#Unidos por Villa Montes

[elchaqueno]

Siete organizaciones políticas en riesgo de desaparecer en Tarija por no cumplir disposiciones del TSE

El Tribunal Supremo Electoral (TSE) ha dado a conocer que de las 14 organizaciones políticas con personería jurídica en Tarija, siete corren el riesgo de desaparecer debido a que no han cumplido con la disposición de adecuar sus estatutos, elegir su nueva directiva y actualizar su militancia en el marco de la Ley de Organizaciones Políticas. Solo cuatro agrupaciones han cumplido con estas…

[claudiosuenaga]

Budas Gigantes esculpidos em penhascos de Kasagi, a montanha sagrada da religião megalítica

Em um penhasco no topo do Monte Kasagi, em Quioto, a imagem de um Buda de 15 metros de altura esculpida por um ser celestial, vem sendo preservada e adorada há mais de 1.300 anos pela seita Shingon, uma das principais escolas do Budismo do Japão, originária da Índia, praticantes do shugendō ("caminho de poder espiritual pela ascese"), uma forma de budismo esotérico formada por elementos sincréticos, entre eles o xamanismo. Conta-se que próximo dali, há uma caverna profunda que conduz ao quarto dos seis céus budistas por onde um monge chamado Jitchu teria penetrado e encontrado ninguém menos do que Maitreya. Se há essa passagem subterrânea ou não, ninguém mais chegou a tal grau de iluminação, mas o certo é que abundam por todo o topo do Monte Kasagi estranhos monumentos megalíticos – onde se acredita que os deuses residam – e reminiscências de um passado distante que sobreviveram à sangrenta Guerra Genkō do Imperador Go-Daigo, que redefiniu a história do poder político no Japão.

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[mayatecum]

La celebración del gran año nuevo maya solar Chol Ab’ 12 N’oj Cero Pop’ 5,152 fue gran éxito, y un gran reto, ya que implicó demasiado tiempo, trabajo y dinero, pero gracias al Creador y Formador y a los abuelos que nos guiaron, nos fortalecieron todo lo pudimos a hacer.

Y gracias a todo el equipo que hace realidad a Maya Tecum por todo su gran trabajo, tiempo y dedicación en pro de este gran evento.

Por eso hoy quiero agradecer a Abelan Tecum, a Juan Díaz, a Ana de Hernandez, a Willy Tecum, a Maria Chavez, a Gustavo Saq’che, a René Raquex por todo el trabajo que cada uno realizó en los días previos al gran año nuevo maya solar, muchas gracias queridos hermanos, sin la ayuda de cada ustedes esto no hubiera sido posible.

A laves quiero agradecer a todos quienes enviaron su ofrendas para ayudarnos a financiar todas las sagradas ceremonias mayas que se llevaron a cabo durante los 7 días sagrados de celebración del año nuevo maya solar.

Gracias Liliana Andrea, Claudia Tot, Viana Villa, Carlos Enrique Xitumul, Jesus Montes, Jaime Meraz, Claudia Bonilla, Miguel Jocholá, Veronica Buitron, Leticia Mosso, Eric Barrera, Penelope Ivon Vergara, Pilar Gomez, Dayrin Chavez, Angel Galindo Bartolo, familia Mex, Jorge Alberto Ramirez, y Dios esta aquí Music.

Muchas gracias por sus Tojils (Ofrendas), quiero decirles que sus ofrendas fueron de gran ayuda para financiar parte de los 6, 295 quetzales que se invirtió en este gran evento, una cantidad enorme como nunca lo habíamos invertido antes, pero estamos seguros que esto y mas se merece el Creador y Formador y los abuelos por sus grandes bendiciones que ya nos han dado y lo que nos darán en este gran año nuevo, por eso agradezco cada centavo que cada uno de ustedes enviaron, hemos pedido que el Ajaw y los abuelos los recompense y los colmen de grandes bendiciones en este nuevo año maya solar en recompensa por su generosidad.

Por ultimo doy gracias todos quienes ya adquirieron sus calendarios mayas en Guatemala, en Mexico, en Estados Unidos, Canada, Japón, España, El reino Unido, Costa Rica, muchas gracias, sus aportaciones adquiriendo nuestros productos han sido de gran ayuda para continuar hacia adelante haciendo este sagrado trabajo maya, que es dando a conocer la verdadera cosmovisión maya al mundo, muchas gracias.

A todos en general muchas gracias por su atención que Kukulkan nuestro Ajaw y nuestros ancestros los mayas los colmen de sus ricas y abundantes bendiciones en gran año solar 12 N'oj 5,152.

Y como siempre si Maya Tecum les es de ayuda en su vida y su crecimiento maya, por favor síguenos apoyando adquiriendo sus calendarios mayas o enviando sus donaciones. Muchos gracias!

Sinceramente: https://mayatecum.com/tiendamt/

[soydejaz]

Todas las luces en los migrantes zacatecanos: socializan reglas de operación del Programa 2x1

Gobierno de Zacatecas impulsa el Programa 2×1 para Migrantes con una inversión de 16 mdp

El Gobierno del Estado de Zacatecas, liderado por el mandatario David Monreal Ávila, ha socializado las reglas de operación del Programa 2 x 1 para Migrantes para el ejercicio fiscal 2023. Con un presupuesto de 16 millones de pesos, se busca contribuir al bienestar social y al desarrollo de las comunidades con presencia migrante, a través de la inversión complementaria de recursos en proyectos de infraestructura social, servicios comunitarios productivos, educativos, vivienda digna y proyectos productivos.

Capacitación virtual a presidentes de Federaciones de Clubes Zacatecanos Migrantes

A través de la Secretaría del Zacatecano Migrante (Sezami), se llevaron a cabo capacitaciones virtuales con los presidentes y secretarios de proyectos de las Federaciones de Clubes Zacatecanos Migrantes, establecidas en siete estados de la Unión Americana, Illinois, Georgia, Texas, Colorado, California, Oklahoma y Nevada. Durante estas reuniones, se explicaron las reglas publicadas en el Periódico Oficial de Gobierno, publicadas el 1 de marzo de 2023.

Capacitación presencial a alcaldes y enlaces municipales del Programa

Además de la capacitación virtual, también se llevó a cabo una capacitación presencial para alcaldes, directores de Desarrollo Social y enlaces del programa en los municipios. La socialización de las Reglas de Operación del Programa 2×1 para Migrantes concluyó con esta actividad.

Fortalecimiento del Programa 2×1 para Migrantes en Zacatecas

Iván Reyes Millán, titular de la Sezami, destacó que la instrucción del Gobernador David Monreal es trabajar y fortalecer el Programa, ya que en esta suma de recursos se generan beneficios en las comunidades de origen de los zacatecanos residentes en el exterior. Durante las capacitaciones se contó con la presencia de funcionarios de las Secretarías de Finanzas, Obras Públicas, Función Pública y de la Coordinación Estatal de Planeación (Coepla).

Con la capacitación a los alcaldes y auxiliares municipales, se concluyó la etapa de socializar las Reglas de Operación del 2×1. En la reunión estuvieron presentes los alcaldes de Loreto, Francisco R. Murguía, Villanueva, Ojocaliente, Jiménez del Teul, Atolinga y Pánuco, así como representantes de Tepetongo, Villa de Cos, Tepechitlán, Juchipila, Jalpa, Jerez, Monte Escobedo, Zacatecas, Guadalupe, Cañitas de Felipe Pescador, Miguel Auza, Nochistlán, Valparaíso, Juan Aldama, Cuauhtémoc, Trancoso, Calera, Morelos y Río Grande.

El Gobierno de Zacatecas refuerza su compromiso con la comunidad migrante, fomentando la inversión y el desarrollo en las comunidades de origen de los zacatecanos residentes en el exterior.

Unidos en la distancia: Clubes de migrantes zacatecanos de Juan Aldama fortalecen lazos con su tierra natal

Los clubes de migrantes zacatecanos provenientes de Juan Aldama, Zacatecas, juegan un papel crucial en la comunidad, manteniendo vivos los lazos con su tierra natal a pesar de la distancia. Con la reciente socialización de las reglas de operación del Programa 2x1 para Migrantes por parte del Gobierno del Estado, estos clubes, junto con alcaldes y federaciones de clubes de otros estados de Estados Unidos, se han reunido de manera virtual para capacitarse sobre los detalles del programa y contribuir al bienestar social y desarrollo de su comunidad de origen. Con un presupuesto de 16 millones de pesos, sumado a las aportaciones de los clubes y municipios, se espera que en este 2023 los migrantes zacatecanos puedan tener mejores resultados en la inversión en proyectos de infraestructura social, educativos, vivienda digna y proyectos productivos en Juan Aldama y otras localidades zacatecanas. La unión y participación activa de estos clubes de migrantes es fundamental para fortalecer los lazos con su tierra natal y contribuir al progreso de su comunidad en Zacatecas.

[cesar-pizarro]

Villa Montes y su Naturaleza

Villa Montes es una ciudad en pleno desarrollo socio-cultural, esta ubicada dentro del departamento de Tarija Bolivia. Es un punto importante de conexión terrestre con otras localidades y países vecinos.

Estoy convencido de que el futuro económico, cultural y social de nuestro pueblo (con mucho cariño), es el TURISMO SOSTENIBLE, teniendo como bases 3 pilares fundamentales del turismo: 1) CULTURA 2) NATURALEZA 3) HISTORIA. Naturaleza, es aquí donde quiero hacer énfasis con mis fotografías.

Y es por tal motivo que como fotógrafo naturalista y para la conservación (así es como yo me defino), y como oriundo de esta región es que quiero mostrarles lo bello que es mi pueblo querido, mediante fotografías de la naturaleza bella que tenemos en esta región de Bolivia.

En esta oportunidad deseo mostrarles un Viaje Mundo de Aves, que existen alrededor de Villa Montes. que es lo que encanta fotografiar. Iré haciendo una breve explicación de las aves, nombre comunes, científicos y datos curiosos. 

Por la gran variedad de aves, es que solo publicare unas 10 aves diferentes para no saturar la lectura. 

Sin más, empecemos !!!

Todas son imágenes de mi autoría ;) Cesar Pizarro

LECHUZA ( chiñi ) Nombre científico: Athene cunicularia

Esta es una lechuza que podemos encontrarla muy cerca de la urbe del pueblo mas específicamente a orillas del Rio Pilcomayo, ellos son muy territoriales y por tal motivo que de seguro seras perseguido cuando estas cerca de su nido o territorio.

NARANJERO (7 colores)   (Thraupis bonariensis)

una de mis aves favoritas, por su bellos colores y que puedes observar en plena urbe de la cuidad, alimentándose de frutos de la temporada.

TIJERETA ( Tyrannus savana)

Es un ave muy llamativa por su cola larga en forma de tijera (de alli su nombre de tijereta), es un ave migratoria, que perchada (asentada en una rama) caza insectos para su alimentación.

CARPINTERO BLANCO (Melanerpes candidus)

Este carpintero es muy lindo para observarlo con por llamativo color blanco y se alimenta de pequeños insectos y frutos de la temporada, se lo puede observar en arboles frutales. También dentro de la urbe del pueblo se lo puede ver.

HIJO DEL SOL (Pyrocephalus rubinus)

Hermosa ave que por su color rojo fuerte lleva ese nombre hijo del sol, a diferencia de la hembra que es de color completamente diferente (cafe claro). Por la forma de su pico decimos que es un sectivoro.

TUCAN  (Ramphastos toco)

Un ave muy llamativa por sus colores en su pico y otros lugares. Es un ave que en los últimos 2 años se ha visto muy seguido y frecuente en la urbe del pueblo alimentándose de frutos de la estación. Que eso nos da entender que su hábitat esta siendo destruido y por tal motivo se los ve seguido y en cantidades por el pueblo. 

AZULEJOS (celestino)  Thraupis sayaca

Un ave muy común que comparte con todos nosostros los frutos de temporada, en especial las guayabas y las papayas.

PECHO AMARILLO  (Pitangus sulphuratus)

de común a muy común en el pueblo, ave también conocida por el nombre de Bienteveo, esta ave se dice que con su canto pronostica el clima frió, o a veces cantando que te va ir bien. Su alimentación se basa en insectos.

LORO HABLADOR  (Amazona aestiva)

Este loro que tambien es avistado muy comun en la zona del pueblo, que tambien esta presente aqui por la deforestacion de sus zonas de habitat, son cazados desde pichones para su comercializacion (ilegal), desturyendo sus nidos (haciendo caer o quemando los arboles donde anidan).

GORRION (Passer domesticus)

Sin duda alguna el ave mas común de la zona, donde puedes verlos por todos los lugares y de fácil adaptación a la zona. Tiene como orígenes en Inglaterra, llego por primera vez en 1851 a Estados Unidos y desde ese entonces esta en todo el continente. En Japón es símbolo de lealtad.

Le ponemos fin a estos datos de aves ya que son muchos mas pero yo podría decir que estos son los mas comunes en la zona.

En estos tiempos de cuarentena por el Covid-19 he llegado a registrar mas 25 especies de aves diferentes desde casa sin salir, entonces se imaginan si sales a la naturaleza a disfrutar del aire puro!!! se pueden observar muchos mas.

Es por tal motivo que una vez que pase todo esto de la pandemia, te invito a disfrutar de nuestra naturaleza con la familia, solo o con tu pareja y veras como te cargas de energías positivas y llegaras a querer y amar nuestra Naturaleza Chaqueña.

[jgmail]

La Virgen de Guadalupe y el destino de Iberoamérica

por Primo Siena

La que por un lado, libera de los pesos y contrapesos del pasado y por otro lado actúa una explicitación total del Evangelio en su sustancial y también formal "libertad de los hijos de Dios". Esta Revelación se proyecta con virtud creadora hacia "nuevos cielos y tierras nuevas". Tal es el sentido más profundo del Mensaje de Guadalupe

La aparición de Tepeyac

La mañana del 9 de Diciembre de 1531, primer día de la octava de la Inmaculada Concepción , un indio campesino de cincuenta y siete años, grácil y pequeño, se dirigía a pie a la iglesita de Tlatelolco donde los misioneros franciscanos administraban los sacramentos y enseñaban el catecismo a los indígenas. Al indio de ascendencia azteca, se le conocía como Cuanhtlatohuac en el idioma de los nativos, que quiere decir "el que habla como el águila", pero los franciscanos de la Nueva España lo habían bautizado con el nombre de Juan Diego en el 1524, tres años después de la conquista de México por Hernán Cortés.

Viudo después de muy poco tiempo de su bautizo cristiano, el macehuallio sea el campesino indígena, había asumido con el nuevo nombre la condición que eso comportaba con una ferviente entrega a la fe cristiana. Aquel sábado de Diciembre de 1531, como decíamos, él se apresuraba hacia el pequeño templo de su nueva fe, atravesando el árido terreno colinoso de Tepeyac donde con esfuerzo crecían acacias y cactus, cuando de repente sintió una voz dulce y misteriosa: "¡Juantzin, Juan Diegotzin! "[1] .

El campesino indio se detuvo perplejo, después se dirigió allá donde le parecía que provenía la voz; y de improviso se encontró ante la encantadora figura de una joven Señora, de piel morena y radiante de luz, que posaba sus pies sobre un cuarto de luna entre piedras preciosas, esmeraldas y turquesas. La joven Señora preguntó al indio: "¿Dónde vas, pequeño Diego?".

El indígena, inclinándose frente a aquella visión celestial, respondió: "Señora mía, mi Reina, voy por las cosas de Dios, las que nos enseñan los ministros del Señor, los frailes".

La joven Señora de la visión, continuó: "Tienes que saber, por cierto, que yo soy la perfecta y siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios, de Aquel por medio del cual todo vive, el Señor de todo lo que está cercano y unido: del Cielo y de la Tierra. Deseo ardientemente que en este lugar sea construida mi pequeña Teocalli; aquí mostraré y exaltaré la grandeza de mi hijo, el verdadero Dios que se ha ofrecido a los hombres por medio de mi amor y ayuda auxiliadora” [2] .

La joven Señora apareció al indio sucesivamente en el mismo lugar, pidiéndole que se presentara al obispo de Ciudad de México, Juan de Zumárraga, para rogarle que construyera en el monte de las apariciones una capilla en honor de la Virgen María ,

Admitido a la presencia del Obispo, el indio Juan Diego, describió la visión que había tenido que era como la de una joven mujer de apenas quince años, de piel más bien morena como la de las indígenas mexicanas, pero con los rasgos de una extraordinaria belleza. En su rostro, levemente inclinado hacia el hombro derecho, resplandecía una dulce sonrisa maternal. Tenía las manos apenas juntas sobre una cinta que ceñía las caderas, dejando entrever la señal de una maternidad incipiente.

Su cabeza estaba cubierta con un velo azul bordado de estrellas de oro que le caía hasta los pies apoyados sobre un cuarto de luna acreciente. La joven Señora eclipsaba una potente luz solar que traslucía alrededor de su figura con rayos fulgurantes.

El Obispo Juan Zumárraga, escuchó la descripción que el indio le hizo y quiso una señal que confirmara sus palabras.

El día después del encuentro con el Obispo, Juan Diego no se presentó a la cita de la joven Señora porque tuvo que atender al tío Juan Bernardino que estaba enfermo y pedía la asistencia de un sacerdote cristiano. Así que, al alba del día siguiente, Juan Diego se puso en camino para ir a buscar el cura que el tío pedía, teniendo cuidado de esquivar el monte de las apariciones para no ser interrumpido en su tarea. La joven Señora se le apareció lo mismo a lo largo del nuevo camino, para comunicarle que el tío estaba ya sano. Aliviado por lo tanto de la preocupación del tío enfermo, el indio expuso a la Virgen la petición del Obispo. Entonces la interlocutora sobrenatural invitó a Juan Diego a subir al árido monte de las primeras visiones y recoger allí un ramo de flores para llevarlo al Obispo, como señal de la demanda hecha. El indio recogió las flores y las guardó en su manto (el Timatli o tilma de los indígenas mexicanos, tejido con fibras de agave); enorme fue la sorpresa del 0bispo Zumárraga cuando -abriendo el indio el manto para ofrecer las flores- sobre la tosca tela apareció grabada la imagen entera de la Santísima Virgen tal como Juan Diego la había visto en el monte de Tepeyac.

El manto del indio, con la imagen de la Virgen gradaba milagrosamente, lo tomó el Obispo y lo custodió, al principió en la capilla de la residencia episcopal, después fue trasladado a la Basílica de los Indios, construida en barroco colonial. Esta constituyó, en 1555, la primitiva iglesita levantada en la colina de Tepeyac según el deseo de la Virgen "morena"[3] .

La imagen -de una belleza in describible- todavía ahora es perfectamente visible sin ninguna señal de envejecimiento, después de cuatrocientos cincuenta años.

"Yo soy la siempre Virgen María de Guadalupe"

La crónica de este prodigioso acontecimiento intitulada en el lenguaje de los indígenas "Hincan Mopohua", añade que el tío enfermo de Juan Diego, Juan Bernardino, atestiguó al Obispo Zumárraga de haber sido milagrosamente sanado después de la aparición de una joven Señora que era idéntica a la que vio el sobrino; la cual se le había presentado con estas palabras: “Yo soy la Siempre Virgen María de Guadalupe"[4] .

Por lo tanto la misma joven Señora de las apariciones se ha denominado a sí misma como "La siempre Virgen María de Guadalupe", refiriéndose a un topónimo español que indica un santuario de la villa de Villuercas, enla Sierra oriental de Extremadura, donde se venera desde el siglo XIV una "Virgen negra' que -según una antigua tradición- habría sido esculpida en madera de cedro oriental por el evangelista San Lucas. Permaneció escondida durante largo tiempo en Bizancio; más tarde la estatua fue llevada a Roma por S. Gregorio el Grande, que la envió a San Leandro, Obispo de Sevilla en España. Nuevamente escondida durante la dominación de los moros, la imagen de la "Virgen Negra” revestida como una reina coronada que tiene en brazos al pequeño Jesús, fue encontrada milagrosamente en el siglo XIV por un pastor y se conserva en el santuario de Villuercas construido por los monjes Jerosolimitanos desde 1389 al 1835.

La "Virgen Negra" de Villuercas fue llamada "Santa María de Guadalupe" a razón del río subterráneo que pasa cerca del Santuario [5] .

El hecho de que la Virgen de Tepeyac haya querido denominarse "la siempre Virgen María de Guadalupe" sin otras explicaciones, induce a los exegetas del acontecimiento a proponer las siguientes consideraciones:

* Relacionándose a un topónimo español, ciertamente ignorado por el indio azteca Juan Bernardino, la Virgen María ha querido salvar la sobrenaturalidad de su aparición de cualquier sospechosa manipulación humana, constituyendo el nombre de Guadalupe para el Obispo Zumárraga el signo cierto de la autenticidad de la visión de la Madre de Dios.

Refiriéndose a Guadalupe, lugar de veneración de la Virgen Extremeña , el hecho de Tepeyac se liga a una devoción muy familiar para los españoles del siglo XIV al XVI y tan profundamente vinculada a su historia que podría resumir "el fervor supremo de los Reyes Católicos", los cuales la asumieron como símbolo protector de la "reconquista" contra la dominación árabe. Guadalupe resulta, además así, una referencia explícita de la protección mariana en la empresa de Cristóbal Colón. El Gran Almirante del Mar Océano -salvado de un naufragio por intercesión de la Virgen Negra de Villuerca a la vuelta del su primer viaje atlántico- utilizó el topónimo de la localidad extremeña de Guadalupe para denominar la primera isla importante donde desembarcó el 4 de Noviembre de 1493, durante el segundo viaje a las costas americanas.

A parte de la presencia del topónimo, bajo el perfil iconográfico parecería que no existir ningún otro elemento en común entre la figura de la Virgen María venerada en la Extremadura española y la Virgen aparecida en México. Sin embargo, existe una relación misteriosa de significado mucho más profundo entre la Virgen Negra española y la Virgen morena mexicana, que vincula ésta a aquélla; esto es el reclamo a una común dignidad "real" contenido en las palabras de la Virgen al indio Juan Bernardino, tío de Juan Diego.

Aquella precisa, inconfundible denominación: "Yo soy la siempre Virgen María de Guadalupe", expresa el enlace directo entre la Virgen aparecida en Tepeyac y aquélla representada en la estatua de madera venerada en el Santuario español de Villuercas. Que se trate de una relación velada de misterio, es evidente en el sentido etimológico de "río oculto" encerrado en el topónimo de "Guadalupe".

Las dos Vírgenes -la española y la mexicana- presentan el aspecto de reinas. Pero la dignidad de la Virgen extremeña está ostentada por la corona que le ciñe la cabeza; en cambio la de la Virgen mexicana resalta por medio de otros elementos decorativos, entre los cuales destaca el símbolo que adorna su vestido a la altura del vientre virginal, custodia del misterio de la Encarnación del Hijo de Dios: "una flor con cuatro hojas colocadas alrededor de un elemento circular". Esa flor cruciforme es el jeroglífico náhuatl, familiar a la cultura indígena mexicana. Se trata de hecho de la "flor solar", cuyo significado múltiple indica, al mismo tiempo, el punto de contacto entre el mundo visible y el invisible, la encrucijada donde se interceptan las vías de Norte a Sur y de Oriente a Occidente, el "sol del centro" o "sol de fuego" según el culto azteca de Xinhtecutli. Esta extraordinaria flor cruciforme es también figura del número cinco que —según la numerología sagrada— representa las letras del tetragrama divino (IH-S-WH) al que está añadido al centro un SCIN formando el nombre de Jesús, Rex Regnum et Dominus Dominantium- número que, además, simboliza: fuego y luz, comprensión y justicia, autoridad y fe, poder y voluntad.

El enigma no resuelto de la imagen de Tepeyac

Además de los elementos ya indicados, un enigma entendido en su significado etimológico como de "algo alegórico, por interpretar" envuelve la imagen de la Virgen aparecida en Tepeyac.

Los primeros contornos del enigma se perfilan cuando Fritz Hahan, docente de alemán en México (invitado a los juegos olímpicos de Berlín de 1936) llevó a Alemania dos hilos (uno de color rojo, el otro amarillo) de la túnica de Juan Diego para hacerlos analizar por el Doctor Richard Kuhn, director de la sección química del "Káiser Wilhelm Instituto" de Heidelberg. Los análisis del doctor Kuhn fueron sorprendentes: en las fibras textiles de las dos muestras de hilo no se encontró ningún rastro de colorantes de naturaleza vegetal, animal o mineral (los colorantes sintéticos se excluían naturalmente, porque éstos se empezaron a usar sólo en la segunda mitad del Ochocientos).

El 29 de Mayo de 1951 el diseñador mexicano Carlos Salinas Chávez observaba con una lupa una fotografía de la Virgen Morena de Guadalupe descubriendo -con gran sorpresa- en la pupila del ojo derecho de la imagen la silueta de una figura humana.

Cinco años después -de Julio de 1956 a Mayo de 1958- el cirujano Rafael Terija Lavoigner analizaba repetidas veces la imagen original de la Virgenguadalupana custodiada en la Basílica de la Ciudad de México. El examen, llevado a cabo con un oftalmoscopio, daba el siguiente resultado, tal como el mismo analista lo ha fijado en su relación científica: “En la córnea de los ojos de la imagen se percibe el perfil de un busto de hombre. La distorsión y la amplitud de la imagen humana, tomada en los ojos de la imagen de la Virgen , son idénticas a las que reproduce un ojo humano normal. Dirigiendo la luz del Oftalmoscopio sobre las pupilas de los ojos de imagen original de la Virgen de Guadalupe, aparece el mismo reflejo luminoso que normalmente se observa, en las mismas condiciones que en la pupila de un ojo humano".

El descubrimiento dejó desconcertado al médico mexicano; el cual -consciente de que tal efecto no se puede reproducir en una superficie plana como la de una tela pintada— quiso examinar con el mismo método algunas copias de la venerada imagen de la Virgen de Guadalupe, realizadas al óleo o a acuarela. En ninguna de ellas encontró el efecto luminoso que daba a los ojos de la imagen original de la Virgen Morenauna impresión de vida. Las copias presentaban indiscutiblemente sólo una apagada mirada, mientras que el ojo de la imagen original, examinado con el oftalmoscopio, resulta brillante y vivo, de un color avellana como de bronce dorado. Por lo tanto en la pupila del ojo aparece la figura de un hombre con la cabeza ligeramente reclinada y vuelta de tres cuartos hacia la derecha de la Virgen. La imagen de este busto humano presenta la curvatura exactamente conforme a la ley de la reflexión de una imagen en vivo. La imagen humana reflejada en la parte interna de la córnea del ojo derecho, se repite en la parte externa de la córnea del ojo izquierdo pero de manera descentrada, según las leyes de la óptica fisiológica más adelantada; todo esto excluye, también bajo este aspecto, que la imagen de la Virgen Mexicana de Guadalupe sea fruto de una manipulación humana.

Además, la hipótesis de una manipulación humana queda excluida por ulteriores exámenes científicos desarrollados sobre la imagen de la Virgende Tepeyac con la técnica de los rayos infrarrojos y mediante un proceso de "digitalización" ejecutado por un elaborador electrónico.

El análisis con los rayos infrarrojos se realizó en Mayo de 1979 por un grupo de científicos norteamericanos dirigidos por los profesores Philip Serna Callahan y Jody Grant Smith y demostró que el rostro, las manos, el manto y la túnica de la Virgen Morena , no son fruto de pintura humana, confirmando de este modo el resultado ya obtenido en la indagación realizada algunos decenios antes en Alemania por el doctor Richard Kuhn. Los colores de la imagen de la Virgen -colores de una sorprendente vivacidad y frescura cromática que han resistido por siglos al paso del tiempo y a la humedad del clima de Ciudad de México- no corresponden a ninguna combinación química natural o artificial utilizada por las técnicas de la pintura humana [6] .

En la relación de esta investigación científica, rica de minuciosos detalles técnicos, se lee además: “El pigmento del velo de la Virgen , azul, semitransparente transparente, de naturaleza desconocida, presenta un tono brillante tal, que parece que haya sido pintado sólo hace una semana". La técnica pictórica es semejante a la "divisionista" utilizada en la escuela impresionista francesa e italiana del siglo XIX (pero completamente ignorada en el siglo XVI). De hecho la misma relación observa que, alejándose de la imagen lo bastante para no hacer notar las imperfecciones del tejido de la tilma, el pigmento pictórico y los linchamientos de la figura se mezclan perfectamente: “Emerge, entonces, como por efecto mágico, la belleza incomparable de la Virgen ; cuya expresión parece de repente grave y al mismo tiempo alegre; india e igualmente europea, de piel cobriza y a la vez blanca".

Las pruebas de digitalización de la imagen realizada con un sofisticado proceso electrónico, fueron llevadas a cabo en 1980, por el profesor Aste Tonsmann, ingeniero especialista de elaboradores electrónicos de la Universidad de Corneil (Estado de New York); éstas confirman la presencia en las pupilas de la Virgen Morena de figuras humanas ya conocidas en los análisis hechos precedentemente con el oftalmoscopio[7].

La imagen de Tepeyac resulta el primero y único testimonio visivo-fotográfico, por así decir, que la Virgen María ha dejado al pueblo de Dios- Se trata de un fenómeno hasta ahora inexplicable, de un enigma indescifrado -permaneciendo ignorado por la ciencia profana— en el cual se guarda un mensaje cuya misteriosa profundidad puede ser sólo intuida a la luz introspectiva de la ciencia sagrada del símbolo.

La "Mujer vestida de sol": Virgen "euroindia"

La "siempre Virgen María de Guadalupe" se presentó al indio mexicano Juan Diego como una joven señora de piel moro-cobriza: el color de la raza amerindia que puebla América Latina; pero la luminosidad de la tonalidad de los colores de la imagen de Tepeyac -como notó el doctor Callahan- van desde el cobrizo de la raza amerindia al blanco rosado de la raza europea. La Virgen de Guadalupe por un fenómeno de osmosis racial, se manifiesta de igual modo como Virgen "euroindia" o "índioeuropea".

Este dato, también muy singular, seguramente no es debido a un capricho ya que las apariciones marianas expresan siempre un significado simbólico preciso. En el mismo espacio geográfico de América Latina, que va desde el golfo de California extendiéndose hasta la Tierra del Fuego, el proceso de integración racial constituye más que una cuestión de piel, un proceso de osmosis vital y de homogeneización sociocultural, mediante el cual hispanismo e indigenismo se integran en la "latinidad" considerada por el mexicano José Vasconcelos, como el elemento esencial, típico, de la "raza cósmica" con la que se identifica la humanidad del hombre latinoamericano[8] .

La identidad espiritual de los pueblos que constituyen la Américacolonizada por las naciones ibéricas es una cuestión muy debatida desde los primeros tiempos de la conquista europea. El problema, todavía controvertido, se descifra siempre con mayor frecuencia en clave "ecuménica", por así decir, mediante la cual la americanicidad ,del hombre latinoamericano se resuelve en un proceso de integración y asimilación de distintos elementos, en un ecumenismo cultural y espiritual donde las diferencias de los conquistadores ibéricos y las de los indígenas conquistados se funden en los rasgos del indioamericano, esto es: la raza cósmica de la que habló justamente, en los años veinte José Vasconcelos.

Se trata de una "raza solar" análoga a la raza "roja atlántidea" y cuyos rasgos prevalecen en las características somáticas dominantes, sobre todo entre las poblaciones mesoamericanas y de la América Andina. Esta "raza cósmica solar" se distingue por una religiosidad popular que ahonda sus raíces en un "espacio sagrado", cuya mágica atracción se abre en la culminante soledad de Machu Picchu, al nacer del sol.

Resultado del proceso de asimilación cultural y religiosa que culmina en el crisol de la catolicidad románica traída aquí por los conquistadores ibéricos, esta raza amerindia y euroindia, al mismo tiempo, asume en sí el hecho de la conquista, no ya como acto de subordinación más o menos forzada, sino como verdadero y propio rito traducido en el tributo que durante la época colonial, se ofrecía al rey de España. Pero no como una manifestación de valor venal, monetario, sino como acto sacrifical que conservaba la legitimidad ritual trasmitida por las civilizaciones indígenas precedentes; la cuales habían utilizado oro, plata y piedras preciosas como elementos puros, ceremoniales lejanos de cualquier valor venal de intercambio.

De hecho, casi para indicar la pureza despojada de todo signo de realezala Virgen Morena , aún apareciendo en piedras preciosas, no ostenta corona en la cabeza, permaneciendo su realeza celestial manifestada sólo en el símbolo solar que la envuelve y en las cuarenta y seis estrellas que brillan en su manto.

Su figura, de joven mujer visiblemente grávida, que descansa los pies sobre una hoz de luna creciente resulta bastante semejante a la del Apocalipsis; "Mujer vestida de sol":

"Apareció en el cielo una señal grandiosa: una Mujer vestida de sol, con la luna bajo los pies y en su cabeza una corona de doce estrellas! Estaba en cinta y gritaba los dolores del parto" (Apocalipsis XII)

En el esplendor solar de su figura, la Virgen Morena de Guadalupe aparece como la Reina que domina el cosmos, pero una reina con una teñida tristeza que parece reflejar, al mismo tiempo, el sufrimiento por la actual condición terrestre. Su condición de Virgen encinta señalada por la flor cruciforme grabada en su vientre -flor semejante en todo al "loto del renacimiento" o que adornaba a Iside egipcia, mediadora de la resurrección y de la vida inmortal- recuerda (también) el tipo luminoso de la dea olímpica, personificación de la Victoria , contenido en el mito de Atenas.

En todo esto se puede entrever -oculto en la misteriosa aparición de la Virgen guadalupana- signo de un rescate superior de la Américaprecolombina del culto telúrico-demoníaco en la que había precipitado por un proceso de decadencia; culto que culminó -como todos saben- en el frenesí de sangre que distinguía el siniestro dionísismo de la civilización guerrera de los Aztecas en su degeneración. Ciertamente es significativo que la Virgen Morena de Guadalupe haya aparecido casi en el mismo lugar en el cual, antes de la conquista española, se levantaba el Templo mayor de Tenochtitlán, teatro de las rituales hecatombes humanas consumadas por los aztecas; para los cuales los sacrificios colectivos eran una loca y desesperada tentativa para mantener un contacto con las divinidades de un Olimpo infernal y sanguinario.

En el espacio latinoamericano -y particularmente en el área mesoamericana el indio pensaba que la vida humana y cósmica dependía de la voluntad impenetrable de los dioses. A éstos había que ofrecerles, en cantidad, sacrificios rituales cruentos, con el fin de obtener el patrocinio en todas las fases y actos de la vida, sea individual como asociada.

Con la cristianización de América Románica, cada rito sacrifical con víctimas humanas fue severamente prohibido. El rito cruento fue sustituido por la Sagrada Eucaristía , donde con la liturgia de la "Palabra revelada" por el misterio de la consubstanciación se ofrece un sacrificio incruento que asume todo sacrificio, rescatando de este modo también la "muerte ritual". Desde esta perspectiva, la aparición de Tepeyac -sucedida en los lugares que anteriormente habían constituido el espacio de la muerte ritual celebraba en un obsesivo ciclo de sangre- impone un valor sobrenatural da tal “sacrificio-rescate” y conforma todavía una vez más la potencia redentora del Cristianismo teándrico resumido en la Cruzque asume, rectifica y cumple en sí toda tradición.

El simbolismo de la "Madre cósmica" y la escatología de América

Entre los múltiples significados que el simbolismo de la Virgen Morena de Guadalupe reúne, hay también la rectificación de la figura de la "madre cósmica" o "mujer divina"». Esta figura considerada por ciertas escuelas tradicionales como símbolo de la feminidad telúrica casi siempre asociada al elemento tierra o al elemento agua - que asumía la expresión demadre-tierra, o de agua-regeneradora, en la perspectiva de un momento dionisiaco- rige una ley de cambios: subida-bajada, muerte-renacimiento. Ley que contempla el suceder cronológico de las estaciones, alcanzando el punto más significativo en el "solsticio de invierno"; osea en el momento en el cual la luz solar parece desaparecer para resurgir nuevamente en un proceso que culmina con el "solsticio de verano".

A este símbolo solsticial se conecta el elemento de la polaridad entre Norte y Sur, en el cual el ciclo "solar" nórdico de la espiritualidad uránica se alterna con el ciclo "lunar" (la plateada luz del sur") de la espiritualidad "atlántica", por lo que se produciría una mezcla del principio solar deArtide con el lunar de Atlántide. Esta mezcla entre el principio del Sol y el de la Madre-tierra , constituiría una corrupción del elemento masculino-solar con el femenino-lunar.

Ahora bien, la Virgen Morena de Tepeyac -presentándose como la Mujervestida de Sol- obra una rectificación de la degradación del ciclo solar uránico en el lunar atlántideo y vuelve a dar tono con términos de realeza -que se podría decir "viril"- al principio solar sobre el lunar. De hecho la apocalíptica "Mujer del sol" domina a la luna creciente puesta bajo sus pies y, como mujer encinta, es matriz de la vida universal; da a luz al "Hijo primogénito”, el Dios vivo del que es figura profética el misterioso Rey del Mundo.

Por lo tanto el elocuente lenguaje simbólico de la Virgen aparecida enTepeyac advierte, que para volver hacia la tradición del Norte hiperbóreo, se debe necesariamente atravesar la mediación atlántidea, en virtud del auxilio de las siete tradiciones históricas; las cuales se realizarán en Cristo Rey triunfante.

Aquí el significado del mensaje de la Virgen de Guadalupe se hace de una evidencia clara, haciendo resaltar el sentido escatológico que la geografía sagrada asigna a la América Románica ; el rol de una centralidad asumida por una simbiosis que funde la iniciación solar y lunar en el supremo, real sacerdocio del Santo Grial [9] .

La Virgen Morena , de hecho, se ha presentado a Juan Diego sobre un arco de luna creciente, pero circundada -al mismo tiempo- de un haz de rayos solares que la envuelven como en una "caverna de luz".

El símbolo de la caverna luminosa constituye el sigilo majestuoso de la visión de Tepeyac, y vuelca la antigua tradición de la gruta como expresión generadora de vida- Es sabido cómo la caverna y la gruta sean el símbolo ambivalente de un doble movimiento; por un lado un movimiento de transformación espiritual que corre de un estado inferior a uno superior, por otro un acto de iluminación trascendente que desde lo alto baja al corazón del centro "interior".

Una fulgurante perspectiva, pues, transforma toda la simbología de la Madre Negra , de la "Madre-Tierra" representada por la caverna, en la esplendida purificación de la gruta de Belem, donde se revela y desvela el misterio de la Encarnación inundado por la luz meridiana del Sol de Medianoche. Pero, si en Belem la luz de medianoche coincide con aquella del medio día por la innegable "solidaridad" del misterioso Acontecimiento, es en el Gólgota -en el monte de la Calavera- que la luz meridiana se transforma en la oscuridad de medianoche, en el momento en el cual el Hijo de Dios hecho Hombre expira en la Cruz. Mientras todo tiembla -naturaleza, animales, hombres- a los pies de la Cruz , derecha y solemne como columna que sostiene el mundo oscurecido, está vigilantela Virgen-Madre : cooperadora de la Redención que ya prefigura el fulgor auroral de la Pascua cósmica que vendrá.

El "parto cósmico" presagio del Reino Universal

El singular destino escatológico de América Románica, divinamente preordenada a un nuevo florecer del Evangelio Eterno, está preanunciado por los grandes símbolos de la Revelación de Guadalupe que sólo ahora, al acercarse los acontecimientos, se hacen más claros y descifrables.

Confirmamos que es la primera vez, en el entero curso milenario de las teofanías marianas, que la Imagen de Nuestra Señora aparece "embarazada" como lo fue en el oculto viaje hacia Belem narrado por los evangelistas, o como resulta del maravilloso cuadro solar, presentido en el Apocalipsis por el "discípulo predilecto". Ya nos hemos referido (ver nota 4) a la detallada correspondencia que desde el Seiscientos se encontró entre la Virgen guadalupana y la "Mujer encinta vestida de Sol" del texto profético.

Por otra parte, la importancia y el extraordinario significado de este misterio de San Juan no han pasado inobservados o apenas se han tocado en superficie sin una explicación auténtica. En cambio, es evidente que el parto cósmico de un nuevo hijo varón por parte de Aquella que en el paréntesis histórico había engendrado a Jesús indica, por medio de la Virgen Perenne , la llegada definitiva del Reino: presentado, esta vez, por una nueva Revelación sin otros enigmas o límites. O sea, con la siguiente definición respecto a cuanto precede. Mientras la Revelación del Nuevo Testamento perfeccionaba la del Antiguo permaneciendo de alguna manera o en alguna, parte vinculada a eso, aquí se prefigura una nueva Revelación ("parto cósmico") en el surco de la Revelación cristiana. Lo que por un lado, libera de los pesos y contrapesos del pasado y por otro lado actúa una explicitación total del Evangelio en su sustancial y también formal "libertad de los hijos de Dios". Al final, esta Revelación se proyecta con virtud creadora hacia "nuevos cielos y tierras nuevas".

Tal es el sentido más profundo del Mensaje de Guadalupe, casi ignorado del todo por los cristianos europeos y afroasiáticos. Y con esta finalidad ha sido escogido como emblema y sigilo del mensaje mismo una flor típicamente local pero al mismo tiempo dotada de universalidad. Una flor, por lo tanto, que quiere sobre-entender el injerto, en las razas humanas, entre lo claro y lo oscuro, en particular entre los colores de la vieja y nueva Cristiandad, ambas "grávidas del Reino universal del Rey de los Reyes y de la Reina de los Reinos" [10] .

Realidad que ya está a las puertas, a pesar de toda remolona incredulidad, de incomprensiones interesadas e ilusorios atrasos neofarisaicos.

·- ·-· -······-· Primo Siena

[1] El sufijo Tsin, en el idioma local nuhuatl expresa un tono de familiar cortesía intraducible en el amable diminutivo “Juanito, Juan Dieguito”, muy usual en toda América Latina de habla romance.

[2] Teocalli, en el idioma nuhuatl de los aztecas indica el templo en su significado propio de casa de Dios; palabra compuesta por Teotl (Dios) yCalti (casa) y que designaba la construcciones religiosas en forma de pirámide, en la cumbre de las cuales se inmolaban víctimas humanas, en señal propiciatoria, según los ritos sanguinarios ritos del politeísmo aztecas. El mayor templo de la religión azteca inaugurado en el 1487 por el emperador Hautzotl, se denominó el “gran Teocalli”.

[3] A la “Basílica de los Indios” de 1555, han sucedido a lo largo del tiempo otras iglesias: la primera, terminada en el 1622, fue sustituida por una grandiosa construcción barroca del 1709, al lado de la cual en 1976 se añadió una construcción moderna en forma de tienda.

[4] Los relatos indígenas de las apariciones de la Virgen de Guadalupe son dos, uno posterior al otro: el Nican Mopohua y el Nican Motecpana.Estos dos documento se conservan en el “Centro de Estudios Guadalupanos” de Ciudad de México, juntos a la innumerable bibliografía del prodigioso acontecimiento que recoge todavía el interés de estudiosos religiosos y laicos, creyentes y no.

[5] La etimología de Guadalupe deriva de un vocablo que en el castellano de Extremadura significa “río oculto” o “arrollo escondido”.

[6] El análisis con la técnica de los rayos infrarrojos permite descubrir en una pintura cualquier trabajo de restauración o sobreposición de colores, poniendo al descubierto el trabajo original de ejecución de una obra figurativa. Ninguna manipulación o imitación puede escapar a una radiografía hecha con rayos infrarrojos. Con este tipo de análisis el doctor Callahan descubrió algunos rastros de retoques de estilo barroco en el ángel con las alas abiertas que sostiene la figura de la Virgen , dando pié a la hipótesis de un trabajo de restauración ejecutado en el siglo XVII, después de un proceso de deterioro producido en las partes periféricas de la tilma de agave de Juan Diego. El mismo análisis confirmó nuevamente que los colores de la imagen de la Virgen no corresponden a ningún tipo de coloración natural o artificial en uso por la técnica de la pintura humana, excluyendo toda posible explicación científica de su frescura y luminosidad. A pesar de ello, el hecho de que la imagen haya sido expuesta, por más de cuatro siglos, a los rayos ultravioletas de millares de velas encendidas (una sola vela de cera desprende cerca de seiscientos microwatts de luz ultravioleta que produce el rápido deterioro de la pigmentación de los colores orgánicos e inorgánicos, especialmente aquella de color azul).

[7] Los exámenes con el oftaloscopio, la radiografía efectuada con los rayos infrarrojos, el proceso de digitalización electrónica están descritos con riqueza de datos en el libro del español J.J.Benitez: El misterio de Guadalupe, Barcelona 1982; otras minuciosas noticias se encuentran en el ensayo de Bruno Brunet-Eymond: Notre Dame de Guadalupe et son image merveilleuse devant l’histoire et la cience.St.Parres Le Vaude, 1980.

[8] Justamente ha sido notado que los conquistadores españoles de América Latina representaban no una igualdad racial pura, sino una múltiple unidad de pueblos ibéricos europeos en la que se habían integrado de a poco: celtas, fenicios, griegos, romanos, visigodos, alanos, árabes, hebreos, . Análoga también la condición de los conquistados, resultada de la conmistión y fusión de: mayas, toltecas, aztecas, muiscas, tairones, chinchas, chimúes , mochicas, nazcas, araucanos, diaguitas: En la época de la conquista ibérica , estos pueblos se mezclaron primero con los conquistadores, después con negros llegados de África en el período del comecio de los esclavos; y más tarde con asiáticos emigrados durante los últimos siglos en el continente americano, sobre todo en América meridional. Se ha denominado latinidad románica el resultado de este crisol de poblaciones y razas, utilizando precisamente el término que acabó por distinguir de los bárbaros los diferentes pueblos asumidos en el Imperio Romano.

[9] Véase el artículo de la revista italiana Metapolítica n.1-2/1987, titulado: Nuova Europa e Nuova Cristianità.

[10] Como explica el artículo citado anteriormente, la Nueva Europa y la Nueva Cristiandadcorresponden justamente a la América Románica del inminente futuro.

[hauteriviererpg]

[Historia] Fase 1 “Los gritos más lejanos”

Para junio de 2011 final de curso se encontraba próximo a llegar. Haute Rivière llevaba un total de 7 años en funcionamiento, y desde aquella fatídica navidad de 2006 no se sucedieron más catástrofes en el pueblo…pero a lo largo de los años, varios alumnos con sus respectivas familias se habían ido del internado y del pueblo. ¿Habían huido en extrañas circunstancias? La mayoría se sustentaban en que a la familia le iba mal con el trabajo, o los niños sufrían en la escuela, algo que tristemente sucede en cualquier lado, y cualquier otra teoría se quedaba en un rumor que corría por los pasillos del internado, pero la mayoría de habitantes de Mont-Tremblant disfrutaban del crecimiento de la ciudad que habían traído las nuevas construcciones y negocios.

Pocos días antes de la entrega de notas y cierre de curso, encontraron a William Ghodgreth, Director y co-fundador del Internado Haute Rivière, fallecido por causas naturales en su residencia. La edad y ciertos problemas de salud no ayudaron, y Bernard Ghodgreth, hijo mayor de William, viajó de Estados Unidos a Canadá para despedir a su padre y tomar su lugar en las funciones de la empresa en la que ya trabajaba en su sede estadounidense como su segundo de mando. El curso cerró con el verano más duro económicamente hablando desde que se inició el proyecto de ampliación. Muchos comercios, restaurantes y hoteles se vieron abocados al cierre, y aunque su punto fuerte era el turismo de invierno, esto sólo auguraba lo que pasaría en los siguientes meses.

En septiembre, Bernard Ghodgreth sorprendió al alumnado con unas modificaciones importantes de las normas del Internado, creyendo que dar más libertad a los estudiantes para estar en la villa podría ayudar a sobrepasar el bache económico. Nada más lejos de la realidad. El aumento de la vida lúdica por parte de los estudiantes más mayores trajo a la villa otro tipo de forasteros; que hubiera comercios cerrados ayudó a la apertura de negocios clandestinos que atraían a las personas que en los últimos meses se habían quedado sin prácticamente nada. Tras dos desapariciones que no llamaron la atención porque eran de personas sin familiares o que habían llegado hacía poco y nadie les conocía realmente, que pasaron desapercibidas, fue denunciada la desaparición de la doctora Patrice Blunt. Su cuerpo jamás fue encontrado, pero sus pertenencias tiradas en un cubo de basura ayudaron a desmantelar dos bares clandestinos en los que un grupo se dedicaba a la trata de personas.

En un principio se culpó a la nueva libertad de los estudiantes del internado, pero cuando a principios de enero de 2012 apareció toda la familia Lapointe asfixiada dentro de su coche en plena calle antes de medio día, sin ninguna explicación aparente para ello, todo Mont-Tremblant empezó a preguntarse qué pasaba realmente en la villa, por qué cada ciertos años todas las desgracias y misterios parecían condensarse en la zona y no dejaban descansar prácticamente a nadie. Algunos ya empezaban a decir que la villa estaba maldita. Y las investigaciones acerca de la familia de la modelo más famosa de Mont-Tremblant empeoraban la situación. La explicación que dieron sobre el caso Lapointe es que una falta de oxígeno y la exposición al frío había causado la muerte de los cuatro miembros que iban en el coche, pero, ¿por qué estaban en el coche? Muchas preguntas quedaban sin respuesta, y aunque el caso fue cerrado, Delia Lapointe volvió de Ottawa nada contenta con la resolución. Las desgracias que acechaban a todo el pueblo comenzaban a moverse poco a poco hacia Haute Rivière.

Aurelius Gagneux y Bernard Ghodgreth estaban teniendo serios problemas para ponerse de acuerdo desde la apertura de reglas de Ghodgreth. Tras la terrible ola de crímenes tuvieron varias reuniones y llegaron a final de curso con un ambiente de miedo y pesar. Pasaron el verano tratando de idear un plan intermedio entre las restrictivas reglas de Gagneux y las despreocupadas de Ghodgreth, pero no llegaron a ningún punto en el que ambos se sintieran cómodos. Por acallar la mala prensa restringieron unas cuantas normas que Bernard abrió un año antes, pero no se acercaba a como era antes del cambio. De hecho, conforme fueron pasando los meses del curso 2012-2013, se iban reeditando reglas cuando Gagneux estaba preocupado con otras cosas.

Por ejemplo, había sufrido dos robos en su domicilio personal en Mont-Tremblant sólo en diciembre de 2012, y en uno de ellos agredieron a uno de sus nietos. Por otro lado los alumnos habían comenzado a montar fiestas ilegales notorias en las zonas de dormitorios y los responsables, más que acallarlas, se unían y ayudaban a encubrirlas, pero todo esto se salió de las manos el día que dos muchachos del último año de secundaria acabaron en el hospital con un coma etílico…o eso parecía. Al menos, esa fue la explicación que dieron, pero los alumnos que presenciaron aquello tenían versiones muy diferentes de lo que había sucedido. Alguno de ellos aseguró a la policía que no estaban bebiendo tanto, sino leyendo unos documentos extraños que habían encontrado en el internado. Una sanción monetaria grave que la Sociedad Ghodgreth y Gagneux pudo saldar sin problemas, y unas cuantas amonestaciones a los alumnos que montaron la fiesta fueron la resolución del conflicto.

De nuevo, el resto de lugareños cada vez estaban menos convencidos de que las cosas realmente se arreglarían, y la mayoría se estaban preparando para el siguiente golpe.

En mayo de 2014, tras unos meses de cierta calma, un viernes a la hora del cierre encontraron el cuerpo de Aurelius Gagneux en la biblioteca superior. Fue su propia esposa quien le encontró y llamó a emergencias, pero cuando llegaron los servicios primarios su esposa también se encontraba muerta junto a él. Ninguno de los dos presentaba signos de violencia, pero ante la falta de testigos la policía pudo controlar el discurso de lo que había sucedido, Aurelius murió a causa de un infarto, mientras que su mujer, al verle muerto, se desmayó con la mala suerte de caer hacia arriba y asfixiarse con su propia lengua. Los exámenes finales de ese año se realizaron en los edificios municipales de la villa ya que el edificio sur quedó cerrado tras el accidente, y no se reabrió hasta el comienzo del siguiente año.

Los hijos mayores de Aurelius, que tenían la base de su empresa en Toronto, viajaron a Mont-Tremblant y vendieron gran parte de sus acciones a Bernard para continuar con sus vidas y el legado de sus padres en Toronto. Aunque se quedaron con un porcentaje pequeño de la empresa, ahora el mando total pasaba a las manos de Ghodgreth, que volvía a ampliar la libertad de las normas para septiembre de 2015.

[subtextoslp]

HIJOS DE MARCELO DE LOS SANTOS EN LA TRAMA DE GÓMEZ MONT-ÁLVAREZ PUGA

De acuerdo con el diario Reforma que publicó este domingo 30 de enero en su portada, los esposos Víctor Manuel Álvarez Puga e Inés Gómez Mont realizaron operaciones por alrededor de 17.2 millones de pesos con dos “factureras” que triangularon dinero de los contratos de 2 mil 950 millones del sistema penitenciario federal.

Esos 17.2 millones de pesos habrían sido transferidos a través de Ingeniería y Arquitectura Tangamanga, S.A. de C.V. y Cupea Construcciones S.A. de C.V., que están en la larga lista negra levantada por el Servicio de Administración Tributaria (SAT) de Empresas que Facturan Operaciones Simuladas (EFOs).

La noticia sacudió desde muy temprano a los altos círculos empresariales de la capital potosina porque se asegura que detrás de esas empresas estaría el primogénito del ex gobernador panista Marcelo de los Santos, el también contador Marcelo de los Santos Anaya y sus hermanos, cuyo patrimonio familiar ha crecido de manera descomunal después de que su padre concluyó su gobierno.

Una de esas empresas fachada habría hecho operaciones de dudosa legalidad con el gobierno municipal de la priista Victoria Labastida, Ingeniería y Arquitectura Tangamanga, se menciona otra de nombre “Consorcio Consultivo y Proyectos de Ingeniería del Centro S.A. de C.V.”, ambas fueron proveedoras de cajas para los mercados y artículos de limpieza, sin que hubiera constancia de la entrega de esos productos.

Además, lo que sería una empresa hermana de Ingeniería y Arquitectura Tangamanga, con el nombre de Ingeniería y Arquitectura Tamaulipeca, en el gobierno de Carreras en el 2016, se le adjudicó la construcción de aulas en Soledad, Villa de Arriaga y Tierra Nueva por más de un millón de pesos.

Ingeniería y Arquitectura Tangamanga, S.A. de C.V. y Cupea Construcciones S.A. de C.V., fueron constituidas en San Luis Potosí, la primera el 20 de julio de 2007 y la otra el 25 de febrero de 2016. Armando Romero López y Yareli Eunice Delgado García son sus respectivos apoderados legales.

Ingeniería y Arquitectura Tangamanga realizó 12 retiros por un total de 7 millones 395 mil pesos, en favor de la presentadora de televisión, mientras que Cupea Construcciones hizo 14 retiros a su favor por un total de 6 millones 348 mil 816 pesos y otro por 1 millón 100 mil pesos.

Cupea Construcciones también es la persona moral que recibió 243 mil pesos desde una cuenta de Álvarez Puga. El Servicio de Administración Tributaria advirtió que la relación del contador con esa empresa ya tenía un antecedente.

En los registros electrónicos, el SAT localizó 6 Comprobantes Fiscales Digitales por Internet (CFDIS) fechados entre el 12 de octubre y el 4 de diciembre de 2016, que acreditan pagos de esta empresa a Álvarez Puga por un importe neto de 2 millones 179 mil 19.84 pesos.

La “facturera” hizo los depósitos en pesos y Álvarez Puga los recibió en dólares en una cuenta a su nombre en el Brickell Bank de Florida. Al tipo de cambio de la época, recibió un total de 109 mil 966 dólares.

En octubre del año pasado los hermanos De los Santos Anaya volvieron a dar la nota al aparecer en la investigación realizada por 5º Elemento Laboratorio de Investigación Periodística, llamada los “Pandora Papers”.

La referencia textual fue así: “Los hermanos Marcelo y Carlos de los Santos, hijos del exgobernador panista de San Luis Potosí, Jesús Marcelo de los Santos Fraga, son dueños de 1,282 acciones en Global Securities Management Corp, una sociedad offshore creada en julio de 2005 en las Islas Vírgenes Británicas, en la que figuran como accionistas personalidades conocidas de la política colombiana, como la ministra de Transporte Ángela María Orozco, y el esposo y la hija de la vicepresidenta de Colombia, Martha Lucía Ramírez.

“Otros socios de la firma son los hermanos y empresarios colombianos César y Gustavo Hernández Frieri, este último capturado en Italia en 2018 y condenado en Estados Unidos por lavado de dinero y malversación de 600 millones de dólares de la petrolera estatal venezolana PDVSA entre 2014 y 2018. De profesión contadores y empresarios, los hijos del exmandatario panista no respondieron las solicitudes de entrevista enviadas por esta organización”.

Y ahora se les vincula a la escandalosa trama de corrupción de Inés Gómez Mont y su marido el abogado Víctor Manuel Álvarez Puga a los que se les cayó su paraíso de fastuosas residencias en Estados Unidos, porque ahora son prófugos de la justicia y buscados por el mundo a través de una ficha roja de la Interpol.

[elchaqueno]

Aduana Nacional aclara bloqueo en PIA Villa Montes

El Administrador de la Aduana Frontera Yacuiba, Rodrigo Acuña, informó sobre el bloqueo en el Punto de Inspección Aduanera (PIA) Villa Montes, por parte del sector de Transporte Unido de Villa Montes. Según Acuña, el bloqueo se debe a un comiso de bolsas y cajas que fue realizado durante un control rutinario en un vehículo que se dirigía de Yacuiba hacia Villa Montes. La Aduana Nacional aclaró…

[claudiosuenaga]

O Incidente da Ilha Maury, o Caso que ANTECEDEU Kenneth Arnold e Roswell e TROUXE os Homens de Preto

O Incidente OVNI da Ilha Maury, também chamado de "Roswell do Noroeste", pode ser considerado como aquele que na verdade inaugurou a Era Moderna dos Discos Voadores, já que aconteceu três dias antes do avistamento de Kenneth Arnold e duas semanas antes de Roswell. O bizarro e misterioso caso que se estendeu por vários meses no verão de 1947 na área de Puget Sound, na costa da Ilha Maury, no estado de Washington, envolveu três facetas.

A primeira foi a história de Harold Dahl sobre o surgimento de seis OVNIs e um deles alijando metais derretidos que matou o cachorro da família e queimou o braço de seu filho, a segunda o avistamento de OVNIs de Kenneth Arnold sobre o Monte Rainier, e a terceira, a trágica queda de um bombardeiro B-25 e a morte de dois oficiais da Inteligência Militar. O Incidente OVNI da Ilha Maury foi também aquele em que se registrou pela primeira vez a presença de Homens de Preto.

Um dos protagonistas do caso, Fred Lee Crisman, é um personagem à parte, enredado não só na gênese do moderno Fenômeno OVNI, como nas maiores conspirações do século XX, pois foi considerado suspeito de ter assassinado o presidente John Kennedy.

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[divierteteetb]

¡Estos son los alumbrados que puedes visitar en Bogotá!

La navidad llegó a Bogotá y nada mejor que armar plan con nuestra familia, pareja y amigos para visitar estos lugares, por eso aquí encontrarás la ruta navideña de Bogotá 2021.

Estos son los puntos que estarán alumbrados y abiertos durante todo el mes:

• Ciudad Bolívar: Parque Ijimaní y Mirador Paraíso.

• Antonio Nariño: Parque Villa Mayor y Parque la Valvanera.

• Kennedy: Techo y Parque Timiza.

• Santa Fe: Parque Santander y carrera 7 entre calle 11 y calle 26.

• La Candelaria: Plaza la Concordia.

• Puente Aranda: La alquería y Parque Ciudad Montes.

• Engativá: Parque San Andrés.

• Barrios Unidos: Parque de Los Novios y la calle 53 entre carreras 60 y 50.

• Los Mártires: Voto Nacional y Bronx.

• Rafael Uribe Uribe: Parque Molinos II.

• Fontibón: Parque Carlos Lleras.

• Tunjuelito: Parque El Tunal.

• San Cristóbal: Parque San Cristóbal Sur.

• Suba: Plazoleta Super Cade Suba.

• Usaquén: Plazoleta Fundacional de Usaquén y Parque Alcalá.

• Jardín botánico: Exhibición de luces ‘Pacificanto: El mar empieza aquí, una historia de Navidad’.

• Monserrate: Alumbrado y recorrido navideño.

Además, estos puntos contarán con diferentes actividades culturales durante todo el mes: ferias navideñas, conciertos, bailes, shows láser, la ciclovia nocturna, la celebración de las novenas de aguinaldos desde el 16 de diciembre y muchos eventos más que puedes descubrir en www.rutadelanavidad.com ingresa, organiza y arma tu plan.

Recuerda mantener la distancia y todos los protocolos de bioseguridad necesarios en cada lugar que visites para que te cuides y todos tus conocidos estén a salvo para recibir el año nuevo con toda.

Encuéntranos en Facebook como: Facebook como: ETB.Colombia, en Twitter: @ETB y @ETBsoluciones y en YouTube: ETBCorporativo ¡Te esperamos!

[gobqro]

El Gobierno de Francisco Domínguez trabaja para recuperar más espacios públicos para Ezequiel Montes

El gobernador Francisco Domínguez Servién entregó las obras de modernización de la carretera estatal 131 Ezequiel Montes-Villa Progreso, en la que se invirtieron 107 millones de pesos y que beneficiará a más de 45 comunidades de la región, al tiempo que anunció un nuevo paquete de obras sociales por más de 27.1 millones de pesos para el municipio de Ezequiel Montes. 

Explicó que se modernizaron cuatro carriles en una extensión de 4.8 kilómetros entre la cabecera municipal y la comunidad de Villa Progreso, con banquetas, árboles, pasos peatonales, retornos vehiculares y bahías para transporte público, integrando, además, 4.2 kilómetros de ciclovía, con árboles en sus inmediaciones.  En el marco del programa Gobernador en tu Calle, Domínguez Servién aseguró que su gobierno seguirá trabajando para recuperar los espacios públicos para los queretanos; “no soy un gobernador de escritorio; yo estoy dispuesto a hacer equipo con ustedes aquí, en sus calles, para construir juntos un mejor entorno que sea accesible, limpio, verde, iluminado, sano, en paz”. 

El mandatario estatal recordó que también está en marcha la rehabilitación de la carretera estatal 130, en el acceso a la cabecera municipal de Ezequiel Montes, con una longitud de 8.5 kilómetros en ambos cuerpos y con una inversión de 38.1 millones de pesos. Explicó que con el nuevo paquete de obras sociales por más de 27.1 millones de pesos para Ezequiel Montes se rehabilitará la infraestructura urbana, se ampliará la red de agua potable de Villa Progreso y se llevarán a cabo 23 acciones de vivienda en La Purísima y Los Pérez. 

También se rehabilitará la unidad médica básica, la unidad deportiva, el jardín principal “Adolfo López Mateos”, y se mejorarán los módulos sanitarios del mercado municipal. De igual forma, se elevará a cinco el número de rutas de transporte escolar que brindarán el servicio a estudiantes de 15 planteles de diversos niveles de 23 comunidades.  

“Tenemos retos, pero ninguno es más grande que el poder de la participación de todos, unidos, avanzando en la misma dirección”, dijo el gobernador queretano. En el acto, Domínguez Servién hizo un nuevo reconocimiento a los cinco elementos de la Secretaría de Marina y al ingeniero de la Comisión Nacional Forestal que perdieron la vida combatiendo el incendio que afectó la Reserva de la Biósfera en el municipio de Jalpan de Serra. 

En su oportunidad, la presidenta municipal de Ezequiel Montes, Elvia Montes Trejo, agradeció el apoyo del Gobierno del Estado, pues de esa manera -dijo-, nuestra población vive con mayor seguridad, responsabilidad y entusiasmo. Al acto asistieron también el secretario de Desarrollo Social, Tonatiuh Cervantes Curiel; el coordinador estatal de Infraestructura, Fernando González Salinas, y las diputadas locales Leticia Rubio Montes y Daniela Salgado Márquez.

[sajaraworld]

NO SOY FAMOSO PERO TENGO ALGO QUE DECIR (26)

Mi vida y sus infiernos.

CRUZANDO EL ATLÁNTICO. Cada  Movimiento juvenil argentino  tenía asignado un determinado número de representantes de acuerdo a la importancia que tenía dentro de sus comunidades.

La  COORDINADORA  APARTIDARIA recibió  dos lugares.  Conmigo viajaba  una porteña, para nada atractiva.  Era alta y flaca,  y su cara me recordaba a un  tero. Creo que nunca en su vida  se sonrió. Mucho menos en Israel,  ya que se pasó  todo el año extrañando a su  novio. Eso sí: tenía una  hermosa   voz.  

Desde un primer momento estuvimos distanciados. El rechazo fue   mutuo.  Nos tratábamos lo justo y necesario. Y a la vuelta hasta nos faltó el “Chau.”

Cara de Tero cumplió   el contrato de dos años y dejó el Movimiento.

 Ningún dirigente de la Coordinadora se molestó en prepararme para semejante  experiencia. Me  enviaron crudo. A mis superiores  solamente les importaba que yo no desertara. Que no  me pasara a alguna otra agrupación como había sucedido con  los dos muchachos que  me precedieron.  

La mayoría de los cincuenta   BECARIOS que partieron   desde el puerto de Buenos Aires  eran   argentinos.  El resto se repartía entre chilenos y uruguayos.  

La veintena de brasileños, los dos colombianos y otros tantos venezolanos; los diez mexicanos, un costarricense y la treintena, entre  australianos, neozelandeses y sudafricanos,  como teñían un buen poder adquisitivo, se pagaron el viaje  avión.

En Jerusalém se incorporó un francés, que si bien pertenecía a la camada anterior, por problemas familiares debió postergar el viaje.  El pibe fue aceptado porque sabía inglés y castellano.

LA DELEGACIÓN ARGENTINA estaba integrada por cordobeses, chaqueños, santiagueños, bahienses, porteños y entrerrianos (uno de Paraná y dos de Concordia.)

El becario  de mi pueblo representaba al Movimiento juvenil más importante de la comunidad  al que adherían  Mis dos hermanos.  

Nuestras respectivas familias eran muy amigas. Su padre  era quien les cortaba el cabello a los hermanos Rabín.

Mi coterráneo era profesor de acordeón a piano.  Su hermana   tocaba el piano y su papá  el violín.  Eran los que habitualmente  amenizaban las fiestas que se organizaban en  la Sociedad.

Con  el Gordo Jorge   compartí el  camarote y, en el Instituto, el mismo cuarto.   Yo   fui quien tuvo que darle la  infausta noticia de  la muerte de su padre. Y también, quien lo convenció para que  no abandonara  el Instituto--Majón y terminara el curso.

Volviendo al Anna C: en las otras tres literas del camarote, las ocupaban Moisés,   el muchacho de Paraná, (murió en la Guerra de los Seis Días);  Yosef, un porteño fanfarrón e insoportable, y  Miguel un   capocho   oriundo de la  localidad cordobesa de  Villa   Soto, hasta entonces desconocida para mí. Él  me contó que su pueblo estaba a cuarenta y cinco kilómetros de Capilla del Monte, donde viví un año

Nunca supe cómo le cayó la beca.  Lo cierto que de un día para el otro, dejó el tambo donde estaba trabajando, para viajar a Jerusalém. Lo hacía representando a   la misma agrupación que el Gordo Jorge.

EL ANNA C  zarpó con destino a  MONTEVIDEO, donde hubo una parada de dos horas.  No pude pasear   porque quedé atrapado en medio de  una multitud que marchaba  en apoyo a la Revolución Cubana.  En ese momento nadie podía predecir en qué derivaría ese sueño redentor   de millones de seres humanos.

Cuando regresé al barco tuve que ascender por la única rampa que estaba  disponible para  los rezagados.  

Llegamos al puerto   brasileño de SANTOS.  Cuando bajé la cabeza me daba vuelta, porque durante la noche  el Anna C  había  bailado de lo lindo y sin orquesta.

Junto al puente había varias mocosas ofreciendo sus cuerpos a cambio de  unos pocos  dólares. No vi que nadie   agarrara viaje. Había que verles la traza de  esas niñas, para darse  cuenta qué tipo de vida llevaban: de  hambre y miseria.

Lo único que yo sabía de esta ciudad que aquí  había nacido en 1940 PELÉ (Edson Arantes do Nascimento), considerado uno de los mejores jugadores de fútbol de todos los tiempos, aunque él no llegó a ser profeta en otras tierras, como lo sería Diego Armando Maradona (n. 1960). Siempre jugó en el  Santos. Cuando fue  contratado por el  Cosmos de los Estados Unidos de Norteamérica   ya  estaba en la última etapa de su carrera deportiva.  Fue un golpe publicitario: los yanquis querían popularizar el soccer en su país.

YO A PELÉ lo vi jugar dos veces:   una en Mar del Plata y la otra   en el estadio Monumental de Núñez. Y en ambos casos goleando a River Plate.            

Me mandé solo a recorrer   Santos,  porque no  estaba en condiciones de pagarme  un tour.

Me subí a un colectivo atiborrado y maloliente que me aproximó hasta  un cerro, al que ascendí en un funicular.  Desde su cumbre   pude   apreciar las bellezas de la ciudad.

El Monte Serrat o “morro de San Jerónimo, tiene una altura de  ciento cincuenta y siete metros sobre  nivel del mar. En 1604, el entonces gobernador de San Pablo Francisco de Souza  mandó construir la Capilla de Nuestra Señora del Monte Serrat, de la que era  devoto.”

Estaba   embelesado y abstraído mirando el pasaje que se extendía a mis pies,  cuando una serie de disparos y   el ulular de sirenas me regresaron a la realidad.

Cuando volví a   la base  me enteré que un grupo de presos se había   fugado de una cárcel  considerada de máxima seguridad, y cuyo prestigio  se vería dañado.

En las calles aledañas a la prisión reinaba el caos. Me costó encontrar la parada del colectivo: la policía había desviado el tránsito. Una vez que di con el bondi, éste se movía a paso de hombre.  

Subí al barco por una escalerilla mucho más   precaria que la  de Montevideo.  Por un instante pensé que  me caía al agua.

LA GRAN AVENTURA Dos días después el buque atracó en  Río de Janeiro, en aquel entonces   capital de Brasil,  a las ocho de la mañana. Yo me agregué a un  grupo que iba a subir al  Pan de Azúcar.    

Al    verme  frente al Cristo Redentor me  pareció mirar una página de   mi antiguo libro de Geografía. Desde  mi posición privilegiada  descubrí la  bahía de Guanabara, las playas de Copacabana y el mítico estadio  Maracaná construido para el Mundial de fútbol de  1950.

Todo iba muy bien hasta que apareció un pájaro de mal agüero.  Un becario uruguayo  nos avisó que   íbamos a tener problemas  para volver.  Había visto gente amontonada en los sitios de salida.  Un corte de luz  había demorado el regreso de los visitantes.  Entramos   en  pánico.      

Todos los becarios nos reunimos en un punto de la montaña para coordinar qué hacer frente a tan inesperada situación.  Tratamos de consensuar con algunas personas  para que nos permitieran adelantarnos en la cola y descender antes que el resto.

Parecía  que nuestra actitud de ablande tendría éxito cuando apareció un frente  opositor encabezado por un negro que   estaba junto a una rubia teñida, quien nos   mandó un mensaje claro y preciso: “Vocé, argentinos de merda.”  

Finalmente  conseguimos que  el pájaro de mal agüero pudiera  ir a avisar a las autoridades del Anna C que estábamos atascados en el Pan de Azúcar.      

Cuando ingresamos a la Dársena  nuestro barco  era  un punto a la distancia. Yo me veía volviendo a la Argentina.

La suerte fue que las autoridades de la Subprefectura local  no se quisieron hacer  cargo   veintinueve almas errantes. Detuvieron el barco antes que traspusiera las aguas jurisdiccionales brasileñas. Nos transportaron en una lancha costera.  

Cuando ascendimos al buque sobraban las caras de pocos amigos.   Hasta hubo quien nos envió una dedicatoria: “Judíos de mierda—Giudeo stronzo.”

A nosotros lo único que nos preocupaba era  la reacción que pudiera tener el capitán, quien no tardó en convocarnos en su oficina.  

Sus ojos celestes acerados estaban decididos  a fulminarnos. Utilizando el idioma cervantino, y  sin  levantar la voz, nos informó que  no íbamos a descender en ninguna de las escalas programadas hasta el final del viaje.

Tratamos de defendernos, explicándole lo que nos había ocurrido, pero todo fue  inútil.

(Continuará)                                          

[cada-atletismo]

42k de Villa La Angostura, entre las mejores del mundo

Los 42K de Villa La Angostura fue elegida como la segunda mejor carrera de montaña de todo el mundo, detrás de la competencia de Smarna Gora, en Eslovenia, a través de una votación organizada por la World Mountain Running Association en su página web.La elección comenzó con cuatro grupos: dos de cinco carreras de larga distancia cada uno (entre ellas la argentina), y dos de seis pruebas de distancia clásica, como la eslovena.La carrera neuquina ganó su zona (eliminó a Giir di Mont, Italia; Canfranc, España; la maratón de Jungfrau, Suiza; y Pikes Peak de Colorado, Estados Unidos); y luego se impuso en cruces directos a Zierre-Sinal, Suiza; y a Three Peaks, Inglaterra.En la final, los 42K de La Angostura perdió la votación contra la competencia de Smarna Gora y quedó en el segundo puesto.La clásica prueba neuquina lleva 17 ediciones y fue sede del Mundial de la especialidad en 2019, el primero de cualquier disciplina del atletismo realizado en el país. #Titular Read the full article

[yubramguevara]

Gratidão 48º dia Um novo desafio ! Crescer é aprender. Não pare de crescer, Evolua ! Saia da sua zona de conforto ! #jesuscoach #euconsigosedeusestivercomigo #desafiodagratidao #gratidao #obrigadodeus #obrigadojesus #obrigadoespiritosanto #obrigadofamilia #amominhafamilia Que a gratidão de vocês seja o sacrifício que oferecem a Deus, e que vocês deem ao Deus Altíssimo tudo aquilo que prometeram! Salmos 50:14 NTLH https://bible.com/bible/211/psa.50.14.NTLH Estejam sempre alegres, orem sempre e sejam agradecidos a Deus em todas as ocasiões. Isso é o que Deus quer de vocês por estarem unidos com Cristo Jesus. 1Tessalonicenses 5:16‭-‬18 NTLH https://bible.com/bible/211/1th.5.16-18.NTLH Antes eu te conhecia só por ouvir falar, mas agora eu te vejo com os meus próprios olhos. Por isso, estou envergonhado de tudo o que disse e me arrependo, sentado aqui no chão, num monte de cinzas.” Jó 42:5‭-‬6 NTLH https://bible.com/bible/211/job.42.5-6.NTLH Quem trabalha tem com o que viver, mas quem só conversa passará necessidade. Provérbios 14:23 NTLH https://bible.com/bible/211/pro.14.23.NTLH (em EMVL - Escola de Música Villa-Lobos) https://www.instagram.com/p/B8tDSaUB0tT/?igshid=1vsnqay37opk

[claudiosuenaga]

Dolores Barrios: O fim do mistério? A Identidade da "Venusiana" do Monte Palomar foi solucionada?

A identidade de Dolores Barrios foi dada como solucionada quando surgiu no site houmatoday (https://www.houmatoday.com/story/news/2008/04/09/dolores-kieff/26766025007/) o obituário de Dolores Barrios Kieff, natural e moradora da Paróquia de St. Bernard, no estado da Louisiana. Ela tinha 81 anos quando morreu em 6 de abril de 2008, ou seja, em 1954 ela estaria com cerca de 27 anos, o que condiz, portanto, com sua aparência na foto. Ela deixou uma prole numerosa de dez filhos. Uma das filhas dela, no entanto, negou que ela fosse a Dolores Barrios que aparece nas fotos de 1954.

Assim, seguimos perguntando: Quem foi de fato Dolores Barrios? Uma mulher comum que largou a carreira de estilista e optou por uma vida simples e discreta de dona de casa? Ou ela foi algo mais?

Assista aqui o vídeo anterior que faz a reconstituição do Caso Dolores Barrios: https://youtu.be/yD2bs2YMRPM

Agradeço a Rodrigo Moura Visoni pela valiosa colaboração na elaboração deste vídeo.

Torne-se meu patrono no Patreon e tenha acesso a esta matéria completa, bem como a centenas de conteúdos exclusivos: https://www.patreon.com/posts/87509785

Sobre as "ligações indecorosas" do contatado George Adamski, assista: https://youtu.be/e0U2DsvIPow

Sobre a farsa do Caso Barra da Tijuca armada por João Martins e a revista O Cruzeiro que inaugurou a Era Moderna dos Discos Voadores no Brasil, leia a matéria que publiquei na revista COSMOVNI: https://drive.google.com/file/d/1VZrXvS5bMn8huSdtNcjqR3u46_5jSfsn/view

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