela de Medicina y cuartel de las tropas norteamericanas y francesas en 1847 y 1862, respectivamente.

La Escuela Nacional Preparatoria

La historia de esta fundación jesuita concluyó para dar paso a la institución de espíritu liberal que sentaría las bases del nuevo sistema educativo y que más tarde llegaría a convertirse en el núcleo principal de la Universidad Nacional. En 1867, el gobierno de Benito Juárez emprendió una reforma en el campo de la educación y sus instituciones. La Ley Orgánica de Instrucción Pública creó la Escuela Nacional Preparatoria, que se estableció en el edificio del Colegio de San Ildefonso. Su primer director fue el doctor Gabino Barreda (1818-1881), quien llevó a cabo un innovador plan de estudios con base en los principios de la filosofía positivista de Augusto Comte.

En 1910, la Escuela Nacional Preparatoria pasó a formar parte de la Universidad Nacional fundada por Justo Sierra. Durante más de seis décadas continuó siendo la cuna de varias generaciones de intelectuales y destacadas personalidades. A la salida de su última generación (1978-1980), el inmueble dejó de ser sede del Plantel Número 1 de la Escuela Nacional Preparatoria.

El edificio permaneció cerrado al público hasta 1992, cuando fue restaurado para albergar la exposición México, Esplendores de 30 Siglos. Desde esa fecha, el Antiguo Colegio de San Ildefonso es administrado por un mandato tripartita integrado por la Universidad Nacional Autónoma de México, la Secretaría de Cultura (entonces Consejo Nacional para la Cultura y las Artes) y el Gobierno de la Ciudad de México.

Arquitectura

El Antiguo Colegio de San Ildefonso es una de las edificaciones coloniales más importantes del Centro Histórico de la Ciudad de México. Está ubicado en la calle de Justo Sierra, entre República de Argentina y El Carmen. La construcción del conjunto inició con el Colegio Chico (que actualmente ocupa el Museo de la Luz, de la UNAM), cuya portada presenta en el nicho central la imagen de la Virgen del Rosario tallada en tecalli (alabastro poblano).

El Colegio Grande ostenta en su fachada un relieve en mármol de San Ildefonso recibiendo la casulla de manos de la Virgen María, así como el escudo real de Castilla y León.

El conjunto arquitectónico tiene tres niveles y se compone de dos áreas: la perteneciente al periodo barroco con tres patios (Chico, de Pasantes y Grande) es una construcción de mampostería con arcadas sobre pilastras y fachadas recubiertas con tezontle, marcos y cornisas de cantera; y la edificada al sur de la anterior entre 1907 y 1931, con dos pequeños patios, que incluye el anfiteatro Simón Bolívar y el área de oficinas. Su fachada se inspira en la del siglo XVIII; su interior, en cambio, manifiesta su pertenencia a una nueva época.

Durante la última parte del siglo XIX, el edificio fue gradualmente habilitado para albergar la Escuela Nacional Preparatoria. En la capilla y la sacristía se instaló la biblioteca, se adaptaron espacios para los laboratorios, se construyó un observatorio que subsistió aproximadamente hasta mediados del siglo XX, e incluso las crónicas mencionan la existencia de un jardín botánico y de un pequeño zoológico.

San Ildefonso Hoy

En 1991, la Universidad Nacional Autónoma de México, los entonces Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (hoy Secretaría de Cultura del Gobierno Federal), y Departamento del Distrito Federal (actualmente Gobierno de la Ciudad de México), unieron esfuerzos y recursos para restaurar integralmente este importante edificio con el fin de, en 1992, recibir la magna exposición México: esplendores de 30 siglos y transformarlo en una sede para exposiciones temporales de relevancia.

El inmueble, patrimonio universitario, es administrado por un Mandato tripartita integrado por la Universidad Nacional Autónoma de México, la Secretaría de Cultura y el Gobierno de la Ciudad de México.

A partir de marzo de 1994, el Antiguo Colegio de San Ildefonso es un proyecto permanente, cuya nueva vocación como centro cultural le ha permitido llegar a ser un lugar de excelencia y de primera importancia en la vida de nuestra sociedad. Sus objetivos son:

Presentar exposiciones que familiaricen al público mexicano con la riqueza y diversidad de su patrimonio artístico, así como con colecciones provenientes de museos extranjeros que no se han presentado en México; y

Realizar actividades complementarias a las exposiciones que propicien una experiencia de aprendizaje tanto para el público infantil y juvenil como para el público adulto.

Desde el inicio de esta nueva etapa, el Antiguo Colegio de San Ildefonso ha presentado importantes exposiciones nacionales e internacionales que han logrado una exitosa participación del público, así como una significativa aportación a la difusión de la cultura y el arte.

Dirección: Justo Sierra 16, Colonia Centro Histórico, Cuauhtémoc, CDMX, 06020

CERRADO TEMPORALMENTE DEBIDO A LA PANDEMIA POR COVID 19

Transporte más cercano: Metro Zócalo

[carpe-diem-your-life]

"Não há vida sem doenças, não há vida sem morte! A saúde não é a felicidade, a medicina não é uma filosofia - e nenhum medicamento poderia substituir a sabedoria." (Augusto Comte-Sponville, livro Bom dia, angústia)

[aluna-hipster]

O surgimento das Ciências Sociais

IMPORTÂNCIA :

Investigar, selecionar informações, estabelecer relações e, encontrar soluções que possibilitem o desenvolvimento do pensamento reflexivo. PAPEL DA SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO:

Sociologia é a ciência que estuda a sociedade. Sociologia da Educação é o ramo da Sociologia que estuda as formas como a educação acontece nas sociedades. É importante reconhecer que o conhecimento social tem como propóposito o desvendar das relações sociais, é um norteador dos processos em sociedade. Neste contexto, a Sociologia da Educação serve de campo científico, de tecnologia, como uma bússola, que nos permite reconhecer nas relações sociais os diversos mecanismos de funcionamento das instituições, servindo, portanto de ferramental para a análise da realidade que nos cerca. Assim, ao abordar a sociologia que envolve a educação, necessitamos contextualizar de onde partimos, que conceitos envolvem a junção dos aspectos da sociologia e a educação.

CONTEXTO:

Pode-se dizer que o surgimento das Ciências Sociais ocorreu durante a Revolução Francesa e a Industrial, época em que se passou a estudar as novas relações sociais em meio à ascensão da burguesia. Isso é datado no século XIX. Após a Queda da Bastilha, o mundo nunca mais o mundo seria o mesmo. A burguesia ascendia e, com ela uma nova realidade social. A Bastilha representava o poder absoluto dos reis. Era um símbolo contra o Iluminismo e os ideais liberais da época. Entre 1760 a 1860, a Revolução Industrial ficou limitada, basicamente, à Inglaterra. Houve o surgimento de indústrias de tecidos de algodão, com o uso do tear mecânico. Nessa época, o aperfeiçoamento das máquinas a vapor contribuiu para a continuação da Revolução. Revolução Industrial retirou das mãos dos artesãos e dos ourives as ferramentas e os meios de produção, e os transformou em trabalhadores assalariados, acentuando as contradições do capitalismo

Os Clássicos da Sociologia: Neste contexto, surgem os Clássicos pensadores da Sociologia. ( Pensar sociologicamente implica discutir sobre algo, realizar buscas que envolvem a prática reflexiva sobre o que está a nossa volta.)

Augusto Comte:

Base Positivismo - Tem na razão humana o caminho para o conhecimento e para a explicação da realidade. Ciência porque tem um objeto de estudo, que é a sociedade, tenta explicá-la através das pesquisas, experimentos, hipóteses, análises e resultados a realidade através de um conjunto de teorias, de um discurso formal, organizado. Física Social, porque Comt tenta aproximar estas análises com as ciências da natureza, de forma precisa, exata, priorizando a objetividade em seus estudos e colocando na Matemática a base do conhecimento.

[roserjnaturelove]

#DiaDaBandeira: 🇧🇷 Neste 19 de novembro, é celebrado o dia da Bandeira. Este símbolo nacional foi criado logo após a Proclamação da República, em 15 de novembro de 1889.

🇧🇷 O lema “Ordem e Progresso” foi inspirado em uma frase do positivista Augusto Comte: “O amor por princípio e a ordem por base, o progresso por fim”.

[malkaviian]

“Augusto Comte, fundador del positivismo (segunda mitad del siglo XIX). Planteó como regla fundamental que toma proposición que no pueda reducirse al mero enunciado de un hecho no puede ofrecer ningún sentido real e inteligible”

“toma proposición que no pueda reducirse al mero enunciado de un hecho no puede ofrecer ningún sentido real e inteligible”

-confused noises-

[construtorauniao]

O Dia Nacional do Progresso é celebrado anualmente em 27 de junho. Esta data é uma homenagem a todos os direitos conquistados ao longo dos anos pelos brasileiros como cidadãos, além de representar todos os valores e objetivos da nação republicana. Nesta data os brasileiros são convidados a refletir sobre o significado do lema da bandeira nacional: “Ordem e Progresso”, que simboliza a república nacional desde 1889. A frase “Ordem e Progresso” é uma abreviação de uma famosa citação do positivista Augusto Comte: “O Amor por princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim". Neste sentido, a palavra “Progresso” está relacionada com a ideia de melhorias e avanços, seja em questões sociais básicas para todos como para o melhoramento econômico e tecnológico do país. #progresso #o #sucesso #empreendedorismo #fortaleza #uberlandia #empresas #minhalojavirtual #suaempresanaweb #meusite #conhecimento #souempreendedor #novasestrategias #frasequemotiva #empresariosdesucesso #empresarios #barretos #ituiutaba #goiania #ribeiraopreto #netuai #netuaiweb #netuaiwebmarketing #uberaba #teresina #palmas #cuiaba #meunegocio #campogrande

[museologia-blog]

Museu Julio de Castilhos

Quem é Julio de Castilhos?

Julio Prates de Castilhos nasceu na fazenda da Reserva, então município de Cruz Alta, posteriormente Vila Rica, hoje Julio de Castilhos (RS), no dia 29 de junho de 1860. Ainda estudante de direito, revelou-se um adepto da doutrina positivista, criada pelo francês Augusto Comte (1798-1857), tornando-se mesmo um dos principais líderes da corrente positivista no meio acadêmico.

Julio de Castilhos governou o Rio Grande do Sul por dois períodos distintos, o primeiro em 1891 e o segundo de 1893 até 1898, acumulando ainda a presidência de seu partido.  Ao final de seu governo, Castilhos conduziu a escolha de seu sucessor: Antônio Augusto Borges de Medeiros.

Julio de Castilhos faleceu em 24 de outubro de 1903, em Porto Alegre, durante uma cirurgia para a retirada de um tumor na garganta. Seu funeral foi uma das maiores procissões cívicas já vistas na capital gaúcha. Dois anos após sua morte, o palacete onde residia em Porto Alegre, localizado na Rua Duque de Caxias e construído em 1887, foi comprado pelo governo do Rio Grande do Sul e tornou-se a sede do Museu do Estado, o qual, a partir de 1907, passou a se chamar Museu Julio de Castilhos.

O Museu:

Foi a primeira instituição museológica do Estado e, como era comum na época, seu acervo abrangia artefatos indígenas, peças históricas, obras de arte, coleções de zoologia, botânica e mineralogia. O Museu Julio de Castilhos tem por sede dois prédios localizados no Centro de Porto Alegre, próximo ao Palácio Piratini e à Praça da Matriz, na Rua Duque de Caxias.

O prédio número 1231 foi construído em 1887 . Apresenta linguagem historicista com elementos neoclássicos, com fachada revestida em pedra grês lavrada.  No subsolo estão localizadas a Reserva Técnica I, o Setor Administrativo e a Biblioteca. A aquisição da casa de número 1205 permitiu a ampliação dos espaços expositivos do Museu. O prédio original foi construído em 1893; porém, em 1916, foi demolido, dando lugar à nova residência de Sebastião Velho, em linguagem historicista com elementos ecléticos. Em 1996, foram concluídas as obras de restauração e o prédio foi entregue ao público, como anexo ao Museu Julio de Castilhos. Nesse prédio, localizam-se salas de exposições permanentes e temporárias, um auditório, Reserva Técnica II e uma sala multi-meios.

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Moradia Da Sustentabilidade

Os clientes que quiserem remunerar faturas da Enel, encarregado pelo fornimento de vigor elétrica em Goiás, em residências lotéricas do país vão ter que pagar, a gretar do dia 5 de agosto, R$ 2,80. São Paulo: Editora Brasil, 2009. objetivo deste trabalho foi registrar sentido, a historicidade, a nomeação, enfim, significado de cada nome no contexto da enunciação; pois todo nome, seja de rua, de filhos ou de empresa, traz oculto alguma significação. Para serem certificadas, empresas não são avaliadas somente na prestação de serviços nas ruas. Objetivo é aligeirar movimento para aumento da base de compradores e enel simultaneamente buscar conseguir margens na comercialização, posicionando a AES Tietê como essencial agente no mercado livre, com participação representativa até 2016. São os centros de ensino infantil quando muito estruturados e com profissionais qualificados para atendimento dessas guris onde elas podem conviver com seus pares e interagir com as pessoas adultas que fazem a mediação para que possam continuar qualquer vez mais em suas conquistas. Banco Pátrio de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES) detém 49% das ações ordinárias da Companhia Brasiliana, que detém a concessão da Eletropaulo. A competição reúne profissionais de todo Brasil e faz faz parte da 23ª edição do Seminário Vernáculo de Distribuição de Energia Elétrica. Para isso é importante conhecer formas de exprimir a segunda via dos boletos pela internet no caso a Sabesp 2 Via. Sistema de barras foi originalmente desenvolvido nos Estados Unidos em 1973 pela empresa UCC - Uniform Code Council, para facilitar enel 2 via boleto os mercados a aumentar a rapidez do processo de verificação na saída de produtos e melhorar controle de inventário. A regra por norma geral de que prazo para sujeito passivo quitar credito é de trinta dias, contados da notificação do lançamento ou da decisão proferida no processo administrativo instaurado pela refutação do lançamento, teremos então a enumeração do prazo em dois momentos: No trigésimo primeiro dia depois a data da lembrete do lançamento ao sujeito passivo caso este não faça controvérsia administrativa ou no trigésimo primeiro dia após a data de lembrete ao sujeito passivo da decisão administrativa final que tenha alimentado total ou parcialmente lançamento por ele contraditado. Na primeira período, calcula-se a quantidade de pena-base, dentre as cominadas no gênero de penal, levando-se em conta as circunstâncias judiciais. Preciso saldar as contas e nã consigo ligar-se. freguês que tem dificuldades para chegada à net, pode procurar uma das lojas de atendimento da AES Eletropaulo e exprimir a segunda via da conta na hora.enel 2 a via ,enel 2.a via de conta,enel 2 via boleto,enel 2 via br,enel 2 via codigo de barras,enel 2 via,enel sp"/> Você pode realizar pagamentos para os serviços de agua através do sistema de pagamento de Recargapay, aprenda mais sobre quais são as companhias de agua mas importantes de Brasil e quais são os benefícios de quitar seu serviço de agua a partir de celular. Tendo uma participação diferenciada, é grátis ênfase ao filósofo Augusto Comte e suas contribuições e influências para Brasil e para desenvolvimento do Recta Positivo.

Entre corporações mas reclamadas estão a concessionária de vigor elétrica Enel (por volta de 40% dos atendimentos), seguida pelas concessionárias de telefonia, com por volta de 30% das reclamações. A Eletropaulo é a companhia que mais distribui quantidade de vigor no país. E foi também elequem criou, como medidas de transição, com intenção de a sociedade pudesse organizar-se de maneiraintegralmente revolucionário, de um lado, as cooperativas de consumo e de produção - que serviram, pelomenos, para demonstrar na prática que mercador e produtor não são Indispensáveis -, e de outrolado, os mercados operários, estabelecimentos de troca dos produtos do trabalho por meio de bonus detrabalho e cuja unidade é a hora de trabalho produzido; esses estabelecimentos tinham necessariamenteque fracassar, porém se antecipam multo aos bancos proudhonianos de troca, diferenciando-se delessomente quando não pretendem ser a panacéia universal para todos e cada um dos males sociais, porém pura esimplesmente um primeiro passo para uma transformação multo mais radical da sociedade. Logo, governo atual e os anteriores, que diziam ter um oração socialista, têm aprofundado a privatização, favorecendo as grandes empresas. Por consequência, siga este instruções para retirar a 2 via Enel agora - é essencial que você possua uma conta antiga Enel em mãos para realizar este procedimento e exprimir a 2ª via da conta de força. Para atribuição de responsabilidade ao prestador de serviços, há que se falar também na possibilidade de atribuição de responsabilidade, isto é, na possibilidade de imputabilidade do profissional. 2º - PROFISSIONAL PARCEIRO é profissional liberal que executa seus serviços em empresas de embelezamento ou privado. Não poderia ser mas simples, use um telefone para transferir dinheiro e saldar as contas , a opção de códigos de barras de digitalização é uma inovação que impõe uma tendência, que vai herdar a próxima geração de novas empresas, empresas e consumidores.

[marquisdelaughingette]

King of the Belgians,  Philippe Léopold Louis Marie - the Great-Great-Great-Great-Great-Grandson of Gilbert du Motier, Marquis de Lafayette.  The line of descent goes through Anastasie:

Anastasie m. Juste-Charles de la Tour-Maubourg

Their daughter Jenny de Fay de La Tour-Maubourg married Comte Ettore Perrone, Conte di San Martino 

Jenny and Ettore had a daughter,  Luisa Perrone di San Martino who married Count Félix Rignon

Their daughter, Maria Rignon, married Count Augusto Gazelli di Rossana e di Sebastiano 

Maria and Augusto had a daughter, Luisa Gazelli 

Luisa married Don Fulco Ruffo di Calabria    

Their daughter, Donna Paola dei Principi Ruffo di Calabria, married Albert II of Belgium - and their son is Philippe. 

[opropriocruz]

O que levou à queda da monarquia no Brasil? Com a expulsão de Dom Pedro II, teve fim o Segundo Reinado e iniciou-se o período republicano. Existe uma explicação para isso. Segundo o professor Olavo de Carvalho, o golpe republicano que levou à queda da monarquia conciliou interesses políticos, econômicos e ideológicos. Veja como foi esse processo. “Foi a aliança de uma boa parcela do exército com os proprietários de terra, que eram os donos do Congresso. Todos os senadores e deputados que lá estavam eram filhos de senhores de terra. Ficaram todos contra a monarquia porque estavam contra a abolição da escravatura. E teve a questão ideológica que foi importantíssima, a influência de Augusto Comte no Brasil”. Conheça a história: https://www.brasilparalelo.com.br/artigos/queda-da-monarquia-no-brasil (em Brazil) https://www.instagram.com/p/Ck9Xkn-pjX2/?igshid=NGJjMDIxMWI=