#Libre-arbitre

[comprendrelislam]

La volonté divine et le libre-arbitre de l’Homme en Islam

La volonté [Irādah] divine est de deux types, Selon Ibn al-Qayyim [1] : une volonté universelle qui régit tout ce qui survient dans l’univers, aussi infime soit-il, et une volonté religieuse qui régit Sa loi religieuse. La volonté divine universelle porte aussi bien sur ce que Dieu aime et agrée que sur ce qu’Il n’aime pas ou n’agrée pas, alors que Sa volonté religieuse porte sur ce qu’Il aime et agrée de Ses créatures dotées de raison et de libre-arbitre, tout en excluant ce qu’Il n’aime pas ou n’agrée pas d’elles. Le verbe "vouloir", qui se dit "arāda" (au passé, "yurīd’o", au présent) en arabe, peut alors prendre le sens de l’une ou l’autre de ces deux types de volonté, selon le contexte, lorsqu’il est attribué à Dieu dans le Coran.

La volonté divine universelle porte sur toute la création de Dieu et régit, donc, Ses commandements universels comme dans les versets suivants :

« … ton Seigneur fait absolument tout ce qu'Il veut [yurīde]. [107] » [s.11]

« Quand Il veut [arāda] une chose, Son commandement consiste à dire : "Sois", et c'est. [82] » [s.36]

« … Celui qu'Allah veut [yurīd’o] éprouver, tu n'as pour lui aucune protection contre Allah. Voilà ceux dont Allah n'a point voulu [lam yuride] purifier les cœurs… [41] » [s.5]

« Et quand Nous voulons [aradnā] détruire une société, Nous ordonnons à ses gens opulents [d'obéir à Nos prescriptions], mais (au contraire) ils se livrent à la perversité. Alors la Parole prononcée contre elle se réalise, et Nous la détruisons entièrement. [16] » [s.17]

« … Et lorsque Allah veut [arāda] [infliger] un mal à un peuple, nul ne peut le repousser... [11] » [s.13]

La volonté divine universelle se dit également Machīah [2], nom du verbe "chā’a" également utilisé dans ce sens dans de nombreux versets, dont on peut citer :

« … Et si Allah avait voulu [chā’a], les gens qui vinrent après eux ne se seraient pas entre-tués, après que les preuves leur furent venues ; mais ils se sont opposés : les uns restèrent croyant, les autres furent infidèles. Si Allah avait voulu [chā’a], ils ne se seraient pas entre-tués… [253] » [s.2]

« Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi : des shayātīn d'entre les Hommes et les djinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées. Si ton Seigneur avait voulu [chā’a], ils ne l'auraient pas fait… [112] » [s.6]

« Si ton Seigneur l'avait voulu [chā’a], tous ceux qui sont sur la terre auraient cru... [99] » [s.10]

« "Si Nous voulions [chi’inā], Nous apporterions à chaque âme sa guidée…". [13] » [s.32]

De même, le terme « permission [Izn] » de Dieu est utilisé pour évoquer Sa volonté universelle, comme dans les versets suivants (à l’exception toutefois de deux cas ([10:59], [22:39]) où ce terme est utilisé au sens de Sa volonté religieuse) :

« … Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission [bi Izn’i] d'Allah… [102] » [s.2]

« ... Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la permission d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse!… [249] » [s.2]

« … Tu (toi Jésus, fils de Marie) fabriquais de l'argile comme une forme d'oiseau par Ma permission; puis tu soufflais dedans. Alors par Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu guérissais par Ma permission, l'aveugle-né et le lépreux. Et par Ma permission, tu faisais revivre les morts… [110] » [s.5]

En revanche, lorsque le verbe "vouloir" porte sur ce que Dieu aime et ce qu’Il agrée de Ses créatures qu’Il a dotées de libre-arbitre, il doit être entendu au sens de Sa volonté religieuse. Celle-ci régit, en fait, leur épreuve dans la vie-présente, c'est-à-dire qu’elles ont la responsabilité de s’y conformer sous peine de s’exposer à Son châtiment dans l’au-delà dans le cas contraire, puisque c’est Lui qui, de par Sa Machīah, a décidé de les éprouver ainsi et savoir qui d’elles suivra Sa religion de son plein gré :

« Allah veut [yurīd’o] pour vous la facilité… [185] » [s.2]

« Et Allah veut [yurīd’o] accueillir votre repentir.... [27] » [s.3]

De même, les versets portant sur ce que Dieu n’aime pas ou n’agrée pas, indiquent ce qu’Il a exclu de Sa volonté religieuse, mais qui ne peut survenir sans Sa permission régie par Sa volonté universelle :

« Dès qu'il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n'aime pas le désordre. [205] » [s.2]

« … De Ses serviteurs cependant, Il n'agrée pas la mécréance… [7]» [s.39]

Dieu a ainsi doté l’Homme d’une volonté libre, ou libre-arbitre, par laquelle il est appelé à obéir délibérément à Sa volonté religieuse, tout en lui imposant, à l’instar de toutes Ses autres créatures, Sa volonté universelle :

« Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement… [256] » [s.2]

« Et dis : "La vérité émane de votre Seigneur". Quiconque le veut, qu'il croit, et quiconque le veut qu'il mécroie". Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent… [29] » [s.18]

« Et c'est à Allah que se prosternent, bon gré mal gré, tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, ainsi que leurs ombres, au début et à la fin de journée. [15] » [s.13]

La prosternation « mal gré » devant Dieu objet du verset [13:15] ci-dessus signifie l’obéissance à Ses commandements universels, et non religieux, pour les créatures dotées de libre-arbitre.

Le libre-arbitre de l’Homme procède, en fait, de la responsabilité dont Dieu l’a chargé - conformément à Sa volonté universelle – qui est de veiller à préserver ce qu’il a reçu de Lui comme consignation [Amānah] :

« Nous avions exposés aux cieux, à la terre et aux montagnes al-Amānat’a. Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l'Homme s'en est chargé...» [s.33]

Selon Mohamed Achiq [3], si l’on considère que ce qui se porte en tant que consignation [Amānah] doit être forcément rendu à terme à celui qui l’a fait porter, on peut dire que la Amānah consiste en l’âme humaine [al-Nafs], dans la mesure où ce sont les âmes [al-Anfus] que Dieu reçoit au moment même de la mort des Hommes et même au cours de leur sommeil :

« Allah reçoit les âmes [al-Anfus] au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil.… [42] » [s.39]

« Dis : "L'Ange de la mort qui est chargé de vous, vous réceptionnera [yatawaffākom]. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur". [11] » [s.32]

Dieu a, en effet, honoré l’âme humaine en l’insufflant de Son esprit ([15:29], [32:9], [38:72], [31:20], [66:12]) et lui a inspiré son immoralité de même que sa piété après l’avoir harmonieusement formée ([91:8]). De même, Il a doté l’Homme d’une nature originelle [Fitrah], qui le prédispose à suivre de son plein gré le droit chemin (Sa religion) tel qu’Il le lui a indiqué, comme Il a assigné à son âme un cœur [moral] sain, à l’origine. Or, c’est à l’aune de l’état ultime de ce cœur, dont Mohamed Achiq [4] a précisé les fonctions liées aux connaissances, aux volontés et aux passages aux actes et montré qu’il reflète en définitive la réalité profonde et cachée de l’Homme, qu’Allah rétribuera les âmes humaines dans l’au-delà :

« le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité, [88] sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain. [89] » [s.26]

Dieu a ainsi doté l’Homme de raison, de moralité et de libre-arbitre ainsi que d’innombrables autres bienfaits, apparents et cachés ([16:18], [31:20]), tout en lui indiquant clairement Sa religion, pour qu’il puisse être à même de porter la Amānah. Il a fait ainsi des Hommes des vicaires sur terre ([2:30]) en vue de les éprouver et savoir qui d’ eux s’avèrera meilleur en œuvre ([18:7], [67:2]).

C’est dire qu’en Islam le bon usage par l’Homme de son libre-arbitre est, justement, celui qui le libère totalement de l’adoration de toute fausse divinité ou associé supposé de Dieu. Ensuite, il l’amène peu à peu à croire en Dieu et à suivre Sa religion de son plein gré, tout en Le craignant sans Le voir [bi-l-Ghayb] ([21:49], [35:18], [36:11], [50:33]) et en Lui vouant un culte exclusif. Par ce suivi de la religion de Dieu, le croyant s’emploie à honorer sa responsabilité en tant que dépositaire de la Amānah et parvient ainsi à la vérité, selon laquelle il n’est de divinité [digne d’adoration] excepté Dieu, Seul, sans associé :

« Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru… [99] » [s.10]

« Mais ils ont adopté en dehors de Lui des divinités qui, étant elles-mêmes créées, ne créent rien, et qui ne possèdent la faculté de faire ni le mal ni le bien pour elles-mêmes, et qui ne sont maîtresses ni de la mort, ni de la vie, ni de la résurrection. [3] » [s.25]

« C'est à Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent) : "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah". En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. [3] » [s.39]

« …Qu'un bien les atteigne, ils disent : "C'est de la part d'Allah." Qu'un mal les atteigne, ils disent : "C'est dû à toi (Muhammad)." Dis : "Tout est d'Allah." Mais qu'ont-ils ces gens, à ne comprendre presque aucune parole? [78] Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même… [79] » [s.4]

L’Islam appelle ainsi les Hommes à suivre de leur plein gré la religion de Dieu, suivi auquel Il les a prédisposés par la nature originelle [al-Fitrah] qu’Il leur a donnée, de même qu’Il leur a indiqué Sa religion dans Ses livres, tels qu’Il les a descendus à Ses Messagers. A cette fin, Dieu a fait qu’aucune créature ne peut contraindre un Homme mature, sauf s’il y consent, à suivre une religion et encore moins à adopter une croyance, du fait qu’Il a soustrait la connaissance du contenu des cœurs [moraux] à toutes Ses créatures :

« Quiconque a renié Allah après avoir cru... - sauf celui qui y a été contraint alors que son cœur demeure plein de la sérénité de la foi - mais quiconque ouvre délibérément une poitrine à la mécréance, ceux-là ont sur eux une colère d'Allah et ils ont un châtiment terrible. [106] » [s.16]

« Tu (Muhammad) ne guides pas celui que tu aimes : mais c'est Allah qui guide qui Il veut. Il connaît mieux cependant les bien-guidés. [56] » [s.28]

« Qu'avez-vous à vous diviser en deux factions au sujet des hypocrites ? Alors qu'Allah les a refoulés (dans leur infidélité) pour ce qu'ils ont acquis. Voulez-vous guider ceux qu'Allah égare? Et quiconque Allah égare, tu ne lui trouveras pas de chemin (pour le ramener). [88] » [s.4]

Tel est le libre-arbitre que Dieu a donné à l’Homme ; il n’est ni "absolu tant qu’il n’empiète pas sur les droits d’autrui !", ni illusoire (!) comme l’affirment ceux qui ne croient pas en Dieu ni au Jour Dernier. Il s’agit, au contraire, d’une volonté libre qui procède d’une responsabilité bien réelle et manifeste, que Dieu a fait porter à l’Homme dans l’épreuve de la vie-présente et dont Il rétribue les effets ici-bas et dans l’au-delà ([16:97], [13:18], [14:51], [41:28]).

C’est donc à l’âme [al-Nafs] - à laquelle sont asservis le corps et l’esprit, pour les actes volontaires - qu’incombe, en définitive, la lourde responsabilité de croire ou de ne pas croire à ce qu’elle entend, perçoit ou comprend. Il lui appartient, ensuite, de commander, en conséquence, le comportement et l’action et ce, en usant des moyens d’acquisition du savoir et d’accès à la foi, dont le Créateur l’a dotée, et du libre-arbitre, dont elle jouit. L’âme est ainsi la seule composante de l’être humain à avoir la latitude de désobéir au Seigneur dans l’épreuve de la vie-présente et elle est, à ce titre, la seule concernée par Sa rétribution lors du Jour Dernier :

« … Si tu voyais les injustes lorsqu'ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains (disant) : "Laissez sortir vos âmes [anfuss’akum]. Aujourd'hui vous allez être récompensés par le châtiment de l'humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d'autre que la vérité ...". [93] » [s.6]

Abourina.

[1] Ibn al-Qayyim : “Shifâ' al-'Âlîl fi Massaili al-Qadâ’ wa al-Qadar" ([TdA] : "Guérison du Patient en matière de Destin"). Chapitre 10 – p.76-77 ;

[2] Ibn al-Qayyim, Ibid. Chapitre 12 ;

[3] Mohamed Achiq, « Comprendre l’Islam à la lumière du Coran et de la tradition Prophétique » (amazon.fr). Chapitre premier ;

[4] Mohamed Achiq, Ibid.

[halebop-s-art]

Henrisiteur & Ineffable Husbands. And kids.

[villasugandhala]

Pass citoyen : La France va être sous surveillance totale ? | David Guyon

[soulthom]

Réflexions :

Bouddhisme

Libre arbitre - humanité

[dandanjean]

Libre arbitre ou interdépendance ?

Hand touching virtual world with connection network. Global data information and technology exchange. Nous avons du contrôle sur quoi ? Notre naissance ? Non. Notre culture d’origine ? Non. On pourrait penser que je suis déterministe, c’est-à-dire que je ne crois pas que nous ayons réellement un libre arbitre. Je me définis comme quelqu’un qui trouve du sens à la notion d’interdépendance…

[philippequeau]

La liberté du choix

Conférence de Philippe Quéau, le 4 février 2024. « Il n’y a aucune nécessité à vivre avec la nécessitéi. » Les penseurs, de tout temps, ont été divisés entre ceux qui font de la liberté le fondement de l’action et de la morale humaines, comme Épicure, Descartes, Kant, et ceux qui asservissent la « volonté » à une forme de déterminisme ou une autre, comme Démocrite, Empédocle, S. Paul, Spinoza,…

[amourrencontreseduction]

5 Mystères Captivants de la Vie qui Éveilleront Votre Esprit

Bienvenue dans le voyage fascinant de la découverte intérieure, où les mystères de la vie nous attendent avec un sourire énigmatique. Parfois, nous nous retrouvons perplexes face à des questions apparemment insolubles qui piquent notre curiosité et réveillent notre soif de vérité. Ces mystères, bien qu’insaisissables, ont le pouvoir de nous guider vers un développement spirituel et personnel…

[a-room-of-my-own]

#oui les hommes s’en foutent#mais rassurez-vous ils se foutent aussi de tout le reste Je trouve ce que tu as dit hyper intéressant. C'est honnêtement ma thèse, de plus en plus, à mesure que j'avance dans la vie, sans que j'ai quoi que ce soit d'autre que mon expérience pour la soutenir. Je ne sais pas à quoi ça tient, mais j'ai le sentiment que nous, les hommes, les mâles humains, peu importe, ne tenons pas à la vie matérielle autant que les femmes. J'entends "tenir" au sens premier du terme. On y est moins connectés, ou on s'y connecte moins, je ne sais pas. Des religieux radicaux aux fans supposément ultra-rationalistes d'Elon Musk, par exemple, il y a toujours un gouffre de l'idéal vers le réel qui doit être franchi. L'idéal, c'est où le quotidien devrait être vécu, et le contact avec le réel est toujours difficile. C'est le moment des larmes, ou de la colère, ou, dans les pires des cas, de la destruction, j'entends la destruction entendue pour rectifier le décalage entre l'idée et le concret, ou signer un manifeste en faveur de l'idée au détriment du concret. J'ai la conviction que les hommes peuvent vivre une existence entière purement au travers de symboles et de structures esthétiques qui auront déterminé leur _histoire_. Je pense que la structure principal d'un homme, en général et pas en particulier, c'est une structure narrative. Je pense que si on sort de sa narration, il y a désarroi. Au mieux, pour lui-même, au pire, pour les autres.

Alors c’est juste mon hypothèse, mais je pense que ça a beaucoup à voir avec le fait de vouloir remplir le vide créé par l’incapacité de concevoir / d’engendrer.

D’un côté il faut contrôler les femmes et leur capacité à engendrer, de l’autre il faut créer de multiples formes de conception, voire tenter grâce à la technologie de les remplacer : par les mères porteuses puis les utérus artificiels, par la robotique, par la technologie …

Tout dans la nature rappelle que ce qui est nourricier au sens premier du terme est féminin. Plus les hommes se distancient du féminin pour essayer de trouver leur identité propre, plus ils peuvent se réfugier dans l’abstrait ou l’artificiel. Ou dans le mensonge, en racontant dans leurs mythes que les femmes ne sont que des fours, que l’âme vient de la semence masculine, que les femmes sont des hommes ratés etc…

C’est un mensonge et ils le savent. Mais pour le maintenir il faut non seulement se tenir à distance du féminin mais aussi le dévaloriser. Tout ce qui a trait aux femmes est humiliant, inférieur, niais, ce qui rentre en confrontation directe avec l’orientation sexuelle de la majorité d’entre eux. Comment réconcilier le fait d’être attiré sexuellement par un être qu’on jalouse et qu’on méprise?

En considérant que le sexe est par nature un péché. Que la femme est tentatrice, que son corps est sale, qu’elle est impure. Encore une raison de se réfugier dans l’abstrait et l’artificiel ! Mais ça ne protège pas de la colère, qui s’abat sur les femmes qui même quand elles n’ont rien ont toujours trop.

J’ai toujours envie de rigoler quand je vois des hommes écrire des scénarios catastrophe sur les robots qui tueraient l’humanité et dont il faudrait restreindre le libre arbitre. On voit bien ce que les hommes pensent d’eux-mêmes. Aucune femme n’a jamais pensé que ce serait une bonne chose de briser le libre arbitre de ses enfants et d’en faire des serviteurs dociles. Il n’y a qu’un homme pour se dire « je ferai mieux que les femmes » (une créature sur mesure) « qui ensuite me tuera » (parce que je suis incapable de l’aimer correctement).

Le jour où les hommes auront dépassé leur trauma collectif de ne pas avoir d’utérus on pourra peut-être avancer mais c’est pas pour demain.

[kilfeur]

Mourir pour les conséquences de ses actes et mourir pour protéger les autres

Lorsque Callum fait face à Aaravos ainsi que ses dialogues au sujet que c'est à lui d'écrire son destin et personne d'autre, j'avais pensé que ça reflétait une partie de la reine orpheline. Mais un jour, j'étais en train de penser à la scène d'Harrow qui était prêt à mourir pour les conséquences de ses actes. Et je trouve que d'une certaine manière, sa scène finale avec Aaravos fait parallèle à la scène d'Harrow je m'explique : Harrow poussé par le deuil de sa femme et Viren a tué Avizandum ne se rendant pas compte des conséquences que ça pourrait apporter à l'instant.

Toutefois il s'est rendu compte de ses torts ainsi que des conséquences qui vont avec bien plus tard. Mais lui seul devait en payer le prix et non ses enfants qu'il préférait envoyer au manoir Banther pour qu'ils soient en sécurité. Ce que Viren ne comprenait pas ou plutôt refusait de comprendre vu l'opposition de son ami sur l'utilisation de la magie noire pour le sauver. Ce qui fait aussi parallèle avec Callum et Dark Callum, lui disant que lui seul peut les sauver grâce à la magie noire. Et bien que Callum décide d'utiliser la magie noire pour piéger Aaravos. Il est prêt à sacrifier sa vie par la main de Runaan, ce même elfe qui était envoyer pour tuer son père ! Pour éviter que celui ci le possède et pour pouvoir protéger les autres de cette menace. Harrow avait fait son choix pour lui et pour les autres, son destin était de mourir ce jour là ! Et ce malgré les protestations de Viren et refusait de laisser une autre personne mourir pour ses fautes ! Pourquoi ? Parce qu'Harrow est un homme de principe tout comme Callum.

Le dialogue d'Harrow avec Callum sur le fait que la guerre est pleine d'incertitudes. Et qu'il y a des générations d'histoire, de torts et de crimes des deux côtés. Parlant de sa responsabilité sur ses torts pensant qu'ils étaient nécessaires. Et que maintenant il ne savait pas mais lui seul paiera le prix de ses choix. D'une certaine manière, ce dialogue représente tout aussi bien la s7 mais aussi l'histoire de tdp de manière générale, que ce soit les deux camps respectifs (Callum et les autres ou bien Aaravos et Claudia), leurs choix respectifs à travers leurs périples ainsi que leurs conséquences.

Tout deux étaient prêt à donner leurs vies pour ce qu'ils pensaient être juste. En revanche tout deux ont été arrêté : Viren l'a arrêté en transférant son âme dans le corps de Pip (bien que pour sa défense, on sait pas exactement ce qui s'est passé dans cette pièce). Lui privant de son choix et de son libre arbitre en piégeant son âme dans Pip le gardant prisonnier dans sa cage jusqu'à ce qu'il puisse s'échapper. Ce qui contraste avec Rayla qui malgré la peine et que ça lui brise le coeur, est prête à suivre son plan. Et par une certaine ironie tragique, Callum a été interrompu dans son sort par le roi des dragons. Ce même roi des dragons qui lui a privé de sa mère et dont son père a fini par le tuer ! Ce même dragon a sauvé leur fils ! Après je sais pas si Avizandum était conscient à ce moment précis car il semblait plus se rendre compte de la présence de Zym. Mais pour moi, ça compte toujours !

Et maintenant tout deux sont bel et bien vivants, l'un est avec ses proches et sera prêt à affronter à nouveau la menace d'Aaravos. Tandis que l'autre est perdu je ne sais où et si ça se trouve n'arrive pas à retourner à la maison.

Dying for the consequences of one's actions and dying to protect others

When Callum confronts Aaravos and his dialogues about how it's up to him to write his destiny and no one else, I thought it reflected a part of the orphan queen. But one day, I was thinking about the scene where Harrow was ready to die for the consequences of his actions. And I find that in a way, his final scene with Aaravos parallels Harrow's scene: Harrow, driven by the grief of his wife and Viren, killed Avizandum, not realizing the consequences it could bring at the time.

However, he realized his wrongdoing and the consequences that went with it much later. But only he had to pay the price, not his children, whom he preferred to send to Banther Manor for their safety. Which Viren didn't understand, or rather refused to understand, given his friend's opposition to using dark magic to save him. Which also draws a parallel with Callum and Dark Callum, telling him that only he can save them with dark magic. And although Callum decides to use dark magic to trap Aaravos. He's willing to sacrifice his life at the hands of Runaan, the same elf who was sent to kill his father! To prevent Aaravos from possessing him, and to protect others from this threat. Harrow had made his choice for himself and for the others, his destiny was to die that day! And this despite Viren's protests and refusal to let another person die for his faults! But why? Because Harrow is a principled man, just like Callum.

Harrow's dialogue with Callum about how the war is full of uncertainties. And that there are generations of history, wrongs and crimes on both sides. Talking about his responsibility for his wrongdoings thinking they were necessary. And that now he didn't know but he alone would pay the price for his choices. In a way, this dialogue represents both s7 and the story of tdp in general, whether it's the two respective sides (Callum and the others, or Aaravos and Claudia), their respective choices through their journeys and their consequences.

Both were ready to give their lives for what they thought was right. But both were stopped: Viren stopped him by transferring his soul into Pip's body (although in his defense, we don't know exactly what happened in that room). Depriving him of his choice and free will by trapping his soul in Pip, keeping him a prisoner in his cage until he can escape. This contrasts with Rayla, who despite the pain and heartbreak, is willing to go through with the plan. And by some tragic irony, Callum has been interrupted in his spell by the Dragon King. The same Dragon King who robbed him of his mother and whose father ended up killing him! The same dragon who saved their son! Whether Avizandum was conscious at the time, I don't know, as he seemed more aware of Zym's presence. But for me, it still counts!

And now both are alive and well, one is with his loved ones and ready to face the Aaravos threat again. While the other is lost who knows where and may not be able to return home.

[e642]

J'me suis embrouillée avec mon beau père. Ce week end j'étais chez le père de mon mec. Je l'apprécie qu'à moitié, il m'a payé des vacances et beaucoup de loisirs et je lui en suis reconnaissante mais c'est tout. Ce n'est pas quelqu'un que je respecte particulièrement. Samedi on mangeait tous les trois ensemble et, les élections approchant, évidemment les débats politiques sont vite arrivés sur la table. Moi, je porte mon orientation politique sur le front. Ya pas beaucoup d'efforts à faire ni besoin de beaucoup me connaître pour savoir de quel côté je suis. Beaucoup de pères (plus que de mères je remarque) penchent à droite mais lui c'était pas écrit Marion sur son front et pourtant... Alors quand il a commencé son petit speech à base de "dehors les arabes" j'ai pété un câble. À entendre certains darons t'as l'impression qu'ils se sont fait voler leur goûter, leur job, leur femme, et leurs enfants par des étrangers. J'ai été réellement rebutée par ses propos. À la fin de son baragouinage, jlui ai demandé s'il avait des cintres. Évidemment, il n'a pas saisi la noirceur du propos. Ce à quoi j'ai ajouté que si la France devenait officiellement fasciste il faudrait retourner aux techniques traditionnelles pour avorter. Puis je lui ai dit que c'était étrange ça que, pour lui, une femme se faisant violée est l'entière responsable sauf si c'est par un étranger (double problème dans sa manière de penser). Puis je lui ai dit que ce serait compliqué de concilier zéro immigration avec zéro écologie, que visiblement c'était pas linéaire dans sa tête que les gens ne partaient pas par plaisir et que les catastrophes climatiques continueraient de s'aggraver. Puis j'lui ai demandé s'il avait bien connu ses grands parents, bizarrement non car la seconde guerre mondiale est passée par là et que si ça continuait, il serait ce grand parent pour les gosses de ses enfants. Puis je lui ai demandé de m'expliquer le principe des européennes et les différences avec municipale, législative et présidentielles, et il a pas vraiment su me répondre. Que des trucs comme ça, rien de profond, pas de chiffre, juste essayer de lui faire capter le problème. Et il m'a dit que ça ne changeait rien, ce à quoi j'ai répondu qu'il n'y avait que les abrutis qui ne changeaient pas d'avis et là, là ça a coincé dans sa tête et il m'a embrouillée. Ça me dégoûte aussi peu d'humanité, de respect et de lucidité. Ça m'a réellement fait mal au cœur cette discussion et voir comme les gens sont profondément cons/tristes/pauvres/en colère pour avoir ce genre d'idées. C'est pas une vie d'exister dans la haine et le mépris de l'Autre. C'est pas une vie de penser des choses aussi grave sans être insomniaque. C'est pas une vie de pas avoir honte. C'est pas une vie de l'assumer. Avec des parents comme ça, c'est navrant à dire, mais tu m'étonnes que les 18-34 votent à droite. Si seulement on prenait assez de recul pour comprendre que nos parents ne sont pas forcément des exemples et qu'on est bien assez grand pour réfléchir. À croire que le libre arbitre, s'intéresser, se cultiver, conscientiser, se remettre en question n'arrive jamais pour certains. Ça m'a rendue très triste. Puis mon village à fait un score de 52% pour le rn et 10 pour reconquête. Comment c'est possible ? Je ne comprends pas comment on peut adhérer à tout ça et cracher sur l'histoire et les schémas pourtant connus et étudiés en classe depuis pas mal d'année déjà.

[ernestinee]

J'ai échoué.

Une enfance à être sage comme une image, dessiner, lire, étudier, me tenir droite.

Apprendre vite, jamais malade, intéressée, calme au restaurant, me tenir droite, bien droite sur ma chaise, les couverts bien en main, finir mon steak.

Dessiner, colorier, lire, apprendre, bien parler, bien articuler, être polie, soigner mon vocabulaire, être calme, méticuleuse, attentive, arrêter d'être dans la lune. Finir mon assiette même si c'est froid. Me dépêcher.

Arrêter de parler aux animaux, aux fleurs, aux arbres, au ruisseau, arrêter de contempler, arrêter de ramasser des cailloux, des plumes, des coquilles d'escargots, me laver les mains, bien frotter les ongles, me concentrer, me tenir droite, être sage.

Et m'évader parfois, écouter le chuchotement des arbres avec mon grand-père, m'enivrer de l'odeur de ses tomates, mettre une framboise sur chaque doigt, éclater les grosses groseilles blanches entre la langue et le palais, grimper sur le tas de bois avec le coq de la basse-cour et lui raconter ma journée pendant qu'il s'endort sur mes genoux, lire sur une grosse branche, m'endormir dans le poulailler.

Une adolescence à étudier, être bien, savoir bien, expliquer calmement, ne pas crier, pas d'éclat, pas claquer les portes, bien manger, être cartésienne, logique, marcher droit, avancer, me décider, comprendre la politique, connaître l'histoire, m'intéresser à tout pour pouvoir tenir une conversation, étudier beaucoup. Vite et beaucoup.

J'ai passé des années à tenter d'entrer dans le moule prévu pour moi, mais j'ai été régulièrement ramenée à ma propre réalité, comme si un élastique m'empêchait de trop m'éloigner de mon enfant intérieur. Je me suis conformée à ce qu'on attendait de moi, avec parfois quelques éclats plutôt salutaires pour la plupart.

J'ai aiguisé mon libre arbitre sur le tard, une fois lancée dans cette vie que j'ai déjà qualifiée de tunnel, et voilà seulement quelques années que l'enfant intérieur parle plus fort que l'adulte. Il hurle parfois, il me hurle dessus quand je suis trop organisée. Trop rapide, trop concentrée, trop absente de ma vie. J'ai décidé de vivre slow et d'embarquer ma famille là dedans, de réduire presque à néant ma consommation de viande, d'être lente et contemplative sans que ça ne soit péjoratif, d'écouter davantage la nature et ma nature.

Des années à me conformer et avant-hier je parlais à ma mère de l'un de ses voisins, "il est bizarre" me dit-elle "tu t'entendrais bien avec lui". Je questionne d'un regard. "Beh t'es un peu bizarre, comme adulte"

Victoire, j'ai échoué !

[soulthom]

Double position concernant la notion de « libre arbitre » :

- Postulat moral (choix apparent) : courage, combattivité (nous perdrons mais il ne faut pas se mettre sur la croix même si elle a l’air d’un canapé).

- Postulat scientifique : il n’y a pas besoin de temps pour décider de ce que sera l’avenir, tout l’avenir est contenu dans le présent au niveau fondamental (malgré l’apparent « hasard quantique » etc.), et rien n’aurait pu être autrement que ce qu’il a été. Il est impossible de déterminer si le hasard est en jeu (la question est de toute façon fausse par principe : il n’a jamais été question que le hasard, autrement que par une façon de parler, existe) dans la mesure où il y aurait une infinité d’algorithmes à tester pour ce faire.

[dandanjean]

L’attention du passeur

Imaginez que vous êtes un voyageur qui vient de franchir la frontière d’un pays où vous n’êtes jamais allé. Vous regardez les différents chemins qui s’offrent à vous. Vous voulez vous rendre dans une auberge dans un petit village. En vous servant de votre sens de l’observation, d’un peu d’intuition, et en tentant de décoder les indications qui se trouvent sur votre chemin, vous avancez. Arrivé à…

[philippequeau]

Âmes vs. Zombies

“Fine pointe” ©Philippe Quéau 2024 ©Art Κέω 2024 Plusieurs espèces de champignons sont capables de parasiter le corps d’insectes afin de modifier leur comportement et les mettre ainsi à leur service. Le cas de l’ Ophyocordyceps unilateralis est particulièrement intéressant, et a été l’objet de nombreuses études. Ce fungusi parasite le corps des fourmis charpentières, et il en prend le contrôle…

[perdrelacellule]

Insta me saoule de plus en plus. Parfois je suis des pages juste pour m'informer et je me rends compte que la personne qui tient le compte a une manière de parler hyper autoritaire, ou bien je suis assommée de contenu "positif" du genre "prenez soin de vous ! Mangez ça, pas ça ! Méditez ! Respirez (mais pas comme ça !" et ça m'angoisse encore plus en fait parce que

1. Me dis pas quoi faire !! Et

2. C'est pas possible d'avoir des pages qui informent sans s'insérer dedans/faire passer un message? Moi j'aime bien mon libre arbitre en fait.