#Demóstenes

[sitioliterario]

Ter sorte

“Demóstenes declara que, na vida comum dos homens, ter sorte é o maior dos bens; o segundo, não inferior ao primeiro, é tomar boas decisões e quando falta este, se anula totalmente o primeiro”. LONGINO OU DIONISIO: DO SUBLIME

[whencyclopedes]

Batalla de Queronea

La batalla de Queronea tuvo lugar en una mañana de principios de agosto del año 338 a.C. en las afueras del pueblo de Queronea. Aunque Atenas y Esparta habían dominado Grecia en términos políticos, militares y económicos durante siglos, la batalla de Queronea, una de las más famosas batallas griegas, solo involucró a una de esas ciudades, Atenas, que unió fuerzas con Tebas para enfrentar el creciente poder de Macedonia en una batalla que cambiaría la historia.

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[ballparksaroundtheworld]

Estadio Juan Demóstenes Arosemena, Ciudad de Panamá, Panamá

[notasfilosoficas]

“El cerebro no es un vaso por llenar, sino una lámpara por encender”

Plutarco

Plutarco, también conocido como Plutarco de Queronea, fue un historiador, biógrafo y filósofo moralista griego nacido en Queronea (Boecia) alrededor del año 40 de nuestra era.

Gracias a la capacidad económica de sus padres, Plutarco realizó muchos viajes alrededor del mundo mediterráneo, incluyendo a Egipto y Roma. Plutarco estudió filosofía, retórica y matemáticas en la Academia de Atenas sobre el año 67.

La mayor parte de su vida la pasó en Queronea, en donde fue iniciado en los misterios de del Dios griego Apolo. Llevó una vida social muy activa ademas de producir una gran cantidad de escritos muchos de ellos conservados hasta la actualidad.

Más moralista que filósofo e historiador, se le considera uno de los grandes representantes del helenismo, uno de los grandes de la literatura helénica de todos los tiempos.

Ademas de sus deberes como sacerdote del templo de Delfos, Plutarco fue también magistrado de Queronea y fue representante de su pueblo en diferentes misiones a países extranjeros durante sus primeros años de vida pública.

Su trabajo mas conocido son las “Vidas paralelas”, una serie de biografías de griegos y romanos famosos elaborada en forma de parejas con el fin de comparar sus virtudes y defectos morales mas comunes.

De esta forma, Plutarco empareja la semblanza de Alejandro Magno con la de Julio César por ejemplo, o la de Demóstenes con Cicerón, permitiendo contar con una importante fuente de información sobre la antigüedad por la gran cantidad de anécdotas y detalles históricos que contiene.

Plutarco no pretendía, tanto escribir historia sino mas bien explorar la influencia del carácter sobre las vidas y destinos de los hombres famosos.

Desde el punto de vista meramente histórico, la obra de Plutarco sirvieron como una fuente importante para conocer algunos detalles sobre Esparta.

Los restos supervivientes de sus trabajos se encuentran concentrados bajo el título de “Moralia” en donde el monje bizantino Máximo Planudes, recogió en el siglo XIII diversos trabajos dispersos del autor, incluyendo algunos considerados hoy como espurios.

La primera traducción a una lengua vernácula europea estuvo a cargo del Gran Maestre de la orden de Jerusalén, Juan Fernández de Heredia en el año 1389, al idioma aragonés. Posteriormente una version al Italiano circuló ampliamente entre los círculos humanistas del siglo XV.

La traducción francesa de las Vidas Paralelas en 1599 tuvo una importancia capital para el humanismo europeo, lo mismo sucedió con la traducción inglesa.

Plutarco muere en Delfos en el año 127.

Fuentes: Wikipedia y biografiasyvidas.com

[jedivoodoochile]

18 de abril de 1962 se emitió en USA, el último episodio de la serie “TOP CAT.”

El personaje principal, (Don Gato), es el líder de una pandilla felina callejera de Manhattan compuesta por Cucho, Demóstenes, Benito, Espanto y Panza. Por su parte, el Oficial Matute, policía del vecindario, trata infructuosamente de atraparlos y llevarlos a la cárcel aunque en pocas ocasiones les prestó su cooperación.

[big-takeshi]

«No es Demóstenes quien debe ser conocido [en la escuela] por sus discursos efímeros y sus argumentos de papel contra Alejandro Magno, sino Alejandro, el fundador de esa civilización de la que han derivado el cristianismo y la organización estatal augusta».

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff.

[fabioperes]

Culto | 16/06/24 | Igreja Presbiteriana do Calvário - Campo Belo - S. Paulo - SP | Ao Vivo A Igreja Presbiteriana do Calvário está localizada à Rua Demóstenes, 717, no bairro do Campo Belo, em São Paulo, SP. via YouTube https://www.youtube.com/watch?v=tK_zVp7S6pE

[objiowillian]

«Vivir, saber, conocer y aprender».

La vida es, en realidad, una gran escuela de lógica. En la cual quien pierde siempre es quien no desea utilizar. Sus capacidades de razonamiento. ¡Y en esta materia práctica, sabemos bien quién reprobará! ¡Por deducción! ¡Y de forma inevitable Será quien no ha tomado prestada! ¡La, atención a sus instructores audiovisuales! ¡Y vaya que hay que ser muy testarudo! ¡para quemar esta clase práctica! ¡De lo cual no hay ninguna excusa! Porque estos profesores Imparten docencia de forma gratuita. ¡Lo cual nos muestra quiénes son ellos, con respecto A nosotros! ¡Pero será nuestra la responsabilidad! De aceptar las expresas Y explicadas Ideas filosóficas. ¡Todo de modo comprensible hasta para los tarados! ¡Esto es, enseñar a otros! ¿Qué es la vida Y hacerlo con sus debidas instrucciones? ¿En cambio, hay quienes deban decidirse a rechazar? ¡Las instrucciones, antes de, haberlas comprendido!

Objiowillianbautista010022024

#objioviejosabio

Foto del busto del Orador ateniense Demóstenes

[jgmail]

Un libro imprescindible. Para aprender y para pensar

Por Salvador López Arnal

Reseña de La democracia ateniense en la época de Demóstenes (Capitan Swing, 2022), de Mogens H. Hansen, traducción e introducción de Andrés de Francisco

Fuentes: Rebelión [Imagen: Recreación de la Asamblea ateniense. Créditos: ilustración del libro Historia del mundo antiguo, de F.I. Korovkin]

Lo esencial de esta reseña: uno de los mejores libros de filosofía, de historia de la filosofía, que se han publicado en nuestro país en muchos años. Apasionante desde la primera hasta la última línea. Para académicos muy puestos y para personas interesadas (como el autor de esta injusta reseña por breve). En palabras del prologuista y traductor, Andrés de Francisco: “No es un ensayo, ni un acercamiento personal, ni una reflexión más o menos profunda. Es un estudio científico -riguroso, sistemático, minucioso- animado por una única vocación: la búsqueda de la verdad. El pensamiento posmoderno rampante no cree en la verdad, pero al científico sui generis, como Hansen, le obsesiona.”

Componen el libro de Hansen un Prefacio a la segunda edición, una abreviatura de fuentes clásicas, catorce capítulos (de extensión muy distinta: el primero 4 páginas; 40 páginas el tercero), Mapas y planos, bibliografía y glosario (magnífico, extraordinario, pp. 589-622). Falta un índice nominal, sin duda muy laborioso de elaborar. Entre los capítulos, cabe citar aquí: 1. La democracia ateniense directa en perspectiva histórica. 3. La Constitución ateniense hasta 403 a.C.: un esbozo histórico. 6. La Asamblea del Pueblo. 10. El Consejo de los Quinientos. 13. El carácter de la democracia ateniense. 14. Ciento sesenta tesis sobre la democracia ateniense.

El objetivo del ensayo (y la advertencia del autor): “Este libro pretende ser a la vez una descripción general y una síntesis de mis propias investigaciones durante las dos últimas décadas. El doble alcance del libro supone que las visiones tradicionales mantenidas durante siglos por todos los historiadores y las visiones controvertidas sobre las que todavía disienten los historiadores se presentan, unas al lado de las otras, con conclusiones novedosas basadas en mi propia investigación. Algunas de mis concepciones han logrado amplia aceptación, pero otras, inevitablemente, han sido cuestionadas y todavía están sub iudice.” (p. 501)

Para abrir su apetito lector (que probablemente ya esté muy abierto):

1. Sobre el concepto de democracia. Casi todo el mundo que escribe sobre democracia ateniense acepta la distinción entre democracia “directa” y democracia “indirecta” o “representativa”. Los que se centran en las instituciones a veces utilizan la oposición entre “democracia asamblearia” y “democracia parlamentaria”; pero la distinción es la misma: en una democracia directa el pueblo se gobierna realmente a sí mismo, esto es, todos tienen el derecho a participar en la toma de decisiones, mientras que en el otro modelo la única decisión que todos tienen el derecho de tomar es elegir a los que toman decisiones.” (p. 43)

2. Sobre la polis. “… la polis era una comunidad económica solo en pequeña medida. El derecho a poseer tierra en propiedad estaba circunscrito a los ciudadanos y, sin embargo, los metecos y los esclavos tomaban parte en el comercio y los oficios en la misma medida que los ciudadanos y a menudo en pie de igualdad. El jornal, por ejemplo, era el mismo independientemente del estatus: a finales del siglo V un ciudadano, un meteco y un esclavo ganaban los tres un dracma al día”. En gran medida, prosigue Hansen, “el Estado se involucraba en la vida económica de la gente solo para recaudar impuestos de ellos y para asegurar que cada ciudadano adquiriera su sustento diario a un precio razonable; de otro modo, el comercio y la producción solo tenían un interés tangencial con respecto a las cuestiones reales de las que se ocupaba la polis.” (pp. 129-130).

3. Matices. Hansen no comparte “la creencia de que la democracia ateniense de 403-322 era casi idéntica a la llamada democracia “radical” o “de Pericles” de 462-411 y 419-404”. Por el contrario, sostiene “(a) que la democracia restaurada en 403 era diferente de la democracia del siglo -V en muchos aspectos importantes, y (b) que la democracia sufrió muchos más cambios y reformas durante los años 403-322 de lo que habitualmente se supone.” (pp. 502-503)

4. Sobre la actividad política. Para Hansen “muchos griegos veían la actividad política como un valor positiva y la participación en el proceso de toma de decisiones como un fin en sí mismo y no solo como un medio para autopromoción”. Además “los innumerables ejemplos de sorteo y votación, y otros complicados mecanismos, muestran que los atenienses debían de disfrutar realmente con el despliegue formal de esos procedimientos.” (p. 539)

Una nota crítica: en ocasiones Hansen usa el término filósofos para designar un conjunto algo difuso y disjunto con él y sus investigaciones. Pero, más allá de titulaciones académicas, incluso de métodos de investigación y lecturas, ¿hay alguna duda de que también Hansen es un filósofo de la cabeza (gran cabeza) a los pies?

Por si faltara algo, hay además un regalo complementario. No solo es que el ensayo de Hansen sea extraordinario, sino que la introducción del traductor, el profesor Andrés de Francisco (el título de esta reseña bebe de su presentación), está a su altura, no por debajo.

Sugerencia (innecesaria): empiecen la lectura del libro por esta delicia filosófica (muy erudita pero igualmente apasionante y política) titulada “La democracia ática in memoriam. A modo de introducción”. Así abre De Francisco: “La gran democracia ateniense es hoy un sistema extraordinariamente bien conocido por los estudiosos y los eruditos. Sin embargo, la ingente cantidad de literatura especializada de extraordinaria calidad escrita en las últimas décadas, entre las que destaca sin duda este libro de Morgens H. Hansen que el lector tiene entre sus manos, no ha impedido que el discurso político contemporáneo la ignore por completo.”

El libro acabó de imprimirse el 4 de abril de 2022. Los editores han añadido una nota de Pericles con toda intención: “El Estado democrático debe aplicarse a servir a la mayoría y procurar a todos la igualdad delante de la ley, debe al mismo tiempo protegerse contra el egoísmo y proteger al individuo contra la arbitrariedad del maldito Estado.”.

Finalizo yo también así y añado: ¡no se lo pierdan! ¡Filosofía de la mejor!

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

[profesor-javaloyes]

Lenin o el poder... de la seducción:

La ponderada forja de un líder o de cuando Lenin regresó del exilio, pasado el peligro.-

El 16 de abril de 1917, Lenin regresó a la capital Rusa de Petrogrado luego de una década de auto-impuesto exilio. Un año más tarde, Lenin derrocaría al gobierno para convertirse en el líder y dictador de la recién nacida Unión Soviética.

Es público y notorio que Vladímir Ilich Uliánov regresó a Rusia en un tren financiado por el gobierno alemán, en un plan encargado al viejo Profesor Javaloyes, que no sólo diseño la ruta del trayecto sino que en unas sesiones privadas preparó a un tosco y nada convincente Lenin, que contaba con una oratoria y declamación tan deficiente que Tarzán a su lado parecía el mismísimo Demóstenes, hasta convertirlo en un par de jornadas de acelerado e intensivo “Método Ponderado”, en el seductor de masas que llevaría (con un andar más que bonito) al poder a los bolcheviques y le convertiría en el dirigente indiscutible de la nación, o nación de naciones en lenguaje actual.

De aquellos días se conserva en los “Archivos Profesor Javaloyes de Ponderaciones Históricas” una imagen de la transformación de Vladímir Ilich Uliánov en el fascinante y cautivador líder que el mundo conoció después.

"¿Lenin? ¿No era el tipo que tocaba con McCartney?"

(Aleksandr Fiódorovich Kérenski, político social-revolucionario y jefe del Partido Menchevique y segundo y último primer ministro del Gobierno provisional instaurado tras la Revolución de Febrero ).

[reinato]

Devocional diário Vislumbres da Eternidade

O melhor orador

[Os guardas] responderam: “Jamais alguém falou como este Homem.” João 7:4

Alguns dizem que Demóstenes foi o melhor orador da Antiguidade. Ele era gago, mas superou seu problema com muito esforço. Outro grande orador foi Abraham Lincoln. Até hoje, seu Discurso de Gettysburg é um marco para os norte-americanos. Winston Churchill foi um dos mais notáveis oradores. Desde jovem, ele achava que, entre os talentos concedidos ao ser humano, o da palavra era o de maior destaque. Também poderíamos incluir nessa lista Nelson Mandela, Ronald Reagan e Barack Obama. No entanto, ninguém falou como Jesus. Demóstenes tinha método, mas Jesus era o método. Lincoln tinha princípios, mas Jesus era o princípio. Churchill tinha visão histórica, mas Jesus fez história.

Ellen G. White nos dá a chave do segredo do Mestre: “As palavras de Cristo não contêm coisa alguma que não seja essencial. O Sermão do Monte é uma produção admirável, mas é tão simples que uma criança pode estudar e compreender suas palavras. O monte das bem-aventuranças é um símbolo da elevação espiritual em que Cristo sempre Se achava. Toda palavra que Ele proferia provinha de Deus e falava com autoridade do Céu. ‘As palavras que Eu lhes tenho falado’, disse Ele, ‘são espírito e vida’ (João 6:63). Seu ensino é cheio de verdades enobrecedoras e salvíficas, às quais as mais elevadas ambições do ser humano e suas mais profundas indagações não se podem comparar. Ele estava desperto para a terrível ruína iminente sobre a humanidade, e veio, por Sua justiça, salvar pessoas, trazendo ao mundo esperança e alívio pleno” (Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, p. 439). Não eram só palavras; Ele era a Palavra.

A nosso modo, podemos falar como Jesus. Temos ao nosso alcance uma mensagem simples e essencial. Temos a possibilidade de nos conectar a um Deus que está sempre disponível. Temos a sensibilidade para compreender os pecadores porque somos um deles. Além de tudo isso, podemos compartilhar a graça, pois, com Jesus, a temos alcançado. Temos a oportunidade e, mesmo que não passemos para a história por conta das nossas palavras, podemos refazer histórias graças à Palavra.

Como você tem falado do evangelho? Seja ousado. Use sua voz e sua vida para a glória de Deus.

[leonfelipepeni]

🍀¡Hola familia!. Un día como hoy, 13 de marzo, pero del año 1942, en El Monte, California, EEUU🇺🇸, nació el Músico 🎹, Compositor 🎼 y Cantante 🎙️: "Scatman John". John Paul Larkin. Un personaje muy querido en la escena musical, que curiosamente era severamente tartamudo, y que fue un ejemplo de vida, enfrentando su mayor debilidad, transformándola en su mayor cualidad, y todo ello desde la música. La historia cuenta que desde que comenzó a hablar, sufrió de una grave tartamudez. A pesar de ello, se dedicó a la música y encontró en el "Scat", que es improvisación vocal en el jazz, una forma de expresión sin limite. Desde los 12 años, comenzó a tomar clases de piano. El piano se convirtió en su medio de expresión artística, compensando sus dificultades al hablar. Scatman John decía: "Tocar el piano fue una forma de hablar para mí... Me escondí tras el piano porque tenía miedo de hablar". Increíblemente, el temor al rechazo hizo que en los años 70 y 80, se convirtiera en un pianista profesional de jazz, para lo cual creó un personaje de apariencia unica, distintiva, con traje, corbata y bombín, inspirándose en el artista surrealista "René Magritte". Cuando lanzó su primer album en 1986, fue decepcionante, y por poco las drogas le acaban, sin embargo, a sus 52 años, el cantar tan especial hizo qué en 1994, su canción "Scatman..." fuese un suceso. Recibió el Premio "Annie Glenn” por su servicio a la comunidad de tartamudos y fue incluido en el Salón de la Fama de la Stuttering Association. Todo un fuera de serie. Escribía en sus canciones mensajes animando a los jóvenes a vencer sus temores, con optimismo, siempre con buen humor y aprecio a la vida, y como Demóstenes, venció.

Buena vibra para todos, siempre.

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#ScatmanJohn

#ElijoSerPositivo

#LeónFelipePeñaNieto

Te invito a conocerle

Mira aquí, súbele 👇

Recomiendo usar 🎧.

-Scatman - Nov 1994 🎶 "- 🎥🎬📢

https://youtu.be/Hy8kmNEo1i8?si=rcDIDrxbx5utnZgN

[pernambuconoticias]

Jovem executado a tiros na frente da casa de amigo, em Caruaru

Um rapaz de 25 anos foi executado a tiros durante a noite desta última segunda-feira, 5, em Caruaru, agreste pernambucano. O caso foi registrado no bairro José Carlos de Oliveira e vitimou Edmundo Torres de Almeida. A vítima, que já teve passagem pelo sistema prisional, morava no bairro Demóstenes Veras. Edmundo foi morto na frente da casa de um amigo, situada na rua José Jota de almeida. Ainda…

[notasfilosoficas]

“Todo aquello que sofoca la individualidad, sea cual sea el nombre que se le dé, es despotismo”

John Stuart Mill

Fue un filósofo, economista y político británico nacido en Londres en mayo de 1873, representante de la escuela económica clásica y teórico del utilitarismo, y uno de los pensadores más influyentes en la historia del liberalismo clásico.

Fue el mayor de los hijos del filósofo, historiador y economista James Mill, fue educado por su padre con la ayuda del filósofo, economista y jurista Jeremy Bentham y por el activista social y reformista Francis Place.

Los recuerdos mas dolorosos de Mill en su infancia fue la forma en la que su padre trataba a su esposa e hijos delante de los invitados, llegando a decir que su educación no era de amor sino de miedo, pretendiendo darles a sus hijos una educación que consistía en someterlos a una secuencia de placeres y dolores y enseñarlos a razonar adecuadamente.

Su precocidad era excepcional, a los 8 años empezó a estudiar latín y álgebra siendo asignado como profesor de los niños más pequeños de su familia. A los 10 años ya leía a Platón y Demóstenes con facilidad, y leía los tratados lógicos de Aristóteles en su lengua original.

A los 14 años Mill se quedó en Francia con la familia del hermano de Jeremy Bentham y en Montpellier asistió a los cursos de lógica, química y zoología en la Faculté des Sciences. Pasó una temporada en París en la casa del reconocido economista Jean-Baptiste Say en donde conoció a notables parisinos como Henri Saint-Simon y a muchos otros líderes del partido liberal.

Tras sufrir una “crisis mental” a la edad de 20 años, se rebeló contra su estricta educación y contra el liberalismo y se abrió a nuevas corrientes intelectuales como el positivismo de Auguste Comte y al pensamiento romántico y al socialismo.

Entre 1865 y 1868, Mill sirvió como rector de la Universidad de St. Andrews y durante el mismo periodo fue miembro del parlamento de Westminster. Como partidario del partido liberal, Mill abogó por aliviar las cargas sobre Irlanda y se convirtió en la primera persona en la historia del parlamento en abogar por el derecho al voto de las mujeres, y en un firme defensor de reformas sociales como el derecho a la creación de sindicatos y las cooperativas agrícolas.

En 1868, Mill favoreció en la cámara de los comunes la retención de la pena de muerte por delitos como el asesinato agravado.

En sus opiniones sobre la religión, Mill era un ateo agnóstico y un escéptico, en su “Tres ensayos sobre la religión” Mill critica los prejuicios y los abusos de las creencias religiosas pero señala sus efectos positivos, proponiendo sustituir las religiones tradicionales por “una religión de la humanidad” secular.

Como Hume, Mill creía que se podía aplicar “los métodos de la ciencia física a los fenómenos sociales y morales, y como Comte, creía en la posibilidad de una genuina ciencia social.

Mill consideraba que el conocimiento humano tenía su origen y su límite en la experiencia observable, y los conceptos mas abstractos se forman a partir de las asociaciones y de impresiones realizadas por la mente, de manera que el conocimiento científico es meramente probable, no necesario, como ya había indicado previamente David Hume.

En su obra “Un sistema de Lógica” Mill discute el propósito de la lógica en la comprensión humana, en donde la lógica es el arte y la ciencia del razonamiento es un medio para buscar la verdad. Sin embargo, la lógica solo puede hacer inferencias mediante fenómenos observados y no con verdades intuitivas.

Mill criticó y cuestionó la inducción aristotélica, el emergentismo y el concepto de libertad, en donde el individuo debe ser libre de hacer lo que desee a menos que cause daño a otros. Es decir, los individuos son lo suficientemente racionales como para tomar decisiones sobre su bienestar, y en donde la única parte de la conducta de cualquier persona por la que es susceptible a la sociedad, es la que concierne a los demás, y sobre sí mismo, sobre su propio cuerpo y mente, el individuo es soberano.

En lo concerniente a la libertad social, Mill consideraba que había que poner límites al poder del gobernante, de tal forma que no fuese capaz de utilizar su poder en beneficio de sus propios intereses y tomar decisiones que pudieran conllevar un perjuicio o daño a la sociedad. 

En cuanto a los derechos humanos y la esclavitud, Mill aplaudió la Guerra Civil Estadounidense, considerándolo un mal necesario para la preservación de los ideales liberales y la erradicación de la esclavitud en América.

Sobre el derecho de las mujeres, Mill escribió en su libro “El sometimiento de las mujeres” la necesidad de revisar la opresión de la mujer, como uno de los pocos vestigios conservados procedentes de modelos sociales obsoletos , siendo estos un conjunto de prejuicios que impedían arduamente el progreso de la humanidad.

En su libro “El Utilitarismo”, Mill sostiene su famosa formulación denominada “el principio de utilidad de Mill” o “el principio de mayor felicidad”, como Bentham lo llamaba, en donde sostiene que el utilitarismo siempre debe actuar con el fin de producir la mayor felicidad para el mayor número de personas dentro de lo razonable, en donde su mayor contribución reside en su argumento para la separación cualitativa de los placeres.

Mill murió en 1873 en Aviñón Francia de erisipela. Su cuerpo fue enterrado junto al de su esposa.

Fuente: Wikipedia.

[lagunadeideas]

¿Quién fué Roberto Lewis?

Roberto Lewis fue un pintor y escultor panameño nacido el 30 de septiembre de 1874 en la Ciudad de Panamá. Mostró interés por la pintura desde muy joven y estudió en París con el pintor academicista Leon Bonnat y el posimpresionista Albert Dubois-Pillet. Además de pintor, también fue escultor, y su legado artístico es reconocido en Panamá, con obras presentes en lugares clave como el Teatro Nacional, la Escuela Normal Juan Demóstenes Arosemena y el Palacio de las Garzas. El Ministerio de Cultura de Panamá lleva a cabo anualmente el Concurso Nacional de Artes Visuales Roberto Lewis en su honor, premiando las categorías de arte digital, fotografía, escultura y pintura. Su contribución a las artes visuales panameñas es significativa y su legado perdura hasta el día de hoy.

[diarioelpepazo]

[caption id="attachment_94539" align="aligncenter" width="1280"] Kasa Paco, un sitio de tradición. Foto Cortesía[/caption] León Magno Montiel @leonmagnom Paco Perea nació en Málaga, la ciudad mediterránea de gitanas y cantaores, del flamenco atávico y de los navegantes arriesgados. Perteneció a una familia ibérica tradicional, sureña, de brujas y magos. Fueron vecinos a los Ruiz-Picasso, de los Banderas, de los Reverte y los Flores. Francisco Paco Perea vio la luz en esos magnificos balnearios y callejones de piedras volcánicas en 1933. Luego de la segunda Guerra Mundial, decidió tomar un barco en Algeciras y emigrar a América: el nuevo mundo. Se estableció en la Maracaibo de ultramar en febrero de 1951, llegaba siendo un mozo de 18 años, en la génesis de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez. En octubre de 1968 logró su gran sueño: inauguró su tasca, con barricas de vino en su fachada, con hojas de parras colgantes y una barra de madera pulida. Tenía un redondel taurino y en su escenario cantó Montaner y animó Demóstenes Tiníacos. Paco era un emprendedor de solo 35 años de edad en ese momento mágico. CASA PACO se convirtió en el sitio más frecuentado en las décadas de los 70 y 80 por la bohemia marabina, vivió su primavera comercial, era una morada del confort. Muchos artistas, periodistas, políticos, viajeros y familias enteras plenaban sus espacios, en su dirección icónica de la avenida Bella Vista con la calle 71. En los años 90 comenzó su declive, lo que se agravó en el nuevo milenio. Para entonces era una tasca venida a menos, rodeada de recuerdos, habitadas por los fantasmas de sus clientes anclas ya fallecidos, un cúmulo de viejas maderas. El restaurante vivía de glorias toreras pasadas, de recuerdos gratos y de calendarios póstumos. Con la muerte de Paco Perea en septiembre 2021 la tasca fue cerrada, quedó en silencio el sitio más frecuentado en la ciudad del sol, el de mayor solera. Hasta que el pujante empresario inmobiliario Héctor Reyes Leal decidió comprar el local y hacerle una gran refacción, modernizar todas sus áreas. Ha sido una gran inversión que apuesta a Venezuela. Un año completo duró el proceso de overhall y como resultado: reinauguró el 15 de noviembre con nuevos espacios, ahora la nueva KASA PACO con "K". La nueva empresa tiene un magnífico restaurante con cocina clásica española, un salon VIP para 30 personas, mantiene su exquisita barra de mármol blanco y su sala-show con el nuevo redondel taurino, con su tablao flamenco y una capacidad para 150 personas. Regresó la tradición a Maracaibo, reabre sus puertas el mejor restaurante y la mejor sala show en la capital zuliana: Kasa Paco club. Para recibir en tu celular esta y otras informaciones, únete a nuestras redes sociales, síguenos en Instagram, Twitter y Facebook como @DiarioElPepazo El Pepazo