#Philippe descola

[accuratepicuresofanthropologists]

Philippe Descola, via Tipití.

One L, three Ps.

[fabiansteinhauer]

summer academy

Heute nehme ich mit Anna Clara Lehmann Martins, Haochen Ku und Juma Noah Omollo an einem Round-Table-Gespräch der Sommerakademie des MPI für Rechtsgeschichte und Rechtstheorie teil. Wir diskutieren aus vier unterschiedlichen Perspektiven folgende Frage: When does law begin? Ich bringe die Perspektive einer Rechtstheorie ein, die sich für dasjenige am Recht interessiert, das man Bild, Fiktion und Technik nennt. Immer dann, wenn etwas anfängt, fängt auch das Recht an. Anfangen ist legal technique in Yan Thomas Sinne; es ist darüber hinaus aber auch eine juridische Kulturtechnik, also eine Technik, die zwar rechtlich zum Einsatz kommt, aber nicht nur rechtlich zum Einsatz kommt. Heute stelle ich die Operation lancieren/launchen vor. Man braucht dafür eine Lanze, etwa einer der Lanzen der Dämmerung, von denen Philippe Descola spricht, und man braucht ein Operationsfeld, zum Beispiel einen Acker oder eine Tafel, auf deren Grund man die Lanze nutzt, um etwas vom Recht zu lancieren/ zu launchen. Die Aufstellung einen Gnomon (eines kosmographischen Objektes) verlangt zum Beispiel, die Lanze in den Boden zu rammen. Damit kann man sich und andere in Raum und Zeit orientieren, also zum Beispiel Zeit messen. Man kann dann mit einer Illusion Zeit haben, zum Beispiel mit der Fiktion, alles was in Sichtweite der Lanze wäre, wäre zur gleichen Zeit am gleichen Ort und würde eine Gegenwart, zum Beispiel die Moderne, teilen.

[professeur-stump]

Jamais tranquille

2299. « Ce cheval ne tient plus dans le cadre », Bruno Latour (Bruno Latour, « Ce cheval ne tient plus dans le cadre », ou les nouveaux avatars de l’analogisme, 2018) dans (Geremia Cometti, Pierre Le Roux, Tiziana Manicone, Nastassja Martin, Au seuil de la forêt, livre d’hommage à Philippe Descola, L'anthropologue de la nature) (Tautem, 2019)

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[argyrocratie]

[fabiansteinhauer]

Der Kürassier im Walde

Wer ist eigentlich dieser Kürassier im Walde? Ist das der Karl-Heinz Ladeur, der darauf insistiert, dass Philippe Descola einer der Rechtstheoretiker jener säumigen Zeiten ist, die manche sometimes, andere wiederum Gegenwart nennen? Oder ist der Kürassier im Walde Descola selbst? Ist das der K., der irrigerweise davon ausgeht dass ihm sein H. gestohlen wurde? Ist das F, also jemand for fake?

Antwort: Der Kürassier im Walde ist derjenige, der im Rauschen den Informationen lauscht und dabei den l'odeur des fauves wittert.

“Among the Tunkus, the Samoyeds, the Xant, and the Mansi, the whole forest is believed to be animated by a spirit. This usually takes the form of a large member of the Cervidae family but it may also manifest itself in many other incarnations. Trees too may possess souls of their own or may constitute plant doubles of certain humans, which is why it is forbidden to fell young trees. In the Buryat language the spirit of the woods is known as “Rich-Forest” and it may take two forms. One is positive, provides game for humans, and wards off their sicknesses. The other, often presented as the son or brother-in-law of the former, in contrast disseminates misfortune and death and spends its time hunting down human souls and devouring them. The ambivalence of Rich-Forest (which is equally characteristic of the configurations of “masters of game” among Amerindians) forces humans to take multiple precautions in their relations with the wild animals for which this double figure acts as a guardian.”

— Philippe Descola - Beyond Nature and Culture

[chansonsinternationales]

Philippe Descola : “J’admets tout à fait l’idée que nous sommes mortels, à la fois comme différentes civilisations et comme espèce” | Philosophie magazine

[demonstars]

every time i research amazonian mythology fucking philippe descola is at the scene of the crime WHAT DO YOU KNOW. WHAT DO YOU KNOW

[mnemosyne-shared-atlas]

Capture d'écran, issue de la conférence de Philippe Descola, "Qu'est-ce que le paysage ?", 24.09.2024.

[alyydeejay]

“Merchant provides one of the clearest accounts of how animistic and organic assumptions about the cosmos were replaced by a view of nature “as a system of dead, inert particles moved by external rather than inherent force.” She described how new institutional and juridical forms of patriarchy and misogyny grew out of the rejection of a nurturing and vitalistic understanding of nature and the restructuring of reality around the metaphor of the machine. For Philippe Descola, the idea of a categorical separation between nature and humanity gained acceptance in early modern Europe and was reinforced by a belief in “a universal human tendency to overcome natural constraints and instinctive forces.” Thus, social customs and behaviors that derived from an interlacing of the human with animals, insects, plants, forests, rivers were eliminated or marginalized. A life world whose social rhythms were originally shaped by the alteration of the season, phases of the moon, migration of birds, the oscillation of day and night, of sleep and waking, the sequence of festivals, nonetheless left its traces on the seemingly insignificant activities of everyday life.”

#calltoartemis

[nedsecondline]

Note de lecture : “Ethnographies des mondes à venir” (Philippe Descola & Alessandro Pignocchi) — Charybde 27 : le Blog | Barbara Crane Navarro

Un dialogue d’une extraordinaire vitalité entre le penseur de l’anthropologie de la nature et le chercheur aquarelliste des luttes sociales et écologiques contemporaines : par l’acuité de l’échange et aussi par le soulignement narquois et poétique jailli des dessins, un moment intense et décisif. x À une époque, je disais volontiers que j’étais un passionné […] Note de lecture : “Ethnographies…

[entomoblog]

La fin du partage entre nature et culture ?

See on Scoop.it - EntomoScience

"Notre rapport à la nature se fonde sur la distinction entre nature et culture. Face à la crise climatique, ne faut-il pas dépasser ce "Grand partage" ?"

  Avec philosophie

Par Géraldine Muhlmann

Épisode • 5/5 du podcast Qu’appelle-t-on les sciences humaines ?Vendredi 31 mai 2024

  Avec

Philippe Descola Anthropologue, professeur émérite au Collège de France, médaille d’or du CNRS 2012, spécialiste du rapport à la nature établi par les sociétés humaines

Catherine Larrère Philosophe, professeure émérite à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, spécialiste des questions éthiques et politiques liées à la crise environnementale et aux nouvelles technologies

  Dans ses travaux, Philippe Descola souligne le “Grand partage” sur lequel repose la culture occidentale, celle faite entre la nature et les êtres humains. Il précise : “le terme d'environnement est intéressant puisqu'au fond il est très anthropocentrique, c'est tout ce qui constitue l'entourage des humains”, et “tout cet entourage a été considéré depuis longtemps comme quelque chose d'extérieur avec lequel les humains avaient imposé une séparation”.

  Catherine Larrère nuance cette idée en s’appuyant notamment sur Rousseau. “Rousseau dit “l'homme tient à tout ce qui l'environne”, ce qui n'est pas une façon de dire la supériorité humaine, mais au contraire de montrer la dépendance des humains par rapport à ce qui les environne”. Ainsi, “on fait de Rousseau l'apologiste d'une nature, alors que Rousseau ne pense jamais la nature comme une substance séparée”.

[jeffreychang]

月讀一冊．五月． 石虎 Prionailurus bengalensis

將來世界民族誌． Ethnographies des mondes à venir． Philippe Descola, Alessandro Pignocchi

[fabiansteinhauer]

[professeur-stump]

Les 4

2298. Le grand entretien avec Philippe Descola, Laura Raim, Adèle Flaux (Adèle Flaux, Laura Raim, Le grand entretien avec Philippe Descola, 2023) (upian, Arte, 2023)

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[justinjaeckle]

Essay, Of Home Movies and Green Years, in the book Passagens (Guilherme Blanc (Ed.), Batalha Centro do Cinema, 2024). Passagens deals transversally with concerns, affinities and speculations around the work of filmmakers João Salaviza and Renée Nader Messora, through essays by Creuza Krahô, Jacques Lemière, Joana Pimenta, Justin Jaeckle, Paz Encina, Philippe Descola, Wellington Cançado and Renata Marquez. Book Launch at Batalha, Porto. Review (Público).