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mouniassn · 14 days ago

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佛法信願行（十三）學佛的孩子有正念、正行

以佛法教育孩子，孩子願意接受，願信、願行，讀誦經文，種下了佛的種子，才能在這混亂的社會裡走向正路，不容易被染著。

自己誦經文到後來，會看牟尼精舍的因果濟世文、《玉曆寶鈔》、聽淨空法師講淨土大師解演義，這每一項的接觸、學習，都是在教我如何以佛法生活，以佛法教導孩子，面對困難的問題時，如何以佛法處理。最受用的當然是教育孩子時，孩子每天在學校遇到的人事物，雖是小環境，但還是會影響他的思想與行為。

最近就讀國小的孩子在學校遇到的一個狀況，回家跟我說：「班上有同學看得到鬼，不停的說嘴，結果每個同學都非常害怕。」這個孩子可能也覺得自己很厲害。實際上他到底有沒有看到鬼，我兒子說：「不知道，但所有的同學都因為這樣子，會害怕的跟著那位同學，拉著那位同學。」

我反問兒子：「那你呢？」他正經的說：「聽他說鬼話！我根本就不怕，完全不理他。」有ㄧ天，我兒子要離開教室的時候，這個同學跟他說：「你身邊有一個鬼跟著你」，結果兒子馬上回說：「我學佛唸經的！」

我跟孩子說：「我們ㄧ直以來敬畏鬼神，讀誦經文消業障，我們心存正念，心地善良，任何眾生都會以善回應，即使在身邊也沒關係，如果真的是業主菩薩，我們一直都有持續唸經消業障，所以不用害怕。」孩子給我的回應也同樣正向，所以我非常放心，讓我知道遵從佛法，以身作則讓孩子學習，是正確的教育方法。

最近我又再看《玉曆寶鈔》，大概會跟孩子講述每一殿刑罰的原因，例如第四殿，結算時將零頭扣下，不給對方。這是我以前作帳最常犯的錯誤，匯工程款給廠商時，常常會扣掉零頭（現在已經改過了）。當時我只是覺得方便算總額，但是這麼做不會讓自己變有錢，卻會因此而犯下因果，死後還需要去地獄受苦。如果願意發誓悔改，不再違反，就可以免受其苦。

孩子當下跟我說：「你要趕快懺悔，不能再犯同樣的錯誤！」聽到孩子跟我這樣說，就知道佛法因果教育非常重要。很多人說佛教是迷信，其實佛法裡的經文、因果，在這世上是最棒的百科全書，如果你學了肯信、肯做，就不會犯錯。

《地藏經》有一段經文：「若有男子、女人不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毁謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。」所以說，如果人不信因果報應，造作惡業，惡報應如影隨行。種下惡果，就只能在地獄惡道受苦刑了。

（分享完畢）

這世上有鬼，您相信嗎？人往生後，沒有肉身就是鬼，但是除非體質敏感的人，有陰陽眼或天眼，才看得到鬼。一般人感覺不到鬼的存在，卻非常怕鬼。然而，有緣人從孩子小時就以佛法、因果觀念教育孩子，也以《玉曆寶鈔》的地獄故事，讓孩子清楚明白什麼事不能做，做了會有什麼惡報，要受何種地獄刑罰。加上孩子很小就開始自己唸經銷業障，有智慧，懂得明辨是非，即使遇到班上有同學裝神弄鬼，弄得全班人心惶惶，他也毫不畏懼，絲毫不被外境影響。

人若缺乏正知、正見，就很容易被他人的言語蠱惑，從而作出非理智的行為。像有緣人的孩子班上發生的事，即使發生在大人身上，還是會讓許多人非常害怕，尤其是一些宮廟，會以此藉口要人們給錢消災解厄，或是購買什麼昂貴的護身符、水晶、手鍊、項鍊等等，或是燒各種金紙、符咒，目的是為了斂財。人們因為恐懼，就會掏錢，請宮廟幫忙解決問題，可是如果是業障討報，問題往往沒辦法真正解決。

真正解決問題的方法，就是仰賴佛法。業障討報時，業主菩薩當然會跟在身邊，若是到牟尼精舍，不花任何一毛錢，佛菩薩開示因果業由，只要您唸經「因果債，功德還」，功德迴向圓滿，業主菩薩自然離開，您希望祂留，祂還不想留呢！即使業力尚未還清，只要您真誠懺悔並積極唸經，業主菩薩通常比較不會干擾，或是干擾得比較輕，目的只是催促您趕緊唸經還債而已。

至於外靈跟在身邊，要看那是什麼原因使祂們跟著。如果是因為自己有不善或冒犯的念頭，自己要懺悔、道歉並修正意念與行為，才能避免沖犯的事發生。淨空法師開示：「念佛人是最有福的人，如果還遇到奇奇怪怪事情，心行不正，自己有問題，修正心念就恢復正常了。」

但是累世業障太重的人，雜思太多，容易胡思亂想，可以唸《金剛經》培養正念，提升心性與智慧，從根本改善。平時也要時時唸佛號或持〈藥師灌頂真言〉，避免自己意念亂飄，或是可持〈楞嚴咒〉、〈楞嚴咒心〉，會有護法菩薩護持您，避免被干擾。如果是因為過去世修偏入外道，使外道靈一直跟著，那就必須趕緊唸《金剛經》或《六祖壇經》消除外道願的業力，就能改善。

在本分享文中，由於有緣人平日以身作則，教育孩子各種扎根的佛法，因此孩子培養正知、正念，懂得不犯因果，無懼鬼神。當同學告訴孩子有鬼魂跟隨，他反而告訴對方：「我學佛唸經的！」一股正氣，不畏驚嚇與恐嚇。孩子從小就知道有鬼神，也從《玉曆寶鈔》的書中，理解做壞事會有惡報。他雖然才國小，知道業主菩薩是鬼，但是已經懂得真心懺悔、自行唸經消業，迴向功德給業主菩薩，彌補過去的錯誤，做事心安理得，自然無懼鬼的存在與跟隨。當人對因果業報了然於心，就不敢犯因果，聽到媽媽過去做的錯事，第一是要母親趕快懺悔，不能再犯同樣的錯誤！

人非聖賢，孰能無過。自知有過，應行懺悔。什麼是懺悔？很多人以為承認自己的錯誤，道歉就好。但《六祖法寶壇經》〈懺悔品第六〉提到：「云何名懺。云何名悔。懺者。懺其前愆。從前所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。悉皆盡懺。永不復起。是名為懺。悔者。悔其後過。從今已後。所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷。只知懺其前愆。不知悔其後過。以不悔故。前愆不滅。後過又生。前愆既不滅。後過又復生。何名懺悔。」做錯了事，除了要反省自己的過錯，還要改過，不二過，才算得上懺悔。如果明知故犯，不只是自己過去的罪業沒有消除，還會持續累積更多的罪業。

本篇分享文讓人理解佛化家庭的重要，學佛的孩子有正念、正行，從日常善護念，不受外境蠱惑影響，知道要存善念，說好話，做好事，真的做錯事，必須改過，面對過去世犯下的業力，能夠真誠反省懺悔，唸經消業。孩子天天唸經與佛菩薩連線，保持正知、正念，佛菩薩也會照顧孩子，在孩子心念偏差時給予提醒，那麼孩子就很好教養，讓父母省心，父母也不用幫孩子唸經消業障，自性自度，自業自消。

從小就有大福報唸經消業的孩子，哪需要擔心他未來因為業障而諸事不順，可以少犯多少錯，少走多少冤枉��啊！盼您也能篤信佛法，日日誦經，不犯因果，用佛法教育自己與孩子，您也能在佛法的正念中行菩薩道，諸惡莫做，眾善奉行，做個善男子、善女人，智慧相伴，心性光明。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #唸經 #福報 #業障 #誦經 #智慧 #懺悔 #修正 #心念 #沖犯 #圓滿 #地獄 #惡業 #修行 #人生 #因果

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wangwill66 · 3 months ago

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情愛之考

H：慶餘年第12集范閑爬窗與林婉兒會面後，走時留下「執子之手，與子偕老。」雖沿用詩經，但原意是兩戰士的互相鼓勵。基督教誓詞「從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」電影常演。瓊瑤式愛情「離離合合愛到肝腸寸斷的小說」，讓很多少女著迷。古人崔護「去年今日此門中，人面桃花相映紅。」想認識又不敢，如范閑所說的「不行」，時機已錯過。歌德《少年維特的煩惱》，少年以自殺式的完成愛戀。20240804W7

網路資料：

瓊瑤式愛情

形容的就是愛到天崩地裂山盟海誓，以及就是優柔寡斷經常哭得肝腸寸斷的那種。瓊瑤的言情小說是對青少年戀愛心理做出了最生活，最真實，最透徹也最唯美的剖析。

「執子之手，與子偕老」出自《詩經》的〈邶風‧擊鼓〉篇，說的是即將征戰沙場的兩位年輕戰士發出「古來征戰幾人回」之嘆，於是兩人牽起手互相鼓勵，一定要一起撐到最後，不要戰死沙場，要活到頭髮變白！

基督教結婚誓詞「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前，我（新郎／新娘姓名）願意以你（新娘／新郎姓名）作為我的妻子／丈夫。從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」

博客來介紹：

愛情故事

Love Story

作者：[美]埃里奇·西格爾

譯者：舒心鄂以迪

語言：簡體中文

出版社：上海譯文出版社

出版日期：2011/11/01

內容簡介

在傳世愛情經典埃里奇·西格爾編著的《愛情故事》里，名門之後奧利弗撞上他的「刁蠻女友」詹尼，兩人一見鍾情，口角不斷卻又愈愛愈深，但這深情的愛，卻因詹尼魂歸天國而陷入無限凄涼┅┅《愛情故事》譜寫了一曲純如秋水的愛情，有如一棵清嫩的小草，觸動了人心底最柔軟的地方，撥動了埋藏最深的心弦，令人刻骨銘心。

網路資料：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

出自於崔護的《题都城南庄》

朝代：唐代

作者：崔護

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

維基百科

少年維特的煩惱

《少年維特的煩惱》（德語：Die Leiden des jungen Werthers）是第一部讓歌德在德國幾乎一夜成名的小說。本書於1774年秋天在萊比錫書籍展覽會上面世，並在那裡成了暢銷書。它是歌德作品中被他的同時代人閱讀得最多的一本。《少年維特的煩惱》中的主人公——他的行為僅僅取決於他的感覺——是感傷主義的代表性人物。

絕大部分的情節是在維特寫給朋友威廉的信中敘述的。

作為一個還不清楚自己人生目標的年輕人，維特離開了市民的世界，來到了W城。在那裡，他從在自然中遊蕩和練習繪畫中獲得享受，因為他認為自己是個藝術家。一天他被邀請參加舞會，在這次舞會上，他認識了公務員的女兒夏洛特，夏洛特在母親去世之後照顧着八個兄弟姐妹。維特先前就知道她已經訂過婚，卻不顧這些，立刻愛上了她。舞會期間下了一場暴雨。兩人想到了克洛普施托克的同一首詩，並由此意識到了兩人間深深的靈魂的親和力。從此，夏洛特和維特一起度過了很多時光。

夏洛特的未婚夫阿爾貝特出差回來的時候，維特的感情漸漸產生了變化。夏洛特未婚夫的存在使他意識到了自己的愛情的無望。儘管阿爾貝特是一個富有同情心的、好心腸的人，他和維特之間的關係仍是緊張的。當維特意識到他對夏洛特的感情因為這種棘手的局面不能繼續下去時，他離開了這座城市，以避開夏洛特。維特為一座大使館工作了一段時間，但事務的死板和禮儀的拘束摧毀了他的希望。他不能認同社會的上層和貴族的生活。他失望地回到了W城。這夏洛特已經和阿爾貝特結婚了。

聖誕節之前，維特在阿爾貝特不在時拜訪了夏洛特，並為她朗讀了莪相的作品，他們情不自禁，相互擁抱、親吻。但是夏洛特掙脫了，還發誓永遠不再見維特。這次事件後，維特徹底絕望了。他寫了一封訣別信，並以要旅行的藉口向阿爾貝特借了一把手槍開槍自殺。次日早晨，人們發現他身着他標誌性的藍-黃衣服死去了。萊辛的作品《愛米麗雅·迦洛蒂（英語：Emilia Galotti）》翻開着放在他的桌上。由於是自殺，人們無法以基督教的方式埋葬他。

21世紀少年維特的煩惱是什麼，大人知道嗎？根據衛福部最新完成調查分析的國內12到18歲少年生活狀況調查，對於在學少年來說，最困擾他們的問題不外乎課業、前途、選擇學校等，其次則是人際交友及感情問題。2017年6月10日

Web2.0館藏

解讀瓊瑤愛情王國

作者:林芳玫

出版:臺北市 : 時報文化 1994[民83]

版本:初版.

瓊瑤小說的文本意義為何？此時小說的主題著眼於愛情與外在社會力量的衝突��而後者通常以家庭及父母親為代表，他們所形成的阻撓反對力量蓋過了愛情的力量，使愛情以悲劇收場。小說中充滿了生病、發瘋、自殺、意外傷亡；女主角及其他女性人物無法掌握自己的命運，被男主角的濃情蜜意及傳統的禮教道德兩種極端的力量撕扯，最後不是屈服於禮教就是崩潰。外遇與婚外情是瓊瑤小說中頻頻出現的主題或是副題，而通常是以介入他人婚姻的第三者的立場來寫。這些介入別人婚姻的第三者（有男性也有女性，但以女性居多）一方面充滿了罪惡感，但另一方面仍執著於愛情，無怨無悔。這個時期瓊瑤所顯現的愛情觀，充分展現了女性的軟弱與無力感，但在極端無能中死命地攀住一段愛情，由此反而流露出一種堅忍不拔的毅力與耐力，瓊瑤把女性無力／有力的弔詭發揮得淋漓盡致。

亦舒的小說世界呈現出都會現代男女的疏離冷漠，她的人物善於自嘲嘲人，對愛情以及穩定的兩性關係抱著懷疑的態度。嚴格說來，亦舒的作品並非言情小說，因為她的作品對愛情迷思提出溫和的嘲諷與顛覆。

六種關於世代衝突的解釋：(一)父權意識形態，這是盛行於六0年代的說法；(二)適合大量生產的小說公式；(三)農業封建社會殘存的道德觀，但在後現代消費社會中已顯過時——這是八0年代開始出現的說法；(四)女性的幻想，藉由戀愛、世代衝突、妥協的過程建構出男性對女性以及長輩對晚輩呵護寵愛的完美想像；(五)中國人民族性格的反映與刻劃；(六)最後一種看法是我在此書中提出的，將瓊瑤作品詮釋為「情感式家庭主義」，

維基百科

愛情

感情的深入发展

愛情，或作「墜入愛河」等，是強烈的依附和愛的感覺的發展，通常是對另一個人。

這個過程有時就像跌倒的身體行為一樣，是突然的、無法控制的，讓愛人處於一種脆弱的狀態，類似於「生病」或「落入陷阱」。[1]

這可能反映了人腦下部中樞在這個過程中的重要性。[2]

一般定義

馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是泛愛，就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係（產生於情感又超越情感的愛情關係）。根據卡爾·榮格的原型理論，男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪，她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外，愛情關係也存在於同性或多個人之間，而不僅限於一男一女之間。

在文學作品中，以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中，我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的，但是被普遍認同的是，愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。

在浪漫愛情的初始階段，人們往往更重視情緒，尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等，而不是身體上的親密。

在一種愛情關係已建立之後，可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的，然而後果自負的關係。

在一些文化中，基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而，包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在着強烈的愛情。

科學模型

《吻》，古斯塔夫·克林姆所畫

生理學上，愛是有性繁殖動物的意欲表現，就如飢渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的，愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。

吸引與依附

由天鵝組成的愛心，很多人視這為兩人相愛的象徵

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。

2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：

化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。

沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人通常在思考中把其他人的存在淡化）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：

“我知道一對夫婦在離婚邊緣，那位妻子在服食抗抑鬱劑。但當其停止服食後，其能再次享受性高潮，感到其對丈夫的性魅力得到更新，而其夫婦兩人亦再次與對方相愛。”——海倫·費舍爾[3]

當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。

理論

友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常陪隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不陪隨著生理激起（如君子之交）。

愛情三因論

1986年，心理學家史登堡在《心理學評論》[4]裡發表了其著名的「愛情三因論」(Triangular theory of love)，對愛情作出幾何學的假設。根據愛情三因論，愛情可由三部份組成：

「親密」(Intimacy)——包括了緊密感、聯絡感與約束感。

「激情」(Passion)——包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。

「承諾」(Commitment)——包括了短期的愛戀與長期的愛的維繫。

對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合[4]：

親密激情承諾友誼之愛o 迷戀 o 空洞之愛 o浪漫之愛oo 知己之愛o o愚昧之愛 oo圓熟之愛ooo

此表格來源於Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2[4]。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無，在此表中省略。

風格

蘇珊與克萊德根據李約翰（英語：John Alan Lee）的理論開發了愛的態度指標，將男女之間的愛情關係分為六個基本類別：

情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。

遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。

友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。

現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。

依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與��執。

利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。

兩位漢迪斯認為異性戀男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之異性戀女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。

階段

海倫·費雪（英語：Helen Fisher (anthropologist)）提議愛情有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。

與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其夥伴發展出依附的關係。一段時間後，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。

文化

《神聖的愛對比肉體的愛》，由巴里歐列所繪

神話與神學觀點

很多文化將愛情神格化，通常以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神：

安妮（Áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神

阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。

安格斯（Aonghus）或Aengus— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神

愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神

阿斯塔特（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神

厄洛斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神

弗雷婭（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神

伊南娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神

伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神

伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。

拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神

維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神

花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神

安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。

即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛：

漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。

拉斐爾（Raphael）——在猶太教-基督教神學裡是純愛的天使。

彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。

月下老人（Yue Lao）——道教的裡的神祇，為掌管男女婚姻之神。

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蔡氏效應

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參考資料

莎士比亞的8大犀利愛情觀，讓你明白愛一個人既現實且瘋狂

愛是一種甜蜜的痛苦，真愛之路從來不平坦。—— ...

瘋子、情人、詩人都是想象的產兒。—— ...

主動追求的愛是美好的，但無求而得的愛更為珍貴。—— ...

愛情裡面要是攙雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情。—— ...

愛情不過是一種瘋狂。—— ...

年輕人的愛不是發自內心，而是全靠眼睛。——

戀愛是盲目的，戀人們看不見他們自己所做的傻事。——《威尼斯商人》

啊！婚姻的煩惱！我們可以把這些可愛的人兒據為己有，卻無法掌控她們的各種欲望。——《奧賽羅》1

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iseilio-blog · 6 months ago

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04／24 柴寮偶寄

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＊所有問題應該就出在 1～10 的灰色地帶之中 “過猶不及”，甚至放任，卻誤以為是自由；比如說： “威攝”、“拒止”，這種灰色地帶你如何掌握分際？就台灣來說，就是在 1～10之間找出 “臨界點”，嗆聲－將會有傷害性的反擊。其它她要怎麼飛過來，飛過去，只要不投彈，放鬆心情，平常心的時不時上去和它交際一番；或者禮尚往來，你也飛過去，飛啊飛，飛到珠江口、黃浦江外海繞繞。怕事、論述過多，就什麼辦法也沒有。這叫無能。

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#HD508 失速中國全球遭殃? 謝金河宋國誠陳松興 (youtube.com) 由於馬列、文革思想，中國對市場經濟其實瞭解不多，甚至站在反面心態（趙胡可能是個契機。）。尤其偏重政治層面的體制與文化，在經濟上缺少對國家全盤的關注；就以往的經驗來看，這個體制的維持，相當程度是在經濟上放任地方，或諸侯經營；眾星拱月，大家發財。

缺少經濟學門的知識甚至智慧，就產生了現在這種現象－大而化之、粗粗魯魯。所以不要以為西方這些國家，包括日本，對中國有什麼瞭解，甚至純粹的貪迷中國的廣大市場都不是，而更多的是在燈紅酒綠，媽咪引導中，糊里糊塗。

就中國來說，兩頭在外，在經濟上一陣燒燒（呵呵呵）而已，當然也談不上崛起。然而 ~, 然而世界就這麼開展了。

中國歷史悠久，人口眾多，又經過文革歷練，其實自由體制經濟並不適合，可惜世界的愚蠢很難用理性說服 . . . .，

誰救了台灣？｜#吳聰敏 #矢板明夫 #汪浩｜@華視三國演議｜20230318 (youtube.com) 長輩說來台中國人的衛生不佳，四處吐痰，此外買來水龍頭要裝到牆上，以為就會有自來水；軍隊也與嚴整的日軍相當不同；有文化差異。小學時，一日，同學父親在家被槍殺死亡（迪化街），猜想應該是來台的散兵遊勇。戰後經濟，美國對台灣曾經有七項指導方針，可惜已經找不到；也許吳教授書中有。戰前台灣紡織業有 • 南洋紡織（竹腰進一），即戰後的中南紡織（現有者早已人事全非），與高砂紡織。維基記載有誤。

秋怨（江蕙｝～伍珈慧2024/03/04中央廣場#新星姐妹樂團18#嘉義街頭藝人 #台語流行歌曲 #音圓之星 (youtube.com) 歌好、台風好，展現平穩，漂亮的女生！請問 . . . . . ，

(71) 【苑举正】新加坡的政治与台湾的政治能够比较吗？ - YouTube 你的就是政治，別人的就不是政治；把一個貪汙腐敗的國家說得天花亂墜，這種無家可歸，神經剝離七十多年的流民，中國那麼好早就搬回去了。

就這位大中國主義者來說，新加坡只是一個好使的工具而已。新加坡以其獨裁的體制，之所以得以取得其人民的認可與國際的贊揚，其原因，首先在於他的「小」。新加坡建國初期對敵對份子的打壓是無所不用其極的。只要夠狠，政權一旦入手，要垮很難。它的經濟只要能長期滿足人民的需求，內政能做到嚴刑峻法，路不拾遺，不但人民只好認同，這個體制其實也就成了永遠的宗主。而這對一個較大的專制政權來講，恐怕在政治上難以永遠維持，在經濟上分化也會相對更大，只可能是一頭朱門酒肉臭、路有凍死骨的地球怪獸。

新加坡這個十八世紀體制的得以長期維持，除了因為太小之外，另一面不應該忘記的是，除了它的地理位置適中之外，如此的由落後的政治體制而得來的進步，其實也正是依附、寄生於它所極力推向反對面的「自由經濟體制」。

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lujiasblog · 8 months ago

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【１０１個心情故事】娃娃臉新娘四完

（四）諧連里譜愛歌

　　我宣佈和普麗緹共諧連里的好消息。哄動親里。

　　我們族群婚配，有父母之命就可以，沒有近親結婚禁忌。小寶貝和我叔姪成婚，家族裏有姑姑嫁侄兒的，堂兄妹做夫妻的。父女母子結婚不常有，不娶母因為生育，把女兒嫁出去可收一大筆聘禮。

我和女兒親密的舉止，村民已竊竊私語，婚事一提出來，惹起一片嘩然。請出長老來斷事。

　　長老起初說族中沒有父女結親的。他想了一想說，父親有權把女兒許配給人，要她嫁給自己也可。聖典禁止私通野合，沒有禁止至親成婚。

於是，我籌備了一場盛大婚宴，遠近的鄉親都請來赴宴。在神廟舉行婚禮，請了長老主持。普麗緹穿著親手縫製的新娘禮服，和我跪在長老和神明之前。長老焚香唸經祝禱，灑下聖水。小兒子和小女兒撒花瓣。我的兄嫂，也就是普麗緹的外公外婆，當場把普麗緹給認了做女兒，把她嫁給我。我作了個揖，普麗緹叩了頭，禮成。

��後兒子和女兒上前來向新媽媽叩頭，在眾人面前喚普麗緹做媽。普麗緹激動得哭了，眾親友為之感動。我告訴來賓，那是他們亡母的遺言，把姊姊認做媽媽。而且，普麗緹在母親往生之後，像媽媽一樣照料他們。今日，姊姊嫁給了爸爸，就和親媽媽一樣。

　　禮成，接著是為期十天的婚宴。

　　第一晚婚宴畢，我給同村兄弟們灌到半醉，送我進新房。他們要我把我的小新娘吻過二十遍，我知普麗緹心裡情願，和我也像情人般親吻過多少遍，但在眾多長輩面前，只讓我隔著面紗在她小嘴上親了一親。我央求兄弟饒了我的女兒，他們才肯散去。

　　洞房復歸寧靜，我的女兒新婦，低垂著頭，羞答答的坐在婚床上候著。床上鋪滿鮮花花瓣，發出芬芳，枕邊放了兩瓶神油，是她外公外婆送來的禮物。

　　我在床沿與普麗緹並坐，興奮得心裡怦怦地跳著。和她結婚了，這是和她合體交歡的日子。昨天她還是女兒，今夜是我妻房，魚水之歡，一直只存在想像裡。想像即將變成事實，為此在新房裡多喝一杯。

　　普麗緹，頭仍垂下，安靜地等待我湊近她，掀起她的紅頭蓋，是她親手剌繡的，花樣是她設計的，都是喻夫妻琴瑟和諧，百子千孫的吉祥象徵。

　　頭蓋遮蓋著的是她那張熟悉的我的女兒的臉兒；禮服，包裹著她那副將要和我連合的身體。自七歲起，我就沒看過她全身赤裸的模樣了。這是女孩對性的醒覺，我只能用想像比劃著她赤裸之軀的形態，那會是我朝思暮想要看的。

　　一個小女孩在她青蔥歲月裡做了父親的繼室，世間少有，我是幸運的一個，上天也祝福我。我相信緣訂三生，普麗緹和我情投意合，小寶貝玉成這好事。我和普麗緹相愛，是兩個不對等的靈魂的相遇、相知，卻沒有威迫，我只是默默地守著她、愛她。把父愛轉化為情人的戀慕，等待她懂得愛情，寄託終身在我身上。別人看不慣，閒言閒語我不放在心上。我和侄女兒小寶貝也曾遭人在背後指指點點。我拿定了個自私的主意，把我的小戀人留在我的床上，一生一世。

　　今夜，普麗緹與我一同飛越父女的鴻溝，採摘我們種的情花，共嚐栽的愛果。

　　深夜了，她等了整個晚上，倦了，掩住嘴巴打了個呵欠。她再也等不��了，撥開她頭蓋，露出半張俏皮的小臉偷看坐在她身旁的新郎。她抬起頭來，脈脈含情的大眼睛把我吸住，把我拉進去，我的嘴巴落下，和她的唇片相接。沒有什麼心理障礙阻攔我們父女親嘴了，我可以一邊吻她，一邊愛撫她。

　　吻著她，我脫去她由外而裏面的裹身的衣裙。她的裙子有些搭扣，我手忙腳亂，怎也解不開。或者父親解開女兒的衣衫，把她變成自己的妻子，是有一兩道難解決，幸好的案兄弟沒出這道題兒。是酒意讓我手腳變得不靈活，或者是我太著急了，普麗緹見我老鼠拉龜，無從入手，就一閃身，躲開我的懷抱，小巧的手指兩三個動作，就把層層疊疊的禮服給盡褪去，祼身在我面前。

　　她全身塗抹了香膏，閃出眩光，戴著黃金打造的天鎖項圈，開鎖的鑰匙在我手中。肚臍釘了一個小金環，成就了一條迷人小腰。嬌小玲瓏的身體，小巧的乳房，有兩顆嬌嫩欲滴的紅豆子，真箇「濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多」，美啊！

　　她徐徐躺在花瓣上，光白平滑的陰阜，神祕之處，就是在緊緊合著的大腿掩護下，隱約露出一個小裂縫兒，那是闖進她處女之地，和她交合之處。我給她配了一對陰唇環，但初夜不宜戴，我告訴過她是為了我們的方便。

　　普麗緹張開她的大腿，容我用舌尖去撥兩扇微微張開的扇門，鮮嫩的陰唇片隨而打開。我替她在迫小的陰道和陰唇抹了神油，她沒問我那是來幹什麼。神油揮發出異香，除了是潤滑油，也是催情藥。

　　普麗緹左閃右避，躲開我在她身上的吻，原來想先替我寬衣。內衣卸下，我的陽具向她直撲出來。她的小手捧着它，吻一吻龜頭，淡定的仰臉看著我。我的小新��不害怕我，我摟著她，藏在懷裡，心裡有一股火焰在竄流著，要噴射出來，焚燒我們的身體。

　　她迷離的大眼睛似閉未閉，一直注視著我。我對她說：「小麗緹，這是我們期待的時刻，今晚之後你不再是我的女兒，是我的女人啊！我會進到妳最深之處，在那裡射精。以後，我們同床共枕，晚晚都合體歡愉。」我把她平放在床上，以我的身體去覆蓋她，扶著又長又粗大的陽具，用龜頭小心翼翼地磨擦她的陰唇。

　　我著她蘸一蘸那瓶男用神油，給我塗些在那硬度十足的肉捧上。她用小手��著它，來回塗了幾次，給我送來一陣涼意，漫佈全身，與我內心那股躁動吻合，烤炙全身。我的陽具快速地反應，堅如鋼筋，敏如針尖。我落下去，再身進去，半根肉棒很容易就到位，和我的小新娘合成一體，她只哼了一聲。

　　我的陽具很敏感地探索到普麗緹陰道裡肉壁的反應和容納量、她的痛楚和興奮。我捧起她的小臀兒，她拱腰配合，我就策馬加鞭衝刺，她咬緊著唇，不敢呼痛。我告訴她：「不用害羞，儘管叫吧，告白妳的情慾，這是女人讓她的男人知道她要不要的方法。」於是，婚床上「嗚嗚」的叫聲漸轉為喘氣，和她喉嚨裡吐出的「啊啊」呻吟。

　　我滿懷憐愛和欣悅，對給我剛開苞的女兒說：「普麗緹，我的親女兒，我心愛的妻子，我們終於結合了。看著赤裸的妳做愛，比看見妳掉下來時的心情一樣興奮。」

我那純真如璞玉的小妻子，在我身下，仍與我肉體相連著。她把羞慚的臉躲在我懷裡，說，我現在可以像媽媽一樣叫你夫君嗎？

我輕撫她的小乳房，對她說，「小麗緹，我們洞房了。我們是權利平等的夫妻了，妳有權在獲得一切的快樂，包括房事的權利。儘管叫我的名字吧，不過，我更喜歡你叫我夫君，老公。」

　　普麗緹用枕邊的白手帕，抹去下身的穢漬，沾了落紅，給我看。我把新婚妻子燙熱的身體擁在懷裏，吻著她說，我親愛的妻子，我把妳的初夜留到今夜，以這條染血的手絹見證我們結合的神聖，像妳媽媽當年一樣。妳明白我的意思嗎？

普麗緹嬌稚的聲音，在我耳邊悄悄的說，爸爸，我還以為你....以為你...說不出口了。

應該叫我夫君。我們父女已經結成夫婦。我多幸福，多麼可愛的女孩，不嫁給別人，留在自己枕邊。

她說，覺得比別的女孩子有福氣。上天沒有虧待我，給我一個愛我的丈夫。

我吻着普麗緹尚未飽滿的雙乳，憧憬著她的乳房和肚皮很快鼓起來，為我乳養我們的孩子。

小麗緹，我的女兒，我的愛妻，我愛你。

本帖最後由奴家於 2016-9-6 16:43 編輯

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acgresearcher · 1 year ago

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舞字淺論

下載全文： https://tinyurl.com/ms89dbue

舞這個字在現在的傳統武術論述裡有很多爭論，主因是男孩子傾向把舞蹈當成一種發洩壓力的玩鬧、很嗨的集體解放。本篇文章是淺論舞蹈對於女性發展體適能、防身、智能的功能性，也就是舞蹈對於女性發展武藝的功能性。這篇文章不是要爭論是非，而是可以給想研究武藝的女性朋友當成一些參考。

在下覺得女性朋友可以平心靜氣地把傳統武術和格鬥都當成武藝來看，反正男孩子都用一種不正經、不用心、不認真、不練功、不保護愛人、不勞動工作的六不共識來玩這些東西，他們都在玩李小龍先生的東西，他們覺得李小龍自由奔放，打破傳統武術的既定思維，學生並不關心他對傳統武術的熱愛。

那女性為何自己不能認真研究和練習武藝？武藝是一個人自強不息的體適能技術。因為女性的身體構造比較複雜，常常有難以解釋的疾病和防身問題，所以武藝對女性來講特別重要。

在下沒有說當藝人不好，但是想往演藝事業發展的女性，應該要先把預警規劃、防身、體適能、智能、修身養性等的功夫給練好。

男孩子是怎麼看待武術格鬥的？學生不知道太極拳是武當功夫，他們連像是藥球有重量的太極球（ https://b23.tv/iURrCae ）和武當金丹純陽鐵布衫（ https://b23.tv/vhuyKHk ）都不知道，他們會反問：武當不是武俠小說裡的一個以柔克剛的門派嗎？

學生不知道詠春拳是南拳裡的一個分類，南拳是少林拳裡的一個分類，學生他們只知道南拳媽媽和火影忍者裡的歌唱團體。學生他們喜歡唱歌跳舞、談明星說八卦、翻轉論性解放、一起丟課本從樓上。

學生（男孩子）就是連太極球都沒練過，然後覺得什麼中華武術都是太極拳，八極他也說是太極、長拳和南拳他也說是太極、沖繩剛柔流空手道他也說是太極，心意、形意、八卦掌他也說是太極、李小龍他也說是太極，只是因為學生想玩跳舞。

實際上男孩子也不喜歡太極拳，馬步蹲得低動作又慢，不想練基本功的時候就用格鬥來和太極拳比較。那男孩子到底要練什麼，他就是連拳擊都不想練，說中國武術蹲馬步沒有用，那拳擊蹲得不低嗎，拳擊手還背槓鈴深蹲重訓。現在男孩子心理很纖細，腿部的象形功夫練不了。

道家和道教功夫是給學生當小寶寶放鬆的嗎？這是當過國教的父權文明宗教耶。鬆和緊就不是二元亂鬥的問題，鬆可以暖身、緊也可以暖身，鬆緊度自己要練習調整，剛開始要勤練暖身功夫。

男孩子沒有功夫素養，他們覺得這些東西都是叫做套路的東西，都是什麼套招的東西，他們不知道光是一個動作底下就可能有很多重訓，他們連套路裡的象形素養都沒有，他們也不知道套路是由樁功組成的，所以中華武術一言以太極蔽之。

該通的不通，該練的基本功不練，然後還所有的東西都在搞簡化。一個武術有太極的東西就用太極來簡化，根本是連太極球都不想練，做學術研究可以這樣子嗎？

因為很久以前就有國術的觀念，當然一門武術本來就可能使用其他門派的練功功法，對岸講太極拳容納百川。而台灣的學生提到太極球也不提有重量的太極球，素質教育是這樣的嗎？這就是男孩子的六不共識，提到武術就像小孩子只想到玩。男孩子想跳舞，他怎麼不用太極球跳舞？

學生不把成龍先生當成傳統武術家來看，他們覺得成龍是個特技演員，是明星選拔賽裡的一種��時代評審。他們只想知道成龍和其他的動作明星對打會有什麼結果。成龍先生的電影有很多少林功夫的基本功生活的概念和趣味在，學生應該看電影研究自己天行健的基本功生活，而不是用玩鬧作秀的態度來看待。

學生常常想那種武術實戰效果比較好，實際就是一個人要常常練好幾種武術的功法，防身效果才會比較好。中華功夫很早以前就叫做國術，以前練國術的人練太極拳，他也可以練少林拳來強身，學生做這些比較只是為了無聊看戲。更多的參考請參閱壓縮檔裡的另一篇文章：盤功淺論。

在下把現在的舞蹈分為三類：文舞、武舞、勞舞，文舞又分兩種：一種是有練功心理和練功社會倫理功能性的舞蹈，比如宗教禮儀祭典的儀式舞蹈。另一種文舞就是批判教育的藝術表演，

勞舞是用來練體適能的，一般說舞蹈是屬於這種。

武舞就是務實練功的比如舞刀舞劍，舞這個字比如用來劈、刺、鍛鍊閃躲和防禦等等，武舞可能會結合文舞和勞舞用來鍛鍊武術，像是用律動增強對身體的控制、用儀式舞蹈來祛邪、強化練功情操和適應練功等等，武舞和勞舞這兩類最常被用來搞批判教育。

這是現代社會產生的分類概念，古人是文不離勞武所以賦，所以藝術舞蹈可能介於文舞武舞勞舞三者之間，要清楚思考自己練舞的舞這個字的功能性是什麼，練舞的功能性目標是什麼？

舞蹈一樣是先人在資源貧乏的極限生存裡產生的武藝，那麼這個舞蹈武藝或是說武舞和一般的舞蹈概念到底差別在哪裡，在於：預警規劃、制邪、護體、偵察、修身養性、體適能（適應練功和適應環境）、以及兵道..等等

讀者一定要知道在傳統武術裡無論身體、心理、精神、靈魂包括記憶經驗等等，還有養生裡提到的精、氣、神、意念、五行等等，這些都是功體的觀念，讀者要有自己的功體鍛鍊目標，而不是隨便拿個醫療資訊就開始迷信，一定要多練習體適能、防身、和控制自己的身體。

而功體的基本觀念是護體，用天宇布袋戲的刀隼（ https://youtu.be/aDuV39Ir6Qc?si=RC0_Y8eBq4IX0-6O ）這個角色可以很容易了解護體的功能性是什麼

刀隼是個可以跳躍到高空中使用下墬的勁道攻擊敵人的角色，他的速度當然非常快，所以他身體的抗擊能力要非常地強，不然摔都摔死了，這就是護體的觀念，同樣的道理古人做技擊擊碎，身體的抗擊能力當然要強，不然沒傷到敵人自己攻擊的手腳都重傷了。

俏佳人出版的武當盤龍門基本功（ https://b23.tv/ILjUKDO ）有提到，沖拳拳��寸勁陰出陽入，陽入是技擊擊碎的意思，陰陽有陰勁、陽勁的意思，也就是陰陽護體，有調理身體、適應練功、強化護體的功能，光是這樣還不夠，龍的意思也是護體的意思，用象形來強化身體，象形護體這是要練重訓的，這些都是基本功了，一個門派不會只有一種象形護體。

在下不是說刀隼的戰鬥技術是舞蹈武藝，只是舉了一個例子說明護體的功能性和重要性。實際上在練功的時候，速度、力度、角度、鬆緊度等性質自己都要練習去調整，剛開始要把舞蹈用來練習暖身的能力。

這也是為什麼每個門派控制身體的功法都不一樣，牽涉防禦組合（防禦組織）、護體、制邪、體適能、各種功體的功能性、兵道和兵器的運用等，這些東西不能拿來批判教育二元亂鬥。

一個門派光是控制身體的功法可能就很難練，跟練習者平常控制身體的方式不一樣，練習者就可能產生混亂失控，加上練功本來就要克服和適應，嚴重的心神和身體混亂會變成人家講的走火入魔問題，反正現在男孩子就不喜歡練功，不舒服他就說自己走火入魔和功法有問題。所以讀者在這方面的問題需要多練習控制自己的身體，練功一定要有預警規劃和研究，不要在網路上隨便撿到一個功法就開始練。

走火入魔這種問題對於練武者是難免的，因為吃的東西不好，包括貧窮和資源貧乏都可能引起這種問題。

所以有人會覺得武當功夫的功法怎麼那麼繁細，這是兵道的一個特色，也就是護體多，練的防禦功夫多的意思，比如在俏佳人出版的武當內丹養生術裡有象形站樁的功夫。練功一定要有預警規劃，練功的時候如果沒有同伴看守，需要對練功環境保有防身意識和陣術意識。

俏佳人出版的武當內丹養生術（ https://b23.tv/zr07my9 ），網路上的影片剪輯有些問題。

武當內丹養生術的鎖心猿是一種練習呼吸數息摒除雜念的功法，同樣地呼吸數息可以練習提高警覺性。比如雙��握拳看著手握拳的勞宮穴位置或是說拳眼，看著拳眼練習呼吸數息摒除雜念或是提高警覺性，思考練功的問題時也可以看著拳眼思考，也就是說思考事情的時候就可以搭配呼吸數息，摒除不必要的雜念，或是提高警覺應變環境的變化。

古人制定禮法也是為了練功，動的時候比如走路像是在練習暖身，靜的時候比如站、坐、臥練的樁功，樁功也不是一成不變，因為樁功也是防禦功，要搭配暖身，練習應變。

宋代的歩人甲，最基本就是用來練站樁的，光站樁還不夠，用盾來練樁功。所以現在為什麼傳統武術染上了批判教育的惡習，喜歡辯論是非，和盾牌這種兵器也有很大的關係。就像和天氣變化一樣，現在如此，也許等下又變了，去辯論是非要做什麼呢？視情況應變還比較重要。

現在練太極拳的人越來越多，在下覺得武當本來就是重視練功社會倫理的門派，所以提太極拳不能不提武當。

在下不是說讀者不能用其他文字或自己的釋義來研究太極拳，因為文字的進化心理是無限的。在下講的，是像神棍的問題。喜歡文學的女孩子可能因為進化心理對太極、八極、日本武道特別有共鳴，其實人要修身養性和防身，一定都會要研究一些自己要用的戰鬥技術和器具，問題其實就這麼簡單，不需要和別人辯論爭辯什麼。

而且會發現女孩子喜歡的武術往往也是酸民特別地會炒批判教育。因為一味地放鬆，讓我們這些研究武術格鬥的人都容易被當成瘋子，酸民說涂金盛老師和徐紀老師他們講的東西都聽不懂他們是神經病。

因為簡化練武的功能性，不只把認真研習武術的人當成了神經病，最不好的是酸民把自己被先祖先賢批評的因素都轉嫁到了女孩子和小孩子身上。

學生一般對於太極拳那種波動起伏的認識，絕對不是放鬆就好，這可以考究到少林的大力鷹爪功，這是每個門派都會有的類似基本功。波動起伏除了鷹形還會有其他的象形功夫，比如在俏佳人出版的武當純陽金丹鐵布衫裡面就有提到鶴形功夫的鍛鍊功法，其他還可能有龍形、虎形、龜形等等。

護體不只有強身抗擊的用途，對於制邪和偵察也有助益，在祛邪上最顯著的是四神獸的觀念，五毒的觀念也可能用在護體上面，反正古人對於生物的觀點是用來研究練武的，象形護體可能還會和陰陽五行等制邪的功法搭配。

所以有了這些護體的觀念，讀者比較能夠研究和賞析中國武術的套路，一個套路裡的每個關鍵字，都有可能是讀者體適能的關鍵。套路絕對不是單純學生所謂的表演套招。平常看影片裡的人打套路，其實不是很容易看得出來別人在練什麼，因為這些影片常常沒有文字描述。

而且傳統武術的套路本身有陣術的功能性和意涵，比如說修煉者的四周會有很多標靶物，而且套路本來就是由樁功組成的，但是現在學生這些素養都沒有了，以前我們看少林十八銅人陣也知道陣術是用來練功的，現在一些文人學者研究歷史只會用膚淺的戰術理論來看待傳統武術，完全沒有練功心理和基本功素養，只是想當學術明星。

體適能還是比較西方文明的觀念，在一百多年前中國就把體適能定義成國術了，這些都是近現代、現代社會的分類概念，成吉思汗健身房的館長為什麼每天被酸民酸，就是連拳擊都不好好練才會有那麼多酸民，光是用啞鈴練刺拳，酸民根本沒有甚麼理由可以酸館長，拳擊手還用頭部吊重做硬舉。

適應練功有用守這個字來形容，好像在鎮守自己的身體一樣，包括男性性行為的適應和保護愛人、女性的防身。比如說意守丹田，用意念守在丹田之處。丹田有適應練功和消化疲勞、毒素的功能。

先賢有云：人的意念有如日月星辰的天行健的天體、有的用光芒來形容等等，意思是修身養性本來就是用來適應練功。

常聽別人講意志力是生存的一種關鍵，意志力的一種基本功就像是意守丹田這種功法。

包括飲食和睡眠都是適應練功��環節，對於功體需要的營養和適應練功的效果，自己需要去規劃和練功。在傳統武術裡對於飲食的營養，很基本就是練功得來的，吃飽不是沒事幹，而是要去練習消化。更多適應練功的參考請參閱壓縮檔裡的：文學少女觀想賦等文章。

現在有些網路和報章雜誌醫療資訊，其實是不肖人士用中醫和政治正確篡改出來的資訊。道教的三魂七魄裡的胎光，絕對不是什麼好逸惡勞和聰明賺錢的意思，好像什麼嬰靈在作祟。胎光其實有暮鼓晨鐘和天行健的意思，就是暮鼓晨鐘的兵道之光。

少練武的人不了解天行健和在下所說的兵道光是什麼意思，學生就是黃昏的時候買咖啡和談笑風生，一直到大學畢業都是類似這樣子。其實日本劍道本來就很重視在下所講的兵道光，他們重視時辰陰陽變化和練功之間的練功心理，日本傳統劍術絕對不只是什麼詞藻優美的文學創作，好像男孩子一副纖細柔弱的樣子。

那日本的居合是什麼呢，反正男孩子說那是一種表演的也有。在下的淺見是，居合從中華武術的角度來看可以叫做：開樁劍，意思是用來鍛鍊腰馬和樁功的兵器，和關羽的大重刀一樣基本就是來練各種樁功的。居合這兩字嚴格上來講有制邪和鎮邪的意思，武士到了其他地方有水土不服的問題，會練習這種功夫來適應環境。還有的武士可能會把居合當成一種睡功來練。

守身如玉，守這個字有預警規劃、防守、防身、警戒、戒備、制邪、應變等意思，玉女（處女）絕不可能是第一次就喪失什麼，這就是迷信，還喪失什麼，喪失自己的擇偶要求嗎？

同樣地，注意力、專注力在傳統武術裡一樣也是防守、防禦的觀念。

從以上對男孩子武術素養的六不共識 - 不正經、不用心、不認真、不練功、不保護愛人、不勞動工作，以及一些基本功的功能性觀念，可以知道，舞蹈對於女性的體適能、防身、智能的功能性，或是說舞蹈對於女性武藝的發展，重要的基本功能性，是制邪、防禦、體適能、偵察、防身...等功能性。

而在防禦裡護體的觀念是重要的，護體也有制邪的功能。護體的種類繁多：自然精華類（精、氣、血、神、日月星光...等）、五行元素類、象形類（包括植物、妖魔鬼怪、毒物、神獸...等）、枷具類（鎖、扣...等）、器官類、建築類（城、門、礦物..等）、兵器類、法器類（杵、鼎 ..等）、力道類（各種勁力、不同的力量概念..等）、文字類（咒語、標示、符咒..等）、八卦類（方位、方向、時空觀、風水、陣術...等）、神明類...等

古人形容女子的舞蹈護體，有用：龍、魚、雁、燕、蛇、蠍、鶴、鷹、猿、花、妖、鳳凰、玉、劍、鞭、槍...等等來形容，這些護體又和使用兵器的兵道有關係，有這種武藝舞蹈特質的女性角色，在台灣的布袋戲裡是很顯著的，比如：苦海女神龍、夜姬��情、妖后、華顏無道、太曦神照....等

古人形容武藝舞蹈的女子美，是經過鍛鍊出來的護體強韌又要使用兵器，好像如龍似鞭、如雁似劍...這些動作可能很刁毒，一個動作底下還有很多功能性訓練。在下不是說讀者要有購物衝動急著去外面上課，而是論述一些研究的方向，這些功法可能很難練，又要平衡又要發出像是鞭子的勁道，一下起頓又蹦跳，身體還要有象形的功能性。

光是制邪和護體，就和男孩子的嗨舞蹈天差地遠，這些嗨舞的男孩子看起來很活潑陽光，實際上是陽氣低落，壯陽能力低下，不想鍛鍊性能力，所以老是給人陰柔虛弱和不正經的感覺，對於戀愛結婚總是玩鬧調皮。

提升陽氣的陽氣功夫（ https://youtu.be/lDPTgcDbsQo?si=FEf-ifiEBmwA4wDe ）和壯陽功夫，對女性的智能、防身、體適能也很重要，提升陽氣保護頭部，對頭部有暖身的作用，對於智能發展也有幫助。

而昇陽（提升陽氣、充足陽氣）和壯陽有助於提升倫理觀念預防詐騙，對於防身抗打的護體也有幫助，主要的因素還是在於讀者能夠勤勉地去練習和研究，因為每個人的體質不一樣，有的功法實在不好練，這是一種修行，要去練習、研究、解決問題和調整控制的過程。

所以女性跳舞 - 制邪、體適能、防身尤為重要，練功的目標自己要定義明確，功能性舞蹈不一定美麗好看，美也有很多種，不然是要跳脫衣舞嗎？脫衣舞可以當作性能力和性行為的體適能練習，但是需要再加上防身的功夫和警覺性。

研究護體有助於防範中邪和酸民言論的失控影響，這些護體的功能性是組合的、綜合的，在預警規劃裡應變環境和敵人、根據自己的各種目標而定的。在俏佳人出版的虎嘯金鐘罩（https://b23.tv/uz6ZFbv ）和崑崙拳的無極五手裡有像是虎吃氣這種功法，在呼吸法上加入了虎形護體，老虎力大無窮，有鍛鍊氣力的用途，剛開始出一點點力慢慢練就可以了。

練功就像是一個補強的修行過程，像是自製靶物的勞作一樣，找些有彈性韌性的材料，比如用一個包包裝置重物或課本，再把這個重物包包和泡棉之類的防撞材質放進紙箱裡，紙箱外側再貼上膠帶，這個靶物也不用說一定要吊起來，可以練習斜下的出拳和跺腳，這樣對腰馬的鍛鍊有助益，也可以練習攻擊敵人的要害和肢體。

這是一種技擊功法，剛開始要藉由攻擊靶物練習暖身，攻擊次數少，調適次數多，慢慢地適應，隨著暖身能力和適應能力增強，才能增加鍛鍊的次數強度，疼痛的適應自己要去研究，因為每個人的體質和練功目標、功體不一樣，遇到難題要靜下心來去研究。可能靶物的硬度太大，那麼增加一些彈性物質或是調整打擊的速度力度。更多的參考請參閱壓縮檔裡的：文學少女觀想賦和其他練功適應��文章。

每次練習數次就要對靶物做一些補強，看看靶物有哪些地方虛弱或是損壞。再用一些廢紙等材料去修補，練習自製靶物的勞作經驗有助於製作防身器材比如盾牌，這種箱型靶物也可以用來練習重訓。

以下在下再論述一些預防詐騙和神棍的觀點：

要防範神棍詐騙，首先要研究每個武術門派到底有哪些共通的基本功，這些基本功素養有助於防範神棍的詐騙。

一個門派通常會有：樁功（套路、站樁、開樁兵器 - 用來鍛鍊腰馬的兵器）、遁術（輕功、移動式抗打、移動式防禦組合、樁功抗打、感官式抗打練習、抗阻力移動、移動式重訓...等）、重訓、擒拿、養生（暖身、制邪、護體、體適能、食物消化功夫、經絡功夫、睡功、氣功、療傷... ）、摔跤、角力（舉重、抗阻力、增加技擊力量..等）、技擊（擊碎、鐵砂掌...等）、抗打（拍打、防禦組合、護身倒法...等）、兵器（武器、防具、奇門兵器 …等）、防身、格鬥、功具（練功器具、藥物...等）、預警規劃功夫（偵察、占卜、應變、陣術...等）...等

基本功是沒有邊界的，不是每個門派的門人都會勤練每種基本功，通常神棍的基本功素養是非常地離譜，喜歡二元亂鬥和批判教育的論述，對於練功沒有熱情和智能，和人講話喜歡作秀又沒禮貌，就好像現在很多男孩子的玩鬧心態。

從上文的護體觀可以知道，養生功夫是從技擊和抗打功夫中產生的。如果人都不練技擊功夫，那麼整個養生功夫的發展，素質當然就會下降。養生和技擊不能二元亂鬥。

而遁術是從樁功、抗打、制邪、預警規劃、偵察等防禦功夫發展出來的，在下講的是重要的功能性觀念，並非是在學術辯論。

西方為什麼有體適能的觀念，其實和神棍迷信也有關係。神棍有三種迷信：房事迷、飲食迷、睡眠迷，意思是說這三種事他們不勤勞練功的，這三種事不做預警規劃和體適能鍛鍊的。所以天行健和體適能一定是分辨神棍的重要觀念。

神棍三迷其實和現在的學校教育很像，男孩子對武術格鬥六不共識的問題，是從國文教育產生出來的，包括了不想勞動和保護愛人。

台灣體育發展了七八十年，還在讓小學生不練功玩躲避球，那乾脆戴護具練拳擊算了。而現在還在讓女性工作者和學生穿窄裙、裸露裙子之類妨礙體適能發展的服飾。

有研究過傳統武術大概都知道，經絡能力對治病療傷很重要，而站樁練習徵召全身的經絡能力，靜坐和瑜伽或是肌耐力功法都可以說是樁功。剛柔和鬆緊這些都是並濟，不能二元亂鬥，就像上文提到的，鬆可以用來暖身，緊也可以用來暖身，這些自己要練習去調整。

經絡本身就是功體的觀念，西醫的名詞本來也是功體的觀念，不練功怎麼有功體？而且每個門派的經絡觀還不一樣。

神棍提到氣這個字，通常在功法上不提氣力、經絡耐勞、體適能的相關觀念，他們喜歡玩科學研究或超能力之類的東西，用小孩子虛弱的身體、虛弱的心理精神觀點來��釋傳統武術。

這些小孩子虛弱的身體、虛弱的心理精神觀點其實是批判教育虛構出來的故事，要知道東南亞練格鬥小孩子的身體甚至比台灣的成年人要來得強壯堅硬。批判教育學者還以為自己是第三世界的救星。

包括這次的館長和孫生事件，也是類似台灣教育神棍三迷：房事迷、飲食迷、睡眠迷的問題。

孫生是一個做過拳擊公開比賽的拳擊手，他的身體自然比一般人要來得強壯，那這次孫生的練功不適應的問題是什麼？

根本的原因是台灣教育不重視體適能的發展，在飲食、睡眠、房事上都不是適應練功的環節。加上格鬥練習的困難度和對身體的負荷度本來就高。甚至任何的資訊都可能影響一個人的戰鬥能力和體適能。

孫生本身的陽氣可能不是很充足，身體比較僵硬，加上那位柔術女教練應該是力氣很大，孫生身體的應變性比較不能適應，在傳統武術裡這是纏絲勁的調適問題，可以在做重訓器材練腿時，搭配八極拳的虎抱頭功法做練習。（ https://youtu.be/_fSE_AlEF00?si=G2EmoWZzhXnyo7BT ）

所以孫生在練功的過程可以像在下壓縮檔裡的：睡功八節這篇文章裡提到的功法，在練功的過程中摻入一些調適身體的功法，比如在做些八極拳的虎抱頭後，再做些伸展和按摩運動，不要把時間用在和別人玩鬧聊天上，節這個字本來就有調節、調適的意思。甚至在練功前要有更多的暖身改良，改良暖身運動的效果。

在飲食上要對鍛鍊菜單有適應的規劃和考量。

在睡眠上，孫生在睡眠前可以一直做各種暖身運動到累來增加睡眠品質和適應練功，再做一些提升陽氣的睡功幫助入眠。

睡功絕非只是單純的簡單動作和功法，睡功一樣有基本功需要鍛鍊，在下覺得健康管理師李曉老師（ https://youtu.be/lDPTgcDbsQo?si=suu3xKRFAjMQmcB5 ），的很多陽氣鍛鍊功法，比如回春線功法、昇陽蹲、回陽功等都可以為睡功打下良好的基礎。

練拳不練功，到老一場空；睡覺不練功，事業一場夢。有的男人看起來陰陰的，腦袋想的都是聰明賺錢，身體僵硬，這就是一種殭屍病。雖然口才講的好像很文藝陽光，還說練武的人陰陰的，但是他的勞動能力和體適能力好不好？好的女性還不把他當男人看。

台灣的教育越來越不像中華文化，更像是外星人在翻譯中文，他們說政治正確，那政這個字裡的正這個字什麼意思？所謂的政治正確，是不是把女性當成政治正確的生產機器 - 簡稱懷孕。

現在的心理精神領域其實和現在的傳統武術一樣，也是有很迷信的東西，就是神棍，比如佛洛伊德就是很迷信，他有閒功夫去研究什麼小寶寶，他為什麼不把教育做好。

黑人女性主義，在下把他稱為女性主義癡童症，弱智迷信又沒有上進心，有的女性主義者自言自語一直在說 - 是、對，他們就是好像在模仿宗教唸咒，或是好像大學生模仿別人、Cosplay在發洩壓力。

所以為什麼有的傳統武術家會罵唸中醫或是唸心理精神領域的男孩子，這些男孩子就是用什麼佛洛伊德、傅柯、批判教育亂改功法，就是醫療神棍想當師父聰明賺錢。

包括批判教育也會用什麼殭屍的概念，這也是從父權宗教裡抄過來的。殭屍就是迷信不練功、不重視練功社會倫理的產物。

自己的丈夫怎麼突然跑去搞甚麼性解放，或是朋友怎麼越來越像酸民，這種事就像病毒一樣很難講的。

學校沒教學生性慾的滿足在於提高性能力，取了老婆也不和妻子好好練習性能力，性慾不滿足跑去風俗店還嫌風俗店的女優和很多人做過或是女優胸部不自然，然後整個AV產業變成男孩子發洩壓力的娛樂，性別教育做到這樣子？根本就不是什麼性別平等的問題，最影響女性的是把種性封建制度給捨棄，這些制度本來就是用來保護女性的。

別人參加同學會，怎麼男同學變得這麼強壯孔武有力，以前國中的時候不是很溫柔善良喜歡些美麗的事物武術的東西都不敢接觸，高中的男同學喜歡些手工藝的東西，也是不練武術格鬥，還有的大學男同學和女孩子線上聊天好像小女孩一樣連瑜伽都做不了，這些男同學為了結婚保護妻子去練身體，現在都變得強壯有力。這就是所謂性別平等造成的問題，男孩子到了適婚年齡前什麼功夫都不練。

有的傳統武術家身體看起來也不是很壯碩，那差別在哪裡，光是修養就和人不一樣，不像有些練健身的年輕人很沒教養，練了些武術格鬥就好像流氓。現在小孩子練武術都可以有三段的段位，以後多了一兩段他就變成教師甚至是大師了。

中國宗教神棍十個有五個就是從道教產生的，政治正確本來是國外的東西，是怎麼翻譯成中文的，這就是神棍的問題，所以在下為什麼常常提武當功夫，研究武當功夫有助於防範神棍，武當功夫是道教功夫發展的一個轉捩點，同樣是死文人和神棍的不練功的問題。

以前為什麼有神明的觀念，倫理需求是內定不是外求的，要娶到一個好老婆或是嫁到一個好老公比買一棟豪宅還困難。倫理需求外求特別容易受到神棍的詐騙。

讀者的男性愛人或丈夫可能不是很喜歡解決問題，這時候可以思考自己喜歡的神明和角色會怎麼解決問題，其實這樣還比較理智。酸民覺得西方宗教比較聰明，因為人可以在心裡向耶穌基督倒垃圾，當然這種說法是酸民智障。

養生養的是功體，因為讀者沒有自己的功體目標，特別容易受到網路二元辯論亂鬥的影響，常常整合自己的經驗是有助於防禦的，二元亂鬥辯論也是反映年輕人很少練習防禦的功夫，防禦的整合在防身裡是很重要的。

一個人如果平常想的事情都不是練功，也沒有自己的功體目標，那這個人的身體當然會虛弱。舞蹈對於女性發展體適能、防身、智能的功能性，在下的觀點是可以重視：暖身、修身養性、防身、制邪、適應環境和練功的功能性，特別要對男孩子玩鬧舞蹈的邊緣性人際關係和酸民言論設下防線機制，積極地把睡眠、飲食、房事等生活��節納入自己的基本功生活裡。

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mouniassn · 3 months ago

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我們這一家（十）在靈界也是需要錢花用

以下一位有緣人分享：

一日餐間，前夫突然說道：「等把家裡存放的金紙燒完，從此，拜公媽時我就不再燒紙錢了！」以我們目前已離婚的朋友關係，他想以何種方式祭祖，其實與我無關。但想到女兒還是屬於他們家族的人，擔心前夫若不再燒紙錢給祖先，可能會衝擊到女兒。於是向精舍請示：「不再燒紙錢給祖先，是否會影響到在世的子女？」蒙佛菩薩慈悲開示：「會。祖先在陰間還是需要錢花用，如果沒錢花用，還是會向在世子孫索討。」

因為前夫是個鐵齒的人，他一旦決定的事，是很難改變他。為了不讓前夫的祖先影響女兒，又向精舍請示：「前夫的祖先目前需要上海金嗎？」蒙佛菩薩慈悲開示：「三箱上海金。要由女兒親自燒，母親不能幫忙，因為母親燒的部分，母親的祖先會來搶。」看到此開示方知，在靈界的眼中，你是何方人馬，真的是壁壘分明，尤其在「分錢」這一部份，真的分得清清楚楚。

阿伯常說：「其實靈界跟我們陽間一樣。只是我們人一天吃三餐；靈界每十五天（初一、十五）吸一次氣，祂們在靈界也是需要錢買東西。」

年輕時，常常為自己的敏感體質感到困擾與沮喪，隨著精舍修行後，才知道敏感體質真的是一種珍貴的禮物。如阿伯師兄說的：「體質若敏感，才知道有靈界，才會認真修」《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「過去世有出家過，會體質敏感，如此對自己有保護機制，不再迷失，曉得修行，是好事。」

感恩今生有大福報，得遇精舍跟阿伯師兄，感恩佛菩薩與阿伯師兄的教導，讓我對靈界有正確的認識，得以做出冥陽兩利的決定。有精舍真好！無盡的感恩！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！

(分享完畢)

有緣人已經離婚，但是她前夫決定往後不要再燒金紙給祖先，她擔心前夫家祖先沒錢花用，會干擾女兒生活，因此請示是否需要燒紙錢給祖先？得知還是必須燒紙錢給祖先才行，但因為她已離婚，必須由女兒燒金紙，她不能幫忙。

人跟靈的差異只是在有沒有身體，其他的真得差不多。人沒有錢，沒飯吃，生活會很難過；靈沒有錢，沒吸食物熱氣，肚子一樣會餓，就會找人麻煩。有子孫的干擾子孫，求祭祀燒金紙和超度，沒子孫的無主家魂就靠沖犯他人，或者有的比較強勢的靈，會直接搶別人家燒的金紙。

嫁出去的女性如果是家中獨生女，要燒金紙給去世的雙親，需優先燒化給夫家祖先，不然男方靈界祖先就會來搶，夫家要先拿到，才能給娘家；反之，離婚的女性不能幫前夫家燒金紙，不然自己原生家庭的祖先會來搶金紙。千萬別讓祖先們在靈界為錢大打出手，或是讓原本要給的對象拿不到自己燒的紙錢。請到牟尼精舍請示佛菩薩，祖先需要的金紙數量，以及燒化的方式。但最好的方式，還是超度祖先，就不用常常擔心祖先祭拜和沒錢的問題。

除了關心祖先，我們也要關心自己。與其靠別人燒紙錢，不如靠自己修行誦經。生平多做好事，積極勤消業障，提升心性，加上度眾和足夠的信願行，就有機會往生天界，甚至淨土，不用擔心沒子孫祭拜，沒錢花用。坐而言，不如起而行。唸經吧！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #誦經 #修行 #積極 #業障 #度眾 #天界 #唸經 #靈界 #金紙 #因果 #人生 #佛法 #福報 #輪迴 #圓滿 #改變

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iseilio-blog · 1 year ago

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龔稼農從影回憶錄 2、3

龔稼農文星叢刊 248－2

外國影片到上海，是清光緒二十九年（1903），西班牙入 A . Ramos

自歐洲帶來數十卷殘缺不全的「活動畫片」。在四馬路清廉閣茶樓的

最下一層。每次放映時間十五分鐘左右，一開始便生意興隆。

後來歐美電影界發現中國上海是個好市場，便在西藏路跑碼廳附近，

用蘆葦搭蓋一座影院，名曰「幻仙戲院」，有了具雛形的獨立商業

規模。－－

梅蘭芳的藝術造詣進入登峰狀態，平劇邁入「國粹」的崇高藝術地位

；梅的藝術觀念或許仍停留在舊傳統裡，但學術界對平劇的「藝術」

新觀念的形成，進而採取倡揚的行動，確是可喜的事。

梅的寓所似在無量大人胡同，宅第寬敞雅致，客廳兼書房中藏書

甚豐，傢俱極為講究。

文星叢刊 248－3

民國十五年炎夏的一個早晨，在明星公司導演科辦公室，含羞答答地

站在主考「掛名夫妻」女主角的卜萬蒼桌子前面，卜萬蒼直覺的認為

是「難得的悲劇演員」，獨具悲劇演員氣質的阮玲玉，敲開了銀色

之門，躍登統治銀壇的寶座。

阮玲玉之成功，除其表演才華經艱深地磨練，以其風格清新，現實

題材作品，且多型的創造於銀幕，佳評如潮。不同於當時各公司出品

影片，而普遍吸引知識份子觀眾，獲強烈共鳴。

阮玲玉，原籍廣東。幼隨寡母至上海求學，肄業於崇德女中。因家境

清寒，頗知貧困之苦，致對其同鄉張達民的濟助，心存感激，同居之

後，始終未舉行婚禮。之後，因張達民與唐季珊的爭訟，製造給專以

內幕桃花新聞的雜誌報紙以材料；但這一類刊物誇大渲染，且極不公

平的指責阮的言論，混淆視聽，歪曲是非，使保守社會中的影迷，同

聲指責其先張後唐的行為，其內心痛苦不難理解。

民國二十四年三月七日晚，與友人便飯。小飲數杯之後，神態已顯失

常，擁吻席間女星，縱聲談笑不拘，誰知其已萌短見，與諸人作最後

餐敘。臨別不受感慨的說：「天下沒有不散的筵席，我要走了，再見

吧！」當晚返家，大量仰藥，八日晨，唐季珊發現，急送醫院，已

返魂無術矣。

25岁，被“合谋”逼死，鲁迅为她写下《论人言可畏》 - YouTube

我迷阮玲玉 https://iseilio-blog.tumblr.com/post/724745014680420352

[英玹在台灣] 第一次來台灣的韓國人，被文化衝擊驚訝的事這麽多 (youtube.com)

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lujiasblog · 8 months ago

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【１０１個心情故事】娃娃臉新娘三

（三) 等待蜜桃成熟

我是多麼的愛著普麗緹，辦完她媽媽的喪事，盡快辦和她的婚事，她媽媽不會介意。可是，當年娶的是侄女，有她父母之命，不怕旁人指指點點。而今，再娶親女兒，血緣至親，年紀尚小，考慮鄉里的看法。還有小寶貝年紀太小，應付頻密房事，生育兒女，教她支撐不住。普麗緹身子比她媽當年單薄，不忍把未成熟的瓜摘下來。

　　普麗緹到底不是別家女兒，我可以作主張。情投意合，管他亂倫的忌諱，年紀不相配。我相信愛情，考慮的也是愛情。小寶貝是相戀情人，但普麗緹呢？沒愛情的夫妻不快樂。我的女兒要變成我的小情人，我才能讓她一生幸福。

於是，很認真的對普麗緹說，我不打算馬上成親。如果妳不想嫁我，把妳嫁出去也可以。我希望你明白爸爸娶妳因為愛你，甘心情願的做爸爸的妻子。普麗緹羞澀澀的說，帶着淚水的說，爸爸，把我嫁給你，我相信世上沒有別的丈夫比你更好。

我問她做了爸爸妻子，弟妹會變成她的兒女，還要為爸爸生育兒女。她說，願上天賜她好身體，可以服侍爸爸一生。我說︰爸爸和妳同床做愛，害怕嗎？她說，不害怕。偷看過你和媽媽做愛，媽媽對我說過，爸爸是個體貼妻子的好丈夫。

原來她已經懂得男女之間的事。

　　端詳她稚嫩的臉，純真卻堅定。我知道房事她尚未懂的，這方面我可以開導她。家務她會做，又疼愛弟妹。但是比妹妹只是年長兩歲，比弟弟長三歲，當他們的後母責任太大。兩個小的願意接受姊姊做媽媽是一回事。小小年紀要做人妻，父親作夫君，做自己親弟妹的後母，難啊！

　　普麗緹說不介意弟妹肯不肯喚她做媽媽。我對她說：「妳還是不懂了，他們的感受妳不沒法知道，他們不再是妳的玩伴，妳變成他們的母親，家庭的女主人，爸爸的要子。」

　　普麗緹對我說，看到我怎樣和媽媽恩愛，就知道我一定不會虧待她，一生跟着我總比嫁給別的男人好。又看到我怎樣愛護她和弟妹，就知道我將會是她的兒女的好父親。

　　縱使普麗緹再三表示，她可以馬上嫁給我。依村俗女孩八歲就可以出嫁，而她快九歲了。但我說，不着急，婚禮的日子容後訂定。

　　我把給小寶貝留下來的一枚戒指套在普麗緹手指上，告訴她我們訂了婚，是未婚夫妻。但是尚未辦婚禮，我們仍是父女。我們結婚的事暫不要張揚。

普麗緹身上尚未長出少女的身材，可是當我們眼神偶然相遇，普麗緹含羞地低下頭，就露出令我着迷的少女情懷。我對她有了慾念，不算罪惡，都訂了親。在同一屋簷下，我對她思慕，沒有越軌。普麗緹仍然和弟妹同睡，而我孤身獨眠。我夜裡都是想著她，看過去她睡的那邊，她也向我這邊看過來，和我相思著。我知道，只要向她招招手，甚至一個眼神，她會跑過來。但決定讓她等待到那個大日子。

　　等待什麼？尋求一個感覺，一個肯定。續弦，不是為我那話兒消火，而是譜出一首能平靜心間躁動的心曲。我愛上普麗緹是事實，但是，我們之間的愛情，像釀酒一樣，需要一個過程，讓果實發酵，才成美酒。我期待和普麗緹過性生活，發表性慾一下子完事，合體交歡的纏綿，像品嚐美酒，要口感更要尾韻。縱然普麗緹願意，過早摘取果實，會窒礙了美酒的成熟。

　　一家四口如常生活，普麗緹決定一家吃什麼、穿什麼。普麗緹巧手做女紅，針線、編織、刺繡手藝，無一不精。廚藝更佳，她用心燒的菜，使我們期待每一餐飯。閒來，一起郊遊、逛市集，看戲。小寶貝離世給我們的傷痛，給平淡卻快樂的時光漸漸撫慰了。

　　愛情都是悄悄地滋長的，當年我是清澀少年，和小寶貝越了輩份，互訴愛意。今日父女愛戀，發生肉體關係容易，只消什麼也不想，把她脫光抱上床，馬上成事。但是，和女兒像情人般單獨面對，竟然尷尬兼蹩扭

初次把弟妹撇下，和普麗緹兩個人在山徑漫步，我竟要費盡勁兒，才能伸出手來牽她的手。普麗緹的手小巧，柔軟，給我的大手掌握著。我感覺著，那不是父親拖著女兒的看顧，而是男女的親密。普麗緹給的嬌羞欲滴的表情在她素臉上現出來，我知道，我的心卜卜跳，她也是。我從沒有為一個女孩子這麼神魂癲倒，可能我愛着的人，是親女兒。

我說：小麗緹，妳是我所愛的人。從前我這樣拉着妳媽媽的手，以後也這樣拉着你。

　　我有時帶她到市鎮去逛逛，看電影。專門挑愛情故事看，看到男女主角互訴情曲，擁抱、接吻、愛撫和做愛的鏡頭時，普麗緹會害羞地挨著我，我搭著她的肩膀，告訴她那就是愛情。

普麗緹最愛看一家照相館的窗櫥，新娘西式白婚紗照吸引著她，我答應她，找一天和她拍一張洋裝結婚照，弟妹當花童，把照片掛在我和她媽媽的婚照旁。她說，可以穿她為自己縫的嫁衣拍照嗎？我說，當然可以。妳想穿什麼就什麼。

　　有一天，我們登山環視我們住的村落，普麗緹一直在我身邊坐著，倚著我的胳膊，整天沒作聲。我看看她，是一張懷春少女的稚臉。我問她在想什麼？她說沒想什麼。她不作聲，羞紅了臉。我輕撫她臉龐，有點明白了。

　　她閉上眼睛，讓清風吻上她的臉。我把她抱起，讓她坐在我的大腿上，她嬌小的身子埋在我懷裡半天。我在想，我和女兒快結婚了，為什麼我還沒有吻過她？和小寶貝已經吻過多少遍了，不能因她是我的女兒就虧欠她。

　　支開了她身旁的弟妹，在她濕潤的小嘴邊，給她一個初吻。普麗緹羞澀地讓我吻，而且堅決地回吻了我。我正想追著她的小嘴再吻深一點時，她開口說話︰「爸爸這樣做是愛情嗎？」我說：「我的小情人，妳可以在我給你的吻，嚐到我有多愛妳。」

她說：「爸爸，我喜歡和你拉着手，和我接吻。同村裡的女孩都不相信有愛情，男人娶她不是愛她，而是要她生孩子。起初以為爸爸也是這樣，現在知道了。」

「妳會為我生娃，不過妳先要是我的情人。你愛爸爸嗎？」

「爸爸，你知道我愛你。」

　　於是，迎接我的吻是一張稚氣滿臉的臉，但是，心意忽然相通了。不是我強加自己的情慾在一個小女孩身上，而是兩個相愛著的人，用接吻表達愛意。我心踏實了，我們不是父女親吻，而是培育著情慾的一對戀人。那一吻，我也不敢看她，怕有罪惡感。我的罪是把女兒留給自己當妻子。

我閉上眼，越吻越深。我的舌頭品嘗著她少女的蘭香，我的手越界探索她的肉體。甫撫觸，我立時發覺，在她的胸脯微微鼓起，有兩顆尖尖的東西，隨著我的撫弄而挺起。再往下摸摸，她兩條大腿，渾圓結實了。

　　我不敢任意從她肉體預支快樂，但壓抑不住胸臆的躁動。日後的日子，有時在她的弟妹面前禁不住接吻、愛撫她裙下，她大腿夾住我，與我廝磨。在弟妹面前和我親密，普麗緹初而有些難為情，兒女睜大眼睛，張開嘴巴的看。是的，有了愛情之後，就會渴慕被此的肉體。普麗緹藏不住少女思春的情懷，我把她的小手帶到我那需要她的地方，着她儘管放膽撫觸。她的小手變得靈巧，她的唇兒份外香甜。

　　有一晚，吻得忘記了我們是父女，互纏着竟不能分開。普麗緹清香的氣息吐在我的臉上，像催情藥一樣。我把她抱上我的床，敞開她的衣襟，袒露了她的肩膀，吻在她嬌嫩的肌膚上。她的內褲，給我扯到膝蓋下。我吻着她的唇兒，也不自禁地撩弄她的陰唇。吻大去她的頸彎耳背，再下去把兩顆含苞待放的蓓蕾，含在嘴裡。普麗緹開始嬌喘了。

轉念之間，我清醒了。把她挪回她和弟妹共睡的床上。普麗緹一臉不捨不解。問我是不是討厭她了。我對她說︰「傻孩子，不是。我是多麼想和你做愛」。她說，我不是屬於你的嗎？我說，是的。不過。女孩子的初夜只有一次，正因如此，我要把妳的清白留給妳的新郎，就是我。那個晚上很快到了。

　　我對她的慾望已到臨界點，再這樣下去，我守不住性慾的底線了。我們在一起時，禁不住親吻她，脫光她，愛撫她。普麗緹已經不害怕讓我脫光她，和我赤體相對，看見我雄起來時會變得像根杵子。我把手指探進她的小洞，輕抽淺插，讓她預嚐到夫妻彼此體貼的樂趣。我引導她握著那根杵子，帶到她門前，輕輕地磨擦陰唇。從前的我沒性經驗，也沒有和小寶貝預習過，洞房時胡亂往小寶貝的洞裏鑽讓她受了苦楚，現在還教我心痛。對着快要成為我妻子的小麗緹，我兼做母親教導她在婚床上怎樣服侍丈夫，我會怎樣和她做愛。我們彼比配合着就是幸福的夫妻。

模擬性交讓小麗緹學會挑逗和吻我敏感處，雄起的陽具沒嚇著她，弄得我差不多洩在她小手中。她的下體讓我出入自如，接吻時她讓我覺得她願望着我得到她。我們那麼彼此需要着，不成親對她不公平。

那一晚我完全沒入她體內，拔出來在她體外射精時，把心肝挖出來對女兒說，下一次做愛我會把種子留在妳裡面，替我生孩子。那日子妳來定吧。

我們都不能等了。

她說，媽媽十歳嫁給你，我可以比她早嫁給你嗎？

　　　　　　　　　　　　　　　　（四）琴絃斷親女續

#娃娃臉新娘

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shadowlok · 2 years ago

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逛澳門！自助葡國菜、遠離市區入住路環葡式酒店，輕鬆郊遊看壯麗奇石生態海岸❤

興起到了澳門去兩日一夜。在港澳碼頭坐金光飛航出發，距離開船四十五分鐘抵達，上到三樓見售票處大排長龍，不過網上已訂是在入閘處換票很快。然後用身分證出境，到了底層才再劃位，距離半小時開船就開始多人。給安排了坐前排左邊窗口位，看了一陣島景。船程剛好一小時，��境手續候車等就十一時了。因為同行有澳門網絡，所以我沒有買數據卡（看到網店賣的卡廿多元能用三天，已實名登記）；不過也不打算買，覺得只是需要看巴士何時到站，此外只想遠離網絡。（如有需要或可使用freewifi.mo，預先查看到訪地段會否已有免費網絡覆蓋！）第一站是旅遊塔，先坐車到美獅美高梅再轉車去，十一時半就到達了。網上只搜到美獅美高梅及新濠天地有專車抵達，美高梅的班次較密，到站後發現葡京人也有車接載。距離用餐時間還有餘暇，便走到海旁與塔合照。球場邊的樹蔭是個好位置。

夠鐘後步回旅遊塔內，享用皇家葡萄餚的自助餐。這是網購換領的餐卷，地址沒寫樓層……原來就是進門直走轉左，門牌不怎明顯。餐廳裝飾充滿異國風情，座椅舒適，安頓沒久就有專人遞上餐包及牛油。餐包像是貝果那種煙韌口感，好味但覺得在自助餐場合硬給一人兩個就太過多了。餐廳設有戶外景觀，室內沒有很大，開場沒久就漸漸坐滿。食物種類不算很多，不過從沙律蔬菜、熟食湯飯、水果甜點都各有選擇，每樣吃點點也有夠飽肚，而且店員也不斷添菜。我最喜歡的是葡國雞和迷你葡撻，前者香口入味，後者香脆又不會太甜。雖然用餐時間為二個半小時，不過用餐一個小時多些也有夠飽了。這時看到有些新客入場，貌是本地或葡國人，只夾了些微食物放在桌上裝飾，似是旨在休閒地坐。

皇家葡萄餚的自助餐

安頓沒久就有專人遞上餐包及牛油

餐後到坐車回到美獅美高梅，因為方才坐車看到「殿『糖』雕塑藝術特展」的宣傳廣告，展品手藝太過鬼斧神工，不禁想去瞧瞧。展館展示了古典中國特色人物的各種雕塑，逼真而且仔細，360度雕琢無遺，真心令人敬佩。

「殿『糖』雕塑藝術特展」

喜歡這個銷魂的表情和造型

離開美高梅後步行十多分鐘往連貫公路去坐巴士，盛惠６元。說來買澳門通可享半價優惠，數年前買了，打算隔一陣子就過來逛逛，豈料遇著疫情……於是三年沒用被凍結了，每月扣８元手續費，本來打算省錢卻反而失去更多。現在卡的餘額為零，如欲重新啟用就要親身前往客戶中心辦手續，而客戶中心只有三家，是次行程都不順路，很不方便。

下一站逛公園——石排灣郊野公園。巴士站跟公園有一段距離，落車後眼下看見的牌坊令人有點誤會以為通往公園，事實上是要往後去走。入口附近就是最想逛的土地暨自然博物館和爬蟲動物區，很神奇地要先繞道看完地質才能進入爬蟲動物區。個人認為展示的岩石若是歡迎觸摸才更能達到教育目的，然後爬蟲動物區很昏暗也沒很多動物……展示的是非法入境的受保護物種。之後走梯級會去到藥用植物園，覺得如有導賞會比較好逛。最後逛了一圈，看了其他動植物才離開。離開公園便坐車到酒店辦理入住手續。是次入住竹灣酒店，房間充滿葡式鄉村風格，設有露台面向海景，試試不一樣的澳門旅遊體驗。較不方便的是酒店沒有升降機只有樓梯，房間鑰匙只得一條，來往車站要走長樓梯和跨欄或斜馬路。

竹灣酒店房間充滿葡式鄉村風格傍晚到了路環市區。人氣葡撻店居然沒人排隊，便買來試試。感覺比一般葡撻的皮要香脆，但餡料好甜，沒試過可以一試的感覺。

沒人排隊的安德魯餅店

葡撻皮很香脆但餡料好甜

然後向碼頭方向去走，天色漸黑，對面橫琴燈火通明。雖然是日晴朗，望天卻是厚雲一團並無日落美景。之後沿海岸折返，順便比較不同餐廳餐牌。

特意到圖書館走了一圈，查找資料時奇怪怎麼沒人介紹。我挺喜歡它的外觀建築典雅，重點是開放時間長達夜深；不過內裏原來好細，書藏一般。約七時了打算用餐，豈料原先看中了的餐牌都在七時之前關門……最後隨便去了間茶餐廳，意外墨魚扒包都幾好味！八時後回程的巴士班次疏落，等了快廿分鐘，而且即使按了下車鈴但依然飛站……這時已坐了幾趟巴士，覺得體驗不是太好。晚上在露台聽海浪聲發呆冥想，玩玩按摩浴缸就一天了。

第二天清晨五時半起床，打算看日出……不過天色灰濛，結果只看到很肥的月亮慢慢「月落」，黑夜緩緩變亮。坐久了感覺有些涼意，海灘上也愈來愈多長者大聲對話。八時開始享用酒店自助餐，簡單西式輕食，基本的沙律菜、麵包、粉麵等都有，我就很滿足了。

吃飽後到沙灘附近逛逛，老實說沒有很漂亮但很舒服，一路走到竹灣泳池對出的岩岸，看到有高手沿岩石走。

回酒店再整頓一番，收拾行李後步往竹灣豪園，沿龍爪角海岸徑去。整段路都有華麗的圍欄，大部分是凹凸不平的石梯要上上落落，但不難走。起行沒久就望到奇石和海岸，以及許多人攀爬到岸邊釣魚。整段路的岩岸超美，感覺每個位置都值得駐足細味，我很喜愛這個岩岸。

走完海岸徑後繼續往前，走到黑沙沙難，看看黑色的沙。

在燒烤檔吃點小食，再到黑沙水庫公園。當時沒有看到連接公園的捷徑樓梯，感覺太隱蔽了沿途又沒指示，結果繞公路走浪費了時間體力。去公園要再走上一大段樓梯，不過能欣賞吊橋挺值得的。最後坐車到倫敦人去，老實說我很喜歡那些外牆建築，每次來澳門看到這些宮延般的古典建築都感覺治癒，一開始在車上目睹就感覺令人驚艷。走了公園和外牆後就坐旅遊巴回碼頭，不過旅遊巴要再駛往巴黎人等其他酒店，回程時間有點倉促。回到香港約七時，這次沒有準備好回程膳食，於是一直好餓，日後可以處理得更妥善的。

澳門路環生態遊❤行程參考

【第一天】

8:45 到達港澳碼頭（入閘處換船票：上船入閘處寫著「E-ticket取票」，需走到隊前對職員說換船票）

9:30 開船

11:00 抵達，坐免費穿梭巴士到〖美獅美高梅〗，再坐免費穿梭巴士到〖旅遊塔〗

12:00 到達〖旅遊塔〗，吃葡國菜

15:00 坐免費穿梭巴士到〖美獅美高梅〗，步向【連貫公路/新濠天地】站

15:15 乘坐【21A/25/26/26A】到〖石排灣郊野公園〗（車程20分鐘）

16:00 參觀〖土地暨自然博物館〗、〖爬蟲館〗、看植物

17:30 Check in 安頓後，乘坐【21A/26A】到〖路環市區〗（車程25分鐘）

18:30 參觀〖路環碼頭〗、〖路環圖書館〗，沿路找找吃的

【第二天】

8:00 早餐

10:00 在竹灣沙灘附近走走、拍照

12:00 離開酒店，於竹灣豪園第一街出發，走〖龍爪角海岸徑〗

13:00 再到黑沙沙灘，附近燒烤檔買熟食，在公園或沙灘吃

14:00 去黑沙水庫公園，看吊橋

15:15 回程乘坐【21A/25/26/26A】於巴黎人站下車（車程33分鐘）

15:45 欣賞倫敦人建築

16:30 坐免費穿梭巴士回碼頭

（附圖片原文：復常後逛澳門！自助葡國菜、遠離市區入住路環葡式酒店，輕鬆郊遊看壯麗奇石生態海岸❤）

#travel

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wangwill66 · 2 years ago

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勸世詩歌

H：有時Line傳來短片，製作也不錯，聽看皆宜。若想深入了解，查查來龍去脈，另有天地。不足歌，醉時歌及人生詩境，古已有之，只是缺少組合。心情不好時，唸唸！20230316W4

網路資料：

不足歌

https://youtu.be/C-off75BU2M

朱載育〔明代〕

終日奔波只為飢，方才一飽便思衣；

衣食兩般皆俱足，又思嬌娥美貌妻；

娶得美妻生下子，恨無田地少根基；

良田置的多廣闊，出門又嫌少馬騎；

槽頭扣了騾和馬，恐無官職被人欺；

七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣；

一品當朝為宰相，還想山河奪帝基；.

心滿意足為天子，又想長生不老期；

一旦求得長生藥，再跟上帝論高低。

不足不足不知足，人生人生奈若何？

若要世人心滿足，除非南柯一夢兮。

醉時歌

https://youtu.be/GEyXAwS18qE

朝代：唐代

作者：杜甫

原文：

諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，

廣文先生飯不足。先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。

德尊一代常轗軻，名垂萬古知何用。杜陵野客人更嗤，

被褐短窄鬢如絲。日糴太倉五升米，時赴鄭老同襟期。

得錢即相覓，沽酒不復疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師。

清夜沈沈動春酌，燈前細雨檐花落。但覺高歌有鬼神，

焉知餓死填溝壑。相如逸才親滌器，子云識字終投閣。

先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。儒術於我何有哉，

孔丘盜跖俱塵埃。不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。

人生詩境

18歲

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

出自於孟郊的《登科后》

朝代：唐代

作者：孟郊

原文：

昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

21歲

一日不見兮，思之如狂。

出自於佚名的《凤求凰》

朝代：兩漢

作者：佚名

原文：

有一美人兮，見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

無奈佳人兮，不在東牆。

將琴代語兮，聊寫衷腸。

何日見許兮，慰我彷徨。

願言配德兮，攜手相將。

不得於飛兮，使我淪亡。

鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。

時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！

有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。

何緣交頸爲鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

凰兮凰兮從我棲，得託孳尾永爲妃。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰？

雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲。

24歲

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

出自唐代李白的《夢遊天姥吟留別 / 夢遊天姥山別東魯諸公》

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，雲霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。

天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。(四萬一作：一萬)

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。(度通：渡)

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青雲梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。

雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。

霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

28歲

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

出自於崔護的《题都城南庄》

朝代：唐代

作者：崔護

原文：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

30歲

不如意事常八九，可與語人無二三。

《別子才司令》方岳

不如意事常八九，可與語人無二三。

自識荊門子才甫，夢馳鐵馬戰城南。

40歲

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

出自宋代蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

55歲

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

出自於杜甫的《登高》

朝代：唐代

作者：杜甫

原文：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

70歲

世事一場大夢，人生幾度秋涼？

西江月·世事一場大夢

朝代：宋代

作者：蘇軾

原文：

世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。(秋涼一作：新涼)

酒賤常愁客少，月明多被��妨。中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。

80歲

古今多少事，都付笑談中。臨江仙

作者：楊慎出自《二十一史彈詞》��收錄為《三國演義》開篇詞

姊妹計劃: 數據項

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

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chiefbelieverllama · 2 years ago

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中醫養生學中醫須知這些2

中醫治療八法的具體內容

中醫治法的八法內容十分豐富，有著很深的研究價值，是中醫學家們在長期的診斷分析、治病救人過程中總結出來的，值得我們去瞭解。現在中醫上使用的治病方法很多就是從這八法演變而來，所以說八法是我國傳統中醫的一塊寶藏。中醫學的治病八法具體內容如下。

（1）清法

清法主要是治療里熱證的一種方法，它所用的是寒涼的藥物，一般這些藥物具有清熱解毒的作用。清法根據里熱證不同的種類而產生很多治療方法，比如清氣分熱、清營涼血、氣血兩清、清熱解毒等，這些方法在治療溫熱病時的效果佳。清法經常和生津、益氣的藥物配用，因為里熱病容易傷津耗液、傷氣; 清法還經常和滋陰等方法並用，這樣才能起到更好的效果。

（2）補法日本春藥網春藥媚藥催情水催情液催情藥迷姦藥迷姦水聽話水乖乖水粉狀春藥女性興奮劑春藥怎麼吃春藥效果春藥作用使用春藥有什麼好處春藥哪有買液態春藥

補法是對身體進行補養的治療方法，一般是補充體內氣血陰陽、臟腑的虛損。補法以補虛為主，還能起到扶正祛邪的作用。經常採用的補法為補氣、補血、補陽、補陰、氣血雙補和陰陽雙補等。

（3）汗法

汗法是通過身體的排汗而把外感六淫之邪排出體外，除此之外，還可以治療麻疹初起、疹點隱隱不透、瘡瘍初起、水腫等病症。汗法經常和一些別的方法一起使用，因為汗法有辛溫和辛涼的區分，而疾病和病人的體質也有所不同。

（4）和法春藥粉泰國銀狐紅蜘蛛春藥粉脫衣粉 Dulo Gobin 一滴銷魂一點紅催情爽宮廷玉液寶馬春藥德國小情人催情液 love seed情種日本淑女剋星精華素日本興奮劑櫻花高潮 Sakura points 神奈大噴水美國D水

和法是一種使用比較廣泛的治療方法，通過運用和解或調和的方法，來達到治療疾病的目的。和解主要是治療一些處於半表半里的疾病，而調和是指調節人體的生理功能和機能，所以能夠治療的疾病種類比較多，比如肝脾不和、氣血陰陽不和、腸胃不和、營衛不和等。

（5）消法

消法主要是治療體內氣、血、食、水、疾、蟲等聚集而成的瘀結，並通過提高人體的消化能力來治療這些病症。由於消法主要治療處於經絡、臟腑、肌肉之間的積塊，而這些疾病的來勢比較緩慢，所以用消法治療疾病需要有耐心和毅力。（6）下法

下法是通過大便或小便的排出而治療疾病的一種美國蒼蠅水美國藍魔催情水致命誘惑色界 Lust AREA 花花女生 play girl 藍色妖姬西班牙金蒼蠅迷藥蘋果貓女郎SEX催淫爽迷情水迷醉 fervour 野丫頭春藥金蒼蠅 gold fly 黑寡婦方法，它所採用的藥物主要有潤下、瀉下、攻逐的作用，使積聚於腸內的宿食、瘀結、瘀血、實熱和水飲等得以排出。人們一般把下法和消法配合使用，因為二者所運用的原理比較相似，配合使用又能起到比較好的效果（7）吐法

吐法是通過患者的嘔吐使積聚在胃脘、胸膈、咽喉等部位的毒物和痰等物質得以排出。一般採用給病人服用催吐藥或者使用刺激讓病人嘔吐。吐法並不是一種使用特別廣泛的方法，因為它畢竟對胃有一定的損傷，所以用時要慎重。8）溫法

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溫法是治療里寒證的一種方法，主要作用是祛寒邪，使陽氣恢復。經常使用的是一些溫熱藥物。溫法根據寒病發生的部位不同而分為三種，即溫經散寒、溫中祛寒和回陽救逆。

通過上文的介紹，相信大家已經瞭解的整體觀念了吧！在診斷、藥方、劑量這三方面需要我們瞭解並有一個清晰的認知，小編還為大家介紹了八法的具體內容，希望能��明到喜歡中醫的朋友們。

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mouniassn · 5 months ago

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執念是痛苦的根

以下一位有緣人分享：

母親節的早上唸《六祖壇經》，這一天特別祥和寧靜，真的有一種歲月靜好的幸福感。心情平靜的唸著、唸著，當唸到第九品：「我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。」這一段時，腦袋突然有種「靈光閃現」的感覺，突然有種「終於看懂」這段話的頓悟。

以前對第九品總是似懂非懂（其實是「不懂」佔大部分）、囫圇吞棗��唸過，可是當下我終於明白《壇經》所謂的「本自無生，今亦不滅」的智慧道理，當我們「不思善、不思惡」，就是「無生」，既然無生，就沒有所謂「滅」的問題。阿伯也告知：「《六祖壇經》的最終就是修『清淨』二字。」

我一直在思索探尋「執念」對人心的影響，慈悲、充滿智慧的佛菩薩在我唸經時，馬上指點我，執念的煩惱就是出在「心還不夠清淨」上。我們的不清淨心，總是放任我們「貪嗔癡慢疑」的念頭，在我們的心中，不是「生生不滅」，就是「滅了再生、生了再滅」，猶如外道的「滅猶不滅，生說不生」。嘴巴說：「我不計較了、我看開了」，其實內心還是非常在乎計較。所以《六祖壇經》的根本解決法，就是讓心清淨。當我們遇事都能「不思善不思惡」時，就做到「無生」了，一旦無生，就是做到「以智慧照破煩惱」了，就能達到「住煩惱而不亂」的境界。

人往往都是作繭自縛，心不夠清淨、不夠有智慧，所以很容易受周遭旁人的言行，挑動我們的情緒，然後自己陷在情緒中，久久無法釋懷。難怪阿伯常勸我們：「量大福深」。我記得阿伯曾勸過我一句：「妳不要太在意別人說妳什麼，堅持做正確的事就好。」當我們不在意別人的評價，就是「無生」，無生就不會產生執念，沒有執念，心清淨了，我們就自在了。如六祖大師說：「不在中間及其內外，不生不滅，性相如如。」當我們不住在別人的評價中，我們就去來自如了。

曾經聽一個老先生說過他在日本經歷的故事。老先生擅長用榕樹的樹葉當樂器吹奏曲子，被日本人請去日本表演。表演前，他都會準備7片葉子，以防破損影響音色。在他下榻的飯店旁，有一棵非常茂盛的榕樹，旁邊有一間神社。當老先生在此樹下摘樹葉、試音色時，來了一個約15、16歲穿日本和服的小女生。小女生讚美老先生吹奏的旋律很好聽，請老先生教她。老先生因為晚上有表演，兩人相約待表演後，在樹下教她。

等老先生回飯店，碰到小女孩後，小女孩請老先生等她一下，接著她走進那間神社。但久久不見小女孩出來。正當老先生狐疑時，聽到有小女生哭泣的聲音，哭聲非常非常傷心。老先生尋找哭聲的來處，竟然在那棵榕樹上。老先生抬頭一看，看到那個小女孩坐在樹上，沒有頭，拿著一疊中國瓷器盤子，一邊數一邊往樹下丟，整整有7個盤子。老先生當場嚇昏倒在樹下，後來被友人扛回房間。

事後，他們詢問飯店櫃檯，此處是否會鬧鬼？櫃檯聽完他們的描述，這次換櫃檯人員驚嚇不已，說：「我以為這只是一個150年前的傳說，她已經很久沒有出現了，竟然又出現了。」

原來在150年前，日本將軍幕府時期，將軍們彼此很愛炫富。當時中國瓷器非常珍貴、不易取得。將軍們會利用宴請賓客時，炫耀自己擁有的中國瓷盤。一日，將軍命小女僕拿出他最驕傲的中國瓷盤，準備宴請賓客之用，卻被這位小女僕打破了。將軍盛怒下，一刀把小女僕的頭砍了。從此，夜夜就看到這個小女僕傷心地坐在樹上，數盤子、丟盤子。當時的居民不堪其擾，於是蓋了一間神社安撫其傷心的靈魂，小女僕才不再出現。不料150年後了，因老先生摘了七片葉子，再度勾起小女僕的傷心過往，於是再次出現。

這個故事一直在我心中久久無法忘懷。原來，我們不原諒別人，同時也是不原諒我們自己，其實內心很是心疼這位小女僕，因為被砍頭的執念，竟然把自己困在那一世，困了150年，足見執念的可怕。看似懲罰對方，其實懲罰的都是自己。

我常以此故事勸諫我的學生，將來即使情場失意，就瀟灑離去，放下瞋恨。人要有智慧，能察覺自己哪些是正念？哪些是執念？如果是執念，就要修正自己「邪見不生」。《六祖壇經》也告訴我們：「若全著相即長邪見」、「著境生滅起，如水有波浪」、「離境無生滅，如水常通流」。《六祖壇經》又云：「故知萬法盡在自心，何不從自心中頓見本性？菩薩戒經云：我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。」得饒人處且饒人，原諒別人也是原諒自己，當看開放下後，我們的心就自在無礙了。

感恩佛菩薩跟阿伯師兄的教導，讓我更加明白善護念、不起執心的重要。讓我更明白修行是修「自己一顆清淨心」。慶幸自己今生隨精舍修行、隨六祖修行學習，才能慢慢明心見性。提醒自己，要好好把握今生能遇佛法的殊勝因緣，利用餘生，一定要多唸一點經，寫入自己的阿賴耶識，讓來世的自己，有更多的正見正念，才不致於再度迷失走偏。

深深感謝一路阿伯師兄的不吝分享與教導，沒有精舍，今天的我依然深陷自己的執念中，自艾自憐，甚至應了阿伯曾說的：「莫在塵世纏，久纏忘記我」，因執念太深，而忘記了那個真我！感恩精舍！感恩阿伯師兄及所有師兄師姐的教導！

(分享結束)

每個人一生之中都有許多羈絆，家人、朋友、學業、事業、健康、財富、名利、親情、感情…，太多訴諸不完的煩惱絲，但凡擁有了這一項，就還有下一項的追求，有時想要得到的更多，卻得不到。

每個人這一生都在不斷地追求屬於自己的夢想、自己的願望，但是事實上所追求到的，在佛菩薩看來，都僅是短短的曇花一現。所謂「生不帶來、死帶不走」，任憑您此生福報滿滿，處處如魚得水，然而��無常一來，就如同過眼雲煙，福報享盡了，剩下業力隨著我們走。這一生再多美好的事物，也留不住、抓不到了！

修行是讓我們看清人生的方向，不沉溺於世間所有的境界當中，對於一切境遇，從放不下、有求、攀緣的心，到隨緣、放下、安住的過程，就是我們要修行的目的。放下執念，這件事有多麼難？六道輪迴的示現，就是我們心中的執念所成。佛陀為眾生講經說法，講了許多經典，不就是為了讓我們放下心中的那一朵朵充滿執念的煩惱雲嗎？

分享文提到：「嘴巴說『我不計較了、我看開了』，其實內心還是非常在乎、計較。」這就是凡夫的煩惱習性，但既然在修行了，就不用害怕過去積累的習性多麼牢固。放不下是心裡的執念，我們修行就是要懂得如何看破與放下，這世間原本就是一連串的因緣聚散，沒有永恆的擁有，也沒有永恆的失去，我們要修的便是對世間一切能夠隨緣不攀，不隨境界起伏，不貪戀順境，不埋怨逆境。

淨空法師：「知道事實真相，自然就不放在心上了，有等於沒有。我有的別人拿去用去了，無論用什麼方法拿去了，我什麼態度？本來沒有，本來不是我的，不就沒事了嗎？心平氣和，快快樂樂。還常常念著，這就錯了，這念什麼？念輪迴，念六道，念迷惑顛倒。要學放得下，放得下之後，自然你就看得破，智慧現前了。」

阿伯說：「大道至簡，繁在人心。」修行就是為了找回自己，找回不受生活各種境界拘束的本心。學習放下執念，是每個修行人都要不斷去克服的關卡！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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