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joy-of-life-season2 · 7 months ago

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경 여년 시즌 2 볼수 있는 곳 다운로드

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경 여년 시즌 2 볼수 있는 곳 다운로드 중국의 역사와 정치를 배경으로 한 감동적인 드라마로, 주인공 범한과 2황자를 중심으로 한 강렬한 대립과 거대한 세력과의 맞서 싸움을 그리고 있다.

줄거리:

범한의 부친의 부고 소식이 전해지자 경도는 비통에 잠기고, 모두가 애도에 잠긴다. 그러나 2황자는 예상치 못한 행동으로 모든 것을 뒤흔들며 경도에 혼��을 초래한다. 그는 범한을 협박하고 죽음으로 몰아넣는다. 하지만 범한은 살아서 돌아와 경도로 되돌아온다. 이제 범한은 2황자가 설치한 함정을 뛰어넘으며 황제의 목숨을 위협하는 거대한 세력과 맞서 싸워야 한다.

범한은 자신의 용기와 결단력을 발휘하여 황제와의 대립에서 승리하기 위해 모험적인 여정에 나서야 한다. 그는 막대한 위험과 어려움을 이겨내며, 결국에는 경도와 황제를 지키는 데 성공한다.

캐릭터 소개:

범한 (Beomhan): 이야기의 주인공으로, 용기와 희생으로 경도를 지키는 영웅이다. 그는 어릴 때 아버지의 복수를 위해 모험에 나서지만, 그의 목표는 황제와 경도를 지키는 것이다.

2황자 (Second Prince): 범한의 적이자 대립의 상대이다. 그는 황제의 목숨을 위협하는 거대한 세력의 일원으로서, 범한과의 대결에서 강력한 적으로 나타난다.

황제 (Emperor): 경여년의 황제로서, 범한과 2황자 사이에서 갈등의 중심에 있다. 그의 결정과 행동은 경도의 운명을 좌우하며, 범한과의 대결에서 그의 지지와 도움이 중요한 역할을 한다.

거대한 세력 (Powerful Forces): 범한과 2황자의 대립에서 중요한 역할을 한다. 그들은 황제의 목숨을 위협하고, 경도의 운명을 결정하는데 큰 영향을 미친다.

경 여년 시즌 2 볼수 있는 곳 다운로드 중국드라마 특징:

역사적 배경과 정치적인 소재를 바탕으로 한 감동적인 이야기를 펼친다. 주인공의 용기와 희생을 통해 희망과 우정의 메시지를 전달한다. 전쟁과 전투, 그리고 정치적인 음모 등 다양한 요소가 드라마를 풍성하게 만든다. 캐릭터들의 내면적인 변화와 성장이 다양한 감정과 메시지를 전달한다. 종합적으로, "경여년 시즌 2"는 중국의 역사와 정치를 배경으로 한 감동적인 드라마로, 주인공의 용기와 희생을 통해 희망과 우정의 메시지를 전달한다. 범한과 2황자의 대립과 거대한 세력과의 맞서 싸움이 전개되는 과정에서, 시청자들은 강렬한 전투와 감동적인 경 여년 시즌 2 볼수 있는 곳 다운로드 이야기를 경험하며, 주인공들의 성장과 변화를 함께 공감한다. 함께 범한과의 용감한 여정을 따라가며, 희망과 우정의 메시지를 받아들여 보자.

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leeboram · 8 months ago

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사후적경합범 성립요건_판결확정시 이전에 범한 죄_형사소송 변호사 법률상담

사후적경합범 성립요건_판결확정시 기준 수죄 중 일부의 판결확정 : 금고 이상의형에 처한 판결이 확정된 죄외 그 판결확정 전에 범한 죄만이 사후적 경합범이 된다. 유죄의 확정판결을 받은 사람이 그 후 별개의 후행범죄를 저질렀는데 유죄의 확정판결에 대하여 재심이 개시된 경우, 후행범죄가 재심대상판결에 대한 재심판결 확정 전에 범하여졌다 하더라도 아직 판결을 받지 아니한 후행범죄와 재심판결이 확정된 선행범죄 사이에는 형법 제37조 후단에서 정한 경합범 관계(이하 ‘후단 경합범’이라 한다)가 성립하지 않는다. 재심판결이 후행범죄 사건에 대한 판결보다 먼저 확정된 경우에 후행범죄에 대해 재심판결을 근거로 후단 경합범이 성립한다고 하려면 재심심판법원이 후행범죄를 동시에 판결할 수 있었어야 한다. 그러나 아직…

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#공판절차 #평택변호사 #형사소송절차 #천안변호사

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daily-readings-and-thoughts · 9 months ago

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비열한 저주의 말이 베드로의 입술에서 발해지며 목청껏 울어대는 닭의 울음소리가 아직도 그의 귀에 울리고 있을 그때에 구주께서는 얼굴을 찌푸린 재판장들로부터 얼굴을 돌려 그분의 가련한 제자를 유심히 바라보셨다. 그와 동시에 베드로의 시선도 주께 이끌렸다. 그 부드러운 얼굴에서 그는 깊은 동정과 슬픔을 볼 수 있었을 뿐 분노의 그림자는 추호도 볼 수 없었다.

창백하고 고통에 차 있는 얼굴과 떨리는 입술과 동정과 용서의 정이 서린 그분의 모습은 화살처럼 그의 마음을 찔렀다. 양심은 일깨워졌다. 기억은 되살아났다.... 베드로는 방금 예수님을 모른다고 선언하였으나, 이제 그는 매우 슬퍼하며, 주께서 그를 얼마나 잘 아시며, 자신도 알지 못하였던 거짓된 마음을 얼마나 정확하게 아셨는지를 깨달았다.

추억의 조수가 그에게 밀려들었다. 구주의 부드러운 자비, 그분의 친절과 오래 참으심, 과오를 범한 제자들을 대하시는 그분의 부드러우심과 인내…, 이 모든 일이 기억에 떠올랐다. 그는 "시몬아 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노"(눅 22：31, 32)라고 하신 주님의 말씀을 회상하였다.... 베드로가 한 번 더 주님을 바라보았을 때 그는 한 괘씸한 손이 주님의 얼굴을 치는 것을 보았다. 그 장면을 보고 더 이상 참을 수 없어서 그는 비통한 마음으로 재판정에서 뛰쳐나왔다. DA 712.4 - DA 713.3

결국 베드로를 회개하게 한 요인은 예수님의 초자연적인 능력이나 신적인 권위의 현현 등이 아니라, 그분의 사랑에 대한 추억이었다.

20240406

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a-killer-paradox-bed-scene · 11 months ago

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살인자o난감 웹툰 아카이브

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이탕의 내면 갈등: 이탕은 자신의 과거와 죄를 안고 살아가면서 내면에서의 갈등을 겪습니다. 삶을 되돌아보며 자신을 돌아보고, 그가 범한 죄와 현재의 삶을 어떻게 조화시킬 수 있는지를 탐구합니다. 이탕은 또한 자신의 행동이 어떤 영향을 미쳤는지를 이해하려고 노력합니다.

선우와 하나의 역할: 선우와 하나는 이탕의 삶에 중요한 역할을 합니다. 선우는 이탕의 과거와 비밀을 알고 있으며, 그 비밀을 통해 이탕에게 도움을 주려고 합니다. 하나는 이탕의 동료로서 그의 내면을 이해하려고 노력하면서도 자신의 관점과 갈등을 겪습니다. 이들의 관계는 이야기에 더 깊은 감정과 복잡성을 불러일으킵니다.

비밀의 해부: 이탕이 죽인 사람이 범죄자였음이 밝혀지면서 이야기의 복잡성은 더욱 깊어집니다. 이탕은 그의 행동에 대한 새로운 해석과 그것이 일으키는 결과에 직면하게 됩니다. 이것은 이탕과 다른 캐릭터들 간의 관계와 이야기의 전개를 새롭게 만들어냅니다.

주제의 탐구: 드라마는 죄와 용서, 진실과 복수와 같은 주제를 탐구합니다. 각 캐릭터는 자신의 입장에서 이러한 주제를 이해하려고 노력하면서, 시청자도 또한 이러한 주제를 고찰하게 될 것입니다.

살인자o난감 무료보기 웹툰 아카이브 이러한 추가 설명은 드라마 "그림자의 진실"의 풍부한 내용과 캐릭터들의 다채로운 심리적인 모습을 더욱 부각시킬 것입니다.

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kbigstar · 1 year ago

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[라엘리안 성탄절 보도자료] ‘베들레헴의 별’은 UFO...예수도 라엘도 ‘외계인(ET)의 메신저’!

> 라엘리안 보도자료 2023(AH78).12.20

“‘베들레헴의 별’은 UFO!

예수도 라엘도 외계인(ET)의 메신저’!”

-한국 라엘리안의 이색 <성탄절> 메시지&활동

-“지금은‘메시아 라엘’시대…그가 전하는‘진실’새겨듣고 받아들여야”

존재하지 않는 이미지입니다.

우리 은하계 내에 고도의 외계문명을 이룩한‘엘로힘(Elohim : <하늘에서 온 사람들=하느님>이란 뜻)’의 메시지를 전하는 국제 라엘리안 무브먼트(창시자 라엘)의 한국지부(대표 오승준)는 매년 성탄절(12월 25일)을 맞이할 때마다 이색적인 활동을 펼친다.

그것은 바로 2000여 년 전 예수의 탄생과 관련해 전해 내려오는‘베들레헴의 별’의 정체에 대한 것, 그리고 2000년이 흐른 오늘날 예수가 예고했던 최후의 메시아‘보혜사(붓다가 예고한 미륵, 미래불)’가 출현했으며 그가 지금 우리 곁에 와 있는 라엘리안의 정신적 지도자‘라엘(Rael : <엘로힘의 빛>이란 뜻)’이라는 것이다.

올해도 어김없이 한국 라엘리안은 성탄절을 몇일 앞두고‘베들레헴의 별’에 대해“2000여년 전 아기 예수의 탄생을 알렸던‘베들레헴의 별’은 신의 기적도, 별 또는 혜성 같은 천문(천체) 현상도 아닌, 인류의 기원과 직접 관련 있는‘외계인들(우주인 엘로힘)의 비행체’(일명 UFO)”라는 논평을 냈다. 동시에“예수는 엘로힘이 고대 지구 상에 파견한 예언자(메시아)였으며, 지금은 예수를 잇는 마지막 예언자로서 라엘이 인류를 (핵전쟁의) 멸망에서 구하기 위해 활동하는 중”이라고 강조했다.

라엘리안에 따르면 성서에 기록된 신(하느님 : God)은 ‘엘로힘(Elohim)’이란 히브리어로‘하늘에서 온 사람들’을 뜻한다. 신(神)으로 오인된‘엘로힘’은 우리 은하계 내 다른 행성에서 고도의 과학문명을 이룩한 외계 과학자들로서 2만 5000년전 광속(光速)을 초월하는 UFO를 타고 지구에 도착해 인간을 포함한 지구 상의 모든 생명체들을 DNA(유전자) 합성을 통해 과학적으로 창조했으며 창세기에 그 과정이 신비적으로 기술돼 있을 뿐이다.

‘엘로힘’은 그들이 창조한 지구인들이 올바른 방향으로 발전해 나갈 수 있도록 시대와 지역에 따라 모세, 붓다, 마호메드 등 예언자(엘로힘의 메시지를 전하는 메시아 또는 메신저)들을 파견했는데, 예수도 그들 중 한사람이었다.‘엘로힘’은 아기 예수의 탄생을 동방박사들에게 알리고 그들을 베들레헴까지 안내했는데, 동방박사들이 본 ‘베들레헴의 별’은 바로 우주인들의 비행체, 우주선, 즉 오늘날 우리가 말하는 UFO(미확인 비행물체)였다.

성서에는 <우리는 동방에서 그 분의 별을 보고 그 분에게 경배하러 왔습니다.(마태오복음서 2:2)>, <그때 동방에서 본 그 별이 그들(동방박사)을 앞서 가다가 마침내 그 아기(예수)가 있는 곳 위에 이르러 멈추었다.(마태오복음서 2:9)>고 기록돼 있다.

이에 대해 라엘리안은 “당시 지구의 다른 지역에서 움직이는 별이 관측됐다는 기록은 찾아볼 수가 없다. 오늘날 인공위성이나 비행기가 밤에 운행하면 마치 별이 움직이는 것처럼 보인다. 만약 ‘별’이 움직였고 그것을 어느 한 지역에서만 관측할 수 있었다면 그것은‘밝은 빛을 내며 낮은 고도에서 느리게 비행하는 비행물체’라는 의미”라며 “그 ‘큰 별’이 예수가 태어난 곳 상공에 ‘멈췄다’고 한 것은 저��비행 중이던 비행물체가 공중에 정지했다는 의미로서, 천공을 운행하는 실제 별이라면 불가능한 현상”이라고 해석한다.

과학을 이해할 수 없었던 고대인들의 기록을 올바로 이해하려면 그런 기록에서 신비적인 요소를 걷어내지 않으면 안 된다는 주장이다.

또한 오승준 한국 라엘리안 대표는 “1945년 8월 6일 일본 히로시마에 최초의 원자폭탄이 투하되고, 인류는 우주의 모든 사물을 과학적으로 이해할 수 있게 된 동시에 핵무기 등 과학의 악용에 의해 전체가 자멸할 수도 있는‘아포칼립스’시대(진실이 밝혀지는 과학시대)에 들어서게 됐다”며“ 이를 계기로 엘로힘은 오랫동안 감춰져 왔던 인류의 기원과 미래 비전을 모든 지구인에게 밝히기로 하고‘라엘(국제 라엘리안 무브먼트 창시자, http://www.messiahrael.org 참조)’을 그들의‘최후의 메신저’로 파견했다”고 말했다.

존재하지 않는 이미지입니다. 실제로 라엘은 1973년 12월 13일 엘로힘의 지도자(야훼 불사회의 의장)와 처음 만나 인류의 기원과 미래에 관한 중요한 메시지(‘지적설계’-도서출판 메신저 간행)를 전해 받았으며, 2년 뒤인 1975년 10월 7일에는 그들의 우주선(UFO)을 타고 지구 밖 다른 태양계에 위치한 엘로힘의 <불사(不死)의 행성 : 기존 종교에서 ‘천국’ ‘낙원’ ‘극락’ 등으로 불려지던 곳>을 방문했다. 그곳에서 과학적으로 재생돼 영원한 삶(不死)을 누리고 있는 모세, 붓다, 예수, 마호멧 등 엘로힘의 고대 예언자들과 지구인들을 만나기도 했다.

오 대표는“‘라엘’이야말로 성서, 불경 등 주요 종교경전과 고대 예언서들에서 예고되고 보존돼온 진실의 기록들 가운데 변형, 왜곡되고 신비적으로 기술된 요소들을 과학 시대에 맞게 바로 잡음으로써 우리 인류를 개화(開花), 행복, 평화 그리고 우주적 번영으로 이끌기 위해 특별한 사명을 띠고 태어난 현세의‘메시아(보혜사, 미륵…)’”임을 재차 강조한다.

하지만 2003년 8월 2일 노무현정부 때 방한한 예언자 라엘에 대해 당시 김화중 보건복지부장관은“UFO와 외계인을 믿으며 인간복제를 지지하는 종교지도자‘라엘’이 한국에 입국하면 사회적 혼란을 야기할 수 있다”는 구실로 입국을 불허했고 그 조치는 20년이 지난 현재까지 지속되고 있다.

오승준 대표는“현재의 우리로서는 상상을 초월하는 고도의 외계 과학문명에 기반한 라엘의 생명복제 지지 철학이 사회적 혼란을 일으킬 수 있다고 확대 유추해 그의 입국을 금지하는 것은 2000여년 전 당시 사람들이‘예언자 예수’를 알아보지 못하고 돌이킬 수 없는 과오를 범한 것과 다를 바 없다”며 “더 늦기 전에 정부는 라엘에 대한 부당한 입국금지 조치를 조속히 해제함으로써 그가 전하는 메시지에 귀 기울이고 정중히 맞이해야 한다”고 촉구했다.

이를 위해 그는“우리나라에는 오랜 옛날부터‘하늘의 대리인(예언자)’이 한반도에 재림할 것이라는 미륵신앙이 전해져 오고 있으며, <격암유록>이나 <정감록비결> 등 많은 예언서에는 말세(미래세상)에 하늘(우주)로부터 구세주(미륵 또는 미래불, 정도령, 진인, 보혜사 등‘마지막 예언자’를 지칭)와 더불어 그들을 보낸‘외계인(인류를 창조한 우주인)’이 도래할 것이라고 예고돼 왔다”면서 “그러한 예언들이 실현되려면 먼저‘엘로힘’이 라엘에게 요청한‘지구대사관(https://etembassy.org/ko/ 참조)’이 한반도에 세워질 수 있도록 노력해야 한다”고 밝혔다.

아울러 오 대표는 “특히 가톨릭과 개신교를 포함하는 한국 기독교계는 라엘이 예수가 예고한 보혜사‘미래의 구세주’임을 올바로 이해하고, 그와 함께 우주에서 온 참 하느님인 엘로힘을 맞이하려는 라엘리안 무브먼트의 대의에 적극 동참해야 할 것”이라고 당부했다.

한편 한국 라엘리안 무브먼트는 이같은 내용의 메시지 전파 활동을 위해 12월 24일(일) 오후 2시부터 4시까지 서울 및 수도권, 부산, 경남, 대전, 충청, 전북, 전남, 강원, 제주에서‘행복의 New 메시�� 라엘’을 주제로 하는 길거리 캠페인을 전개하는 동시에 이를 메타버스 ifland(https://link.ifland.ai/JNVc 링크)와 유튜브 라이브(https://www.youtube.com/live/uKdurqYgAkg?si=iiOSSzBucxTkxV9E 링크)로도 중계한다.

또 같은 메타버스 이프랜드(https://link.ifland.ai/JNVc)를 통해‘베들레헴의 별은 ufo였다’는 주제의 온라인 과학 강연도 진행할 예정이다.

> 한국 라엘리안 무브먼트 홍보담당, 안문숙 010-3370-8755 [email protected]

엘로힘 (Elohim)

기독교 성경에는 하느님으로 번역돼 있으나 원래 의미는 고대 히브리어로 "하늘에서 온 사람들"이란 복수형. 오래 전, 외계에서 빛 보다 훨씬 빠른 우주선(일명,UFO)을 타고 지구를 방문해 고도로 발전한 DNA합성기술로 실험실에서 지구상의 모든 생명체를 과학적으로 창조(지적설계)한, 다른 행성에서 온 인류의 창조자들을 의미한다. 엘로힘은 지구에 세워질 그들의 ◆대사관에 공식 귀환할 예정이다.

엘로힘의 모든 메시지는 한국에서 ◆지적설계 Intelligent Design (구 우주인의 메시지) 등으로 출판되어 있으며, www.rael.org 에서는 E-Book을 즉시 무료다운로드 할 수 있다.(스마트폰 이용시, 구글Play 스토어에서 '지적설계' 무료앱을 다운받을 수 있음)

라엘리안 무브먼트 (Raelian Movement)

지난 1973년과 1975년 엘로힘과 접촉한 '마지막 예언자' 라엘이 그들의 사랑과 평화의 메시지를 전하고 엘로힘을 맞이할 지구 대사관을 건립하기 위해 창설한 세계적인 비영리*무신론 종교단체로, 현재 전 세계 120여개국에 13만여 명의 회원들이 활동하고 있다.

우주인의 대사관

우주인 엘로힘의 메시지를 알리는 것과 더불어 라엘리안 무브먼트의 또 다른 사명은 창조자 엘로힘을 맞이할 대사관을 준비하고 마련하는 것입니다. 라엘리안 무브먼트는 여러 나라에 대사관 프로젝트 유치를 고려해 달라고 요청했으며, 그런 행운을 얻은 나라는 동시에 엘로힘의 특별한 보호를 누리며 다가올 천 년 동안 지구의 정신적, 과학적 중심지가 될 것입니다.

가상 대사관 투어 >> https://3dvisit.etembassy.org/

※참고 영상 : RaelTV 한국 “우리는 외계문명을 맞이할 준비가 돼 있나요?”

-제1탄 : It’s Time(때가 됐다)-They are here(그들은 여기에 있다)

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-제2탄 : It’s Time-They are waiting(그들은 기다리고 있다)

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-제3탄 : It’s Time-They are watching(그들은 지켜보고 있다)

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-제4탄 : It’s Time-They are God(그들은 신이다)

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-제5탄 : It’s Time-They sent Prophets(그들은 예언자들을 보냈다)

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-제6탄 They are Ready(그들은 준비되었다)

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AH (after Hiroshima) 연도

국제 라엘리안 무브먼트의 창설자이자, 그 정신적 지도자인 라엘은 기독교력이나 이슬람력, 불교력 등이 아닌 종교와 종파를 초월한 새로운 AH연도 사용을 유엔(UN)에 제안했다.

AH연도는 1945년 8월 6일 히로시마에 첫 번째 원자폭탄이 떨어진 날을 잊지 않기 위한 것으로, 오늘날 특히 유일신 종교로부터 비롯되고 있는 전쟁, 테러에서 벗어나 평화를 이루고자 하는 세계인의 염원을 담고 있다. 또한 원자에너지의 발견으로 이 엄청난 힘이 지구상의 모든 생명을 파괴할수 있을 뿐만 아니라 동시에 인류가 우주만물을 과학적으로 이해할 수 있는 아포칼립스시대(Apocalypse:진실이 밝혀지는 계시의 시대)로 들어섰음을 알린다는 의미도 있다. www.icacci.org

※라엘리안 ‘무한의 상징’에 대한 설명

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RAEL.ORG / 보도자료 / 국제라엘리안뉴스 / 라엘아카데미 / 과학미륵 / 엘로힘리크스 / 다음카페

#라엘리안 #지적설계 #엘로힘 #지구대사관 #1분평화명상 #라엘 #라엘행복철학 #불사의행성 #ufo #Youtube

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aintgonnatellyouwhy · 7 days ago

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Beomhan (범한)

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theholystory-blog · 1 year ago

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박충구 교수

한동안 나의 페친이었던 고위 성직자들이 슬그머니 다 사라졌다. 그다음엔 소위 영성가들도 사라졌다. 그리고 적당히 큰 교회 목사들도 사라졌다. 주야로 은혜 놀음 하던 분들도 사라졌다. 내가 정리하지 않아도 사라진 분들은 대부분 교회를 최고의 가치로 여기며 성서나 하나님, 예수보다 더 사랑하는 이들이다. 아니, 교인들을 귀하게 여기신다. 신자를 개독으로 만들어 놓고 끔찍이 아끼는 분들이다.

이들은 정의와 평화를 말하면 좌파라 가르치고, 평등과 연대를 주장하면 다원주의자라 비방하고, 성평등, 성소수자 인권을 주장하면 교회 파괴자라고 비난하며, 사회 윤리와 도덕을 말하면 자유주의자요 인본주의자라고 낙인을 찍는다. 그래도 나는 그들을 여간해서 페절하지 않았다. 하지만, 이런 목회자들은 대부분 나의 담벼락에서 이질감과 번거로움을 견디지 못해 스스로 떠난다. 그리고 동류들끼리 모여 악성 변종 전광훈 부류의 집단에 은근히 동조한다. 비록 비지성적으로 게토화되었다 할지라도 거기엔 기독교 승리주의가 있다고 믿기 때문이다. 이런 그들의 태도 이면에는 몇 가지 공통된 특징이 있다.

첫째, 지성적 토론, 신학을 두려워한다. 신학의 시야는 세계적이다. 따라서 이성적 근거를 떠날 수 없다. 이런 신학의 특성은 자유와 진실을 향해서 무한 개방 한다. 이런 특성 때문에 신학은 “God above god“에 대하여 진술하게 된다. 그래서 교회나 목사의 생각에 담긴 small God, 하나님을 넘어서게 한다. 리차드 니버는 이런 하나님을 일러 God, the enemy God이라 불렀다. 대단히 신성 모독적인 표현 같지만, 이 표현은 하나님을 작고 편협한 하나님으로 만드는 모든 우상숭배를 근본에서 거부하는 신앙을 ��호한다. 하지만 비지성적인 교회는 친구 같은 하나님, 서비스 해주는 하나님, 축복해 주는 하나님, 부자 되게 만들어 주는 하나님, 삼박자 축복의 하나님, 나에게 편안함을 주는 하나님을 가르친다. 역사도, 정의도, 평화도, 평등을 가르치지 않는다. 신학은 이렇게 교회에서 가르치는 하나님을 정당화하거나 옹호하지 않는다. 그러니 평생 이런 하나님을 설교한 목사는 신학자를 만나면 한없이 불편할 수밖에 없다.

둘째, 신학은 목사의 권위를 특출하게 옹호하지 않는다. 목사가 가진 특권, 권위, 목사의 편의, 목사의 신성성, 그런 것들의 허구를 지적 비판 한다. 왜냐하면 그런 것들이 교회 본질을 예수 중심의 교회에서 목사 중심의 교회로 변질시키기 때문이다. 오히려 신학은 목사가 가지고 있는 지성과 영성이 세속적 가치와 얼버무려 지는 것을 지적하고 비판한다. 교인 숫자가 많다고 하여 목사가 더 위대해 지는 것은 아니��, 더 똑똑해지거나 더 지성적이 되는 것도 아니다. 오히려 오만과 독선과 헛된 자부심의 유혹에 빠질 위기가 더 많다. 기독교를 파괴 해 온 것은 작은 교회가 아니다. 대부분 대형 교회 목사가 복음의 본질을 변질시키고 하나님의 교회를 사람의 교회로 전락시킨다. 그런 교회에서는 담임 목사가 위대한 목사가 되고, 위대한 목사가 하는 모든 일이 마치 하나님의 일인 것처럼 오인 되는 것이다. 성직 세습, 이것을 합리화 하는 집단이 대부분 자기 교회 목사를 위대한 목사라고 여기는 그런 부류의 대형교회다.

셋째, 신학은 교회에 갇히지 않는다. 교회에 아부하던 신학자들은 신학 의 존재 이유가 교회를 지키는 것이라고 주장하지만, 사실은 그렇지 않다. 교회는 언제나 돈과 권력과 인간의 욕망에 사로잡힐 수가 있다. 그런 교회를 신학이 옹호한다면, 이 경우 신학은 타락하여 오염된 것이다. 오거스틴는 하나님의 도성과 세속 도성을 나누어 생각하면서 하나님의 도성 그 자체가 교회는 아니라고 생각했다. 교회의 본질은 하나님의 도성을 향한 여정 중에 있는 것이지, 하나님의 도성 그 자체가 아니기 때문이다. 그러므로 교회 역시 죄와 악의 공격 대상이다. 신학은 죄와 악의 공격 앞에서 교회를 지킨다는 의미에서 교회를 위한 신학이다. 간혹 목사가 마치 자기 자신이 교회인 것처럼 착각하는 경우가 있다. 이 경우 한 인간이 역사성을 가진 교회의 주인이 되는 어처구니없는 일이 벌어지는 것이다. 성직 세습은 이런 경우 어리석게도 신자들에 의해 정당화된다.

넷째, 신학은 과거의 신학으로부터 끊임없이 탈출한다. 따라서 신학을 따라 교회도 과거로부터 탈출해야 할 때가 있다. 예를 들어 과거 신학은 인종 차별을 정당화하고, 전쟁을 옹호했고, 여성을 차별했으며, 정치권력을 하나님이 주신 것이라고 잘못 가르쳤다. 오늘날 신학은 과거 신학이 범한 오류를 벗어났지만, 교회는 과거의 오류에서 벗어나지 못한 상태에 머무르는 경우가 많다. 목사가 교회 안의 권력구조를 바꾸려 들지 않기 때문이다. 목사가 기존의 권력구조에서 자신의 권위와 특권을 누릴 수 있기 때문에 권력 구조를 바꾸지 않는 것이다. 신학은 왕권신수설을 이미 버렸는데, 교회는 여전히 권력 신수설을 주장하고, 신학은 성차별주의를 ��리고 성평등을 가르치는데, 교회 목사들은 여전히 성차별주의자로 머무는 경우가 허다하다. 사회는 민주주의를 보편화했는데, 교회는 여전히 시대착오적인 계급주의를 유지하고 있다. 물론 그 가운데서 제일 높은 계급은 성직자다. 성직자다운 인자한 미소를 지으면서 전근대적인 역할을 이어 가고 있다. 종교 개혁자들은 신학의 개혁을 통해 교회를 개혁 했다. 그리고 교회는 신학에 의해 끊임없이 개혁되어야 한다고 주장했다. 교회가 신학을 개혁할 수 있다고 생각하는 것은 어불성설이다. 내가 속한 교단에서 오만하게 신학의 개혁을 요구했던 대형 교회 목사들은 모두 교회를 자식에게 세습하고 죽었다.

다섯째, 그렇다고 하여 내가 중세기처럼 신학이 최고의 학문이라고 주장 하자는 것은 아니다. 오히려 그 반대다. 신학은 정치권력에서 밀려났고, 신학의 영광은 오늘날 경제 권력에 빼앗겼다. 중세기 도시 한복판에는 어김없이 장엄하고 화려한 교회가 서 있었지만, 현대 세계에서는 그 자리에 정부 건물이나, 상업용 건물이 들어서 있는 것을 보면 알 수 있다. 따라서 신학과 교회는 과거의 영광을 기준 삼아서는 안 된다. 시대의 변천과 더불어 신학과 교회 안에 있는 모든 폭력적인 것들을 솎아 내고, 참된 가치를 창출에 낼 수 있는 영성을 통해서 세상을 변모시킬 수 있는 능력을 갖추어야 하기 때문이다. 만일 신학과 교회가 이런 능력을 갖추지 못할 경우, 왜 신학과 교회가 존재 해야 하느냐는 근본적인 질문을 직면할 수밖에 없다. 과거에는 신학이 법과 도덕을 지배 했지만, 이제는 그렇게 할 수가 없다. 이게 신학의 현실이다. 신학은 이 현실에 부딪쳐 부단히 다른 학문 영역과 대화하며 하나님의 존재와 행위를 해명해야 하는 것이다. 이런 현실에서 신학자는 도망칠 수 없다. 그러나 목사들은 교회로 도망칠 수 있다.

여섯째, 한국 교회 안에서는 법과 도덕을 제외하고 신앙이라는 이름 혹은 영성이라는 이름으로 과거의 영광을 누리려고 하는 목사들이 생각보다 많다. 소위 기독교 승리주의자들이다. 그런데 이들은 인문 사회과학자들의 모임에는 전혀 나타나지 않는다. 학문적 경쟁 능력이 없기 때문이다. 신학은 사회 과학도, 자연 과학도, 인문 과학 영역에서도 외톨이가 되어 있다. 하물며 신학을 왕따시켜 온 교회 목사들은 그 형편이 어떠하겠는가? 다른 학문은 고사하고 신학까지 외면하는 우물 안의 개구리로 살아가는 일로 만족하는 있는 셈이다. 아마도, 이렇게 살아가는 이들은 스스로 알고 있을 것이다. 일찍이 Jürgen Moltmann이 지적했듯이, 세상과 대화하려고 하면 할수록 자기 정체성을 지킬 자신이 없어 위협을 느끼고, 자기 정체성을 지키려 하면 할수록 세상과의 단절을 경험할 수 밖에 없다. 이런 이들에게는 세상과 단절되어 폐쇄된 교회가 제일 편한 곳이 된다. 폐쇄된 교회의 목사들은 폐쇄된 교회들을 찾아 다니며 폐쇄된 교제를 나는다. 이런 이들이 이끌어 나가는 폐쇄된 교회에 과연 밝은 미래가 있을 것인지 나는 의문 한다.

마지막으로, 모든 목사는 신학을 공부했기 때문에 목사 안수를 받는다. 그런데 상당수의 목사가 목사가 된 후 신학을 버린다. 그리고 “신학이 쓸모없다.” 라고 한다. 나는 이런 주장을 하는 목사들에게 이렇게 말해 주고 싶다. 그대는 공부하지 않고 목사 노릇을 하는 중이라고. 그리고 그의 교회는 공부 하지 않는 목사에게 길든 신도들이 있을 뿐이라고. 공부한 목사가 무척이나 부담스러운 신자들이 모여 있는 곳이라고 나는 생각한다. 그런데 이런 교회가 대부분인 것 같아서 매우 슬프다. 사실 이런 목사와 교회에는 신학이 무용지물이 될 수밖에 없다. 책을 읽지 않는 이들에게 좋은 책은 사실 아무런 의미가 없는 것과 같다. 문제는 이런 이들이 이 시대의 영성가, 지성인인 것처럼 허세를 부리며 매주 강단에서 신도들에게 설교하고 있다는 사실이다.

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