#관세음보살

[kimtaku]

7월9~10일 도쿄여행 인기 아사쿠사 센소지 이벤트

관세음보살 최대 공덕일

사만육천일(四万六千日) 호오즈키시 (ほおずき市) 꽈리 시장

[mercypeacehappy]

108가지 모습의 관세음보살, 108 Forms Avalokiteshvara

[iamkenlee-blog]

색수상행식

김대환은 타악기 연주자다. 호는 흑우(黑雨)이고 1994년 동명의 음반을 발매했다. 개인적으론 재즈에 불타오르던 때라 이 음반을 꽤 많이 들었다.

한 손에 북채를 세 개씩 쥐고 연주하는 영상이 TV 광고에도 쓰였다. 2004년 돌아가신 이후 매년 3월 1일에 추모 공연이 이뤄진 듯. 구글 검색하니 올해가 20회째라고 나온다.

특이한 경력으로 1990년 쌀 한 톨에 반야심경 283자를 새겨 기네스북에 올랐다. 오래전 이 작업에 도전한 이유와 엄청나게 힘들었던 실패와 성공담에 관해 쓴 글을 읽기도 했다.

반야심경(般若心經)은 관자재보살(=관세음보살)이 사리자(=사리불)에게 방대한 대반야경의 핵심을 전하는 내용이다. 분량이 짧아 전문을 외는 사람이 많지만 정작 그 의미는 잘 모른 채 "색즉시공 공즉시색"이란 구절만 남발되고 있는 것 같다. 심지어 에로 영화 제목으로까지 사용됐을 정도니.

핵심은 "오온 = 색수상행식이 모두 공하니 이를 깨달아 피안의 세계로 가라"는 의미로 이해했다.

문제는 맥락을 모른 채로 읽으면 오해하기 딱 좋은 함정이 많다. 다짜고짜 공(空)부터 바로 나와버리기 때문에.

믿거나 말거나 확인할 수 없는 무술계에 떠도는 소문으로 한 서양인이 일본 무술 아이기도를 배우고 있었는데 선생이 자꾸 "마음을 비워야 한다"라고 말하자 그만 (마음을 비우기 위해) 자살했다는 얘기를 주워들었다. 꼭 같진 않아도 싯다르타께서 살아계실 당시 바이살리란 곳에서도 자살하는 수행자가 많아 이를 금했단 기록이 있다.

금강경에는 아상, 인상, 중생상, 수자상이 나온다. 이중 '아상 = atman'의 번역이다. 아트만 앞에 an을 붙여 'anatman = 무아'인 거고.

무아가 공과 통한다. 아상을 모르고는 무아에 접근할 수 없듯, 공 또한 그렇다.

대오각성과 한참 거리가 먼 내 수준에선 아마도 평생 아트만을 찾아 헤매는 몸공부만을 하다 갈 듯. 그렇다고 아나트만이 수행에 전혀 의미 없는 건 아니고, '참 나'를 향한 집착심으로 인해 본의 아닌 경직을 유발하는 부작용을 막아 준다.

반야심경에 '오온 = 색수상행식'이 나오기 땜에 이것이 핵심이라고 착각하기 쉽지만, 사실 오온은 마음의 경직을 유발하는 다섯 가지 무더기로서 궁극엔 없애야 할 요소다.

나처럼 몸공부를 하는 입장에서 색즉시공이란 "코어(=아상)를 쓰되 뇌로는 '코어를 써야지?'라는 마음을 품지 않는 것"이랄 수 있다. 그 결과 몸힘이 나온다.

바꿔 말해 '코어를 써야지?'란 맘이 있으면 코어는 결코 사용되지 않으며 몸힘이 아닌 팔 또는 다리 힘만 나온다.

��를 달리 표현할 수도 있다. 명사(=색)는 경직을 유발하므로 동사(=흐름=공)를 따라가야 한다.

내가 걷는 것이 아니고, 걷고 있는 나를 또 다른 '나'가 관찰하고 있는 것이다. 코어를 써야 한다는 강박을 버리고, 지금 코어가 작동하고 있다/아니다를 관찰만 하는 것이다.

같은 논리로 내가 보고, 듣고, 냄새 맡고, 맛 보고, 생각하는 게 아니고, 매 순간순간 눈의 봄, 귀의 들음, 코의 맡음, 혀의 맛봄, 뇌 작용이 각각 색-수-상-행-식의 과정을 거치며 생주이멸하는 흐름을 ('찰나'에 다다를때까지) 관찰(=샘플링)하는 것을 "깨어 있다" 말 할 수 있다고 본다.

개인적으론 직년 말 ~ 올 초 사이에 이것이 큰 화두처럼 다가왔다. 물론 모든 순간 깨어 있기는 불가능하지만 점점 빈도를 높여가려고 애쓰는 중이다. 남은 생을 전부 투자해도 아깝지 않을 정도, 아마도 마지막으로 풀고 가야 할 큰 숙제가 아닐까 싶다.

[naya7875]

<너의 말 한마디가 영혼들을 부른다.

함부로 부정적인 말을 뱉지마라!>

내가 "죽고싶다" 이러며 자꾸 우울해 지면

자살한 영혼들이 연결된다 .

영혼들이...

그래서 너도 자살하기 쉬워지는 것이다.

우리가 아주 건강하면

우리에게 와서 어떻게 못한다.

헌데 너의 정신상태가 헤이 할 때

이럴때 신들이 들이 닥치는 것이다.

이것은 3:7의 법칙 때문에

그런 것인데

우리가 인육을 쓰고 지상에 오면

70%가 우리 기운이다.

우리 기운인데......

이것이 차원세계기운의 30%가

우리하고 연결되어 있다는 말입니다.

조상들이고, 무엇이고 30% 연결되어 있다.

그러니까,

30와 70% 같으면 힘이 누가 이기나요?

70% 우리가 이기게 되어있다.

그래서 함부로 침범을 못한다.

그런데 차원의 기운이 침범을 하려면

어떤 상태가 되어야 하냐면

내가 20% 기운이 다운 되어 줘야한다.

그러면 차원계 기운 50%, 내기운 50%가 된다.

이때 침범할 수 있는 길이 열리는 것이다.

그래서 내가 무기력해 지거나

누구에게 홀리고 정신이 그쪽으로 팔리고

내기운이 낮아 졌을 때 이것이 차고 듭니다.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

그러면 어떤 사람이 산에 들어가서

가르침을 받아서

"관세음보살, 관세음보살" 하고

관음기도를 했다면 이것은 나자신을 놓는 것이다.

그래서 50% 넘어갈 때 뭐가 딱 차고 드는데

이것이 귀신이 들리는 것이다.

그래서 주술을 하는 이유가

주술을 하면 계속 자아 최면을 해서

내것을 없애고 차원에 정신줄을 높으면

그때 귀신이 딱 붙을 수 있는 환경을 만드는 것이다.

그러면 한번 들어온 것을

다시 내 보내는 방법을 너는 암호를 모르잖아?

이것을 모르니까,

들어온 것을 내 보내지는 못하는 것이다.

들어오긴 들어 왔는데...

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

기공수련하는 애들도

가만히 앉아서 단전호흡을 하고 이러니까,

대주천, 소주천 이러니까,

혼연한 가운데 들어온 것을 못보내는 것이다.

이제 주화입마 걸리는 것이다.

들어 왔는데

너가 쳐단은 못한다.

비밀번호를 모르잖아?

이래서 모두 고생을 하는 것이다.

이런 주술같은 것은 하지 말아야 한다.

반풍수되지 말고~

온전하려면

온전하게 되야 하는데

지금 들어온 것은 전부다 반풍수이다.

너의 인생이 여기서 끝나 버린다.

우리는 이런 것을 분별만 바르게 하면

아무일이 없다.

그리고 이것을 듣고

공부하는 사람은 스스로 해결된다.

많이 들으면 들을수록 이해를 더 하게 되고

그러면서 너의 기운이 크지면서

탁한기운이 전부다 없어진다.

그러니까,

아무 걱정하지 말고

내 실력과 내공을 쌓아라~~

그럼, 모든 것을 정리할 수 있다.

질문자인 당신은

어릴 때부터 신이 와 있는 사람이다.

꿈이 잘맞고 했는데

신이 알게 모르게 들어와도

모르고 있는 사람이 있다.

우리는 조상들과 전부다 연결되어 있는 것이다.

그것이 우리국민들이다.

그런데 어떤 사람은 글문도사가 와 있고,

어떤 사람은 약명도사가 와 있고,

그리고 악명이 왔다고 악명도인이 온 것이 아니고 악명줄을 받은 조상이 닦아서

그힘을 갖고 나에게 와 있기 때문에

내가 약공부를 하면 공부가 엄청 잘 되는 것이다.

그래서 나는 공부를 별로 안했는데

약사를 땄다.

이렇게 되는 것이다.

그러면 어떤 사람은

본초약 이런 것을 하는데

약이름은 하나 외우려고 하니까,

당귀를 외우는데 당귀가 어떻게 생겼는지

당최 모르겠는데

약명도사가 들어 온 사람은 보면

당귀라는 것을 당장 아는 것이다.

이것이 악명이 들어와 있는 사람인 것이다.

이런식으로

의술이 들어 온 사람은

다른 사람은 피를 보면 놀라는데

이사람은 놀라지도 않고

피는 봐도 가만히 있는 것이다.

이러면 신장이 들어와 있는 것이다.

이래서 이런 것들은 전문의가 되는 것이다.

전문의들은 신이 들어오지 않으면

전문의가 절대 되지 않는다.

알게 모르게 신들이 들어와

그쪽 분야에 너를 이끌어 주고 있다는 사실이다.

그래서 전문의가 되는 것이다.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

그리고 사업가가 되는 사람은

사업법대신이 내려서야 너의 길이 열린다.

사업을 억지로 한다고 되는 것이 아니다.

업대신이 들어와야 한다.

사업을 하는 사람들은

업대신이 바로 차고 들어와 있는 사람이다.

그런데 너가 사업을 하고 있으니까.

차고 들어와 있는지 모르는 것이다.

너가 하는 일마다 인연을 보내주고 찾아주고

너가 하는 일마다 다 잘되게 해줍니다.

그래 갖고

크게 힘을 갖추게 되면

이것으로 면접 볼 때가 오는데 너희조상들이

나서지 못하는 것이다.

이럴때는 공신이 면접 볼 때는

조상들이 확 물러나게 된다.

그렇게 해 갖고 너를 다룬다.

그래서 이사람의 생각이 잘못되어 있으면

조상들은 잡혀가고,

모아온 재물은 싹 걷어가 버리는 것이다.

이런 일들이 벌어지는 것이다.

면접볼 때가 와,

그럴때는 우리조상들이 잡혀가 버리고 나면

전에는 꿈을 많이 꿨는데

요즘은 꿈을 하나도 않주네!

이렇게 된다.

그래서 꿈으로

정확하게 무슨일이 일어난다 하고

제자에게 가르쳐 준다.

이런 것인데.....

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

그런데 내가 공부의 기초가 않되어 있으니,

이것을 쓰지 못하고 있는 것이다.

즉 꿈꾸는 것도 하나의 영인데

꿈꾸는 것도 영이고, 감이나 촉을 받는 것도 영이다.

오만 방법으로 줍니다.

그리고 사람들과 대화를 하면서

대화로 읽어 보는 것도 주고 여러가지 방법으로 준다.

영적인 것을~

그런데 귀신을 보는 것을

대단하다고 하는데 그것은 귀신 보는 영이고,

나는 감이라는 영적인 능력을 가진 것이다.

이런 재주를 갖는 것이

각자가 다른 것이다.

이렇게 해서

오늘날 사회에는 저마다 재주를 가진 신들이

다 내려와 있다는 것이다.

그래서 그힘을 가지고 이렇게 하니까 되고,

저렇게 하니까 되고 이렇게 되니까,

이 나라가 빠르게 힘을 갖춘 것이다.

헌데 힘을 갖춘 것으로

너희들이 운용을 못하기 때문에 힘들어진 것이다.

운용은 신들이 절대 안해준다.

그것이 미래사회는

신들이 운용해 주는 것이 아니다.

너희들이 갖출 때까지는 신들이 다 해주지만

갖춘 힘을 가지고 빛을 내는 것은

인간이 하는 것이다.

그래서 여기서

실력자들이 안나오고,지식인들이 안나오고,

도인들이 안나오면

여기서 힘을 갖춰 놓고도 주저앉아 버리는 것이다.

이러면 이나라가 큰일 납니다

이런식이 된다.

그러니 신들을 다르게 생각하지 말아야 한다.

이런 것을 몰랐던 것이다.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

우리에게는

누구든지 신들이 와 있기 때문에

실력 발휘를 해서 다른 사람들 보다

내가 뛰어났던 것이다.

이것이 굿으로

신을 받아 법당을 모셔야 되고

이런 것이 아닌데

우리가 조금 헷갈리니까,

그쪽으로 찾아가게 되고 그쪽에서 세존이라도 모셔라~

그렇게 이야기 하니까,

세준을 모시고 법당을 차렀습니다.

세존자체도 법당이다.

그래서 처음에는 좀 도와 줬는데

나중에 이것때문에 집안이 뒤집어 지는데

그러면 온 신을 없애야 하는데

그것이 그렇게 힘든 것이다.

즉 받아 모셔 놓고

써먹을 때는 써놓고 잘 않된다고 처단하려 하니까,

그것과 신싸움이 일어나는 것이다.

그래서 가정이 다 깨지는 이런 일이생겼던 것이다.

그래서 신을 함부로 받아서는 않되고

우리가 모르고 한 것이기 때문에

사회에 많이 일어났습니다.

우리 정법공부를 하러 온 사람들 중에

세존을 모시고 있는 사람들이 얼마나 많았습니까?

하지만 싹 정리를 해 주고나니,

아무일 없었습니다.

"세존과 갖고 있는 신은 너를 공부길을 열어 줄테니

이렇게 해라" 라고 하며

그렇게 보내주면 고맙다고 하고 간다.

그래서 너가 세존을 모시던 것을

이렇게 정리를 하고 세상을 살아 나가는 공부를 해서

세상을 바르게 살아라 ~

그렇게 해주니~

내가 아픈 것도 풀리고, 어려운 것도 풀리고,

이제 다 풀리는 것이다.

그리고 일들이 잘되어 가는 것이다.

이런 신들을 잘못 접해서

어렵게 있는 사람들이 많습니다.

그러니까 앞으로 이런 것을 싹 정리를 해야한다.

그리고 신을 너무 겁내지 말아야 한다.

유튜브 정법강의 2891강 naya

https://youtu.be/aKilokwZy2c?si=bsybrEQFIM04Xfvf

#너의말한마다가영혼을부른다.

#유튜브 #정법강의2891 #천공스승님

#경산카페소셜랩 #사주상담 #미술심리상담

[sokson]

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나무 관세음보살

南无观世音菩萨

무아미타불 관세음보살

속죄하는 마음으로 천국에 가길 기도하세요.

Buddha mantra. Pray that it will go to the heaven.

南无阿弥托福 带着赎罪的心 让它去天国吧

[hyunji-inkorea]

관세음보살

마하반야바라밀다심경

[open-minded-skeptic]

Kwan Yin bodhisattva (관음보살)

[kor-soul]

거듭남 자연의 순리란, 우주의 섭리의 일부. 미시와 거시는 불분명한 형체로 다가와 마치 평행선을 이루듯 굴절된 시공속에 늘 잠재해 있을지도 모른다. 특정 종교나 신앙은 없을지언정 현상에 대한 확신과 돌고도는 윤회에 대한 느낌은 여러 원리적인 순환이 뒷받침 되어 학문적으로 어느정도 믿는 바가 있다. 본디 우주에는 시간과 공간이란 파동이 존재하는지도 단정할 수 없고 그 결의 시점과 기원이 단지 끈 모양 이라는 초끈이론이 대세가 되어 기존 우리가 알고 있던 과학과 학문의 모순이 여럿 드러나고 있다. 어쩌면 과학과 현상의 진리란, 우리가 아는 바에서만 작동하는 실존과 검증, 확인된 평범한 현실의 영역이 아니었을까. 갈수록 우리는 그 이상의 미래의 꿈과 희망이 존재하는 모든 영역에서 하나씩 실현되는 것을 목도하고 있다. 인간의 꿈과 이상이 문명의 첨단으로 소설과 영화속에 그려질 때마다 눈 앞에 그 놀라운 현상들은 결국 현실이 되어 돌아왔었다. 설명할 수 없고 초자연적이고 기대한 특별한 현상들은 결국 언제가는 일어날 일이 아닌가란 생각이 든다. 신라 진평왕 때 원효대사가 남한강 자락을 끼고 창건한 여주 신륵사. 어려서 이곳 물가로 놀러와 꽤 유명하다는 사찰을 둘러 본 것은 이곳이 처음이었다. 지금은 금은모래유원지로 이름이 바뀌어 있고 황포돛배가 오가는 관광지로도 유명하단다. 당시 사촌동생들과 즐겁게 뛰놀며 이 사찰을 보았을 때는 그 크기와 위용이 대단했었지만 오랜 시간이 지난 지금에 와서 보니 그때보다는 다소 적어 보인다. 경내 중앙쯤에 위치한 나무를 유심히 보니 생경한 모습들이 보였다. 고사된 나무 기둥으로 몇 년 안된 새로운 단풍나무가 올라와 있는 것이다. 그 모습이 신기하기도 하고 자연의 오묘함과 상식을 뛰어넘는 현상이 기묘해 갸웃거리며 몇 번을 쳐다보았다. 사찰 입구 바깥쪽으로는 공민왕 때 나옹 스님이 심었다는 수령이 660여년은 된 은행나무가 보였고 그 세 기둥 사이로 관세음보살이 나투신(구원과 깨달음을 위해 나타난)듯한 희유한(흔치 않은)모습으로 자리했다. 이는 마치 모든 중생들의 괴로움을 구원하고자 하는 발원의 모습이라는 이해하기 어려운 설명(?)이 있었다. 모든 우연과 필연은 우리는 잘 모르지만 인지하지 못하는 것 또한 어딘가 다른 모습으로 발현한다. 보는 현상과 보이지 않는 그 무언가의 힘이 실린 또 다른 현상으로 맞물려 불가능할듯한 것도 이뤄지는 손길이 있음을 믿으려니 조금만 기원해 본다. 모두 욕심없이 겸허하게, 모두 건강하고 무탈하게. #경기도여행 #단풍여행 #여주여행 #신륵사 #영릉 #금은모래유원지 #남한강 #관세음보살 #단풍 #atumnleaves #koreantemple #koreatour #korea(여주 신륵사에서) https://www.instagram.com/p/CVdOKnevghGCnZs73BUw4jPJW8yFZSGdoe-b000/?utm_medium=tumblr

[invisiblehour]

Vietnamese Buddhist Temple by I.D. Zero Image Pinhole Camera. #invisiblehour #film #analogphotography #zeroimage #zeroimagepinhole #fujineopan #neopan #pinhole #blackandwhite #blackandwhitephotography #filmsnotdead #filmisnotdead #filmisalive #사진 #사진작가 #pinholecamera #canon #kannon #quanyin #관세음보살 #buddhist #불교 (at Seattle, Washington)

[mercypeacehappy]

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[iamkenlee-blog]

소오각성의 고-집-멸-도 1/5

가칭 '명상적 걷기 2' 책에 넣을 목적으로 쓴 원고임. 다섯 개로 나눠 띄엄띄엄 올릴 예정.

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자칭 도사(=길가는 무사)로서 매일 수련하는 몸공부(=운 + 동) 외에 두 가지 다른 계통의 문서를 소의경전으로 반복해서 읽고 있다. 하나는 노자 도덕경이고, 또 다른 거는 (인간) 싯다르타가 남긴 가르침.

둘을 함께 봐야 하는 이유는 홀로 길 갈 때 독단에 빠지는 걸 예방하기 위해 매번 교차 검증을 해야 하기 때문.

인도 불교가 중국에 처음 전래했을 때 무위(無爲)와 무아(無我), 허(虛)와 공(空)을 대비하는 식으로 도덕경에 근거해 불교를 이해한 '격의 불교'가 잠깐 등장했을 만큼 두 가르침에는 공통점이 많다.

내가 싯다르타를 가상의 스승으로 존경하긴 해도 불교도가 될 수 없는 두 가지 이유. 첫째, 윤회 포함 사후 세계에 관한 모든 주장을 배격한다는 점, 둘째, 인간을 신격화하는 짓에 강한 거부감. 불교의 경우엔 법신불이 그렇고, 관세음보살, 아미타불 같은 신화 속 캐릭터 역시 인정할 수 없다.

또 하나 문제는 싯다르타가 남긴 가르침은 이른바 "무상정등정각(無上正等正覺) = 더는 위 단계가 없는 가르침"으로서 깨닫는 순간 열반 + 해탈하는 아라한급으로 도약해 버린다는 거. 즉 나 같은 민간인이 도전하기엔 엄두가 나질 않는다.

게다가 애초 윤회를 신앙하지 않으므로 해탈은 모르겠고, 번뇌의 불을 다 꺼버린 열반에만 관심이 있으므로 둘을 하나로 묶는 거도 동의할 수 없는.

이런 이유로 나 나름 불교를 재해석해 일상에 적용하는 짓을 할 수밖에 없다. 그 결과 자신을 대오각성(大悟覺醒)에는 한참 못 미치는 '소박한 각성 = 소오각성(小悟覺醒)'하는 짓을 십 년에 한두 번꼴로 추구하는 삼류 도사라고 느낀다.

[zenkoisworld]

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[jptattooart]

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[infinity-esprit1]

관세음보살 정근 영인스님 /관세음보살 보문품 우리말 자막..