#San Juan Pueblo

[old-powwow-days]

Isleta Cross & Trade Bead Necklace by Mike Bird-Romero

[dreaminginthedeepsouth]

The four doorways, Pueblo Bonita, San Juan Co, NM. Photo: Don Page (2022). This masterpiece of Chacoan architecture was built around 850 CE

[Scott Horton]

* * * * *

“The animacy of the world is something we already know, but the language of animacy teeters on extinction-not just for Native peoples, but for everyone. Our toddlers speak of plants and animals as if they were people, extending to them self and intention and compassion-until we teach them not to. We quickly retrain them and make them forget. When we tell them that the tree is not a who, but an it, we make that maple an object; we put a barrier between us, absolving ourselves of moral responsibility and opening the door to exploitation. Saying it makes a living land into "natural resources." If a maple is an it, we can take up the chain saw. If a maple is a her, we think twice.”

― Robin Wall Kimmerer, Braiding Sweetgrass

[autotrails]

American Auto Trail-Vietnam Veterans Memorial Highway (Thoreau to Tsaya Canyon NM)

American Auto Trail-Vietnam Veterans Memorial Highway (Thoreau to Tsaya Canyon NM) https://youtu.be/ePDaeTVAg44 This American auto trail follows New Mexico’s Vietnam Veterans Memorial Highway (New Mexico Highway 371) from Thoreau north to Tsaya Canyon.

[alertachiapas]

En el mes de las madres, Pablo le echó a Sabines

Pablo aclaró: quien endeudó a Chiapas fue Juan Sabines; los quemaron, acusaron a atletas de contaminar el cerró Mactumatzá en Tuxtla; la montaña de Don Lauro en San Cristóbal se volvió blanco de asaltos; el calor se puso sabroso.

Pablo aclaró: quien endeudó a Chiapas fue Juan Sabines; los quemaron, acusaron a atletas de contaminar el cerró Mactumatzá en Tuxtla; la montaña de Don Lauro enSan Cristóbal se volvió blanco de asaltos; el calor se puso sabroso. En el mes de mayo, organizaciones y sociedad civil realizaron una campaña de limpieza en la cúspide del cerro Mactumatzá de Tuxtla Gutiérrez en donde se detectó que se…

[lou-art]

Un San Juan de 2 o 3 añitos con un poncho tejido por su mamá 🫶

Su madee fue Huarpe Allentiac (aún no decido su nombre humano 👁)

Para mi sorpresa, a la hora de investigar me di cuenta que lo tuvo de muy jovencita ya que no es una cultura añosa, así que calculo que tenía 16 o 17 años cuando se embarazó. Sin embargo, Franquito fue un bebé deseado ya que ella se casó enamorada con un español que también la amó.

Por la desnaturalizacion y el mestizaje del pueblo huarpe, ella fallece por causas naturales. Me imagino que de a poco se fue quedando sin fuerzas hasta que un día no pudo levantarse más de su cama. A todo esto Franco ya aparentaba sus 3 añitos y aún a día de hoy recuerda el rostro de su mamá 😭 es una de sus primeras memorias de infante

(Dibujito de hace tiempo)

[whencyclopedia]

Chaco Canyon

Chaco Canyon was the center of a pre-Columbian civilization flourishing in the San Juan Basin of the American Southwest from the 9th to the 12th century CE. Chacoan civilization represents a singular period in the history of an ancient people now referred to as "Ancestral Puebloans" given their relation to modern indigenous peoples of the Southwest whose lives are organized around Pueblos, or apartment-style communal dwellings.

Chacoans built epic works of public architecture which were without precedent in the prehistoric North American world and which remained unparalleled in size and complexity until historic times - a feat which required long-term planning and significant social organization. Precise alignment of these buildings with the cardinal directions and with the cyclical positions of the sun and moon, along with an abundance of exotic trade items found within these buildings, serve as an indication that Chaco was an advanced society with deep spiritual connections to the surrounding landscape.

Making this cultural fluorescence all the more remarkable is that it took place in the high-altitude semi-arid desert of the Colorado Plateau where even survival marks an accomplishment and that the long-term planning and organization it involved was carried out without a written language. This lack of a written record also contributes to a certain mystique surrounding Chaco - with evidence limited to objects and structures left behind, many tantalizingly significant questions about Chacoan society remain only partially answered despite decades of study.

Early Settlement

The first evidence of long-term human settlement in Chaco Canyon dates to the 3rd century CE with the construction of partially subterranean homes known as pithouses, structures which eventually were clustered together to form large villages. As inhabitants became increasingly integrated, single-story multi-room buildings began to appear in the 8th century CE among pithouse villages. Then, c. 850 CE, a remarkable change in Chacoan architecture began to take place which set it apart from that of any other Southwestern area. Whereas most contemporary buildings in the region contained less than ten rooms and were built out of wooden posts and adobe, Chacoans began to construct "great houses," colossal sandstone masonry structures which used thick walls to support multiple stories and hundreds of rooms. What it was that prompted such a dramatic and labor-intensive shift remains unknown today.

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[kemetic-dreams]

Loíza (Spanish pronunciation: [loˈisa]) is a town and municipality on the northeastern coast of Puerto Rico, north of Canóvanas; east of Carolina, Puerto Rico; and west of Río Grande, Puerto Rico. Loíza is spread over five barrios and Loíza Pueblo (the downtown area and the administrative center of the city). It is part of the San Juan-Caguas-Guaynabo Metropolitan Statistical Area. It is renowned for its rich Afro-Puerto Rican culture and heritage.

Some say its name comes from a female cacique, named Loaíza or Yuíza, who governed the region formerly called Haimanio, on the shores of the Río Grande de Loíza. It is said that this cacique might have married a mulatto conquistador called Pedro Mejías, but there is no evidence of this. Other sources point to a Spanish landlord named Iñigo López de Cervantes y Loayza, who owned a lot of the territory, and was renowned among governors and colonists of the time.

In 1692, Loíza was officially declared an urban area due to its population (100 houses and 1,146 residents), but it was in 1719 that the Spanish government declared it as an official town. It was founded by Gaspar de Arredondo.

Puerto Rico was ceded by Spain in the aftermath of the Spanish–American War under the terms of the Treaty of Paris of 1898 and became a territory of the United States. In 1899, the United States Department of War conducted a census of Puerto Rico finding that the population of Loíza was 12,522.

[napoleonic-sexyman-tournament]

Compañeros, hermanos, amigos escuchen y regocíjense.

Europa está en caos, el imperio español se está derrumbando, Portugal continúa perdiendo influencia y Francia pelea en demasiados frentes, es hora de unir nuestras fuerzas, nuestros pueblos pelearán por la libertad, por la justicia ¡Por América!

No sólo derrotaremos a los gachupines, portugueses y franceses en el campo de batalla ¡También nos veremos mejor que ellos mientras lo hacemos!

Esta encuesta determinará quién de todas estas sensuales personas latinoamericanas será la que opacará más a los europeos, a la que más gente le encantaría tener en su cama por una noche ¡El mas grande ejemplo de exquisitez latinoamericana!

¿Quieres nominar a alguien para tan aclamado premio? Puedes hacerlo aquí

Reglas:

1. Puedes nominar a todas las personas que quieras, el formulario no tiene un límite

2. Animamos a que manden propaganda (en inglés o español o portugués)

3. Sexy man/hombre sexy es un término sin género, todos, todas y todes son bienvenidos.

4. Serán juzgados en base de las edades que tenían durante las guerras por la independencia y los admins se esforzarán para encontrar los retratos apropiados.

Eng:

Comrades, brothers, friends listen and rejoice.

Europe is in chaos, the Spanish empire is collapsing, Portugal continues to lose influence, and France is fighting on too many fronts. It is time to join forces, our people fight for liberty and for justice. For America!

We will not only defeat the gachupines, the Portuguese and the French on the battlefield. We will also do it while looking better than them!

This contest will determine who among these sexy Latin Americans outshines the Europeans the most, who most people would invite to their bed for a night. The best example of the exquisiteness of Latin America!

Do you want to nominate someone for such an honor? Nominate them here.

Rules:

You can nominate as many people as you want. The form does not have a limit.

Propaganda is encouraged (in English or Spanish or Portuguese)

Sexyman is a gender neutral term.

They will be judged based on the age they were during the wars for independence and the admins will try their best to find appropriate portraits.

La lista hasta ahora/The existing list is here:

Virreinato de Nueva España

México:

1. Agustin de Iturbide

2. Leona Vicario

3. Juan Aldama

4. José Maria Morelos y Pavón x3

5. Vicente Guerrero x2

6. Antonio Lopez de Santa Anna

Virreinato del Nuevo Reino de Granada:

Colombia:

7. Antonio Nariño x3

8. Antonio Morales Galavís

9. Policarpa Salavarrieta x2

10. Francisco de Paula Santander x 2

Venezula:

13. Simón Bolívar x2

14. José Antonio Paez

Virreinato del Perú:

Perú

11. Manuela Sáenz de Vergara y Aizpuru

12. Micaela Bastidas

Ecuador:

15. Manuela a.k.a Manuelita Saenz x4

Bolivia:

16. Antonio José de Sucre x 2

17. María Ana Carcelén de Guevara y Larrea-Zurbano

Chile:

21. Manuel Javier Rodríguez y Erdoíza

22. José Miguel Carrera Verdugo

Virreinato del Río de la Plata:

Argentina:

18. Manuel Belgrano

19. José de San Martín x 3

20. Martín Miguel de Güemes

Uruguay:

23. Manuel Ceferino Oribe y Viana

24. Juan Antonio Lavalleja

25. José Fructuoso Rivera y Toscan

Haití:

26. Toussaint L’Ouverture

Brasil/The Empire of Brazil:

27. Joaquim Pires de Carvalho e Albuquerque

28. Maria Quitéria de Jesus x2

29. Joaquim Gonçalves Ledo

30. Maria Leopoldina

31. Pedro I

32. Hipólito José da Costa Pereira Furtado de Mendonça

33. José Bonifácio de Andrada e Silva

34.Francisco Gomes da Silva

35. Domitila de Castro Canto e Melo, Marquesa de Santos

[dabid-motozalea]

SAN JUAN PARANGARICUTIRO, LA POMPEYA MEXICANA. 🌋 🇲🇽

México cuenta con su propia versión de Pompeya en el estado occidental de Michoacán.

En el año de 1943 apareció un cráter y fue nombrado como el volcán Paracutin el más joven del mundo.

Este se encuentra en México, según la leyenda este volcán creció en menos de 24 horas alrededor de 7 metros y en una semana media aproximadamente 50 metros, y continuó creciendo hasta llegar a 600 m de altura.

El volcán Paricutín sepultó todo el pueblo de San Juan Parangaricutiro, todos los los habitantes sobrevivieron pero fueron forzados a abandonar sus hogares.

La iglesia de San Juan Parangaricutiro sobrevivió parcialmente a la erupción que sepultó dos poblados por completo y es considerada una un patrimonio deo estado de michoacan.

[friendswithclay]

“Potter Maria de los Reyes (Aquino) Trujillo at Work, San Juan Pueblo, New Mexico”

Image by Parkhurst, T. Harmon

[specialagentartemis]

My urge to make a Bracket Poll is back... I still think it would be fun to do "favorite historical/archaeological Southwest US/Mexican Northwest Pottery" because I am gung-ho for Salado Polychrome and Tusayan Black-on-White and St. Johns Polychrome and Jeddito Yellow Ware and Ramos Polychrome and am thinking of going up to Sikyatki Revival Pottery (or maybe go up to modern-day styles too? because I looooooove the black-on-black made by a lot of Pueblo potters today. and the San Juan Revival movement of the 30s-60s is very pretty and cool. And modern Acoma pottery is gorgeoussss and what Jason Garcia is doing is brilliant. but then I'd have to decide about the inclusion of things like Spanish-Mexican Majolica/Talavera and Mata Ortiz/Pakimé) and I think it would be fun to do an unexpected bracket poll like that.

However I ALSO want to do a "favorite queer media from the 20th century" poll because I think that would also be fun

[cuichichan]

Is it just me? Or do you feel like Miles would love to take you to Puerto Rico with his mom and you and him would just run around the old San Juan so happily and then just like do goofy singing on the stage of the plaza? Because I think he would and then he would like be so intrigued at the places his mom shows you guys.

but like people in Puerto Rico are really proud and loud so if you don’t like loud noises he’d whisper in your ears like “it’s alright ,Cariño” or something like “Take my headphones ,mi vida” to block the loud voices and I find that really cute

if you’re from Puerto Rico or like somewhere where they speak Spanish I feel like his mom and you would just have conversations in Spanish and he would be just so happy when you do.

I feel like when you guys go to the beach Miles would pick you up and drag you into the water if you’re not a water person and you’re just there to tan while his mom laughs in the background as he drops you into the water but if you’re a water person he would 100% swim with you to where you’re tippy toes can’t even reach or he would just laugh at how you get scared when seaweed touches your feet (happens to me a lot when I go to Puerto Rico)

Miles would definitely call you mami as a tease on the streets like you could be out eating piragua and he would be like “Is it good mami?” And his mom would be so confused but she wouldn’t mind (I just love his mom)

When you guys are like walking around the Pueblo or like the city and a car karaoke person just is like blasting music and singing he would crack up laughing and you’re like “Miles- that’s what you do in your room” and he’s just like “I’ve been busted”

♪cuichichan♪

I’m tagging @n0tangeliccc because I feel like she would enjoy it hope you enjoy it Angie (I love your writing btw)

[jartita-me-teneis]

La Fiesta de San Juan, también llamada Víspera de San Juan o Noche de San Juan, es la celebración que tiene lugar anualmente en la víspera de la festividad cristiana del nacimiento de San Juan Bautista el día 24 de junio.1​2​

Algunos vinculan la festividad, o algunas de sus celebraciones, a ritos de origen pagano previos o ajenos al cristianismo (Litha), reminiscencia de sacrificios humanos.3​4​ En países europeos-mediterráneos la realización de hogueras suele ser un elemento habitual.

Se celebra en muchos puntos de Europa, aunque está especialmente arraigada en las áreas periféricas: Inglaterra (Midsummer o St. John's Eve), Irlanda, España, Portugal (fogueiras de São João), Noruega (Jonsok), Dinamarca (Sankthans), Suecia (Midsommar), Finlandia (Juhannus), Estonia (Jaanipäev). En Sudamérica (donde se acerca al solsticio de invierno) es festejada especialmente en el nordeste de Argentina, Brasil (tiene Festas Juninas), Bolivia, Colombia, Cuba, Chile, Ecuador, Paraguay, Perú, Puerto Rico y Venezuela, donde la noche de San Juan está así mismo relacionada con antiquísimas tradiciones y leyendas españolas como la Leyenda de la Encantada.

Significado religioso

Esta celebración de San Juan Bautista se da debido a que es el santo que está junto al niño Jesús y el único del que se celebra el nacimiento. En la historia sagrada, San Juan Bautista es el primo de Jesús, que anuncia el nacimiento del Mesías y por eso se le considera su precursor. No es casualidad que su fiesta se celebre justo seis meses antes de la Natividad de Jesús. En varios lugares, para honrar al santo se construyen altares en las casas privadas que se pueden visitar durante la noche del 23 al 24 de junio. También son frecuentes las fiestas populares nocturnas en la noche del 23, acompañadas de muchos repiques de tambor y bebidas espirituosas con las que se le da inicio a la festividad, y son tradición, probablemente precristiana, las hogueras. En la mañana del día 24,5​ el santo es sacado del lugar donde estuvo guardado durante un año y es llevado sobre la cabeza o en los hombros de quien es nombrado su guardián que en este caso es el dueño del lugar donde estuvo resguardado, es un recorrido que se hace por todo el pueblo o comunidad donde realizan la celebración hasta llegar a la iglesia donde culminan con la celebración de una misa y el fabuloso repique de los tambores. Los fieles esperan al caer la noche para realizar algunos rituales que le dan protagonismo al día, uno de ellos es cortarse el cabello para que crezca fortalecido, otro es colocar un huevo en un vaso de agua y de esa manera tener conocimiento de su futuro, también se dice que ese día el agua adquiere propiedades beneficiosas, las plantas cualidades milagrosas y curativas, así como otras ceremonias que son realizadas por los creyentes con mucha fe, luego se deja el santo en la iglesia y el pueblo se dedica a celebrar toda la noche bajo el toque de tambores.

La fiesta cristiana de San Juan es el 24 de junio, seis meses antes de la víspera del nacimiento de Jesús, que se situaba el 25 de diciembre (según el calendario romano, ambas fiestas se sitúan en el octavo día antes de las calendas de enero y julio, respectivamente). Estos seis meses son la diferencia que los evangelios indican entre uno y otro nacimiento. No obstante, tres días de diferencia de ambas fechas con ambos solsticios hace que no sea razonable asignar esta fiesta al solsticio (aunque es cierto que en el III siglo el 25 de diciembre, octava ante calendas de enero, se celebraba la fiesta romana del Sol Invicto) así que los estudiosos se inclinan por el hecho de que el 25 de diciembre, nacimiento de Jesús, se asocia también con la celebración judía de la Hanukkah o dedicación del Templo (Jesús era el nuevo Templo para los cristianos); pero existen también otras teorías, según las cuales la muerte de Jesús se habría producido el mismo día de su concepción y esta fecha, que también coincidía con la de la creación del mundo, se situaba el 25 de marzo; por tanto el nacimiento, nueve meses más tarde, habría tenido lugar el 25 de diciembre. Según este razonamiento, la colocación de la fiesta de San Juan no estaría directamente relacionada con las celebraciones paganas del solsticio de verano, aunque de alguna forma sirviese también para reconducirlas al universo de referencia cristiano.

Vinculación con el solsticio de verano.

La llegada del solsticio de verano se celebra en toda la geografía española con ritos y tradiciones ancestrales. Algunos piensan que San Juan es la noche más corta del año (en el hemisferio norte) o la más larga (en el sur), aunque en realidad esto suele ocurrir el día 21 de junio, por lo que en muchas localidades se celebran fiestas que duran hasta el amanecer y en las que el fuego y las hogueras tienen un papel especial. La noche de San Juan ha adquirido la magia de las antiguas fiestas paganas que se organizaban con el solsticio de verano.6​

El origen de esta costumbre se asocia con las celebraciones en las que se festejaba la llegada del solsticio de verano, el 21 de junio en el hemisferio norte, cuyo rito principal consiste en encender una hoguera. La finalidad de este rito era "dar más fuerza al sol", que a partir de esos días iba haciéndose más "débil" ―los días se van haciendo más cortos hasta el solsticio de invierno. Simbólicamente, el fuego también tiene una función "purificadora" en las personas que lo contemplaban.

En muchos lugares no cabe duda de que las celebraciones actuales tienen una conexión directa con las celebraciones de la antigüedad ligadas al solsticio de verano, influidas por ritos precristianos o simplemente vinculados a los ciclos de la naturaleza. Sin embargo, en otros lugares (por ejemplo, España y Portugal) la existencia de una vinculación entre las celebraciones del solsticio de verano (en el hemisferio norte) que tiene lugar el 20-21 de junio y las celebraciones del día de San Juan (el 24 de junio) varían en función de las fechas, la discontinuidad en la celebración, las tradiciones y costumbres o la ruptura con el pasado precristiano que supuso el largo período de dominación musulmana en la península ibérica, que haría imposible cualquier vinculación con cultos paganos de una festividad vinculada al cristianismo (pero en realidad los musulmanes no intervinieron directamente sobre las costumbres religiosas del pueblo cristiano, como testimonia la conservación del culto mozárabe en Toledo). Pese a ello, se observan elementos comunes, como la realización de hogueras en las calles y plazas de las poblaciones donde se reúnen familiares y amigos.

La vinculación de los ritos ligados al solsticio de verano con otra celebración popular y bastante extendida del mes de junio, las «verbenas de San Pedro» (el 29 de junio, día que el santoral cristiano otorga al primer papa), resulta aún menos clara.

Disputa sobre la fecha

En aquellos lugares donde la celebración se liga a la fiesta de San Juan (24 de junio) y no a la efeméride astronómica del solsticio de verano (21-22 de junio) existe una disputa sobre cuál es la auténtica "noche de San Juan". Si bien cabe entender que a partir de las 0:00 horas ya se trata del 'día de San Juan' y, por tanto (al ser de noche en las zonas lejanas al círculo polar ártico) esas primeras horas puedan más de lo habitual es entender que la noche de un determinado día no se refiere a las primeras horas del mismo, sino a las últimas, una vez que ya se ha puesto el Sol. Ello además se refuerza con el uso tradicional del concepto de "noche" donde la "noche del lunes" es la que va del lunes al martes y no la del domingo al lunes. Esta diferente interpretación da lugar a que en algunas regiones (p.ej. Almería, La Coruña o Barcelona) las celebraciones tengan lugar la noche del 23 al 24 de junio mientras que otras la noche del 24 al 25 (ej. Hogueras de Alicante). Por otro lado, no es extraño que en algunas partes la celebración se extienda a las dos noches en función del espíritu festivo de cada sitio.

Wikipedia

[southwest-pottery-bracket]

The Bracket!

Thank you to everyone who was interested and everyone who voted! You chose Tusayan (Sosi/Dogoszhi) and Mesa Verde to represent our black-on-whites, and Plain Smudged and Corrugated to represent our utility ware types! (I was not expecting such a plain smudged sweep - I love to see the enthusiasm!)

So, without any more ado, here is the Finalized Pottery Bracket!

There are SO many more pottery types than these 16, and every time I go to a museum or search up on my favorite Southwest pottery reference websites (New Mexico Office of Archaeology's Pottery Typology Project and Northern Arizona University's American Southwest Virtual Museum) I am reminded of just HOW many different pottery styles there are and how I want to show all of them off...

But these sixteen cover a wide range of styles, locations, and time periods, and give a good sweep of pottery history of the Southwest!

Instead of being separated into seeds, they're grouped by theme. More details on each matchup below:

Tournament 1: Northern Polychromes. Salado Polychrome (that is, Roosevelt Red Ware, Pinto/Gila/Tonto polychrome) vs. Fourmile Polychrome (and the closely associate St. Johns Polychrome). Red, white, and black pottery made in Arizona and New Mexico.

Tournament 2: Southern Polychromes. Ramos Polychrome vs. Trincheras Polychrome. Red, black, purple, and cream pottery made in Chihuahua and Sonora.

Tournament 3: Triumphant Black-on-whites. The return of Mesa Verde Black-on-white and Sosi & Dogoszhi Black-on-white, going head to head!

Tournament 4: Yellow-ish wares. Ancestral Hopi Jeddito Yellow Ware (including the dramatic Sityatki Polychrome) from the Hopi Mesas of Arizona vs. Hohokam red-on-buff types (including Sacaton Red-on-buff and Santa Cruz Red-on-buff) from southern Arizona.

Tournament 5: Return of the Utility Wares. New corrugated and new plain smudged types, still mostly from the Mogollon region both, going to single elimination!

Tournament 6: Mexican Originals. Mexican Majolica, in its distinctively popular type Talavera, the brilliantly colored pottery from the Spanish colonial period in the 1600s, is primarily associated with Puebla, Mexico, which is rather far south of our US Southwest/Mexican Northest topic area, but has for centuries been a popular throughout Spanish-influenced Mexico and the US Southwest. Mata Ortiz, meanwhile, is a modern art pottery style developed in the 1960s in Chihuahua, taking inspiration from the archaeological pottery of Paquimé (including Ramos Polychrome).

Tournament 7: Pueblo Revivals. Sikyatki Revival is the name given to the style of Hopi pottery developed by the Hopi-Tewa potter Nampeyo in the late 1800s based on archaeological pottery from excavations at Sikyatki Village; vs. San Juan Revival, a pottery movement by potters of Ohkay Owingeh Pueblo (formerly known as San Juan Pueblo) starting in the 1930s.

Tournament 8: Modern Pueblo Art. Some of my personal favorite pottery styles picked out from many, many artists working in the Southwest today, Black-on-black (matte black on polished black, or vice versa) pottery developed in the 1910s by a San Ildefonso potter, and still popular primarily in Santa Clara and San Ildefonso Pueblos, vs. Modern Acoma Pottery, a distinctive style in bold reds, whites, and blacks that is just. Gorgeous. You'll see. (I don't mean to diss modern Hopi and Zuni and Navajo and everyone else's styles by not including them, because they're also beautiful and striking, but I had to stop somewhere!)

[mondomoderno]

Un escultor catalán para Coronel Suárez

🎨 Antonio Bagué fue un escultor, pintor y fotógrafo catalán. Nació en 1884 y llegó a Argentina en 1910, donde trabajó en Buenos Aires y luego en Coronel Suárez, dejando un legado artístico tanto en esculturas como en pinturas de paisajes. A lo largo de su vida, su creatividad lo llevó a explorar diversas ciudades, pero fue en Coronel Suárez donde dejó su marca. A principios de los años 50 se trasladó a Bahía Blanca, donde falleció en 1972 a los 88 años. 🙏 Cristo de Coronel Suárez: Esta escultura fue construida en el camino que conecta Coronel Suárez con los pueblos alemanes y fue bendecida el 29 de noviembre de 1936. El Cristo, con los brazos abiertos, se eleva sobre un globo terráqueo frente a una cruz de mampostería de 12 metros de altura. La inscripción reza: “Detente caminante, descúbrete y ora”. Al mismo tiempo, Antonio Bagué realizaba una obra similar en San Carlos de Bolívar. Aunque la figura es casi idéntica, la inscripción en la base de la cruz es distinta: “Dios, Patria, Hogar”, un lema que refleja el pensamiento de la época. 🎆 La inauguración del Cristo de Coronel Suárez fue todo un acontecimiento: una procesión partió desde la iglesia con música transmitida por megáfonos municipales, recorriendo más de 4 cuadras con las banderas pontificia y nacional al frente. Además, un avión voló repetidamente sobre la multitud, arrojando flores en señal de bendición. 🚩 Mástil Patrio: Inaugurado el 12 de octubre de 1935 bajo la intendencia del Dr. Daniel Amadeo y Videla, este mástil monumental de 42 metros de altura, realizado en cemento portland, se erige como un ícono del Art Decó y Art Nouveau. Su base cuadrangular escalonada presenta ocho figuras de 3 metros de altura que representan valores como Patria, Honor y Libertad. Las esculturas incluyen un gaucho saludando al alba, una madre ofrendando a su hijo a la bandera, y la Justicia con una gran espada, realizando el saludo romano. Por último, en la siempre pintoresca Pigüé también se encuentra un monumento local obra de Bagué. Recuerda al reconocido compositor de tango Juan Carlos Cobián inaugurado el 4 de diciembre de 1966.

Fuentes:

· El mástil patrio de Coronel Suárez. Revista Familia Cooperativa, 2023. · Vecchi, R. J. (2005). Dios, Patria y Falange. Catolicismo e Hispanidad en la obra escultórica suarense de Antonio Bagué. En: Jornadas de Humanidades. Historia del Arte. “La crisis de la representación”. Agosto, 2005. Bahía Blanca, Argentina. · Micro Histórico - Otra de las obras que nos dejó el maestro Antonio Bagué. Radio Coronel Suárez.

[77jose-ricardo77]

Dedicación de la Basílica de San Juan de Letrán

09 noviembre

Dedicar o consagrar un lugar a Dios es un rito que forma parte de todas las religiones. Es "reservar" un lugar a Dios, reconociéndole gloria y honor. Cuando el emperador Constantino dio plena libertad a los cristianos -en el año 313-, éstos no escatimaron en la construcción de lugares para el Señor. El propio emperador donó al Papa Melquiades los terrenos para la edificación de una domus ecclesia cerca del monte Celio. La Basílica fue consagrada en el 324 ( o 318 ) por el Papa Silvestre I, que la dedicó al Santísimo Salvador. En el s. IX, el Papa Sergio III la dedicó también a San Juan Bautista; y en el s. XII, Lucio II añadió también a San Juan Evangelista. De ahí el nombre de Basílica Papal del Santísimo Salvador y de los Santos Juan Bautista y Evangelista en Letrán. Es considerada como la madre y la cabeza de todas las iglesias de Roma y del mundo: es la primera de las cuatro Basílicas papales mayores y la más antigua de occidente. En ella se encuentra la cátedra del Papa, pues es la sede del Obispo de Roma. A lo largo de los siglos, la basílica pasó a través de numerosas destrucciones, restauraciones y reformas. Benedicto XIII la volvió a consagrar en 1724; fue en esta ocasión cuando se estableció y extendió a toda la cristiandad la fiesta que hoy celebramos.

Del Evangelio según San Juan

“Se acercaba la Pascua de los judíos. Jesús subió a Jerusalén y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas y a los cambistas sentados delante de sus mesas. Hizo un látigo de cuerdas y los echó a todos del Templo junto con sus ovejas y sus bueyes; desparramó las monedas de los cambistas, derribó sus mesas y dijo a los vendedores de palomas: «Saquen esto de aquí y no hagan de la casa de mi Padre un mercado».

Y sus discípulos recordaron las palabras de la Escritura: El celo por tu Casa me consumirá.

Entonces los judíos le preguntaron: «¿Qué signo nos das para obrar así?».

Jesús les respondió: «Destruyan este templo y en tres días lo volveré a levantar».

Los judíos le dijeron: «Han sido necesarios cuarenta y seis años para construir este Templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?».

Pero Él se refería al templo de su cuerpo. Por eso, cuando Jesús resucitó, sus discípulos recordaron que Él había dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que había pronunciado” (Jn 2,13-22).

Lugar de encuentro

Las lecturas bíblicas elegidas para este día desarrollan el tema del "templo". En el Antiguo Testamento (Primera Lectura, Ez 47), el profeta Ezequiel, desde su exilio en Babilonia (estamos en torno al 592 a.C.), trata de ayudar al pueblo a salir de su desánimo por no tener ya tierra ni lugar para orar. Surge así el mensaje -la Primera Lectura- en el que el profeta anuncia el día en que el pueblo adorará a su Dios en el nuevo templo. Un lugar donde el hombre eleva su oración a Dios y donde Dios se acerca al hombre escuchando su oración y socorriéndolo allí donde suplica: un lugar de encuentro. De este modo, el templo asume el papel de Casa de Dios y Casa del pueblo de Dios. Un lugar donde se practica la justicia, la única capaz de curar al pueblo. De este templo, el profeta ve brotar agua: "Y vi que salía agua por debajo del umbral de la Casa". Un agua que es don y que traerá vida, bendición.

¡Fuera de aquí!

Todo judío varón estaba obligado a subir a Jerusalén para ofrecer el cordero de la Pascua; tres semanas antes comenzaba la venta de animales aptos para la ofrenda (las palomas eran el sacrificio de los pobres, Lv 5,7). Los cambistas tenían la tarea de cambiar las monedas romanas por monedas acuñadas en Tiro. No era esta una cuestión de ortodoxia religiosa, aunque se hiciera pasar por tal. Al fin y al cabo, también las monedas de Tiro tenían una imagen pagana, pero contenían más plata, por lo que valían más. Los sacerdotes del templo supervisaban este "comercio" y siempre obtenían un beneficio en el cambio.

Este es el entorno que Jesús encontró en el Templo, precisamente en el Hieron, es decir, en el patio exterior del Templo, el Patio de los Gentiles. El Templo propiamente dicho es el Naos, el santuario, que se mencionará en los v. 19-21. "Hizo un látigo de cuerdas... y los expulsó del Templo": con el látigo Jesús azota este "comercio" presente en el Templo. Derriba los puestos de los vendedores y los expulsa a todos (cfr. Ex 32, el becerro de oro).

«Saquen esto de aquí y no hagan de la casa de mi Padre un mercado». Son palabras y acciones que remiten al profeta Zacarías, que anunció lo que sucederá cuando el Señor venga a la ciudad de Jerusalén: "Y aquel día, ya no habrá más traficantes en la Casa del Señor de los ejércitos" (Zc 14,21).

“«¿Qué signo nos das para obrar así?». Jesús les respondió: «Destruyan este templo y en tres días lo volveré a levantar»”. Los sacerdotes del templo le preguntan a Jesús con qué autoridad actúa, y Él responde invitándoles a destruir el templo, porque Él lo hará resurgir. La respuesta de Jesús se refiere no a todo el edificio del templo, sino al "santuario" propiamente dicho, allí donde estaba la presencia de Dios: "Él hablaba del templo de su cuerpo". Con la Pascua de Jesús -con su cuerpo destruido y resucitado- comienza el nuevo culto, el culto del amor, en el nuevo templo (naos) que es Él mismo. La resurrección será el acontecimiento clave que hará que los discípulos sean finalmente capaces de comprender; el Espíritu Santo (Jn 14:26) les hará recordar los acontecimientos y verlos de una manera nueva.

Jesús, el nuevo templo

La fiesta de la Dedicación de la Basílica de Letrán nos permite recordar el camino del pueblo y el cuidado constante y fiel de Dios. Al mismo tiempo, se nos recuerda que hoy cada uno de nosotros, en Jesús resucitado, es "templo de Dios", porque el Espíritu mismo habita en cada uno de nosotros (1 Cor 3,16). Ser conscientes de ello nos lleva, por un lado, a alabar al Señor; pero, por otro lado, nos lleva a decir, a veces de forma desproporcionada: "Señor, no soy digno de que entres en mi casa..." (Mt 8,8), olvidando que Él ya está en nosotros, y que nos acoge y nos ama no por cómo quisiéramos ser, sino por cómo somos, aquí, ahora. Son las cosas con las que nos distraemos en nuestro interior las que hacen borroso el Rostro del Señor. Cuando aprendamos a mantener nuestra mirada fija en Jesús, Autor y perfeccionador de nuestra fe, de nuestra amistad con Él (cfr. Hb 12,1-4), nuestro rostro brillará con la luz que brota de un corazón "unificado". El equilibrio requerido no es el trabajo de un momento, sino el resultado de toda una vida, de un continuo reentrar en nosotros mismos dirigiéndonos directamente al “aposento del Rey" (cfr. Castillo interior, Santa Teresa de Ávila).