#Patria Revolución y Progreso

[elchaqueno]

Siete organizaciones políticas en riesgo de desaparecer en Tarija por no cumplir disposiciones del TSE

El Tribunal Supremo Electoral (TSE) ha dado a conocer que de las 14 organizaciones políticas con personería jurídica en Tarija, siete corren el riesgo de desaparecer debido a que no han cumplido con la disposición de adecuar sus estatutos, elegir su nueva directiva y actualizar su militancia en el marco de la Ley de Organizaciones Políticas. Solo cuatro agrupaciones han cumplido con estas…

[elbiotipo]

Más que Moreno que es medio loquito pero dentro de todo un Kirchnerista conservador (irónicamente, en Argentina en muchos casos ser conservador significa conservar el progreso) pero no lo veo filo-nazi, me preocupan más gente que está ganando tracción como Biondini y Cúneo que son anti-semitas en serio.

Lo que pasa es que Argentina la derecha actual, la que nos gobierna, dice ser patriota pero no lo es, y la gente se da cuenta. Es el estilo de derecha liberal a la cual solamente le interesa la guita, y son capaces de vender las Malvinas y la Patagonia por eso (porque casi lo hacen, ahora mismo estamos hablando, en esta semana quieren sacar una ley que hace eso justamente) La gente de derecha los vota porque odia al kirchnerismo y al peronismo en general. Pero tampoco les gusta mucho eso. Entonces salen tipos con Biondini, trayendo una derecha patriota casi extinta, y llaman la atención. Pero con eso también traen antisemitismo, fascismo, revindicación de la dictadura, y mil pestes más. O Cúneo que trae un peronismo supernacionalista, pero con un montón de conspiroparanoia de derecha. A esos si les tengo cagazo.

En cambio, la izquierda Argentina (a grandes rasgos, la centro-izquierda kirchnerista, la izquierda de los movimientos populares como Grabois, y la extrema izquierda troska que hasta ahora no ha tenido gran recepción) siempre ha sido patriota, defendiendo los recursos naturales, apoyando la cultura y la historia, etc. etc. pero con la inclusión de personas de todos los orígenes e identidades, raciales, de género, de sexualidad,lo que tanto llaman "ser progre". Como dije una vez, es chistoso que digan que lo de Malvinas es cosa de derecha, porque acá a la derecha le chupa un huevo, y son los comunistas que ponen carteles diciendo fuera ingleses de Malvinas. Y está bien, porque sí no queremos a nuestro país no vamos a mover un dedo en liberarlo. El amor por nuestra patria también es el amor por la Patria Grande latinoamericana, la de San Martín, y por el tercer mundo que sufre el imperialismo que sufrimos todos. Eventualmente, al menos para mí, por la revolución mundial.

La salida ES la patria socialista. El problema es como la alcanzamos. Pero en este momento, y lo que es más grave, tenemos literalmente en todo el sentido de la palabra, vendepatrias en el poder, que venden nuestros recursos, nuestras tierras y nuestro futuros. A esos hay que enfrentarlos y no dejar que nos vendan las mentiras de la derecha que siempre busca enemigos falsos y no quiere cambiar la sociedad.

[jgmail]

Terruño e identidad, un breve repaso histórico

Por Stéphane François

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Cuando usamos el término “terruño” se evocan inmediatamente en nuestra mente una serie de imágenes como el arraigo, los trajes folclóricos, las tradiciones populares, los productos de carácter local, etc. El terruño es, a priori, un lugar donde se mantienen las prácticas y las costumbres de tiempos pasados, y aunque tenga una larga historia, no deja de ser una construcción humana. El terruño puede cambiar, transformarse o incluso desaparecer en la medida en que cambian las sociedades. Tanto las prácticas culinarias como los estilos de vestir no surgen de la nada, sino que se inventan en un momento dado y cambian con el tiempo, incluso surgen espontáneamente, como es el caso del vestido bávaro del Oktoberfest, cuyo origen se remonta a las reconstrucciones que hicieron de él los nazis.

El terruño, la identidad y la República

Los terruños en Francia se han transformado de forma paralela a las políticas de la República. Las identidades regionales fueron preservadas durante el Antiguo Régimen, pero la Revolución Francesa, el Imperio Napoleónico y la Tercera República las atacaron ferozmente. Las costumbres locales terminaron por folclorizarse debido a esto y en algunos casos se convirtieron en objetos de museo, creándose incluso una organización nacional cuya misión era preservarlas: el Museo de Artes y Tradiciones Populares. El terruño fue museíficado y las costumbres locales se convirtieron en una curiosidad etnológica. Fue un modo de preservarlas, pero también de fosilizarlas, convirtiéndolas en algo fijo que era incapaz de cambiar. No debemos olvidar que el terruño es un portador de identidad(es). Nuestro país, que ha sido un partidario de la centralización y la uniformización, sobre todo en los tiempos de la Tercera República, se propuso la tarea de destruir los terruños en nombre de la Razón y el Progreso, lo que suscito, en contrapartida, la aparición de movimientos regionales que protegían y promovían tales identidades con tal evitar la uniformización cultural y lingüística de las regiones. Es a partir de aquí que nacen diferentes movimientos regionalistas como el bretón, el flamenco, el alsaciano y el borgoñón. Otros movimientos como el Félibrige, fueron dirigidos por Frédéric Mistral...

Este deseo de preservación de las identidades locales fue muy pronto coaptado por los movimientos de extrema derecha que empezaron a promover la idea de “patrias carnales”, nombre dado por estos estos a los terruños y provincias que existían en el Antiguo Régimen, frente a la “Gueuse” (Ramera), que era el apodo usado para referirse a la odiada República francesa. Los terruños se convirtieron en una cuestión ideológica, siendo una de las piedras angulares de Acción Francesa. No debemos olvidar que su fundador, Charles Maurras, era un occitano muy cercano a los félibriges. En la medida en que las costumbres locales comenzaron a museificarse cada vez más y más los regionalismos terminaron por ser coaptados por los movimientos de extrema derecha. Durante la Segunda Guerra Mundial, el régimen de Vichy, fundamentalmente hostil a la República, promovió tales movimientos con el objetivo de demostrar la diversidad de Francia a pesar de su unidad en un momento bastante doloroso: la derrota francesa y posterior ocupación de la Alemania Nazi. Se hizo de todo para promover la idea de que la “tierra no miente” y varios sellos celebraron la importancia de las provincias y su folclor.

Después de la guerra, los movimientos de extrema derecha, regionalistas y partidarios de las diferencias étnicas y culturales (etno-diferencialismo), retomaron esta retórica alabando las cualidades y los méritos del “arraigo” regional o el terruño, asociando la etnicidad a las particularidades culinarias, lingüísticas y culturales. Tal diferencialismo se opone al asimilacionismo, es decir, a las políticas que buscan borrar las diferencias en favor de la uniformización de las prácticas culturales y lingüísticas en nombre de los particularismos, buscando con ello reencontrar las “raíces”, la “identidad”, el localismo y la etnicidad. Este discurso ya no hablaba de franceses, sino de “bretones”, “vascos”, “picardos”, “flamencos”, “catalanes”, etc. Esta defensa de las etnias es heredera directa de los discursos regionalistas de las décadas de 1930 y 1940 forjados y defendidos por los antiguos oficiales SS franceses como el escritor Saint-Loup. Tal discurso buscaba esencializar las identidades locales, lo que llevó a ciertos militantes de extrema derecha a ver en las prácticas folclóricas una especie de remanente directo de épocas muy anteriores provenientes de la Antigüedad o la Prehistoria. Para ellos no eran simples reliquias o supersticiones del pasado, sino, por el contrario, huellas dejadas por un pueblo mucho más antiguo que había creado la civilización europea moderna: los indoeuropeos. Esta visión etnicista esta en el origen de la ideología que hoy conocemos como “identitaria���, la cual pretende defender los diversos particularismos locales en el marco de una unidad racial y civilizacional de escala continental.

El terruño, la identidad y la globalización

Aunque la extrema derecha no tardó en ver las ventajas que podía obtener de apelar a las políticas y realidades culturales de los terruños y folclores locales, tales reivindicaciones regionalistas también conocieron una versión de extrema izquierda. De hecho, la década de 1970 fue el momento de auge de las ideologías regionalistas, momento en que los movimientos de emancipación del Tercer Mundo alcanzaron su mayor influencia y donde la idea de promover el derecho de “liberación de los pueblos” tuvo mucha importancia. En 1976, por ejemplo, nació el Frente de Liberación Nacional de Córcega (FLNC). Algunos activistas y políticos de extrema izquierda, así como regionalistas y pensadores alternativos del movimiento de mayo de 1968, vieron en el localismo muchas ventajas, como el arraigo, un modo de vida tradicional mucho más auténtico, una agricultura orgánica (aunque en esa época no existía el apelativo a lo “bio”), la necesidad etnológica de preservar las culturales locales que ya no eran consideradas como reliquias lingüísticas o biológicas, etc.

Resumiendo, esta atracción de la década de 1970 por el terruño fue el origen de lo que treinta años más tarde sería conocido como “localismo”. Este movimiento se vio impulsado por el colapso de la URSS y el bloque soviético que promovían la destrucción de las identidades locales en nombre del progreso marxista. Además, tal colapso, sumado a las catástrofes ecológicas generadas por el productivismo, le dieron una imagen positiva y fresca a los experimentos locales que ya no eran considerados como arcaicos o antimodernos. En cierto modo se trato de una victoria póstuma del arraigo proudhoniano frente al universalismo marxista. El terruño no solo había recuperado su lugar, tanto geográfico como cultural, sino que también se había convertido en lugar de oposición en contra de la tercera forma de globalización: el arraigo local era un medio para resistir la estandarización, “McDonaldización”, del mundo.

De hecho, muchos ecologistas consideran que el terruño debe ser el punto de partido de cualquier lucha contra la globalización. El terruño, junto con todas sus manifestaciones folclóricas, su “autenticidad”, virtudes – lazos comunitarios, la sobriedad natural de los “campesinos”, la diversidad “natural” de sus productos agrícolas y ganaderos, la “medicina holística”, etc. – es el modelo ideal para luchar en contra de la globalización encarnada hoy por empresas transnacionales como Monsanto. Tal idea se ve reforzada por la equiparación del terruño y el folclore con el tercermundismo: Francia es un país colonialista que también ha esclavizado y destruido las identidades particulares de los bretones, vascos, corsos, etc. Si bien este vínculo entre regionalismo, folclore e independentismo se ha ido debilitando, fue ampliamente promovido durante las décadas de 1970 y 1980 por la extrema izquierda y ciertos movimientos ecologistas o eco-regionalistas que coqueteaban abiertamente con el terrorismo, como, por ejemplo, el FLCN corso, pero también con el Ejercito Revolucionario Bretón que estuvo activo desde mediados de la década de 1960 hasta el año 2000.

Conclusión

El “terruño” adquirió una nueva identidad que fue coaptada por la extrema derecha interesada en los aspectos de la identidad no solamente regional. Las estructuras identitarias promueven el localismo, los circuitos cortos, las prácticas culturales locales, etc., en nombre del rechazo a la globalización, el mestizaje y la apretura hacia el Otro, a los que no pertenecen “al aquí”. En otras palabras, se rechaza a los extranjeros igual a como se rechazaba a los no autóctonos durante el siglo XIX. En cien años se ha pasado de una visión condescendiente con el folclor y el terruño como vestigios de un pasado arcaico a la promoción del localismo como un medio para conservar las identidades ancestrales auténticas redescubiertas nuevamente. Incluso esto se ha convertido en un argumento publicitario donde se llama a volver a lo local y lo “autentico”, desde el queso de cabra vendido por una cadena de distribución hasta las vacaciones en el campo…

[pilyarquitect]

You told, what you know to be the truth. And cannot accept the fact that others have done more research into the topics you claim to know so much about. Looking through the other posts you've made on Spain, you present no sources for the texts you claim hold on an alternate history.

At least back up the things you say if you are going to continue to scream how right you are

Sorry, this will be in Spanish

Julián Juderías - "La Leyenda Negra" (it is important to know what is the Black Legend)

¿Cómo es posible que la historia de una nación como España ―creadora del primer imperio global, protagonista absoluta de la Edad Moderna y responsable de la primera gran hibridación cultural y humana entre pueblos de distintos continentes― sea hoy tan desconocida y escasamente valorada por parte de propios y extraños? Algunas respuestas se hallan en esta obra del erudito Julián Juderías, que vio la luz por primera vez en 1914.

Su autor definió así en qué consiste la Leyenda Negra ?en mayúsculas? antiespañola: «Por leyenda negra entendemos el ambiente creado por los fantásticos relatos que acerca de nuestra patria han visto la luz pública en casi todos los países; las descripciones grotescas que se han hecho siempre del carácter de los españoles como individuos y como colectividad […]; la leyenda de la España inquisitorial, ignorante, fanática, incapaz de figurar entre los pueblos cultos lo mismo ahora que antes, dispuesta siempre a las represiones violentas; enemiga del progreso o de las innovaciones; o, en otros términos, la leyenda que habiendo empezado a difundirse en el siglo xvi, a raíz de la Reforma, no ha dejado de utilizarse en contra nuestra desde entonces y más especialmente en momentos críticos de nuestra vida nacional».

La extraordinaria originalidad de su planteamiento otorga a este libro, en el centenario de su publicación, un interés perenne. Imitado cuando no plagiado, este clásico merecía una cuidada edición que ―por primera vez― enmienda erratas y contextualiza la obra de Juderías, cuya pionera valoración de la imagen se adelantó al tercer milenio y al desarrollo de los medios audiovisuales. En sus propias palabras:

«Las naciones son como los individuos, de su reputación viven […], si la honra de los individuos se respeta, ¿por qué no ha de respetarse la de los pueblos?».

Javier Barraycoa Martínez (more focused on Carlism, Catalonia history, but also has books of some other issues of Spanish History):

- Historias ocultadas del Nacionalismo Catalán

- Los (des)controlados de Companys

- Esto no estaba en mi libro de la Revolución Rusa

- And a lot more

Margarita Cantera Montenegro:

- Actas medievales del cabildo de la iglesia catedral de Ávila, Estudio previo y edición

- Blas Piñar y la Hispanidad (Blas Piñar was another historian)

- Entre el altar y la corte

- La Alta Edad Media: los orígenes de León y Castilla vol. II de la "Historia de Castilla y León"

- El Occidente Medieval, del vol. III de la "Historia Universal"

- Investigation projects:

-Identidades, contactos, afinidades: la espiritualidad en la Península Ibérica (siglos XII-XV)

-Investigaciones sobre Castilla en el siglo XV: Sociedad, economía y poder político.

- Hacienda Real, poder político y sociedad en Castillo (1406-1474-1516)

- Documento e inscripción. Estudio conjunto de fuentes escritas altomedievales leonesas (ss. VIII-1065)

- Poder, sociedad y cultura en la Corona de Castilla (s. XIV Y XV).

(As you can see by those investigation projects, this woman in particular has studied deeply the part of medieval age)

Luis Mª Sandoval Pinillos:

- Nueve siglos de cruzadas: crítica y apología

- Cuando se rasga el telón

All those authors (except for Julián Juderías that I'm not sure) are or were historian who had the luck to be able to look original documents).

As a plus I'm adding Alberto Bárcena Pérez who is more focused in recent history like Barraycoa, but he truly has very interesting books like:

- Iglesia y Masonería

- Los presos del Valle de los Caídos

- La guerra de La Vendée (this one is about French Revolution and a zone that raised against this Revolution and were massacred because of it. French citizens actually know nothing about this)

If you want more, I can continue.

[senig-fandom]

Ok, por fin ya casi dos años que inicie con countryhumans, tuve el tiempo de diseñar a los hijos de centro, quienes eran los únicos que aun me faltaban por dibujar y diseñar. 

Esto va para : @yancruz-72 y @lux-lax002​

Quienes preguntaron por el diseño de Guerrero y Jalisco, y aprovecho esto para dibujarlos a todos XD

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Ante todo primero aclaraciones... primero, todo lo dicho aquí, no es para desfavorecer a los demás estados, tenemos defectos y no todos pueden estar ligados a alguien por amor a la patria. 

Esta ligado a favorecer al fanfincs y al progreso de personajes. 

con esto dicho continuemos....

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Algo que tengo que decir de los hijos de Centro, es que todos son uno hipócritas de primera, algunos mas que otros. La razones fueron desde el inicio.

México Centro, tuvo muchos problemas desde su nacimiento hasta la actualidad, cuando se independizo de España, sus gente moría de hambre, y solo el, sus hermanos y anteriormente Guatemala, sobrevivieron con lo que pudieron, trabajando día y noche sin descanso para lograr que su gente tuviera por lo menos algo que comer. El gobierno nunca los apoyo. Centro fue marginado por su aspecto y forma de hablar, señalado por no ser un mestizo y por ser un indígena, pues lo creían no apto para el cargo, por ello, México Norte era la representante en aquellos años. 

Cuando Centro demostró su valor, fue hasta la revolución, donde fue el quien detuvo al presidente Porfirio Díaz, y fue el que jalo el gatillo contra su hermano menor Sur. Pero aun así, los siguientes presidentes, lo ignoraron por completo, lo marginaban por ser un indígena, y lo creían un demente por creer que puede ser el representante de un país, donde hay mas Mestizos sean de Europa,Afroamericano o Asiáticos, que indígenas, alguien como el es una burla para los grupos étnicos en México. Ya no había, Indígenas puros como Centro y Guatemala, todos eran una combinación, que creyeran en ideales de un pueblo no los hacia puros, al menos que no hayan tenido ningún contacto con otro ser que no sea de la tribu, pero era ya casi imposible.

Antes de que sus hijos crecieran un poco mas, el era quien se encargaba de sus labores, era un estrés interminable, lo malo es que cuando se las dio, no les puso la atención adecuada, porque despues, tuvo problemas con sus hermanos, guerras externas o internas, deudas, y intentar conseguir amistades del exterior. Tristemente, el no consiguió nada de eso, fueron Norte y Sur, ambos en su tiempo en la presidencia, Centro, cada día, se sentía mas inútil. 

Lo único que lograba, era detener los pleitos internos, causando que a sus hijos les diera todo, pero olvido lo mas importante, enseñarles el valor de la familia, el cariño por uno mismo y no por lo que piensen los demás, enseñarles el respeto, y saber lo que esta bien y mal. Y eso le afecto actualmente y en tiempo atrás alguna veces.

´´Centro es un adorno´´

Si pensamos un poco, el que dicto algunas cosas fue DF, y las peleas de dentro fueron entre los hijos, mientras que Norte, Sur y Centro, intentaban calmar la situación, porque ellos son la bandera que representa todo un país, pero los estados son los que representa a la gente, pues son de donde viven, aprenden y trabajan.

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Ahora vamos a decirles, cuales son su poderes.

Jalisco ( poderes de arena)

Zacatecas ( plantas)  

Guerrero  (super fuerte y salvaje) 

San Luis Potosí  ( Resistente/adaptador) 

Michoacán de Ocampo (indetectable/sombrío y siempre tiene la máscara.) 

Guanajuato  (Sanador) 

Nayarit ( ilumina al abrir sus ojos) 

Estado de México  ( Ya sin el/don del habla) 

Hidalgo (habla otros idiomas/don del habla) 

Querétaro  ( Peleadora ) 

Colima  (mirada atrayente, voz cautivadora) 

Aguascalientes  (Géiser) 

Morelos (atravesarle/rápido)  

Tlaxcala (Todo lo que toque se convierte en oro, y poder del olvido ) 

Ciudad de México  (Ya sin el/don del habla)

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Ahora quienes están aun al lado de Centro

Aguascalientes

Guerrero

San luis potosí

Tlaxcala

Quienes son neutrales

Nayarit

Guanajuato

Michuacán 

CDMX

Quienes lo desprecian 

Edo.Mex

Querétaro

Morelos

Hidalgo

Colima

Zacatecas

Jalisco

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~~~~~~~Curiosidades~~~~~~~

Jalisco al igual que Sinaloa son amigos de NARCO, Jalisco, hizo un truco que utilizo tanto el como Sinaloa. Jalisco se quito un ojo, y con ese ojo fuera que tiene NARCO, Jalisco le dijo a Centro que ´´perdió´´´sus poderes, pero en realidad, aun los tiene, solo le engaño, para poder hacer lo que quisiera sin que Centro lo descubriera.

Querétaro antes era una que lo querían, pero con lo que he leído últimamente y con lo que me dice @heva-110 no merecía seguir en ese puesto, pues ahora es una chica orgullosa y arrogante a la vez, que al igual que Jalisco, se hizo amiga o pacto con NARCO mantener seguro su territorio. Ademas que aborrece a Centro y se llama ella misma el ´´El orgullo de México´´.

Aguascalientes es albina y tiene una piel sensible, nació con la piel tan blanca y con cabello blanco, siempre vive bajo una sobra o en casa, pero cuando sale, siempre se lleva su paraguas. 

Tlaxcala, tiene problemas con sus poderes, mas con el poder de olvido, gracias a eso, ella tiende a olvidar las cosas y de olvidarse de otros, al igual que causar que otros la olviden, la única persona de la que se acuerda es de Centro, y Centro siempre la recuerda. Tlaxcala no puede hablar otro idioma que no sea el de sus indígenas, ya que cuando aprende algo nuevo siempre se le olvida. Tristemente, para ella se volvió un Estado inútil, porque no puede trabajar sin que se le olvide algo, ademas de que si toca algo, se convertiría en oro. 

Nayarit, tiene el problema de no poder abrir los ojos sin que queme a alguien, solo se vuelven útiles de noche, donde camina por sus tierras con los ojos abiertos, mientras resplandecen con una intensidad enorme. Su poder no es solo iluminar, puede revelar a los muertos, con su mirada y cuando es de día, aunque cierre los ojos, tiene la habilidad de sentir las presencia de todo lo que haya, plantas, casa, animales y personas, cada una con una esencia ante sus ojos.

Guerrero actualmente trabaja con SEDENA, pues descubrió que el ser a quien evitaba era el gran guerrero jaguar, y ahora, esta aprendiendo a ser un guerrero, y un guardaespaldas para su padre, prometiendo protegerlo de todos, hasta de sus propios hermanos.

Edo. Mex y CDMX, tenían antes el don del habla, ese poder era como liderar a todos a tu antojo, pero por causas de la evolución, y por su preferencias por su bienestar que por la de sus ciudadanos, terminaron por perderles. 

También ellos dos, tienen los ojos cafés, pues perdieron lo que los hacia únicos, por preferir los ideales de otros que mejorar y aprender los suyos propios. CDMX engaño a Centro diciéndole que aun los tenia, pero ya lo descubrió y no les fue muy bien a ambos y Edo.Mex ya se lo había dicho junto a Jalisco, lo único que le queda son las plumas que lleva con el que le regalo Centro hace mucho. Ademas anda perdido e ignora las cosas, deja todo en manos del gobernado, mientras el vive dentro de una mentira.

Hidalgo perdió un brazo gracias a Veracruz

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Eso es todo, espero y les guste ^^

[jjcordero92]

Por Jonathan Cordero

 

 

“El pueblo es sabio y paciente" nos decía el cantautor del pueblo, Ali Primera. Y “Solo el pueblo salva al pueblo" nos recalcaba el Comandante Chávez. ENTONCES ES MOMENTO DE VOLVER A CHAVEZ.

 

Pero exactamente ¿qué es volver a Chávez?

Ahí, en esa interrogativa, esta el dilema.

 

La primera aparición pública y televisada del comandante Chávez, todos podemos recordar que fue muy temprano, en la mañana de un martes 4 de febrero, por allá por el año 1992; cuando un grupo de jóvenes militares intentaron asaltar el poder y como se dijo en aquellos días: “amaneció de golpe".

 

Pero aquella intentona, aquella insurrección militar y aquel movimiento cívico-militar no fue producto de una espontaneidad, ni de una improvisación de aquellos militares alzados. El 4 de febrero de 1992 fue el producto de una serie de acontecimientos nacionales y de una planificación estratégica que arropaba el corto, mediano y largo plazo; fué el resultado de un proyecto histórico.

 

Un proyecto que tiene su antesala allá en los tiempos en que el indio Caribe de los valles de Caracas se alzó en contra del invasor y saqueador español, que viene de aquellos tiempos cuando el negro Chirino se reveló en contra de la opresión y la esclavitud. Un proyecto que se viene forjando, desde lo más profundo del territorio y alma venezolana: Gual y España, Andrés Bello, Simón Rodríguez, Miranda, Bolívar y muchos más que idearon, que soñaron con la libertad, la soberanía y con un modelo menos excluyente y a la vez más incluyente.

 

Es decir, que cuando hablamos del 4 de febrero de 1992, hablamos de la continuidad de esa serie de ideas y hechos que generaron la independencia de Venezuela del yugo español.

 

Antes de aquel 4 de febrero, ya existía un proyecto, ya existía una ruta, ya existía una guía para seguir. Pero para idear ese proyecto, para trazar esa ruta, para determinar esa guía, tuvo que haber horas y horas de estudio, horas y horas de discusión, de debates y muchos sacrificios. Se ensayó y se erró, se innovó y se falló, pero así como un niño pequeño primero aprende a gatear y después cuando intenta caminar se cae, se levanta y vuelve a caer,  hasta que se levanta y ya no hay quien lo detenga, así este proceso de construcción de lo nuevo, arrancó.

 

En sus inicios arrancó, podemos decir que, con uno: un joven, campesino, pelotero y militar llamado Hugo Chávez, después se le sumaron unos pocos y para cuando llegó el año 1992 ya eran muchos más.

 

Nos decía el Comandante Chávez el 15 de diciembre de 2006, hablando de aquellos días cuando se iniciaba a fraguar ese movimiento el cual él denomino: “El Ejercito de Liberación Bolivariano del Pueblo de Venezuela".

 

Decía:

“Han pasado ya 30 años desde el día en que yo, entonces subteniente, juramenté a cuatro soldados, en aquella montañita cerca de San Mateo en Anzoátegui: Mario Núñez Hidalgo, sargento primero; Agustín Crescencio Moro, sargento segundo; Toro, cabo primero; y Silva, distinguido; todos soldados del ejército.

Así nació el Ejército Bolivariano de Liberación Nacional del Pueblo de Venezuela (EBLPV). Era mayor la cantidad de letras de la sigla que la cantidad de soldados que tenía aquel ejército.

Todos éramos muy jóvenes, pero teníamos muchas esperanzas. Yo era el mayor y tenia 23 años; ellos tenían 18, 19. Eran muchachos campesinos. Bueno, ese fué el primer germen de un instrumento político.

Ya por ese entonces se decía que el subteniente Hugo Chávez “andaba envenenado"; “envenenado de Patria", ciertamente andaba yo".

 

Entonces, ahí el Comandante Chávez nos muestra que el movimiento Bolivariano se venia cuajando desde muy temprano, así como un grano de maíz, una semilla de maíz se viene germinando hasta llegar a convertirse en un maizal, en un campo infinito de granos de maíz.

 

Ya para el año 1982 se viene la creación del MBR200.

Y nos dice el comandante Chávez en ese mismo discurso del 15 de diciembre, hablando del proyecto Bolivariano, nos dice:

 

“Durante esos años en Maracay, el grupo que era muy pequeño fue creciendo, fué ampliándose, hasta que llegó 1982 y vino el juramento en el Samán de Güere, donde nace el Movimiento Bolivariano 200 (MBR200).

Del 77 al 88 pasaron cinco años y allá, bajo el Samán de Güere, Jesús Urdaneta, Felipe Acosta Carlés, Raúl Isaías Baduel y yo juramos dedicarnos a la construcción de un movimiento civico-militar. El Movimiento tenía una parte civil desde el comienzo”

 

Aquí podemos seguir notando el carácter netamente Bolivariano de este proyecto desde sus inicios, y esto debido a que sus verdadera génesis viene desde allá, desde las filas del ejercito libertador comandadas por Simon Bolívar.

 

Continúa diciendo el Comandante Chávez:

“Al poco tiempo estaban incorporados Reyes Reyes, Ronald Blanco La Cruz. Y después, Carreño, Ameliach, Isea, Otaiza, Chourio, Alcalá, Diosdado, Jesse, Gerardo Márquez, Vielma Mora.

Todos esos muchachos".

 

Y a partir de esa integración cívica y militar, a partir del debate y las largas discusiones, surgió el Libro Azul" del comandante Chávez. El libro que recopilaba las ideas, el plan, el camino, la ruta y la guía que debemos de seguir: El Proyecto Nacional Simón Bolívar.

 

Luego surgieron una serie de documentos como “Para salir del laberinto: La Agenda Alternativa Bolivariana para Venezuela" (el cual es mas conocido como el 'Libro Rojo de Chávez'); el proceso constituyente que dió nacimiento a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, y así cada uno de los distintos planes de desarrollo de la nación hasta la ley del Plan de la Patria 2013–2019 (el segundo Plan Socialista de la Nación).

 

En conclusión ¿qué es entonces volver a Chávez?

 

Volver a Chávez no es salir a las calles y pintar los ojos de Chávez y cuadros del comandante en cada esquina (cosa que también tenemos que hacer para que la mística revolucionaria vuelva al pueblo. Pero no es solo eso).

 

Volver a Chávez es retomar el camino que él ya una vez había trazado, volver a Chávez es retomar el ideario Bolivariano, nacionalista y patriótico de inclusión social para bienestar no de un grupito, ni de una corriente, sino del pueblo humilde de cada rincón de Venezuela.

 

Entonces, cuando el pueblo que es sabio y paciente; pide volver a Chávez nos está es diciendo que volvamos cara a favor del pueblo, que retomemos la ruta que Hugo Chávez trazó; que volvamos a la calle a fortalecer al Poder Popular, a fortalecer los movimientos sociales, los consejos comunales, las comunas, a reimpulsar las misiones socialistas y crear nuevas misiones que verdaderamente favorezcan al hombre y la mujer de a pie; al niño, a la niña; al campesino a la campesina; a el estudiante, a la estudiante; al trabajador y a la trabajadora.

 

Volver a Chávez es volver al fortalecimiento de la educación y salud de calidad en todos los niveles; volver a dignificar al pueblo y continuar en la lucha por un modelo económico que favorezca al pueblo en general y no a un grupo de empresarios y empresarias.

 

Cuando hablamos de que es el momento idóneo para volver a Chávez hablamos de volver a la lucha por el progreso; de que volvamos a nuestras raíces y no a modelos y conductas que pretenden implantarnos en la sociedad.

 

No podemos dar un retroceso y volver a ser colonia de nadie, no podemos volver a ser esclavos ni física ni ideológicamente. Debemos volver a Chávez, volver a las raíces, volver al Cristo socialista y humanista, a Guaicaipuro el rebelde, volver a José Leonardo Chirino, a Rodriguez, Zamora, Sucre, Ribas, a Josefa Camejo, a Manuela Sáez. Volver a Chávez es volver a Bolívar.

 

Dijo el comandante Chavez: “Nosotros no venimos de la nada. Nosotros si tenemos un proyecto (...) Nosotros habíamos elaborado antes del 4 de febrero un muy modesto documento, lo llamamos el ‘Libro Azul'. Soñadores, éramos soñadores. Muy varsavskiano .Y  ahí colocamos, primero la satisfacción de las necesidades sociales, humanas, para definir el objetivo nacional, el proyecto nacional. Esto es un proyecto nacional, esto va mas allá de ser un simple programa de gobierno (...) Nuestro programa de gobierno 2013–2019 se inscribe dentro de la visión de largo plazo, que viene ya desde hace varios años y se proyecta hacia el horizonte en el futuro: el Proyecto Nacional Simón Bolívar, un proyecto de largo alcance, de largo aliento (...)

 

Es de entender entonces, que volver a Chavez es volver a ese proyecto original, es volver al Proyecto Nacional Simón Bolívar, es volver a esas viejas páginas del Libro Azul. Pero no volver en un discurso emocionalista sino volver en hechos reales y tangibles, hechos que transformen la realidad del acontecer nacional, regional y local, hechos que transformen la realidad en el barrio, en los colegios, en la empresa, en el campo. Hechos que trasformen la realidad en el hogar.

 

Hacer revolución dentro de la revolución y no meras trasformaciones reformistas.

 

Sigue diciendo el líder Supremo de la Revolución:

“Entonces el Libro Azul, del 4F; un documento que sacamos en Yare nosotros, que se llama ‘Como salir del laberinto', eso también es un insumo para este proyecto; la Agenda Alternativa Bolivariana, de 1996; y luego el primer Plan Socialista. Nosotros no estamos partiendo de la nada. Nosotros no estamos partiendo de la nada, tenemos un proyecto que esta en el poder”.

 

Entonces volver a Chávez no es solo decir ‘Chávez vive, la lucha sigue' no es salir con un spray en mano a pintar sus ojos en todos lados; ni andar de rojo todos los días. Volver a Chavez es volver al origen, volver al Proyecto Nacional Simón Bolívar para poder garantizar como decía Bolívar: “La mayor suma de felicidad posible"

 

Es el momento idóneo para volver a Chavez, es la hora y el momento idóneo para volver a la construcción y el fortalecimiento del poder popular; volver a la construcción del Socialismo del siglo XXI El Socialismo IndoVenezolano.

 

Dejar a un lado las ideas reformistas y aquellos deseos de algunos de hacernos rendir ante el sistema neoliberal y capitalista.

 

Dejar a un lado la idea de aquellos que pretenden una vez más, privatizar todo lo que por derecho le pertenece al pueblo venezolano y que Chávez nos devolvió con mucho esfuerzo.

 

Por eso y mucho más debemos hoy volver a los caminos de Chávez. Y volver a Chávez es eso: Volver a Chávez, volver a Bolívar, volver a sus ideas, volver al pueblo.

Recuerda comentar y compartir en tus redes y tus amigos.

[witchesmitopun]

“Los tiempos adelantan que es una barbaridad”, lo que pasa es que últimamente avanzan regresando o pulverizando contenidos. Tal vez España constituya un observatorio privilegiado para detectar los vaivenes de lo “progre”, dado que hemos recorrido en breve tiempo espacios políticos y de modernidad para los que otros países han tardado siglos. En nuestros lares ni siquiera se realizó la revolución burguesa, y el intento de las Cortes de Cádiz fue tan efímero que nos quedamos con las ganas. Lo mismo sucedió con la República, así que luego nos hemos tenido que poner las pilas para estar a la par de nuestros vecinos.

 Sin embargo, en ese acelere, lo que ha sucedido es que todo lo que estaba prohibido o estigmatizado por el franquismo y el nacional-catolicismo nos lo hemos tomado como un programa de progreso a realizar. Y estábamos en lo cierto, pero lo hemos hecho sin matices y a piñón fijo. Todos aquellos grupos que combatían el franquismo han sido metidos en un mismo cajón de sastre bajo el rótulo de progresismo, pero es que contra el franquismo ¡estaban hasta los monárquicos! Los tiempos y las circunstancias políticas, económicas y sociales han cambiado aceleradamente, de modo que nuestro momento histórico no es para nada el de la Transición. Es tiempo de balances y de modificar perspectivas. Pero ¿en qué?

 1) En nuestra apreciación de los nacionalismos. Esta ideología, perseguida obsesivamente por el franquismo, fue aceptada con todos los parabienes del progresismo sin calibrar “a priori” lo que late en ella de involucionismo. El nacionalismo, por principio, no puede ser de izquierdas, porque la izquierda es internacionalista, pero le hemos otorgado tal halo de liberación “nacional” que ahora existen muchos jóvenes colgados de ese “ideal” esperpéntico en lugar de luchar por las causas realmente pendientes de nuestro mundo convulso. El nacionalismo sólo cambia las relaciones de poder, pero no conlleva un programa político de apertura solidaria.

 Para la lucha común de las mujeres ha sido un desastre. Recuerdo que en una publicación feminista vasca, en la que solía escribir, me censuraron un artículo en el hacía una matizada crítica de ese nacionalismo. Y cómo las entrevistas a mujeres de otros lugares de España no eran bien vistas: “mujeres del Estado”, se decía, siendo bien acogidas las realizadas a cualquier “etxekoandre” del terruño, con toda su categoría personal sin duda, pero más valoradas por el hecho de ser de la casa. El “silencio de los corderos” durante todo el reinado del terror nacionalista (abertzale o no) se está pagando con una sensación extendida de regresión moral. Hemos vivido la experiencia alucinada de que en lugares como el País Vasco y Cataluña no podías ser progre si no comulgabas con las piedras de molino del nacionalismo, dispuestas a sacrificar la propia lengua materna en aras de la “lengua propia” del territorio. Hemos incluso eliminado la comunicación en una lengua común en la hoguera narcisista de la lengua diferencial de unos cuantos que representaban las “esencias patrias”. Pero, en realidad, esos nacionalismos no han sido más que prejuicios clasistas frente a los parientes pobres y paletos de las tierras del sur y del centro, con los que no querían ni por asomo ser identificados. Ya no se pueden vender en Cataluña muñequitas vestidas de flamencas, pero sí de “pageses” con la barretina calada ¡faltaría plus! Y hasta los de ETA aparecen con sus “txapelas” identitarias ¡se los vaya a confundir con los baturros! ¿Para cuándo un Encuentro de “todas”, en el que las diferencias no supongan enfrentamientos ni desigualdades?

 2) La cuestión del sexo. Era tal la opresión ejercida por monjas, curas y la Sección Femenina de la Falange, que nuestras principales batallas se centraron en liberarnos de semejante agobio. El ambiente general en tiempos de la transición confundía la modernización con un vulgar “destape” de revistilla y “varietés”. No es pues de extrañar que las feministas tematizáramos nuestra revolución de ombligo para abajo, y lo seguimos haciendo en cierta medida, sin haber dado un giro hacia una auténtica liberación del cuerpo y de la mente. Algunas siguen pensando de modo arcaico, pensando que la liberalización de la prostitución es algo de lo más “progre” sin entender realmente el fondo de esclavitud que yace en su origen y en su práctica. No se puede hacer bandera de liberación sexual de un hecho tan denigrante. E igualmente con el aborto, poniendo el carro antes de los bueyes. Muchas jóvenes, sin formación alguna, abortan cada año como un medio de control de la natalidad. Abortan simplemente porque han adaptado su pobre sexualidad a la de sus eventuales compañeros sexuales: una miseria a dos. Es el triunfo del modelo masculino sin reservas. ¡Qué progre!

 3) La educación. Con el lema de la igualdad como bandera nos estamos cargando la “biodiversidad” humana que supone ser varones y ser mujeres, dos cosas matizadamente diferentes. La coeducación se ha convertido en otro cajón de sastre en el que ninguno de los géneros encuentra su lugar. Nos hemos empeñado en que las chicas sean ingenieras, pero no en que los chicos sean enfermeros, por ejemplo. Nos hemos guiado por lo que es prestigioso en el mundo masculino, compensándolo con que los niños aprendan a coser sin tener en cuenta los verdaderos deseos y aptitudes latentes de cada quien. Ahora estamos comprobando que la enseñanza mixta no atiende al problema diferencial de la maduración precoz de las chicas, teniendo que rebajar sus niveles a la más lenta de los varones. Pero, claro, la separación por sexos constituye una aberración proveniente de oscuros temores clericales. Por eso ¡ni un paso atrás! así se demuestre lo contrario y por motivos diferentes. Las chicas líderes no pueden desarrollar su liderazgo en épocas tan tempranas en un ambiente mixto, porque el liderazgo lo representan ellos, de modo que ellas no tienen más que imitarlos, generalizándose un modelo de violencia matona en los colegios.

 4) La religión. En España la religión ha constituido un pesado fardo que nos marcaba desde la infancia: terrores, culpabilidades, oscurantismos de todo tipo. Pero ahora, en lugar de establecer un Estado laico, lo hemos hecho aconfesional, de modo que todas las religiones tengan los mismos derechos para seguir machacando las conciencias. Café para todos. Por lo visto es muy progre que los musulmanes construyan sus mezquitas y tengan sus profesores de religión con dinero público sin tener en cuenta que las religiones monoteístas que conocemos han nacido “contra” las mujeres. El control de nuestros cuerpos, nuestras vidas, nuestras mentes y nuestra sexualidad es el pilar central sobre el que se sostienen esas religiones, que sin él habrían desaparecido.

 Sin embargo, con la palangana hemos tirado también al niño. Me explico: ser progre era ser materialista sin reservas. Y no es así. Las nuevas Ciencias de la Vida, o sea, la biología, han descubierto que en el ser humano existe un nivel emergente que no podemos reducir a la complejidad del cerebro como si de una sofisticada computadora se tratara. Muchos seres humanos necesitan cultivar una cierta espiritualidad LIBRE, que en cada quién se expresa por diversos e imaginativos caminos. Algo que nos haga mucho más libres, más felices, más integrados. Y no estoy hablando de la vida eterna, sino de esta vida, de una espiritualidad -que no religión- inmanente. La formación en “valores” que se propugna no puede reducirse a valores democráticos, sino ampliarse a valores personales que tengan en cuenta todas nuestras dimensiones. Esto sería lo progre hoy y no la imposición del materialismo por principio. Muchas feministas renuncian a satisfacer esta dimensión por un falso y reduccionista prejuicio. Está muy bien la razón crítica, pero sin olvidar la imaginación creadora.

 No quiero seguir por no ponerme pesada, pero la cultura, el desarrollo, el estado de bienestar y otros temas serían también motivos de reflexión, de cambio de perspectiva en el entorno de la evolución de nuestro mundo. El progresismo ya no es estar a la izquierda, sino delante, más allá, al hilo de la vida y de la historia.

 CASANDRA

 Fuente: http://www.mujeresenred.net/spip.php?article570

[real-sociedad-de-las-letras]

La historia del ejercito zapatista de liberación nacional: la lucha por los pueblo indígenas

Desde tiempos antiguos las comunidades indígenas fueron reprimidas y minimizadas a pesar de ser la base cultural de un país: México, al humilde trabajador de manta se le espetaba diciendo “cállate indio”. De sol a sol bajo el cuidado del sombrero eran estos los guardianes de la tierra. Gente sencilla que solo quería la dignidad que les fue arrebatada. entonces surgió un grupo que busco estos derechos, gritando el viejo espíritu de la revolución.

El subcomandante Marcos dirigente del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional entonces cubrió la cara de sus soldados con pasa montañas y Don Florencio  dijo:

— Aquí empezó la guerra en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

Se tomó el palacio nacional. El clamor y el olor de la pólvora se hicieron entonces visibles, las cachuchas adornaban las cabezas y las armas iban colgando junto a las cananas con munición. El grito revolucionario renació de nuevo, y su demás gente miraba el periódico escondido en sus humildes casas. El ejército zapatista se presentó formalmente frente a la pelona reluciente del perspicaz Salinas de Gortari. Exigían pues: libertad, justicia  y democracia para los pueblos indígenas, declarando guerra al estado nacional

— Como chingados es posible que se ignore a nuestros pueblos indígenas si son la base de toda la nación, se han olvidado y los han hecho refugiarse en la nada… Gortari entonces anuncio frente a las masas la situación chiapaneca:      

—Sabemos que en nuestro estado de Chiapas se han generado enfrentamientos por una larga historial de pobreza y atraso y hemos estado invierto durante los últimos 5 años grandes cantidades de recursos para revertir esta condición...

El discurso se propagó con lengua de serpiente y al probarse supo a mentira e hipocresía, el ejercito zapatista  entró durante casi dos semanas en un periodo bélico entre las fuerzas policiales de Gortari, de que salieron más o menos 100 muertos. Al ejército entonces se le vio como una plaga del estado mexicano. Entró el tratado de libre comercio, prometiéndose modernidad como proceso de esta alianza, el presidente del partido PRI aparece entonces con un agujero en la cabeza y prendas rojas. El ejército lejos de minimizarse tras los conflictos armados anteriores se expande sobre 14 municipios más y la fuerza que se supone el gobierno había detenido se mostraba en su máximo esplendor, en una imagen anónima que representaba a todos. Llegó corriendo don Florencio avisando al comandante marcos: —Mi comandante lo andan buscando, su foto ya salió en la tele por parte de Zedillo de León Y por más que buscaron y buscaron no lo encontraron.

Se especularon  las negociaciones entre  el EZLN y el gobierno. Donde después de casi un año, se incluyen los derechos de los indígenas y el reconocimiento de su cultura. Mestizos de sombrero y ropa de manta y mujeres de piel morena con rebozos nigérrimos con matices de lana colorida. Pueblos escondidos  entre sus artesanías y cultivos entre sus animales y sus paisajes, adheridos a la madre tierra. Los diálogos se pusieron tensos y la Comandanta Ramona se trasladó hasta ciudad de México al zócalo donde llego un 12 de octubre de 1996, junto  a su ejército y se postró frente a la plazuela con sus enaguas negras y blusa de manta a decir las siguientes palabras en su acento de imperfecto español:

“Al pueblo de México: Hermanos y hermanas: Por mi voz habla la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Hoy hemos venido hasta aquí, hasta el centro de este país que se llama México, para decirles a todos los mexicanos y mexicanas unas cuantas palabras que tenemos nosotros los zapatistas. De por sí es muy pequeña nuestra palabra de los zapatistas, pero su paso es muy grande y camina muy lejos y se entra en muchos corazones.

Estos corazones que nos escucharon son de hombres, mujeres, niños y ancianos que quieren un país democrático, libre y justo. Estos corazones son los que nos ayudaron a llegar hasta el Zócalo de la ciudad de México. Estos corazones quieren lo mismo que los zapatistas queremos y lo que todos queremos. Queremos un México que nos tome en cuenta como seres humanos, que nos respete y reconozca nuestra dignidad. Por eso queremos unir nuestra pequeña voz de zapatistas a la voz grande de todos los que luchan por un México nuevo. Llegamos hasta aquí para gritar, junto con todos, los ya no, que nunca más un México sin nosotros. Eso queremos, un México donde todos tengamos un lugar digno. Por eso estamos dispuestos a participar en un gran diálogo nacional con todos. Un diálogo donde nuestra palabra sea una palabra más en muchas palabras y nuestro corazón sea un corazón más dentro de muchos corazones.

 Para este diálogo nacional vamos a caminar mucho y vamos a dar muchos pasos. Nosotros estamos dispuestos a todo para dar estos pasos. Pero necesitamos que todos ustedes nos ayuden a caminar a todos los zapatistas, así como me ayudaron a mí a caminar hasta aquí. Hermanos y hermanas mexicanos: Yo soy la comandante Ramona del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Soy el primero de muchos pasos de los zapatistas al Distrito Federal y a todos los lugares de México. Esperamos que todos ustedes caminen junto a nosotros. Esta es nuestra palabra, hermanos y hermanas mexicanos. Gracias.”

A pesar de todo una año después las negociaciones se rompieron, y más de mil chiapanecos acudieron a territorio nacional rumbo al zócalo para reivindicar sus derechos. Sobre las tarimas se pararon las cabezas de EZLN y pronunciaron ante todo su público el anuncio de su llegada. El panorama fue sombrío y la esperanza acuchillada por la espalda, 45 indígenas fueron asesinados por grupos paramilitares desintegrando todo progreso de paz hasta entonces, las madres e hijas, niños y hombres lloraban entonces con una vela sobre las manos la partida de su gente.

Anuncio el comandante marcos a su gente por entonces: — Me voy a la capital Y así llegó un 11 de marzo del 2001, donde la revista proceso se acercó y preguntó dentro de una entrevista: — Marcos ¿es usted un rebelde que exige cambios profundos o un revolucionario que busca transformaciones radicales? Otra manera de hacer patria… — Nosotros nos ubicamos más como un rebelde que quiere cambios sociales, quiero decir, la definición como el revolucionario clásico no nos queda, yo pienso que es diferente porque el revolucionario tiende a convertirse en un político y el rebelde social no deja de ser un rebelde social. En el momento en que el zapatismo se convierta en un proyecto revolucionario, quiero decir en algo que devenga en un actor político dentro de la clase política, el zapatismo va a fracasar.

Al terminó, el comandante marcos junto a su grupo se dirigió a la cámara de diputados donde no entró, porque ya tenía representantes dentro que hablaron por sus pueblos. Los pueblos se declararon autónomos, con la conciencia de que su lucha continua y hoy a más de 25 años la lucha zapatista sigue, en el periodo de AMLO, los pueblos con voz parsimoniosa y gozoso hablaron con el líder de México para que se cumplieran los acuerdos establecidas para sus pueblos y frente a una ceremonia con el espíritu indígena el pacto quedó sellado. sin rendirse, orgullosos de su identidad.

J

[amigosdepapel]

Título: Les croisades vues par les Arabes

Autor: Amin Maalouf

Editorial: JCLattès

Este fué el primer libro que leí de Amin Maalouf y es el responsable de que a partir de aquí comprara todo lo que me encuentro de él. Lo compré en Beirut el 7 de enero de 1998, en mi primer viaje al Líbano, mi segunda patria.

Es un libro histórico, pero desde una perspectiva desconocida para nosotros los occidentales. Eso lo hace poco habitual y es una manera apasionante de conocer el otro lado de la historia, de manera que uno se forma, a mi entender, una idea mas equilibrada y objetiva de lo que fueron esas guerras, invasiones, conquistas, enfrentamientos, y teologías que no coinciden en nada a la versión holiwoodesca de la epopeya de Ricardo Corazón de León a la que estamos acostumbrados.

A mi, que me encanta la historia, me parece que es un libro indispensable para todos y sigue vigente ahora, porque explica en mucho la raíz de los conflictos entre cristianos y musulmanes que persisten y son tan patentes en nuestros dias.

Cuando lo compré estaba recién editado, pero luego le regalé a mi mamá la versión en español y se que se ha traducido ya en muchos idiomas.

Consíganlo y léanlo. Aprenderán mucho de una forma muy entretenida y si alguien ha estado por esos lugares (Jerusalén, Tiro, Sidón, Damasco, Beirut, Istambul, Amman, Chipre, Ankara...le encantará). Me acuerdo que yo estuve a un tris de visitar Krak des Chevaliers y Damasco, pero preferí visitar Jordania. Estubo increíble, pero ahora, gracias a la guerra del golfo, ya no puedo ir ni a Palmira, ni a Krak des chevaliers ni a Homs o Damasco. ¡Una veradera pena!

Mientras que en Europa occidental, la época de las cruzadas fué el origen de una verdadera revolución cultural y económica, en oriente esas guerras santas desembocaron en largos siglos de decadencia y obscurantismo. En todos lados el mundo musulmán se recogió sobre si mismo y se volvió frio, defensivo, intolerante, estéril. Actitudes que no hacen mas que acentuarse por querer reafirmar su identidad rechazando todo lo que sea occidental; la modernidad, el progreso, la democracia...

En un mundo musulman perpetuamente agredido, no se puede evitar el sentimiento de persecución que se vuelve obsesión en los fanáticos y por eso vemos actos terroristas, porque ven en occidente un enemigo natural y aún hoy, después de mas de siete siglos, los musulmanes sienten la presencia occidental como una violación.

[rusty-swamp]

Sin tiempo, así nos movemos nosotros… así creamos nosotros… así tratamos de vivir los sin nombre. Algunos estamos siendo preparados para el mercado laboral, otros ya somos parte de él… en la mañana reconstruimos la rutina que vimos con tanto asco en nuestros padres y madres, en nuestros familiares, en la televisión. En la noche tratamos de disimular el dolor con la comunicación, con la interacción, con el sueño, con los sueños, con la muerte más corta registrada en el libro de la historia… unas horas en coma, para luego repetir la popular rutina de las clases sociales en Bogotá, en Colombia, en Latinoamérica. El fuego, los choques y los encierros solo se reducen a los discursos previamente elaborados por los adolescentes anticapitalistas, las revueltas siempre serán recordadas dentro de varias canciones que enmarcan y encierran el verdadero significado de las muertas. El anarquismo o lo que quiera deducirse de su significado, se dispersa en discusiones que terminan con varios cuerpos replanteando su existencia o con nuevas definiciones para el diccionario de los ilustrados de la revolución, los pintores de la verdad, los maestros de los mancos y los ciegos, las obreras de la reconstrucción social que sin darse cuenta edifican sus ideas sin recoger de la basura, la verdadera razón de una lucha social. Detener el progreso, ahuyentar el desarrollo, destruir la civilización, Bla, Bla, Bla… amamos estas frases y las defendemos en cada estrofa, en cada debate, las argumentamos con aires utópicos, de sueños que alguna vez nos robamos en la tienda del punk, en el mercado anti sistema… pero ¿donde está la piedra que detendrá la producción? o ¿donde están los cambios sociales? ¿Donde se reproducen las ganancias de nuestros deseos?… en realidad creemos que aun están en el libro que no terminamos de leer… el libro de la excusa… específicamente en el artículo de la confusión… de la individualidad colectivista o la colectividad individualista… dentro de un bello capitulo que nunca termina, el de la adoración, la superioridad y el fracaso de los príncipes. Cada paso que damos, se refleja en el dolor de vivir en esta ciudad, cada salto que damos fuera de ella intenta convertirse en momentos de vida pura… que aghhh mierda… nos ayudan a darnos cuenta de que allí, está un poco mas podrido que acá y que en esa otra esquina, la belleza nos enamora y nos tapa los ojos a otra porquería más absurda que la que estamos viviendo en Bogotá. Pero… nuestros sentimientos… florecen como ratas de un huequito en tu edificio… sucias, hediondas y casi muertas, pero viven… como en nuestro corazón… el amor o el intento de ser él en estos cuerpos. La belleza más allá de los huesos y la carne, la sexualidad que se desliza por las venas de la emoción, la confianza, la amistad de las hojas con su tallo… así sentimos, así recordamos y odiamos. Construimos en instantes de menos de medio segundo la esperanza de las niñas en el parque. Eso sucede, mientras las uñas se siguen arrancando indiscriminadamente por el acero de la retorcida mediocridad, de la inmensa escultura de la sociedad… tortura, un miedo… un compromiso y se callan o hablan, shocks, patadas, penetraciones, bocas cerradas, bocas abiertas, tres en donde cabe uno… dentro de la tierra están las familias o los creyentes en dios… dios, patria y orden. Basta de volar… la sangre ya nos está llegando a las rodillas mientras nos deprimimos, nos divertimos o tal vez nos comportamos de acuerdo a la siguiente excusa que salga en otra letra musical… otra poesía… otro plan de fin de semana… otro dibujo, otra compra, otra relación, otra borrachera, delirio y olvido en el fin de semana; en serio basta de volar o de arrastrarse, o de escribir. Muéstranos las manos, no vamos a pelear, las vamos a cortar, vamos a derretir el intenso susurro del tiempo, de la cuenta regresiva y con menos libros en la cabeza, nos atrevemos a escupirles los labios amigos y amigas, queridas están invitados a robarse su vida antes de que esta se les acabe. Veremos que abrazados en jardines de cáncer democrático, daremos la bienvenida a la nueva cara del podrido poder económico mundial con sede en el palacio de Nariño. Y si, somos capaces de criticarlos a ustedes… pero también somos capaces de enfrentarnos a nosotros mismas. En ocasiones valoramos todo esto… este papel, a las personas que construyen y destruyen y a las que no hacen ni mierda y a lo que queramos matar y efectivamente el ayer no los robo... pero es allí donde la violencia nos enamora de la vida… la muerte hace que reaccionemos frente a este espejo, pero es incomodo este método… así que será mejor leer nuestras cicatrices y desechar la realidad como se concibe por los ojos de las personas. En la calle, el infierno no mentira… nos vemos ya

Amor & Rabia - Sin tiempo 

[historiainfinita]

-Neoclásico-

Hola chicas/os ahora veremos este estilo que se originó en Francia, donde fue llamado simplemente clasicismo. Desde allí se extendió hacia el resto de Europa y América, de la mano con la expansión del Iluminismo o Ilustración.

Tres procesos históricos fueron claves en el movimiento neoclásico:

La aparición de la Ilustración o el Iluminismo e n este movimiento se insertó La enciclopedia, de Diderot y D`Alembert, publicada por primera vez entre 1751 y 1772.

El descubrimiento de las ruinas de Herculano (1738) y Pompeya (1748), que despertó nuevamente el interés por estudiar la cultura grecolatina.

Por último, la llamada “doble revolución”, es decir, la revolución industrial que estaba modificando los modos de producción y organización social, y la revolución francesa, que proclamaba igualdad, libertad y fraternidad.

Características generales del neoclasicismo

Al menos en su primera etapa. Los artistas genuinamente deseaban participar en el nacimiento de una cultura basada en la razón, la moral y el progreso.

+Carácter didáctico y moralizador: Los artistas y escritores creían que a través de sus obras ayudaron a difundir los valores necesarios.

+Valores: Entre los artistas existía una convicción por crear una estética que le confirieron un nuevo sentido al paso de la tradición. Entre ellos estaban: la libertad, la idea de patria el heroísmo y el espíritu de sacrificio, rigor y autodominio.

Arquitectura 

El estilo neoclásico fue el modelo preferido para la arquitectura civil oficial durante el siglo XVIII y parte del siglo XIX. La arquitectura neoclásica tuvo una serie de características específicas, entre las cuales podemos mencionar las siguientes:

Se inspira en los monumentos de la antigüedad grecorromana.

Concepto de belleza basado en la pureza de las líneas arquitectónicas, en la simetría y en las proporciones sujetas a las leyes de la medida y las matemáticas.

Reacciona contra los efectos decorativos del barroco y el rococó.

Gusto por la sencillez, con predominio de lo arquitectónico sobre lo decorativo.

Emplea elementos básicos de la arquitectura clásica: columnas, ordenes dórico y jónico, frontones, bóvedas, cúpulas, etc.

Chicas/os les dejo un video donde explico un poquito sobre la arquitectura del neoclasico 

[jgmail]

¿Hacia un totalitarismo blando?

Daniel Iglesias

Rod Dreher, Live Not By LiesAlgunas reflexiones a partir del último libro de Rod Dreher

El estadounidense Rod Dreher, autor del best seller mundial La opción benedictina1, publicó recientemente un libro cuyo título, traducido al español, es: “No vivas de mentiras”2. Ese título copia el de un ensayo de Alexander Solzhenitsyn fechado el 12/02/1974, el mismo día en que la policía secreta soviética lo arrestó para enviarlo al exilio. Ese texto impresionante fue un mensaje de despedida de Solzhenitsyn al pueblo ruso, entonces duramente oprimido por el totalitarismo comunista. La Introducción de esta nueva obra de Dreher comienza con una cita del mismo Solzhenitsyn: “Siempre existe esta creencia falaz: ‘Aquí no sería lo mismo; aquí esas cosas son imposibles’. Por desgracia, todo el mal del siglo XX es posible en cualquier lugar de la tierra.”3

En Live Not by Lies, Dreher sostiene que en los últimos años ha aumentado mucho en los Estados Unidos y el resto de Occidente la amenaza de un nuevo totalitarismo, que él califica como “blando". Según Dreher, los progresistas están tratando de imponer el progresismo4  y las políticas de identidad5 en todas las dimensiones de la vida y de marginar a los cristianos tradicionales, los conservadores y otros disidentes, incluso reduciendo la protección de las leyes a su libertad religiosa y su libertad de expresión. Las grandes empresas, especialmente las tecnológicas, censuran cada vez más las voces contrarias a la revolución cultural en curso, dando pie a la sospecha de que el Occidente se dirige hacia un estado de vigilancia tecnológica, mucho menos brutal pero no menos eficiente que el de la China comunista. Me limitaré a presentar los primeros dos capítulos del libro en cuestión y algunas reflexiones sobre el Cap. 2.

Kolakovic el profeta

Dreher dedica el libro a la memoria del Padre Tomislav Kolakovic. En el Cap. 1 Dreher narra la historia de Kolakovic, un sacerdote jesuita que durante tres años (1943-1946) formó una gran red de católicos en Eslovaquia, preparándolos desde los puntos de vista espiritual, intelectual y organizativo para enfrentarse a la dominación nazi y sobre todo a la futura persecución por parte de un régimen comunista, que él previó con mucha lucidez. Después de la toma del poder por el Partido Comunista en 1948, casi todos los miembros del movimiento formado por el P. Kolakovic pasaron muchos años en la cárcel, pero muchos de ellos, después de recobrar la libertad en los años ‘60, formaron la columna vertebral de la Iglesia católica clandestina y de la resistencia al comunismo en Eslovaquia. La Manifestación de las Velas organizada por ellos en Bratislava en 1988 fue la chispa inicial que encendió la Revolución de Terciopelo, que puso fin de forma pacífica a la dictadura comunista de Checoeslovaquia en 1989. Dreher piensa que debemos aprender de los discípulos del P. Kolakovic y de muchos otros disidentes de la era soviética a prepararnos para resistir el totalitarismo blando ascendente.

Nuestra cultura pre-totalitaria

En el Cap. 2 Dreher, con base en la obra de Hannah Arendt Los orígenes del totalitarismo, identifica seis condiciones que preparan el terreno para una revolución totalitaria: soledad y atomización social; pérdida de fe en las jerarquías y las instituciones; el deseo de transgredir y destruir; la propaganda y el deseo de creer en mentiras útiles; una manía por la ideología; una sociedad que valora más la lealtad que la pericia.

En mi opinión, hoy gran parte de la élite económica, política y cultural de Occidente impulsa tendencias que favorecen las condiciones recién enunciadas. Por ejemplo:

A) La promoción de la revolución sexual, el concubinato, el divorcio, la anticoncepción, la esterilización, el aborto, la homosexualidad, la eutanasia, el suicidio asistido, la reproducción humana artificial, la limitación de la patria potestad, la estatización de la educación desde las edades más tempranas, condiciones económicas que vuelven difícil formar una familia y muy difícil tener una familia numerosa, el desprestigio de la maternidad y la práctica obligatoriedad del trabajo de la mujer fuera del hogar son factores que confluyen en la disminución de la población y la destrucción de la familia y por consiguiente favorecen el avance de la soledad y la atomización social.

B) La promoción del secularismo, el relativismo filosófico, teológico y moral, el multiculturalismo, el hedonismo, el desprecio de las tradiciones, las autoridades y las normas, la eliminación de la metafísica y la teología del sistema educativo y los ataques contra el supuesto fundamentalismo de quienes tienen certezas religiosas o morales son factores que confluyen en la “construcción” de personas sin creencias firmes, dominadas por sus pasiones, y en un intento de destrucción, desnaturalización o disminución de la influencia de la Iglesia, lo que favorece el crecimiento de la desconfianza hacia las instituciones jerárquicas y del deseo de transgredir y destruir.

Live Not by Lies es un libro muy importante y oportuno. Por ahora está disponible sólo en inglés, pero espero que pronto sea traducido al español.

Daniel Iglesias Grèzes

1) En el Capítulo 47 de mi último libro (Por el contrario… Aportes para una contracultura cristiana, 2020) comento esta obra sumamente interesante de Dreher.

2) Rod Dreher, Live Not by Lies. A Manual for Christian Dissidents, Sentinel, New York, 2020.

3) Ibídem, p. ix (traducción mía).

4) El progresismo es una suerte de pseudo-religión secularista característica de la modernidad que concibe la Historia como una gran marcha inevitable hacia el Progreso.

5) Las políticas de identidad se basan en clasificar a las personas en opresoras u oprimidas según los grupos a los que pertenecen. Conciben a la justicia como dar a cada uno lo que le corresponde, no como individuo (según la concepción clásica), sino como portador de una identidad grupal (cf. Ibídem, p. 61).

[notimundo]

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Día del Ejército Mexicano

El 19 de febrero de 2022, se conmemoran 109 años de la creación del Ejército Mexicano, institución conformada por mujeres y hombres leales a México, que a lo largo de los años han probado su valía para mantener el honor del país.

El pasado que dio forma a esta Fuerza Armada y que sembró las bases de lo que ahora es, se remonta a la Revolución Mexicana, con la promulgación del Decreto 1421 el 19 de febrero de 1913, realizado por el XXII Congreso del Estado de Coahuila, mediante el cual se desconoció al gobierno de Victoriano Huerta, facultando al Gobernador Venustiano Carranza, para armar fuerzas y restituir el orden constitucional.

Como resultado de ese decreto, el 26 de marzo del mismo año, en la Hacienda de Guadalupe, Coah., Venustiano Carranza proclamó un plan, documento en el que nació el Ejército Constitucionalista y en el que se designó a Carranza como primer jefe; éste acontecimiento es el origen inmediato del Ejército Mexicano actual.

Posteriormente, el 5 de febrero de 1917, con la promulgación de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, el entonces llamado Ejército Constitucionalista cambió su denominación por la de Ejército Nacional, otorgando en la Carta Magna su carácter permanente; el 22 de septiembre de 1948, el Presidente de la República, Miguel Alemán Valdés, decretó cambiar el nombre de Ejército Nacional, por el de Ejército Mexicano.

Fue en 1950, como un reconocimiento a las actividades que realizaba el soldado mexicano, que se declaró el 19 de febrero, como la fecha conmemorativa al Día del Ejército; desde entonces, el Ejército Mexicano, ha sido una institución que se ha mantenido leal al pueblo de México y a la Patria.

Ocación de servicio plasmada en las 5 misiones que guían su actuar como soldados de México:

1.- Defender la integridad, la Independencia y soberanía de la nación.

2.- Garantizar la seguridad interior.

3.- Auxiliar a la población civil en casos de necesidades públicas.

4.- Realizar acciones cívicas y obras sociales que tiendan al progreso del país.

5.- En caso de desastre prestar ayuda para el mantenimiento del orden, auxilio de las personas y sus bienes y reconstrucción de las zonas afectadas.

Hoy en día, a 109 años de su creación, el pueblo de México reconoce a los integrantes de esta Institución por las misiones que realiza en beneficio de la nación; además de estar orgullosos del avance, profesionalización y modernidad de los soldados, mujeres y hombres con una profunda vocación de servicio y que sin dudarlo están dispuestos a dar la vida por nuestro país.

¡Ejército Mexicano, Siempre Leales!

[latikobe]

Cuba, la catarsis social antecede a la impunidad represiva

Foto Archivo

LA HABANA, Cuba.- La catarsis de los cubanos para relajar la tensión social y conocer las opiniones por el incremento de las restricciones políticas y económicas, se promueve con el largo proceso de divulgación de una nueva Constitución, destinada a recrudecer el gobierno de 60 años bajo la simulación de modernidad del presidente Miguel Díaz-Canel. Este procedimiento de manipulación fue utilizado por Fidel y Raúl Castro en varios momentos complicados desde 1959, y contribuyó a crear una imagen agradable para la comunidad internacional.

¿Por qué las reuniones? El socialismo y el sistema político-social revolucionario seguirá irrevocable, y  los cubanos no podrán reformarlo en la Constitución que aprobarán. Cualquier opinión discordante se considera traición a la patria socialista punible con las más severas sanciones, ¿pena de muerte?

Las asambleas para que la población exprese sus opiniones son antecedidas y seguidas por las argumentaciones oficiales enfocadas a desviar la atención del reforzamiento de los dictados de la pequeña cúpula de poder, ante la profundización de la crisis económica, debido a la ineficiencia del monopolio estatal y la insolvencia doméstica, la cual crece según se encoje la economía y colapsa el chavismo en Venezuela. La solución de los problemas económicos, incluidos los ínfimos salarios y las viviendas, quedará como aspiración, pero a muy largo plazo. La inevitable unificación monetaria y cambiaria, con la devaluación del mísero peso cubano-moneda nacional (CUP) y el aumento de los ya altos precios, impactará en la mayor parte de los cubanos, que sufren la caída de su calidad de vida desde el inicio del Período Especial a inicios de la década de 1990.

El gobierno no puede esgrimir las ventajas sociales de la revolución resultantes, en realidad, de los sacrificios del pueblo, a fin de alcanzar las promesas de bienestar para todos. Tampoco puede llamar a las asiduas marchas por la incertidumbre sobre la asistencia, ni culpar al embargo-bloqueo de Washington para encubrir todos sus fracasos. El éxodo, por tierra latinoamericana, hacia Estados Unidos fue posiblemente la última salida en masas estimulada por las autoridades cubanas, y finalizada de zarpazo por el presidente Obama al eliminar la política de pies seco-pies mojados y los programas para médicos.

La restricción del servicio consular de la Embajada en La Habana por el presidente Trump ha ralentizado la unificación familiar, y disminuido las visas temporales. Sin embargo, los cubanos continúan añorando escapar al extranjero, pues las autoridades cercenan las más mínimas posibilidades de progreso personal y familiar, y con ello se pierde la renovación poblacional y el talento, en detrimento del desarrollo de la Patria.

El Código Penal es uno de los instrumentos legales que, se ha anunciado, será reformado para adecuarlo a los dictámenes de la nueva Constitución, aun más endurecida. Actualmente, todos los cubanos pueden ser acusados de contrarrevolucionarios al servicio de un Estado extranjero (Estados Unidos) por expresar sus opiniones, y de acuerdo al Artículo 91 pueden recibir condenas de entre 10 y 20 años de cárcel, o pena de muerte, y según el Artículo 103 referido a la propaganda enemiga pueden cumplir hasta 15 años. También está vigente la Ley 88, la cual fue utilizada contra los 75 prisioneros de conciencia apresados durante la Primavera Negra de marzo de 2003, a quienes se les dictaron sentencias de hasta 28 años.

La apatía de una parte considerable de los ciudadanos, convencidos de que no se puede modificar lo que ya está decidido, ha primado especialmente entre los jóvenes. La concentración de opiniones sobre asuntos agradables a las autoridades, como la conveniencia de ampliar la edad y los dos períodos de cinco años del presidente, el matrimonio entre dos personas en igualdad absoluta de derechos y deberes (…), y la formación integral de los hijos mediante el esfuerzo común (…), promovido por Mariela Castro Espín, se repiten en los reportes de los medios nacionales. Los salarios y los precios se han reiterado, con comentarios sobre la imposibilidad de resolverlo a corto plazo y las intervenciones de Díaz-Canel en igual sentido.

Sin embargo, no se han reportado cuestionamientos por la concentración de poderes que tiene el presidente, la eliminación de las Asambleas Provinciales del Poder Popular y la sustitución de éstas por gobernadores “designados, a propuesta del presidente, de la Asamblea Nacional del Poder Popular, o el Consejo de Estado”; y el nombramiento del vicegobernador por el primer ministro, a propuesta del gobernador.

Todos los cargos políticos en Cuba han sido determinados siempre por Fidel y Raúl Castro, en un estrecho entorno y mediante el Partido Comunista de Cuba en farsas electorales, lo cual podría ser el motivo de las falta de motivación popular. Esto también estaría en correspondencia con los cambios en las funciones de la Asamblea Nacional y sus ejecutivos, vinculados al Consejo de Estado, mientras las funciones ejecutivas se dictan y ejecutan por el presidente y su amplio equipo encabezado por el primer ministro. La eliminación del proceso de elecciones a nivel provincial sugiere además la intención de eliminar alguna sorpresa con la nominación de un candidato independiente.

La Carta Magna enunciará los preceptos básicos del régimen político, que adaptará las opiniones de la población según convenga a sus redactores. Pero las duras leyes complementarias solo serán conocidas por la población cuando se publiquen en la Gaceta Oficial. El referendo se reportará, como es usual, en las elecciones, con una votación por encima del 90%.

Cuba, la catarsis social antecede a la impunidad represiva

[monbarbosa19]

Tlatelolco 68

Nadie sabe el número exacto de los muertos, ni siquiera los asesinos, ni siquiera el criminal. (Ciertamente, ya llegó a la historia este hombre pequeño por todas partes, incapaz de todo menos del rencor.)

Tlatelolco será mencionado en los años que vienen como hoy hablamos de Río Blanco y Cananea, pero esto fue peor, aquí han matado al pueblo; no eran obreros parapetados en la huelga, eran mujeres y niños, estudiantes, jovencitos de quince años, una muchacha que iba al cine, una criatura en el vientre de su madre, todos barridos, certeramente acribillados por la metralla del Orden y Justicia Social.

A los tres días, el ejército era la víctima de los desalmados, y el pueblo se aprestaba jubiloso a celebrar las Olimpiadas, que darían gloria a México.

El crimen está allí, cubierto de hojas de periódicos, con televisores, con radios, con banderas olímpicas.

El aire denso, inmóvil, el terror, la ignominia. alrededor las voces, el tránsito, la vida. Y el crimen está allí.

Habría que lavar no sólo el piso; la memoria. Habría que quitarles los ojos a los que vimos, asesinar también a los deudos, que nadie llore, que no haya más testigos. Pero la sangre echa raíces y crece como un árbol en el tiempo. La sangre en el cemento, en las paredes, en una enredadera: nos salpica, nos moja de vergüenza, de vergüenza, de vergüenza.

La bocas de los muertos nos escupen una perpetua sangre quieta.

Confiaremos en la mala memoria de la gente, ordenaremos los restos, perdonaremos a los sobrevivientes, daremos libertad a los encarcelados, seremos generosos, magnánimos y prudentes.

Nos han metido las ideas exóticas como una lavativa, pero instauramos la paz, consolidamos las instituciones; los comerciantes están con nosotros, los banqueros, los políticos auténticamente mexicanos, los colegios particulares, las personas respetables. Hemos destruido la conjura, aumentamos nuestro poder: ya no nos caeremos de la cama porque tendremos dulces sueños.

Tenemos Secretarios de Estado capaces de transformar la mierda en esencias aromáticas, diputados y senadores alquimistas, líderes inefables, chulísimos, un tropel de putos espirituales enarbolando nuestra bandera gallardamente.

Aquí no ha pasado nada. Comienza nuestro reino.

En las planchas de la Delegación están los cadáveres. Semidesnudos, fríos, agujereados, algunos con el rostro de un muerto. Afuera, la gente se amontona, se impacienta, espera no encontrar el suyo: “Vaya usted a buscar a otra parte.”

La juventud es el tema dentro de la Revolución. El gobierno apadrina a los héroes. El peso mexicano está firme y el desarrollo del país es ascendente. Siguen las tiras cómicas y los bandidos en la televisión. Hemos demostrado al mundo que somos capaces, respetuosos, hospitalarios, sensibles (¡Qué Olimpiada maravillosa!), y ahora vamos a seguir con el “Metro” porque el progreso no puede detenerse.

Las mujeres, de rosa, los hombres, de azul cielo, desfilan los mexicanos en la unidad gloriosa que constituye la patria de nuestros sueños.

Jaime Sabines.

[horaciogennari]

LOS CHAMBONES DEL OCASO

No hay Patria que pueda sobrevivir dentro del Jardín de las Boberías

Hoy es 25 de Mayo y a más de doscientos años de la Revolución, vengo a rendir tributo a ese puñado de hombres que arremetieron contra las autoridades, por entonces flojas de papeles, que mandaban desde el soberano Cabildo. Ese grupo, no era más que una barra medianamente organizada de comerciantes, abogados, militares y para de alguna manera santificar la gesta, no faltaron algunos sacerdotes. En el barrio diríamos, un rejunte de muchachones entre los treinta a cincuenta años de edad, con Juan Larrea y Mariano Moreno como benjamines atropelladores (veintiocho y treinta y dos años respectivamente). La cuestión era que el Virreinato del Río de la Plata solo podía exportar a España, estando cerrado el comercio a otros países que comenzaban a demandar nuestros productos primarios. Por fuera de este monopolio, los borbones mandaban pocos buques para estos lares, ya que nuestras exportaciones eran de bajo valor agregado, había mucha piratería en los mares y por ende era mejor despachar navíos muy custodiados a zonas donde hubiera oro y plata (básicamente al Alto Perú). Ante tal maraña de restricciones, el contrabando y la corrupción de los virreyes era un festival. Nuestra tierra estaba cada vez más aislada y encima debía pagar impuestos a una Corona que ya estaba en decadencia. El romancero criollo podrá describir a la Revolución de Mayo como un clamor de multitudes que querían abrazar la libertad, las nuevas corrientes de pensamientos y seguir en línea con las independencias de otras regiones. La realidad era bien otra, se estaba necesitando un país más abierto, pagar menos impuestos y sobre todo dejar de rendir pleitesía a un tercero lejano y ausente que no cumplía ningún otro rol que el esquilme continuo. Algún parecido con la actualidad?.

Para llevar a cabo la insurrección no se necesitaron ni medios hegemónicos, ni elecciones “Las Paso”, ni jugar a las escondidas por ser candidato a algo, ni a escuchar frases “yo estoy para colaborar no es momento de hablar de postulaciones”. A los tibios los vomita el diablo. El equipo de insurrectos, con mucho coraje y con no más de un puñado de ideas básicas, inmortalizó a la Jabonería de Vieytes (esquina de las actuales Venezuela y Tacuarí) como el santuario del alboroto. En esos frenéticos días se acordaron algunos puntos esenciales pero que fueron lo suficientemente sólidos como para provocar la tremenda transgresión de mayo. Por las dudas y dejando abierta la puerta, no se declaró la Independencia, por la cual hubo que esperar seis años más. Rindo así homenaje y tributo a la Primera Junta, que en esos caseríos del San Telmo antiguo, se pelearon, se bramaron, se insultaron, pero de allí salieron fortalecidos y directo al subleve. No tenían que bajar líneas ni por C5N, ni por A24, ni por Canal 13 ni por la TVP. Para copar la parada en la Plaza del Cabildo no necesitaron ni de colectivos ni de choripanes ni de planes para el necesitado. El pueblo solo creyó y acompañó. Donde está hoy nuestra Jabonería del 2021? Donde está la argamasa de ciudadanos con nuevas miradas y que estén dispuestos a dejar de ser mansedumbres tranquilas y correr detrás de los riesgos que conllevan las nuevas utopías?. Alguna vez me he planteado si al tener tantas ilusiones metidas en mi cabeza no podría haberme muerto aplastado por las pesadas realidades. Sin embargo, y por más que a algunos le cueste comprender, el motor de mi crecimiento personal vino por la rebelión y no por buscar posiciones cómodas y conservadoras. Salirse de la ruta e irse a la banquina a veces es bueno. Ud. no es el único que está harto y quizás acuerde conmigo que las revoluciones de ideas jamás debieran estar confinadas solamente de lunes a viernes y en horario laboral. Los que deambulan por el Jardín de las Boberías, tienen la patria en sus venas o por ellas corre sangre de horchata sazonadas con gotas de atroz malicia? Pobre tierra nuestra ya que todas las sombras, aun las de los filibusteros, caen sobre ella. Que el Sol Patrio aleje las penumbras de los baratos reos charlatanes, dando lugar a la luz del trabajador genuino y honrado.

Hoy no hay clases ni se trabaja. Puede dedicarle cinco minutos a pensar quién es Ud. y por qué es libre?. Mire, somos una mezcolanza salvaje de tanos, gallegos, judíos, turcos y algo, más bien poco, de sangre vernácula. Por más que quiera, no somos ni suizos ni noruegos. Tener un apellido patricio no es ir más que dos o tres generaciones atrás que la de mis abuelos inmigrantes del 1900. Y no se asuste al descubrir que seguramente sus actividades eran el tráfico ilegal de algo. No olvide que maldecir nuestra tierra es maldecirse a nosotros mismos y también es verdad que hay banderas y causas que bien pueden valer algunos muertos ya que nunca nada se construyó sobre mantos de calma chicha. Pero por favor, no crea con que invocando falsos relatos se pueden cometer crímenes y tropelías de cualquier tipo. Nada más irrebatible al decir que la Patria se puede construir con engañifas. Hoy, nada más indudable, que Patria sería embestir contra los que nos meten miedos o que solo buscan encerrarnos en el día a día, para que así no podamos construir futuro. No podemos escribir historia haciendo base en oprobios. Es una gran mentira prometer llegar a la paz y a la unión del pueblo, partiendo de venganzas y persecuciones desde la derecha o desde la izquierda. Jamás podremos generar progreso partiendo de injusticias y beneficiando al ladronzuelo. Es verdad que en la búsqueda de la libertad se atraviesan procesos dolorosos. Alguna ex diputada, desde su cómoda chacra de las afueras de Buenos Aires, con jubilaciones y custodias de privilegio, decía que “ver nacer una república era lo más parecido a un trabajo de parto”. Jamás su chacra llegará ni al talón de la vieja jabonería. Si a Ud. le dicen que para llegar a un objetivo de riqueza debe atravesar primero por un sin número de dolores y miserias, es que en realidad lo están condenando por décadas al sometimiento más denigrante.

Como pudimos en 1810 conjugar tantos apasionados matices con semejante diferencias de razas y culturas?. O es que acaso no teníamos esclavos? Sin embargo, en ese momento nadie habló de los unos o de los otros. Nadie vio allí una grieta, la cual hubiera generado decadencias y retrocesos. Aún, los realistas más fanatizados, se llamaron a silencio y no dieron oposición. Frente a ellos, estallaba un nuevo pueblo unido. La Patria que nacía era una masa de desgracias, llantos, gritos, escarapelas y contradicciones. Pero dentro de la Patria los pueblos se unen en el comulgue del amor por la tierra. En 1810, se empezaba a encender la llama temprana de la Argentina. Espontanea y casi utópicamente nacía la decisión de la reconstrucción. Admiro a los pueblos que se movilizan y que no dejan espacio para los apáticos. Patria es el rellano, es el descanso y es la guarida donde nos regeneramos para las nuevas batallas. Si solo nos unen los odios a los otros, nunca tendremos espacio para la comprensión, la piedad y menos aún para la misericordia. Solo nos quedará el espanto. El maestro Marechal decía “La Patria es un dolor que no tuvo bautismo”. Si la Patria es ese cacho de extensa tierra que en forma difusa, intangible pero sostenida, llevamos dentro de nuestros corazones, en cualquier tiempo y lugar en el que estemos, quiero alertarle que entre chambones y gamberros se la están rapiñando.

Al no pensar colectivamente, nos volvemos abstractos y de esa manera estamos haciendo el caldo gordo a los señores falsamente elegantes, ricos en constante y sonante, de extrema pobreza intelectual, con sus manos cerradas y acalambradas por no haberlas tendido jamás. Patria es llenar plazas con pueblos y corazones. Patria es amar tu familia, tu raíz, tus compadres. Patria no es la Financiera, ni la Contratista, ni la Regulatoria, ni siquiera el Instituto de tal nombre y falso honor. Patria es la gente. Es Usted y soy yo. Por solo un momento piense que puede hacer por ella. Patria, 25 de Mayo, es de todos, no es uno de unos pocos.

25 de Mayo de 2021.

Tributo a la Primera Junta de la Revolución de Mayo (1810)