#Traducción del árabe

[elbiotipo]

Hola biotipo, quería contarte dos cosas: la primera, que por un momento me olvidé que los hombres existían y pensé que el "el" en tu nombre era el artículo determinado en árabe. El-Biotipo. Después me acordé que "el" también es un artículo determinado en español. Bueno la segunda cosa es que necesito ayuda de un peronista, los morenistas (y un montón de kirchneristas también) andan diciendo que hablar y actuar por Palestina es ser servicio de la embajada yanqui. El estado de la política argentina nunca fue tan tilingo.

FK GSDFKLGFDJJSJS EL-BIOTIPO

Fui a google a traducirlo y aparentemente hay una traducción árabe de "biotipo".

Que calculo que se refiere a los muchos conceptos biológicos que se llaman así, porque he visto varios con nombres similares y definiciones vagas. En fin.

En cuanto a lo segundo: eso es lo que me molesta, el "ombliguismo" yo le digo eso que tenemos los argentinos de luchar por nuestras causas fieramente, pero mirarnos el ombligo sobre el resto del mundo. Yo ya dije varias veces que lo que nosotros sufrimos está conectado al imperialismo en todo el tercer mundo, y que nuestra lucha es una sola. Ser neutrales, siempre a favor de Argentina pero apoyar la hermandad entre las naciones y la paz (la postura histórica de Argentina, la tercera posición de Perón) no implica estar callado ante el genocidio ni estar callado ante la opresión del primer mundo. Entiendo que nosotros tenemos otras luchas, entiendo que no nos compete meternos de lleno. Pero tampoco implica estar callados.

Por suerte, no todos los argentinos hemos sido así de tibios:

[jgmail]

Un segundo frente de la nueva guerra mundial acaba de ser abierto

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Una guerra brutal ha comenzado a estallar en Oriente Medio. Después del ataque terrorista de Israel mediante el uso de electrodomésticos para asesinar en masa a libaneses, se ha desatado un bombardeado en todo el Sur del Líbano. Israel ha decidido explícitamente, después de hacer sido víctima de un ataque, lanzar un genocidio sobre Gaza que ahora se traslada al Líbano. Este ataque significa que otros países y movimientos chiítas como Siria, Irak, los zaidies yemeníes y, lo más importante, Irán (y quizás en una siguiente etapa los países sunitas) se unirán a la refriega. Está claro que Israel necesita una guerra: una a gran escala, despiadada, brutal y con connotaciones bíblicas al parecer. Este enfrentamiento no tiene posibilidades de convertirse en algo aislado. El escalamiento del conflicto es predecible y no se excluye el uso de armas nucleares que Israel posee y que, al parecer, Irán también. Por supuesto, sólo estamos hablando de armas nucleares tácticas o bombas «sucias», que en el contexto de la humanidad como tal no son tan mortales, pero afectarán el destino de la región de forma catastrófica. La guerra del Líbano tiene varias explicaciones, pero nos centraremos en dos:

Primero: el propósito y las ideas escatológicas que impulsan a Israel. Es importante comprender los objetivos del Estado judío. Por supuesto, uno podría ver el radicalismo extremo de Netanyahu como el resultado de un trauma psicológico después de que Hamás atacara Israel y tomara varios rehenes. Se trato de un acto terrorista, pero Israel no encontró nada mejor que hacer que responder al terror con un terror generalizado: frente a un pequeño acto terrorista se desata un terror gigantesco, sin cuartel, destruyéndolo todo y sin perdonar a nadie. Nadie justifica las acciones de Hamás, pero lo que ocurrió después fue un genocidio. Todo el mundo condenó el ataque de Hamás y ahora todos condenan el genocidio de Israel contra el pueblo de Gaza, excepto el Occidente colectivo y sus satélites. Doble rasero. Lo mismo ocurrirá en el Líbano. Occidente está respaldando a Israel como lo hizo con la junta nazi de Zelensky. Y no hay razón para esperar un cambio en esta posición (sobre todo porque Trump, aunque claramente desprecia a Zelensky, es un firme partidario de Israel).

Pero, ¿qué quiere realmente Netanyahu? El estrés mental que esta sufriendo no explica en absoluto los verdaderos objetivos de esta guerra, que no hace más que escalar. El hecho es que la situación de Israel en vísperas de la guerra de Gaza era en general estable. La principal amenaza era la demografía, ya que la sociedad israelí es sólo una pequeña isla etno-religiosa en medio de un mar árabe; y sigue siéndolo incluso con la alta tasa de natalidad no solo de los judíos ortodoxos (haredim), sino también de las familias laicas. Aún así, esta cifra sigue siendo incomparablemente pequeña frente a los palestinos de las dos bandas y la población de los países árabes vecinos, emparentados con los palestinos tanto étnica como confesionalmente. En una situación así, no es posible reforzar la posición de Israel en la región, ni mucho menos colonizar tierras palestinas con colonos israelíes. De mantenerse este statu quo el Estado de Israel, como Estado de los judíos, estaba condenado a desaparecer al cabo de cierto tiempo, incluso en virtud de la demografía. Tanto más impensable es la realización del proyecto sionista de derechas del Gran Israel de mar a mar. Sencillamente, no existe tanta población para colonizar o desarrollar esos territorios frente a una masa árabe tan densa rodeándolos. En Gaza vemos el verdadero objetivo de su ataque: el genocidio físico de palestinos con un desplazamiento forzado para expulsar fuera de Israel a los que sobrevivan. Por espeluznante que parezca, esto tiene sentido para Israel, pues al ser incapaz de cambiar bruscamente su propia demografía sigue siendo capaz de destruir a la población palestina, obstaculizando su existencia y los códigos étnicos de su propia escatología.

No obstante, todo lo anterior sería precipitado e irrealizable si no fuera por la expectativa de que algo extraordinario sucederá y que ese algo cambiará el destino del mundo. Este acontecimiento extraordinario no es un “cisne negro”, sino un acontecimiento real: la venida del Mashíaj. Según las creencias judías, antes de la venida de Mashíaj (aunque, según otras versiones, después de su llegada, lo que explica la existencia de corrientes antisionistas entre los judíos ortodoxos), los judíos deben regresar en masa a la Tierra Prometida desde todos partes, proclamando a Jerusalén como su capital y, a continuación, demoler la mezquita de Al-Aqsa (el segundo santuario más importante del Islam) para construir en su lugar el Tercer Templo. Entonces vendrá el Mashíaj y todas las naciones del mundo le adorarán, pues su autoridad será absoluta. Este será el momento en que se establecerá el imperio judío mundial y los judíos, como elegidos, dominarán todas las naciones con vara de hierro. Este es más o menos el programa que propugnan abiertamente los sionistas religiosos del círculo íntimo de Netanyahu: Itamar Ben-Gvir, Bezalel Smotrich y sus líderes espirituales Rav Kook, Meyer Kahane y el rabino Dov Lior. El genocidio palestino según esta interpretación es un efecto secundario menor debido a la naturaleza fundamental del acontecimiento que se avecina. Estos son precisamente los que apoyan a Netanyahu. La construcción del Gran Israel y las guerras escatológicas que han desatado tienen sentido como un preparativo de la venida del Mashíaj. Y no es casualidad que Hamás haya llamado a su incursión terrorista “Inundación de Al-Aqsa”. También hay que señalar que es entre los chiíes donde este escenario de la demolición de la mezquita de Al-Aqsa y el comienzo de la guerra final con las fuerzas del Dajjal (Anticristo) en Tierra Santa aparece claramente definido por varios hadices escatológicos. En otras palabras, el Armagedón, en su sentido más auténtico, está estallando en Oriente Medio: la guerra del Fin de los Tiempos. Así lo ven Netanyahu y su entorno, pero también, desde una perspectiva distinta, los chiíes religiosos. Por supuesto, los israelíes laicos, que sólo creen en los shekels y en la comodidad individual, se apresuran a lanzar manifestaciones contra su propio gobierno. Y los círculos chiíes laicos – especialmente los hombres de negocios y los jóvenes – no saben absolutamente nada sobre los hadices escatológicos. Pero la historia no la dirigen ellos, como podemos ver, sino personas con una mayor conciencia del fin del mundo y de los acontecimientos que han desatado.

La segunda explicación de la guerra en Oriente Medio es de carácter geopolítico. El principal dilema de nuestro tiempo es el siguiente: el mundo unipolar, es decir, la hegemonía única de Occidente, hace todo lo posible por no acabarse y está incendiando el mundo. Mientras tanto, el mundo multipolar alza su voz con fuerza y cada una de las civilizaciones que existen en el mundo insiste en reforzar su soberanía y, por lo tanto, reclaman su independencia frente al Occidente colectivo, lo que conduce inevitablemente a una lucha contra la hegemonía. El primer frente de esta guerra es Ucrania, donde el régimen nazi de Kiev, establecido, equipado y apoyado por el Occidente colectivo, está en guerra contra nosotros, Rusia como civilización ortodoxa-euroasiática soberana, uno de los polos más importantes del mundo multipolar y buque insignia de la lucha antihegemónica. Occidente está librando esta guerra usando a tropas extranjeras, pero se prepara para atacar directamente a Rusia. En este contexto, Oriente Medio es otro escenario más de la misma guerra del mundo unipolar contra el mundo multipolar.

Mientras que a los ojos de Netanyahu y los sionistas que creen en la escatología (Israel y el destino del pueblo judío se encuentra inextricablemente ligados a la llegada del Mashíaj como centro del mundo) para los globalistas occidentales Israel no es más que una herramienta en su lucha por mantener su hegemonía global. El mundo islámico, que rechaza los valores liberales, es visto como una civilización antagónica. El Occidente colectivo se ve poco a poco arrastrado a una guerra contra él. Al mismo tiempo, los chiíes son la vanguardia ideológica de la civilización islámica, por lo que los ataques de Occidente recaen principalmente sobre ellos. Occidente espera usar a Israel para golpear a uno de los polos – el mundo islámico – del mundo multipolar. Es por ello que Washington refuerza ahora sus alianzas con sus vasallos suníes, principalmente los EAU. Washington no cree en el Mashíaj (pero, ¿quién sabe?), sin embargo, abrir un frente de guerra contra la civilización islámica, utilizando el sionismo militante y el proyecto del Gran Israel, es un objetivo perfecto para los globalistas.

Después vendrá Taiwán y el estallido de otro conflicto con uno de los polos del mundo multipolar: China. De nuevo, el Occidente colectivo se apoyará en vasallos regionales – el mismo Taiwán, Japón, Corea del Sur – e intentará empujar a la India a este conflicto. Aunque la India es otro polo del mundo multipolar, toda esta jugada podría precipitar una radicalización de la descolonización y el antioccidentalismo creciente en Nueva Delhi, lo que implicaría una mayor soberanía de este país. Occidente llevó a cabo una revolución de color contra el gobierno proindio de Bangladesh dirigido por Sheikh Hasina. Obviamente, también se están preparando otros frentes de guerra en África y América Latina, así como en diversas regiones del mundo islámico. Todos estos escenarios decidirán el destino del orden mundial que se avecina: ya sea que Occidente conserve su hegemonía o que el mundo multipolar se haga realidad y que Occidente se convierta en una de las varias civilizaciones con derecho a voto, pero privada de su condición de hegemón e incluso de líder mundial. Pero de momento nos encontramos en la segunda fase: en el umbral de una gran guerra en Oriente Medio.

Antes de averiguar el cómo debemos tratar este segundo frente de los grandes cambios que se están produciendo en la geopolítica mundial es necesario comprender claramente los objetivos de los participantes globales en este conflicto y no hacerse ilusiones innecesarias sobre los motivos racionales y místico-religiosos de las principales fuerzas en juego. Hoy necesitamos un realismo geopolítico que, con calma y moderación, tenga en cuenta todos los factores fundamentales de la compleja situación en la que se encuentra Rusia y toda la humanidad. Hay que dejar a un lado las emociones en favor de una evaluación fría de lo que está ocurriendo, incluidas aquellas dimensiones que no estábamos acostumbrados a tener en cuenta durante la época soviético y liberal. En el pasado, todo se explicaba por la ideología, la economía, la energía y la lucha por los recursos. Todo esto sigue estando presente hoy en día, pero sin duda no es el problema principal. Las consideraciones escatológicas, civilizatorias y planetario-geopolíticas tienen mucho más peso. Durante demasiado tiempo hemos estudiado la materia y hemos descuidado el mundo de las ideas. Aunque son las ideas las que mueven al mundo.

[diabolus-dixit]

Después de años de haber comenzado la publicación de la Nueva Biblioteca Clásica Gredos (Ilíada, 2019), por fin a Gredos le ha salido de los huevos publicar las Tragedias de Esquilo, en el volumen no. 57. Esto debió salir después de Homero y de Hesíodo.

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Biblioteca Mitológica, de Apolodoro, de la Editorial Akal, colección "Clásica". Hace años que buscaba este libro. Por cierto, nótese que Akal lo ha hecho más grande: la colección Clásica suele ser tamaño de "bolsillo". Esta es una edición de 2023. Todo lo que tengo de Akal Clásica es tamaño de bolsillo.

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El Libro de los Muertos Tibetano. Editorial Siruela. Dice en la contraportada que es la primera traducción directa al castellano (Ramón N. Prats). Hace como 1 mes he ido a un funeral. Un familiar de un conocido ha muerto. Ahí me he encontrado con mi hermano menor. A propósito de la muerte, platicábamos sobre qué pasa después. Yo le contaba lo que Platón cuenta en el Fedón, el Gorgias, la República y lo que cuentan los "relatos sagrados" del Orfismo griego. Él me ha contado de este libro. Espero leerlo pronto. Ha llegado con un navajazo. XD

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Y el Liber de Causis. Al parecer, es un resumen árabe de los Elementos de Teología, de Proclo (Neoplatonismo), traducido al latín en la España medieval (Toledo), y atribuido erróneamente a Aristóteles. He sabido de él porque Dante Alighieri lo ha tomado como una de sus fuentes para sus estudios filosóficos (Convivio) y parece tener importancia en la parte inicial de la Divina Comedia. No creo, sin embargo, que vaya a leerlo pronto. (Tengo, en temas filosóficos, una lista larga de pendientes). Esta es una edición bilingüe Latín-Español de la Universidad del País Vasco.

Tiene un problema importante, que se ve en la última de las fotos: usaron un papel que refleja demasiado la luz. Las letras mismas reflejan la luz. Alguien la ha cagado. Eso no se hace.

[semtituloh]

Mahmoud Darwish

TE MATARON EN EL VALLE

(Traducción del árabe: María Luisa Prieto)

Te regalo mi recuerdo ante la mirada del tiempo,

te regalo mi recuerdo.

¿Qué dice el fuego en mi país?

¿Qué dice el fuego?

¿Has sido mi amor

o una tempestad sobre las cuerdas?

Yo soy extranjero en mi propio país,

extranjero.

Te regalo mi recuerdo bajo la mirada del tiempo,

te regalo mi recuerdo.

¿Qué le dice el relámpago al cuchillo?

¿Qué dice el relámpago?

¿Fuiste en Hattin 1

un símbolo de la muerte de Oriente?

¿Y yo soy Saladino

o un esclavo de los cruzados?

Te regalo mi recuerdo ante la mirada del tiempo,

te regalo mi recuerdo.

¿Qué dice el sol en mi país?

¿Qué dice el sol?

¿Estás muerta sin sudario

y yo estoy sin Jerusalén?

Despuntó del valle.

Dicen que redujo el valle y se ocultó.

Su belleza secreta rodeó las pequeñas espigas

y resolvió las preguntas de la tierra.

Los de mi generación ¿recordáis el verano?

Flores de Hebrón

y huérfanos de Hebrón

¿recordáis el verano

que asciende de sus dedos

y abre todas las puertas?

Una violeta le dijo a su vecina:

tengo sed.

Abdallah me regaba.

¿Quién se ha llevado la juventud

de los jóvenes?

Despuntó del valle

y en el valle se muere.

Nosotros crecemos entre cadenas.

Despuntó del valle de pronto

y en el valle se muere por etapas.

Ahora nos alejamos de él generación tras generación,

vendemos las aceitunas de Hebrón gratis,

vendemos las piedras de Hebrón,

vendemos la historia de Hebrón,

y la vendemos

para comprar en su pecho la imagen

de un asesinado luchando.

No reconocí el amor de cerca.

Que lo reconozca mi muerte.

Mi infancia-Troya árabe

pasa y no vuelve.

Todos los puñales están en ti.

Elévate

verdor del limón,

brilla en la noche

y aumenta el llanto

de los que llegan.

El viento está en un puñal

y nuestra sangre es crepúsculo.

No quemes tu pañuelo verde,

la noche se quema.

Bienaventurada la serpiente que ha dormido

en la madera derruida.

Bienaventurada la espada que convierte al cuello

en ríos de libertad.

No reconocimos al amor de cerca.

Que se enfade el enfado.

Caminamos a la Troya árabe

y la lejanía se acerca.

No recuerdas

cuando escapamos de ti

hacia los vastos exilios.

Aprendimos los idiomas universales

y el cansancio del largo viaje

hacia el ecuador.

Aprendimos a dormir en todos los trenes,

lentos y rápidos,

el amor en el puerto

y el cortejo preparado para todo tipo de mujeres.

Aprendimos la amistad de cada herida,

la lucha de los enamorados,

el deseo envasado

y la sopa sin sal.

¡Oh país lejano!

¿Se ha perdido mi amor en el correo?

Ni el beso de goma nos llega

ni el óxido de hierro.

Todos los países son el nuestro

y nuestra parte de ellos es el correo.

No recuerdas

cuando escapamos de ti

a las cárceles.

Hemos aprendido a llorar sin lágrimas

y a leer las paredes, los cables y la triste luna,

libertad,

una paloma,

la satisfacción de Jesús

y la escritura de los nombres:

Aisha se despide de su esposo

y vive Aisha,

viven los perfumes de la sangre, el rocío y el jazmín.

¡Oh rostro lejano!

Te mataron en el valle

pero no te mataron en mi corazón.

Quiero que reconstruyas mi espontaneidad

oh rostro lejano.

Recuérdanos

cuando te buscamos en la hecatombe.

Que se quede tu brazo que da al mar

y la sangre en los jardines,

y sobre nuestro renacimiento se alce

un puente.

Que se queden todas las azucenas

de la palma húmeda

en su jardín,

pues llegamos.

¿Quién compra a la muerte un billete hoy

sino nosotros? ¿Quién?

Hemos exprimido todas las nubes

de los mapas del mundo

y los poemas de la nostalgia por el país.

Ni su agua riega

ni sus anhelos queman

ni construye un país.

Recuérdanos.

Nosotros te recordamos como un verdor

que surge de cada sangre,

barro y sangre

sol y sangre

flores y sangre

noche y sangre,

y te desearemos

cuando despuntes del valle

y desciendas al valle

cual gacela que nada

en un campo de sangre

sangre

sangre

sangre.

Oh beso que duerme sobre un cuchillo,

manzana de besos.

¿Quién recuerda el sabor que queda

-no estando tú-

como el jardín de la esperanza?

- Hemos crecido, infeliz,

me dijo la vida.

- ¿Y mi amor?

- Los muertos no crecen.

- ¿Y mis lunas?

- Se cayeron con la casa.

¡Oh beso que duerme sobre un cuchillo!

¿Te acuerdas de mi boca?

Te quiero cuando te quemas.

¿Quemarás mi sangre?

Amo tu muerte cuando me lleva

a mi país

cual lirio ardiente

o pájaro hambriento.

¡Oh beso que duerme en un cuchillo!

La naranja ilumina nuestra ausencia,

la naranja ilumina,

el jazmín excita nuestra soledad

pero el jazmín es inocente.

¡Oh beso que duerme en un cuchillo!

Te despiertas en la frontera del mañana,

te despiertas ahora

y diseminas la costa negra

como el viento y el olvido.

¡Oh beso que duerme en un cuchillo!

El éxodo ha crecido,

ha crecido el amarillo de las rosas

¡Oh mi amor asesinado!

Ha crecido el vagabundeo por la luz de un mundo

que me ignora,

ha crecido la tarde en las calles de cada destierro,

ha crecido la tarde en las ventanas de cada cárcel,

ha crecido en todas las direcciones,

ha crecido en todas las estaciones,

y te veo

alejándote, alejándote por el valle lejano.

Abandonas nuestros labios,

abandonas nuestra piel,

abandonas...

Eres una fiesta.

Te veo.

Las palmeras caen.

¿Qué dijo Abdallah?

- En la época avara

proliferan los niños, el recuerdo

y los nombres de Dios.

Te veo.

Cada mano grita allí.

Fuimos pequeños,

las cosas estaban preparadas

y el amor era un juego.

Te veo.

Mi cara dentro de ti me conoce

como la abundante arena conoce

todo su amor por la playa.

Te alejas de mí

y la muerte es un juego.

Te veo.

Los olivos inclinan la cabeza

a un viento pasajero.

Todas las raíces están aquí,

aquí están

todas las pacientes raíces.

Que se quemen todos los vientos negros

en unos ojos milagrosos

¡Oh mi valiente amor!

No queda nada por qué llorar.

Adios.

Las ceremonias de despedida han crecido

y la muerte es una etapa que hemos comenzado.

La muerte se ha perdido,

se ha perdido

en el alboroto del nacimiento.

Extiéndete desde el valle

hasta la causa del éxodo

cual cuerpo que corre sobre cuerdas,

cual gacela de lo imposible.

[1] Batalla en la que Saladino venció a los cruzados.

[knario47]

SIMBOLOS CANARIOS EN LA GRAN PIRAMIDE DE GUIZA

Un gran trabajo de nuestro arqueólogo y defensor de la divulgación de la cultura de nuestros antepasados aborigenes, mil gracias Agustín, que Magec te ilumine y que Acorán te acompañe, ahul.

Agustín Demetrio Pallarés LassoArqueOmega

𝐄𝐥 𝐠𝐫𝐚𝐛𝐚𝐝𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐨𝐬 "𝐋𝐢‌𝐛𝐢𝐜𝐨 𝐜𝐚𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬" 𝐝𝐞l 𝐩𝐨‌𝐫𝐭𝐢𝐜𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐆𝐫𝐚𝐧 𝐏𝐢𝐫𝐚‌𝐦𝐢𝐝𝐞 𝐝𝐞 𝐆𝐮𝐢𝐳𝐚, 𝐩𝐨‌𝐫𝐭𝐢𝐜𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐯𝐨 𝐨𝐜𝐮𝐥𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐭𝐫𝐚‌𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐚𝐩𝐚 𝐝𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐩𝐢𝐫𝐚‌𝐦𝐢𝐝𝐞 𝐮𝐧𝐨𝐬 𝟑.𝟎𝟎𝟎 𝐚𝐧‌𝐨𝐬

𝐃𝐞𝐜𝐢𝐦𝐨𝐬 "𝐬𝐢𝐠𝐧𝐨𝐬 𝐋𝐢‌𝐛𝐢𝐜𝐨 𝐜𝐚𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬" 𝐩𝐨𝐫𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐮𝐧𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐧 𝐝𝐞 𝐞𝐬𝐚 𝐚𝐝𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐜𝐢𝐨‌𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐚 𝐋𝐢𝐛𝐢𝐚, 𝐞𝐥 𝐮‌𝐥𝐭𝐢𝐦𝐨 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐨 𝐝𝐞 𝐜𝐢‌𝐫𝐜𝐮𝐥𝐨 𝐲 𝐝𝐨𝐬 𝐥𝐢‌𝐧𝐞𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐥𝐨 𝐬𝐞 𝐡𝐚 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐨 𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐛𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐫𝐢𝐚𝐬, 𝐥𝐚 𝐳𝐨𝐧𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐝𝐚 "𝐞𝐥 𝐀𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢" 𝐩𝐨𝐫 𝐥𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨𝐬 𝐞𝐠𝐢𝐩𝐜𝐢𝐨𝐬

𝗘𝘀 𝗱𝗲𝗰𝗶𝗿, 𝗲𝗹 𝗽𝗹𝗲𝗻𝗼 𝗱𝗲 𝗲𝘀𝘁𝗼𝘀 𝗰𝘂𝗮𝘁𝗿𝗼 𝘀𝗶𝗴𝗻𝗼𝘀 𝘀𝗼𝗹𝗼 𝘀𝗲 𝗲𝗻𝗰𝘂𝗲𝗻𝘁𝗿𝗮𝗻 𝗲𝗻 𝗹𝗮 𝗮𝗻𝘁𝗶𝗴𝘂‌𝗲𝗱𝗮𝗱 𝗱𝗲 𝗖𝗮𝗻𝗮𝗿𝗶𝗮𝘀

Con tu permiso Agustín también publico el debate y defensa de tu contenido.

Debate:

Vicente Sansano López

Presisamente, el único que no se ha encontrado es el último de la derecha. No son Libico Canarios, son Libico bereberes y se pusieron en el momento de desmantelamiento de la G. Pirámide por parte de los Árabes sobre el siglo X y XI al desmontar el revestimiento de la misma para construir el Cairo. Doy fe, que he estado ahí mismo muchísimas veces estudiándolo y la conclusión principal es que el escrito lo hizo alguien Libio que se maravilló como tantos millones de personas de la Antigüedad y quiso dejar su marca en ese lugar.

Traducción actual :

_____________la majestuosa.

Lo que falta podría ser un nombre propio.

RESPUESTA:

Agustín Demetrio Pallarés LassoAutor

Administrador

Vicente Sansano López el único que no se ha encontrado en otro sitio que no sea Canarias es el último de estos signos, efectivamente, como he puesto en el encabezado del post, y repito, que donde único se han encontrado los cuatro signos esos, el pleno de los cuatro, es en Canarias, por lo que no está demostrado que esa inscripción haya sido hecha por un líbico del norte de África, ese último signo que solo se ha encontrado en Canarias, además, no se ha encontrado por casualidad como algo exclusivo de un solo panel rupestre, sino que se ha encontrado en paneles de tres islas nada menos, Hierro, Tenerife, y Gran Canaria, y ni una sola vez dentro del continente africano, a no ser en ese panel de la Gran Pirámide en Guiza. En cuanto a lo que dices sobre que se hizo sobre el S. X u XI, es prácticamente imposible, una, por lo que dije anteriormente sobre el hecho de la no existencia de ese último signo en el enorme territorio del norte de África, otra, porque no hay ya constancia de que se escribiera con signos líbicos antiguos ya en ese S. X, a excepción de los Tuaregh en el Sáhara, con una variante del antiguo Líbico bereber, el Tifinagh ya "moderno" del que ya entonces tampoco estaría otro más de los signos de ese panel de la entrada de la gran pirámide. Otra cuestión es que nunca se ha encontrado un panel del antiguo Líbico en relieve, como tú bien sabes que está el de la entrada de la pirámide. Otra es la "traducción" que pones de "la majestuosa", por cierto, una más de la decena de "traducciones" que se han inventado, ya que ese panel, hasta ahora, es intraducible, como no se puede traducir ningún panel del antiguo Líbico a no ser algunos en Túnez, pero ninguno en todo el resto del norte de África, y mucho menos el abundante Líbico canario, en Canarias hay seis veces más paneles rupestres que, por ejemplo, en todo Marruecos. También hay otros signos más en Canarias que no existen en el norte de África, por lo que el signatario de las islas se puede llamar perfectamente Líbico canario

Lico Diaz

Muy interesante mi estimado !!!

Enrique Alcaraz

Es extraordinario el simbolismo de esta inscripción,narra una historia maravillosa que da luz a la imaginacion.

Una vision al mundo antediluviano.

محمد الشبي

Puede ser una imagen de berza, lápida y texto

Jose Rodriguez

Es un puntazo. Deseo aparezca la cueva tal Mar Muerto. Enhorabuena.

Pido disculpa por no disponer del link de esta publicación de Agustín Demetrio Pallares Lasso

[dividemeby0]

Seguramente ya todos vieron este poema hasta el cansancio, pero la verdad es que muy poderoso y quiero compartirles algo de lo que me di cuenta. Viendo la traducción al inglés en esta imagen compartida por el propio autor en su cuenta de X, me di cuenta de que el último verso es ligeramente distinto: “the warplanes must be silent”. En otro post compartido por el poeta pero en facebook, aparece una traducción diferente del inglés (de Zeina Hashem Beck) en donde se lee: “the airplane must be silent”. Entonces quise saber la traducción palabra por palabra del original. Encontré que la palabra الطائرة significa avión, así nada más. Sin ninguna connotación de guerra. Supongo que la traducción del inglés a “warplane” y la más permisiva traducción al español como “bombardeo” (refiriéndose en ambos casos a un avión de ataque) es para enfatizar el hecho de que está hablando de aviones de combate, aviones de guerra. Pero lo más importante y bonito de todo, es que también me di cuenta que la palabra pájaro y avión en árabe tienen la misma raíz Pájaro se escribe طائر Y se lee como Tayir Avión se escribe طائرة Y se lee como Tayirat (en una pésima romanización que arroja el traductor) Así, el poema se vuelve más bonito, porque no sólo plantea la sensación de intranquilidad constante de la guerra, sino que también pone la figura del pájaro y del avión como la misma cosa (al menos fonética y metafóricamente similares) y que produce dos situaciones completamente opuestas: la guerra y la poesía. En resumen, es como si dijera … debo escuchar a tayir pero para escuchar a tayir debo silenciar al tayirat (No estoy completamente familiarizado con la gramática del árabe. Puede haber errores en el análisis o en la interpretación. Por favor no compartan el post. Está hecho con fines apreciativos, no divulgativos.

Alonso Napoles en facebook

“In order for me to write poetry that isn’t political I must listen to the birds & in order to hear the birds the airplane must be silent”

— Marwan Makhoul, trans. Zeina Hashem Beck, via Gaza Poets Society (via bostonpoetryslam)

[armatofu]

LAS ISLAS ETERNAS

«Nos contó Abü Zayd (Ibn Jaldun) que alrededor del año 740 (de la Hégira, julio 1339-junio 1340) llegó el sultán benimerín Abü l-Hasan a Ceuta y hasta él cruzaron un grupo de genoveses en dos galeras por el mar. Le informaron cómo habían partido de Génova, tras disponer provisiones para dos años, y marchado por el mar queriendo abarcar el conocimiento de lo que en él había y circunvalar lo que rodea la tierra habitada. [Yendo] por él pasaron por las Islas Canarias (al-Yuzur al-Jali dat: “las islas eternas”): sus pobladores iban desnudos, desconociendo los vestidos que la gente conoce y tapando mínimamente sus vergüenzas. Cuando desembarcaron en esta isla, saliéronles al paso sus pobladores para expulsarles, pero no resistieron las flechas y huyeron ante ellos. Ellos, los genoveses, dominaron la isla y examinaron qué riquezas había, sin hallar más animal que cabras, y que (los nativos) araban la tierra con cuernos de cabra para sembrar cebada, único alimento (cereal) que tienen. No conocen las armas, sólo tiran piedras; dan vuelta al adversario y le arrojan de prisa las piedras. Cuando aparece el sol por el confín del Este, ante él se prosternan. Al no encontrarles ni riquezas ni vestidos, (los genoveses) se aprovisionaron de su agua, apresaron a algunos y partieron. Siguieron por el mar, hasta casi agotárseles la provisión de agua, y careciendo de su abastecimiento, y temiendo morir, regresaron a la aguada más próxima atrás dejada; se abastecieron y volvieron, mas ya no se alejaron de tierra sino en distancia retornable. Añade (el narrador) que el sultán Abü Salim les pidió entonces algunos cautivos de las Islas, y le hicieron presente de dos hombres, a quienes puso con su servidumbre para que aprendieran la lengua árabe, y así contaron cosas de su situación y decían que las gentes de aquellas Islas nunca supieron del Islam ni tuvieron de él referencia ninguna».

Al-Maqrízi (1339)

[Traducción: María J. Viguera Molíns, “Eco árabe de un viaje genovés a las Islas Canarias antes del 1340”, Medievalismo n. 2 - 1992, pp. 257-258]

[kpwx]

« Les trois vies de Robert van Gulik: une biographie », de Carl Barkman

No hay traducción de este libro ni es probable que se llegue a traducir alguna vez, así que por primera vez tocará hacer un comentario de una obra que no tenga edición en español. De haber habido otra biografía en español la habría leído en lugar de esta, porque mi francés es bastante deficiente, pero hasta ahora no se ha escrito ninguna, así que no había más opción si quería conocer más sobre él. A veces hay que hacer esfuerzos.

Es una buena biografía, acompañada imágenes y de entradas tomadas del diario personal de Van Gulik. Está más centrada en su faceta de diplomático y orientalista que en la de novelista, y eso era precisamente lo que buscaba. Aunque es más conocido por las aventuras del juez Di, fue un escritor ocasional que pasó la mayor parte de su vida trabajando en consulados y embajadas en países asiáticos. Siempre fue apreciado por sus conocimientos, y con buena razón, porque era un erudito en toda regla: además de conocer en profundidad el arte, la historia y la literatura de China y Japón, tenía un dominio impresionante de las lenguas (conocía unos catorce idiomas, entre los que se encontraba el ruso, el árabe, el griego antiguo, el latín, el chino, el japonés, el sánscrito, el coreano y el tibetano). Tenía pasatiempos de estudioso, como tocar el guqin y la caligrafía, pero también le gustaba divertirse saliendo a beber, jugando billar o leyendo novelas policíacas. Es una lástima lo relativamente joven que murió (tenía 57 años), porque de haber vivido más seguramente habría dejado otros ensayos interesantes sobre la antigua China y otras novelas de su ingenioso detective.

[mashounen1945]

Traducción al castellano / Spanish translation:

@spaceshipsandpurpledrank:

[Posteó un video de TikTok hecho por "zestyz_official", mostrando en proceso de preparación de kofta de carne en pan de pita [link: https://www.tiktok.com/@zestyz_official/video/7134374274067959082]. El texto del video dice "Punto de vista: le pediste hamburguesas a tu madre árabe".]

@cannibalfilmphd:

Eso de ahí es una muy buena hamburguesa con el intrigante agregado de especias de Medio Oriente 👀👀👀 (y como todos sabemos, la variedad es el sabor de la vida, y el sabor es la variedad de la comida). También me intriga cómo puso la hamburguesa dentro del pan de pita (¿Es eso pan de pita?), lo cual lo convierte en una especie de "panini de hamburguesa". Tiene buena pinta, voy a tener que probarlo.

@raindearreindeer:

Quiero hacer esto para mi familia, pero mi mamá sospecha bastante de la carne si no está bien cocida (es decir, ridículamente seca), así que me pregunto cómo cocinarla lo suficiente sin quemar el pan.

@vergess:

Puedes cocinarlo en un pan de pita muy fino con una fina capa de carne picada -ya sea de ternera o de cordero- para que la carne se cocine completamente en solo 1 minuto por lado. Pero además, la carne roja queda "bien cocida" a 72 grados Celsius (o 160 grados Fahrenheit); para la carne blanca, la temperatura es 75 grados Celsius (o 165 grados Fahrenheit). En cuanto al pan, en realidad ni siquiera se tuesta hasta los 123 grados Celsius (o 255 grados Fahrenheit). Entonces, si preparas estas hamburguesas de tamaño completo en una sartén a fuego medio-bajo, o en un horno a 150 grados Celsius (o 300 grados Fahrenheit), tardará unos 20 minutos en cocinarse en vez de tardar sólo 3 minutos, pero definitivamente no quemará el pan y la carne quedará muy bien cocida. Aquí está la receta al horno que sugerí en otra parte del post: https://www.tasteofbeirut.com/kafta-in-pita/

@devilsuncomet:

Tengo curiosidad por saber cuáles son las especias/condimentos para la carne, tengo tantas ganas de hacer esto yo mismo.

@vergess:

Siempre tiene perejil fresco y el "sabaa baharat", la mezcla de siete especias libanesa. En el vídeo de TikTok, también hay cebolla, ajo y jalapeño. Mucha gente también le pone tomate o pasta de tomate. Mi mezcla favorita de siete especias tiene canela, pimienta negra, comino, clavo de olor, cilantro, pimienta de Tabasco o nuez moscada, y jengibre o cardamomo, todo en partes iguales. Pero a decir verdad, siempre y cuanto tenga los primeros cuatro, los demás pueden depender de ti. Hay quienes usan pimentón y cúrcuma, hay quienes usan zumaque y menta... Es algo muy variable. Además, si no quieres hacer la mezcla vos mismo, un buen "garam masala" (otra mezcla de especias, pero del Sudeste Asiático en vez de Medio Oriente) tendrá todas estas especias y algunas más, y es un excelente sustituto listo para usar.

@earhartsease:

Téngase en cuenta que acá se habla de las semillas del cilantro, no sus hojas: la semilla de cilantro es increíble, huele como un Paradise Lemon y queda muy bien con las gachas y con la avena. Somos parte de la gente que no puede consumir las hojas, pero las semillas son realmente deliciosas y fragantes.

@agnesmontague:

"Internet Shaquille" hizo un video súper accesible acerca de cómo hacer esta comida, incluida la mezcla de especias y qué usar si no puedes acceder a los ingredientes exactos. Este es el link: https://www.youtube.com/watch?v=1K45Fr4gXyM Tiene consejos bastante similares a lo que otros usuarios acá dijeron anteriormente, salvo que todo está en un único video útil como referencia.

[sefaradweb]

El lugar del Piyyut en la liturgia judía marroquí – Jaanine Zineb (traducción)

🇪🇸 El piyyut marroquí es una poesía litúrgica judía fundamental en las prácticas religiosas y culturales de las comunidades judías de Marruecos. Compuestos en hebreo, árabe y judeoespañol, estos poemas se cantan durante ceremonias religiosas y reflejan una historia de convivencia entre judíos y musulmanes, con influencias de las tradiciones musicales andaluzas y árabes. Transmitidos de generación en generación, los piyyutim son esenciales para preservar la identidad y la memoria colectiva de los judíos marroquíes, tanto en Marruecos como en la diáspora.

🇺🇸 Moroccan piyyut is a form of Jewish liturgical poetry that plays a central role in the religious and cultural practices of Jewish communities in Morocco. Composed in Hebrew, Arabic, and Judeo-Spanish, these poems are sung during religious ceremonies and reflect a history of coexistence between Jews and Muslims, with influences from Andalusian and Arab musical traditions. Passed down through generations, piyyutim are crucial for preserving the identity and collective memory of Moroccan Jews, both in Morocco and within the diaspora.

[tarotdeana]

Los habitantes del Infierno: Primera parte

En un principio, los hebreos creían en un Dios único que contenía la creación y la destrucción, de la misma forma en que lo hacían los dioses primordiales de la humanidad. En el Antiguo Testamento, Isaías dejó constancia de lo anterior:

«Yo formo la luz y creo las tinieblas; hago la paz y creo la adversidad. Yo, Jehová, hago todo esto.»

La idea de una fuerza separada y opuesta surgió hasta el siglo II a.C., doscientos años antes del nacimiento de Cristo. Aunque en el Antiguo Testamento sí se menciona ha - satan, cuya traducción es "adversario", es en los textos apócrifos donde se encuentran las historias relativas a la naturaleza ambivalente de Dios y a una rebelión de ángeles que justifican el desarrollo de un ente maligno opuesto a Dios. En esas historias se encuentran los orígenes del Diablo - Satán - Lucifer y de los demás habitantes del infierno:

La sombra de Dios y los ángeles rebeldes en el Libro de los Jubileos y en Orígenes de Alejandría

Según la creencia de los hebreos, la luz de Dios es tan intensa que puede resultar mortal. Por tal motivo, el encuentro físico con él es por medio de su voz o su sombra. Con el tiempo, la sombra de Dios se convirtió en un ente separado con voluntad propia. Mal'ak es el concepto que se refiere al rostro de Dios vuelto hacia la humanidad. Esta palabra tiene uso en el árabe en su forma malaikas, cuyo significado proviene de una traducción errónea en griego de Mal'ak: "ángel".

En el texto apócrifo Libro de los Jubileos y en el Nuevo Testamento, la sombra ya tenía una connotación negativa; en el primero se le dio el nombre de Mastema, príncipe de los espíritus malignos. Este ser ya no era Dios, sino un ser que ejecutaba actos perversos que no podían ser atribuidos al Padre. Cualquier acto terrible que se pensaba había sido por voluntad divina, era en realidad una acción funesta de Mastema, o de Satán, según el Nuevo Testamento.

Según el erudito cristiano Orígenes de Alejandría, Dios había creado un gran número de seres celestes libres e inteligentes. Un grupo de ellos se hizo libertino, se alejó de las regiones cercanas a Dios y cayó en la región inferior del aire. Algunos de ellos adoptaron la forma humana; pero los que cayeron aún más lejos se convirtieron en demonios.

Orígenes creía que los ángeles podían convertirse en humanos, y los humanos en ángeles:

«Cuando lo intentan los espíritus imperfectos, se solidifican, se espesan y forman los cuerpos de este mundo visible. Si sirven a inteligencias elevadas, brillan con el resplandor de los cuerpos celestiales y sirven como adorno a los ángeles de Dios.»

Los ángeles lujuriosos: Grigori y Lilim

De acuerdo con la tradición, son nueve los grupos o coros celestiales:

Serafines

Querubines

Tronos

Dominaciones

Virtudes

Potestades

Principados

Arcángeles

Ángeles

En el Libro de Enoc se menciona a los bene ha Elohim, los vigilantes o hijos de Dios. Según otras fuentes, estos vigilantes son los ángeles gigantes grigori, y conforman un décimo grupo angelical ya no mencionado por la tradición. Habían ayudado a construir el Edén y enseñaron a la humanidad algunas actividades como la herbolaria y la fundición de metales. En algún punto, copularon con las hijas de Adán y engendraron unos seres monstruosos llamados nefilim. Condenado sus actos y el producto de ellos, Dios arrojó a los grigori al abismo.

Aunque en la tradición los ángeles son seres incapaces de copular al carecer de las partes que facilitan el acto, los grigori tenían la fisionomía para ello y pudieron reproducirse con las mujeres.

No se menciona la existencia de ángeles de sexo femenino, pero sí existió una diosa sumeria de nombre Lilith a la que el cristianismo convirtió en esposa de Satán y madre de las infernales Lilim.

La tradición hebrea tomó la figura de Lilith y la hizo la primera esposa de Adán. A diferencia de Eva, esta mujer no salió de la costilla de él, sino que fue creada de la misma forma y al mismo tiempo. Era demasiado lista e indómita para su abnegado marido; se negó a yacer debajo de él y lo abandonó para disfrutar del placer que le proporcionaban los demonios.

Las hijas que concibió con los demionios recibieron nombres tan diversos como lilim, súcubas, rameras del infierno y brujas de la noche. Se creía que cuando un monje tenía sueños lascivos y poluciones nocturnas, había sido hechizado por una lilim, cuya risa obscena resonaba en los pasillos de los monasterios.

Continuará...

www.tarotdeana.tumblr.com

Lee mitos coreanos aquí.

Lee mitos griegos aquí.

Lee mitos japoneses aquí.

[jgmail]

El futuro escenario escatológico del Oriente Medio

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Intentaremos describir en las próximas líneas uno de los posibles escenarios que se darán debido a la escalada del conflicto en Oriente Medio: primero, comienza un levantamiento palestino en Cisjordania y Jerusalén Oriental, donde Fatah es incapaz de controlar la situación debido al genocidio desatado por Israel en la Franja de Gaza. Los palestinos inician un levantamiento masivo mientras que las Fuerzas Armadas de Israel lideran una matanza indiscriminada. Todo lo anterior provoca protestas por todo el mundo en contra de las élites liberales occidentales y proestadounidenses que están a favor de Israel. Hezbolah entra en el conflicto y miles de árabes procedentes de Jordania cruzan las fronteras. Estados Unidos lanza ataques preventivos en contra de Irán y se enreda cada vez más y más en el conflicto del Medio Oriente. Siria entra en la guerra y ataca los Altos del Golán, produciéndose una movilización gigantesca en todo el mundo árabe.

Los Estados árabes pro-estadounidenses, como Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, etc., se ven obligados a ponerse del lado de los palestinos. Lo mismo sucede con Pakistán, Turquía e Indonesia. Se vuelve realidad el envío de tropas por parte de los talibanes al Asia Occidental y las banderas negras de Jorasán comienzan a agitarse por todo el mundo. La lucha entre salafistas y tradicionalistas, incluidos los chíitas, pasa a un segundo plano ante el inicio de una gran yihad lanzada por todo el mundo islámico en contra de Occidente e Israel. Rusia adopta una postura neutral, pero decide no apoyar directamente a Israel debido a que lucha en contra del Occidente colectivo en Ucrania e Israel, en cambio, recibe el apoyo de Occidente.

Los palestinos, que se han levantado en Jerusalén Oriental, hacen un llamado a crear un cordón de protección alrededor de la mezquita de Al-Aqsa con tal de evitar que las Fuerzas Armadas de Israel la bombardeen. Israel, mientras combate a las milicias palestinas y al resto del mundo árabe en sus fronteras, lanza un ataque contra la mezquita volándola por los aires y despejando el camino para reconstruir el Tercer Templo. Esto desata la ira de mil millones de musulmanes, de los cuales 50 millones (al menos oficialmente) viven en Europa, que deciden tomar las armas en contra de Occidente y estalla una guerra civil continental. La sociedad europea se divide en quienes se ponen del lado de los LGTBI, Soros y las élites atlantistas y quienes apoyan a los musulmanes (siguiendo el modelo propuesto por Alain Soral) a favor de una revolución antiliberal.

Estados Unidos decide usar armas nucleares en contra de Irán, por lo que Rusia hace lo mismo y realiza ataques nucleares en Ucrania. Occidente quiere mantener su supremacía a toda costa y radicaliza su discurso en contra de Moscú. Estalla la Tercera Guerra Mundial y el uso de armas nucleares tácticas se convierte en la norma. Rusia toma partido por los musulmanes. Ahora que Estados Unidos y la OTAN están distraídas, China invade Taiwán. La India se niega a apoyar a los Estados Unidos. La historia entra en su fase final cuando las feministas, activistas homosexuales y ecologistas hacen un llamado para ponerle fin a todo esto, pero nadie los escucha. Occidente deja de tener un objetivo claro y es incapaz de articular un discurso, poniendo de lado, ante la dura realidad que se avecina, los derechos humanos, la sociedad civil y demás tonterías. Elon Musk declara que ya no entiende que esta sucediendo e Israel, atacado por todos lados, comienza la construcción del Tercer Templo. Solo el Masiaj puede ponerle fin a esta situación.

De este modo terminan nuestras predicciones (profecía).

[formerleopard]

Más párrafos de ese capítulo 4 de Profit Over People, Noam Chomsky

Más párrafos de ese capítulo 4 de Pofit Over People, de Noam Chomsky. Libro sobre neoliberalismo, el capítulo se titula Market Democracy in a Neoliberal Order.

Esto es un ejercicio de traducción y un intento (modesto) por difundir información sobre la política exterior de un Imperio genocida. En este capítulo, Chomsky hace énfasis en la devastación del Consenso Washington en Centro América y el Caribe, en particular en Nicaragua y Haiti. 

Client states enjoy similar privileges. Thus, commenting on yet another of Israel’s attacks on Lebanon, foreign editor H.D.S. Greenway of the Boston Globe, who had graphically reported the first major invasion fifteen years earlier, commented that “if shelling Lebanese villages, even at the cost of lives, and driving civilian refugees north would secure Israel’s border, weaken Hezbollah, and promote peace, I would say go to it, as would many Arabs and Israelis. But history has not been kind to Israeli adventures in Lebanon. They have solved very little and have almost always caused more problems.” By the pragmatic criterion, then, the murder of many civilians, expulsion of hundreds of thousands of refugees, and devastation of southern Lebanon is a dubious proposition.

Bear in mind that I am keeping to the dissident sector of tolerable opinion, what is called “the left,” a fact that tells us more about the victorious principles and the intellectual culture within which they find their place.

Estados clientes disfrutan de privilegios similares. Así, al comentar sobre otro de los ataques de Israel en Líbano, el editor en el extranjero del Boston Globe, H.D.S. Greenway, que había reportado gráficamente la primera invasión mayor quince años antes, comentó que “si bombardear villas libanesas, aún a costo de vidas humanas, y desplazar a civiles hacia el norte diera seguridad a la frontera con Israel, debilitara a Hezbollah, y promoviera la paz, yo estaría de acuerdo con ello, como lo estarían muchos árabes e israelíes. Pero la historia no ha favorecido las aventuras israelíes en Líbano. Han resuelto muy poco y casi siempre han causado más problemas”. De acuerdo con el criterio pragmático, entonces, el homicidio de numerosos civiles, la expulsión de cientos de miles de refugiados y la devastación del sur de Líbano resulta una propuesta de valor cuestionable.

Debe tenerse presente que me estoy refiriendo al sector disidente de la opinión tolerable, lo que se ha dado a llamar “la izquierda”, un hecho que nos dice más sobre los principios victoriosos y la cultura intelectual en la que encuentran su lugar.

Also revealing was the reaction to periodic Reagan administration allegations of Nicaraguan plans to obtain jet interceptors from the Soviet Union (the United States having coerced its allies into refusing to sell them). Hawks demanded that Nicaragua be bombed at once. Doves countered that the charges must first be verified, but if they were, the United States would have to bomb Nicaragua. Sane observers understood why Nicaragua might want jet interceptors: to protect its territory from CIA overflights that were supplying the US proxy forces and providing them with up-to-the-minute information so that they could follow the directive to attack undefended “soft targets.” The tacit assumption is that no country has a right to defend civilians from US attack, a doctrine that reigned virtually unchallenged in the mainstream.

También resultaron reveladores los alegatos periódicos de la administración Reagan a los planes de Nicaragua de obtener de la Unión Soviética interceptores aéreos (Estados Unidos había presionado a sus aliados para que se negaran a vendérselos). Hawks exigió que Nicaragua fuera bombardeada de inmediato. Doves argumentó que antes las acusaciones debían ser verificadas, pero de ser ciertos, Estados Unidos tendría que bombardear a Nicaragua. Observadores congruentes fueron capaces de entender las razones por las que Nicaragua querría interceptores aéreos [de naves supersónicas]: para proteger su territorio de sobrevuelos que proveían a las fuerzas vicarias de Estados Unidos con información depurada hasta el último minuto para que pudieran seguir las instrucciones al atacar “blancos vulnerables” indefensos. La suposición tácita es que ningún país tiene derecho a defender a civiles de ataques estadounidenses, una doctrina que ha prevalecido virtualmente sin desafío en la corriente de opinión dominante.

The pretext for Washington’s terrorist wars was self-defense, the standard official justification for just about any monstrous act, even the Nazi Holocaust. Indeed Ronald Reagan, finding “that the policies and actions of the government of Nicaragua constitute an unusual and extraordinary threat to the national security and foreign policy of the United States, declared “a national emergency to deal with that threat,” arousing no ridicule.”23 By similar logic, the USSR had every right to attack Denmark, a far greater threat to its security, and surely Poland and Hungary when they took steps toward independence. The fact that such pleas can regularly be put forth is again an interesting comment on the intellectual culture of the victors, and another vindication of what lies ahead.

El pretexto para las guerras terroristas de Washington fue la defensa propia, la justificación oficial acostumbrada para cualquier acto monstruoso, incluso para el Holocausto perpetrado por los nazis. Así, Ronald Reagan, determinando que “las políticas y acciones del gobierno de Nicaragua constituyen una amenaza inusual y extraordinaria para la seguridad nacional y la política exterior de los Estados Unidos, declaró “una emergencia nacional para lidiar con esa amenaza”, lo cual no fue interpretado como un argumento absurdo. Con una lógica similar, la Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas habría tenido todo el derecho de atacar a Dinamarca, una amenaza mucho mayor a su seguridad, y seguramente a Polonia y a Hungría cuando tomaron medidas encaminadas hacia la independencia. El hecho de que tales argumentos puedan ser usados con regularidad constituye una vez más un ejemplo representativo sobre la cultura intelectual de los vencedores, y otra justificación para lo que nos aguarda en el futuro.

[groennuuk]

La bloguera musulmana Hoda Janat está impactada por lo que ha aprendido sobre Gaza desde el comienzo de la guerra.

En un atrevido post, describe lo que aprendió del proceso de guerra y revela la buena y cómoda vida a la que se han acostumbrado los residentes de Gaza y los líderes de la organización Hamás gracias a la consideración de Israel.

El post expone la hipocresía de la organización Hamás sobre la supuesta situación de los habitantes de Gaza que era tan mala antes de la guerra y así publica:

De repente descubrimos que en la Franja de Gaza, donde viven 2 millones de personas, hay 36 hospitales. Hay países árabes con una población de 30 millones que no tienen tantos hospitales.

Sorprendentemente, descubrimos que Gaza recibe agua, electricidad, gas y combustible gratuitos de Israel. Por supuesto, no hay un solo ciudadano árabe en ningún otro lugar del mundo que no pague por el agua, la electricidad y el combustible.

De repente nos enteramos de que Gaza recibe: 30 millones de dólares al mes sólo de Qatar. 120 millones de dólares al mes de la UNRWA. 50 millones de dólares al mes de la Unión Europea y 30 millones de dólares al mes de Estados Unidos. Hay países árabes ahogados en deudas y no pueden encontrar a nadie que pueda darles ni siquiera un millón de dólares. .

De repente descubrimos que no hay "asedio" en Gaza y que todas las mercancías fluyen hacia allí y las fronteras están abiertas. Los habitantes de Gaza fueron a Egipto y de allí a todo el mundo.

Inesperadamente, descubrimos que los árabes viven mejor en Gaza que en muchos países árabes.

De repente descubrimos que nuestras mentes estaban programadas por las mentiras de los medios de comunicación de los Hermanos Musulmanes.

De repente descubrimos que los niños en Gaza no son niños como normalmente imaginamos, sino niños terroristas con ametralladoras y cinturones suicidas que han recibido un entrenamiento especial por parte de Hamás. No es culpa de los niños, sino de sus líderes que lo educan amar a la muerte.

De repente descubrimos que las escuelas, hospitales y mezquitas de Gaza son cuarteles terroristas organizados y depósitos de municiones con túneles subterráneos de Hamás.

De repente descubrimos que en Gaza existe un "metro" subterráneo de Hamás que se extiende a lo largo de 500 kilómetros, que Israel sólo puede envidiar.

De repente descubrimos que los llamados médicos y profesores de Gaza resultaron ser terroristas activos de Hamás.

De repente descubrimos que en las habitaciones de los niños de los hogares de Gaza se guardan cohetes y morteros.

De repente descubrimos que Hitler y su libro "Mein Kampf" eran muy populares en Gaza, y su traducción árabe estaba en casi todas las casas de Gaza, o un retrato del autor.

De repente descubrimos que los habitantes de Gaza viven una vida de lujo, con mansiones de varios pisos con piscinas y automóviles alemanes de primera calidad.

De repente descubrimos que no existe ningún bloqueo israelí en Gaza porque todavía tiene frontera con su hermano musulmán Egipto.

De repente descubrimos que la mayoría de los "ciudadanos" de Gaza apoyan a Hamás y otros grupos terroristas, eligieron a Hamás en elecciones democráticas y celebraron la masacre el 7 de octubre.

De repente descubrimos que los supuestos reporteros y periodistas en Gaza que trabajan para los medios occidentales CNN, AP, Reuters y otros resultaron ser terroristas de Hamás que participaron en la masacre del 7 de octubre. Así también trabajadores de organizaciones internacionales como la UNRWA

De repente descubrimos que cada uno de los líderes de Hamás es multimillonario y más rico que el presidente Trump, con un patrimonio neto de entre 4 y 5 mil millones de dólares cada uno.

Y para concluir, la bloguera musulmán expuso la máscara de hipocresía de Hamás en Gaza en una serie de tuits que sacudieron al mundo árabe.

Comparten y piensan, no sean loros 🦜

יוסף גרמון  Yosef Garmon @RabinoGarmon

[yo-sostenible]

La quinta edición de esta iniciativa incorpora conmemoraciones relacionadas con la agricultura y las ciencias del mar, y se acompaña de una guía didáctica con actividades lúdicas Tal día como hoy, en 1869, nació el químico Richard Abegg, el primer investigador que dijo que la valencia química debía estar relacionada con la configuración electrónica. El 19 de mayo de 1974 se creó el cubo de Rubik, con el que el escultor y profesor de arquitectura Ernö Rubik buscaba un objeto mecánico manipulable que permitiera a su alumnado entender mejor la geometría tridimensional. Y el 28 de agosto de 1859 comenzó la tormenta solar más potente entre las registradas, y la aurora boreal brilló con tanta intensidad que se vio en lugares tan alejados como Japón, Florida, e incluso España. Estas son solo tres de las 366 nuevas efemérides del Calendario científico escolar 2024, una iniciativa que cumple ya cinco ediciones acercando la cultura científica a la población más joven a través de aniversarios científicos diarios. Un año más, las temáticas de las conmemoraciones son muy variadas. Pero en esta ocasión cabe destacar las de agricultura y ciencias del mar, gracias a las aportaciones del Instituto Nacional de Investigación y Tecnología Agraria y Alimentaria (INIA-CSIC) y del Instituto Español de Oceanografía (IEO-CSIC) respectivamente, así como a las de la Fundación Odón de Buen. Entre las efemérides relacionadas con estos campos de estudio que se podrán encontrar en el nuevo calendario están el nacimiento de Mary Sears el 18 de julio de 1905, comandante de la primera unidad de oceanografía de la Marina de EE.UU. durante la II Guerra Mundial, y científica que sentó las bases de la oceanografía moderna; el fallecimiento del agrónomo y botánico George Washington Carver el 5 de enero de 1943, quien extrajo más de 300 productos del cacahuete para su uso alimentario e industrial; y el nombramiento como hijo adoptivo a Odón de Buen, destacado naturalista y fundador del IEO, por la isla de Mallorca el 12 de septiembre de 2004. El Calendario científico escolar 2024 incorpora una nueva guía didáctica asociada con actividades lúdicas, como el juego de la oca, y que son adaptables a distintas asignaturas y niveles de primaria y secundaria. En la guía también se encuentran las efemérides en lectura fácil, un recurso de apoyo para estudiantes con dificultades en la competencia lectoescritora. De nuevo, el calendario es accesible para personas con discapacidad visual, ya que también se facilita en texto plano, que permite su recepción mediante sintetizadores de voz o líneas Braille, y las imágenes que se comparten diariamente en la cuenta de X @CalCientifico incluyen texto alternativo para los lectores de pantalla. Además, la versión online del calendario vuelve a estar disponible en 11 idiomas: castellano, gallego, asturiano, euskera, aragonés, catalán, inglés, esperanto, árabe, portugués y farsi. Este último ha sido posible gracias a la traducción realizada por el refugiado afgano Ahmad Farhad Fayez, a través de la ONG People Help, que se dedica a dar apoyo a personas afganas en busca de refugio en España. Los calendarios y las guías se pueden descargar gratuitamente en la nueva página del proyecto. De forma paralela, se imprimirán 9.000 ejemplares en distintos idiomas que se repartirán a centros educativos e instituciones de divulgación científica. El proyecto también cuenta con grupo de Telegram y con la posibilidad de descargar ficheros ICAL para integrar el calendario científico en los calendarios online (Google Calendar, Apple Calendar y Microsoft Outlook, entre otros). Si quieres enviar propuestas o sugerencias, puedes escribir al correo electrónico: calendario.cientifico@csic.es. El Instituto de Ganadería de Montaña (IGM), centro mixto del CSIC y la Universidad de León, ha promovido este proyecto por quinto año consecutivo con el impulso del I Premio CSIC de Divulgación Científica y Ciencia Ciudadana en la cat...

[hala2021]

Mi caja

Estuve leyendo el nuevo libro, de las clases presenciales que voy a cursar en abril y veo que tiene toda la traducción en español. Y eso es lo que no encuentro en otros libros, en donde cada palabra o frase hay que buscarla en el diccionario o preguntarle a la profesora. Y eso mismo lo padecí en Icana, con las clases de Inglés. Y eso se debe a que las empresas se resguardan de que el alumno dependa casi exclusivamente del Instituto, para que le traduzcan una simple oración. Sin embargo, al mismo tiempo, retrasan tu aprendizaje. En realidad, yo noto en algunos profesores que no quieren enseñar para que aprendas, sino que te mantienen con contenidos básicos o mínimos, con gramáticas complejas y nunca llegas a entender al nativo. Por otro lado, también hay ciertos Institutos en los cuales utilizan otra metodología, pero es aún peor, porque no enseñan nada de gramática y quieren imitar el aprendizaje que todos pasamos con nuestra lengua materna. No obstante, el niño pasa muchísimos años y muchas horas con su madre para lograr hablar. Y si eso debemos pagarlo en un Instituto, seguro de que deberíamos empeñar hasta la gargantilla de oro de la abuela. Además, este nuevo Instituto utiliza el lenguaje formal, que es mucho más fácil de aprender que el cortés. Hablo del coreano, por supuesto. Por otro lado, muchas veces, las empresas contratan a profesores que apenas les alcanza para vivir, y ellos sienten miedo de que alguien les robe su puesto de trabajo; por eso, nunca llegan a enseñarte bien o de forma eficiente, sino que te bicicletean con contenidos que no sirven para aprender a hablar o a desenvolverte de forma idónea.

Hoy fui a la mezquita y disfruté de un lujo exquisito, maravilloso. Comí cordero con arroz, sazonado con curry y otras especias. Sin embargo, extraño aquella mezquita pequeña en el barrio de flores. Yo veo al Islam de otra manera, porque no todas las escuelas islámicas son iguales. 

Volviendo al tema del idioma coreano, me siento feliz por empezar de forma presencial. Y otra cosa que hoy me hizo muy feliz fue llevar a mi tortuga, Shakira, a la avenida 9 de Julio, con su arnés. Nunca pensé que algo tan simple me daría tanta felicidad. De alguna forma quiero conectarme con todas las actividades que haré cuando me jubile. El trabajo me consume mucho tiempo y ahora estoy en otra etapa de mi vida.

Hoy pensaba en una imagen de cajas, como rectángulos de diferente tamaño. Esas cajas representaban cómo tú ves la vida. La caja es individual y personal. En cambio, la sociedad busca introducirnos en una misma caja, para que todos aceptemos una ideología como una verdad. Y nunca debes perder de vista tu propia caja. Por ejemplo, todos hablan de las clases virtuales y hasta Institutos reconocidos como el CUI dan clases por Internet, con plataformas como Zoom o Meet. Sin embargo, yo no perdí de vista mi caja, que sería mi mirada personal. Y encontré un lugar en donde me enseñan de forma presencial y con un libro que te traduce todo al español. Me costó conseguirlo, pero no perdí de vista mi caja. Otros dicen que es mejor lo virtual o que el dinero es lo primero en la vida. Y deberás luchar por derribar a todas esas cajas o miradas que buscan imponerte y moldearte a su manera. Miles de cursos de coreano se promocionan por Internet, de forma «online» (en línea). Sin embargo no dejé de buscar un lugar presencial. Y esa fue mi decisión, mi mirada, única, personal e individual. Esa es mi caja, la imagen que me vino a mi mente, hoy a la tarde. También pasear a una tortuga con arnés es algo raro, pero yo no dejé que la opinión de otros anulara mi forma de ver la vida: mi caja. Ese fue el pensamiento. Todos te enseñarán lo correcto. Hoy escuchaba a un jeque que hablaba en la mezquita del Islam. Pensé en que el árabe es más importante que el coreano, porque se relaciona con mi religión, porque el Corán está escrito en árabe. Pero esa es la mirada o la caja de los demás. Muchos te darán consejos sobre cómo vivir u obtener éxito en la vida. Sin embargo, si decides ser un fracasado y esa es tu caja, pues sélo. Las religiones tienen su enseñanza, su dogma y su idiosincrasia. No obstante, si todo eso no va de acuerdo a tu caja, no pierdas de vista lo que tú piensas. En una palabra, lo correcto sería que estudie árabe y no coreano, pero el coreano es mi caja.