#Orlando Fals Borda

[caribbeanart]

Wishlist: Liquid Ecologies in Latin American and Caribbean Art

An ideal resource for those of you interested in newer, non-traditional mediums such as multimedia, performance, installation art, photography and film; performance being an art form that one of the editors, Lisa Blackmore, describes as being more central to black and indigenous art traditions and hence a key form of knowledge when sentipensando or "thinking through feeling" to create newer structural relationships between humans, animals and our natural environment.

In this way we might say that feeling or experience, through our own senses immersed in our daily surroundings, is also an important form of knowledge akin to reason and thought; a concept fishermen in the Caribbean Colombian coast used to describe their way of living as sentipensantes in sync with their environment. For more on this, Canal22 does a great job of summarizing this concept. (For non-Spanish speakers, turn on captions and set to automatic translation.)

Additionally, this book is also a great resource for exploring indigenous art, environmental and interdisciplinary studies in the region. If you're new and feeling a little lost on some of these concepts, I'd highly recommend you check out the summary linked below.

(See also: Themes in Contemporary Caribbean Art)

[jandraram]

[sentimientokol]

-Orlando Fals Borda

[parajorgecamilo]

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ficha#2024 septiembre revisión de 2017 ParaJCamilo-AGRADECIMIENTOS & DEDICATORIA Dic.08'2017

REVISAR

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AGRADECIMIENTOS

A Wikipedia
, ...

A Carlos Eduardo Martínez Villamizar, por su cariñoso apoyo, entusiasmo, nuestras entrevistas, datos y fotografías


Al Pbro. Hernando Barón Plata, por entrevistas telefónicas y en persona


A mi primo segundo Antonio María Ángel (con “g”) Junguito


Al genealogista Fernando Restrepo Uribe

Al genealogista de la Familia Barreto, periodista politico y tambien pariente Ricardo Puentes Melo

A mi amado sobrino, y sobrino de Jorge Camilo en cuarto grado, Arq. Eduardo Vásquez-Amstrong Torres, quien con amor me ha provisto de interesantes fotografías en relación con Jorge Camilo y su familia inmediata en el contexto de la Universidad Nacional; ha también desarrollado para el libro unos diagramas de nuestra genealogía compartida con Jorge Camilo.

A mis primas hermanas Genoveva Ánjel Silva y Clara Inés Ángel (con “g”) Casas por su apoyo y facilitación de entrevistas…

       A Hernando Roa Suárez por su guía en bibliografía sobre el tema y por una entrevista informativa; y a Jorge Ladrón de Guevara O... por su sagaces preguntas.

Al sicólogo Nicolás Herrera del Colectivo [ahora rebautizado como Fundación Colectivo] Frente Unido[*
]

[*]Enorme generosidad del Colectivo Frente Unido, importantísima fuente de información, gracias, sobre Jorge Camilo Torres Restrepo: dice así el Colectivo

[ahora rebautizado como Fundación Colectivo] Frente Unido,

...en su "site" de Facebook, el 25 de Noviembre de 2013: 
«Colectivo Frente Unido.  

José Darío Arévalo [sic] las fotos que aquí se ponen muchas son conocidas, algunas las hemos conseguidos [sic] nosotros en un proceso de recuperación de archivos que si las hemos posteado [sic] a través de este medio es para que se multipliquen y sean usadas por todos y todas en los espacios que quieran. Así que entre más se multiplique Camilo, mucho mejor!».

DEDICATORIA

A Jorge Camilo Torres Restrepo mismo


A Gerda[1] Westendorp Restrepo, su hermana

mayor, a quien Jorge Camilo apodaba Mamayita


    A Edgard Westendorp, su hermano, a quien Jorge Camilo apodaba Papayito

A Eduardo Umaña Luna, su pariente y amigo


A Orlando Fals Borda, su colega y coautor


A Gabriel García Márquez, su compañero de estudios en la universidad


A María Arango Fonnegra, su discípula y amiga, y en su tiempo Reina de la Universidad Nacional


A Álvaro Camacho Guisado, su discípulo y colega


A Marsha Wilkie Calderón, su alumna, colega y reina de las Facultades de Sociología y Medicina Veterinaria


A la Universidad Nacional de Colombia, “La Nacional”, que dió, y vió y recibió en su seno a cada una y uno de estas y estos y derramó en ellas y ellos, sus hijas e hijos favoritos, lo mejor de sí misma. Para fortuna suya estas características y Universidad acogen a quien esto escribe.
La palabra universidad viene de universo….

_________________________

[1] Usaremos el nombre Gerda, aunque a veces se encontro como Guerda. El criterio que primó es que Gerda fue usado por doña Gerda misma en la autoría de sus muchos trabajos académicos como traductora professional y profesora de la Universidad Nacional de Colombia. Técnicamente Jorge Camilo con Gerda y Edgard eran medio-hermanos pero, como en mi caso con mis hermanos y hermana, ninguno de ellos jamás usó semejante diferenciación.

--

Manuel J. Torres-Anjel DVM PhD

CHI™,  CoreCHI™

​CERTIFIED HEALTHCARE (Medical) INTERPRETER™

CORE CERTIFICATION HEALTHCARE (Medical) INTERPRETER™

CCHI ID: 004404

TManning Writer & Co., LLC

Escritor Ejecutivo Jefe, Interprete/Traductor

tmanningescritoresco@gmail.com

[kemetic-dreams]

How Colombia erased its first and only president of African descent from history

MILDRED EUROPA TAYLOR | Head of Content

“Colombia must admit that there are racial problems in the country and throughout Latin America”, Barack Obama said at a business conference in Colombia’s capital, Bogota, in May 2017. Some years prior to the conference, Obama had been elected as the first African president of the U.S. While the U.S. celebrated this feat and its citizens showed how proud they were to have their first African leader, Colombians had kept their first African leader hidden for decades.

Colombia is one of the South American countries still struggling with racism. Before the passing of legislation in the country to represent its multi-cultural background, many African people were invisible under the law. Afro-Colombians, numbering about 3 million, can be stopped from enjoying basic amenities and denied access to opportunities as compared to other ethnicities in the country. And that is how it has been throughout history, making the story of the country’s first African president not surprising.

Juan José Nieto Gil, a Colombian politician, army general and writer, became Colombia’s first president of African descent in 1861. For about seven months, he was the leader of the country or what was then known as the Granadian Confederation, which included Panama. Nieto Gil’s legacy as the first Afro-Colombian to hold such an office had been virtually erased from Colombian history when historian Orlando Fals Borda discovered a portrait of him while digging in a palace loft in Cartagena more than 30 years ago.

[gvtnoticias]

Elecciones Colombia 2022: "El odio y la ruptura de la credibilidad gubernamental"

REFLEXIONES. A horas de las elecciones en Colombia, Luis Bernardo Díaz nos envía un artículo sobre cómo el odio ha hecho perder credibilidad ha un gobierno desgastado por lo que fomenta.

REFLEXIONES. A horas de las Elecciones 2022 en Colombia, Luis Bernardo Díaz nos envía un artículo sobre cómo el odio ha hecho perder credibilidad ha un gobierno desgastado por lo que fomenta. Desde el TRINO nos envían este artículo del Coordinador Observatorio de DDHH Orlando Fals Borda en las visperas de las elecciones a llevarse a cabo este 29 de mayo en Colombia. Casi 39 millones de…

[videotecanodos]

Centro Coes: Ciclo coloquios sobre estallidos sociales en Chile y Colombia - Sesión 1: "Violencia y represión".

Participantes:

- Chile: Loreto Quiroz, Investigadora COES y profesora de la Facultad de Derecho de la Universidad Alberto Hurtado; Matías Vallejos, Director Ejecutivo Fundación Los Ojos de Chile.

- Colombia: Sandra Borda Guzman, Universidad de los Andes y Cesar Santoyo, director ejecutivo del Colectivo Sociojurídico Orlando Fals Borda.

Modera: Pía Figueroa, Pressenza.

[metcomusic]

Nikola Tesla Tags: Orlando Fals Borda 432 points, 21 comments.

[kiro-anarka]

Los actos de vigilancia ilegal militar a 14 abogados y representantes de víctimas de ejecuciones extrajudiciales evidencian la continuación de un patrón de persecución a quienes defienden los derechos humanos en Colombia. Urge tomar medidas de protección que garanticen la integridad personal de quienes trabajan por la verdad y la justicia, ha reclamado el Observatorio para la Protección de los Defensores de Derechos Humanos (OMCT-FIDH).

Paz y Derechos Humanos | Crímenes de Estado | Ejecuciones extrajudiciales - Falsos positivos |

El 29 de mayo de 2020, la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) inició el tr��mite de estudio de medida cautelar de protección a abogados y personas defensoras de derechos humanos que representan a las víctimas del Caso 03 de la JEP, conocido como ‘falsos positivos’. Así, la JEP solicitó a la Unidad de Investigación y Acusación de la JEP (UIA) llevar a cabo los análisis de riesgo pertinentes, así como un análisis de contexto sobre la situación de vulnerabilidad de las catorce personas defensoras en tanto que abogados de las víctimas del Caso 03.

La solicitud de medidas de protección ante la JEP se produce a raíz de las presuntas actividades de inteligencia y vigilancia ilegal cometidas contra los catorce abogados/as y personas defensoras por parte del Ejército de Colombia, en el marco de una operación que habría llevado a la perfilación, seguimiento y vigilancia de 130 personas, incluyendo periodistas, sindicalistas, abogados, políticos y personas defensoras de derechos humanos entre febrero y diciembre de 2019.

El Observatorio recuerda que el uso ilegal de la inteligencia en Colombia ha traído graves consecuencias para las personas defensoras en la historia reciente, pues la información recopilada ha sido usada para perseguir, intimidar, e incluso atentar contra la vida e integridad física de quienes ejercen la defensa de los derechos humanos y sus familias en Colombia.

Asimismo, el Observatorio reitera que la persistencia de dichos patrones en el período posterior a la Firma de los Acuerdos de Paz con las FARC en 2016 no sólo criminaliza y estigmatiza la legítima labor de defensa de los derechos humanos, sino que entorpece gravemente los procesos de búsqueda de verdad, justicia y reparación necesarios para la creación de una paz verdadera y duradera en Colombia. Además, se mantienen en el país graves patrones de violencia contra quienes defienden los derechos humanos, como evidencian los 124 asesinatos de personas defensoras asesinadas a lo largo del 2019.

Entre los peticionarios de las medidas cautelares se encuentran abogadas, abogados y personas defensoras de los derechos humanos que forman parte de diferentes organizaciones incluyendo el Comité de Solidaridad con los Presos Políticos (CSPP), la Comisión Colombiana de Juristas (CCJ) y el Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo (CAJAR), todas ellas organizaciones miembro de la Red SOS-Tortura de la OMCT y, en el caso del CAJAR, también de la FIDH. También aparecen integrantes del Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado (Movice), la Corporación Jurídica Yira Castro (CJYC), la Humanidad Vigente Corporación Jurídica (HVCJ), el Colectivo Orlando Fals Borda (COFB), la Asociación Minga, la Corporación Jurídica Libertad, la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz y el Observatorio de Derechos Humanos de la Coordinación Colombia Europa Estados Unidos (CCEEUU).

Por todo lo anterior, el Observatorio insta a las autoridades colombianas a tomar de manera urgente las medidas más apropiadas para garantizar la integridad física y psicológica de los catorce abogados defensores de los derechos humanos, así como la de aquellas personas a las que representan, y a llevar a cabo una investigación inmediata, independiente, exhaustiva e imparcial entorno los actos de vigilancia ilegal arriba mencionados con el objetivo de esclarecer los hechos, depurar responsabilidades y establecer mecanismos de garantía de no-repetición.

[caribbeanart]

Ser sentipensante es una de las palabras unos pescadores del Caribe colombiano usaba para describir su forma de vida en conexión con el ambiente y su cultura anfibia. Llegaba a ser un concepto clave en el trabajo de Orlando Fals Borda y luego Eduardo Galeano, más tarde.

Encuentra más conocimiento indígena aquí

[listinsemanal]

Entrevista con Carlos Vives: "Mucha de la música más exitosa de hoy tiene la esencia de la cumbia", el género que une a América Latina | Música | Entretenimiento

Entrevista con Carlos Vives: “Mucha de la música más exitosa de hoy tiene la esencia de la cumbia”, el género que une a América Latina | Música | Entretenimiento

En el Caribe colombiano, cerca del río Magdalena que atraviesa el país de sur a norte, viven los hombres hicotea.

Las hicoteas son una especie de tortugas anfibias que viven en zonas cenagosas.

Como las hicoteas, los habitantes de la región del Magdalena y sus afluentes dominan técnicas para aprovechar el agua y la tierra, la pesca y la agricultura.

Como contaba el sociólogo Orlando Fals Borda,…

[orlando214]

Uno de los legados más bonitos del maestro Flas Borda.

[noticiaspuntodevista]

¿QUÉ HAY DETRÁS DEL ATENTADO CONTRA FRANCIA MÁRQUEZ?

Artículo tomado de Agencia Prensa Rural.

Escrito por Fernando Dorado.

Foto de Contagio Radio.

Granadas y disparos contra los defensores de las comunidades negras del Norte del Cauca. ¿Por qué quieren matarlos?

Una masacre en ciernes

El pasado sábado 4 de mayo, integrantes de los consejos comunitarios de la población negra del Norte del Cauca sufrieron un ataque con granadas y armas de fuego cuando estaban reunidos en la finca La Trinidad, vereda Lomitas, municipio de Santander de Quilichao. El ataque fue repelido por agentes encargados de la seguridad de algunos de los líderes, evitando lo que iba a ser una masacre.

Los líderes y representantes de las comunidades estaban reunidos para planear las negociaciones pendientes con el gobierno nacional a raíz de su participación en la Minga [1]reciente junto con indígenas y campesinos de la región, y donde deben acordarse las políticas y recursos estatales para beneficio de sus comunidades.

Allí se encontraban dirigentes del Movimiento de Mujeres Negras por el Cuidado de la Vida y los Territorios Ancestrales, entre las cuales se destaca Francia Márquez [2], quien hace poco recibió un premio destacado por su labor como líder dedicada a proteger el medio ambiente. También estaban presentes, entre otros, el dirigente nacional del Proceso de Comunidades Negras (PCN) y el coordinador de la Asociación de Consejos Comunitarios del Norte del Cauca (ACONC).

El hecho, donde resultaron heridos dos agentes de la Unidad Nacional de Protección (UNP), fue condenado por todos los estamentos políticos y sociales, incluyendo al presidente Duque. También resonó entre la comunidad internacional, que de inmediato exigió protección de las comunidades y sus líderes, como lo hizo un comunicado de la Oficina [3] de Derechos Humanos de la ONU.

El incidente se da días después de producirse la declaración del Canciller en el sentido de que “Maduro había recomendado infiltrar La Minga”. En medio del ambiente de crispación que vivimos, la afirmación constituye una acusación velada contra las comunidades movilizadas y sus dirigentes, entre quienes se cuentan las víctimas del atentado de Lomitas.

Las reivindicaciones y la actitud del gobierno

Entre los acuerdos de la pasada Minga, el gobierno se comprometió a crear una mesa de negociación con las comunidades negras del Norte del Cauca. Las exigencias [4] planteadas por la ACONC giran alrededor de los siguientes puntos:

• Mecanismos legales para cumplir los acuerdos incumplidos desde 1984, con prioridad para las mujeres negras.

• Respeto y garantía de los derechos colectivos y reglamentación de la ley 70 de 1993, siguiendo los principios de progresividad de los derechos colectivos y de consulta previa;

• Cumplimiento de los acuerdos de paz en cuanto a reparación colectiva a las víctimas, protección de líderes y comunidades y apoyo para desarrollar estrategias productivas, sustitución de cultivos ilícitos y mecanismos de seguridad comunitaria como las “guardias cimarronas”.

• La tierra y el territorio, lo que implica la compra y adjudicación colectiva, el control de la minería ilegal y la defensa del agua y los bosques.

Los líderes de estas organizaciones han subrayado la necesidad de incluir los acuerdos en el Plan Nacional de Desarrollo con indicadores y metas precisas e instrumentos expeditos de cumplimiento.

Hasta ahora la actitud del gobierno ha sido dilatoria, distante e intransigente. Incumpliendo lo acordado, la ministra del Interior no asistió a la primera reunión realizada después del levantamiento del bloqueo a la carretera panamericana, que tuvo lugar el pasado 9 de mayo en Santander de Quilichao. Además, el presidente Duque hizo saber que por riesgos de seguridad no acudiría a la región e invitó a los dirigentes a dialogar en la Casa de Nariño en Bogotá, situación que ellos han rechazado. [5]

Las organizaciones del pueblo negro del Norte del Cauca

¿Pero quiénes son esos dirigentes y por qué luchan? Los consejos comunitarios agrupan a campesinos negros, mineros artesanales y comunidades en general ubicadas en zonas rurales y urbanas de los diversos municipios. Son el fruto de un proceso organizativo relativamente reciente y que ha sido complejo, difícil y lento.

La aprobación de la Ley 70 de 1993 [6] —desarrollo del artículo transitorio 55 de la Constitución de 1991— fue un importante incentivo para la organización de la población negra del Norte del Cauca. La ley, que reconoce los derechos étnicos y territoriales de las comunidades negras, fue una conquista del movimiento afro de esa época y de constituyentes colaboradores como Orlando Fals Borda (QEPD) y el “taita” Lorenzo Muelas.

Sin embargo, en la década de los noventa no existía aún una efectiva participación de las comunidades. Se desató una rapiña entre supuestos dirigentes por la representación en las “comisiones consultivas” aprobadas por la Ley 70, y una competencia insulsa entre las ONG y grupos políticos que se crearon aprovechando los nuevos espacios. La dispersión, la división y las pujas burocráticas impidieron el avance.

Pero con el paso de los años los problemas reales y concretos obligaron a las comunidades a apropiarse de los consejos comunitarios y finalmente ha surgido una nueva dirigencia que hoy se apoya en la experiencia de activistas que han perseverado en la lucha social y cultural.

Hoy existen cuarenta y tres consejos comunitarios en los diez municipios del Norte del Cauca que agrupan a 126 mil personas. Son expresión de la lucha contra:

• El despojo de tierras a manos de los grandes terratenientes;

• El desalojo violento de cientos de familias por la construcción de la represa de La Salvajina en 1983;

• El intento de desviación del río Ovejas para alimentar el caudal del embalse;

• La presencia agresiva y depredadora de la minería legal e ilegal.

En contraste, los consejos defienden la minería artesanal o ancestral y luchan por obtener del Estado servicios públicos como electricidad, carreteras, acueductos, salud y educación.

Las comunidades negras tienen ya una trayectoria de movilización social, que incluye la lucha en la década de los noventa en alianza con comunidades indígenas que logró la adjudicación de las tierras de la hacienda El Pílamo en Caloto; la disputa por ampliar la cobertura del Acueducto Regional del Norte del Cauca que abastece a Puerto Tejada, Villarrica, Guachené y numerosas localidades y veredas de la región; y los paros y huelgas de los “corteros de caña” contra la súper-explotación de los ingenios azucareros.

Hoy en día, los consejos comunitarios han asimilado la experiencia de organización de las comunidades indígenas vecinas, y aspiran a ser atendidas por el Estado y a dotarse de formas de autogobierno como “Pueblo Negro”. Su propósito es compensar las consecuencias de “un desarrollo que se hace a costa de nosotros” [7], como dice Francia Márquez.

Conflicto y violencia en el norte del Cauca

En 2014 el pueblo negro del norte del Cauca se expresó por primera vez en forma masiva y organizada contra la minería ilegal. Por entonces, Francia Márquez afirmaba [8] que en los últimos años la violencia se había recrudecido y que ello no se debía solamente al conflicto armado sino a los intereses económicos sobre los territorios, que han “puesto en riesgo la vida de las comunidades y de muchos líderes y lideresas” que lo defienden.

Desde entonces han aumentado las amenazas contra la dirigencia negra. Los líderes como Francia Márquez ahora se enfrentan con quienes están detrás de la explotación minera legal e ilegal [9], pero el conflicto más profundo en la región es relacionado con la apropiación del territorio y el modelo de desarrollo que perjudica a las comunidades.

El norte del Cauca es a la vez una verdadera “mina de oro” y una bomba de tiempo social y política. De sus montañas surge el agua que irriga los grandes cultivos de caña de azúcar que son el eje económico del Valle del Cauca. El embalse de la Salvajina regula el caudal del río Cauca, evita las inundaciones cíclicas que afectaban las tierras planas, y es además la única fuente de agua que la ciudad de Cali podrá utilizar para atender sus necesidades futuras. Negros e indios son sus “invisibles cuidadores” que, en vez de ser reconocidos y apoyados, son percibidos como enemigos por quienes se benefician de esos recursos.

Además, a esa región se desplazaron grandes industrias para aprovechar las ventajas tributarias de la Ley Páez [10] (ley 218/1995), aprobada en beneficio de las comunidades indígenas afectadas por la avalancha del río Páez en 1994, y a cuya sombra se creó una zona franca que ha sido aprovechada por grandes empresarios nacionales y extranjeros. Allí funciona una economía de enclave que genera algunos empleos formales, pero no logra compenetrarse con la vida de los habitantes de la región.

Los grandes terratenientes y sus socios políticos tradicionales temen que los pueblos del Norte del Cauca identifiquen sus intereses comunes y desarrollen un proceso autónomo de apropiación del territorio. La violencia –en sus diversas expresiones– se ha utilizado desde tiempos coloniales para enfrentar a negros contra indígenas y campesinos, y como instrumento para paralizar los procesos de organización.

Sin embargo, hoy las nuevas generaciones parecen encontrar la unión en la espiritualidad ancestral y en acciones colectiva como la Minga. Como parte de este movimiento renovado, Francia Márquez es hoy símbolo de un pueblo que está dispuesto a romper con esa tradición violenta y a continuar con las justas luchas de las comunidades del norte del Cauca. Su trabajo y el de los demás dirigentes merecen respeto y consideración.

[1] https://www.proclamadelcauca.com/comunidades-negras-del-norte-del-cauca-se-suman-a-la-minga/

[2] https://www.elespectador.com/colombia2020/construyendo-pais-2020/asi-es-francia-marquez-la-colombiana-que-gano-el-nobel-ambiental-articulo-856587

[3] http://www.hchr.org.co/index.php/informacion-publica/comunicados-de-prensa/440-ano-2019/9029-urgimos-que-se-proteja-respete-y-reconozca-la-labor-de-defensoras-y-defensores-de-derechos-humanos-oficina-de-la-alta-comisionada-de-la-onu-para-los-derechos-humano-y-onu-mujeres

[4] http://www.radiosuperpopayan.com/2019/04/02/concertacion-con-la-minga-tiene-un-nuevo-ingrediente-las-peticiones-afro/

[5] https://www.youtube.com/watch?v=lNrE6LUz2DM

[6] https://www.mininterior.gov.co/la-institucion/normatividad/ley-70-de-1993-agosto-27-por-la-cual-se-desarrolla-el-articulo-transitorio-55-de-la-constitucion-politica

[7] https://lasillavacia.com/silla-pacifico/hay-un-desarrollo-costa-de-nosotros-francia-marquez-69415

[8] https://colombiaplural.com/mujeres-afrodescendientes-resistencia-la-gran-mineria/

[9] http://viva.org.co/cajavirtual/svc0399/pdfs/Articulo284_399.pdf

[10] ’https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-843640

[mimosita]

Could you recommend some authors?

What all of these authors have in commun is their commitment to a just society. Their work is not merely done on a desk, but also alongside communities. They involve themselves with political causes, putting their knowledge at the service of oppressed groups. Praxis and theory are indissociable and they are living proof of that. It is not enough to write and theorise, we must go out and fight. 

Mara Viveros: Her work on masculinity helps us better understand how privileges and oppressions step on each other. In her studies, she links race, ethnicity, class, gender and sexuality to have a better comprehension of racism, patriarchy, capitalism, and other oppressive systems.

Rita Segato: She has worked on violence on women. Through her analysis, we understand that gender violence is not about sexuality or desire, but about power. She delves into coloniality and capitalism as patriarchal systems.

Ochy Curiel: One of the most rigorous feminist I have read. Her work explores the imbrications of gender, sexuality, race and class from a decolonial point of view. She challenges hegemonic theories proving they obey liberal politics and capital interests.

Arturo Escobar: He works on political ecology, social movements, Colombian conflict, and mostly, on the creation of ‘Third World’ countries to serve geopolitical  and economic interests.

Orlando Fals Borda: He is one of the founders of Participatory Action Research. He is very important for social sciences because he stated that academic/intellectual work must be linked with political praxis. Also, he made an emphasis on the creation of knowledge from the periphery.

Paulo Freire: He changed forever the education field. He wrote extensively on critical pedagogy and stated that teaching is a moral and political practice and that it goes way beyond the classroom. 

Estanislao Zuleta: His conferences on philosophy, economy, psychoanalysis and education helped us better understand Colombian conflict and Latin America politics in a more profound way, exploring more than just class struggle.

Aníbal Quijano: His work is central to decolonial thought and to the critical analysis of modernity. Studying coloniality of power, he proves colonial dynamics never ended. He explored the consequences of coloniality and how it is deeply ingrained in our way of conceptualising our reality.

María Lugones: She studied the relation between gender and coloniality, proving gender as a strictly binary concept comes from colonial practices and stating it is an imposition from the modern project of society.

Camilo Torres: A central figure to liberation theology. His work on marxism and catholicism shaped a whole generation of religious people around the world stating that fighting for equity and social justice is an obligation of every Christian. He is one of the most important icons in the resistance movement in Colombia.

Enrique Dussel: He has an extensive intellectual production on ethics, philosophy, economy, theology, and so much more. He is the founder of the philosophy of liberation, and is a huge critic of eurocentrism, occidentalism, and imperialism. A key figure in decolonial thought.

Adriana Guzmán: Her work on communitarian feminism has confront white, liberal feminism, talking from an indigenous point of view. Her voice is crucial not only for feminism but for every social movement as she teaches how to give a fight that includes every oppressed group, without prioritising or dividing struggles. 

Alfredo Molano: His narrative work gave us a huge look at the roots and causes of Colombian conflict. Also, he showed us that narrative texts can be a powerful sociological tool.

Read Cuban revolutionaries too!

[taac2019]

Proyectos  VI [Proyectos Comunitarios]

ENERO / MAYO 2019 

Introducción

El Taller de Arquitectura Ciudadana es un espacio de reflexión crítica del estado actual de nuestro entorno que nos permite ir de la simple indignación a la acción y participación en la construcción social de nuestro hábitat.

Este curso propone una serie de  lecturas que nos estimularán para transformar la clase en un  foro de expresión para diferentes narrativas, identidades e historias que serán contadas con imágenes, objetos y palabras. 

Al reconectarnos con el sentido de nuestro pensamiento y nuestras reflexiones puestas de manifiesto en el trabajo realizado, seremos capaces de transformarlo en instrumentos de meditación y reflexión sobre la experiencia personal y el entorno urbano que nos rodea para hacer propuestas  urbanas y/o arquitectónicas reales,  apropiadas y apropiables para comunidades específicas y finalmente construirlas de forma parcial o total.

El análisis, el diseño y la participación activa en  proyectos de inserción comunitaria a escala barrial tienen como objetivo último MEJORAR LA VIDA DE LAS COMUNIDADES a partir de la capacitación y el desarrollo de habilidades, capacidades y competencias de gestión ciudadana mediante la participación activa la propia comunidad en todas las fases del proceso.

Metodología del curso “Investigación – Acción Participativa”

La metodología de trabajo del curso está fundamentada en la “Investigación – Acción Participativa” de Orlando Fals Borda, esta metodología propone “el conocer a partir del hacer”; es un proceso en espiral y cíclico donde el conocimiento y la teoría son aportados por el proceso de “hacer” y por el conocimiento de las propias comunidades. Posteriormente estos conocimientos son estructurados y transformados en métodos y teorías que regresan a la práctica para ser ejecutados y evaluados, convirtiéndose en un proceso iterativo que se re inventa a cada momento.  

Esta forma de adquirir conocimiento tiene sus raíces en América Latina durante los años 60’s y 70’s como el caso de la escuela popular de Paulo Freire, y la “Investigación - Acción Participativa” de Orlando Fals Borda que pretendían producir conocimientos que permitieran educar para liberar, desarrollando a  los sectores más vulnerables de la sociedad. 

El propio Fals Borda propone que las universidades puedan participar de forma directa en la solución de problemas concretos de las comunidades, así Fals Borda propone pasar del concepto de “extensión universitaria” al de “universidad participante” “la educación debe hacerse pensando no en la academia sino en el mundo, en la vida, en el contexto”. 

Educar en los problemas reales obliga a las universidades a plantear programas y cursos que verdaderamente vinculen la enseñanza en las aulas con la solución de problemas concretos en comunidades específicas. Esta forma de entender el proceso de enseñanza - aprendizaje justifica la existencia de un curso como el Taller de Arquitectura Ciudadana [TAAC] vinculando diversas materias a manera de un bloque entre las cuales están:  Proyectos Arquitectónicos, Taller de Construcción I, Análisis Crítico de la Ciudad y de la Arquitectura, Instalaciones en los edificios y Ciudadanía; intentando vincular la academia con comunidades marginadas a través de la realización de proyectos y la profesionalización del servicio social comunitario en los niveles de educación superior.

El curso propone en su comienzo una serie de postulados, lecturas y teorías que servirán como referencias sobre las cuales planear, ejecutar y dar seguimiento a la fase práctica del curso.

Objetivos didácticos del curso

Hacer una reflexión sobre las condiciones actuales de nuestras ciudades y/o el hábitat construido, intentar entender su complejidad, definir una posición y conocer algunas técnicas o estrategias para manifestar de forma práctica  estas reflexiones que intenten incidir positivamente en nuestro  entorno.

Despertar y desarrollar en el alumno su capacidad de ser un ciudadano responsable y pro activo en la construcción de una sociedad más justa y equitativa.

Desarrollar habilidades para la utilización de metodologías de análisis urbano y social de comunidades.

Desarrollar la capacidad para la realizar  propuestas urbanas, arquitectónicas y sociales  de inserción en colonias de escasos recursos.

Continuar desarrollando habilidades para la composición arquitectónica.

Desarrollar nuevas habilidades para la representación de proyectos arquitectónicos.

Desarrollar habilidades en la exposición de proyectos arquitectónicos.

Temas específicos de la materia de Proyectos VI [Edificios comunitarios]

I. Facilitar al alumno un marco teórico básico en los siguientes temas:

•       La condición actual de las ciudades

• Pobreza, marginación urbana y segregación territorial

• Ciudadanía y teoría crítica de la arquitectura

• Comunidad

• Producción social del hábitat

• Participación colaborativa

• Diseño participativo [metodologías y técnicas de diagnóstico y diseño participativo en la planeación del  hábitat de autores como: J. Habraken, Christopher Alexander y Henry Sanoff, Stefania Biondi y Julieta Treviño]

II. Diseñar y desarrollar el anteproyecto arquitectónico de una propuesta de inserción en un espacio público.

III. Poner en práctica las habilidades de composición arquitectónica para el desarrollo de un anteproyecto arquitectónico.

• Análisis del sitio y programa arquitectónico

• Análisis de factibilidades físicas y normativas y diagramas de funcionamiento

• Análisis de ejemplos análogos

• Desarrollo de concepto o idea rectora y esquemas de composición arquitectónica

• Expresión gráfica  de un anteproyecto

• Desarrollo y representación de criterios constructivos

IV. Conocer y practicar algunas formas de animación y activación social.

V. Conocer y practicar algunas técnicas de análisis y evaluación del espacio público y su forma de utilización.

VI. Conocer los conceptos básicos de la autoconstrucción asistida

Ejercicios y forma de evaluación de Proyectos VI

.Exámenes rápidos de comprobación de lectura....................................10%

.Ejercicios de composición arquitectónica..............................................10%

.Asistencia a ciclo de conferencias de la escuela....................................05%

.Anteproyecto de centro comunitario en Jojutla......................................50%

.Síntesis del taller de diagnóstico participativo en Jojutla.......................20%

.Pre entrega de ante proyecto en el campus...........................................30%

.Entrega final con los vecinos en Jojutla.................................................50%

.Trabajos de pre fabricación en taller del campus..................................15%

.Trabajos de construcción en Jojutla.......................................................10%

Total: 100%

Revisar las rúbricas respectivas para cada ejercicio.

Exámenes rápidos 

Durante el curso habrá  pequeños exámenes, estos  constan de 5 breves preguntas sobre diversos temas relacionados con las lecturas del curso, estos  exámenes son al inicio de la clase.  

Quien llegue tarde pierde derecho al examen.  

Servicio Social Comunitario

Debido al contenido del curso así como a la demanda de trabajo que implica la ejecución de  un proyecto desde su fase conceptual hasta su construcción en la ciudad de Jojutla, el curso puede validar hasta 240 horas. de  servicio social comunitario de manera paralela.

Al tratarse de un curso vinculado con el departamento de sentido humano del campus la validación de las horas se realizará de acuerdo a la siguiente tabla:

Calificación final           Horas validadas

      96  - 100   =    240

      91  - 95     =    220

      86  - 90     =    190

      81  - 85     =    170

      76 – 80     =    150

      70 – 75     =    130

Cualquier calificación inferior a 70 no validará horas de servicio social.

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Participatory action research definition

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