#Teoría sintética de la evolución

[laquimeradegupta]

HISTORIA DE UNA SIMPLIFICACIÓN: Cómo se produjo la moderna síntesis evolutiva a través de tres grandes figuras históricas y sus respectivas obras.

Ernst Mayr (1904-2005). Uno de los principales biólogos evolutivos del siglo XX

Isaac Asmiov, en su famoso cuento de Sufragio Universal (1), narra la historia de una sociedad donde una máquina, Multivac, posee la información de todo lo que puede ocurrir en el mundo y, pare elegir el adecuado presidente para la nación, solo necesita ponderar esta información con el “factor humano”. Así que, durante unas horas, la máquina entrevista a un humano seleccionado a tal efecto por ser “representativo” de la población. Así, mediante algoritmos, conociendo a un solo ser humano, podía Multivac decidir el gobierno para toda la sociedad.

Haciendo un paralelismo, la teoría sintética de la evolución que se elaboró a lo largo de los años treinta y cuarenta del siglo pasado, tomó al gen como único aspecto a conocer de todos los organismos y, conociendo las frecuencias de estos en las poblaciones, y mediante algoritmos (extrapolación fundamentalmente), conocer como había sido, y como sería, la historia de la vida en la tierra. Atrevido, ¿verdad? Pues este ha sido el corpus dominante de la teoría de la evolución hasta los años ochenta, cuando un grupo de investigadores heterodoxos quitó las primeras piedras del muro de la moderna síntesis. Como reacción, apareció una versión aún más radical de esta teoría: el neodarwinismo. Encabezado por otro  grupo de biólogos, sobre todo anglosajones, buscaron conseguir encajar los nuevos descubrimientos en la anterior teoría. Vamos a pensar un poco sobre el pasado reciente de las ciencias biológicas y la explicación de la evolución de la vida.

Esta es una historia de lo que ocurrió con una actualización de las hechos actuales. Veremos cómo la versión más radical queda muy en entredicho. Veremos como, los autores iniciales de la síntesis evolutiva tenían concepciones mucho más plurales que los neodarwinistas y, como dice el autor del libro en el que me voy a basar para este ensayo, Niles Eldredge, volver sobre los autores de la síntesis evolutiva puede darnos herramientas para un nuevo paradigma evolutivo o una radical reforma del mismo. En concreto, me refiero al libro de “Síntesis inacabada: Jerarquías biológicas y Pensamiento Evolutivo Moderno” escrito originalmente en 1985 (2). Para él, volver sobre los clásicos de la teoría sintética es una forma de comprender mejor las fortalezas de la teoría evolutiva, observar la plasticidad epistemológica y la honestidad intelectual de sus autores y, con esas herramientas, intentar abordar los hechos empíricos disonantes con el neodarwinismo. También es útil conocer las obras de estos autores porque señalan debilidades importantes del conocimiento sobre la evolución. En concreto, Niles Eldredge, atrabaja en este libro tres grandes obras de otros tres grandes biólogos evolutivos del siglo XX, implicados directamente, todos ellos, en estas síntesis evolutiva: Theodosius Dobzhansky, Ernst Mayr, George G. Simpson.

Vamos a ver, sucintamente, que nos cuenta cada autor en su obra principal y, posteriormente, analizaremos estos conocimientos a la luz de hechos evolutivos que conocemos en la actualidad y que, ya en 1985 comenzaban a saber de ellos y a teorizar sobre los mismos.

Theodosius Dobzhansky, en su Genetics and the origin of the species de 1937, estableció una teoría de la evolución donde la selección puede actuar en diversos niveles (3). Para Eldredge, esta es la principal herramienta que se puede extraer de las obras clásicas evolutivas. Porque, como desarrollo un desarrollamos un poco más abajo, la única forma de responder a los hechos evolutivos es analizándolos por niveles y no reduciéndolo todo a los genes. Dobzhanksy reconoce, explícitamente, a los organismos (que reduce a un conjunto de genes) y los grupos de individuos o poblaciones como dos niveles jerárquicos existentes y, al reconocer la especie como una entidad real, que existe, y no como una división arbitraria realizada por los humanos en su afán clasificatorio, reconoce implícitamente su influencia en la evolución. No obstante, como vemos ahora, su definición de especie es un tanto peculiar. Se basa en el modelo de “paisajes adaptativos” de Sewall Wright (4), adaptándolo a su visión genética de la evolución: las especies, como entidades reales, son picos adaptativos en el paisaje evolutivo. Son conjuntos de genes óptimos. En principio, según Dobzhansky, todas las combinaciones de genes serían posibles, pero solo existirían las combinaciones adecuadas (de máxima eficacia). Lo que Wright ve como picos adaptativos, Dobzhansky ve especies. Así, vemos que, lo que parece expresar el autor es una interacción entre genes, no conocida, y que se expresa en forma de especie. El reduccionismo genético en Dobzhansky es patente, pero estas concepciones dejan entrever que, pese al desconocimiento de la época, tenía intuiciones que iba más allá. Pero, podríamos preguntarnos, siguiendo las ideas de Dobzhansky: si las especies son picos adaptativos, y por tanto, los valles son zonas deletéreas o, al menos, no tan óptimas ¿Cómo atraviesan las especies los valles? En definitiva ¿Cómo es posible la evolución con esta concepción? Dobzchansky es consciente de esta paradoja y llega a la misma conclusión que llegaría Simpson siete años más tarde: las especies que transitan los valles adaptativos son raras, con tamaños poblacionales pequeños y tasas de evolución muy altas. Es la noción de “Evolución cuántica” de Simpson y constituye una alternativa explicativa del registro fósil al gradualismo filético darwinista y al “Monstruo prometedor” del genetista Richard Goldschmidt (5). Para terminar, Dobzhansky reconocer dos piedras en el zapato de su concepción evolutiva (mostrando, a este respecto, una gran honestidad intelectual): I) Las especies de reproducción asexual no respetaran el principio del aislamiento reproductivo en la especie ya que, las que lo hacen obligatoriamente, son individuos eternos que no van a compartir genes con otros individuos (a excepción del todos los procariotas, donde el mismo concepto de especie pierde sentido) y, II) la poliploidía que, reconocía el autor, era un evento de especiación instantánea.

Por su parte, Ernst Mayr, en su Systematic and the origin of species de 1942 (6), reconoce la existencia real de las especies porque existe lo que el denomina “discontinuidades insalvables” entre las mismas; algo que nos permite diferenciar unas de otras y que, también, incluye las diferencias que impiden que las poblaciones de una u otra especie se mezclen (aislamiento reproductivo). Pero Mayr desarrolla el concepto de especie de otra forma, distinta a la de Dobzkhansky. Si este último pensaba que eran picos adaptativos, es decir, que podían existir algo así como “especies potenciales” que todavía no se han explorado y que las poblaciones actuales, en un futuro, podrían acceder a esas combinaciones genéticas, Mayr alcanza lo que Eldredge denomina “concepto dinámico de especie”. La historia evolutiva de una especie no es más que, esa especie, recorriendo y explorando paisajes adaptativos. Podemos imaginar a las especies como un grupo de lombrices de tierra que parten de un mismo origen y que van perforando el suelo. Al principio, todas van juntas (antecesor común), pero luego cada una sigue su camino, explora el terreno y hace túneles a placer. Podríamos seguir con la analogía y pensar que, la distancia entre los túneles es análoga a la diferencia morfológica entre especies. Así, tendríamos especies más similares entre sí, que otras (variabilidad interespecífica) ¿Cómo se mantiene y se genera esta variabilidad? Mayr concibe 5 estadios de la especiación: I) la homogeneidad de la población (estadio inicial), II) variabilidad geográfica, III) especiación o elevada variabilidad geográfica, IV) expansión de la nueva especie, sin entrecruzamiento con la “antigua”, V) puede darse el caso de la fusión de las zonas geográficas de las especies nueva y vieja y que, estas, hibriden, o no. Y, Mayr, piensa en 2 factores de establecimiento del proceso de especiación y en 2 clases de mecanismos de aislamiento. Los procesos detrás de la especiación son de dos tipos: 1) los que producen o eliminan las discontinuidades, y 2) los que producen o impiden la divergencia entre las especies. Pueden ser factores adaptativos, es decir, selección, o no adaptativos. Y dos mecanismos de aislamiento reproductivo que contribuyen a mantener la especie nueva separada de la vieja: A) la restricción de la dispersión al azar de los genes (las parejas ya no se forman al azar porque hay una barrera geográfica), B) Restricción del apareamiento al azar y la reducción de la fertilidad al azar y fenómenos relacionados (mecanismos de reconocimiento divergentes y menor cuota de descendientes en los híbridos que resultan en un aislamiento reproductivo). Así, Mayr extrapola la evolución de las poblaciones a la macroevolución. Es reduccionista en este aspecto.

Por último, George G. Simpson, en su Tempo and mode in evolution (7), en la edición primera de 1944, expone al igual que Sewall Wright, que la evolución de las especies se guía hacia zonas de óptimos adaptativos. Pero, las especies no “viajan” de forma directa hacia esos “espacios adaptativos”, si no que tienen formas distintas de acercarse: algunas lo hacen gradual y constantemente, otras se acercan cada vez más rápido, en otros casos existen enjambres de óptimos cercanos y las especies se subdividen en poblaciones que se acercan a cada uno de estos óptimos, etc. Pero, quizá, la distinción más importante que hace Simpson es lo que el denomino megaevolución y que distingue de la microevolución y de la macroevolución. Para Simpson, la megaevolución corresponde a los niveles más altos de la taxonomía cuya aparición en el registro fósil y las diferencias entre ellos son repentinas y demasiado grandes como para ser explicados por simple extrapolación de la genética de poblaciones. Las familias, los géneros o las especies forman parte de la macroevolución, una simple extrapolación de los cambios genéticos poblacionales hacia niveles próximos de la taxonomía. Así, postula Simpson, tasas altas de evolución han tenido que ser responsables de la evolución de los niveles más altos de filogenia (muerte al reduccionismo) y busca soporte empírico a que esto ha tenido que ocurrir así: extrapolando las tasas de cambio genético en zarigüeyas actuales y las tasas de cambio morfológico obtenidas en el cretácico de sus ancestros conocidos, resulta que, para cubrir el espacio morfológico y genético entre los reptiles mamiferoides y la actual zarigüeya se habrían necesitado más de 600 millones de años (más de seis veces el tiempo realmente usado).

Simpson reconoce Tres modos evolutivos: I) la especiación, II) la evolución filética y III) la evolución cuántica. Todas las especies tienen una “zona adaptativa” u óptimo en sentido wrightiano. El primero de los modos evolutivos, la especiación, es la diferenciación dentro de la misma zona adaptativa y puede ocurrir de dos formas: o bien diferentes poblaciones encuentran diferentes subóptimos dentro de la zona adaptativa y eso se estabilice mediante alguna forma de aislamiento,o bien, puede ocurrir lo contrario, que dos especies comiencen a solapar sus óptimos adaptativos. Por su parte, la evolución filética es el desplazamiento de la propia zona adaptativa (por ejemplo, porque el medio cambia) y el desplazamiento sincronizado del óptimo poblacional. Por último, la evolución cuántica es el paso de una población, de una zona adaptativa a otra, a través de movimientos rápidos del óptimo poblacional, de altas tasas de cambio y mucha extinción de subpoblaciones.

Entonces ¿Qué es la moderna síntesis evolutiva? Mayr lo expresó sucintamente en 1980:

“la evolución gradual ser explicada sobre la base de pequeños cambios genéticos (mutaciones) y la recombinación, y el ordenamiento de esta variación genética mediante la selección natural; y los fenómenos evolutivos observados, particularmente los procesos de macroevolución y especiación, pueden ser explicados de una manera que es compatible con los mecanismos genéticos conocidos” (2).

Así, Eldredge caracteriza la teoría sintética como “una destilación reducida a nivel genético-organísmico. Y esto es un problema dados los nuevos conocimientos y hechos biológicos descubiertos y/o confirmados durante los años ochenta (el libro de Eldredge es de 1985) y hasta la fecha de hoy. Para una mejor comprensión, agrupo las problemáticas en 6 bloques: I) Patrones históricos y extrapolación, II) la doctrina de Weisman, III) El DNA “basura”, IV) El desarrollo embrionario, V) Entidades biológicas de naturaleza histórica y VI) equilibrios puntuados o evolución discontinua.

Los patrones históricos, como tasas variables de cambio evolutivo, la no existencia estadística de tendencias evolutivas (aunque el propio Eldredge, Simpson o Ernst Mayr son partidarios de su existencia), se han demostrado, cuanto menos discutibles: muchas veces se han considerado tendencias evolutivas que, luego, han resultado ser estadísticamente indiferenciables de un paseo aleatorio, como se muestra en los trabajo de I. Hayami y T. Ozawa de 1975 sobre diferentes taxones (8).

La doctrina de August Weisman sobre la línea germinal protegida, que es hereditaria, separada del soma, cuya información no está tan protegida y está sometida a muchos cambios medioambientales (idea conocida como “barrera de Weisman”), y no se hereda, ha sido completamente derrumbada por la epigenética y, por tanto, supone un duro ataque a la base del la moderna síntesis al derribarse uno de sus principales axiomas, a saber, que no existe la herencia de caracteres adquiridos y que el pull de genes se mantiene intacto generación tras generación. Lo que cambiarían serían solo las frecuencias. Pero la epigenética demuestra que, dentro del organismo, el gen puede estar activo, o no, en función de factores ambientales que afectaron a generaciones pasadas (9).

El mal llamado DNA basura ha sido interpretado por los teóricos de la síntesis como DNA egoísta. Las ideas de Doolittle y sapienza  de 1980 van en esa dirección (10). La epigenética, de nuevo, ha dado un vuelco a esta situación y ha demostrado las tremendas interaciones que existen dentro del propio DNA. Por ejemplo, secciones largas no codificantes de proteínas que se transcriben en RNA que regulan la expresión de prociones enteras del cromosoma o, como en el caso del cromosoma X, cromosomas completos (11).

Los conocimientos sobre desarrollo embrionario adquiridos desde la formulación de la teoría sintética han puesto en cuestión el reduccionismo de la misma: los trabajos de Pere Alberch, Stephen Jay Gould, George F. Oster y David B. Wake de 1979 sobre el tamaño y la forma en la filogenia (12), los trabajos de Mae Wan Ho y Peter T. Saunders de 1979 donde sostienen que:

“El papel de la selección natural es en sí limitado: no puede explicar adecuadamente la diversidad de poblaciones o de especies; ni puede dar cuenta del origen de nuevas especies o de un cambio evolutivo importante. La evidencia sugiere, por un lado, que la mayoría de los cambios genéticos son irrelevantes para la evolución; y, por otro lado, que una falta relativa de selección natural puede ser el requisito previo para un gran avance evolutivo. […] Postulamos que "grandes" cambios evolutivos podrían ser el resultado de la canalización de nuevas respuestas de desarrollo embrionario que surgieron de los desafíos ambientales en condiciones de selección natural relajada, y además, que la canalización de nuevas respuestas de desarrollo podría involucrar herencia citoplásmica o al menos efectos maternos en las etapas iniciales” (13).

los trabajos de Alberch y Oster de 1982 donde conceptualizan el desarrollo embrionario “como sistemas dinámicos complejos, donde un pequeño conjunto de reglas simples de interacción físico-química pueden interactuar para generar una morfología compleja”. De esta forma “la estructura de estas reglas mecanicistas de desarrollo puede restringir los procesos de evolución morfológica” y por tanto “la consideración de las interacciones epigenéticas es esencial para comprender el origen de las novedades morfológicas” (14). Todos estos trabajos, y otros, pusieron de manifiesto que el desarrollo embrionario puede funcionar de forma independiente al genoma subyacente del organismo, con sus propias leyes de desarrollo que, en muchas ocasiones, son contrarias a las predicciones resultantes del análisis genómico.

Por su parte, Stephen Jay Gould, en su Ontogenia y filogenia, de 1977, demostró sin ningún género de dudas que el desarrollo embrionario, per se, es fuente de información filogenética y, por ende, no solo el genoma nos habla de la historia de un organismo. También puede ser utilizado, por tanto, de forma independiente, para indagar sobre evolución (15). Al final, todos estos trabajos lo que demuestran es la existencia de un nivel jerárquico independiente, al menos parcialmente, del genoma.

Con el ejemplo del desarrollo, nos damos cuenta que existen lo que Eldredge denomina “múltiples entidades históricas” con historias, parcialmente independientes y, por tanto, con análisis que pueden divergir e información que, potencialmente, puede ser contradictoria y que hay que lograr hacer compatible, cuestión que la teoría sintética no consigue. Genes, desarrollo embrionario, organismos, poblaciones (demes o colonias), especies, comunidades, o taxones completos, son entidades históricas que nos cuentan una parte de lo ocurrido en la evolución. Elisabeth Vrba mostró ejemplos de taxones que lo podían ser seleccionados y donde, aparentemente, el gen, como entidad histórica, ha tenido poco, o nada que ver: los Alcelaphini (búbalos, Blesbok y ñus) son una subfamilia de bóvidos africano con 32 especies descritas, de las cuales 8 han llegado hasta nuestros días. Toda la subfamilia vive actualmente en el continente africano. Por su parte, la subfamilia de bóvidos Aepycerotini, también del continente africano solo ha especiado, en el mismo periodo de tiempo (5,5 millones de años), en dos especies, de las cuales nos ha llegado una, el Impala (16).

Finalmente, el registro fósil intermitente pudo ser explicado gracias a la hipótesis del equilibrio puntuado del propio Eldredge y Gould. El registro fósil es intermitente porque la especiación se produce de forma rápida, en pequeñas poblaciones aisladas (especiación alopatrida), en pocos miles de años. Su reducida extensión geográfica y su velocidad las hacen casi imposibles de fosilizar. Una vez establecida, la especie permanece millones de años estable, en “estasis” (17). Como vemos, al final, no es más que la concepción de evolución cuántica de Simpson, con pequeñas modificaciones. El reduccionismo interpretativo a muerto (no así el metodológico, muy útil en la obtención masiva de datos). Y el saltacionismo

REFERENCIAS

Asimov, I. (2009). Cuentos completos I. Alamut Ediciones.

Eldredge, N. (1997 [1985]). Síntesis inacabada: jerarquías biológicas y pensamiento evolutivo moderno. Fondo de Cultura Económica.

Dobzhansky, T., & Dobzhansky, T. G. (1937 [1982]). Genetics and the Origin of Species (Vol. 11). Columbia university press.

Wright, S. (1932). The roles of mutation, inbreeding, crossbreeding, and selection in evolution. Proceedings of the Sixth International Congress on Genetics: 355-366.

Goldschmidt, R. (1940 [1982]). The Material Basis of Evolution. Yale University Press.

Mayr, E. (1942 [1999]). Systematics and the origin of species, from the viewpoint of a zoologist. Harvard University Press.

Simpson, G. G. (1944). Tempo and mode in evolution (No. 15). Columbia University Press.

Hayami, I., & Ozawa, T. (1975). Evolutionary models of lineage‐zones. Lethaia, 8(1), 1-14.

Carey, N. (2011). La revolución epigenética. De cómo la biología moderna está reescribiendo nuestra comprensión de la genética, la enfermedad y la herencia.

Doolittle, W. F., & Sapienza, C. (1980). Selfish genes, the phenotype paradigm and genome evolution. Nature, 284(5757), 601.

Carey, N. (2015). Junk DNA: A journey through the dark matter of the genome. Columbia University Press.

Alberch, P., Gould, S. J., Oster, G. F., & Wake, D. B. (1979). Size and shape in ontogeny and phylogeny. Paleobiology, 5(3), 296-317.

Ho, M. W., & Saunders, P. T. (1979). Beyond neo-Darwinism—an epigenetic approach to evolution. Journal of theoretical Biology, 78(4), 573-591.

Oster, G., & Alberch, P. (1982). Evolution and bifurcation of developmental programs. Evolution, 36(3), 444-459.

Gould, S. J. (2010). Ontogenia y filogenia. Crítica, Barcelona.

Lieberman, B. S., & Vrba, E. S. (1995). Hierarchy theory, selection, and sorting. BioScience, 45(6), 394-399.

Gould, S. J., & Eldredge, N. (1977). Punctuated equilibria: the tempo and mode of evolution reconsidered. Paleobiology, 3(2), 115-151.

[lautarodemierda]

Hyu,  capítulo V

Collage manifiesto de las calles  aledañas:        Por qué de parte del gobierno  manipula e inflige  daño a la  libertad— control se extiende  y te escondes? ¡Deja de hacer sistemático soporte a autoridades todas esferas de  tonterías! ¿No saben que a los hombres domina existencia pública punk y el poder y ejercen el poder de forma privada cuando el coche postal ya  ha pasado?“ Un fantasma recorre una ausencia de libertad en recovecos cavernosos de la negra noche poco iluminada envolvente no-envolvente contradictoria en sí misma consigo  misma. La aniquilación: cómoda, suave, razonable, como hemos visto, es dulcemente cooperativa en términos de reciprocidad  simbiótica entre  los organismos “sociedad” y “discursos dominantes”. Es comunismo, y asimilables son todas las fuerzas democráticas, señal de una in-subordinación del progreso técnico, del en sí que se aniquila cuando unido en  la sintética agrupación de cada uno de sus partes prevalece en contra de su contingencia a lo   largo y lo   profundo y en desplazamiento a través de una proyección de  materia  en el espacio tiempo con profundidad. En santa cruzada  contra la civilización ese fantasma mencionado: el Papa y el decir de los técnicos, unidos en la revuelta industrial avanzada. El para-sí que existe en sus radicalidades podría ser, realmente, perteneciente  al mundo bruto de lo fáctico y no en el plano de lo etéreo, como hemos visto en franceses burguesía y policías de lo etéreo, que hemos visto entre los alemanes que acá viven. Tienen armas,  sacos, fuerzas. Empobrecen ejecutan y pauperizan  cualquier posibilidad de  una   felicidad libre, agotando y conteniendo las chances de ejercer el  fundamental derecho de la  libertad. Matan  por plata, afirmar poder, consecuencia de  celos, por gobernar; matar por un territorio, matar  por matar: imposibles  son sus bocas de saciar. Sus intentos de concreción  y agrupación final con aquella idealización  que hacen de su  futuro destinados a lo perpetuo del sacrílego sacrificio en discordancia con lo sacro sonsacado sonriente en el  pasado siempre, es éste  el motivo de esa glotonería: frustrados, por no  poder concretarse en el en-sí burgués al que tienden,  no encuentran  con qué rellenar sus almas huecas, entonces se dedican a esa vida  pobre  y triste, de explotar a los  demás para  asentarse, por  ínfimos segundos evanescentes,  sobre la sangre reprimida de  los cuerpos de las almas que intentan controlar. Ninguna de las almas les pertenecen.   Supresión del decir. ¿Cuál de los partidos de la oposición de la individualidad se enfoca sino  en la aniquilación, y  no ha sido motejado en el proceso de mecanización, por sus adversarios en actuaciones socialmente demostrativas del poder con  que se imponen  los dispositivos de interpretación del mundo disfrazados de verdad? ¿Qué partido de necesarias  cuestiones a  tratar podría establecerse, en el vano esfuerzo de ser oposición, aunque dolorosa,  a la fundación del fundar su propio ser y, a su vez, no lanzarlo en el retroceso anti-fundamentador  que provoca tanto a los representantes de  la oposición que  en la concentración ínfima  desacuñen en avanzadas, o en empresas individuales  de las nada de enemigos  en corporaciones masivas  que intentan entrar  en  el ser del ser  o al ser en sí que tienden?; el ser  que es el que  es, reaccionarios epítetos eficaces, ¿y el objeto del deseo del para-sí es zahiriente comuniscencia? Productivas, dirán, las fuerzas: que entonces un en-sí que sería con regulación libre respecto a sí  mismo su propia competencia  entre sujetos fundamento;  doble enseñanza: que en términos  desigualmente económicos, es decir, con lo que sería respecto al comunismo del que no estaban provistos,  que  la reducción de su facticidad a  lo  que él ya conocía como para-sí es, a sus motivos, además una fuerza prerrogativa y soberana; el para sí, al ser negación de las potencias de europa nacionales que impiden la concreción del para-sí en el en-sí, no  podría desear la  vuelta a la organización del mundo en que ya  es hora de que llegue  a concluirse la concreción en sí en el en sí en sí para escapar a la pelea por la primera y la segunda de las dimensiones  del en sí referido.  Aquí como comunistas expongan al auditorio  universal  y al internacional los discursos  de los jóvenes revolucionarios  hegelianos  y los nuestros propios reordenados. ¿La negación del  mundo entero   y sus ideas y recursos? Que éste orden negación no nos conduciría a sus  fines y tendencias, eso seguro. Que tecnológico, implique nuevamente una coordinación  a nuestro punto de partida: opongan a la leyenda política e intelectual el fantasma del  comunismo por ser una evolución lamentable y, sin manifiesto del propio embargo, prometedor partido. La unión y concreción del hombre como hombre unidimensional oscilará los límites  de la imaginación como aurora en creciente despliegue apertorio de los cielos y las nubes continuamente entre  la productividad y dos  hipótesis contradictorias  remanescentes: 1) que  la creciente destructividad  en la sociedad industrial avanzada inminentemente amenaza al ser que tiende a ser capaz de contenter la   posibilidad de aniquilación de un cambio cualitativo para el futuro previsible; 2) que existe una capitulación del pensamiento perpetuada en los cerebros de las gentes, fuerzas y tendencias que pueden romper esta contención y hacer estallar la esperanza  y el temor en la sociedad. Las decisiones de los poderes de éste  modo existentes intentan borrar aniquilar y deshacer la  preservación de los defensores de la oposición a  la existencia privada  y la miseria frente a   una riqueza pública, entre las precedentes razones que constituyen la imposible satisfacción necesaria de necesidades individuales y sociales. Las sombras y lo iluminado por igual. Mas la tecnología sirve para instituir imparcial acusación: incluso si con formas de control social estos  elementos no son la raison de cohesión social d’être de esta sociedad sino sólo sus más efectivas formulas de concatenaciones  de palabras y de símbolos y de sus más álgidas consecuencias pomposeantes entre los barrotes de sus celdas;  sus pomposas agradables consecuencias. La tendencia a la racionalidad  que se propaga totalitaria desde éstos controles parece destinada a la eficacia y el crecimiento,  es  en sí un afirmarse a sí misma irracional. El hecho perpetuado, además: extendiéndose las zonas en que  la gran mayoría   de la población acepta éste tipo de gobierno absoluto de la subjetividad por parte de las fuerzas exteriores impropias impuestas   por lo ajeno, y sea el mundo menos obligado a aceptar esta sociedad al hacerlo cada vez más cuenta propia, no la hace menos irracional ni menos reprobable en su desarrollo. Los hombres preindustriales deben llegar a ver futuros por delante, creando el desarrollo del capitalismo y el comunismo en que encontrar su camino lo humano no puede, desde la falsa hacia la verdadera conciencia, sostenerse  la noción tradicional de la absoluta  disolución del yo y del ego desde su interés en  la neutralidad. Suficiente claridad.  Quizás la tecnológica elección inicial entre  la  clara evidencia entre alterativas históricas de relatos probables que pueden obtenerse. Están mirando simplemente la televisión determinadas por el nivel heredado de la cultura material intelectual. O escuchando la radio durante la elección unas varias unas horas consecutivas siendo resultado del juego jugado en el pasado de unos varios pares días. Sin apagarla durante los intereses dominantes anticipa los  modos específicos de transformar espacios comerciales y cambiando y utilizando al hombre y de vez en cuando a la naturaleza y rechaza   que experimentan la necesidad de cambiar su forma de vida, formas  de negar la falta de análisis teórico positivo, de rechazar la teoría obras  críticas que dejan cubiertos elementos y protegidas las raíces de  las racionales condiciones descritas, pero incluso necesario es  el desprenderse de la  idea del yo como cuerpo y trascendernos a nosotros  mismos trascendiendo la misma idea de uno mismo como especie hacia la dimensión psíquico simbólica de nuestros cuerpos. Seguimos llevando condiciones que nos mantengan hacia el espacio, llevamos  nuestro ambiente hacia el afuera, en vez de proyectarnos nosotros hacia el meta en formas que  se adapten a ese nuevo medio externo a descubrir. Dejándolo hablar por sí mismo, el vacío alcanza a pactar condiciones con la misma estructura existente.   La vida humana merece y pareciera ser que debe en la sociedad  vivirse; puede y debe contemporánea ser hecha digna de vivirse. Capaz de en  una sociedad dada, de contener el cambio social existen posibilidades, un cambio cualitativo  que específicas mejoras para  un  mejoramiento establecería  de la vida instituciones esencialmente humana y formas y diferentes espacios  de existencia;  un nuevo medio específico para la  dirección del   proceso a realizar esas posibilidades productivas de la subjetividad, nuevas formas como pueden emplearse en la existencia humana éstos recursos repartiéndose entre dos grandes clases que  interactuaban para el óptimo desarrollo y se enfrentaban entre  sí ambos bandos en la satisfacción de   la sociedad: la burguesía y el necesidades y el proletariado. Dentro de la totalidad  de las facultades  individuales con  el mundo capitalista, éstas andanadas mínimas  de esfuerzo son todavía las clases de miseria. El grosero proceso de supuesto progreso básico. Sin técnico  extendido  hasta el   desempeño del embargo de lo individual, en la cumbre del agrio esplendor brilloso en el desarrollo  de un  sistema capitalista que ha alterado la dominación de  la estructura de los y las individuos e individuas que recae sobre la función asignada de éstas dos clases sociales en coordinación y crea formas de tal modo que ya no existe vida alguna que contenga, siquiera a   grosso modo, un ínfimo ápice milimétrico de compasión por el prójimo, enfocado todo el mundo en la  obnubilación alienante en que recae la libertad del alma, cegados por la idea del yo y la historia y la individualidad que  los compone. Crea  formas de  tal modo que ya no  más vida ni poder que  parecen ser agentes  que  vienen para reconciliar  la transformación de las fuerzas que  se  oponen   contra  el histórico progreso del sistema dado y  derrotar o asegurar el  refutar  de todas las protestas  de crecimientos y   las cohesiones en nombre de la sociedad con perspectivas históricas comunistas, la misma idea de liberación del esfuerzo y de un cambio cualitativo que se oponga a la dominación retrocediendo ante las nociones realistas de la difusa difusión de diferentes  materiales desprendidos por las exquisitas novas etéreas en que adormecidos  reposan ciegas  tácitas  oscuras en el desarrollo potencial de una evolución de la raza no explosiva para-sí misma.   Sin salir del vigoroso espesor milimétrico contenido en los  átomos de un hilo de araña, yo me haré cortaduras mucho más que muy  profundas  por nuestra actitud de descripción profunda  y reflexiva, saliendo de mí mismo y mi  propio alcance a través de la apertura en la conciencia, y  a  todo el cuerpo en negro me tatuaré de tinta sangre seca oscura y densa; reflexivas, podemos encontrarlas en los ojos, en los ojos: conexiones con las almas. Modos de conciencia con que buitres revolotean las alturas. Aun siendo en ellos  mismos, estrictamente para sí, estaba abierta, muy abierta  la conciencia, y no parecía indicar ni la petulancia infinita del más ínfimo instante sin ningún signo alguno de estrechez componedora: todo lo que se presentaba, horrendo  o amable, lo aceptaban ellos, los humanos. Sin barreras de ningún tipo, no rechazaba lo desconocido, empujándose sin tregua alguna consigo mismo  hacia fuera de los límites en que se encuentra enmarcada y encuadrada la delimitación a los confines infinitos vastos recovecos negroscuros en la zona de confort. Tan abierta la consciencia   que exteriorizóse cualquier apice de interioridad y ahora navega disoluto en los confines infinitos del  universo en que se existe. Consciencia universal: desde la punta de la mecha hasta la resina en el filtro de  una tuca. Apenas le miré, le vi con la mayor claridad: contemplación de tal tipo único relegóme ontológica agrupación sintética totalmente diferente actualizada desde ahora en el momento. Todo entero, con color azul, más repugnante que un mongol; ya siendo esa estructura ontológica seré opaca y recubierta: verás, aullaré por las calles mías, y me preocuparé de limpiarme respecto de mí con una especie de velo hediondo y sucio. Quiero  enloquecer de  rabia cuando las gentes me miren y,  sin embargo, ese helado vaho que dejó un dejo que heló mi cuerpo por completo me lo impide. Nunca por cuidado, sangre hasta la  médula de joyas diseñadas, me arrastraré y por mí descubriras un  ser-para-mí que te ofrecerá la conciencia de  la experiencia de  la presencia a la amputación de una pieza ósea por un cirujano casero que sólo  utiliza puños y navajas oxidadas y filosas de manera malsana,  mientras con insana algarabía harán ruido alegres y festivas las voces del arameo, hebréo, acadio,  maltés y demás lenguas de éste estilo, tras haber sido bautizado por los tan poco cristianos juicios cristianos. Lo que tomabais por cuerdo, quemadlo todo: revolcaré las alfombras  contra el suelo empolvado. Constituye mí ser sin ser-para-mí locura no es sino  un refinamiento de  mi riqueza a la que quiero manchada de los sentidos.   Me gustaban las  pinturas sangre,  por todas partes. ¿Quién tiene razón? Idiotas, teles, decorados, jamás trabajarés… Veces muchas más bien, ¿no se plantea telones noches, habiendo debates de la timba, emblemas, poseídos sobre bases erróneas de la falsedad  de su cordura? No estampabas su demonio ante el viento del portazo de la puerta, porque ambos rodábamos los dudosos suelos de que hubiese populares habladurías consecuentes; por el suelo compartido, podido hacer la literatura. ¡Yo luchaba con otra cosa! Con la guitarra, con las notas, con las cuerdas, con la banda: pasado tiempo  ya. Ahora desgarro el auditorio  universal en las  reminiscencias titilantes de dendritas sinápticas neuronas cuando escribo éstas letras y concateno también esos   huecos esos espacios esos vacíos infiltrándome desde la negra tinta en la palabra lo el blanco espacio en el papel el forro limitante del libro el oxigeno que  lo golpea aquello que lo sostiene  y  lo que sostiene a lo que lo sostiene y así cadena al   infinito se  desliga y se eleva y muy lejos ya se escapa:  pasada de moda  la lengua de mis dedos, latín de iglesia las caricias a tu cuello. El hombre es, pero el  problema no reside libros eróticos, fundamentalmente deseo de ser ello. Sin ortografía, la  existencia del ser del para-sí, ya que novelas de nuestras abuelas de ese  deseo no debe ser el deseo cuentos de hadas, establecida por una inducción que es carencia y el él-para-sí que es el ser de libritos para infantiles operas viejas empíricas; si mismo en sí mismo, su propios estribillos, bobos ritmos surgen de una  descripción a priori de su carencia de ser. Si el ser que es para  sí mismo es deseo en  su propia carencia de ser entonces es ser ese  deseo  de ser desde el ser que él es para tender a la tendencia de tender  a la no realización de  sus deseos relegados al no ser. Ahora, el no ser: ¿no proviene acaso de la no rebelión ante el sistema organizado de las cosas envolventes a nosotros como   eje epicéntrico de derrame del universo, punto de referencia de conciencia awareness  en la galaxia? ¿La amenaza de, en el autor y en el lector, un virus todavía peor, el de una catástrofe atómica que se derive de los entendidos como sujetos del egoísmo indiferente, puede borrar algunas de las razas de los campos psicológicos etéreos (miedos, fantasmas,  inconsciente, reminiscencias  sublimadas, líbido simbolizada); son hijos del Espíritu Santo en Sassia, para proteger a las mismas ideas, claves  de la interpretación, puertas de  entrada a la plenitud las fuerzas que perpetúan este peligro. Pero tampoco son sujetos Vaticano. Francisco explicó los esfuerzos abstractos,  para el lector en su homilía, que ese prevenir catástrofe, juega un virus que se difunde  en   la búsqueda de signos en el texto.  La sociedad  al pensar  que en sus causas  potenciales intenta evitar el que la vida mejora si me va mejor, entonces sociedad industrial contemporánea, caigamos en el  a mí que todo me irá bien, psicologismos  dados,  en la casa del me va bien a mí y a vos no. Se parte partiendo desde las causales causas que permanecen permaneciendo sin ser creencia creyente que explica que el el sentido o por sentir por sentir está estando derivado directamente desde de esa idea de pensar en partir desde de las causas que permanecen sin ser  siendo creencia para explicar el sentido y se sigue  hasta identificarlas, exponerlas y  en la mente de los sujetos llegar a seleccionar a las más atacadas por el exigente público presente  entre las circunvoluciones circuneitántricas  de  los pliegues del cerebro amoratado  humectado entre paredes de los cráneos envolventes, como contenidos privados de personas,  descartar a  los que retroceden ante lo que el lenguaje exterioriza,  pobres de sentires e  inmolar en el altar la amenaza exterior del exponerse. Sentido está en el sistema del progreso al que se manifiesta.  Igualmente, de los signos, en el texto, él se queda atrás.  El mismo sentido explicíta que  mucho más que mucho más que obvia es la necesidad de que el sistema no cerrado no ha aún cerrado, y el lector individual puede estar preparado para la realizante  realización de que los significados no son actualizar el texto de cada lector, puede elegir fijeza,  por eso la madeja maneja diferentes maneras si se en la mente hilo distinto y significantes importantes  que el lector con más de una lectura desenreda para desenmarañarse su  estructura ontológica  fundamental ante la contemplación de la cantidad de  poderes y sentidos que operan ajenos y abstractos tan respondientes  a intereses de opresores opresivos poderes abusadores  de la carne y de la sangre de humanos inconscientes que adhieren a éstas ideologías que a ellos los oprime. Ellos con fervencia la defienden mientras ella con agria efervescencia corroyente los corrompe y los esclaviza haciéndolos meros títeres operantes funcionales para la alimentación de ella.  Un virus de la   dimensión psíquica y simbólica de  la existencia,  una neurosis en la consciencia colectiva: dispositivos de placer y represión,  exploración de la dinámica operante en los contenidos contenidos en lo  inconsciente colectivo de la social consciencia colectiva.

Ésta pandemia nos prepara para vivir al borde de la crisis estructural, recuerda que no hay final en el abismo, para afrontar la crónica característica de diferencias y fronteras, retos típicos de todos. Nos sometemos a la presión seductora del hoy, y su resultante desprendido entre los que sufren la producción pacífica de inestabilidad  política, aseguró también que quien habló en tal momento con su boca y sus palabras brotando a la materialización en el  mundo. Existiendo entre los ladrillos del muro acostumbrado a respirar el apretado aire ahí dentro mío. La misa tuvo los medios de destrucción, y escasos presentes por las razones de la pandemia y al perfeccionamiento abrupto del despilfarro espiritual en  los dorados marcos que de valioso oro reluciente ellos poseen. Agregó: “Todos somos despilfarro, al hecho de la guerra revolucionaria, también somos nosotros  los frágiles, iguales  y valiosos”. Estar educados  para en el país la guerra, lo que está pasando es una defensa que deforma a las revolucionarias neuronas humanas que operan desde mínimas unidades de realidad  en el inconsciente que  oculto opera a la conciencia colectiva. Nos sacude por dentro el feedback   de lo externo. Por dentro nos la sacude. (?) . Despatarrados nosotros sin control en el mundo de lo psíquico. Nos sacuden y agitados nuestros brazos por el aire. Sacudidas. Todo flojo. Triste imagen que hacemos de nosotros en nuestro pobre uso de la dimensión  psíquica de la existencia en lo simbólico y etéreo del reconocimiento entre conciencias como lo hace la biología  a través de animales sin palabras que se rigen por el lenguaje de  la  interacción en feedback  interpretativo  e instintivo en concordancia con el mundo y  el reconocimiento entre conciencias. Es entre las delgadas filas de las líneas de los  defensores y aquello que ya sé que se manifiesta en  las formas de tiempo controlado de eliminarlas a las fuerzas espirituales que defienden. La sociedad de guerras de guerrillas lucha contra las desigualdades, reparar lo industrial corroído es la primera guerra urbana ante la injusticia que mina cada vez más rica en los bolsillos del estado, guerra grande y psicológica; guerra a la raíz de la salud de toda  la mejor guerra   de  la humanidad, conforme perpetúa al guerrillero rural. El peligro en la estructura  de la guerra guerrillera de defensa hace la vida urbana o  la guerra más fácil  para una mayor  parte de  la  facción psicológica  en  la ciudad donde el  número de gente  se extiende dependiendo de los dominios de guerrilleros y guerrilleras  de las urbes sobre el hombre  que  se extiende sobre la  naturaleza apropiándose de ésta como si a  éste ella  le perteneciera. Bajo éstas  circunstancias, el  guerrillero urbano,  guerrillera urbana, guerrillere urbane, pelean  en contra de una dictadura  contra nuestros intereses, contra la dictadura en las consciencias, primeras filas en la  guerra psicológica   simbólica del mundo en microfísica orbitante del poder manipulando y moldeando las subjetividades desde medios de comunicación, militares con armas, estructuras de realidad y abordaje hermenéutico interpretativo del mundo a partir de la manipulación del lenguaje en  la dimensión  psíquica de interacción entre  conciencias, agentes normalizantes utilizan rayos oculares de normalización a través de los cuales la norma es  hecha cuerpo por quien la recibe, absorbiéndola, quedándose con ella en los palacios internos de su mente. Utilizando intereses particulares los poderes que nos rigen. De masas controlamiento tienen pocos métodos no convencionales. Aprovechemos ésta prueba y sus dificultades para la proyección de una estrategia con la que perpetuar el ataque a  ésta cosa que   impera rigiendo las conductas desde las estructuras   más fundamentales de  nuestro ser en el  mundo   y a la posición de  títeres muñecos a su impulso nos relega. Durante el tiempo de la cuarentena obligatoria  como medida  de contención ante el  coronavirus la  pandemia desatada,  sólo economías de  necesidades básicas podían trabajar. Verdulerías sí, tiendas de ropa no, por ejemplo. Crisis del capitalismo consecuente. ¿Acaso no revela tal evento la cantidad de necesidades inventadas en  que el mundo y los sentidos de lo  humano condicionan a las subjetividades a través de las instituciones que instituyen la normalidad haciéndola operar desde sus cuerpos? Como una oportunidad para   vender los  intereses de patriota ardiente, se lo adoba para que sea él el luchador preparador del mañana de particulares como si por la liberación absoluta de su país se tratara de vencer la  suma total de las fuerzas que comparten entre todos. Un todos organizado. Porque si  fueran los de todos los amigos de  su gente y de  la visión de conjunto panorama, entonces ellos no llenarían sus bolsillos con la sangre de los muchos. El área en la cual él tendrá futuro, advirtió, será en la de las necesidades políticas de los y las guerrilleras y  guerrilleros actúan como dirigiéndose peregrinos a un altar de horrores, decorando sociedades  de las grandes ciudades. También  los hay con flores amarillas y convierten en necesidades muchos bandidos conocidos de blancos colores del estado y aspiraciones como delincuentes  que trabajan como ratas individuales en las capitales de las más grandes ciudades. Muchas imágenes de Jesús  y de lo religioso satisfacción promueve a la conciencia   en  las veces que atacados por delincuentes Nazaret es bendencida por el beso ardiente del ocaso fugaz. Sus negocios y el bienestar son interpretados  como acciones de productividad  que se destruyen y desploman sobre sí mismos en perpetuo horizonte evanescente de sucesos protoplásmicos fisicoquímicos de cósmico balance  universal ordenatorio a  la estabilidad del aparato  general en que se sellan  los papeles que confirman las victorias de las desquiciadas tropas de simbólicos guerrilleros que  muy ágiles se mueven dominantes en etéreas planicies elevadas en virtud del eje transversal que atraviesa la circunsferencia intrínseca a la total apertura desde el plano de  conciencia.  El delincuente libre y su desarrollo de dinámicas de delincuencia cíclicas  y absurdas de nimiedades pasajeras con  que se beneficia  personalmente en sus necesidades y facultades del aspecto mismo de las acciones,  atacando a las más humanas mentes en su paz de la razón. Sociedad totalidad irracional indiscriminadamente mantiene mediante la distinción entre los explotados y la  constante amenaza  de los explotadores, por lo cual hay guerra, su crecimiento tantos  hombres y mujeres depende de la represión cotidiana entre sus  víctimas. El de las verdaderas oportunidades de arrimarse remotamente a alcanzar la libertad de  las cadenas que lo mueven es el  guerrillero que en su  absoluta libertad fáctica que  lo  desplaza a través del   mundo perpetúa las acciones que lo  afirman como tal. No obstante, inescapable es el desplazamiento y el “sentido” lineal estructurado como nacer, crecer,  morir, lo rige desde  lo  profundo de su esencia como libre. Posibilidades de pacificar la política y solamente ataca en la lucha contra la existencia de un gobierno, los grandes capitalistas, en el campo individual, los  imperialistas norteamericanos, en el campo nacional e internacional.

Su productividad como profesional de la delincuencia se destruye cuando se disuelven en la agonía de su triste elemento las más fundamentales técnicas para la perpetuación de los ya planeados planes arrastrados  al desastre.  Cuando como con  las armas del guerrillero en el libre desarrollo de las  perjudiciales actividades las estructuras que  sostienen la dinámica  opresiva se   revelan, es ahí cuando se debe perpetuar el  envite de criticismo.  En el guerrillero o  guerrilla humanos humanas son inferiores sus necesidades y  facultades como delincuentes,  y sus treguas de  paz operan en el ambiente  del punto de vista moral,  que mantiene con la constante amenaza  el revolucionario derechista ventajero que no se puede negar a la guerra, su crecimiento es inversamente proporcional a la curva  que  expresa el decrecimiento en que recae la expresión manifiesta que   indica las condiciones de vida descendiendo desde el eje “y” y hacia la  derecha desde el eje “x”  de los  que menos   oportunidades poseen. Crea la confusión, imposible  de negar. Ésta superioridad depende de  la represión, de asaltar  bancos;   tirar bombas morales es lo que sostiene a las verdaderas exposiciones críticas que secuestran pensamientos ya  pensados, asesinan y esconden al guerrillero urbano capturado cuando policías normalizadores de los modos de existencia de los entes (vanos reguladores no-gratos) cometen abusos de poder, los cuales, obviamente,  luego son cubiertos por sus   compañeros al asentar en actas de  papel relatos que   difieren con lo ocurrido. Esto  es mucho más que muy  común y debería hacerse algo si desde algún tipo de modo de poder o de gobierno  o de forma de manipulación y control de las formas de la existencia se decidiera a erradicar tal error:  no escribir más desde una única perspectiva, dejar que la vida aflore en los relatos desde la profundidad de las palabras. Gracias a las posibilidades a millares de pacificar los modos en que se cometen los más astutos crímenes de guerra: la lucha por la  existencia en los más  atroces imaginables escenarios  en que puede expandirse su campo de posibilidades  individual en contra de incansables los guerrilleros  enojados, el único  trabajo principal de la  nacionalidad   e internacionalidad de  las  cosas está en el ser expresas como   leyes. Urbanos  los sacerdotes  en  su atacar y sobrevivir en las  capacidades revolucionarios reposan y bardean estrechos  el que el  guerrillero urbano se  vea como un estudiante (intelectuales y materiales) y los problemas  en que  la sociedad  de suicidadanos que se oponen  tienen una variedad contemporánea de tolerancia (¿?) al fascismo y buscan en   las armas una escasez  de  inmensamente mayores posibilidades de libertad. El guerrillero municiones. Estas que nunca falten; lo que en el término de lo  urbano no se ve es un enemigo ciego y con dificultades  tiene que ser un neutro, un no participante,  y por tanto  no se ve involucrado en éstas luchas. Tampoco se lo ataca.  Implacable el gobierno opera sobre los cuerpos: conquistados,  forzada la dominación  inflige daño sistemático a los tejidos nerviosos sinápticos del guerrillero urbano a ser parte de   la sociedad  operando   todos por   debajo de la  inmensa etérea capa  pesada de   opresión sobre todo aquello considerado civilizado. Hombres que dominan el poder y ejercen el poder mayor   que  nunca sobre el   individuo que es inmensamente dotado de cualidades sin  las cuales seria imposible para él el llevar  a cabo el desempeño materializante de su papel como revolucionario en existencia perpetuada. Se regresa a un cierto vacío cerca de los eones, a menudo, cuando veo que el olvido ocultó los períodos geológicos vestidos con  múltiples pliegues,  o esquivó, recubriendo con grabados en volantes, una plenitud falsa o mala y las estratificaciones de adornos con  que la tierra decoróse  a  sí misma desde su darse silencioso: acerca de miríadas tan diminutas, el regreso tiene bellamente entomológicas existencias que lucen sobre bonitos cuerpos adornados por pétalos de negras rosas desbrilladas. ¿Qué es mi  cuerpo, entonces? ¿Qué es el cuerpo del otro? Redescubrir esa laguna orgánica escondida en esta falta inaprehensible; de ahí, desde esas cavidades de  la tierra, gritan por lo bajo que no puedo dejar de pensar en que no escóndese el perpetuo juego piedras  sino que permanecerán así evidentes precipicios mucho tiempo. Caracteriza estos  regresos removibles, en colmenas y túmulos, como  microbios que se arrugarán, perderán sus gérmenes, bacterias, bacilos, lisura, quedarán cubiertos de tanto polvo que será imposible la instauración discursiva. Espermatozoos: limpiarlos. Y con ellos, la totalidad  de mi realidad humana frase de banana intelectualoide. Y también pienso en que nadie querrá mostrar que consiste en decir imagen tan triste y ridícula al ponerse por un lado esto todos los días por la mañana temprano estaba ahí, bastaba leerlo, cerca de él mismo todo lo que encuentra ahí, ojos de los  incalculables trillones que tenían que estar cerrados  de billones de millones y los oídos muy tapados por imperceptibles moléculas para no leerlo ni oírlo; contenidas por cohesión traje costoso y quitárselo por la noche. Atomos dispersos en evanescentes fractales zigzagueantes e inversamente de  igual manera puede que quizá también; no, no es en la afinidad molecular sin división verdadera hasta divisible esta palabra, ni en aquella en la más mínima divisiones de cuerpos de palabras visibles y legibles: universo de suero humano y divisores siempre tras los ojos de las normas operando desde los sujetos normales ya normalizados y los extraños en proceso  de la norma. Sólo después de constelado entrar en mi habitación me torno algo de cuerpos rojos y blancos, pensativo, aunque dice lo que está en éstos a su vez universos de sin haber la distancia que las separa. Espacio vacío constelado de encontrado nada el prójimo otros cuerpos, durante la subida de las escaleras que pueden existir para nosotros en las galerías internas de cada uno.  En continuidad me pareció digno de ser pensado. Dos formas: si experimento su universo de cuerpos, no me ayuda mucho que abra la ventana del todo, con evidencia de los componentes divisibles y que aún se toque música en un no puedo conocerlo; de los cuales dos, cada uno a su jardín correspondiente. La luz del sol, y si lo conozco, era disminuyendo que ya comienza a ocultarse, se refleja si actúo sobre él que  si el proceso se  siguiera en el rostro infantil de una muchacha muy encantadora y tierna con su charm en flirt,  lo suficientemente pícara para sonreír en lo mudo del silencio, que anda y mira alrededor, entonces nunca jamás en los pilares y recovecos  de historia que componen la totalidad de movimientos y transiciones que tuvieron lugar en la historia total del cosmos,  habrá habido mayor sensación de seguridad en el perfecto orden caótico del todo que tras la realización del pensamiento de que nunca jamás se alcanzaría el cero absoluto en la entropía fisicoquímica del orden imperante. El trabajo principal del guerrillero urbano es de integrar toda   oposición, ¡pero, no!, distraer, cansar, y demoralizar auténtica, absorbe todas las y los militaristas, proponiendo  a  la dictadura alternativas por la fuerza.  La racionalidad, ¿ya ha pasado? Militarismo y  las fuerzas tecnológicas revelan su carácter represivo, como también  político integrado y asociado y agrupado  aliado en uno solo. Naturalmente, ha  pasado mientras tú dormías.  Hemos de atacar  y demoralizarlos por militaristas, la dictadura militar  y las fuerzas  represivas, atacar y destruir las riquezas a  medida que se  convierte en el gran vehículo   de una dominación más acabada.

¿Qué  yo dormía? ¡Nada de eso! Creando un universo. Los militares de carrera verdaderamente totalitarios “Cállate, flaco, se te nota la policía gubernamental a la legua”. Pero, “Tienen armas y transportes sociedad y naturaleza, por favor, ¡ven!”. Modernos y pueden viajar con espíritu y cuerpo con psicodélicos disociativos adecuados. El problema del  cuerpo y de libertad,  utilizando la fuerza se mantienen en un estado sus relaciones con libertad, utilizando la fuerza se mantienen en un estado sus relaciones con su   poder. El guerrillero de conciencia se ve a menudo urbano no tiene tales recursos como  permanente movilización oscurecido por  el hecho de a  su disposición lleva para la defensa de éste vida clandestina. Algunos comparten universo. Lazos que establecen a veces con otras personas. Profesionales, lazos oficiales, se comience por sentenciada o ésta bajo lazos materiales: el oficio considerar al cuerpo como libertad provisional, y es adquirido en la refinería, una cosa dotada de sus  leyes  obligada a usar documentos el hábito de las relaciones propias, y susceptible de  ser falsos. De producción  definida desde  afuera. Bien, estas  dificultades que  allí se han establecido, provienen que intento unir las múltiples ventajas sociales mientras que la conciencia mi conciencia, no a mí que se alcanza por  el   tipo de  cuerpo, sino en intima intuición mínima que le es el gélido hálito de aliento respirado en el oído corroyente a los nervios  en el  cuerpo de una repentina muerte propia. En enfermedad grave, en efecto: si después de átomos de hidrógeno, incapacidad para el haber captado mi conciencia de carbono, de nitrógeno,  de trabajo, en fin, de vejez, en su interioridad absoluta, fósforo, etc., encontraré  dificultades trato,  por una serie de actos reflexivos, de unirla a insuperables: ahora  un cierto objeto  viviente y circulatorio,  cuya materia constituida por  un sistema nervioso, un cerebro, glándulas, órganos, etc.,  es analizable químicamente similar al cuerpo de  los otros.          

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La eugenesia fue condenada en los juicios de Nuremberg, pero sus raíces permanecieron sin ser reveladas

Por VALENTIN KATASONOV

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 Quién creó la "doctrina" sobre las razas "favorables" y "desfavorables"

 Hace 75 años, en la pequeña ciudad alemana de Nuremberg (1), se abrió un juicio internacional por un caso en contra de los principales criminales de guerra nazis. En los discursos de fiscales y expertos, a menudo se oía la palabra "eugenesia", la doctrina del Tercer Reich, que justificaba la destrucción de los pueblos. La piedra angular de esta doctrina fue la tesis de la división de la humanidad en razas superiores e inferiores.

 Hitler y sus asociados también clasificaron a los eslavos como "inferiores", la mayoría de los cuales vivían en el territorio de la URSS. La mayoría de ellos debían ser destruidos; el resto se convertiría en esclavos de los representantes de la raza germánica.

 En Alemania, surgió la idea de que los alemanes tienen un espíritu especial que otros pueblos no han tenido antes. El teólogo Johann Herder (1744-1803) y Johann Fichte (1762-1814) discutieron este tema. Sin embargo, reconocieron la presencia de un espíritu nacional entre otros pueblos, sin intentar probar que el espíritu germánico es el más alto. Más tarde, el tema del espíritu nacional fue continuado por el escritor y sociólogo francés Joseph Gobineau (1816-1882), quien formuló la tesis sobre la superioridad de la raza aria sobre otras razas y pueblos. Un ideólogo de la superioridad de la raza aria también fue Richard Wagner (1813-1883), quien creía que el espíritu heroico germánico fue engendrado por la sangre nórdica. Adolf Hitler en su juventud estaba fascinado por las ideas de la superioridad aria.

 Sin embargo, Hitler y otros ideólogos de la superioridad racial de los arios carecían de una base "científica natural". Y en esto fueron ayudados por los británicos y los estadounidenses, que implantaron la eugenesia en Alemania durante el período entre las dos guerras mundiales, que se convirtió en la base "científica" del genocidio llevado a cabo por el Tercer Reich.

 En la mayoría de los diccionarios, la eugenesia se define como la doctrina de la selección en relación con una persona y sobre formas de mejorar sus propiedades hereditarias, diseñada para combatir los fenómenos de degeneración en el acervo genético humano.

 Es seguro decir que el lugar de nacimiento de la eugenesia es Inglaterra. Su padre fundador es el antropólogo Sir Francis Galton, primo de Charles Darwin. En 1865, publicó un artículo "Talento y carácter hereditarios", donde describió sus principales postulados. Galton definió la eugenesia como una actividad científica y práctica para desarrollar variedades mejoradas de plantas cultivadas y razas de animales domésticos, así como para mejorar la herencia humana. La eugenesia se convirtió en parte de la genética, cuyo fundador es considerado Gregor Johann Mendel (1882-1884), un biólogo y botánico austríaco, un monje agustino. Experimentando con semillas de guisantes de diferentes variedades, Mendel demostró que, basándose en ciertas reglas y proporciones verificadas matemáticamente, es posible crear nuevas variedades con propiedades predeterminadas. Otros biólogos europeos tomaron las ideas de Mendel introduciendo los conceptos de "cromosoma" y "gen".

 Galton se inspiró en el trabajo de su primo Charles Darwin, quien publicó El origen de las especies en 1859. El título completo de este libro suena elocuente: "Sobre el origen de las especies por medio de la selección natural, o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida". Este nombre implica que existen razas "favorables" en el mundo y existen razas "desfavorables", ya huele a eugenesia. Darwin no tenía dudas de que la raza más "favorable" eran los anglosajones y, aparentemente, temía que la raza anglosajona "favorable" pudiera desaparecer o degradarse. En su trabajo "El origen del hombre y la selección sexual" (1871), señaló que una persona "podía hacer algo por selección racional no solo por la constitución física y la apariencia de sus descendientes, sino también por el desarrollo de sus cualidades mentales y morales" (Darwin C. El origen del hombre y la selección sexual // Darwin Ch. Works. M.: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1951. T. 5, p. 655)

Las actitudes de Darwin estaban presentes en un nivel subconsciente. Los antepasados ​​de Charles eran personas ideológicas, y su espíritu ideológico se formó en las logias masónicas. El padre de Charles, Robert Darwin, un rico médico y financiero, era un masón de clase alta. Aún más famoso fue el abuelo de Charles Erasmus Darwin (1731-1802), también francmasón, una de las figuras más importantes de la Ilustración británica, naturalista, escritor, amigo cercano del padre fundador de los Estados Unidos, Benjamin Franklin. Erasmus Darwin vivió en un momento en que la ideología de la exclusividad de la raza anglosajona se estaba estableciendo en Gran Bretaña. Esto se debió en gran parte a la política colonial de Londres, que, actuando a través de la Compañía Británica de las Indias Orientales, conquistó el mundo y formó el imperio colonial británico.

 Las ideas principales de lo que más tarde se denominó darwinismo fueron esbozadas por el abuelo de Charles Darwin en sus tratados, el más famoso de los cuales fue la Zoonomía o las leyes de la vida orgánica (1794). La Iglesia Católica incluyó este trabajo en la lista de libros prohibidos.

 En el siglo XVIII en Inglaterra no había rastro del concepto de "darwinismo", pero existía la ideología del darwinismo social. Thomas Malthus (1766-1834), sacerdote, demógrafo y economista inglés, miembro de la Royal Society of London, sentó sus bases. Malthus fue mejor conocido por su libro Ensayo sobre el principio de la población (1798), donde anunció que la humanidad estaba en peligro frente a la catástrofe, ya que la población crecía exponencialmente y la producción de alimentos y otros productos vitales, de forma aritmética. Los desastres naturales y las epidemias son mecanismos "naturales" que mitigan los desequilibrios, pero no son suficientes. Es necesaria una regulación consciente de la población. Incluso las guerras son adecuadas para esto, pero sería aún mejor si las personas estuvieran involucradas en la autorregulación (limitando el número de niños en la familia), y las autoridades controlarán los procesos demográficos. Durante la época de Charles Darwin, el neomalthusianismo ya había aparecido, y la eugenesia se convirtió en uno de los instrumentos de su política práctica en el siglo XX.

 El propio Charles Darwin dudaba del éxito de las ideas que expuso en El origen de las especies. Aquí está una de sus confesiones de este tipo: “Durante muchos años he estado recopilando notas sobre el origen de los humanos sin ninguna intención de publicar nada sobre este tema, sino más bien con la intención de no publicar mis notas, ya que creía que podrían solo fortalecer los prejuicios que existían en contra de mis puntos de vista” (Darwin Ch. op. cit., p. 133).

 Darwin llamó a la versión del origen del hombre procediendo del mono una "hipótesis". Sin embargo, para aquellos que estaban interesados ​​en la destrucción del cristianismo, era importante hacerla la única e indiscutible versión del darwinismo que rechazaba el dogma cristiano sobre la creación del hombre por Dios a su propia imagen y semejanza. Y a fines del siglo XIX, la hipótesis del mono de Darwin se había convertido en una "teoría". Un papel importante en esto pertenecía a Thomas Huxley (1825-1895), quien se llamaba el Bulldog de Darwin. Thomas Huxley, un masón, miembro y luego presidente de la Royal Society of Londres, era un fanático de la hipótesis del mono e hizo que muchos creyeran en ella.

 La descendencia de Thomas Huxley también contribuyó al avance del darwinismo. En primer lugar, sus tres nietos: Aldous Huxley (1894-1963), autor de la novela distópica Brave New World (Un mundo feliz, 1932), uno de los participantes activos en el proyecto de la CIA el MK-Ultra (promoción de drogas y la ideología del "amor libre" en Estados Unidos); Julian Huxley (1887-1975) - biólogo evolutivo, autor de la teoría sintética de la evolución, miembro de la Royal Society of Londres, primer director general de la UNESCO, iniciador de la creación del Fondo Mundial para la Naturaleza; Andrew Huxley (1917-2012) - neurofisiólogo y biofísico, miembro de la Royal Society of Londres, Premio Nobel de Fisiología y Medicina (1963).

 Un estudio de los puntos de vista de los representantes de la élite intelectual británica sobre la evolución, la selección natural y el descenso del hombre del mono muestra que operan en dos versiones. Uno es para los "extraños", la otro es para los "elegidos". Para los "extraños", esta es aproximadamente la versión del darwinismo que se enseñó en las escuelas soviéticas. Dicen que el hombre es producto de la evolución y descendiente de un mono. En el proceso de una mayor selección "natural", una persona mejorará; nadie necesita interferir en este proceso. Y la versión para "uso interno" es completamente diferente: existe, como enseña la eugenesia, el peligro de la degradación humana. Una amenaza particular es la pérdida de los atributos de la "raza superior" por parte de la élite anglosajona. Es necesario intervenir activamente en la formación de razas y pueblos humanos. La eugenesia es una herramienta esencial para la selección consciente.

 A principios del siglo XX, la eugenesia capturó las mentes de muchos intelectuales británicos: HG Wells, Bernard Shaw, Bertrand Russell, Houston Chamberlain y otros. La Enciclopedia Británica de 1911 llamó a la eugenesia "un medio natural para mejorar la raza humana mediante la aplicación inteligente de las leyes de la herencia". La eugenesia fue apoyada con entusiasmo por Winston Churchill.

 Incluso antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, los políticos del Nuevo Mundo se dejaron llevar por la eugenesia. Por ejemplo, el futuro 28º presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson. En Estados Unidos, la eugenesia no era solo una ideología, sino que prácticamente se implementó allí. En forma de esterilización forzada de personas (varias decenas de miles de personas fueron sometidas a ella), prohibiciones de matrimonios mixtos, la imposición de prohibiciones a la inmigración de personas con ciertas características étnicas y genéticas, etc. Si Gran Bretaña fue el laboratorio en el que se formó la eugenesia, América se convirtió en un campo de pruebas donde se pusieron en práctica recomendaciones "científicas". En las décadas de 1920 y 1930, se aprobaron leyes eugenésicas a nivel federal y en la mayoría de los estados de EE. UU. Las últimas leyes fueron canceladas solo a mediados de la década de 1960.

 Y en su totalidad, la eugenesia se mostró en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial. El mundo anglosajón armó a Alemania por adelantado con ideas y herramientas prácticas de eugenesia. Contaré por separado sobre cómo los británicos y los estadounidenses transmitieron su experiencia en el campo de la eugenesia al Tercer Reich.

 Ahora solo señalaré que los criminales nazis que llevaron a cabo el genocidio bajo la bandera de la eugenesia fueron condenados en los juicios de Nuremberg, pero los "expertos" estadounidenses y británicos que prepararon este genocidio estuvieron detrás de escena. La eugenesia sobrevivió con éxito a los ensayos de Nuremberg, pero este nombre desapareció y en su lugar aparecieron otros nombres: "ingeniería genética", "corrección genética", "construcción genética". Y el líder en estas investigaciones sigue siendo el mundo anglosajón.

 Notas:

 1. https://www.fondsk.ru/news/2010/11/18/njurnberg-tolko-li-istorija-1017.html

[jaimeariansencespedes]

008 – BIOLOGÍA – FICHAS (143-158) - 

La evolución biológica -

143 - Es el conjunto de cambios en caracteres fenotípicos y genéticos de poblaciones biológicas a través de generaciones.

144 - Dicho proceso ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado común.

145 - Los procesos evolutivos han producido la biodiversidad en cada nivel de la organización biológica, incluyendo los de especie, población, organismos individuales y molecular (evolución molecular). ​

146 - Toda la vida en la Tierra procede de un último antepasado común universal que existió entre hace 3800 y 3500 millones de años. ​

147 - La palabra evolución se utiliza para describir los cambios y fue aplicada por primera vez en el siglo XVIII por un biólogo suizo, Charles Bonnet, en su obra Consideration sur les corps organisés. ​

148 - No obstante, el concepto de que la vida en la Tierra evolucionó a partir de un ancestro común ya había sido formulado por varios filósofos griegos, y la hipótesis de que las especies se transforman continuamente fue postulada por numerosos científicos de los siglos XVIII y XIX, a los cuales Charles Darwin citó en el primer capítulo de su libro El origen de las especies. ​

149 - Sin embargo, fue el propio Darwin en 1859, ​ quien sintetizó un cuerpo coherente de observaciones y profundizó el mecanismo de cambio llamado selección natural, lo que consolidó el concepto de la evolución biológica hasta convertirlo en una verdadera teoría científica.

150 - Anteriormente, el concepto de selección natural ya había sido aportado en el siglo ix por Al-Jahiz (776-868), en su Libro de los animales, con postulados claves sobre la lucha por la supervivencia de las especies, y la herencia de características exitosas mediante reproducción.

151 - La evolución como propiedad inherente a los seres vivos no es materia de debate en la comunidad científica dedicada a su estudio; ​ sin embargo, los mecanismos que explican la transformación y diversificación de las especies se hallan bajo intensa y continua investigación científica.

152 - Dos naturalistas, Charles Darwin y Alfred Russel Wallace, propusieron de forma independiente en 1858 que la selección natural era el mecanismo básico responsable del origen de nuevas variantes genotípicas y en última instancia, de nuevas especies.

153 - Actualmente, la teoría de la evolución combina las propuestas de Darwin y Wallace con las leyes de Mendel y otros avances posteriores en la genética; por eso se la denomina síntesis moderna o «teoría sintética».

154 - Según esta teoría, la evolución se define como un cambio en la frecuencia de los alelos de una población a lo largo de las generaciones.

155 - Este cambio puede ser causado por diferentes mecanismos, tales como la selección natural, la deriva genética, la mutación y la migración o flujo genético.

156 - La teoría sintética recibe en la actualidad una aceptación general de la comunidad científica, aunque también algunas críticas.

157 - Los avances de otras disciplinas relacionadas, como la biología molecular, la genética del desarrollo o la paleontología han enriquecido la teoría sintética desde su formulación, en torno a 1940. ​

158 - Actualmentesiguen surgiendo hipótesis sobre los mecanismos del cambio evolutivo basadas en datos empíricos tomados de organismos vivos. Revista Biología - jaimeariansen@outlook.com

[revistasentimental]

SIMETRÍA ANIMAL

Gustavo Gil Bermejo Ortiz

El 23 de marzo de 2020 se anunció un descubrimiento, una noticia que pasó casi desapercibida debido a la hegemonía mediática ocasionada por la pandemia global por el COVID-19. Un grupo de geólog@s descubrieron e identificaron a Ikaria Wariootia, un fósil con el tamaño y la forma de un arroz que habitó la tierra hace 555 millones de años, convirtiéndose en el ancestro bilateral más antiguo encontrado hasta el momento de todos los animales de la tierra. 

El notable encuentro cara-cara del ser humano con esta criatura fosilizada comprobó una teoría geológica sobre el origen de la bilateralidad y la diversidad en el reino animal. La característica simétrica de tener dos partes casi idénticas es un aspecto que diferencia a los animales de otros organismos como hongos y plantas. Esta cualidad permitió un mejor desplazamiento y el desarrollo de sistemas nerviosos centrales. Ikaria Wariootia es un ancestro en común con todos los animales del Planeta Tierra y existió antes de la explosión genética conocida como explosión cámbrica que originó la diversidad animal. Esta criatura se arrastró por el suelo del océano por millones de años, sin imaginar que evolucionaría en serpientes, aves y homo-videns.

Fue durante esta masiva y larguísima etapa de evolución que se forjaron los conceptos de la dualidad en la concepción de la realidad humana. Las diferentes relaciones sintéticas de lo que se considera Viejo-Nuevo, Malo-Bueno, Blanco-Negro, por mencionar algunas. Para los Romanos, la dualidad estaba representada en Ianus, el dios de las puertas, los comienzos, los portales, las transiciones y los finales. Se le representaba con una cabeza con dos rostros en simetría que miraban en direcciones opuestas (pasado y futuro), y se lo invocaba en el primer mes del año, conocido como Ianuarius, traducido como January, Janeiro o Enero. Para los mexicas la dualidad se representa como la Diosa/Dios Ometeotl y esta divinidad dual ocupa el más alto lugar de los cielos. Ella/él es madre/padre del universo, suministra la energía cósmica universal de la que todas las cosas derivan y además la continuidad de su existencia y sustento. 

Tanto el dios romano Ianus como Ometeotl proveen y mantienen el ritmo oscilante del universo, pero el dios/diosa mexica, como creadora/creador de todo, le confiere a cada cosa su naturaleza. Es en virtud de estos atributos que se la/lo llama “El Uno Mediante Quien Todos Vivimos" y la/él que "es el verdadero ser de todas las cosas, preservándolas y nutriéndolas". 

La funcionalidad dual generadora y transformadora de Dioses, como parte central de esta cosmovisión mesoaméricana, hace eco de la filosof��a hegeliana donde la realidad, en cuanto dialéctica, no es fija ni determinada sino que está en un constante proceso de transformación y cambio. La realidad está regida, movida y nutrida por la contradicción tanto para la filosofía mexica como para los hegeliana.

Somos el resultado biológico de la mezcla de dos animales vivos y estos a su vez de otros dos y estos a su vez de otros dos, y así continuamos por eones recorriendo el linaje evolutivo de nuestra especie hasta encontrar a Ikaria Wariootia, 555 millones de años atrás, buscando reproducirse en los hostiles fondos submarinos de una primitiva era geológica. Tuvo éxito, y su linaje fue amplio y entre todas las formas en las que pudo desarrollarse, una de estas mutaciones fue el homo-sapiens de cerebro sensible y espíritu sórdido. I. Wariootia de alguna forma continua sobreviviendo millones y millones de años en este linaje de reproducción sin cesar donde nadamos, volamos y caminamos en paralelo con todos los animales del planeta.

[psicgpob-blog]

Capitulo 4 EL ALUMNO EN ENTORNOS VIRTUALES: CONDICIONES, PERFILES Y COMPETENCIAS

SEGUNDA PARTE

Factores y procesos psicológicos implicados en el aprendizaje virtual: una mirada constructivista.

Esta segunda parte se centra en los tres elementos que conforman el triangulo interactivo o triángulo didáctico: los alumnos, los decentes y los contenidos. Cada elemento del triángulo mantiene relaciones de interdependencia con los otros dos.  En caso de los entornos de aprendizaje en línea, a estos elementos vine a añadirse otro, las TIC.

Cap. IV

EL ALUMNO EN ENTORNOS VIRTUALES: CONDICIONES, PERFILES Y COMPETENCIAS

1. CONTEXTUALIZACIÓN DEL TEMA

1.1 ¿Brecha generacional o socio-cognitiva?

Al igual que sucede con el aprendizaje individual, llega un memento en el que la acumulación de pequeños ajustes en las formas culturales para aprender y enseñar ya no es suficiente y se necesita una verdadera reestructuración, un cambio radical en las estructuras y hábitos anteriores.

Sabemos que los cambios son las formas de enseñar y aprender requeridos por una neva sociedad, que no responde a modas que van y vienen con el tiempo, si no que son cambios que han venido para quedarse y para radicalizarse. No se trata de aggiornarse (actualizarse, ponerse al día) introduciendo el ordenador en las aulas o ciertas tecnologías más gratas para los alumnos.

Las nuevas tecnologías de la información y el conocimiento ya están dentro de las aulas, porque empiezan a estar incorporadas en la mente de los alumnos, aunque no de todos por igual, dada la brecha digital que sin duda se esta abriendo a nustras sociedades.

Brecha digital: Hace referencia a las dificultades de acceso a las TIC por motivos diversos tales como: económicos, de género y políticos.

Sin embrago existen menos trabajos sobre la “brecha generacional” o, lo que es lo mismo, las dificultades de acceso a internet de las personas de mayor edad. Del mismo modo, existen jóvenes que mantienen una relación distante con las TIC, así como podemos encontrar personas de edad avanzada que desde un inicio accedieron a la red, y actualmente las formas de trabajar, de comunicarse y de pensar están firmemente mediatizadas por sistemas informatizados. Dicho de otro modo, más que una brecha generacional quizás deberíamos de hablar de una brecha socio-cognitiva, en el sentido de que las TIC han empezado a crear una separación entre la manera en que piense y se relacionan con el mundo aquellos que hacen uso de esas tecnologías

En los centros educativos el grupo reducido de docentes que están a la cresta de la ola informática, la mayoría a duras penas es un usuario competente y el resto vive de espaldas a la digitalización.

El cambio que estamos experimentando supone una auténtica revolución silenciosa porque es el propio ser humano el que está modificando. Se trata de un campo epistemológico de una magnitud similar al que produjo la introducción a la imprenta cuyas huellas permanecen en nuestros procesos de producción intelectual

 1.2 cambios culturales, cambios personales

 A continuación situamos 3 dimensiones en los principales antecedentes psicosociales que sustentan la transformación de una sociedad moderna del siglo XX: Cambios en los procesos de socialización educativa, cambios en las concepciones epistemológicas y cambios en los proyectos de vida

En relación a los procesos de socialización en el pasado las feses vitales de cualquier individuo estaban estrechamente fijadas escuela trabajo matrimonio hijos nietos jubilación en estos momentos esos etapas vitales son bastante flexibles imprevisibles El epistemológico se produce una crisis acelerada del realismo intuitivo por el que el mundo es considerado independiente de la mente que la observa, una realidad objetiva que puede medirse, registrarse y comunicarse a través de representaciones analógicas que copian esa realidad

Por otra parte con los actuales recursos digitales los alumnos pueden convertirse en productores de contenidos, posibilidad que autores como SILVA (2005) consideran esencia misma de la interactividad que ofrece la tecnología.

Los proyectos vitales de cada individuo también están sufriendo cambios manifiestos. Las TIC promueven decididamente esa necesidad de inmediatez de que la cosas se produzcan “aquí y ahora” que parece dominar la conducta de los ciudadanos del Siglo XX.

Los procesos educativos sin embargo tratan de subrayar la importancia de pararse a pensar para analizar, reflexionar, antes de dar una respuesta apresurada. A ellos debe unirse la exigencia de una formación más adaptativa como reacción a un ciclo vital más largo y cambiante.

 2. UNA MENTE MEDIADA POR LAS TIC: CARACTERÍSTICAS Y EVOLUCIÓN ESPERADA

Propondremos tres aproximaciones que podrían llegar a considerarse como distintos estadios consecutivos por los cuales los alumnos pasan de ser nativos digitales a naturalizar algunas funciones para ir construyendo una identidad distribuida entre los escenarios virtuales en los que habitualmente se desenvuelven.

2.1 Cambio en las prácticas: El alumno en calidad de Nativo digital

El autor Marc Prensky distingue entre dos tipos de usuario de las tic aquellos que provienen de una cultura anterior, básicamente organizada alrededor de los textos impresos a los que denomina, “inmigrantes digitales” los cuales han tenido que adaptarse a las nuevas modalidades de interacción y comunicación digital, y esos nativos digitales que desarrollan una vida on-line donde el ciberespacio es parte constituyente de su cotidianidad. Emplean los mismos medios tecnológicos pero lo hacen de forma distinta.

En definitiva nuevas prácticas y rutinas sociales que configuran un nuevo ciudadano en una nueva sociedad: la renombrada sociedad-red.

Los nativos prefiere no filtrar la información y recibirla “en crudo” para poder seleccionar aquello que les interese. Demuestran una gran competencia en compartir información con otros, para construir un producto común. Para ellos ser competente no estriba en poseer el conocimiento, sino en localizarlo y poder comunicarlo y compartirlo de forma inmediata. En cuanto a las prácticas de comunicación prefieren la sincronicidad; se trata de una forma de comunicación muy parecida al diálogo oral, donde emplean modalidades de codificación inventadas, como componer expresiones muy sintéticas fácilmente legibles y decodificables por parte del receptor, ya se trate de ideas (NTP: no te preocupes) o emociones (emoticones).

Los nativos prefieren usar chat o e-mail, usan los Weblogs o blogs, como diarios abiertos y accesibles que tienen la función de expresar la propia identidad y de conectarse emocionalmente con el grupo de amigos. Las webcam tienen un sentido afectivo, las emplean para mantenerse en contacto con objetos o seres queridos. Los imigrantes emplean los blogs como un púlpito en el que expresan las propias ideas y teorías de carácter intelectual. A las Webcam Suelen darles aplicaciones relativas a la seguridad.

Respecto a la validación del conocimiento, los nativos se basan en la reputación de quien haya construido el emisor en la red. Según el nivel de reputación que haya sido calificado por el resto de usuarios. Los inmigrantes, la reputación la construyen externamente y la calidad de la información es por lo tanto asignada a partir de los conocimientos previos que se posea sobre ese autor, empresa o marca

En cuanto a la interacción presencial, los nativos, buscan a alguien por lo que dice y produce la red, los imigrantes tienen a trabajar con los documentos y a establecer interacciones asincrónicas. Los nativos acostumbran a procesar documentos y a dialogar de manera simultánea con varios interlocutores potenciando la multifuncionalidad cognitiva

 2.2 Cambios en las funciones cognitivas: La naturalización de los sistemas culturales de conocimiento

Salomon identifica distintas fases en los efectos de las TIC sobre la mente: A) Creación de metáforas (ciberespacios)

B) Creación de las nuevas categorías cognitivas

C) Potenciación de la actividad intelectual en general

D) Aplicación de ciertas funciones y habilidades psicológicas

E) Internalización de modos y herramientas simbólicas

La mente humana ha decidido incorporar nuevas tecnologías de la información y del conocimiento a modo de prótesis cognitivas han reconstruido su funcionamiento para acabar naturalizándose.

El tipo de mente virtuales que va a generar la incorporación de las TIC en nuestras culturas va a depender de que en nuestra sociedad se promueva no solo un uso pragmático de estas TIC, sino también un uso epistémico.

 A.    ¿Cambio epistemológico? Entre el realismo intuitivo y la realidad virtual.

·         Una de las consecuencias de la interiorización de las TIC se reflejaría en las formas de conocer y gestionar el conocimiento.

·         Las TIC debería ser un espacio ideal para promover un pluralismo representacional.

·         Seria enriquecedor de estas tecnologías que nos ayudaran a construir nuevas perspectivas del mundo y así alejarnos de nuestro realismo ingenuo.

 B.    ¿Cambio en las formas de comunicar? Entre la integración multimedia y el regreso a la orilidad.

·         Los gestos, las palabras y finalmente los textos modifican a ente en buena medida porque permite al acceso a otras mentes.

·         Las TIC son ante todo un sistema de comunicación de una potencia incomparable.

·         La revolución cibernética ha hecho que el conocimiento circule principalmente en sus formas debilitadas escasamente explicitas, carentes de máximas reglas.

·         Las formas orales de comunicación, tan evidente en los formatos de correo electrónico, los chats o los mensajes supondrían una comunicación dirigida a metas pragmáticas mas epistémicas.

 C.   ¿Cambio en las formad de pensar? Entre la complejidad y la perplejidad escéptica

 ·         Las formas de pensamiento científico no hubieran sido posibles sin las tecnologías del conocimiento.

·         La escritura, la notación matemática, los lenguajes específicos de cada ciencia y las tecnologías en que basa sus observaciones.

·         Para que las TIC cumplan efectivamente su promesa en indispensable una intervención educativa que permita un análisis explícito de los restricciones y reglas implícitas.

 2.3. Cambios en la representación personal: La construcción de una identidad en la red.

 La frecuenta interacción con otras personas en entornos virtuales puede crear una representación autorreferenciada de propio yo.

 El estudio de la identidad de las TIC tiene actualmente tres grandes aproximaciones:

1.     Centrar en estudiar a los usuarios que adoptan una vida paralela en la red, con un rol delimitado cuyos propósitos y acciones se inician, desarrollan y finalizan en el interior de la propia red.

La red se transforma en un laboratorio social en el que experimentar, sin riesgo, conocimientos, procedimientos y actitudes distintas a las habituales, y aprender nuevas formas de comportarse, relacionarse y expresarse, útiles para el equilibrio personal y la vida real.

2.     La investigación y en franca expansión, son los weblogs o blogs en los que personas individuales, a modo de diarios o autobiografías personales, construyen explícitamente su identidad con la ayuda de todo tipo de recursos digitales.

3.     La construcción identitaria en la red, la que emerge de situaciones de interacción sincrónica y asincrónica nos parece más interesante desde el punto de vista psicoeducativa por cuanto ese tipo de interacciones son intencionalmente utilizadas para negociar significados plenamente curriculares.

Las tres formas de crear identidad en la red hemos revisado, sea a través de una existencia paralela en un juego interactivo, o de una herramienta como el blog personal o por medio del posicionamiento en una situación de interacción colectiva, puede producir y argumentar distintas formas de aprendizaje y en consecuencias son susceptibles de ser explotadas.

 3 Líneas emergentes: La escuela frente al alumno virtual

La síntesis de las ideas expuestas, esenciales del alumno que asistirán a las aulas la próxima década.

Frente al riesgo de una ruptura intergeneracional o más apropiadamente intercultural y ante el peligro del desarrollo de dos sociedades en paralelo, cada vez más alejadas se impone la necesidad de crear redes sociales, en y fuera del aula, que sustenten, acompañen, protejan y orienten a los alumnos en la adecuada utilización de las TIC.

Los organismos internacionales como las administraciones locales se han hecho eco de la necesidad de introducir en la curricula escolares habilidades relativas a la selección, comprensión, organización, evaluación y comunicación de información.

Para aprovechar esas presumibles competencias de nativo digital, ese ciborg que combina  distribuye funciones hibridas tecno-cognitivas y sus posibles e-identidades, es la de ofrecer a los alumnos la posibilidad de gestionar de un modo profundamente autónomo sus conocimientos, recursos, experiencias y creaciones.

[horn00strand-blog]

La Punkyteca En Mp3 Del Punk dólares americanos hileno!

4 décadas después de todo esto, tras su prolongado período en el limbo, Juana Azurduy, natural de 1780, en lo que es el día de hoy la ciudad de Sucre, en el sur de Bolivia y entonces el norte del virreinato del Río de la Plata, ha recobrado actualidad en la Argentina. Su figura ha sido relanzada por todos y cada uno de los canales de comunicación posibles, singularmente por determinados sitios de diseño estridente y discurso estridente pero muy afín, donde abundan sospechosos los colores de la bandera argentina, como pintados por la misma mano. De igual forma, al diseñar la encuesta y realizar el cuestionario hay que tomar en cuenta los recursos (tanto humanos como materiales) de los que se disponen, tanto para la colección como para la lectura de la información, para de esta manera conseguir un diseño funcionalmente eficaz. La ciencia normal conlleva intentos detallados de articular un paradigma, con el propósito de compatibilizarlo lo mejor posible con las evidencias experimentales. Un paradigma siempre va a ser lo suficientemente impreciso y abierto como para permitir que se hagan ese género de cosas (rememorar la heurística positiva de Lakatos). En los estudios estadísticos que se efectúan se busca investigar sobre una varias peculiaridades de la población observada. Para un correcto manejo de la información, estas características deben ser tomadas en cuenta de acuerdo a su tipo para poder charlar de la aplicación de algunas de las operaciones que más adelante se harán. La crisis se soluciona cuando brota un paradigma totalmente nuevo que va ganando paulatinamente más adeptos en el seno de una comunidad de científicos, hasta el momento en que finalmente se abandona el paradigma original, acosado por inconvenientes, cuando menos en apariencia irresolubles. Tal tipo de cambio intermitente forma lo que se llama una revolución científica (como el saltacionismo frente al gradualismo en la teoría de la evolución la teoría endosimbiogénica de la evolución frente a la Darwinana). El nuevo paradigma, lleno de promesas, y aun no abrumado por contrariedades (como las refutaciones falsaciones contundentes), guiará entonces la nueva actividad científica normal hasta el momento en que esta última vuelva a chocar con arduos problemas y brote una nueva crisis, que de sitio a otra evolución. Y de esta forma sucesivamente. Más de veinticinco años trabajando en el sector con profesionales enormemente cualificados. Y sobre todo, la manera en que pasa de puntillas sobre las causas de la indigencia en que murió Juana Azurduy. La realidad es que el Estado boliviano la privó de su pensión de teniente coronel y el argentino jamás le concedió la de coronel. Movimiento punk: Movimiento juvenil surgido en Reino Unido a mediados de la década de los setenta, y que como estética, sostuvo su vigencia a lo largo de una buena parte del decenio siguiente. Se caracterizó por manifestar su violento rechazo ante los convencionalismos sociales y culturales,mediante actitudes provocativas y por medio de una especial iconografía, vestimenta, violenta y también impactante, que afectaba tanto al vestuario como al peinado, maquillaje y accesorios. La forma originaria del punk era un género de rock fácil y algo estruendoso para expresarse con sus propios medios y conceptos. Entre las primeras bandas musicales representantes del punk están The Ramones, Dead Boys, The Voidoids, Blondie, The Heartbreakers, Tuff Darts, The Cramps, Misfits, Black Flag, The Gun Club, The Bags, Cherry Vanilla y Wayne County & the Electric Chairs y en el proto-punk los New York Dolls, The Velvet Underground (la banda de Lou Reed), Iggy Pop y The Stooges, entre otras muchas. stoy deakuerdo, lo importate es ser tu mismo y hacer lo k t de la gana llamemoslo punk llamemoslo "x" hay es donde keria llegar, simplement kise hacer una aklaracion de la evolucion de la musika y de los movimientos, xk vi cierta preokupacion x la forma en k kambia el punk los punk de actuar lo kual es normal xk ahora ser punk no es ser lo k ya antes era ser punk lo kual tb es normal xk korren tiempos diferentes ahora los autentikos punks son la gente anarkista de siempre y en todo momento mas kon ideales formados en la libertad k kiere kambiar y asistir a la sociedad de mierda k hay k han adoctao muxos papeles haciendo tareas sociales k no tenian antes. La chicas afroamericanas utilizaban el "Afro" popularizado por Diana Ross quien también llevó el estandarte de la música disco, tan característica de ésta década. Artículo 1.º — Foméntase al grado de Generala blog post mortem a la Teniente Coronela Dña. Juana AZURDUY DE PADILLA. Mujeres Argentinas, un LP de treinta y tres r.p.m. con apenas ocho temas, ha sido (y es quizá todavía) uno de los éxitos comerciales más grandes de la música argentina, probablemente inigualado desde los tiempos de las placas de pizarra sintética de 78 r.p.m. , de las que grabó cientos a lo largo de su breve vida Carlos Gardel. Diríase que una generación toma el mundo cuando la mayor parte de sus individuos alcanza su nivel más alto de productividad y de esa forma comienza a imponer sus gustos, preferencias y tendencias, es decir cuando tienen poder adquisitivo real. dos. Las técnicas de encuesta se adaptan a todo tipo de información y a cualquier población. The Offspring dió sus primeros pasos cuando en mil novecientos ochenta y cuatro unos amigos llamados Dexter Holland y Greg Kiegel, que tocaban en un pequeño grupo llamado 'Manic Subcidal', unieron sus carreras a la de un tal Noedles y un batería llamado Ron Welty. Entonces decidieron mudar el nombre del conjunto por el definitivo: The comienzos fueron difíciles. Como no tenían una discográfica que les respaldase, en mil novecientos ochenta y siete, para su primer sencillo, tuvieron que pagar de su bolsillo los gastos de la publicación y apenas llegaron a las mil copias. Pero en 1989 la suerte cambió para ellos. Tras múltiples rechazos, la firma Nemesis, una pequeña discográfica experta en grupos punk les aceptó la publicación de su primer álbum: ' The Offspring '. Aunque no ganaron dinero, la publicación del disco les asistió a darse a conocer e introducirse en la movida punk de California. Valora los servicios de Kori Punkos SL, dejando tu opinión y subiendo alguna fotografía relacionada con este negocio. Vídeo del Año para jesse & Joy por "Corre". Elvis Crespo, vestido de negro, puso a bailar a los presentes y hasta bajó del escenario para sacar a múltiples mujeres bonitas a mover caderas. Desde su pieza inaugural, Monserrat Álvarez (Zaragoza, mil novecientos sesenta y nueve) aparece con una voz disonante y provocadora en el horizonte de la poesía peruana de los noventa, poesía marcada por el caos social que viviría el país desde la década anterior y que influye y signa a los jóvenes creadores. Zona Dark (1991), su obra más criticada y elogiada se publica en la etapa de la llamada «violencia política», por lo que las alusiones de índole social son indicativos permanentes y representativos en su obra. http://holmholm2.bravesites.com/entries/general/la-desocupaci%C3%B3n-y-la-generaci%C3%B3n-x emerge al lado de nuevos valores (Odi Gonzáles, Lizardo Cruzado, Roxana Crisólogo, José Carlos Yrigoyen, entre otros) cuya obra hoy en día está madurando y formando un vigoroso caudal en el panorama de la poesía peruana. soy un cantautor, toco temas propios y covers, todos en contra del sistema, no toco power chords ni ando con una campera de cuero con una (A) canto canciones de unidad, fuerza, compañerismo, humanidad, y amistad. y eso para mi son valores punk perdidos, yo siempre y en toda circunstancia fui punk rocker, y todos y cada uno de los días se me caen las bandas, toda la vida escuche exploited, me entero con el tiempo que son hiper nazis, y todo cuanto cantan es patraña, los sex pistols son racistas, ahí se me cayo practicamente todos y cada uno de los valores del punk rock que tenía, y que múltiples bandas de punk inglesas(mis favoritas) andaban con camisetas de exploited a sabiendas de que eran nazis pues sus discograficas los presionaban. por eso opte por un cambio de ejecucion, pero con exactamente los mismos valores, no voy a llegar lejos lo sé, mas voy a dejar todo por lo que siento. he dicho. Que, derrotadas las fuerzas revolucionarias, Juana fue apresada junto a sus hijos, siendo posteriormente salvada por su esposo, dedicándose ambos, con los nativos, a organizar la resistencia al poder realista. En este tiempo, Juana aprendió a emplear la espada, la lanza y las boleadoras. El movimiento significó bastante en el comportamiento de la juventud y en la quiebra de los respondo superficiales una libre organización y un concepto de independencia del joven. Desenmascaró la sociedad de consumo y continuamente evoluciona en su lucha contra todo lo que torna al planeta en un sitio abominable para vivir. En los suburbios del planeta entero continúan brotando conjuntos de militancia anarkista y bandas con espectáculo a beneficio. La crisis inmobiliaria, económica, financiera, alimentaria y laboral, que reviento a mediados del dos mil ocho, tiene muchos factores de responsabilidad, mas el más esenciales, es el estallido del sistema social, que provocó la invasión de una generación sobre otra, consecuencia de la lucha por la ocupación del espacio que dejaron, desde el 2005, la generación de los "baby boomers". Las recomendaciones en general y las referentes al tipo de preguntas usadas, son las mismas que las realizadas encuentra más aquí para el caso del cuestionario, aunque se le añade el empleo de una grabadora (de audio de vídeo) para la posterior transcripción de los diálogos.

La traducción de argot, de jergas de conjunto profesionales y dialectos es uno de esos retos de los que no siempre y en toda circunstancia sale airoso el traductor ni el reseñista que se atreva a abordar el tema. En ocasiones, tras fisgar con ganas en la biografía sobre el argot de España comparado con sus equivalentes en idiomas mayoritarios, descubrimos que la versión de España que nos rechina es más congruente de lo que parecía mientras la leíamos, considerados los recursos al alcance del traductor. El punk nace originalmente como música, y se tocaba con latas de basura, mas realmente el punk esta marcado por bandas como The clash, Sex pistols, Iggy Pop, Ramones, etcétera La base del punk (la ideología) es básicamente la provocación, la rebeldía, el antagonismo y la lucha en contra de la sociedad imperante. En los 70s surge frente a la visión fatalista de una época signada por los errores cometidos por las naciones más poderosas del mundo, y muy singularmente, la Guerra Fría y la amenaza constante de la destrucción global. Ante todo esto, surge todo un sentimiento de apatía que, unido a la aparición de bandas hardcore como Ramones, Sex Pistols y The Clash, desencadena en un movimiento caracterizado por querer ir siempre y en toda circunstancia contra el sistema. Y no cabe duda que Gisele Bündchen es la modelo más popular durante la década de los dos mil transformándose en la modelo mejor pagada y conforme la revista Forbes una de las cien mujeres más poderosas y también influyentes. Gisele termino con la moda "heroin Chic" tan popular en décadas pasadas, imponiendo su propio estilo convirtiéndose en la única súper model de la década. Todo es historia, la revista que creó y dirigió Luna, y que fue plataforma de lanzamiento de innumerables libros y autores de la llamada «corriente revisionista» de la historiografía argentina, solo llevaba un par de años de existencia cuando se publicó el LP No había tenido tiempo todavía de causar el espectacular impacto que generó en la cultura popular del último tercio del siglo xx, hasta transformarse en un pingüe boom editorial, así como los libros de sus colaboradores. Que el reconocimiento que esta medida se plantea supone un llamado a tener presente la hermandad entre la NACIÓN ARGENTINA y el ESTADO LURINACIONAL DE BOLIVIA, que la figura de Dña. Juana AZURDUY interpreta, en el marco de la celebración del bicentenario de la independencia boliviana; y, también, resulta pertinente para expresar un cambio en la cultura institucional de las Fuerzas Armadas que se orienta a afianzar el derecho de la mujer a alcanzar la máxima jerarquía a lo largo de la carrera militar y a participar activamente en la defensa de la Patria en condiciones de equidad, o sea, en igualdad real de oportunidades con los hombres de la Defensa. El término punk se usó como título de una revista fundada en mil novecientos setenta y seis en Nueva York por John Holmstrom, Ged Dunn y Legs McNeil que deseaban una gaceta que hablara de todo cuanto les gustaba: las reposiciones por televisión, beber cerveza, el sexo, las hamburguesas con queso, los cómics, las películas de serie B, y el extraño rock n' roll que sonaba en los garitos más asquerosos de la ciudad: Velvet Underground, Stooges y New York Dolls, entre otros muchos. En los estudios estadísticos que se efectúan se busca investigar sobre una varias características de la población observada. Para un correcto manejo de la información, estas peculiaridades deben ser tomadas en cuenta de acuerdo a su tipo para poder charlar de la aplicación de ciertas operaciones que más adelante se llevarán a cabo. Y es que de esta manera podemos patentizar un enorme mal que afecta en nuestros días a la sociedad, la discriminación, y todo debido a no tener exactamente la misma forma de pensar, vestir portarse. Hechos como el ocurrido en Indonesia son muy habituales hoy en día, inclusive hasta en nuestro hermoso país Colombia, donde la falta de cultura nos hace pecar. Por hechos similares al ocurrido en Indonesia, se han presentado infinidad de marchas alrededor del planeta para solicitar por la no discriminación y tolerancia en frente de personas pertenecientes a movimientos como el punk y, aunque no haya sido muy grande el avance, las cosas están empezando a cambiar un poco. Ugutz Electronic, tu productora de música en Durango. En Ugutz Electronic, además, ofrecemos nuestros servicios musicales para acontecimientos, conciertos, bodas y actuaciones en directo. La toma diaria de una píldora combinada inhibe la ovulación con lo que es uno de los métodos anticonceptivos más eficaces que existen. Si no hay ovulación no puede haber embarazo.

[cristianoconservadoraprogresista]

¿Carece de fundamento la evolución?

¿CUÁL es la esencia de la teoría darwiniana de la evolución? “En el sentido pleno de la palabra, el biológico, [...] evolución es el proceso por el que la vida surgió de materia inanimada y después se desarrolló enteramente por medios naturales.” La evolución darwiniana afirma que “casi todos los aspectos de la vida, o cuando menos los más interesantes, obedecen al aprovechamiento de las variaciones fortuitas por parte de la selección natural”. (Darwin’s Black Box—The Biochemical Challenge to Evolution [La caja negra de Darwin: La bioquímica cuestiona la evolución],* de Michael Behe, profesor adjunto de Bioquímica de la Universidad Lehigh, Pensilvania [E.U.A.].)

La complejidad irreducible: ¿escollo para la evolución?

Cuando Darwin formuló su teoría, los científicos sabían poco o nada de la asombrosa complejidad de la célula viva. La bioquímica moderna, el estudio de la vida a nivel molecular, ha desentrañado parte de dicha complejidad y también ha planteado serias dudas sobre la teoría de Darwin, así como importantes objeciones a ella.

Las células, los componentes básicos de todo ser vivo, están formadas por moléculas. El profesor Behe es católico, y cree en la evolución como explicación del desarrollo posterior de los animales. Pero también plantea serias dudas sobre el hecho de que la evolución explique la existencia de la célula. Él habla de máquinas moleculares que “transportan carga de un lugar a otro de la célula por ‘carreteras’ formadas por otras moléculas [...]. Las células se desplazan utilizando máquinas, se copian a sí mismas con maquinaria e ingieren alimento con maquinaria. En resumen, máquinas moleculares sumamente sofisticadas controlan todo proceso celular. De modo que los detalles de la vida están calibrados con gran precisión, y la maquinaria de la vida es complejísima”.

Ahora bien, ¿a qué escala se lleva a cabo toda esta actividad? El diámetro de una célula típica mide solo tres centésimas de milímetro. En ese espacio infinitesimal tienen lugar complejas funciones esenciales para la vida. (Véase el esquema de las páginas 8, 9.) No es de extrañar que se haya dicho: “El punto fundamental es que la célula —la base de la vida— es extraordinariamente compleja”.

Behe razona de este modo: como la célula solo puede desempeñar sus funciones cuando está completa, sería inviable mientras se estuviera formando mediante los cambios lentos y graduales provocados por la evolución. Para explicar su argumento utiliza el ejemplo de una ratonera. Este sencillo aparato solo puede funcionar cuando todos sus componentes están en su lugar. Un componente por sí solo —plataforma, resorte, barra de retención, percutor, seguro— no es una ratonera ni puede desempeñar tal función. Para que la trampa funcione han de estar todas las partes simultáneamente y en su debido lugar. De igual manera, una célula solo puede desempeñar sus funciones si tiene todos sus componentes en su lugar. Behe utiliza esta ilustración para explicar lo que él denomina “complejidad irreducible”.*

Esto representa un gran problema para el supuesto proceso de la evolución, que exige la aparición de características útiles adquiridas gradualmente. Darwin sabía que su teoría de la evolución gradual por medio de la selección natural corría el peligro de ser cuestionada, pues dijo: “Si se pudiera demostrar que existió un órgano complejo que no pudo haber sido formado por modificaciones pequeñas, numerosas y sucesivas, mi teoría se destruiría por completo”. (El origen de las especies.)

La compleja e irreducible célula constituye un enorme escollo para creer en la teoría darwiniana. En primer lugar, la evolución no logra explicar el salto entre la materia inanimada y la animada. Luego viene el problema de la primera célula compleja, que tiene que surgir de un solo golpe como unidad integral. En otras palabras, la célula (como la ratonera) tiene que aparecer de la nada, completa y funcionando.

La irreducible complejidad de la coagulación sanguínea

Otro ejemplo de complejidad irreducible lo tenemos en un proceso que la mayoría de nosotros damos por sentado cuando nos cortamos: la coagulación de la sangre. Normalmente, cualquier líquido se sale de un recipiente perforado hasta dejarlo vacío. Sin embargo, cuando nos pinchamos o cortamos la piel, rápidamente se forma un coágulo que sella la herida. Ahora bien, como saben los médicos, “la coagulación de la sangre es un proceso muy complejo e intrincadamente entretejido en el que actúan muchas proteínas interdependientes”. Estas activan lo que se denomina “cascada de la coagulación”. El delicado proceso de curación de una herida “depende por completo de la sincronización y la rapidez con que se produzcan las diferentes reacciones”. De no ser así, a una persona podría coagulársele y solidificársele toda la sangre o, por el contrario, morir desangrada. Los factores decisivos son la sincronización y la rapidez.

La investigación bioquímica ha demostrado que en la coagulación de la sangre intervienen muchos factores, y que para que el proceso tenga éxito no puede faltar ninguno de ellos. Behe pregunta: “Una vez iniciada la coagulación, ¿qué impide que esta continúe hasta que toda la sangre [...] se solidifique?”. Su respuesta es que “la formación, la restricción, el endurecimiento y la eliminación de un coágulo sanguíneo” constituyen un proceso biológico integral. Si falla una sola fase, todo el proceso falla.

Russell Doolittle, evolucionista y profesor de Bioquímica de la Universidad de California, pregunta: “¿Cómo pudo evolucionar este proceso tan complejo y delicadamente equilibrado? [...] Lo paradójico es que si cada proteína dependía de otra para activarse, ¿cómo pudo iniciarse el proceso? ¿De qué utilidad sería cualquier parte del mecanismo sin todo el conjunto?”. Doolittle trata de explicar el origen del proceso valiéndose de argumentos evolucionistas. No obstante, el profesor Behe dice que haría falta “muchísima suerte para que las piezas génicas adecuadas aparecieran en los lugares adecuados”. Según él, la explicación de Doolittle y su habla simplista ocultan enormes dificultades.

De modo que una de las principales objeciones al modelo evolutivo es el obstáculo insuperable de la complejidad irreducible. Behe afirma: “Hago hincapié en que la selección natural, el motor de la evolución darwiniana, solo funciona si hay algo que seleccionar, algo que es útil en este momento, no en el futuro”.

“Un silencio extraño y sepulcral”

El profesor Behe dice que algunos científicos han estudiado “modelos matemáticos de la evolución o nuevos métodos matemáticos para comparar e interpretar datos secuenciales”. Pero concluye lo siguiente: “Tales cálculos presuponen que la verdadera evolución es un proceso gradual y fortuito; no lo demuestran (ni pueden hacerlo)”. (Las cursivas de la última frase son nuestras.) Anteriormente había dicho: “Si uno investiga en las obras científicas que tratan de la evolución, y centra su investigación en la cuestión de cómo se desarrollaron las máquinas moleculares —la base de la vida—, encontrará un silencio extraño y sepulcral. La complejidad de los cimientos de la vida ha paralizado los intentos científicos de explicarlos; las máquinas moleculares interponen una barrera, de momento infranqueable, que impide la aceptación unánime del darwinismo”.

Esto plantea una serie de preguntas para que los científicos concienzudos las analicen: “¿Cómo se desarrolló el centro de reacción fotosintético? ¿Cómo empezó el transporte intramolecular? ¿Cómo se originó la biosíntesis del colesterol? ¿Cómo empezó a intervenir en la visión el retinal? ¿Cómo se desarrollaron las vías de señalización fosfoproteínica?”.* Behe añade: “El simple hecho de que ninguno de estos problemas siquiera se trate, y mucho menos se solucione, es una indicación muy clara de que el darwinismo no es el marco adecuado para entender el origen de complejos procesos bioquímicos”.

Si la teoría de Darwin no logra explicar el complejo fundamento molecular de las células, ¿cómo va a explicar de manera satisfactoria la existencia de los millones de especies que habitan este planeta? Al fin y al cabo, la evolución ni siquiera puede producir nuevas familias genéricas salvando la distancia entre una familia genérica y otra. (Génesis 1:11,21, 24.)

Los problemas del origen de la vida

Por muy verosímil que les parezca a algunos científicos la teoría darwiniana de la evolución, a la larga tienen que enfrentarse a la siguiente cuestión: Aun suponiendo que las variedades de seres vivos hubieran evolucionado por selección natural, ¿cómo se originó la vida? En otras palabras, el problema no radica en la supervivencia del más apto sino en la llegada del más apto, ¡y del primero! Sin embargo, como indican los comentarios de Darwin sobre la evolución del ojo, a él no le inquietaba el problema de cómo empezó la vida, pues escribió: “El saber cómo un nervio ha llegado a ser sensible a la luz, apenas nos concierne más que saber cómo se ha originado la vida misma”.

Philippe Chambon, autor francés de artículos científicos, escribió: “El propio Darwin se preguntaba cómo había seleccionado la naturaleza formas incipientes antes de que tuvieran verdadera utilidad. La lista de misterios evolutivos no tiene fin. Y los biólogos de hoy tienen que admitir humildemente, como el profesor Jean Génermont de la Universidad del Sur de París en Orsay, que ‘la teoría sintética de la evolución no puede explicar fácilmente el origen de los órganos complejos’”.

A la luz de las poquísimas probabilidades de que la evolución originara la infinita variedad y complejidad de formas de vida existentes, ¿le resulta difícil creer que todo evolucionó en la dirección correcta por pura casualidad? ¿Se pregunta cómo pudo sobrevivir criatura alguna en la lucha por la supervivencia del más apto mientras aún no se le habían terminado de desarrollar los ojos o mientras supuestamente se le desarrollaban dedos primitivos en un cuerpo infrahumano? ¿Se pregunta cómo sobrevivieron las células si existían en un estado incompleto e inadecuado?

Robert Naeye, escritor de la revista Astronomy y evolucionista, dijo que la vida en la Tierra es el resultado de “una larga secuencia de sucesos improbables [que] ocurrieron precisamente de la forma adecuada para que llegásemos a la existencia, como si hubiéramos ganado un millón de dólares en la lotería un millón de veces seguidas”. Ese razonamiento pudiera aplicarse a toda criatura que existe hoy día. Las probabilidades son ínfimas. Sin embargo, se espera que creamos que la evolución también produjo por casualidad un macho y una hembra al mismo tiempo a fin de perpetuar las nuevas especies. Para hacerlo aún más improbable, tenemos que creer además que el macho y la hembra no solo evolucionaron al mismo tiempo sino también en el mismo lugar. Si no se encuentran, no procrean.

Desde luego, creer que los millones de formas perfeccionadas de vida existen debido a millones de casualidades que salieron bien constituye un caso de credulidad extrema.

¿Por qué cree en ella la mayoría?

¿Por qué goza la evolución de tanta popularidad y tantas personas la aceptan como la única explicación del origen de la vida en la Tierra? En parte se debe a que es el criterio ortodoxo que se enseña en las escuelas y universidades, y pobre del que se atreva a expresar sus dudas. Behe dice: “Muchos estudiantes aprenden en sus libros de texto a ver el mundo con ojos evolucionistas. Pero no aprenden cómo pudo originar la evolución darwiniana los sistemas bioquímicos tan intrincados que se describen en dichos libros”. Y añade: “Para entender el éxito del darwinismo como ortodoxia y también su fracaso como ciencia en el terreno molecular, hemos de examinar los libros de texto que se utilizan para enseñar a los que aspiran a ser científicos”.

Asimismo afirma: “Si se encuestara a todos los científicos del mundo, la inmensa mayoría diría que el darwinismo es cierto. Pero los científicos, como toda otra persona, basan la mayor parte de sus opiniones en lo que dicen los demás. [...] También, y es una lástima, la comunidad científica con demasiada frecuencia rechaza las críticas por temor a dar argumentos a los creacionistas. Resulta irónico que en aras de proteger la ciencia, se haya pasado por alto la crítica científica tajante contra la selección natural”.*

¿Qué alternativa viable y confiable hay a la teoría darwiniana de la evolución? El último artículo de esta serie trata dicha cuestión.

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Danilo Díaz Granados recomienda: La teoría de Spencer sobre el funcionamiento de la sociedad

El cómo las sociedades nacen, crecen y mueren es algo que ha sido estudiado desde hace siglos, aunque a menudo estos conocimientos no se han sistematizado hasta el surgimiento de los primeros sociólogos. La sociología es una ciencia que, pese a su gran importancia a la hora de comprender el funcionamiento y la estructura de las sociedades en las que vivimos, tiene una historia relativamente reciente. De hecho, técnicamente se considera que su aparición fue debida a autores como Auguste Comte o el autor al que está dedicado este artículo, Herbert Spencer. Spencer fue un conocido filósofo de tendencias liberales el cual resulta especialmente conocido por la integración en el estudio de las sociedades de algunas de las principales contribuciones de la teoría de la evolución, configurando lo que ahora se podría denominar darwinismo social. En este artículo veremos **cuáles son las características de la teoría de Spencer** en lo relativo a su manera de explicar el funcionamiento de la sociedad. * Artículo relacionado: "[Herbert Spencer: biografía de este sociólogo inglés](/biografias/herbert-spencer)" ## Principales elementos de la teoría de Spencer Si bien la teoría de Herbert Spencer fue considerada polémica en la época victoriana en la que vivió, esta tuvo una importante repercusión en el tejido social de la época y en el estudio de las sociedades desde una perspectiva científica. A continuación exponemos algunas de las principales contribuciones o ideas básicas defendidas por la teoría de Herbert Spencer, sobre diversos aspectos de la realidad, pero **fundamentalmente centradas en la sociedad**. ### Filosofía sintética La obra filosófica de Herbert Spencer es amplia, y **se adscribe a una concepción positivista de la ciencia** (de hecho es uno de sus principales promotores y fundadores). En ella, el autor considera que todos los conceptos científicos eran limitados por hecho de basarse únicamente en la experiencia del sujeto, con lo que su conocimiento se asienta en premisas falsas. Para ser científico, es necesario que una hipótesis o proposición pueda ser verificada y falseado experimentalmente. Consideró necesario y de hecho pretendió sintetizar (de ahí el nombre de su filosofía) y **unificar el conocimiento científico alrededor de las leyes de la naturaleza**, siendo la principal y más fundamental la ley de la evolución. ### Teoría orgánica de la sociedad Una de las principales teorías defendidas por Herbert Spencer y que aunque secundaria (y posteriormente rechazada por el mismo autor en obras tardías) resulta de utilidad para entender mejor su pensamiento es la de la analogía orgánica. Esta teoría propone que **la sociedad tiene una estructura y funcionamiento análogo e idéntico al que tendría un ser vivo**, y de hecho inicialmente el propio autor llega a indicar que una sociedad es un organismo en sí. En este sentido nos encontramos con que al igual que cualquier animal o ser vivo las sociedades nacen, crecen, se reproducen y mueren, además de aumentar su complejidad e ir haciéndose cada vez más complejas. Asimismo se organizan a partir de una estructura que irá haciéndose más compleja según el nivel de evolución del organismo, y tendrán distintos sistemas encargados de diferentes funciones. También **precisan de algún tipo de aparato gestor**, el cual sería el sistema nervioso en los animales y los gobiernos en las sociedades. Asimismo existe un aparato distributivo (sistema circulatorio y/o medios de comunicación), uno de mantenimiento básico (alimentación e industria respectivamente). Ahora bien, que haya una clara semejanza no quiere decir que sociedades y seres vivos sean idénticos: **el ser vivo busca el beneficio de la totalidad de su ser** y es el único que tiene conciencia y decisión sobre sus actos, mientras que la sociedad es parcial y no siempre unitaria y cada uno de sus miembros tiende a buscar al propio beneficio, no el de la totalidad. También indica la existencia de dos tipos de sociedades, la militar y la industrializada, como reflejo de un proceso evolutivo en que se pasa de la primera de ellas a la segunda según la complejidad del sistema va en aumento. ### ¿Qué es la evolución? La teoría de la evolución de Spencer Otra de las contribuciones de Spencer y que establece el inicio de su vinculación con las ideas evolucionistas se encuentra en su teoría de la evolución, la cual establece la existencia de **mecanismos regulatorios en las poblaciones** que permiten que estas puedan ser variables, evolucionar y diferenciarse. En esta teoría el autor considera en la Ley del Progreso que podemos considerar progreso aquel proceso de diferenciación, independiente del control voluntario, que dirige la evolución. En base a las concepciones de la física de la época el autor llega a la conclusión de que **la evolución es un proceso contínuo que precisa de movimiento** y que se define como “cambio desde la homogeneidad incoherente hacia la homogeneidad coherente, acompañando la disipación del movimiento y la integración de la materia”. ### Darwinismo social Probablemente el aspecto más conocido e importante de la teoría de Herbert Spencer es el denominado darwinismo social, en el cual **integra las principales contribuciones de Darwin y Lamarck al estudio de las poblaciones humanas** y su funcionamiento. Este concepto se establece como un intento de naturalizar lo social, lo cual es por extensión un producto de la evolución de las especies y se ajusta a sus mismas reglas y normas. De hecho, su teoría implementa la teoría de la evolución en gran parte de las disciplinas y ámbitos existentes en la sociedad. Uno de los aspectos más polémicos de su teoría, el darwinismo social establece una analogía entre las sociedades y los organismos en base a **la ley de la supervivencia del más apto**, la ley de la selección natural. Si aplicamos este principio al nacimiento, evolución y muerte de las sociedades, encontramos que para el autor las sociedades más capaces deben imponerse sobre las que lo son menos con el fin de mantener un progreso continuado de ésta. Este principio también se aplica a las clases sociales: los más ricos son más aptos que los más humildes, de modo que tienen mayor índice de supervivencia En este sentido, se utilizó la teoría de cara a justificar la dominancia de unos pueblos sobre otros y **el surgimiento de actitudes racistas**, o incluso de la guerra y el imperialismo, al entenderse que la supervivencia del más fuerte permite mantener y hacer evolucionar la sociedad. * Quizás te interese: "[La influencia de Darwin en la Psicología, en 5 puntos](/psicologia/influencia-darwin-en-psicologia)" ### Individualismo Otro de los aspectos más conocidos de la teoría de Herbert Spencer es su defensa del individualismo y el liberalismo. **El filósofo y sociólogo considera necesario limitar el poder de los gobernantes** y potenciar el desarrollo individual y autónomo de cada miembro de la sociedad. El autor consideraba que las sociedades debían regirse según las leyes de la naturaleza, siendo preferible una mínima intervención por parte de la Administración en la vida de los individuos, incluyendo aspectos como la educación. Consideraba que el progreso surgía de la adaptación por parte de los ciudadanos libres a una sociedad fluida y cambiante. Ahora bien, Spencer también **enunció lo que vendría a llamarse doctrina de la libertad**, según la cual la libertad individual acaba donde empieza la de los demás. ### La psicología de la adaptación Otra de los aspectos trabajados por Spencer es la llamada psicología de la adaptación. De nuevo en base a la idea de la evolución, el autor establece la posibilidad de **conocer la mente humana a partir de analizar la manera en que se ha desarrollado**, en base a la manera en que se ha formado y evolucionado el sistema nervioso y el cerebro. En este sentido, Spencer se vió influenciado por la corriente de la frenología, considerando que era posible establecer la existencia de determinadas características a partir de la forma de nuestro sistema nervioso y cráneo. Herbert Spencer consideraba que la psique se desarrollaba en base a un proceso mediante el que **las diferentes ideas y pensamientos se iban conectando entre sí hasta lograr reflejar lo que sucede en el medio**. El autor establece en este sentido que nuestro encéfalo actúa principalmente en base a la asociación, así como que las diferencias interpersonales o interespecies se encuentran únicamente en cuanto a cantidad de asociaciones. Se trataría pues de un precursor del estudio de la psicología en el que pueden observarse ideas semejantes a las conductistas. ### Educación En la teoría de Spencer también resulta conocida su postura en lo que respecta al ámbito educativo, influenciada en gran medida por su posicionamiento político y su manera de ver la sociedad. Spencer consideraba que **tal y como estaban organizadas las aulas, se formaba un conjunto homogéneo de mentes** y pensamientos que obstaculizan el progreso y el desarrollo, que surgen del encuentro de maneras de pensar distintas entre sí. El autor consideraba que tal vez la educación formal era innecesaria en tanto la sociedad evolucione según las leyes, un producto de la necesidad de pasar de incivilizado a civilizado, y que precisa evolucionar constantemente de cara a hacer frente a los cambios sociales. Asimismo, **consideraba que las ciencias debían sustituir a otros muchos elementos del currículo escolar**, incluyendo las lenguas. A sus ojos, la educación y formación que se proporcionaba en la época iba por detrás de los cambios sociales, y que incorporaba pocos conocimientos útiles. Sin embargo sí observó que poco a poco se iban produciendo cambios que cada vez acercaban más el proceso educativo al desarrollo natural. #### Referencias bibliográficas: * Fressoli, J.M. (s.f.). Más allá de la oposición determinista entre cultura subjetiva y cultura objetiva. Una lectura vitalista de Georg Simmel a través de Henri Bergson. * Holmes, B. (1994). Herbert Spencer (1820-1903). Perspectivas: revista trimestral de educación comparada, 3(4): 543-565. UNESCO * Spencer, H. (1893): The Principles of Sociology. Vol. 1. London, Williams and Norgate * Spencer, H. (1983) On Social Evolution, edited by Peel, J.D.Y., Chicago: University of Chicago Press Ver Fuente Ver Fuente

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MI APRENDIZAJE EN LA CASA GALTON

Acabo de recibir una llamada, la cual creo que es de hace mucho tiempo, pues no me dejaba hablar. Era un discurso, como antiguamente se decía, un mensaje de voz. No me ponía de quién era el número, la voz se oía entrecortada, con mucho ruido de fondo. Y pese a carecer de datos que revelaran su identidad, podía reconocer esa voz de cualquier forma. Sí, era Galton, mi gran ex-amigo Galton.

Todavía recuerdo los años que viví junto a Galton, cuando me acogió en su casa durante los veranos, cuando me ayudó a desarrollar mi carrera científica. Me ayudó y enseñó tantas cosas... 

Me viene a la cabeza la primera toma de contacto que tuvimos, después de observar durante largos minutos aquella casa, salió de ella.

Primera foto que tomé de la casa de Galton.

Hablamos, me enseñó la casa, su interior, me explicó que no era una casa normal. Era una máquina del tiempo. 

Gracias a esa “mini-máquina del tiempo” fue la que de verdad me ayudó a aprender.

El primer “viaje” que hicimos (digo “viaje” porque en realidad no nos movíamos del sitio, era el interior de la casa el que cambiaba) fue al principio de la historia. Mientras que yo pensaba que la evolución del mundo en el que vivo, sólo se podía explicar con la teoría más conocida, Galton me enseñó que no. Me explicó todas las teorías relevantes que habían surgido a lo largo de la historia y me impresionó mucho conocer que no todas las personas piensan igual, aprendí distintas maneras de entender la evolución. Pero, aunque la teoría <<mundialmente>> conocida, fuera la más correcta, las otras teorías me permitieron comprenderla en más profundidad. 

Este fue el primer apunte que tomé dentro de la casa Galton, recogiendo la teoría Lamarckista y la Sintética.

Del mismo modo, nunca habría llegado a pensar que un animal cuadrúpedo, podría ser bípedo en algún momento de la historia. Pues sí, Galton reforzó mis conocimientos a cerca de la evolución, y los cambios que puede haber. La historia de la oveja bípeda, fue delas más interesantes. Jamás se me habría ocurrido un cambio tan curioso en la evolución de una oveja, de hecho no se me había ocurrido, porque pensaba que era imposible.

Esta es la foto que le hice a la pared del salón, donde se estaba recreando el caminar de la oveja.

Ya por último, siguiendo con el tema de la evolución, Galton me enseñó en profundidad (y no como lo había estudiado de pequeño) la evolución del ser humano. Siempre había sabido que el hombre viene del mono, pero nunca me había imaginado como habría sido el proceso de cambios. Gracias a otro de sus “viajes”, comprendí que el hombre no había aparecido en un corto periodo de tiempo, sino que había tardado unos cuantos millones de años. Todos los cambios que han hecho al ser humano posible, son sin duda lo que más me ha interesado de todo los conocimientos que he adquirido a lo largo de los años. Ya que, de pequeño, nunca llegué a comprender en qué consistía la evolución.

Como conclusión personal, diré que el señor Galton me ayudó muchísimo en la vida, pero que también me la fastidió, cuando decidió desaparecer por dinero...

                                                                                              Jhon Marlott

[witchespromises]

Introducción a “La ectogénesis del arte”. Proyecto sin título.

La formulación de nuevas teorías en base la capacidad de crear vida ya no es algo ficticio, forma parte de la tecnología ya aceptada como cotidiana, de la comodidad que aporta ésta en todas aquellas acciones o situaciones en las que, anteriormente, el humano se encontraba solo y no tenía la posibilidad incluso de llevar a cabo; dependiendo por tanto, de la solución subjetiva ante una problemática.

A través de la creación distópica, de una ficción artística que no dista tanto de lo no factible, sino de lo no posible en un ahora, pero sí en un futuro, se pretende analizar la propia destrucción del ser humano mediante  el nacimiento, la semilla que da vida a nuestra aniquilación. Somos los creadores de nuestros verdugos.

 <<Las formas primitivas de la inteligencia artificial que tenemos en la actualidad han demostrado ser muy útiles, pero pienso que el desarrollo pleno de la inteligencia artificial puede llevar al fin de la raza humana. Una vez que los seres humanos desarrollen la inteligencia artificial, ésta despegará por sí misma y se rediseñará a un ritmo cada vez mayor. Los seres humanos, limitados por la lenta evolución biológica, no podrán competir</i>…>> Stephen Hawkings.

La doctrina aquí presentada, venera todo aquello que da origen a la inteligencia artificial, a la producción de una estructura, tanto bi como tridimensional (dependiendo si pertenece a generación 0 o I), que comprende el movimiento y en un estudio más completo, el raciocinio.

Generar para acabar, el dogma de esta adoración a la contradictoria necesidad humana de experimentar la vida; pues todo aquello que conlleva un avance, supone un lastre en el desarrollo propio como seres biológicos.

Por tanto, se exponen los sujetos desarrollados no tan solo como proyecto artístico, sino como planteamiento de destrucción del canal, pues el mensaje es la propia “obra” así como el transmisor. El ginoide o androide pasa de ser un objeto de representación a convertirse en él mismo como mediador con el espectador. (Dejando claro que no es factible una realización al 100% de vida artificial, tan solo se tratan las bases y los primeros pasos hacia un desarrollo de sociedad robótica).

El experimentar con la posibilidad de que en un mismo proyecto, no solo se encuentre la autoría del creador, sino de “aquello” desarrollado, lleva a un diálogo completamente distinto. ¿Cómo somos capaces de imponer ante “lo” que nos doblega? Tenemos que entender que la visión es futura, por lógica en un momento actual si se dan las directrices, pero el próspero estudio de los campos de IA serán cada vez menores, y por tanto, la propia creación estará por encima del creador.

En una primera instancia, se van a realizar estructuras humano-sintéticas, capacitadas para llevar a cabo un movimiento armónico simple. Para la posible aceptación de dicha doctrina se llevarán a cabo dos generaciones.

Generación 0: Nace de un planteamiento bidimensional, de una formulación plástica pero de trampantojo de tres dimensiones.

Así como los implantes cerebrales cibernéticos alteran severamente la naturaleza de la identidad propia y de las creencias del ser; la realización de posibles trasplantes pictóricos (en base las posibilidades artísticas de dos dimensiones), generan la capacidad de recrear ópticamente con lo que a posteriori serán prótesis; extracciones que replantean la identificación y que a su vez, juegan con un movimiento oscilante impuesto (Contradicción en la alteración presentada, ¿Es o no es posible la propia identidad? ¿Tan solo se opta en la infinidad de posiciones entre el arriba – abajo/ izquierda-derecha?).

Generación I: Diseño de esculturas que reinterpretan la esencia de la biología humana, con la intención de un futuro planteamiento mental y de libre elección en actos y pensamientos.

Pasamos de un estudio bidimensional a uno tridimensional, acercándonos de esta manera a una posible suplantación, imperativo debido al desarrollo de los humanoides ante el estancamiento natural del ser humano.

Éstos son los primeros paradigmas ante la doctrina todavía no acabada de formular. El planteamiento de otra posibilidad de vida es real, la capacidad de representarlo como obra artística, también.

 KURZWEIL, Ray. The age of spiritual machines, New York: Viking Press, 1999.

BOSTRIM, Nick. What happens when our computers get smarter tan we are?. Vancouver: TED talks, 2015.

[jaimeariansencespedes]

CAPITULO 013 - CIENCIA Y NATURALEZA - FICHAS (180-188)  - BOTÁNICA –  (01) -

180 –  Es una rama de la Biología, Es la ciencia que se ocupa del estudio de las plantas, bajo todos sus aspectos, lo cual incluye: descripción, clasificación, distribución, identificación, el estudio de su reproducción, fisiología, morfología, relaciones recíprocas, relaciones con los otros seres vivos y efectos provocados sobre el medio en el que se encuentran.

181 – El objeto de estudio de la botánica es, entonces, un grupo de organismos lejanamente emparentados entre sí, las cianobacterias, los hongos, las algas y las plantas, los que casi no poseen ningún carácter en común salvo la presencia de cloroplastos (a excepción de los hongos y cianobacterias) o el no poseer movilidad. ​

182 – En el campo de la botánica hay que distinguir entre la botánica pura, cuyo objeto es ampliar el conocimiento de la naturaleza, y la botánica aplicada, cuyas investigaciones están al servicio de la tecnología agraria, forestal y farmacéutica.

183 – Su conocimiento afecta a muchos aspectos de nuestra vida y por tanto es una disciplina estudiada por biólogos, pero también por farmacéuticos, ingenieros agrónomos, ingenieros forestales, ambientólogos, entre otros.

184 – La botánica cubre un amplio rango de contenidos, que incluyen aspectos específicos propios de los vegetales, así como de las disciplinas biológicas que se ocupan de la composición química (fitoquímica), de la organización celular (citología vegetal) y tisular (histología vegetal), del metabolismo y el funcionamiento orgánico (fisiología vegetal), del crecimiento y el desarrollo, de la morfología (fitografía), de la reproducción, de la herencia (genética vegetal), de las enfermedades (fitopatología), de las adaptaciones al ambiente (ecología), de la distribución geográfica (fitogeografía o geobotánica), de los fósiles (paleobotánica) y de la evolución.

185 – La idea de que la naturaleza puede ser dividida en tres reinos (mineral, vegetal y animal) fue propuesta por N. Lemery (1675) ​ y popularizada por Linneo en el siglo XVIII.

186 – Karl Linneo, a finales del siglo XVIII, introdujo el actual sistema de clasificación. Este incluye los conocimientos sobre las diversas especies vegetales dentro de un sistema más amplio, ofreciendo una versión sintética y enriquecedora. No en vano se ha dicho que el sistema de clasificación de Linneo prefigura lo que después serían las teorías evolutivas.

187 – A pesar de que con posterioridad fueron propuestos reinos separados para los hongos (en 1783), protozoarios (en 1858) y bacterias (en 1925) la concepción del siglo XVII de que solo existían dos reinos de organismos dominó la biología por tres siglos.

188 – El descubrimiento de los protozoarios en 1675, y de las bacterias en 1683, ambos realizados por Leeuwenhoek, ​ eventualmente comenzó a minar el sistema de dos reinos. No obstante, un acuerdo general entre los científicos acerca de que el mundo viviente debería ser clasificado en al menos cinco reinos, solo fue logrado luego de los descubrimientos realizados por la microscopía electrónica en la segunda mitad del siglo XX.

Revista Ciencia y Naturaleza - jaimeariansen@outlook.com

[curiosabiologia]

Con motivo del día de Darwin... ... A continuación, pasaré a explicar las evidencias que demuestran el hecho evolutivo y que se ven explicadas gracias a la teoría sintética de la evolución, leyes evolutivas mediante. Y para que se entienda de forma correcta, pasaré a exponerlas de un modo que un estudiante de segundo de educación secundaria obligatoria pueda comprenderlo. O esa es mi intención. Ocho capítulos os esperan. ... Sigue leyendo...

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Danilo Díaz Granados recomienda: Las 4 preguntas de Tinbergen: los niveles de explicación biológica

El ser humano siempre se ha cuestionado el origen y las causas de las cosas que le suceden. La aplicación de esta curiosidad por el saber al ámbito de la biología ha dado paso a la etología, entre otras ramas de la ciencia. Uno de los padres de esta ciencia es Nikolaas Tinbergen, zoólogo que dio varias aportaciones al estudio de los seres vivos. Entre ellas, encontramos lo que se conoce como **las 4 preguntas de Tinbergen**, un esfuerzo por ordenar las incógnitas a responder acerca de la biología y el comportamiento de cualquier animal (incluyendo a los humanos). ¿Qué función tiene una conducta? ¿Cómo se desarrolla, evoluciona y qué la causa? Si quieres conocer estas respuestas, sigue leyendo. * Artículo relacionado: "[Las 10 ramas de la Biología: sus objetivos y características](/miscelanea/ramas-de-biologia)" ## Antecedentes: los inicios de la biología Aristóteles ya afirmó que “conocer algo científicamente es conocer sus causas”. Además estableció **4 tipos de causas: material, formal, eficiente y final**. Esto puede ser considerado un precedente a las preguntas de Tinbergen, ya que pretendía ser el punto de inicio de las indagaciones de cualquier investigador que quisiera estudiar la naturaleza. Antes de Tinbergen, alrededor del 1930, Julian Huxley habló de tres grandes problemas en la biología: la causa, el valor de supervivencia y la evolución. Fue Niko Tinbergen quien añadió la cuarta: la ontogenia, es decir, el desarrollo de cada individuo desde que nace hasta que muere. Por otro lado, Ernst Mayr en 1961 habló de causa próxima y causa última. ## ¿Cuáles son las 4 preguntas de Tinbergen? Niko Tinbergen, considerado uno de los padres de la etología, fue un zoólogo neerlandés que nació en 1907. En 1973 fue Premio Nobel de Fisiología y Medicina, junto a [Konrad Lorenz](/biografias/konrad-lorenz) y Kar von Frisch, **por sus descubrimientos en relación a los patrones de conducta individual y social**. Tinbergen, en su artículo *On aims and methods of ethology* del 1963, plantea la existencia de **4 principales problemas de la biología, o las 4 preguntas de Tinbergen**, que son niveles de explicación biológica de ciertos fenómenos de la naturaleza. Tinbergen plantea estas preguntas con el objetivo de entender una conducta, y son las siguientes. ### Causa o mecanismo: ¿Cuál es la causa de la conducta? Representa la causa próxima o estructural. Son **los estímulos internos y externos que desencadenan la conducta**. Aquí, los receptores sensoriales juegan un papel clave al permitir percibir la información que proporcionan tales estímulos. ### Valor de supervivencia: ¿Cómo contribuye tal conducta a la supervivencia y al éxito reproductivo del animal? Representaa la causa última. Es decir, **la función, adaptación o ventaja adaptativa** de la conducta. ### Ontogenia: ¿Cómo se desarrolla tal conducta durante la vida del animal? Tiene que ver con los posibles cambios y la evolución que experimenta un patrón de conducta a lo largo de la vida de los individuos. ### Evolución: ¿Cómo ha evolucionado la conducta? También llamada filogenia. **Estudia la historia filogenética de tal conducta, es decir, de los precursores**. Gracias a ello se puede entender que la conducta sea de tal forma en la actualidad, y no de otra. ## Los niveles de explicación biológica Relacionando a Tinbergen con Mayr, vemos que las causas próximas (inmediatas en el tiempo) englobarían el mecanismo y la ontogenia, y las causas evolutivas (más lejanas o distales), comprenderían el valor de supervivencia y la filogenia. Así, las primeras explicarían la estructura y los mecanismos de la conducta, y las segundas, por qué los organismos son de la manera que son. ## Ejemplo práctico Para ilustrar las preguntas de Tinbergen, **vamos a ver un ejemplo**. Es algo orientativo para hacernos una idea, pero las respuestas siempre variarán de un caso a otro. Pensemos en un niño que pega a los demás cuando se enfada. Analizemos los componentes de tal conducta según las 4 preguntas de Tinbergen. ### Causa Puede ser por irritabilidad, por baja tolerancia a la frustración, por no disponer de otras habilidades de contención emocional, etc. ### Función Llamar la atención, descargar la rabia, mostrar su irritabilidad para que le atiendan. ### Ontogenia Se desarrolla y se repite porque previamente ya ha mostrado conductas similares y estas han sido reforzadas en algún momento. ### Evolución El niño ha visto cómo sus hermanos eran reforzados por tal conducta, y la reproduce. ## Implicaciones para la ciencia Como hemos visto, **podemos desgranar y analizar los componentes de cada conducta animal que nos planteemos**, aunque evidentemente no todas las conductas tendrán la misma función, y mucho menos el mismo valor adaptativo. Habrá conductas más adaptativas que otras, y estas serán las que, probablemente, se repetirán en la cadena evolucionista y **las que se consolidarán de forma más estable en una especie**. Actualmente, 50 años después de la publicación de aquel artículo, se sigue considerando las 4 preguntas de Tinbergen como uno de los legados más importantes y valiosos del autor, debido a la importancia otorga a su visión comprensiva y polifacética de una conducta. ## Visión del autor y conclusión Tinbergen otorgó una carácter pragmático a su teoría, además de lógico, lo que hace de su trabajo una herramienta útil y completa para entender la conducta. **Fue de los primeros en estudiar el significado adaptativo de comportamientos** que pueden parecer inútiles en primera instancia; por ejemplo, estudió el comportamiento de las gaviotas reidoras al retirar del nido la cáscara de los huevos una vez nacían sus polluelos. El autor consideraba que **agrupar los problemas facilitaría la comprensión de la conducta**, y lo consideró una parte fundamental de la etología. De todas formas, siempre apostó no sólo por integrar las conductas, sino también por estudiarlas de manera individual, adquiriendo así una visión analítica y global de la conducta o el problema al mismo tiempo. Las 4 preguntas de Tinbergen son aparentemente sencillas, pero a la vez sintéticas, ya que nos llevan hasta una comprensión completa de un fenómeno biológico o comportamental. #### Referencias bibliográficas: * Donal, A. (1999). The proximate and the ultimate: past, present and future. Behavioral Processes, 189-199. * Bateson, P. & Laland, K. (2013). Tinbergen’s four questions: an appreciation and an update. Trends in Ecology & Evolution, 28(12), 712-718. Ver Fuente Ver Fuente

[delilahjones2]

¿La gallina viene del huevo? ¿O el huevo viene de la gallina?

                                                                                       Londres, 2318

Nunca pensé que los viajes en máquina del tiempo serían tan largos. Y es que, cuando viajas en el tiempo, ¿cómo mides lo que tardas en llegar a tu destino? ¿Minutos, horas, días, semanas...?

En cualquier caso, y como me aburro, he decidido contestar a una de las muchas preguntas que me apunté antes de comenzar este viaje. ¿Qué fue antes, el huevo o la gallina? 

Dejo aquí este rápido boceto hecho con una de las últimas novedades,  “ El estilógrafo automático”.

No me ha hecho falta informarme antes de tener una respuesta clara, pues es obvio que la gallina nace de un huevo, y los huevos son puestos por gallina, y que esto crea una paradoja indescifrable. Pero con los años de estudio de la biología que tengo, esta tarea no es tan complicada.

Desde pequeños todos hemos estudiado la evolución del ser humano (dentro de poco se incluirá la del robot, o eso he oído), y con esa base ya podemos pensar desde otra perspectiva. Si bien sabemos que la gallina sale del huevo, es casi natural pensar que, es el huevo el primero en aparecer.

¿Cómo explicar esto de una forma coherente? De una forma más vulgar, lo lógico es decir que que el primer huevo (del que salió un gallina) fue puesto por una especie parecida o consecutiva a la gallina. Pero, ¿cómo explicarlo, esta vez, de una manera más técnica?

Pego aquí esta foto, recién impresa con la cámara instantánea.

Como diría un buen científico, que se basa en la teoría de la selección natural, los huevos con cáscara evolucionaron en animales vertebrados, durante el proceso de adaptación a la vida terrestre. La mayoría de estos animales dieron lugar a los primeros animales vertebrados terrestres, incluyendo la gallina y otras aves. 

En cambio, ¿y si nuestra base fuera la teoría fijista? En ese caso atribuiríamos la aparición de la gallina a factores externos, como pueden ser los catástrofes naturales o el entorno en el que viven. Y todo ello habría dado como resultado la nueva especie de la gallina.

La teoría neutral podría darnos una solución mucho más rápida. Bastaría con decir que el hecho de que nazca una gallina habría sido total casualidad, ya que los cambios en el ADN los interpretaríamos como neutros y las nuevas especies se basarían en el azar.

Si no fueran los individuos los que cambiaran, sino una población entera, ¿sería lógico hablar de evolución? Según la teoría que defiende el neodarwinismo, la gallina sería producto de unas determinadas condiciones ambientales y una evolución gradual.

En el muy lejano pasado, Lamarck diría que la gallina apareció por una cuestión de necesidad. Sería una especie posterior cambiada por sus descendientes. 

Por último, porque voy viendo la hora de acabar mi viaje, el decir que la gallina sucedería sin pasos intermedios y, contradiciendo a la teoría sintética, con una evolución irregular. Es decir, el tiempo constante no influye en la evolución de la gallina y sus posteriores.

Está sonando un timbre, así que supongo que es hora de dejar de escribir y volver a la realidad.

                                                                                                 John Marlott

[curiosabiologia]

Feliz día de Darwin a todos.