#A.N.S

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Okay but this is my most produ drawing on the whitebord

Like look ar him

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A.N.S. - Skate Zombies Must Shred

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Mujeres en la sensia: Agnodice, la prima doktora de la Gresia (Atenas 300 a.n.e.)

🇪🇸 Agnodice, nacida en Atenas en el 300 a.C., es considerada la primera doctora y ginecóloga de la antigua Grecia. Según la leyenda, Agnodice se cortó el cabello y se disfrazó de hombre para estudiar medicina en Alejandría, ya que a las mujeres les estaba prohibido practicarla. Al ser acusada de seducir a sus pacientes, reveló su verdadera identidad ante los jueces, lo que la llevó a ser condenada a muerte. Sin embargo, las mujeres de Atenas, incluyendo las esposas de los jueces, intervinieron para salvarla, logrando que se revocara la sentencia y se permitiera a las mujeres practicar medicina, siempre que atendieran a otras mujeres.

🇺🇸 Agnodice, born in Athens in 300 B.C., is considered the first female doctor and gynecologist in ancient Greece. According to legend, Agnodice cut her hair and disguised herself as a man to study medicine in Alexandria, as women were forbidden to practice it. When accused of seducing her patients, she revealed her true identity before the judges, leading to a death sentence. However, the women of Athens, including the judges' wives, intervened to save her, resulting in the reversal of her sentence and the allowance for women to practice medicine, provided they treated only other women.

[old-powwow-days]

With the summer heat rolling in I really wanted to take a moment and highlight a program I am a big fan of, A.N.E.

"Adopt-A-Native-Elder (A.N.E.) serves to help reduce extreme poverty and hardship facing traditional Elders living on the Navajo Reservation. A.N.E. is a trusted humanitarian organization focused on delivering food, medical supplies, firewood and other forms of Elder support. Respecting the tradition and dignity of Navajo Elders, we create relationships and honor and serve the Elders. The Program is organized in the Native American Spirit of the Giveaway Circle. The Giveaway Circle has a tradition of giving the best that we have. That may be a gift of time, talents or skills, or actual gifts of food and donations. When asked what the boxes of food meant to her, Ruth Benally explained that they were like "miracles from the sky." The miracle is the letters and gifts that arrive from people that they don't know and may never meet. For over 30 years, Adopt-A-Native-Elder has used an integrated approach to go beyond charity to assist indigent Elders on the Navajo Reservation in Utah and Arizona."

A.N.E also puts on an annual rug show & sale, you can read about last years here. Apart from their annual events they also host an online shop where you can buy jewelry, woven baskets, and elder made rugs. All proceeds go towards providing support for our elders be it food, medical assistance, firewood, weaving supplies and so much more.

Not in the market for beautifully made Indigenous crafts? Well they also accept general donations, buy specific items for elders in need, food certificate sponsors, rug show sponsors, and of course adopting an elder.

Adopt a Native Elder Website, Instagram, Facebook, & Twitter

[mikufigureoftheday]

🌊Today's Miku figure is:🌊

A.N.S. Works Chronicle ver.

[fymo-blogs]

Uh uh um uh reuqet this guyyyy

Themes of hate/anger, computers, wires, violence, and red

This is A.N.S my oc tehee

Silly lil guy :3

Warning for flashing, gore, and knives below cut!

🩸|🩸|🩸

🔌|💢|❤️

💻|💻|💻

A.N.S stimboard

Requested by: @the-bite-of-87-lol

Themes: Gore/violence, wires, red, computers

Song:

[cybers-multiverse-mansion]

Image to catch my stupid attention

OOC NOTE FOR THINESELF

OCS I have to make !

Pressure oc [expendable]

Dating sim character 1 [wizard]

Dating sim character 2

Dating sim character [my own oc + friends OC] green (lol)

Merfolk oc

Soul eater oc 3

Dress to impress oc

[ER] oc 1 ; god/goddess of rot

ER Is an abbreviation and NOT for emergency room/srs , it's a friend thing idk if they want me sharing here on this blog

[ER] oc god/goddess of mimicry and illusion

A.N.S development

[01ballade]

Hatsune Miku 1/6 Sweets Paradise 2018 ver. (A.N.S. Works)

[x1xinsatiablexonex1x]

Watch "𝓐𝓬𝓻𝓸𝓹𝓸𝓵𝓲𝓼1989 #Shorts" on YouTube

[kerrkez5ec]

Sabías tú qué?

Datos curiosos sobre México 🇲🇽:

Su nombre oficial no es México, sino Estados Unidos Mexicanos.

Su bandera aunque se creó 1821 tardó 147 años para hacerse oficial 1968.

Hogar de la pirámide más grande, ¿Pensabas que las pirámides de Egipto eran insuperables? La Gran Pirámide de Cholula mide 450 metros por 450 metros, alzándose 55 metros sobre la llanura donde se empezó a construir alrededor del año 300 a.n.e.

País de habla hispana con más habitantes, La lógica diría que España es donde más se habla español. Pero con más de 120 millones de habitantes, México supera a cualquier otro país.

Hay 68 lenguas reconocidas, Una de las curiosidades de México más desconocidas es que hay 68 lenguas nativas y 364 variantes lingüísticas reconocidas en el país además del español. Sorprendentemente, México no tiene ninguna lengua oficial.

Mayor exportador de cerveza del mundo, La marca Corona es la más conocida en otros países.

La Coca Cola es La bebida refrescante gaseosa preferida , México es el país con mayor consumo de Coca Cola en todo el planeta. Nada bueno

El chocolate fue un descubrimiento mexicano. ¡Hay que agradecer a las civilizaciones olmeca, azteca, tolteca y maya!

La mayor universidad del mundo es mexicana.

La UNAM tiene más de 360.000 estudiantes matriculados. Con esas cifras, es la más grande del mundo. Se fundó el 22 de septiembre 1910, ganándose también el récord por ser la universidad más antigua en América del Norte.

"Por su forma México es un país como no hay otro en el mundo: Con sus dos penínsulas y sus dos golfos se balancea a ambos lados del Trópico de Cáncer.

Al norte despliega desiertos y sequía, al sur se envuelve en selvas y humedad.

México es como un inmenso papel arrugado, lleno de cordilleras, sierras, mesetas, volcanes y llanuras, donde existen todos los climas y se concentra la décima parte de las plantas y animales que hay en el planeta".

Somos afortunados de vivir en uno de los países más bellos del Mundo.

Tomado de la red.....

[armatofu]

La muerte de Arquímedes

Estamos en el siglo III a.n.e. y Marcelo anda por ahí guerreando y llega a Siracusa. Entre los habitantes de la ciudad se encontraba Arquímedes, quien trabajaba para el tirano Herón construyendo máquinas de guerra.

Marcelo toma la Siracusa. Sobre lo que ocurrión con Arquímedes hay varias versiones. Así las cuenta Plutarco en sus Vidas paralelas:

"Mas lo que principalmente afligió a Marcelo fue lo que ocurrió con Arquímedes: hallábase éste casualmente entregado al examen de cierta figura matemática, y, fijos en ella su ánimo y su vista, no sintió la invasión de los romanos ni la toma de la ciudad. Presentósele repentinamente un soldado, dándole orden de que le siguiese a casa de Marcelo; pero él no quiso antes de resolver el problema y llevarlo hasta la demostración; con lo que, irritado el soldado, desenvainó la espada y le dio muerte. Otros dicen que ya el romano se le presentó con la espada desnuda en actitud de matarle, y que al verle le rogó y suplicó que se esperara un poco, para no dejar imperfecto y oscuro lo que estaba investigando; de lo que el soldado no hizo caso y le pasó con la espada. Todavía hay cerca de esto otra relación, diciéndose que Arquímedes llevaba a Marcelo algunos instrumentos matemáticos, como cuadrantes, esferas y ángulos, con los que manifestaba a la vista la magnitud del sol, y quedando con él los soldados, como creyesen que dentro llevaba oro, le mataron. Como quiera, lo que no puede dudarse es que Marcelo lo sintió mucho, que al soldado que le mató de su propia mano le mandó retirarse de su presencia como abominable, y que habiendo hecho buscar a sus deudos los trató con el mayor aprecio y distinción."

Leído lo anterior no sorprende que la muerte de Arquímedes se convirtiese en un tema para artistas de todos los tiempos. Resulta curioso observar como para unos Arquímedes hacía sus figuras en la arena mientras que para otros se afanaba en una mesa o, incluso, en una pizarra.

Sea como fuere, la primera de las versiones ya muestra el legendario ensimismamiento del sabio que, sumergido en sus pensamientos, es ajeno a los acontercimientos que le rodean.

Las cinco obras que se muestran son variadas por el soporte y la época en que fueron creadas, pero son eso, tan solo una muestra. En Death of Archímedes se pueden encontrar muchas más ilustraciones del tema, auqnue allí tampoco están todas.

Termino con una pregunta: ¿qué "figura matemática" es esa en la que estaba tan absorto Arquímedes?

[temporary-no-name]

A.N.S (he is in a relationship currently BUT I use him for like everything and he's mine so I can put him in multiple universes if I want)

Analysis neurology systems

A.N.S is A.M (ihnmaims) but he slowly gains emotion over time (mostly negative but occasionally he'll fall in love or he'll feel bad, but he only has that ocasionaally and kills people often because he gets angry and it's FUN)

Digit

Digit was once human, turned into a walking camera for Urbanshade. He got put in prison for murder because he was protecting his sibling.

Digit is a pressure oc

Coil

(his chord isn't red I forgot to update it)

Yeah, he doesn't have anything to put he's just um, yeah

Archion

Now, Archion has a face claim but it is not my art soo, he's moreso an android not a computerrr

Archion was created in a lab with the intent to spy on other governments around the world. This failed for he gained sentience. So every time he came back they'd remove his memories and lock him out of them. He feels extremely bad for this because he cannot remember anything so he's rather distant from people in the case he'll forget them.

If u want his face claim I can dm u

I have a few more but idk where they are

who wants to selfship with my ocs I have over 100 and a lot that I don't do anything with

uh reblog this with your type or whatever and I'll give you some of my ocs you might like. idk I'm extremely bored

I have a few my brother likes but like he's my brother he doesn't count. also he's not officially a selfshipper I don't think. hi adam if you're seeing this lorens and detective laplace and mr smiley are plotting to kill you (joke)

[toffeethief]

A.N.S. - Roehr's War

[laquimeradegupta]

LA CIENCIA DE LA DESIGUALDAD y LA CIENCIA DE LA EMANCIPACIÓN

¿Por qué un libro sobre neurociencia escrito en 2019 empieza con una cita de un libro sobre la medición del coeficiente intelectual escrito por un paleontólogo en 1981 y por qué debemos retroceder al siglo XIX para hablar de Resonancia Magnética funcional? Vaya por delante que son varios minutos de lectura pero espero que os intereses la historia que nos tiene que contar Gina Rippon

Las desigualdades sociales son el rasgo fenotípico más común de los sistemas productivos basados en la jerarquía. El capitalismo, el feudalismo o las sociedades agrícolas de masas del neolítico tenían como rasgo común, en primer lugar, una fuerte estructura jerárquica de la sociedad (donde, por ejemplo, mujeres y esclavos tenían muy bien definidas sus funciones sociales, y los únicos que podían ser considerados ciudadanos, en ocasiones, eran los hombres libres). Y todas ellas, en segundo lugar, presentaban grandes diferencias sociales a nivel económico, de género, por razón de etnia, de orientación sexual o religiosa. Eran sociedades profundamente desiguales. En contraposición, las sociedades menos jerárquicas (como las más comunes a lo largo de nuestra historia, también durante el neolítico, que describen Graeber y Wengrow en “El amanecer de todo”) son mucho más igualitarias. Las sociedades humanas son sistemas complejos. La teoría de sistemas, que sintetiza una de sus pioneras, Donella Meadows (la editorial Capitán Swing ha publicado sus apuntes de clase bajo el título “Pensar en sistemas”), describe que los sistemas tienen dos tipos de bucles básicos: la retroalimentación positiva (o bucle reforzador) y la retroalimentación negativa (o bucle estabilizador).

Pareciere que la historia de las publicaciones sobre el género, la etnia o la clase social fuere la historia de un grupo de científicos dispuestos a desarrollar un relato, apoyado en falacias y en datos falsos, que justifique y refuerce la espiral jerárquica desigualdadora del sistema de producción imperante. En otras palabras: hay una ciencia que, históricamente, ha enfocado su objeto de estudio en las desigualdades para encontrarlas, señalarlas y darles carta de naturaleza, actuando así como bucle reforzador de la explotación. Sin embargo, la historia también nos muestra una ciencia que pone su foco en la emancipación del género humano y en la búsqueda de una forma de hacer ciencia más democrática (con vocación claramente pedagógica), buscando la verdad al mismo tiempo. Vamos a poner nombres a esta dicotomía entre justicia y barbarie.

El debate sobre la igualdad entre seres humanos podemos rastrearlo hasta el inicio de la palabra escrita utilizada ésta para la reflexión y la creación de conocimiento. Confucio (551-479 a.n.e.) no desarrolló una teoría explícita sobre las desigualdades económicas, étnicas o de género, pero si tenía la fuerte convicción de que la educación lo podía todo y nos encaminaba hacia la virtud. Ésta era esencial para una sociedad armoniosa. Mozi (468-391 a.n.e.) era de pareceres similares, aunque si abogaba más explícitamente por la igualdad social. Platón (427-347 a.n.e.) sí que pensaba que las mujeres estaban igual de capacitadas que los hombres. De hecho, opinaba que el alma no tenía género y que mediante la metempsicosis (o reencarnación) la misma alma podía emerger en cuerpos masculinos o femeninos. Su discípulo, Aristóteles (384-322 a.n.e.), opinaba justo lo contrario: las mujeres habían nacido para ser las súbditas de un gobierno masculino.

Pero si algo demuestra quien, de facto, ganó este debate es el siguiente hecho: existe una nula presencia en la historiografía que nos ha llegado de autoras que hicieran estas mismas reflexiones. Y no es que no las hubiera, como señala la autora Patricia González Gutiérrez, sino que han sido silenciadas por la propia historiografía. Hay muchos textos que han sido escritos por autoras y que, durante demasiados años, se tradujeron y se conservaron bajo lo autoría de hombres.

Debates más recientes los tenemos en el famoso conflicto dialéctico entre Thomas Henry Huxley y Piotr Kropotkin, sobre la interpretación de la teoría evolutiva de Charles Darwin, y que tuvo lugar a finales del siglo XIX en la revista The Níneteenth Century. Huxley defendía el giro eugenésico que la biología evolutiva había tomado desde que el biólogo y sociólogo Herbert Spencer acuñara el término “evolución del más apto” para referirse a “la lucha por la existencia”. Darwin en sus textos fue un claro defensor del statu quo patriarcal, pero en su actividad diaria, de carteo y debate con el mundo científico, ayudó a la carrera naturalista de decenas de mujeres, además de cartearse con no menos de 200. Esto era bastante inusual en una sociedad, la victoriana (y la europea) que, desde la ilustración, había ido fortaleciendo su carácter patriarcal. Unos 100 años antes, Olympe de Gouges, en 1791, tuvo que redactar en claro parafraseo la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenneque mostraba a todas luces que la lucha por la igualdad social y jurídica iniciada por la revolución francesa estaba dejando atrás a la mitad de la población.

Demos otro salto. A lo largo de los años 1960-1990 se produjo otro amplio debate sobre las desigualdades que tuvo como principal foco a dos de las mejores mentes del siglo XX: Stephen Jay Gould y Lynn Margulis. Ambos propusieron conceptos revolucionarios que permitieron dar sentido a la evolución en el “tiempo profundo”, y empezar a comprender realmente la historia de la vida. Los guisantes de Mendel y las moscas de Morgan, hasta el momento, solo nos permitían comprender el cambio en el corto plazo. La teoría de la endosimbiosis nos permitió conocer cómo evolucionó la “celda” base común a todas las formas de vida no bacterianas: la célula eucariota. El equilibrio puntuado nos permitió explicar porqué el registro fósil se presenta en forma de “saltos evolutivos”, para caer posteriormente en una estabilidad morfológica durante millones de años. Sin embargo, que la simbiosis y que la evolución rápida fueran los mecanismos explicativos de la evolución en el tiempo profundo caía como un jarro de agua fría sobre el “gradualismo filético” que había sustentado toda la eugenesia durante el siglo XIX y XX, y que sustentaba también la teoría neodarwinista de la evolución. Por eso en 1975 Richard Dawkins, con su “gen egoísta” primero, y casi al unísono, Edward O. Wilson, con su sociobiología, vinieron a corregir este “tremendo error” y volvieron a situar al conservadurismo científico en el centro del paradigma biológico: somos egoístas por naturaleza y, además, todas nuestras diferencias (las que vemos en nuestras sociedades) tiene un origen biológico en último término.

Jay Gould, paleontólogo, llegó a escribir la que considero la mejor obra contra la desigualdad escrita en el siglo XX. “La Falsa medida del hombre” (1981). Y es así como empieza Gina Rippon su “The Gendered Brain. The new neuroscience that shatters the myth of the female brain”: “pocas tragedias pueden ser más vastas que la atrofia de la vida (…) mediante la imposición de un límite externo, que se intenta hacer pasar por interno”. La historia de la medición de las desigualdades de género es una parte muy importante de ese relato que justifica la jerarquización social y un modelo productivo claramente injusto. Así, Rippon empieza su libro recordándonos cómo las diferencias de tamaño cerebral entre hombres y mujeres fueron utilizadas a lo largo del siglo XIX para justificar el patriarcado. Pero la parte más interesante del libro, y también la más larga, es la que se ocupa de una especie de justificación de la desigualdad de género moderna, con mucho más empaque tecnológico (y por tanto legitimidad de cara a la sociedad), y que es prima facie mucho más difícil de desmontar. Sin embargo, cuando las caretas caen, nos damos cuenta que el uso de las Imágenes por Resonancia Magnética funcional (IRMf) tienen los mismos problemas epistemológicos que los métodos utilizados en el siglo XIX: el objetivo no es estudiar estructuras cerebrales humanos, sino probar diferencias entre hombres y mujeres. Desde el uso de perdigones para estimar volúmenes cerebrales y “demostrar” la diferencia de tamaños entre el cerebro de hombres y mujeres, sin tener en cuenta las diferencias de tamaño corporal, hasta la medición de las diferencias de flujos sanguíneo entre diferentes zonas cerebrales hecha con la IRMf. El estudio del cerebro mediante imágenes, debemos recordarlo, no es una representación real del tejido. Esas diferencias de flujo sanguíneo (u otras técnicas usadas) son medidas por un aparato e interpretadas por un modelo matemático que, a su vez, mediante otro modelo matemático produce una representación visual de las mismas: hay muchas capas donde la voluntad humana de justificar un determinado prejuicio (y no de estudiar una determinada estructura) puede intervenir.

La autora hace un paralelismo muy inteligente. La craneología en 1877 afirmaba que hombres y mujeres poseían “bultos” de diferentes tamaños en la bóveda craneal y eso era prueba de las diferencias de “habilidad” entre hombres y mujeres. En 2014 un estudio decía demostrar “grandes” diferencias en el tamaño de la estructura cerebral del cuerpo calloso, encargada entre otras cosas de conectar ambos hemisferios. Por supuesto, este se divulgó como “prueba” de las elevada capacidad de multitarea de las mujeres y la “evidente” torpeza para ello de los hombres.

¿Cómo puede un estudio científico, revisado por pares, y con una apariencia de legitimidad importante (está elaborado por personas de prestigio, con la última tecnología, patrocinado por grandes instituciones académicas), ser criticado por contener “errores de bulto” en el análisis de las diferencias cerebrales entre hombres y mujeres? Como se ha dicho desde el principio de esta reseña, hay una ciencia de la búsqueda y justificación de las desigualdades sociales. Gould demostró que las desigualdades observadas en el Coeficiente Intelectual no era más que una ficción estadísitica: las puntuaciones de CI se explicaban por determinantes sociales. Es aquello de que si la varianza entre los grupos es superior a la varianza dentro de un grupo, ni tiene sentido estudiar las diferencias porque, en la práctica, no es una diferencia significativa. Por ejemplo, la varianza observada en el promedio del CI a lo largo de los años (en cualquier país que lleve estas estadísticas durante décadas), es superior a cualquiera de las diferencias observadas entre grupos (género, clase, étnia, etc.). De hecho, el principal efecto que observamos con la medición del CI es que correlaciona perfectamente con la universalización de la enseñanza pública y, a su vez (y de forma negativa) con la universalización de las pantallas en las escuelas.

Hay diferencias que no son diferencias. Las diferencias encontradas entre diferentes áreas del cerebro en relación al género son tan diminutas que cualquier cambio a lo largo de la vida en cualquier persona las supera. En otra palabras: las modificaciones que sufre un cerebro a lo largo de su vida adulta son varias veces más grandes que las diferencias encontradas entre hombres y mujeres. La plasticidad del cerebro lo hace posible. Las diferencias son de esos estudios son tan minúsculas que es imposible ni siquiera hacer apuestas con un mínimo de probabilidad de éxito sobre si un determinado cerebro sería “masculino” o “femenino” en función del tamaño del área en la que supuestamente hay diferencias. Y es que, de hecho, hay muchos más estudios que demuestran que esas diferencias no son tales.

Los mismos “prejuicios de investigación” azotarón los estudios sobre el Cortex Cingulado Anterior (CCA) o “sociómetro”. Volvíamos a caer en la tautología. Nuestra sociedad patriarcal a estructurado el rol de mujer de forma que su “personaje” debe ser dicharachero, sociable, amable, etc. Como hemos encontrado diferencias de tamaño entre hombres y mujeres en el CCA, esto debe justificar la existencia de este rol. Sin embargo, unas cuantas semanas de entrenamiento social deshacen esas diferencias. Así de fácil. Así de potente es la plasticidad neuronal. Ocurre lo mismo sobre supuestas habilidades motoras y/o de rotación de objetos de forma mental superiores en hombres. Las estructuras cerebrales relacionadas, por ejemplo, con esa rotación de objetos en nuestra mente se igualan en tamaño con unas cuantas semanas de Tetris o de Cubo de Rubik.

El texto de Rippon concluye con una cantidad inmensa de evidencia en contra de muchos mitos, tanto conductuales, como hormonales, que rodean las supuestas diferencias entre hombres y mujeres. Uno de los “mitos hormonales” que más perdura hoy en día (diríamos que incluso es hegemónico en la cultura popular) sobre el comportamiento de las mujeres es el denominado el síndrome premenstrual (SPM), etiquetado así por Katherina Dalton tras redefinir ligeramente lo que ya en 1931 Robert Frank “describió” como Tensión premenstrual. Este aparente síndrome no ha podido ser demostrado de forma estadísiticamente. En muchas ocasiones, la correlación entre malestar (y algunos síntomas fisiológicos) con los días previos al reinicio del ciclo menstrual, no son más que eso: correlaciones. No existe causalidad. Hay muchas variables de tipo social que explican estos síntomas según Rippon y que, casualmente, nunca son estudiadas en los trabajos que pretendidamente “demuestran” la existencia del síndrome. Ocurre otro tanto con las diferencias hormonales que causan diferencias sexuales. La concentración promedio de testosterona libre en plasmas es menor en mujeres. Sin embargo, un porcentaje muy elevado de mujeres con concentraciones de testosterona en plasma superiores a las de los hombres y cuyo fenotipo es normativo. Las cosas en biología no son tan fáciles. De hecho, hasta hace bien poco las concentraciones de testosterona no podían estimarse con suficiente nivel de confiabilidad como muestran Anna L. Goldman et al. (2017) y George A. Kanakis et al. (2019) reconoce la inexistencia de estándares universalmente aceptados para sexo y edad. Esto encaja muy bien con el escaso dimorfismo sexual que presenta nuestra especie. Esto se une a que la evidencia empírica más solida en la que la sociobiología y la medicina tradicionalmente han esgrimido como prueba irrefutable de que la testostorna produce los cambios morfológicos asociados al sexo proviene de fringílidos y roedores, y en especies donde el dimorfismo sexual es muy evidente.

A veces la naturaleza nos da la opción de estudiar “experimentos naturales”. Por ejemplo, si observamos diferencias conductuales en gemelos con respecto a cualquier cosa que se nos ocurra, a nadie en su sano juicio se le ocurriría atribuirlas al factor genético: son clones genéticos. De la misma forma, si existiera un conjunto de mujeres con elevados niveles naturales de testosterona (y viceversa, hombres con bajos niveles) podríamos comprobar algunas de estas hipótesis de forma epistemológicamente más segura. Este es el caso de la hiperplasia suprarenal congénica que algunas mujeres padecen. Todos los trabajos realizados sobre la conducta en estas personas no demuestra ninguna diferencia significativa de comportamiento con otras niñas o niños. Es por ello que Rippon dedica también un inmenso fuego de artillería científico a desmontar la supuesta determinación del género que ocurre sobre los 3 años y el denominado “Tsunami Rosa”. Evidentemente, este fenómeno ocurre pero la cuestión es la causalidad del fenómeno. ¿Se debe a alguna diferencia sexual a nivel neurologíco entre niñas y niños fomentada de alguna manera por las hormonas (recordemos que en los más pequeños los niveles hormonales son indistinguibles por sexo) o, quizá, se debe a toda la red de modelos de comportamiento que reciben desde que nacen? Esta última es claramente la hipótesis más razonable. ¿Alguna vez has intentado comprar una zapatilla rosa para su hijo? Si vas a una web y utilizas los filtros de compra verá que automáticamente esa opción desaparece si filtra por “niño”.

Los seres humanos son máquinas de buscar patrones, máquinas sociales, máquinas flexibles. Cualquier diferencia la captan y captan, además, su uso social. Esta es la causalidad y no ninguna supuesta naturaleza. La causalidad es la existencia de un patrón social. Rippon no niega que existan diferencias pero estas diferencias cerebrales mínimas en un momento dado de la vida, en un contexto social, etc. en hombres y mujeres, lo que afirma es que estas diferencias siempre son mínimas si lo comparamos con la plasticidad y el dinamismo que expresa nuestra neurobiología a lo largo del tiempo y de la vida.

REFERENCIAS a Papers

Goldman, A. L., Bhasin, S., Wu, F. C., Krishna, M., Matsumoto, A. M., & Jasuja, R. (2017). A reappraisal of testosterone’s binding in circulation: physiological and clinical implications. Endocrine reviews, 38(4), 302-324.

Kanakis, G. A., Tsametis, C. P., & Goulis, D. G. (2019). Measuring testosterone in women and men. Maturitas, 125, 41-44.

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