#Deber ser la búsqueda de afecto

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[adryenlaescula]

Antecedentes y Justificación.

Al visualizar la situación de nuestros estudiantes en cuanto a sus hábitos de vida y sus ideas, la falta de motivación la cual en muchas ocasiones está dada por dificultades en su entorno familiar y por falta de tiempo de los padres para compartir con sus hijos, hace que el estudiante pierda interés en cualquier actividad que le pueda representar una búsqueda de sentido a un futuro mejor, presenta carencias de oportunidades al no saber que será de sus vidas porque no conocen realmente de o que son capaces o lo que realmente quieren hacer, en definitiva no tiene un proyecto de vida.

En Colombia Diaz, Narváez y Amaya (2020) planteaban la influencia de los elementos educativos en la construcción del proyecto de vida en estudiantes de enseñanza media utilizando un enfoque mixto, analizando variables cualitativas y cuantitativas, demostrando la poca claridad entre los participantes sobre los elementos, la estructura y forma de desarrollar un proyecto de vida. Se concluyo que es necesario implementar acciones que faciliten a los jóvenes a iniciar procesos asertivos de construcción de sus proyectos de vida.

Teniendo en cuenta esto se ha notado en la comunidad educativa del  Corregimientos de Tierrafirme y Loma de Simón municipio de Mompox Bolívar en la Institución Educativa Técnica Agropecuaria Ambiental de Tierrafirme (INETAAT) que las relaciones interpersonales de los jóvenes estudiantes, está siendo afectada por el mal trato que se dan entre compañeros de grado, sin importar que tanto pueda estar ofendiendo o agrediendo al otro, el flagelo se ha extendido hasta el punto que algunos estudiantes no respetan a sus profesores mostrándose apáticos a los deberes que tiene como estudiante; se ha evidenciado que los muchachos en esta comunidad se muestran rebeldes en la mayoría de los casos por falta de afecto y que desde casa vienen a la Institución  mostrando apatía; una costumbre en esta comunidad, es que los padres  dejan a los niños y niñas por un largo tiempo  al cuidado de familiares para su crianza, sin importar los compromisos que tienen cuando traen a un ser al mundo; otro de los factores que afectan este tipo de comportamiento es la necesidad de trabajo de los padres, los cuales se ven en la obligación de ausentarse por largas jornadas de sus respectivos hogares, para conseguir el sustento de la familia.  Los jóvenes crecen sin el menor afecto materno - paterno y muestran mucha rebeldía al relacionarse con otras personas, se muestran como personas tímidas al interactuar con otras comunidades y agresivos con sus coterráneos.

También se ha notado que los estudiantes como los egresados no salen del pueblo o de la región, a educarse y se quedan en sus casas sin hacer nada o trabajando de obreros, coteros o en oficios varios.

La necesidad de esta investigación surge al ver a los estudiantes sin un plan de vida definido, sin ánimos de continuar con su vida educativa y profesional, resignados a continuar los pasos de sus padres por falta de recursos o por falta de visión y apoyo ya sea en su casa o en la Institución.

Esta problemática se manifiesta en la gran mayoría de los egresados casi el 75% no estudian y terminan formando hogares siendo muy jóvenes, muchas veces antes de terminar su grado 11°, lo que nos hace preguntar si la puesta en práctica de proyectos de vida mejora la calidad de los estudiantes y como a través de la recuperación de sus raíces y tradiciones como los bailes cantados su entorno mejorara o por lo menos su modo de pensar y ver la vida tome otro rumbo.

Lo que nos hace preguntar.

 ¿Cómo el proyecto de vida de los estudiantes de la media técnica de la INETAAT puede fortalecerse a través del ritmo del chandé en los corregimientos de Tierrafirme y Loma de Simón municipio de Mompox Bolívar?

Por otro lado, se puede ver que las comunidades sensibilizadas, críticas y comprometidas son aquella educadas y encaminadas para saber ser, saber hacer, saber relacionarse, saber sentir y, por ende, idóneos para otorgar a la sociedad las competencias necesarias para el desarrollo de proyectos vitales sólidos y satisfactorios, y ajustados a su realidad (Freire, 1998).

Teniendo en cuenta lo anterior se propone la interdisciplinariedad de varias áreas, como la ética, la educación fisca, recreación y deportes y la artística como áreas importante y trascendental dentro de la educación y la formación integral de todo educando, y se debe implementar desde edades muy tempranas para así poder desarrollar destrezas y habilidades que permitan mejorar la salud física, emocional y espiritual; también se consideran como una plataforma para la creación de un proyecto de vida a mediano o largo plazo para los individuos que presentan los talentos necesarios para estas.

En esta investigación  se utilizara el chandé como ritmo folclórico abordado desde diferentes aspectos:  como trasmisor de valores y el desarrollo para la  construcción de habilidades expresivas, como estrategia de integración, como sensibilizador de las tradiciones de la región y por último  y más importante como gestor y formador de proyecto de vida educativo y  laboral, dándole a los estudiantes de la media técnica la posibilidad de encontrar un medio de solvencia vital a través del arte y todo lo que este implica dentro de la sociedad actual.

[aprendiendodeldesarrollo]

Crítica feminista a los estadios del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg

El artículo de Medina-Vicent es una exposición de los resultados sobre los estudios del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg y, además, una crítica feminista a dichos estudios desde la voz de Carol Gilligan. 

En primer lugar, la autora expone los resultados de los estudios de los dilemas morales de Kohlberg. Lo que este quiere saber, es conocer las estructuras cognitivas que permiten a un individuo ordenar y procesar la información que lo lleva a razonar moralmente. Los resultados obtenidos permiten a Kohlberg concluir que el desarrollo cognitivo se da en estadios cada vez más complejos hasta que nos habilitan a construir razonamientos morales. Estas estructuras son comunes a todos los seres humanos independiente de su etnia, género, nacionalidad, sexo, etc. Kohlberg establece que este razonamiento se da en 6 estadios de los cuales el último de ellos es el que presenta el interés de la crítica que más adelante desarrollará Gilligan. Este estadio muestra que las personas guían sus decisiones morales en base principios éticos universales; un imperativo categórico universal.

Dicho esto, Kohlberg enmarca estos estadios en 3 niveles de desarrollo moral, llamados; preconvencional, convencional y postconvencional. El nivel preconvencional se refiere a que la persona rige su decisión en base a intereses particulares, básicamente por la búsqueda del placer. El convencional el individuo toma consciencia que vive en sociedad y que sus decisiones tienen repercusiones en su entorno, por lo que sus respuestas tendrán en consideración la aseguración de la cohesión social. Por último, el nivel posconvencional es aquel en el que el sujeto prioriza los valores individuales sobre los de la sociedad ya que sus decisiones están basadas en principios éticos universales (derechos humanos, respeto a la vida, etc.) En este nivel, el otro adquiere una identidad que asume derechos y deberes, otorgándole un valor en sí mismo.  

¿Qué factores impulsan el desarrollo moral? Kohlberg responde argumentando que es el otro, como sujeto de derechos y deberes, otro generalizado y universal, quien despierta en nosotros los impulsos que nos llevan a considerar el valor que tiene como ser humano. Otro factor determinante es el entorno, ya que el desequilibrio entre ambiente y organismo nos lleva a reorganizar estructuras evolutivas para regular nuestra relación.

Cabe mencionar que Kohlberg realizó sus estudios de los dilemas morales en hombres blancos norteamericanos. Lo que supone que sus estudios del desarrollo moral están sesgados desde el punto de vista de una visión masculina, blanca y norteamericana. Su otro general y abstracto es un otro masculino, blanco y norteamericano llevado a máxima de ética universal.

Carol Gilligan comienza a aplicar dichos estudios en mujeres y nota que no consiguen una buena puntuación. No consiguen alcanzar el nivel de desarrollo más alto, ya que tienen otros razonamientos para resolver los dilemas morales. Esto la lleva a concluir que lo femenino tiene otras estructuras de razonamiento moral, que están determinadas por la realidad social a través de la cual perciben el mundo. Sus vivencias y formas de ver el mundo son diferentes por estar relegadas al ámbito privado-doméstico de la esfera social. 

Gilligan Carol Gilligan pone en entredicho esta declaración de Kohlberg argumentando que la realidad social se organiza en base a un sistema sexo-género que define la forma como percibimos el mundo y, dicho sistema, es de dominio masculino. Además, argumenta que los estudios de Kohlberg no tenían en cuenta esta estructura de dominación patriarcal de la esfera social, como tampoco que las experiencias concretas determinan los modos de desarrollar los razonamientos morales. 

De esta forma, Gilligan considera que las mujeres, por estar relegadas socialmente a la esfera privada, han desarrollado una moralidad doméstica basada en relaciones de afecto, cuidado y responsabilidad. Esto la lleva a elaborar una ética del cuidado en oposición a la ética de la justicia que sustenta la base del desarrollo moral de Kohlberg.    

Gilligan reconoce que la ética de la justicia, por tener un carácter universalista, borra las diferencias étnicas, genéricas, nacionales, sociales, etc. Su concepto de ética del cuidado reconoce que no todas las personas desarrollan un nivel posconvencional homogéneo universal de desarrollo moral. Este nivel va a estar determinado por los contextos en los que los individuos tienen sus vivencias. Medina-Vicent va a denominar a esto como un nivel postconvencional contextualista. Es decir, es el entorno vivencial desde el cual la personal va a desarrollar sus razonamientos morales. 

Ahora bien, la crítica de Gilligan a los estadios morales de Kohlberg no significa que una ética se oponga a la otra o que haya que elegir una sobre la otra. Medina-Vicent propone una vía de encuentro entre ambas. Tomando los argumentos de Seyla Benhabib, destaca la importancia de incorporar los estudios morales de Gilligan desde la ética del cuidado, como una manera de reconocer las individualidades y necesidades de cada ser humano sin renunciar a los principios morales universales. De la mano de la teoría habermesiana de la comunicación, toma la ética del cuidado como una voz crítica del discurso ideológico de la ética de la justicia universal.    

Medina-Vicent, María. (2016). La ética del cuidado y Carol Gilligan: una crítica a la teoría del desarrollo moral de Kohlberg para la definición de un nivel moral postconvencional contextualista. Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 67, 83-98.

http://dx.doi.org/10.6018/daimon/199701

[basicastrologybish]

Signos y Planetas:   Saturno

Saturno, independientemente del signo en el que se encuentre posicionado, representará la responsabilidad en el sentido amplio, la constancia, las estructuras fijas en nuestra vida, ya sea en forma de valores o la misma idea de autoridad que tengamos. También, habla acerca de nuestros deberes frente a la sociedad, nuestra adecuación a las normas establecidas, además de que lo material se superpone a lo espiritual o emocional, por lo que, de acuerdo a su ubicación con respecto de los signos, denotará en qué ámbito nos cuesta más expresarnos o ser constantes.

Saturno en Aries:   (en caída) Los nativos que poseen esta posición se encuentran de alguna forma “bloqueados” debido a la naturaleza totalmente opuesta entre ambos. Personas que pueden en un principio carecer de autoestima o seguridad en sí mismas, por lo que tratan de dar la imagen contraria y haciendo uso de la agresividad para demostrar que no tienen miedos, egoísmo o destrucción, hasta de ellos mismos. Dada la posible poca sociabilidad de estos, puede serles difícil encontrar pareja estable o unirse en matrimonio. Pueden recaer en los recelos o la paranoia. Tras situaciones traumáticas, deberán aprender a autocontrolarse, cultivar su paciencia y canalizar sus energías de forma positiva y, si no es de forma voluntaria, muchos choques en su vida hará que cambien a la fuerza. Son reacios a las autoridades y tenderán a desafiarla. Pueden ser susceptibles a sufrir traumatismos o asuntos relacionados con su cabeza.

Saturno en Tauro:   Esta posición fomenta la materialidad, el realismo, posesividad y austeridad propia del signo. Pueden volverse personas demasiado egocéntricas por los propios miedos que guarda en su interior y con grandes ambiciones económicas, aunque inseguros de su situación. Son personas trabajadoras, prácticas y resistentes a cualquier situación que se les advenga y al mismo tiempo, defender lo que consiguió tras su esfuerzo. Además, potencia la lentitud del pensamiento, por lo que puede resultar en personas que rumien o sobre-piensen las cosas antes de actuar. Pueden ser obstinados o tener rigidez en sus ideas, huyendole a lo novedoso. Posee gran fuerza de voluntad y objetivos a corto y largo plazo, por lo que están constantemente en búsqueda del éxito. En caso de problemas físicos, pueden relacionarse con la garganta o la tiroides.

Saturno en Géminis:    Éste Saturno propicia una naturaleza potenciada de la inteligencia, la cual se verá provista de una mayor disciplina, concentración, constancia, solidez y sentido práctico. Las personas con ésta posición podrán ver su mente abierta en el sentido abstracto y, al mismo tiempo, con una gran capacidad de abocarse a las ciencias concretas o toda que requiera de métodos científicos o literarios. Puede significar viajes, aunque más relacionado a cuestiones laborales que por placer. Aún así, puede verse afectada la comunicación de manera negativa, como así también conlleve al aislamiento de su círculo cercano. Pueden caer en la inflexibilidad de pensamiento y ser fríos a la hora de debatir sobre un tema en particular. Temor a perder la libertad de expresión que los caracteriza. Pueden sufrir problemas en cuanto a sus pulmones.

Saturno en Cáncer:   (en exilio) Son personas pueden verse fuertemente frustradas por la naturaleza opuesta entre el signo y el planeta. Pueden tener fuertes lazos con su familia que les cuesta cortar, al punto de seguir dependiendo de ellos mucho tiempo, o haber sufrido episodios traumáticos con la pérdida de algún familiar que los lleve a inhibirse emocionalmente y no poder expresar su afecto o sentimientos. Dado que sus sentimientos se encuentran dañados cada vez que se chocan con la realidad, tienden a crear una capa superficial de su personalidad en la que se muestran fríos y disciplinados. Pueden tener muchos amigos y aún sentirse en el fondo solos. Sufren al saber que todos sus sueños se ven frustrados con la realidad en la que viven. Pueden terminar su vida estando solos por falta de seguridad emocional. De éste modo, pueden ser personas que sufran depresión o problemas relacionados con la digestión, páncreas o hígado

Saturno en Leo:   (en caída) Aquí, la capacidad de mando que importa este signo puede verse potenciada para convertirse en grandes autoridades, aunque que en caso de su desmedida actividad, pueden ser tiránicos. Con frecuencia, durante su infancia no se les ha reconocido sus múltiples logros y han carecido del correcto afecto, además de un fuerte sentido del deber que les fue inculcado. Tiene grandes anhelos de sobresalir y de tener éxito que pueden alcanzar en la segunda etapa de su vida. Pueden verse inhibidos a la hora de expresar sus sentimientos con sus hijos, su creatividad y potencial de realización. Imposibilidad de poder saber cuales son los valores que guían su vida. Pueden creer que los intereses colectivos son más importantes que los individuales, por lo que primero es el deber y luego el placer. Sobre-exigentes y con necesidad de obtener respeto por parte de los demás, además del miedo al ridículo. Pueden sufrir problemas relacionados con el corazón o la columna vertebral.

Saturno en Virgo:   Aquí se ve fomentada el sentido práctico y realista de Virgo, aunque, al mismo tiempo, conlleva frecuentemente al pesimismo. Sienten una fuerte necesidad de cumplir a rajatabla con los mandatos, ya sean sociales o religiosos, por lo que pueden verse cegados con seguir el “orden” y ser fríos, desconfiados, rígidos, severos con las emociones de los demás. Con frecuencia se sienten agobiados por el mismo motivo, por el deber de cumplir siempre y ser super responsables. Si bien la inteligencia analítica  y ordenada se ve aumentada, su extremo detallismo puede perturbarlos. Pueden reprimir sus emociones e impulsos al tener como fundamento pertenecer a un culto religioso. Pueden ser personas frágiles en cuanto a su salud, más que nada con su aparato digestivo, los intestinos o por su hipocondría

Saturno en Libra:   (en exaltación) Los nativos se verán favorecidos al resaltar sus mejores cualidades y atenuar las menos agradables. Aquí, se potencia la racionalidad, el diálogo, la equidad y justicia a la hora de dirimir, ya que estas personas se ven impulsadas por un gran sentido de imparcialidad y justicia. Al mismo tiempo, poseen la suficiente cordialidad y tacto para evitar caer en la figura del despotismo. Con frecuencia, pueden establecer lazos de pareja con personas que resulten demasiadas serias o demasiado responsables de forma tardía en su vida. Aún así, pueden sentirse solos o melancolía. Pueden disminuir sus impulsos egoístas e individualistas para satisfacer las necesidades colectivas. Precavido, selectivo y cuidadoso a la hora de asociarse con otra persona. Necesitan lograr destacarse y brillar en lo que se propongan. Pueden relacionarse con problemas en el área de los riñones o la piel.

Saturno en Escorpio:   Con una rica vida interior, pueden mantener una imagen distante y fría y pueden sufrir inhibiciones de sus sentimientos más profundos, como así también de sus impulsos más fuertes. De esa forma, es de esperarse que sufran perturbaciones en sus órganos genitales o contraigan algún tipo de enfermedad venérea. Son personas que aman u odian con intensidad. Mucha fuerza de voluntad e intensidad. Tienen grandes ambiciones en torno al dinero y al poder. Tienen la posibilidad de poder escarbar en los demás hasta conocer sus más profundos secretos escondidos, aunque ellos mismos los posean también. Tendencia a querer dominar o al orden, aunque pueden lograr un buen autocontrol y disciplina. Mal aspectado, puede desembocar en la destrucción de su alrededor como de sí mismo, además de conservar grandes cantidades de rencor, odio, celos y calcular una venganza detalle por detalle.

Saturno en Sagitario:   Las cualidades de Sagitario se ven potenciadas tras la posibilidad de poder llevar al campo práctico y metódico sus grandes ideales y conocimientos, asumiendo responsabilidad y disciplina. Pueden llegar a emprender grandes o largos viajes para cultivar constantemente su vida espiritual y abrir su cabeza cada vez más. Puede materializar conocimientos que les resulte complicado a los demás. Pueden resultar en grandes líderes espirituales o profesores de conocimientos superiores y ésto les favorece su autoridad o prestigio. Aún así, pueden mantener una moralidad muy apegada a la social, seguir con los cánones, con la religión tradicional. En caso de que esté mal aspectado, puede convertir a las personas en seres agnósticos, sin grandes deseos en la vida o que se basen exclusivamente en los conocimientos científicos y no crea nada fuera de ello por considerar a cualquier entidad trascendental como terrible. En cuanto a su físico, puede verse comprometida su ciática

Saturno en Capricornio:   (en domicilio) Las personas que poseen a Saturno en su respectiva regencia, podrán poseer la naturaleza más pura del planeta como así también evidenciarán los defectos del mismo mucho más. Aquí, las personas se caracterizan por su fuerte motivación y esfuerzo al momento del trabajo, en donde no se detendrán hasta obtener el éxito que buscan. Sin embargo, después de alcanzar la cima deberán afrontar la posterior caída o peligros que se les presenten. Pacientes, metódicos, responsables, resistentes a más no poder. Muy realistas y tienen presente cuales son sus limitaciones. Se toman la vida muy en serio y tienen personalidades fuertes. En caso de que se encuentre mal aspectado con los demás planetas, puede dar lugar a personas duras o egoístas al extremo. Pueden sufrir problemas en sus rodillas, huesos o articulaciones en general.

Saturno en Acuario:   (en domicilio) En su segunda regencia, las personas con ésta posición evidencian una gran potencialidad de su espiritualidad y desarrollándola o poniendo en práctica sus ideales con gran disciplina y responsabilidad y trabajo. Logran la combinación correcta entre su originalidad y forma abstracta de pensar con el plano material y práctico de Saturno. Si bien pueden tener muchas relaciones sociales dado su trabajo o el ámbito en el que desarrollan sus actividades, sus amigos serán contados con una mano, ya que con ellos mantendrá una unión profunda e inigualable, son importantes para ellos. Fieles y selectivos. Su naturaleza humanitaria proviene de su cabeza, no de sus emociones. Son racionales y no se dejan llevar por sus emociones. Están interesados en el progreso de la sociedad y la humanidad en general. Si está afligido, podrá tener la sensación de ser superior a los demás y llegar a aislarse. En cuanto su cuerpo, se relaciona con sus tobillos o pantorrillas.

Saturno en Piscis:   Estos nativos, si bien mantienen una vida interior muy destacada, su ubicación en éste planeta puede jugarles en contra. Pueden encontrarse investigando o nutriéndose de nuevos conocimientos en el aislamiento y en silencio, pero al mismo tiempo conlleva a las inhibiciones anímicas, aislare o hasta a castigarse a sí mismos. Con frecuencia pueden sentir la necesidad de sacrificarse por los menos favorecidos, causas humanitarias o por sus mismos seres queridos, a los que les debe prestar servicio como fin o destino en su vida. Tienen tendencia a sufrir privaciones o prohibiciones, al mismo tiempo que presentan muchas dudas  y temores que no pueden afrontar por la falta de confianza en ellos mismos. Todas las crisis por la que deben pasar les brindará cierta sabiduría espiritual, pero deben de afrontarlas con sus miedos y todo. Mal aspecto puede llevar a que estas personas terminen recluídas en instituciones como hospitales o cárceles. Piscis regirá los pies y todo lo que se relacione con ellos.

[awitaconchia]

El K-pop como herramienta de la modernidad capitalista

Una de las maneras más básicas que tiene el ser humano para abstraer un poco la complejidad de la historia social es dividirla en bloques dependiendo de las características que más le interese estudiar. La división más popular, y muchas veces la que más abarca, es la que se concentra en el aspecto económico y las etapas que este ha tenido a lo largo de la historia. Es cuando llegamos al momento económico actual, donde nos rigen el capitalismo y la modernidad, que nos damos cuenta de que la manera en cómo las personas se relacionan con el dinero y el trabajo repercute fuertemente en cómo es que se relacionan con sus pares, así como con la naturaleza e incluso con ellas y ellos mismos.

Bolivar Echeverría es uno de los autores cuya obra expone aspectos claves del capitalismo y la modernidad, ayudándonos a darle a palabras que abarcan mucho, definiciones que nos ayuden a estudiar a la sociedad de una forma más clara. Dentro de su texto “Modernidad y Capitalismo (15 tesis)” nos presenta estas dos definiciones clave: modernidad definida como un proceso que niega la naturaleza intrínseca del ser humano, convirtiéndose gracias a las formas económicas, en algo abarcativo y totalizador. Mientras que, si hablamos del concepto de capitalismo, lo define como el modo de reproducción de la vida económica del ser humano: producción, circulación y consumo de bienes, en un ciclo infinito.

La manera de actuar del capitalismo es corrosiva, llegando incluso a los lugares de los que la sociedad todavía se agarra para sentirse inconscientemente más cerca de su humanidad. Entre esos lugares, encontramos a la historia. Esta se nos presenta desde niños como una verdad absoluta que nos cuenta de dónde venimos e incluso nos “ayuda” a generar una idea errónea sobre lo que es tener una identidad. La construcción de esta ilusión, así como la dinámica mundial que se genera gracias a esta es una que en realidad está distorsionada. Bolivar Echeverría también se encarga de ilustrar esta situación, comparando a la historia con un pelaje impecable y brilloso que no genera ansia por analizarlo a fondo, puesto que de cara al exterior parece que está en perfectas condiciones. Él nos dice, que es el deber de la persona que pretenda analizar la historia de manera crítica el cepillar ese perfecto pelaje a contrapelo, para así revelar lo que queda cubierto por la “historia dominante”. Siendo esto las heridas causadas por la construcción errónea de la realidad, así como toda la “otra historia” que debería estar obligada a contarse.

Otro aspecto que sentimos lejos de la influencia capitalista, pero que en realidad está fuertemente ligado a esta, es el de la cultura. Desde siempre las personas han sentido la necesidad, aunque fuese de manera inconsciente, de expresar su sensibilidad de manera tangible. Por eso, si nos remontamos al inicio de la historia social, encontramos las pinturas rupestres, pasamos por las tablillas de arcilla, los primeros pergaminos escritos, las primeras melodías; y si avanzamos a la actualidad, encontramos que la música es ahora una de las expresiones sensibles más vitales para la sociedad moderna.

Dentro de algo que se ha universalizado (y globalizado) tanto como la música, es claro que encontraremos diversas vertientes, dado que no todo tipo de música resuena con toda la población. Aun así, existe una excepción que desde que fue nombrada, deja claro que de entre todas las vertientes musicales es la que más facilidad tiene para resonar en las personas. La música popular, o música pop, surgió en Estados Unidos y el Reino Unido a mediados de los años cincuenta y desde entonces no ha dejado de crecer y diversificarse, convirtiéndose en el género musical más conocido y sonado actualmente, así como una de las razones por las que el ámbito musical ha crecido tanto que actualmente es uno de los órganos vitales del capitalismo.

Cuando hablamos de la música, es inevitable pensar en las grandes disqueras o personalidades estadounidenses que le dan un rostro a la industria, tal vez si nuestro gusto es lo suficientemente “variado” pensemos en representantes del Reino Unido, pero de una u otra forma caemos en lo mismo que cuando tratamos el tema de la historia, nos enfocamos en los países dominantes siempre. Es por eso que, siguiendo los consejos de Bolívar, podemos dar voz a realidades distintas y en el caso de la música uno que merece la pena destacar es la música popular asiática, específicamente el, muy sonado recientemente, k-pop. Este género es definido por Sofía Blanco (2019) como:

Un amplio género, en el cual se generan productos que mezclan ritmos, estilos, rutinas de baile; a la vez, una estética de colores tan amplia que rara vez se puede repetir.  Este género musical se caracteriza por sus elementos transnacionales y la búsqueda de lo único, que tiene que ver con poder sintetizar la esencia del artista, en un producto jamás antes visto. Fusiona una variedad de estilos que van desde el pop, pasando por el hip-hop, el rap, el rock, R&B, hasta la música electrónica.  

La popularidad extrema del K-pop es otra de las consecuencias de la denominada Hallyu, romanización de la palabra en coreano que significa “ola coreana” u “ola de Corea”. El origen de este fenómeno se remonta a los años noventa, cuando las influencias de la cultura de este país alcanzaron naciones como China o los territorios de Asia del sur. Aunque empezó con los famosos “doramas” o dramas televisivos coreanos, la influencia popular se extendió hasta abarcar el área cosmética y actualmente a llevar la tecnología de punta alrededor del mundo. Pero no es hasta la llegada del K-pop que la globalización de este fenómeno se hizo más clara que nunca.

Actualmente la industria musical es la apuesta más segura que tiene el gobierno coreano para posicionar favorablemente su economía. La realidad y popularidad de los grupos coreanos ha jugado a favor de su nación y esto se ve reflejado en cifras astronómicas. De acuerdo al Instituto Hyundai de Investigación, el grupo coreano más famoso actualmente, Bangtan Sonyeondan también conocidos como BTS, se encarga de aportar aproximadamente 3.6 billones de dólares a la economía coreana anualmente. Teniendo en cuenta que este es sólo un grupo dentro de las aproximadamente 240 agrupaciones que han debutado en los últimos años, la importancia económica que tiene esta industria para su país es más que clara.

Actualmente niños y niñas coreanos, y en años recientes de otros países asiáticos o incluso de Estados Unidos o Australia, deciden probar su suerte en la industria. Es por esto que, al convertirse en adolescentes, algunos incluso con solamente 12 años, participan en las audiciones de las grandes disqueras y después de algunos meses, o incluso muchos años de entrenamiento, pueden llegar a debutar como idols. El dinero, la fama y el cariño que la gente demuestra por las estrellas de la industria no son en realidad una idea desagradable. La cuestión es que la parte que se externaliza es mínima comparada con todas las responsabilidades que involucra el que te vuelvas una o un representante de tu país; esto no sólo en el ámbito económico, si no que últimamente incluso se les adjudican responsabilidades políticas, a las que es imposible negarse.

La manera en la que Corea ha desarrollado su estrategia de expansión política y económica puede ser denominada como “Soft Power”, siendo esta una manera encubierta o discreta de establecer una posición más cómoda en el mundo. Prueba de ello fue el momento en el que el actual presidente de Corea del Sur, Moon Jae-In, utilizó al grupo EXO como cuerda diplomática durante la visita de Donald Trump a su país, aun cuando la incomodidad de los artistas era obvia. Otro ejemplo que vale la pena mencionar, fue el momento en el que se firmó la Declaración Panmunjom de Paz, Prosperidad y Reunificación de la Península de Corea en abril de 2018. En esta ocasión se realizó una ceremonia previa en la que participó el grupo femenino Red Velvet, significando la primera presentación de un grupo surcoreano en Corea del Norte en al menos una década. Aquí se demuestra el papel que tiene el K-pop como símbolo de buena voluntad entre las dos naciones vecinas.

Las responsabilidades como estrellas K-pop no terminan ahí, puesto que su imagen física y la manera en la que se relacionan afectivamente con otras personas también son parte clave al momento de generar su imagen pública. Todas y todos deben mantener la fachada de persona heterosexual, hegemónica e “inalcanzable”, pero sólo hasta cierto grado. Las mujeres deben ser delgadas, de facciones finas y en general muy atractivas para el sexo opuesto. Mientras que los hombres, gracias a la “popularización”, mercantilización e incluso errónea concepción del movimiento feminista, deben hacer lo contrario y volverse los que rompan con los estereotipos de género. Se apuesta por el uso de maquillaje, cabello de colores y ropa andrógina, así como por las demostraciones fuertes de afecto en público. Pensado como una mercancía, el presentar a las estrellas de esta forma genera que la población femenina se sienta más atraída hacia ellos.

La manera de producir la imagen de las estrellas también pone en evidencia a una sociedad coreana llena de contradicciones. A los hombres se les alienta a romper con los estándares de género, pero al mismo tiempo se busca reforzar la heteronormatividad, algo que en realidad está bastante clavado en las raíces de la dinámica social coreana, una llena de homofobia. Esta es una clara manifestación del conservadurismo capitalista, uno que proyecta la imagen de constante avance y normalidad, mientras que en el interior se considera que lo tradicional es lo que lleva a lo “bueno”.

Gracias a la manera tan perfecta en la que se construye la fachada idol, el fanatismo ha llegado a niveles pocas veces vistos, incluso generando un término específico para las fanáticas más obsesivas: las sasaengs. Dentro de la cultura coreana, este término hace referencia a las fanáticas, generalmente mujeres de entre 17 y 22 años, que tienen actitudes peligrosas con algún artista. Según las disqueras se estima que las y los idols tienen entre quinientas y mil sasaengs, donde al menos cien de ellas las y los siguen diariamente. Las actitudes de estas fanáticas pueden llegar a rozar lo criminal ya que, pretendiendo ganar la atención de las y los famosos, estas mujeres allanan sus casas o habitaciones de hotel, roban su información o pertenencias, acosan a amigos o familiares e incluso mandan regalos inapropiados como cartas con menstruación o ropa interior.

Estas actitudes preocupantes derivan del afán capitalista de mercantilizar incluso a seres humanos, generando una idea errónea de lejanía y poca humanidad dentro de ellos. El utilizar a las y los idols como producto más que como representantes humanos y sensibles de la población sólo perpetúa estereotipos dañinos y genera presiones innecesarias en los famosos, muchas veces llevándolos incluso al suicidio.

La manera en la que el K-pop se ha extendido mundialmente no es una coincidencia. Como hemos visto hasta ahora es una estrategia bien planeada para mejorar el posicionamiento económico, político y cultural de un país que sigue los pasos del modelo capitalista. Es también una realidad que convertir a las estrellas en referentes para toda la población coreana aumenta inevitablemente el nacionalismo, y considerando que Corea todavía tiene dinámicas bélicas y militares, no es una idea muy alentadora que el sentimiento nacionalista aumente.

El problema de la idolatración no termina en las fanáticas obsesivas o en el consumo desmedido de mercancía. Llega a ámbitos más discretos y tóxicos, como es el fetichizar a toda una etnia. Aun cuando es algo positivo el irse desprendiendo de la idea de que lo bello está únicamente reservado para las facciones hegemónicas occidentales, también el que se genere un gusto por las características de la población asiática ha generado un problema. Provocando que la gente desee tener una pareja de origen asiático, reduciendo la complejidad y belleza de la sensibilidad humana a un exterior atractivo y nada más.

Mientras que el k-pop, podemos asegurar, se creó con el fin de generar dinero y actualmente tiene muchas características que se han salido de control, es cierto que también ha tenido sus consecuencias positivas. Es gracias a este que la relación entre personas de todo el mundo se ha vuelto más estrecha, ya que el gusto por una banda o artista suele acercar a personas de todo el mundo hasta que llegan incluso a ser amigos. Ha aumentado el número de personas que estudian coreano, así como el interés por conocer las costumbres milenarias que existen en el país.

Hablando anímicamente es también muy cierto el impacto positivo que los artistas tienen en los fanáticos, sobre todo si hablamos de las plataformas que les han abierto las puertas para dar discursos, como las Naciones Unidas, YouTube y sus eventos globales, entre otros. Es bien sabido que la música siempre tiene reacciones químicas en el cerebro y por más capitalista que pueda ser el origen de esta, ha logrado hacer a miles de personas felices alrededor del mundo. Los atisbos de humanidad entre idols y fans, la manera de conectar con personas que ni siquiera sabías que existían, así como los millones de dólares que se donan a organizaciones benéficas, son sólo algunos de los puntos positivos de todo este mundo.

Son esos pequeños destellos de sensibilidad y humanidad dentro de las dinámicas capitalistas las que nos hacen aseverar que aun cuando este, aunado a la modernidad, parecen una máquina totalizadora que no dejará nada con vida, siempre existirán los lugares que podemos reconquistar. Aun así, saber que estos espacios de oportunidad existen, nos confiere el deber de reformar la manera en la que construimos el mundo, así como la manera en la que consumimos. El crear “arte” y borrarla de cualquier atisbo de sensibilidad con el afán de vender y el que personas sean explotadas en el proceso, jamás estará justificado.

[todoastrologia]

La parte de la fortuna

¿Qué es la parte de la fortuna?

La Parte de la fortuna (o El Parte de la Fortuna, como prefiera llamarse) nos informa sobre las consecuencias inmediatas, no de los actos del individuo, sino de su comportamiento, del uso que hace de su voluntad, su sensibilidad y su individualidad. Su posición en signo y casa da parte de la porción de alegría, felicidad y circunstancias favorables que puede sacar la persona.

Representa la riqueza adquirida (heredada) en otras vidas que sirve para aprovechar las oportunidades (consciente o instintivamente) que nos brinda la casa y el signo donde se encuentra. El trabajo sobre el significado del signo debe aumentar las cualidades del individuo para trabajar constructivamente sobre los asuntos de la casa. Los aspectos muestran la ayuda u obstáculos. La persona se realizará por medio de los asuntos regidos por la casa. 

La parte de la fortuna en las casas

Casa 1: Se debe desarrollar una actitud correcta hacia la vida.

Casa 2: Desarrollo de nuestro talento en lo que nos rodea y una correcta valoración.

Casa 3: Desarrollo de la razón, el interés y la expresión en nuestras relaciones.

Casa 4: Desarrollo interior y psicológico que nos cause seguridad personal.

Casa 5: Desarrollo de la creatividad y la auto expresión individual.

Casa 6: Desarrollo de la responsabilidad en el trabajo y el servicio a los demás.

Casa 7: Desarrollo del equilibrio personal y de las buenas relaciones con los demás.

Casa 8: Desarrollo del interés por lo oculto, misterioso y el porqué de la vida y la muerte.

Casa 9: Desarrollo del interés por las filosofías avanzadas y abstractas y por las religiones.

Casa 10: Colaborar con la sociedad partiendo de nuestros logros y profesionalidad.

Casa 11: Establecer la verdadera amistad y trabajar por los anhelos altruistas y humanitarios.

Casa 12: Búsqueda y desarrollo dela fraternidad, la Sabiduría y la Verdadoculta. 

La fortuna beneficia a través de su posición siempre que el individuo aproveche las oportunidades y se esfuerce por adquirir su propio desarrollo. Los aspectos indican si tiene ayuda o no para adquirir el desarrollo, como es lógico, los malos aspectos causarán obstáculos con el fin de que el individuo se esfuerce.

Su posición en Signo y Casa nos indica la “suerte”, alegría, felicidad y circunstancias favorables en general que puede obtener la persona según trabaje con lo que representan esos factores.

Los aspectos que pueden “afectar” a La Parte de la Fortuna:

El Aspecto de Conjunción facilita los medios para alcanzar felicidad y bienestar a través de los principios del planeta y según el medio ambiente donde el nativo se mueva.

El Aspecto de Sextil nos facilita los medios y los objetivos donde podemos obtener felicidad, para que nos esforcemos en conseguirlos y administrarlos.

El Aspecto de Cuadratura al Parte de la fortuna crea la fricción y las dificultades necesarias para que busquemos la felicidad y el bienestar; hacen que trabajemos positivamente para obtener buenos resultados.

El Aspecto de Trígono causa felicidad y bienestar, pero no nos fuerza a hacernos conscientes de ello ni a trabajar para conseguirlo. Nuestro deber es valorarla y compartirla.

La Oposición no beneficia personalmente, sino al contrario; pero sí lo hace cuando participamos y colaboramos con los demás, obteniendo así felicidad y disfrute. 

La Parte de La Fortuna en los signos:

ARIES: Es conveniente desarrollar y utilizar la energía dinámica en sentido práctico. El entusiasmo por elevarse en la sociedad, la iniciativa y el coraje, deben estar presentes si quiere alcanzar una buena posición laboral y económica. Felicidad gracias a sus esfuerzos y a la satisfacción de saber utilizar voluntaria y correctamente las cualidades del signo para obtener buenos resultados. Debe controlar su carácter brusco e impulsivo.

TAURO: Es conveniente desarrollar la determinación y el interés por los bienes materiales y económicos así como la habilidad manual para poder obtener mayores ganancias económicas. La prudencia y su carácter armónico y afectuoso le beneficiarán. Bienestar gracias a los bienes materiales, a su administración y a su disfrute. Felicidad por medio de las relaciones personales y sus habilidades artísticas. Debe controlar su obstinación, brusquedad y pereza.

GÉMINIS: Es conveniente desarrollar el discernimiento, la razón y la comprensión que le ayude a ampliar sus conocimientos. Su inteligencia, carácter social y adaptabilidad le favorecerán para alcanzar el éxito. Puede alcanzar el éxito gracias a sus conocimientos, comunicación y apoyo social. Su flexibilidad y adaptación a los cambios y negocios simultáneos le aportarán muchas satisfacciones. No debe ser indeciso, inconstante y superficial.

CÁNCER: Es conveniente desarrollar la sensibilidad, la tenacidad y la memoria para encontrar la armonía familiar y con los grupos de personas que se relacione; éstos le harán feliz. Felicidad y cariño por medio de personas afines y familia que reciben su protección y afecto. No debe caer en la indolencia, en la susceptibilidad, ni vivir en un mundo imaginativamente fantástico.

LEO: Es conveniente desarrollar la nobleza, el afecto y la generosidad para alcanzar un puesto de responsabilidad y mando. Sus cualidades para la organización, su lealtad y dignidad, le traerán el éxito. Prestigio gracias a su creatividad y a la realización de sus objetivos que le harán el centro y guía para otras personas. Recompensa como efecto de su poder dinámico y de su nobleza de sentimientos; admiración por su generosidad y honradez No debe caer en la ostentación, la arrogancia y el orgullo.

VIRGO: Es conveniente que sea servicial, modesto y resignado si quiere que sea bien valorado y estimado. Su discernimiento y carácter analítico le beneficiará en muchos trabajos. Felicidad y satisfacción por servir a los demás a través del trabajo y el servicio desinteresado. No debe caer en la crítica ni en la minuciosidad exagerada u otras manías que le podrían perjudicar incluso en la salud.

LIBRA: Es conveniente desarrollar el afecto, la cortesía y un buen juicio para encontrar el equilibrio entre el público y en el matrimonio o socios. Su optimismo, sociabilidad y habilidades artísticas traerán la estima de personas que le ayudarán. Satisfacción gracias a la comprensión y aceptación de los demás. Éxito en asociaciones donde aprenderá y recibirá simpatía de sus miembros. No debe caer en la indecisión y la falta de entendimiento y equilibrio, pues le perjudicarán.

ESCORPIO: Su voluntad y energía le serán muy útiles para regenerar su personalidad y despertar sus poderes ocultos. Su coraje y habilidad para la investigación le traerán el éxito en profesiones peligrosas. Felicidad gracias a su poder transformador del sexo y las pasiones en emociones profundas espirituales y el poder investigador de lo oculto. Satisfacción en destruir lo que no es válido para construir caminos más seguros. No debe caer en la violencia, en el abuso de poder ni tener sentimientos de venganza.

SAGITARIO: Sus ideales elevados, su generosidad y religiosidad serán motivo de estima y admiración entre personas morales y benevolentes. Puede tener éxito en el comercio al por mayor, en deportes y aventuras, y en estudios de filosofía y leyes. Será feliz en cualquier sitio donde se sienta libre y en plena naturaleza, así como a través de lo que pueda expandir su mente y su conciencia. El optimismo y jovialidad que expande en cualquier situación y con todas las personas le aportará satisfacción. No debe caer en un exceso de confianza ni en vicios o placeres que rebajen su moral.

CAPRICORNIO: Sus cualidades para la organización y la dirección, su ambición, método y perseverancia, le serán muy útiles para alcanzar sus objetivos profesionales. Su tacto, diplomacia y precaución serán motivo de confianza por parte de sus superiores. Se sentirá feliz y satisfecho cuando haya realizado con éxito sus ambiciones y responsabilidades. Es feliz cuando cumple con sus deberes de una forma madura y segura, lo que le traerá el éxito No debe caer en el orgullo, el egoísmo y el resentimiento.

ACUARIO: Es conveniente desarrollar la invención, la originalidad y la cooperación diplomática y altruista para conseguir sus objetivos. Su carácter progresista, humanitario y fraternal atraerán muchos amigos que le ayudarán. Se siente satisfecho cuando es libre y cuando ayuda a otros para que sean felices y libres. No debe caer en la excentricidad, en la rebeldía, ni infravalorar la amistad.

PISCIS: Es conveniente desarrollar la compasión, la caridad y la inspiración si se quiere obtener éxito gracias a la Ley de Consecuencia. Su elevada sensibilidad y su renuncia material le beneficiarán en su desarrollo espiritual. Es feliz cuando a través de su sensibilidad espiritual y su inspiración se identifica con la creación de Dios y con las personas necesitadas. No debe caer en la indecisión, en el consumo de productos que intoxican la mente y el cuerpo, ni en las prácticas espiritistas y similares.

-Luis.

[isarisc]

Las guerras del amor- parte 1

Bueno... esta es una pequeña historia que escribí hace ya rato y que quise compartir, espero les guste.

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Hace mucho tiempo, existió un bello reino en donde destacaban las artes, la bondad y el fuerte lazo que unía a todos los habitantes de este lugar. El nombre de este reino era Trinita.

Este nombre era debido a la gran devoción que tenían los habitantes del reino a tres diosas.

Primero, estaba Artem, ella era la diosa de la creatividad y de la sabiduría. La gran arquitectura de todo el reino era debido a que ella puso en la mente de la gente las ideas necesarias para construir los más hermosos lugares para vivir. También, ayudaba a que la mente de las personas fueran lo suficientemente creativas para generar ideas y, por ende, conocimientos.

Después, se encontraba Pacem; diosa de la paciencia y la perseverancia. Ella se encargaba de darle a la gente la calma necesaria para confrontar sus problemas, sus enemigos y los deberes del día a día.

Finalmente, se encontraba Amare; diosa del amor. Ella se encargaba de mantener a la gente unida para que entre todos, siguieran haciendo de su reino un excelente lugar para vivir. Se encargaba de la familia, la amistad y por supuesto, el romance.

Aunque el romance la tenía un poco cansada.

Las personas siempre pedían por encontrar el amor de su vida o estar junto a la persona que ellas deseaban. Sin embargo, por  más que ella quisiera emparejar a dos personas, no siempre podía hacerlo, y si lo hacía, la relación se rompía gracias a cierta  otra diosa.

Liberi, ese era el nombre de la diosa a la que nadie conocía. Era lo opuesto a Amare, pues se encargaba de romper las relaciones que ella consideraba inadecuadas. Nadie en el reino aceptaría una diosa así, por lo que su existir nunca se le reveló a nadie.

Eso causaba que Amare tuviera demasiadas quejas.

—No me dejas juntar a quien yo quiera— le dijo con enojo a Liberi un día, mientras ambas veían la ciudad desde un bello templo del reino.—, y cuando logro hacer que dos personas tengan un comienzo juntos, llega un momento en el que tú las separas para que luego los humanos me reclamen por lo sucedido.

—Lo hago cuando es necesario  argumentó la diosa mientras se recargaba en el hombro de su compañera, quien movió el brazo. No le gustaba el contacto físico.

Amare se levantó. Su vestido era completamente blanco, contrastando con su piel morena y cabello corto oscuro. Observó con sus ojos marrones a una pareja paseando felizmente en la plaza que se encontraba frente al templo.

—Nunca entenderé tu función— comentó la diosa del amor con frustración. Liberi caminó hacia ella, su vestido completamente negro contrastaba con su piel, la cual era más clara que la de Amare. Sus ojos, marrones también, observaron la plaza con detenimiento mientras la brisa hacía bailar a su cabello rizado y largo.

—No todo puede durar para siempre— dijo Liberi simplemente mientras se recargaba de nuevo sobre ella, causando que la diosa del amor gruñera.

—Ya lidio con demasiado afecto todos los días, no necesito tanto cariño de tu parte.

—Que gruñona— comentó la diosa de la ruptura mientras ponía los ojos en blanco, pero hizo caso a su compañera y le dio su espacio mientras miraba al horizonte.— Oh, qué lindo cielo.— dijo con dulzura en su voz ante la vista que se le presentaba.

El atardecer comenzaba, el cielo adquiría un bello color anaranjado causando que las nubes tuvieran una ligera coloración rosada que adornaban perfectamente las estructuras del reino.

—Debo admitir que las sugerencias de Artem con la creación de este momento del día fueron excelentes— comentó Amare, un poco más calmada gracias a la bella imagen.

—Bueno, debo irme— Liberi hizo aparecer un arco negro y flechas mientras grandes alas negras aparecían en su espalda—, iré a vigilar a las familias y parejas, te veo luego.

Amare solo la despidió con la mano mientras veía como su compañera se iba volando… mientras disparaba una flecha hacia la plaza.

—¿Eh?— Amare miró horrorizada  como la chica que se encontraba en la plaza se alejaba lentamente del joven que la acompañaba mientras lo miraba con lágrimas en sus ojos.

—¿Otra noche que no pasaremos juntos?, ¿qué te pasa?— La chica le reclamaba entre sollozos— ya nunca tienes tiempo para mí…

El chico se rascó la nuca nervioso— Simplemente hoy quiero estar solo…

Pero la chica no lo dejó terminar, simplemente se quitó un anillo de su dedo anular y se fue; las palabras no fueron necesarias.

—¡¿En serio?!— Amare rechinó sus dientes con enojo— ¿Después de años de relación de esos dos, ella solo los separa?

Cegada por el enojo, Amare tomó su arco y flechas blancas, hizo aparecer sus alas emplumadas blancas y emprendió vuelo.

La venganza sería dulce.

Uno de las habilidades de los dioses era que podían transformar su cuerpo, en el caso de Amare, ella se transformaba en un tipo de animal que le permitía ser escurridizo y tener una vista aguda para vigilar a las futuras parejas.

Amare, ahora siendo un pequeño gato negro, se situó frente a la ventana de un calmado joven. El chico en cuestión se encontraba leyendo tranquilamente a la luz de una vela.

La diosa sonrió mentalmente, hizo aparecer una flecha con un nombre escrito y la dirigió hacia el chico. Amare vio con satisfacción como la mirada seria del joven se convertía en una soñadora y se alejó en búsqueda de la ex pareja del chico.

Eso hizo toda la noche. Todas las personas que Liberi había separado volvían a sentir deseos de estar con la otra, y realmente Amare no veía nada de malo en ello.

Al amanecer, la diosa del amor vio con orgullo como todos volvían con sus antiguas parejas, todos parecían ser bastantes felices.

—¡Amare!

La mencionada se giró para ver a una furiosa diosa de la ruptura caminar hacia ella.

—¿Qué fue lo que hiciste?— preguntó alterada. Su cabello se encontraba bastante despeinado y Amare podía estar segura que, de haber sido humana, Liberti ya hubiera tenido un ataque al corazón— Hay viejas parejas juntas de nuevo, dame una buena razón para que esto ocurriera.

—Estas personas tenían rotas el corazón, así que les quise dar un poco de felicidad— Amare explicó con calma—. Realmente me cansé de ver mi esfuerzo desperdiciarse solo porque a ti no te gustan las relaciones que logro comenzar.

Liberti se pellizco la punta de su nariz con gran frustración— Amare, por más bonita que se vea una pareja, no siempre puede ser funcional. Si las separo, es que uno de ellos, o ambos, encuentran más amargura que felicidad cuando están juntos.— la diosa de vestido color negro intentó hacer llegar sus ideas a su compañera, pero Amare la ignoró

—Eso es ilógico— Dicho esto, Amare abrió sus alas y emprendió vuelo.

No le sorprendió en lo más mínimo que Liberi la siguiera, pero sí que le molestó ver que la diosa sacaba sus flechas y comenzaba a disparar a los habitantes del reino.

Amare gruñó y comenzó a disparar a todos los que Liberi intentaba separar.

Pronto, el reino se convirtió en un caos emocional. Las personas no entendían sus cambios de emociones y simplemente se encontraban caminando dando vueltas indecisos sobre si volver con sus parejas o no mientras que las dos diosas seguían disparando a diestra y siniestra.

—¡Hay gente que no está enamorada todavía, iré a hacerles una visita!      

Antes de que Liberi pudiera reclamarle a su compañera, Amare fue directo al camino de una calle y se fue corriendo entre los pies de las personas que pasaban, era un pequeño gato de nuevo.

Amare vio con alegría a un joven alto y de cabello rizado sentado en una banca mientras afinaba una guitarra. El pobre chico estaba tan concentrado en su instrumento musical que no notó que un pequeño gato lo vigilaba.

De repente, un perro blanco se situó frente al gato y le ladró,

Amare se transformó. Enojada, cruzó los brazos mientras que Liberi volvía a su forma original.

—Ya fue suficiente Amare.

—Solo uno más, Liberi— Amare apuntó con su flecha al joven de la banca.

—A él no le harás nada— gruñó Liberi y, sin poder contenerse, tomó la flecha de Amare y la partió en dos, enfadando aún más a la diosa del amor.

¿Por qué él no?— le espetó ella— ya me estas hartando…

En ese momento, una pequeña criatura que ambas conocían muy bien se sitúo entre ellas. Un pequeño dragón color turquesa con un papel en su boca volaba elegantemente mientras las miraba con reproche.

[la8ctavacasa]

Luna en Capricornio ♑: Emociones bajo cero.

Esta es una ubicación muy difícil. La Luna rige a Cáncer (su domicilio), por lo que se considera en exilio cuando ingresa a su signo opuesto: Capricornio. Mientras que en Cáncer las emociones se expresan libremente y con total naturalidad, en Capricornio, en cierto modo, están bloqueadas, congeladas.

En la Luna en Capricornio se enfatizan las vibraciones de Saturno, esto hace surgir una restricción que seguía la influencia expansiva de la Luna en Sagitario. Los intereses espirituales e intelectuales se desvanecen, ahora es tiempo de ambición material y de una conciencia de trabajo y deber.

La Luna en Capricornio es obstinada y determinada, centrada en los objetivos más elevados, traza la ruta más recta y siempre hacia la cima, y luego se apega a su plan. Incluso si lleva un poco más de tiempo, por ambiciosa hará toda la caminata; porque la esencia de Capricornio es leal y estructurada, de pensar en un resultado y llegar a la meta. Cuando lo alcanza, mira lo hecho con satisfacción, en silencio y solitaria, con una leve sonrisa en el rostro.

Este signo es gobernado por Saturno, que es el planeta de los límites, el esfuerzo y la responsabilidad y, en ciertos puntos, del miedo y la dificultad. La Luna en Capricornio siente el peso del mundo sobre sus hombros, así que la sensación más persistente es que no se es suficiente, que debemos trabajar más duro. No se queja, no reclama ni depende, pero es inflexible, como un juez cuando ha determinado quién es culpable y quién no.

La Luna en Capricornio creció en un ambiente duro, es como si la infancia hubiera sido congelada. Tal vez tuvo que trabajar a una edad muy temprana, o sus padres la dejaron con la responsabilidad de madurar antes de tiempo. El padre suele ser la figura más importante en su vida, o la madre tomó el papel paternal. Sea cualquiera de estos puntos, la presencia de los padres resulta fría, conservadora o estricta. Así internalizó la mayoría de sus emociones porque en su entorno no se fomentó la abierta expresión de los sentimientos.

Siendo Capricornio el signo patricarcal, se establece esta tendencia de no divulgar las emociones y la responsabilidad de proveer a los demás materialmente. La carrera profesional es tan importante para estas personas porque es la forma en que se encuentra el propósito en la sociedad, subir la escalera corporativa les da una sensación de logro, una prueba externa de que valen algo. El dinero y los bienes materiales que provienen de este éxito son un símbolo del arduo esfuerzo.

Pero hay una gran inclinación hacia los aspectos más tristes de la vida y el retorno de Saturno suele ser un momento muy crítico. Muchos de los que nacen con esta Luna experimentan la depresión y la ansiedad (especialmente en los años de la adolescencia) debido a que piensan que no son lo suficientemente buenos o que no están haciendo lo suficiente y esto los empuja a trabajar más duro. Encontrar el signo y la casa que Saturno ocupa en la carta natal puede ser útil, porque Saturno es el planeta que influenciará en varias de las áreas de la vida de una Luna en Capricornio.

Necesita momentos prolongados de soledad, le toma un poco más de trabajo dejar que los sentimientos fluyan y le genera un problema el hecho de confiar y abrirse a otras personas para transmitir lo que realmente siente. Puede pasar bastante tiempo hasta que esta persona le haga saber a alguien que realmente le gusta. No tiende a sociabilizar, es muy selectiva con sus amistades, preferirá tener uno o dos amigos de los buenos que una manada de locos danzando a su alrededor, pero una vez que acepte una amistad o el inicio de una relación amorosa será sumamente fiel. A las relaciones se las toma muy en serio. Bueno, la Luna en Capricornio TODO se lo toma muy en serio. Admira la lealtad, la dedicación y el sentido común. Sabe no sofocar con las emociones y es probable que nos de nuestro espacio y distancia necesaria para que cada uno haga lo suyo. Con esta ubicación suele haber tendencia a buscar afecto en parejas mayores, con gran diferencia de edad, ya que representa la estabilidad que esta Luna tanto valora. La peor forma de ofender a estas personas es siendo irrespetuoso. Entonces, si queremos agradar a una Luna en Capricornio, tenemos que hacer todo de manera formal. No le gusta las cosas retorcidas y sin un plan previo, tampoco los impredecibles, los arrebatados, de malos modales y pegajosos.

En las expresiones negativas de la Luna en Capricornio, la influencia de Saturno hace que el pesimismo o la negatividad se filtren. En la búsqueda del estatus y la seguridad financiera, pueden volverse elitistas e insensibles, incluso antipáticamente crueles. Ser demasiado dura o calculadora puede ser su caída. Este signo estoico suele reprimirse mucho para ser una "roca" ante los demás, lo que puede conducir a una energía pesada, lenta y sobrecargada.

Pero no todo es melancolía, en la Luna en Capricornio también se destaca su irónico sentido del humor. Su experiencia de soledad y tristeza, en su mayoría vivida internamente, le genera una visión cómica ante las adversidades. La depresión puede ser un punto fuerte en su vida, pero sabe más que nadie que el sufrimiento impulsa al crecimiento.

Debe aprender a alegrarse y reírse frente a los demás, a no internalizar demasiado, la soledad es necesaria y se disfruta pero hasta cierto tiempo, debe dejar que una persona entre a su vida y encontrar un momento para dedicarse diligentemente a las tareas mientras vive únicamente en el presente.

¿Qué hacemos cuando la Luna está en Capricornio? El trabajo debe ser hecho en forma y a tiempo, las estructuras deben estar en su lugar para que la sociedad funcione correctamente y los límites deben establecerse en todo.

Escrito por: Selena ☾

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AMÉRICA: TIERRA DE LIBERTAD - Part II

Once años después de haber sido fundada la primera colonia, llegó Roger Williams al Nuevo Mundo. Como los primeros peregrinos, vino para disfrutar de libertad religiosa, pero de ellos se diferenciaba en que él vio lo que pocos de sus contemporáneos habían visto, a saber que esa libertad es derecho inalienable de todos, cualquiera que fuere su credo. Investigó diligentemente la verdad, pensando, como Robinson, que no era posible que hubiese sido recibida ya toda la luz que de la Palabra de Dios dimana.

Williams “fue la primera persona del cristianismo moderno que estableció el gobierno civil de acuerdo con la doctrina de la libertad de conciencia, y la igualdad de opiniones ante la ley” (Bancroft, parte 1, cap. 15). Sostuvo que era deber de los magistrados restringir el crimen mas nunca regir la conciencia. Decía: “El público o los magistrados pueden fallar en lo que atañe a lo que los hombres se deben unos a otros, pero cuando tratan de señalar a los hombres las obligaciones para con Dios, obran fuera de su lugar y no puede haber seguridad alguna, pues resulta claro que si el magistrado tiene tal facultad, bien puede decretar hoy una opinión y mañana otra contraria, tal como lo hicieron en Inglaterra varios reyes y reinas, y en la iglesia romana los papas y los concilios, a tal extremo que la religión se ha convertido en una completa confusión”. Martyn 5:340. CS 295.1

La asistencia a los cultos de la iglesia establecida era obligatoria so pena de multa o de encarcelamiento. “Williams reprobó tal ley; la peor cláusula del código inglés era aquella en la que se obligaba a todos a asistir a la iglesia parroquial. Consideraba él que obligar a hombres de diferente credo a unirse entre sí, era una flagrante violación de los derechos naturales del hombre; forzar a concurrir a los cultos públicos a los irreligiosos e indiferentes era tan solo exigirles que fueran hipócritas [...]. ‘Ninguno—decía él—debe ser obligado a practicar ni a sostener un culto contra su consentimiento’. ‘¡Cómo!—replicaban sus antagonistas, espantados de los principios expresados por Williams—, ¿no es el obrero digno de su salario?’ ‘Sí—respondía él—, cuando ese salario se lo dan los que quieren ocuparle’” (Bancroft, parte 1, cap. 15). CS 295.2

Roger Williams era respetado y querido como ministro fiel, como hombre de raras dotes, de intachable integridad y sincera benevolencia. Sin embargo, su actitud resuelta al negar que los magistrados civiles tuviesen autoridad sobre la iglesia y al exigir libertad religiosa, no podía ser tolerada. Se creía que la aplicación de semejante nueva doctrina, “alteraría el fundamento del estado y el gobierno del país” (ibíd.). Le sentenciaron a ser desterrado de las colonias y finalmente, para evitar que le arrestasen, se vio en la necesidad de huir en medio de los rigores de un crudo invierno, y se refugió en las selvas vírgenes. CS 296.1

“Durante catorce semanas—cuenta él—, anduve vagando en medio de la inclemencia del invierno, careciendo en absoluto de pan y de cama”. Pero “los cuervos me alimentaron en el desierto”, y el hueco de un árbol le servía frecuentemente de albergue. Martyn 5:349, 350. Así prosiguió su penosa huida por entre la nieve y los bosques casi inaccesibles, hasta que encontró refugio en una tribu de indios cuya confianza y afecto se había ganado esforzándose por darles a conocer las verdades del evangelio. CS 296.2

Después de varios meses de vida errante llegó al fin a orillas de la bahía de Narragansett, donde echó los cimientos del primer estado de los tiempos modernos que reconoció en el pleno sentido de la palabra los derechos de la libertad religiosa. El principio fundamental de la colonia de Roger Williams, era “que cada hombre debía tener libertad para adorar a Dios según el dictado de su propia conciencia”. Ibíd., 354. Su pequeño estado, Rhode Island, vino a ser un lugar de refugio para los oprimidos, y siguió creciendo y prosperando hasta que su principio fundamental—la libertad civil y religiosa—llegó a ser la piedra angular de la república americana de los Estados Unidos. CS 296.3

En el antiguo documento que nuestros antepasados expidieron como su carta de derechos—la Declaración de Independencia—declaraban lo siguiente: “Sostenemos como evidentes estas verdades, a saber, que todos los hombres han sido creados iguales, que han sido investidos por su Creador con ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. Y la Constitución garantiza en los términos más explícitos, la inviolabilidad de la conciencia: “No se exigirá examen alguno religioso como calificación para obtener un puesto público de confianza en los Estados Unidos”. “El Congreso no dictará leyes para establecer una religión ni para estorbar el libre ejercicio de ella”. CS 297.1

“Los que formularon la Constitución reconocieron el principio eterno de que la relación del hombre con Dios se halla por sobre toda legislación humana y que los derechos de la conciencia son inalienables. No se necesitaba argumentar para establecer esta verdad; pues la sentimos en nuestro mismo corazón. Fue este sentimiento el que, desafiando leyes humanas, sostuvo a tantos mártires en tormentos y llamas. Reconocían que su deber para con Dios era superior a los decretos de los hombres y que nadie podía ejercer autoridad sobre sus conciencias. Es un principio innato que nada puede desarraigar” (Congressional Documents, EE.UU., serie no 200, documento no 271). CS 297.2

Cuando circuló por los países de Europa la noticia de que había una tierra donde cada hombre podía disfrutar del producto de su trabajo y obedecer a las convicciones de su conciencia, millares se apresuraron a venir al Nuevo Mundo. Las colonias se multiplicaron con rapidez. “Por una ley especial, Massachusetts ofreció bienvenida y ayuda, a costa del pueblo, a todos los cristianos de cualquiera nacionalidad que pudieran huir al través del Atlántico ‘para escapar de las guerras, del hambre y de la opresión de sus perseguidores’. De esa manera los fugitivos y oprimidos eran, por la ley, considerados como huéspedes de la comunidad”. Martyn 5:417. A los veinte años de haberse efectuado el primer desembarco en Plymouth, había ya establecidos en Nueva Inglaterra otros tantos miles de peregrinos. CS 297.3

Con el fin de asegurar lo que buscaban, “se contentaban con ganar apenas su subsistencia y se acomodaban a una vida de frugalidad y de trabajo. No pedían de aquel suelo sino la justa retribución de su propio trabajo. Ninguna visión de oro venía a engañarles en su camino [...]. Se conformaban con el progreso lento pero firme de su estado social. Soportaban pacientemente las privaciones de la vida rústica, y regaron con sus lágrimas y con el sudor de su frente el árbol de la libertad, hasta verlo echar profundas raíces en la tierra”. CS 297.4

[conversacionesentrecualesquiera]

La escuela sin paredes

Son las seis y media de la mañana. Habitan, entre cuatro paredes, almas sostenidas por cuerpos de todos los tamaños que corren de un lado para otro. Uniformes limpios, zapatos sucios, maletas en el suelo, suena el himno ¿Qué es un himno? ¿Por qué no un poema? Profesores haciendo de maestros, maestros haciendo de padres. Una guardería durante los primeros años, el primer escenario de la obra de teatro llamada vida.

Las escaleras que conducen a la casa de los libros, a los baños donde se esconden mientras otros cuentan hasta 100 y corren todos en el receso sin preocuparse por la siguiente materia. Los más grandes se sientan a la sombra, esperando que el sol los abrace, hay en sus mentes sueños que se dibujan con el pasar de los timbres para salir del colegio.  ¡RIIINNGG! Otro timbre, otro anuncio, otro desplazamiento, otro maestro.

Los maestros, esos seres a quienes pareciera no los toca el agotamiento, se les ve ir y venir con la sonrisa y a veces no, con la bata blanca manchada de marcador y llena de experiencia, con la lección aprendida y con el mensaje claro.

El mensaje que se anota en la pizarra y pasa a los cuadernos, a veces hace tránsito por la mente y algo allí se quedará. Los mensajes inolvidables de la escuela no fueron escritos en ningún cuaderno ni dictados en ningún pizarrón. Fueron los abrazos, las sonrisas, las alegrías, ilusiones, calmas dilemas, lágrimas, debates y discusiones que allí se forjaron. Los sentimientos que los volvieron humanos.

Humanos ¿requieren ellos esas cuatro paredes, esos timbres, esos himnos y esas formaciones para ser?  La incertidumbre del ahora te invita a repensar ¿qué es la escuela? ¿Es el lugar donde mantienes ocupados a los niños? ¿Es el lugar donde tus niños crecen guiados por una filosofía de vida que no es la tuya?  Es el lugar del deber ser, o el lugar para el reencuentro, para el conversar, para el lenguajear con el otro, con los otros, consigo mismo.

El hoy ha hecho un alto en tantos rituales de la escuela, el hoy, ha hecho pensar que necesitamos el encuentro del otro, de las miradas, de los abrazos, del conversar, de los silencios, de otras maneras de ver aquellos cuerpos dóciles que se entrecruzan en el devenir de la escuela, pero ¿qué es la escuela hoy? sino ese lugar para resignificarla desde su sentido.

Desdibujar para dibujar nuevamente la escuela y cambiarla a una escuela sin paredes, una escuela cuya puerta esté siempre abierta, donde los timbres no sean a determinada hora sino cuando la mente y el cuerpo lo requieran, donde el himno y las formaciones sean insonoras y tranquilas, sin presiones, sin adiestramientos, sin rutinas o repeticiones. La escuela sin paredes podría ser un país, podría ser una ciudad, podríamos ser todos; para ser humanos.  

Ayer amanecimos con la nefasta noticia que otra vez colapsó el" Botadero Doña Juana". Al parecer por un operador ineficiente. Aunque la problemática lleva más de 10 años, siempre hay una excusa diferente.

El botadero Doña Juana, ese lugar donde día a día llegan las basuras de Bogotá, ese lugar de todos y de nadie. Es el mismo lugar aledaño a varias de las escuelas a las que asistimos acompañando a los maestros en formación de la Escuela Normal María Montessori; quienes cada ocho días recorren un extenso tramo de la ciudad para llegar a realizar sus prácticas pedagógicas del ámbito rural, también donde se gestan proyectos de investigación que involucran a los niños.

Soy testigo del reconocimiento del contexto y de los sueños que tienen los niños de que algún día las cosas cambien, que sus cuerpos no tengan que padecer la contaminación, que su piel y sus vías respiratorias no se vean afectadas por los nauseabundos olores y animales que salen del botadero.

Pero su clamor, sigue allí, dentro de las paredes de la escuela porque sus voces no han sido escuchadas, son infancias invisibilizadas. Aún no hay coherencia entre el discurso y la realidad. “Los derechos de los niños” sí, los fundamentales siguen siendo vulnerados.  Quizás esta época nos lleva a pensar por el sentido de la escuela y por la tarea que estamos haciendo los educadores. Seguramente, nos falta mucho para parecernos a las escuelas de Finlandia, pero de lo que estoy segura es que cada día en el conversar, en el acompañar, en el afecto; hay una luz que emerge, como un rayo esperanzador, en la búsqueda de un mundo mejor para nuestros niños y niñas.  

   Felisa Barreto, Colombia                                      

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Mi experiencia de viaje

Dicen que si uno guarda un libro en su maleta, viaja el doble. Había estado en un lugar a kilimetros por el mar de mi casa, hacia una isla vacacional. En mi maleta de mano tenía un libro azulito y pequeño, lo suficiente para cargarlo en alguna tarde de dispersión. En viaje tan planeado, no parece existir el ocio como es bien conocido en las alcobas íntimas, sino que puede parecer a un protocolo con horarios y filas que atender para "disfrutar". Los precios pueden desorbitarse del presupuesto inicial, y al final sabemos qué debe suceder al final. Un buen recuerdo forzado puede ser más desgastante, quizás ser feliz sí requeire un esfuerzo por olvidar los días que uno debe vivir para merecer comodidades, hermosos paisajes y leves entretenimientos. No podría decir que cada palabra pudiera determinar lo que significa estas escapadas a mundos inconquistados, que con tristeza se abandonan porque, a pesar de la cercanía, no nos pertenece. El reflejo amigable de otro extraño que se cruza en el camino, se parece a la sombra donde reposar de tan solitaria y asoleadas caminatas. No es posible llevarnos el oasis de palmas que ofrece, pues su raíces muy bien dictan su deber de permanecer. Yo, recostada bajo la sombra de ese par de seres que conocí, sentía el acogimiento cuyas intenciones prefería llevar a un segundo plano. En los pocos encuentros, me encontraba fascinadas con otras vidas que me mostraban otras montañas y castillos, jardines y chozas. La expresión de sentir encantamiento al conocer a alguien la había encarnado como si ellos dejasen de pertenecer del mundo ordinario de los seres humanos, e hicieran parte de mi sueño isleño de conocer hasta sentir amor por un lugar que no me esperaba, fuera de mi condición de viajera y consumista. Al llegar a su familia, partcipé de sus conversasiones y chistes sentados como vecinos. Las sillas estaban afuera mientras el negocio no dejaba de estar pendiente de los pedidos y entregas. Al lado el típico encuentro de hombres tomando cerveza hablando de sus ligeras vulgaridades, penas o dichas pasajeras. La confianza pasaba como un vaso de wishkey, sin que hubiera rastro de la botella, en los rostros presentes. Ellos hablaban creolo, español y algunas palabras de inglés que lograba intelegir alternativamente. Había que aguzar mi oido, y quizás olvidarme de las intenciones y propios deseos, para comprender sin hacer preguntas intimidantes o fuera de serie. Mis conversasiones fluyeron como mis acostumbrados nervios que parecen desarraigados y por eso me acompañan a donde quiera que esté. Temía a decir algo imprudente que hiciera notar mi soberbia o retorcida sensibilidad por habitar espacios y encontrarme perdida en un mundo vivido de afectos. No voy a negar que me sentí parte de la escena, sin haber un guión o preparación, sólo una simulación si me preguntaban dónde los conocí, para que no sonara tan ajeno mi llegada a ese lugar. En realidad sí me sentía como esa amiga que pasaba de visita cada año por sus tierras y mares, ansiosa de escuchar las historias de la abuela sobre los ritos, sacrificios, mitos y personales confesiones que decoran con heroísmo. La historia de la madre por un mundo aplastante en ciudades americanas, el tiempo de trabajo y un regreso triunfal al obtener un buen material. El hijo con los recuerdos de una infancia aventurera y un futuro prometedor de un restaurante de carne en la curva de las playas de San Luis, el hermano con sus cocteles de colores, sunrise o de granadillas, sobre botellas de vidrio, cuyos bordes eran coronados con azucar o sal. Aún me queda el sabor del coctel de piña colada a las orillas de playa, mientras se conversaba sobre el sentido de matar o no, de la propis historia y el deseo que alternaba y recordaba en cada momento de dónde veníamos. Temía ensuciar este vivencia con cosas que mi cuerpo de había vivido, la vana teoría o el tedioso relativismo que pueda diluir el sueño. Yo estaba ahí presenciando el instante, incluso seducida por las olas reflejadas en unos ojos claros como verdes, que podrían de forma provocativa asemejarze a los cocos maduros bajo los brazos de las palmeras.

Ahí donde se bebe esa dulce aguita, sentía el contraste placentero de las sal en mis labios bebiendo la agudeza de los frutos. No podría decir que era yo quien había vivido aquello; la amistad que reconoce honestamente los límites del otro, al verlo como una ciudad lejana. Cuando hablaba con una mujer u hombre isleño, me perdía hasta olvidar las etiquetas o prejuicios que suele mantener con mis familiares. Sabía que ese sería la única noche en vivir la existencia con el mínimo interés de recibir esa atención cálida de la mirada, que sigue tus gestos y atienda a tus palabras. No quería darme a entender, sino distraer mis nervios y disfrutar con tranquilidad tanta maravilla que me desbordaba en secreto. Intente fluir, acepte invitaciones, probé comida que en condiciones normales hubiera dicho: “gracias, pero no quiero”. Entendía que era un regalo del cual sólo me quedaba abrir los brazos para recibirlo, si no, se quebraría en pedazos y quedaría alguna cortada de arrepentimiento o mera herida de la que brota la fantasía de lo que pudo haber sido. Pero los hechos podrían conciliarse con la cercanía, cosas que había deseado sin pronunciarlo, se nombraban en una misma arquitectura asociativa, imagenes que nunca había retenido se mostraban tan misteriosas, haciendo relucir un místico tesoro de la isla. Que bella figura me había formado, tan solitaria que flotaba en discontinuas aguas, en un ir y venir parecido a una cuna. La mar, en lugar de el mar, me había traído esa calma embrionaria, esa felicidad de ser abrazado en medio de la angustia, esos cantos coralinos que hacían bailar mis cuerpos en ligeros y pausados movimientos y gestos. La armonía no dejaba de aparecer conforme la historia tenía nuevas cosas inquietantes, una pregunta que no podía contestarla, al menos no en seguida. Otra vez, quedaba asombrada cuando la luna llena aparecía tímida tras las palmas, e iluminaba la noche con hechizos y promesas. Había dicho frente al mar sobre mi regreso mientras el sabor salubre quedaba más impregnado en mi piel. Las caricias del viento de las costas que enredaba mis cabello y lleanaban de arena mis bolsillos, me juraron la riqueza de vivir en la isla. 

Me llevé conmigo el pdoer invencible del mar. Capaz de absorver mis corrientos hacia sus profundidades. Estar ahí era mirar las estrellas y lanzar una pregunta eterna: casualidad o destino. Estrella errante o hilanderas del futuro. Una isla también es una estrella en el cielo acuático. Había encontrado la terapia de nadar sin ver mis pies, y confiar en otro cuerpo de sireno. Al menos sólo quien concoce sus tierra, sabía dónde pisar; yo, consciente de mi ignorancia y figura patética de turista, temía lucir ridicula o terminar ahogada. Ese temor fue menguando cuando pensé en la muerte como un moneda que prefería no recoger sus arenas. Pensaba en las formas que podía tomar mi muerte pero al mismo tiempo pensaba en el alivio de llegar pronto a ese cayo rocoso cuyos arrefices valieron mi padecimiento de pánico y caos. Mi cuerpo inmóvil fue abandonado a su suerte, quería abadonarse y me despreocupé de las manos que me sostenían. A veces la voz del otro nos salva de otros peligros insospechado: el silencio. En medio de sonidos y ritmicas respuestas, pude flotar hasta dejar que las corriente y el lazo no condujera, en lugar de mis esfuerzos necios. Había llevado conmigo entonces mi llegada y una respiración profunda de tocar tierra. Ahí, en ese lunar de piel rugosa, me abandoné a mi lado más primitivo e inconsciente, jugué como niña bajo los arrecifes y entendía al deseo como un juego que como un contrato sexual. No podría negar que había cierta atracción en tan sugerentes vistas del paraíso; el amor pero también el narcisismo por no abadnonarse por completa. Prometer mil regresos, pero al final no mencionar el gran olvido en apariencia. 

En ratos cuando una salida vuelve a ser el encierro y aislamiento, también hago un viaje a isla en medio de una absoluta quietud. Me gusta sentir las sombras y jugar con las siluetas de mi propio cuerpo. Mi cabello imita el oleaje que cada vez se vuelve más intenso conforme el sol y el viento le manipulan. La sequedad de mis labios hace las horas largas, los relojes se derriten y parezco alucinar con compañia. Cuando estoy sola, encuentro la libertad genuina, pero a menudo me invada la angustia de la contigencia, de querer un regreso sin haber permanecido. En mi maleta traigo la piel muerta descolgando de mi espalda, traigo las imagénes en viejas calles de la miserie. Tomé tantas fotos que parecen una colección de un albúm por un premio: quizás, quizás, el de volver. 

A diario, cuando no puedo desear o pedir más allá de lo dado, busco ese viaje como refugio cuando pierdo el foco. Me desconcentro con una conversasión ajena, el sonido del telefono o un objeto fuera de lugar. A veces continuo mi búsqueda errante y llego a figura del mar llamando con sus palmas, haciendo señas de mi desembarque. Quisiera ir. Mientras tanto escribo. ¿Puedo pedir otra cosa? Sí, siemrpe que haya espacio vacío donde fundir los recuerdos estatético y darles vidas con el fuego de la creación. Así   aguardaban las fotografías como señuelos de próximos virajes. El dinero es una condición, no puedo abondonarme por completo del mundo con fronteras, con impuestos, reglas, no puedo ignorar que existen otras cosas. Más bien negocio a veces con furio, pero de aquello sólo queda cansancio. Y el viaje continua, bajo los techos de los libros y los bosques de páginas, en medio de mis repentinas fugas de vitalidad que no haya recursos fuera de su propia energía, voluntad, amor. 

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“Una mujer fantástica”

Mi lectura: La búsqueda de la Diabla.

Sebastián Lelio

Chile,  2017

Siempre es bienvenida una película que trate acerca de la libertad y la igualdad en Latinoamérica. Que alce la bandera de la denuncia, cuando se olvida el afecto y se condenan las diferencias aprovechándose de privilegios sociales irracionales. El amor es el valor más importante de la producción; es el relato de la voluntad que pasa los episodios más oscuros de la vida, se hunde y sale a flote; cuando afloran los deseos de vivir la evolución es parte de la adaptación ante las adversidades.

El relato legitima la identidad de Marina, se apropia del medio para visualizar una problemática a nivel regional y mundial. Es un manifiesto de cara al mundo que observa y comienza a aceptar al otro, en este caso a la otra. La discriminación se reduce conforme las personas se sienten más cercanas entre ellas, dejando que las similitudes prevalezcan y las diferencias se vayan digiriendo.

El director juega con la dicotomía entre aliados y antagonistas, unos apoyan y abren el corazón ante lo que sucede, otros no pasan de pensar dentro de los márgenes más estrechos de sus propios prejuicios y cosifican a Marina como una consecuencia negativa de la muerte de Orlando; hay otros resistentes a emitir una opinión concreta y se diluyen, no toman acciones y permiten la opresión.

Desde que se revela como protagonista principal, el personaje de Daniela Vega no cesa de ser atacado y acosado por personas e instituciones. El miedo, el rechazo, los constantes prejuicios que se le adjudican se viven a través de ella y sus sentimientos. El propósito no es victimizar, más bien definir la personalidad de la protagonista sobre la férrea defensa que entabla por ser considerada una ciudadana en todos sus derechos y deberes.

El hilo de Ariadna se mantiene dentro de los pensamientos de Marina, sus reacciones ante lo que sucede alrededor. Los múltiples encuadres y enfoques de su rostro, de su mirada, invitan a adivinar sus pensamientos. Al adentrarse y comprender ese instante de vida que se refleja en la pantalla, el trabajo del restaurante, la presentación de música tropical, las clases de canto, la celebración de su amor, la persecución de Bruno, su apego por la Diabla, se muestra la vida entera al espectador, de forma plena, integral, humana.

El desarrollo del personaje es mental y sutilmente onírico aunque los acontecimientos son marcadamente materiales. Su pareja muere, tiene que desalojar el hogar que tenían, en el trabajo la presionan y el gobierno la investiga, es un huracán que rompe, literalmente, en la cara de Marina sin tregua, obligándola a caminar casi con su rostro contra el piso, es el inicio del camino. Posteriormente el renacimiento se asoma dentro de la discoteca, al principio a través del olvido, luego antes de salir Marina se lanza a quienes están cerca de ella y escenifica esplendorosamente el baile que le muestra a todos, a ella misma, un nuevo comienzo en la vida, el futuro es misterioso pero ha decidido aceptarlo y dejar volar la frustración.

El descubrimiento de la llave del casillero revive los deseos de una señal oculta, de un mensaje, una despedida secreta para ella. En el calor del sauna todo es vapor y seres húmedos que pasan unos junto a otros, la transición del espacio femenino al masculino para alcanzar la puerta es sutil para los demás más radical para ella; no encuentra nada y retoma la necesidad de un último y definitivo intento de reclamar lo que es suyo. Un victorioso encuentro con la familia anticipa la aparición del fantasma de Orlando, esta vez a las puertas del salón crematorio donde finalmente ambos se despiden.

El retorno de la Diabla apacigua los fuegos anteriores, la batalla ha terminado para Marina. Vuelve a su propia casa y sale para cantar y ser reconocida a travé del arte, las características que la conforman se conjugan en una sola persona que continúa el paso por su propia vida, feliz y tranquila. En concreto, es la vida de una mujer que se nos muestra con tanta terrible y maravillosa fantasía como el cine nos lo puede hacer ver.

[redsisdencia]

Conclusiones del conversatorio “Narrar y aprender desde el territorio”.

Narrar y aprender desde el territorio es un conversatorio que hace parte del ciclo “Contarnos para que no nos cuenten”, donde iniciativas diversas se narran a si mismas y entran en diálogo con personas, colectivas y comunidades con intereses afines.

En el conversatorio realizado el 27 de agosto de 2020, participaron docentes, bibliotecarixs, promotorxs de lectura, formadorxs y comunidad en general interesadxs en el trabajo y construcción de narrativas desde los teritorios.

El escenario tuvo una duración de 2 horas y se centró en la reflexión sobre las implicaciones de trabajar en y desde los territorios en el contexto de la emergencia desatada por el COVID 19, emergencia que ha volcado parte de la atención y las alternativas en lo digital.

Narrar y aprender desde el territorio estuvo moderado por Hasbleidy Rivera Cano, lectora de textos diversos e investigadora de la memoria; quien planteó interrogantes encaminados a la búsqueda de anécdotas y aprendizajes desde la experiencia de los panelistas, que permitieran comprender las dificultades y hallazgos vivenciados en el desarrollo de acciones de enseñanza-aprendizaje, divulgación y circulación de conocimientos, contenidos y saberes con comunidades.

Los panelistas

Los panelistas invitados en esta ocasión fueron Alirio Gonzalez quien dirige la Escuela Audiovisual de Belén de los Andaquíes, Yaneth Chavez docente de las institución educativa Buinaima de Florencia Caquetá y Vladimir Hernández investigador y coordinador de iniciativas de educación, comunicación alternativa e innovación educativa.

Conclusiones por Hasbleidy Rivera Cano

Eestas conclusiones no son concluyentes, tampoco representan todo lo que se dijo, son más bien la traducción del sentir y pensar de las palabras compartidas en la conversa, por parte de la moderadora, la que teje estas palabras esperando que sirvan de alimento a nuevas experiencias y encuentros.

1. Con la llegada de la pandemia emerge otro territorio, el que surge de la vulnerabilidad de la emergencia humana. En las regiones más olvidadas de este país el confinamiento no existió, esa es una narrativa de los medios de comunicación para las clases medias y urbanas. La vida tenía que seguir ganándose con o sin tapabocas. Urge sobrevivir cuando el hambre apremia.

2. Ante esta circunstancia, educadores y gestores culturales, entendieron que su oficio tenía que ceder ante la urgencia vital: el hambre de sus estudiantes, de las comunidades. Un hambre que resulta del abandono y la falta de garantías para las poblaciones más vulnerables. Surge de allí un territorio afectivo y con él, la necesidad de pensar desde lo cotidiano, de volver a las memorias, al espacio íntimo.

3. “Virtualidad” y “conectividad”, palabras frecuentes tanto en el ámbito educativo como en el cultural, se fueron desdibujando conforme avanzaban los días. Durante el conversatorio “Narrar y aprender desde el territorio” se regresa sobre estos conceptos ligados a la tecnología, hasta finalmente encontrar sus bases y vínculos con la cocina, con la siembra, con las historias de los abuelos. 

4. Así las herramientas tecnológicas modernas pasan a ser potenciadoras de las sabidurías ancestrales presentes en las comunidades, que si bien no reemplazan las palabras que surgen del mambeo, la potencia del rezo o el espíritu del canto, si se han convertido en el canal para conectar historias y comunidades ubicadas a kilómetros de distancia.

5. No es pues que las tecnologías hayan reemplazado la vida, el contacto, la cotidianidad, más bien es la vida y la necesidad misma del afecto que exige la presencia corporal, la que encontró una suerte de sucedáneo en la tecnología como canal para la presencia, permitiendo que las relaciones que se tejen en el espacio íntimo, cotidiano y familiar, se compartan como forma de aprendizaje y construcción colectiva.

6. La pregunta por las herramientas tecnológicas en la pandemia se hace irrelevante, lo que realmente cobra importancia es la pedagogía. Después vienen las herramientas, mediante las cuales esa pedagogía se materializa, lo que conlleva a una deconstrucción de lo que se entiende por tecnología ya que, si algunas clases funcionaron por Zoom, para muchos la alternativa fue el uso de redes sociales como Whatsapp, para otros tantos la radio fue la herramienta y para otra inmensa mayoría lo fue el carro de la leche que llega con guías educativas y regresa con tareas resueltas en papel para la profesora.  

7. La necesidad de ajustar las pedagogías ante la exigencia emocional del confinamiento, hace que se redescubra la potencialidad de la brevedad, la concisión y la sencillez de los ejercicios educativos.

8. En el experimento de la acción educativa a distancia, se identifica un maltrato a los estudiantes generado por el exceso de deberes, así mismo el maltrato a los docentes, la negación de su experiencia, del trabajo de años, ignorados y ninguneados. La pandemia evidencia un trastorno en la educación, que tenía de todo menos novedad. 

9. A pesar de la novedad que evoca la pandemia, el aparente nuevo caos ya existía en las aulas, horas sentados, maestros y estudiantes leyendo, copiando y olvidando el contexto, el mundo tras las ventanas, el territorio olvidado.

10. Finalmente, en días extraños como estos, gestores culturales, mediadores y docentes buscan aprender de la experiencia, de los caminos recorridos, fórmulas para replicar e ideas para repetir; las últimas palabras de quienes construyeron el hilo de esta conversa: Yaneth Chávez, Alirio González y Vladimir Hernández se resumen en brevedad, precisión y profundidad:

11. El punto de partida para trabajar con el territorio es el cuerpo ( el primer territorio). Luego está la cotidianidad, el espacio donde tienen lugar los encuentros, los afectos, la cultura propia, la herencia familiar. Finalmente está la palabra que todo lo aviva, la conversación, mirarse a los ojos, charlar. 

Leer también: Qué están haciendo y cómo están las bibliotecas públicas de Nariño en el contexto del COVID 19 - Mapeo bibliotecas y TIC

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Conversatorio “Narrar y aprender desde el territorio”. por

Redsisdencia.com - Hasbleidy Rivera Cano

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Buscando desesperadamente citas

Están cansados ​​de esperar. Esperan encontrarlos. Ambos quieren salir, pero no se encuentran, y cuanto más tiempo pasa, más desesperación sienten.                                                                            

No tienen sesenta o setenta años. Son treinta y cinco, cuarenta ... y no pueden encontrar novio. Estudiaron mucho, tienen un buen trabajo, son médicos, abogados, jueces, maestros, pilotos, ingenieros, presentadores de televisión, trabajan mucho más de lo que debían, ganan más o menos bien, algunos por encima del promedio, viven con sus padres, otros solos, otros aún viven con sus hijos porque se divorciaron.

Todos quieren tener novio. Algunos dicen que no, que ya están "vacunados", pero la validez de la "vacuna" no siempre es muy larga. Son atractivos, cultos, inteligentes, interesantes, amigables, buenos comunicadores, generosos, tienen sentido del humor, son talentosos, algunos son figuras de los medios en el cine, las telenovelas, la política, el mundo de los negocios ... tienen todo para no tener uno, sino muchos "Interesado". Y lo hacen, pero ninguno cumple los "requisitos" para el "lugar de novio". Todos tienen algo en común: quieren vivir un gran amor y no pueden encontrarlo.

A medida que pasan los años, la presión aumenta. Ellos porque el reloj biológico les sigue gritando: "Date prisa porque no tienes mucho tiempo". Y cuando no es ese reloj, es la soledad la que les susurra suavemente en todo momento: "¡En esta caminata estarás solo!"

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Ellos, porque tal vez ya están saturados de "salto" de atracción en atracción o cansados ​​de sentir el lado frío y vacío de la cama todas las noches, ahora quieren una mujer en la que confíen, que los haga sentir "grandes", eso vale la pena Ven a casa todos los días.

Una vez más, en común: la falta de afecto y la búsqueda de sentirse aceptado, valorado, deseado y amado. Quieren lo mismo, pero no se encuentran. O encuentran y pronto no coinciden. La lista de requisitos nunca se llena y deciden "omitirla". Hay una sensación de vacío y la pregunta de si volverá a suceder. Y aunque no sucede, la tristeza, la angustia, la ansiedad, la frustración y la desesperación se están instalando, porque de una forma u otra, pueden sentirse incapaces de lograrlo, pero especialmente porque otros lo hacen. .

A mediados del siglo XXI, vivimos en una sociedad y en un mundo en el que las personas sin novio tienen algún problema o "colapso", que todos tratan de resolver y solucionar. La presión psicológica y emocional que se autoinducen, en el sentido de encontrar un novio / novia, y la presión social y familiar pueden ser tan intensas, que algunas personas hacen una serie de tonterías, como salir con alguien que no les gusta, ni les gustan, o incluso se casan, simplemente para no escuchar los comentarios de padres y / o amigos ya casados ​​y con hijos. Meses o años después se divorcian.

Hay innumerables personas que me revelaron a lo largo de mi carrera profesional, casarse sin querer casarse, tener hijos sin querer ser padres, "quedarse" con personas que no amaban, solo para escapar de sus propios miedos y complacer a los que sentían. tengo el deber de hacerlo. ¿Estás sorprendido? ¿Se pregunta cómo es esto posible? Pero esta es la realidad.

Otra faceta de esta realidad es la búsqueda de personas que no existen, excepto en las mentes de las personas que las buscan. Si nuestras abuelas quisieran un hombre que fuera un buen esposo y un buen padre, y cuando no lo hicieran, no podrían vivir debajo del puente, hoy muchas mujeres no buscan hombres, sino "superhombres", que son súper -romántica, súper atenta, súper atenta, súper empática, súper habladora, súper atractiva, súper seductora, súper sexual, súper tolerante y comprensiva, súper tranquila, súper exitosa, súper padres y preferiblemente súper rico. Y cuando una de estas "cosas" falla, se ponen un signo de interrogación rojo en la frente, incluso cuando el pasado reciente muestra que tienen muchas de estas cualidades.

La idealización puede ser la razón por la cual muchas mujeres hacen listas de requisitos esenciales, "descartan" o no encuentran pareja. No estoy diciendo que debes aceptarlo todo para vivir un amor, porque si lo haces, solo experimentarás "desamor", especialmente para ti mismo. Pero es necesario reducir el uso de la palabra "super", especialmente cuando se trata de novios. Quizás es la forma de encontrar y vivir el amor que tanto deseas. Amor y "super" no conjugan ningún verbo y pueden ser irreconciliables.

¿Qué hay de los hombres? ¿Sienten lo mismo? ¿También hacen listas de requisitos y están idealizando demasiado a las mujeres? ¿Quieren "supermujeres"? Es curioso, porque mi experiencia con las parejas me ha demostrado que los hombres no hacen listas de requisitos tan grandes y no idealizan a las mujeres tanto como las idealizan. Los hombres no buscan tanto a las "supermujeres". De hecho, esta cosa "súper" los asusta, puede hacerlos sentir inseguros, no estar "preparados para la tarea" y hacerles pensar "¿para qué me necesita? "

Entonces, ¿por qué no encuentras a las novias que quieres también? Me parece que culturalmente los hombres aún no han aprendido a relacionarse con estas mujeres "nuevas" y demasiado exigentes, especialmente aquellas mayores de cuarenta años. Las madres de estos hombres, muchos de ellos, los educaron para tener una carrera exitosa y no afectarlos o hablar sobre el amor o los sentimientos. Son "súper profesionales" en el trabajo, pero muchas de ellas todavía están en "secundaria", si no "primaria" en términos del lenguaje del afecto, la empatía y el descubrimiento de las necesidades emocionales de estas mujeres y esconden sus debilidades y vulnerabilidades.

Los hombres de veinte y treinta años ya muestran una mayor capacidad, pero aun así, cuando llega el momento de hablar sobre los problemas de una relación y sobre los afectos, como el primero, no entienden lo que quieren, y mucho menos cuando quieren que sean perfectos y que les den un "todo" que no existe.

Hombres y mujeres, a pesar de querer tener una relación, amar y sentirse amados, parecen hablar diferentes idiomas. No tienen paciencia para conversar sobre problemas de relación, porque creen que pasan la vida inventando problemas. Sienten una total indiferencia de su parte cuando se niegan a hablar sobre el amor y se van. Ambos piensan que la relación terminará tan pronto como discutan más de cinco minutos. ¿Cómo quieres tener novios? Difícil, ¿no te parece? Incluso cuando están en una relación, es difícil encontrarse.

Otras razones detrás de este desajuste pueden ser el hecho de que aquellos que están potencialmente interesados ​​sienten desesperación, colocando la responsabilidad de su felicidad en las manos de otra persona, creyendo en una relación perfecta, siempre en rosa y en la que La pasión es constante, centrándose en los aspectos negativos y en las experiencias menos buenas, olvidando el "lado bueno" y los maravillosos momentos que pasaron dos.

Es fundamental comprender lo que sucedió en sus relaciones pasadas, por qué terminaron y qué aprendió de ellas. Si no lo hace, habrá una tendencia a repetir los mismos patrones y buscar personas que nutran ese mismo "registro" de relación. La disposición de la sociedad en la que vivimos puede llevarlo a "tirar las relaciones a la basura" simplemente porque esa persona no es como él quería, no piensa o es como usted.

También puede estar sucediendo que están proyectando aspectos de su propia personalidad entre ellos con los que tratan menos bien, o tratando de resolver situaciones no resueltas en el pasado con sus padres.

En los últimos años, me di cuenta de que muchas parejas discuten y se separan, porque proyectan "dolores" y sufren un pasado lejano y experiencias más o menos notables entre sí.

También hay un mensaje que me gustaría dejarte. Tener un novio no es garantía de tu felicidad. No es tu novio / novia lo que te hará feliz. Él / ella solo puede hacerte sentir aún más feliz. Solo vale la pena tener un novio cuando esa persona nos hace sentir aún mejor con nosotros mismos, con los demás y con el mundo.

Olvídate de "superhombres" y "supermujeres". Solo existen en películas y en tu cabeza, son producto de tu imaginación. Sepa y vea si puede aceptar a esa persona con todo lo bueno y menos bueno que tiene. Todos tenemos ambos lados y cuanto antes lo aceptes, mejor para ti.

¡La desesperación por encontrar el amor puede hacer que huya de ti! Vive tu vida lo mejor que sabes y puedes. ¡Sé feliz contigo mismo! Diviértete, ríe, juega, siente, vive ... Cuando te sientas muy bien contigo mismo, ese amor aparecerá. En ese momento debes preguntarte: ¿cómo me siento mejor? ¿Conmigo o a tu lado?

Si la respuesta es la primera, espera ... Si es la segunda, ¡descúbrelo! Y si sigues sintiéndote mejor, más y más feliz ... ¡deja de ser "superestrella" y ama!

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La mujer mexicana en los ensayos literarios de Rosario Castellanos y si sigue prevaleciendo como un referente literario en el feminismo mexicano actual 

Rosario Castellanos Figueroa fue una mujer influyente que se convirtió en un ejemplo para muchas mujeres mexicanas, ya que sin miedo o preámbulo alguno logró hacerse notar por medio de su escritura narrativa y reflexiva sobre temas feministas e indígenas. 

Nace el 25 de Mayo de 1925 en el Distrito Federal pero su familia decide cambiar de residencia a Comitán, Chiapas; un lugar con mucha riqueza cultural y con una gran población indígena, lo cual suscitó en la escritora la búsqueda de la defensa de los derechos de los indígenas, y es por medio de sus escritos que busca converger entre las costumbres y tradiciones indígenas.

 La familia de la narradora y poeta mexicana era de una buena posición social, ya que su padre era dueño de una plantación de café y de un ingenio azucarero, gran parte de la producción y trabajo del café y el azúcar era impartido por indígenas tojolabales y tzeltales.

 Rosario siempre mantuvo una posición firme en cuanto al trato que merecían tener los trabajadores indígenas, lo cual ocasionó que existiera una diferencia de opiniones con su padre, ya que esté creía que los indígenas no merecían tener tierras propias o un trato digno, incluso mantenía un ideal que como hombre blanco tenía el derecho inherente de dirigir a los indígenas a su conveniencia, sin reparar en sus derechos laborales.

 La infancia de Rosario fue turbulenta y grisácea, la relación que mantuvo con sus padres fue inestable y con una gran carencia de afecto por parte de ellos. La muerte repentina de su hermano Mario a los siete años de edad, marcó la vida de la escritora ya que está siempre sintió culpa de haber sido ella la que tuviera la lamentable dicha de vivir

. En una entrevista con el Dr. Samuel Gordon expresa sus sentimientos con respecto a la muerte de su hermano: “Siempre me sentí culpable de existir; […] Además constantemente me echaban en cara que si yo no hubiera vivido, ellos hubieran podido tranquilamente suicidarse pero yo los ataba a una vida que no deseaban”.

 Es mediante su escritura que expresa con gran fervor sus penas y las carencias que recibió por parte de sus padres e inclusive como desde una temprana edad fue expuesta a los ideales machistas de la sociedad mexicana, donde predominaba la idea que la vida de un hombre era más valiosa que la de una mujer. 

Las nueve estrellas guiaron el camino de la escritora para que en 1957, Rosario publicará su primera novela “Balún Canán” con el fin de retratar los primeros años de su niñez de una forma indirecta, dando comienzo a una temática representativa que moldeó el estilo de sus ensayos: indigenista y feminista.

Es cierto que ella nunca se quiso catalogar o identificar con dichas etiquetas. En una entrevista con el crítico mexicano Emmanuel Carballo expuso que su deber como escritora era sobre la búsqueda de la interpretación del mundo pero no de una forma meramente estética sino con el compromiso que se nos confiere de luchar con la inconformidad de nuestra realidad.

 La obra es una crítica disfrazada y traspasada a la ficción que invita a la reflexión y al cuestiona-miento en cuanto a temas sociales, como la situación de la mujer dentro de la sociedad mexicana , el racismo y la exclusión hacia los indígenas.

 En su libro Balún Canán remarca las actitudes de su madre hacia ella, teniendo preferencia hacia su hijo menor. “Si Dios quiere cebarse en mis hijos…¡Pero no en el varón! ¡No en el varón!” frase que retumba por dichas palabras. 

 El contexto de la frase se atribuye a que Zoraida la madre de la niña busca proteger a toda costa a su hijo Mario ante el hechizo impuesto por parte de una bruja india del rancho, que amenazó con quitarle la vida a su hijo, muestra las supersticiones y las brujerías que existían en aquellos tiempos. 

Dicha obra fue ambientada durante el periodo presidencial de Lázaro Cárdenas en los años 30’s , y la implementación de la Reforma Agraria, que dio como resultado el fin de un sistema cuasi-feudal, repartiendo más de 18 millones de hectáreas de tierra a medio millón de campesinos e indígenas.

 El objetivo de la obra literaria no era sobre enaltecer o inclusive idealizar a ningún grupo social como el de los indígenas o el de los blancos, sino mostrar la división y la injusticia que existía en aquel momento. 

La novela es narrada a través de la perspectiva de una niña curiosa y a veces irreverente de tan solo siete años, que busca entender el contexto en el cual ella se desenvuelve; Rosario se remonta a sus años viviendo en Comitán, y se muestra claramente la influencia que tuvo en ella su nana Rufina. 

Una mujer indígena que le mostró a la pequeña Rosario un mundo de historias y leyendas indígenas, su imaginación nunca se vio limitada por los ideales impuestos por su familia.

“Ya se acabó el baldillito de los rancheros de acá”. El baldillito como una palabra chiquita para describir el trabajo de los indios y la pusilanimidad de sus patrones de remunerar justamente por su esfuerzo, una frase del libro que hace hincapié al agrarismo. 

La toma de protesta de los indígenas hacia sus patrones y el inevitable terror que sentía la gente adinerada de Comitán de perder sus fincas, sus propiedades ante las manos de los indígenas. De cierta forma se puede percibir con gran sutileza como la escritora goza del miedo infringido por los indígenas hacia la gente acaudalada, retomando su independencia.

 La impotencia es aquel sentimiento tan amargo que de alguna manera sirve como un detonante para el cambio, como un factor de motivación para actuar y luchar contra la injusticia, y así permutar de la realidad actual. 

Eso fue lo que hizo Rosario Castellanos, ya que siempre mantuvo una postura de compromiso con su entorno ante la desigualdad que enfrentan las mujeres mexicanas y los indígenas. 

Es tan perceptible el sentimiento de impotencia incrustada en su ser por el simple hecho de vivir y ser mujer, que en sus escritos es visible como se permea de dicho sentimiento agrio. En su libro Poesía no eres tú la escritora busca fervientemente desatar un proceso de liberación emocional, un método catártico. 

En su poema Entrevista de prensa plantea una situación muy parecida a la que vive la protagonista en Balún Canán, el poema se compone de esta forma: Pregunta el reportero, con la sagacidad que le da la destreza de su oficio:

 -¿Por qué y para qué escribe?

 -Pero, señor, es obvio. 

-Porque alguien (cuando yo era pequeña)

-dijo que gente como yo no existe, 

-Porque su cuerpo no proyecta sombra, 

-Porque no arroja peso en la balanza, 

-Porque su nombre es de los que se olvidan.

- Y entonces…pero no, no es tan sencillo.

 Su nombre y sus palabras no se olvidan, ya que tienen la virtud intrínseca de usarse como guante envenenado, pero es ya cuando una Rosario ya madura se percata del poder de la palabra y su función de crear. 

Referencias:

 -Ibrahim, M. . (2010). LA MUJER MEXICANA EN LOS ENSAYOS DE ROSARIO CASTELLANOS. abril 13,2019, de Universidad de Ain Shams Sitio web: https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/36243/1/06_Ibrahim_Aly.pdf -Otero,S.. (2008). 

-ROSARIO CASTELLANOS, ENSAYISTA COMO POCAS. abril 13, 2019., de Universidad Iberoamericana de México Sitio web: file:///Users/paulinalarrinua/Downloads/45831-Texto%20del%20art%C3%ADculo-197741-1- 10-20081201.pdf

[millondurango]

*LA DEPENDENCIA EMOCIONAL*

¡Que belleza! El amor es la fuerza más poderosa del universo.

La dependencia emocional se origina de niños y son 3 necesidades que no fueron completamente satisfecho que son: *Seguridad, Afecto y Reconocimiento* que repercuten profundamente en nuestra vida adulta.

Estas "carencias" se manifiestan en nuestra edad adulta, sobretodo en la búsqueda de pareja que al hallarla no estamos en esa relación desde un amor sincero, sino desde la compulsión de un miedo terrible a la soledad, necesitar "mi media naranja", el qué dirán y cualquier carencia que proyectamos en la persona que atraemos...

*ATRAEMOS LO QUE SOMOS.* Por eso, en cada aventura, por no tomar consciencia de la lección que esa pareja nos brinda o en la ruptura nos ofreció la gran lección y no lo queremos ver, nos encerramos en un victimismo de "siempre me tocan los mismos" o un clavo saca otro clavo, nos condenamos a repetir la historia una y otra vez, repitiendo el mismo enamorado, novio, saliente, clavo de repuesto, etc. pero en otro cuerpo y a veces hasta con el mismo nombre, pero con diferente «envoltura» pero en mayor dimensión a la experiencia pasada, con más sombras (ojo no digo que esa personas sean malas, simplemente "cada persona cumple el papel que le corresponde en cada experiencia") porque la vida nos impulsa a Aprender y crecer, pero como estamos tan ensimismados con ser víctimas, no tomamos consciencia que es una (no una, sino muchísimas) invitación a que sanemos esa parte de nosotros para poder emanciparnos e independizarnos, porque ya de adultos somos responsables de cubrir nuestras propias necesidades y es nuestro deber tomarlas riendas de nuestras vidas, de esta manera podemos lograr poder crear y manifestar en nuestras vidas solo lo mejor, dejamos de buscar afuera, porque ya lo tenemos todo.

*El amor propio es el triunfo ante esta dependencia,* porque cuando YO ME AMO, me respeto, me valoro, me acepto y dejo de buscar en otro lado que no sea yo, tomo responsabilidad de ser dueño de mi vida. Recuerda que solo tú eres el responsable de tu propia felicidad y has venido a este plano a ser libre, feliz y a brillar con luz propia.

Contribuido

Millón Durango

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