#Le ciel pour conquête

[queerographies]

[La conquista del cielo][Yudori]

La nuova attesissima graphic novel di Yudori, l’eccezionale autrice de La scelta di pandora

Nell’Olanda del XVI secolo, Amelie è una giovane cattolica sposata con Hans, agiato mercante con la passione del collezionismo. Un ruolo, quello della moglie umile e accondiscendente, che mal si accorda al suo carattere ribelle e curioso… Finché il marito non porta dai suoi viaggi una giovane schiava arrivata da terre lontane, frantumando il fragile equilibrio della casa. A poco a poco, però, le…

[ekman]

Quelle confusion. L’élection du géant blond à l’oreille percée semble réjouir une large partie de la droite authentique, comprenez celle qui s’emploie à défendre l’identité de la nation et les intérêts du peuple qui l’incarne et qu’elle incarne en retour. Les décrets succèdent aux discours et déjà quelques promesses semblent vouloir être tenues. “Voilà comment nous devrions être gouvernés ! Les initiatives de Trump inaugurent le processus de renaissance des États-Unis !” Certes, cela se défend tout à fait. Le problème, ajoutent les plus modérés, serait qu’un retour en force de “l’ami américain” serait une catastrophe pour l’Europe, ce grand asile psychiatrique à ciel ouvert, et en particulier pour la France, profondément dévitalisée par l’abandon de ses valeurs morales et la multiplication des initiatives visant à la détruire, ni plus ni moins. Les deux réactions se comprennent et les arguments s’entendent. 

Ce sont toutefois là d’assez vaines discussions. L’Amérique reste aux Américains, c’est à dire aux tenants de la “destinée manifeste”, concept qui supplante toute idée politique un tant soit peu raisonnable et cohérente. Trump semble vouloir sauver son pays du monde, mais pas de lui-même. Il annonce que le temps n’est plus aux conquêtes guerrières et aux croisières pétrolifères sur fond d’accès à la sacro-sainte démocratie. Pour le pétrole – et tout ce qui se trouve au-dessus, en dessous et à côté – c’est toujours oui, mais par d’autres moyens. La guerre sera donc économique, ce sera celle du dollar centripète contre la dynamique centrifuge des BRICS, et elle se jouera à coups de technologies, d’intelligence très artificielle, de sanctions, d’embargos et autres réjouissances financières. Si, comme prévu à Washington, les États-Unis maintiennent leur domination sur l’Europe et étendant l’emprise toujours plus soviétoïde de Bruxelles sur ses peuples, alors le règne de Trump sera peut-être le dernier clou de notre cercueil. Les gouvernements provinciaux continueront d’œuvrer contre leurs intérêts vitaux, et donc le grand remplacement s’accélèrera, les économies seront mises sous perfusion, les dernières manifestations de souveraineté disparaîtront, la répression deviendra létale.

Si, en revanche, le sentiment national parvient, en Europe, à supplanter les manœuvres mondialistes sous l’influence et avec le soutien d’esprits agités comme celui du très fameux Elon Musk, alors on peut espérer la mise en place, ça et là, de gouvernements qui en s’émancipant opportunément de l’autorité supposée de l’UE par des violations répétées des traités-carcans, finiront par jeter à terre cette monstruosité technocratique. Après tout, il suffit juste de constater que c’est la Commission qui a commencé ces viols manifestes en s’arrogeant des prérogatives politiques et décisionnelle jamais conférées par aucun de ces funestes traités.

C’est donc plutôt vers Musk et ses agissements – assez erratiques en apparence – qu’il convient de porter notre regard. Car Trump va faire du Trump, c’est à dire du yankee dans l’acception la plus vulgaire du terme. Si j’étais taquin, je dirais “Torah, pollution et moraline à tous les étages”. Avec Musk, on peut espérer quelques bonnes surprises qui accéléreront la déstabilisation de l’UE, en riposte aux entreprises de la pieuvre Soros et de ses affidés tentaculaires. Une sorte de rééquilibrage, en quelque sorte. Pour autant, on n’oubliera pas Neuralink et ses potentielles dérives, ni la folie d’une inutile conquête martienne.

Et puisque tout ce qui advient aux États-Unis est sensé se produire un jour chez nous, souhaitons que le retour aux fondamentaux voulu par le peuple américain et incarné par Donald, Elon et leurs nombreux nouveaux amis, soit un succès. C’est peut-être de ce pragmatisme que notre survie dépend.

J.-M. M.

[jeanspire]

Mon petit astronaute

La fusée ressemble à une tour haricot magique qui touche les nuages, sa base est d’un noir anthracite métallisé, le reste des deux autres tiers sont d’un blanc éblouissant, reflétant le bleu du ciel et le coton des nuages. Elle se tient là, immobile, dans l’attente du fameux décompte transpirant. Les petits hommes s’affairent à ses pieds en la baisant d’ingénieries et de mathématiques complexes, on marche devant les gigantesques réacteurs, on crie sur le chantier de construction.

- Plus que deux jours avant le lancement, dépêchez-vous de souder les dernières plaquettes. -

Le vaisseau pointe vers les cieux, triste de savoir qu’il va partir en petits morceaux pour des petits hommes à la conquête de l’infini. Bientôt le pantin au casque globuleux et à la combinaison matelassée touchera presque tous les petits points lumineux qui brillent dans la nuit noire, bientôt le vent ne fera plus voler ses cheveux vers l’arrière, bientôt il sera le cheveu dans le vide galactique, seul dans sa petite capsule respirant l’odeur de l’espace et du bacon.

Son entrainement était sans faille, la turbine ne lui faisait même plus d’effet, son endurance avait atteint des niveaux “surpantins”, sa boite crânienne complètement saturée de formules, statistiques et rêves. Il est prêt comme jamais, comme la dernière fois sauf qu’ici, ça sera la dernière fois.

Ses portes-mines sont chargés, il a aussi pris des mines de recharges: “On ne sait jamais, il faudra peut-être faire exploser des chars aliens sur la planète XPL-zion ou apprendre leur langue.”

Le D-Day est vite arrivé, la société voulait dire les au revoir à notre petit héros emmitouflé. Conférences de presse, questions-réponses, baisers d’adieu, photos, flashs… Superstar hollywoodienne couverte d’une visière qui reflète le ciel à l’image de son vaisseau.

Trois heures du matin, l’alarme s’enclenche, une main s’effondre dessus pour l’éteindre, il faut se lever tôt pour être un astronaute. Notre pantin enfile ses pantoufles en daim, marche dans le corridor de sa petite maison en bois et fait chauffer son dernier café terrien dans une cafetière style “Moka”.

- Un bon café italien - pense-t-il, - avant les cafés martiens. -

Deux œufs, un avocat, deux toasts au beurre salé, deux tranches de jambon bio et un peu de Sriracha pour ne pas que ça soit trop sec. Il avale son déjeuner doucement, profitant de chaque  bouchée car elles seront les vraies dernières. L’excitation du grand départ ne facilite en rien l’ingestion des derniers œufs hydratés mais il faut quand même des forces avant le grand départ.

Une douche froide et trois bâillements plus tard, voici arrivé le moment fatidique: quoi se mettre pour le grand jour? Ses mains balayent les ceintures à la vitesse d’une comète en dérive dans l’espace.

- Pas ça, mmh… Non, non, pas ceci… -

Le choix est difficile et requiert une attention astrale… Jusqu’à l’eurêka vestimentaire: un costume Tom Ford noir profond, si profond que le moindre pli se confond, trou de ver. Marchant avec une fière allure, il sortit de chez lui sans fermer la porte à clé comme si le voyage n’allait durer que 23 secondes, et pourquoi pas ? Les arbres défilaient à toute vitesse sur l’autoroute, il faisait chaud dehors et froid dedans comme il le fera dans la fusée.

Notre ami rentre dans la station, l’ambiance est studieuse et sérieuse. Pas d’agitation avant le grand bond vers l’au-delà, peur de perturber les neurones qui s’entrechoquent pour la grande réussite de la mission à travers les astres. Son défilé bien fringué dans les couloirs est long et émouvant, des souvenirs surgissent devant ses yeux sans aucun contrôle: sa petite maison en bois, sa cafetière, ses bancs d’école d’astronaute, sa penderie pleine de costumes, sa voiture vintage… Quelle vie… Pourquoi vouloir la quitter pour toujours? La réponse se trouvera peut-être dans le noir de l’espace.

Sa combinaison l’attend, elle a été customisée pour l’occasion, blanche éblouissante, écusson de la station brodé avec du fil ciré, coupe cintrée. Morceau par morceau, il enfile sa combinaison, considérant presque son trois pièces comme sous-vêtement. Le confort est palpable, l’excitation aussi.

Une grande porte s’ouvre à ses pieds, quelques pas pour descendre l’échelle, évitement d’une barre pour ne pas se cogner la tête, dernière salutation aux ingénieurs et fermeture du sas. Il est prêt, la tête à 90° face au ciel bleu étincelant et sa concentration au maximum. Allumage des réacteurs, décompte: 6… 5… 4… 3… 2… 1… décollage…

Ses mains semblent rentrer dans les accoudoirs et ses cheveux sont complètement tirés vers l’arrière, rien n’échappe à l’accélération de pesanteur. Jusqu’au moment venu, son corps flotte, il le sent, sa tête lui paraît s’envoler dans les airs, la terre semble déjà être un lointain souvenir. Nous y voilà, dans l’espace, prêts à le conquérir avec notre poussière de navette spatiale. Un son blanc résonne dans ses oreilles, suivi d’une voix enthousiaste:

- Wouhou! Bravo! Tu l’as fait, tu y es, nous perdrons la communication radio dans quelques jours. Dans ce cas, ne prenons pas de risques et dis-nous ce que tu as sur le cœur. -

Sa pensée est claire, nette, précise. Il ne faut pas trop réfléchir et dire ce que l’on a sur le cœur. Une profonde inspiration, un battement de cils:

- Au revoir… Et à bientôt, dans une autre galaxie d’étoiles. -

[kiki-de-la-petite-flaque]

Mon amour pour avoir figuré mes désirs Mis tes lèvres au ciel de tes mots comme un astre Tes baisers dans la nuit vivante Et le sillage de tes bras autour de moi Comme une flamme en signe de conquête Mes rêves sont au monde Clairs et perpétuels. Et quand tu n'es pas là Je rêve que je dors, je rêve que je rêve.

Paul Éluard, Recueil "L'amour de la Poesie" "À Gala, ce livre sans fin"

[aurevoirmonty]

Oui, le Tueur de Dragons est un archétype dans la religion indo-européenne qui évoque le triomphe de l'homme ou d'un dieu sur le mal. Cependant, il est malhonnête ou illogique de conclure que cela signifie que le Dragon représente toujours le mal. Il est également malhonnête de présenter ces mythes comme des mythes d'importance centrale et de représentation exclusive du triomphe du bien sur le mal. Le Dragon est une figure qui peut être soit bonne, soit mauvaise. Généralement, les serpents étaient en fait considérés comme de bon augure et protecteurs. Voir : Agathodaimon, uraeus, nagas, et les divinités serpentines.

Je ne connais aucune religion IE qui croit en l'existence d'êtres maléfiques radicalement séparés du domaine matériel. Mes études et la pensée platonicienne me conduisent à comprendre qu'il n'existe pas d'êtres maléfiques, car le mal n'existe pas positivement mais est plutôt défini comme l'absence de bonté ou de justice ; donc, le mal est un désalignement avec le Bien, et cela se produit lorsqu'un être individualisé se méprend lui-même pour le Bien en soi et désire donc l'auto-satisfaction plutôt que la dévotion parfaite au Bien (égoïsme) ou lorsqu'il confond la réalité matérielle et la vie individualisée pour la réalité ultime. Cette ignorance cause la souffrance et l'auto-destruction éventuelle ou l'élimination par la nature. Ainsi, seuls les êtres limités, qui sont imparfaits et qui travaillent en proximité avec la matière, peuvent devenir corrompus ou être entachés par le mal. Il n'y a donc ni dieux maléfiques, ni anges maléfiques, ni démons ou esprits totalement maléfiques. Il existe des daimons/esprits qui nous semblent maléfiques, tout comme le loup semble maléfique au cerf, sa proie ; ces êtres nous punissent, nous testent et gardent le domaine spirituel contre les intrus. Il y a aussi des daimons qui manquent de raison et ont été subordonnés sous la volonté d'un sorcier égoïste et travaillent ainsi le mal. Enfin, il y a des âmes qui n'ont pas passé à leur lieu de repos parce qu'elles sont trop attachées à ce monde ou à leurs désirs temporels, et donc ces fantômes peuvent hanter ou même posséder des personnes.

Les agents du chaos sont tous ultimement détruits et n'ont aucun pouvoir devant l'autorité toute-puissante du Roi des Dieux, Créateur des cieux. Ce qui avance avec le Bien continue d'exister et de prospérer, et ce qui est désordonné est retiré, détruit et reformé en quelque chose de nouveau qui servira Maât (Ordre). Nous voyons cela dans le grand Ouroboros : la tête est ceux qui participent intelligemment au Bien, tandis que la queue dévorée est le désordonné qui est digéré et réassimilé, conquis. Réalisez donc que la conquête de Maât/l'ordre sur le chaos était en fait dépeinte comme un serpent, que les rois étaient protégés par des serpents uraeus, que les villes étaient protégées par l'aspect serpent de Zeus appelé Sosipolis, que les nagas protégeaient le Bouddha ! (En effet, nos frères d'Extrême-Orient comprennent le Dragon comme un symbole du ciel, de pure créativité avec une flexibilité parfaite comme le yin.)

Il n'y a pas d'archdémon, pas de dieux maléfiques, pas d'existence positive du mal, pas d'êtres métaphysiquement et fondamentalement maléfiques, et pas d'opposition à la divinité. L'égarement des daimons et des humains est nécessaire pour notre purification, sans laquelle nous ne pourrions pas exister pour célébrer l'Être Divin. Louange soit à la Bonne ébullition et au Roi des Dieux pour la magnanimité divine de partager Son Être avec nous, que la Célébration Divine puisse être la plus complète, débordante !

Le Dragon Primordial représente la potentia, le yin, l'Eau, Rhea/Flux, la base sur laquelle la vie est établie dans les cieux. C'est le Serpent qui a fendu l'œuf cosmique, d'où Phanès est apparu. Ophion était l'un des premiers principes avant d'être renversé/absorbé par Kronos (Intelligence) avant que Lui-même ne soit absorbé par Zeus (Volonté). Vous voulez connaître un secret ? L'essence de tout est une productivité ineffable (Bien) qui repose sur le vide (potentia, yin). Lao Tzu demandait : « Voulez-vous savoir ce qui rend une tasse utile ? C'est son vide. » Voulez-vous connaître la partie la plus réelle d'une tempête ? C'est son centre, l'œil, où tout est calme.

[rosesinvalley]

FAUNES FESTIVAL MICRO ÉDITIONS CO-ORGANISATION 2022

ORGANISATION DU FAUNES FESTIVAL 2022

Plaidoyer :

Avec mes acolytes de Conquêtes et La Poule rouge édition, nous avons décidé de faire un festival éclectique et dédié aux savoir faire, du DIY de la microédition.

Plus que jamais la micro édition doit créer des évènements à sa juste valeur pour faire vivre ses acteurs. Les acteurs et les créateurs de ce mouvement permettent d’illustrer la société avec des points de vue différents que ceux de la norme et nous en avons plus que besoin aujourd’hui.

Nous avions envie de faire un évènement qui rassemble et qui montre la richesse de la micro-édition: auteurs, bédéistes, fanzineux, illustrateurs, sérigraphes, linograveurs, brodeurs, dessinateurs… avec des genres variés (SF, Policier, Aventure, Queer, LGBT, Satirique, Rock, Trash…). Le public villeurbannais sera surpris le temps d’un week-end par cet éclectisme et pourra mieux connaître les acteurs de ce mouvement alternatif dans un lieu avec des valeurs comme l’économie circulaire et la promotion de l’artisanat en ville. 

Nous avons choisi pour cette édition : 

Inivité(e)s:

Atelier Mira / Atelier Garage / Cerise Lacastagne/ Collectif Encre-en-ciel / Douce Ecchymoz/ Editions Tanibis / Emre Orhun / Hangar éditions / Jenni Noisy (les bruits silencieux) / Kurbix / Les Ciseaux Fanzine / Ladel street art / Nissa Kool / Simon Rateau  / Téo Transine /Marguerin / Papier Charbon / Carriola editions/ La revue des muses / Ladel street art  et Super Marché noir

[une-touille-en-vadrouille]

Aujourd’hui, après un temps qui nous a semblé infini dans l’horreur des villes, nous avons enfin pu goûter un air tranquille. Muni de notre van et de notre courage, nous nous sommes lancés à la conquête des étendues sauvages.

En réalité, il suffit de conduire quelques dizaines de minutes pour sortir de Santiago et trouver de magnifiques paysages. En dehors d’un incident qui sera tu pour le moment, cette première expédition se déroule sans encombre. Cacti, cascades et ciel bleus furent au rendez-vous, faisant le bonheur de nos protagonistes.

Cependant, coup de théâtre! En marchant, plein d’insouciance, nous apprenons que ces pignoufs de bureaucrates chiliens ont décidé de se mettre en grève, pour une durée évidemment indéterminée. Résultat, pour le RUT c’est raté (Le RUT est l’artefact légendaire que nous devons looter pour pouvoir traverser les frontières, un véritable passeport pour la liberté). Devant cette déconvenue, nous décidons non pas de retourner en ville, mais de partir plus loin vers l’horizon.

Malheureusement, il faut repasser par la ville, et ce à l’heure des bouchons. Il en faut plus pour décourager la valeureuse Annette, qui guide notre van à travers voitures et camions. Une heure trente et 2 kilomètres plus tard, la route de Canon del Maipo s’ouvre à nous!

Premier test grandeur nature pour notre bolide, et on se rend vite compte qu’il fonctionne par dizaines: à 30 on passe la 3ème, à quarante la 4ème, et à 50… la 5ème, vous avez bien suivi! A une vitesse de croisière de 60, nous découvrons le relief et les routes chiliens, ce qui nous emplit d’enthousiasme pour la suite de notre voyage.

Le soir nous nous arrêtons sur une aire terreuse de stationnement, où nous préparons avec fébrilité notre première vraie nuit en autonomie! Lors d’un dîner à base de riz et de pois chiches, on s’aperçoit des différentes affinités gustatives des participants. Tout sera donc question de compromis. De gentils chiens nous companies de leurs yeux en appétit, mais il en faut plus pour faire fondre docteur Rathatton.

Après avoir préparé nos petits nids douillets, nous nous couchons de bien bonne heure, car les nuits précédentes ont été fort agitées. Ce soir il n’y a que la nuit et les étoiles, pour un sommeil tout en félicité

[the-girl-who-didnt-smile]

RE: "Blanc Dani"

Additional commentary regarding the identity of “Blanc Dani”, the spirit from Louisiana Voudou.

Some takeaways:

“Blanc Dani” might have been the Louisiana version of Dangbé, Dan Aidowèdo, or Dambada wèdo. Dan is actually a “family” of vodun, and it's not entirely clear to me which one "Blanc Dani" was a counterpart to.

As much as I admire Melville Herskovits, there are methodological shortcomings to his works that I failed to address. As such, my descriptions of the vodun probably contain errors.

Marie Laveau and her followers were Dansi – worshipers of Vodun Dan. Deeply saddening to think of how she and Betsy Toledano were demonized, when the vodun they served couldn't be further from "devil worship" or sexual orgies.

At some point, I need to update the description for his fictional counterpart. 

Previously, I expressed my confusion over the identity of “Blanc Dani”, as I could not determine whether he is a counterpart to Dan Aidowèdo, Dangbé, or Dambada wèdo. This is likely due to my over-reliance on books published in the English language, which are notoriously full of misinformation when it comes to West African religions.

In Dahomey: An Ancient West African Kingdom, Melville Herskovits clearly delineated Dangbé from Dan Aidowèdo and Dambada wèdo, where the latter two belong to the Dan family of vodun while Dangbé does not. This is corroborated by the description provided by Alfred Burton Ellis. However, the descriptions provided by Herskovits and Ellis must be read critically, as they contain methodological shortcomings.

A respectful and necessary critique of Melville Herskovits can be found here: Gai, Olabiyi Babalola J. "The Herskovits Legacy in African Narrative Analysis and Beyond." Diálogos Revista Electrónica de Historia 3.1 (2002): 0.

Alfred Burton Ellis is a yet more problematic source.

A brief history of vodun Dan is provided in: Toudonou, A. S. C., G. A. Mensah, and B. Sinsin. "Les serpents dans l’univers culturel au Bénin." Bulletin de la recherche agronomique du Bénin. N (2004): 23-33.

There are some glaring historical inaccuracies in this article, where the authors claim that King Agadja (c.1673–1740) conquered Savi (Sahouè) in “1927”. 

Omitting these errors and the article’s footnotes, Toudonou et al. provide some key details:

“Historique de la vénération des serpents au Bénin L’historique montre que le culte de « Dan » est venu du pays Mahi. Les personnes vouées au culte de « Dan » s’appellent « Mahinou et Dansi » (SEGUROLA et RASSINOUX, 2000). Ensuite, cette divinité "Dan" est partie du Plateau de Tado, lieu d’origine des peuples Adja, Houéda, Fon et Goun qui vénèrent le serpent python « dangbé5 » ou « dagbé6 » (python royal) et le « hon7 » ou « éhon8 » (python de Séba)I Ils sont surtout vénérés par les Houéda et les Xwla. Ces Houéda…fondèrent un royaume dont la capitale est Savi ou Sahouè et la maison du python : « Dangbéhoué », le temple de « Dangbé »...

…Pour les peuples des royaumes d’Allada, de Porto-Novo et d’Abomey…ainsi que pour les esclaves faits par leurs armées lors des razzias et des conquêtes (PLIYA, 1988), le « dan » est d’office une divinité…

…Par la suite, d’autres personnes et royaumes ont souhaité et ont adopté volontairement et librement le serpent fétiche « dan » après avoir découvert ses bienfaits…

Pour d’autres ethnies « dan », dieu serpent, est plutôt assimilé à l’arc-en-ciel et appelé « dan ayido houèdo ». Il est la force et le mouvement de la vie. De plus, il corrobore la théorie de la dualité des composantes de la création. En effet, sa partie rouge représente sa composante mâle et la bleue, sa part femelle. Etant au ciel, il soutient la terre et l’empêche de s’effondrer, preuve de sa suprématie…”

ENGLISH TRANSLATION: 

“History of serpent worship in Bénin shows that the cult of "Dan" came from the Mahi country. The people dedicated to the cult of "Dan" are called "Mahinou" and "Dansi" (SEGUROLA et RASSINOUX, 2000). Then, this divinity "Dan" left the Plateau of Tado, the place of origin of the Adja, Houéda, Fon and Goun people who worship the python "dangbé" / "dagbé" (royal python) and the "hon" / "ého" (python of Séba). They are especially worshiped by the Houédans and Xwlas. These Houédans…founded a Kingdom whose capital was Savi (or Sahouè) and the House of the Python: "Dangbéhoué", the Temple of "Dangbé"…

…For the peoples of the kingdoms of Allada, Porto-Novo, and Abomey [Danxomè]...as well as for the slaves made by their armies during raids and conquests (PLIYA, 1988) "dan" was automatically made a divinity...

...Subsequently, other peoples and kingdoms chose to freely and voluntarily adopt the serpent fetish "Dan" after discovering its benefits... 

For other ethnic groups "Dan", the serpent god, is instead assimilated with the rainbow and called "Dan Aidowèdo". He is the force and the movement of life. Additionally, he corroborates the theory of the duality of the components of Creation. In fact, its red part represents its male component and the blue, its female part. Being in the sky, he supports the earth and prevents it from collapsing, proof of his supremacy…”

This makes it difficult to determine whether “Blanc Dani” was a counterpart to Dangbé or Dan Aidowèdo. 

Candomblé Jeje has similar origins with 19th Century Louisiana Voudou, where many parallels can be identified. In Candomblé Jeje, Bessem (Dangbé) belongs to familia de Dan, alongside Dangbala Wedo (Dambada wèdo) and Aido Wedo (Aidowèdo). In fact, Bessem is the principal Vodun of familia de Dan. 

An insightful description is provided by the blog of Hùngbónò Charles: 

Because I cannot read Portuguese, the following quotes were obtained through machine translation.

As in Haiti, Aido Wedo is female and paired with Dangbala Wedo, who is male: “....The patriarchs of Dan's family are the couple Aidóhwedó and Dangbadáhwedó (Dambala). Aidóhwedó would be the rainbow serpent and Dambala would be its reflection in the waters...There are many voduns that make up the Dan family, with Bessém being the best known and most praised, his name being synonymous with life itself. Also noteworthy are Frekwén or Kwénkwén, Ojikún or Dan Jikún, Bossá or Bossalabê and his twin brother Bosukó, Dan Ikó or Dankó, Azannadô or Azoannadô, Bafono Deká among others, each with their own particularity and myths…”

Some other key points from Hùngbónò Charles:

Importance: “Dan (Serpent) is considered the greatest Vodun within the cult for us, belonging to the Jeje Mahi nation…The elders say that there are three kings and patrons of the Jeje Mahi nation: DànGbé (Bessém) [the serpent of life], Sògbó and Azansú…Among these three kings, Bessém stands out for being one of the first gods to exist and from him everything was born…”

Symbolism: “...The serpent represents movement and dynamism…it also represents transformation, evolution and metamorphosis...Dan is not only represented by the serpent but also by the rainbow...Dan symbolizes wealth, prosperity and abundance…”

Androgyny (further comment below): “It unites male and female, and is always worshipped as a couple and receives animal sacrifices of both sexes. The elders say that serpents never walk alone; where one is, the other is nearby, lurking…”

Relationship with Fá: “...Dan is the great God of transformation, lord of clairvoyance together with Fá (a vodun similar to the orisha Òrúnmíllá of the Yoruba people), encompassing everything related to the present, past and future. He represents luck, versatility and knowledge, being the divinity of reasoning and expansion…”

Color: “...His clothing varies according to Vodun, but his favorite color is white, as it symbolizes the union of all colors…”

Here, we see Bessem associated with the color white: 

While Bessem (Dangbé) himself can appear multi-colored, his worshippers dress in white, as familia de Dan is associated with the color white.

For examples:

The song for “Blanc Dani”: 

Tout, tout pays blanc–Danié qui commandé, 

Danié qui commande ça! 

Danié qui commandé.

SOURCE: Hearn, Lafcadio. Gombo Zhèbes: Little Dictionary of Creole Proverbs, Selected from Six Creole Dialects. New York, Will H. Coleman, 1885. p. 39. Retrieved from: https://archive.org/details/gombozhbeslittl00heargoog/page/n44/mode/2up 

Note the phonetic similarity between Danié (“Blanc Dani” / “Daniel Blanc”) and Dangbé. 

If “Blanc Dani” was the Louisiana equivalent to Bessem (Dangbé), this would explain why “Monsieur Danny” appears alongside “Monsieur D’Embarras”, and “Blanc Dani” appears alongside “Dambarra Soutons”:

Monsieur Danny = Blanc Dani = Bessem = Dangbé 

Monsieur D’Embarras = Dambarra Soutons = Dangbala Wedo = Dambada wèdo

However, Toudonou et. al also described how Dan was assimilated to Dan Aidowèdo by some ethnic groups. 19th Century Louisiana Voudou has much in common with Haitian Vodou, where Ayida wèdo and Dambala wèdo are two of the most important major lwa. In which case, “Blanc Dani” might be the Louisiana equivalent to Dan Aidowèdo, worshiped as male unlike in Haiti:

Monsieur Danny = Blanc Dani = Dan Aidowèdo

Monsieur D’Embarras = Dambarra Soutons = Dambada wèdo

Alternatively, “Blanc Dani” might have been a counterpart to Dambala wèdo / Dangbala Wedo, who is associated with the color white: 

In which case:

Monsieur Danny = Blanc Dani = Monsieur D’Embarras = Dambarra Soutons = Dambada wèdo

As such, I remain unable to determine which one “Blanc Dani” was an equivalent to.

The fictional character “Sir Duke” is best understood as a tribute to the Dan family of Vodun, mixing traits of Dangbé, Dambada wèdo, Dan Aidowèdo, and even Oxumaré. The male and female forms of this character are best understood as a pair of conjoined twins, who have separate personalities that can disagree with each other. Hence, why two voices are female and two voices are male. Due to the association between Vodun Dan and “transformation”, I think thermodynamics is an appropriate theme for this character – specifically, ‘energy transformations’. In any case, I will have to update the description for this character at some point.

[yes-bernie-stuff]

Seuls dans l’Univers ? 21/01/2025

Et la Parole s’est faite homme, elle a habité parmi nous pleine de grâce et de vérité… Jean 1.14

Dans un grand quotidien suisse1, la veille de Pâques, un article m’a interpellé. Il détaillait les diverses hypothèses sur les recherches d’une vie extraterrestre.

Dans sa lettre d’amour à l’humanité, la Bible, notre créateur répond clairement à la question de savoir si nous sommes seuls dans l’Univers. Pourquoi chercher aux confins du cosmos une hypothétique trace de vie, alors que le Fils de Dieu est descendu du ciel nous apporter les paroles de la vie éternelle ?

Personne n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le ciel. 2 »

Ceux qui travaillent à la conquête de l’espace n’oublient-t-ils pas que le Christ a fait le chemin inverse en venant habiter parmi nous il y a 2 000 ans ? Il a vécu en simple homme, de Bethléem en Judée, puis à Nazareth en Galilée, pour achever sa mission terrestre à Jérusalem, la ville du grand Roi.

Par amour, il est venu régler la dette de nos fautes, qui nous séparent de Dieu.

Comme des millions d’autres croyants, j’ai fait la découverte qu’il est le véritable « extraterrestre » qui a eu le courage de visiter notre planète pour la délivrer du mal qui l’accable. Non, nous ne sommes pas seuls dans l’Univers : Jésus, le ressuscité, nous a ouvert le chemin du Père qui est dans les cieux!

2 Jean 3.13

__________________ Lecture proposée : Évangile selon Jean, chapitre 1, versets 1 à 18.

1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.

2 Elle était au commencement avec Dieu.

3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.

4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.

5 La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue.

6 Il y eut un homme envoyé de Dieu: son nom était Jean.

7 Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.

8 Il n'était pas la lumière, mais il parut pour rendre témoignage à la lumière.

9 Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme.

10 Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l'a point connue.

11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue.

12 Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés,

13 non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.

14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.

15 Jean lui a rendu témoignage, et s'est écrié: C'est celui dont j'ai dit: Celui qui vient après moi m'a précédé, car il était avant moi.

16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce;

17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.

18 Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître.

[ltalaynareor]

Baudouin de Boulogne

Le soleil se levait sur Jérusalem, illuminant les pierres anciennes de la ville sainte d'une lumière dorée. Baudouin de Boulogne, désormais roi de Jérusalem, se tenait sur les remparts de la citadelle, contemplant l'horizon. La brise légère portait avec elle les échos des prières et des chants des fidèles, mais dans son cœur, une mélancolie persistait. Son frère, Godefroy de Bouillon, le héros de la croisade, n'était plus là pour partager ce moment de gloire.

Baudouin se remémorait les événements qui avaient conduit à cette ascension inattendue. La première croisade avait été un voyage tumultueux, rempli de défis et de sacrifices. Ensemble, ils avaient quitté la France, animés par la foi et le désir de libérer les lieux saints. Les batailles avaient été nombreuses, mais la prise d'Édesse avait marqué un tournant décisif. C'était là qu’il avait prouvé son courage, menant ses hommes avec une détermination sans faille. C’était là qu’il était devenu quelqu’un, qu’il était sorti de l’ombre de son aîné.

« Nous avons combattu pour notre foi, pour notre peuple, » murmura Baudouin, se remémorant les visages de ses compagnons d'armes, tombés au combat. « Et nous avons triomphé. » La conquête d'Édesse avait été un moment de fierté, mais aussi de douleur. Les pertes avaient été lourdes, et chaque victoire était teintée de l'ombre de ceux qui n'étaient pas revenus.

Le souvenir de Godefroy, son frère et son mentor, était omniprésent. Baudouin se souvenait de la dernière missive de son frère, juste avant sa mort. « Prends soin de notre héritage, » lui avait-il écrit. « Jérusalem a besoin d'un roi fort et juste. » Ces mots résonnaient encore dans l'esprit de Baudouin, le poussant à honorer la mémoire de son frère.

Alors qu'il se tenait là, sur les remparts, il sentit une main se poser sur son épaule. C'était son fidèle ami et conseiller, Eustache. « Votre Majesté, » dit-il avec respect, « le moment de votre couronnement approche. Le peuple attend avec impatience de voir leur roi. »

Baudouin hocha la tête, conscient de la responsabilité qui pesait sur ses épaules. « Je ne suis pas encore prêt, Eustache. Godefroy devrait être ici à mes côtés. »

« Il est avec vous, dans votre cœur et dans vos actions, » répondit Eustache avec conviction. « Vous devez avancer, pour lui et pour Jérusalem. »

Les mots d'Eustache résonnèrent en lui. Baudouin savait qu'il devait embrasser son destin, non seulement pour lui-même, mais aussi pour tous ceux qui avaient sacrifié leur vie pour cette terre.

Le jour du couronnement arriva, et le Saint-Sépulcre était ornée de fleurs et de bannières. Les nobles et les croisés se rassemblaient, leurs visages marqués par l'espoir et l'attente. Baudouin, vêtu d'une tunique royale, entra dans l'édifice, le cœur battant.

Le patriarche de Jérusalem l'attendait, prêt à lui conférer le titre de roi. « Baudouin, comte d’Edesse, » commença-t-il, sa voix résonnant dans l'assemblée. « Acceptez-vous de gouverner ce royaume avec sagesse et justice ? »

« Oui, » répondit Baudouin, sa voix forte et claire. « Je jure de protéger Jérusalem et de défendre notre foi. »

Alors que la couronne était placée sur sa tête, une vague d'émotion l'envahit. Il pensait à Godefroy, à son héritage, et à la promesse qu'il lui avait faite. Ce n'était pas seulement un couronnement, mais un engagement envers tous ceux qui avaient combattu à ses côtés.

Le peuple acclama son nouveau roi, et Baudouin leva les yeux vers le ciel, remerciant Dieu pour cette opportunité. Il savait que le chemin serait semé d'embûches, mais il était prêt à relever le défi. Avec la mémoire de son frère en lui, il se tenait désormais comme le roi de Jérusalem, déterminé à bâtir un avenir digne de leur sacrifice.

[valerietheriaultd]

Photographier les fêtes (partie 1)

Quoi de plus magique que de sillonner les rues d'une ville illuminée en décembre? C'est un des moments de l'année que je préfère pour les balades photo. Au fil des ans, je me plais à poser des sujets habituels d'une nouvelle façon. Voici quelques-unes de mes photos de Noël préférées jusqu'à maintenant.

Sorties photo à Rivière-du-Loup

Comme je suis une piétonne, j'adore partir en excursion avec tous mes objectifs sur le dos, ce qui me permet d'être parée à toute éventualité. J'apporte aussi le minimum de survie: chauffe-mains, chauffe-pieds, et lampe frontale rouge. Celle-ci est moins forte que la blanche, et nous évite d'être aveuglés une fois que nos yeux sont habitués à l'obscurité.

f/14, 20 secondes, 125 ISO, 34 mm

Voici un arbre de Noël unique, création de l'un de mes voisins. Il tourne, ce qui crée un effet des plus remarquables en pose longue. La féérie est au rendez-vous! Ici, le grand-angle m'a permis de montrer le balcon illuminé de même que le reflet partiel du sapin dans la vitre.

f/5,6, 1/3 seconde, 100 ISO, 256 mm

Devant le cinéma de la ville se tient Charlie Chaplin, fidèle au poste. Cette fois encore, j'ai profité de l'arbre de Noël se reflétant dans une vitre afin de créer une ambiance festive.

f/16, 8 secondes, 100 ISO, 32 mm

Ici, je suis sortie pendant une tempête de neige. Cela m'a permis d'éviter les traces de pas dans les marches de cette boutique.

Virées dans le Vieux-Québec

Le Vieux-Québec est mon endroit de prédilection pour les photos de fin d'année. Je veille à arriver plusieurs heures en avance afin de trouver des sujets prometteurs.

f/10, 2,5 secondes, 100 ISO, 55 mm

Comme la place Royale de Québec est bien connue, je cherchais un point de vue différent. J'ai soigneusement choisi cette boule argentée: elle reflétait mieux l'environnement que les rouges, trop foncées. Elle m'a permis de bien montrer l'architecture de l'endroit.

f/4,5, 1/1000 sec, 2000 ISO, 35 mm

Peu après, j'ai remarqué une calèche de passage dans le secteur. À mon souvenir, c'était pour célébrer un mariage. J'aimais beaucoup le contracte du cheval tout blanc et du fond coloré.

f/16, 1/2 sec, 2000 ISO, 31 mm

Cela dit, j'attends l'heure bleue autant que possible afin de mettre certaines scènes en valeur. La couleur du ciel donne alors de la profondeur à la photo. Voici une image captée près de l'église Notre-Dame-des-Victoires. Celle-ci fut détruite pendant la guerre de la Conquête, et reconstruite quelques années plus tard.

J'ai veillé à encadrer l'église au moyen de deux bâtiments, ce qui crée un point de fuite intéressant. De plus, les passants ajoutent de la vie dans l'image, permettant de rendre l'ambiance gaie de ce moment.

f/16, 0,6 sec, 1600 ISO, 18 mm

Ici, la noirceur s'était déjà installée, mais la patinoire de la place d'Youville a attiré mon attention. La Zamboni venait juste de passer, transformant la glace en reflet parfait. J'ai réalisé plusieurs photos en pose longue, ce qui a transformé les patineurs en silhouettes.

Voilà pour la première partie de cet article. D'autres images suivront dans le prochain. N'hésitez pas à commenter si vous avez des questions ou si vous souhaitez me montrer vos propres photos des fêtes!

#vtdphotos #photographie #photography #christmas #noel #natale #vieuxquebec

[christophe76460]

Je continue le texte plus loin après la bataille, tout en compressant.

Josué ordonna de dégager l’entrée de la grotte et d’en faire sortir les cinq rois pour les lui amener. Pendant qu’on les faisait sortir pour les lui amener, Josué convoqua tous les hommes d’Israël et dit aux chefs des soldats qui avaient combattu avec lui : Approchez-vous et posez vos pieds sur la nuque de ces rois. Les chefs s’avancèrent et firent ainsi. Après cela, Josué les mit à mort et les fit pendre à cinq arbres. Ils y restèrent pendus jusqu’au soir. Au moment du coucher du soleil, il ordonna de descendre leurs corps et de les jeter dans la grotte où les rois s’étaient cachés. Ensuite, on en boucha l’entrée avec de grandes pierres qui s’y trouvent encore aujourd’hui (Josué 10:22-27).

Ces grosses pierres jouent le rôle de mémorial rappelant l’intervention de l’Éternel en faveur de son peuple. Lorsque quelqu’un était pendu, c’était un signe que la malédiction de l’Éternel pesait contre lui. Cependant, la Loi de Moïse interdisait de le laisser ainsi après le coucher du soleil. Je cite le passage.

Si un homme qui a encouru la peine capitale pour un crime a été exécuté et pendu à un arbre, son cadavre ne devra pas rester là pendant la nuit sur l’arbre, vous l’enterrerez le jour même, car un pendu est un objet de malédiction divine et vous ne rendrez pas impure la terre que l’Éternel votre Dieu vous donne en possession (Deutéronome 21:22-23).

Lorsque Jésus-Christ fut crucifié, il fut lui aussi considéré maudit de Dieu, car il était pendu entre ciel et terre. Je lis le passage du Nouveau Testament :

Le Christ nous a libérés de la malédiction que la Loi faisait peser sur nous en prenant la malédiction sur lui, à notre place. Il est, en effet, écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois (Galates 3:13).

Jésus s’est substitué au pécheur en prenant sur lui la malédiction qui pesait sur moi. Le texte continue avec la suite de cette campagne qui a débuté suite au SOS envoyé par les gens de Gabaon. À partir d’ici, la description de la conquête devient très schématique avec un bref commentaire sur une succession de villes qui sont détruites ; 7 fiefs indépendants sont mentionnés.

[sonmelier]

Avant-cuvée 2024 : 6/8

Entre stridence et élégance, entre frénésie et poésie : toutes les esthétiques et toutes les émotions sont dignes d'exploration. Cette antépénultième avant-cuvée de l'année 2024 l'illustre à nouveau.

Chat Pile | Cool World

🇺🇸 Etats-Unis | The Flenser | 43 minutes | 10 morceaux

Oppressante, poisseuse, angoissée, voire cauchemardesque : les qualitatifs de ce type conviennent parfaitement bien à la musique de Chat Pile, sans en rendre compte entièrement. Car il y a aussi et surtout une intensité sidérante dans cet univers nourri au punk hardcore comme au métal. Plus terrifiant encore que God’s Country, Cool World ensevelit littéralement l’auditeur sous des assauts répétés de riffs surpuissants, de distorsions viscérales, de propos dystopiques et de féroce ironie.

🎧 The New World

Mabe Fratti | Sentir que no sabes

🇬🇹 Guatemala | Unheard of Hope | 42 minutes | 13 morceaux

L’œuvre musicale de Mabe Fratti, l’une des plus envoutantes de la décennie, continue de grandir à un rythme épatant ; pour la quatrième année consécutive, l’artiste nous délivre une représentation merveilleusement élégante de son univers étrange et poétique. Aux intersections de l’avant-garde, de l’electro, de la pop, du jazz et du classique, sa musique épouse sur Sentir Que No Sabes des formes plus évidentes que jamais – mais sans rien perdre de son aura mystérieuse ni de sa beauté expérimentale.

🎧 Oídos

Ibelisse Guardia Ferragutti & Frank Rosaly | MESTIZX

🇧🇴 Bolivie & 🇺🇸 Etats-Unis | International Anthem | 42 minutes | 11 morceaux

Avec MESTIZX, Ibelisse Guardia Ferragutti et Frank Rosaly livrent un album aussi personnel que politique, où leurs racines boliviennes, brésiliennes et portoricaines se confrontent aux sonorités jazz, electro, rock et latines (cumbia, bomba …) dans une expérimentation audacieuse. À travers des morceaux tantôt frénétiques, tantôt méditatifs, le duo invite à un voyage sonore empreint de spiritualité et de célébration. Une œuvre pensée comme un « document d’amour » pour les ancêtres tout en restant solidement ancrée dans le présent, abordant sans détour mais avec nuance les difficiles questions de l’identité et de la décolonisation.

🎧 Invocação

Hermanos Gutiérrez | Sonido Cósmico

🇨🇭 Suisse | Easy Eye Sound | 40 minutes | 12 morceaux

Les frères Gutiérrez partent à la conquête des grands espaces tout en contemplant le ciel étoilé. Produit par Dan Auerbach (Black Keys), leur son est profondément imprégné des paysages désertiques du Far West, mais aussi d’une mystique latino-américaine exprimée de manière épurée. Une musique profondément cinématographique, une sorte d’ « ambient americana » gorgée de chaleur émotionnelle.

🎧 Low Sun

Melt-Banana | 3+5

🇯🇵 Japon | A-Zap Records | 24 minutes | 9 morceaux

Vingt-et-un ans après "Cell-Scape", onze années après "Fetch", le duo Yasuko Onuki / Ichiro Agata confirme sa tendance à manier en parallèle deux types de cadence radicalement opposés : il lui faut à peu près dix ans pour passer d'un grand album à un autre, mais il ne laisse à l'intérieur de chacun d'entre eux aucune espèce de temps mort. "3+5" partage avec ses deux glorieux prédécesseurs une densité et une frénésie euphorisantes, un éclectisme exubérant et une volonté farouche d'envoyer du lourd. Une petite bombe de rock brutiste et excentrique.

🎧 Scar

Xiu Xiu | 13" Frank Beltrame Italian Stiletto with Bison Horn Grips

🇺🇸 Etats-Unis | Polyvinyl | 36 minutes | 9 morceaux

Cela fait maintenant deux décennies que ce groupe californien inclassable est en perpétuel mouvement, changeant de line-up et de style en permanence (avec, il faut le dire, des productions beaucoup plus convaincantes que d’autres). 13" Frank Beltrame Italian Stiletto With Bison Horn Grips s’affirme immédiatement comme l’un de ses tous meilleurs albums, conciliant ambition et radicalité avec accessibilité et fluidité. Jamie Stewart, âme et pilier de Xiu Xiu, peut encore une fois compter sur l’excellente Angela Seo (l’autre cerveau du groupe) et sur David Kendrick (recrue récente, ancien batteur des Sparks et de Devo) pour accompagner ses intenses pérégrinations sonores et textuelles. De la pop industrielle gorgée de glam rock et débordante d’émotion brute.

🎧 Veneficium

[kiki-de-la-petite-flaque]

Mon amour pour avoir figuré mes désirs

Mis tes lèvres au ciel de tes mots comme un astre

Tes baisers dans la nuit vivante

Et le sillage de tes bras autour de moi

Comme une flamme en signe de conquête

Mes rêves sont au monde

Clairs et perpétuels.

Et quand tu n'es pas là

Je rêve que je dors, je rêve que je rêve.

Paul Éluard, Recuei'" L'amour de la Poesie"

" À Gala, ce livre sans fin"

Ph Paul Éluard et Gala

[shalomelohim]

La Parachah « Kiy Thavo » (Quand tu viendras / quand tu seras entré / quand tu te présenteras au pays)

Pensée Bénédictions et malédictions… ce qui vaut pour l’Israël historique s’applique aussi à l’Israël contemporain comme aux nations « chrétiennes ».

“(…) et il régna cinquante-cinq ans à Jérusalem. Et il fit ce qui est mauvais aux yeux de YHVH, selon les abominations des nations que YHWH avait dépossédées devant les fils d’Israël.” (2 Chroniques 33:1-2)

“Parce que tu n’as pas servi YHWH, ton Élohim, avec joie et de bon cœur, à cause de l’abondance de toutes choses.” (Deutéronome 28:47)

“L’étranger qui est au milieu de toi montera toujours plus haut au-dessus de toi, et toi, tu descendras toujours plus bas.” (Deutéronome 28:43)

Lectures Parachah : Dévariym / Deutéronome 26:1 à 29:8 Haftarah : Yéshayahou / Isaïe 60:1-22 Bériyth Hadachah : Yohanan / Jean 1:1-13

Rappel Les commentaires ne sont pas des études, mais des pensées que la lecture de la parachah nous inspire et nous permet, sur une année, de relier les textes de la Torah et des Prophètes aux textes de la Bériyth haHadachah, de l’Alliance renouvelée en Yahshua.

Préambule et résumé de la parachah Moshéh prescrit aux béney / enfants d'Israël, une fois rentrés, après avoir conquis la terre promise, de présenter les prémices de leurs récoltes une fois par an, et de faire une déclaration solennelle qui résume toute l'histoire du peuple depuis ses débuts (Arami obed avi, ‘Un Araméen errant fut mon père’, allusion relative à Jacob voire à Abraham selon les sources).

Alors qu’ils seront contraints de traverser le Jourdain, dès leur arrivée, ils devront dresser à proximité du point de passage du Jourdain - sur le Mont Ebal - des stèles portant le texte de la Torah et y amener des offrandes sur un autel de pierres non taillées.

Une moitié des douze tribus devra ensuite monter sur le mont Ebal, l'autre moitié sur le mont Garizim afin d'y proclamer les malédictions qu'ils appellent sur eux-mêmes en cas de non-respect de la Torah, et d’y proclamer les bénédictions dont ils bénéficieront lorsqu'ils obéiront à Élohim. (Dispositions évoquées dans la parachah Rééh).

Moshéh rappelle aux Israélites qu’ils sont le peuple choisi par Élohim et que, réciproquement, ils ont fait le choix d’Élohim.

La dernière partie de Kiy Thavo contient des paroles d’avertissement.

Après avoir énuméré les bénédictions par lesquelles Élohim récompensera le peuple quand il accomplira les commandements / mitsvoth de la Torah, Moshéh rapporte longuement les terribles conséquences de leur abandon :

. maladie, . famine, . pauvreté, . exil, . jusqu’à manger la chair de leurs propres enfants.

Moshéh conclut en déclarant qu’en ce jour, quarante ans après leur naissance en tant que peuple, les Israélites sont enfin parvenus à avoir « un coeur pour savoir, des yeux pour voir, des oreilles pour entendre ».

L’Alliance d’Horeb est reformulée, réactualisée, au pays de Moab, comme une préparation au combat et à la conquête du Royaume d’Israël.

Le sixième mois

Cette parachah compte 6 commandements.

Nous pouvons relever 3 mitsvoth positives (faire) et 3 mitsvoth d’interdiction (ne pas faire).

Après cette portion de Torah, il ne restera donc plus que 2 commandements à prescrire pour que la liste officielle soit complète et que puissent commencer les saintes convocations du 7ème mois, Yom Thérouah (1er jour), Yom Kippour (jour 10) et Soukkoth (jour 15 à 21 et 22), marquant la fin du cycle de lecture et la reprise d’un nouveau cycle, renouvelé dans ses apports et bénédictions.

Remarque sur l’écriture hébraïque utilisée Le mot Kiy a pour guématria-valeur numérique 30, qui est aussi celle de la lettre lamed / l. Or, le mot lamed signifie étude - enseignement et cette lettre lamed est la seule des 22 lettres de l’alphabet hébreu à déborder vers le haut, hors la ligne d’écriture, montrant ainsi qu’elle semble relier la terre au ciel.

Le mot Thavo contient les mêmes lettres que le mot Avoth / pères.

Ainsi, le titre de notre parachah est une invitation à considérer la conquête du territoire et du Royaume comme non détachée de l’étude et de la garde des enseignements de nos pères (nos propres ancêtres le cas échéant, puis, par extension, jusqu’à Avraham, notre père en la Foi).

C’est également un préalable et une condition sine qua non de réussite dans la guerre.

La parachah précédente porte par ailleurs ce même titre « Kiy Thétsé lamilhamah», allusion à la guerre, laquelle ne peut être gagnée sans la garde du Shabbat et l’étude de la Parole favorisée par ce Saint jour.

Par ailleurs, il convient également de repositionner notre étude hebdomadaire dans le temps de la liturgie et du cycle annuel de lecture.

Le 6ème mois biblique (mois d’Eloul pour le judaïsme) que nous sommes en train de traverser correspond au mois où, depuis le Rosh Hodesh (tête du mois – Jour 1) de ce mois, Moshéh serait monté pour la troisième fois ( ? ) au mont Sinaï. Il y serait resté 40 jours et 40 nuits jusqu’au 10 du 7ème mois, le jour de « Yom Kippour », apportant avec lui les nouvelles Tables de l’alliance (houloth haberith) ainsi que la confirmation du pardon d’Élohim.

Ce 6e mois est donc un temps de téchouvah / de repentir, de retour à Élohim avant le temps du pardon accordé ou non au Yom Kippour, qui se manifestera en conséquence par des bénédictions ou des malédictions, lesquelles sont très longuement exposées par Moshéh dans cette parachah Kiy Thavo.

Offrande des prémices, les bikourim

« Lorsque tu seras entré dans le pays que YHWH, ton Élohim, te donne pour héritage, lorsque tu en prendras possession et que tu l’habiteras, tu prendras des prémices de tous les fruits… il la déposera dans une corbeille et l’apportera au lieu choisi par le Seigneur votre Élohim pour y manifester sa présence. » (Deutéronome 26:1)

Le texte de ce chapitre 26 commence par une description des prémices des premiers fruits - bikourim - à offrir à l’Adonaï YHWH, une fois le peuple d’Israël entré et installé en Éréts Israël.

Fait étrange, il est prescrit de déposer ces prémices dans une corbeille : le contenant devenant ainsi aussi important que le contenu. (Analogie avec le vin et les outres).

L’offrande des prémices - dont on préfèrerait être le premier à jouir après les avoir tant attendues - doit ainsi être offerte ou plutôt restituée à Élohim, pour manifester la primauté et l’autorité du Créateur sur toute chose.

Tout appartient à Élohim qui redonne avec abondance à qui le Lui demande en obéissant à Sa Parole.  Offrir les premiers fruits et les prémices de toutes choses, c’est apprendre à maîtriser ses propres appétits, envies, passions, car nous avons tous une prédilection à nous servir d’abord et avant tout.

Servir Élohim d’abord, c’est un acte de Foi et aussi un pari : dans Sa générosité, Il rendra au centuple à celui qui n’a pas hésité à se démunir, un peu.

N’est-ce pas de ce commandement dont se sont acquittés - sans le savoir dans un premier temps - les douze disciples à l’occasion de la première venue de Yahshua et de l’annonce de la proximité du Royaume du Mashiah ?

« La Pâque, la fête des Juifs, était proche [ndlr : orge mûr]. Yahshua regarda et vit qu’une grande foule venait à lui ; il demanda donc à Philippe : Où pourrions-nous acheter du pain pour leur donner à manger à tous ? -Il disait cela pour mettre Philippe à l’épreuve, car il savait déjà ce qu’il allait faire. - Philippe lui répondit : Même avec deux cents pièces d’argent, nous n’aurions pas de quoi acheter assez de pain pour que chacun d’eux en reçoive un petit morceau. Un autre de ses disciples, André, le frère de Simon Pierre, lui dit : Il y a ici un garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons. Mais qu’est-ce que cela pour un si grand nombre de personnes ? Yahshua dit alors : Faites asseoir tout le monde. Il y avait beaucoup d’herbe à cet endroit. Ils s’assirent donc ; ils étaient environ cinq mille hommes. Yahshua prit les pains et, après avoir remercié Élohim, il les distribua à ceux qui étaient là. Il leur donna de même du poisson, autant qu’ils en voulaient. Quand ils eurent tous mangé à leur faim, Yahshua dit à ses disciples : Ramassez les morceaux qui restent, afin que rien ne soit perdu. Ils les ramassèrent et remplirent douze corbeilles avec les morceaux qui restaient des cinq pains d’orge dont on avait mangé. » (Jean 6:4)

Il reste douze corbeilles de céréales à partir des 5 pains d’orge et des 2 poissons : les 5 livres de la Torah et les 2 expressions de l’Alliance invitent ceux qui en vivent (littéralement, qui en mangent, qui l’assimilent) à porter au lieu choisi la corbeille des prémices.

Chaque disciple de Yahshua dépose ainsi aux pieds de l’Adon une corbeille pleine des fruits de ces prémices, soit douze corbeilles.

Prémices de la Moisson du Royaume cet enfant qui accepte de se démunir du peu qu’il possède pour le bienfait du plus grand nombre. Ce qu’il fait pour les autres, il le fait pour Élohim, il le fait en présence du Fils d’Élohim.

Ainsi, par cet acte de foi d’un enfant, Yahshua accomplit, réalise et sublime cette mitsvah des bikourim : chacun dépose au Prêtre une corbeille de ce qui ne lui appartient pas, sans rien manquer pour lui-même.

Assurément, en voyant les douze déposer ces douze corbeilles d’orge, les 5000 hommes et l’enfant ne peuvent que penser aux corbeilles des prémices des premiers fruits que leurs ancêtres ont apportées chaque année aux lévites à l’occasion de leur installation en terre promise.

Yahshua leur signifia ainsi à tous, qu’à leur tour, ils devaient prendre possession de ce Royaume, sans rien oublier des prescriptions de Moshéh.

Il est intéressant de noter que cette mitsvah des bikourim ne prit effet que quatorze ans après que les béney Israël furent entrés en Terre Promise.

Il fallut en effet sept ans pour conquérir la terre et sept ans encore pour la partager entre les douze tribus d’Israël.  Ce n’est qu’une fois ce processus achevé que la loi des premiers fruits s’appliqua.

Pourquoi ? Alors que certaines tribus s’étaient déjà installées, il ne fait aucun doute que plusieurs étaient en capacité de respecter l’offrande des bikourim, mais un enseignement stipule que pour pouvoir pleinement ressentir la joie / simhah transmise par nos propres bénédictions, nous devons savoir que nos frères et soeurs ont été également bénis.

Ainsi, les béney Israël ne pouvaient-ils pas se réjouir pleinement, en sachant que beaucoup parmi leurs frères n’étaient pas encore installés et ne pouvaient jouir des fruits de la terre et de leur travail. (Par ailleurs, les non installés étaient encore en guerre, d’où l’absence de joie collective). C’est pour cette raison que le verset précise d’apporter les Bikourim « quand vous viendrez sur la terre, que vous la posséderez et vous y installerez ».

*** Cela enseigne que les premiers fruits de la terre ne devaient être présentés à Élohim qu’après la conquête et l’installation définitive et complète de toute la communauté d’Israël, c’est-à-dire toutes les tribus. ***

Plus largement et au-delà de ces biroukim, tout croyant avait le devoir et l'obligation de donner de ses biens et de ses revenus en bienfaisance / charité (tsédaqah).

Dans l’économie du Temple et en Éréts Israël, cette part obligatoire était autrefois donnée au Lévite qui en redonnait une part au Kohen (sacrificateur). Cette pratique se nomme le maâssér (qui vient du dixième). Le prélèvement du maâssér doit se réaliser de façon continue et avec une grande régularité.

La moyenne consiste à prélever 1/10 de tous ses revenus pour le maâssér, ou le pourcentage que l'on estime juste en fonction de sa fortune, sans avarice et sans être irréfléchi.

Aujourd'hui, cette part qui était apportée au Temple va surtout aux oeuvres d'enseignement de la Torah et aux pauvres.

A contrario, nous devons apprendre à connaître les défauts qu’engendrent la richesse, la réussite sociale ou spirituelle, que trop vite nous assimilons à la bénédiction divine et qui peuvent amener à l’orgueil, l’égoïsme, l’auto satisfaction, l’abus de pouvoir et au final à l’éloignement d’Élohim et de Sa Sainte Parole.

Une bénédiction peut se transformer en malédiction si elle est interprétée à tort. Un adage populaire stipule « morceau avalé n’a plus de goût ».

Veillons à sauvegarder l’équilibre précaire entre bénédictions / malédictions, et évitons d’osciller entre ces deux réalités. Pour ce faire, il est utile que, face à ceux qui clament la bénédiction (ceux du Mont Garizim), coexistent ceux qui rappellent la malédiction (ceux du Mont Ebal).

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La déclaration solennelle des bikourim : « Mon ancêtre était un Araméen errant ; il s’est rendu en Égypte et y a d’abord séjourné avec le petit groupe de gens qui l’accompagnait… Mais les Égyptiens nous ont maltraités et opprimés, en nous imposant un dur esclavage. Nous avons appelé à l’aide YHWH de nos ancêtres ; il a entendu nos cris et il a vu combien nous étions maltraités, brutalisés et opprimés. Il nous a fait sortir d’Égypte, en recourant à des exploits irrésistibles et terrifiants, à des prodiges extraordinaires. Il nous a conduits jusqu’ici et il nous a donné ce pays, qui regorge de lait et de miel. C’est pourquoi maintenant j’apporte à YHWH les premiers produits des terres qu’il m’a accordés… »

Cette déclaration est-elle réservée à ceux de la génération de Josué ? Dans la prochaine parachah, il est précisé que :

« ce n’est pas avec vous seuls que je conclus cette alliance avec serment, mais c’est avec ceux qui sont ici parmi nous, présents aujourd’hui devant YHWH notre Élohim, et avec ceux qui ne sont point ici parmi nous aujourd’hui. » (Deutéronome 29:14)

Que chacun se sente libre d’être invité / associé à ce serment, à cette Alliance et à tout ce qui la caractérise, y compris la présente déclaration solennelle des bikourim, sous une forme ou sous une autre.

Car s’il n’y a plus de classe sacerdotale à entretenir, YHWH saura en son temps nous montrer les nécessiteux et les bonnes oeuvres à supporter autour de nous.

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« Ensuite, avec les lévites et les étrangers qui habitent votre pays, vous vous réjouirez… » (Deutéronome 26:11)

Verset intéressant qui nous permet de noter comment, en cet instant solennel de conquête du territoire et de consécration des premiers fruits, le lévite et l’étranger sont associés sur le même plan à la joie de l’Israélite.

Sur un pied d’égalité « le lévite et l’étranger » ? Assurément non, mais en l’occurrence, associés au culte et ensemble à l’offrande. Une façon également de dire que prophétiquement le lévite aura en charge l’étranger, dont la vocation est ici très clairement de rejoindre Israël et l’Alliance, à l’occasion de la récolte des premiers fruits de la saison.

Pour mémoire :  Nous sommes à cette occasion dans le calendrier aux alentours de Péssah, avec le balancement de la gerbe comme signe avant-coureur de la moisson.

Ainsi, Yahshua, le premier et le plus grand des Kohanim (sacrificateurs), le premier-né non racheté car seul capable de jouer son rôle, s’offre Lui-même en prémices de la moisson, et associe à Sa joie parfaite, tous les étrangers qui, grâce à Lui, rejoignent Israël et les lévites.

Encore une mitsvah réalisée par l’Adon Yahshua ! La voyons-nous ?

Les pierres de l’autel et de la Torah

« Lorsque vous passerez le Jourdain pour vous rendre au pays que l’Adonaï YHWH ton Élohim te donne, tu dresseras de grandes pierres, tu les enduiras de chaux et tu écriras toutes les paroles de cette Loi… Et lorsque vous aurez passé le Jourdain, vous dresserez ces pierres sur le mont Ébal, comme je vous l’ordonne aujourd’hui, et vous les enduirez de chaux. Tu y édifieras pour l’Adonaï YHWH ton Élohim un autel, avec des pierres que le fer n’aura pas travaillées. » (Deutéronome 27:2)

La nature du texte inscrit sur ces tablettes a été l’objet de vives discussions parmi les exégètes (selon les sources : Torah gravée en intégralité ou seulement les 613 commandements, en 70 langues ou seulement en hébreu, etc...)

Pour simple information et pour visualiser cet autel de pierres, un enseignement issu de la tradition stipule que ces pierres étaient d’un gabarit de 40 seah (une mesure de poids antique), l’équivalent d’environ un demi-mètre de large sur 1m40 de haut.

« Le peuple remonta du Jourdain le dixième jour du premier mois et il campa à Guilgal à l’extrémité orientale de Jéricho. Ces douze pierres qu’ils avaient prises du Jourdain, Josué les dressa à Guilgal. Il dit aux Israélites : Lorsque, demain, vos fils demanderont à leurs pères : Que sont ces pierres ?… C’est afin que tous les peuples de la terre connaissent que la main de YHWH est une main puissante… » (Josué 4:19)

Après avoir fait traverser le Jourdain à l’Arche d’Alliance / Aron Haqodesh, Josué eut à coeur d’ériger sans attendre un autel de douze pierres, une pierre par tribu.

Notre stupéfaction est totale lorsque nous considérons que 1500 ans plus tard, alors qu’il sort des eaux du Jourdain où il vient de se faire immerger et reconnaitre comme Fils à l’endroit même où fut recouvert le premier autel de douze pierres, Yahshua se met en quête de réunir douze pierres vivantes, en renommant le premier d’entre eux « Pierre ».

Sur cette « pierre », l’Adon bâtira Sa communauté et écrira Sa Loi sur des coeurs circoncis à l’occasion d’une Alliance renouvelée. Une fois encore, Yahshua démontre sa parfaite connaissance de la Torah, mieux Il la sublime en réalisant tout ce qui manquait encore pour la rendre « effective » et agissante, vivante.

Yéhoshoua (Josué) fit ensuite comme prescrit par Moshéh et bâtit sur le Mont Ebal, le mont de la malédiction, un autre mémorial de douze pierres gravées.

« Sur le mont Ébal, Josué fit un autel pour HWH, Élohim d’Israël. Il le construisit selon les instructions que Moshéh, le serviteur du Seigneur, avait données aux Israélites, instructions inscrites dans le livre de la loi de Moshéh : un autel en pierres brutes, non taillées avec un outil de fer. On y offrit au Seigneur des sacrifices complets et des sacrifices de communion. Là, sous le regard des Israélites, Josué grava sur des pierres une copie de la loi que Moshéh avait écrite. » (Josué 8:30)

Pourquoi ce mont Ebal et pas celui d’en face, le Mont Garizim, celui des bénédictions, accueille-t-il ce mémorial de la Torah ? Vraisemblablement pour que cet endroit ne devienne pas un lieu d’idolâtrie et une occasion de division.

Ainsi que le deviendra pourtant le Mont Garizim par la suite, haut lieu de culte pour de nombreuses sectes et faux dieux (nous ne parlons pas ici des Samaritains).

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Cette parachah de la conquête du territoire et de l‘entrée dans le Royaume d’Israël pose un préalable important pour notre génération : la construction d’un autel de douze pierres sur lesquelles sont gravées toutes les paroles de la Torah. Il nous faut aujourd’hui reconsidérer ce commandement que Moshéh prescrivit en son temps à Yéhoshoua : trouver douze pierres, y graver les Paroles, et ériger un autel pour inaugurer l’entrée dans le Royaume.

Cette vision rejoint la vision des deux bois d’Ézékiel et l’action du prophète Elie, qui à son tour, érigea un autel de douze pierres pour confondre ceux de Baal. Ceux d’Israël-Juda et ceux d’Israël-Éphraïm en Yéshoua doivent urgemment reconsidérer cette parachah et cette prescription précise avant d’ambitionner de pouvoir « rentrer et conquérir le territoire du Royaume ».

Yéshoua, Lui-même, nous y invite, en nous demandant de suivre son exemple. Lui aussi érigea un autel de douze pierres vivantes, sur lesquelles Il grava ses Paroles, à coeur. Pour tous les croyants en Yéshoua, collectivement ou individuellement, toute « rentrée » ou « retour » en Éréts doit au préalable être présenté sur un autel reconstruit de douze pierres.

La seule pierre de Yéhoudah (Juda) ou les seules pierres d’Éphraïm ne peuvent suffire à consacrer cet autel, qui restera inachevé, non consacré, et hypothéquera alors sérieusement la poursuite du plan : que chaque pierre soit ainsi à sa place, sa bonne place, sa juste place, au bénéfice de l’ensemble du Corps.

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Les témoins

« Quand vous aurez traversé le Yarden, les tribus de Shiméon, Léviy, Yéhoudah, Yissashkhar, Yosseph et Binyamin se tiendront sur le mont Gérizim pour prononcer les bénédictions en faveur du peuple, tandis que les tribus de Réouven, Gad, Asher, Zévouloun, Dan et Naphthaliy se tiendront sur le mont Eyval pour prononcer les malédictions. Les lévites s’adresseront à tous les Israélites et ils leur diront d’une voix puissante : Maudit soit celui qui… » (Deutéronome 27:12)

Étrange bénédiction que celle qui consiste à faire dire aux lévites « maudit soit celui qui … ». 

Notons que ce chapitre enchaine une série de douze solennelles incantations sur ce modèle. Une par pierre dressée sur le Mont Eyval ?

La dernière incantation résumait à elle seule toute la Torah. (Maudit soit celui qui ne respecte pas les commandements de la loi d’Élohim et qui ne les met pas en pratique. Et tout le peuple répondra : Amen !)

Les douze tribus d’Israël se répartissaient en deux groupes prenant position sur l’une et l’autre des montagnes tandis que l’Arche Sainte était placée dans la vallée, au milieu des deux monts, et encadrée par les Kohanim qui avaient la charge des instruments du culte.

Au centre de ce dispositif étrange, le Kohen haGadol qui, sur chacune de ses épaules et sur son pectoral, porte symboliquement une représentation de la scène qui se joue.  Ce personnage central de la révélation mosaïque semble tenir, à lui seul, l’équilibre des forces entre bénédictions et malédictions.  Il est celui qui « des deux monts n’en fait qu’un » : c'est-à-dire que l’opposition apparente des monts bénédictions/malédictions s’efface pour faire place à l’action du Kohen haGadol, dont la vocation est de stabiliser et d’harmoniser cet ensemble a priori ambivalent.

En effet, la bénédiction absolue et sans obéissance n’est pas la règle, car telle n’est pas la Justice d’Élohim ; mais la malédiction n’est pas inéluctable pour autant que le Kohen haGadol exerce avec force et courage sa vocation.

Ainsi, réparti sur ces deux monts, le tout Israël se comporte comme deux témoins qui font face à leur Kohen Gadol, qui les porte, les supporte, et les encourage à respecter toute la Loi.

« Les Israélites avec leurs anciens, leurs responsables et leurs juges, de même que les étrangers vivant parmi eux, se tenaient de part et d’autre du coffre de l’alliance de YHWH, en face des prêtres-lévites qui le portaient. La moitié d’entre eux était placée du côté du mont Garizim, et l’autre moitié du côté du mont Ébal. Moshéh avait ordonné autrefois de procéder ainsi pour bénir le peuple d’Israël. Josué lut alors tous les enseignements écrits dans le livre de la loi, avec les formules de bénédiction et celles de malédiction. Josué lut tous les commandements de Moshéh, sans en omettre un seul, devant l’ensemble du peuple, y compris les femmes, les enfants et les étrangers vivant parmi les Israélites. » (Josué 8:33)

Notons que Josué, l’Éphraïmite, se charge de rappeler à tous les bénédictions et malédictions inhérentes à la Torah et consécutives aux choix de chacun.

Dès lors, les six tribus de Garizim exercèrent davantage un rôle de « témoins » des bénédictions souhaitées, tandis que les six tribus d’Ebal assumèrent leur rôle de « témoins » des malédictions redoutées.

Il n’y a pas de bon et de mauvais rôle dans cette répartition, car tous rappellent aux autres que rien n’est joué, et qu’il n’appartient qu’à l’homme de choisir librement entre bénédiction et malédiction.

Ainsi, ceux du Mont Garizim étaient maintenus dans la vigilance d’une bénédiction non acquise éternellement et ceux du Mont Ebal vivaient dans l’espérance d’une bénédiction toujours possible.

Nous comprenons bien que ceux, qui alertent le peuple contre les malédictions et malheurs inéluctables en cas de désobéissance, ne sont en rien inférieurs à ceux qui encouragent le peuple à mériter les bénédictions quotidiennes qui leur sont promises en cas d’obéissance.

Notons également que Juda et Joseph (Joseph = Éphraïm et Manassé) sont ensemble témoins des bénédictions dans la vision mosaïque initiale.

L’histoire installera Éphraïm et d’autres de ses frères face à Juda. Le subtil équilibre mosaïque sera ainsi rompu. Puissent Éphraïm et Juda retrouver leurs places respectives en haut du Mont Garizim et se souvenir alors du dialogue entre Yahshua et la Samaritaine, au puits de Jacob, au pied de ce même mont Garizim :

« Il quitta la Judée et s’en retourna en Galilée. Or il lui fallait traverser la Samarie. Il arrive donc à une ville de Samarie appelée Sychar, près de la terre que Jacob avait donnée à son fils Joseph. Là se trouvait la source de Jacob. Une femme de Samarie vient pour puiser de l’eau. Yahshua lui dit : “Donne-moi à boire.“ La femme samaritaine lui dit : “Comment ! toi qui es Juif, tu me demandes à boire à moi qui suis une femme samaritaine ?” (Les Juifs en effet n’ont pas de relations avec les Samaritains.) La femme lui dit : “Seigneur, je vois que tu es un prophète. Nos pères ont adoré sur cette montagne [Garizim] et vous, vous dites : C’est à Jérusalem qu’est le lieu où il faut adorer.” Yahshoua lui dit : “Crois-moi, femme, l’heure vient où ce n’est ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l’heure vient-et c’est maintenant-où les véritables adorateurs adoreront le Père en souffle et en vérité, car tels sont les adorateurs que cherche le Père. Élohim est souffle, et ceux qui adorent, c’est en souffle et en vérité qu’ils doivent adorer." De cette ville, nombre de Samaritains crurent en lui… Quand donc ils furent arrivés près de lui, les Samaritains le prièrent de demeurer chez eux. Il y demeura deux jours et ils furent bien plus nombreux à croire, à cause de sa parole, et ils disaient à la femme : ” Ce n’est plus sur tes dires que nous croyons ; nous l’avons nous-mêmes entendu et nous savons que c’est vraiment lui le sauveur du monde.” » (Jean 4:3)

Voilà des parias de la société juive-romaine sous Yahshua : des Samaritains !

Or, ils furent nombreux à croire au Mashiah en deux jours seulement. Entre les monts Garizim (et donc son jumeau Ebal) et le Mont Sion plus de compétition ni d’émulation malsaine, leur enseigne l’Adon.  Il convient maintenant d’adorer le Père sans considération de hauts lieux et de maisons. Une invitation à peine voilée à l’unité retrouvée autour du Fils.

Souvenons-nous : en ce même lieu, il appartenait au haKohen haGadol sous Yéhoshoua de garantir l’unité des douze tribus réparties sur deux monts. Vocation reprise par Yahshua à l’occasion de Son ministère en Samarie, au pied du Mont Garizim, alors que Juda est parti construire son autel sur un autre Mont, en Judée (sur le territoire de Benjamin).

Selon cette parole messianique, nous pouvons considérer que ceux de Juda-Benjamin, partis s’installer sur le Mont Sion, doivent envisager de se laisser rejoindre et de réintégrer ceux du peuple qui sont restés « bloqués » sur le Mont Garizim et faire jonction en un lieu plus élevé que la plus haute des montagnes : en souffle et en vérité.

Pour le reste, Jérusalem demeure prophétiquement la ville du Roi des rois car de Sion sortira la Loi.  Cette réalité messianique d’une ville céleste, qui accueillera en son centre l’Agneau d’Élohim, peut aussi être enseignée et adorée depuis les hauteurs du Mont Garizim. L’un n’empêche pas l’autre. Et que nul n’empêche son frère de vivre sa Foi avec authenticité et liberté. Tel est aussi le message de Yahshua aux Samaritains clairvoyants. (relire aussi la parabole du bon samaritain, plus méritant que le lévite selon cet enseignement de l’Adon).

La malédiction de l’ennemi qui se lève

« Lorsque des ennemis vous attaqueront, le Seigneur vous donnera la victoire sur eux. S’ils arrivent par un seul chemin, ils s’enfuiront devant vous par sept chemins différents… l’Adonaï YHWH donnera à vos ennemis la victoire sur vous. Si vous les attaquez par un seul chemin, vous vous enfuirez devant eux par sept chemins différents. »

Toutes les malédictions qui sont prononcées dans cette parachah ne le sont pas dans le but de susciter l’effroi, il s’agit plutôt de prophéties quasi « mécaniques ».

En punition des fautes commises, Israël connaîtra comme conséquences la destruction des deux Temples (trois en considérant l’embellissement-agrandissement d’Hérode) et les différents exils.

Le terrible verset 63 du chapitre 28 peut nous laisser perplexes :

« Autant YHWH s’était réjoui de vous combler de bienfaits et de vous multiplier, autant YHWH se réjouira-t-Il de vous faire périr et de vous exterminer, et vous serez déracinés de cette terre dont tu vas prendre possession. »

Moshéh sait qu’il n’entrera pas en Terre Promise, il prononce ces paroles comme une sommation, par amour pour son peuple, c’est pourquoi il ne cesse de répéter les mêmes choses.

Les paroles dures de Moshéh sont les mêmes que celles des shélihim (envoyés), apôtres de l’Alliance nouvelle en Yahshua, car Élohim est le même, hier, aujourd’hui et éternellement :

« Le message autrefois apporté par les anges a prouvé sa valeur, et quiconque n’en a pas tenu compte ou lui a désobéi a reçu la punition qu’il méritait. Alors, comment pourrons-nous échapper à la punition si nous négligeons un tel salut ? Le Seigneur lui-même l’a annoncé le premier… » (Hébreux 2:2)

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Pour nous-mêmes, nos ennemis peuvent s’unir (un seul chemin) contre nous et repartir divisés, car ils s’aperçoivent dans la défaite miraculeuse que leur cause n’était pas juste.

Nous pouvons a contrario nous diviser au sein de nos communautés (sept chemins) tout en semblant unis, et l’ennemi y verra un signe de faiblesse lui permettant d’attaquer avec succès. Cette évidence militaire collective est valable sur un plan personnel et psychologique : si nous ne sommes pas un avec nous-mêmes, et en Lui, alors l’ennemi de nos âmes nous fera la guerre, nous vaincra et notre « être » sera morcelé et ne connaitra plus de repos.

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Le texte de notre parachah parle avec force de destructions, de famines, de guerres, de maladies, d’exils qui s’abattent sur Israël, pourquoi ?

La réponse de Moshéh fuse :

« Parce que vous n’avez pas servi Élohim avec joie et un coeur heureux alors que vous aviez tout ! » (28:47).

Cette parachah nous apprend donc à respecter des temps de joie. (Réjouissez-vous !).

La joie est un état du souffle, une dimension spirituelle qui doit être nôtre en permanence, quelle que soit notre situation affective réelle (facile à dire ?!).

« Soyez toujours joyeux. » (1 Thessaloniciens 5:16)

« Si donc vous ne servez pas le Seigneur votre Élohim avec joie et de tout votre coeur lorsque vous aurez de tout en abondance, vous deviendrez les esclaves des ennemis que le Seigneur enverra contre vous, vous aurez faim et soif, vous serez nus et privés de tout. Le Seigneur placera un joug de fer sur vos épaules, jusqu’à ce que vous soyez exterminés. De très loin, du bout du monde, il fera venir une nation dont vous ne connaîtrez pas la langue, et il la lancera contre vous, comme un aigle qui fond sur sa proie. Ce seront des hommes au visage dur, qui n’auront ni respect pour les vieux, ni pitié pour les enfants. » (Deutéronome 28:47)

Nous notons que cet instrument de malédiction semble devoir concerner également ceux des nations, qui se rebellent contre Élohim et sa Sainte Torah (surtout en Europe, terre de la chrétienté historique).

Cette malédiction pèse également de plus en plus sur les Ephraïmites des nations, greffés et au cœur circoncis.

En effet, les croyants des nations, amis d’Israël, ont tout autant à craindre de « la peste verte » que ceux de Juda.

Peut-être cette tribulation qui pointe à l’horizon, porte-t-elle en elle la promesse d’un rapprochement entre ceux de Juda et ceux d’Éphraïm, un rassemblement dans l’épreuve et dans l’angoisse ? Aussi, puissions-nous nous rassembler de notre plein gré, sans devoir passer avec nos proches par cette terrible épreuve.

Shabbat shalom vé shavoua tov.

Source : Juda & Ephraïm

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