#진짜는

[at-1point]

다시 발을 들여놔. 

사랑의 감정만 느끼고 싶은 사랑은 재밌고 쉽지. 그런데 진짜는 사랑하겠다는 의지가 동반되어야 해. 진정한 사랑은 감정보다 의지에서 나와. 감정은 휘발성이 강해서 사라지면 그만이거든. 사랑을 통해 영적인 성장을 하겠다는 의지가 있으면 좋아.

느낌으로 사랑을 이야기하면 안 좋아. 그건 당사자만 아는 거고 내 느낌을 몰라준다며 자주 토라질 뿐이야. 사랑을 느낌이라고 믿는 오류는 애착과 사랑을 혼동하기 때문이다. 비슷한 말 같지만 저 두 단어에는 차이가 있어. 강아지가 가지고 노는 애착 인형과 나와의 관계는 다르잖아.

강아지는 동거인을 사랑하지. 애착 인형처럼 물어뜯지 않고. 인형에게 매력을 느끼지 못하면 욕망도 사라져, 마치 섹스가 끝나고 서로에게 관심이 사라진 것처럼. 애착이 실현되면 그에 대한 탈애착이 일어난다. 반면에 시랑은 누군가의 영적 성장을 염려할 때 더 관심이 높아져. 책임 있는 행동으로 안정감을 주려 하지.

애정, 애착, 연애, 사랑... 같은 말 같지만 다 다른 언어다. 사랑은 아주 강렬한 주관적인 경험이며 사랑에 빠지는 건 성과 관련된 욕망인거야. 우리는 아이들을 사랑하지만 아이들과 사랑에 빠지지 않지. 친구를 사랑하지만 사랑에 빠지지 않지. 의식적으로든 무의식적으로든 성적인 자극이 되었을 때 사랑에 빠진다.

그래서 사랑에 빠지는 건 예외 없이 일시적이다. 그 일시적인 감정이 끝난 다음으로는 관계와 경계에 대해 이야기해야 한다. 애정, 애착, 연애, 결혼은 이 카테고리에 포함된다. 이 영역에서 누구는 철학자가 되거나 누구는 범죄자가 돼. 

이렇게 보면 사랑은 위기일발로 치닫는 고속도로 같다.  

사람은 한 꼬집의 좋은 말에 살아. 그 말에 숨을 쉬지. 하루 동안 사랑을 듣지 못하며 지내는 사람이 훨씬 많아. “고마워.” “사랑해.” 좋은 말은  공기를 만들어. 네가 듣고 싶어 하는 말을 자주 하는 것도 좋아. 언젠가는 그도 눈치를 채거든. 네가 듣고 싶어 하는 말을 내게 해줬구나, 하고. 

그때는 그 사람이 곁에 없을지라도 그는 다른 이에게 자신이 들었던 좋은 말을 해주고 있을 거야. 그렇게 사랑은 인간을 지키는 역할을 해왔어. 난 그 지켜져가는 과정을 수집하는 사람이었고.

다시 이곳에 발을 들여놔. 

[everythingbap]

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[𝐏𝐇𝐎𝐓𝐎]

2024 뮤지컬 <부치하난> 공연 스틸컷 공개 📷

누리&부치하난 #유영재

❝진짜는 함부로 버리면 안 돼, 마음에 품고 있는 거지❞

뮤지컬 <부치하난> 2024.9.17 ~ 2024.11.17 홍익대 대학로 아트센터 대극장

#뮤지컬 #부치하난 #라이브러리컴퍼니

[oojnim]

진짜는 진짜가 맞네. 땅콩전병이 진짜 내취향이거든.

[kimjuncottton]

emile_musical: ✒️J'Accuse..! 📜뮤지컬 <에밀> 변하지 않는 진짜는 뭘까🔎 클로드 | 김인성 #뮤지컬_에밀 2024.06.11 - 09.01

[handyup]

1.

누구나 예쁘게 생긴 사람을 좋아한다. 그리고 대체로 예쁘게 생긴 사람은 자신이 예쁘게 생긴 줄 안다. 문제는 자기가 예쁘기 때문에 그만큼 예쁘지 않은 사람들과는 다른, 더 나은 대우를 받아야 한다고 생각하는 사람들이다. 그 중에서 그런 대우를 받기 위해 자신의 예쁨을 이용하는 사람을 우리는 여우라고 부르며 경계한다. 하지만 진짜는 자신이 자신의 예쁨으로 인하여 남들보다 더 나은 대우를 받기 위해서 자신 스스로가 자신의 예쁨을 그닥 대수롭게 여기지 않는 것처럼 꾸며내는 사람이다. 왜냐하면 대부분의 사람들은 자신이 예쁜 걸 알고 있음에도, 그걸로 인하여 특별 대우를 받기를 원하지 않는 사람을 더 좋아하기 때문이다. 하지만 그 단계에서는 행위자의 행위에 대한 수용자의 임의적인 가치판단이 반드시 개입될 수 밖에 없기 때문에 행위자의 가식과 진정을 구분할 수 없게 된다.

그러니까 이건 모두가 개성을 뽐낼 수 있는 똑같은 옷을 입는 세상에서 자신은 특별하지 않다는 주장으로 특별해지고자하는 고전적인 수법에 대한 이야기다.

2.

다수의 개체들이 있고, 그 개체들이 서로 연결되었으며, 심지어 그 연결이 스스로 다양성을 띄는 방향으로 강화되기 시작한다면, 그 안에서 의미가 발생한다. 그 말인즉슨, 세상은, 그리고 인간은 특정한 조건하에서 특정한 결과물을 산출해내는 알고리즘이 아니라, 자가발전/생성하는 네트워크라는 말이다. 그러니까 세상은 우리가 디자인할 수 있는 것이 아니다. 설령 운좋게 우리의 의도대로 디자인된 무엇을 만들어 냈더라도 그것이 개방적인 그래서 자생적인 네트워크라면, 얼마지나지 않아 우리의 의도와 다른 결과물을 스스로 만들어 낼 것이라는 뜻이다.

[cho-yongchul]

봄 느낌이 나니까 뭔가 푸릇한게 땡기더라구요

그레서 오늘은 이것저것 풀떼기 넣고 비밈밥

국물은 보통때 같으면 라면 국물이 최고겠지만 오늘은 봄 느낌으로 냉이된장국

좀 아쉽다면 이게 시골된장 같으면 좋겠지만 공장표 된장이라 그저 그렇고 그런 된장

어릴때는 질리게 맛보던 그 된장이 지금은 간데없고 어디서 된장 흉네만 내는 된장이라 그시절 고추에 애호박만 썰어 넣어도 충분하던 된장국은 있는거 때려넣어도 그 맛이 안난다

진짜는 그 자체에서 나오는 맛으로 한두가지 재료만 넣어도 최고의 맛을.내듯이

신앙도 그 신앙이 진실하면 이런저런 지위나 위치가 필요없다

교회안에서 내가 하는 봉사가 보잘것 없어 보이는 남들 눈에 안띄이는 자리이든

모두의 이목이 집중되는.자리이든

하나님 앞엔 다 같은 자리이다

그러기에 크리스찬은 늘 겸손해야 하고 늘 감사해야 하고 늘 기뻐해야 한다

된장은 된장 맛이 나야 된장이고 고추장은 고추장 맛이 나야 고추장 이다

나머진 다 떵이다 . 💩

그런데 달걀 후라이는 안줬구만..? ㅎㅎㅎㅎ

#광명전통시장 #광명시장 #전통시장 #추천맛집 #광명왕족발 #광명할머니왕족발 은 #광명소셜상점 #광명8경 #광명동굴 #광명시 #LocalGuides 와 함께 합니다

[hi--stranger]

가만히 생각해보면 나의 진짜는 숨겨두고 늘 다른이에게 진짜를 보여달라고 한 것은 아닐까

[exile2nd]

랭보에게서 이영광에게

사랑의 발명 / 이영광

살다가 살아보다가 더는 못 살 것 같으면 아무도 없는 산비탈에 구덩이를 파고 들어가 누워 곡기를 끊겠다고 너는 말했지

나라도 곁에 없으면 당장 일어나 산으로 떠날 것처럼 두 손에 심장을 꺼내 쥔 사람처럼 취해 말했지

나는 너무 놀라 번개같이, 번개같이 사랑을 발명해야만 했네

<나무는 간다>(창비, 2013) 수록

“사랑은 재발명되어야 한다.” 많은 이들이 랭보의 이 구절을 인용할 때 이 문장이 포함돼 있는 다음 대목 전체에 찬성하는 것은 아닐 것이다. “난 여자들을 사랑하지 않아. 모두 알다시피 사랑은 재발명되어야 해. 여자들은 안전한 자리를 바��� 수밖에 없어. 일단 그것을 얻고 나면 마음이니 아름다움이니 하는 것은 내팽개쳐지지. 그 자리에 남는 것은 차가운 멸시뿐인데, 그게 오늘날 결혼의 양식이야.”(‘착란 1’ 중에서) 여자들은 본질적으로 안주(安住)를 지향하기 때문에 진지한 사랑의 실험을 함께 할 수 없다는, 동의할 수 없는 편견이 이 대목에 담겨 있다. (다른 시 ‘콩트’(conte)에서도 “사랑의 놀랄 만한 혁명성”을 실험하는 ‘왕자’는 궁전의 여자를 모두 살해한다.)

물론 저 말들은 시인 자신의 육성이 아니라 ‘착란 1’의 화자(여자)가 인용하고 있는 연인(남자)의 말이지만 그 연인을 랭보라 볼 근거가 시의 다른 대목에 많으므로 저 발언도 랭보가 한때 몰두했던 생각과 전혀 무관하다고 할 수는 없을 것이다. 미숙한 여성관은 제거하고 그의 취지라고 할 만한 것을 정리해 보면 이렇다. ‘우리 시대의 사랑은 부르주아적 논리와 관습에 오염되어 단지 이익의 거래가 되었을 뿐이며, 사랑의 아름다운 귀결로 간주되는 결혼이란 차가운 멸시를 먹고 사는 괴물일 뿐이다.’ 이 주장에 동의하지는 않더라도 현대적 사랑에 대한 철학적 비판을 시도하는 (알랭 바디우를 포함한) 많은 이들에게 랭보의 저 구절은 여전히 영감의 원천이다.

‘사랑의 재발명’이라는 매력적인 발상의 기원이 랭보에게 있음을 짚어둔다는 게 그만 서론이 길어졌다. 랭보가 말한 것은 발명이 아니라 재발명이다. 어떤 가치/제도의 재발명을 주장하는 사람은 혁명적이다. 기존의 것은 가짜라고, 진짜는 다른 곳에 있다고 말하는 사람이기 때문이다. 그런데 지금 나는 재발명이 아니라 발명에 대해 생각하려 한다. 무너뜨릴 것도 없는 데서 무언가를 처음으로 만들어내는 이의 그 두렵고 힘찬 마음에 대해서 말이다. 시인 이영광의 네 번째 시집 <나무는 간다>에는 ‘사랑의 발명’이라는 시가 수록돼 있는데 3년밖에 안 된 이 시를 300년이나 3000년은 된 시처럼 아득한 마음으로 읽어보는 때가 나에게는 있다.

그렇게 아득해지는 것은, 이 시가 어느 저녁 술집에 마주 앉아 절박해져 있는 두 사람만의 이야기가 아니라, 유사 이래 무정한 신 아래에서 인간이 인간을 사랑하기 시작한 어떤 순간들의 원형처럼 보여서다. 내 앞에 있는 사람은 위태롭다. 그는 지금 “살다가 살아보다가 더는 못 살 것 같으면” 그냥 죽어볼까 생각한다는 말을 하고 있다. “살다가 살아보다가”라고 했으니 여하튼 최선을 다할 것 같기는 하되 예감은 좋지 않다. 죽을 각오로 열심히 살겠다는 뉘앙스가 아니라 죽을 수밖에 없는 때가 곧 오리라는 뉘앙스다. 자세한 사정은 알 수 없지만 인간이 더는 못 살겠는 때란 둘 중 하나�� 것이다. 살 ‘방법’이 없거나(불가능), 살 ‘이유’가 없거나(무의미).

그런데 왜 그는 하필 다른 길을 두고 구덩이를 파고 누워 곡기를 끊는 길을 택하겠다는 것일까. 나는 제 무덤을 파고 거기 산 채로 기어 들어가 서서히 굶어 죽어가는 사람의 표정과 마음을 상상해 본다. 어렸을 때 ‘자신을 죽이다’(kill myself)라는 영어 표현의 강력한 실감에 놀란 적이 있는데(‘자살’이라는 말은 ‘suicide’가 그렇듯이 내게는 관념적으로 느껴졌다), 지금 이 사람이 하려는 일이 바로 그것이다. 하늘을 보고 누워 자신을 서서히 죽이는 일. 이 죽음은 신이라는 가장 결정적인 관객을 염두에 둔 최후의 저항처럼 보인다. 불가능과 무의미에 짓밟힐 때 인간이 무책임한 신을 모독할 수 있는 길 중 하나가 그것이지 않은가.

화자에게 그는 “나라도 곁에 없으면” 당장이라도 그럴 사람처럼 보였다. 나는 “나라도 곁에 없으면”을 골똘히 들여다본다. 속으로 무심코 저 생각을 했다가 스스로도 놀라버렸을지 모를 한 사람을 생각한다. 내 앞에서 엉망으로 취해 있는 사람을 바라보며, ‘나라도 곁에 없으면 죽을 사람’이라는 말을 ‘내가 곁에만 있으면 살 사람’이라는 말로 조용히 바꿔보았을 한 사람 말이다. 그런 순간이 있을 것이라고 믿는다. 이 사람을 계속 살게 하고 싶다고, 내가 그렇게 만들고 싶다고 마음먹게 되는 순간. 바로 그 순간에 이 세상에는 한 인간에 의해 사랑이 발명될 것이다. 그런데 이것은 사랑이라기보다는 동정이 아닌가? 사랑과 동정을 혼동하지 말라는 충고를 우리는 자주 들어오지 않았던가?

그러나 요즘 나는 사랑과 동정이 깊은 차원에서는 다르지 않다는 생각을 한다. 특정한 요소에 대한 동정이 아니라 존재 자체에 대한 동정이라면 말이다. 그가 이 세상을 살아간다는 사실 자체가 안쓰러워 그 곁에 있겠다고 결심하는 마음을 사랑이 아닌 어떤 다른 이름으로 불러야 더 정확할 수 있단 말인가. (권여선의 소설 ‘봄밤’을 읽고도 그런 생각을 했다. 나는 이영광과 권여선을 함께 떠올리고는 한다. 1965년에 태어나 안동에서 자랐다는 공통점 때문이 아니다. 작품으로 판단하건대, 인간의 약함을 누구보다 연민하지만 그 안에 자기를 용서하려는 마음은 조금도 섞지 않는 두 사람이어서다. 그렇다. 자신을 용서하기 위해 먼저 인간 모두를 용서해버리는 사람들이 있다.)

그러니 그냥 ‘사랑’이라고 부르기로 하자. 어디선가 가브리엘 마르셀은 이렇게 말했다. “사랑을 받는다는 것은 ‘당신은 죽지 않아도 된다’는 말을 듣는다는 것을 뜻한다.” 그래서 이 시의 ‘너’는 산으로 가지 않아도 되었을 것이다. 그런데 그것만이 아니다. 마르셀의 문장은 뒤집어도 진실이다. 내가 너를 사랑한다는 것은 네가 죽지 않아도 된다는 것이면서 동시에 내가 죽지 않아도 된다는 뜻이기도 하다. 이제 나는 어떤 불가능과 무의미에 짓밟힐지언정 너를 살게 하기 위해서라도 죽어서는 안 된다. 내가 죽으면 너도 죽���니까, 이 자살은 살인이니까. 그래서 이 시의 ‘나’ 역시도 이렇게 시를 쓰면서 내내 살아가야만 하는 것이다.

이 시를 ‘무정한 신 아래에서 인간이 인간을 사랑하기 시작한 어떤 순간들의 원형’을 보여주는 시로 읽었다. 나는 인간이 신 없이 종교적일 수 있는 방법이 무엇일지를 생각하는 무신론자인데, 나에게 그 무엇보다 종교적인 사건은 한 사람이 다른 한 사람의 곁에 있겠다고, 그의 곁을 떠나지 않겠다고 결심하는 일이다. 내가 생각하는 무신론자는 신이 없다는 증거를 손에 쥐고 환호하는 사람이 아니라, 신이 없기 때문에 그 대신 한 인간이 다른 한 인간의 곁에 있을 수밖에 없다고, 이 세상의 한 인간은 다른 한 인간을 향한 사랑을 발명해낼 책임이 있다고 생각하는 사람이다. 나는 신이 아니라 이 생각을 믿는다.

신형철 문학평론가·조선대 교수

[illustmissionsworld]

가짜가 판치는 시대...

정상적인 판을 뒤엎어

진짜는 희석되고 가려져

헷갈리는 시대다.

알지만 이해관계 때문에

혹은 무지한 채 맹종하는 사람들.

그것도 모르면서

끊임없이 퍼나르는 사람들...

뿌린 대로 거둔다는

인과응보를 잊었는가?

[qaxzsp]

여성명품이미테이션 되돌아보게 합니다

조영남의 마이웨이 행보는 멈출 줄 모르고, 이에 대한 불만의 목소리도 점점 커져가고 있습니다. 가족을 챙길 시간도 없이 현장에서 뛰어다니는 베테랑 형사 서도철(황정민)과 강력범죄수사대 형사들은 어느 날 연쇄살인범으로 의심받는 범죄자, 일명 '해치'를 쫓기 시작합니다. 그들은 해치가 단순한 범죄자가 아니라, 살인범들을 똑같은 방식으로 처단하는 일종의 자경단임을 파악하게 됩니다. 해치는 자신을 잡기 위해 애쓰는 서도철을 조롱하듯 인터넷에 새 예고편을 공개합니다. 이번에는 서도철에게 한 번 체포된 적 있는, 임산부를 살해한 명품짝퉁사이트 범죄자 전석우(정만식)를 다음 목표로 삼겠다고 예고합니다.

서도철과 그의 팀은 전석우를 보호하기 위해 집 앞에서 분노한 시위대와 대치하며 긴장된 상황을 이어갑니다. 그 과정에서 서도철은 칼을 든 인터넷 방송인을 거침없이 제압하는 순경, 박선우(정해인)를 만나게 됩니다. 박선우의 무자비한 태도에 매력을 느낀 서도철은 그를 팀에 합류시킵니다. 하지만 그 후로 해치의 범행은 더욱 대담해지고, 경찰은 연달아 해치���게 농락당하게 됩니다. 서도철은 점점 박선우의 정체에 의문을 품기 시작합니다. 과연 그의 선택은 옳았던 걸까요?

이처럼 치열한 수사 현장에서 벌어지는 긴박한 순간들은 <베테랑>의 긴장감을 고조시키지만, 한편으로는 서도철의 폭력적인 수사 방식에 대한 의문도 제기됩니다. 그가 단지 형사라는 이유로 법의 경계를 넘나들며 자행하는 행동들이 정당화될 수 있는지, 이는 관객들로 하여금 다시 한번 생각해보게 만듭니다.

이러한 질문을 던지며 2015년 여름을 뜨겁게 달군 <베테랑>은 1300만 관객을 동원하며 연도별 박스오피스 1위를 차지했습니다. '통쾌함'과 '타격감'으로 무장한 이 영화는 재벌 악역의 클리셰를 통렬하게 비판하고, 속 시원한 액션으로 관객들의 큰 사랑을 받았습니다. 마치 여성명품이미테이션 제품이 진짜 명품과 구별하기 어려울 정도로 정교하게 만들어져 소비자들의 눈을 사로잡듯, <베테랑>도 치밀한 구성과 타격감 있는 액션으로 관객들의 시선을 사로잡았습니다.

그러나 영화가 남긴 물음표들은 결코 작지 않습니다. 서도철의 폭력적 수사 방식은 우리 사회에서 정의를 집행하는 자들이 과연 어떤 태도를 취해야 하는지에 대한 중요한 고민을 던집니다. 영화 속에서 그는 범죄자를 처벌하는 과정에서 법을 넘어서는 모습을 보입니다. 이러한 그의 행보는 여성명품이미테이션 제품이 진짜 명품을 따라잡기 위해 얼마나 정교하게 만들어져야 하는지를 명품짝퉁사이트 보여주듯, 정의를 집행하는 이들의 태도와 한계를 되돌아보게 합니다.

이처럼 <베테랑>은 액션과 스토리만큼이나 그 속에 담긴 메시지와 질문들이 강렬합니다. 진짜와 가짜를 구분하는 것이 얼마나 중요한지, 그리고 그 경계가 얼마나 불분명한지를 상기시키며, 여성명품이미테이션 제품이 가진 문제와도 일맥상통하는 부분이 있습니다. 가짜가 아무리 진짜처럼 보여도 진짜는 아닙니다. 정의 역시 그 이름 아래 가짜의 모습으로 집행되어서는 안 될 것입니다.

[eclodorenetoimo]

연기, 정리 및 요약의 천재

와...

영업 당할 수가 없는 건 전혀 그 진짜는 보고 싶지 않기 때문임 ㅋㅋ

[at-1point]

개와 함께 part 4

for real. 난 이 영어 뜻이 멋있다. 앞에 for 가 있고 뒤에 real이 있잖은가. 발음도 근사하다. 혀를 굴려서 발음해 보자. (힙합이다.) 어릴 적부터 가짜가 아닌 진짜가 되고 싶었다. 그럼 진짜는 무엇이고 가짜는 무엇일까?라는 귀신 씻나락 까먹는 생각을 시작했다. 생각 오래 한거 치고는 잘 모른다. 아니, 어릴 때는 또렷하게 보였는데 나이가 들어가면서 흐릿해지더니 경계가 모호해져 버렸다. 그래서 대충 산다. 그런데 가끔 진짜와 가짜를 선택을 해야 하는 순간이 찾아온다. 그러면 내가 첫 진짜를 느꼈던 순간으로 돌아가 본다. 리모컨 리와인드 버튼을 누른다. 비디오로 빌려온 영화 <노킹 온 헤븐스 도어>가 되감아진다.

<노킹 온 헤븐스 도어> O.S.T를 샀고, 들어본다. 이제는 고백한다. 난 밥 딜런이 부른 버전에 뻑이 간 건지 록밴드 selig 부른 버전에 뻑이 간 건지 헷갈린다. 다만 그날을 정확히 기억한다. 너 이게 뭔 줄 알아서 앨범을 사 왔냐는 여동생의 심한 구박이 있었다. 평소에 내가 뭘 사갖고 오던 신경 안 쓰던 여동생이 이 카세트 테이프를 보더니 마치 귀신이라도 본 듯 기겁을 하면서 꾸중 같은 구박을 주는 것이 아닌가. 음반사에서 이 앨범을 들었다 놨다 한 내 노고를 알지도 못한 체 말이다. 그리고 난 두 가지에 쇼킹했다. 첫 번째. 쟤는 네가 뭘 모른다는 걸 어찌 알았을까. 두 번째. 뭘 모르겠는데 이 노래가 왜 내 가슴을 쿵쾅 때릴까.

그래서 내가 정한 ‘진짜’ 개념 정리. 정체를 모르겠는데 내 가슴을 뛰게 만드는 것. 그 정체를 탐구하고 싶어 잠 못 이루는 것. 설레는 것. 내 말이 뱉어지기 전에 몸이 먼저 반응하는 모든 것. (예: 등골이 서늘한 공포감.) 본능적인 것. 진짜는 ��과 악, 부정과 긍정 구분이 없이 느껴진다. 2024년 12월 3일 대한민국 대통령 윤석열은 계엄령을 발동, 계엄군은 국회의사당과 선거관리위원회에 출동하고 그는 국회의원들을 체포하라 명령했다. 진짜다. 진짜 쿠데타가 있었다. (그리고 12. 3 내란 사태에 우두머리는 윤석열이다.)

강아지는 가짜를 모른다. 삼체인이 거짓말을 할 수 없듯이 강아지는 가짜를 몰라서 가짜를 가짜라 속아넘어갈 수가 없다. 오로지 진짜에 반응하고 모든 반응이 진심이다. 왜 진심이냐고 단정 지을 수 있냐고? 짐승 세계에는 선과 악이 없거든. 여우가 닭 잡아먹는 게 죄가 아니거든. 그래서 강아지의 모든 행동양식은 진심이라 표현할 수 있다. 인간은 다르다. 본능에 충실하면 사악해지거든. 야생 짐승은 배가 부르면 사냥을 멈춰, 인간은 배가 불러도 안 멈춰. 그래서 법을 만들어 약자를 보호하고 선과 악을 규정지어 도덕과 윤리를 세웠지. 사회화된 인간의 행동양식은 강아지보다 훨씬 복잡하고 난해해서 다년간 연구하고 분석해야 하지. 가짜를 모르는 강아지가 지구를 지배하지 않는 대신에 진짜를 잃어버린 인간이 지구를 차지하고 있어. 다음번에 지구가 한 번 더 있다면 인간이 지배하지 않았으면 한다. <개와 함께 part 4> 끝.

[icnweb]

생성형 AI가 제조업 품질 향상에 도움이 되는 방법

제조업에서 만나는 생성형 AI 이미지 AI는 실제 및 AI 생성 이미지를 기반으로 양호한 부품과 불량 부품의 특성을 학습한다 (image. Bosch) 번쩍!! 갑작스런 섬광이 지나간다, 그리고 또 하나. 아주 밝은 빛이 또다시 번쩍인다. “이것이 바로 우리의 통합 카메라(integrated camera)다”라고 리아 리머(Ria Riemer)는 말한다. 보쉬(Bosch) 힐데스하임(Hildesheim) 공장의 제조 공정에서는 이곳에서 생산되는 전기 모터 부품인 고정자의 사진을 찍는다. 리머는 이곳에서 이미지에 관한 관련 프로젝트를 이끌고 있다. 그것들 모두가 진짜는 아니다. 하지만 가장 먼저 해야 할 일이 있다. 리머는 “오랫동안 제조업에 종사하는 직원들은 육안으로 부품에 결함이 있는지…

[zentopiabooks-blog]

120가지의 명상법이 있다. 그러나 진짜는 명상이 아니라, 그 120개의 명상법을 실천해도 같은 일이 벌어진다는 점이다. 그대는 그것에 지쳤다. 그대는 모든 걸 내걸었다. 그리고 이제 자신에게 에너지나 열망이 모두 사라진 걸 알게 되고 완전히 이완하게 된다. 모든 노력을 내던졌고, 모든 기법을 잊어버렸다. 이런 순수한 상태에서 일어나는 기적이 바로 그대의 것이다. 그대는 그 기적의 일부분이다. 늘 그래왔다. 도저히 알 수 없는 미지의 것은 그대와 분리된 게 아니라 바로 그대의 심장박동과 같다. 그대의 심장박동은 우주 전체의 심장박동과 정확히 일치한다. 하지만 다시 그대에게 이점을 상기시켜 주고자 한다. 우선, 그대는 자신이 할 수 있는 모든 걸 시도해야만 한다. 결국에는 모두 내던질 텐데 왜 그것에 그토록 많은 에너지를 쏟아 부어야 하는지를 염려해서 뒤로 물러서면 안 된다. 마치 그대의 모든 노력으로 진리를 얻을 수 있는 것처럼 미친 듯이 그 노력에 빠져들어야 한다. 그럴 때 비로소 어느 날 문득 모든 노력 이후에 피곤하고 지쳤을 때, 그대는 완전히 이완하게 된다. 그대는 모른다. 이완의 깊이는 그대가 기울인 모든 노력의 깊이에 달렸다는 걸 말이다. 100퍼센트의 노력을 기울였다면, 이완도 100퍼센트 이루어질 것이다. 그리고 그러한 이완과 함께 그대는 기적의 영역, 도저히 알 �� 없는 세계로 움직여간다. 그곳이 바로 그대의 진짜 세상이다. 그때 그대는 그 안에서 호흡하고 살아가게 된다. 바로 이것을 우리는 ‘궁극의 실현’, ‘깨달음’이라고 불렀다.

- 오쇼의 <나는 누구인가> 중에서

[juanpabloyoon]

하지만, 진짜는 못 보내. 죽어도 못 보내. Remember the bass by DJ Mechtech.

[sayitalianolearns]

Diary entry 216

어젯밤에 꿈이 두 개 여행에 대한 꿨어요 ㅋㅋ. 꿈이 한 개에서 다른 좋은 사람들을 만났으며 제 늙은 친구들이 저에게 좋은 안 있었어요. 그리고 이거는 진짜는 것 같아요. 슬퍼하더라도 느낌이 맞아요~