#Detienen otro supuesto miembro

[elsoldesantiago]

Detienen otro supuesto miembro de red que dirigía el narcotraficante César el Abusador SANTO DOMINGO, D.N.- La Procuraduría General de la República (PGR) informó este jueves el arresto del nombrado Lidio Peña Mota, vinculado a la red que dirigía el narcotraficante César Emilio Peralta, conocido como César el Abusador.

[lazydens]

“Los sentidos son el mecanismo fisiológico de la sensación, y permiten obtener información de lo que está a nuestro alrededor así como determinados estados internos del organismo”.

Durante mucho tiempo se ha dado a conocer que el ser humano tiene cinco sentidos, pero a lo largo de los años muchos investigadores han descubierto que existen más de cinco. Aunque claro, no estamos para hablar de ello, por este medio me encantaría invitarles-si me lo permiten- y ofrecerles un gran trato: sus sentidos por diversión; ¿Estarían dispuestos a entregarme sus sentidos? ¿Mostrarme lo que está a su alrededor e interior? No tienen motivos ni razones para preocuparse, al final… estoy segura que disfrutarán de este exquisito evento.

Ah, disculpen mi intromisión, ha pasado un tiempo desde que me dirijo a tantas personas. Pueden recurrir a mi como: dens, o simplemente como mi madre suele llamarme; perezosa. Seguramente en inglés no suena tan ofensivo, así que lazy por igual funciona. 

Hace varias semanas mientras mi mente se preparaba para lo peor de mi vida diaria, tras pensarlo varias veces y buscar entre mis recuerdos del pasado; por fin un nombre y concepto ha llegado a mis dedos y ahora mismo les informaré sobre ello:

SENSORIUM es un evento gráfico, y tal como su nombre lo dice: se trata de los sentidos. Iniciará en el mes de ENERO y a principios de FEBRERO. Durante esos meses los participantes serán retados a hacer uso de algún sentido humano y combinarlo con la temática expuesta en dicha semana. Tranquilos, estoy segura que muchos tienen dudas, las responderé cada una.

¿Cuáles sentidos están permitidos? Ante todo, los cinco sentidos humanos: el sentido del gusto, de la vista, del oído (escucha), sentido del tacto y el sentido del olfato. Seguramente estarán confundidos debido a que especifiqué “sentidos humanos”, la razón es simple; existen sentidos no humanos que también podremos usar: sentido electrorrecepción, sentido magnetorrecepción y sentido ecolocalización. Por igual existen otros sentidos humanos que no están mencionados, pero me aseguraré de mencionarlos más adelante.

¿Existen reglas? Por supuesto, es un evento que deseo llevar con total libertad de expresión, sin embargo es necesario un orden para un bien común.

Respeto entre cada uno, como personas, como compañeros de equipo y cómo seres humanos.

Evitar la copia o el plagio de contenido. Espero todos aquí descubran su propio estilo de diseño y exploren nuevas técnicas que puedan adaptar a su estilo.

No al uso de imágenes pornográficas, desnudos o sensibles a la vista. Con sensible me refiero a imágenes fuertes (sangrientas o muertes). Me gusta el terror, sí, pero confío en que podrán brindar más de un susto a alguien sin mostrar algo que nos pueda provocar más de una pesadilla.

Usar tonos no muy chillones en sus letras o colorings con el fin del cuidado visual de quienes vean su trabajo. Los colores neones son permitidos siempre y cuando no sean usados exageradamente y no afecten la vista. Lo preferible es no usarlos, pero creo que existen algunos tonos que son pasables.

Está completamente prohibido el uso de templates ajenas. Si han de querer usar o utilizar algún template, les recomiendo que sea algo creado por ustedes mismos, ¡Vamos, que es una buena oportunidad para aprender!

Los colorings, filtros, vectores, pinceles, fuentes, iconos png, imágenes y demás pueden ser de uso externo (es decir, que lo han descargo y no lo han hecho ustedes mismos). No obstante, me encantaría que dejaran el crédito de la persona que los ha hecho, creado o distribuido. Tomar crédito por algo que no es suyo está mal chicos.

¿Cómo usaremos los sentidos en gráficos, es acaso eso posible?  ¡POR SUPUESTO QUE ES POSIBLE! Estoy completamente segura que han visto pinturas, obras artísticas que tratan de plasmar cada sentido, seguramente no lo notamos, pero estoy segura que ahora mismo harás uso del internet y comenzarás a buscar sobre ello. Pero, no implica que usaremos literalmente el sentido, ¿No les pasa que observan una imagen y se detienen a admirarla? Quizás pueden oír una canción al ver una imagen; algo tan simple como inspirarlo en una canción. Tal vez pueden ser capaces de ver la tristeza, la alegría, de ver una fresa en un gráfico y recordar su sabor… bueno, ya pueden ir tomando ideas.

¿Por qué enero y febrero? ¡Ya se acercan! Es cierto, pero también sería bonito durante esos meses. Tienen todo el mes de enero repleto de retos cada semana y principios de febrero con el fin de darles tiempo a subir lo que no pudieron.

¿Quiénes pueden participar? ¡TODOS! Con conocimientos, sin conocimientos, con herramientas, sin ellas…. Si deseas hacerlo, puedes hacerlo. No es un evento para demostrar quién es el mejor, es un evento para divertirse, explorar hasta qué punto puede llegar la creatividad. No solo son imágenes, hay empeño, largas horas buscando un buen tono de color para crear un coloring, tiempo tratando de que la esencia de un personaje salga a luz. No es simple como muchos creen, recortar una imagen y ponerle un filtro. Además, también creo que servirá para que puedan aprender de  otras técnicas: SIN PLAGIAR, SIN COPIAR. Es algo difícil considerar algo original, sin embargo muchos nos escondemos detrás de una simple excusa: me inspiré de tal persona. Pero espero que en este caso aprendamos a ver técnicas, aplicarlas, modificarlas y darle un toque nuestro.

¿Qué sucede si no estoy en ningún foro y no roleo desde hace tiempo? Habrá retos que involucren sus personajes, quizás foros o simplemente algo inventado por ustedes. Por lo que si no te encuentras activo en foros o tienes tiempo sin hacer uso del hobbie; no es problema alguno, siempre se puede recurrir a crear un personaje completamente tuyo, a crear un proyecto completamente tuyo y hacer uso de esa imaginación. Por lo que descuiden, no es necesario pertenecer o ser dueño de algún foro para esto.

¿Por qué los foros se mencionan? ¡Caray! Es que pensé: ¿Y si hacemos uso de los foros? ¿No sería un doble kill? Algunos foros pueden beneficiarse con la publicidad, pero tranquilos, es algo meramente opcional.

¿Se es posible usar templates? Templates, o tablillas de psd. Son diseños más estructurados y que muchos de nosotros hemos visto en algunas promociones de algunos foros. Sí, se es posible usarlos: siempre y cuando el creador hayas sido tú. Queda prohibido utilizar durante este evento algo ajeno, todo debe ser de su autoría. Exceptuando los colorings, siempre que les den el crédito a los creados de los colorings no tengo alguna objeción.

¿Habrá equipos? ¡Oh, mi querido perezoso! En un tiempo estuve pensando, ¿Cómo hacer esto dinámico? Se me ocurrió hacerlo  por equipos, si te inscribes serás asignado a un equipo, los equipos serán con el siguiente motivo: la ayuda entre sí, en aprender, si desconoces sobre algo en photoshop, si quieres hacer algo pero no sabes cómo: recurres a tu equipo y estos pueden ayudarte en aquello que no sepas. AYUDA EN LA ORIENTACIÓN. EN DIRIGIR, PERO NO EN HACERLO POR TI. El punto de esto es aprender. Existirán en total cinco, dependiendo el total de participantes puede aumentar como bajar el número de equipos. NO ES UNA COMPETENCIA DE EQUIPOS. Reitero, no es mostrar quien es mejor que quien. Los equipos son enteramente para una ayuda mutua sobre técnicas.

¿Qué hay del registro? Para registrarse deben esperar a la semana de registro. La semana de registro y la semana de revelación de los retos es prácticamente la misma. La temporada de registro inicia el veintiún (21) de diciembre y culmina el veintiséis (26) de diciembre; durante esos días tan solo deben mandarme un ask desde su propio tumblr: NADA DE ANÓNIMOS. Si llego a ver un anónimo no cuenta como registro, deben simplemente mandar lo siguiente: Su nickname + un sentido que les guste mucho. Esto es para así saber a cuál equipo pertenecerá. El día veintisiete de diciembre anunciaría los equipos junto a sus miembros. El método de contacto queda a opción libre: pueden usar la plataforma que más les guste, incluyendo ésta.

Sobre el día de revelación de los retos: se anunciará el veintinueve (29) de diciembre, con el fin de permitirles pensar con tiempo  lo que quieren hacer.

¿Retos en vez de tema? Cada tema es un reto para ustedes, ¿O me equivoco? Pienso que es mejor llamarle de esa manera a lo que estarán haciendo, debido a que se estarán retando a sí mismos y sus capacidades.

¡Creo que estas preguntas generales son las necesarias! Si les surge alguna mi ask está abierto y con gusto las respondo, de igual manera acepto sus sugerencias y mano ayuda. 

Si desean pertenecer al equipo de organización DEFECTIS, es necesario que hagas lo siguiente:

Me contactes por mensajería privada aquí en tumblr. Solo debes decir que quieres ayudar en la organización y con gustito aceptaré tu ayuda. Preguntaré por la red o plataforma con la que te sientas más a gusto para hablar más y planificar.

Es posible que se haga un grupo por la plataforma que todos tengan más. Sin embargo, queda a opción tuya entrar. Por lo que si no quieres estar tan solo tomaré captura a tus ideas (omitiendo tu nombre, siempre cuidando la identidad de las personas) y así poder discutir sobre ellas.

Necesito que seas consciente de que toma responsabilidad, la cual carezco pero trato de trabajar en ello. Por lo que espero que podamos llevar esto con total esmero, trabajo y entera dedicación. Se va a celebrar una vez al año, por lo que no creo es necesario que estés las veinticuatro horas. Además puede que estés participando un año, o el año que venga no, así que no se preocupen. No quiero robarles todo su tiempo y, sus ideas serán tomadas en cuenta. Dicho esto, se le dará crédito a la persona que lo ha propuesto.

El equipo de organización DECRETIS, no es un jurado. No criticaremos a nadie, ni juzgaremos el trabajo de nadie. Tan solo seremos personas que daremos ideas a retos para cada semana de cada año. Lo que significa que pueden unirse los que quieran, pero con el fin de no ser tantas personas aceptaré de cinco a seis personas para ser parte del staff. Estas personas pueden participar en el evento, como no participar.

No aceptaré personas que incluyan un riesgo a la armonía. Por lo que sí, se es posible que se saque a alguien de organización si crea un problema interno como externo, si el cupo es liberado se permite que alguien más entre. Claro, el evento es de mi autoría, pero no soy dictadora, por lo que si los demás miembros están de acuerdo con que alguien más entre, será abierto a discusión.

Podré ser infantil, pero los requisitos dichos la vez pasada tan solo eran parte de una simple broma. No existe un requisito más que: sea alguien respetuoso, responsable, creativo y esté dispuesto a dar una mano ayuda. El equipo de organización puede orientar a los participantes si estos se ven en un aprieto, al igual que pueden contactarse con ellos para cualquier duda que exista.

¡Ya me he demorado mucho en esto y son cinco páginas! Pero espero haber informado lo suficiente, en estos días estaré recibiendo sus peticiones para unirse al grupo de organización, sus dudas y subiré  como será llevado el evento. Gracias por el interés y por tener paciencia.

[mauriciomeschoulam]

11 de agosto de 2019

Apuntes sobre el ataque terrorista en El Paso

Van algunos apuntes sobre el ataque en El Paso en el que lamentablemente, además de las decenas de heridos causados, perdieron la vida 22 personas. En las siguientes notas abordo el por qué este sí es un ataque terrorista, en qué se diferencia esta violencia de otro tipo de crímenes, además de algunos aspectos relevantes adicionales.

1. El tiroteo masivo cometido en El Paso fue un ataque terrorista por donde se lo quiera mirar. El terrorismo es una categoría muy específica de violencia empleada, a lo largo de la historia, por personas de muy diferentes ideologías, religiones y motivaciones. Una y otra vez se ha intentado elaborar un “perfil” del atacante terrorista, pero no lo hay. Lo que motivaba a un anarquista en el siglo XIX, era muy diferente a lo que motiva a un talibán en Afganistán, a un radical islámico de ISIS en París o a un extremista de derecha en EEUU. De igual forma, las causas estructurales que hay detrás de esa clase de atentados son diversas y por supuesto, las características y procesos individuales de los atacantes varían enormemente. ¿Qué es entonces lo que sí tienen en común?

2. El denominador común del terrorismo está en el blanco real del ataque. En el terrorismo, las muy lamentables víctimas son solo instrumentos para provocar terror en terceros y utilizar ese estado de shock colectivo como canal para comunicar un mensaje, normalmente político, efectuar reivindicaciones, propagar determinada ideología o convicciones, afectar actitudes, opiniones y conductas de una sociedad o de partes de ella, y/o elevar a la agenda ciertos temas de discusión y así, ejercer presión psicológica sobre la toma de decisiones o sobre el comportamiento social.

3. El blanco real en un atentado terrorista es, entonces, una audiencia-objetivo: todos esos millones de personas que no viven el ataque de manera directa, sino que acceden a la narrativa de lo ocurrido, a las noticias, a las fotografías, a los videos y que entonces, padecen la conmoción psicológica que esto acompaña. Lo que diferencia, por tanto, a un atentado terrorista de otro tipo de tiroteos masivos o ataques, está en el móvil del atentado, los blancos reales, la meta buscada.

4. A pesar de que para efectos de quienes sufren un tiroteo masivo parece irrelevante si un ataque es terrorista o si se trata de otro tipo de crimen, distinguir entre los tipos de violencia es crucial para comprender y combatir la raíz. Si un ataque es perpetrado por motivos personales como la frustración de un estudiante en su colegio, o por un problema de salud mental, por poner ejemplos, los factores que deben atenderse y resolverse son distintos que si el tiroteo es producto de la radicalización y la decisión de usar de la violencia para alcanzar fines políticos.

3. Dicho proceso de radicalización varía de persona a persona y en éste intervienen cuestiones del entorno, a veces factores organizacionales y por supuesto, circunstancias individuales. Lo que sabemos, sin embargo, es que, en las etapas iniciales de ese proceso, está el pensamiento categórico: el futuro atacante empieza por identificar a un grupo completo de personas como los culpables de sus circunstancias o las de su sociedad, o como los obstáculos para conseguir sus metas (Moghaddam, 2007). “Los inmigrantes”,

“los musulmanes”, “los judíos” o “los infieles”, etc., se vuelven categorías unitarias identificadas como un mismo todo. Ese pensamiento, basado en prejuicios, es el que da pie al comportamiento sesgado, a la discriminación y en última instancia, facilita el que ciertos individuos sientan que tienen permiso de usar la violencia contra los miembros del grupo señalado como enemigo (ADL, Pirámide del Odio, 2018). En el marco de ese tipo de pensamiento no hay “inocentes” pues todos los que forman parte de la categoría identificada—así sean bebés, niños, ancianos, mujeres u hombres que iban de compras a Walmart—son el mal en potencia. Y aunque, en el caso analizado, la decisión última de matar es de un solo individuo, un ambiente como el que se vive en EEUU a partir de la campaña y presidencia de Trump, permite que esa clase de pensamiento categórico se propague con mayor facilidad. Para Trump, por ejemplo, no importa si un juez, un periodista, o ciertos miembros del Congreso son ciudadanos estadounidenses; si su ascendencia es extranjera, ellos son parte de los mismos problemas de los que “los inmigrantes” o “los extranjeros” son responsables, tales como crimen, terrorismo, corrupción, droga y más, y, por tanto, “deberían regresarse a los países de donde vienen”. En otras palabras, cuando el pensamiento categórico inicia en la Casa Blanca, y se propaga en redes sociales con la asistencia de quien comanda el país, es natural que se favorezca que dicho proceso de radicalización progrese en ciertas personas. Para muestra, solo revise el considerable incremento de crímenes de odio durante la gestión de Trump, ataques cometidos contra inmigrantes de todas nacionalidades (mexicanos incluidos, por supuesto), religiones y minorías.

4. Como resultado de un ataque como el de El Paso, entonces, se generan dos efectos simultáneos: primero, el miedo y la producción de miles o millones de víctimas secundarias, las víctimas psicológicas, aquellas que ahora, se ven afectadas en su conducta, cambian sus opiniones, sus decisiones, salen a la calle cuidándose, sospechando, sintiendo que un evento similar puede ocurrirles en cualquier momento a ellas o a sus familiares. El monstruo, como dice Zimbardo, se les ha colado en la alcoba, en el armario, bajo la almohada. El segundo efecto es la elevación a la agenda de una discusión inducida por el atentado. Este fenómeno se genera a una velocidad y con una amplitud como nunca antes en la historia. Ahora, en todas partes del mundo se habla del manifiesto publicado por el perpetrador, su contenido, su similitud con el discurso de Trump, y si bien, la mayor parte de la ciudadanía rechaza el asesinato de inocentes, hay un considerable número de personas—muchas más de las que creemos—que no rechaza del todo las ideas propagadas. Por el contrario, concuerda en buena medida con ellas.

5. Así, el ambiente se polariza aún más. Las visiones encontradas acerca de las políticas de Trump tienden a chocar de manera creciente, cosa que ocurre en la calle, en las reuniones familiares, en las redes sociales. Lo interesante es que esto, lejos de hacer cambiar de opinión a su base política, tiene el potencial de hacerla crecer, según investigación recientemente publicada. Los polos se alimentan mutuamente.

6. Es en ambos sentidos—el miedo provocado entre el sector social convertido en víctima, y la atracción provocada entre “seguidores suaves”—que un ataque como el del El Paso resulta enormemente eficaz para efectos de las metas de quien lo lleva a cabo. Eso

ocasiona que otros individuos, quienes a su vez han pasado por procesos de radicalización semejantes, decidan efectuar atentados similares, o bien, se sumen a organizaciones que promueven el discurso de odio o el uso de la violencia. Estamos, en efecto, apreciando un aumento de los atentados terroristas perpetrados por extremistas de derecha, no solo en EEUU, sino en varias partes del mundo.

7. Un tema más: el acceso a las armas. Sin ahondar demasiado, sobra decir que hay suficiente investigación que indica que la facilidad con la que los estadounidenses pueden comprar armas, está directamente correlacionada con la brutal cantidad de tiroteos masivos que se producen en ese país y, especialmente, con la fatalidad que conllevan. Dicho lo anterior, sin embargo, muy pocos de esos tiroteos masivos son ataques terroristas. Y el terrorismo funciona diferente: cuando un individuo ha tomado la decisión de usar la violencia para propagar sus ideas políticas, las leyes de armas no lo detienen, lo que se puede demostrar con solo revisar el número de atentados terroristas que ocurren todos los años en países con leyes de armas mucho más restrictivas que EEUU. Pero claro, si las armas de altísimo poder se encuentran disponibles a la vuelta de la esquina, un atentado con motivaciones políticas es más simple de llevarse a cabo.

8. En los últimos días podemos ver una aparente “moderación” por parte de Trump, incluso justamente en cuestiones de legislación de armas. Sin embargo, más temprano que tarde, el Trump que conocemos emergerá nuevamente desde el poder de su Twitter para atizar las llamas contra “los inmigrantes” o “los extranjeros”. Posiblemente algún asesor, muy racionalmente, le indique que son tiempos de calmar las aguas y que es mejor mostrarse “presidencial” y alejado de los extremos que un suceso como el de El Paso tiende a alimentar. En el fondo, sin embargo, Trump funciona más a partir de sus intuiciones y él intuye que la discusión sobre la inmigración termina por favorecerle, y no poco.

9. Por último, más allá de la política y las elecciones, se hace indispensable una profunda reflexión, y de ésta no solo Estados Unidos forma parte. El extremismo y las ideas radicales siempre han existido. Pero lo que está pasando es que hoy tienen mucha más visibilidad y con ello, capacidad de atracción. Jonathan Greenblat, el director de la Liga Anti-Difamación lo plantea en estos términos: “Las redes sociales han (…) favorecido el que los extremistas puedan mover sus mensajes desde las márgenes hacia el centro de la discusión. En el pasado, ellos no podían encontrar audiencias para su veneno. Ahora, con un click, un post o un tuit, pueden propagar sus ideas con una velocidad que nunca antes habíamos visto”. Lo delicado es que un ataque como el de El Paso, por el tipo de conversación que provoca en medios y sobre todo en espacios digitales, acelera e intensifica esa tendencia.

Hay mucho más que decir, pero lo dejo por ahora acá. Seguiremos comentando al respecto.

[minarquia]

Los populistas anti-establishment vuelven a ganar en las elecciones europeas, por Mises Hispano.

Las elecciones europeas se celebraron en un lapso de cuatro días, desde el pasado jueves 23 de mayo hasta el domingo 26 de mayo, y sin embargo, teniendo en cuenta que los resultados se retrasaron en los países que votaron antes, la primera gran conmoción se produjo el domingo a las 18:00 horas, cuando las mesas electorales de Alemania cerraron y las primeras proyecciones fueron posibles.

Lo que sucedió en Alemania, como se vio en las próximas horas, sería la tendencia en Europa en general: los demócrata-cristianos, supuestamente de centro-derecha, perderían, pero aún así estarían en el primer lugar. Los socialdemócratas –los socialistas democráticos que tanto ama Bernie Sanders– perderían en grande, a menudo siendo relegados a los niveles inferiores de los partidos; en Alemania, en última instancia, estaban en el tercer lugar, con un 15%.

Mientras tanto, los movimientos, ya sean nuevos o históricamente pequeños, obtendrían grandes beneficios. En el país más grande de Europa, sería el Partido Verde, con un 22%, el mejor resultado a nivel nacional en la historia del partido. La «Ola Verde» continuaría en otros países. En el Reino Unido, obtuvieron un 11%, en Francia un sorprendente 13%, en Finlandia 16%, en Luxemburgo 19% y en Austria 14%. Eso fue todo –no se eligió a ningún Verde en ningún país del sur o del este de Europa– pero, sin embargo, los beneficios fueron impresionantes, con 67 miembros en el nuevo Parlamento Europeo, frente a los 50 hasta ahora, para los intrépidos de nuestra era –algunos de ellos creen que el mundo terminará en la próxima década o dos si los gobiernos de todo el mundo no detienen el calentamiento global, lo que hace que la alegría de ayer sea un poco irritante.

Otra ola que conquistó Europa –aunque menos limitada geográficamente– fue la de los movimientos nativistas, a menudo llamados despectivamente «populistas de derecha». Matteo Salvini, el líder de la Liga italiana y que ha intentado unir a la derecha (hasta ahora sin éxito), obtuvo el 34 por ciento, quedando fácilmente en primer lugar. Y lo que es más sorprendente, Marine Le Pen venció a su antiguo oponente Emmanuel Macron, que a partir de ahora tendrá una tarea un poco más difícil de reformar la UE para peor, teniendo en cuenta que ni siquiera ocupa el primer lugar en Francia cuando se trata de política de la UE.

Fidesz, de Viktor Orbán, y el Partido Polaco por la Ley y la Justicia volvieron a ganar, con un 52% en Hungría, mientras que este último obtuvo 42 puntos. Además, la AFD alemana aumentó su número hasta el 11%, más que en las últimas elecciones europeas de 2014, pero menos de lo esperado, y el Vox español y el Foro Holandés para la Democracia entran en el Parlamento por primera vez. El más prominente, por supuesto, pero con (probablemente, dependiendo de la continuación del debate de Brexit) pocas consecuencias a largo plazo, el Partido Brexit de Nigel Farage es el primero en Gran Bretaña por un amplio margen con más del 30%.

Además de una buena salida para el grupo centrista, a menudo fanáticamente pro-europeo ALDE, que ocupará el tercer puesto, todo esto son malas noticias para el establecimiento. Su tamaño ha sido diezmado, tanto para el centro-izquierda como para el centro-derecha. Esto no es más que la continuación de una tendencia que se ha mantenido durante muchos años. Alemania –donde la CDU ocupa al menos el primer lugar– no es más que la punta del iceberg. En Francia, los republicanos y los socialistas están muy lejos de la realidad; en Italia, el partido de izquierdas Partito Democratico ocupaba el segundo lugar, mientras que Forza Italia, con sólo un 8 por ciento, ocupaba el cuarto lugar. Los conservadores de Gran Bretaña quedaron en quinto lugar. La lista podría seguir y seguir.

Queda por ver si estos resultados y, por lo tanto, esta fragmentación extrema de la política europea se convertirán en la nueva norma: las elecciones europeas siguen siendo vistas como unas elecciones en las que se puede intentar algo nuevo o simplemente votar por un partido como protesta. Sin embargo, estos resultados encajan en el contexto más amplio en el que el statu quo en los sistemas bipartidistas, tanto a nivel nacional como europeo, está perdiendo terreno, mientras que las nuevas fuerzas están ganando fuerza. Estas nuevas fuerzas son muy diferentes entre sí, centrándose en temas prometedores como el cambio climático o luchando contra este mismo statu quo como intentan hacer los movimientos euroescépticos.

Si bien son diferentes, comparten una similitud importante: todos abogan por un mayor intervencionismo y centralización del gobierno de una manera u otra. Los federalistas, es decir, los que defienden una «unión cada vez más estrecha» y una mayor integración a mayor velocidad, como Emmanuel Macron, están de acuerdo en la mayoría de las cuestiones con el status quo actual, si no por el hecho de que sólo quieren más UE, más centralización en Bruselas y más rapidez. Los Verdes quieren centralizar en algún nivel de poder, sin importar si se trata de un gobierno nacional, Bruselas o globalmente de inmediato, para salvar al mundo. Y los nacionalistas, los colectivistas de derecha que tristemente son aclamados con demasiada frecuencia como los salvadores del Viejo Continente por los conservadores y libertarios por igual hoy, quieren más centralización en su propio país – la UE es problemática en esta visión, porque les impide hacerlo, atacar su propio estado de derecho, restringir la libertad de prensa, restringir la libre empresa o construir una nueva oligarquía.

En esta red de centralización es difícil encontrar un respiro. Pero como escribí en un artículo el domingo, el día de las elecciones, todavía hay un rayo de esperanza: el surgimiento de voces alternativas -independientemente de si son los Verdes, los apologéticos de la UE o los nacionalistas- muestra que los europeos quieren algo diferente, una alternativa al statu quo. Corresponde ahora a quienes están a favor de la libertad y el mercado proporcionar esta alternativa, una que defienda los principios liberales, una visión europea basada en la descentralización y el pluralismo, y también una forma de proteger el medio ambiente, no por el gobierno, sino por la iniciativa privada.

El artículo original se escribe aquí.

de Centro Mises http://bit.ly/2ET1nMe http://bit.ly/318LydI

de nuestro WordPress http://bit.ly/2IdSSMs Difundimos las ideas liberales, libertarias, minarquistas y anarcocapitalistas. http://bit.ly/318LydI June 05, 2019 at 08:12AM

[elcorreodigital]

SE IBA "JUYENDO" Detienen en el aeropuerto de Las Américas hombre acusado de matar otro en Arenoso. Síguenos en @elcorreord . SANTO DOMINGO.- Miembros de la policía nacional detuvieron en el Aeropuerto Internacional de Las Américas a un hombre acusado de matar otro a tiros, la madrugada del miércoles, en un bar del municipio Arenoso, en la provincia Duarte. Juan Alejo, alias El King, de 47 años de edad, fue apresado cuando intentaba salir del país, luego de que supuestamente ultimara a tiros al nombrado Estefan Berroa, de 34 años. Alejo fue conducido al Comando Regional Noreste de la Policía Nacional, donde será puesto a disposición del Ministerio Público. En el hecho también resultó herido un hombre identificado como Junior Nicasio, quien presenta dos impactos de bala en un brazo. El mismo fue curado y despachado en un centro de salud privado de San Francisco de Macorís. Una fuente reveló a este medio que en el 2019 el presunto agresor le propinó una bofetada a la víctima, en un hecho registrado en las afueras de un bar, en el municipio Villa Riva. Asimismo, se supo que hace unos días sostuvieron una discusión, en la calle principal del municipio donde aconteció el hecho de sangre, en la cual la víctima encañonó con un arma de fuego al supuesto verdugo. Estefan, quien era ciudadano americano, tenía planes de este jueves regresarse a los Estados Unidos. El mismo dejó unos cinco hijos en la orfandad, incluyendo un bebé de meses. #aeropuerto #matador #preso #lasamericas #villarivas #arenoso #sfm https://www.instagram.com/p/Cc3KKFLO7zn/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[myanimalandia]

PASTOR DE ASIA CENTRAL

  HISTORIA Y ORIGEN

Fuentes escritas testifican que el Pastor de Asia Central nació en la región entre el Mar Caspio, Turquía, los Urales y la frontera del noroeste de China. Este perro fue una parte esencial de la vida cotidiana de las tribus nómadas locales durante más de 4 000 años. Se cree que el antecesor principal de esta raza es un antiguo mastín tibetano. El Pastor de Asia Central fue criado activamente con fines de trabajo en Kazajstán, Uzbekistán, Tadzhikistán, Kirguistán, Turkmenistán, Afganistán y otros países de la región. La gran mayoría de estos perros fueron utilizados como guardianes de ganado y personas, mientras que otros fueron adquiridos para participar en peleas de perros. Sin embargo, este tipo de peleas de perros fue mucho menos optimista que las notorias peleas de pit bull. El Pastor de Asia Central rara vez se puede encontrar fuera de Asia, aunque recientemente los criadores estadounidenses han mostrado interés en su cría. Este perro es reconocido por la mayoría de los clubes caninos de renombre, incluida la Federación Cinológica Internacional (FCI) y el United Kennel Club (UKC). Hay varias líneas de esta raza. La línea estadounidense del Pastor de Asia Central está en conformación, algo en el medio del Pastor de Asia Central de tipo plano y el Pastor del Cáucaso. Estos perros son muy irregulares en fenotipo. En la región de Pamir se puede encontrar otra línea del Pastor de Asia Central. Estos perros son más altos y poderosos que otros tipos, tienen el pelo largo y son más del tipo de San Bernardo. Estos perros no tendrán problemas para saludar a un conductor de jeep sin pararse sobre sus patas traseras. Un cachorro de esta línea se puede encontrar en India o Tayikistán, pero en otros países es casi imposible conocer a este perro.

TEMPERAMENTO

El Pastor de Asia Central es un perro poderoso, valiente, equilibrado e independiente, que requiere un amo fuerte y seguro. Una vez socializado correctamente, se puede mantener con éxito como un perro de la familia y será un protector inigualable de todos los miembros de la familia. Este perro está bien con los niños siempre que no lo maltraten ni lo molesten en exceso. Su interacción con niños pequeños debe ser supervisada de cerca porque este enorme perro puede lesionarlos accidentalmente mientras juega. La sospecha hacia todos los extraños está en la naturaleza del Pastor de Asia Central y, a veces, puede convertirse en pura agresividad. Planifique ponerle una correa confiables a su perro si lo saca en público. Al ser un perro altamente territorial, generalmente se convierte en un observador muy efectivo, que nunca permitirá que una persona desconocida pase por la vivienda. Naturalmente, será un guardián feroz y valiente. Sin embargo, tenga en cuenta que este perro tiene la desagradable propensión a ladrar por la noche, lo que puede ser poco apreciado por sus vecinos. El Pastor de Asia Central se lleva relativamente bien con otros perros. Por supuesto, se acostumbra a dominar en el grupo de otros caninos y puede actuar agresivamente para demostrar su estado alfa. Este perro carece de presas, por lo que suele ser cortés con otras criaturas, especialmente con una familiar. Puede vivir en paz con prácticamente cualquier tipo de mascota; solo asegúrate de presentar a tu cachorro a su existencia lo antes posible.

CARACTERÍSTICAS

En el estándar Federación Cinológica Internacional (FCI), prescribe las dimensiones del pastor de asía central adulto: Altura a la cruz: para un macho es de 70 cm, para una hembra es de 65 cm. Es deseable un mayor crecimiento mientras se mantiene la armonía de la adición. El peso para un macho es de al menos 50 kg, para una hembra es de al menos 40 kg. Pastor de Asia Central incluye un cuerpo poderoso, pecho ancho y espalda. Se distinguen por una cabeza ancha y masisa con una frente plana, un hocico voluminoso con una gran nariz negra o marrón. Ojos bien abiertos, redondeados. Las orejas pequeñas tienen forma triangular, a veces se detienen; el estándar permite ambas opciones. El vientre está un poco recogido. La altura a la cruz excede ligeramente la altura en el sacro. Las patas son compactas y fuertes. El estándar permite el acoplamiento de la cola, la cola natural tiene el mismo valor que el atracado. El pelaje es grueso, duro, recto, con una capa interna densa. Dependiendo de la longitud del pelo exterior , los perros se distinguen con un pelaje corto (3-5 cm) que se extiende por todo el cuerpo y con un pelo más largo (7-10 cm), de tipo intermedio, formando una melena en el cuello, peinando detrás de las orejas, en la parte posterior extremidades y cola. El estándar permite cualquier color que no sea azul genético, marrón genético en cualquier combinación y negro. La esperanza de vida con el cuidado adecuado es, en promedio, de 12 a 15 años.

CUIDADOS

El Pastor de Asia Central tiene requisitos de aseo bastante menores. Cepille a su perro una vez por semana y su cabello permanecerá ordenado y sin enredos. En realidad, su capa repele eficazmente la suciedad y el granizado ocasional puede limpiarse fácilmente con un paño húmedo o simplemente cepillarse una vez que se haya secado. Las uñas deben cortarse cada dos meses y sus dientes deben cepillarse semanalmente. La raza cambia su pelaje una vez al año (generalmente en la primavera), así que prepárate para recurrir a un cepillado más frecuente y minucioso durante estos períodos. La raza es altamente entrenable si se aplica un enfoque correcto al proceso de aprendizaje. El espécimen bien socializado suele estar ansioso por complacer a su maestro y puede hacer trucos muy sofisticados. Teniendo en cuenta la naturaleza autorizada e independiente de este perro, es crucial ganar su confianza y respeto y luego su obediencia no tardará en llegar. El Pastor de Asia Central es propenso a ser desafiante si intenta forzar su sumisión mediante un trato grosero y gritos. Vale la pena enfatizar una vez más la importancia de la exposición temprana de su cachorro a diversas situaciones, personas, imágenes, sonidos y procedimientos de aseo. Es un perro atlético y resistente, que exige una cantidad promedio de actividad física. Naturalmente, debe tomarse para una caminata diaria de al menos 45 minutos de duración. De hecho, según los informes de muchos de sus propietarios, es propenso a convertirse en un verdadero teleadicto con madurez. Un amplio patio cercado de forma segura satisfará la necesidad del perro de deambular y jugar. Los entusiastas del senderismo y el trote encontrarán en este perro un compañero dispuesto e infatigable. Pero sin suficientes ejercicios, La raza demostrará tendencias de comportamiento destructivas e incluso agresivas. https://youtu.be/jWrNdTaQioY Read the full article

[elsoldesantiago]

Detienen otro supuesto miembro de red que dirigía el narcotraficante César el Abusador SANTO DOMINGO, D.N.- La Procuraduría General de la República (PGR) informó este jueves el arresto del nombrado Lidio Peña Mota, vinculado a la red que dirigía el narcotraficante César Emilio Peralta, conocido como César el Abusador.

[new-showrunner]

Generaciones: una herramienta para ayudar a definir audiencias

Qué se entiende por “generaciones”

La palabra “generación” tiene varios significados. Además del obvio (que distingue a los hijos, padres y abuelos de una familia, por ejemplo), el término se ha utilizado para designar movimientos artísticos o intelectuales que han surgido en momentos particulares de la historia: grupos de artistas, filósofos y/o políticos que abrazaban y promovían un conjunto de valores y estéticas. “La generación del boom latinoamericano”, por ejemplo, se usa para hablar de un grupo de escritores latinoamericanos con características en común.

Quizá derivado de ese significado, en sociología se le llama “generación” a las personas que nacieron en un intervalo determinado de la historia, y que son caracterizadas por acontecimientos generacionales que tienen en común: sucesos o eventos que marcaron la niñez o juventud de sus miembros, y que son lo suficientemente significativos para influir en el modo como se enfrentan al mundo o caracterizan su vida.

Acontecimientos como el Holocausto y las guerras mundiales en Europa, o la guerra de Vietnam en Estados Unidos (y no se diga en Vietnam), o las crisis económicas de los 80 en México, impactan fuertemente en el desarrollo de los niños y jóvenes que los vivieron, de tal manera que se convierten en un rasgo que tienen común y que afecta una suerte de “temperamento generacional”.

Por qué es una herramienta para el desarrollo de series animadas

A partir del siglo XX, y de manera creciente, hay sucesos globales que influyen a los niños y jóvenes de cada vez más países del mundo. Por ejemplo, el impacto de los Beatles es global y trasciende la escena musical: se convierten en iconos que representan una serie de valores con los que se identifica una generación incluso no angloparlante, y con los que se distinguieron de la generación precedente.

La caracterización de esos rasgos comunes se convierten entonces en una herramienta que ayuda a entender mejor a los segmentos poblacionales (posibles “targets” a los que podríamos dirigir nuestros contenidos), sobre todo si pertenecemos a una generación distinta.

Por eso, en este artículo (que por su extensión hemos tenido que dividir en dos partes), describiremos algunos rasgos de las generaciones recientes, con el fin de aportar elementos para el desarrollo de las series. Es necesario considerar, no obstante, que se trata de rasgos de carácter general, llenos de matices cuando se consideran edades más específicas o regiones distintas. Sin embargo, si buscamos dirigirnos a un mercado global, conviene revisar estas tipologizaciones que se constituyen como una suerte de piso común.

En esta primera parte del artículo, abordaremos rápidamente a las generaciones llamadas Baby Boomers y Generación X. En la segunda parte hablaremos de los Millenials y la llamada iGen.

Baby Boomers

Sobre todo en Estados Unidos y otros países anglosajones, se le llama Baby Boomers a la generación que nació tras la segunda guerra mundial (aproximadamente de 1943 a 1964), y que se caracteriza por una explosión demográfica sin precedentes en la historia, consecuencia en parte por la reducción de las tasas de mortalidad por los adelantos médicos.

Cuando dicha generación era joven, se caracterizó por las protestas ante los modelos sociales y económicos de sus mayores. Ellos vieron nacer la cultura popular de masas que abanderaba las libertades, la igualdad (los derechos civiles en Estados Unidos), y el valor del individuo. La desconfianza hacia el gobierno e incluso por cierta dosis de cinismo, parecen caracterizar en mayor o menor medida a dicha generación.

Generación X

Por supuesto, este tipo de caracterizaciones no están exentas de polémica. En el caso de la famosa generación X, para empezar, ni siquiera hay acuerdo entre los académicos sobre los rangos de edad de quienes pertenecen a ella (nacidos entre 1965 y 1976 según algunos, o incluso hasta 1984 según otros).

Sin embargo es un hecho que esta generación creció con la televisión como uno de sus principales referentes (con mamás no siempre presentes), y que fue desarrollándose junto con la evolución de los medios de comunicación y las tecnologías: pasó por juegos tradicionales (canicas, rayuela, etc.), las primeras consolas (Atari, Sega o “las chispas”), hasta llegar a PlayStation y Xbox; conoció las primeras computadoras personales (Commodore, Apple II) hasta llegar a las tabletas y teléfonos inteligentes; y vivió marcada por una creciente invasión del consumismo en cada vez más áreas de la vida. En EU la adolescencia de esta generación está marcada por MTV al grado de que algunos la llaman MTV generation.

En algunos países, cuando eran niños quienes pertenecen a esta generación, muchas de las seguridades sociales se pusieron en entredicho: la confrontación de los sindicatos en EU e Inglaterra, la crisis de los precios del petróleo (y las crisis económicas en México), y la inflación generalizada y constante en todo el mundo. Además su infancia y adolescencia la vivieron con la amenaza de la guerra nuclear rondando todo el tiempo.

Hay académicos que dicen que esa fue la primera generación global, y afirman que se caracteriza por el constante cambio en sus vidas, una desconfianza generalizada a los otros, y una búsqueda desesperada por lograr estabilidad. En México, durante los 90, se les criticó por no tener “una causa”, tal como había tenido la generación precedente, que llevó a muchos a protestar e intentar “hacer la revolución”.

Al parecer el asunto es que la generación X desconfía de la idea misma de “grandes causas”.

Millennials

Hay aun algo de debate respecto a la generación que sigue a la llamada Generación X. Antes conocida como “Generación Y”, la opinión prevaleciente hoy en día la nombra Millennials. Comprende a los nacidos entre 1984 y 2001, sin embargo algunos autores extienden la generación a los nacidos desde 1977 y la detienen en diversas fechas (1994, 1997 o incluso hasta 2004). Algunos incluso hablan de una generación intermedia.

Lo que es un hecho, es que para los Millennials la guerra fría y el bloque soviético son realidades ajenas, pues eran muy pequeños cuando cayó el muro de Berlín o de plano nacieron después. Sus conductas, valores y actitudes están marcados por un acceso creciente a Internet desde su adolescencia, lo que les permitió conocer culturas y comportamientos diversos desde muy pronto. Por ello es una generación más sofisticada y con mayor inteligencia tecnológica.

En el mismo sentido, tienen más tolerancia, un sentido de sus derechos más desarrollado y viven más preocupados por su salud respecto a otras generaciones. Sin embargo se interesan menos en asuntos políticos, o en las grandes filosofías de vida.

Algunos autores afirman que se trata de una generación que intenta retardar su paso a la adultez, tanto por razones económicas como por la idealización de la juventud. En ese sentido, la libertad para recurrir a las cirugías estéticas o el valor asignado a la belleza es mayor que en generaciones precedentes.

Se dice que son inmunes al marketing tradicional, pues fueron expuestos a él desde su primera infancia. Pero son más narcisistas y tienen una gran confianza en sí mismos, con grandes expectativas sobre su futuro. Por la misma razón cambian de trabajo más frecuentemente, pues a menudo no es lo que esperan.

iGen

También es llamada “Generación Z”, Net Gen, Gen Tech o Digital Native. El debate sobre los años que comprende esta generación es mayor, más porque se trata de una generación que “aún está naciendo”. Algunos la ubican desde la segunda mitad de la década de 1990, y otros la marcan a partir de 2004.

No obstante, su principal característica es que son nativos digitales: la tecnología digital ha estado en su entorno desde que nacieron, y su dependencia tecnológica será mayor hasta para realizar tareas simples (los padres consultan internet para saber qué hacer ante un resfriado, por ejemplo).

Aún en países tan desiguales como México, el acceso a teléfonos inteligentes, computadoras, etc., es cada vez mayor en prácticamente todas las capas de la población, y los programas gubernamentales de educación tecnológica pretenden volverlo una característica generalizada.

Por supuesto, muchas cosas están aún por definirse, pues quienes forman parte de esta generación son aún niños. Sin embargo se habla de que en el futuro podría haber posibles repercusiones en las habilidades interpersonales, y en el deseo de tener todo en el momento (como ocurre al “hacer clic” en la computadora). También se menciona un cambio sustancial en las nociones de vida privada e intimidad, pues la vida de estos niños está ya expuesta en las redes sociales desde que nacieron.

Al parecer será menos importante para ellos la educación formal que el acceso a herramientas tecnológicas y el conocimiento acumulado en Internet.

Nickelodeon ha llamado a esta generación Post Millennials, y ha definido algunos de los rasgos de los niños que la componen:

Son niños sobreprotegidos.

Les gusta pasar tiempo con su familia.

Son buenos para socializar.

Se portan bien (juegan siguiendo las reglas)

Median y se comprometen (lo que dicen es importante para ellos, y hablan como si fueran adultos)

Tienen las emociones ocultas (no pueden trabajar sus emociones por sí solos).

Según los representantes de Nickelodeon consultados, quienes pertenecen a esta generación son felices siendo niños y no tienen prisa por crecer, y en general aman a su familia.

Conclusiones

La importancia de revisar estos rasgos más o menos comunes para los miembros de una generación, es que constituyen un piso mínimo de referencias a considerar para un producto de entretenimiento que aspira a ser global. No basta con decir “serie dirigida para adultos”, por ejemplo, pues el temperamento, los intereses y las preocupaciones son distintos para la Generación X que para los Millennials.

La buena tipologización de la audiencia a la que va dirigida una serie, se convierte en una brújula para el desarrollo de personajes y situaciones. Al final de cuentas, el objetivo es que hagan sentido y “enganchen” al público.

Por eso te recomendamos que, partiendo de todo lo descrito en este largo artículo, tomes una hoja e intentes describir lo más exhaustivamente a las personas a quienes va dirigida tu serie: no sólo su edad, sino cuáles son sus valores, qué es lo que más le interesa, qué le gusta hacer en el tiempo libre, en qué cree, qué es lo que más le interesa en la vida, cómo se divierte y qué lo hace reír, y cuáles son sus sueños.

[elcorreodigital]

Detienen al narco «temible Calín» cuando iba a huir a República Dominicana desde Portugal 26 marzo, 2022 EFE, Madrid.- Una operación entre España y Portugal ha permitido detener a quince personas, entre ellas a un acusado de narcotráfico conocido como «el temible Calín», cuando intentaba huir a República Dominicana, informó este sábado la Policía española. La Policía explicó en un comunicado que fue desarticulada una organización acusada de introducir cocaína en España, que supuestamente lideraba Carlos Julio Matos Montero, «el temible Calín», quien cuenta con un largo historial criminal y estaba a punto de huir desde Portugal a República Dominicana, su país natal. Este hombre era investigado por la Policía española desde 2019 como supuesto responsable de la introducción en España de cuarenta kilos de cocaína a través del aeropuerto de Madrid y fue detenido cuando iba a tomar un vuelo desde Lisboa. Entre otros antecedentes, Matos Montero fue detenido en 2014 en República Dominicana por la muerte de Oscar González Matos. Había llegado a ese país deportado en 2003 tras cumplir un año de prisión en Estados Unidos, en 2009 fue acusado de dos asesinatos y en 2011 de otro. La operación policial culminó con numerosos registros en varias ciudades españolas, en los que fueron intervenidos 83 kilos de cocaína, 28 terminales de telefonía, un revólver, siete vehículos, dos básculas y numerosa documentación, entre otros efectos. La investigación se inició en abril de 2021 cuando los agentes tuvieron conocimiento de que un hombre de origen dominicano era presuntamente el responsable del traslado de una mujer a la isla española de Lanzarote (Atlántico) con sesenta bolas de cocaína, por lo que fue detenida en el aeropuerto de Madrid. Los agentes averiguaron que se trataba de “el temible Calín” y posteriormente detectaron que el supuesto destinatario del estupefaciente y líder de la organización huyó a Portugal al percatarse de los arrestos de otros presuntos miembros de la banda, por lo que se emitió una orden europea de detención y fue arrestado por la Policía de Portugal cuando trataba de fugarse a su país de origen. La investigación apuntó a que los investigados https://www.instagram.com/p/Cbks-nOukNU/?utm_medium=tumblr

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Detienen a un presunto asesino de tres estudiantes de cine en México

(Actualiza con nuevos datos de la detención) México, 10 may (EFE).- La Policía Federal detuvo por el delito de secuestro agravado a un tercer presunto asesino de tres estudiantes de cine en el occidental estado mexicano de Jalisco, informó hoy el secretario de Gobernación, Alfonso Navarrete. "Se detuvo a uno más de los probables homicidas de los estudiantes de cine de Jalisco", indicó Navarrete vía Twitter. El titular de Gobernación reconoció "las tareas de inteligencia, investigación y campo de la Policía Federal mexicana" y al apoyo recibido de la Fiscalía de Jalisco y de la Secretaría de Seguridad del Estado de México. Unas horas después, el secretario pronunció un mensaje a medios en que detalló que el detenido, al cual identificó únicamente con el nombre de Jonathan "N", fue capturado en la madrugada en Metepec (Estado de México) "cuando estaba cometiendo otro delito de extorsión". Este sujeto "participaba activamente en una célula delictiva de un grupo criminal con presencia en el estado de Jalisco", y es señalado por haber sido cómplice de secuestros, homicidios y desapariciones de cuerpos. A partir de los trabajos de inteligencia y de campo, las autoridades siguieron el rastro de Jonathan "N", quien se había trasladado sucesivamente a Manzanillo (estado de Colima), Ixtapa Zihuatanejo (Guerrero) y finalmente a Metepec, donde vivía bajo una identidad falsa. Navarrete aseguró que las autoridades federales y estatales continúan los trabajos de investigación para detener a otro presunto responsable, porque en total se liberaron cuatro órdenes de aprehensión. Los tres estudiantes desaparecieron el 19 de marzo pasado a manos de supuestos miembros del Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG), que los habrían confundido con rivales y tras asesinarlos los disolvieron en ácido, según la versión de las autoridades de Jalisco. Un mes después, la jefa de la investigación, Lizette Torres, informó de la captura de dos personas identificadas como Omar "N" y Gerardo "N" por su presuntos nexos con este caso y con el CJNG, que opera en esa región del país. El titular de Gobernación dijo que hasta la fecha se han realizado inspecciones a dos inmuebles, se han tomado muestras genéticas a seis familiares y se han recopilado 159 indicios: 94 biológicos y 65 físicos y químicos. La desaparición y presunta muerte de Javier Salomón, Daniel Díaz y Marco García, alumnos de cine en la Universidad de Medios Audiovisuales, sacudió a la sociedad, que apoyó las protestas de los universitarios para exigir el esclarecimiento del caso. El caso recordó el de los 43 estudiantes de la Escuela de Ayotzinapa, estado de Guerrero, que fueron detenidos la noche del 26 de septiembre de 2014 por policías municipales de Iguala, entregados a criminales que los asesinaron y quemaron en un vertedero de basura cercano, según la versión oficial, cuestionada por los familiares. EFE mqb/msc/dmt

[saberessinfronteras]

Heidegger & Hitler, filosofía y nacionalsocialismo

See on Scoop.it - Saberes en Política

  Nicolás González Varela

Rebelión

    Heidegger apoyando a Hitler. Leipzig, noviembre, 1933 (Illustrierte Zeitung)

  Las manos maravillosas del sonámbulo: Emmanuel Lévinas, un filósofo francés, para muchos, uno de los más grandes pensadores del siglo XX, se preguntaba por la posibilidad que el nazismo, como "Mal Elemental", estuviera inscripto en la misma filosofía de Occidente, y en particular, en la ontología tan influyente de Martin Heidegger, "en la misma ontología del Ser que se ocupa del ser del Ser". En 1933, en pleno ascenso al poder del nacionalsocialismo, el filósofo-psicólogo Karl Jaspers en una charla ocasional en su casa, le preguntó a Martin Heidegger cómo se podía considerar apto para gobernar a una nación como Alemania a alguien tan primitivo e inculto como Adolf Hitler, a lo que aquel le respondió: "…no es una cuestión de cultura. ¡Mire qué manos tan maravillosas tiene!". Jaspers se quedó en silencio, perplejo, reconociendo que Heidegger estaba subyugado no sólo por el nacionalsocialismo como ideología, sino por la capacidad carismática del sonámbulo Hitler. A la vez, aplicando su analítica de la existencia, Heidegger le estaba dando una respuesta filosófica profunda al mismo Jaspers: la capacidad del Führer nada tenía que ver con categorías relacionadas con el racionalismo o una falsa idea de cultura cosmopolita (Diario de combate del Movimiento Nacionalsocialista de la Gran Alemania) o que ya en 1932 votó las listas nacionalsocialistas. No es casualidad la referencia misteriosa de Heidegger a las características olímpicas del Führer. El papel de Hitler como líder carismático y el culto a su personalidad heroica proporcionó la fuerza motriz de la dinámica del SS-Staat, desempeñando su imagen varias funciones fundamentales de integración, movilización, y legitimación. La excepcionalidad del estado nazi (o fascista) no puede separarse de la excepcionalidad carismática de la figura de su líder y la retroalimentación en el rizo ideológico. Recordemos que el estado nacionalsocialista en su contenido constitucional –según las palabras del destacado jurista Ernst Huber en 1934– se encarnaba por entero en el "Poder del Führer" que era "absoluto y total… no limitado por salvaguardias y controles… sino libre e independiente, exclusivo e ilimitado". El núcleo del estado nazi era el mito del espíritu rector del Führer Adolf Hitler, de su extraordinaria personalidad, de su estatura cesarista, de su autonomía napoleónica, su predestinación misteriosa y de su carácter de Übermensch <¿Seguro que cabe aquí esta categoría?>. Heidegger simplemente acompaña el mito del Führer, legitimándolo con su filosofía práctica. Pero este apoyo filosófico no se limitaba a intercambios inocentes con colegas universitarios en los pasillos, ni se redujo a mera opinión privada. Heidegger, como muchos miembros del mandarinado intelectual de Weimar, estaba absoluta y lealmente convencido de la versión íntegra del mito-Hitler. Y esta profesión de fe la llevó a la práctica con todas sus consecuencias. Otto Pöggeler, un heideggeriano de ley, reflexionando sobre la filosofía política de Heidegger, expresará su vergüenza y estupor por una foto que muestra al filósofo más influyente de nuestra cultura posmoderna (junto con Nietzsche) en noviembre de 1933 apoyando incondicionalmente la política de Hitler, orgulloso "debajo de un muro de hombres de las SA y de banderas con la cruz swástika". La foto, que ilustra este artículo, la publicó al otro día del encuentro el diario Illustrierte Zeitung <cursiva;>: en el acto central en el Alberthalle de Leipzig de izquierda a derecha aparecen el dirigente de las tropas de asalto pardas, las Sturm Abteilung (SA) de la NSLB (asociación de profesores nacionalsocialistas) Schulrat Geyer de Sajonia ; el rector de la Universidad de Leipzig, Dr. Arthur Golf; el rector de la Universidad de Hamburgo, Dr. Eberhard Schmidt; el Dr. y teólogo Friedrich K. Schumann de la Universidad de Halle; el profesor Dr. Emanuel Hirsch de la Universidad de Göttingen (¡teólogo y traductor de Kierkegaard!); otro dirigente de las SA y NSLB Arthur Göpfert de Dresden; por supuesto con su bigote recortado el Rektor Prof. Dr. Heidegger de la Universidad de Freiburg; el Dr. Wilhelm Pinder, historiador de arte de la Universidad de München (quién decía que el arte debía ser Äußerung unserer Rasse, expresión de nuestra raza aria); el rector Dr. Eugen Fischer de la Universidad de Berlín (un eugenista siniestro y amigo íntimo de Heidegger) y el Dr. en medicina Sauerbruch de la Universidad de Berlín. La ocasión era un Rally de intelectuales y científicos nacionalsocialistas por Alemania, bautizado como "Manifestación de la Ciencia Alemana", con el fin de apoyar la decisión del Führer de abandonar la Sociedad de las Naciones. La idea del rally partió del Führer de la Asociación de Profesores Nacionalsocialistas (NSLB) de Sajonia, el Gauobmann Arthur Göpfert, que llegaría a ser una especie de ministro de educación sin cartera. Se suponía que lo más granado y destacado de la Intelligentsia nazi diera su apoyo a las últimas medidas tomadas por el gobierno de Hitler, entre ellas la suspensión de todos los derechos constitucionales, la prohibición de los partidos políticos, la disolución del Reichstag (Parlamento) y las dietas provinciales y, por supuesto, la política exterior agresiva del IIIº Reich. Para Salvar del "error" a millones de compatriotas engañados por el marxismo y el liberalismo corrupto, se crearon los tristemente célebres Lager0 (el 0?) –campos de concentración– ya en 1933. Estos eran justificados públicamente por el morfinómano Göring diciendo que "nada era más necesario que la intervención contra los seductores, los agitadores y sus mismos líderes. Los campos de concentración fueron creados con tal finalidad. A ellos fueron enviados, en primer lugar, millares de funcionarios de los partidos comunista y socialista". Göring además creó otra institución represiva con mucho futuro en abril de 1933: la Geheime Staatspolizei (acrónimo GeStaPo), con reclutas provenientes de las S.S. y las SA, las organizaciones paramilitares nazis. En este clima de terror e intimidación se produjo el incendio del Reichstag, la sede parlamentaria, a tan sólo una semana de las elecciones. Inmediatamente se acusó al KPD, el partido comunista alemán, de intentar un levantamiento armado, por supuesto inexistente. A consecuencia del cual se desata una razzia generalizada en toda Alemania contra simpatizantes, funcionarios y diputados comunistas. Se emite un decreto por el cual queda anulada la representación en los escaños parlamentarios y se detienen "preventivamente" a alrededor de 5.000 personas, incluidos todos los diputados electos en la última elección. Con extraordinaria rapidez se publicó un decreto-ley llamado Zum Schutz von Volk und Staat ("Para la Defensa del Pueblo y el Estado") como "defensa contra los actos de violencia perjudiciales para el Estado de parte de los comunistas", que anulaba la libertad personal, la libertad de expresión, la libertad de prensa, la libertad de reunión y asociación, la libertad domiciliar, el secreto epistolar e incluso el derecho de propiedad. Además se restauraba la pena de muerte para delitos filopolíticos calificados como de "alta traición a la Patria", incendio doloso, sabotaje a intereses estratégicos, atentados contra miembros del gobierno, intento de rebelión y varios etcéteras. Igualmente se suprimieron todos los gobiernos regionales. La Constitución de Weimar quedó así derogada y nunca más volvió a la vida. Todos los historiadores del IIIº Reich consideran que durante el año 1933 el régimen "fabricó" la dictadura en sus elementos más esenciales y en nueve meses a lo largo de 1933 la forma definitiva del S.S. Staat estaba casi lista. Casi ninguna esfera de actividad organizada, política o social se vio libre de la famosa Gleichschaltung, la nivelación-coordinación de arriba a abajo de todas las instituciones puestas bajo el control nazi. Como remarcó un testigo de la época "no había ya vida social; no podías pertenecer siquiera a un club de bolos que no estuviera 'nivelado' por los nazis". Hitler mismo lo reconocía: "En el año que transcurre entre septiembre de 1933 y septiembre de 1934 se ha consolidado definitivamente el poder nacionalsocialista en Alemania… las revoluciones eliminan solamente situaciones de poder. Pero sólo la evolución modifica un estado de cosas". A este trabajo de "evolución", un irónico eufemismo hitleriano, se adherirá con pasión y fanatismo el nuevo Rektor de Freiburg, el filósofo Martin Heidegger.</cursiva;>

1933 o el año de la Decisión: para magnificar en su justa medida la decisión y el contexto de la irresponsabilidad filosófica de Heidegger sólo necesitamos rápidamente contabilizar los pasos que llevarían al S.S. Staat a largo del fatídico año 1933. En febrero el presidente del Land prusiano, Hermann Göring, prohíbe todas las manifestaciones públicas y actos políticos del partido comunista, el KPD, un partido totalmente legal en toda Alemania; simultáneamente la Polizei de Berlín ocupa y saquea el edificio del comité central del KPD, el "Karl-Liebknecht Haus", en la BüloPlatz. En marzo de 1933 las fuerzas paramilitares del partido nazi, las SA cuentan ya con cuarenta campos de concentración "semi-legales". El mismo mes se realizan las últimas elecciones "semi-libres" en Alemania. El partido nazi, pese a la ayuda de la campaña de terror total dirigida desde el estado, no logra el objetivo propuesto por Hitler de una mayoría absoluta. Los resultados finales fueron: NSDAP: 43,8%; SPD: 18,3%; KPD: 12,3%; Zentrum: 11,2%; DNVP <explicaría>: 8%. El fracaso relativo en estas elecciones fue el disparador para la verdadera "toma del poder" por el NSDAP. Coincidiendo con los resultados electorales, la bandera nacional de la república de Weimar, negra-roja-oro, se transforma, por decreto presidencial, en negra-roja, con un círculo blanco en el centro con la swástica en negro; se establece que la nueva enseña será la bandera oficial del nuevo Reich. Por decreto se crea el Reichsminister für Volksaufklärung und Propaganda (RMVP), el infame Ministerio de Información Pública y Propaganda del Pueblo Alemán, siendo nombrado para ese cargo el doktor Joseph Goebbels. En marzo además se realiza la inauguración del nuevo Reichstag, en un montaje publicitario planeado por Goebbbels, que fue llamado "el día de Postdam", porque se realizó en la iglesia de la guarnición militar de la ciudad de Postdam, un santuario de la derecha más extremista por ser el lugar en el que von Bismarck inauguró el segundo Reich alemán. En este lugar simbólico de la antigua Prusia monárquica y militar es donde se levantan los imponentes monumentos funerarios del rey Friedrich Wilhem I y su hijo Friedrich der Grosse. Como cierre del acto desfilaron ante el gabinete del nuevo gobierno de Hitler la "nueva" policía prusiana de Göring, las SA, las S.S. y los Stahlhem. Ante el nuevo parlamento Göring, su presidente, abre la sesión declarando una "amnistía" para todos los condenados a delitos con "intención patriótica" o sea los militantes de las organizaciones de extrema derecha. El Reichstag aprueba, con el apoyo del Zentrum católico y el DVNP, la moción del NSDAP llamada "Ley de autorización de plenos poderes", que permitía al gobierno durante los próximos cuatro años el derecho a legislar sin el consentimiento del parlamento y el Reichsrat, el Consejo del Estado; el único voto opositor provino del bloque de diputados del SPD, pues los diputado electos del KPD fueron impedidos de ingresar al recinto y apaleados. El 25 de marzo de 1933 es además una fecha oprobiosa: se crea el primer "KZ", campo de concentración oficial, cerca de Stuttgart, con capacidad para 1.500 detenidos. La mayoría serán criminales políticos. Se aprueba la ley relativa a la llamada eufemísticamente Gleichschaltung de los "Länder" provinciales, base del futuro doppelsstaat de las S.S.; los gobiernos provinciales eran los últimos restos heredados de la Weimar liberal. En el mes de abril se decreta el "Día nacional de boicot a los negocios judíos", supervisado por las SA, bajo el lema: "¡Juda verreckes!" y al mismo tiempo se decreta la segunda ley complementaria relativa a la Gleichschaltung de los poderes políticos provinciales heredados del régimen liberal. Se crea la figura jurídica del Reichsstaatthalter o comisarios estatales del Reich, con poderes excepcionales estilo pretor romano; también se decreta la "Ley de reorganización de la burocracia del Estado Alemán"; con ambas medidas complementan la ley del 31 de marzo y avanzan en la profundización de la duplicación de las viejas estructuras estatales republicanas. En abril también por decreto oficial se crea, primero en Prusia bajo el gobierno Göring como ya dijimos, la Geheime-Staats-Polizei o GeStaPo, nombrándose director a Diehls. Diehls se haría famoso con aquella frase de "cuando escucho la palabra 'Cultura' saco mi revolver". En mayo de 1933 el objetivo del gobierno de Hitler es atacar el movimiento obrero y sus organizaciones históricas. Por decreto se establece como "Día nacional del Trabajo" el primero de mayo y fiesta oficial del Estado alemán (asueto obligatorio), prohibiéndose todo acto paralelo; Hitler participa en un acto multitudinario en Berlín; en un acto similar en la ciudad de Freiburg, es cuando el filósofo Heidegger se afilia públicamente al NSDAP: su carnet de partido será el Nº 3.125.894. Al otro día del festejo del primero de mayo se decreta la disolución de todos los sindicatos libres; al mismo tiempo se crea una organización estatal única, bajo la égida del partido nazi: el DeutschArbeitsFront o D.A.F., Frente del Trabajo Alemán; la afiliación es obligatoria y castigada con duras penas. El 10 de mayo es otra fecha ignominiosa: El Ministerio de Información Pública y Propaganda de Goebbels, organiza oficialmente, junto a la organización de estudiantes de la SA, la NsDstB, una gran quema pública de libros y publicaciones de "espíritu anti-alemán", undeutsche und jüdisches Literatur, en la plaza de la Ópera en Berlín; dentro de esa categoría se califican a autores judíos, marxistas, pacifistas o de estética corrompida; en la Universidad de Freiburg (bajo el rectorado de Heidegger) se realiza una hoguera similar bajo la supervisión de las SA y S.S. en la plaza de la biblioteca de la misma universidad. El 17 de mayo Hitler reclama públicamente un desarme general e igualdad de derechos para Alemania en el orden internacional y un par de días después son asesinados en el KZ-Dachau, a cargo de las S.S., dos destacados y conocidos diputados comunistas: Dressel y Schleffer. En junio los conservadores dan una ayuda al régimen: en una medida sin parangón en Europa autodisuelven sus propios partidos políticos, el más importante el DVNP; inmediatamente se decreta la prohibición oficial de la socialdemocracia por "traición a la Patria"; también se decreta una ley prohibiendo la creación de nuevos partidos políticos bajo pena de "alta traición". Gran acto de masas en el monumento dedicado a la batalla de Tannenberg, un triunfo del ejército alemán comandado por von Hindenburg sobre el ejercito ruso en agosto de 1914; en este acto Hitler re-afirma la leyenda del "invencible ejército alemán" y el mito del Dolchstoss, la puñalada en la espalda dada por rojos y demócratas, de donde habría surgido la república de Weimar. Durante el mes de julio se realiza en Nürenberg el V° Congreso del NSDAP, autodenominado el "Congreso de la Victoria", inaugurado espectacularmente por Hitler. Finalmente y completando la Gleichschaltung se decreta la "Ley sobre las Asociaciones Culturales del Reich", estableciendo la unificación total y control estatal del arte y la literatura por medio de la afiliación obligatoria y compulsiva en las agencias del NSDAP de escritores, autores, actores, etc.; al mismo tiempo se crea la "Cámara de Cultura del Reich" de afiliación obligatoria. En el aspecto de arianización se decreta la llamada "Ley de la Herencia" o Erbhofgesetz, para regular las propiedades agrarias según las directivas políticas raciales. Ya en octubre Hitler decreta la "Ley de Prensa y Ley de Autores"; se imponen drásticas limitaciones político-raciales para la libertad de expresión y los derechos intelectuales. Heidegger como Rektor de la Universidad de Freiburg, fue un pionero en toda Alemania en aplicar a rajatabla la Gleichschaltung (nazificación: nivelación para depurar la institución de socialdemócratas, comunistas y judíos) e impuso, por sobre el gobierno universitario vigente durante Weimar, el Führerprinzip. Un ex alumno y ayudante de Heidegger, el filósofo Karl Löwith, que tendrá que exiliarse por judío, recordará que el apoyo militante del maestro de Messkirch no se quedó en su propia persona: desde el rectorado ordenó a los estudiantes universitarios de Freiburg a concurrir en bloque al local electoral y dar allí su voto positivo a Hitler de manera colectiva. Fue una de las pocas universidades que emitió semejante decreto. En este contexto de terrorismo sistemático, de imposición violenta del estado policial de partido único, de persecución, violencia y racismo es que hay que sopesar la responsabilidad del Heidegger al convalidar filosóficamente el Behemot nazi y legitimar la Machtergreifung <traduciría>que llevará a la guerra mundial y al Holocausto.</traduciría></explicaría>

Hitler o cómo se construye un dictador: La política de rearme planeada por Hitler debía evitar un ataque preventivo de sus vecinos más belicosos, Francia y Polonia, y esta idea conformó la conducta de la representación de Alemania en la conferencia de desarme de Ginebra, que estaba en pleno proceso cuando Hitler fue nombrado canciller. Hitler detestaba la participación alemana en ese foro tanto como la pertenencia de este país a la Sociedad de las Naciones, las Naciones Unidas de la época, establecida después de la Gran Guerra para mantener la paz mundial. Al tener intenciones de retirarse de estas conversaciones de desarme, protestó públicamente por lo que entendía como una discriminación de las demás potencias contra Alemania. Al no tener armas por el tratado de Versailles o bien se permitía que el Reich se rearmase hasta un grado adecuado de autodefensa, o bien Francia y Gran Bretaña reducían su potencia militar hasta el nivel de Alemania. Al negarse Inglaterra (para apoyar la intransigencia de Francia) Hitler tuvo la excusa perfecta que necesitaba. Era el momento oportuno para dejar la Liga en unas condiciones en las que parecía que la parte agraviada era la Alemania desarmada. La ventaja propagandística, especialmente en el interior del país acentuada por el clima de terror político y control unipartidista, era una oportunidad plebiscitaria demasiado buena para desaprovecharla. Alegando correctamente que se le estaban negando los mismos derechos a Alemania, en octubre de 1933 ordenó a su delegación abandonar la conferencia. Al mismo tiempo, anunció la retirada de Alemania de la Sociedad de las Naciones. Japón ya la había abandonado a principio del mismo año. Inmediatamente disolvió el Reichstag, prohibió los partidos políticos y anunció la celebración en noviembre de un referéndum nacional ex post facto para que el pueblo alemán manifestara su adhesión a las medidas de octubre, en palabras del propio Hitler "pido al Pueblo alemán que se identifique con la política de paz del gobierno del IIIº Reich a través de un plebiscito. Con estas medidas privamos al mundo de la posibilidad de acusar a Alemania de una política agresiva. Este procedimiento proporciona también la posibilidad de atraer la atención del mundo de una forma completamente nueva." Aunque sólo se presentaba un partido, el NSDAP, el sonámbulo Hitler volvió a recorrer en avión (algo inédito en la época) toda Alemania pronunciando discursos electorales. Justamente de esta época es el establecimiento de la figura de Hitler como Führer carismático de los alemanes y el culto a su personalidad. El 12 de noviembre de 1933, un día después de la fecha de rendición del Ejército Alemán en 1918 y jornada de luto para la memoria de todos los alemanes, Hitler convocó a un plebiscito por su política exterior y, al mismo tiempo elecciones para las bancas en el Reichstag con lista única del NSDAP, que logró el 92,1% de los votos (661 bancas). La retirada de la Liga de las Naciones obtuvo un 95,1% de los votos. El índice de rechazo (voto negativo y abstención) fue en algunos casos notables (en ciudades "rojas" como Hamburgo o Berlín) pero en general fue un triunfo por aclamación plebiscitaria y el nacimiento de Hitler como caudillo natural, gran e infalible Führer. La tendenciosa pregunta en la papeleta, con estilo pomposo, era la siguiente: "¿Apruebas tú, alemán, y tú, alemana, esta política de tu gobierno del Reich y estás dispuesto a declarar que es la expresión de tu propia opinión y de tu voluntad y le prestas solemnemente tu apoyo leal?" La mala fe del régimen no era tan sofisticada y profesional como lo sería en los plebiscitos de 1936 y 1938 pero no estaba ausente. La manipulación y el engaño fueron generalizados. El secreto del voto no estaba garantizado. Después de estas pseudoelecciones se inauguró una nueva cámara legislativa monopartidista, integrada exclusivamente por miembros del NSDAP, con la única misión de aprobar unánimemente resoluciones y decretos del Führer. Conquistado el poder por la vía "legal", el NSDAP en tanto partido político, desapareció, cooptado por un SS-Staat. El año 1933 fue muy atareado políticamente para el Rektor Martin Heidegger incluida la de "revolucionar" la propia universidad y transformarse en el Führer de los rectores nacionalsocialistas. Para Heidegger la filosofía alemana debe jugar un rol decisivo en la educación política y al servicio del nacionalsocialismo. En una carta del 3 de noviembre de 1933 al gobernador nazi de Baden, Heidegger reclama por iniciativa propia la creación urgente de una cátedra de politische Pädagogik, de pedagogía política cuyo programa curricular estaría basado en la ideología NS. La documentación sobre la participación activa de Heidegger en el apoyo de la política dictatorial interior y la política agresiva exterior de Hitler fue posible gracias al trabajo de Guido Schneeberger, un ex alumno, el primero en obtener información sobre los actos políticos y sobre la entusiasta participación de Heidegger en la campaña plebiscitaria nazi. No sólo recopiló los discursos de sus fuentes originales (con lo que se evitó vergonzosas correcciones ex post facto) sino incluso obtuvo la ignominiosa foto del acto en Leipzig para la posteridad. Heidegger utiliza toda su ontología existencial, el aparato filosófico de su obra Sein und Zeit (1927) para legitimar filosóficamente al SS-Staat y en especial la figura carismática de Adolf Hitler Ya Karl Jaspers en sus papeles privados editados póstumamente como Notizen zu Heidegger recordaba cómo el propio Heidegger le había confesado su fascinación total y absoluta por el sonámbulo Hitler. Hechizo y embrujo que no abandonó hasta su muerte.

Entschlossenheit, Führerprinzip y Volksgemeinschaft: en estos textos <¿qué textos?>, contra la hermeneútica de la inocencia que practican los heideggerianos, Heidegger utiliza toda la analítica existencial de su obra magna, Ser y Tiempo (1927), en especial la desarrollada a partir del capítulo V, "Temporalidad e Historicidad" y en particular el parágrafo 74, "La constitución fundamental de la historicidad". No es ningún hallazgo, Heidegger mismo le había confesado a su ex alumno y ayudante, el filósofo Karl Löwith, que su compromiso político con el Nacionalsocialismo se encontraba en su concepto de historicidad <¿Cuál es la fuente, el propio Löwith?>. La cuestión es doble: por un lado Heidegger ya tenía una filosofía política in nuce, orientada hacia los grandes ejes ideológicos de la nueva derecha alemana; por el otro, Heidegger de alguna manera introduce su filosofía práctica en la gran corriente ideológica del nacionalsocialismo, le hace "coincidir" en una nueva síntesis que intentará competir con otros filósofos oficiales del IIIº Reich, como Krieck o Baeumler. Esto es bien visible en el "uso" de palabras-hongo de la ideología nazi, como "Decisión", "Racial-Popular", "Comunidad Racial-Popular" o "Principio del Caudillo". Heidegger creía fanáticamente en una reconstrucción, según el modelo griego, de la Volksgemeinschaft, la antigua vida comunitaria germánica, reconstituida sobre la base de una religión "Sangre y Tierra" estética. Esta estetización de la política, muy clara en el trasfondo de su lección: Der Ursprung des Kunstwerkes de 1935, del primitivo movimiento nacionalsocialista, junto con su concepto de comunidad Blut und Boden, es lo que Heidegger valora como núcleo de un nuevo inicio de Alemania. El uso no inocente de términos como Blut, Boden, Volksgemeinschaft, Führer, Gefollgschaft fulgurando desde faros filosóficos, es suficiente constancia no sólo de su adhesión leal y militante, sino de una aceptación al sustrato racista-biológico del NSDAP. Esto último es negado a rajatabla por el heideggerianismo. El término alemán völkische es difícil (o imposible ) de traducir, es una idea-faro nazi que Heidegger utiliza profusamente. Es preferible utilizarla en alemán original, después de señalar su complejidad lingüística. Se puede mal traducir como "nacional-popular" o "popular". Völksiche es casi una definición alternativa a nacionalsocialismo, por ejemplo: el órgano oficial del partido nazi que dirigía Goebbels tenía como adjetivo esta palabra, Völksicher Beobachter (El Observador racial-popular). Hitler en Mein Kampf la usa con abundancia e incluso la define como definición <¿define como definición?> de su visión del mundo. Con sólo recorrer el índice analítico de la edición oficial de "Mi Lucha" y buscar völkisch y sus derivados, los editores nos reenvían constantemente a la palabra "Nacionalsocialismo". Völkische era otro nombre para la filosofía del partido, sin lugar a dudas. Los traductores al español de Mein Kampf en los años '30 y '40 no tienen tampoco dudas: völkische es traducido sin dilaciones como "racial". En el campo militar, cuando el Reich invade la URSS en 1941 los discursos de los militares a la tropa hablan de imponer a los subhombres bolcheviques la idea völkische. Los diccionarios españoles-alemanes de la década del '30 tampoco dudan: traducen völkisch como "racista". No hay lugar a duda que no puede equiparase völkische a nacional o popular (como hace, por ejemplo el heideggeriano Fédier), sino se debería traducir como "racial-popular". Heidegger creía profundamente en la idea völkische, la comunidad racial-popular y el futuro era la edificación de una verdadera y auténtica Gemeinschaft, enfrentada y enemiga de la liberal Gesellschaft burguesa de la república de Weimar, enraizada desde el complejo de acción y logos del Nationalsozialismus, la comunidad de los camaradas de raza, los Volksgenossen. Como afirmaría Heidegger en un curso sobre Lógica <¿Sobre Lógica?> del semestre de verano de 1934, un pueblo es algo al que nosotros llegamos por un acto de decisión ("Entscheidungsmässig"), pero no es algo que dependa de nuestro deseo individual el que pertenezcamos o no al pueblo alemán (no existe pertenencia meramente formal), nosotros no podemos decidir acerca de nuestra descendencia, acerca de nuestra herencia, nuestra Abstammung, por lo que la pregunta: "¿qué es un Pueblo?", debe derivarse a el interrogante: "¿quién es este Pueblo alemán que somos nosotros mismos?". Pero, continúa Heidegger, como el "ser lo que es" pertenece sólo a un ámbito del ser que no puede apartarse de su esencia (como podría ser el caso de las plantas), puede suceder que nosotros, los alemanes, estemos "siendo" un nosotros, un pueblo, que no somos aquello que somos. Los alemanes somos lo que somos de un modo ("weise") tal que tal vez no somos lo que efectivamente somos: el Pueblo alemán original y auténtico. Es decir: por la misma característica de la decisión, no siendo alemanes, el nicht-Sein, y somos alemanes en base a una decisión inauténtica, fruto de un estado de resuelto ("Entschlossenheit"), aún no siendo. El Entschlossenheit surge sobre la base de una nueva visión de lo real ("neue Sicht auf das Wirkliche") que nos permite acceder al acontecer futuro y quedar situados en el ámbito de lo esencial de la historia. Si la determinación de la esencia de la historia ("des Wesens der Geschichte") se asienta en el particular carácter histórico de la época, a partir de la cual es realizada dicha determinación, ya que recordemos que para Heidegger no existe algo como la historia en sí, y si la verdad es la apertura de lo que es ("seiendem"), el "Ser alemán" es una decisión en torno a la posición fundamental del hombre alemán en el ser alemán. O sea: no es otra cosa que determinarse como ser en lo alemán que le es propio. Y este cambio sólo puede compararse, en su extensión y profundidad, a la grandeza del inicio, el Anfang con el que surgió absolutamente la historia de Occidente. La problemática de la Heimat y de la Volksgemeinschaft alemana se resuelve en una Entschlossenheit en tanto que actuar abierto para con el misterio abierto ("Geheimnisaufgeschlossene") al ser alemán, que permanece sin exponerse a la posibilidad de la ruina y la decadencia, la Untergang de Occidente; es decir: al sacrificio de la esencia de lo propiamente alemán. En esta entrega ("geschicht") al ser alemán y en ella ocurre aquel acontecimiento propio y característico del Da-Sein, exposición en el ser como entrega al ser, lo que Heidegger llamará la "cura", el famoso Sorge que funda los fenómenos de la voluntad, el deseo, la inclinación y el impulso. El llamado "Principio del Caudillo" ("Führerprinzip"), elemento que jugaba un rol central y dinámico en el concepto nazi de "comunidad popular", era una divisa distintiva de la gran mayoría de los grupos de la nueva derecha de Weimar en búsqueda del hombre de acción. Pero para entender este hilo conductor en Heidegger, entre Entscheidung, Volksgemeinschaft, Blut und Boden y el Führerprinzip, tendremos la obligación de examinar severamente otros aspectos de su comprensión y visión del nacionalsocialismo. En particular, debe entenderse el papel que jugaba, tanto el componente "national" del NSDAP como su ideología "socialista", pues son precisamente estos dos ingredientes los que pueden ofrecer, a los ojos de Heidegger, la promesa de un nuevo inicio de Alemania y cerrar la cesura crítica que abrió la crisis en el corazón de Occidente, que adoptaba la forma de la Technik. Heidegger va a concebir al Führerprinzip del nacionalsocialismo como una idea que conjuga el conocimiento, el Logos, y la acción, la Praxis, de manera ideal, tan ideal que Heidegger la asimilará sin más a lo que Aristóteles llamaba phrónesis o sabiduría práctica. Como curiosidad, en los textos Heidegger, obsesivo en lo lexicográfico y semántico, siempre coloca destacada en itálica, la cópula del verbo "ser" cuando se refiere al Führer Adolf Hitler.

Los textos: debemos decir que el alemán de Heidegger es muy difícil de entender (y traducir) no sólo por su propia complejidad léxica, sino además por el contexto ideológico de la Alemania de los años '30 que es incomprensible para un lector del siglo XXI. Estos discursos fueron pronunciados por Heidegger en días sucesivos dentro del apoyo militante al plebiscito de Hitler. El primero dirigido a los estudiantes, el segundo apelando al pueblo alemán y el último al cuerpo de docentes y profesores. El Gauobmann de Sajonia, el SA Göpfert, de quién partió la iniciativa, apoyó además la publicación de un cuidado libro con la totalidad de los discursos pronunciados en Leipzig. La obra tendría una introducción, un Vorrede titulado "Llamamiento a todos los hombres cultos del mundo", manifiesto colectivo aprobado en el mitin, destinado a todos los gobiernos e instituciones educativas extranjeras y hombres de ciencia eminentes. Se había pensado en una edición de lujo in octavo, que debía ser pagada con fondos del partido nazi y contribuciones de cada universidad. El Rektor Heidegger, sin pérdida de tiempo, envío una carta personal el 13 de diciembre de 1933 a los restantes decanos pidiéndoles el urgente apoyo económico: "Debe ser conservado en la memoria [el libro] como un hito en la historia de la ciencia alemana y su significación debe ponerse al servicio de la política exterior de Hitler". Heidegger, al parecer informado hasta en los detalles íntimos del proyecto, informa a los decanos que el proyecto editorial contempla la publicación además de en alemán en otras lenguas: inglés, francés, italiano y español, y agrega que debe testimoniar la voluntad monolítica de toda la ciencia del Reich. Pide además que el manifiesto introductorio sea firmado por la mayor cantidad posible de académicos y científicos: "Para evitar que en el extranjero se piense que las firmas han sido falsificadas, cada volumen deberá llevar el facsímil de las firmas originales". Para cubrir los gastos de papel, impresión y distribución (unos diez mil reichsmarks de la época) Heidegger sugiere contribuciones individuales de los profesores y que cada universidad contribuya proporcionalmente según su prestigio. La carta de Heidegger concluye con la siguiente frase: "Resulta, por cierto, superfluo recomendar que en la página destinada a las firmas no figure ningún no-ario ("Nichtarier"). La publicación se llevó a cabo y más de mil docentes e investigadores académicos alemanes arios participaron de la suscripción propuesta por Heidegger. Hemos realizado esta traducción por primera vez en lengua española <increíble!>. Para los dos primeros discursos nos basamos en la fuente original en alemán, contrastándolas con las ediciones en inglés, francés e italiano. Párrafo aparte merecen las pésimas y malintencionadas traducciones del heidegerianne François Fédier en la edición francesa (en la cual se basa la italiana), quién con el método de exculpar y exorcisar al Heidegger comprometido con el nazismo llega al extremo de transcribir nationalsozialistische como "socialismo nacional", entre otros fórceps. Los dos primeros discursos aparecieron en el diario de los estudiantes universitarios nacionalsocialistas de Freiburg, la Freiburger Studentenzeitung; para el ultimo discurso en el libro original titulado Überreicht vom Nationalsozialistischen Lehrbund (Dresde, 1933). Todos ellos recogidos por Guido Schneeberger en su recopilación de documentos sobre y de Heidegger: Nachlesse zu Heidegger (Bern, 1962, edición del autor).</increíble!>

"Estudiantes alemanes"

3 de Noviembre, 1933*

La Revolución Nacionalsocialista ("die nationalsozialistische Revolution") está produciendo la transformación total de nuestra Existencia ("Daseins") como Alemanes.

Depende de Ustedes que en éste acontecimiento, permanezcan aquellos que siempre están en la vanguardia y se mantienen listos, aquellos que son siempre tenaces y dispuestos a crecer.

Vuestra voluntad de saber ("Wissenwollen") debe aprender lo qué es esencial, simple y grande.

Pide ser expuesta a lo que la asedia en lo inmediato y a que se imponga en Uds. las obligaciones de la gama más amplia.

Sean duros y genuinos ("hart und echt") en vuestras demandas.

Sean claros y seguros en vuestro rechazo ("Ablehnung").

No perviertan el saber ("Wissen") que han adquirido en fútiles posesiones personales. Custódienlo como una necesaria posesión primigenia de hombres líderes ("führerischen Menschen") en las profesiones popular-raciales del Estado ("den völkischen Berufen des Staates").

Ustedes no pueden ser simplemente los que meramente escuchan ("nur Hörenden"). Están obligados a saber y actuar juntos en la creación de la futura Educación Superior ("hohen Schule") del Espíritu Alemán ("deutschen Geistes"). Cada uno de Uds. debe ser el primero en demostrar y justificar cada don natural y cada privilegio. Eso sólo puede ocurrir por la fuerza de su misión de lucha ("kämpferischen Einsatzes") del pueblo en su totalidad por sí mismo.

Permitan que la lealtad de vuestra voluntad de militancia ("Gefolgschaftswillens") sea fortalecida, sea consolidada cada día, en cada hora. Permitan que su valor crezca sin cesar de manera que podrá hacer el sacrificio necesario para preservar, para conservar la esencia ("Rettung des Wesens") de la fuerza interna ("innersten Kraft") de nuestro Pueblo en su Estado.

No permitan que ninguna proposición doctrinal e ideas ("lehrsätze und 'Ideen'") sean las reglas de vuestro Ser ("Seins").

El Führer Adolf Hitler 'es' ("ist") el presente y el futuro de la realidad alemana y su propia Ley ("die heutige und künftige Wirklichkeit und ihr Gesetz"). Aprendan a conocer cada vez más profundamente lo siguiente: de ahora en adelante que cada cosa ("Ding") exige Decisión ("Entscheidung"), y cada Acción ("Tun") responsabilidad.

¡Heil Hitler!

Martin Heidegger: Rektor

"Hombres y Mujeres Alemanes"

10 de noviembre, 1933*

El Pueblo Alemán ha sido convocado por el Führer a votar; el Führer, sin embargo no le reclama nada al Pueblo. Él les ofrece ("gibt") la posibilidad al Pueblo por sí mismo, directamente, de tomar la Decisión ("Entscheidung") más sublime y libre de todas: si, el Pueblo en su totalidad ("das Ganze Volk"), quiere su propia Existencia ("eigenes Dasein") o no la quiere.

Esta elección no se puede comparar con cualquiera de las elecciones anteriores. Qué es lo que la hace única a esta elección es la simple grandeza de la decisión ("vollziehenden Entscheidung") que está por ser ejecutada. La inexorabilidad de lo que es simple y último ("des Einfachen und Letzten") no tolera ninguna vacilación y ninguna irresolución. La decisión última ("letzte Entscheidung") conduce al límite extremo la existencia de nuestro Pueblo. Y... ¿Cuál es éste límite?.. Consiste en la demanda más básica de toda existencia ("Urforderung alles Daseins"), la de preservar y conservar nuestra Esencia ("eigenes Wesen"). De este modo una barrera se erige firme entre lo que puede ser razonable esperar de un Pueblo y lo que no. Es en virtud de esta ley básica del honor que un Pueblo preserva la dignidad ("Würde") y el estado de resolución ("Entschiedenheit") del propio Ser ("Wesens").

No es ambición, no es deseo de gloria, no es obstinación ciega, y no es hambre de poder la demanda del Führer del retiro de Alemania de la 'Sociedad de las Naciones' ("Liga der Nationen"). Es simplemente la clara voluntad ("klare Wille") incondicional de Autorresponsabilidad ("unbedingten Selbstverantwortung") en el sufrido y dominado destino ("Schicksals") de nuestro Pueblo.

No se trata de apartarse de la comunidad de los pueblos ("Gemeinschaft der Völker"). Al contrario, con este paso, nuestro pueblo es sometido a esa ley esencial de la Existencia del Hombre ("Wesengesetz menschlichen Daseins") al que todo Pueblo debe primero obedecer si quiere continuar siendo un Pueblo. Nos apartamos solamente fuera de la "observancia paralela", porque todos los pueblos demandan una incondicional auto-responsabilidad ("Forderung der Selbstverantwortung"), tan solo de allí puede surgir la posibilidad de tomar una nación a la otra seriamente, de manera que se pueda afirmar una comunidad.

La voluntad de una verdadera Comunidad de los Pueblos ("Völkergemeinschaft") se distingue de una vaga fraternidad universal ("unverbindlichen Weltverbrüderung") y una ciega tiranía. Esta voluntad se mueve más allá de esta oposición, permitiendo a Pueblos y Estados estar abiertos y resueltos uno al lado de otro en una simple reciprocidad ("das offene und mannhafte Aufsich-und-Zueinanderstehen der Völker und Staaten").

La elección que la voluntad del Pueblo Alemán está por hacer, simplemente, como un evento en sí mismo, con independencia de su resultado, es la más decisiva manifestación de la nueva realidad alemana encarnada en el Estado nacional-socialista ("neuen Deutschen Wirklichkeit des nationalsozialistischen Staates").

Nuestra voluntad dentro de nuestra autorresponsabilidad popular-racial ("unser Wille zur völkischen Selbstverantwortung") desea que cada Pueblo busque y preserve la grandeza y la verdad de su propia determinación y destino. Esta voluntad es la garantía más alta de la seguridad entre los Pueblos; porque ella liga en sí misma la Ley básica ("Grundgesetz") del respeto entre hombres y el honor incondicional.

El día 12 de noviembre, el Pueblo Alemán como Totalidad ("deutsche Volk als Ganzes") escogerá su futuro. Y éste futuro está ligado al Führer Adolf Hitler. En escoger este futuro, el Pueblo no puede, sobre la base de consideraciones de las políticas así llamadas 'exteriores', votar '¡Sí!' ("¡Ja!") sin incluir en este '¡Sí!' al propio Führer y a su movimiento político ("den Führer und die ihm unbedingt verschriebene Bewegung") que ha empeñado todo incondicionalmente en él. Esto quiere decir que no hay políticas separadas en domésticas y extranjeras. Sólo hay una única Voluntad en la Existencia en el Estado ("einen Willen zum vollen Dasein des Staates").

El Führer Adolf Hitler ha despertado esta voluntad en el Pueblo en su totalidad y la ha unido en un todo homogéneo, en una decisión singular, única ("einzigen Entschluss").

¡Nadie puede abstenerse en el día en que esta voluntad debe ser declarada!

Martin Heidegger: Rektor

<¿No está ya traducido en las memorias de K. Löwith?>

Prof. Dr. Heidegger, Freiburg i. Br.:

"¡Docentes Alemanes y Camaradas!"

Declaración de apoyo a Adolf Hitler y al Estado Nacional Socialista

11 de noviembre de 1933

¡Docentes y camaradas alemanes! ("Deutsche Lehrer und Kameraden!")

¡Alemanes y alemanas camaradas de raza ("Deutsche Volksgenossen und Volksgenossinnen")!

El Pueblo Alemán ha sido convocado por el Führer a votar; el Führer, sin embargo, no le pregunta nada al Pueblo. Más bien, el Führer le ofrece al Pueblo la posibilidad de realizar, directamente, la decisión libre más alta de todas: sí el Pueblo Alemán en su totalidad quiere su propia Existencia ("Dasein") o no. Mañana el pueblo escogerá nada menos que su propio futuro. Esta elección es completamente incomparable con todas las votaciones previas. Lo que hace única a esta elección es la simple grandeza de la Decisión ("Entscheidung") que está por ser ejecutada. La inexorabilidad de lo que es simple y último ("des Einfachen und Letzten") no tolera ninguna vacilación, ninguna indecisión. Esta Decisión ("Entscheidung") última llega al límite extremo de nuestra existencia como Pueblo. ¿Y en que consiste éste límite? Consiste en la más básica demanda ("Urforderung") de todo Ser ("Sein"), la de guardar y proteger nuestra Esencia ("Wesen"). Una barrera se erige por eso entre lo que puede ser razonable esperar de un Pueblo y lo que no. Es por la virtud de esta Ley básica del Honor ("Ehre") que el Pueblo Alemán retiene la dignidad y la resolución ("Entschiedenheit") de su propia vida. Sin embargo, la Voluntad de la Autorresponsabilidad ("Selbstverantwortung") no es solamente la ley básica de la existencia ("Grundgesetz des Daseins") de nuestro Pueblo; es también el hecho fundamental de la puesta en marcha ("Erwirkung") de su Estado Nacionalsocialista ("nationalsozialistischen Staates"). En esta Voluntad de Autorresponsabilidad ("Willen zur Selbstverantwortung"), cada esfuerzo, sea humilde o grande, de cada grupo social o profesional ("Stand") asume su necesario y predestinado lugar en el Orden Social ("in den Standort und Rang ihrer gleich notwendigen Bestimmung"). El trabajo de los variados estratos apoya y fortalece el armazón viviente del Estado; es el trabajo lo que reconquista para el pueblo su íntima ligazón al Suelo ("Bodenständigkeit"); es el trabajo el que coloca al Estado como realidad del pueblo en el campo de acción de todas las fuerzas esenciales de la esencia humana ("menschlichen Seins").

Esto no es ambición, no es deseo de gloria ("Ruhmsucht"), no es obstinación ciega, ni hambre de poder la demanda del Führer de retirar a Alemania de la 'Sociedad de las Naciones'. Es simplemente la clara voluntad ("klare Wille") incondicional de Autorresponsabilidad ("unbedingten Selbstverantwortung") en el sufrido y dominado destino ("Schicksals") de nuestro Pueblo. Esto no significa excluirse de la 'Comunidad de Pueblos'. Por el contrario: con este paso, nuestro pueblo es sometido a esa ley esencial de la Existencia del Hombre ("Wesengesetz menschlichen Daseins") al que todo Pueblo debe primero obedecer si quiere continuar siendo un Pueblo.

Nos apartamos solamente fuera de la "observancia paralela", porque todos los pueblos demandan una incondicional auto-responsabilidad ("Forderung der Selbstverantwortung"), tan solo de allí puede surgir la posibilidad de tomar una nación a la otra seriamente, de manera que se pueda afirmar una comunidad.

La voluntad de una verdadera Comunidad de los Pueblos ("Völkergemeinschaft") se distingue de una vaga fraternidad universal ("unverbindlichen Weltverbrüderung") y de la ciega tiranía. Esta voluntad se mueve más allá de esta oposición, permitiendo a Pueblos y Estados estar abiertos y resueltos uno al lado de otro en una simple reciprocidad ("das offene und mannhafte Aufsich-und-Zueinanderstehen der Völker und Staaten"). ¿Qué es lo que tal voluntad causa?, ¿Es unarecaída en la barabarie?... ¡No! Es el reemplazo y apartamiento de toda negociación vacía y todo trato prefabricado oculto por el simple, para afirmar la única y más grande exigencia de la acción autorresponsable. ¿Es acaso la irrupción del desorden de la ilegalidad?... ¡No! Es el clara declaración de la independencia inviolable de la singularidad de cada Pueblo. ¿Es esto el rechazo del genio creativo de un Pueblo espiritual ("geistigen Volkes") y el aplastamiento de su tradición histórica?... ¡No! Es el despertar ("Aufbruch") de una juventud que ha sido purificada y que vuelve a hallar sus raíces ("in ihre Wurzeln zurückwachsenden Jugend"). Esta Voluntad del Estado ("Wille sum Staat") hará a este Pueblo duro hacia sí mismo y reverente hacia toda obra auténtica.

¿De qué tipo de acontecimiento ("Geschehen") se trata entonces?... El Pueblo gana nuevamente la Verdad de su Voluntad de Existencia ("Daseinswillens"), por Verdad entendemos la Revelación ("Offenbarkeit") de aquello que hace a un Pueblo seguro, lúcido y fuerte en sus acciones y en su saber. De tal verdad se deriva la voluntad de saber ("Wissenwollen") . Y de esta Voluntad de Saber es la que circunscribe sus pretensiones de conocimiento. Es a partir de esta medida que se puede desplegar, fundarse y dar prueba de sí el auténtico interrogarse y la auténtica investigación ("echtees Fragen und Forschen"). Este es para nosotros el origen de donde surge la Ciencia ("Wissenschaft"). Ella se encuentra íntimamente ligada a la necesidad ("Notwendigkeit") de la Existencia racial-popular autorresponsable ("selbstverantwortlichen völkischen Daseins"). Ciencia es así la pasión pedagógica de querer saber para ser sabios; querer saber con el fin de hacer saber. Entonces essere sapienti, para nosotros significa: ser con claridad el Amo ("Lehrmeister") de las cosas y resueltos en la acción.

Nosotros hemos declarado nuestra independencia de la idolatría a un pensamiento sin arraigo a la tierra y sin poder ("Boden-und matchlosen Denkens"). Vemos el fin de la filosofía que se pone a su servicio. Estamos seguros que la dureza clara ("klare Härte") y la seguridad competente ("werkgerechte Sicherheit") parte del inflexible y simple interrogatorio sobre la Esencia del Ser ("Wesen des Seins") están retornando. El coraje originario ("ursprungliche Mut") que o bien crece o bien se destruye al confrontarse directamente con lo que es ("dem Seienden"), es para nosotros el fundamento más íntimo del movimiento por la Pregunta ("innerste Beweggrund des Fragens") de una Ciencia racial-popular ("völkische Wissenschaft"). El coraje nos invita a actuar, a proceder; el coraje se libera a sí mismo de tal como ha sido hasta ahora; el coraje es lo que se arriesga a lo desacostumbrado y a lo incalculable. Para nosotros, la pregunta no es un juego gratuito de la curiosidad; tampoco la insistencia porfiada en permanecer en la duda a cualquier precio. Para nosotros la pregunta significa: exponer a sí mismo la magnificiencia de las cosas y sus leyes; esto significa: no cerrarse a sí mismo apartando el terror de lo indóito y la confusión de lo oscuro. Estar seguros, esto es la causa de este preguntarse porqué preguntamos, y no nos ponemos al servicio de aquellos que crecen cansados y están complacientes consigo mismos con sus cómodas respuestas. Nosotros lo sabemos, el coraje de preguntar ("der fragende Mut"), es experimentar los abismos de la Existencia ("Dasein") y resistir lo vertiginoso, es por eso es la más alta respuesta que cualquiera de las réplicas baratas que producen los sistemas de pensamiento ("Gedankensysteme") construidos artificialmente.

Y así nosotros, a quienes la preservación de la Voluntad de nuestro Pueblo le será confiada en el futuro, declaramos: la Revolución Nacional Socialista ("nationalsozialistische Revolution") no es meramente la asunción del poder subsidente en el Estado de parte de otro partido político suficientemente mayoritario para conseguir tal objetivo; por el contrario, esta Revolución es la causa de la total transformación de nuestra Existencia como alemanes ("diese Revolution bringt die völlige Umwälzung unseres deutschen Daseins"). Desde ahora, sobre toda cosa demanda decisión y todo hecho demanda responsabilidad. Sabemos ya con certeza lo siguiente: que cuando la Voluntad de Auto-responsabilidad ("der Wille zur Selbstverantwortung") se vuelve la Ley ("Gesetz") que gobierna la coexistencia de las naciones, entonces cada pueblo puede y debe ser el Amo ("Lehrmeister") que instruye a otros pueblos en la riqueza y la fuerza de los más grandes acciones y trabajos del ser humano.

La elección que el Pueblo Alemán está por realizar, simplemente como un acontecimiento en sí mismo, independiente de su resultado, es la más decisiva manifestación de la nueva realidad alemana encarnada en el Estado Nacional Socialista ("der neuen Deutsche Wirklichtkeit des nationalsozialistischen Staates"). Nuestra Voluntad de Auto-responsabilidad popular-racial ("Wille zur völkischen Selbstverantwortung") desea que cada Pueblo encuentre y determine la grandeza y la verdad de su propio destino. Esta Voluntad es la garantía más alta de paz entre los pueblos, porque ella reúne en sí misma, la Ley básica del respeto varonil y el honor incondicional. El Führer Adolf Hitler está despertando esta Voluntad en la totalidad del Pueblo alemán y la ha aglutinado en una decisión única ("einzigen Entschluss"). ¡Nadie puede abstenerse en estas elecciones el día en que se manifiesta esta Voluntad!

¡Heil Hitler!

(Traducción: Nicolás González Varela)

Saberes Sin Fronteras OVS's insight:

Solo algo de información sobre el aliado de Franco, sin cuya aviación, Legion Condor, muy posiblemente no habría podido derrocar la República. El PP se niega a romper con el dictador que envio al frente ruso a la División Azul, pues aunque no era aliado beligerante sí pudo enviar a la muerte a decenas de miles de jóvenes españoles.

[revistapuntodevista]

Detienen a cuatro miembros de un grupo neonazi en el Reino Unido

Cuatro supuestos miembros del grupo neonazi proscrito National Action han sido detenidos en el Reino Unido bajo la sospecha de preparar actos de terrorismo, informó hoy la Policía de West Midlands, en el centro de Inglaterra. Se trata de un joven de 22 años de la ciudad de Birmingham (centro Inglaterra), un hombre de 32 años de Powys (Gales), otro de 24 años de Ipswich (este de Inglaterra) y un…

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POR CORRUPCIÓN DETIENEN A FISCAL QUE PERSEGUÍA A LIDERES SOCIALES

Martes 1° de agosto del 2017 - Cuatro servidores públicos, entre los que destaca la Fiscal María Bernarda Puentes López, fueron detenidos este 28 de julio por presunta red de corrupción en la Fiscalía de Cartagena. A las y los detenidos se les imputarán los delitos de concierto para delinquir, cohecho por dar u ofrecer, cohecho propio y concusión.

  La Fiscal Puentes López fue quien el 22 de marzo de 2017 ordenó la captura de pobladores y líderes sociales en el Sur de Bolívar, Centro y Sur del Cesar y solicitó la medida de aseguramiento con componente de destierro en contra de la lideresa afrodescendiente, comunicadora popular y Vocera de la Comisión de Interlocución de esta región Milena Quiroz.

La Fiscalía General de la Nación asegura que esta red negociaba libertades, detenciones domiciliarias, preacuerdos con grandes rebajas de pena, entre otras, a cambio de cuantiosas sumas de dinero o dádivas.

Desde ese mismo 22 de marzo, las organizaciones sociales, de derechos humanos y políticas del Sur de Bolívar, Centro y Sur del Cesar y de toda la nación denuncian la persecución a la que están sujetos pues ese día marcó el comienzo de la judicialización y captura de varios líderes por el supuesto delito de “manifestarse”.

En un comunicado hecho público hoy, estas organizaciones declaran que han “denunciado insistentemente que este proceso se encuentra minado de irregularidades por lo cual se hace sorprendente y sumamente sospechoso que logre prosperar y mantenerse y que quienes han sido víctima del mismo permanezcan aún encarcelados. Por esto, el pasado primero de abril, en el marco de las audiencias preliminares, la defensa de los líderes sociales solicitó al juez de segunda instancia que al momento de decidir el recurso de apelación de la medida de aseguramiento, se compulsaran copias para que fuesen investigados la Fiscal MARIA BERNARDA PUENTES, miembros de la policía judicial y otros funcionarios que hubieran podido participar del fraude procesal y concierto para delinquir que se orquestó contra MILENA QUIROZ y los demás líderes sociales”.

Estas mismas organizaciones también denuncian que la Fiscalía General de la Nación, haciendo uso del sistema penal, persigue y encarcela a integrantes del movimiento social para favorecer los intereses de grupos paramilitares y de funcionarios corruptos en la región.

Fuente: Colombia Informa

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[tonimartz]

Jose Manuel Vera, director de la revista especializada en seguridad One Hacker (disponible en cualquier kiosko de España y también en su página online (ES)) y miembro de la Comunidad, a quien tuve el gusto de conocer en persona en la última RootedCon, me escribió hace ya unas cuantas semanas después de leer lo que me había pasado con el extravío de todos mis dispositivos, y la posterior pieza que preparé al respecto. El resultado fue publicado en el número del mes pasado (PDF con mi intervención (ES)), y lo dejo por aquí como recordatorio de la colaboración, además de por si a alguno de ustedes les puede interesar. Este hacker tiene un plan Hace pocos meses, me dejé una mochila en un tren. Llevaba mi querido HP Spectre x360 y un ASUS K55VD. Nunca pensé que pudiera perderlos, así que viví una pesadilla. Éstos son mis consejos para que a ti no te suceda lo mismo. Me di cuenta nada más salir del vagón, pero ya me fue imposible volver a entrar. Avisé a un empleado de Renfe y éste, a su vez, a un vigilante, que varias paradas más adelante entró en el vagón… pero mi mochila había desaparecido. Te cuento todo esto porque sé de primera mano lo tonto que uno se siente cuando extravía o le roban un dispositivo informático. Esa sensación de impotencia, de miedo, por las posibles repercusiones que ello pueda tener. Porque no sólo se trata de perder un bien caro -en mi mochila había, tranquilamente, cerca de 2.000 euros en material-, sino porque la mayoría de portátiles tienen información comprometida de sus dueños que, de ser utilizada con fines maliciosos, podría hacer muchísimo daño. Por eso he elaborado esta guía con un paso a paso para que estés preparado y sepas cómo actuar. Conseguirás minimizar los riesgos asociados a su pérdida y, con suerte, recuperarás el dispositivo. Antes de que ocurra nada… 1. Apunta el número de serie y descárgate una app Lo primero que debes hacer cuando te compres un dispositivo es anotar el número de serie que aparecerá en la factura/recibo de compra y en una pegatina debajo del dispositivo. En móviles y tablets, puedes descargarte apps que te permitirán localizarlos de forma remota -por ejemplo, ‘Where’s My Droid’ o ‘Security & Power Booster’- a través de una web. Otra opción menos económica es contratar un seguro que te devolverá el importe del dispositivo robado. 2. Instala un sistema antirobo En mi caso utilizo Prey -que, por cierto, sólo tenía instalado en uno de mis aparatos-, que puedes poner gratis hasta en tres dispositivos y que te permite no sólo recordar el número de serie del portátil -algo que necesitas para poner una denuncia-, sino también marcar como robado este terminal y bloquearlo o saber dónde está. 3. Cifra la información Es el bien más valioso, mucho más que el propio dispositivo. Por fortuna, la mayoría de ladrones suelen formatear el ordenador y revenderlo. Pero podría ocurrir -máxime si tu equipo no cuenta con bloqueo de pantalla con contraseña-, que alguno intentase sacar tajada extorsionándote con contenido comprometido que allí puedas tener, realizando algún tipo de fraude a familiares y conocidos, o haciéndose pasar por ti en las cuentas que tienes sincronizadas. Para minimizar este riesgo, conviene cifrar el disco duro, no utilizar dispositivos que saques de casa para almacenar contenido comprometedor, y trabajar, en la medida de lo posible, en carpetas sincronizadas en la nube que no nos hagan perder acceso a esos documentos del día a día que nos dolería extraviar. 4. Pon un sistema de bloqueo por contraseña a todo lo que salga de casa Es casi seguro que si tenemos un dispositivo protegido con contraseña, en caso de que nos lo roben o se pierda, no tendremos que lamentar males mayores. Todos los sistemas operativos permiten, en ‘administración de usuarios’, crear una contraseña que se te pedirá cada vez que el dispositivo se encienda o se reactive, y esto es válido para portátiles, smartphones y tablets. Si te acaban de robar el PC o el móvil Lo primero que debes hacer es cerciorarte de que, en efecto, ya no puedes recuperarlo: vuelve al sitio donde lo viste por última vez y realiza una inspección de la zona. Esos primeros minutos son cruciales, ya que de ser un extravío, lo mismo todavía sigue en su sitio. De ser un robo, el criminal no andará lejos y podrás dar la voz de alarma. Si tenías instalado un sistema anti-robo, seguramente puedas activar algún tipo de alerta sonora -algo muy útil para localizarlo en las inmediaciones- y/o quizás su geoposición. Claro que, por desgracia, esto depende de que el terminal esté encendido y que, para colmo, tenga acceso a la Red. Pero no pierdes nada por intentarlo. Presuponiendo que no seas capaz de recuperarlo, la única opción que te queda es bloquear el acceso al terminal y marcarlo como robado o extraviado, acciones que te ofrecen todos los sistemas antirrobo, incluido el que llevan de serie los portátiles MacOS -se llama ‘localizar mi mac’-, disponible desde la cuenta de iCloud. En la mayoría de estos servicios también puedes dejar un mensaje que aparecerá en cuanto alguien encienda el dispositivo. Utilízalo para decir que el terminal ha sido extraviado o robado, y añade un mail o un teléfono para que contacten contigo si alguien lo encuentra. Si se lo encuentra un ladrón, lo llevará a una tienda a formatearlo… y, al menos, tu información no podrá caer en malas manos. Acto seguido empieza a cambiar contraseñas y bloquear accesos desde otros dispositivos -cada vez más servicios ofrecen estas dos opciones juntas, de manera que ya no sólo puedes cambiar la contraseña, sino también forzar el cierre de sesión en aquellos dispositivos donde ya estuviera abierta-. Lo más crítico suele ser nuestra cuenta principal de correo, por ser esta la vía de acceso al resto de servicios -recuperación de contraseñas-. Si, como yo mismo, has vendido tu alma a Google, empieza por ahí, e, incluso, puedes plantearte antes de nada borrar todos los credenciales guardados en los navegadores Chrome, Safari y Firefox para que, cuando se conecte ese dispositivo, se borren también del mismo. Continuaría por el resto de servicios más importantes -Facebook, Outlook, Twitter, PayPal…-, sin olvidarnos, por supuesto, de nuestra cuenta del banco y/o nuestras tarjetas, así como posibles programas o herramientas asociados a ellas -logins por defecto en plataformas de pago como Xbox, iTunes o Amazon, por ejemplo-. Por último, tenemos que pasar por una comisaría para interponer una denuncia. Al menos en España también existe la posibilidad de hacerlo desde Internet o vía telefónica, lo que evita esperas, aunque siempre tendremos que presentarnos físicamente para firmarla y que se haga efectiva. Lo más importante a la hora de realizarla es que tengamos el número de serie del dispositivo. Con él, si el día de mañana detienen al ladrón, podrán devolvernos el dispositivo. Y si el ladrón lo lleva a una tienda, y esta tienda revisa el número, le aparecerá como dispositivo robado, teniendo que avisar a las autoridades. Si tenemos activo un sistema antirrobo, es recomendable que periódicamente lo revisemos -o activemos las notificaciones-, porque quizás el ladrón se espere unos días antes de meterle mano. Con todas las pruebas que tengamos -lugares donde se ha conectado, posible activación de la cámara para obtener imágenes del ladrón…- más el número de serie, podremos volver a la Policía, y si hay suficientes evidencias, procederían a detenerlo, recuperando así el mismo. Quizás también le interese POODLE: cuando la retrocompatibilidad de versiones se vuelve peligrosa Sobre el TPP: ¿Qué es?, ¿qué propone? y ¿por qué debería preocuparte? ESPECIAL Nuevas tipologías de ransomware: ataques y contramedidas Algunos apuntes sobre la seguridad de la verificación en 2 pasos de WhatsApp

https://www.pabloyglesias.com/one-hacker-perdida-dispositivo/

[almomentoveracruz-blog]

Puebla, Pue. - El alcalde de Atzitzintla, José Isaías Velázquez Reyes, fue detenido junto con 86 personas más por estar presuntamente coludidos con la banda "Los Bucanans", incisión de Los Zetas, supuestos responsables de la ejecución de tres agentes de la Fiscalía Especializada de Investigación en Delitos de Alto Impacto (FISDAI). En el operativo “Encrucijada” intervinieron elementos de la Fiscalía General del Estado, la Secretaría de Seguridad Pública del Estado, personal de Gendarmería, personal Militar de la 25 Zona Militar, y Personal de la Marina y Armada de México. Durante el desarrollo del operativo, también falleció un elemento de la Gendarmería cuando se dirigía a brindar apoyo, toda vez que el vehículo blindado de la Secretaría de Seguridad Pública que al igual participaba en el operativo, en una maniobra frente a un incidente de tránsito, impactó el vehículo del compañero, quien perdió la vida a consecuencia del mismo. Como resultado de esta acción coordinada realizada a partir de las 11:30 horas, se logró el aseguramiento de 87 personas, 16 armas largas, 5 armas cortas, 3 granadas de fragmentación, uniformes tácticos, 4 mil 600 cartuchos útiles de armas largas, 30 vehículos blindados, de lujo y unidades dedicadas al robo de hidrocarburo, así como 6 tomas clandestinas. Además del edil, se encuentran detenidos regidores, policías municipales y pobladores de la zona, según informaron en rueda de prensa conjunta la Secretaría General de Gobierno (SGG), la Secretaría de Seguridad Pública Estatal (SSP) y la Fiscalía General del Estado (FGE). Según relató el titular de la Fiscalía General del Estado, Víctor Carrancá Bourget, los tres elementos de la FISDAI son: Óscar “N”, Luis Ernesto “N” y Manuel “N” fueron privados de la vida en el lugar denominado San José Cuyachapa y posteriormente sus cuerpos fueron trasladados en la batea de su vehículo hasta la colonia La Estación del municipio de Maltrata en el estado de Veracruz. Los agentes ministeriales fueron detenidos por policías de Atzitzintla, quienes los entregaron a miembros de “Los Bucanans” siguiendo las órdenes del alcalde José Isaías Velázquez Reyes. Éste mantenía estrecha colaboración con el grupo delictivo según adelantaron las autoridades poblanas. Los elementos de la FISDAI fueron llevados por miembros de Los Zetas a San José Cuyachapa en el municipio de Esperanza, para ser ejecutados y después abandonar sus cuerpos en una camioneta en Maltrata, Veracruz. En respuesta a estos hechos, elementos de Seguridad Pública del Estado, de la Secretaría Nacional de la Defensa y la Fiscalía General realizaron el operativo “Encrucijada” donde fueron detenidas 87 personas entre las que se encuentra el edil de Atzitzintla, uniformados y regidores municipales de los cuales cinco son mujeres. El operativo fue llevado a cabo principalmente en la población de La Encrucijada, perteneciente a Palmar de Bravo, en donde "Los Bucanans" mantenían el control. Se decomisaron 16 armas largas, 5 armas cortas, 3 granadas de fragmentación, uniformes tácticos, 4 mil 600 cartuchos útiles de armas largas y 30 vehículos entre blindados y de lujo dedicados al robo de hidrocarburo. Este grupo es liderado por Roberto “N” alias el “El Bucanans”, quien controla el robo de hidrocarburo, secuestro, extorsión y asaltos en la zona limítrofe con Veracruz y que está ligado a Los Zetas. El líder de la banda escapó durante el operativo. El Fiscal General, Víctor Carrancá Bourget señaló que a consecuencia de esta detención, se inició un trabajo de inteligencia para establecer la forma de operación de este grupo delictivo, los miembros que lo integran y las actividades ilícitas a las que se dedican, entre las que destacan el control del robo de hidrocarburo en la zona conocida como “Triángulo Rojo”, así como los secuestros que en los últimos meses se han realizado en dicha región del estado de Puebla y otros delitos violentos. El “Bukanas”, perteneciente al grupo criminal autodenominado los “Zetas”, tomó el liderazgo cuando en un operativo realizado en la Ciudad de Puebla se detuvo al líder del grupo delictivo conocido como el “Lalo”, quien actualmente está a disposición de la Subprocuraduría Especializada en Investigación de Delincuencia Organizada (SEIDO), por el delito de delincuencia organizada. Dicho grupo tenía el control de toda la actividad delictiva realizada en la región referida. “La información de inteligencia y análisis de diversas Carpetas de Investigación, permitieron establecer la participación de sus miembros en diversos secuestros en cuya investigación ha participado activamente la FISDAI. De los secuestros ocurridos destacan cuatro en los últimos meses; entre estos, el perpetrado el día 13 de febrero de este año, en el que la víctima además fue agredida sexualmente” explicó el Fiscal General. En continuidad del caso, personal encubierto dio seguimiento al vehículo que la familia de la víctima entregó en pago por su liberación, y se pudieron establecer diversos puntos en los que se ubicaban estas células delictivas. Con base en la información de inteligencia que se fue recabando durante los pasados meses y con información que se trabajó con la Procuraduría General de la República y otras instancias, se estructuró un operativo conjunto que permitiera la detención de los principales líderes del grupo delictivo, el cual se realizaría en el momento más oportuno. La Fiscalía General del Estado brindará el reconocimiento y apoyo necesario a las familias de los elementos que dieron su vida en el cumplimiento de su deber, y en su dedicada labor a combatir la delincuencia en beneficio de nuestro Estado. Durante la rueda de prensa estuvieron presentes los secretarios General de Gobierno, Diódoro Carrasco; de Seguridad Pública, Jesús Morales; el Fiscal General del Estado, Víctor Carrancá; el Fiscal de Secuestro y Delitos de Alto Impacto, Fernando Rosales, y el director de la Agencia Estatal de Investigación, Juan Luis Galán.