#arnoldus montanus

[shadyufo]

Cryptids & Creatures of Folklore Drawtober Day 10 — American Unicorn

Author Peter S. Beagle wrote on the dedication page for his book The Last Unicorn, "To the memory of Dr. Olfert Dapper, who saw a wild unicorn in the Maine woods in 1673..."

While Dr. Olfert Dapper never actually travelled outside of the Netherlands, he made a name for himself writing and translating works about distant lands such as Africa and North America. One such book was De Nieuwe en Onbekende Weereld or The New and Unknown World which was originally written by Arnoldus Montanus in 1671. It is in this book that a description—as well as an engraving—of the American unicorn is found, the one Beagle likely originally attributed to being a sighting of Dapper's.

Montanus wrote that this American Unicorn was a creature similar in size and build to a horse or stag with a shaggy coat and mane, a boar's tail, cloven hooves, and a single horn growing from its forehead. Montanus also wrote that these creatures were solitary until breeding season and during the rest of the year they would attack and even kill each other on sight.

Montanus himself never travelled to North America either but he compiled stories of others who had. In the 1500 and 1600s, some European explorers did claim to have encountered unicorn-like creatures in the New World. Some even said to have met Indigenous peoples with pieces of unicorn horns they had fashioned into jewelry and weapons. One of these explorers claimed that the Indigenous peoples of Florida called this animal the Souannamma.

[1five1two]

Vintage illustrations from 'Arnoldus Montanus’ New and Unknown World. 1671.

[christophe76460]

BIOGRAPHIE DE PHILIPPE BALDÉE

Philippe Baldée, en néerlandais Philips Baelde, en latin Philippus Baldaeus, est un pasteur protestant néerlandais baptisé le 24 octobre 1632 à Delft et mort en 1671 ou 1672 à Geervliet. Il a accompagné une force d'invasion néerlandaise à Jaffna durant l'occupation néerlandaise de Ceylan, et a été le premier européen à rendre compte de la vie, de la langue et de la culture des Tamouls du nord de l'île. Son récit, comparable au Mahavamsa, a immédiatement été publié en néerlandais et en allemand, avec de belles illustrations. Il a été publié en anglais par Ceylon Government Railway en 1960.

Il consacre de grands développements à l'état religieux, civil et domestique des endroits qu'il a visité et présente la mythologie hindoue. Il y traduit aussi le Notre Père en tamoul : malgré ses erreurs, il s'agit du premier traité sur une langue indienne imprimé en Europe.

De retour aux Pays-Bas, Baldée y a mené une vie de pasteur jusqu'à sa mort précoce.

Philippe était le fils de Jan Baldée (1610-1636) et Maria de Jonge (Junius). Son père était d'origine flamande. Son arrière-grand-père avait quitté Ypres en 1584 après l'occupation de la ville par Alexandre Farnèse. Ses parents s'étaient mariés en 1629. Son père était marchand et vivait sur Voldersgracht. Sa mère était la fille d'un pasteur local, Isaac Junius. En 1630, ils eurent un premier fils, Jacob, qui mourut probablement en juin 1636. En septembre et octobre, ses deux-parents Junius le suivirent dans la tombe. Sa sœur Maria fut baptisée le 16 novembre 1636, la veille de la mort de sa mère. Quatre jours plus tard, son père fut lui aussi enterré dans la Nouvelle église de Delft. Philippe Baldée se retrouva donc orphelin à 4 ans.

Après tous ces décès, dont certains étaient dus à la peste sévissant alors à Delft, on suppose qu'il fut élevé par son grand-père Michiel. Il suivit d'abord l'école élémentaire, puis s'engagea sur les traces de son oncle maternel Robert Junius, « le Réformateur de Formose ». En janvier 1645, Junius était revenu à Delft, s'y était marié et avait composé un rapport détaillé de ses expériences en Orient.

Philippe Baldée étudia un an et demi la philosophie, la logique et les langues orientales à Groningue (1649), puis la théologie à Leyde (1650-1654). En 1654, il épousa sa cousine Maria van Castel (morte en 1655). Après des discussions avec Arnoldus Montanus (en), il entra au service de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC). Il partit en octobre 1654 avec sa femme. À partir de juillet 1655, il vécut à Batavia, puis se rendit à Makassar et à Malacca. Devenu veuf, il épousa Elisabeth Tribolet à bord d'un navire en route pour Ceylan. Après l'occupation de l'île par Gerard Pietersz Hulft, et sa mort, il servit à partir de 1657 sous l'autorité de Rijcklof van Goens, qui occupa la côte de Coromandel et Negapatnam en 1658.

Baldaeus servit à Jaffna et à Galle, prêchant en néerlandais ou en portugais.

Une nouvelle campagne contre les Portugais commença depuis Jaffna, traversant Mannar, Tuticorin et Nagapattinam et se terminant en Inde du Sud. Ces régions étaient peuplées de Tamouls catholiques, qui étaient des hindous convertis. En 1660, les hollandais finirent par contrôler la totalité de l'île, à l'exception du Royaume de Kandy, isolé à l'intérieur des terres. (Cornelis Speelman fut le premier gouverneur de Ceylan.) Lorsque les hollandais occupèrent la côte de Malabar en 1661, Baldée en faisait partie. Vers 1662, il revint à Ceylan, où il apprit le sanskrit et étudia l'hindouisme.

Baldée s'installa au nord de l'île, peuplé de Tamouls. Il apprit le tamoul et se renseigna sur leur vie et leur culture. Il fut un des premiers européens à étudier longuement la région. Il fit également des dessins et des peintures de la vie à Ahmedabad, une ville commerçante du Gujarat où il n'était en fait jamais allé.

Baldée devait à la fois servir l'église réformée hollandaise et ses paroissiens, d'anciens catholiques de conversion toute récente. Parmi les soldats de la VOC, il y avait aussi beaucoup de luthériens, particulièrement allemands, dont la foi était considérée par les pasteurs comme une rivale, qu'ils attaquaient souvent dans leur sermons.

La paroisse de Baldée comprenait la totalité des côtes du Sri Lanka, plus les îles voisines et la partie tamoule du Sud de l'Inde, un territoire gigantesque qui avait été divisé par les Portugais en 32 paroisses, chacun avec une église et une école, de nombreux moines et un collège des Jésuites. Leur défaite et la reddition de Jaffna se traduisit par un vide dans la diffusion du christianisme. La guerre avait été brutale et la plupart des catholiques avaient été tués : il ne restait qu'une quarantaine de membres du clergé.

Pour seulement quatre prédicateurs calvinistes, la tache était donc herculéenne. La mission jésuite de la côte de Coromandel, à Madura, bénéficiait d'un bon support du public. Ses prêtres étaient célèbres, notamment François Xavier, Roberto de Nobili, Joseph Constant Beschi, Jean de Britto, et ils étaient célibataires, sans familles à nourrir.

Baldée étudia leurs écrits et leurs méthodes. Il suivit leur modèle, voyageant seul d'église en église, au service des anciens catholiques. 12 387 d'entre eux furent convertis au calvinisme. Leur éducation religieuse était importante pour Baldée, qui découvrit avec embarras qu'elle était très superficielle. Les Tamouls étaient des chrétiens « de nom », surnommés « chrétiens de riz », allusion au riz qu'ils recevaient lors de leur conversion.

Baldée avait une bonne compréhension de la culture et de la religion des Tamouls et des Cinghalais. Bien que surtout intéressé par leur conversion, il fit aussi des efforts pour améliore leur éducation : au moment de son départ, il était responsable de l'éducation religieuse de 18 000 enfants.

Son zèle entraîna cependant des conflits avec la VOC, qui ne voulait rien dépenser pour la diffusion du christianisme ou l'éducation des autochtones. La VOC était une compagnie commerçante et elle n'hésitait pas à contrarier les prédicateurs calvinistes sur les questions ecclésiales. Elle fournissait une aide financière au Collegium Indicum de Leyde et espérait plus de docilité.

La compagnie s'opposa aux suggestions de Baldée pour l'amélioration de l'éducation religieuse et la conversion des Tamouls, et décida que les fonds nécessaires seraient réunis en distribuant des amendes pour la violation des règles des écoles. Baldée refusa de se conformer à cette décision et fut presque accusé de malversations financières par le gouverneur. Il ne put continuer ses études linguistiques, car sa hiérarchie, sous pression de l'état, estima qu'il s'agissait d'une perte de temps.

En 1665-1666, Baldée revint aux Pays-Bas par le Cap de Bonne-Espérance. Apparemment il ne s'était engagé que pour dix ans. En 1667, il rédigea une plainte détaillée auprès du gouvernement au sujet de la rapacité de la VOC et de la manière dont elle entravait les affaires ecclésiales à Ceylan. Contrairement à ce qu'il espérait, on ne lui offrit pas de poste au Collegium Indicum. En 1669, il fut obligé de s'installer dans une petite ville, Geervliet, au sud de Rotterdam. C'est là qu'il mourut à seulement 39 ans, sans doute en 1671, puisque sa veuve se remaria en juin 1672 avec Pieter Baldée.

Il laissait derrière lui un ouvrage très complet sur les pays qu'il avait traversé, la Description des pays des Indes orientales de Malabar, Coromandel, Ceylan, etc. (Amsterdam 1672), où il présente la mythologie hindoue et des éléments de tamoul, notamment une traduction du Notre Père. Cet ouvrage était dédié au bailli Cornelis de Witt.

Il existe aujourd'hui à Trincomalee un Baldeus Theological College qui forme des prédicateurs calvinistes pour l'Asie.

Les néerlandais occupèrent Jaffna de 1656 à 1796, dont le tamoul contient encore aujourd'hui des mots portugais et hollandais.

Les îles du détroit de Palk, entre l'Inde et le Sri Lanka, reçurent le nom de villes des Pays-Bas comme Leyde (aujourd'hui Kayts (en)) et Delft. À Point Pedro, au milieu de la place du marché, une inscription sur une plaque de calcaire indique un endroit où Baldée a régulièrement prêché le christianisme aux Tamouls.

L'ouvrage comporte les sections suivantes :

« Description détaillée de la côte de l'Inde orientale ou des zones de lagons de Malabar et Coromandel » (comprenant un « Court guide des arts du langage du temps »)

« Description de la grande et célèbre île de Ceylan »

« Idolâtrie des païens de l'Inde orientale. Une description véridique et détaillé de la religion des hindous et de leurs idoles. »

[costumedump]

Animals Of Brazil

The Island Buro Or Bureau

Johan Nieuhof

Voyages And Travels Into Brazil And The East-Indies, 1640-1649

London, 1704

Walrus With A Young Walrus

Manatee, Abacatuaia

Papaya Arbor With Fantastic Animals

Petunia, Sassafras Tree

Fantastic Animals

Fantastic Animal With Dutch Explorers

Arnoldus Montanus

The New And Unknown World

Amsterdam, 1671

Reinventing the Américas: Construct. Erase. Repeat

The Getty Center

[nevver]

Brave New World, Arnoldus Montanus

[thisisnthappiness]

Brave New World, Arnoldus Montanus

[ergonauticus]

Dejima (出島) island, Nagasaki Bay, mid-17th century

(Arnoldus Montanus: Gedenkwaerdige Gesantschappen der Oost-Indische Maetschappy in't Vereenigde Nederland, aen de Kaisaren van Japan. Meurs, 1669)

[bookpatrol]

Qin Shi Huang, First Emperor Of China

from:

 Atlas Chinensis: being a second part of a relation of remarkable passages in two embassies from the East-India Company of the United Provinces, to the vice-roy Singlamong and General Taising Lipovi, and to Konchi, Emperor of China and East-Tartary by Arnoldus Montanus. London, 1671

[curiouscatalog]

Also known as “The Llama Map”

Montanus, Arnoldus, 1625?-1683. Nova Virginiae tabula. Amsterdam : Jacob Meurs, 1671

G3880 1671 .M66

[gamingandbs]

150 Mega Dungeons

Mega dungeons, you know, the big ones. There’s Undermountain, Castle Greyhawk, Barrowmaze and many more. We talk about ’em. (more…)

[apinturabrasileira]

Arnoldus Montanus' 1671 De Nieuwe en Onbekende Weereld (The New and Unknown World).

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】寛文五年（1665）一月二日：大坂城天守閣、落雷により焼失。 万治3年（1660）城内青屋口の火薬庫に落雷して大爆発が起き、後に幕府は現存する石造りの火薬庫（焔硝石蔵）を建造した。次いで寛文5年（1665）には天守北側の鯱に落雷、大天守は竣工後わずか39年目で焼失し、以後昭和の復興まで266年間、大坂城は天守を欠いた城となった。さらに天明3年（1783）には城の玄関である大手多聞櫓をやはり落雷で焼失し、大坂城の威厳は甚だ損なわれることとなってしまった（大阪城天守閣）。

（写真）Description: Antique print, titled: 'Afbeeldinge vant Maghtich Keyserlyck Casteel Osacca geleegen int groot Ryck Jappan besuyden de Stadt Osacce inde provinsie Qioo.' - ('Image of the Mighty Imperial Castle Osaka'). A bird's eye view of Osaka Castle, Japan. Arnoldus Montanus' "Gedenkwaerdige Gesantschappen der Oost-Indische Maatschappy in 't Vereenigde Nederland aan de Kaisaren van Japan […]. Amsterdam: Jacob Meurs, 1669.(MAPS - PRINT.com）

[carolinaantiquemapsandprint-blog]

Insulae Americanae in Oceano Septentrionali, cum Terris adiacentibus. Arnoldus Montanus. Love these graphics! #floridamaps #antiquefloridamaps #cubamaps #antiquemaps #oldmaps #oldfloridastyle #antiquecaribbeanmaps #carolinaprints (at Catfish Row) https://www.instagram.com/p/BufHbLyBxxF/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1klzylxex1xq6

[newingtonnow]

Reckoning with the Dutch: the Treaty of Hartford, 1650

By Nancy Finlay

In 1650, representatives from New Netherlands and New England met in Hartford to try to settle their boundary disputes. The Dutch trading post called the Huys de Hope—the House of Hope—located on the Connecticut River at the mouth of the Little River had been established in 1633; Thomas Hooker and his party had arrived three years later, establishing Hartford just upstream from the Dutch post. English settlers kept pouring in during the 1630s and 1640s, establishing new towns up and down the river and along the coast. On October 12, the colonial representatives signed a treaty, provisionally relinquishing Dutch claims to the Connecticut River Valley. Conflicts between the Dutch and English continued for another 20 years, until 1674, when the Dutch finally ceded New Netherlands to the English.

New Amsterdam, or New York. Map from The New and Unknown World, by Arnoldus Montanus, Amsterdam, 1671 – Connecticut Historical Society, 2011.501.0

Chart of the Coast of New York and New England. Published by Johannes van Keulen, Amsterdam, 1687 – Connecticut Historical Society, 2012.172.2

The earliest Dutch maps showed Connecticut as a wilderness inhabited by wild beasts and “Indians” (diverse indigenous groups about which Europeans knew relatively little). A map of New Netherlands and New England from Willem Blaeu’s atlas, published in Amsterdam in 1635, is oriented with west at the top, making it hard to read. No settlements at all appear along the Versche (or Fresh) River, the Dutch name for the Connecticut River. A map from De Nieuwe en Onbekende Weereld (The New and Unknown World), a 1671 account of America by the Dutch scholar Arnoldus Montanus, looks much more familiar and includes both Dutch and English names. Hartford appears as “Herford” and the House of Hope as the “Fort de Goede Hoop.” Other Dutch and English names are commingled along the Connecticut River and Long Island Sound. Johannes van Keulen’s chart of Long Island Sound and the Connecticut and Hudson Rivers was published in 1687, more than 10 years after New Netherlands was ceded to England by the Dutch, but it is based on surveys from the 1660s and shows many Dutch place names side by side with the names of English towns and geographical features. Originally meant as a practical aid to navigation, it’s a reminder that even at the end of the 17th century European-style roads remained rough or non-existent and most European arrivals to the area traveled by sea.

The Dutch names that persist on Dutch maps through the end of the 17th century and beyond recall the golden age of Dutch exploration and territorial expansion, a time when Connecticut was part of New Netherlands. The memory of these early explorers is preserved in some Hartford place names, such as Dutch Point, Huyshope Avenue, and Adriaen’s Landing. Dutch Point is the site of the original Dutch settlement; Huyshope Avenue takes its name from the House of Hope, and Adriaen’s Landing commemorates Adriaen Block, the Dutch navigator who was the first European to explore the Connecticut River.

Nancy Finlay, formerly Curator of Graphics at the Connecticut Historical Society, is the editor of Picturing Victorian America: Prints by the Kellogg Brothers of Hartford, Connecticut, 1830-1880.

© Connecticut Public Broadcasting Network and Connecticut Historical Society. All rights reserved. This article originally appeared on Connecticut History | WNPR News

from ConnecticutHistory.org https://connecticuthistory.org/reckoning-with-the-dutch-the-treaty-of-hartford-1650/

[americaistheoldworld]

The Giant Muurs that Ruled the Americas.

Giant Muurish Indian Chief

This ia a old world painting of a Giant Muurish Indian chief. 1671 Original 1st ED Arnoldus Montanus View Warrior Indian Chief North America

Peace friends, in this blog post, “The Giant Muurs that Ruled the Americas,” is an Old World 1671 painting of a Muurish Warrior Indian Chief (Sheik/Sherif/Sheriff). Notice his giant size, which suggests that the Americas was ruled by Giant Amurru-Khans/Amuri-Khans (Muurs from Mu/Atlantis). This drop ties in with a previous blog post that I did called, “The Americas is Atlantis and the Origin of the Ancient Egyptian Civilization: https://www.americaistheoldworld.com/the-americas-was-atlantis-and-the-origin-of-the-ancient-egyptian-civilization/.  This blog post discusses giants, Atlantis, Mu, and more.

I also did a blog post called, “Old World Giants and Giant Books,” that demonstrates that we were all once all giants/titans: https://www.americaistheoldworld.com/old-world-giants-and-old-world-giant-books/. This blog discusses giants/titan beings, Tartaria (Tartary), giant books, and more.

Also, notice in the Old World painting of the Muurish Chief that this Muur is wearing  a feathered headdress with a Crescent moon headband and with big hoop gold earrings, which is a custom of the Muurs/Moors, so yes, this was a Muurish Indian (India) Chief/Sheik of India Superior (the Americas), the Orient (East), aka, Asia Major/Asia Proper. Here is a blog post that I did proving the Americas is Ancient India. The blog is called the Old World is the New World, because the Americas is Asia Major”: https://www.americaistheoldworld.com/the-old-world-is-the-new-world/ . This blog post discusses Ancient India (Asia/Orient), the original compass, Atlantis, and much more.

Additionally, the Old World painting shows the Muurish Sheik holding the 8 pointed Blue Cross and shield of Direction: North, West, South, East, North-West, North-East, South-West, and South-East; because it’s all about knowing how to navigate your way through life and knowing who you are. This Muurish Sheik is also posing behind a giant robe with a red (Bey/Order) exterior and a blue (El/Law) interior, which equals purple. Purple is highest color light in the light spectrum, and it is a cosmic royal color that signifies power and royalty, hence, law (El) and order (Bey). The United States Constitution is based off of Royal Moslem law and the system of El-Bey or Law and Order: https://www.facebook.com/Americaisthetrueoldworld/posts/2036032043127752. This is very evident too with the current model of the United States governmental system of Democratic (Blue/El) and Republican (Red/Bey) party.

The Old World painting also shows the Muurish Sheik posing behind the blue shield (blue interior of the robe), the law (the Legislative Branch), which is backed or enforced by the red exterior, which is the Order (enforcement/Executive Branch and the Judiciary). The Blue Interior of the robe, the law, has Skulls and crossbones on it. But why? Well, because the law is philosophical, which is a El (elite/elder) function that requires great thought (Thoth/Hermes).

The Human skull is composed of 22 bones with seven openings or holes in the human head (2 eyes, 2 ears, 1 mouth, and 2 nostrils = 7 openings). 22/7 (22 divided by 7) is of course 3.14, which is pie. Pie is the mathematical numerical of the universe and is the most important number in the universe, because we use Pie to gauge the circumference of a circle (cycle); which has no beginning and no ending. Please, read more about Pie or 3.14, right here: https://www.facebook.com/Americaisthetrueoldworld/posts/2568592796538338.

A circle is a complete measurement, because it equals 360 degrees. A circle or zero is God in a mathematical sense, because it was the zero or circle that was the first number, and the zero created the positive one (1), because the zero created the positive Hero/Heru/Horus that created all other numbers. Please read how simple mathematics can explain God: https://www.facebook.com/Americaisthetrueoldworld/posts/2060725757325047.

Yes, the Order of the Skull and Bones first belonged to the Muurs and it is just code for Pie or 22/7, the place (palace) of thought (Thoth). Thought is very important, because all things start with a thought. Embedded in this post is a YouTube Video called of symbols of power part 1: Skull & Bones. This video shows you the importance of the Skull & Bones symbol which deals with human thought or human creation. Okay.., I am pretty sure that we can all agree that the human Skull (22 bones and 7 openings) is sacred or God with a small g (god), because it governs the human body and it is the place (palace) of thought (Thoth) where all creation begins.

What about the X or the Hebrew/Phoenician Taw (X) that is under the Skull? Well, as Saracens (sons of Saint Sara/ sons of Mary/ sons of Isis), the Muurs, are the red men (Indians) or the Red Ones, aka, the Lost Tribe of Israel. The X is a sign of our Holy Covenant, as the chosen people, with the creator, and yes… we are the X-Men: https://www.facebook.com/Americaisthetrueoldworld/posts/2194126423984979. Notice, how the Skull governs the X, the Holy covenant, because the Skull rests on top of the X. Well, this is a very high principle, because good (God) thoughts equal a Holy Order or a Holy Body of men and women. Good thoughts keep you vibrating at a high frequency and good thoughts produce good actions and goodwill.

The post The Giant Muurs that Ruled the Americas. appeared first on America is the Old World.

source https://www.americaistheoldworld.com/the-giant-muurs-that-ruled-the-americas/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=the-giant-muurs-that-ruled-the-americas