#Le ciel pour conquête

[queerographies]

[La conquista del cielo][Yudori]

La nuova attesissima graphic novel di Yudori, l’eccezionale autrice de La scelta di pandora

Nell’Olanda del XVI secolo, Amelie è una giovane cattolica sposata con Hans, agiato mercante con la passione del collezionismo. Un ruolo, quello della moglie umile e accondiscendente, che mal si accorda al suo carattere ribelle e curioso… Finché il marito non porta dai suoi viaggi una giovane schiava arrivata da terre lontane, frantumando il fragile equilibrio della casa. A poco a poco, però, le…

[kiki-de-la-petite-flaque]

Mon amour pour avoir figuré mes désirs Mis tes lèvres au ciel de tes mots comme un astre Tes baisers dans la nuit vivante Et le sillage de tes bras autour de moi Comme une flamme en signe de conquête Mes rêves sont au monde Clairs et perpétuels. Et quand tu n'es pas là Je rêve que je dors, je rêve que je rêve.

Paul Éluard, Recueil "L'amour de la Poesie" "À Gala, ce livre sans fin"

[aurevoirmonty]

Oui, le Tueur de Dragons est un archétype dans la religion indo-européenne qui évoque le triomphe de l'homme ou d'un dieu sur le mal. Cependant, il est malhonnête ou illogique de conclure que cela signifie que le Dragon représente toujours le mal. Il est également malhonnête de présenter ces mythes comme des mythes d'importance centrale et de représentation exclusive du triomphe du bien sur le mal. Le Dragon est une figure qui peut être soit bonne, soit mauvaise. Généralement, les serpents étaient en fait considérés comme de bon augure et protecteurs. Voir : Agathodaimon, uraeus, nagas, et les divinités serpentines.

Je ne connais aucune religion IE qui croit en l'existence d'êtres maléfiques radicalement séparés du domaine matériel. Mes études et la pensée platonicienne me conduisent à comprendre qu'il n'existe pas d'êtres maléfiques, car le mal n'existe pas positivement mais est plutôt défini comme l'absence de bonté ou de justice ; donc, le mal est un désalignement avec le Bien, et cela se produit lorsqu'un être individualisé se méprend lui-même pour le Bien en soi et désire donc l'auto-satisfaction plutôt que la dévotion parfaite au Bien (égoïsme) ou lorsqu'il confond la réalité matérielle et la vie individualisée pour la réalité ultime. Cette ignorance cause la souffrance et l'auto-destruction éventuelle ou l'élimination par la nature. Ainsi, seuls les êtres limités, qui sont imparfaits et qui travaillent en proximité avec la matière, peuvent devenir corrompus ou être entachés par le mal. Il n'y a donc ni dieux maléfiques, ni anges maléfiques, ni démons ou esprits totalement maléfiques. Il existe des daimons/esprits qui nous semblent maléfiques, tout comme le loup semble maléfique au cerf, sa proie ; ces êtres nous punissent, nous testent et gardent le domaine spirituel contre les intrus. Il y a aussi des daimons qui manquent de raison et ont été subordonnés sous la volonté d'un sorcier égoïste et travaillent ainsi le mal. Enfin, il y a des âmes qui n'ont pas passé à leur lieu de repos parce qu'elles sont trop attachées à ce monde ou à leurs désirs temporels, et donc ces fantômes peuvent hanter ou même posséder des personnes.

Les agents du chaos sont tous ultimement détruits et n'ont aucun pouvoir devant l'autorité toute-puissante du Roi des Dieux, Créateur des cieux. Ce qui avance avec le Bien continue d'exister et de prospérer, et ce qui est désordonné est retiré, détruit et reformé en quelque chose de nouveau qui servira Maât (Ordre). Nous voyons cela dans le grand Ouroboros : la tête est ceux qui participent intelligemment au Bien, tandis que la queue dévorée est le désordonné qui est digéré et réassimilé, conquis. Réalisez donc que la conquête de Maât/l'ordre sur le chaos était en fait dépeinte comme un serpent, que les rois étaient protégés par des serpents uraeus, que les villes étaient protégées par l'aspect serpent de Zeus appelé Sosipolis, que les nagas protégeaient le Bouddha ! (En effet, nos frères d'Extrême-Orient comprennent le Dragon comme un symbole du ciel, de pure créativité avec une flexibilité parfaite comme le yin.)

Il n'y a pas d'archdémon, pas de dieux maléfiques, pas d'existence positive du mal, pas d'êtres métaphysiquement et fondamentalement maléfiques, et pas d'opposition à la divinité. L'égarement des daimons et des humains est nécessaire pour notre purification, sans laquelle nous ne pourrions pas exister pour célébrer l'Être Divin. Louange soit à la Bonne ébullition et au Roi des Dieux pour la magnanimité divine de partager Son Être avec nous, que la Célébration Divine puisse être la plus complète, débordante !

Le Dragon Primordial représente la potentia, le yin, l'Eau, Rhea/Flux, la base sur laquelle la vie est établie dans les cieux. C'est le Serpent qui a fendu l'œuf cosmique, d'où Phanès est apparu. Ophion était l'un des premiers principes avant d'être renversé/absorbé par Kronos (Intelligence) avant que Lui-même ne soit absorbé par Zeus (Volonté). Vous voulez connaître un secret ? L'essence de tout est une productivité ineffable (Bien) qui repose sur le vide (potentia, yin). Lao Tzu demandait : « Voulez-vous savoir ce qui rend une tasse utile ? C'est son vide. » Voulez-vous connaître la partie la plus réelle d'une tempête ? C'est son centre, l'œil, où tout est calme.

[rosesinvalley]

FAUNES FESTIVAL MICRO ÉDITIONS CO-ORGANISATION 2022

ORGANISATION DU FAUNES FESTIVAL 2022

Plaidoyer :

Avec mes acolytes de Conquêtes et La Poule rouge édition, nous avons décidé de faire un festival éclectique et dédié aux savoir faire, du DIY de la microédition.

Plus que jamais la micro édition doit créer des évènements à sa juste valeur pour faire vivre ses acteurs. Les acteurs et les créateurs de ce mouvement permettent d’illustrer la société avec des points de vue différents que ceux de la norme et nous en avons plus que besoin aujourd’hui.

Nous avions envie de faire un évènement qui rassemble et qui montre la richesse de la micro-édition: auteurs, bédéistes, fanzineux, illustrateurs, sérigraphes, linograveurs, brodeurs, dessinateurs… avec des genres variés (SF, Policier, Aventure, Queer, LGBT, Satirique, Rock, Trash…). Le public villeurbannais sera surpris le temps d’un week-end par cet éclectisme et pourra mieux connaître les acteurs de ce mouvement alternatif dans un lieu avec des valeurs comme l’économie circulaire et la promotion de l’artisanat en ville. 

Nous avons choisi pour cette édition : 

Inivité(e)s:

Atelier Mira / Atelier Garage / Cerise Lacastagne/ Collectif Encre-en-ciel / Douce Ecchymoz/ Editions Tanibis / Emre Orhun / Hangar éditions / Jenni Noisy (les bruits silencieux) / Kurbix / Les Ciseaux Fanzine / Ladel street art / Nissa Kool / Simon Rateau  / Téo Transine /Marguerin / Papier Charbon / Carriola editions/ La revue des muses / Ladel street art  et Super Marché noir

[une-touille-en-vadrouille]

Aujourd’hui, après un temps qui nous a semblé infini dans l’horreur des villes, nous avons enfin pu goûter un air tranquille. Muni de notre van et de notre courage, nous nous sommes lancés à la conquête des étendues sauvages.

En réalité, il suffit de conduire quelques dizaines de minutes pour sortir de Santiago et trouver de magnifiques paysages. En dehors d’un incident qui sera tu pour le moment, cette première expédition se déroule sans encombre. Cacti, cascades et ciel bleus furent au rendez-vous, faisant le bonheur de nos protagonistes.

Cependant, coup de théâtre! En marchant, plein d’insouciance, nous apprenons que ces pignoufs de bureaucrates chiliens ont décidé de se mettre en grève, pour une durée évidemment indéterminée. Résultat, pour le RUT c’est raté (Le RUT est l’artefact légendaire que nous devons looter pour pouvoir traverser les frontières, un véritable passeport pour la liberté). Devant cette déconvenue, nous décidons non pas de retourner en ville, mais de partir plus loin vers l’horizon.

Malheureusement, il faut repasser par la ville, et ce à l’heure des bouchons. Il en faut plus pour décourager la valeureuse Annette, qui guide notre van à travers voitures et camions. Une heure trente et 2 kilomètres plus tard, la route de Canon del Maipo s’ouvre à nous!

Premier test grandeur nature pour notre bolide, et on se rend vite compte qu’il fonctionne par dizaines: à 30 on passe la 3ème, à quarante la 4ème, et à 50… la 5ème, vous avez bien suivi! A une vitesse de croisière de 60, nous découvrons le relief et les routes chiliens, ce qui nous emplit d’enthousiasme pour la suite de notre voyage.

Le soir nous nous arrêtons sur une aire terreuse de stationnement, où nous préparons avec fébrilité notre première vraie nuit en autonomie! Lors d’un dîner à base de riz et de pois chiches, on s’aperçoit des différentes affinités gustatives des participants. Tout sera donc question de compromis. De gentils chiens nous companies de leurs yeux en appétit, mais il en faut plus pour faire fondre docteur Rathatton.

Après avoir préparé nos petits nids douillets, nous nous couchons de bien bonne heure, car les nuits précédentes ont été fort agitées. Ce soir il n’y a que la nuit et les étoiles, pour un sommeil tout en félicité

[lesillusionsterrestres]

Seule à Trouville

Je partirai seule à Trouville.  L’idée ne me déplaît pas. Elle pourrait même me plaire.  Je laisserai à Paris mon cœur brisé pour aller à la conquête d’un cœur vaillant.  Je ne penserai plus à rien. Sinon écrire, tout le temps que l’énergie de mon corps le permettra. Écrire et marcher le long de la plage, écrire la plage et le ciel jaune, rose et pourpre, écrire la solitude salvatrice de mes mains vides de ses bras.  J’écrirai à n’en plus pouvoir, à n’en plus avoir de tristesse, juste la joie de recréer le monde, un monde qui tourne carré, triangle, qui a des angles et des tournants tranchants. Et je serai ma propre amante, ma propre amoureuse, ma propre compagnie. Propre. Je serai propre, pour oublier cette saleté de colère qui me colle aux tripes, qui voudrait infecter mes organes et me faire défaillir de rage. Je n’aurai pas de rage. Juste du calme et de l’amour pour la vie. Je serai seule et sans rancœur.  Juste la joie. Juste ma voix. Juste la foi que l’avenir sera lumineux si j’ai le courage de ne pas avoir peur de l’orage. De danser sous la pluie. En Normandie, ma belle, promets-le-toi, promets-le-nous, tu vas danser sous la pluie.  Mais oui, tu vas danser sous la pluie. Et tu verras comme c’est joli de danser sous la pluie. Comme c’est joli.

// Dédé ANYOH //

[christophe76460]

15-538 Croire au progrès

L'adresse est : https://soundcloud.com/jlgaillard/croire-au-progres

Le monde va à sa perte ! Le monde va de mal en pis !

Nos parents croyaient pour la plupart que leurs enfants seraient plus heureux et plus prospères qu’eux. Le progrès des sciences et des techniques permettrait une plus grande maîtrise de la nature. La prospérité future ferait oublier les souffrances du passé…

La conquête des énergies (vapeur, électricité, nucléaire) et les succès de la médecine ont fait naître en occident un grand orgueil et des espoirs démesurés. La recherche d’un monde meilleur a nourri les ambitions les plus nobles et les plus folles. La foi dans le progrès, chez les nations qui ont délaissé le christianisme, est devenue une sorte de religion laïque : demain, on fêterait l’extinction de la pauvreté, demain le progrès souverain conduirait à une planète illuminée par la Justice et la Liberté… Mais depuis une trentaine d’années, c’est la désillusion croissante. Et les parents se demandent avec inquiétude dans quel monde vont vivre leurs enfants !

Dieu a donné pour vocation à l’homme de gérer la terre�� non pas égoïstement, mais pour Dieu et avec Lui. Nous pouvons profiter avec reconnaissance des progrès matériels, mais sobrement et en cherchant d’abord ce qui plaît au Seigneur.

La Bible nous montre que l’état moral du monde ira en empirant et que Dieu devra ôter le mal de la terre par de terribles jugements avant d’instaurer une ère de justice et de paix. Mais maintenant encore, le salut est offert à chacun. Non pas un salut lié à la prospérité matérielle, mais le bonheur de se savoir pardonné et aimé, d’avoir la paix avec Dieu par la foi en Jésus-Christ, et l’espérance d’être toujours avec lui au ciel.

Et croyez-moi Le jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit. Quand ils diront : « Paix et sûreté », alors une subite destruction viendra sur eux, (1 Thessaloniciens 5 : 2,3).

Et encore

Car je connais les projets que j'ai formés sur vous, dit l'Éternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l’espérance. (Jérémie 29 : 11).

#parent #progrès #enfant #prospère #maîtrise #nature #souffrance #désillusion #365histoires #demain #énergie #médecine #gérer #terre #reconnaissance #matériel #bonheur #pardonner #foi

[sonmelier]

Avant-cuvée 2024 : 6/8

Entre stridence et élégance, entre frénésie et poésie : toutes les esthétiques et toutes les émotions sont dignes d'exploration. Cette antépénultième avant-cuvée de l'année 2024 l'illustre à nouveau.

Chat Pile | Cool World

🇺🇸 Etats-Unis | The Flenser | 43 minutes | 10 morceaux

Oppressante, poisseuse, angoissée, voire cauchemardesque : les qualitatifs de ce type conviennent parfaitement bien à la musique de Chat Pile, sans en rendre compte entièrement. Car il y a aussi et surtout une intensité sidérante dans cet univers nourri au punk hardcore comme au métal. Plus terrifiant encore que God’s Country, Cool World ensevelit littéralement l’auditeur sous des assauts répétés de riffs surpuissants, de distorsions viscérales, de propos dystopiques et de féroce ironie.

🎧 The New World

Mabe Fratti | Sentir que no sabes

🇬🇹 Guatemala | Unheard of Hope | 42 minutes | 13 morceaux

L’œuvre musicale de Mabe Fratti, l’une des plus envoutantes de la décennie, continue de grandir à un rythme épatant ; pour la quatrième année consécutive, l’artiste nous délivre une représentation merveilleusement élégante de son univers étrange et poétique. Aux intersections de l’avant-garde, de l’electro, de la pop, du jazz et du classique, sa musique épouse sur Sentir Que No Sabes des formes plus évidentes que jamais – mais sans rien perdre de son aura mystérieuse ni de sa beauté expérimentale.

🎧 Oídos

Ibelisse Guardia Ferragutti & Frank Rosaly | MESTIZX

🇧🇴 Bolivie & 🇺🇸 Etats-Unis | International Anthem | 42 minutes | 11 morceaux

Avec MESTIZX, Ibelisse Guardia Ferragutti et Frank Rosaly livrent un album aussi personnel que politique, où leurs racines boliviennes, brésiliennes et portoricaines se confrontent aux sonorités jazz, electro, rock et latines (cumbia, bomba …) dans une expérimentation audacieuse. À travers des morceaux tantôt frénétiques, tantôt méditatifs, le duo invite à un voyage sonore empreint de spiritualité et de célébration. Une œuvre pensée comme un « document d’amour » pour les ancêtres tout en restant solidement ancrée dans le présent, abordant sans détour mais avec nuance les difficiles questions de l’identité et de la décolonisation.

🎧 Invocação

Hermanos Gutiérrez | Sonido Cósmico

🇨🇭 Suisse | Easy Eye Sound | 40 minutes | 12 morceaux

Les frères Gutiérrez partent à la conquête des grands espaces tout en contemplant le ciel étoilé. Produit par Dan Auerbach (Black Keys), leur son est profondément imprégné des paysages désertiques du Far West, mais aussi d’une mystique latino-américaine exprimée de manière épurée. Une musique profondément cinématographique, une sorte d’ « ambient americana » gorgée de chaleur émotionnelle.

🎧 Low Sun

Melt-Banana | 3+5

🇯🇵 Japon | A-Zap Records | 24 minutes | 9 morceaux

Vingt-et-un ans après "Cell-Scape", onze années après "Fetch", le duo Yasuko Onuki / Ichiro Agata confirme sa tendance à manier en parallèle deux types de cadence radicalement opposés : il lui faut à peu près dix ans pour passer d'un grand album à un autre, mais il ne laisse à l'intérieur de chacun d'entre eux aucune espèce de temps mort. "3+5" partage avec ses deux glorieux prédécesseurs une densité et une frénésie euphorisantes, un éclectisme exubérant et une volonté farouche d'envoyer du lourd. Une petite bombe de rock brutiste et excentrique.

🎧 Scar

Xiu Xiu | 13" Frank Beltrame Italian Stiletto with Bison Horn Grips

🇺🇸 Etats-Unis | Polyvinyl | 36 minutes | 9 morceaux

Cela fait maintenant deux décennies que ce groupe californien inclassable est en perpétuel mouvement, changeant de line-up et de style en permanence (avec, il faut le dire, des productions beaucoup plus convaincantes que d’autres). 13" Frank Beltrame Italian Stiletto With Bison Horn Grips s’affirme immédiatement comme l’un de ses tous meilleurs albums, conciliant ambition et radicalité avec accessibilité et fluidité. Jamie Stewart, âme et pilier de Xiu Xiu, peut encore une fois compter sur l’excellente Angela Seo (l’autre cerveau du groupe) et sur David Kendrick (recrue récente, ancien batteur des Sparks et de Devo) pour accompagner ses intenses pérégrinations sonores et textuelles. De la pop industrielle gorgée de glam rock et débordante d’émotion brute.

🎧 Veneficium

[shalomelohim]

La Parachah « Kiy Thavo » (Quand tu viendras / quand tu seras entré / quand tu te présenteras au pays)

Pensée Bénédictions et malédictions… ce qui vaut pour l’Israël historique s’applique aussi à l’Israël contemporain comme aux nations « chrétiennes ».

“(…) et il régna cinquante-cinq ans à Jérusalem. Et il fit ce qui est mauvais aux yeux de YHVH, selon les abominations des nations que YHWH avait dépossédées devant les fils d’Israël.” (2 Chroniques 33:1-2)

“Parce que tu n’as pas servi YHWH, ton Élohim, avec joie et de bon cœur, à cause de l’abondance de toutes choses.” (Deutéronome 28:47)

“L’étranger qui est au milieu de toi montera toujours plus haut au-dessus de toi, et toi, tu descendras toujours plus bas.” (Deutéronome 28:43)

Lectures Parachah : Dévariym / Deutéronome 26:1 à 29:8 Haftarah : Yéshayahou / Isaïe 60:1-22 Bériyth Hadachah : Yohanan / Jean 1:1-13

Rappel Les commentaires ne sont pas des études, mais des pensées que la lecture de la parachah nous inspire et nous permet, sur une année, de relier les textes de la Torah et des Prophètes aux textes de la Bériyth haHadachah, de l’Alliance renouvelée en Yahshua.

Préambule et résumé de la parachah Mosh��h prescrit aux béney / enfants d'Israël, une fois rentrés, après avoir conquis la terre promise, de présenter les prémices de leurs récoltes une fois par an, et de faire une déclaration solennelle qui résume toute l'histoire du peuple depuis ses débuts (Arami obed avi, ‘Un Araméen errant fut mon père’, allusion relative à Jacob voire à Abraham selon les sources).

Alors qu’ils seront contraints de traverser le Jourdain, dès leur arrivée, ils devront dresser à proximité du point de passage du Jourdain - sur le Mont Ebal - des stèles portant le texte de la Torah et y amener des offrandes sur un autel de pierres non taillées.

Une moitié des douze tribus devra ensuite monter sur le mont Ebal, l'autre moitié sur le mont Garizim afin d'y proclamer les malédictions qu'ils appellent sur eux-mêmes en cas de non-respect de la Torah, et d’y proclamer les bénédictions dont ils bénéficieront lorsqu'ils obéiront à Élohim. (Dispositions évoquées dans la parachah Rééh).

Moshéh rappelle aux Israélites qu’ils sont le peuple choisi par Élohim et que, réciproquement, ils ont fait le choix d’Élohim.

La dernière partie de Kiy Thavo contient des paroles d’avertissement.

Après avoir énuméré les bénédictions par lesquelles Élohim récompensera le peuple quand il accomplira les commandements / mitsvoth de la Torah, Moshéh rapporte longuement les terribles conséquences de leur abandon :

. maladie, . famine, . pauvreté, . exil, . jusqu’à manger la chair de leurs propres enfants.

Moshéh conclut en déclarant qu’en ce jour, quarante ans après leur naissance en tant que peuple, les Israélites sont enfin parvenus à avoir « un coeur pour savoir, des yeux pour voir, des oreilles pour entendre ».

L’Alliance d’Horeb est reformulée, réactualisée, au pays de Moab, comme une préparation au combat et à la conquête du Royaume d’Israël.

Le sixième mois

Cette parachah compte 6 commandements.

Nous pouvons relever 3 mitsvoth positives (faire) et 3 mitsvoth d’interdiction (ne pas faire).

Après cette portion de Torah, il ne restera donc plus que 2 commandements à prescrire pour que la liste officielle soit complète et que puissent commencer les saintes convocations du 7ème mois, Yom Thérouah (1er jour), Yom Kippour (jour 10) et Soukkoth (jour 15 à 21 et 22), marquant la fin du cycle de lecture et la reprise d’un nouveau cycle, renouvelé dans ses apports et bénédictions.

Remarque sur l’écriture hébraïque utilisée Le mot Kiy a pour guématria-valeur numérique 30, qui est aussi celle de la lettre lamed / l. Or, le mot lamed signifie étude - enseignement et cette lettre lamed est la seule des 22 lettres de l’alphabet hébreu à déborder vers le haut, hors la ligne d’écriture, montrant ainsi qu’elle semble relier la terre au ciel.

Le mot Thavo contient les mêmes lettres que le mot Avoth / pères.

Ainsi, le titre de notre parachah est une invitation à considérer la conquête du territoire et du Royaume comme non détachée de l’étude et de la garde des enseignements de nos pères (nos propres ancêtres le cas échéant, puis, par extension, jusqu’à Avraham, notre père en la Foi).

C’est également un préalable et une condition sine qua non de réussite dans la guerre.

La parachah précédente porte par ailleurs ce même titre « Kiy Thétsé lamilhamah», allusion à la guerre, laquelle ne peut être gagnée sans la garde du Shabbat et l’étude de la Parole favorisée par ce Saint jour.

Par ailleurs, il convient également de repositionner notre étude hebdomadaire dans le temps de la liturgie et du cycle annuel de lecture.

Le 6ème mois biblique (mois d’Eloul pour le judaïsme) que nous sommes en train de traverser correspond au mois où, depuis le Rosh Hodesh (tête du mois – Jour 1) de ce mois, Moshéh serait monté pour la troisième fois ( ? ) au mont Sinaï. Il y serait resté 40 jours et 40 nuits jusqu’au 10 du 7ème mois, le jour de « Yom Kippour », apportant avec lui les nouvelles Tables de l’alliance (houloth haberith) ainsi que la confirmation du pardon d’Élohim.

Ce 6e mois est donc un temps de téchouvah / de repentir, de retour à Élohim avant le temps du pardon accordé ou non au Yom Kippour, qui se manifestera en conséquence par des bénédictions ou des malédictions, lesquelles sont très longuement exposées par Moshéh dans cette parachah Kiy Thavo.

Offrande des prémices, les bikourim

« Lorsque tu seras entré dans le pays que YHWH, ton Élohim, te donne pour héritage, lorsque tu en prendras possession et que tu l’habiteras, tu prendras des prémices de tous les fruits… il la déposera dans une corbeille et l’apportera au lieu choisi par le Seigneur votre Élohim pour y manifester sa présence. » (Deutéronome 26:1)

Le texte de ce chapitre 26 commence par une description des prémices des premiers fruits - bikourim - à offrir à l’Adonaï YHWH, une fois le peuple d’Israël entré et installé en Éréts Israël.

Fait étrange, il est prescrit de déposer ces prémices dans une corbeille : le contenant devenant ainsi aussi important que le contenu. (Analogie avec le vin et les outres).

L’offrande des prémices - dont on préfèrerait être le premier à jouir après les avoir tant attendues - doit ainsi être offerte ou plutôt restituée à Élohim, pour manifester la primauté et l’autorité du Créateur sur toute chose.

Tout appartient à Élohim qui redonne avec abondance à qui le Lui demande en obéissant à Sa Parole.  Offrir les premiers fruits et les prémices de toutes choses, c’est apprendre à maîtriser ses propres appétits, envies, passions, car nous avons tous une prédilection à nous servir d’abord et avant tout.

Servir Élohim d’abord, c’est un acte de Foi et aussi un pari : dans Sa générosité, Il rendra au centuple à celui qui n’a pas hésité à se démunir, un peu.

N’est-ce pas de ce commandement dont se sont acquittés - sans le savoir dans un premier temps - les douze disciples à l’occasion de la première venue de Yahshua et de l’annonce de la proximité du Royaume du Mashiah ?

« La Pâque, la fête des Juifs, était proche [ndlr : orge mûr]. Yahshua regarda et vit qu’une grande foule venait à lui ; il demanda donc à Philippe : Où pourrions-nous acheter du pain pour leur donner à manger à tous ? -Il disait cela pour mettre Philippe à l’épreuve, car il savait déjà ce qu’il allait faire. - Philippe lui répondit : Même avec deux cents pièces d’argent, nous n’aurions pas de quoi acheter assez de pain pour que chacun d’eux en reçoive un petit morceau. Un autre de ses disciples, André, le frère de Simon Pierre, lui dit : Il y a ici un garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons. Mais qu’est-ce que cela pour un si grand nombre de personnes ? Yahshua dit alors : Faites asseoir tout le monde. Il y avait beaucoup d’herbe à cet endroit. Ils s’assirent donc ; ils étaient environ cinq mille hommes. Yahshua prit les pains et, après avoir remercié Élohim, il les distribua à ceux qui étaient là. Il leur donna de même du poisson, autant qu’ils en voulaient. Quand ils eurent tous mangé à leur faim, Yahshua dit à ses disciples : Ramassez les morceaux qui restent, afin que rien ne soit perdu. Ils les ramassèrent et remplirent douze corbeilles avec les morceaux qui restaient des cinq pains d’orge dont on avait mangé. » (Jean 6:4)

Il reste douze corbeilles de céréales à partir des 5 pains d’orge et des 2 poissons : les 5 livres de la Torah et les 2 expressions de l’Alliance invitent ceux qui en vivent (littéralement, qui en mangent, qui l’assimilent) à porter au lieu choisi la corbeille des prémices.

Chaque disciple de Yahshua dépose ainsi aux pieds de l’Adon une corbeille pleine des fruits de ces prémices, soit douze corbeilles.

Prémices de la Moisson du Royaume cet enfant qui accepte de se démunir du peu qu’il possède pour le bienfait du plus grand nombre. Ce qu’il fait pour les autres, il le fait pour Élohim, il le fait en présence du Fils d’Élohim.

Ainsi, par cet acte de foi d’un enfant, Yahshua accomplit, réalise et sublime cette mitsvah des bikourim : chacun dépose au Prêtre une corbeille de ce qui ne lui appartient pas, sans rien manquer pour lui-même.

Assurément, en voyant les douze déposer ces douze corbeilles d’orge, les 5000 hommes et l’enfant ne peuvent que penser aux corbeilles des prémices des premiers fruits que leurs ancêtres ont apportées chaque année aux lévites à l’occasion de leur installation en terre promise.

Yahshua leur signifia ainsi à tous, qu’à leur tour, ils devaient prendre possession de ce Royaume, sans rien oublier des prescriptions de Moshéh.

Il est intéressant de noter que cette mitsvah des bikourim ne prit effet que quatorze ans après que les béney Israël furent entrés en Terre Promise.

Il fallut en effet sept ans pour conquérir la terre et sept ans encore pour la partager entre les douze tribus d’Israël.  Ce n’est qu’une fois ce processus achevé que la loi des premiers fruits s’appliqua.

Pourquoi ? Alors que certaines tribus s’étaient déjà installées, il ne fait aucun doute que plusieurs étaient en capacité de respecter l’offrande des bikourim, mais un enseignement stipule que pour pouvoir pleinement ressentir la joie / simhah transmise par nos propres bénédictions, nous devons savoir que nos frères et soeurs ont été également bénis.

Ainsi, les béney Israël ne pouvaient-ils pas se réjouir pleinement, en sachant que beaucoup parmi leurs frères n’étaient pas encore installés et ne pouvaient jouir des fruits de la terre et de leur travail. (Par ailleurs, les non installés étaient encore en guerre, d’où l’absence de joie collective). C’est pour cette raison que le verset précise d’apporter les Bikourim « quand vous viendrez sur la terre, que vous la posséderez et vous y installerez ».

*** Cela enseigne que les premiers fruits de la terre ne devaient être présentés à Élohim qu’après la conquête et l’installation définitive et complète de toute la communauté d’Israël, c’est-à-dire toutes les tribus. ***

Plus largement et au-delà de ces biroukim, tout croyant avait le devoir et l'obligation de donner de ses biens et de ses revenus en bienfaisance / charité (tsédaqah).

Dans l’économie du Temple et en Éréts Israël, cette part obligatoire était autrefois donnée au Lévite qui en redonnait une part au Kohen (sacrificateur). Cette pratique se nomme le maâssér (qui vient du dixième). Le prélèvement du maâssér doit se réaliser de façon continue et avec une grande régularité.

La moyenne consiste à prélever 1/10 de tous ses revenus pour le maâssér, ou le pourcentage que l'on estime juste en fonction de sa fortune, sans avarice et sans être irréfléchi.

Aujourd'hui, cette part qui était apportée au Temple va surtout aux oeuvres d'enseignement de la Torah et aux pauvres.

A contrario, nous devons apprendre à connaître les défauts qu’engendrent la richesse, la réussite sociale ou spirituelle, que trop vite nous assimilons à la bénédiction divine et qui peuvent amener à l’orgueil, l’égoïsme, l’auto satisfaction, l’abus de pouvoir et au final à l’éloignement d’Élohim et de Sa Sainte Parole.

Une bénédiction peut se transformer en malédiction si elle est interprétée à tort. Un adage populaire stipule « morceau avalé n’a plus de goût ».

Veillons à sauvegarder l’équilibre précaire entre bénédictions / malédictions, et évitons d’osciller entre ces deux réalités. Pour ce faire, il est utile que, face à ceux qui clament la bénédiction (ceux du Mont Garizim), coexistent ceux qui rappellent la malédiction (ceux du Mont Ebal).

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La déclaration solennelle des bikourim : « Mon ancêtre était un Araméen errant ; il s’est rendu en Égypte et y a d’abord séjourné avec le petit groupe de gens qui l’accompagnait… Mais les Égyptiens nous ont maltraités et opprimés, en nous imposant un dur esclavage. Nous avons appelé à l’aide YHWH de nos ancêtres ; il a entendu nos cris et il a vu combien nous étions maltraités, brutalisés et opprimés. Il nous a fait sortir d’Égypte, en recourant à des exploits irrésistibles et terrifiants, à des prodiges extraordinaires. Il nous a conduits jusqu’ici et il nous a donné ce pays, qui regorge de lait et de miel. C’est pourquoi maintenant j’apporte à YHWH les premiers produits des terres qu’il m’a accordés… »

Cette déclaration est-elle réservée à ceux de la génération de Josué ? Dans la prochaine parachah, il est précisé que :

« ce n’est pas avec vous seuls que je conclus cette alliance avec serment, mais c’est avec ceux qui sont ici parmi nous, présents aujourd’hui devant YHWH notre Élohim, et avec ceux qui ne sont point ici parmi nous aujourd’hui. » (Deutéronome 29:14)

Que chacun se sente libre d’être invité / associé à ce serment, à cette Alliance et à tout ce qui la caractérise, y compris la présente déclaration solennelle des bikourim, sous une forme ou sous une autre.

Car s’il n’y a plus de classe sacerdotale à entretenir, YHWH saura en son temps nous montrer les nécessiteux et les bonnes oeuvres à supporter autour de nous.

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« Ensuite, avec les lévites et les étrangers qui habitent votre pays, vous vous réjouirez… » (Deutéronome 26:11)

Verset intéressant qui nous permet de noter comment, en cet instant solennel de conquête du territoire et de consécration des premiers fruits, le lévite et l’étranger sont associés sur le même plan à la joie de l’Israélite.

Sur un pied d’égalité « le lévite et l’étranger » ? Assurément non, mais en l’occurrence, associés au culte et ensemble à l’offrande. Une façon également de dire que prophétiquement le lévite aura en charge l’étranger, dont la vocation est ici très clairement de rejoindre Israël et l’Alliance, à l’occasion de la récolte des premiers fruits de la saison.

Pour mémoire :  Nous sommes à cette occasion dans le calendrier aux alentours de Péssah, avec le balancement de la gerbe comme signe avant-coureur de la moisson.

Ainsi, Yahshua, le premier et le plus grand des Kohanim (sacrificateurs), le premier-né non racheté car seul capable de jouer son rôle, s’offre Lui-même en prémices de la moisson, et associe à Sa joie parfaite, tous les étrangers qui, grâce à Lui, rejoignent Israël et les lévites.

Encore une mitsvah réalisée par l’Adon Yahshua ! La voyons-nous ?

Les pierres de l’autel et de la Torah

« Lorsque vous passerez le Jourdain pour vous rendre au pays que l’Adonaï YHWH ton Élohim te donne, tu dresseras de grandes pierres, tu les enduiras de chaux et tu écriras toutes les paroles de cette Loi… Et lorsque vous aurez passé le Jourdain, vous dresserez ces pierres sur le mont Ébal, comme je vous l’ordonne aujourd’hui, et vous les enduirez de chaux. Tu y édifieras pour l’Adonaï YHWH ton Élohim un autel, avec des pierres que le fer n’aura pas travaillées. » (Deutéronome 27:2)

La nature du texte inscrit sur ces tablettes a été l’objet de vives discussions parmi les exégètes (selon les sources : Torah gravée en intégralité ou seulement les 613 commandements, en 70 langues ou seulement en hébreu, etc...)

Pour simple information et pour visualiser cet autel de pierres, un enseignement issu de la tradition stipule que ces pierres étaient d’un gabarit de 40 seah (une mesure de poids antique), l’équivalent d’environ un demi-mètre de large sur 1m40 de haut.

« Le peuple remonta du Jourdain le dixième jour du premier mois et il campa à Guilgal à l’extrémité orientale de Jéricho. Ces douze pierres qu’ils avaient prises du Jourdain, Josué les dressa à Guilgal. Il dit aux Israélites : Lorsque, demain, vos fils demanderont à leurs pères : Que sont ces pierres ?… C’est afin que tous les peuples de la terre connaissent que la main de YHWH est une main puissante… » (Josué 4:19)

Après avoir fait traverser le Jourdain à l’Arche d’Alliance / Aron Haqodesh, Josué eut à coeur d’ériger sans attendre un autel de douze pierres, une pierre par tribu.

Notre stupéfaction est totale lorsque nous considérons que 1500 ans plus tard, alors qu’il sort des eaux du Jourdain où il vient de se faire immerger et reconnaitre comme Fils à l’endroit même où fut recouvert le premier autel de douze pierres, Yahshua se met en quête de réunir douze pierres vivantes, en renommant le premier d’entre eux « Pierre ».

Sur cette « pierre », l’Adon bâtira Sa communauté et écrira Sa Loi sur des coeurs circoncis à l’occasion d’une Alliance renouvelée. Une fois encore, Yahshua démontre sa parfaite connaissance de la Torah, mieux Il la sublime en réalisant tout ce qui manquait encore pour la rendre « effective » et agissante, vivante.

Yéhoshoua (Josué) fit ensuite comme prescrit par Moshéh et bâtit sur le Mont Ebal, le mont de la malédiction, un autre mémorial de douze pierres gravées.

« Sur le mont Ébal, Josué fit un autel pour HWH, Élohim d’Israël. Il le construisit selon les instructions que Moshéh, le serviteur du Seigneur, avait données aux Israélites, instructions inscrites dans le livre de la loi de Moshéh : un autel en pierres brutes, non taillées avec un outil de fer. On y offrit au Seigneur des sacrifices complets et des sacrifices de communion. Là, sous le regard des Israélites, Josué grava sur des pierres une copie de la loi que Moshéh avait écrite. » (Josué 8:30)

Pourquoi ce mont Ebal et pas celui d’en face, le Mont Garizim, celui des bénédictions, accueille-t-il ce mémorial de la Torah ? Vraisemblablement pour que cet endroit ne devienne pas un lieu d’idolâtrie et une occasion de division.

Ainsi que le deviendra pourtant le Mont Garizim par la suite, haut lieu de culte pour de nombreuses sectes et faux dieux (nous ne parlons pas ici des Samaritains).

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Cette parachah de la conquête du territoire et de l‘entrée dans le Royaume d’Israël pose un préalable important pour notre génération : la construction d’un autel de douze pierres sur lesquelles sont gravées toutes les paroles de la Torah. Il nous faut aujourd’hui reconsidérer ce commandement que Moshéh prescrivit en son temps à Yéhoshoua : trouver douze pierres, y graver les Paroles, et ériger un autel pour inaugurer l’entrée dans le Royaume.

Cette vision rejoint la vision des deux bois d’Ézékiel et l’action du prophète Elie, qui à son tour, érigea un autel de douze pierres pour confondre ceux de Baal. Ceux d’Israël-Juda et ceux d’Israël-Éphraïm en Yéshoua doivent urgemment reconsidérer cette parachah et cette prescription précise avant d’ambitionner de pouvoir « rentrer et conquérir le territoire du Royaume ».

Yéshoua, Lui-même, nous y invite, en nous demandant de suivre son exemple. Lui aussi érigea un autel de douze pierres vivantes, sur lesquelles Il grava ses Paroles, à coeur. Pour tous les croyants en Yéshoua, collectivement ou individuellement, toute « rentrée » ou « retour » en Éréts doit au préalable être présenté sur un autel reconstruit de douze pierres.

La seule pierre de Yéhoudah (Juda) ou les seules pierres d’Éphraïm ne peuvent suffire à consacrer cet autel, qui restera inachevé, non consacré, et hypothéquera alors sérieusement la poursuite du plan : que chaque pierre soit ainsi à sa place, sa bonne place, sa juste place, au bénéfice de l’ensemble du Corps.

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Les témoins

« Quand vous aurez traversé le Yarden, les tribus de Shiméon, Léviy, Yéhoudah, Yissashkhar, Yosseph et Binyamin se tiendront sur le mont Gérizim pour prononcer les bénédictions en faveur du peuple, tandis que les tribus de Réouven, Gad, Asher, Zévouloun, Dan et Naphthaliy se tiendront sur le mont Eyval pour prononcer les malédictions. Les lévites s’adresseront à tous les Israélites et ils leur diront d’une voix puissante : Maudit soit celui qui… » (Deutéronome 27:12)

Étrange bénédiction que celle qui consiste à faire dire aux lévites « maudit soit celui qui … ». 

Notons que ce chapitre enchaine une série de douze solennelles incantations sur ce modèle. Une par pierre dressée sur le Mont Eyval ?

La dernière incantation résumait à elle seule toute la Torah. (Maudit soit celui qui ne respecte pas les commandements de la loi d’Élohim et qui ne les met pas en pratique. Et tout le peuple répondra : Amen !)

Les douze tribus d’Israël se répartissaient en deux groupes prenant position sur l’une et l’autre des montagnes tandis que l’Arche Sainte était placée dans la vallée, au milieu des deux monts, et encadrée par les Kohanim qui avaient la charge des instruments du culte.

Au centre de ce dispositif étrange, le Kohen haGadol qui, sur chacune de ses épaules et sur son pectoral, porte symboliquement une représentation de la scène qui se joue.  Ce personnage central de la révélation mosaïque semble tenir, à lui seul, l’équilibre des forces entre bénédictions et malédictions.  Il est celui qui « des deux monts n’en fait qu’un » : c'est-à-dire que l’opposition apparente des monts bénédictions/malédictions s’efface pour faire place à l’action du Kohen haGadol, dont la vocation est de stabiliser et d’harmoniser cet ensemble a priori ambivalent.

En effet, la bénédiction absolue et sans obéissance n’est pas la règle, car telle n’est pas la Justice d’Élohim ; mais la malédiction n’est pas inéluctable pour autant que le Kohen haGadol exerce avec force et courage sa vocation.

Ainsi, réparti sur ces deux monts, le tout Israël se comporte comme deux témoins qui font face à leur Kohen Gadol, qui les porte, les supporte, et les encourage à respecter toute la Loi.

« Les Israélites avec leurs anciens, leurs responsables et leurs juges, de même que les étrangers vivant parmi eux, se tenaient de part et d’autre du coffre de l’alliance de YHWH, en face des prêtres-lévites qui le portaient. La moitié d’entre eux était placée du côté du mont Garizim, et l’autre moitié du côté du mont Ébal. Moshéh avait ordonné autrefois de procéder ainsi pour bénir le peuple d’Israël. Josué lut alors tous les enseignements écrits dans le livre de la loi, avec les formules de bénédiction et celles de malédiction. Josué lut tous les commandements de Moshéh, sans en omettre un seul, devant l’ensemble du peuple, y compris les femmes, les enfants et les étrangers vivant parmi les Israélites. » (Josué 8:33)

Notons que Josué, l’Éphraïmite, se charge de rappeler à tous les bénédictions et malédictions inhérentes à la Torah et consécutives aux choix de chacun.

Dès lors, les six tribus de Garizim exercèrent davantage un rôle de « témoins » des bénédictions souhaitées, tandis que les six tribus d’Ebal assumèrent leur rôle de « témoins » des malédictions redoutées.

Il n’y a pas de bon et de mauvais rôle dans cette répartition, car tous rappellent aux autres que rien n’est joué, et qu’il n’appartient qu’à l’homme de choisir librement entre bénédiction et malédiction.

Ainsi, ceux du Mont Garizim étaient maintenus dans la vigilance d’une bénédiction non acquise éternellement et ceux du Mont Ebal vivaient dans l’espérance d’une bénédiction toujours possible.

Nous comprenons bien que ceux, qui alertent le peuple contre les malédictions et malheurs inéluctables en cas de désobéissance, ne sont en rien inférieurs à ceux qui encouragent le peuple à mériter les bénédictions quotidiennes qui leur sont promises en cas d’obéissance.

Notons également que Juda et Joseph (Joseph = Éphraïm et Manassé) sont ensemble témoins des bénédictions dans la vision mosaïque initiale.

L’histoire installera Éphraïm et d’autres de ses frères face à Juda. Le subtil équilibre mosaïque sera ainsi rompu. Puissent Éphraïm et Juda retrouver leurs places respectives en haut du Mont Garizim et se souvenir alors du dialogue entre Yahshua et la Samaritaine, au puits de Jacob, au pied de ce même mont Garizim :

« Il quitta la Judée et s’en retourna en Galilée. Or il lui fallait traverser la Samarie. Il arrive donc à une ville de Samarie appelée Sychar, près de la terre que Jacob avait donnée à son fils Joseph. Là se trouvait la source de Jacob. Une femme de Samarie vient pour puiser de l’eau. Yahshua lui dit : “Donne-moi à boire.“ La femme samaritaine lui dit : “Comment ! toi qui es Juif, tu me demandes à boire à moi qui suis une femme samaritaine ?” (Les Juifs en effet n’ont pas de relations avec les Samaritains.) La femme lui dit : “Seigneur, je vois que tu es un prophète. Nos pères ont adoré sur cette montagne [Garizim] et vous, vous dites : C’est à Jérusalem qu’est le lieu où il faut adorer.” Yahshoua lui dit : “Crois-moi, femme, l’heure vient où ce n’est ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l’heure vient-et c’est maintenant-où les véritables adorateurs adoreront le Père en souffle et en vérité, car tels sont les adorateurs que cherche le Père. Élohim est souffle, et ceux qui adorent, c’est en souffle et en vérité qu’ils doivent adorer." De cette ville, nombre de Samaritains crurent en lui… Quand donc ils furent arrivés près de lui, les Samaritains le prièrent de demeurer chez eux. Il y demeura deux jours et ils furent bien plus nombreux à croire, à cause de sa parole, et ils disaient à la femme : ” Ce n’est plus sur tes dires que nous croyons ; nous l’avons nous-mêmes entendu et nous savons que c’est vraiment lui le sauveur du monde.” » (Jean 4:3)

Voilà des parias de la société juive-romaine sous Yahshua : des Samaritains !

Or, ils furent nombreux à croire au Mashiah en deux jours seulement. Entre les monts Garizim (et donc son jumeau Ebal) et le Mont Sion plus de compétition ni d’émulation malsaine, leur enseigne l’Adon.  Il convient maintenant d’adorer le Père sans considération de hauts lieux et de maisons. Une invitation à peine voilée à l’unité retrouvée autour du Fils.

Souvenons-nous : en ce même lieu, il appartenait au haKohen haGadol sous Yéhoshoua de garantir l’unité des douze tribus réparties sur deux monts. Vocation reprise par Yahshua à l’occasion de Son ministère en Samarie, au pied du Mont Garizim, alors que Juda est parti construire son autel sur un autre Mont, en Judée (sur le territoire de Benjamin).

Selon cette parole messianique, nous pouvons considérer que ceux de Juda-Benjamin, partis s’installer sur le Mont Sion, doivent envisager de se laisser rejoindre et de réintégrer ceux du peuple qui sont restés « bloqués » sur le Mont Garizim et faire jonction en un lieu plus élevé que la plus haute des montagnes : en souffle et en vérité.

Pour le reste, Jérusalem demeure prophétiquement la ville du Roi des rois car de Sion sortira la Loi.  Cette réalité messianique d’une ville céleste, qui accueillera en son centre l’Agneau d’Élohim, peut aussi être enseignée et adorée depuis les hauteurs du Mont Garizim. L’un n’empêche pas l’autre. Et que nul n’empêche son frère de vivre sa Foi avec authenticité et liberté. Tel est aussi le message de Yahshua aux Samaritains clairvoyants. (relire aussi la parabole du bon samaritain, plus méritant que le lévite selon cet enseignement de l’Adon).

La malédiction de l’ennemi qui se lève

« Lorsque des ennemis vous attaqueront, le Seigneur vous donnera la victoire sur eux. S’ils arrivent par un seul chemin, ils s’enfuiront devant vous par sept chemins différents… l’Adonaï YHWH donnera à vos ennemis la victoire sur vous. Si vous les attaquez par un seul chemin, vous vous enfuirez devant eux par sept chemins différents. »

Toutes les malédictions qui sont prononcées dans cette parachah ne le sont pas dans le but de susciter l’effroi, il s’agit plutôt de prophéties quasi « mécaniques ».

En punition des fautes commises, Israël connaîtra comme conséquences la destruction des deux Temples (trois en considérant l’embellissement-agrandissement d’Hérode) et les différents exils.

Le terrible verset 63 du chapitre 28 peut nous laisser perplexes :

« Autant YHWH s’était réjoui de vous combler de bienfaits et de vous multiplier, autant YHWH se réjouira-t-Il de vous faire périr et de vous exterminer, et vous serez déracinés de cette terre dont tu vas prendre possession. »

Moshéh sait qu’il n’entrera pas en Terre Promise, il prononce ces paroles comme une sommation, par amour pour son peuple, c’est pourquoi il ne cesse de répéter les mêmes choses.

Les paroles dures de Moshéh sont les mêmes que celles des shélihim (envoyés), apôtres de l’Alliance nouvelle en Yahshua, car Élohim est le même, hier, aujourd’hui et éternellement :

« Le message autrefois apporté par les anges a prouvé sa valeur, et quiconque n’en a pas tenu compte ou lui a désobéi a reçu la punition qu’il méritait. Alors, comment pourrons-nous échapper à la punition si nous négligeons un tel salut ? Le Seigneur lui-même l’a annoncé le premier… » (Hébreux 2:2)

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Pour nous-mêmes, nos ennemis peuvent s’unir (un seul chemin) contre nous et repartir divisés, car ils s’aperçoivent dans la défaite miraculeuse que leur cause n’était pas juste.

Nous pouvons a contrario nous diviser au sein de nos communautés (sept chemins) tout en semblant unis, et l’ennemi y verra un signe de faiblesse lui permettant d’attaquer avec succès. Cette évidence militaire collective est valable sur un plan personnel et psychologique : si nous ne sommes pas un avec nous-mêmes, et en Lui, alors l’ennemi de nos âmes nous fera la guerre, nous vaincra et notre « être » sera morcelé et ne connaitra plus de repos.

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Le texte de notre parachah parle avec force de destructions, de famines, de guerres, de maladies, d’exils qui s’abattent sur Israël, pourquoi ?

La réponse de Moshéh fuse :

« Parce que vous n’avez pas servi Élohim avec joie et un coeur heureux alors que vous aviez tout ! » (28:47).

Cette parachah nous apprend donc à respecter des temps de joie. (Réjouissez-vous !).

La joie est un état du souffle, une dimension spirituelle qui doit être nôtre en permanence, quelle que soit notre situation affective réelle (facile à dire ?!).

« Soyez toujours joyeux. » (1 Thessaloniciens 5:16)

« Si donc vous ne servez pas le Seigneur votre Élohim avec joie et de tout votre coeur lorsque vous aurez de tout en abondance, vous deviendrez les esclaves des ennemis que le Seigneur enverra contre vous, vous aurez faim et soif, vous serez nus et privés de tout. Le Seigneur placera un joug de fer sur vos épaules, jusqu’à ce que vous soyez exterminés. De très loin, du bout du monde, il fera venir une nation dont vous ne connaîtrez pas la langue, et il la lancera contre vous, comme un aigle qui fond sur sa proie. Ce seront des hommes au visage dur, qui n’auront ni respect pour les vieux, ni pitié pour les enfants. » (Deutéronome 28:47)

Nous notons que cet instrument de malédiction semble devoir concerner également ceux des nations, qui se rebellent contre Élohim et sa Sainte Torah (surtout en Europe, terre de la chrétienté historique).

Cette malédiction pèse également de plus en plus sur les Ephraïmites des nations, greffés et au cœur circoncis.

En effet, les croyants des nations, amis d’Israël, ont tout autant à craindre de « la peste verte » que ceux de Juda.

Peut-être cette tribulation qui pointe à l’horizon, porte-t-elle en elle la promesse d’un rapprochement entre ceux de Juda et ceux d’Éphraïm, un rassemblement dans l’épreuve et dans l’angoisse ? Aussi, puissions-nous nous rassembler de notre plein gré, sans devoir passer avec nos proches par cette terrible épreuve.

Shabbat shalom vé shavoua tov.

Source : Juda & Ephraïm

[domloisirsetculture]

[:fr]Le centre spatiale de Kourou[:en]L[:]

[:fr]   Bienvenue au centre spatiale de Kourou, emblème de la conquête du ciel du territoire français. Passionnée de fusée ou juste amoureux de l’expression “avoir la tête dans les nuages”, vous serez ravis de découvrir de découvrir les différentes étapes de la conception d’un projet dirigé vers les étoiles. Des explications avec un guide et une visite grandeur nature pour se rendre compte de…

[hobodiffusion]

★ 23 août 2024 > bit.ly/hobo-23aout2024

★ Les nouveautés de nos éditrices et éditeurs disponibles au 23 août 2024 > bit.ly/hobo-23aout2024

Maxime RODINSON, Islam et capitalisme, Agone

Nada ELIA, Palestine, Remue-ménage

Jean-Pierre TERRAIL, La Crise de l'école et les moyens d'en sortir, La Dispute

Léon TROTSKY, Où va la France ?, Les Bons caractères

Jean-Pierre TERTRAIS, La Décroissance libertaire, Éditions du Monde libertaire

Philippe GODARD, Le Pouvoir selon Google, Éditions du Monde libertaire

Miguel "Mutis" SARRÓ, Café combat, Éditions du Monde libertaire

David PERDRIX, J'ai très envie de vous emmerder, Éditions libertaires

Pier Paolo PASOLINI & Gideon BACHMANN, Politique Polémique Pouvoir, Éditions Critiques

Bertrand OGILVIE, Inclassable enfance, La Tempête

COLLECTIF, Échecs et vomissements, Somme toute

Yuna VISENTIN, Spiritualités radicales, Divergences

Isabelle LE BOULANGER, Deviens ce que tu es, Goater

Douce DIBONDO, infra/seum, Blast

Manon DELATRE, Se faire virer (nouvelle édition), Éditions du commun

Fabienne JUHEL, Les putes sont des hommes comme les autres, Goater

Marie-Ève MILOT & Marie-Claude ST-LAURENT, Clandestines, Somme toute

COLLECTIF, Cinq éclats de siècles au féminin, Somme toute

Mathilde BRANTHOMME & Sara Danièle MICHAUD, Sous un ciel vide

Armonía SOMERS, L'Effondrement et autres histoires, L'atinoir

François LÉVESQUE, Histoires de films, Somme toute

Sylvain GAREL, Le FLQ dans la cinématographie québécoise, Somme toute

Stephanie MCMILLAN, Mort au capitalisme !, Éditions Libre

Cassandre CARDIET, Safari Graffiti, Goater

Géraldine BEAUMONT, Les Maisonnettes d'Aela et Lomig, Goater

"Il n’est qu’un moyen sûr au monde pour que les non-privilégiés obtiennent que leurs droits d’êtres humains soient respectés : leur donner une part dans le contrôle du pouvoir politique, abolir le plus de privilèges possible, et garantir ces conquêtes par des institutions adéquates et solides. On peut parer, si l’on veut, ces institutions de la phraséologie des préceptes musulmans, chrétiens, juifs, bouddhistes, stoïciens, kantiens et de mille autres. Mais les préceptes sans les institutions ne sont que vaine littérature et honteux camouflage d’iniquités fondamentales." Maxime Rodinson, Islam et capitalisme, Agone.

[enekoswan]

𝑻𝑯𝑬 𝑺𝑻𝑶𝑹𝒀 𝑶𝑭 𝑬𝑵𝑬𝑲𝑶 𝑺𝑾𝑨𝑵.

Eneko Swan est né le 29 avril 2000 sur l'île d'Hawaï. Fils d'une mère coréenne et japonaise, et d'un père polynésien, Eneko grandit entouré de paysages à couper le souffle, bercé par la douceur du Pacifique. Ses racines mêlaient les cultures ancestrales du Japon et des îles polynésiennes, créant en lui un équilibre unique entre deux mondes, qu'il porta avec fierté tout au long de sa jeunesse.

JEUNESSE.

Dès son plus jeune âge, Eneko se laissait guider par la main de son père jusqu’aux vagues qui bordaient leur île tout les matins pour surfer. Le surf n'était pas qu'un simple passe-temps du week-end pour le jeune garçon ; c'était une communion avec la mer, une danse harmonieuse entre l'eau et l'âme. Ce rituel dominical se transforma rapidement en une passion dévorante et naturellement, il avait commencé à enchaîner les compétitions de surf et sans surprise, arrivait toujours en tête. C'est bien malheureusement, que cette obsession vira de manière brutale au cauchemar. Le jeune homme n’oubliera jamais le jour de son seizième anniversaire, un dimanche ensoleillé qui aurait dû être un moment de bonheur partagé avec son père. Ce jour-là, en début d'après-midi, ils partirent ensemble affronter les vagues, comme tant de fois auparavant. Mais cette fois, la mer, qui jusque-là avait été leur alliée, devint leur pire ennemi. Les souvenirs d’Eneko sont flous, fragmentés, réduits à des éclats de peur et de douleur. Il se souvient des cris déchirants des baigneurs, du chaos soudain, et surtout du corps inerte de son père, gisant sur le sable, victime d'une morsure mortelle infligée par un grand requin blanc. Ce drame a laissé une cicatrice profonde dans le cœur du jeune homme, qui, depuis, porte le poids de cette perte avec lui. L'adolescence, déjà tumultueuse, devint pour lui un désert de solitude et de chagrin. Malgré l’avenir prometteur qui s’ouvrait devant lui, Eneko n'a pas pu atteindre son rêve de devenir surfeur professionnel, la mer lui ayant pris bien plus que son innocence ce jour-là.

COMING OF AGE.

Dès qu'il atteignit sa majorité, sa mère, cherchant à offrir à son fils un nouveau départ, l'emmena avec elle pour s'installer au cœur de la trépidante capitale sud-coréenne. Séoul, avec ses gratte-ciels et son énergie bouillonnante, devint le théâtre de la renaissance d'Eneko. Là-bas, il s'inscrivit à l'Université Nationale de Séoul, où il poursuivit avec détermination des études de droit, obtenant brillamment son master. Fort de ce succès, il intégra ensuite l'École d'Avocat, qu'il acheva sans difficulté, porté par une volonté de fer. Aujourd'hui, Eneko exerce fièrement en tant qu'avocat au Barreau de Séoul, s'étant spécialisé dans le droit des affaires. Il s'est forgé une carrière respectée, loin des vagues d’Hawaï, mais avec la même passion et détermination qui l'avaient autrefois conduit au sommet des compétitions de surf.

Pendant ses études, Eneko eut la chance de quitter le cocon familial et de goûter à l’indépendance en emménageant dans son premier appartement, situé dans une grande résidence du quartier animé de Gangnam. Là, au milieu des gratte-ciels scintillants et des rues toujours en effervescence, il découvrit avec enthousiasme la vie d’étudiant. Grâce à son charisme naturel et sa facilité à se faire des amis, Eneko s’intégra rapidement à ce nouveau milieu. Les soirées ne tardaient pas à s’enchaîner : il n’était pas rare de le voir arpenter les boîtes de nuit, danser jusqu’à l’aube dans les bars, ou encore organiser des fêtes mémorables chez lui. Les conquêtes faisaient aussi partie de son quotidien, mais Eneko, malgré cette vie intense, savait toujours où fixer les limites. Jamais il ne se laissa emporter au-delà du simple plaisir ; sa capacité à se maîtriser et à garder les pieds sur terre fit de lui un étudiant respecté autant pour ses qualités humaines que pour ses réussites académiques.

Au cours de sa troisième année d’études, Eneko croisa le chemin d’Inseo, une Coréenne de deux ans son aînée, dont la beauté et la vivacité d’esprit l’envoûtèrent dès le premier regard. Ce qui commença comme une simple rencontre se transforma rapidement en une histoire d’amour intense, où chaque moment partagé semblait brûler d’une passion dévorante. Pendant près de dix mois, ils vécurent une romance enflammée, chaque instant passé ensemble nourrissant les rêves d’Eneko. Mais un jour, cette belle illusion se brisa. Il découvrit, par le plus cruel des hasards, la tromperie d’Inseo. La trahison lui infligea une douleur profonde, brisant le cœur du jeune homme qui, par nature, donnait sa confiance avec une désarmante facilité. Cette amère révélation laissa une autre cicatrice indélébile en lui.

TODAY.

Aujourd'hui, malgré les cicatrices du passé, Eneko a trouvé un certain épanouissement dans sa vie d'adulte et de célibataire. Sa carrière d'avocat, qu'il exerce avec une passion et une persévérance inébranlables, absorbe une grande partie de son temps, laissant peu de place pour le repos. Pourtant, Eneko ne se laisse pas enfermer dans la routine. Il reste actif, veillant à préserver des moments pour ses hobbies, ces petites échappatoires qui nourrissent son esprit et lui rappellent les plaisirs simples de la vie. Toujours entouré de ses amis fidèles, il cultive des liens sincères et profonds, et reste particulièrement proche de sa mère, envers qui il garde une affection indéfectible. Même si son emploi du temps est chargé, Eneko a appris à jongler avec ses responsabilités, trouvant dans cet équilibre une forme de sérénité.

[kiki-de-la-petite-flaque]

Mon amour pour avoir figuré mes désirs

Mis tes lèvres au ciel de tes mots comme un astre

Tes baisers dans la nuit vivante

Et le sillage de tes bras autour de moi

Comme une flamme en signe de conquête

Mes rêves sont au monde

Clairs et perpétuels.

Et quand tu n'es pas là

Je rêve que je dors, je rêve que je rêve.

Paul Éluard, Recuei'" L'amour de la Poesie"

" À Gala, ce livre sans fin"

Ph Paul Éluard et Gala

[lucky-posts-pictures]

Pour une amourette

Qui passait par là

J'ai perdu la tête

Et puis me voilà

Pour une amourette

Qui se posait là

Pour une amourette

Qui m'tendait les bras

Pour une amourette

Qui me disait "viens"

J'ai cru qu'une fête

Dansait dans mes mains

Pour une amourette

Qui faisait du bonheur

J'ai fui la planète

Pour la suivre ailleurs

Alors je me suis dit

T'es au bout du chemin

Tu peux t'arrêter là

Te reposer enfin

Et lorsque l'amour

S'est noyé dans ses yeux

J'ai cru que je venais

D'inventer le ciel bleu

Pour une amourette

Qui m'avait souri

Je me suis fait honnête

J'ai changé ma vie

Pour une amourette

Qui savait m'aimer

Pour une amourette

Qui croyait m'aimer

Pour une amourette

L'amour éternel

Dure le temps d'une fête

Le temps d'un soleil

Et mon amourette

Qui était trop jolie

Vers d'autres conquêtes

Bientôt repartit

Le premier adieu

A gardé son secret

Elle emportait l'amour

Me laissant les regrets

Mais notre vieux printemps

Au loin refleurissait

Tout contre mon cœur

Déjà il me disait

Une petite amourette

Faut la prendre comme ça

Un jour, deux peut-être

Longtemps quelquefois

Va sécher tes larmes

Un nouvel amour

Te guette et désarme

Les peines d'un jour

Une petite amourette

Un jour reviendra

Te tourner la tête

Te tendre les bras

Chanter la romance

Du rêve joli

Et je sais d'avance

Que tu diras oui

Alors les amours

Pour toi refleuriront

Tu aimeras encore

À la belle saison

Une petite amourette

N'est jamais trop jolie

Quand on sait d'avance

Ce que dure la vie.

[ondessiderales]

Tu t'envoles

Peter Pan - Tu t'envoles

Rêve ta vie en couleurs C'est le secret du bonheur Rêve que tu as des ailes Hirondelle ou tourterelle Et là-haut dans le ciel Tu t'envoles, tu t'envoles, tu t'envoles !

Monte décrocher la lune Rêve à ta bonne fortune Tourne, tourne dans le vent Sous la planète d'argent Décolle et batifole Tu t'envoles, tu t'envoles, tu t'envoles !

Oh, là-haut Seule dans l'univers Brille une étrange lumière C'est le beau pays imaginaire Où tu vis tes rêves en couleurs Où tu rêves ta vie en couleurs

Imaginer le futur Faire des rêves d'aventures C'est voyager sans boussole Laisse tes soucis sur le sol Et comme un rossignol Tu t'envoles, tu t'envoles, tu t'envoles ! Tu t'envoles, tu t'envoles !

Rêve ta vie en couleurs C'est le secret du bonheur Rêve que tu as des ailes Hirondelle ou tourterelle Et là-haut dans le ciel

Tu t'envoles, tu t'envoles, tu t'envoles ! Tu t'envoles, tu t'envoles, tu t'envoles ! Tu t'envoles, tu t'envoles, tu t'envoles ! Tu t'envoles, tu t'envoles, tu t'envoles ! Tu t'envoles, tu t'envoles, tu t'envoles !

Michael Jackson - Enfance

Avez-vous vu mon enfance ? Je recherche le monde d'où je proviens Car j'ai regardé et me suis perdu Au plus profond de mon cœur

Personne ne me comprend Ils voient cela comme une étrange excentricité Parce que je ne cesse de me comporter Comme un enfant, mais pardonnez-moi

Les gens disent que je ne vais pas bien Car j'aime des choses si élémentaires J'ai été destiné à compenser L'enfance que je n'ai jamais connue

Avez-vous vu mon enfance ? Je recherche cette merveille dans ma jeunesse Comme des pirates dans des aventures imaginaires De conquêtes et de rois sur le trône…

Avant de me juger, essayez fortement de m'aimer Regardez dans votre cœur et demandez-vous Avez-vous vu mon enfance ?

Les gens disent que mon comportement est étrange Car j'aime des choses si élémentaires J'ai été destiné à compenser L'enfance que je n'ai jamais connue

Avez-vous vu mon enfance ? Je recherche cette merveille dans ma jeunesse Comme des histoires fantastiques à partager Les rêves que j'aurais voulu réaliser, me voir voler…

Avant de me juger, essayez fortement de m'aimer La douloureuse jeunesse que j'ai eue

Avez-vous vu mon enfance…

« Le syndrome de Peter Pan (parfois nommé complexe de Peter Pan ou puer aeternus) est un terme utilisé pour désigner l'angoisse liée à l'idée de devenir adulte et de quitter l'enfance et plus généralement pour caractériser un adulte émotionnellement immature, en référence au personnage de fiction de littérature jeunesse créé par J. M. Barrie, archétype du « garçon qui ne voulait pas grandir ». Selon l'analyse littéraire, la figure de l'enfant qui ne veut pas grandir, dite puer aeternus (le « garçon éternel » en latin), est au centre de nombreux mythes et œuvres de fiction. Elle peut aussi être rapprochée du concept d'enfant intérieur développé dans la théorie psychanalytique jungienne. » Wikipedia

[embaumeurblog]

Découvre l'espace avec télescopes et lunettes terrestres !

Embarque dans une aventure céleste Et si je te disais que partir à la conquête de l’espace ne nécessite pas de casser ta tirelire ? J’ai déniché pour toi un télescope pas cher sur cette boutique, où le ciel nocturne devient ton terrain de jeu sans que tu aies à te soucier de ton budget. Que tu sois un novice curieux ou un astronome amateur en quête de la parfaite observation des étoiles, des…