#Bororo

[antonioarchangelo]

O Brasil e suas 170 línguas maternas

O Brasil é uma nação conhecida por sua riqueza cultural e diversidade. Essa riqueza não se limita apenas à música, dança e culinária, mas também se estende às línguas faladas por suas comunidades indígenas. No vasto território brasileiro, mais de 300 línguas indígenas foram identificadas, formando um mosaico linguístico único e intrigante que representa um patrimônio inestimável da nação. As…

[manessha545]

Cuiabá, Brazil: Cuiabá is the capital city of the Brazilian state of Mato Grosso. It is located near the geographical centre of South America. Also, it forms the metropolitan area of Mato Grosso, along with the neighbouring town of Várzea Grande. The city's name is an indigenous Bororo word meaning 'arrow-fishing', The city was founded in 1719, during the gold rush. Wikipedia

[libero-de-mente]

Non alle falde del Kilimangiaro ma più su, quasi sulla vetta. Una storia avvincente con una giovane keniota dal tipico nome Heidi, un pastore di gnu, nomade del Bororo di nome Peter e un'amica del cuore Clara, tipico nome senegalese, che danno vita a un romanzo romanzoso e romanzato. A tratti romanzante. Da leggere assolutamente.

[cosmicanger]

NIGER. Near Tanout. The Bororos “peuls” tribe. 1993.

© Raymond Depardon/Magnum Photos

[friendswithclay]

“Bororo women making ceramics” c.1935

[nowhere-star]

Nowhere Star Chapter 1: "Unfinished Business" — Out Now!

Read it on Archive of Our Own, Wattpad and Google Docs! Fun facts and behind the scenes stuff under the cut.

So.... yeah, it's real. After 3 months of work (the first draft was made on March 12, 2023), Nowhere Star finally has its first chapter! I really don't know what to say.

We were initially throwing around ideas for the chapter in discord dms, thinking of what would be a good introduction to the story at large and the protagonist — Jet C. D. Lynn. Eventually we settled on a murder mystery to set the tone and establish the themes of the story, and this is what came of it.

We ended up scrapping a few things, namely a beat in the Jet v. Bossa fight, where Jet makes a hopscotch grid out of tables via transporting them to the Evidence Room, and then throws the document actoss as a marker. Hugo ignores his setup and goes straight for the doc, upon which Jet releases all the tables he disturbed, launching them at high speeds. Other than that though, the main sequence of events in Chapter 1 stayed relatively consistent, though some of the things during the fight scene were added in the spur of the moment.

The media references featured in this chapter are, in order of appearance:

Mr. and Mrs. Maturana's family name is a reference to the Chilean artist Carlos Maturana, also known as Bororo.

The name of the protagonist, Jet C. D. Lynn is a double reference! The Jet C. D. part is after Puffy Amiyumi's Jet CD album. His last name is referencing a verse from Jellyfish's The Ghost at Number One.

Hugo Bossa's name isn't just a reference to the famous fashion brand Hugo Boss, but is also a play on bossa nova, a genre of music that originates in Brazil.

Pasillo y Avena Consultores Ltda is a reference to Hall & Oates!

Jet's stand, Ghost at Number One is named after the eponymous song by Jellyfish.

You already know what Comfortably Numb is a reference to

Multiple scenes in the Jet v. Bossa fight directly reference QTEs from Yakuza 0 — namely the beat where Jet and Bossa wrestle for a knife:

Silly screenshots from the drafts:

Big thanks to everyone who read our drafts and gave us feedback! It's been really helpful in making this story into something great. We look forward to sharing more and more bits of it with you as we make progress along the way!

[halidcetinblog]

Claude Lévi-Strauss [klod levi stʁos]1, né le 28 novembre 1908 à Bruxelles et mort le 30 octobre 2009 à Paris 16e2, est un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence majeure à l'échelle internationale sur les sciences humaines et sociales dans la seconde moitié du XXe siècle. Il est devenu notamment l'une des figures fondatrices du structuralisme à partir des années 1950 en développant une méthodologie propre, l'anthropologie structurale, par laquelle il a renouvelé en profondeur l'ethnologie et l'anthropologie en leur appliquant les principes holistes issus de la linguistique, de la phonologie, des mathématiques et des sciences naturelles.

Professeur agrégé de philosophie et enseignant au début des années 1930, il se tourne à partir de 1935 vers l'ethnologie, dont il va faire son métier. Après ses premiers travaux de terrain sur des peuples indigènes du Brésil (Caduveos, Bororos, Nambikwara et Tupi-Kawahib) entre 1935 et 1939, il est contraint de s'exiler en 1941 à New York ; où il rencontre de grandes figures des sciences humaines et sociales, dont le phonologue russe Roman Jakobson, auprès de qui il s'initie aux principes de l'analyse structurale et de la linguistique moderne. À partir de cette découverte décisive qu'il choisit d'appliquer à la parenté, il élabore les principes de l'anthropologie structurale, en rupture radicale avec les courants alors dominants en ethno-anthropologie (évolutionnisme, diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme) : il cherche à expliquer la société et ses manifestations comme un tout doté d'une cohérence interne autorégulée, échappant à la conscience des individus. À son retour en France, il soutient et publie en 1949 sa thèse sur Les Structures élémentaires de la parenté, première application de sa méthode novatrice, qui lui apporte une notoriété précoce parmi les anthropologues de nombreux pays.

[moonvxx-blog]

Las corzuelas son mamíferos pertenecientes a la familia Cervidae y al género Mazama. Son conocidos por su pequeño tamaño, agilidad y hábitos solitarios. Estas especies habitan principalmente en América Latina, distribuyéndose desde México hasta el norte de Argentina y Brasil. A continuación, se proporciona un análisis detallado sobre su biología, comportamiento, distribución y situación de conservación.

Taxonomía y especies más conocidas

El género Mazama comprende diversas especies de corzuelas. Entre las más reconocidas se encuentran:

Mazama americana (corzuela colorada o bororo)

Mazama gouazoubira (corzuela parda o gris)

Mazama nana (corzuela enana)

Mazama bricenii (corzuela andina)

Estas especies varían en tamaño, color de pelaje y distribución geográfica, pero comparten rasgos comunes como un cuerpo esbelto y patas delgadas que facilitan la movilidad en hábitats boscosos.

Morfología

Las corzuelas se caracterizan por:

Tamaño reducido: Miden entre 60 y 100 cm de longitud, con una altura a la cruz de 30-70 cm, dependiendo de la especie.

Peso: Varía de 8 a 30 kg.

Pelaje: Generalmente corto y de colores que van desde marrón claro a rojizo oscuro, lo que les brinda un excelente camuflaje.

Cuernos o astas: Solo los machos desarrollan astas pequeñas y simples, no ramificadas, que se renuevan anualmente.

Distribución y hábitat

Las corzuelas se encuentran en diversas regiones de América Latina, desde bosques tropicales y subtropicales hasta selvas húmedas, sabanas y montañas. Prefieren áreas con vegetación densa, que les proporciona refugio contra depredadores. Algunos de los hábitats más frecuentes son:

Selvas de la Amazonía

Bosques atlánticos en Brasil y Paraguay

Sierras y bosques subtropicales del norte argentino (provincias como Misiones, Salta y Jujuy)

Comportamiento y hábitos

Las corzuelas son generalmente solitarias y de hábitos crepusculares o nocturnos. Suelen evitar la confrontación y confían en su agilidad para escapar rápidamente si detectan una amenaza. Otros aspectos relevantes de su comportamiento incluyen:

Alimentación: Son herbívoras y se alimentan de hojas, frutos, hierbas y brotes tiernos. Su dieta contribuye a la dispersión de semillas en los ecosistemas que habitan.

Territorialidad: Los machos suelen marcar territorio con orina y glándulas ubicadas en la frente.

Reproducción: La hembra tiene una cría por vez, luego de una gestación de aproximadamente 200 días. El recién nacido permanece oculto entre la vegetación durante sus primeras semanas para evitar la depredación.

Depredadores y amenazas naturales

Los principales depredadores de las corzuelas son grandes felinos como el jaguar, el puma y el ocelote. Sin embargo, también deben enfrentar el acecho de aves rapaces y reptiles en algunos ecosistemas. La adaptación de su pelaje y su comportamiento furtivo las protege, aunque no siempre es suficiente para evitar la predación.

Amenazas antrópicas y estado de conservación

El principal problema que enfrenta la corzuela es la pérdida de hábitat debido a la deforestación y la expansión agrícola y urbana. Además, otras amenazas relevantes son:

Caza furtiva: Se les persigue por su carne, piel y como trofeo.

Competencia con ganado doméstico: La introducción de especies ganaderas genera competencia por recursos alimenticios.

Fragmentación de hábitats: El desarrollo de infraestructura impide la libre movilidad de las poblaciones, afectando su reproducción.

El estado de conservación de las corzuelas varía según la especie y la región. Por ejemplo:

Mazama americana está catalogada como vulnerable en varias áreas debido a la caza y la pérdida de su hábitat.

Mazama nana, que habita en bosques de altura, enfrenta graves problemas por la fragmentación de su ecosistema.

Los programas de conservación buscan proteger los corredores ecológicos y fomentar la reforestación para restaurar sus hábitats.

Importancia ecológica

Las corzuelas cumplen un papel esencial en los ecosistemas donde habitan:

Dispersión de semillas: Al consumir frutos y esparcir sus semillas en diferentes áreas, contribuyen al ciclo regenerativo de los bosques.

Control de vegetación: Evitan el crecimiento excesivo de ciertas plantas, manteniendo el equilibrio en la dinámica del hábitat.

Presas clave: Son una fuente de alimento importante para varios depredadores, lo que mantiene la cadena trófica en funcionamiento.

Esfuerzos de conservación

Algunas de las estrategias empleadas para proteger a las corzuelas incluyen:

Reservas naturales y parques nacionales: La creación de áreas protegidas garantiza refugio frente a la caza y la deforestación. Ejemplos en Argentina son el Parque Nacional Iguazú y la Reserva Yabotí.

Educación y concientización: Programas de sensibilización buscan reducir la caza furtiva y fomentar prácticas agrícolas sostenibles.

Investigación y monitoreo: Estudios sobre su ecología y distribución ayudan a planificar acciones de conservación más efectivas.

Datos

1. Especies invisibles para la ciencia

A pesar de su amplia distribución, algunas especies de corzuelas fueron descritas formalmente por la ciencia solo hace poco tiempo. Esto se debe a que son animales difíciles de observar en su hábitat natural, debido a su comportamiento solitario y discreto.

2. Escondite natural desde el nacimiento

Las crías nacen con un pelaje manchado que les permite camuflarse entre las sombras y la vegetación. Esta adaptación les ofrece protección durante sus primeras semanas de vida, ya que permanecen escondidas mientras la madre se alimenta.

3. Cambio estacional de pelaje

En algunas zonas con variaciones climáticas marcadas, como los Andes, ciertas corzuelas desarrollan un pelaje más denso durante el invierno para protegerse del frío, y lo pierden cuando llega el verano.

4. Pequeños pero veloces

Aunque su tamaño es reducido, las corzuelas pueden alcanzar velocidades de hasta 60 km/h en cortas distancias, lo que las convierte en expertas corredoras cuando necesitan escapar de un depredador.

5. Dieta dispersora de bosques

A través de su alimentación basada en frutos y semillas, las corzuelas participan en la dispersión de plantas, contribuyendo a la regeneración de los ecosistemas y favoreciendo la biodiversidad del lugar donde habitan.

6. Ajustes territoriales silenciosos

A diferencia de otros ciervos que emiten fuertes bramidos, las corzuelas utilizan marcas olorosas con glándulas ubicadas en la frente y patas para delimitar sus territorios. Esta estrategia minimiza conflictos con otros individuos.

7. Evasión de depredadores mediante zigzag

Cuando se sienten amenazadas, las corzuelas no solo corren rápido, sino que lo hacen en patrones de zigzag, lo que complica que los depredadores puedan atraparlas fácilmente en espacios densamente forestados.

8. Un parentesco cercano con grandes ciervos

Aunque tienen un tamaño mucho menor, las corzuelas están emparentadas con ciervos más grandes, como el huemul o el ciervo de los pantanos. Sin embargo, su adaptación a bosques densos las ha hecho evolucionar hacia un cuerpo más pequeño y ágil.

9. Ausencia de astas complejas

A diferencia de muchos ciervos que exhiben astas grandes y ramificadas, las corzuelas macho desarrollan astas simples y cortas que no tienen una función principal en peleas, sino como una señal de madurez.

10. Viven sin ser detectadas en áreas urbanas

En algunas regiones, las corzuelas se han adaptado sorprendentemente a vivir en proximidad a asentamientos humanos o reservas urbanas. A pesar de la expansión de ciudades, logran sobrevivir aprovechando áreas verdes pequeñas y refugios improvisados.

En Tucumán

Corzuelas en Tucumán: Biodiversidad, Hábitat y Conservación

Tucumán, una provincia argentina situada en el noroeste del país, alberga una amplia diversidad de fauna gracias a la variedad de ecosistemas que presenta, desde las yungas (selva montana) hasta áreas de pastizales y bosques secos. Entre los mamíferos más representativos de esta región se encuentra la corzuela parda o corzuela gris (Mazama gouazoubira). A continuación, se explora de forma detallada su presencia en Tucumán, su importancia ecológica y los desafíos que enfrenta.

Presencia de corzuelas en Tucumán

En esta provincia, se reporta principalmente la corzuela parda (Mazama gouazoubira), aunque también podría habitar la corzuela colorada (Mazama americana) en zonas más densas de vegetación. Estas especies son indicadoras del buen estado de los ecosistemas, ya que su supervivencia depende de la presencia de hábitats bien conservados.

Corzuela parda: Predomina en las áreas bajas y de transición entre selva y zonas más secas.

Corzuela colorada: Más difícil de avistar, suele preferir selvas densas y montañosas, como las yungas que se extienden en la ladera este de los cerros.

Hábitats en Tucumán: Las Yungas y Bosques Secos

Tucumán es hogar de dos tipos de ecosistemas clave para las corzuelas:

Selvas de yungas: En las áreas montañosas del este de la provincia, entre los 400 y 2.000 metros sobre el nivel del mar, las corzuelas encuentran refugio gracias a la densidad vegetal y la abundancia de alimento.

Bosques secos y sabanas: En zonas más áridas hacia el oeste, como las cercanías de la Quebrada del Portugués, la corzuela parda se adapta a un entorno menos exuberante pero con suficiente vegetación para sobrevivir.

Ambos hábitats ofrecen alimento (frutos, hojas y brotes) y zonas de refugio para escapar de depredadores y cazadores.

Comportamiento y adaptaciones en la región

Las corzuelas tucumanas muestran comportamientos adaptativos para sobrevivir en ecosistemas fragmentados:

Actividad crepuscular y nocturna: Prefieren desplazarse al amanecer o al anochecer, evitando el contacto con humanos y depredadores.

Movilidad furtiva: Se esconden entre la vegetación densa y se desplazan en silencio. En zonas más abiertas, adoptan estrategias de escape en zigzag para confundir a sus perseguidores.

Hábitos solitarios: Las corzuelas suelen vivir solas o en parejas, disminuyendo su visibilidad y el riesgo de ser detectadas.

Depredadores y amenazas

En Tucumán, los depredadores naturales de las corzuelas incluyen al puma (Puma concolor), al gato montés (Leopardus geoffroyi), y algunas aves rapaces. Sin embargo, las principales amenazas provienen de actividades humanas:

Caza furtiva: Las corzuelas son cazadas por su carne y como trofeos. A pesar de la prohibición de su caza, esta actividad persiste en áreas rurales.

Pérdida de hábitat: La expansión agrícola, la deforestación y los incendios forestales fragmentan los ecosistemas que habitan. Esto reduce las fuentes de alimento y limita sus rutas de escape.

Competencia con ganado: En zonas rurales, el sobrepastoreo reduce la vegetación disponible, afectando a las corzuelas. Además, se ven forzadas a competir por agua en algunas áreas más secas.

Papel ecológico en Tucumán

Las corzuelas cumplen un rol ecológico crucial en los ecosistemas de Tucumán:

Dispersión de semillas: Al consumir frutos y esparcir sus semillas a través de las heces, contribuyen a la regeneración de la vegetación. Esto es especialmente importante para la restauración de bosques fragmentados.

Control del crecimiento vegetal: Al alimentarse de hojas y brotes jóvenes, mantienen un equilibrio en la vegetación y evitan el crecimiento desmedido de algunas especies.

Presas clave: Son parte importante de la dieta de depredadores como el puma, ayudando a mantener la cadena trófica en equilibrio.

Estado de conservación y esfuerzos de protección

Las corzuelas en Tucumán se enfrentan a un futuro incierto debido a la fragmentación de hábitats y la caza ilegal. Aunque la legislación prohíbe su caza y protege su hábitat en áreas naturales, su situación sigue siendo vulnerable.

Áreas protegidas clave

Reserva de Biosfera de las Yungas: Esta reserva abarca varias áreas protegidas en las provincias de Tucumán y Salta. Es crucial para la conservación de las corzuelas y de otras especies amenazadas.

Parque Sierra de San Javier: Situado en las cercanías de San Miguel de Tucumán, este parque protege parte de las yungas, brindando un refugio para las corzuelas.

Reserva de la Quebrada del Portugués: Alberga zonas de transición entre las yungas y el monte chaqueño, donde las corzuelas encuentran hábitats adecuados.

Iniciativas de conservación

Monitoreo de poblaciones: Los estudios de campo buscan estimar el tamaño de las poblaciones y evaluar su distribución en las áreas protegidas.

Reforestación: Los programas de reforestación de las yungas ayudan a recuperar corredores biológicos, esenciales para la movilidad de las corzuelas.

Concientización ambiental: Campañas educativas en comunidades rurales buscan reducir la caza furtiva y fomentar la coexistencia con la fauna silvestre.

Conclusión

Las corzuelas, pequeños y esquivos cérvidos de América Latina, son un claro ejemplo de la riqueza natural que esconde nuestro continente. Presentes desde México hasta el norte argentino, estas especies destacan por su capacidad de adaptarse a ecosistemas variados, desde las densas selvas tropicales hasta los bosques secos de montaña. En la provincia de Tucumán, las corzuelas encuentran refugio en las yungas y áreas protegidas, jugando un papel fundamental en la dispersión de semillas y el equilibrio de la vegetación.

Adaptaciones fascinantes como su pelaje manchado al nacer o su capacidad para moverse en zigzag al huir de depredadores son testimonio de la evolución que han experimentado para sobrevivir en entornos cada vez más fragmentados. Sin embargo, el avance de la actividad humana—deforestación, caza furtiva y competencia con el ganado—pone en peligro su futuro. A pesar de su importancia ecológica, las corzuelas permanecen invisibles para muchos, escondidas en los últimos reductos de naturaleza intacta.

Las áreas protegidas, como la Reserva de las Yungas en Tucumán, resultan esenciales para garantizar su supervivencia, pero también lo son los esfuerzos comunitarios de reforestación y educación ambiental. Si bien se trata de animales discretos, su conservación es fundamental no solo para la biodiversidad, sino para el bienestar de los ecosistemas que sustentan a las sociedades humanas. Proteger a las corzuelas es una forma de asegurar un equilibrio natural del que todos somos parte. 🦌

[ocombatenterondonia]

Ultramacho Toroari 2024: Aventura noturna em Cuiabá celebra cultura e natureza

No dia 22 de junho de 2024, o condomínio Ginco Cidade Jardim, em Cuiabá, será o cenário da Ultramacho Toroari, uma corrida noturna de trail run que promete uma experiência única sob a luz da lua cheia. O evento, que chega à sua quinta edição, homenageia as raízes culturais e geográficas da região, utilizando o termo “Toroari”, que significa “morro do gavião” na língua bororo, conectando a corrida…

[rococo-loco-coo]

Macaw Parrots represent grace and ease. It is the guardian, the protector of the air element and of the winds, carrying prayers to the heavens. The Bororo Tribe of Brazil considers the macaw a messenger of the gods and ancestors. The macaw is often a symbol of sacred union and lasting relationships

[brasilcalling]

Katu Mirim - Bling Bling

Born in the interior of São Paulo, Katu Mirim was adopted by a non-indigenous couple. At the age of 13, she learned that she was the biological daughter of an indigenous father and a black mother. The artist’s maternal great-grandmother was kidnapped from the village where she lived and has as her ancestor the Boe Bororo people, originally from Mato Grosso and enslaved in Jundiaí (SP). The…

[szaratorium]

[laopiniononline]

El programa "Hora 25" de NTV se emitirá por TVN ampliando su alcance en el país

Nueva publicación en https://ct2.cl/6R

El programa "Hora 25" de NTV se emitirá por TVN ampliando su alcance en el país

La quinta temporada del emblemático espacio cultural que conduce Blanca Lewin, se emite los miércoles por NTV y debuta mañana viernes además por TVN.

El reconocido programa “Hora 25”, magazine cultural que ha cautivado a los espectadores con su oferta de teatro, arte, música, cine, literatura y danza, expandirá su audiencia al sumarse a la parrilla programática de TVN en su señal abierta.

De esta forma, “Hora 25”, que ya lleva 12 capítulos al aire, continuará su emisión cada miércoles a las 23:59 y los domingos a las 21:00 horas en NTV, y ahora además se emitirá en TVN los viernes después del Best Seller, llevando su enriquecedor contenido a un público aún más amplio, consolidándose como uno de los programas culturales más destacados de la televisión nacional.

Conducido por la actriz y comunicadora, Blanca Lewin, “Hora 25” ha logrado cautivar a los espectadores con su mezcla única de contenido cultural diverso y entretenimiento de calidad. La quinta temporada de este programa, recordado y querido, ha sido enriquecida con la participación de destacados columnistas y colaboradores. Entre los que destacan Sergio Parra, reconocido poeta; Isabel Plant, periodista especializada en cine y fundadora de la plataforma Mujeres Bacanas; Gonzalo Planet, periodista e investigador de música popular y bajista de la banda Matorral; y Carolina Gutiérrez, periodista de espectáculos del área de prensa de TVN.

“Hora 25” ha brindado a su audiencia momentos inolvidables, presentando en vivo a talentosos artistas nacionales como Nano Stern, Pascuala Ilabaca, Quilapayún, Niños de Cerro, Dulce y Agraz, Alain Johannes, Tata Barahona, Masquemusica, Jonas Sanche y Kuervos de Sur, por mencionar solo algunos. Esta semana, Princesa Alba conversará sobre su nueva producción y la influencia de la música urbana en la cultura popular.

Directores de cine y teatro de renombre, así como actores destacados como Jaime Vadell, Coca Guazzini, Francisco Reyes, Javiera Díaz de Valdés, Gabriel Cañas y Juan Cano, han sido invitados. Asimismo, escritores y poetas como Alejandro Zambra, Ariel Florencia Richards, Raúl Zurita, Mariana Enríquez y Andrés Montero, y reconocidos artistas como Bororo, Cecilia Vicuña, Catalina Bu y Mono González, han aportado su perspectiva y talento a “Hora 25”.

“La incorporación de “Hora 25” en la señal 1 de TVN permitirá a más hogares en todo el país acceder a este valioso contenido cultural. Un programa histórico creado por Augusto Góngora y Diana Massis hace más de 15 años que vuelve a tener un espacio en la televisión masiva en Chile”, comenta Roberto Cisternas, Director de Programación de TVN.

Además de NTV y TVN, “Hora 25” está disponible en las plataformas digitales TVN Play y Tvn.cl. 

[cnwnoticias]

Projeto prevê que língua Boe Bororo seja incluída nas escolas de Rondonópolis

Adonias durante visita – Foto: Assessoria Está tramitando na Câmara Municipal um Projeto de Lei de autoria do vereador Adonias Fernandes (MDB) para que seja oficializado a língua Boe Bororo nas escolas de ensino fundamental de Rondonópolis. O vereador Adonias explica que o principal objetivo é oferecer a população indígena acesso na prática de leitura e escrita e alfabetização na língua Boe…

[holofotedigital]

Acidente na rua Bororos com Independência deixa uma pessoa ferida em Barra do Garças

[thephaedronachronicles]

Realized I uploaded the sleep addled first draft of this story when I first uploaded it, here is the official version.

The Curious Descent of the São Cortês, by Q. Alexander

Believe, if for a moment, that I am speaking to you in your tongue, for mine is lost to time, to death; I digress, my native tongue is no more, nor my people. See, I am no longer of this earth, and the name of my birth would do little for your senses, for you would not understand it’s meaning.

But, I shall tell you of my plight, perhaps of my days as a young boy in Nhadir, of my days as the son of well to do farmer. A life of adventure and wonder, in my later years. I’ve been to the temples of the eastern desert and tasted of their riches, far before I had tasted of the fairer sex.

That life seems afar now, as if looking through the wrong end of an espying glass. Mayhaps then, I shall tell you of my death, for that moment still burns fresh in what’s left of me, whatever I may be now.

Once again I must digress, for I am now one who knows little, as a man I had once known of the smaller workings of the world, but now I only know ambition and decay. On the day that I perished from this dance I had been aboard a mighty vessel on the western, taller than any ship I had ever seen, and much to my chagrin not as its passenger but as it’s prisoner.

Nay, I had been severely injured whilst trying to escape Tangaroon, “The city that eats.” An odd part of me believes that someone, at some point had said as much. Never the matter, during my unsuccessful attempt at escape I had found myself on the wrong end of a sabre. My captors placed me in a wooden box fastened and bolstered at the corners with brass, along its lid were six holes punched through the wood. This would be my tomb. Could you imagine my terror as I lay on my back, my knees forced onto my chest, my toes extended forward to their peaks. Before long the blood and bile seeping from my stomach began to pool around my head and the light in my eyes had begun to fade.

That was when I saw it, in the distance, which ignited more terror within me; as I immediately had an undeniable moment of clarity at the absurdity of what I had seen. Being as there was no possible way for me to see anything in this abysmal pitch, notwithstanding the lack of space necessary to see anything at such a distance as I had, or at-least believed I had. But behold, there it was, a face. Utterly terrifying in its furrowed brow and fierce eyes, there was a pattern, almost painted like the warriors of the Bororo. Under the bizarre white ritual markings I could tell that the being was my mother, or had wanted me to believe that she was or mayhaps it was on of those demons they speak of in Abyssinia that wears the skin of your loved ones. No, my spirit called to me. This was an Orisha, of that my heart stilled.

I had heard tales of them, and despite my prior engagement, had now found fear of an entirely new stock. Its eyes were like the brightest of angry embers, they shone like stars and for a moment I could swear I had seen something more, just beyond them. Its teeth were massive, like the beast of the Iteru. It called to me and it’s voice resounded with the haunted cries of the damned. I could feel it as it prodded and probed about my mind, my soul, I could feel the abomination permeating beyond the temporal planes of existence , staining my very soul as it spoke.

Is it death that calls to me I had asked. Nay replied the spectre , I am not death; I am it’s absence. I am vengeance undying. I could feel my legs again for a moment, a fiery streak of bolted lightning ascending my legs, starting from the tips of my toes to the nexus of my loins, then numb again. My back cried for relief, but none would come.

Do you want to die here? The spectre asked, tears began to stream from my eyes as I cried out. Nay! Nay, I want to live! I want to live I tell you oh fair ghoul! I want to be free! To feel the ground at my feet, to taste the rain, to feel the suns warm embrace! I want to be free!

I can give you freedom from what even now calls you to your dark dance—

A deal was made, I didn’t wait for it to finish its ungodly demands, I cared not, I simply wanted to survive, to make it out of that god forsaken box. To return to my home, to my faceless family. To be free. The Orisha smiled, a terrible smile, a smile devoid of all joy and devoid of god.

I will take them from this earth, those foul beasts that took you from your home and land, I will take from them their bounties and return them to Tarsus, I will breath the fire of Dis into this pierced vessel and make you anew, I will bring down this affront and all that you have cursed to die. I shall do this and have your soul when you are to die as well, of this I shall be certain and shall be present.

Tears dropped from my eyes as I obliged, the sharp burn of fire exploded throughout my frame. I screamed as loud as I could but nothing could pierce the never ending void, at once a fugue of wails resounded, the ships crew and the slaves alike, they screamed for what felt like an eternity while that ship burned and mayhaps it had been, I can still hear them now. Even still, all these centuries later, I hear them from this wooden prison, twelve thousand leagues below the sea, I have waited in this box for days that have grown too long to count. I wait even now, for the day that I may truly be free to die