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williamclarkjack · 2 years ago

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El Greco: Burial of the Count Orgaz

By: William Choi

El Greco (Domenikos Theotokopoulos) una artista que nació en 1541, Grecia, formó una obra que fue revolucionaria, que se llama, Entierro del Conde Orgaz. Primero, el Greco estudió una pintura Greco, en el estilo del Bizantino pasado. Cuando él estuvo en Grecia, la isla fue controlada por Italia, y por eso, él salió para estudiar en Venecia cuando tenía 26 años. El hombre aprendió el estilo del pincel suelto, de la famosa artista, Tintoretto. Después, el Greco viajó a Roma, y finalmente a Toledo, España en 1577 para trabajar para Philip II. Otros artistas piensan que el talento del Greco fue mejorado muchísimo en la ciudad de Toledo. El artista que se llama el Greco, vivo después de su muerte. No solamente en sus obras, sino también en su influencia, que afectó otras aristas como Pablo Piccasso el mismo. La obra tiene más de quince pies de alto, hecha en 1609-1614. La composición es en óleo en lienzo. La obra depicto un grupo de personas que están cerca del cuerpo de Don Gonzalo Ruiz. El cuerpo estuvo equipado con armadura, que fue una opción significante del Greco. En este tiempo, es más común ilustrar la armadura para significar una referencia de los protagonistas de la historia de España, como conquistadores famosos, como Bernard Dios de Castillo.

A la izquierda de la obra, Santo Stephan está agarrando el cuerpo de Don Gonzalo Ruiz. A la derecha de la obra, santo Augustine también está grabado Don Gonzalo Ruiz. En la leyenda de la ceremonia, los santos Augustine y Stephan descienden del Paradiso para enterar a Don Gonzalo Ruiz con sus manos directamente, a la sorpresa de la gente que estuvo mirando. Arriba de la congregación cerca del cuerpo, hay un representación del Paradiso, con la madre Maria Jesus Christe, más figuras religiosas. Este acto es una referencia a las pinturas que muestran la vida de Cristo, como las versiones famosas de Rafael, donde el cuerpo de Cristo es bajado a su tumba. Tal vez El Greco adaptó este tema para su pintura para capturar el momento solemne y la tema del entierro.

Mi analización: Entre mediados y finales del siglo XVI fue la época de la Contrarreforma, con Toledo como un bastión acérrimo de la cristiandad católica. En el Concilio de Trento (1545-63), la importancia de los santos como intercesores fue defendida a raíz de los ataques protestantes. En la pintura de El Greco, hecha solo dos décadas después, con su representación de santos en los reinos terrenales y celestiales, reafirma fuertemente el espíritu de la Contrarreforma y captura bellamente la capacidad de El Greco para combinar aspectos espirituales, figuras de historia, referencias de historia Española, y su forma uniqa también. En esta obra, el Greco usó su talento de muchos estilos de pintura, y su conocimiento de otras obras famosas también. Es claro que esta obra estuvo hecha con una inteligencia de la formación de pintura, también con conocimientos de geometría, luz, y los materiales que él estuvo trabajando con. El Greco y sus obras van a vivir eternamente, en su influencia, y en artistas que van a mirar sus obras en el futuro.

Referencias:

https://www.khanacademy.org/humanities/renaissance-reformation/xa6688040:spain-portugal-15th-16th-century/xa6688040:16th-century-spain/a/el-greco-burial-of-the-count-orgaz

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rodadecuia · 2 years ago

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#EXPOSIÇÕESMUSEUDOIPIRANGA #MEMÓRIASDAINDEPENDÊNCIA #MUSEUDOIPIRANGA #MUSEUSDESÃOPAULO

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rodrigodivo · 2 years ago

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Não há poesia que consiga transmitir ou artista que consiga ilustrar este Sol que beija a minha face e me fala "bem vindo". #porto #viagemdetrem (em Porto, Portugal) https://www.instagram.com/p/Cl_iQ-poMs-/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#porto #viagemdetrem

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meganeleve · 5 years ago

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At night... por Tina Silva Via Flickr: Janelas da Igreja da Ordem do Carmo.

#Janelas #mosaicos #noite #night #Porto #Portugal #paololivorno'sfriends #Ilustrar Portugal

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ilustracaoportuguesa · 7 years ago

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flickr

<strong>Arraiolos <a href="https://www.flickr.com/photos/cgoulao/">by Carlos Goulão</a></strong>

Arraiolos, Alentejo, Portugal

#Arraiolos #Alentejo #Portugal #street #rua #casas #houses #city #white #calle #tourism #turismo #Ilustrar Portugal #Série Ouro #APlusPhoto #leuropepittoresque

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nbhbrasil · 4 years ago

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Os pronomes além de ‘ele’ e ‘ela’ sob o aspecto histórico da língua portuguesa

OS PRONOMES "ELE/ELA" NEM SEMPRE EXISTIRAM NO PORTUGUÊS (e porque a língua portuguesa também é machista)

Diferente do que se costuma pensar, os pronomes da língua portuguesa nem sempre tiveram o mesmo formato de hoje. Isso significa dizer que ‘elu’, ‘elo’, ‘ile’ tem mais em comum com 'ele' e 'ela' do que podemos imaginar (e não é só pela raiz latina dos pronomes). Porque muito antes das formas ortográficas 'ele' e 'ela' passar a existir e ter algum sentido, o português moderno possuiu diversos tipos de outras formas, como ‘êlle’, ‘ella’, ‘êle’, ‘eile’. E essas variações não se limitavam somente à pronomes, as flexões também impressionam pelas diferenças com as de hoje, vemos isso por exemplo no termo "pae", antigo termo para "pai", e hoje tido como um termo neutro entre quem exerce ambos papéis de mãe e pai ou algo próximo, utilizado com acento til. O termo “nai” para “mãe” e “mai” em Galiza (Espanha-Portugal). Dentre essas formas 'êle' é a mais recente, tendo sido utilizada até meados dos anos 80, mesmo após a reforma ortográfica de 1971 ter retirado seu acento circunflexo e decretado seu fim - daí o pronome 'ele'. “Pãe” é um caso interessante, pois apesar de não possuir uma origem comum com “pae” em termos de gênero, ainda possui o mesmo uso de parentesco, classificação gramatical e se assemelha ao termo com a adição de um “til”. “Pae” também nos remete aos vocábulos “paiê” e “painho”.

Devemos lembrar que o português faz parte de uma classe linguística, a das línguas românicas, também chamadas de neo-latinas, e portanto compartilhamos diversas semelhanças com outras línguas como galego, espanhol, italiano, asturiano, castelhano, romeno e por ultimo o próprio latim de onde todos esses idiomas provém (”meninx”, do grego para o latim e os pronomes illud, illa, ille e seu contraste com os neopronomes que também começam com 'il-' nas línguas de hoje como o francês, e exemplificam essa evolução). Um pronome que pode ser considerado “masculino” em uma língua, pode ser “feminino” ou “neutro” em outra, como é o caso do próprio “elo”, "ele" e "elle" entre o português, espanhol e o francês. Enquanto "ele" e "elle" no francês são pronomes femininos, no português masculino. E no caso neo-linguístico, "elle" já se trata de um neo-pronome tanto para o espanhol quanto para o português onde atualmente são utilizados (no português pela ressignificação, no espanhol pelo novo formato). Já “ello” é um pronome neutro tradicional do espanhol referente à “algo”, parecido com o nosso “isso”, ou “elo”. Enquanto no português “elo” se trata de um neo-pronome.

A falta de uma ortografia oficial por muito tempo promoveu a anarquia das palavras na língua portuguesa e isso por sua vez, a variação linguística da mesma. Sendo a fórmula uso mais a ortografia etimológica e fonética quem ditavam mais as regras. O que não é muito incomum hoje em dia fora da academia, visto que o fenômeno da neolinguagem acontece tanto fora como dentro - e geralmente de fora pra dentro, como é o caso da Universidade de Buenos Aires que agora aceita neo-linguagem. E como antes visto, NEOLINGUAGEM NÃO É ALGO RECENTE, o próprio português foi parte de um processo de mudança para uma nova língua.

Sim. “Todos”, “eles”, “bem-vindos”, podem ser termos neutros. Na realidade podem ser termos neutro, masculino, feminino, ambíguo, nulo, como quisermos. Afinal gênero e linguagem são coisas muito relativas e culturais como dito antes. Não estamos apenas lutando por uma "neutralidade" quando se trata de linguagem inclusiva. Ou de criar alternativas para pessoas que não fazem o uso da linguagem tradicional. Quando se trata de neo-linguagem a nossa busca por uma diversidade e inclusão linguística é muito maior e existem muitos motivos, legítimos, pelo qual fazemos isso, não unicamente para garantimos (o direito) a neutralidade. Porque compreendemos que apesar dessa variância da língua, de "todos" poder servir à “todas” e “todes”, e vice-versa variando, de que existiram diversas formas de pronomes antes, como bem evidenciado, a nossa língua ela não age só, de forma isolada, ela age dentro de um contexto. E foi preciso que se buscasse essas outras formas ortográficas diferentes de 'ele' e 'ela' no passado, para ilustrar isso, no presente. Pois a língua também é cultura e sociedade, e se nossa cultura e sociedade é binária, machista, cis e heteronormativa, portanto, a língua não é ímpar à isso.

Mudamos as formas das palavras, criamos outras, alteramos o sentido, mas nada muda por completo , porque essas não são coisas que partem da cultura dominante. Mas se a cultura dominante, que é normativa, o faz, as coisas mudam, como vimos na evolução os pronomes 'ele' e 'ela'. E vemos isso também na construção social desses pronomes durante a história da língua portuguesa, principalmente durante a era das mídias impressas - veículos de comunicação, como jornais; revistas; tablóides; informativos; anuários, entre outros. Na construção social dos pronomes ‘ela’, ‘ella’, ‘éla’, e o papel da mulher, de cuidar, alimentar, lavar, limpar, “das meninas, garotas e jovens moças” como podemos observar em textos da época. Assim como a supremacia do homem, 'dele', 'êlle', 'êle', 'ele', e seu papel de provedor, construtor. Nada explica esse fenômeno além do que já mencionamos antes sobre cultura, sociedade e história, e o problema aqui jamais foi sobre burlamos a gramática, mudar a língua, ou qualquer coisa do tipo. A gramática normativa não é NADA comparada à dinâmica, adaptação e as transformações da língua.

A questão, não essencial, mas igualmente importante aqui, é como a língua é empregada de maneira normativa. Porque claro, a língua portuguesa em si não é machista. Nenhuma língua aliás, exceto as que já são criadas para esse propósito (mesmo aqui cabe ressignifica-las), e ninguém está por um simples e puro juízo de valor indicando isso, por “ideologia” ou capricho, mas porque de fato nossa língua também é machista. A língua se transforma e se altera, e muda os sentidos das coisas, e não negamos que o inverso também pode acontecer, da língua deixar de ser machista. Pra tal precisamos assumir antes que a língua da maneira como é empregada é de maneira machista, binária e heteronormativa. E ainda muito confusa, mesmo diante da norma-culta. Porque ao mesmo tempo que se prega que existem apenas o feminino e o masculino na gramática, se prega igualmente que existe uma possível neutralidade no masculino e que portanto em um espaço com 100 pessoas que utilizam pronomes “ela/dela”, por existir apenas uma que usa “ele/dele”, não se pode dizer “ela/dela”. E não apenas porque a "gramática quis", porque o “feminino” é só acréscimo, um resto e que ‘eles’ ou ‘ele’ é neutro ( o que também se evidencia machismo por classificar em segundo plano, o feminino). Mas porque antes da gramática vem o uso + cultura dominante que ditam a norma. Linguística não é conversa pra gente preconceituosa e negacionista, se você é, apenas está atestando a sua ignorância.

texto e pesquisa por dani camel

Links com fontes e impressões do início século 20 para ler e compartilhar com es amigues:

ÊLE/ELA - Propaganda da Volkswagen para venda do Fusca para as mulheres nos anos 60. | https://propmark.com.br/agencias/alex-periscinoto-completa-95-anos/

O ANÚNCIO PUBLICITÁRIO COMO UM REFLEXO DAS MUDANÇAS SOCIAIS: UMA ANÁLISE DAS IDENTIDADES FEMININAS CONSTRUÍDAS PELOS ANUNCIANTES (FAFISM/FAMINAS) | http://www.mundoalfal.org/CDAnaisXVII/trabalhos/R0178-2.pdf

ELLE - https://www.propagandashistoricas.com.br/2013/05/odol-mau-halito-anos-30.html

O Reino das aparências: a emancipação feminina nas propagandas da década de 1920 | http://periodicos.ufes.br/colartes/article/download/17998/12698

Pae, papae noel - A Gazeta (EDIÇÃO DE SABBADO, 295, PG. 10 e 14, 25 de Dezembro de 1937) | http://memoria.bn.br/pdf/764507/per764507_1937_00295.pdf

Eil-o - O Malho (EDIÇÃO 222, Pg. 17, “VAMOS ASSOBIAR?”, 9 de Setembro de 1917) | http://memoria.bn.br/pdf/116300/per116300_1937_00222.pdf

Eile - Pequenas Illustrações (EDIÇÃO DE N. 373, PG. 7 texto "Amigo Leitor Ouvinte", Petropolis, 23 de Outubro de 1938) | https://docplayer.com.br/9903623-T-o-d-c-l-cvmsunptos-p-u-e-inteeessam-a-ccllecti-vidade.Links com fontes e impressões do início século 20 para ler e compartilhar com es amigues:

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alimentoseguro · 4 years ago

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Vinícola Aurora comemora 90 anos com crescimento de 26% nas vendas

Empresa chega à data consolidada como líder de mercado de vinhos finos, suco de uva e coolers, e com faturamento histórico de R$ 701 milhões. Em 2020, vendas de vinho fino representaram 40% do total comercializado pelas vinícolas brasileiras

Veja também -- Pinto Bandeira: Indicação de Procedência na Serra Gaúcha (https://youtu.be/NYPN1CeTsmw)

A Vinícola Aurora completa 90 anos no dia 14 de fevereiro com motivos de sobra para comemorar. Líder de mercado em vinhos finos, em suco de uva e em coolers, a empresa fechou o ano de 2020 com crescimento de 26% nas vendas de todos os produtos na comparação com 2019 e com faturamento de R$ 701 milhões, o maior da história da empresa, resultado da comercialização de 81 milhões de litros.

No ano em que os brasileiros fizeram com que o consumo per capita de vinho aumentasse de menos de 2 litros para 2,8 litros, a Aurora vendeu 4,2 milhões de caixas do produto, somando vinho fino e de mesa, com destaque para o crescimento de 100% na comercialização de vinhos finos em relação a 2019, com a venda de 9,7 milhões de litros. Esse volume representa 40% do total de vinhos finos brasileiros comercializados em 2020 (24,2 milhões de litros).

Foram vendidas, ainda, 823 mil caixas de espumantes e 724 mil caixas de Keep Cooler. Confirmando a liderança na categoria de suco de uva integral, a cooperativa registrou a marca de 5,3 milhões de caixas da bebida, um aumento de 17% na comparação com o ano anterior.

As vendas para o mercado externo também mereceram destaque em 2020. Foram exportados 868,2 mil litros dos produtos da Aurora, somando vinhos, espumantes, sucos de uva e coolers, o que significa uma alta de 47,6% em relação ao ano anterior. As bebidas foram vendidas para 18 países. A China foi o principal destino, seguida por Holanda, Paraguai, Haiti, Estados Unidos e Japão.

Mas não são apenas os números que traduzem a trajetória de sucesso da Vinícola Aurora. Para o diretor superintendente, Hermínio Ficagna, é a dedicação das 1,1 mil famílias cooperadas, dos mais de 500 funcionários e também da direção da empresa a receita para a superação dos desafios impostos em 2020.

“A Aurora chega aos 90 anos podendo se orgulhar desta caminhada. O ano de 2020 provou que existem valores que vão além do resultado comercial, de negócios, mas que é fundamental termos empatia, valorizarmos as pessoas que fazem a história da nossa empresa. Muitas delas escreveram páginas importantes e chegamos ao capítulo dos 90 anos revigorados, reforçando esse espírito cooperativista, mas também focados nos avanços tecnológicos, na busca cada vez mais constante pelo aprimoramento dos nossos produtos e pelo estreitamento da relação da empresa com o consumidor”, sintetiza. O presidente do Conselho de Administração da Vinícola Aurora (biênio 2020-2022) e viticultor associado à cooperativa, Renê Tonello, corrobora com o diretor superintende e complementa:

“A Aurora é feita de pessoas para pessoas. Somos uma verdadeira família, querendo sempre ajudar uns aos outros. Há associados que estão na quarta, quinta geração. Famílias que viram a Aurora nascer em 1931. Ver a empresa chegar aos 90 anos é motivo de orgulho para todos nós.”

A excelência manifestada pelos dirigentes resultou na conquista de 731 medalhas em concursos nacionais e internacionais chancelados pela Organização Internacional da Vinha e do Vinho (OIV), que faz com que a Aurora seja a vinícola mais premiada do Brasil.

Para ilustrar a busca constante por novidades, a empresa lança, em média, cinco produtos por ano. A Aurora também investe na elaboração de vinhos de diferentes regiões produtoras e prepara outras novidades que chegarão à mesa dos consumidores ainda neste semestre.

“São produtos que expressam diferentes terroirs, que valorizam as variedades mais emblemáticas de cada região e que são voltados para os diferentes públicos e mercados. Teremos novos rótulos para os consumidores do suco de uva, novos produtos premium e também nos produtos de maior volume”, informa Ficagna. Entre as novidades que serão apresentadas no nonagenário da empresa está um vinho comemorativo, que deverá chegar ao mercado ainda no primeiro trimestre.

Em 2020, a Vinícola Aurora envasou mais de 80 milhões de litros entre todos os produtos, divididos em 220 itens que compõem o portfólio das 13 marcas. Atualmente, os vinhos, espumantes, sucos de uva, destilados e cooler estão em todos os estados brasileiros e no Distrito Federal. São Paulo, Rio Grande do Sul e Rio de Janeiro lideram o ranking de vendas da empresa.

Em função da pandemia da Covid-19 não será realizado evento em comemoração pelo aniversário da empresa.

Safra 2021 deverá repetir excelência -- Assim como ocorreu em 2020, a vindima na Vinícola Aurora deverá ser histórica em qualidade e as primeiras uvas recebidas estão corroborando com esta previsão. A estimativa é que sejam colhidos mais de 70 milhões de quilos da fruta, o que representa um volume cerca de 15% a 20% maior em relação ao ano anterior. A maior quantidade da matéria-prima será recebida em plena semana de comemoração pelos 90 anos, entre os dias 8 e 16 de fevereiro. Com a safra 2021, devem ser elaborados mais de 60 milhões de litros de bebidas, entre vinhos, espumantes, sucos e coolers.

A agricultura familiar é a base de sustentação do negócio: mais de 60 variedades de uvas Vitis Vinifera, Americanas e Híbridas são cultivadas pelos 1,1 mil associados em 2,8 mil hectares nas cidades de Bento Gonçalves, Cotiporã, Farroupilha, Garibaldi, Guaporé, Monte Belo do Sul, Pinto Bandeira, Santa Tereza, São Valentim do Sul, Veranópolis e Vila Flores. Todas as propriedades ficam num raio de até 50 quilômetros da unidade industrial da vinícola, o que garante melhor frescor da fruta e evita a fermentação indesejada. Durante a vindima, as três unidades da empresa chegam a receber 2,5 a 3 milhões de quilos da fruta por dia.

VINÍCOLA AURORA EM NÚMEROS Agricultura familiar: ∙ 1,1 mil famílias associadas; ∙ 2,8 mil hectares de área cultivada em 11 municípios da Serra Gaúcha: Bento Gonçalves, Veranópolis, São Valentim do Sul, Guaporé, Cotiporã, Monte Belo do Sul, Santa Tereza, Pinto Bandeira, Vila Flores, Farroupilha e Garibaldi; ∙ Mais de 60 variedades de uvas cultivadas. Entre as principais: Merlot, Cabernet Sauvignon, Chardonnay e Pinot Noir (Vitis Viníferas) e Isabel, Concord, Seibel e Bordô (Americanas e Híbridas); ∙ Previsão para a safra 2021: mais de 70 milhões de quilos de uva, representando de 10% a 15% da estimativa estadual; Estrutura: ∙ Três parques industriais em Bento Gonçalves (Matriz, Unidade 2 e Vinhedos) e uma unidade de produção em Pinto Bandeira; ∙ 135 mil metros quadrados de área construída no município de Bento Gonçalves; ∙ Capacidade de recebimento de uva nas unidades industriais: 2,5 a 3 milhões de quilos por dia; ∙ Tanques de aço inox com capacidade de estocagem de 74 milhões de litros; ∙ 375 barricas de carvalho francês e americanos; ∙ 500 funcionários; ∙ Presidência do Conselho de Administração da Vinícola Aurora (2020-2022): Renê Tonello (presidente), Celito César Bortoli (vice-presidente) e Tiago Fronza Frare (secretário); ∙ Diretor superintendente da Vinícola Aurora: Hermínio Ficagna; ∙ Responsável pela vinificação: Flavio Zilio (enólogo-chefe). Comercializações: ∙ R$ 701 milhões em faturamento em 2020, que representa um crescimento de 26% em relação ao ano de 2019 e, pelo segundo ano consecutivo, melhor desempenho da história da empresa; ∙ Mais de 80 milhões de litros envasados em 2020. ∙ Produtos vendidos para todos os 26 estados brasileiros e o Distrito Federal, sendo São Paulo, Rio Grande do Sul e Rio de Janeiro os principais compradores; ∙ 868,2 mil litros exportados para 18 países, sendo China, Holanda, Paraguai, Haiti, Estados Unidos e Japão os principais compradores; ∙ Escritórios administrativos no Rio Grande do Sul, São Paulo e Rio de Janeiro e representantes comerciais em todos os estados brasileiros e no Distrito Federal; ∙ Representes comerciais na China, nos Estados Unidos e em Portugal, além de importadores em outros países; ∙ 220 produtos, divididos em 13 linhas: Aurora, Pequenas Partilhas, Casa de Bento, Conde de Foucauld, Reservado Marcus James, Keep Cooler, Sangue de Boi, Country Wine, Maison de Ville, Saint Germain, Prestige, Brazilian Soul (marca destinada ao mercado externo) e Clos des Nobles; ∙ Líder de mercado nacional nas categorias vinhos finos, suco de uva integral e coolers. Enoturismo: ∙ Pioneira no enoturismo na Serra Gaúcha (1967); ∙ 109,3 mil visitantes em 2020: redução de 46% em relação a 2019, quando 202,4 mil turistas visitaram a Vinícola Aurora. A retração ocorreu em função da pandemia da Covid-19 e das restrições às visitas, com limitação do número de pessoas, além do período em que o receptivo turístico permaneceu fechado. Premiações: ∙ Vinícola mais premiada do país, com 731 condecorações conquistas em concursos brasileiros e internacionais, sendo 29 em 2020, em certames como Decanter Word Wine, Muscats du Monde, Catad’Or, Effervercents Du Monde, Brazil Wine Challenge, entre outros.

as, fev.21. com MCom Ação & Comunicação -- [email protected]

#bebidas

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amargarettepires · 5 years ago

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Socorro...Só consigo pensar em doces! Bem vindos à primeira de muitas ilustrações de comida dos próximos tempos😂 ando mesmo nesta onda, principalmente ilustração de pastelaria e doçaria...tens alguma sugestão do teu bolo/doce preferido para eu ilustrar? 🙃 Quem esteve comigo no Lxfactory Sábado passado, já esteve com o passo a passo desta ilustração, e vocês também querem ver ?? Envio todos os meses na Newsletter, link na bio para te inscreveres 😎 Feliz terça feira! . . . . . #Ilustração #illustration #ilustration #dibuix #dibujo #illustration_the_best #illustratorsoninstagram #dailyillustration #artlicensing #gingerbreadman #homemdegengibre #foodillo #aguarela #watercolor #kidlit #children_illustration (em Portugal) https://www.instagram.com/p/B6L7o7an6Wo/?igshid=d65q8tnk3292

#ilustração #illustration #ilustration #dibuix #dibujo #illustration_the_best #illustratorsoninstagram #dailyillustration #artlicensing #gingerbreadman #homemdegengibre #foodillo #aguarela #watercolor #kidlit #children_illustration

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demoura · 6 years ago

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PASSIONE NO CCB - A PAIXÃO SEGUNDO S. MATEUS DE J.S. BACH USURPADA POR ROMEO CASTELLUCCI

Sou dos que consideram a transcendência “numinosa “ * da colossal BW 244 repudiar qualquer encenação além da nave de uma igreja .Dito isto reconheço a singular criatividade da apropriação de Romeo Castellucci apresentada no CCB . Teria pena se não tivesse assistido a este espectáculo que, apesar dos seus defeitos , ultrapassa muito a mera ilustração açucarada de Peter Sellars em Berlim .O italiano foi fiel ao seu teatro “arte de contacto” provocador, “escândalo”, no sentido da origem grega da palavra ”skandalon “, obstáculo no caminho que se tem de ultrapassar usando imagens com o poder de nos fazer parar e pensar .

Num cenário clínico de brancura total incluindo os trajes do maestro , da orquestra e dos Coros ,como que num gigantesco laboratório asséptico ,Castellucci dividiu o trabalho em 18 cenas cada uma construída em torno de um tema relacionado com o texto bíblico e encenou um desfile onde 35 figurantes apresentam objectos num cortejo gélido com movimentos de leiloeiros de arte .( descritos com minúcia pedante num libreto distribuído aos espectadores ) Começa com um busto do imperador Tibério e termina com uma máscara do sofrimento do Evangelista ; vemos um autocarro imagem metafórica do sofrimento humano em grupo , o corte com serra eléctrica dos ramos de um pinheiro de seis metros , um figurante encerrado num sarcófago de poliester em posição de oração, dois lutadores em combate, fenolfataleina vermelha numa cruz de plexiglas , uma coroa de arame farpado dourada por electrolise e também uma máquina de lavar roupa, um frigorífico, um amputado que retira as próteses e tropeça com dificuldade para a saída apoiado num bordão figurante do pastor bíblico e finalmente um bloco de mármore de Estremoz fendido em tempo real como simulacro do sepulcro ; encontramos nestas “pedras do caminho” os instrumentos da comunicação dissonante de Castellucci - corpos , animais, máquinas... ). O mais interessante foi a cena da crucificação de Cristo .Castelluci recrutou treze lisboetas com idades compreendidas entre os 11 e os 77 anos e peso entre os 35 e 85 kg que ,um a um se dependuram num trapézio e suportam o peso do seu corpo durante o máximo tempo possível para ilustrar como Jesus foi crucificado no Gólgota,. Era o peso dos condenados à crucificação que causava a morte por asfixia e foi esse aspecto fisiológico, técnico , da morte na cruz — que constitui “o clímax de qualquer violência no imaginário colectivo” — que interessou a Romeo Castellucci. “Ser crucificado significa sermos donos do nosso corpo. Somos crucificados pelo nosso corpo durante a vida. O nosso corpo não foi escolhido por nós”, Tal como na Salomé de Salzburgo 2018 não há sangue na violência de Castellucci exceptuando a electroforese do sangue colhido ao cantor André Baleiro que interpretou Cristo. Mas essa cena decifra o intuito de Romeo Castelucci de ,num confronto com a violência do texto da Bíblia sobre a morte de Cristo transferir o mito religioso para as imanências da vida e da morte dos seres humanos .

Num balanço global o exercício de Castellucci sobre a Paixão é um estimulante desafio intelectual e sinestésico f “ao lado “ da música embora por vezes o contraste entre a espiritualidade da música de Bach e a gélida procissão dos objetos escolhidos pelo encenador seja algo irritante.

A musica encontrou um maestro sensível no experiente Corboz que, no entanto, permanece dentro dos limites interpretativos de uma tradição que hoje corre o risco de parecer ultrapassada, como o som encorpado da Orquestra Gulbenkian .Mais convincentes o Coro e os solistas . Estiveram bem Ana Quintans , Marco Alves dos Santos , Andre Baleiro e Edwin Crossley -Marcer . Mas o destaque vai sem duvida para a excelência da meio -soprano norueguesa Marianne Beate Kielland dona de um timbre lindíssimo e para Benedikt Kristjansson que cantou um Evangelista muito expressivo .Raras vezes vi o grande auditório do CCB tão cheio . Marcelo Rebelo de Sousa assistiu com um grupo de congressistas .Romeo Castellucci veio ao palco no aplauso final visivelmente feliz com a reacção do público . Parabéns a Fundação Gulbenkian e ao CCB !

Romeo Castellucci conceção, cenografia, figurinos

Silvia Costa colaboração artística

Piersandra di Matteo dramaturgia

Maroussia Vaes colaboração cenográfica

Maxi Menja Lehmann pesquisa e adereços

Inês Correia e Tânia Afonso pesquisa e adereços em Portugal

Plastikart Studio (Istvan Zimmermann e Giovanna Amoroso), Blue, Cypress Cook e Júlio Alves execução de adereços

Coro Gulbenkian

Orquestra Gulbenkian

Michel Corboz maestro

Ana Quintans soprano

Marianne Beate Kielland meio-soprano

Marco Alves dos Santos tenor Árias

Benedikt Kristjánsson tenor Evangelista

André Baleiro baixo Cristo

Edwin Crossley-Mercer baixo-barítono Pilatos

Matthias Spaeter alaúde

Marcelo Giannini órgão

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soccomcsantos · 2 years ago

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Mercedes-Benz eleita marca Superbrands em Portugal

A Mercedes-Benz voltou a ser eleita uma marca Superbrands em 2022. Através da ponderação entre a votação do Conselho Superbrands e através de entrevistas pessoais a consumidores representativos da população portuguesa, a Mercedes-Benz volta a ser a marca de referência no setor automóvel.

Um prémio entregue numa gala realizada no passado mês de novembro, no Museu do Oriente, em Lisboa, onde foram ainda conhecidas as diferentes capas, realizadas de forma individual por cada uma das 37 marcas premiadas, para ilustrar o já icónico livro Superbrands. Holger Marquardt, CEO da Mercedes-Benz Portugal recebeu o prémio em nome da Mercedes-Benz.

Este ano a capa Mercedes-Benz tinha por base o conceito de Sustainable Luxury, com uma colorida seleção de imagens entre a Natureza e o design Mercedes-Benz. No interior deste livro, é possível ter mais informação sobre os passos que a marca já fez ao nível da utilização de materiais reciclados e certificados nos componentes dos seus modelos elétricos. Mais informações aqui.

A iniciativa Superbrands já distinguiu mais de 40 mil marcas, em 90 países, ao longo de 28 anos de existência. Em Portugal já foram distinguidas 178 marcas, em 18 edições do prémio.

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vozdodeserto · 6 years ago

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Ainda sobre ser de direita ou de esquerda

[É possível que este texto o aborreça por ser longo ou o irrite por ser desbocado (ou provoque outro sentimento qualquer). Envolva-se nele apenas se estiver interessado em também orar pelo seu autor, amando-o mesmo que o mais fácil seja odiá-lo.]

Um dos desafios espirituais mais difíceis da minha vida é aprender a estar quieto e calado. Nos últimos anos tenho tentado que a minha comunicação na internet seja mais ponderada e, portanto, hoje tendo a desconfiar de alimentar discussões num meio tão dado ao impulso e pouco favorável à reflexão séria. Espero, no entanto, que as notas que vou acrescentar em relação ao vídeo e texto de sexta-feira possam ser úteis para ficarmos mais firmes na Palavra de Deus.

Não quero entrar numa lógica circular mas, sinceramente, algumas das reacções ao que escrevi acerca de "direita e esquerda fazerem parte da equipa que odeia Jesus" apenas comprovaram a tese apresentada. Para já, porque a reacção ao texto foi a típica de quando alguém já está tão fascinado com o encanto de uma causa que, julgando-a atacada num texto que lê desatentamente, parte para o ataque. Quando escrevi, o que estava em causa não era a pertinência do uso de termos como "ser de direita" ou "ser de esquerda", mas como o texto bíblico de Marcos 3 nos mostra que o ódio de Jesus vem de pessoas que se acham de direita e de pessoas que se acham de esquerda (aceitando o uso flexível de termos a épocas anteriores à sua criação). Quando escrevi, o que estava em causa também não era o envolvimento do cristão na política ou uma apologia ao voto em branco. É triste que tantos evangélicos, que não deviam desistir de serem conhecidos como o povo da Palavra, sejam leitores tão deficiente dela(s). Um texto deve ser lido competentemente e um vídeo deve ser visto competentemente.

A incompatibilidade entre a fé cristã e a esquerda é daquelas coisas que nos desprestigia só por termos de a justificar. Vou dar-me ao luxo de escrever com um tom paternalista agora, por isso, se não estiverem com uma dose extra de generosidade, abandonem este texto e vão fazer algo que não vos chateie tanto. Meus queridos: a realidade existe independentemente do romance que criámos a partir de ideias que nos agradaram sem que as entendêssemos. Do mesmo modo como eu, que não me formei em medicina, não vou medicar os meus filhos a partir de opiniões que fui criando cá para mim, um cristão só pode dizer-se de esquerda porque, da mesma maneira negligente, desvaloriza o modo como ela encarna historicamente e o que ela implica no modo de olhar para o mundo. Um cristão de esquerda é um gnóstico que crê que há uma esfera mais elevada onde as coisas existem espiritualmente, independente da dimensão do que é carne e osso.

Para ilustrar a incompatibilidade entre cristianismo e esquerda, cito alguém que percebe mais do assunto do que eu, o Carl Trueman, num texto que merece ser lido na totalidade: "Marx believed that human identity is constituted by social relationships; but—and here is the crucial move—those social relationship are not, as with Hegel, determined by thought, by ideas. They are, at root, material—specifically, they depend on the nature of one’s place in the economy". Não dá para ser cristão e ser de esquerda porque ser de esquerda é partir do princípio que a identidade fundamental da pessoa é o lugar que ela ocupa na economia. Claro que muita teologia que veio depois de Marx tentou dar mais carninha a este osso, insuflando teologia à força para dentro de uma leitura completamente desteologizada da realidade. A causa que também é bíblica, de valermos as pessoas em circunstâncias económicas difíceis, tornou-se para muitos uma tentativa de pôr espírito numa tese que crê que tudo o que realmente há é só material. Mas, por muito bem intencionada que seja, não funciona: a esquerda cristã está destinada ao fracasso porque quer dar alma a uma luta que não acredita nela.

Por isso, meus tontos irmãos evangélicos que se consideram de esquerda (eu disse que ia ser paternalista): cresçam para o facto de que as ideias têm causas e consequências e, como Jesus, fazem-se carne e osso. O mundo não é o delírio gnóstico em que vocês vivem. Como diz o Ben Shapiro, "facts don't care about your feelings". Se se querem afirmar de esquerda, força. Da minha parte têm um escárnio que tento conter, porque um cristão não deve celebrar a estultícia alheia, e têm também a minha solidariedade, porque também caio frequentemente em fantasias pessoais que quero impor ao mundo. Orarei por vocês e espero que orem por mim.

Mas deixem-me agora dedicar-me aos outros tontos irmãos evangélicos, os que se dizem de direita. Esperava-se das pessoas que não caem na tentação moralmente bem intencionada que é afirmar-se cristão e de esquerda, a continuação do uso desse discernimento. Afinal, se discerni que o Diabo é bem sucedido na minha vida porque me convence a abraçar coisas que me parecem boas mas, que no fim, são reveladas como não tão boas como pareciam, e se esse discernimento me impediu de me querer afirmar como cristão e de esquerda, por que razão é que devo parar de usar esse belo discernimento para me afirmar cristão e de direita? As pessoas que não são de esquerda, discernindo o perigo de acreditarmos na bondade das causas independentemente da existência do mal dentro de nós, deveriam entender que o mesmo perigo, ainda que com manifestações diferentes, continuará a existir na direita. Simplificando mais ainda: as pessoas que têm o bom senso de não serem de esquerda, deveriam entender que ser de direita é apenas a outra face da moeda do mesmo erro.

Deixem-me tentar ilustrar este ponto regressando ao texto bíblico de onde nasceu toda esta questão, em Marcos 3:1-6. Ninguém começou a conspirar contra Jesus porque ele condenava em nós o que reconhecemos como mal. A conspiração para matar Jesus nasce do facto de ele condenar em nós o que reconhecemos como bem. E é aqui que a minha paciência tende a diminuir e a fazer-me querer tratar todas as pessoas que não entenderam isto como se fossem atrasados mentais (como se eu mesmo não fosse um deles, passando décadas da vida surdo à lição que agora quero gritar aos outros... enfim...). Das pessoas que não são de esquerda espera-se uma maior consciência do perigo das boas intenções, consciência essa materializada na hesitação em encontrar caminho a partir de uma identidade ideológica. Os de esquerda é que devem ser os crentes nas boas ideias, nos ideais; os outros devem, neste sentido, ser apenas os desconfiados. Logo, não faz sentido que um desconfiado das boas ideias e dos ideais se sinta confortável em dizer-se de direita porque nessa hora ele já passou a acreditar num ideal alternativo, completamente à medida do anterior que condenou.

Os cristãos acreditam que o bem que têm para fazer, fazem-no independentemente da bondade que têm. Os cristãos fazem o bem apesar da sua bondade, porque até a bondade que têm está corrompida pela existência do mal em nós. Voltando a Lutero, o pecado não é o que fazemos, o pecado é o que somos. Claro que o evangelho nos chama a fazer o bem, e quem não o fizer, peca (como explica o Apóstolo Tiago). Mas o bem que fazemos nunca pode ser o que somos, porque o bem que fazemos é o que Jesus é em nós, matando o nosso velho eu para uma nova criatura em que já não vivemos nós, mas Cristo (como Paulo explica em Romanos e Gálatas). Logo, um cristão não pode essencialmente ser de esquerda ou essencialmente ser de direita porque ser de esquerda ou ser de direita é fundamentar a nossa identidade no bem de um posicionamento ideológico. As pessoas que encontram bem num posicionamento ideológico são as que estão prontas para atacar qualquer pessoa que possa colocar em causa essa mesma qualidade do nosso posicionamento. O que é que elas geralmente fazem com pessoas assim, que colocam em causa o bem da nossa ideologia? O que fizeram com Jesus as pessoas que confiavam na bondade do seu posicionamento ideológico, seja ele de esquerda ou de direita: matar.

Um dos melhores efeitos do meu vídeo e do meu texto foi demonstrar a agressividade de cristãos que se dizem de direita, apelidando de "bobagem" o que tinha escrito e dito, e, numa escala mais pequena, a ausência de consequência intelectual dos cristãos que se dizem de esquerda. Dependendo da lado da tentação para onde caímos, os resultados são diferentes mas o sentido de ofensa pessoal é o mesmo. Cristãos de esquerda e direita sentiram-se ofendidos porque o que leram e viram arrancava uma parte importante daquilo que tomam como a sua identidade. O que vos quero dizer é que essa é precisamente a atitude que ajudou os fariseus e herodianos a serem tão competentes em conseguirem espetar Jesus numa cruz. Com dizia John Stott, "antes de olharmos para a cruz como algo feito por nós, temos de olhar para a cruz como algo que nós próprios fizemos".

Permitam-se um à parte, num texto que já segue insuportavelmente longo, para malhar especialmente nos palermas dos meus irmãos evangélicos que supostamente fazem parte da minha equipa teológica, a equipa calvinista. Que haja cristãos que se dizem calvinistas (vêem como não tenho problemas com rótulos? - amo o rótulo calvinista!) e que vêm para o meu mural chorar como criancinhas porque alguém lhes disse que a direita faz parte da equipa que odeia Jesus, é só uma prova que eles são tão calvinistas como eu sou esquimó. Um calvinista tem de ser um especialista em auto-suspeita, em saber mesmo que o pior pecador à face da terra é ele próprio e não os outros. Um calvinista não defende causas além de Cristo porque um calvinista sabe que somos fábricas de ídolos, como já dizia o bom João. Está a nascer uma raça de calvinistas no Brasil que é tão espiritualmente estúpida que o Diabo nem precisa de se dar ao trabalho de os tentar.

E permitam-me um novo à parte, num texto que já segue insuportavelmente logo, para apontar outro dedo ao Brasil. Em Portugal também detestamos quando um não-português fala sobre os defeitos portugueses. Portanto, sejam pacientes comigo. E aproveito ainda para dizer que o que vou afirmar agora, expando mais num livro que sairá, se Deus quiser, ainda este ano, chamado "Arame Farpado no Paraíso - o Brasil visto de fora e um pastor visto por dentro". O Brasil actualmente é o espírito da conspiração para matar Jesus feito país: as pessoas entregam-se ao ódio por não tolerarem que a bondade que julgam ter seja posta em causa. A comunicação entre brasileiros, no palco das questões políticas, é a triste defesa da razão de cada um sobre a falta de razão do outro. E, tragicamente, tantos cristãos evangélicos embarcam nessa cantiga odiosa. Reparem que não estou a dizer que, por exemplo, se fosse brasileiro não votaria Bolsonaro (graças a Deus, não tenho de me preocupar com isso). A questão não é essa. A questão não é tanto o mal das coisas em si, mas como as coisas estão a ampliar o mal em nós (Jesus explica isto em Marcos 7). E isto, em grande parte, aplica-se também aos Estados Unidos. E, mais, aplica-se, no fundo, a toda a comunicação feita na internet, sem o rosto sagrado do outro diante de mim e que facilita que o meu dedo prima o gatilho (logo, aplica-se também aos portugueses e a todas as pessoas no mundo).

Este texto tortuoso não deve ser usado para defender a neutralidade política ou o não-envolvimento cívico do cristão, mas deve ser usado para desistirmos de defendermos a qualidade do nosso melhor, esteja esse melhor na política ou noutro lado qualquer. Que haja uma reacção tão territorial de defesa de uma ideologia só significa que o nosso coração, amando o que nos parece bom na nossa identificação política, está pronto para se portar mal com qualquer pessoa que coloque isto em causa. É por isso que, ao terceiro capítulo do evangelho de Marcos, Jesus já está a ser tramado, e que tramados ficaremos pela aparente justiça própria que nos seduz em qualquer partido político.

#brasil

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