#Dieu est miséricordieux

[aisakalegacy]

Hiver 1922, Hylewood, Canada (1/3)

Mers chers cousins,

Je vous écris pour vous annoncer une triste nouvelle. Ma sœur Françoise est morte début février. Sa femme de chambre nous a dit que quelques jours avant sa mort, elle se plaignait d’un mauvais rhume qui lui causait de terribles migraines, des maux de gorge et des nausées, mais d’après le médecin, ce qui l’aurait emportée est une crise d’apoplexie. Elle avait cinquante-six ans, c’est-à-dire un an de plus que Papa et le même âge que le Grand-Père Jacques quand ils sont morts. Les Le Bris du Canada ne sont pas dotés de la même espérance de vie spectaculaire que Madame Eugénie…

[Transcription] Layla Bahar : Je ne sais pas comment dire. Je ne la connaissais pas bien, et elle n’était pas très gentille. Layan Bahar : Mh. Layla Bahar : Mais d’un autre côté, c’est triste qu’elle soit morte ? J’espère que Dieu s’est montré miséricordieux et qu’elle est apaisée là où elle est. Layan Bahar : In shā' Allāh.

[i-m-marie]

Je rêve de toi parfois. Même dans mes rêves tu es sournois et dure 💔.

Tiens j'ai rêvé de toi hier... J'ai rencontré ta mère et ta sœur.. Ta mère m'a aimèe☺️.. Ta sœur est venue une amie à moi 😊 elles m'ont même montré des affaires t'appartenants..

Et puis je t'ai vu 😍🤗 oh dieu miséricordieux.. Qu'est ce que tu me manques ❤️ qu'est ce que j'ai envie de te prendre dans mes bras.. 💕🤗

Mais non 😏 comme d'habitude.. Ton ton sournois les blâmes et les accusations..

Mon dieu tu rates pas une occasion même dans mes rêves....

Pourquoi il a fallu que je tombe amoureuse d'un type comme toi 😢

[blogdimanche]

Évangile de Jésus-Christ selon Saint Luc 6,27-38

« En ce temps-là, Jésus déclarait à ses disciples :

27 « je vous le dis, à vous qui m’écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.

28 Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.

29 À celui qui te frappe sur une joue, présente l’autre joue. À celui qui te prend ton manteau, ne refuse pas ta tunique.

30 Donne à quiconque te demande, et à qui prend ton bien, ne le réclame pas.

31 Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux.

32 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.

33 Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs en font autant.

34 Si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu’on leur rende l’équivalent.

35 Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car lui, il est bon pour les ingrats et les méchants.

36 Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.

37 Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés.

38 Donnez, et l’on vous donnera : c’est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. »

Texte biblique tiré de « La Bible — traduction officielle liturgique — AELF »)

(Illustration du site Apprenez-nous à prier)

Commentaire Lc 6,36

« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. » (Lc 6,36) « (alors) vous serez les fils du Dieu très-haut, car lui, il est bon pour les ingrats et les méchants. » On a envie de dire « quel programme ! » Et pourtant c’est cela notre vocation ; si on relit l’ensemble de la Bible, elle apparaît bien comme le récit de la conversion de l’être humain qui apprend peu à peu à dominer sa violence. Cela ne va pas sans mal, mais Dieu est patient. Cette lente extirpation de la violence du coeur de l’homme est exprimée de manière imagée dès le livre de la Genèse. Dieu avait invité Adam à nommer les animaux et Adam lui-même s’était reconnu différent, supérieur : « L’homme donna leurs noms à tous les animaux, aux oiseaux du ciel et à toutes les bêtes des champs. Mais il ne trouva aucune aide qui lui corresponde. » (Gn 2,20). L’homme n’a pas trouvé son égale. Or deux chapitres plus loin, voici l’histoire de Caïn et Abel. Au moment où Caïn est pris d’une folle envie de meurtre, Dieu lui dit : « Le péché est accroupi (comme une bête) à ta porte. Il est à l’affût, mais tu dois le dominer ». Et à partir de ce premier meurtre, le texte biblique montre la prolifération de la vengeance. (Gn 4,1-26). Cela revient à dire que, dès les premiers chapitres de la Bible, la violence est reconnue, elle existe, mais elle est démasquée, comparée à un animal. Les textes bibliques vont donc entreprendre la difficile conversion du cœur de l’homme. Dans cette entreprise, on peut distinguer des étapes ; arrêtons-nous sur la première : « Oeil pour oeil, dent pour dent » (Ex 21,24). En réponse à l’effroyable record de Lamek (Gn 4,23), l’arrière petit-fils de Caïn, qui se vantait de tuer hommes et enfants pour venger de simples égratignures, la loi oppose une première limitation : une seule dent pour une dent, et non pas toute la mâchoire, une seule vie pour une vie, et non pas tout un village en représailles. La loi du talion représentait donc déjà un progrès certain, même s’il nous paraît encore maigre. La pédagogie des prophètes va sans cesse attaquer ce problème de la violence ; mais elle se heurte à une difficulté psychologique très grande : l’homme qui accepte de ne pas se venger croit perdre son honneur. Les textes bibliques vont donc faire découvrir à l’être humain que son véritable honneur est ailleurs ; il consiste justement à ressembler à Dieu qui est « bon, lui, pour les ingrats et les méchants ». Le discours de Jésus, que nous lisons ce dimanche, est la dernière étape de cette éducation : de la loi du talion, nous sommes passés à l’appel à la douceur et au désintéressement, à la gratuité parfaite ; il insiste : par deux fois, au début et à la fin, il dit « aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent »… « aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour ». Du coup, la finale nous surprend un peu ; jusqu’ici, si ce n’était pas facile, au moins c’était logique : Dieu est miséricordieux et nous invite à l’imiter ; et voilà que les dernières lignes semblent changer de ton : « Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés. Donnez, et l’on vous donnera… c’est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. » Serions-nous revenus au donnant-donnant ? Évidemment non, puisque c’est Jésus qui parle ; tout simplement, il nous indique un chemin très rassurant : pour ne plus craindre d’être jugés, contentons-nous de ne pas juger, de ne pas condamner les autres. Jugez les actes, mais jamais les personnes, instaurez le règne de la bienveillance. Alors les relations fraternelles ne seront jamais coupées. (Note du P. Mario Doyle, C.Ss.R. : Ce commentaire reproduit largement celui d’une bibliste bien connue des catholiques de France : Marie Noëlle Thabut)

[yes-bernie-stuff]

◀ 16 FÉVRIER ▶ Les Trésors De La Foi

Je n'exécuterai point l'ardeur de ma colère, je n'en viendrai point à détruire Ephraïm, car je suis le Dieu fort, et non point un homme. Osée 11:9

Vous avez affaire avec Dieu

C'est ainsi que l'Eternel fait connaître comment il épargne dans la fidélité. Peut-être le lecteur est-il sous le coup du déplaisir de Dieu et se sent-il menacé d'une prompte condamnation. Eh bien, qu'à cause de cette parole, il ne désespère pas. Le Seigneur vous invite maintenant à considérer vos voies et à confesser vos péchés. S'il était un homme, dès longtemps il vous aurait retranché, et s'il agissait à la manière des hommes, nous serions anéantis d'un seul coup. mais Dieu n'agit pas ainsi avec nous, car "autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant ses voies sont élevées au-dessus de nos voies et ses pensées au-dessus de nos pensées!" C'est avec raison que vous considérez Dieu comme irrité, mais "il ne garde pas sa colère à toujours." Si vous vous détournez de votre péché pour regarder à Jésus, Dieu se détournera aussi de sa colère. Parce que Dieu est Dieu et non pas un homme, il y a encore pardon pour vous, fussiez-vous même plongés jusqu'à la tête dans votre iniquité. C'est avec Dieu que vous avez affaire, et non pas avec un homme dur, ni même avec un homme juste. Aucun être humain ne pourrait encore patienter encore avec vous: vous auriez fatigué un ange, comme vous avez usé votre père par le chagrin; mais Dieu est lent à la colère et miséricordieux. Mettez-le à l'épreuve. Confessez-lui vos fautes et abandonnez vos mauvaises voies. - Lire plus ici :

[christophe76460]

L’impudicité est un péché aux yeux de Dieu. Cela signifie avoir des relations sexuelles avant le mariage ou se livrer à la masturbation.

📖 1 Corinthiens 6:18 nous exhorte : « Fuyez l’impudicité. Quelque autre péché qu’un homme commette, ce péché est hors du corps ; mais celui qui se livre à l’impudicité pèche contre son propre corps. »

Quand vous couchez avec une personne qui n’est pas votre conjoint, vous devenez un avec elle, et vos âmes s’entrelacent. La Bible dit dans 1 Corinthiens 6:16 : « Ne savez-vous pas que celui qui s’attache à une prostituée est un seul corps avec elle ? Car il est dit : Les deux deviendront une seule chair. »

Dans le monde spirituel, il existe de nombreuses conséquences liées aux relations sexuelles hors mariage, notamment :

✔️ Le lien d’âme : Une connexion spirituelle invisible mais puissante qui peut influencer vos pensées, vos émotions et votre relation avec Dieu.

✔️ Les malédictions : Des obstacles spirituels qui peuvent affecter votre destinée, vos bénédictions et votre paix intérieure.

✔️ L’éloignement de Dieu : L’impudicité crée une séparation entre vous et Dieu, car il nous appelle à la sainteté. Éphésiens 5:3 dit : « Que l’impudicité, qu’aucune espèce d’impureté, et que la cupidité ne soient pas même nommées parmi vous, ainsi qu’il convient à des saints. »

✔️ Des portes ouvertes aux attaques spirituelles : Le péché sexuel donne une occasion à l’ennemi d’entrer et d’affecter votre vie spirituelle, émotionnelle et parfois même physique.

Mais il y a une bonne nouvelle ! Dieu est miséricordieux et prêt à pardonner si nous nous repentons sincèrement. 1 Jean 1:9 nous rappelle :

« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. »

Si vous avez déjà commis ce péché, tournez-vous vers Dieu avec un cœur sincère, demandez-lui pardon et engagez-vous à marcher dans la pureté 🤍

Il est capable de vous restaurer et de vous donner la force de vivre selon sa volonté. Psaume 51:10 : « Ô Dieu ! Crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien disposé. »

Cherchez à vivre dans la sainteté, car Dieu honore ceux qui lui obéissent. Hébreux 13:4 dit : « Que le mariage soit honoré de tous, et le lit conjugal exempt de souillure, car Dieu jugera les impudiques et les adultères. »

Si vous luttez avec l’impudicité, demandez l’aide du Saint-Esprit. Il vous fortifiera et vous guidera sur le chemin de la pureté. Galates 5:16 : « Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair. »

Dieu vous appelle à une vie de sainteté et de bénédiction. Choisissez d’obéir à sa parole, et il vous élèvera en son temps 🙌🏼

[wacknotes]

La #Particule de #Dieu et l’#Algorithme #Céleste, des révélations #technologiques de l’#Univers sous l’ordre d’#Allah (SWT)

Allah (SWT), Maître absolu de l’univers, dévoile une facette de Sa sagesse divine à travers la Particule de Dieu et l’Algorithme Céleste, témoins d’une harmonie parfaite gravée dans les lois physiques et naturelles.

L’univers, œuvre majestueuse et miroir des merveilles infinies, visibles et invisibles, témoigne de Sa grandeur à travers un ordre régi par des lois que Lui seul, le Très-Haut, maîtrise. « Soubhana Rabbi al-A’la ».

Source d’émerveillement et de questionnement, l’univers m’a incité à réfléchir sur la convergence de la science et de la foi à l’ère numérique, où ces mystères sont explorés sous un nouveau prisme.

Toute existence, des montagnes aux étoiles, en passant par les êtres vivants, repose sur des atomes, unités fondamentales composées de protons, neutrons et électrons, eux-mêmes formés de quarks liés par des forces invisibles, essentielles à la construction de la matière.

Mais pourquoi certaines matières possèdent-elles une masse et d’autres non ?

La découverte du boson de Higgs en 2012, surnommé « la particule de Dieu », a apporté un début de réponse en expliquant comment les particules acquièrent leur masse, rendant ainsi possible l’univers tel que nous le connaissons. Toutefois, sa véritable nature demeure mystérieuse, perceptible uniquement à travers ses effets.

C’est là que la foi prend tout son sens, car ces découvertes deviennent des signes tangibles de la présence d’Allah.

La science, aussi avancée soit-elle, laisse encore de vastes zones d’ombre. Ce paradoxe nous rappelle que certains mystères de l’univers relèvent d’un ordre supérieur qui dépasse la raison humaine.

Aujourd’hui, les progrès en physique quantique, intelligence artificielle, nanotechnologies et biotechnologies nous permettent d’explorer l’infiniment petit avec une précision inégalée, analysant les atomes, manipulant les quarks et développant des applications

Mais, certaines vérités restent inaccessibles, et dans cette réalité se révèle l’immensité d’Allah (SWT), qui organise l’univers avec une perfection inégalée. « Allah est Celui qui a créé sept cieux, et pareillement la terre. Son commandement descend parmi eux, afin que vous sachiez qu’Allah a puissance sur toute chose. » (Sourate At-Talaq, 65:12).

Le Prophète Muhammad (PSL) a encouragé la quête de savoir : « Cherchez la connaissance, même si vous devez aller jusqu’en Chine » (Sunan Ibn Majah).

La science éclaire la création divine, comme le Coran le rappelle : « Il est Celui qui a créé pour vous tout ce qui est sur terre… » (Sourate Al-Baqarah, 2:29).

Toutefois, la foi comble les lacunes de la science, nous apprenant à accepter ce qui échappe à notre compréhension humaine.

En définitive, Allah, le Créateur suprême, demeure l’Auteur du premier algorithme céleste, source de toute perfection et de toute harmonie universelle.

C’est Lui qui inspire et transcende chaque algorithme technologique, chaque théorie mathématique et chaque modélisation scientifique. Tout savoir humain reflète une infime part de Sa sagesse infinie. Chaque découverte manifeste Sa grandeur et éclaire notre compréhension par Sa lumière.

‘C’est Lui qui a créé sept cieux superposés. Tu ne verras pas de disproportion dans la création du Tout Miséricordieux. Ramène donc ton regard : y vois-tu une brèche quelconque ? Puis, retourne ton regard à deux reprises : le regard te reviendra humilié et frustré’ (Sourate Al-Mulk, versets 3-4).

[michaelammounblog]

Vous Ne Prierez Plus Comme Avant ( Partie 1 )

#Cheikh #Jamel #Tahiri évoque dans cette #analyse le sujet majeur de la #prière.

Après avoir évoqué le coté juridique et les modalités de validité de la prière, il nous parle de la véritable #dimension de la prière et de son lien avec l’au-delà.

Qui nous détourne de la #véritable prière et pourquoi ?

Quelle est la véritable prière, celle que pratiquent les #Hommes de #Dieu et que nous apporte-t-elle ?

#VERSETS:

Al-#Baqarah 2:31

Et il apprit à #Adam tous les #noms (de toutes choses), puis Il les présenta aux #Anges et dit: «Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes #véridiques!» (dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu'Adam).

Al-#Isra' 17:78

Accomplis la #Salât au déclin du #soleil jusqu'à l'obscurité de la #nuit, et [fais] aussi la Lecture à l'aube, car la #Lecture à l'#aube a des témoins.

Ya Sin 36:58

«Salâm» [paix et salut]! Parole de la part d'un #Seigneur Très #Miséricordieux.

An-#Nisa' 4:119

Certes, je ne manquerai pas de les égarer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai, et ils altèreront la création d'#Allah. Et quiconque prend le Diable pour allié au lieu d'Allah, sera, certes, voué à une perte évidente.

0:00 Introduction

0:42 Retour sur le mot #Saadiquine (les véridiques)

2:26 « L’altération de la création »

4:07 Comment gouter véritablement à la prière ?

5:16 Pourquoi Dieu nous a-t-il imposé la prière et son lien avec l’au-delà

6:00 la dimension juridique de la prière

7:23 de la validité juridique à la véritable dimension de la prière

8:12 les #suggestions pendant la prière

10:00 pourquoi « la plupart des #croyants sont #idolâtres »

10:50 sommes-nous sur la bonne voie de la prière ?

12:47 comment il nous détourne de notre priere

14:00 sortir d’un monde pour entrer dans l’autre

14:51 la vraie prière , celle qui nous libère

16:30 la prière du #paradis

18:57 Conclusion

[truligionfra]

LA BONNE FAÇON DE SE VENGER

Dans le monde d'aujourd'hui, il est facile de réagir de manière impulsive à une provocation. Cependant, en tant que musulmans, nous sommes appelés à un niveau plus élevé. Le Coran et les enseignements du prophète Muhammed (sur lui la paix) nous fournissent un chemin clair pour répondre à l'adversité avec grâce et sagesse.

L'essence de la réponse islamique

Le Coran souligne l'importance de la patience et du pardon. Dans la sourate Al-Furqan, verset 63, Allah dit : « Et les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent facilement sur la terre, et lorsque les ignorants les adressent [durement], ils disent [des paroles de] paix. » Ce verset souligne l'importance de répondre à l'ignorance avec gentillesse et compréhension.

De même, dans la sourate Al-Muzzammil, verset 10, nous sommes invités à être patients et à laisser ceux qui nous provoquent avec dignité. Cela signifie que nous ne devons pas nous abaisser à leur niveau mais plutôt nous élever au-dessus de leur négativité.

L’inefficacité des représailles

Les représailles, au sens traditionnel du terme, sont souvent une entreprise vaine et contreproductive. Lorsque quelqu’un nous insulte ou nous fait du mal, il projette essentiellement ses propres insécurités et sa négativité sur nous. En ripostant, nous risquons de nous empêtrer dans un cycle de négativité et d’amertume.

La véritable vengeance, selon les enseignements de l’islam, consiste à répondre avec gentillesse et compassion. En pardonnant à nos ennemis et en les traitant avec respect, nous nous élevons non seulement spirituellement, mais nous avons également le potentiel de changer leur cœur.

Le chemin vers la croissance spirituelle

Lorsque quelqu’un nous offense, cela nous offre une opportunité de croissance spirituelle. Allah peut tester notre patience et notre résilience. En répondant avec pardon et compréhension, nous pouvons démontrer notre foi et renforcer notre lien avec Allah.

En conclusion, l’approche islamique face à l’adversité est celle de la patience, du pardon et de la gentillesse. En suivant les enseignements du Coran et de la Sunnah, nous pouvons transformer les expériences négatives en résultats positifs. N'oubliez pas que la véritable victoire ne réside pas dans les représailles, mais dans la maîtrise de soi et la croissance spirituelle.

Ô Allah, je demande humblement pardon pour toute erreur ou inexactitude dans ce texte. S'il vous plaît, éclairez nos esprits avec la véritable compréhension de Votre religion. Guidez-nous tous vers le droit chemin et bénissez-nous de Votre miséricorde et de Votre grâce.

Que Dieu vous bénisse pour avoir lu ce texte !

Ustaz Wadd

[truligion]

LA BONNE FAÇON DE SE VENGER

Dans le monde d'aujourd'hui, il est facile de réagir de manière impulsive à une provocation. Cependant, en tant que musulmans, nous sommes appelés à un niveau plus élevé. Le Coran et les enseignements du prophète Muhammed (sur lui la paix) nous fournissent un chemin clair pour répondre à l'adversité avec grâce et sagesse.

L'essence de la réponse islamique

Le Coran souligne l'importance de la patience et du pardon. Dans la sourate Al-Furqan, verset 63, Allah dit : « Et les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent facilement sur la terre, et lorsque les ignorants les adressent [durement], ils disent [des paroles de] paix. » Ce verset souligne l'importance de répondre à l'ignorance avec gentillesse et compréhension.

De même, dans la sourate Al-Muzzammil, verset 10, nous sommes invités à être patients et à laisser ceux qui nous provoquent avec dignité. Cela signifie que nous ne devons pas nous abaisser à leur niveau mais plutôt nous élever au-dessus de leur négativité.

L’inefficacité des représailles

Les représailles, au sens traditionnel du terme, sont souvent une entreprise vaine et contreproductive. Lorsque quelqu’un nous insulte ou nous fait du mal, il projette essentiellement ses propres insécurités et sa négativité sur nous. En ripostant, nous risquons de nous empêtrer dans un cycle de négativité et d’amertume.

La véritable vengeance, selon les enseignements de l’islam, consiste à répondre avec gentillesse et compassion. En pardonnant à nos ennemis et en les traitant avec respect, nous nous élevons non seulement spirituellement, mais nous avons également le potentiel de changer leur cœur.

Le chemin vers la croissance spirituelle

Lorsque quelqu’un nous offense, cela nous offre une opportunité de croissance spirituelle. Allah peut tester notre patience et notre résilience. En répondant avec pardon et compréhension, nous pouvons démontrer notre foi et renforcer notre lien avec Allah.

En conclusion, l’approche islamique face à l’adversité est celle de la patience, du pardon et de la gentillesse. En suivant les enseignements du Coran et de la Sunnah, nous pouvons transformer les expériences négatives en résultats positifs. N'oubliez pas que la véritable victoire ne réside pas dans les représailles, mais dans la maîtrise de soi et la croissance spirituelle.

Ô Allah, je demande humblement pardon pour toute erreur ou inexactitude dans ce texte. S'il vous plaît, éclairez nos esprits avec la véritable compréhension de Votre religion. Guidez-nous tous vers le droit chemin et bénissez-nous de Votre miséricorde et de Votre grâce.

Que Dieu vous bénisse pour avoir lu ce texte !

Ustaz Wadd

[shalomelohim]

La Convocation de Sainteté du Yom Kippour / Jour des Expiations

Selon notre sensibilité, nous honorons la fête du Samedi 12 octobre au soir au Dimanche 13 octobre au soir (jour chômé et jeûné).

« un jour où vous humilierez vos êtres » « les expiations »

La Fête des Expiations indique le retour complet et définitif de l'humanité vers Dieu dans la repentance.

C'est aussi le moment où Satan le diable sera lié pour 1000 ans. Il représente l’élimination de la cause première du péché : Satan et ses démons. Jusqu’à ce que Dieu supprime l’instigateur originel du péché, l’humanité continuera à avancer dans la désobéissance et la souffrance.

Jour de jeûne chômé dans la continuité du shabbat du 12 octobre, appelé encore “ double shabbat dit Shabbat premier ”.

“ L'Eternel parla à Moïse, et dit : Le dixième jour de ce septième mois, ce sera le jour des expiations : vous aurez une sainte convocation, vous humilierez vos âmes, et vous offrirez à l'Eternel des sacrifices consumés par le feu… Vous ne ferez aucun ouvrage ce jour-là, car c'est le jour des expiations, où doit être faite pour vous l'expiation devant l'Eternel, votre Dieu. Toute personne qui ne s'humiliera pas ce jour-là sera retranchée de son peuple. Vous ne ferez aucun ouvrage. C'est une loi perp��tuelle pour vos descendants dans tous les lieux où vous habiterez. Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos âmes; dès le soir du neuvième jour jusqu'au soir suivant, vous célébrerez votre sabbat. “ (Lévitique 23:26-32)

Les lectures proposées sont :

Lévitique 16:1-34 et 18:1-30 ;

Isaïe 57:14 à 58:14 ;

Le livre de Jonas ;

Michée 7:18-20 ;

1 Pierre 1:1 à 2:10 ;

Romains 11:26-36.

Notre Kippour est en Yahshua, IL nous a rachetés.

IL est le Grand Sacrificateur qui a risqué sa gloire pour l’amour du Père et de ceux qu’IL n’a pas honte d’appeler « ses frères ».

Le Kippour reste comme toutes les fêtes de YHWH du septième mois, une prophétie qui attend encore sa pleine réalisation historique.

En respectant ce jour, selon notre liberté acquise dans le Messie, nous rendons témoignage à la Parole et nous prophétisons la réalisation de ce jour qui ne saurait tarder.

La Théchouvah (retour / repentance) collective est nécessaire avant toute nouvelle étape prophétique déterminante.

En ce jour de repentance individuelle et collective, plaçons nous sur la brèche béante de notre nation, passible d’ordalie, juste jugement d’Elohim ! 

Et humilions nous pour tous les innocents qui nous entourent, qui subissent le crime en servant de proies aux valets du néant !

“ Seigneur, veuilles dans ta mansuétude limiter l’intensité et la durée de ce jugement. Père Saint, dans le Nom de Yahshua notre Grand Sacrificateur qui est venu à Toi avec son propre sang – le sang de l’Agneau présenté dans le Saint des saints céleste… Pardonne à tes enfants et que ton pardon s’étende sur notre nation, pour Israël et pour chaque peuple. Réprime le séducteur, le menteur et le meurtrier dès l’origine. Amen. “

Bon Kippour à tous sous le regard de notre Père des cieux, par la présence du Fils, Yahshua, Messie d’Élohim, Agneau de la réparation, Grand Sacrificateur pour toujours, Roi d’Israël… car l’autorité repose sur son épaule par notre Elohim.

Voici Il revient bientôt, Il sort du Temple, du lieu très saint où Il est entré pour nous.

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Prière de Daniel Homme d’Elohim

« J'ai tourné ma face vers Adonaï Elohim pour implorer en prière et supplications dans le jeûne et le sac et la cendre. J’implorais YHWH mon Elohim, je confessais et dis :

Ah ! Adonaï, l’EL grand et redoutable, Gardien de l’alliance et miséricordieux envers ceux qui L’aiment et gardent ses commandements. Nous avons fauté, été retors et criminels, nous nous sommes révoltés et nous nous sommes détournés de tes commandements et de tes jugements. Nous n’avons pas écouté tes serviteurs les prophètes qui parlaient en ton Nom à nos rois, nos princes, nos pères, à tout le peuple du pays.

A Toi Adonaï la justice, à nous la confusion de face, comme en ce jour, pour l’homme de Yéhoudah et habitants de Yéroushalaïm et pour tout Israël, proches et éloignés, dans tous les pays là où Tu les a bannis à cause de leur rébellion dont ils se sont rebellés contre Toi.

YHWH, à nous la confusion de face, à nos rois, à nos princes, à nos pères, parce que nous avons fauté contre Toi. A Adonaï notre Elohim, les miséricordes et les pardons, car nous nous sommes révoltés contre Lui et nous n’avons pas écouté la voix de YHWH notre Elohim pour marcher dans ses torah qu’IL donnait à nos faces par la main de ses serviteurs les prophètes. Tout Israël a transgressé la Torah et s’est écarté pour ne pas écouter ta voix ; et se sont déversées sur nous la malédiction et l’imprécation inscrites dans la loi de Moshéh ; le serviteur d’Elohim, car nous avons fauté contre Lui. Et IL a exécuté les paroles qu’Il avait dites contre nous et contre les juges qui nous jugeaient, en faisant venir sur nous un grand malheur qui ne s’était jamais fait sous tous les cieux comme dans Yéroushalaïm.

Comme c’est écrit dans la Loi de Moshéh tout ce malheur est venu sur nous, nous n’avons pas recherché la face de YHWH notre Elohim, pour revenir de nos torts, en pénétrant ta vérité. YHWH a précipité le malheur et l’a fait venir sur nous. Car juste est notre YHWH notre Elohim dans toutes les œuvres qu’IL a faite, mais nous n’avons pas écouté sa voix.

Et Toi Adonaï notre Elohim, qui a fait sortir ton peuple du pays d’Egypte à main forte, te faisant un Nom comme en ce jour, nous avons fauté, nous avons été criminel, Adonaï selon toutes tes justices détourne ta colère et ta fureur de ta ville, Yéroushalaïm, la montagne de ta sainteté, car par nos fautes et par les torts de nos pères, Yéroushalaïm et ton peuple sont en opprobre à tous nos alentours.

Et maintenant, écoute notre Elohim, la prière de ton serviteur et ses supplications. Que ta face illumine ton sanctuaire désolé, pour Toi-même, Adonaï ! Tends l’oreille, mon Elohim et écoute ! Ouvre tes yeux et vois nos désolations et la ville sur laquelle ton Nom est invoqué ! Car ce n’est pas pour notre justice que nous répandons devant Toi nos supplications, mais à cause de tes nombreuses miséricordes. Adonaï, écoute ! Adonaï, pardonne ! Adonaï, veille et agis ! Ne tarde pas ! En ta faveur, mon Elohim ! Car ton Nom est invoqué sur ta ville et sur ton peuple. » (Daniel 9:3-19)

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Une pensée au sujet des deux boucs de Kippour

Le jour de Kippour, le Kohen Gadol prenait deux boucs, l'un était pour YHWH et l'autre pour Azazel (le Satan).

Ils devaient être rigoureusement semblables, mais leur sort était très différent.

Le sang du premier était aspergé par le Kohen Gadol devant l'Arche sainte, dans le Qodesh Haqodeshim (Saint des Saints).

Quant au second, il était envoyé dans le désert après que le Kohen Gadol l'ait chargé des péchés de tout Israël.

Les deux boucs représentent deux caractéristiques distinctes du peuple.

Le premier bouc symbolise l’aspiration à vivre une proximité avec Elohim. Elle est symbolisée par l'aspersion du sang sur l'autel.

Quant au second, il représente la somme des pêchés d'Israël qui semblent contredire la précédente aspiration.

Toutefois, ces péchés sont inspirés par des facteurs extérieurs à l’être, qui reste pur dans son essence.  Ainsi coexistent en chaque homme une force d’attraction (vers la sainteté) et une force de répulsion.

La première est représentée par le Souffle (esprit) et la seconde par la chair.

Le tirage au sort entre les deux « boucs » renforce la « fatalité » de cette dualité, laquelle ne saurait être dissociée dans ce monde-ci car propre à l’humanité depuis le premier Adam. Il ne s’agit donc pas tant de haïr le bouc tiré au sort et jeté au désert, que d’apprendre à gérer-maitriser ce qu’il représente.

Et cela est en nous, pour que nous l’emmenions également au désert… pendant que l’autre partie de notre être, se répande sur l’autel en sacrifice agréable.

Tout Israël, à Yom Kippour, prenait conscience de ce potentiel et rejetait ses fautes : celles-ci, par conséquent, se détachaient du peuple et tombaient comme des feuilles mortes.

En ce jour, le Satan ne pouvait plus accuser.  L’Assemblée d’Israël était alors « sainte, sans tache, irréprochable… »

Yom Kippour s'appelle aussi le jour du Grand Pardon. Pour que ce pardon soit effectif, il est demandé de faire Téchouvah, c'est à dire un retour : un nouveau départ.

La Téchouvah est une réparation, cette notion dépasse le problème du seul péché. Le mot Hét traduit par péché provient d'un verbe que la Torah utilise pour les archers du Roi David et qui signifie manquer la cible ; le péché est donc tout autre chose qu'une infraction ou une violation. C'est un manquement à soi-même !

Le pécheur est un homme qui rate le bon sens de sa vie et « faire Téchouvah », c'est aspirer à revenir à Elohim.

Tout processus de Téchouvah signifie : revenir à la maison d’Elohim, parvenir au Père qui est et réside au-delà du temps, l'Être en lequel le passé, le présent et le futur sont unifiés en un « au-delà du temps ».

A ce stade du processus de la Téchouvah, tout se passe comme si rien n'avait jamais existé : cet état de Téchouvah précède la faute, il se situe avant la faute. C'est pourquoi le pardon est possible, puisqu’à ce stade du « retour » rien ne s'est encore réellement passé.

Chacun a la faculté de revenir dans cet espace divin où la faute n’existe pas : tel est le processus de réparation, de régénération de notre être.

Mais approcher cet espace n’est pas autorisé en dehors de la pensée de Kippour, dans la centralité de l’action du seul Kohen HaGadol possible : Yahshua.

Puissions-nous être conscients que le « rideau » d’accès au Qodesh Haqodeshim est aujourd’hui constamment ouvert par l’action du Fils, qui permet à chacun de faire « retour » et de revenir à la Maison du Père.

YHWH est parfait en Sainteté et ne peut pas être approché par l’homme pécheur qui n’aurait pas reçu le vêtement de pureté approprié, qui ne serait pas sous le couvert du sang de l’Agneau d’Elohim. Voilà qui fut fait définitivement à Golgoltha.

L’Agneau du Pessah universel rejoint le bouc de Kippour dans sa vocation de grâce et de pardon. Il relie et réalise la dimension prophétique de toutes ces fêtes. Son sang fut versé sur l’Autel pour nos pêchés ! 

Il fut donc tout à la fois le bouc sacrifié sur l’Autel et le bouc chargé de nos péchés emportés dans le désert… désert du séjour des morts qui ne put le retenir plus que trois jours et trois nuits et dont Il sortit vainqueur.

Des deux (boucs – victimes expiatoires), Il n’en a fait qu’un et c’est bien « Azazel » qui a aujourd’hui perdu sa puissance accusatrice.

‘AL’ HET

‘Al ‘het, est une prière qui est récitée dans le judaïsme pendant Yom Kippour. Les quarante-quatre déclarations qu’elle contient ne sont pas une liste de fautes, mais elles désignent les racines de nos fautes.

1. pour les fautes que nous avons commises devant toi sous la contrainte et volontairement. 2. pour les fautes que nous avons commises devant toi par la dureté du coeur. 3. pour les fautes que nous avons commises devant toi sans y penser (ou sans en avoir conscience). 4. pour les fautes que nous avons commises devant toi par des paroles échappées de nos lèvres. 5. pour les fautes que nous avons commises devant toi publiquement ou en secret. 6. pour les fautes que nous avons commises devant toi par l’immoralité. 7. pour les fautes que nous avons commises devant toi par un discours dur. 8. pour les fautes que nous avons commises devant toi avec préméditation et malignité. 9. pour les fautes que nous avons commises devant toi par des pensées intérieures. 10. pour les fautes que nous avons commises devant toi en trompant notre prochain. 11. pour les fautes que nous avons commises devant toi par une confession peu sincère. 12. pour les fautes que nous avons commises devant toi par des liaisons déshonnêtes. 13. pour les fautes que nous avons commises devant toi de plein gré ou par mégarde. 14. pour les fautes que nous avons commises devant toi en outrageant nos parents. 15. pour les fautes que nous avons commises devant toi par l’abus de la force. 16. pour les fautes que nous avons commises devant toi en profanant ton saint nom sacré. 17. pour les fautes que nous avons commises devant toi par des discours insensés. 18. pour les fautes que nous avons commises devant toi par des paroles vulgaires. 19. pour les fautes que nous avons commises devant toi avec le yetser hara’ penchant vers le mal 20. pour les fautes que nous avons commises devant toi contre ceux qui savent et ceux qui ne savent pas. 21. pour les fautes que nous avons commises devant toi par des présents corrupteurs. 22. pour les fautes que nous avons commises devant toi par la dénégation et le mensonge. 23. pour les fautes que nous avons commises devant toi par la médisance (lachone hara’). 24. pour les fautes que nous avons commises devant toi par la raillerie. 25. pour les fautes que nous avons commises devant toi dans le commerce. 26. pour les fautes que nous avons commises devant toi par la consommation de mets défendus. 27. pour les fautes que nous avons commises devant toi par l’usure. 28. pour les fautes que nous avons commises devant toi par l’arrogance. 29. pour les fautes que nous avons commises devant toi par des regards indiscrets. 30. pour les fautes que nous avons commises devant toi par des paroles légères. 31. pour les fautes que nous avons commises devant toi par des yeux orgueilleux. 32. pour les fautes que nous avons commises devant toi par un maintien cynique. 33. pour les fautes que nous avons commises devant toi en « rejetant le joug » (c’est-à-dire en refusant d’accepter nos responsabilités). 34. pour les fautes que nous avons commises devant toi par des jugements téméraires. 35. pour les fautes que nous avons commises devant toi en abusant notre prochain. 36. pour les fautes que nous avons commises devant toi par l’envie. 37. pour les fautes que nous avons commises devant toi par notre légèreté. 38. pour les fautes que nous avons commises devant toi par notre obstination. 39. pour les fautes que nous avons commises devant toi en courant au mal. 40. pour les fautes que nous avons commises devant toi par la délation. 41. pour les fautes que nous avons commises devant toi par le parjure. 42. pour les fautes que nous avons commises devant toi par la haine gratuite. 43. pour les fautes que nous avons commises devant toi comme dépositaires infidèles. 44. pour les fautes que nous avons commises devant toi dans l’égarement de la passion.

*** Que cette liste nous replace dans l’humilité face à notre Père et face à Celui qui a payé pour tout cela.

Grâce soit rendue à Yahshua, Agneau et Grand Sacrificateur d’Elohim !

Source : Juda & Ephraïm

[globalworship]

Rahama (Mercy), new Hausa song from Nigeria

Kaestrings is a musical artist in Abuja, Nigeria https://www.facebook.com/Kaestrings/about

Their live studio recording of the song 'Rahama (Mercy)' quickly scored 150,000+ views in the first week and became very popular.

It's sung in Hausawith a little English; English and French subtitles are at the bottom of the video, and also written below.

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RAHAMA (MERCY) Verse O Lord (Oh Seigneur)

My God (mon Dieu)

All that i want (Tout ce que je veux)

Is your touch (est ton contact)

My faith (Ma foi)

Is heightened (est renforcée)

On this mountain (Sur cette montagne)

To drink from your love (Pour boire à ton amour)

Chorus Yesu, Mai Rahama (Jesus, the merciful one) Jésus, le miséricordieux

Ji addua ta (please hear my prayer) S'il te plaît , Entends ma prière

Ban da wani sai Kai (i have no one but you) Je n'ai personne d'autre que toi

Yesu, Mai Rahama (Jesus, the merciful one) Jésus, le miséricordieux

Ga hawaye na (here is my cry) Voici mon cri

Ban da wani sai Kai (i have no one but you) Je n'ai personne d'autre que toi

BRIDGE Ban da wani sai Kai (i have no one but you) Je n'ai personne d'autre que toi

Ban da wani sai Kai (i have no one but you) Je n'ai personne d'autre que toi

Ka nuna ma’ni jinkai (Look upon me with compassion) Regarde-moi avec compassion Ban da wani sai Kai (i have no one but you) Je n'ai pas personne d'autre que toi

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[christicacademy]

Le secret de la victoire : Respecter les règles de l'athlète

Découvrez pourquoi Timothée II-V affirme que pour être couronné, un athlète doit respecter les règles. Selon Hébreu chapitre 2, versets 16 et 17, Dieu est venu en aide à la postérité d’Abraham, devenant un miséricordieux sacrificateur pour ses frères. Plongez dans cette étude biblique captivante. #VictoireRespectDesRègles #Hébreu2:16et17 #MiséricordeDeDieu #PostéritéD’Abraham…

[al-dirassa]

L'essence de la dévotion : comprendre les mots de prière islamiques

Un regard approfondi sur les paroles sacrées des prières islamiques

Les prières islamiques, connues sous le nom de Salah, constituent le cœur du culte quotidien d'un musulman. Ces prières sont plus que de simples rituels ; ce sont des expressions profondes de foi et de dévotion, ponctuées de mots et d’expressions spécifiques qui ont une profonde signification spirituelle. Cet article explore les mots clés utilisés dans les prières islamiques, mettant en lumière leur signification et le rôle qu'ils jouent pour favoriser une connexion plus étroite avec le Divin.

L'ouverture : Takbir et Al-Fatihah

Le premier mot prononcé dans la prière islamique est « Allahu Akbar », qui signifie « Dieu est le plus grand ». Cette phrase, connue sous le nom de Takbir, marque le début de la Salah et rappelle la toute-puissance de Dieu. Il est répété plusieurs fois tout au long de la prière, renforçant la soumission du croyant à la volonté de Dieu.

Après le Takbir est la récitation de la sourate Al-Fatihah, le premier chapitre du Coran. Al-Fatihah, qui signifie « L'ouverture », est une prière pour l'orientation, la miséricorde et l'affirmation de la souveraineté de Dieu. Les phrases clés d’Al-Fatihah incluent :

« Bismillah ar-Rahman ar-Rahim » : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. »

"Alhamdulillahi Rabbil 'Alamin": "Toute louange est due à Allah, Seigneur de tous les mondes."

"Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in": "Toi seul nous adorons, et Toi seul nous demandons de l'aide."

Le noyau : Ruku' et Sujud

La prière implique une série de postures physiques, chacune accompagnée de phrases spécifiques. Pendant le Ruku' (s'inclinant), les musulmans disent « Subhana Rabbiyal Adhim », ce qui se traduit par « Gloire à mon Seigneur, le Plus Magnifique ». Cette expression reconnaît la majesté de Dieu et reflète un état d'humilité et de respect.

Dans le Soujud (prosternation), la position la plus humiliante de la prière, la phrase « Subhana Rabbiyal A'la » est récitée, signifiant « Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut ». Cette déclaration met l'accent sur la soumission totale et la proximité du croyant à Dieu.

Le milieu : Tashahhud

Le Tashahhud est récité en position assise et comprend la déclaration de foi et les bénédictions sur le prophète Mahomet. Les composants clés comprennent :

"At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibatu": "Toutes les salutations, prières et paroles pures sont pour Allah."

"Ashhadu an la ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh": "Je témoigne qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et je témoigne que Muhammad est son serviteur et messager."

La conclusion : Salam

La prière se termine par le Salam, un salut de paix adressé à droite et à gauche. L'expression « Assalamu Alaikum wa Rahmatullah », signifiant « Paix et miséricorde d'Allah sur vous », est dite des deux côtés. Cet acte symbolise le point culminant de la prière et étend les bénédictions de la paix aux autres fidèles.

L'importance

Chaque mot et chaque phrase de la prière islamique est chargé de signification théologique et spirituelle, guidant le croyant à travers un voyage de soumission, de gratitude et de communion avec Dieu. La répétition de ces paroles sacrées tout au long de la journée sert de rappel constant à la foi et aux devoirs d'un musulman, renforçant sa discipline spirituelle et son lien avec le Divin.

Comprendre ces mots clés approfondit non seulement l'appréciation de la foi islamique, mais met également en évidence l'universalité de la recherche d'une puissance supérieure, de l'expression de la gratitude et de la promotion de la paix. Que ce soit à travers la grandeur de « Allahu Akbar » ou la paix de « Assalamu Alaikum », ces mots forment le cœur de la dévotion islamique et reflètent une quête intemporelle d'épanouissement spirituel.

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Matthieu 5

1 Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne; et, après qu'il se fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui.

2 Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit:

3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!

4 Heureux les affligés, car ils seront consolés!

5 Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre!

6 Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!

7 Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde!

8 Heureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu!

9 Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu!

10 Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux!

11 Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi.

12 Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux; car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous.

[christophe76460]

ANYIGBA NYUI

Mercredi, 12 février 2025

"Cherchez l'Éternel, vous tous, humbles du pays, Qui pratiquez ses ordonnances! Recherchez la justice, recherchez l'humilité! Peut-être serez-vous épargnés au jour de la colère de l'Éternel."

Sophonie 2, 3 (LSG)

Reviens au Seigneur

A une époque, le peuple de Juda fut en déclin moral et spirituel, il oublia les bienfaits, les œuvres miraculeuses de Dieu et s'éloigna de Lui en se livrant à l'idolâtrie. Dieu, dans sa miséricorde, par l'intermédiaire du prophète Sophonie, lance au peuple une invitation à revenir à Lui afin d'éviter son jugement imminent. Ce retour au Seigneur est donc un appel à la repentance et à la restauration de sa relation avec Dieu.

Sophonie prophétise également la destruction des villes philistines. Gaza, Askalon, Asdod et Ékron sont mentionnées comme des symboles de l'opposition à Dieu. Le jugement sur ces villes montre que même les puissantes nations ne sont pas à l'abri de la colère divine. Le jugement sur Moab et Ammon est également prononcé. Leur orgueil et leurs moqueries à l'égard du peuple de Dieu entraînent leur condamnation. Le parallèle avec Sodome et Gomorrhe souligne la gravité de leur péché. Ainsi, chacun connaîtra la souveraineté de Dieu sur toutes les nations parce que la puissance de Dieu ne se limite pas à Israël mais s'étend à toutes les nations (verset 11).

Bien-aimé(e), le péché est la transgression des commandements de Dieu ou de Sa volonté. Il est ce qui brise la relation entre Dieu et l'Homme et attire aussi la colère de Dieu sur ce dernier. Pour cela, le Seigneur t'exhorte à revenir à Lui toi qui t'es éloigné(e) de ton Créateur pour te livrer à l'idolâtrie, à l'immoralité, à la vie de péché comme ce peuple Israël. Le Seigneur t'appelle à prendre conscience de ta désobéissance à ses commandements, de tes péchés. Car, "si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute iniquité" (1 Jean 1:9).

De plus, repens-toi sincèrement en te détournant de tes mauvaises voies pour te tourner vers le Seigneur, parce que la repentance authentique est un changement de cœur et d'esprit qui conduit à un changement de comportement et elle attire la faveur divine. Ainsi, est-il écrit : "si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s'humilie, prie, et cherche ma face, et s'il se détourne de ses mauvaises voies, je l'exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays" (2 Chroniques 7, 14).

Fidèle ami(e), Dieu est miséricordieux et riche en bontés, Il est toujours prêt à accueillir ceux qui reviennent à lui. Repens-toi et cherche la face du Seigneur car dit-il : "vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre coeur" (Jérémie 29, 13).

Amen!

Exhortation : Repens-toi et cherche la face du Seigneur

Texte du jour : Sophonie 2, 1-11

Adzowa Catherine

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