#교수

[choonghwanp]

박충환 교수

마케팅 분야의 저명한 박C환 교수는 수십 년에 걸쳐 글로벌 경계를 넘나드는 전문적인 경력을 갖고 있습니다. 과거 20년간 USC 글로벌 브랜딩 센터 소장을 맡았던 박씨의 독특한 공헌은 학계와 더 넓은 마케팅 환경에서 그를 두각을 나타냈습니다. 그는 캘리포니아주 로스앤젤레스에 있는 자신의 본거지에서 계속해서 마케팅 분야에 영향을 미치고 있습니다.

박충환 교수

[kkangmaru]

인형사 교수 한복창작스킨

[dreamer-hangugeo]

Writing in Korean can be quite complex when it comes to spacing (띄어쓰기), as it involves several factors like grammar, sentence structure, and even the type of words. In this article, I’ll share some of the most important rules I’ve learned with you.

1. Particles:

Korean uses particles to indicate grammatical relationships between words in a sentence. To ensure clarity, it is essential to separate these particles from the following words. Some commonly used particles in Korean include 은/는, 이/가, 을/를, 에, 에서, (으)로, 에게, 도, 와/과, and so on.

For example, in the sentence “저는 한국에서 떡볶이를 먹었습니다” (I ate Tteokbokki in Korea), there are three particles used: 는, 에서, and 를. To make it clear, it is essential to add spaces after each particle.

It is essential to note that particles are included as part of the preceding word. Therefore, particles are not standalone words and should be attached to the word they modify without spaces.

2. Independent Nouns:

In some sentences, there may be two or three nouns put together to form a noun phrase. In constructing such phrases, it is generally advisable to separate each independent noun with a space.

For example, “한국 음식” (Korean Food) and “경영 대학교” (Business University) both consist of multiple nouns that should be separated by spaces.

However, there are exceptions to this rule:

Compound Words: When words are combined to create a new meaning, they should be written without spaces. For example, “tear” in Korean is “눈물”, a compound word made up of 눈 (eyes) and 물 (water). This word should be written together as “눈물” without a space between them. The same applies to verbs such as “to visit,” which is “방문하다”, a compound word made up of “방문” (visit) and “하다” (to do).

Proper Nouns: If the noun phrase is a commonly used or official name, such “한국관광공사” (Korean Tourism Organization)  or “국립중앙박물관” (National Museum of Korea), it is standard to write the entire phrase without spaces. Doing so makes it more easily recognizable as a specific entity or organization.

3. Person’s Name and Title

Korean personal names consist of a surname and a given name, both of which have independent meanings and can be used as separate words. Although it can be argued that they should be written separately, personal names are unique nouns, and Korean surnames are usually only one syllable, making them feel incomplete on their own. Therefore, it is customary to write personal names without spaces between the surname and given name.

For example, “Park Ji-min” is written as “박지민,” “Kim Min-seok” is “김민석,” and “Lee Min-ho” is “이민호,” all without spaces.

However, when titles or job names follow a personal name, they are separate units and should be written with a space between them.

For example: 박지민 씨 (Mr. Park Ji-min), 민수철 교수 (Professor Min Su-cheol), 김 의사님 (Doctor Kim) all have a space between the personal name and the title or job name.

4. Numbers and counters:

In Korean, spacing is used between every ten thousand when writing numbers. This means that if you have a number with five digits or more, you will use a space to separate the digits in groups of four.

For example:

이천이십삼 (2023)

구만 팔천칠백육십오 (98765)

일억 이천삼백사십오만 육천칠백팔십구 (123456789)

When it comes to combining numbers with counters, there are two cases to consider:

If you write the number in digits, there is no space between the number and the counter. For example, “1개” (one piece), “2번” (two times), and “3명” (three people) have no space between the number and the counter.

However, if you write the number in words, there should be a space between the written number and the counter. For example, “삼 학년” (third grade), “칠천 원” (seven thousand won), and “칠 개월” (seven months) have a space between the written number and the counter.

5. Word modifiers:

When a modifier (such as an adjective, verb, or adverb) modifies a word, it should be separated from the word by a space. This helps to clarify the relationship between the two words and make the sentence easier to read.

For example:

유나는 예쁜 여자예요 (Yuna is a pretty girl)

한국 와서 처음 먹은 음식 기억나요? (Do you remember the first food that you ate in Korea?)

저는 일을 잘 해요 (I do my job well)

All use spacing to separate the modifier from the word.

Additional Notes:

– It’s worth noting that there are certain grammatical structures in Korean that require specific spacing. For example, “(으)ㄴ 적이 있다” (have done in the past), “(으)ㄹ 수 있다” (can/be able to), “아/어 보다” (try doing) and so on. It’s important to pay attention to these spacing rules when learning Korean to ensure that your writing is accurate and clear.

– Finally, when using “이다” (to be) or “아니다” (to not be), it’s important to note that “이다” is written immediately after a noun, while “아니다” is written separately from the noun due to the particle. This is important to keep in mind when writing sentences that use these verbs.

For example:

학생입니다 (I’m a student)

학생이 아닙니다 (I’m not a student.)

The preceding explanation outlines my current understanding of the spacing rules when writing in Korean. However, I also want to point out that there might be some special cases or exceptions to these rules that I’m not aware of. So, if you have any experience with these special cases, I’d love to hear about it! Let’s share our knowledge and learn from each other.

🌸 🌼 🌻

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[ocbncolt]

[zentopiabooks-blog]

첫 번째 책은 장 폴 사르트르Jean Paul Sartre의 [존재存在와 무無Being and Nothingness]이다. 우선 나는 그가 싫다는 점을 언급해야겠다. 그는 속물근성에 물든 인물이었기 때문에 나는 그를 좋아하지 않는다. 그는 20세기에 속물근성에 가장 많이 물든 사람들 가운데 한 명이다. 내가 그를 속물이라고 부르는 이유는 그가 실존이 무슨 뜻인지도 전혀 모른 채 실존주의 학파의 수장노릇을 했기 때문이다. 그러나 그의 [존재存在와 무無]는 훌륭한 작품이다.

나의 제자들을 위한 책이라기보다는 그들보다 약간 더 미친 사람들에게 추천할 만 한 책이다. 그만큼 그 책은 읽기가 어렵다.

그대가 약간만 더 미친 사람이라면, 그 책이 그대를 제정신으로 돌려놓을 수 있으리라. 그런 의약적인 면에서 그 책은 대단한 작품이다. 데바라지, ‘의약적인 면’을 강조해두어라. 모든 정신병원에서 그 책을 처방해야 한다. 광인들은 그 책을 읽고 연구해야 한다.

그 책이 그대에게 제정신을 돌려주지 못한다면, 그 어떤 것도 효과가 없을 것이다. 철학자, 교수, 수학자, 과학자들과 같은 1급 미치광이들뿐만 아니라, 더 발전된 수준의 광기를 지닌 사람들에게만 효과가 있다.

장 폴 사르트르가 대변하는 실존주의란 허무맹랑한 조롱거리에 지나지 않는다. 그는 명상에 대해서 전혀 알지 못한 채 ‘존재’을 말하고, ‘무無’를 이야기한다. 그 둘은 서로 다른 두 개가 아니다. 존재 자체가 무無이다.

그래서 붓다는 ‘존재’를 ‘아나타anatta’, 즉 ‘무아無我’라고 불렀다. 고타마 붓다는 인류 역사상 ‘자기self’를 ‘무아無我’라고 부른 유일한 사람이다. 내가 붓다를 사랑하는 이유는 끝도 없이 많다. 붓다가 ‘자기self’라는 존재를 ‘무아無我’라고 부른 것이 내가 그를 사랑하는 수많은 이유들 가운데 하나이다. 시간이 부족해서 내가 그를 사랑하는 이유들을 모두 말하지 못할 뿐이다. 아마 언젠가는 그 수많은 이유들에 대해서도 이야기할 수 있을 것이다.

하지만 나는 장 폴 사르트르를 싫어한다. 혐오하는 것이 아니라 싫어한다. 혐오는 강한 의미를 지닌 단어이다. 그래서 나는 혐오라는 단어를 두 번째 책을 위해서 아껴둘 것이다. 사르트르는 실존에 대해 아무것도 모르지만, 머리를 굴려서 철학적인 용어를 만들어내는 데 성공했다. 그것은 정말로 머리를 움직인 결과이다. [존재存在와 무無]를 열 페이지 정도 읽으면, 그대는 정신이 돌아오던가, 아니면 완전히 미쳐 버리던가 둘 중에 하나가 될 것이다.

그러나 그 열 페이지를 읽는 것은 대단히 어려운 일이다. 내가 대학에서 교수로 재직할 때, 나는 그 책의 앞부분을 수많은 학생들에게 읽게 했었다. 그러나 그 열 페이지를 모두 읽은 학생은 한 명도 없었다. 아무도 열 페이지를 다 읽지 못했다. 한 페이지를 읽기도 너무 힘들었다. 사실 한 단락도 어렵다. 그대는 전혀 이해하지 못할 것이다. 게다가 그것은 수천 페이지에 달하는 아주 두꺼운 책이다.

- 오쇼의 <내가 사랑한 책들> 중에서

[exile2nd]

사랑학개론 사랑은 왼쪽 귀에 속삭이세요

사랑에 빠진 남자는 왜 여자의 왼쪽에서 걸어갈까

▣ 정재승 한국과학기술원 바이오및뇌공학과 교수

노랫말도 쓰고 곡도 만드는 가수 심현보의 노래 중 <사랑은 그런 것>이란 노래가 있다. 이 감미로운 발라드에는 이런 가사가 나온다. “둘이 걸을 땐 언제나 너의 오른쪽에 서는 게 좋아. 내 심장에 니가 좀더 가까워지는 이런 기분 모를 거야.” 이 인상적인 가사는 실제로 심현보의 개인적인 경험에서 나온 것이라고 한다. 그가 여자친구와 걸을 때 주로 오른쪽에서 걷는 습관이 있어서, 그것을 ‘내 심장에 니가 좀더 가까워지도록 하기 위함’으로 해석하고 있는 것이다.

그러나 가수 심현보의 ‘연인과의 걷기 습관’은 일반적인 남자들의 그것과는 조금 다른 것 같다. 도시인류학적 관찰 결과에 따르면, 남자들은 여자의 왼쪽에서 걷는 것을 더 선호하기 때문이다. 프랑스의 커뮤니케이션 학자 필리프 튀르셰는 길거리를 걷는 남녀 2만여 커플의 좌우 위치를 조사해본 결과, 걸을 때 남자와 여자의 위치가 애정 정도에 따라 변한다는 사실을 발견했다. 만난 지 오래 되지 않은 연인처럼, 남자와 여자가 몸을 별로 접촉하지 않은 채 서로 어깨를 나란히 하고 자유롭게 걸을 때 남자가 여자의 왼편에 서는 비율은 53% 정도였다고 한다. 그런데 남자가 포옹하듯 두 손으로 여자의 몸을 감싸안은 자세로 걷는 경우에는 남자가 여자의 왼쪽에서 걸을 확률이 73%로 올라간다. 다시 말해 자발적으로 서로를 감싸안은 상황에서 남성과 여성은 외부의 시선에 아랑곳하지 않고 자신들의 친밀함에 몰두하게 되는데, 이 경우 남자는 여성의 왼편을 선호한다는 것이다.

차도 에티켓? 속옷이론?

더 놀라운 것은, 유모차를 밀고 있는 부부를 관찰한 결과다. 아내가 유모차를 미는 경우 남편은 아내에게서 약간 떨어져 옆에서 걷게 되는데, 이때 84%의 남자가 여자의 왼쪽에 선다고 한다. 남편이 유모차를 미는 경우에는 아내가 남편에게서 약간 떨어져 걷게 되는데, 이때에도 81%의 남편이 아내의 왼쪽에서 유모차를 민다고 한다. 도대체 남녀와 좌우 걷기 행동은 과연 어떻게 설명할 수 있을까?

실제로 서울 한복판에서 거리를 걷는 연인들을 관찰해보면, 우리나라에서도 비슷한 현상을 관찰할 수 있다. 흔히들 남자와 여자가 길을 걸을 때에는 여자를 ���동차들로부터 보호하기 위해 차도에 가까운 바깥쪽에서 남자가 걸을 것처럼 보인다. 그러나 밀착된 연인일수록 ‘차도 에티켓’은 별로 신경쓰지 않는 것 같다. 요즘이야 자동차가 인도로 질주할 가능성이나, 간판이 떨어져 다칠 가능성이나 비슷하지 않은가?

이를 설명하기 위한 다양한 가설들이 있다. 네이버의 지식검색에는 이 문제에 대한 ‘속옷이론’이 등장한다. 옷의 단추를 여미는 방식이 남자와 여자가 서로 다르다. 그래서 여자가 왼쪽에 서게 되면 남자가 고개를 돌리면 단추 사이로 여자의 브래지어가 보이게 된다는 것이다. 그래서 여자가 오른편에 서면 서로 속옷이 안 보이기 때문에 남자가 여자의 왼편에 주로 서게 된다는 것이다. 흥미로운 해석이지만, 실제로는 남자가 여자의 왼쪽에 있을 때 속옷이 더 잘 보이기도 하기 때문에 그럴듯하게 들리진 않는다(그리고 애정이 깊을수록 연인들에겐 속옷이 힐끔 보이는 게 덜 중요해지지 않을까?).

얼마 전 미국 샘휴스턴주립대 심 터우충 박사는 ‘사랑한다’는 말을 할 때는 왼쪽 귀에 하는 것이 좋다는 연구 결과를 발표했다. 감성을 자극하는 말을 녹음해 100명의 왼쪽 귀와 오른쪽 귀에 들려준 결과, 왼쪽 귀로 들었을 때 더 정확히 기억했다는 것이다. 들려준 말을 정확히 기억한 수는 왼쪽 귀에 들려준 경우 70명, 오른쪽 귀에 들려준 경우 약 58명이었다. 12%포인트의 차이이긴 하지만, 사랑을 속삭일 땐 연인의 왼편에 서야 한다는 것을 이 연구 결과는 우리에게 알려주고 있다. 연구팀은 이러한 현상을 왼쪽 귀와 연결된 우뇌가 감정 조절에 관여하기 때문이라고 설명하고 있다. 남자들은 자신들이 속삭이는 사랑이 오랫동안 기억되길 바라는 심정에서 무의식적으로 여성의 왼편에서 걷는 걸까?

필리프 튀르셰는 자신의 저서 <남자는 왜 여자의 왼쪽에서 걸��까>(에코리브르, 2005)에서 ‘거리’는 사랑하는 사람들 간의 무의식적 감정의 표출 장소로서 더없이 좋은 곳이라고 주장한다. 서로 아무런 얘기도 없이 그저 몸을 접촉한 채로 길거리를 걷는 부부의 모습에서 진정한 소유관계의 현주소가 나타난다고 얘기하면서, 이 현상을 ‘통제하고자 하는 뇌의 욕구’가 표출된 것으로 해석한다.

왼쪽에서 경계하고 감시하라

애착은 때론 상대를 잃을지도 모른다는 두려움과 두 사람을 묶어주는 이 애정상태를 지속시킬 수 없게 될지도 모른다는 불안감을 동반한다. 이 두려움에 맞서 남자와 여자는 육체적으로 가까워질 뿐만 아니라 무엇보다도 좀더 서로를 통제하기 위해, 길을 걸을 때조차도 좌우 상대적인 관계를 재정비한다는 것이다. 그리고 이것은 인간의 대뇌 작용과 관련이 깊다고 말한다.

왼편에 선 남성이 앞 공간의 오른쪽 시야, 그러니까 여성을 바라보게 되는 곳은 대뇌의 왼쪽 반구가 관장한다. 그런데 왼쪽 반구는 지배와 질서 유지의 기능을 주요하게 수행하는 것이다. 오른쪽 반구가 좀더 감성적으로 반응하는 한편, 왼쪽 반구는 인간의 모든 명령을 세부적으로 관리한다. 필리프 튀르셰에 따르면, 남자는 행복한 상태를 계속 유지하고 자신의 통제 아래 여성을 두기 위한 경계와 감시를 주목적으로 여성의 왼편에 선다는 것이다. 이 통제 의지에 의해 결정된 무의식적 전략이자 행동방식이 바로 왼쪽 반구의 산물이라는 것이다. 남성들의 왼쪽 반구가 그들을 여성의 왼쪽에서 걷게 만든다는 것이다.

반면, 상대의 오른쪽에 서게 되면 무의식적으로 스스로를 상대의 감정에 귀기울이는 상태에 위치시키게 된다. 오른쪽 반구가 그런 역할을 하기 때문이다. 여자는 자신이 관계를 리드하지 않겠다는 것을 남자에게 보여주면서 남자의 오른쪽에 선다고 한다. 여자는 자신이 왼쪽에 선 남자의 보호를 받아들이기로 기꺼이 작정하고 통제 아래 놓인 상태에서 그 관계를 지켜나가기 위해 노력한다. 나는 절대 그렇지 않다고, 우리 둘의 관계는 서로 독립적이며 평등하다고 주장하는 분이라면 너무 흥분하지 마시라. 이것은 어디까지나 필리프 튀르셰의 주장일 뿐이다. 다만, 오늘부터라도 애인과 길을 걸을 때 고정된 좌우 구도가 있는지만 관찰해보시라. 만약 고정된 자리가 있다면, 그것이 ‘그저 편하기 때문’만은 아니라는 학자들의 주장을 한 번 더 상기해주시길!

불과 30년 전만 해도 대한민국의 부부들은 어땠나? 나란히 걷는 것은 꿈도 꿀 수 없는 일. 남편이 앞장서서 걸어가면 아내는 아이 손을 잡고 말없이 뒤따라가는 모습을 길거리에서 늘 보며 대한민국 사람들은 자랐다. 가부장적인 부부 관계를 극명히 드러내고 있는 이 ‘저만치 앞서가는 임 그림자’ 구도가 줄어든 것에서 대한민국 부부 관계의 변화를 감지할 수 있다면 그것도 지나친 해석일까? ‘연인들은 공간 속에서 자신들의 관계를 자연스레 드러낸다’는 튀르셰의 주장은 약속 장소에서 반갑게 맞이하는 내 남자친구의 팔짱을 어떤 손으로 낄 것인지 고민하게 만든다.

[f-ngrl]

2023.05.09 skinnybrownn 비열한 교수📷 @parohgraphy

[8645]

[imperiumallaboveall]

Watch "중국은 왜 호시탐탐 대만을 노릴까? (강준영 교수)" on YouTube

Currently under Imperium work stream for cloning operation please follow my direction pull in Germany will have to go with southeast Asia new and then mix in the mix with China and a mixed with some of Russia and Branch off if you want to and then Branch off to Japan Manchuria and Korea and Taiwan and other locations Hong Kong included and hanging all have independent Island and then we contribute their ex back into the mainland to increase the population for all so it'd be like a feeder system for China to pump all the eggs in produce and it'll be outbound to Europe and to Southeast Asia and to lower section of Russia and then Russia will expand out China will create another hub for Mongolia and keep pumping that side for two up diagonal 45° two locations outbound to get the South east the West South West and Siberia and then do that once you finish this upward triangle do it as a cross with them Anchored In For What weave it up the

[choonghwanp]

박충환 교수

마케팅 분야의 저명한 박C환 교수는 수십 년에 걸쳐 글로벌 경계를 넘나드는 전문적인 경력을 갖고 있습니다. 과거 20년간 USC 글로벌 브랜딩 센터 소장을 맡았던 박씨의 독특한 공헌은 학계와 더 넓은 마케팅 환경에서 그를 두각을 나타냈습니다. 그는 캘리포니아주 로스앤젤레스에 있는 자신의 본거지에서 계속해서 마케팅 분야에 영향을 미치고 있습니다.

USC 한인교수

[inhwa-kim]

불 다 켜놓고 마누라 발밑에 깔려 거실 쇼파에서 쳐 자다가 방금 꿈에서 깼다. 가상의 모 대학 교수님의 부탁을 받아 그 분 연구실을 지원(?)하기 위해 거길 갔는데, 왠지 모르게 다른 대학원생들이랑 같이 열나게 미싱을 박고 있었다. 그 때 한 남자 대학원생(근데 또 얼굴은 우리과 학생회장 얼굴)이 대놓고 씹혀 박은 걸 들고 와서 "뜯어야 하나요? 그냥 넘어가면 안 되나요?" 라고 물어보길래 "그럼 그렇게 대놓고 티나게 씹었는데 안 뜯냐?" 라고 소리를 질렀더니, 잠시 후 다른 연구실 지도교수님이 나타나 "아까 소리지르는 걸 보니까 넌 성깔이 참 더럽더라. 들어오면 각오를 하렴. 내가 성질을 고쳐줄게^^ㅗ"라며 개갈굼을 시전하셨다. 그 뒤엔 또 다른 교수님 연구실에 불려가 "니네 교수님 아픈 건 알고 있었냐? 일이 많을텐데.." 어쩌고 비아냥거리는 소리를 듣고..

마누라가 휘두르는 발에 맞아 깨고 나서도 기분이 참 ㅈ같다. 논산훈련소 다시 들어가는 꿈을 요즘 조금 덜 꾸는 것 같더니만 이젠 대학원엘 다시 들어간다.. 군대 꿈도 나름 베리에이션이 많네. 갈구던 그 교수 귀에다가 "난 이미 박사도 땄고 전임도 달았어^^ 근데 넌 나를 언제 봤다고 반말이니?" 라고 속삭여줬어야 했다는 아쉬움만 남는다.

[epiredaehan]

와일드후드 WILDHOOD 세상 모든 날것들의 성장기 #shorts

📓『와일드후드』 WILDHOOD 세상 모든 날것들의 성장기 ✒️바버라 내터슨-호러위츠(지은이) 의학박사이자 심장병 전문의. 하버드대학 인간진화생물학부 객원 교수, UCLA 데이비드게펜의과대학 교수이자 생태학・진화생물학과 교수다. 또 같은 대학에서 진화의학 프로그램 공동 책임자를 맡고 있다. 로스앤젤레스동물원의 의료자문위원으로 동물들의 심혈관 질환 진료를 돕고 있다. 하버드대학과 대학원을 졸업하고 캘리포니아대학 샌프란시스코 캠퍼스에서 의학을 전공했다. 세계적인 과학・의학 저널에 논문을 발표해왔고, 〈뉴욕타임스〉 등 주요 신문과 잡지에 글을 기고했다. ✒️캐스린 바워스(지은이) 과학 전문 기자. 정책 연구소인 뉴아메리카의 퓨처텐스 펠로우로 선정된 연구원이자 애리조나주립대학의 온라인 잡지 〈소칼로퍼블릭스퀘어〉의 편집위원이다. 스탠퍼드대학을 졸업하고 시사 잡지 〈애틀랜틱먼슬리〉 편집자, CNN 인터내셔널의 작가 겸 프로듀서, 주러시아 미국 대사관 부공보관 등으로 일했고, UCLA와 하버드대학에서 의학 관련 글쓰기를 가르쳤다. 📝김은지(옮긴이) 워싱턴대학 경영학과를 졸업했다. 현재 번역에이전시 엔터스코리아에서 출판기획 및 전문 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로는 《수면의 과학》, 《사이언스 쿠킹》, 《최고의 나를 만드는 공감 능력》, 《중국 인도》, 《아프리카의 보석 모란앵무》, 《크리슈나무르티의 마지막 일기》 등이 있다. 📚목차 프롤로그 1부 안전 1. 위���한 세상 속으로 2. 두려움의 본질 3. 포식자 분석 4. 실전 경험 5. 생존을 위한 배움터 2부 지위 6. 보이지 않는 저울 7. 집단의 규칙 8. 우두머리의 자식 9. 지위와 기분 10. 친구의 힘 3부 성 11. 동물의 연애 12. 구애 행동 학습 13. 첫 경험 14. 동의와 거절 4부 자립 15. 홀로서기 학습 16. 생계 꾸리기 17. 위대한 외톨이 18. 아이에서 어른으로 에필로그 감사의 말 주 🔖 -안전 와일드후드를 지나고 있는 인간과 동물은 모두 포식자에 무지하다. 이시기 인간과 동물은 경험이 부족해 공격자와 착취자의 눈에는 ���운 사냥감으로 보이기 마련이다. 이들은 포식자 학습을 통해 공격하려는 포식자를 인지하고 제어하는 방법을 배워야 생존 확률이 커지고 자신감 있는 성인기에 접어들 수 있다. 🔖 -지위 인간과 동물은 반드시 지위 서열에 적응해야 하는데, 대개 지위가 높으면 유리하다. 와일드후드 동안 집단의 규칙을 배우는 것은 인간과 동물들의 배고픔과 안전, 배척 과 용인, 고립과 조화를 결정한다. 🔖 -성 인간과 동물은 구애의 언어를 바르게 해석하고 욕구와 자제 사이에서 적절한 균형을 유지하는 방법을 와일드후드 단계에서 반드시 배워야 한다. 인간과 동물은 구애의 언어나 신호를 바탕으로 동의에 의한 성관계나 강요에 의한 성관계를 갖게 된다. 🔖 -자립 와일드후드를 보내고 있는 몇몇 동물에게 둥지를 떠난다는 것은 곧 어른으로서의 삶이 시작되었음을 의미한다. 이와 달리 태어난 영역에 머물면서 새로운 역할이나 책임을 맡는 동물도 있다. 어느 쪽이든 청소년기 동물은 이제 자신과 누군가를 부양 할 수 있다는 확산이 생긴다. ✍🏻 이책은 유년기와 성장기 사이의 사춘기나 청년기의 강한 충동과 새로운것들을 추구하는것 들, 동물이나 인간간의 청년기에 공통으로 겪게되는 사람으로 표현하면 사춘기나 성장기의 경험을 바탕으로 주요 어려움을 삶의 4가지 핵심기술 포식자 학습을 통해 공격하려는 포식자를 인지하고 제어하는 방법 , 지위서영관계와 괴롭힘에 대한것,짝을 찾고 교감하는 지구상의 모든 동물을 보며 우리가 얻을수 있는 교훈, 홀로서기에 대한 교훈 인류나 동물이나 크게 다르지 않다란걸 가르쳐 주고 있다. 📖펴낸곳 ㅣ 쌤앤파커스 #와일드후드 #WILDHOOD #쌤앤파커스 #과학책 #인문 #유발하라리 #사피엔스 #바버라_내터슨_호러위츠 #캐스린_바워스 #김은지

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400명의 난민을 태운 보트가 지난 주 지중해 중부의 위험한 이주 경로를 따라 연료가 바닥나 표류하자 이탈리아 당국은 몰타 당국이 탑승한 이들을 회수하는 것을 거부한 후 대규모 구조 작업을 주도했습니다. 도움을 요청하는 승객들의 간절한 간청은 수요일에 존윅4 다시 보기 고화질 무료 2023 마침내 이탈리아 해안에 도착하기까지 거의 일주일 동안 무시되었고, 800명의 이주민들은 다른 선박에 10일 이상 좌초되었습니다. 목격자들은 많은 이주자들이 해안에 올라오자마자 땅에 쓰러져 심하게 탈수되고 거친 바다에서 토사물로 뒤덮였다고 말했습니다. 구명조끼를 입은 사람은 거의 없었다. 독일 단체인 Sea-Watch International을 포함해 이 지역에서 활동하는 NGO들은 몰타 당국에 보트에 대해 반복적으로 경고했지만 무시당했다고 말했습니다. Sea-Watch는 “몰타는 400명이 사망하는 엄청난 위험을 감수하기보다는 이 사람들을 스스로 돌보기보다는 감수합니다.”라고 말했습니다. Malta Independent에 따르면 몰타 국군(AFM)은 현지 언론에 배에 탑승한 존윅4 다시 보기 고화질 무료 2023 사람들이 구조를 요청하지 않았다고 말했습니다. 그들은 CNN의 논평 요청에 응답하지 않았습니다. 그러나이 에피소드는 EU 국가들 사이의 또 다른 싸움으로, 비평가들은 비평가들이 더 많은 고통과 비극을 초래할 뿐이라고 말하는 이주민의 급증을 누가 수용해야 하는지 협상할 수 없는 블록의 무능력에 대해 새로운 주목을 받았습니다.

처음 두 척의 배에 탑승한 사람들이 마침내 안전한 곳에 도착했을 때, 둘 다 약 450명을 태운 두 척의 배가 바다에서 목격되었습니다. 다시 Sea-Watch International은 이탈리아와 몰타 당국에 경고했으며 CNN에 확인했지만 두 나라 모두 구조가 즉시 시작되지 않았습니다. 2023년 4월 9일 유럽에 도착하는 이주민이 급증하면서 약 400명이 지중해 중부에서 배에 좌초되었습니다. 분쟁, 세계적 불평등, 기후 위기로 인해 올해 들어 바다를 통해 유럽 해안에 도착하는 서류 미비자의 수가 급증했습니다. 유엔난민기구(UNHCR)의 최신 수치에 따르면 올해 1월부터 3월까지 유럽의 지중해 존윅4 다시 보기 고화질 무료 2023 지역에 3만6000명 이상의 이주민이 도착했는데, 이는 2022년 같은 기간에 비해 거의 두 배에 가까운 숫자다. 이는 2015년에 절정에 이르렀고 2016년 첫 달까지 계속된 난민 위기 이후 가장 많은 숫자입니다. 당시 100만 명 이상의 이민자가 유럽 해안에 도착하면서 EU 연대가 말다툼과 국경 혼란으로 무너졌습니다.

UN에 따르면 올해 지금까지 98% 이상이 해상으로 도착했으며 육로로 도착한 비율은 2%로 2016년 이후 가장 높은 비율을 기록했습니다. UN 자료에 따르면 약 522명의 이주민이 도중에 사망하거나 실종되어 난민과 망명 신청자들이 이용할 수 있는 안전하고 합법적인 경로가 부족함을 알 수 있습니다. 영국 중부 버밍엄 대학교의 이주 및 초다양성 교수 제니 필리모어는 “사람들은 집에서 매우 어려운 상황에서 벗어나야 하기 때문에 도망친다”고 말했다. “왜 그들은 이러한 위험을 무릅쓰고 배에 올라타고 있습니까? 안전하고 합법적인 경로가 존윅4 다시 보기 고화질 무료 2023 없기 때문에 선택의 여지가 없습니다.” 매년 전쟁, 박해, 빈곤을 피해 수만 명의 이민자들이 안전과 더 나은 경제적 전망을 찾아 유럽으로 위험한 길을 가고 있습니다. 그러나 난민과 망명 신청자가 이용할 수 있는 안전하고 합법적인 이주 경로가 부족하면 존윅4 다시 보기 고화질 무료 2023 치명적인 결과를 초래할 수 있습니다. 지난 3월 지중해를 건너 이탈리아로 가려던 난민 28명이 튀니지 연안에서 배가 침몰해 사망했다. 지난달에는 터키에서 온 이민자들을 태운 목선이 이탈리아 남부 칼라브리아 해안의 바위에 추락해 최소 93명이 사망했다.

2023년 2월 26일 한 경찰관과 그의 개가 이탈리아 남부 칼라브리아 지역에서 난민 보트가 침몰한 후 난파선 잔해가 해변으로 밀려온 해변을 순찰하고 있습니다. 더 북쪽에서는 12월에 세계에서 가장 분주한 항로 중 하나인 영국 해협에서 이주자들을 태운 것으로 추정되는 작은 배가 전복된 후 4명이 사망했습니다. 많은 경우 이주 선박은 과밀하고 여행에 부적합하며 탑승자를 구조하기 위해 자원을 소비해야 할 필요성으로 인해 당국은 사람들이 해안에 상륙하는 것을 원하지 않기 때문에 유럽 국가들이 책임을 전가할 수 있다고 Phillimore는 덧붙였습니다. “이탈리아는 오랫동안 북유럽 국가에 비해 지중해를 건너 도착하는 비율이 더 높은 국가 중 하나였습니다. EU 집행위원회가 공유와 할당량을 조장하려고 시도했지만 실제로는 효과가 없었습니다.”라고 그녀는 말했습니다.

공화당이 장악하고 있는 주 의회에서 쫓겨났던 두 명의 테네시 의원이 이번 주에 복직했으며 총기 개혁을 계속 요구하겠다고 다짐했습니다. Justin Jones와 Justin J. Pearson(흑인 민주당원 2명)은 4월 7일 금요일 하원에서 열린 존윅4 다시 보기 고화질 무료 2023 총기 규제 시위로 인해 추방당했습니다. Jones와 Pearson은 동료 하원의원 Gloria Johnson과 함께 시위를 이끌었습니다. . 그녀는 추방되지 않았습니다. 이번 시위는 지난 달 내슈빌에서 어린이 3명과 성인 3명이 사망한 학교 총격 사건 이후 발생했습니다. 존스, 피어슨, 존슨은 인정받지 못한 채 시위를 주도했다고 CNN 계열사인 WSMV가 보도했다. 규칙 위반에 대한 투표가 열렸고 Jones와 Pearson은 축출되었습니다. 주법은 지역 입법 기관이 선거가 실시될 때까지 제명된 의원의 자리를 채울 임시 하원 존윅4 무료 보기 의원을 임명할 수 있도록 허용합니다. Jones는 월요일 Nashville Metropolitan Council에서 재임명되었습니다. Pearson은 수요일 Shelby County Board of Commissioners에 의해 재임명되었습니다. 의기양양한 피어슨은 수요일 환호하는 지지자들에게 "희망을 몰아낼 수는 없습니다"라고 말했습니다. "당신은 우리의 목소리를 내쫓을 수 없고 확실히 우리의 싸움을 내쫓을 수 없습니다. 우리는 계속 싸우고 옹호하기를 기대합니다." 유럽이 매진되고 많은 관광객들이 바쁜 여름 시즌이 될 것으로 보이는 이탈리아를 방문함에 따라 한 지역은 과잉 관광을 방지하기 위해 방문자 수를 제한했습니다. 볼차노-사우스 티롤로도 알려진 알토 아디제 자치구는 하룻밤 방문객 수를 2019년 수준으로 제한하고 다른 숙박 시설이 문을 닫지 않는 한 새로운 숙박 시설 개장을 금지했습니다. 오스트리아와 국경을 맞대고 있는 이 지역은 백운석 산으로 가는 가장 유명한 관문 중 하나이며, 해질녘에 분홍빛으로 빛나는 장관을 이루는 험준한 봉우리, 몽환적인 빙하 호수, 만두를 먹어치우는 귀여운 티롤 마을을 보기 위해 방문객들이 쏟아져 들어옵니다. 지방이 이중 언어를 사용하기 때문에 현지 존윅4 다운로드 맥주를 마시고 독일어를 연습하십시오. 수도인 볼차노는 또한 세계적으로 유명한 한 거주자의 고향이기도 합니다. 약 5,200년 전에 사망한 현지인의 자연미라 시체인 "외치 더 아이스맨"입니다. 거의 완벽하게 보존된 옷과 함께 그의 몸은 도시에 박물관이 있습니다. 이 지방의 관광을 책임지고 새로운 법을 제안한 Arnold Schuler는 이 지역이 감당할 수 있는 "한계에 도달했다"고 말했습니다. 그는 "우리는 자원의 한계에 도달했고 교통 문제가 있었고 주민들은 살 곳을 찾는 데 어려움을 겪고 있습니다. 지난 10년 동안 더 세게 성장했습니다. '우리는 한계에 도달했습니다' Alpe di Siusi 고산 초원은 Alto Adige의 큰 매력 중 하나입니다. Alto Adige는 야외 활동의 안식처로 알려져 있지만 Schuler는 이 지역을 방문하는 엄청난 수의 사람들로 인해 오랜 명성이 위태로워지기 시작했다고 말합니다. 그는 "관광객들은 교통 체증 때문에 이곳에 오는 것이 아니라 하이킹을 하고 아름다운 곳을 보기 위해 이곳에 온다"고 말했다. 2022년에는 이 지역에서 3,400만 명이 숙박했습니다. 그는 CNN과의 인터뷰에서 "연중 특정 시기와 특정 지역에서 많이 발생했다"고 말했다. "관광 부문은 일자리와 경제를 위해 우리에게 매우 중요하지만 한계에 도달했기 때문에 사람들의 흐름을 더 잘 관리하고 관광객을 위한 숙박을 보장하기 위해 이러한 조치를 취했습니다." 2022년 9월에 제정된 이 법은 지방 당국의 허가 없이 새로운 숙소(에어비앤비 존윅4 토렌트 포함)를 열거나 객실을 추가하는 것을 금지합니다.

2019년 현재 공식적으로 등록된 병상 수는 230,000개 미만으로 설정되었습니다. 사업주들은 이제 6월 30일까지 2019년에 실제로 얼마나 많은 손님을 수용했는지 당국에 보고해야 합니다. 본질적으로 집계에 소파베드를 추가했는데, 이는 이전에 공식 수치로 계산되지 않았습니다. 마지막 숫자는 한도를 표시하며 향후 초과할 수 없습니다. 각 비즈니스에는 고정된 객실 수가 있으며 각 코무네(지역 당국)도 정해진 숫자를 가지고 있습니다. 소기업을 돕기 위해 현지 Alto Adige 당국이 40명 미만을 수용할 수 있는 소기업에 적합하다고 판단되는 경우 7,000개의 추정 "침대"가 추가로 할당될 것입니다. 또 다른 1,000개의 "침대"는 미래에 누군가가 관광 수준이 매우 낮은 마을에서 사업을 시작하기를 원하는 경우를 대비하여 예외적인 상황에서 할당하기 위해 울타리로 둘러싸여 있습니다. Lago di Braies는 Alto Adige의 멋진 빙하 호수입니다. 로베르타 코라딘/REDA&CO/유니버설 이미지 그룹/게티 이미지 오버투어리즘에 시달리는 베니스의 골칫거리로 여겨지는 당일 여행자들도 피해를 입지 않을 것입니다.

2021년부터 Lago di Braies(또는 Pragser Wildsee)로 가는 성수기 차량 접근은 산속의 그림 같은 완벽한 빙하 호수이자 Instagram의 필수품입니다. 예약을 통해서만 가능합니다. Schuler는 상황이 견딜 수 없게 되었기 때문에 지역이 "시범 프로젝트"라고 부르는 조치를 취했다고 말합니다.

"호수에 가려면 등록을 해야 하지만 그렇게 하면 접근이 보장되고 거기에 사람이 존윅4 마그넷 너무 많지 않을 것입니다."라고 그는 말합니다. "그러나 또한 가는 사람은 누구나 호수를 볼 수 있습니다."

Alpe di Siusi 또는 독일어로 Seiser Alm(독일어로 Seiser Alm)에 대한 접근도 이전에는 제한되었습니다. 고원으로 올라가는 길은 오전 9시에서 오후 5시 사이에 폐쇄됩니다. 개인 차량으로 ? 여행을 원하는 사람은 누구나 대중교통을 이용해야 합니다. 거주자 및 고원에 호텔을 예약한 사람은 존윅4 보는법 보는곳 스트리밍 면제됩니다.

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코미디 드라마 "Beef"는 주차장에서의 싸움으로 시작하여 두 낯선 사람 사이의 광적인 복수 이야기를 엮으면서 결코 속도를 늦추지 않습니다. 그러나 한인 교회의 사역으로의 우회는 시청자들에게 특히 강력한 심금을 울렸습니다. 10부작 시리즈의 초기 에피소드에서 Steven Yeun이 연기한 Danny는 교회를 방문합니다. Amy (Ali Wong)와의 교통 문제로 인해 일련의 사건이 그를 여기로 데려 왔습니다. 그는 이전 장면에서 Amy의 차에 불을 질 뻔했고, 그녀의 딸이 안에 앉아 있는 것을 보았을 때만 뒤로 물러났습니다. 그것은 정확히 거룩한 순간이 아니 었습니다. 그가 문턱을 넘자마자 그와 청중은 복음주의 교회 예배의 본능적인 순간으로 옮겨집니다. 손을 높이 들고 기도하고 있습니다. 용서에 대한 애절한 노래를 부르는 밴드가 있습니다. 부드러운 햇빛이 튼튼한 나무 의자를 비추고 흔들리는 숭배자들을 화이트 골드로 절뚝거립니다. 압도되어 아무 말 없이 대니는 눈물을 흘립니다. 너무 많이 망치지 않고 Danny가 마지막으로 존윅4 다시 보기 방문하는 것이 아니며 교회는 쇼의 또 다른 캐릭터가 됩니다. 일부 시청자들은 Yeun이 한 에피소드에서 부른 "어메이징 그레이스"의 정확한 표현(현대 기독교 메가 아티스트 크리스 톰린에서 영감을 받음)에 이르기까지 교회 장면의 세부 사항이 매우 특정한 유형의 한인 경험에 대한 깊은 이해를 반영한다고 말합니다. : 이민자 교회, 종종 복음주의, 개신교 또는 둘 다; 그리고 그 모든 기쁨과 슬픔. '영원한 외국인': 사진은 일상 공간에 속한 아시아계 미국인을 탐구합니다. 작가이자 사회학자인 Nancy Wang Yuen은 트위터에 "아시아계 미국인 기독교인과 Exvangelicals에게 쇠고기는 문화적으로 너무 정확해서 보기에 촉발/오글거렸다"고 썼습니다. "워킹 데드"에서 글렌 역으로 명성을 얻었고 2020년 드라마 "미나리"에서 연기로 아카데미상 후보에 올랐던 스티븐 연이 이러한 결정에 많은 영향을 받았습니다. 배우의 한국 교회는 그의 어린 시절에 큰 영향을 미쳤다. 2021년 GQ 인터뷰에서 Yeun은 성인이 될 때까지 서비스에 참여하고 노래를 불렀다고 설명했습니다. 여기에는 결국 "Beef"의 장면을 직접 선택하게 된 Tomlin의 "Amazing Grace" 버전이 포함됩니다. GQ의 Chris Gayomali는 당시 "(그는) 코드 스위치를 할 필요가 없는 한국 교회에서 가장 현실화된 자신의 모습을 느꼈다"고 썼다. "그의 청소년 그룹에서 모든 사람은 자신이 누구인지 충만한 상태에서 자신의 작은 세계를 통과할 수 있었습니다." 추가 논평을 위해 Steven Yeun에게 연락했습니다. '비프'의 제작자 이성진은 버라이어티에 자신과 예은의 교회 경험이 장면을 통해 짜여져 있다고 말했다. “(저희는) 참 한국적인 교회, 행복한 버전의 '어메이징 그레이스'를 하려고 했어요. 그것은 또한 매우 향수를 불러일으키는 느낌이 들었습니다. 왜냐하면 그것이 자라면서 제 찬양 밴드가 했을 일이기 때문입니다." Yeun과 Lee는 Los Angeles Times에 교회가 끝난 후 세속적 인 노래를 치고 부른 것을 회상한다고 말했습니다. "다음으로 알다시피 우리는 Incubus의 'Drive'를 쇼에 넣어야 합니다. 왜냐하면 그와 나는 교회 후에 그 노래를 부르곤 했기 때문입니다."라고 Lee가 말했습니다. 신앙공동체가 수많은 이민자 그룹의 삶에서 중요한 역할을 하는 반면, 한국계 미국인은 기독교와 독특한 관계를 맺고 있습니다. 역사적으로 그것은 해외에서 시작되었습니다. 부분적으로는 유럽과 미국의 선교사들이 이미 유럽의 영향 아래서 분통을 터뜨린 아시아의 다른 지역과 달리 일본이 지배하는 한국 사람들에게 더 나은 환심을 사게 되었기 때문에 한국은 기독교와 널리 퍼져 있습니다. 일부 아시아계 미국인이 영어식 이름을 삭제하여 유산을 받아들이는 이유 미국에서 교회 활동을 계속하거나 시작하는 것은 다른 많은 사람들과 마찬가지로 한인 이민자들에게 그들의 문화적 정체성을 보존하는 데 도움이 되는 공동체의 장소를 제공했습니다. 역설적이게도 한인 후손들에게 인종을 넘어 정체성을 탐구할 수 있는 기회를 주기도 했습니다. "아시아계 미국인 복음주의의 한 가지 매력적인 특징은 소수 인종적 존윅4 다시 보기 고화질지위를 덜 강조하고 기독교인으로서의 기본 정체성을 더 강조하는 데 더 초점을 맞추고 있다는 것입니다. 2021 SOLA 컨퍼런스 중. "그래서 이것은 또한 특정 인종 교회에 가입하는 것의 사회적 이점 중 일부를 설명합니다." 숫자는 또한 패턴을 반영합니다. 2012년 Pew Research 연구에 따르면 한국계 미국인은 아시아계 미국인 인구의 약 10%를 차지하지만 전체 아시아계 미국인 복음주의 개신교인의 약 1/3을 차지합니다. 그러나 "Beef"와 같은 장면의 전체 영향은 비슷한 경험을 한 사람들에게만 진정으로 공감할 수 있습니다. 일부 한국계 미국인은 그 장면을 향수를 불러일으키고 약간 자극적이라고 묘사합니다. 김 스테파니는 트위터에 “자라면서 교회를 다니지 않았기 때문에 항상 한인 사회에서 소외감을 느꼈다”고 썼다. "Beef를 보는 것은 그 소외감을 되살리는 것과 같습니다."

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YouTube에서 'IU - 사랑은 봄비처럼 이별은 겨울비처럼' 보기

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From ever rich JEJU post office bank IU

본명 Hyundai 정몽은 교수 몽실이 당신이 롯데가 며느리 몽쉘통통 이야****

그래서 내가 현대가 현대중공업 정몽준님과 매제 관계야 당신이 IU 이문세님 이야 그런데 죄를 모르니까 가르쳐 줄께

당신이 산 관악산 이야 그런데 그 산에서 사람들이 너무 많이 죽었어

그래서 그게 당신에 죄가 된거야 물론 당신 죄가 아닌데 마음에 진거라고 결국 그 죄를 인정하기로 자신과 합의 한거야

그곳에 내 뼈 백태가 잠들어 있거든 경복궁 박물관에 그래서 현상 즉 사회라는 현상이 나타난거지 세상은 아니다 우리사는 세상은 United States of America 🇺🇸 야 그 중 나는 영국(령 ) 어항인 호주 에든버러 공항은 영국 버진 아일랜드 인 제주도에 살아

세상에 나오려면 현상지역인 서울특별시 전국 수도권 지역을 벗어나려는 스스로의 노력과 비행기에 탑승해서 이 곳 호주 에든버러 영국 버진 아일랜드 라는 제주도 시간 속으로 장시간 비행으로 들어와야해

비행기술상 서울~뉴욕인 장장 18시간 이상인 장거리야 현재 런던시간이 우리 표준인데 당신 지금도 현상지인 서울특별시 광화문 세종로 정부중앙청사 건물에 갇혀 있잖아 그 시간속에 그게 납치야 유괴라고 현상뿐인 사회에서 살려고 하는 당신에 마음이지

그 마음에 지면 못 벗어나 나 지금 당신 빤스 입고 있다 어렵거 구했어 내 구혼을 받아주기 바래

서울특별시 수도권 인 전국은 현상지로 당신을 이용한 거라구 당신이 있어야 현상지에 사회가 보이니까 내 말 무슨 말인지 알아들었지

당신이 사표를 왜 내 단지 그 모습 그대로 비행기 탑승후 이곳 제주도 버진 아일랜드 군도인 호주 에든버러 에서 살아야지

내 말 무슨 말인지 알겠어 당신 똑똑하니까 잘 알아들었으리라 믿는다

내 이메일이야 www.excellentinskykoreanair@gmail.com

이름은 Kim jae hoon 이야 1977년 6월생 정사생이야

뱀띠 이지

당신 곧 만나기를 학수고대 기다려

제발 나에게 공항인 버진 아일랜드 어항인 호주 에든버러

로 돌아와 내곁에서 같이 잠들었으면 좋겠저

비록 내 환상 포부 이지만 당신이 내삶에 중요한 선물인걸

세상 다 얻어도 당신만한 선물이 없어

내 사랑 구혼을 이제 받아주기 바래요

excellentinskykoreanair@gmail.com

[exile2nd]

랭보에게서 이영광에게

사랑의 발명 / 이영광

살다가 살아보다가 더는 못 살 것 같으면 아무도 없는 산비탈에 구덩이를 파고 들어가 누워 곡기를 끊겠다고 너는 말했지

나라도 곁에 없으면 당장 일어나 산으로 떠날 것처럼 두 손에 심장을 꺼내 쥔 사람처럼 취해 말했지

나는 너무 놀라 번개같이, 번개같이 사랑을 발명해야만 했네

<나무는 간다>(창비, 2013) 수록

“사랑은 재발명되어야 한다.” 많은 이들이 랭보의 이 구절을 인용할 때 이 문장이 포함돼 있는 다음 대목 전체에 찬성하는 것은 아닐 것이다. “난 여자들을 사랑하지 않아. 모두 알다시피 사랑은 재발명되어야 해. 여자들은 안전한 자리를 바랄 수밖에 없어. 일단 그것을 얻고 나면 마음이니 아름다움이니 하는 것은 내팽개쳐지지. 그 자리에 남는 것은 차가운 멸시뿐인데, 그게 오늘날 결혼의 양식이야.”(‘착란 1’ 중에서) 여자들은 본질적으로 안주(安住)를 지향하기 때문에 진지한 사랑의 실험을 함께 할 수 없다는, 동의할 수 없는 편견이 이 대목에 담겨 있다. (다른 시 ‘콩트’(conte)에서도 “사���의 놀랄 만한 혁명성”을 실험하는 ‘왕자’는 궁전의 여자를 모두 살해한다.)

물론 저 말들은 시인 자신의 육성이 아니라 ‘착란 1’의 화자(여자)가 인용하고 있는 연인(남자)의 말이지만 그 연인을 랭보라 볼 근거가 시의 다른 대목에 많으므로 저 발언도 랭보가 한때 몰두했던 생각과 전혀 무관하다고 할 수는 없을 것이다. 미숙한 여성관은 제거하고 그의 취지라고 할 만한 것을 정리해 보면 이렇다. ‘우리 시대의 사랑은 부르주아적 논리와 관습에 오염되어 단지 이익의 거래가 되었을 뿐이며, 사랑의 아름다운 귀결로 간주되는 결혼이란 차가운 멸시를 먹고 사는 괴물일 뿐이다.’ 이 주장에 동의하지는 않더라도 현대적 사랑에 대한 철학적 비판을 시도하는 (알랭 바디우를 포함한) 많은 이들에게 랭보의 저 구절은 여전히 영감의 원천이다.

‘사랑의 재발명’이라는 매력적인 발상의 기원이 랭보에게 있음을 짚어둔다는 게 그만 서론이 길어졌다. 랭보가 말한 것은 발명이 아니라 재발명이다. 어떤 가치/제도의 재발명을 주장하는 사람은 혁명적이다. 기존의 것은 가짜라고, 진짜는 다른 곳에 있다고 말하는 사람이기 때문이다. 그런데 지금 나는 재발명이 아니라 발명에 대해 생각하려 한다. 무너뜨릴 것도 없는 데서 무언가를 처음으로 만들어내는 이의 그 두렵고 힘찬 마음에 대해서 말이다. 시인 이영광의 네 번째 시집 <나무는 간다>에는 ‘사랑의 발명’이라는 시가 수록돼 있는데 3년밖에 안 된 이 시를 300년이나 3000년은 된 시처럼 아득한 마음으로 읽어보는 때가 나에게는 있다.

그렇게 아득해지는 것은, 이 시가 어느 저녁 술집에 마주 앉아 절박해져 있는 두 사람만의 이야기가 아니라, 유사 이래 무정한 신 아래에서 인간이 인간을 사랑하기 시작한 어떤 순간들의 원형처럼 보여서다. 내 앞에 있는 사람은 위태롭다. 그는 지금 “살다가 살아보다가 더는 못 살 것 같으면” 그냥 죽어볼까 생각한다는 말을 하고 있다. “살다가 살아보다가”라고 했으니 여하튼 최선을 다할 것 같기는 하되 예감은 좋지 않다. 죽을 각오로 열심히 살겠다는 뉘앙스가 아니라 죽을 수밖에 없는 때가 곧 오리라는 뉘앙스다. 자세한 사정은 알 수 없지만 인간이 더는 못 살겠는 때란 둘 중 하나일 것이다. 살 ‘방법’이 없거나(불가능), 살 ‘이유’가 없거나(무의미).

그런데 왜 그는 하필 다른 길을 두고 구덩이를 파고 누워 곡기를 끊는 길을 택하겠다는 것일까. 나는 제 무덤을 파고 거기 산 채로 기어 들어가 서서히 굶어 죽어가는 사람의 표정과 마음을 상상해 본다. 어렸을 때 ‘자신을 죽이다’(kill myself)라는 영어 표현의 강력한 실감에 놀란 적이 있는데(‘자살’이라는 말은 ‘suicide’가 그렇듯이 내게는 관념적으로 느껴졌다), 지금 이 사람이 하려는 일이 바로 그것이다. 하늘을 보고 누워 자신을 서서히 죽이는 일. 이 죽음은 신이라는 가장 결정적인 관객을 염두에 둔 최후의 저항처럼 보인다. 불가능과 무의미에 짓밟힐 때 인간이 무책임한 신을 모독할 수 있는 길 중 하나가 그것이지 않은가.

화자에게 그는 “나라도 곁에 없으면” 당장이라도 그럴 사람처럼 보였다. 나는 “나라도 곁에 없으면”을 골똘히 들여다본다. 속으로 무심코 저 생각을 했다가 스스로도 놀라버렸을지 모를 한 사람을 생각한다. 내 앞에서 엉망으로 취해 있는 사람을 바라보며, ‘나라도 곁에 없으면 죽을 사람’이라는 말을 ‘내가 곁에만 있으면 살 사람’이라는 말로 조용히 바꿔보았을 한 사람 말이다. 그런 순간이 있을 것이라고 믿는다. 이 사람을 계속 살게 하고 싶다고, 내가 그렇게 만들고 싶다고 마음먹게 되는 순간. 바로 그 순간에 이 세상에는 한 인간에 의해 사랑이 발명될 것이다. 그런데 이것은 사랑이라기보다는 동정이 아닌가? 사랑과 동정을 혼동하지 말라는 충고를 우리는 자주 들어오지 않았던가?

그러나 요즘 나는 사랑과 동정이 깊은 차원에서는 다르지 않다는 생각을 한다. 특정한 요소에 대한 동정이 아니라 존재 자체에 대한 동정이라면 말이다. 그가 이 세상을 살아간다는 사실 자체가 안쓰러워 그 곁에 있겠다고 결심하는 마음을 사랑이 아닌 어떤 다른 이름으로 불러야 더 정확할 수 있단 말인가. (권여선의 소설 ‘봄밤’을 읽고도 그런 생각을 했다. 나는 이영광과 권여선을 함께 떠올리고는 한다. 1965년에 태어나 안동에서 자랐다는 공통점 때문이 아니다. 작품으로 판단하건대, 인간의 약함을 누구보다 연민하지만 그 안에 자기를 용서하려는 마음은 조금도 섞지 않는 두 사람이어서다. 그렇다. 자신을 용서하기 위해 먼저 인간 모두를 용서해버리는 사람들이 있다.)

그러니 그냥 ‘사랑’이라고 부르기로 하자. 어디선가 가브리엘 마르셀은 이렇게 말했다. “사랑을 받는다는 것은 ‘당신은 죽지 않아도 된다’는 말을 듣는다는 것을 뜻한다.” 그래서 이 시의 ‘너’는 산으로 가지 않아도 되었을 것이다. 그런데 그것만이 아니다. 마르셀의 문장은 뒤집어도 진실이다. 내가 너를 사랑한다는 것은 네가 죽지 않아도 된다는 것이면서 동시에 내가 죽지 않아도 된다는 뜻이기도 하다. 이제 나는 어떤 불가능과 무의미에 짓밟힐지언정 너를 살게 하기 위해서라도 죽어서는 안 된다. 내가 죽으면 너도 죽으니까, 이 자살은 살인이니까. 그래서 이 시의 ‘나’ 역시도 이렇게 시를 쓰면서 내내 살아가야만 하는 것이다.

이 시를 ‘무정한 신 아래에서 인간이 인간을 사랑하기 시작한 어떤 순간들의 원형’을 보여주는 시로 읽었다. 나는 인간이 신 없이 종교적일 수 있는 방법이 무엇일지를 생각하는 무신론자인데, 나에게 그 무엇보다 종교적인 사건은 한 사람이 다른 한 사람의 곁에 있겠다고, 그의 곁을 떠나지 않겠다고 결심하는 일이다. 내가 생각하는 무신론자는 신이 없다는 증거를 손에 쥐고 환호하는 사람이 아니라, 신이 없기 때문에 그 대신 한 인간이 다른 한 인간의 곁에 있을 수밖에 없다고, 이 세상의 한 인간은 다른 한 인간을 향한 사랑을 발명해낼 책임이 있다고 생각하는 사람이다. 나는 신이 아니라 이 생각을 믿는다.

신형철 문학평론가·조선대 교수