#韩孝珠
Text
「哥哥，敞开你的一切吧」
— all珉（7 p白包 勋包 灿包 嘟包 开包 冰水）
— 1 W+字现实向车 很多play
— 群趴背景珉珉入伍前夕 其余插入背景由14到19年不等
— 舞台拍摄细节时间对不上 很散 请宝贝们多多包容
— 推荐BGM I and Love and You
— 红嬷产物 含一些借鉴 祝大家食用愉快
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打开手机还停留在照片显示面上，是cbx在日本活动期间的视频，珉锡哥染着白色的头发在公寓里笑的很好看。
在琦玉县的荣町三号塔楼外街，樱花偶然会飘到珉锡的衣服上。
伯贤记得在最后的舞台上珉锡哥站在灯光里，说他不在的时候，大家要照顾好剩下的成员。
“哥真是……”视频还没放完一旁俊勉示意大家可以从经纪人隔间里出来了，珉锡在前面的fm上已经到拍照环节了，成员们该出现了。
灿烈拿着专用拍摄机走在最前面，怼上了哥哥晶莹剔透的脸。
哥头上还戴着蝴蝶花环。
“莫呀……”哥脸上的表情很像惊吓小猫，台下也一片片的惊呼声。
伯贤和灿烈对视一眼想着今天哥哥能在第几个成员讲话的时候哭出来。
弟弟站成一排的时候珉锡哥还说今天不会哭的，结果就在钟仁怀里说不出来话了。
哥手里拿一堆眼泪纸还强颜欢笑说看着吧，你们也会站到这个位置上，你们也会被惹哭。声音像被刀片切下的柚子，炸开酸甜苦涩的汁水。
回宿舍的时候阳光透过窗户灌满了车厢，真皮座椅被烤的灼热，大家都没有讲话。
伯贤无端想起，放在腌制缸里浑身抹满辛奇腌料的鱼——鱼鳃还在微弱的一张一合。
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cbx日巡期间哥还没有现在这么焦虑，可是夜晚被伯贤抱住的时候还是会分心。
哥说，仅仅是起床，床单就会皱起来；仅仅是活着，人也会皱起来。
伯贤就在这个时候摸了下去，哥哥颤栗了一下但没躲开。然后伯贤贴合着珉锡的脸说，不开心的话就做吧。黑暗里珉锡觉得四周特别聒噪，像蝉飞进了耳朵，在重重的脑袋里孵化了大量虫卵，羽化般嘶叫起来。
金珉锡觉得自己站在泳池边缘，脚踩的池沿下是黏糊糊的东西，像流动的蛋清，白的令人炫目。
伯贤知道哥没有专心，但哥还是跟着自己的手乖乖晃动，微微长着嘴唇在轻喘，伯贤就这样亲下去，听见哥被堵在喉咙里的吞咽水声。
珉锡哥被握住快要释放的时候，身上是特别烫的，伯贤每次看MV里哥的冰属性超能力就想笑，明明就是滚烫的可爱的小猫，被亲的时候会发出呼噜噜的声音。
明明做的时候会哭，拍成员们的综艺放送却还要一言不发地当好最大的哥哥。
珉锡被点燃的瞬间是缓慢的，他上前一步看火星同白雾纠缠，墙皮渗出水珠。被伯贤拉下了泳池，哥一边说着谢谢，一边被伯贤咬住耳朵。那些水珠从哥完美的脸上滑落，滴在公寓的床上晕成深色的印记。
肉体很重，泥泞的后穴很重，溅起黏糊糊水花的脚也很重。
拉阖门没有关好，房间还透着一点霓虹光，伯贤说，该哥了。
男人的目光骤然转回到他的脸，眼神直白，整个人溺在暗色里，慢慢爬到下面去张嘴含住性器，空间收缩的快感激到伯贤的眼皮猛一颤。哥埋下头去又上了手，掌纹细粝，从大腿内侧滑下去瘙痒无比。
坐飞机时总会从舷窗外看平流层的云，绵软到让人有塌陷进去永不复还的欲望。新宿御苑再到姬路城，伯贤刚到日本的时候跟珉锡说想去，哥说好，第二天就搞了一辆很骚包的车停在后门。从路口超对角线避开经纪人，他们在半夜游客散去的凌晨猫腰上山，啃着凉掉的三明治看动漫里才会出现的花瓣雨。
珉锡哥的眼睛特别亮，亮到那一天破晓的时候，伯贤记得，他们站在富士南都留郡的铁轨下，山麓就像棱镜和珠宝一样折射着太阳的光线，自己可以从那双眼睛里面看到熠熠白雪。
每一次哥提到要离开一年零几个月，哥的眼睛就清亮到能倒映自己，又一点点碎毅下去。
伯贤知道哥下一步的动作，于是便自己仰着头双手抓住珉锡好看的银白色头发。
下午在台上伯贤看到哥独舞的时候，满头发落满了金色蝴蝶。
那些蝴蝶就像哥一样——冰冷的，滚烫的，闪烁的。
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来之前和成员们商量好了，今晚等珉锡哥fm开完了一起回宿舍，买了很多啤酒，所有的人都在哄哥哥喝酒，珉锡哥到最后连俊勉软绵绵的话都乖乖照做了，敞开了自己的蓝色条纹睡衣，带上了蓝色的猫猫耳朵。
大家很爱看清醒的时候珉锡堂堂正正当大哥的样子，更爱晚上这只猫带着铃铛赤裸的躺在弟弟身体下面，被掐了脖子高潮，还要笑着说怎么孝敬哥哥还这么敷衍，晚上没吃饭吗，这么没劲。
世勋倒了酒，说醉醺醺听话的哥哥真的很少见，一般自己晚上三点和哥边喝边做的时候，能不能用珉锡哥的后穴还得看哥心情。
都暻秀在一边笑，说上次吴世勋被金珉锡要求撒着娇讲三行诗才能做。
世勋翻白眼呛了回去，“都暻子，你因为说平语晚上被珉锡哥拒绝多少次了你数过嘛。”
明天钟仁要赶去美国拍摄的飞机，现在这个人还一点不着急的抱着珉锡哥肩膀，嚷嚷指队长叫着说那俊勉哥还不是从没叫过哥。
灿烈捂嘴笑，“那你看他哪一次在上面了……”话没说完就被俊勉笑着敲了脑袋。
“啊西……”灿烈着急看着一边儿喝多脸红红的珉锡哥，“伯贤啊……你在日本的时候做的够多了，都暻子这家伙要陪着哥去服兵役，到时候在军队和哥一个房间能吃多好现在也不着急……所以这次能不能我先来……”
看来真的等不及了，这个狗崽子上次专门去珉锡哥家喝烧酒，在哥迷迷糊糊要亲亲的时候衣服都没来得及脱完，在客厅沙发就开始了……最后因为把衣服搞脏房子搞太乱，早上起来还被哥打了一顿。
“凭什么，醉酒时候的珉锡哥谁不想尝一口，我还最小呢，凭什么你先……”世勋从背包里摸出了手铐。小勋一直做乖乖弟弟，只是珉锡哥马上要走了，小勋舍不得。
“你这鬼小子……啊西……真是的。”钟仁在一边咂嘴。就是在日本的时候，世勋把这玩意儿带回来的。
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世勋看朋友顺便来东京找过cbx小队，还参加了签售会。于是珉锡哥提前结束拍摄任务单独陪他。
攀山十分钟他们来到五重塔，朱红色和风建筑优雅清新，忍野八海人太多，怕走散世勋就紧紧把哥的内衬衣服抓住，珉锡格子外套是亚麻棉质的，蹭在弟弟手背上很痒。
天上山公园能鸟瞰到整个河口湖，旁边的神社边有长椅，走不动了珉锡就让小勋坐在外面的椅子上好好等着。哥回来的时候，手上闪出一枚好运御守，方正红火。左肩被轻轻搭上，眼前珉锡哥说求平安的，求我们小勋健健康康快乐成长。
世勋看到浅色头发的珉锡哥灿烂的笑着，身后河口湖在蓝色和绿色的波浪中流淌。
最后世勋实在走不动了，珉锡就向景区老板租二手观光车，一小时一千日元，但又不知道想了什么招让他收下了未汇兑的两万韩元，租来开了整整三个小时。世勋觉得不可思议，那个姓藤井的老板看起来完全不像是好说话的人 … 总之，哥像能搞定一切事情。
世勋就在那个时候有了一点点恻隐之心，他趴在小小的围栏上，居高临下用那个红色求签方块比划着遮挡远处哥去还车时小小的身影，最后自己还是去山脚无人店铺摸索了副手铐——和那个刻着日文的御守狠狠塞在一起之后落荒而逃。
之后就是首尔三巡的时候在休息室里被灿烈撞见。
那天的前一个舞台是小勋的水池独舞，世勋不喜欢在水里面跳舞，水是咸的，飞溅到眼睛里会刺的疼。刚染了头发，头皮也很涩。跳完之后边伯贤都暻秀队长他们上去衔接舞台了，小勋就一个人坐在休息室里擦水。
珉锡画好妆进来，拿着棉签悄悄的问世勋要不要擦耳朵里面的水。之后的舞台是哥和自己还有灿烈的rap部分，如果耳朵里水不擦干净还带耳返的话，耳朵会发炎。
世勋没讲话就只是把头伸着，哥也不管湿漉漉的浴巾还搭在沙发上就靠过来拽世勋的耳朵。擦了好久小勋没忍住，撅着嘴莫名其妙地说了一句——哥会一直陪着我吧。
珉锡没理他，擦完左边耳朵又去擦右边耳朵，世勋就闭着眼睛，脑袋里还有之前舞台音响嗡嗡的震动。围成隔间的四面墙，隔开了世勋与仓促喧哗的世界，刚才因跳舞兴奋而痉挛的内脏正在渐次解冻，甚至开始渗透脊柱。
哥换了个姿势单膝跪在沙发上，正对世勋的面门。世勋睁开眼就看见珉锡哥换了干毛巾在擦自己头发，悉悉索索盖在刚染的白发上，跳舞时候头部传来的刺痛也消失了。
温暖在耳后涓涓流淌，世勋掉进一大瓶汽水里，啪地一声被哥猛地撬开了盖子，然后噼里啪啦，泡沫争先恐后地从瓶口涌出来，世勋也跟着涌出来。
哥还是一句话不说，世勋赌气就伸手拽了金珉锡戴在脖子上的锁骨链。
珉锡一个趔趄手撑在了弟弟精瘦的大腿上，世勋被扑倒了。他抓住哥的手继续往下探，停在发烫的部位仰头看哥。
“哥会帮我吧。”
珉锡觉得小心试探的弟弟特别搞笑，裤裆鼓的不行还只是求哥哥用手帮忙。世勋浑身的水汽被哥握在手心里，他轻轻喘了口气。
哥哥身上是干干的卫衣，嘴唇上还有好闻的冰美式和柚子混合的味道。世勋被摸的很舒服，耳边珉锡哥的喘息让他自尾椎激起一股直传入大脑的细微电流，水什么的快蒸发了，身体也在从内而外的热起来。
世勋想听哥说点什么，就幼稚的去咬珉锡的嘴巴。哥也没有躲开，张嘴教弟弟怎么接吻。世勋下腹发紧——灿烈就在这个时候风风火火地推门进入。
世勋闷哼一声，头迅速向另外一侧别过去，灿烈则直接傻掉。其实之前也都有互相做过，只是在后台休息室这样突然的冲动感觉，就像小型炸弹滴滴的不停响，噗嗤一声炸开，然后流出融化的冰淇淋奶油，弄脏哥好看的演出服。
舞台下的粉丝还在呐喊。
珉锡就那样平静的看着站在门口的灿烈，轻声喊了一句：“灿烈呐，一起来吧。”
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现在珉锡哥马上要去部队了，世勋每一次想到这个事情就不开心。
其实令他不开心的事情还有很多，例如珉锡哥对所有弟弟都那么照顾，就显得对小勋自己的照顾失去了独特性。明明哥就只给小勋一个人求了御守呢，其他人凭什么啊。
再例如珉锡哥那么漂亮那么好看，到军队去了遇到那些军官霸王硬上弓怎么办。一想到眼眶微红衣冠不整的珉锡哥，世勋就一点冷静不下来，但是另一方面又告诉自己怎么可以这么想，真是太龌龊了。
就在fanmeeting的前几夜，都暻秀知道珉锡哥特别焦虑，以给哥做饭为由去了很多次珉锡在首尔的别墅。
简直是乘人之危，每一次酒过三巡珉锡称赞小嘟饭做的很好的时候，都暻秀就会瞪着圆眼睛靠近一些，装作特别无辜的样子小声质问，那哥怎么报答我？用上面还是下面呢？
一般都是用嘴巴或者手的，但是随着入伍时间的接近，哥也越来越焦虑，用后穴的时候也越来越多。小嘟和伯贤是发现最快的，伯贤在日本cbx巡演的时候因为需要上台表演防止生病，所以迫于压力一直忍着，直到一个城市的巡演结束才会和哥做到深夜。
都暻秀就完全没有这个压力了，珉锡哥在首尔的家里很少有正装，睡衣扣子只系了两颗就拉着弟弟进了卧室。珉锡喝了酒很兴奋，开始一边在抽屉里摸润滑，一边絮絮叨叨说着自己走了之后对大队活动和对弟弟们的担心。
小嘟一直是甜豆的模样温柔地笑着看珉锡哥，从睡衣下摆伸进来的手却不断按压摩挲着哥胸前敏感的肉粒，许久珉锡才惊觉自己的睡裤带子已经被彻底拉开了。
睡衣的内讨光滑柔软，接触皮肤时微微有些泛凉。哥从来都是那个最会把睡衣穿得凌乱又好看的人，小嘟无不理屈地想。
“我们珉锡总是担心一些完全没必要的事啊……”不喊哥——小嘟含住珉锡的耳垂轻轻舔舐，沾染上润滑液的手指缓慢滑动到穴口。
指尖探入时忍不住绷直了双腿，原本珉锡还可以听到自己卧室外树枝上的尖叫，现在也慢慢听不到了，取而代之的是都暻秀身上威士忌的烛火味道和焦虑消散的声音。
搅动在后穴里的手指尽数撤出，换上了更粗大的物体。珉锡就在那一刻哭出来，水珠从眼角处砸在小嘟的手上，然后变成雪花消失不见。都暻秀掰过哥的脸强迫他与自己对视，褐色眼睛中深沉的忧虑引得人心中一颤。
之后的fm舞台上，小嘟是对珉锡哥流眼泪最无动于衷的一位，还被灿烈阴阳怪气地说哥都哭了你还屁话不讲，你没话筒是吧。
其实暻秀在那天夜里才是第一个抹去哥眼泪的小孩，也是在那天夜里独自下定决心提前入伍陪着哥的小孩。
有的时候都暻秀是一个小孩，有的时候不是一个小孩。
不过无论金珉锡在担心什么，小嘟都不打算让他再有精力胡思乱想。
敏感点被反复撞击，积攒的痒意让珉锡哥忍不住夹紧了弟弟的腰，呻吟声逸出被堵住的唇舌。哥抱住了都暻秀的脖子。
之后的眼泪就丝毫没有情绪了，里面只有无限的欲望和哥哥断断续续的呻吟声夹杂在一起，珉锡、床单、睡衣全都皱缩陷入深处，也在这时想起一幅画，西斯廷圣母，还是什么基督的出生，总之这些圣洁的东西随着个头很大的玩物被不堪的抽出来，又一同压过前列腺，吹出大滴腥香的液体。
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钟仁完完全全是个单纯好骗的小孩。
他单纯到在发现被捉弄之后会冲得逞的珉锡大喊讨厌，也会跟哥突然对视的时候直愣愣呆住，然后相信哥看着自己眼睛说的那句，钟仁是哥最最喜欢的小孩。
在跳舞特别累的时候坐在练习室里，也会因为突然出现的珉锡哥手里拿着奶油咖喱鸡，特别开心的去抱哥。钟仁像一只走起路来还摇摇晃晃的熊崽，他觉得自己从来不会像世勋一样霸道的要求哥帮忙，不会像灿烈伯贤一样是哥的粘人小狗，更不会像都暻秀一样只会乘人之危。
自己在一旁守护哥就好了，小熊时常对自己说。
只是没有哪个弟弟会承认哥就是自己心底里的最深欲望，但清醒的哥哥就像一条蛇，他吐着红信子咬破性爱的苹果，然后搭建好亵渎神明的家。
哥哥回家了，弟弟在太阳将落未落时，找到这个家。
宿舍没有那些让人头皮发麻的相机咔哒声，也没有粉丝尖叫和打歌台上熟悉的音乐。其他的成员们睡的很沉了，珉锡和钟仁才蹑手蹑脚的进来。
小熊因为自己是C位，就求哥再多陪自己练一会儿，珉锡哥点头同意，说正好也再看看走位有什么问题。
回去的路上两人什么话都没讲。打开浴霸暖黄色的灯，钟仁先进去把身上拍湿，又探出头来叫珉锡哥进来淋浴间一起洗。
随后一切就不可控制，钟仁无数次警告自己只看哥的眼睛就好，却还是不争气的起立。接着慌乱了，接着转过身，接着抱住自己，接着蹲下去，接着…接着…
哥拿着花洒俯下来的时候钟仁摸了把脸发现自己哭了，淋浴间是一座教堂，他扭头看到哥裸露的丰盈充实的肉体，看到让自己静待日升星坠的，蒙眼神像堆砌的致命罪行。
然后一个吻，浅浅地落到了小熊的额上。
所有的努力都前功尽弃——心怦怦地跳起来，从未有过的剧烈。钟仁的手一下子捏成拳，因为攥得太紧，没来得及怎么修剪的指甲掐痛了手心，而那一丁点的疼痛在此时狂乱的心前渺小得不值一提。
再一个吻，印到小熊的唇上。
若把前一个比作微风，那这一回，就是实实在在的吻了。
唇瓣被人吮吸着，迅速充血、红肿，一条灵活的舌头带着可以烫坏表皮的温度，撬开小孩微合的嘴巴，溜进口腔，肆无忌惮地卷起躲在最里面的、属于弟弟的那条，洗刷过牙龈、黏膜，拉扯着撞上坚固的牙齿，掠夺残存的氧气。
教堂里果树巨大无比，远处有巴达捷夫斯卡敲击琴键的声音。
接着钟仁什么忘记了，只是记得最后趴在哥哥颈窝抽抽嗒嗒的说对不起。
“没关系的，”珉锡哥的声音没有什么起伏，如同在诉说一条平淡无奇的故事寓言，“钟仁是哥最喜欢的小孩，做什么都没关系的。”
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再来值得回忆的应该就是拜佛？这件事想想就让人啼笑皆非。
14年的时候丑闻满天飞，到最后小分队里没剩下什么人，珉锡也没指望能有什么翻盘的机会，只不过“我”和“我们”一样摇摇欲坠。大哥二字把金珉锡架在高台上，逼他众目睽睽之下迎合所有居心不良的暗箭，最后像蝉一样永远闭嘴，终结在夏天。
每个人都很难过，但你知道——人急着去完成一件必须完成的事情的时候是有些不择手段的。大队很快适应，在躲避4K高清镜头下珉锡和俊勉去了佛堂。
通度寺严格的门禁和整齐的结构让珉锡很喜欢这里，但真心拜佛的却只有俊勉一个。队长是相信永远的，变故只不过是被山贼放了一把火，烧掉写着圣诞愿望的卡片，打翻放在厨房里十二人份的罗望子酱和旺盛的雏菊。
任何时期的关系都有虚情假意，纠缠不清是因为没调和索取奉献的分配，是利息谈不着。而本金的事，大家都少有纠结。
永远与轮回都不单单靠命运齿轮的咬合，尽人事后才能有资格听天命，如若真心不想相见，一万次踠拜也求不来下世。
发呆片刻，俊勉想起大家之前约定过会一起拜佛。只不过当时视频里每一个人说出口的每个字都巧心安排、反复练习，套上些虚有其表的空壳子，求一个光鲜亮丽，求一个问心无愧。
真去的那天只有小队和哥。俊勉穿一身白，厚底鞋沉得像脚镣，不知道是想为什么赎罪。还是新人的年龄，还提年轻的愿望。过厚的鞋底踱在地上声音踢踢踏踏，俊勉忽然觉得像高跟鞋一样。
珉锡看见弟弟后笑了，说怎么穿婚纱来的，要结婚吗。
禅意的和弦还在摇曳，俊勉到佛龛的立柜前祷告，双手合十，神情虔诚。人与佛都应该被敬重，只不过无神论者供奉的永远都是凡间世人，俊勉被珉锡猛地拉起，钻进无人的小堂室。
压力特别大的时刻才首次实践，珉锡学着小电影蹲下来努力的吞咽，软软糯糯的小队就努力捂住自己嘴不发出声响，最后憋的俊勉像被碾碎的橘子一样渗出满溢的汁水，满眼恳求地喊哥。
后来珉锡就很少这样做了，一般都是换成俊勉来，所以俊勉也就很少喊哥了。
那天叩拜的房间还挂了一副拓印唐卡，画上密勒日巴坐在冈仁波齐山上的一个洞穴里，这是佛教徒和印度教徒的圣地。
在他面前，玛玛那若瓦湖像一罐冰镇柠檬汁衬托着老师玛尔巴。湖岸横七八竖的躺着五具尸体，他带着其他六个学生眺望山口，耀眼的冰雪骑在峰峦上呐喊。
画下面写着——就爱而言，休伦公道。
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俊勉哥和都暻秀他们还在外面喝酒，珉锡已经在宿舍大床侧躺着了。灿烈在床边开始褪自己的裤子，伯贤半敞开衣服进来，手里拿着世勋的手铐。
哥清醒的时候，是妖娆的冰雪猫王；哥喝醉的时候，就是后穴大开大合的泄欲精灵。
灿烈随着哥腰肢款摆穿梭到了人类最初的交明聚落之一处，古老城墙浓缩成文明的暗影，梵蒂网城市里全是热风，灿烈急不可耐的抽出三指，把自己推进去，然后视野里出现了上下飞舞的蝴蝶。
都说了哥是精灵，哥可以召唤成群的美丽蝴蝶。
伯贤加入，他揪了灿烈一把示意这家伙别把哥抓的这么紧，然后把哥整个铺开。珉锡还意识清楚，于是在第一场性事里死咬下唇不抬头，也不承认被弟弟的阳具捅得流水。
被顶弄着发出哼哼唧唧的声音，伯贤坏笑，说哥，叫出来吧，别忍着。灿烈默契的低头含住相思豆一样的乳尖。珉锡哥刚松开咬着的嘴巴，就被看准时机的伯贤捏住了下颚。
咕叽声被哥悉数含进嘴里，牙关被撬起来，伯贤进入更深的口腔。将珉锡哥转了个角度，伯贤一下就挺近了温暖潮湿的喉咙里。
很大的阿纳斯雕塑塞进嘴里也可以塞满整个角落。穴里传来的快感越来越强烈，特别是每次研磨到敏感点又重重地擦过肠壁的时候，珉锡似乎双腿大开地躺在大雨里，头顶绽放一道道烟花。无奈嘴里被塞的太满，想叫床来排解一下燥热都很困难，只能不深不浅地呜咽。
哥的嘴唇像一块冰，融化后目光湿透，珉锡躺在灿烈的身体下面，说他很想看海。
前几年珉锡来跟灿烈一起看试拍花絮，他们在「미씽나인」剧组工作人员聚集的小岛上坐着，身体下的岩石崎岖嶙峋。
了库忒拉岛、云雾缭绕的帕福斯、渔港克尼多斯、还有矿产富饶的阿玛托斯。海浪的声音巨大无比，他们都不知道这是哪儿，这只是个海口，水很黏，一点亮光都没有，像撒旦在黑夜里打盹，海浪是震耳欲聋的鼾声。
灿烈问哥冷吗，珉锡就带着帽子摇头回应；灿烈很想再问——那哥会不会给我一点好的爱？但又不想听到让人难过的答案，就让沉默在他们之间的瓣隙中漫无边际地潮解。
孰真孰假的时刻，在小岛边缘慢慢走着。珉锡伸手拨弄了一下灿烈的三七分刘海，已经叫薄汗濡湿了贴在额头前，风一吹是值得瑟缩的凉。哥说我走了，你好好吃饭，不要生病。
只有这些吗？微凉的永夏夜里灿烈会读小王子，在海边相信羁絆，爱与伤痛。它的魔法会在读者变成大人的时候失效，最后感谢哥，让灿烈很短暂地拖延了看不懂小王子的进程。
岛上人已经很少，有的人在调试相机设备，也有人在靠岸的船舱里拿盛着饭团的便当盒，总之没有人会围观哥哥和弟弟的离别，他们仅仅站在一起就饱满欲滴，极像悲哀和怜惜的交色天空。
没有片刻休息，伯贤要求灿烈换位置，灿烈甩了甩头爬起来。闸门被打开，波��倾污而出，淹没海口洲毫无防备的人。
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珉锡意识开始模糊了，伯贤把他整个人翻到腹部朝下，怼着穴口就直接整根没入。灿烈让哥把头抬好，跪趴的姿势让珉锡重心不稳，跌跌撞撞的被顶弄还要注意收着自己的牙齿。
或许是伯贤自己热爱那些不切实际自由烂漫的逆行生活，如果没有阴差阳错地到关中，之后就不会见到艳丽的报春花和坦比哀多，不会好奇这个世界上怎么会有人是一半海水一半沙漠。伯贤看到半张脸置于阴影之下的哥哥，他到维纳斯的诞生。
伯贤掐了一把哥塌着的腰，引得穴口剧烈的回缩，随后世勋和钟仁进来了，手里拿着淡粉色的球型玩具。
世勋看到自己的手铐被扔在一边特别无语，说这两个人不用干嘛还从他手里抢走。
灿烈冷哼说你就是想亲自拷哥的手腕，我们还不知道你。伯贤在另一边摆着手应和，“世勋啊，快上来吧。”
世勋就等这句话迅速上床，然后就剩只喝了一点加莓丁饮料的钟仁独自站在床下了，手里拿着被都暻子塞过来的玩具踌躇不前。
像转动音乐盒那样各部位小齿键交叉运动，又像无数风吹着光焰从裂缝伸出，世勋打开机械环又扣好机械环。击打三角铁的钝器声音短促响起，珉锡就那样乖乖的被吊着手，身上最后一点衣服也没有了。
世勋本来有些惴惴不安，但看到哥还是一如既往平和的时候，他开始明白——哥从来不是哪一个小王子的知心狐狸，哥是所有人的玫瑰新娘。
手铐条件反射地弹起，弟弟扼向珉锡脖颈所在的位置，世勋俯下身去报复似的狠咬哥的耳垂，然后用所有人都听不到的声音说话。
“这个东西，哥以前早就发现了吧。各种无伤大雅的照顾送给我，你猜我想不想要？”
哥迷离的眼神主动求欢，弟弟快速进入，下体的充盈让珉锡再次开始流水。这回世勋生生地只朝渴望之处顶去，连捣带磨累积起来的快感像洪水猛兽在哥体内乱飞乱撞。
本来很想跟小勋说对不起，但所有东西都以嘉年华式的落幕做终结。一切欢呼声、音乐声、礼炮声、聚光灯熄灭的声音通通被珉锡甩到身后，他逃出生天了，也和世俗意义的大哥哥身份煎发远离。
很天真烂漫的童年时代，哥哥飙车漂移把摩托底座摔坏了舅舅会找人来修。生菜沙拉，葱炒蟹，整只甜口烤鸡，肚里塞了红彤彤的椒。妹妹和爸爸妈妈吃米饭，小珉锡就单独煮一锅拉面，还加了半勺的辣酱。奶奶收音机里放的是20世纪英格兰酒吧里的老古董音乐，但一家人出乎意料的喜欢听。
“一脚进，一脚退，但那样的生活是不值得的，所以我切断了联系，我跳出了轨道，你们等着我归来。”
“当我一开始学会说话时，我用了所有的言语来对抗。他和我，你和我。”
“这三个词变得很难说出口，我和爱和你。当时的你，今天的我。”
爱意野蛮生长，从来不循规蹈矩，珉锡对弟弟们的爱还没有被定格成太傅的标本，还没有接受娱乐教化的圆融，太美好了，以至于在日积月累里发现了它的古怪与孱弱，因此就不能只单单将其归咎为淫欲，还有情感井喷后的青涩与阵痛。
流动着，不安着，亢奋着，组成一个不太会说话的人，构成一个不太会被细嚼慢咽的语境，生长的痛被硬吞下之后只能在心里熊熊燃烧。
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钟仁也被灿烈和伯贤拉了上来。配套的遥控开关亮着，玩具的尾部有根细线。
调试到一档之后和弟弟一起塞进去，珉锡已经射不出来什么了。弟弟跪坐在珉锡双腿中间摸了摸哥黑色浓郁的眉毛。
交合处从粉红色变成泛着泥泞的深红色，钟仁一边动作一边去看哥的眼睛。哥的单眼皮眼睛很亮，比沉睡魔咒里爱洛公主的还要亮，一定流过好多好多的眼泪才会长得这般好。
“哥在台上工作流出的眼泪，哥在床上高潮流出的眼泪，什么时候为我们流？什么时候为自己流？”
遥控器调到二档，跳蛋在顶端不断震动。总之，没有被拷着的一只手里，嘴巴里，胸膛里，后穴里，全是水波的声响。圣经里饥渴的以利亚，他按宙斯的旨意施行神迹，他被追杀，他在旷野中求死，却看到温柔直立的天使撕开裙摆，露出白净的阴唇。
制泡泡机器吹出泡泡，仿佛整个宿舍卧室充满映射了哥身影的泡泡。千千百百个珉锡撞开来印在泡泡上，扭曲的腰身像有千千万万个人从后面推了他一把，千千百百个珉锡身上有千千万万滴彩虹色的油墨，他迷靡地降在每一张圆桌上，裂碎在每个人面前。
不是骚情难耐，绵长的细线从撑开的穴里拉扯出来，混合的爱液大颗滚落，打湿床单，变成天生含毒的苹果。
仍然是选择小熊，像白天一样的，珉锡抱着钟仁开始摇头喃喃说不要了，不要了。钟仁听话的退出来回抱着哥，珉锡脖颈上全是唇型充血的淤青，锁骨处还有一排凝固的深深牙印。
透过贴紧的皮肤可以感受到珉锡心脏跳动起伏，钟仁说——哥要走了，我们太舍不得，哥会原谅我们吧。
珉锡先摇头，然后又点头，感觉弟弟在身边的夜晚人会奇妙地漂浮起来。
罗马城的冷艳与风度，以及隐秘的寂真，只有过深的美丽才能换来这样的麻木。钟仁思忆及此被推门的声音打断，想到今日哥哥要命的乖顺，原以为是做爱多了总会变得耐受起来，其实是往后的一年多再也没有如此激烈，为了弟弟们而努力成全。
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已是深夜，都暻秀和队长最后进来的，俊勉也喝的稍微有一点点多，脸有些红。
最后两人商榷，小队用上身，而小嘟则等到连同珉锡和自己的入伍事宜全数完成了之后，再跟哥做也不迟。
下面已经是灌满融化糖精的甜筒和自身疲软的性器，上面依然淋着大雨。弟弟们去洗漱了，俊勉温柔的爬到床头打开了手铐，一下一下舔着珉锡踝腕上被捆扎的殷红，让斑斑的痕迹从触目惊心变幻到有点旖旎。
本来没有什么感觉的，唾液刺激下却有丝丝温良。珉锡意识有一点恢复，他有意无意碰到俊勉的脸颊，像一块烙熟的馅饼，刚触碰的时候温度正常，但手指在上面长时间停留就会把皮肤滋滋地烫出疤痕。
俊勉心疼哥，就只好用珉锡的嘴。还是兜兜转转回到佛堂，只不过一转眼五年的光阴；还是咿咿呀呀唱的苏格兰乐队，只不过一睁眼就是二十年的恢宏。
“告诉那些需要知道的人，我端枪正在北上。”
“你知道我现在的样子吗，我的双手摇晃我的头，它旋转。”
“这三个词变得很难说出口。我和爱和你。我和爱和你。我和爱和你。”
命运是阶梯，托举上下彷徨的人短暂停留，理不清的缘分往后也会有再多，但两个哥哥的突然相逢则是对所有弟弟的施救。世界在重构，时间缓缓流动。
行至此处，弟弟终于不用再浪费心愿去祈祷终焉后的睛天。雨幕中穿行，天空降下爱意，浸濡全身。好多的爱，好多的雨。
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又是雾罩的清晨，珉锡穿着入伍的军服剃干净了头发。
又是骄阳高悬的白昼，哥笑起来依然那么好看。
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刘氏的起源始祖
源流一
部分刘姓最早的祖先之封地：尧曾封其第九子监明于刘地（也称留地，今河北保定唐县）。
按当时依封地为氏的惯例为祁姓里的刘氏，氏是姓的分支，监明（或曰又名源明）雄才大略，开拓进取。他把后裔分两支南迁：一支到山东平源，占领黄河下游一大片沃地；一支迁到山西一带，建立南唐（都临汾）和北唐（边界线上）。监明十八代刘氏里刘累名气最大。
《史记》载：夏朝孔甲时，监明十八世孙刘累善养龙，被夏封为御龙氏，为豕韦后专事养龙。传说在今河南临颖县豢龙城一共饲养了四条，不幸有条雌龙病死，刘累畏罪，领带全家老少一同逃到河南鲁山县一带隐居起来，称为豕韦氏。商朝又在唐（今山西省翼城县西边）立国，称为唐氏。周成王灭唐后，把他的子民迁往杜原（今陕西西安市南杜林）建立杜国，因范围小称杜伯，便以杜为姓，称杜伯氏，又称唐杜氏。200年后周宣王灭杜国，杀害了杜伯，其子隰叔逃往晋国，叔的儿子杜蒍，任晋狱讼官，称为士师，故又名士蒍。其子成伯缺生子士会，在晋为大夫。士会才智过人，操守严谨，深得晋主赏识，封其食邑于范，亦称范氏。晋襄公去世，士会奉命赴秦迎襄公之第公子雍（在秦作亚卿）回国继位。晋太子夷皋的生母闹求大臣赵盾立幼子夷皋为晋君，故当士会和雍一行到达晋国边境时，遇晋兵阻挠，打败了护送的秦军，士会便滞留在秦国。赵盾考虑士会留秦对晋不利，便以献魏地为名，私召回士会。士会归晋，其子康和一些亲族仍留秦国，恢复刘姓。士会生长子明，明生远，远生阳。秦灭魏后，其第10世孙获被迁徙梁国（今河南开封）生子清，清迁至沛县生仁号（又名荣），号生煓字执嘉，嘉生子四：伯、仲、季（邦）、交。邦是为汉高祖（尧帝第76代孙），郡望彭城郡、沛郡（郡治分别是今江苏徐州市和安徽北部一带），刘邦后裔里中山王（中山国，今河北南部）刘胜儿子多达120余人，成汉景帝后代里分衍最多的支系。历史上最有名的刘氏开拓日本人物，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先阿知王。刘姓在韩国亦有分布。另外，根据日本可查档案记载日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。
源流二
源于姬姓，出自周定王赐给弟弟姬季子的封地，属于以封邑名称为氏。
周定王姬瑜八年（公元前599年）前后，周定王将刘邑(今河南偃师)，封给他的弟弟姬季子做领地。至此，姬姓刘子国就正式地在东周王畿之内建立起来了，刘康公也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。姬姓刘氏世代任周朝卿士，主理内政外交长达一百多年。
《左传》成公十一年：晋郤至与周争鄇田，王命刘康公、单襄公讼诸晋。
源流三
源于投降汉朝的秦末齐国将领刘到：据史书记载，“平都孝侯刘到，平都。索隐县名，属东海。以齐将，高祖三年降，定齐，侯，千户。五年孝惠四年庚戌（公元前191年）六月乙亥，孝侯刘到元年。索隐故齐将。巳上孝惠时三人也”。
源流四
赐姓或改姓。
1.出自项氏：汉初赐项羽的叔父项伯等人为刘氏，封射阳侯，刘邦当了皇帝之后，为感谢项伯的救命之恩。
���还封了三位项氏族人：桃侯项襄封邑在山东汶上，平皋侯项它封邑在河南温县、玄武侯，对这三位项氏侯爵及其家人均赐姓为刘氏。
2.出自姒姓娄氏：赐娄敬为刘氏，封关内侯：娄敬，齐国人，刘邦采纳了娄敬迁都长安的建议，赐姓为刘氏。
3.源于汉代礼仪（官职），出自汉代皇室秋祭——貙膢（貙刘），属于以官称为氏。注意：貙刘一支刘氏，本字为貙膢，因此正确姓氏读音作lòu(ㄌㄡˋ)，不可读作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
4.出自王氏：东汉舞阳人王常，平王莽立大功，被更始帝刘玄赐姓刘；王郎冒名汉成帝之子刘子舆，自立为帝，被诛。
5.出自龚氏：宋真宗继位后，赐皇后刘娥表兄（一说前夫）龚美姓刘，认其为弟；明朝嘉靖年间著名大将军都督刘显原姓龚，为报人知遇之恩，改姓刘。
6.出自卢氏：安定三水人卢芳，诈称武帝曾孙刘文伯,曾自立为帝，据平凉等地，后失败逃奔匈奴：
7.出自寇氏：三国蜀将刘封，原姓寇。为刘备义子，改姓刘。
8.出自丘氏：西晋义阳(今河南新野)人丘沈冒称汉宗室后裔，改姓刘名尼。被拥立为帝，建年号为神凤。汉高祖刘邦。
9.出自留氏：留氏改刘氏：后坡刘氏为永春留氏族裔，于宋末元初的动荡中易姓为刘；另《清源留氏族谱》载：第三十九世留天禄，泉州路录事，因军情严重，不仕，复入永春，居留安故地，改留为刘，为本支始祖。
10.出自柳氏，为唐朝文学家柳宗元之后，因柳宗元和当时朝政大臣不和，招惹很多皇室亲信，其后人恐遭陷害，逃荒到山西的洪桐县，改姓为刘。很多年后因当地遭水灾，他们纷纷迁移到河南的周口、安徽的亳州、山东的曹县、泰安一带。
11.出自薛氏：沙陀北汉王刘继恩，本姓薛，因是刘承钧的外甥和养子，改姓刘。
12.出自何氏：沙陀北汉王刘继元，本姓何，因是刘承钧的外甥和养子，亦改姓刘。
13.一说元末陈友谅败亡后其后代有改姓刘的。
14.唐宦官刘贞亮，原名俱文珍，无嗣。
15.明代宦官刘瑾本姓谈(音dan)，改姓刘，无嗣。
16.出自侯氏：刘亨赙(1872－1926年)，又名侯夏饱，字图琼，号纯青，菲律宾名何塞·伊格拉西澳·宝华，福建南安码头人，是菲律宾独立战争中的一位华侨将军。其他近代、现代改姓刘氏者略。
其他民族或外国刘姓
我国是一个多民族的国家，长期以来的民族混合，也反映在姓氏的演变上，刘姓是颇为典型的一例。
中华刘姓始祖苑。
1.匈奴刘氏：西汉初年匈奴强盛，刘邦采“和亲政策”，以刘姓宗女嫁给匈奴单於冒顿（普通话音modu墨读）为妻，冒顿姓挛（音luandi銮低）。匈奴族文化上汉化后，匈奴很多后代有以刘为姓者。汉朝打败匈奴后，南匈奴投降汉朝后，与汉族人杂居而作，慢慢文化上同化，由游牧转入农耕，姓名也改为汉字，当时说法是“胡人附刘，十胡九刘”。五胡十六国时期记载有汉国-前赵国建立者匈奴屠各部刘渊、刘曜，夏国建立者匈奴铁弗部刘屈孑（即赫连勃勃）匈奴铁弗部刘虎、襄国刘显等。
2.独孤部：是五胡十六国末期出现的北方游牧部落之一，匈奴后裔。后归附拓跋鲜卑。北魏时孝文拓跋宏采取了一系列的汉化政策，部分独孤氏改为刘姓，(另一部分仍保持独孤姓，如李渊和杨广的外祖父独孤信)成为当时北魏鲜卑贵族最显赫的八姓之一。
3.稽胡，又称山胡、步落稽，源于南匈奴。北魏时期稽胡首领刘蠡升、其孙北周时期稽胡首领刘没铎等曾先后称帝，建立割据政权。离石胡是山胡的一支,隋末唐初，离石胡人刘龙儿、刘季真，刘苗王曾建立割据政权。
4.沙陀刘氏：唐德宗时，中亚沙陀人内附，定居于今山西大同一带，长期与汉族杂居，不少人改汉姓。其中沙陀部的刘知远家族两度建立政权：后汉（刘知远建立）和北汉（刘崇建立）、还例如五代．后汉刘承佑、五代北汉刘崇旻、五代北汉刘承钧、五代．北汉刘继恩、五代．北汉刘继元。后降宋朝，沙陀刘氏散居北方各地，成为刘姓又一支脉。
5.契丹刘氏：
辽太祖耶律阿保机建立大辽之后，因为追慕汉高祖皇帝，便将自己的耶律氏兼称刘氏，起汉名刘亿。《辽史·后妃传》“序”：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”《金史》记载“移剌曰刘“。（“移剌氏”即契丹国姓“耶律氏”）因此耶律氏有改为刘姓的。当代天津市郊区宝坻区耶律各庄村中刘姓村民较多。当地人说，这个村刘姓村民多为坐地户，是当年随蒙古军队来到这里定居的，刘姓是由耶律姓衍转过来的。
6.魏晋时乌桓部族有刘姓者；另外后燕时独孤部刘亢泥曾被封为乌桓王。
7.据《旧唐书·南蛮传》所载，唐代南蛮有刘姓者。
8.回族中的刘姓，多为改姓。中国���族形成于宋元之间，初无固定姓氏，入居中原后，回、汉杂居，很多人使用汉字姓。刘姓是从古兰经经名译音“辽艾辽艾”（汉语义为珠宝）转音而来。明初以后，随着回汉民族间人文交融，内地回民普遍使用汉字姓，其中刘姓不少。至元七年（1207年）授蒙古国诸万户府奥鲁总管的铁迈赤之子，虎都铁木禄（字汉卿），母姓刘，故改名刘汉卿。（参见《古今同姓名大辞典)。清代归附回回伊不热业墨，“原隶内务府，后在凤城县（分属辽宁）入籍，改姓刘氏，遂为凤城刘姓回民先祖。”（《中国回族人名大词典》）另有元至正十七年（1357年）任河南行省平幸政事的刘哈刺不花，虽《元史》言“其先江西人”，但就其“哈刺不花”和“探马赤军户”的身份，以及受回回人泰不华（达不华）赏识推举为椽史（属员）的迹象来看，或是回回人。哈剌不花的刘姓，赐即改。再有，甘肃的回族中，也有将马、白等回族显姓，改为刘姓者。刘姓回族在中国分布较广，主要分布于河北、京津、山东、河南。
9.蒙古族刘姓
（1）元朝蒙古族中刘氏出现在公元1285年，元仁宗爱育黎拔力八达即位，后来有位蒙族人名呼图克特穆尔的名士，酷爱汉族书籍和文化，他的母亲是汉人，姓刘。有一天，这位名士拜见元仁宗皇帝，谈论中，元仁宗对他的汉学水平加以赞赏，并为他起了个汉人的名字，叫刘汉卿。从此，刘汉卿的后代就形成了一支刘氏家族。
（2）蒙古族鄂尔果诺特氏，满语为ErgonoteHala，亦称鄂柳特氏，本蒙古族姓氏，世居喀尔喀，后多冠汉姓为刘氏。
（3）蒙古族刘佳氏，亦称留佳氏，后有满族引为姓氏者，满语为LingiyaHala，世居李佳和罗、瓦尔喀、乌喇、辉发、松花江等地，后多冠汉姓为刘氏、雷氏(蒙古留佳氏世居察哈尔)。
（4）蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏，世居察哈尔，后有满族引为姓氏者，满语为CuijukHala，多冠汉姓为崔氏、刘氏。
10.满族刘姓，源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
（1）满族乌库理氏，亦称乌色里氏，满语为UkuriHala，汉义“细鳞鲮鱼”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“乌古伦”，世居黑龙江，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏等。
（2）满族宁古塔氏，满语为NinggutaHala，汉义“六”，既清六祖世居地。以地为氏，所冠汉姓为宁氏、刘氏，世居宁古塔、绥分、珲春、讷殷和佟吉等地。元朝时女真人乌古伦氏迁居到中原，改姓刘氏，其后裔中有位刘国杰，英勇善战，成为湖广行省的要官，后又升任光禄大夫。还有一支女真人宁古塔氏也迁居到中原，改姓宁和刘，宁为宁古塔氏的头一个字；而“宁古塔”按满语的意思是“各六”或“每六”，其实就是“六”，“刘”与“六”同音，故姓氏为刘。
（3）满族钮图氏，亦称宁武图氏，满语为NiotuHala，世居哈达。后有锡伯族引为姓氏者。后多冠汉姓为钮氏、刘氏。
（4）满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏，是满族大姓，满语为SitaraHala，汉义“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为，它与瓜尔佳氏，满语为同属“阔雅里满洲”。另考，《龙飞御天歌》有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”，乃明时女真望族，曾冠汉姓为“刘”，有学者认为喜塔拉即其演变而来。世居尼雅满山、蜚优城、长白山盖吉、佛克顺等地，所冠汉姓为管氏、赵氏、图氏、祝氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。
（5）满族伊喇氏，亦称伊拉喇氏，满语为IlanHala，汉义“三”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“移喇”(即契丹国姓“耶律”)，世居三姓，后多冠汉姓为刘氏、王氏、肖氏、萧氏、李氏、黄氏、白氏。
（6）满族纽塔氏，亦称努他氏，满语为Nuntamongu，老满洲部族，人数很多，有四个分支。满语NINGUTA为远祖之意，推想表示其远祖来自宁古塔，后多冠汉姓为刘氏。
（7）满族查佳氏，满语为CagiyaHala，是满族脱谱姓氏之一，今内蒙古自治区呼和浩特市的满族同胞中有此氏，后改汉姓为刘氏。
（8）钮祜禄氏（多改汉姓为钮或郎，改姓刘的不多）。
其他还有伊里氏、伊拉齐氏、刘佳氏、以及隶属各旗本为汉族的刘氏和朝鲜族刘氏。
11.朝鲜族\朝鲜国\韩国刘姓
中国朝鲜族刘姓人口数量位居第30名左右。朝鲜族刘氏以江陵为核心本贯，后来分衍有忠州、巨昌、金城、裴州、延安、我州、庆山、平尚等数本。在韩国的二百五十多个姓氏中，韩国刘氏人口总数排在第三十二位。据记载泉州人刘载在高丽哲宗元佑三年(公元1088年)定居高丽后，被任用为“守司空尚书右仆射”。日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。
12.京族\越南刘氏
京族原称为越族，人口近两万，有31个姓氏，居住在广西南疆诸岛，刘姓人口数量在京族中占20%，是这个少数民族的第一大姓。在越南的京族刘姓有三类，一类是完全融入越南民族的刘姓，一类是越南族人使用汉字姓刘氏而形成的刘姓，再一类就是近代以后移民越南的华侨、华人。不过，今天这几种不同的刘姓已很难区分了。
13.傣族、景颇族刘姓
明朝初期，朝廷派军队到滕冲地区屯田戎边，许多内地刘氏将士随军来到该地，其中一部分人则定居下来，与当地主要民族傣族、景颇族女子联姻，成家立业，繁衍生息。由于这些刘氏人与傣族、景颇族人通婚，其后代多随父姓为刘氏，融入傣族、景颇族。据近年云南腾冲刘氏收集到的351个族谱中发现，有七支刘姓演变为傣族、景颇族。
14.维吾尔族刘姓
维吾尔族刘姓形成于元末明初。元代在河南为官的维吾尔族人刺真海牙，曾孙名叫忽都海牙，明初随祖母姓刘，名仲琛，隐姓埋名，作为普通百姓繁衍生息下来。刘姓维吾尔族人现居河南渑池县尚有500余人，一小部份移居到西安等地。
15.壮族刘氏：
湖南、广西等地都有壮族刘氏分布，名人有唐代著名的歌仙刘三姐。
16.高山族刘姓
高山族人本无固定姓氏，清乾隆二十三年，朝廷赐给高山族七个姓（卫、金、钱、廖、王、潘、黎）。高山族人多依托当地汉族人，认其姓为己姓，据统计共有79个姓，其中有刘姓。
17.柯尔克孜族刘姓
清末民国初期，柯尔克孜族姓氏改称汉姓，并从柯尔克孜族姓“蔡音德热”分化出汉族姓“刘”。
18.达斡尔族刘姓
清末民初两次户籍调查时，满文已被汉文代替。用多个汉字书写达斡尔族姓氏已不方便，于是便采用“哈勒”或“莫昆”音首或意义字表记，随着社会的发展和不同民族的联烟，达斡尔族又增加了讷迪、扎尼、雅库斯、尼尔登、涂库敦、张、王、李、赵、徐、邵、刘、陈等姓氏。
19.仫佬族刘姓
在仫佬山乡的客家人主要居住在龙岸镇，他们当中有刘家、陈家、李家、古家等13个姓氏
20.苗族刘姓，湘西等地有分布
21.瑶族刘姓，湘南等地有分布
22.白族刘姓，湖南桑植、慈利的白族姓氏比较多，有谷、王、钟、熊、李、段、高、杨、张、刘、孔、施、车、于、马等。
23.藏族刘姓，古代藏族逐渐发展成为六大氏族，即赛、穆、党、东、札和珠，各大氏族中又分化出若干小氏族和家族，取的汉姓中，其中有刘姓。其实，藏族人取汉姓是历史及生活环境的产物，也是社会发展、民族融合这一大趋势的产物。
其他外国刘姓的来源，略。
魏晋南北朝时期
刘氏大举南迁，在江南影响很大，部分迁往日本和朝鲜半岛。据日本史籍也有关于此事的记载。有一部分汉朝皇室成员(刘氏)因出使、避难等原因开始渡海来到日本。西文首氏(王氏)也有人到达了日本。阿知使主及其儿子都加使主率领的汉人，自称为汉灵帝的后裔;身狭村主青又自称为吴孙权的后裔；再晚些如司马达止等则自称为南朝司马氏的后裔等等。刘姓作为两汉皇族也是此时到达日本的汉族归化人的主力。历史上最有名的刘氏开拓日本人物，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先阿知王。阿知(也写作阿智)王，又称阿知使主，是东汉最后一个皇帝汉献帝的玄孙。日本原田家族族谱《大藏朝臣原田家历传》称，阿知王是汉献帝的玄孙。后来司马氏灭魏建立西晋，刘氏皇族地位表面上没有改变，但实际情况开始恶化。太康十年(289年)，刘阿知见当时天下混乱之像已生，便于五月初一召集旧臣商议对策。这样，刘阿知便率领他的儿子刘都贺、舅舅赵舆德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共2040多人，离开中国本土，飘洋过海，几经艰难，日本。阿知王到达日本后。据记载，当年随阿知王来日本的，还有段姓、郭姓、李氏、多姓、皂姓、朱姓、高姓等7个姓。阿知来日本后，派遣使都前往高丽、百济、新罗等国，将许多流落在这些地方的同乡族人招来日本。
明末
明末开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。
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导演: 白宗烈
编剧: Seon-jeong Kim / 朴正艺 / 卢熙京
主演: 韩孝周 / 金大明 / 都枝寒 / 朴信惠 / 李凡秀 / 更多...
类型: 剧情 / 爱情 / 奇幻
制片国家/地区: 韩国
语言: 韩语 / 日语 / 捷克语 / 英语 / 汉语普通话
上映日期: 2015-08-20(韩国)
片长: 127分钟
又名: 爱上变身情人(台) / 我的变身男友(港) / The Beauty Inside
IMDb链接: tt4273886
内在美的剧情简介 · · · · · ·
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《愛上變身情人The Beauty Inside》（英語：The Beauty Inside）是一部於2020年上映的美國心理驚悚片，改編自DC漫畫旗下的同名角色，由陶德·菲利普斯執導並與史考特·席佛共同編劇，瓦昆·菲尼克斯、勞勃·狄尼洛、薩琪·畢茲、比爾·坎普、法蘭西絲·康諾和布雷特·庫倫主演。
自2014年，菲尼克斯對一部關於漫畫反派的低預算電影感興趣。在決定該片獨立於目前的DC擴展宇宙（DCEU）後，華納兄弟和DC影業於2017年8月宣布了以愛上變身情人The Beauty Inside為中心的電影計劃，由菲利普斯執導和製片，並與席佛共同編寫劇本。其劇本靈感來自馬丁·史柯西斯的電影《計程車司機》、《蠻牛》和《喜劇之王》。主體拍攝在2018年9月於紐約市進行。
《愛上變身情人The Beauty Inside》由華納兄弟定於2020年10月4日在美國上映。
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导演: 白宗烈
编剧: Seon-jeong Kim / 朴正艺 / 卢熙京
主演: 韩孝周 / 金大明 / 都枝寒 / 朴信惠 / 李凡秀 / 更多...
类型: 剧情 / 爱情 / 奇幻
制片国家/地区: 韩国
语言: 韩语 / 日语 / 捷克语 / 英语 / 汉语普通话
上映日期: 2015-08-20(韩国)
片长: 127分钟
又名: 爱上变身情人(台) / 我的变身男友(港) / The Beauty Inside
IMDb链接: tt4273886
内在美的剧情简介 · · · · · ·
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命运的安排让他遇见了兴趣相投的美丽女孩李秀（韩孝珠 饰），在他神秘莫测的生活中，唯一不变的就是李秀对 他的爱。但两人的爱情，也在每一次禹镇“变身”之后，面临全新的考验。
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导演: 白宗烈
编剧: Seon-jeong Kim / 朴正艺 / 卢熙京
主演: 韩孝周 / 金大明 / 都枝寒 / 朴信惠 / 李凡秀 / 更多...
类型: 剧情 / 爱情 / 奇幻
制片国家/地区: 韩国
语言: 韩语 / 日语 / 捷克语 / 英语 / 汉语普通话
上映日期: 2015-08-20(韩国)
片长: 127分钟
又名: 爱上变身情人(台) / 我的变身男友(港) / The Beauty Inside
IMDb链接: tt4273886
内在美的剧情简介 · · · · · ·
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导演: 白宗烈
编剧: Seon-jeong Kim / 朴正艺 / 卢熙京
主演: 韩孝周 / 金大明 / 都枝寒 / 朴信惠 / 李凡秀 / 更多...
类型: 剧情 / 爱情 / 奇幻
制片国家/地区: 韩国
语言: 韩语 / 日语 / 捷克语 / 英语 / 汉语普通话
上映日期: 2015-08-20(韩国)
片长: 127分钟
又名: 爱上变身情人(台) / 我的变身男友(港) / The Beauty Inside
IMDb链接: tt4273886
内在美的剧情简介 · · · · · ·
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导演: 白宗烈
编剧: Seon-jeong Kim / 朴正艺 / 卢熙京
主演: 韩孝周 / 金大明 / 都枝寒 / 朴信惠 / 李凡秀 / 更多...
类型: 剧情 / 爱情 / 奇幻
制片国家/地区: 韩国
语言: 韩语 / 日语 / 捷克语 / 英语 / 汉语普通话
上映日期: 2015-08-20(韩国)
片长: 127分钟
又名: 爱上变身情人(台) / 我的变身男友(港) / The Beauty Inside
IMDb链接: tt4273886
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《愛上變身情人》（日語：天気の子，英语：The Beauty Inside）是日本动画家新海诚编剧并执导的动画电影，于2020年7月19日在日本上映。这是新海诚继《你的名字。》后时隔三年的又一部动画电影，也是他的第七部及進入令和時代後的首部动画电影。
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秦晖：西儒会融，解构“法道互补”
作者：秦晖 2008年07月16日
八、西、儒皆灭，而“秦政”与痞风前后相因 —— 20世纪“文化”启蒙运动的失误
但是自戊戌以后，中国便逐渐兴起了文化批判或曰“国民性批判”，并在五四前后大有盖过制度批判之势。
而在文化批判中，又由黄宗羲—谭嗣同式的援儒援“西”而批法道（“大盗”—“乡愿”），逐渐转向集中批儒，并从章太炎开始兴起崇法扬秦之风。
“中—西族性对立之说”与“西—儒理论对立之说”共同构成的文化决定论俨然成为共识。
五四以后兴起的援儒批西的“文化保守主义”只是这种共识的另一种表达①。
其结果，使“文化批判”与“文化保守”形成了主观互悖而客观互证之势，“法道互补”的祸根却被漠视乃至得到新的激励。
最终是“西方的自由民主”与儒家的“传统”道义同归于尽，而强权哲学与犬儒哲学的互补却变本加厉，在制度上大共同体一元化控制也发展到空前的程度。
西、儒皆灭，而“秦政”与痞风前后相因相继。
这究竟是怎么一回事？
喻希来注意到，从公车上书到戊戌变法期间，梁启超并没有对中国人的文化特质有什么怀疑；相反，他和他的师傅康有为从中国元典中发掘出许多有利于改革的思想资源，如《诗经》中的“周虽旧邦，其命维新”，《易经》所谓“穷则变，变则通，通则久”，等等。
在戊戌变法失败后的流亡期间，梁启超却发起了一场对中国人文化特质或曰族性的“批判性思想运动”。
尽管梁启超的族性分析不无精彩之处，但在很大的程度上是他在变法运动失败后的感慨之论，而且带有某种自我解脱的意味。
戊戌变法失败的原因，首先应当从统治集团的保守性及其内部矛盾中找寻，其次应当检讨改革阵营自身素质的缺陷以及战略策略上的失误。
由于种种因素，梁启超没有在这些方面展开讨论，于是，归罪于国人族性的劣根性就成为一种强烈的理论诱惑。
在梁启超根据族性理论为政治改良路线辩护时，陈独秀等作为革命的鼓吹者和参与者，显然对之不屑一顾。
然而，当辛亥革命的成果被袁世凯夺取时，失败的前革命党人便追随进而超越了政治改良主义者，成为以批判中国传统文化为特色的国民性理论的信奉者。陈独秀、鲁迅之类的思想家引进“中国国民性”理论的用意显然是要暴露、批判和改造这种国民性，但结果适得其反。
在没有引进这种理论之前，国民党的政治家毕竟还是民主主义的信奉者，在引进这种理论之后，执政的国民党政客们却更加振振有词地打出了训政、党治的旗帜。而在实行训政、党治的制度下，陈独秀、鲁迅所批判的国民劣根性不仅没有得到改造，反而得到了巩固和强化②。
喻希来的分析大体是对的。
当然，在“因失败而怪罪‘文化’”之外也还有“因成功而深究‘文化’”的因素。
如果说戊戌变法失败了，那么辛亥革命则成功地推翻了帝制建立了共和，然而政治革命成功并未改变国运，于是人们想到了更激进的文化革命。
这和变法失败后的梁启超回避政治变革而以“荆轲刺孔子”式的“文化批判”为遁词是不一样的。
然而，不管因成功还是因失败，不管是真激进还是假激进，“文化革命”矛头都集中指向儒家，而不是真指向法家或道家或法道互补，即与明末至戊戌的文化反思几乎相反，这又是为什么？
传统文化之“儒表”当然是原因之一。传统在表面上尊儒，反传统自必反儒。
但黄宗羲 — 谭嗣同们一塌刮子否定了“二千年来之政”及“二千年来之学”，也算是激进反传统了，何以他们的结论却是别人“冒孔子之名以败孔之道”？
这就要提到原因之二。
我以为这与时人对于构成儒家伦理核心的家族本位，或曰小共同体本位的强烈感受有关。
清末的中西交往中，无论西人这观察中国还是国人之观察西方，的确都常有西方“个人本位”与中国“家族本位”的对比。
其实正如我前曾论证的③，从古罗马到中世纪，西方传统社会中无论血缘还是地缘的小共同体发达程度，都远超过法家“编户齐民”制度下的传统中国。
但是，到近代中西“文化碰撞”之时，西方已经完成了“从宗族社会到公民社会”④的演进，相形之下“宗族社会”便显得成了中国专有特征了。
因而国人不仅从“儒表”，而且从实际生活中也深切感受到微观社会中这种现代中西之异；同样，以探寻“异文化”（尽管对这种“奇异”有人很赞赏，有人很厌恶，但没人说它不奇不异 —— 如果不奇不异，要你汉学家何用？如果你耗费许多资源发现的只是“人同此心，心同此理”，你的饭碗还有什么价值？）为不言自明之前提的西方汉学视野，最容易观察到的也是这种“家族本位”与“个人本位”之异，尽管他们可能有的对那种温情脉脉的家族赞叹不已，有的则对那种压抑个性的家族深恶痛绝。
还必须提到的是：由于显而易见的原因，清末以来，西人对中国传统微观社会的观察以东南沿海为多。
而中国传统乡村宗族关系恰恰是在近代、明清比宋元以前发达、东南沿海比内陆中国发达。
以近代东南农村的“传统”扩及于全中国、溯及于宏观历史，自然容易得出“中国传统”就是“家族本位”，而以家族伦理为核心的儒家自然就容易被等同于“中国文化”了。
而近代以来中国的启蒙、现代化与激进思潮又的确受到西学中个性自由、个人权利价值的强烈影响。—— 在这里我不能同意20世纪80年代的两种流行说法，一曰五四新文化只讲“民主与科学”而不讲自由，二曰“救亡压倒启蒙”。
这两种说法都与史实相差甚远。
自严复引入“群己权界”学说以来，先进的国人应该说都知道群域民主、己域自由的道理。公共事务应当“多数决定”，但个人领域应当权利自由，不容公共权力随意侵入。而抵抗外来侵略，至少在一般先进者心目中并不与上述两个原则相悖。
尤其到五四时代，很多人都是从争取个性自由（反抗包办婚姻、家族束缚等等）走向争取民主、投身救亡的。而且两者的激进程度几乎成正比 —— 五四以后正是在那些最激进地追求个性自由者（甚至往往主张消灭家庭、自由同居）中产生了许多激进民主救亡者，包括许多马克思主义者。
但救亡虽然未必“压倒”启蒙，却的确对启蒙的方向发生了强烈的影响。
这就是原因之三 —— 我认为是最重要的原因：
五四式的个性解放，是在救国救亡的民族危机背景下发生，人们痛感国势孱弱、国家涣散，在强国梦中很难产生对大共同体本位的“国家主义传统”的深刻反思，个性解放与个人权利的近代意识主要是冲着小共同体桎梏即“宗族主义”的束缚而来，便成为理所宜然。
从严复、梁启超到孙中山都在抨击宗族之弊的同时发展着某种国家主义倾向，尽管这种国家主义所诉求的是现代民族国家而非传统王朝国家，但它毕竟会冲淡对“大共同体本位”之弊的反思。
在此潮流中的五四新文化运动表现为激烈反“儒”而不反“法”，就不难理解了。
新文化运动中，那些激进反宗族的个性解放论者，在进行中西比较时都十分突出“西武中文”、“西争中让”的区别，这明显出于强国取向。
陈独秀声称：“西洋民族以战争为本位，东洋民族以安息为本位。儒者不尚力争，何况于战。……若西洋诸民族好战建斗根诸天性，成为风俗，自古宗教之战，政治之战，商业之战，欧罗巴之全部文明史无一字非鲜血所书。”⑤
李大钊在他那著名的关于中西文明对比的十四对排比中，开初两对就是：中西文明“一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的”⑥。
而所谓中国文明之“文”，之“让”，显然都指儒家，崇战尚争而不择手段的法家不仅被放在了一边，实际上还形成了西、法并肩拒斥儒、道的局面 —— 而这又在其对立面造成了新的“道儒”，黄宗羲 — 谭嗣同式的批判精神消退，熊十力、冯友兰式的玄学化倾向成为不少儒者的生存方式。
正是由于在对宗法礼教发动激进抨击的同时，并未对儒表法里的传统作认真的清理，个性解放的新文化，在反对宗族主义的旗号下走向了国家主义 —— 后来在文革中发动的“批儒崇法”、反孔扬秦（始皇）运动，实际上是把这一倾向推到了极端。
当然，所谓反宗族主义不反国家主义，并不是说那时的人们只反族长不反皇帝，五四时代人们对皇权专制的批判，不亚于对宗族桎梏。
然而这种批判的主流，只是把传统专制当作皇帝个人或皇帝家族的“家天下”来反，而缺乏对大共同体扼杀公民个人权利（甚至也扼杀小共同体权利）的批判。似乎只要不是一姓之国而是“人民”之国，就有理由侵犯乃至剥夺公民个人自由。
似乎皇帝专制是恶，而“人民”专制却是善。
换言之，五四式的民主理念固然是既针对父权专制也针对皇权专制，但五四式的自由理念，至少在很多人那里，却只针对家族整体主义，不针对“民族”、“国家”、“人民”的整体主义。
在中国革命中，针对家庭、宗族小共同体要求个人自由的认识是非常明确的，在这方面的个性解放，当时可以说不亚于任何其他国家的现代化改革或革命，在这类领域决没有所谓“民主压倒自由”的问题。
但是一旦超越比家族、村落更大范围的共同体时，这个原则就消失了。
人们在针对家规族法要求解放的时候，反对的不仅是家长本人的独裁，同时也是共同体对个人自由的压制。
家族长逼我嫁给某人是不行的，那么家族集体“民主表决”逼我嫁给某人行不行？
当然也不行。
因为我的自由人权既不是以族长个人威权，也不是以所谓家族多数意志，乃至整体意志的名义可以剥夺的。
但是，在大共同体面前，这种观念似乎就不存在，我反家长权也反皇权，但我对家族可以讲自由，对“民族”却似乎不能讲自由，我不能为家族利益而嫁人，但却似乎应当为“人民利益”而嫁人，反对代表家族利益的家长包办婚姻，但却接受代表“人民”利益的“组织上”包办婚姻，是当时并不罕见的现象。
相反地当时也有些人，“受儒家道德束缚”而在小共同体内并没有“激进地追求自由”，但对于大共同体压制自由人权却十分敏感 —— 典型的如胡适，他囿于孝道而终身为传统婚姻所累，然而在国家与社会观上却始终坚持自由主义立场。当然，这在当时是非主流的。
除了救亡取向的影响外，中国人接受的西学中存在的“问题错位”则是第四个重要原因。
西方的近代化启蒙与西方个性解放思潮的具体形式，都是针对他们那小共同体本位的中世纪传统而来，而国家主义在他们那里恰恰是一种近代思潮 —— 正如民族国家在他们那里是近现代现象一样。
尤其是在近代中实现民族统一的德国，及出现过“人民专制”的法国，左、右两种国家主义都很流行。
偏偏两次大战之间的欧洲又是个“国家主义（左的和右的）的黄金时代”，那时输入中国的种种国家主义思潮，更进一步加剧了只反宗族主义，不反国家主义的倾向。
而这反映在“文化批判”上，就是反儒不反法。
与此对立的“保守”派则是尊儒而拒“西”——“中国传统”的批判者与捍卫者都把目光盯着宗族主义与儒家，都相信“中国传统社会是家族本位社会”！
然而如前所述，中国制度文明中的法家传统恰恰具有这样的特点：大共同体本位条件下摧毁小共同体，并不意味着个性的解放，反而意味着一元化控制的强化，并最终导致个性的更严重的萎缩。
正如古代法家以“不许族居”、强制分家、鼓励“告亲”的手段实现“国强民弱”与“利出一孔”一样。
中国革命与1917年俄国革命的类似是人所共知的，但人们往往忽视了这两次革命有一个相反之处：
俄国革命消灭了斯托雷平改革中兴起的独立农户，在全俄范围内普及了米尔公社 —— 传统农民小共同体组织。
而中国革命消灭了本来就谈不上发达的传统小共同体成分（经济上体现为消灭“族庙公产”而在形式上造成历史上前所未有的“土地纯私有化”��，空前普及了“编户齐民的小私有”。
然而若干年后，“纯私有的”中国农民，轻而易举地就被置于大共同体一元化控制下，而据说是更富于“集体主义精神”的俄罗斯村社社员，凭借村社组织资源对这一控制的抵抗却强烈得多⑦。
反儒不反法的结果是反掉了一个虚构的、至少在抵制现代化的负面传统中只是非主流的“家族本位社会”，却空前强化了传统中最负面的“反宗法的编户齐社会”；
反掉了仁义道德，却空前发展了“法、术、势”；
反掉了清流清议，却使强权哲学与犬儒哲学泛滥成灾，“法道互补”之弊形成积重难返之势。
最后还有一个原因，那就是法家那一套厚黑学式的“性恶论”、中国版“社会达尔文主义”、“以私制私”、“法治”学说，在把君主还是民主、皇权本位，还是人权本位的根本区别抽象掉以后，很容易与现代政治理论中的人性局限假设、进化史观、分权制衡论与法治主张鱼目混珠，正如在技术层面科举制，容易与现代文官制鱼目混珠一样。
从本质上说，这是因“大共同体本位”价值与“个人本位”价值，都要排斥小共同体的亲情逻辑，而形成的一种“伪相似”。
但实际上，正如极权政治与宪政政治的区别，远大于贵族政治与宪政政治的区别一样，法家的“反宗法”与现代公民社会的非宗法性，也是水火不相容的。
然而，不要说以往这两者易于混淆，就是在如今人必称法治的时代，用韩非式的“法治”偷换现代宪政法治的危险，也是不容忽视的。
我们应当小心不要落入黄宗羲揭示的那个陷阱：“法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。
注释：
① 参见秦晖：《文化决定论的贫困》，载《学问中国》，江西教育出版社，1998年，262—332页；
② 喻希来：《世纪之交的战略性思考 —— 中国历史、文化及现代化论纲》，北京当代汉语研究所，2001年，129—131页；
③ 秦晖：《大共同体本位与传统中国社会》，《社会学研究》1998年第5期，1999年第3、4期连载；
④ M.James, Family, lineage and Civil Society, A Study of Society, Politics and Mentality in the Durham Region, 1500-1640. Oxford, 1974. PP.177-198;
⑤ 《陈独秀文章选编》（上），三联书店1984年，97页；
⑥ 《李大钊文集》（上），人民出版社1984年，557页；
⑦ 参见卡悟：《公社之谜：农业集体化的再认识》，香港中文大学《二十一世纪》杂志1998年8月号，22—33页。
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我的翻译
——————
[翻译] 亚特的独白
1.
韩语原文来自twitter@All_tur_
亚特寻找消失的米莱西安。
【我能做的事情是什么呢？既不冷静，不灵敏又不强大的我能为您做什么呢？我思绪万千，但是没有得出结论。只是随心所欲的行动而已。就像那天一样】
【星星很美，独自在黑暗中闪闪发光，即使被云遮蔽，也总是在那里。是我深爱的星星，也是您。是您呀。】
【我喜欢你。一直心向往于你，爱慕你。思念你。米莱西安大人。】
【再次想起，再次想起。只有那些日子的记忆让我活着并追逐着你。那么有趣。那一天不会再回来了。】
【想在你面前撒娇的小孩子的心还留在我身上。米莱西安大人。虽然知道现在不能那样了。】
【我始终不知道你的痛苦。其大小和深度...我无法想象。如果有一天能告诉我的话...如果我能成长就好了。 到目前为止，你依然什么话也不说，仅仅笑着。】
【无论何时都梦想成为你那样的存在。 我不敢...奢想能，成为你那样的存在。 想成为挡在前面保护你的盾牌。】
【我还在想米莱西安大人。虽然我不是值得你记住的了不起的存在。只希望你目光掠过路边的花朵，不经意间笑出声来时能请想起我。】
【你对我说谎了吗，相信你会回来的我，难道是愚蠢而又天真的吗。我需要一个答案，以你的语言，而不是其他任何人的。来自星星的声音。】
【如果我等，米莱西安大人会回来吗? 那时我因为相信你会回来，所以没有强留离开的你。老实、竭诚地等候你，你会回来吗。但是你教会我光靠等待是什么也做不了的。】
【我要是能牵着你的手并像一个一无所知的乡下男孩那样跳舞就好了。】
【当米莱西安大人仔细观察我的伤口的那天，我哭了很多次。你的光芒如此温暖。言语难以尽述，温暖得令人悲哽。】
【我在你向我展现的无数微笑中活着。】
【希望米莱西安大人不要哭泣，希望米莱西安大人不要难过了。应该更早一点传达的话语。我不知道星星其实是通过燃烧自己才闪耀着的。】
【你是我惟一的故事。不是用轻薄的口吻说的。因为只有和米莱西安大人一起同行的路给原本无彩色的世界里，带来了绚丽的色彩。】
【啊哈哈，请握住我的手。就像以前。请亲切的看着我的眼睛。摸我的头也好。你没变呢。此时此刻，我也想回到小骑士亚特了。能传达这句话的日子何时才能到来呢。】
【很多天我都在问自己。现在找你有什么意义呢。米莱西安大人你也许不是我记忆中的你，我们曾经一起走过的地方已经消失得无影无踪。】
【我不是不灭的人，最后一刻会在我预想到，或者我预想不到的时候降临。我并不害怕那一天。我知道，当这一天到来时，你会再来找我。我最闪耀的星星。我总是想念你。】
【做了好梦。我依然守在门边，米莱西安大人您若无其事的样子，迈着轻盈的步伐，向大家打招呼，那平和而略带倦意的日子。不知道是不是大不敬的事，但就是一整天等着不知何时到来的您的日子。】
【这副棺材是我的棺材吗? 以前当我问你时，你只是笑了。当那一天到来时，你会回到我身边吗？】
【永生是什么形态? 是一种祝福，还是一种无法摆脱的束缚。我也没有任何帮助吗?】
【就像某天曾经挂在你嘴角的苦涩微笑一样。现在的我好像能理解那个微笑了。那微笑，晚霞，仿佛是昨天的事，让人记忆犹新... 以回忆的名义，埋在某个角落，说再见了。】
【我对你来说是什么样的存在？只是个不懂事又可爱的孩子吗。倒不如就那样停留。】
【小而珍贵的东西。我必须守护的东西... 米莱西安大人一直守护着我。我本来应该守护你的。不，不该让你磨损才是。不知道星星为什么会发光。】
【米莱西安大人！我很想你！我说。我希望能够像那样呼喊。就像以前一样。就像什么事也没发生过一样。】
【米莱西安大人。我真的很想你。比我预想的最多的数字还要多的日子。或许要思念更慢长的岁月吧。】
【我还没有放弃。和放下是不一样的。还在。我的星星还在某个地方。】
【现在去把你找回来。】
【回来，回来吧。如果不能回来，我就去找你。虽然我没有雕鸮的视力，也没有任何能找到你的标志，但会找到的...】
【但我知道。我会再次望着你。和年幼的双眼映出的一样吗? 那个我不知道。我既不是星之旅行者，也不是经过数百次转生的知识的结合体。但我可以肯定... 我会再次爱你。】
【当我知道你来到我的内心时...我非常高兴。就这样，一起迷路也好。】
【我只是很喜欢米莱西安。你曾是书中的英雄。是遥远的故事里的星星。憧憬被实体化，出现在眼前的瞬间这种事情，如何用语言来表达呢? 但愿这并没有给你添任何麻烦。】
【还带着我的手册吗？早知就多写一点了。那时候，为了平息激动的心，连给它命名的想法，不- 连给它命名的事情都没考虑过。】
2.
原文来自@Alltur_mabi
亚特写给米莱西安的信。
翻译：
也许是因为今天下雨，感觉空气比平时更清新。米莱西安，你那里还在下雨吗? 那么，好像有点可惜。因为天格外清泠，所以也能看清楚星星。它们明亮地闪耀着，就像你一样。
为了抓住它，伸出胳膊，好像真的能抓到般近在眼前！当然事实并非如此。...嘿嘿。但是，米莱西安您什么时候能握住我的手呢? 就像初次见面那天和我握手一样！
*
今天早晨安博伦门就开始下雨了。米莱西安您所在的那个地方怎么样? 那里也下着雨吗？因为盔甲很快就锈蚀了，所以不太喜欢下雨... 但一想到米莱西安望着同样美丽的风景，就感到有点高兴。
混合在温暖潮湿的空气里的，似乎从远处飘来了米莱西安的气息。而我在死之前可能还忘不了。 ....你现在一直淋雨的话，尽管你是米莱西安也会感冒的，请一定要带雨伞！
*
好久没写信了，有点害羞呢。米莱西安，你过得好吗？那里下雪了吗？我所在的这个地方，鹅毛大雪纷纷而下，大门前积了厚厚一层白雪，托这个福，每日大清早扫雪成了比修炼要伤脑筋多了的活儿。
不过如今也还算适应了。刚开始我感到多么厌烦甚至几乎使我发疯，不，诚然现在也有点那样。即便如此，比起出现使徒，清理自己腰部堆积的雪要好得多。没有人伤亡，真好。
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【无授权自译】AddEve/TitCel 表现方法
原文出自：https://gamecchang.tistory.com/6
注：我将‘伊芙’翻译为‘夏娃’。BGM 氷鎖 (Music Box Ver)
*现代AU
少年爱上少女的理由是个简单的理由。无法抑制自己的感情，看着让人起鸡皮疙瘩的自己的眼睛，少女也没有吓到。反而用没有任何感情的声音，平淡地说没关系，还道起了问候。暂时脱下的眼罩滚到了少女的脚下。以简单的颜色构成的东西被一块胶泥地弄脏了。也许是少年发生了激烈的肢体冲突时的失误。纤细苍白的手指把眼罩捡起来，掸掉了灰尘。它没有在地上滚得太多，以至于在利落地擦了两三遍之后便干净。少女递上眼罩。少年稍作停顿。因和少女的颜色不相配的漆黑巩膜而发怵。少女稍等踌躇不前的少年片刻不知是否有些郁闷，少女半强制性地把大大的眼罩攥在少年的手里就转身离去。碰了一会儿就落下的手指有点凉。少年的心脏跳得很快。这是陷入初恋的瞬间。
时间追踪者 x 代码 : 唤雷
在那一天之后，即使在走廊里与少女面对面，也没有对夏娃表现出任何态度。就像见面之前一样，只是擦肩而过。夏娃也不怎么关注它。这是因为她判断这并没有注意的价值。两人无论何时都是如此，彼此都是孤单一个人。即使遇到了一个迎面而来的人，也总是独处，冰冷的温度与人们之间的温暖格格不入。在高中2年级的新学期感到略微熟惯的时候，夏天已经来临。即使是冰冷的他们相遇，也会因紧张而有点热的空气在他们之间盘旋。只是没有发生相互误解的事情。独处的人的特长是掩藏。
只是巧妙地经常相遇的两人并没有先避开对方。比如说，现在是一样的情况。学校屋顶的角落是阴凉处，而且是学生们不太了解的地方，所以独自一人做什么，是最佳的场所。这两人在喜欢的地方重叠的情况下，是短暂的午餐时间。为那些没有做便当的人准备的午餐艾迪的一直是适当大小的甜蜜奶油面包。虽然是一只手的大小，但是因为他的胃口较小，所以连那个都吃了一半左右，剩下的就是垃圾桶。夏娃的便当是简单的沙拉。只是在任何人看来，味型似乎略显单一，微瞟的艾迪的眉间就皱起了。夏娃悄悄地看了一下他，但并没有太在意。
不常来往的两人不发一言的午餐，一直都是艾迪先离开了自己的座位。虽然不是觉得位置不方便，但也是为了照顾对方这方面。虽然夏娃也和自己一样喜欢独处，但她也是为了对自己的照顾。并不是因为艾迪看着夏娃而没有感受到任何感情。每当看到她，艾迪的心脏就跳得很快。这是因为善于隐藏自己的艾迪的痼习。因此为了夏娃，艾迪本人甚至也没有尝试对夏娃进行对话。这个感情不能被发现，是一种无意识的自我催眠。但是即使如此，视线始终在偷偷紧随夏娃。也许是在憧憬。她是第一个不怀有同情心而走近我的人，这是第一次。这是第一次受到了人性待遇的感觉。大概在毕业的时候，想继续维持下去，在第一次贪心的时候，接近绝望的事情突然降临了。
"身体?"
"......"
夏娃被判定了时限。原来是心脏不好的她。暑假临近时发作，突然昏倒了。以此为开端，自己的贪心破灭了。我忘记了所有的誓言，决不会对你说话的我也全都抛弃了。假期结束后，夏娃来到医院里就诊，几乎一直住院，就来探病了。也有一天两天在那里睡觉的事情。走过去送上自己的问候，变声期的嗓音非常沙哑。两个人在一起的时候，艾迪正摘下一只眼罩。在短暂的寿命前，我不想向她隐瞒自己的一切。和第一次看到的那个时候不同，他黑色巩膜内的颜色比以往任何时候都要深，它处于凝重的黑暗状态，连光彩都失去了。只有在感情激动的时候才出现的颜色。与看起来平静的面容不同，艾迪的内心正在沸腾。怨恨，爱，恐惧，悲伤。所有的一切都是混杂的沉淀物。艾迪仔细地观察了她的状态。皮肤变得更加苍白。微妙的直冒冷汗，像在自己来之前就发作过了似的。从发青的唇边，夏娃第一次向艾迪搭话。在他身边的时候，感受到了突然发作的阵痛，并向艾迪恳求道 '拜托你杀了我吧'。
"..发作了吗?"
"........"
“不想说就算了”
除此之外，夏娃没有给艾迪说一句话。对发作周期越来越短，艾迪感到焦虑。只是去买饮料的时候发生的事。像那时一样，无一句对话的时间依旧。夏娃发作时，艾迪暂时回避了。夏娃苦苦哀求我杀了她。大概昨天为止，总共是第十二次听到的声音。艾迪感觉就好像是要撕裂致死一样的痛苦。怀着初恋感情的人，第一句话就是哀求我杀了自己。那真是太过痛苦了，不知道是不是糊里糊涂地无意吐露的话，虽然在发作结束后，她看着我的眼神是一个埋怨的眼神。夏娃是真心的。艾迪感到自己渐渐崩溃。甚至被硬是收紧的线头也慢慢地松开了。艾迪偶尔自言自语地向夏娃提出了一个问题。没有答复。艾迪不在意它。就像往常那样，只是在她躺着的床旁的一张小椅子上等待到深夜。
随着太阳西沉，医院走廊外稍许的嘈杂逐渐平息。不论是白天黑夜都不开灯的个人病房全是从窗户洒下来的月光。夏娃尚未睡着。艾迪也疲惫地睁着眼睛，直到夏娃睡着为止。这里的夜晚格外漫长。像凝视着昏暗的地板一样，深深地低着头的艾迪，夏娃微微地瞥了一眼，随即毫不留恋地转过头来。感觉心口很闷堵。这就是发作的预兆。我最了解自己的身体。在他面前，这个样子不觉得丑陋。正如自己所做的那样，他也绝对不会对我产生同情。因为那样，就可以毫不犹豫地说出话来。我不想再经历一次精神茫茫的痛苦。已几次哀求被杀死。这一次，这一次将看到结束。夏娃也对他有好感。不掺杂对话的原因并非是讨厌他而是不想给他一个无用之情。只要失去感情，就成为孤身一人的毒药。夏娃也知��那种痛苦。因此，对她来说是绝对不能给予他的。迟疑之余，夏娃无力地抓住了艾迪的衣角。艾迪用惊讶的目光盯着她。病态苍白的脸上显露出柔和的笑容。艾迪不安。变化给他们带来极大的不安。
"马上就要发作了"
"那就医生.."
"..请杀了我吧, 既然是即将结束的生命"
艾迪再次崩溃。足以看到他的身体悲怆地颤抖着。随着心脏渐渐收紧，变得越来越严重。恐怕很快身体就会痉挛。握着衣角的手很用力。胸口闷沉沉的，呼吸紧促的夏娃不停地吐气。艾迪撑起身来想呼叫医生。夏娃将其阻止了。以一只严重地颤抖的胳膊，把他纤细的胳膊伸到了自己的脖子上。在稀里糊涂中捏住的脖子细长且不凉不热。艾迪的脸变得欲哭。夏娃以痛苦的面孔笑了。第一次对上了视线。紫色的瞳孔渐渐平息下来。捂着脖子的手有力气了。伴随着痛苦的呻吟，她发出一声气管阻塞的声音。举起垂下的双臂，用双手紧紧钳住她的颈项。在痛苦中挣扎的她按捺身体的疼痛。艾迪的眼中泪珠最终滴落。与此不同，他笑得像是要把嘴扯裂般扭曲。即使在她被扼着脖子昏昏欲睡的那一刻，她也对艾迪展露微笑。那一定是感谢的致意。挣扎很快就平静下来了。床上冰冷的胳膊无力地垂下来。同时，他静悄悄地张开攥着脖子的宽大的双手，紧紧地抱住了她。那是一具温暖的身体。那只剩下逐渐冷却的事而已。艾迪呜咽着。声音很低。留在脖子上的手印是唯一一次碰触到她的第二次，也是最后一次。
夏娃的葬礼上，艾迪没有露面。自己不具备访问那里的资格，这就是他自己判断的理由。夏娃死后的第二天，看到镜子时，自己的最后一只眼睛也变黑了。因为一直在哭，所以脸上布满了泪痕。感情破裂是一种令人毛骨悚然的感觉。从此，艾迪对任何人都毫无感情。由于依然是白色头发和奇特的眼睛颜色，偶尔会发生是非的事情，但没有因为这件事引起两眼漆黑的现象。连那样的感情都消逝了。
高中3年级的最后一天是她的忌日。就像那暗淡的往事一样，当天的天色阴沉得好像要泻下一场倾盆大雨。没有带伞。穿着葬礼时要穿的黑色孝服站在她的坟墓前。由于没有打理，留得很长而垂下的头发微微晃动。用一只手轻柔地抚过一块石碑时，雨点一滴两滴的沾湿了艾迪的头。好像骤雨似的，雨势滂沛。感觉像是代替自己哭泣。被雨水淋湿的前额，头发遮住了他的染黑的眼。艾迪笑得很苦涩。这是初恋的结局。
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【无授权自译】AddEve/MMCBS Loneliness , Tear , Resign
原文出自：https://gamecchang.tistory.com/4
BGM 流光 (Music Box)
那个男人过去常常在最深的凌晨时睁开眼来。这是与他的意志无关、身体先做出反应的恶劣的习惯。绑住并束缚的头发已被压垮且时间已过许久。感觉手好像被压住了，把手向后伸，将头发几度梳理。到了这样的状态，就难以入睡。浓重的黑眼圈令人产生柔和的感觉。
在他的研究室里几乎无任何落脚之处，他的研究室充塞以整洁的笔迹在白纸上写下的密密麻麻的资料，已经堆满地板。平时，当有人进来并踩到纸张的末端时，他就像触犯了内心的狗一样咆哮着，但他死灰般的眼睛却连那种的闪烁的光芒都没有。到了秋天，温度逐渐下降的天气变得冷森森的。由于不开暖气而暴露于冷空气中的男人的脸颊很冰凉。毫不留恋地下床，穿上了披在椅子上的大衣，打开了研究室的门。闷在研究室，时隔半个月才踏上的走廊。
'我像你一样有要实现的目标. 如果是你的话 我相信你会允许的'
比起研究室，温暖的走廊更让人感到头疼。因为冰冷的肌肤一接触到温暖的空气便发痒，洗脸两次，手干了之后戴上棉质手套，于是变得干裂的皮肤被棉质手套所遮蔽。踉踉跄跄地走下楼梯，格外明亮温暖的地方，把目光转向织毛线的家伙，不知是不是盯着摇曳的火光而在不知不觉间睡着，在熊熊燃烧的暖炉前，蕾娜和艾拉在呼呼的打瞌睡。凝视了一会儿，但在看见了好久没见的人工光线以外的燃烧的火花后，眼睛疼得一眨一眨，打开了大玄关门走出去。为了不让人听到声音的小心翼翼的行为，不是出于关怀，而是与为了独处的无意识的习惯相似。
在白天降了一场鹅毛大雪后，碧空如洗。显得格外大的下弦月朦胧地照耀着周围。讨厌夜晚。如果说是从奴隶时期开始产生的生理恐惧，那也确实，但最近却变得极其讨厌夜晚的到来。
'并不是忘记一切. 艾迪, 只要你能铭记我 那就好了.'
最后叫了名字的声音无意中感到撕碎了何处。按照目标，只取她的核心就行了。如果摘掉核心就会仿似死了的，陷入沉睡中的肉体并不是自己所关心的部分。但理性却亦然不能阻止其选择。而且从那天以后，男人就开始不照顾自己了。头发变长了不剪任其垂下来就是其中之一。没想到最后一次看到的笑容竟是会那么痛。按他的方式说是计算失误了。肉体上的痛苦已久不在乎。这是精神上的痛苦之一。因此，连变化都没有的脸上，从干涸的眼睛里流出的液体也许是不可避免的现象。
"可是你让人吃了很大的苦头 你啊"
从嘶哑的嗓子里发出的声音语带尖厉。没必要擦去眼泪。一点都不顾身，比平时消瘦的身体感觉直颤悠。沿着脸颊滑落的透明液珠浸湿了还未干的土层。最终，身体垮下来，一尘不染的白衣沾了泥。男人睁开眼睛的凌晨，总是充满了泪痕。没有被任何人发现过，到了早晨就残忍地回到素常，这段时间是唯一允许娇气的时间。抽噎都没有，顺着脸颊往下流的眼泪长久地持续着。只听得风声的清寂被轻轻地摩擦的门声打破。男人回头看。所有原因的这女性就像这男人一样都冰冷而面无表情。藏不住滴落的泪水。她的样子与堕落的我不同，依旧是平时的样子。
"什么"
"对于如今缺少感情回路的我来说，我无法理解你目前的行动之意义."
"我说过不要让我在眼前看到"
"我能知道的只是不久前看到的孩子们的耍赖的样子和你的样子很相似的结论而已"
"...."
她迈开脚步，站到他面前。只是退缩了片刻，他并没有避开。一年前留在记忆中的她和现在的她长得十分相像。如果说有何不同点，她的脸上总是挂着淡淡的微笑。他自己喜欢那个微笑。她也喜欢少年的表情。让他们分别的原因在于彼此不同的目标。男人的脸皱了皱。随着他瘫坐在地，她也跪下膝头，与男人的视线相碰。连续几天都熬夜的他脸色苍白。举起手，抚摸着淌满泪水的脸颊。那如同我的手般冰冷的面颊。
没有拒绝。一向如履薄冰的他，如今的处境岌岌可危。如同母亲抚慰孩子般拥抱着男人。虽然没有拒绝，但也还是能够感到轻微瑟缩。虽然机械的感觉很强，但她慢慢地转了一下身。听到了紧咬嘴唇无言强忍的男人低抑的呻吟声。看似枯竭的泪腺犹如泄闸哄水般势不可挡地涌流。它的名称是孤独。这也是在分道以来就一直折磨着艾迪的眼泪的名称。戴着棉手套的双手紧紧地抓住她的肩膀。虽然不大，但啜泣的声音却明确传来。似要将所有的一切都倾吐般止不住的流淌下来。这是不得不将所有的执着放弃而往晃动的篝火中抛入的死心时刻。那是如今只剩下回忆的温暖。
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【无授权自译】LPxCE 乌云
原文出自：https://gamecchang.tistory.com/17?category=651759
注：翻译于2018年，隔了很长一段时间，我并不打算翻译完其余的。
入夜半时分，黑暗越来越深。在恶梦越来越浓烈的期间里，对于Lunatic Psyker而言，夜晚就是地狱。已经被汗水浸透的床单上的身躯如同癫痫发作般突然蜷缩起来。那样子是一个充满痛苦的梦。如果定义他所经历的现象的话，这将会与鬼压床相近。只被Lunatic Psyker所看到的噩梦，无法触及的那个尸体，很清楚地感受到了同样的温度在自己的脖子上。
"好烫....太烫了....孩子呀...."
小时候的记忆，仍然无瑕的白皙肌肤，被火烧毁的洁白的雪纺衫，沾血的脸庞。这是渺远记忆中的母亲的模样。爬到身上扼喉的女性不断从泪腺里流出融着血液的眼泪。这是令人产生恐惧感的情景。Lunatic Psyker无法抵抗。为了挣脱手而举起胳膊，起身也是不可能的。不，他对于要把噩梦中的母亲的存在与自我分离而犹豫。乌云不终的夜幕渐渐深垂。越是如此，Lunatic Psyker的妄想就越促进了。
[LPCE] -乌云
即将到来的清晨，一丝刷白的光线从据点客厅的大窗子渗透出。即使如此，在活动中仍处于很黑暗的状态，因此Empress毫不犹豫地打开了客厅的灯。她伸手小心地端起与纯白的装束相配的薄但坚硬的白茶杯。刚放下的热美式咖啡，虽然她是纳斯德，但是享受咖啡特有的风味并不坏。在因为马上吃早餐或通知搜查队起床而喧闹之前，这是她独有的休息时间。在窗边看得见略微弯曲的月亮，她的嘴角也随着微微扬起。她最喜欢这个时间了。
"是不坏的时间啊."
含了两口，暂时放下茶杯。嘴里还残留着浓浓的咖啡因的香味。当闭着眼睛静静吟味的时候，离沙发稍远的客厅过道门慢慢地开了。随着小小的噪音，她的视线也转移过去。被认作是熟悉却又难对付的人物，由于他本来就是一个早上觉多的人，所以凌晨来到这里，这让Empress也有些惊讶。睡觉的时候把沉重的盔甲全部脱掉，在睡眠中，虽然是平时的样子，但看起来是很轻便的着装。可是他并没有那么整洁的打扮。一丝不苟的他的衬衫皱巴巴的，乱糟糟地遮住了他的身体。
"是什么呢. 那副样子? 你也有邋遢的一面"
也许是因为睡觉时的习惯不好，她随意地估计。听到对我说三道四的话音，乌云密布的紫色瞳眸打量了下她。洁白的手指拿起茶杯，静静地品味着。对于Lunatic Psyker来说，他根本就不想反驳。虽然一眼望去也能确切知道是已经暗淡的虹膜的光，但在品味咖啡的她却看不见。他以铁筋一般的步伐走向了厨房。再次停留是在搜查队专用的大冰箱前。往放入饮料或冰水的层中伸出大手，将其中之一拿出。为了免去找杯子的需要，在冰箱旁，有很多玻璃制成的水杯。另一只空手里拿着它。装满杯子的动作非常机械。她似乎对此兴味索然地看着，没有一丝留恋，又把所剩无几的温暖咖啡含在口中。望着透明的冰水，眼睛依旧无神。咖啡杯中余留的深色的液体，只剩下最后一口。
"....痒...."
---
"你在做什么! 到此为止!"
…
"....这是在做什么?, 这种自害行为不像你...."
"痒....痒 妈妈...."
…
"不要紧的. 你对什么感到恐惧 我不知道 但这里现在已经没有那了. 请安心吧"
啪啪地拍，这是哄孩子似的行动。仅在3年前就和我差不多的身高不同，早已一下子长高了。Empress觉得那很苦涩，也希望他尽快摆脱噩梦般的某个事物。他的喃喃自语停了下来。她那不可能感受到温暖的双臂对他来说是温暖的。不痒，以合适代替刺痛着脖子的痒。不愉快的感觉使他印象深刻。眼中乌云消散了。
"....在有人看之前赶快治疗吧, 要是打起精神来就太好了."
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对于女王来说，多米尼克应该始终只考虑她一个人，是一个爱她、深情的人。如果需要做表面上的科学家，就要维持。如果有必要的话，使唤下人的冷漠商人的真实面貌会对维持与她的关系产生很大的妨碍。比起人类的贪欲，更相信推进力的女王是一个还不懂世界的孩子，我想守护她的理想。因此，多米尼克彻底将女王安置在远离人们沸腾的繁华街道的外围地区。因为不想让她看到人类贪婪丑恶的一面继而失望。关怀是关怀。因为只有你一个人是傻瓜，所以有点不安，但自己从什么时候开始讲究道德了。只要把想要的东西放在手里就可以了。
不能对女王隐瞒什么。即使用表情隐藏，也能马上知道这种生物反应。埃森西娅滔滔不绝地说着自己的身体反应，多米尼克笑了起来。表面上的生物反应比心里的鬼更易察觉，那种明显的人的内心却无法理解，经常被人利用的女王。人类当然是显而易见的。人类与纳斯德不同，只热衷于自己的利益。如果输入命令语，就与没有选择的机器存在不同。拥有自由意志的人往往只选择对自己有利益的事情，为什么一定要把共存放在理想的世界里。 那是人类显而易见的、可憎的思考方式。不知道为什么只有你一个人期待很高，女王。
爱，充满真情的话语，用温柔的手抚摸的细微的肢体接触，轻率的辩解，用笨拙的少年的样子掩盖，背后隐藏着的沉重的谎言在她的推测中成为完美的错觉。她爱他。做了一个不好的梦，一个人有点害怕的少年般的模样，她产生错觉，他利用这种错觉，又一份爱意，悄悄地填补不安的心的空缺。不管方式如何，多米尼克需要埃森西娅的陪伴。
是啊，就这样，一直。希望你能像现在一样继续被骗。我只对你生疏，其他的都是你想象不到的狡猾熟练。那个希望女王不要看，因为我爱女王。
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［文章翻译］Tink, North of Never Land 叮当, 永无岛的北方
关于仙子
如果你朝着头顶右上方第二颗星星的方向，一直往天上飞去，第二天清晨来临时，便到了梦幻岛。
这是一个神奇的岛屿，那里有漂亮的美人鱼，还有永远都长不大的小孩在玩耍。
来到梦幻岛以后，你会听到一些像铃铛发出的叮当叮当的声音。循着声音找去，你就来到了梦幻岛的秘密心脏——仙子谷。
仙子谷里有一棵古老的枫树，里面住着许许多多的小仙子和麻雀人。他们有的会水魔法，有的飞得像风一样快，有的还能和动物说话呢。仙子谷是梦幻岛上的王国，这里的每一位仙子都有一种非凡的本领，而古老的枫树就是他们的家园树。
离家园树不远，有一棵山楂树，树上住着魔法最强的鸽子妈妈。鸽子妈妈坐在她的蛋上，守护着岛上所有的仙子，而仙子们也守护着她。因为，只要鸽子妈妈的蛋完好无缺，梦幻岛上所有的生命就永远不会变老。
鸽子妈妈的蛋也曾弄破过，不过我们在这里不打算讲蛋的故事，现在让我们开始小叮当的故事吧……
第一章
“最后一个到草地上的是醋栗！”Tinker Bell喊道。“Terence，你没有机会了。”
随着拍打她的翅膀，Tink开始起飞。现在是仙子谷的清晨。空气凉爽而清新。在她的下方，青草上的甘露在阳光下闪闪发光。
当她经过一朵翠崔花的时候，草地便映入了眼帘。她能看见收获仙子的怀里抱满了大束的金凤花。一群奶鼠涉草而过，寻觅种籽。
Tink回头一瞥她的朋友Terence，一名仙尘天赋的麻雀人（男仙子）。他远远落在了她的后面。她回过身来，开始向后飞。
“一只单翅飞蛾能飞得比你快！”她揶揄道。
Terence粲然一笑。 但当他张开嘴回答时，他看到有什么东西从空中风驰电掣而过。它正往Tink飞去！
“Tink！”他大声喊道。“小心！”
Tink抬头向上看。她及时地避开了。
随着那东西疾驰而过，Tink意识到这是Twire，一名废旧金属回收仙子。胳臂环住一个巨大的金属制品，她正努力保持留在空中。
片刻之后，她的翅膀已经乏力了。Twire坠向了地面。
“Twire！”Tink叫道。她和Terence，还有鸽子跟在她身后。但Twire掉落得太快。以致于他们赶不上。
在最后一秒钟，Twire放开了金属制品。它砰的一声摔在了地上。Twire坠落在它的旁边，恰好躲过了一只田鼠。老鼠惊恐得吱吱叫起来，同时拔腿跑掉。
Twire翻了一个跟斗，一头栽倒。她停了下来，背部着地。
Tink与Terence立即跑过来。“你还好吗？”Terence问道。
这个废旧金属回收仙子摇摇晃晃地勉强站起来。她的肘部和膝盖都蹭破了，以及她的一只翅膀也折弯了。但她泛出了兴奋的光芒。
“瞧我找到什么啦，”她上气不接下气地说，并指着那个制品。它是圆形的，由黄铜制成，还有玻璃正面像钟表一样。但并非两个指针，它只有一个细长的针，和仙子的手臂一样长。
“这是什么？”Terence问。
Twire摇了摇她的头。“我不知道。我发现它在沙滩上。但是看看那块黄铜吧！”
Twire的天赋是收集一些废旧金属并将它们熔化，以便将它们重新加工成有用的东西。在平常的日子里，她捡起一些废旧金属制成锡，或捡一个锈蚀不堪、彻底报废的桶。她鲜少找到这么大块的实心黄铜。
Terence用他的脚轻轻推了推这物体。“它非常沉重，”他说。“你为什么不使用仙尘来搬运它？”撒上少量的仙尘几乎可以使任何东西悬浮。仙子们经常用其来搬运重物。
“我这么做了。我想我使用的量不足够，”Twire承认。她面带羞怯。Twire总是尽可能的使用微少的仙尘。她无能为力，真的。作为一名废旧金属回收仙子，她禀性节俭。
Tink说，“我之前见过其中之一。它被称为指南针。笨笨族使用它们来防止迷失方向。”
“笨笨族”是仙子们对人类的称呼。Tink从她与Peter Pan的历险中了解到笨笨族。多年来，她一直住在他的藏身之处，和迷失男孩们一起恣意妄为。那些是她最美好的回忆。
“指南针非常有用，”她补充道，回想起Peter告诉过她的事情。
Twire看上去很是沮丧。如果指南针仍然有用，她就无法将其熔化。“但这个不中用，”她脱口而出说。“看看黄铜是多么毫无光泽？”
“黄铜无关紧要，重要的是指针，”Tink告诉她。“无论你如何转动指南针，指针始终指向北方。”
为了向他们展示，她开始转动地上的指南针， Terence援助了她。他们把指南针转了一圈。但指针却没有指向北方，而是随着指南针向右旋转。
“它坏了！”Twire高兴地喊。
“我可以修理好它。”Tink说。
她满面怒容地看着Tink。Tink迎着她凝视的目光。虽然这两个人是朋友，但她们经常意见相左。Tink一直想修理坏掉的东西。Twire，从另一方面来说，总是想要将它们熔毁。
有那么一会儿，两个仙子相互怒视着对方。然后，叹了口气，Twire说，“好吧，Tink，这是你的。”她眼巴巴地看了黄铜最后一眼，随后飞去寻找更多的金属。
当Twire走了之后，Terence俯身靠近并假装检查指南针。不过，他并不真的关心它。他只是想在Tink身旁。
Terence喜欢Tink。他欣赏她的酒窝和她那有弹性的金色马尾辫。他对她修理锅碗瓢盆的天分大为惊叹。事实上，他认为这是仅次于仙尘的最佳天赋。他爱恋Tink的微笑，但当她蹙起眉头时，他并不介意。颦眉也是Tink的一部分。首要的一点，Terence喜欢Tink一直是她自己。没有另一个仙子像她这样。
现在，Tink把它的手放在指南针上。她的翅尖因兴奋而颤动。她以前从未修过像它这样的东西。但她知道她可以。她是仙尘谷里最好的锅碗瓢盆仙子。
“要我帮你把指南针带到你的工作室吗？”Terence问。Tink点了点头。
Terence将仙尘撒在指南针上。然后他想起了Twire的坠落事故，为安全起见，增加了额外的一撮。一起，Tink与Terence把它举到了空中。
他们到达了Tink的工作室，他们之间搬着指南针。但那扇仙子大小的门是个问题。当他们试图推动指南针来通过时，它就被卡住了。他们用他们的全力猛推。但它很好的卡住了。
“现在该怎么办？”Terence问。他轰然倒在了指南针的黄铜旁。
Tink寻思了片刻。“我将使它缩小，”她终于开口道。魔法是棘手的。这不是平时的锅碗瓢盆魔法。但Tink确信她能做到。
她将更多的仙尘撒在指南针上。随即她闭上了眼睛。Terence站在一旁，随时伸出援手。
Terence真好，Tink心想。他愿意做任何事来帮助朋友。她记起那时他和她一同前去Peter Pan的藏身之处，就是为了拿回一把她留在那里的锤子。他早已知道，用不着被告知，Tink需要他的帮助。而且没被要求时，他就主动提出了。
他也很有天分，Tink认为。他可以量好满杯的仙尘而不失一点。以及他有迷人的微笑。他的笑容光彩照人。 骤然一惊，Tink意识到她没有在想指南针。她在思量Terence。
Tink睁开眼睛。她目光正对着他。Terence微笑了一下。
Tink皱了一下眉把目光移开了。她转过身去，背对着他。
“我能为你效劳吗，Tink？”Terence问。
“我不需要帮助。”Tink希望他没有离得如此近。事实上，她突然希望他根本不在那里。
她又闭上了眼睛。这一次，她只想到指南针。她想象它越来越小，这块金属缩小，缩小….
指南针开始缩小。这仅仅是一点点，但Terence已经准备好了。他一看见它改变了，就用力地推了推。随着一声金属擦过金属发出刺耳的摩擦声，指南针畅通地滚进房间。
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导演: 白宗烈
编剧: Seon-jeong Kim / 朴正艺 / 卢熙京
主演: 韩孝周 / 金大明 / 都枝寒 / 朴信惠 / 李凡秀 / 更多...
类型: 剧情 / 爱情 / 奇幻
制片国家/地区: 韩国
语言: 韩语 / 日语 / 捷克语 / 英语 / 汉语普通���
上映日期: 2015-08-20(韩国)
片长: 127分钟
又名: 爱上变身情人(台) / 我的变身男友(港) / The Beauty Inside
IMDb链接: tt4273886
内在美的剧情简介 · · · · · ·
家具设计师金禹镇有个不为人知的秘密：他每天一觉醒来都会变成年龄、国籍、性别与前一天截然不同的人，时而年轻帅气、时而老态龙钟，每天都要适应新的自己，这样的他该如何恋爱呢？
命运的安排让他遇见了兴趣相投的美丽女孩李秀（韩孝珠 饰），在他神秘莫测的生活中，唯一不变的就是李秀对 他的爱。但两人的爱情，也在每一次禹镇“变身”之后，面临全新的考验。
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历史中的《推背图》
《推背图》是中国七大预言奇书之一（另有八大预言、十大预言等说法，七大预言均包括在内）。
《推背图》预言唐代及其后数千年的历史，以其预言的准确和神奇令人惊叹，同时也让人难以确信。受历史和时代环境的影响，人们大多以迷信伪造等说法给予贬损驳斥。
《推背图》是否作于唐代？
其作者是否真的是袁天纲、李淳风？或者只是托名之作？
该书是否被人动过手脚？
是否被皇家利用而有意篡改？
是否由历代好事者依葫芦画瓢比附前朝已知之事而编撰？
人类有没有预知未来的能力和可能？
诸如此类的疑惑，恐怕很难定论，难以得出一个大众认可的结论。
以唯物的历史观看这个唯心的预言奇书，我们不能先预设它是假的继而否定一切，你要说它就是假的根本没价值，咱也不能反驳。唯物的观点应该是预设其为真，以史实去证伪；其次，预言本身是说未来之事，神书未必就神乎其神全都正确，信而不必盲信。
在漫漫历史长河中，《推背图》时隐时现，时至今日，官方和民间流传的版本笔者见过的就至少有六种，各有不同，是否还有别的版本潜藏于民间也未可知。
流传最广的《推背图》是清朝金圣叹批注版，曾有传言该本现存于台湾故宫博物院（不属实），台湾中央研究院倒是存有一个两卷本的，但不是这个金批本。
在《推背图》的几种版本中，从图画的工整、文字的雅韵等角度来看，金批本是最具可读性的版本，其他版本则要么文字粗疏无味，要么画风太过民俗。所以，我们就以金批本作为本书的研究对象。
为真真假假的问题扯皮其实毫无意义，如果能在把玩解读中获得一些关于人生以及人类命运的启示，引发一些关于历史与未来的思索以及对于现实的警鉴，孰真孰假又有什么关系呢？
争论无益，一概否定更无益，似是而非之间未必无所教益。面对一种客观的历史存在，作为后人的我们就事论事地进行解读，纵然于社会无益，可又能有多大害处呢？
言说后世天机的预言，这一类的文本自然要受到当权者的封禁，传说进呈给唐太宗御览的《推背图》当然也是宫廷秘要。虽然没有更多的证据以证明《推背图》的成书年代和作者，但自古以来热衷以文本记录历史的传统，还是为我们留下了一些关于《推背图》的记录。
北宋时期庄绰（字季裕）的《鸡肋编》，是已知的最早出现《推背图》记录的文献。
范忠宣公自随守责永州安置，诰词有“谤诬先烈”之语，公读之泣下曰：“神考于某有保全家族之大恩，恨无以报，何敢更加诬诋？”盖李逢乃公外弟，尝假贷不满，憾公。后逢与宗室世居狂谋，事露系狱，吏问其发意之端，乃云因于公家见《推背图》，故有谋。时王介甫方怒公排议新法，遽请追逮。神考不许，曰：“此书人皆有之，不足坐也。”全族之恩，乃谓此耳。
庄绰其人生卒年均不详，约北宋末前后在世，约卒于南宋绍兴十三年至十九年（1143~1149年）。从《鸡肋编》的记载可知，至少在北宋时期，《推背图》在民间已有广泛流传，此书人皆有之。
文中所说的范忠宣公即是人称布衣宰相的范纯仁，范仲淹的次子。
南宋时岳飞的孙子岳珂撰有《桯史》，其中的《艺祖禁谶书》也有关于《推背图》的记载。
唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有幸心，故其学益炽。闭口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为著明。艺祖即位，始诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。上曰：“不必多禁，正当混之耳。”乃命取旧本，自己验之外，皆紊其次第而杂书之，凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。《国朝会要》太平兴国元年十一月，诸州解到习天文人，以能者补灵台，谬者悉黥流海岛，盖亦障其流，不得不然也。
岳珂（1183~1243年）的记录表明，五代乱世这一时期《推背图》已经人尽皆知，吴越地区的人们更是用其中的文字给自己的孩子起名，寄望于书中的预言应验在自己身上。民间百姓争相议论这些谶纬之书，全都是些关乎改朝换代的不稳定因素，朝廷自然是严加查禁。宋太祖赵匡胤登基后“诏禁谶书”，但民间流传已经百余年，知道的人太多，因言犯者至众，不可胜诛。怎么办呢？宋太祖说：不必多禁，正当混之耳，也就是官方制作伪书，打乱次序，篡改图文，真假混杂，流传到民间。
从官修正史来看，成书于元朝至正五年（1345年）的《宋史·艺文志》即载有《推背图》一卷，但未注作者。
明朝的郎瑛（1487~1566年）撰有《七修类稿》，在卷十五《义理类》中说他曾见过《推背图》，已经真假难辨。
《推背图》，传唐李淳风作也。予尝于万都宪五溪处见之，杳难明验，因而告曰：“记忆宋禁谶书，犯者日众，艺祖特以此书紊其次而杂书之，传数百本于人间，使传者懵其先后，不复可验，遂为弃之。此或是欤���”五溪曰：“得矣，可以告同类不观可也。”
自宋以下，元明清历代都是查禁《推背图》的。
元朝颁布的《通制条格》明令禁止《推背图》流传：
至元三年十一月十七日，中书省。钦奉圣旨节该：“据随路军民人匠，不以是何投下诸色人等，应有天文图书、《太乙雷公式》、《七曜历》、《推背图》，圣旨到日，限壹伯日赴本处官司呈纳。候限满日，将收拾到前项禁书，如法封记，申解赴部呈省。若限外收藏禁书，并习天文之人，或因事发露，及有人首告到官，追究得实，并行断罪。”钦此。
至元十八年三月，中书省。御史台呈：“江南行台咨：‘都昌县贼首杜万一等，指白莲会为名作乱。’照得江南见有白莲会等名目，《五公符》、《推背图》、血盆，及应合禁断天文图书，一切左道乱正之术，拟合禁断。”
成书于明朝初的《元史》记载：
括天下私藏天文图谶《太乙雷公式》、《七曜历》、《推背图》、《苗太监历》，有私习及收匿者罪之。
到民国时期，袁世凯也曾下令查禁《推背图》，民国何海鸣（1891-1944年）在《求幸福斋随笔》中就有“查禁坊间出版之《中国预言》”的内容。《中国预言》汇编了多种古代预言，《推背图》首列其中。
由此可见，即使是托名于李淳风的伪作，《推背图》至少在五代十国时期就已流传民间，此后历朝历代都在民间流传。
至于各个朝代的人们看到的《推背图》以及我们现在见到的至少六种版本是不是最初的原本原貌，实在是没法确证。
现在我们看到的通行本是号称金圣叹批注的版本，金才子是否批过《推背图》也是一桩悬疑官司。
历史上确实有过《推背图》而且自五代十国一直代代相传直至民国时期，这一点，应该是可以确认的事实。
金批本《推背图》的出现，一般认为出版于民国四年（1915年），但仍然存疑。
2009年5月，江西九江市的《九江日报》曾报道民国版《推背图》。
近日，在湖口县文桥乡罗垅村柳义湾发现民国二年（1913年）版《推背图》，该书纸张约成人巴掌大小，封面已经破损，纸张发黄，但字迹清楚，图像清晰。
据保存此书的该村村民柳玉慈介绍，这本《推背图》是他爷爷的宝贝，一直藏在家里的大木柜里，爷爷从清末到民国初年一直教书，喜欢研究古籍。从书封面标示可知，这本《推背图》是民国二年上海书局出版的。
不过有点蹊跷的是，该报道未见附图，其真实性存疑，该版本是否为金批本也不得而知。
除了《九江日报》报道的这个民国二年（1913年）出版的版本，香港的莫天赐先生（歌手莫文蔚的父亲）在其《推背图及著名中台港澳预言大全》中说：
先外祖父于1897年在香港荷里活道摩啰街购得这一本没有书名的版本。及至民国三年，有人见金批《推背图》畅销，便于上海出版了这“清宫秘阁版”，内容竟然添加了邵康节（安乐翁）、刘伯翁（刘基）及纪晓岚（纪昀）的注解，以为可以增加其权威性。后来（二次世界大战后）的版本更加添了祁道人的注解。该版本只有四十八象，较正宗的版本少了十二象。
照莫天赐先生所说，民国三年（1914年）时已经有了金批《推背图》的畅销，那么所谓金批本自然是不会晚于民国三年出版的了。
何海鸣所著《求幸福斋随笔》出版于民国四年（序言称“民国四年八月十五日求幸福斋主人自序于上海客次”），其中不仅提到了金批本《推背图》，而且他看过之后还对部分内容作了批注和解读：
偶阅（笔者注：民国四年）七月十八日《时报》北京专电，袁世凯总统府之内史监致函内务部，请查禁坊间出版之《中国预言》。予亦尝于报纸广告中见有《中国预言》之广告，大标其题曰“金圣叹手批本”。予颇喜阅金批之书，然予却不信此种荒唐之说，故等闲视之，未一购阅。后见查禁之电，好奇之心生，遂亟购一册阅之。看来看去，总看不出袁家天下的好处来，宜夫此老之勃然愤怒，毅然查禁也。是书虽曰金批，然亦不过《推背图》六十段并一金序而已，其序亦仅言《推背图》，而吕望《万年歌》、诸葛亮《马前课》、李淳风《藏头诗》、邵康节《梅花诗》、刘伯温《烧饼歌》、黄蘖《禅师诗》等篇并无圣叹只字，书贾汇刻成编，统名曰“金批秘本”，亦欺人之道也。金批《推背图》，证其已往之事至三十三象而止，此象乃满清入关之征。若三十四象成何事实，圣叹固无从臆测也，故其言曰：“证已往之事易，推未来之事难。然既证已往，似不得不推及将来，吾但愿自此以后，吾所谓平治者幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾或可告无罪矣”云云。予阅是书，首注意金批，故于三十三象以前有金批证实已无舛误者毫不注意，而于三十四象以后加以思索，求其与金批是否符合，觉金亦有谈言微中之处，代为补证数则列后。
三十四象谶曰：“头有发，��怕白；太平时，王杀王。”颂曰：“太平又见血花飞，五色章成裹外衣；洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。”金批曰：“此象疑遭水灾或兵戎，与天灾共见，此一乱也。”予曰此象主洪秀全太平天国之革命，“头有发”言长发也，“太平时”言国号也，“王杀王”言东王、北王之自相残害也，“洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非”二句嵌入“洪秀全”三字，且又隐指曾国藩之姓、太平天国之必败也，妙极准极。
三十五象有“西方有人，足踏神京”之句，又有“帝出不还”、“帝子临河筑金台，南有兵戎北有火”之句，实指咸丰出狩热河，英军火焚圆明园之事。金批曰：“此象疑有出狩事。”此言中也。
三十六象颂曰：“双拳旋转乾坤，海内无端不靖；母子不分先后，西望长安入觐。”金批曰：“此象疑一女子能定中原，建都长安。”予曰金先生误矣，此主西太后庚子出狩西安之兆，第一句之“拳”字并含有拳匪之意。女子固是女子，长安亦是长安，惜西太后乃非定中原之女子而为覆满清之女子耳，然亦足见金先生妙思，亦能稍得其端倪也。
三十七象谶曰：“汉水茫茫，不统继统；南北不分，和衷与共。”颂曰：“水清终有竭，倒戈逢八月；海内竟无王，半凶还半吉。”予曰此象乃清亡之征，“汉水茫茫”指武汉首义之地，“倒戈八月”指首义之时，“水清终竭”、“不统继统”指清亡之宣统朝代，“南北不分，和衷与共”嵌入“南北共和”四字，“半凶半吉”亦是民国共和宣布后之实情，且半吉似属袁字，盖言共和半凶之故乃在此袁氏之当权也。金批于此象乃不能置词，此殆金所不能料者。南北共和真是空前绝后之事，予非生在金后得见此举，又焉能言之历历乎？金序又有曰：“胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处。”使金当时知此象即为清亡之征，其欣喜当何若？惜哉其不知也。虽然，三十七象以前之事既如是真确，三十七象以后之事又焉知不一一非伪？予智不及金圣叹，又乌从推测之？乃就金批所推测再赘数则。
三十八象谶曰：“门外一鹿，群雄争逐；劫及鸢鱼，水深火热。”金批曰：“此象兵祸起于门外，有延及门内之兆。”予曰此即指欧战言也，《推背图》至此遂具有世界眼光，可谓极妙。
三十九象有“鸟无足，山有月”之句，似指青岛。又云“旭初升，人都哭”，是明明指东邻日本之祸矣。金批云：“此象疑一外夷扰乱中原。”信然无讹，且此象尚有“十二月中气不和”之句，似尚切合旧历甲寅十二月之事，日本要求条件固于是月递出也。
四十象有句曰“一二三四”，似指民国四年。又云“一口东来气太骄，脚下无履首无毛”，“一口”即是“日”字，“无履无毛”恰恰画出一个日本人来，惟末句有“生我者猴死我雕”之句，以嵌字法测之，其中乃有“猴死”二字。或曰孙中山亦猴也，究竟民国四年该死者是那一个猴，则非予之所敢知也。
四十象之后实无从推测，阅金批亦不敢谓其言为是，惟四十一象有“称王只合在秦州”之句，参考他篇，如《梅花诗》亦有“豹死留皮，长安秋色”之句，如禅师诗又有“旗分八面下秦州”之句，岂亡清死灰尚有在西安复燃之一日乎？予颇不信其有此。
四十二象有“美人自西来，朝中日渐安”之句，有“中日安”之字样，或者此时因美国自西来而中日交涉遂无事矣，是亦可喜之兆也。惟四十五象又云“有客西来，至东而止；木火金水，洗此大耻”，又云“金乌隐匿白洋中，从今不敢称雄长”，或木鞋儿尚遭教训也。
予所最喜者为五十九象，此象数将终矣，其词曰：“无城无府，无尔无我；天下一家，治臻大化。”又曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹；红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。”金批曰：“此大同之象。”予亦曰至此而世界大同矣，世界亦终有大同之日矣。在此象之前之五十六象又有句曰：“飞者非鸟，潜者非鱼；战不在兵，造化游戏。”可见促进世界大同者仍赖战争，非可坐致，然则今日武备不可不讲矣，此言也望人勿以荒唐之言而鄙弃之。
此书之发刊，其跋言有曰：“民国时代例无忌讳。”盖在君主时代，个人之天下患得患失，故恶此书。若五族共和，其间绝无个人之得失，只寓国运之盛衰，为总统者禁之何为？
从以上内容来看，其中引用到的三十四象以后各象的内容与今天我们看到的金批本完全相同，或许何海鸣所看到的《推背图》正是现在流行的这个版本。
金批本出版时书名是《中国预言》，四眼线装，24开，96页，道林纸印刷，内有几幅图是彩印。书上印有“中华民国四年五月初版（中国预言）全一册”，编者为清溪散人，由上海的中华书局和文明书局发行，上海进步书局印刷。其后还附有三篇跋（其中一篇为英文及译文），讲述该书的来历。
英文跋一：
In1859, when the allied English and French troops burnt the YuanMingYuan in Peking, one of the soldiers discovered a box of manuscripts in Chinese which ad been carefully preserved by the imperial family. Seeing that they contain pictures the soldierpresented them to MissLipia from whom I secured the same.
In translating them I found they represented the predictions of a Chinese prophet with reference to the rise, the fall, the tranquility, and the turbulence of china. Everything was very plainly written. The emperors of the past dynasties prohibited their publication for their publication for they might disturb the minds of the people and led to bad consequences.
It is indeed our good fortune that they had come into our country and that we may study them. These lines are written as an introduction.
Macon(1867)
译文：
当1859年英法联军火烧圆明园，某军人得书一簏，皆大内珍藏本，以此书中有图画，举赠利比亚女士。余从女士乞得之，翻译一过，知为中国先哲之预言。兴亡治乱，微言示意，靡不明如烛照。历代君主恶其淆惑民心，觊觎非分，故止刊刻。兹何幸而流传我国，得饫眼福，因跋数语于后。
1867年曼根氏识。
第二篇为“苕溪李中”的跋语，借张之洞（字孝达，谥文襄）之语讲述《推背图》何以落入清宫：
余得此书后，曾介友人持以质张文襄。文襄云：此的是圣叹手批本，哭庙案发，金与诸人同遭藉没，当时抚幕为山阴陈季一，得此秘之。后嗣凌夷，书为山右郑氏所得。至乾隆时下征书之令，郑氏上之，遂入大内。文襄非诳人者，当非赝本可知。今辗转而入于余手，幸何如之。
苕溪李中识。
第三篇为“清溪散人”的跋语，讲述了《推背图》是如何从曼根氏手上到李中手上刊印的：
苕溪李公是君述其尊人信卿先生商于伦敦，时与彼中人士往来素稔。一曰于其友某英人处得观此书，惊为我国秘本。洋询颠末，知于圆明园灾后遗失者。此友人即曼根氏之孙，因以大珠十二易之。清禁特严，秘诸箧笥。兹届民国时代，例无忌讳，李君承其先志，嘱为刊行，以公渚世。一以矫正坊刻之多讹，一以警劝国民于将来，庶不负先哲指示之心云。
清溪散人识。
这个金批本是否真的如跋中所说落入清宫，恐怕也是悬案一桩，但末代皇帝溥仪确实是看过《推背图》的——当然他看的是否就是这个金批本也未可知。
溥仪的福贵人李玉琴在其《我做皇娘的日子》中写道：
溥仪还经常扶乩，看《推背图》，其中有“一口东来气太骄，足下无履首无毛，一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已消”这几句话，于是附会词意，说什么日本从东边来，到了鸡年就要完蛋。事也凑巧，日本投降那年，正好赶上是鸡年——乙酉年。
鲁迅也是看过《推背图》的，在其杂文中至少有四篇提及。
其一：《推背图》，发表于一九三三年四月六日《申报·自由谈》，署名何家干。
我这里所用的“推背”的意思，是说：从反面来推测未来的情形。
上月的《自由谈》里，就有一篇《正面文章反看法》，这是令人毛骨悚然的文字。因为得到这一个结论的时候，先前一定经过许多苦楚的经验，见过许多可怜的牺��。本草家提起笔来，写道：砒霜，大毒。字不过四个，但他却确切知道了这东西曾经毒死过若干性命的了。
里巷间有一个笑话：某甲将银子三十两埋在地里面，怕人知道，就在上面竖一块木板，写道：“此地无银三十两。”隔壁的阿二因此却将这掘去了，也怕人发觉，就在木板的那一面添上一句道，“隔壁阿二勿曾偷。”这就是在教人“正面文章反看法”。
但我们日日所见的文章，却不能这么简单。有明说要做，其实不做的；有明说不做，其实要做的；有明说做这样，其实做那样的；有其实自己要这么做，倒说别人要这么做的；有一声不响，而其实倒做了的。然而也有说这样，竟这样的。难就在这地方。
例如近几天报章上记载着的要闻罢：
一，××军在××血战，杀敌××××人。
二，××谈话：决不与日本直接交涉，仍然不改初衷，抵抗到底。
三，芳泽来华，据云系私人事件。
四，***联日，该伪中央已派干部××赴日接洽。
五，××××……
倘使都当反面文章看，可就太骇人了。但报上也有“莫干山路草棚船百余只大火”，“××××廉价只有四天了”等大概无须“推背”的记载，于是乎我们就又胡涂起来。
听说，《推背图》本是灵验的，某朝某帝怕他淆惑人心，就添了些假造的在里面，因此弄得不能豫知了，必待事实证明之后，人们这才恍然大悟。
我们也只好等着看事实，幸而大概是不很久的，总出不了今年。
四月二日。
注：文中××符号为鲁迅原文所用，故作避嫌，代表被删文字，是对当时检查官制度的讽刺。
在发表于1933年的《推背图》一文中，鲁迅就参照《推背图》认为日本会大举进犯中国，当时的社会舆论多是不相信的。鲁迅1936年病逝，1937年爆发卢沟桥事变。至于鲁迅是否相信这个预言倒也不好定论，习惯于有话不好好说的鲁迅把这个预言只是作为写作的材料，这也是很有可能的。但可以肯定的是，鲁迅看到过这个《推背图》的书。
十大元帅之一的刘伯承曾说：“他（指蒋介石）想以他的停战令麻痹我们，可是我们不上当。他越下令停战，我越当心他吃我。对蒋介石这种人，鲁迅的《推背图》说得好，他说什么话，你要从反面想。”当然，他的意思是说要像鲁迅在文章里提出的从反面看问题的思路那样看待时下的形势，对《推背图》这部古代预言本身并没有表达什么意见。
其二：《运命》，发表于一九三四年二月二十六日《申报·自由谈》。
电影《姊妹花》中的穷老太婆对她的穷女儿说：“穷人终是穷人，你要忍耐些！”宗汉先生慨然指出，名之曰“穷人哲学”（见《大晚报》）。
自然，这是教人安贫的，那根据是“运命”。古今圣贤的主张此说者已经不在少数了，但是不安贫的穷人也“终是”很不少。“智者千虑，必有一失”，这里的“失”，是在非到盖棺之后，一个人的运命“终是”不可知。
豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。
不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《推背图》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗（？）抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。然而九一八那时，上海却还大卖着《推背图》的新印本。
“安贫”诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。现在的优生学，本可以说是科学的了，中国也正有人提倡着，冀以济运命说之穷，而历史又偏偏不挣气，汉高祖的父亲并非皇帝，李白的儿子也不是诗人；还有立志传，絮絮叨叨的在对人讲西洋的谁以冒险成功，谁又以空手致富。
运命说之毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的。倘若还要用它来做工具，那中国的运命可真要“穷”极无聊了。
二月二十三日。
其三：《诗和豫言》，发表于一九三三年七月二十三日《申报·自由谈》。
豫言总是诗，而诗人大半是豫言家。然而豫言不过诗而已，诗却往往比豫言还灵。
例如辛亥革命的时候，忽然发现了：“手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。”这几句《推背图》里的豫言，就不过是“诗”罢了。那时候，何尝只有九十九把钢刀？还是洋枪大炮来得厉害：该着洋枪大炮的后来毕竟占了上风，而只有钢刀的却吃了大亏。
况且当时的“胡儿”，不但并未“杀尽”，而且还受了优待，以至于现在还有“伪”溥仪出风头的日子。所以当做豫言看，这几句歌诀其实并没有应验。——死板的照着这类豫言去干，往往要碰壁，好比前些时候，有人特别打了九十九把钢刀，去送给前线的战士，结果，只不过在古北口等处流流血，给人证明国难的不可抗性——倒不如把这种豫言歌诀当做“诗”看，还可以“以意逆志，自谓得之”。
至于诗里面，却的确有着极深刻的豫言。我们要找豫言，与其读《推背图》，不如读诗人的诗集。也许这个年头又是应当发现什么的时候了罢，居然找着了这么几句：
“此辈封狼从瘈狗，生平猎人如猎兽，万人一怒不可回，会看太白悬其首。”汪精卫著《双照楼诗词稿》：译嚣俄之《共和二年之战士》。这怎么叫人不“拍案叫绝”呢？这里“封狼从瘈狗”，自己明明是畜生，却偏偏把人当做畜生看待：畜生打猎，而人反而被猎！“万人”的愤怒的确是不可挽回的了。嚣俄这诗，是说的一七九三年（法国第一共和二年）的帝制党，他没有料到一百四十年之后还会有这样的应验。
汪先生译这几首诗的时候，不见得会想到二三十年之后中国已经是白话的世界。现在，懂得这种文言诗的人越发少了，这很可惜。然而豫言的妙处，正在似懂非懂之间，叫人在事情完全应验之后，方才“恍然大悟”。这所谓“天机不可泄漏也”。
七月二十日。
“手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。”这是另一种预言《烧饼歌》里的两句。辛亥革命时，革命党人中常流传���这两句话，以表示对满族统治者的仇恨。《烧饼歌》相传是明代刘基（伯温）所撰，篇幅不长，出版时经常是附刊于《推背图》书后，所以鲁迅说是《推背图》中的。
其四：《偶感》，发表于一九三四年五月二十五日《申报·自由谈》。
还记得东三省沦亡，上海打仗的时候，在只闻炮声，不愁炮弹的马路上，处处卖着《推背图》，这可见人们早想归失败之故于前定了。三年以后，华北华南，同濒危急，而上海却出现了“碟仙”。前者所关心的还是国运，后者却只在问试题、奖券、亡魂。着眼的大小，固已迥不相同，而名目则更加冠冕，因为这“灵乩”是中国的“留德学生白同君所发明”，合于“科学”的。
“科学救国”已经叫了近十年，谁都知道这是很对的，并非“跳舞救国”“拜佛救国”之比。青年出国去学科学者有之，博士学了科学回国者有之。不料中国究竟自有其文明，与日本是两样的，科学不但并不足以补中国文化之不足，却更加证明了中国文化之高深。风水，是合于地理学的；门阀，是合于优生学的；炼丹，是合于化学的；放风筝，是合于卫生学的。“灵乩”的合于“科学”，亦不过其一而已。五四时代，陈大齐先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年，白同先生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里说起。
而且科学不但更加证明了中国文化的高深，还帮助了中国文化的光大。马将桌边，电灯替代了蜡烛，法会坛上，镁光照出了喇嘛，无线电播音所日日传播的，不往往是《狸猫换太子》，《玉堂春》，《谢谢毛毛雨》吗？老子曰：“为之斗斛以量之，则并与斗解而窃之。”罗兰夫人曰：“自由自由，多少罪恶，假汝之名以行！”每一新制度，新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中国是无药可救的。
五月二十日。
从袁世凯查禁到鲁迅的文章，这已经是距离我们并不太遥远的时代，倘若《推背图》是当时人伪造以配合现实政局的演变，那么其成书时代最晚也就是民国初年。从中华民国开始，以后的事情对当时伪造的人来说也是未来。
比如日本侵华和日本的投降，对于民国初年的人来说也是未知的，而《推背图》则侥幸言中。有人说《推背图》是编来鼓舞抗战士气的，但八年抗战发生以前这部预言已经开始有了出版。
综上所述，历史上确实存在过《推背图》，至于是否以原样流传至今则不得而知，自宋以来的各种文献记载可以为证，此其一。
现在流传的金圣叹批注版《推背图》，至晚不超过民国四年（1915年），是否就是历史上流传过的版本不得而知，此其二。
由此可见，对于通行本的金批版《推背图》，中华民国以前的历史在预言中的神奇应验令人心生犹疑不足为怪，怀疑论者所说的据史而编或根据史实而篡改确实有极大可能，而中华民国以后的发展，一部分已经成为我们现代人的历史，但对于当时的人来说毫无疑问也是未来。
因此，用《推背图》前半部分的预言来论证该书的神奇没有意义，我们可以从中华民国开始，关注其后的预言部分。
附：历代野史笔记中关于《推背图》的记录
元朝孔齐《至正直记》（又名《静斋至正直记》、《静斋类稿》）载：
虞伯生翰林云：“方言谶语皆有应时，固无此理，然有此事。如‘天翻地转’，‘人化兽，兽为人’，戏言之事，容或有之。凡人世之有是言，必有是事。又如劫灰冥数之类者，未可一一论也。”（便如今日世传《五公经》、《推背图》书亦然）
明朝谢肇淛《五杂俎》卷十三“事部一”载：
汉光武好图谶，至用三公，亦以《谶书》决之，尹敏遂因其缺而增之，曰君无口为汉辅，帝虽责之而竟不罪也。《谶书》，今世所禁不知作何状，亦不知何人所作。但堪舆家常引谶语，附会吉地，以为谶地，亦竟不知其所从出，强半杜撰之词耳。今世所传有《推背图》，相传李淳风所作。以古帝王世次，其间先后错乱，云是宋太祖欲禁之不可，乃命取而乱其序并行之，人见其不验，遂弃去。然多验于事后，虽知之何益？圣人所谓“百世可知者”，岂是之谓哉？
明朝余继登《皇明典故纪闻》卷十五载：
成化年间，因擒获妖人，追其妖书图本，备录其名目，榜示天下，以晓谕愚民。其书有：《番天揭地》、《搜神记经》、《金龙八宝混天机神经》、《安天定世》、《绣莹关》、《九龙战江神图》、《天空知贤变愚神图经》、《镇天降妖铁板达通天混海图》、《定天定国水晶珠经》、《金锁洪阳大策》、《金锋都天玉镜》、《六甲明天了地金神飞通黑玩书》、《通天彻地照仙炉经》、《三天九关夜海金船经》、《九关亡返纂天经》、《八宝擎天白玉柱》、《夫子金地历》、《刘大保泄漏天机伍公经》、《夺天册》、《收门纂经》、《佛手记》、《三煞截鬼经》、《金锁拦天记》、《紧关周天烈火图》、《玉盆经》、《换天图》、《飞天历》、《神工九转》、《玉瓮金灯记》、《天形图》、《天髓灵经》、《定世混海神珠》、《通玄济世》、《鸳鸯经》、《锦珊瑚》、《通天立世》、《滚雪裘》、《银城论》、《显明历》、《金章紫绶经》、《王贤镜》、《四门记》、《收燕破国经》、《通天无价锦包袱》、《三圣争功聚宝经》、《夺天策》、《海底金经》、《九曜飞光历》、《土伞金华盖》、《水鉴书》、《照贤金灵镜经》、《朱书符式》、《坐坛记》、《普济定天经》、《周天烈火图》、《六甲天书》、《三灾救苦金轮经》、《智锁天关书》、《感天迷化经》、《变化经》、《镇国定世三阳历》、《玄元宝镜》、《玉伞锦华盖》、《换海图》、《转天图》、《推背书》、《九曜飞天历》、《弥勒颂》、《通天玩海珠》、《照天镜》、《玄天宝镜经》、《上天梯等经》、《龙女引道经》、《穿珠偈》、《天形图》、《应劫经天图》、《形首妙经》、《玉贤镜》、《透天关》、《尽天历》、《玄娘圣母亲书》、《太上玄元宝镜》、《降妖断怪五家经》、《金光妙品》、《夺日金灯》、《红尘三略》、《照天镜》、《九关番天揭》、《天神图》、《金锋都天玉镜》、《玉树金蝉经》、《玄娘圣母经》、《七返无价紫金船》、《银城图样》、《龙凤勘合》。
注：上文中称为《推背书》，与《推背图》一字之差。
清朝孙旭《平吴录》载：
福建康亲王命王怀明赴陕西将军图海军前。海奏荐怀明往四川招抚王屏藩，不受，解怀明于贵州陆广门安插。庚申，屏藩兵溃身死，大兵直捣成都，世瑶惧，遣马宝守遵义，胡国柱渡泸州。初，傅宏烈自湖南逃至京，上大悦，授抚蛮灭寇将军、广西巡抚，令从广东攻广西。是秋，为广西伪肇庆王马承荫所获，解送贵州。郭壮图以土官满朝，龙反时归云南，朝事俱夏国相掌理，荐宏烈有王佐才，给饭送衣帽，伪授刑部尚书。后世璠归云南，虑宏烈在贵阳为变，杀之。传言宏烈骂贼不屈而死者，讹也（原注：《推背图》云：“有一人兮身带弓，翻来覆去闹轰轰。打破匡儿无结底，三千甲子自成功。”按首句是宏烈名；次句言宏烈投伪国、投本朝反覆无常；三句言宏烈之破坏，伪“周”字匡子内有“吉”字也。四句人多不解）。
清朝徐一士《一士类稿》载：
今文家一般之现象，在杂揉阴阳五行家奇异之说。《易》《诗》不关史事，（此举大者言）《尚书》所事多在字句间，独三传异说最为奇诡，而《公》、《穀》杂揉为尤甚，以人事推之迂怪，所关盖不仅于礼乐制度之间。故自东京以来，三传之争最烈，“三统”“三世”之说，已令人迷惘，而“素王为汉制法”之语，实等俗世《推背图》、《烧饼歌》之流，大为不经。
清朝顾炎武《日知录》卷三十载：
自汉以後，凡世人所传帝王易姓受命之说，一切附之孔子。如沙丘之亡，卯金之兴，皆谓夫子前知而预为之谶。其书盖不一矣。魏高祖太和九年，诏自今图谶秘纬及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之，留者以大辟论。《旧唐书·王世充传》：世充将谋篡位，有道士桓法嗣者，自言解图谶，乃上《孔子闭房记》，画作丈夫持一竿以驱羊，释云：“隋杨，姓也；干一者，王字也。王居羊後，明相国代隋为帝也。”世充大悦。详此，乃似今人所云《推背图》者，今则托之李淳风而不言孔子。
清朝陆圻《纤言》上篇载：
《推背图》有一大马之鬣，上迸火光三五道，向不能解。南都拥立后，桐乡进士沈包庵云：“此马士英立红光兆也。”乃福建立唐藩，绝无豫谶。惟宏光初立时，浙中上台伪造一谶，云以安士民之心，且托言南京蟒蛇仓无风自倒。有碑八句云：“甲申年来日月枯，十八孩儿闯帝都，困龙脱骨升天去，入塘群鼠暂欢呼。中兴圣主登南极，勤王侠士出三吴，二百十年丰瑞足，还逢古月照皇图。”甲申八月，予至南中，特往蟒蛇仓，见其屋宇如旧，讯之邻人，绝无此事，乃知作者之妄也。然惟此有唐祚不永之意，而结云：“还逢古月”则又奇矣，是岂无端民谣，暗合天意耶？
民国姜泣群《朝野新谭》载：
喀拉沁东旗属小六家子妖人王震，素迷信黄羊教。近假乩笔，诈称为应运皇帝下降，并在其所设神堂中，悬有钟鼓。每于夜晚，辄闻作响，以此鼓煽愚民，言将应验《推背图》中“天下钟磬一齐鸣，众圣迎王登九五”之语。
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《周礼》原只有西汉人伪造之《周官‧大司乐》一篇
《周礼》原只有西汉人伪造之《周官‧大司乐》一篇
一、司马迁于西汉武帝时《史记》内引用了《周官》，但不表示今《周礼》是真品
《周礼》原名《周官》。最早可见《周官》一名的文献是《史记》，司马迁《史记‧封禅书》内有：
『《周官》曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。』
司马迁既然有明白引用，不可谓西汉武帝时的《周官》一书的不存在。也不可以说，刘歆可以在还没有出生时的武帝时代就伪造了《周礼》。但也不是如今世把伪书《周礼》因为此证据就说成是西汉早有此书存在，故今本《周礼》为真货。原因为何？
二、再引西汉成帝时匡衡上奏里引用的《周官》内容为说
在后日匡衡上疏里也引用了《周官》的内容，但未明白指出是引用了《周官》：
《汉书‧郊祀志》：成帝初，『衡言：…。臣闻郊紫坛飨帝之义，埽地而祭，上质也。歌大吕，舞《云门》，以俟天神，歌太蔟，舞《咸池》，以俟地祇。』
但西汉刘歆之前，于史料里明白引用了《周官》二处，一见司马迁所引，一见匡衡所引。但是无奇不有，两人所引全都只有今《周礼》里的〈大司乐〉一章的内容，而且今本《周礼》的文字和西汉刘歆前的《周官‧大司乐》却未完全相同，而是被改过了。也就是说，今本《周礼‧大司乐》内容不完全是西汉时《周官‧大司乐》的内容了，而是被发见《周礼》的刘歆改动过了。
三、司马迁《史记‧封禅书》引文被今本《周礼‧大司乐》异动的部份
司马迁《史记‧封禅书》引用的内容：
『《周官》曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。』
在今日的《周礼》的『大司乐』篇内有相近。其言指出：
『冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。……夏日至，于泽中之方丘奏之，若乐八变，则地祇皆出，可得而礼矣。』
吾人比对司马迁所引用的《周官》旧篇，和今日的《周礼‧大司乐》里此段文字，发现今本源于刘歆王莽的《周礼》者，文字有所不同。而也有仔细的学者见此，认为：
『我很怀疑今本《周礼·大司乐》之文中所谓“圜丘”、“方丘”字样乃西汉后期王莽时所增。其实凡先秦文献所见祀天正祭之礼，皆曰郊天、郊祀，或径称郊，其例俯拾即是，而从不见“圜丘祀天”之说，足见此说非周代祀典之实录。』因为：『云：“《周官》曰：‘冬日至，祀天于南郊，迎长日之至。’”此处唯云“祀天于南郊”，不云“圜丘”。又《大司乐》载祭地之礼曰：“夏日至，于泽中之方丘。”而《封禅书》引古《周官》此文则曰：“夏日至，祭地祇。”亦无“方丘”之文。相反，秦与西汉时期，倒是有圜丘祭地神的例子，且以为圜丘在“泽中”，而非“地上”。如《封禅书》云：“于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，……八神：……二曰地主，……地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。”是秦始皇时以泽中圜丘为祭“地主”之所。《封禅书》又云：“其明年冬，天子（指汉武帝）郊雍，议曰：‘今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。’有司与太史公、祠官宽舒议：‘天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。’于是天子遂东，始立后土祠汾阴丘，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。”（《孝武本纪》及《汉书·郊祀志上》所记同）是汉武帝时亦以泽中圜丘为祭地神后土之所。到西汉末年王莽时，议祀天地之礼，引《周礼·大司乐》之文，始同于今传本，而不同于《封禅书》所引古《周官》。《汉书·郊祀志下》云：『莽又颇改其祭礼，曰：“《周官》天地之祀，乐有别有合……祭天南郊则以地配，一体之谊也……其别乐曰：冬日至，于地上之圜丘奏乐六变，则天神皆降；夏日至，于泽中之方丘奏乐八变，则地祇皆出。”』』[1]。
按，杨天宇先生很仔细地考出，那本司马迁的所见《周官》文字，不与今本《周礼》相同，而且，连今本《周礼》内中所云在圜丘祭天，并非秦汉祭天实况。而方丘祭地，也不是秦汉祭地实况，因为秦汉在泽中圜丘祭地，反证不在圜丘祭天。故，反而从此点，更加证明今本《周礼》已在司马迁之后被人改动过了。吾人于是可以明确把箭头指向了西汉末年的刘歆的作伪了。故『西汉末年王莽时，议祀天地之礼，引《周礼·大司乐》之文，始同于今传本』的原因，就是刘歆变造了它。
四、西汉成帝时匡衡上奏里引文被今本《周礼‧大司乐》异动的部份
匡衡上疏里也引用了《周官‧大司乐》的内容：
《汉书‧郊祀志》：成帝初，『衡言：…。臣闻郊紫坛飨帝之义，埽地而祭，上质也。歌大吕，舞《云门》，以俟天神，歌太蔟，舞《咸池》，以俟地祇，其牲用犊，其席槁峵，其器陶匏，皆因天地之性，贵诚上质，不敢修其文也。』
而东汉末的荀悦的《汉纪》亦有言之。《前汉纪‧孝成皇帝纪一》:建始元年，『衡奏议曰。……又言郊柴飨地之意。埽地而祭。尚质也。歌大吕，舞云门，以候天神。歌太族，舞咸池，以竣地祗。』
而匡衡上奏里的『歌大吕，舞云门，以俟天神，歌太蔟，舞《咸池》，以俟地祇』，亦即他引用了当日《周官》旧籍里的内容，吾人再看今《周礼‧大司乐》的文字是如下的叙述：
『乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。乃奏大蔟，歌应钟，舞《咸池》，以祭地祇。』
吾人比对匡衡上奏所引用的《周官》旧篇，和今日的《周礼‧大司乐》里此段文字，发现今本源于刘歆王莽的《周礼》者，内容大有增加，如后论。此又是证明了今本的《周礼》并非西汉初年司马迁及西汉近中晚期的匡衡上奏时所引用的原文。
（一）、『歌大吕』改成『奏黄钟，歌大吕』及『歌太蔟』改成『奏大蔟，歌应钟』之解构
比较匡衡上奏里所引用的『歌大吕，舞云门，以俟天神，歌太蔟，舞咸池，以俟地祇』及今本《周礼‧大司乐》里被添改成的：『奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。乃奏大蔟，歌应钟，舞《咸池》，以祭地祇。』可以发现到，今本《周礼》在刘歆及王莽主事之下，被动了手脚。原先素朴的《周官》里的『歌大吕』改成『奏黄钟，歌大吕』，而『歌太蔟』改成『奏大蔟，歌应钟』。吾人先不谈《周官》匡衡引文里的没有谈『奏』何律调是不是引未全而已。而是天神祭乐的『歌太簇』被改成今《周礼》里的『歌应钟』去了，而以『太簇』赋于『奏』去了。此即刘歆及王莽动手脚的精义所在。
《周官》旧文
刘歆王莽主导今本《周礼》
以祀天神 歌大吕，舞《云门》
奏黄钟，歌大吕，舞《云门》
以祭地祇 歌太蔟，舞《咸池》
奏大蔟，歌应钟，舞《咸池》
以祀四望 ［匡衡无引］
奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》
以祭山川 ［匡衡无引］
奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》
以享先妣 ［匡衡无引］
奏夷则，歌小吕，舞《大濩》
以享先祖 ［匡衡无引］
奏无射，歌夹钟，舞《大武》
（二）、刘歆王莽依『北斗之神有雌雄』之『雄左行，雌右行』排配阳律及阴吕于六祭
《淮南子‧天文训》：『北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。』依原本《周官‧大司乐》，则歌大吕祀天神，而歌太簇祀地祇，而刘歆及王莽首谋的《周礼》则排出了六种祭礼，除原有《周官‧大司乐》的祀天神及祀地祇外，又有祀四望、祭山川、享先妣、享先祖四祭，而将原有歌大吕，及歌太簇，以『奏』及『歌』各配十二律之一，而阳律者左行，阴吕者右行，于是排成了：
刘歆王莽主导今本《周礼》
以祀天神 奏黄钟，歌大吕
以祭地祇 奏大蔟，歌应钟
以祀四望 奏姑洗，歌南吕
以祭山川 奏蕤宾，歌函钟
以享先妣 奏夷则，歌小吕
以享先祖 奏无射，歌夹钟
十二律依次有黄钟、大吕、大蔟（太簇）、夹钟、姑洗、小吕（仲吕）、蕤宾、函钟（林钟）、夷则、南吕、无射、应钟，阳律与阴吕相间。而刘歆及王莽的伪改的《周礼‧大司乐》篇，则揉合了所谓北斗星竟有雌雄元神运斗之术来施于其所创天子六祭用乐里，又把《周官》只有『歌』，增添成了有『奏』有『歌』，而『奏』搭配阳律，『歌』搭配阴吕，将阴阳雌雄施于律吕之上，而以阳律有黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射，依天文雌雄元神运斗术之『雄左行』，而依序顺行搭配给『奏』。而阴吕有大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟，则依所谓北斗星竟有雌雄元神运斗之术的『雌右行』，逆序搭配给『唱』。故而可以形成如上表所列奇特的依斗术之雄左行、雌右行，而配搭以阳律顺行，阴吕逆行的所谓北斗星竟有雌雄元神运斗之术。按，刘歆及王莽之时，谶纬术数之术大行，此一今本《周礼‧大司乐》里有关六祭的使用『奏』及『唱』的十二律分阳律及阴吕，六个阳律配给『奏』，依所谓北斗星竟有雌雄元神运斗之术『雄左行』而顺序排配，而六个阴吕配给『唱』，依所谓北斗星竟有雌雄元神运斗之术『雌右行』而逆序排配，于是就发现了，此一今本《周礼‧大司乐》刘歆及王莽对于天子六祭的用乐的『奏』、『唱』，依西汉末年的所谓北斗星竟有雌雄元神运斗含迷信色彩之下，用之于其伪托的周朝初年的作乐，于是就伪迹全都露了。今本《周礼‧大司乐》被渗入了西汉末王莽时代的谶纬迷信之下的内容，于此一目了然。
而且就在班固的《汉书‧律历志》所叙：『至元始中王莽秉政，欲耀名誉，征天下通知钟律者百余余人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详。故删其伪辞，取正义，着于篇。』而是取了刘歆等典领条奏的钟律书内容，其中即有此等《周礼‧大司乐》的『歌』、『奏』分别使用了『玉衡杓建』的北斗的运斗术的影子，其言：
『玉衡杓建，天之纲也；日月初缠，星之纪也。纲纪之交，以原始造设，合乐用焉。律吕唱和，以育生成化，歌奏用焉。』指明『歌』、『奏』也效法了『玉衡杓建』的纲纪，只是刘歆钟律书没有深谈以『雄左行，雌右行』方式搭配于『合乐』，但更看出今本《周礼‧大司乐》就是刘歆《汉书‧律历志》里的钟律书的体系同源共流，亦看出了《周礼》确经刘歆之手，以其钟律书相同的理念，将十二律分阴阳二组，以北斗阴阳术数排入六祭所使用的『唱』及『奏』之中。
五、惊异发现到，刘歆前文献所引《周官》只有《周官‧大司乐》，并无其它《周官》各篇明文存世
惊异发现到，刘歆前文献所引《周官》只有《周官‧大司乐》，不论司马迁所见《周官》或匡衡所引，范围都在今本《周礼‧大司乐》之中，于是，几乎在以下所言，刘歆等造伪《周官‧大司乐》出于文帝时窦公，就是明摆着西汉当日的《周官》，原只有《周官‧大司乐》一篇而已，后来才由刘歆全面伪造《周官》，并另有《周礼》之名。
六、谈刘歆伪造的窦公献乐书一事
今本的《周礼》里有『大司乐』一章，在后世的音乐史或对周代礼乐讨论里，常所引用。但此章实疑云重重。
（一）、《汉书‧艺文志》里的窦公奇谈
因着在东汉的班固依刘歆《七略》删节成的《汉书‧艺文志》一志里，其中竟有一段神鬼怪谈，提到战国魏文侯时的乐人窦公，在西汉孝文帝时竟然可以献乐书，而考其年纪，则魏文侯至西汉文帝都已至少二百多年，此窦公又何能活到二三百岁来向文帝献乐书，而且刘歆还指出，献的就是《周礼》里的『大司乐』章。刘歆敢悠忽此一神奇怪谈，又被班固不查而把怪谈当成信史置入他受皇帝御命编定的《汉书》里，当成正史的一环。故刘歆其不可告人的目的，就在于替一篇来路可疑的《周礼‧大司乐》章找一个生身父母而已。按，《汉书‧艺文志》系班固采自刘歆的《七略》并依已意增添，而此志内有一段文字：
『六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐人窦公，献其书，乃《周官大宗伯》之〈大司乐〉章也。』
此段由班固依刘歆之文字的内容而增添者，足勘称之为语怪之文及天方夜谭了。先辬其虚妄，次辨其为此说的造伪心迹。
（二）、释『六国之君，魏文侯最为好古』若依《乐记》胡言则纯属虚妄
魏文侯，是开东周战国时代的作俑者。东周威烈王二十三年，承认三家分晋为韩；、赵、魏三国，开战国纪元之始。而此时，魏国的诸侯王就是魏文侯，时当其即位后的第二十二年。在其前周威烈王十九年，司马迁《史记‧六国年表》记：『文侯受经子夏。过段干木之闾例程。』即魏文侯亦为孔子的再传弟子了。而且还被司马迁置于《史记•儒林列传》，称赞他很好学。不过，好学所好的儒术，以儒者角度亦可视为『好古』。不过，以《汉书‧艺文志》此段文字，所谈其『好古』与下文的『乐人窦公』极其有关了。
而在音乐上，魏文侯所好的，当非古乐了，而是『新乐』，此点，在《孟子‧梁惠王下》就记的很明白了：『庄暴见孟子曰：「暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。曰：『好乐』，何如？」孟子曰：「王之好乐甚，则齐国其庶几乎。」他日见于王曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」王变乎色，曰：「寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐，由古之乐也。」曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」曰：「不若与人。」曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」曰：「不若与众。」 「臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。』今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告：『吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。』此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病与。何以能鼓乐也？』今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病与。何以能田猎也？』此无他，与民同乐也。「今王与百姓同乐，则王矣。」』《礼记‧乐记》又据以改孟子之事为子夏之事，而胡乱加以演义之：『魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问，古乐之如彼，何也。新乐之如此，何也。子夏对曰：今夫古乐，进旅退旅，和正以广。弦匏笙簧，会守拊鼓，始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅。君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下。此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止；及优侏儒，糅杂子女，不知父子。乐终不可以语，不可以道古。此新乐之发也。今君之所问者乐也，所好者音也。夫乐者，与音相近而不同。』后人所补原阙的《史记‧乐书》也抄有此段文字，而间或少许字不同而已。
原来依《礼记‧乐记》里胡言的魏文侯不喜好『古乐』，『听古乐，则唯恐卧』（一听古乐，就昏昏欲睡），而是喜好『新乐』的『郑卫之音』，『听郑卫之音，则不知倦』（听世俗的郑卫之音，就兴致十足）。
于是遂知，《汉书‧艺文志》此段『六国之君，魏文侯最为好古』文字，如果依《礼记‧乐记》里胡言，就十足虚妄了，应改正为“魏文侯好郑卫之音之新乐”。但《礼记‧乐记》纯为汉儒胡乱崇子夏等之下之托古之作，无可信性。
（三）、释『孝文时得其乐人窦公，献其书』纯属虚妄
按，魏文侯斯，东周春秋战国跨年初期的人物，《史记‧六国年表》，其即位于周威王二年（前424年），即位三十八年，卒于周安王十五年（前387年）。而西汉孝文帝即位于公元前180至前157年之间。即便窦公一如所有先秦乐人，都是世袭家传，就在他出生的零岁那年，还在襁褓之际，就天赋异禀，能承父业，在魏文侯去逝那年的前387年当上了『乐人』，则到了孝文帝的元年，即前180年被文帝找来，而且向文帝献了书，那年窦公岂不也已是207岁的妖怪了。
（四）、刘歆为《周官‧大司乐》章找出处乃是造伪此文的目的
以刘歆《七略》所本的《汉书‧艺文志》此段谎言的目的，就在于替『《周官大宗伯》之〈大司乐〉章也』的出现找个理由。为何刘歆《七略》里要用虚妄的谎言饰词编织一个不入流的谎话来骗天下人呢。就在于要证明一篇出处可疑，而刘歆视其为证明其出身神圣正统而找来的一个出身证明，或参阅一些他在秘府（皇家图书馆）里所见简册，含下文叙述到的依《窦公》篇为造伪文灵感，及〈大司乐〉章，参考秘府所藏有关真假不知之周制，运用当日仅存所谓《周官‧大司乐》之篇，而取《周官》之名而使用于其于元始五年的一篇诏文内，《周官》之名而运用。即《汉书•郊祀志》记王莽在平帝元始五年（公元5年），有改祭礼。其言曰： 『《周官》天墬之祀，乐有别有合。其合乐曰‘以六律、六钟、五声、八音、六舞大合乐’，祀天神，祭墬祇，祀四望，祭山川，享先妣先祖。……祀天则天文从。祭墬则墬理从。三光，天文也。山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配墬，其谊一也。天墬合精，夫妇判合。祭天南郊，则以墬配，一体之谊也。天墬位皆南乡，同席，墬在东，共牢而食。……』里把《周礼•大司乐》内容拿来以《周官》之名义用上，如后述。
于是假托给一个不见于《史记》的一个『乐人窦公』，还给他按放一个生存期间，就是在那『好古』的『魏文侯』的期间直到汉文帝时，活了几百岁，即，托魏文侯，虚捧他是『好古』之下的托古造伪而已。刘歆是不是造伪了《周礼》的全部，吾人已有所讨论如前，但其拿一篇出处可疑的《周官大宗伯》之〈大司乐〉章，塞入到其伪造的《周礼》，并混淆《周官》与《周礼》。因为当日，所谓《周官》只有〈大司乐〉一篇而已，而刘歆所伪《周礼》，即便以《周礼》混同《周官》，鱼目混珠成秘府发得的周朝故籍，却由其《七略》一书，籍由班固《汉书‧艺文志》而传于后世，其中的欲盖弥章，此地无银三百两，引据古事的年代纪都如此荒唐，而自露作伪行藏。
但『刘向《别录》亦载献王所修《乐记》，其第二十二篇曰《窦公》』（按:述见后文）。按，所谓刘向《别录》今世无传本，而因其子刘歆增补，而成《七略》一文，被班固采撷后并补增以已意成《汉书‧艺文志》一篇。
《汉书‧艺文志》有《乐记二十三篇》《王禹记二十四篇��，而刘歆尚云：
『周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为郑卫所乱故无遗法。汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐人窦公，献其书，乃周官大宗伯之大司乐章也。武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采周官及诸子言乐事者，以作乐记，献八佾之舞，与制氏不相远。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为谒者，数言其义，献二十四卷记。刘向校书，得乐记二十三篇，与禹不同，其道浸以益微。』也就是，依此文字所记，自汉初以来，有关乐论方面，到刘向及刘歆父子所见，在哀帝时刘歆成《七略》时，只有《乐记二十三篇》及《王禹记二十四篇》。
而于《礼记‧乐记》的唐代孔颖达在其『疏』里指出：『郑玄《目录》云，「名曰《乐记》者，以其记乐之义。此于《别录》属《乐记》。」盖十一篇合为一篇，谓有《乐本》、有《乐论》、有《乐施》、有《乐言》、有《乐礼》、有《乐情》、有《乐化》、有《乐象》、有《宾牟贾》、有《师乙》、有《魏文侯》。……故刘向所校二十三篇，着于《别录》。今《乐记》所断取十一篇，余有十二篇，其名犹在。三十四卷，记无所录也。其十二篇之名，案《别录》十一篇，余次《奏乐》第十二，《乐器》第十三，《乐作》第十四，《意始》第十五，《乐穆》第十六，《说律》第十七，《季札》第十八，《乐道》第十九，《乐义》第二十，《昭本》第二十一，《招颂》第二十二，《窦公》第二十三是也。案《别录》：《礼记》四十九篇，《乐记》第十九。则《乐记》十一篇入《礼记》也，在刘向前矣。至刘向为《别录》时，更载所入《乐记》十一篇，又载余十二篇，总为二十三篇也。其二十三篇之目，今总存焉。』于是吾人发现在刘歆所录秘府图书里的刘向始校的《乐记二十三篇》，其中十一篇，被合一而摆入到现《礼记‧乐记》里成了单篇，而其余未入于《礼记‧乐记》的十二篇，今亡，而其中的第二十三篇就是名为《窦公》，而于刘向《别录》记录下来其篇名。
按，孔颖达似并未见到已亡的十一篇，不过，依郑玄《目录》，则此二十三篇都是谈的是『记乐之义』。那么，如此说来，所谓第二十三篇的《窦公》，当亦如现在摆在《礼记‧乐记》里有关本文所引，依《孟子》而改头换面成虚妄的魏文侯与子夏谈其好新乐而不好古乐，引出子夏一篇大道理的《魏文侯》篇内文一样，也应是记载虚妄的窦公其人和魏文侯或子夏等论『乐之义』之属了，断不会是如刘歆在《汉书‧艺文志》（《七略》的节录版）里所说的『献其书，乃《周官大宗伯》之〈大司乐〉章也』的谈官制及职掌为其内容了。所以，此一被伪造成是莫须有的活到汉文帝的数百岁的窦公，此一虚有其人所献的《周官大宗伯》之〈大司乐〉章就是一篇来路不明的作品了。而断非出自汉文帝时查无此人的窦公所献的了。
也就是，当日在秘府里，被司马迁看到的《周官》，只有西汉年间伪造的《周官‧大司乐》一篇而已。后来，成帝初年，匡衡于秘府里再度见到它，也引用了它。直到王莽专政，刘歆佐之之后，于是得《周官‧大司乐》一篇的启发，全面伪造全本《周官》，而号为王莽发见《周礼》于秘府之中。
此吾对于《周礼》一书作伪的定论，认为西汉初年只有伪造出《周官‧大司乐》一篇，被司马迁及匡衡所见于秘府里，后来刘歆依其灵感，伪造全本《周官》，另名《周礼》者，此吾研究多年有关《周礼》伪书后之定论。（刘有恒：《两汉经学及古文伪经伪史考》,台北，2019.12月）
[1] 杨一宇《西周郊天礼考辨二题》（《文史哲》2004 年第 03 期 第 91-96 页）
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抗日名将孙元良访问记
今年是国际反法西斯战争胜利六十周年。我们中国最早投入这场战争，经历时间最长，国土大半沦为战场，牺牲最为惨烈。为了重温六十七年前中国军队英勇抗日的可歌可泣史实，五月廿七日笔者专程飞台北访问了一百零二岁的抗日名将孙元良。他是如今健在的唯一黄埔一期毕业生，唯一参加过对日抗战的正规军军长，也是如今健在的唯一参加过国共内战的兵团司令。
孙将军年逾百龄，仍然容光焕发，精神矍铄。我说明来意后，话题从他儿女的娱乐新闻切入。
胡：
老将军，昨天上午我在华航班机上看到台湾报纸以半版的彩色篇幅报导令嫒（二女孙祥娟）在中山北路开设港式料理“新葡苑”的盛况，也见到令郎（五儿孙祥钟，艺名秦汉）和令孙（孙国豪）的玉照。您真是福禄寿三全呀！
孙：
我七个孩子都很争气，福寿二字当之无愧，禄字便谈不上了。卅八年十二月我经香港来台后，眼看台湾人稠地窄，不忍同几十万同袍争饭碗，即时办了退役。那时国库拮据，将官退役金为数极微，不象现在每月有十几万退休俸。所以我这下半生靠自己做生意，老了靠儿女赡养。在两位蒋总统时代逢年过节都送礼上门，这十几年便门前冷落车马稀了，偶尔还有军校学生从南部上来探望我。难得您从香港远道来看我……
胡：
孙将军，我在上海长大，您的抗日功勋是上海家喻户晓的。一·二八淞沪血战您率领国军二五九旅坚守庙行镇十一天，是中国军队第一次击败日寇于阵地战；八·一三淞沪会战，您率八十八师死守闸北七十六天，有力地粉粹了日寇“三月亡华”的妄想。上海人、中国人世世代代都会牢记您的不朽功勋。我家就住在胶州路，离八百壮士退守的孤军营房才几百米远。小时候每年由老师带领去拜谒谢晋元墓，可惜文革初烈士墓被红卫兵暴徒捣毁，但是谢晋元团副及所有抗战阵亡的国军将士永远活在我们心中。女童军杨惠敏冲过火线泅水到四行仓库向谢晋元团敬献国旗早就拍摄了新闻片。大陆开放后，影片《八百壮士》的录象带也深入大陆城乡。人们崇拜以谢晋元为首的八百壮士，对指挥、栽培这些勇士的国军劲旅八十八师长长更是心醉神迷。今天我有幸亲睹您的丰采，聆听您的教诲，真是无尚的荣光。
孙（眼圈微红）：
“死守上海最后阵地”的命令是我亲手交给五二四团团副谢晋元中校的。他率领八百壮士，在国军主力撤离上海后，仍在原来阵地抵抗十倍之众的日军，击退六次围攻，毙敌二百多，然后完整地撤入上海公共租界。他们在租界居留四年，每天举行升旗典礼，极大地振奋了铁蹄蹂躏下的上海市民。为了捍卫国旗的尊严，有五名忠勇官兵被租界白俄警卫用机枪射死。谢晋元被汉奸刺杀后，有廿五万上海市民拥入孤军营房向他遗体致敬。珍珠港事变爆发后，日军突入孤军营，将手无寸铁的孤军分别押到南京、杭州和南洋群岛做不堪忍受、无休无止的苦工。他们中间一部份人乘隙越狱，在苏南加入抗日游击队，一部份绕道浙赣湘黔回到陪都重庆。
抗战胜利后，从全国各地回到上海的有一百多名幸存者，被日寇押到新畿内亚作苦役的五十八人有卅六人由澳洲政府派军舰送回上海。我们读古今中外的历史，委实还没有发现象我四行孤军这样壮烈的史迹，他们身虽辱而志不屈，表现了中华民族坚贞壮烈的英雄气概。
胡：
孙将军，抗战胜利一个甲子了。在大陆，中共长期对年青一代说“抗战是中国共产党领导的”；近几年改口说是“国共两党共同领导的”，然而大陆官方编印的大中小学教科书仍在不断重复“国民党消极抗战妥协退让”等论调。孙将军您的看法如何呢？
孙：
在八年抗战中，光是双方投入兵力超过十万人的会战就有廿二次。其中八·一三淞沪会战双方投入一百零七万军队，是二次大战中最大的会战，规模与伤亡都甚于诺曼地、硫磺岛之战；还有台儿庄大战、武汉会战、三次长沙会战、常德之战、衡阳战役、缅甸战役，杀得尸横遍野、鬼哭神号。可是中共的十八集团军与新四军均无一兵一卒参加。在全部廿二次大战中，十八集团军仅参加了太原会战，也只是打侧面，并未受到正面攻击，其损失甚微。
在八年抗战中，国军将官阵亡有二百零六名，包括集团军总司令两名（张自忠、李家钰）、军长八名（郝梦龄、吴克仁、冯安邦、陈安宝、唐誉源、武士敏、王甲本、王铭章）、副军长两名（佟龄阁、郑作民）、师长廿名（饶国华、戴安澜、孙明瑾、赵登禹、石作衡、李必蕃、彭士量、刘家麒、许国璋、钟毅、方叔洪、朱世勤、寸性奇、王俊、阚维雍、刘桂五、王凤山、洪行、吕公良）、副师长十三人、旅长十七人。以上殉国二百零六名国军将领全部是国民党党员，多数是黄埔毕业生。与此比较，十八集团军与新四军连一个团长都没有阵亡，只是十八集团军副参谋长左权与新四军第四师师长彭雪枫死于病榻与轰炸，并非死于战场。请问他们抗战是怎么抗的？难道自朱德至陈赓、自陈毅至叶飞都是铜头铁骨——刀枪不入？
就以我亲历的一·二八淞沪血战来说，我指挥的二五九旅伤亡军官八十九人，占全旅军官的四份之一；士兵伤亡一千四百廿四人，占全旅士兵的三份之一。在八·一三淞沪会战中，我指挥的八十八师伤亡惨重，曾经补充过五次，每次都补充几个后备团，士兵全系未历战阵的新兵。在南京保卫战中，我指挥的八十八师，三个旅长阵亡了两个，六个团长阵亡了三个，营长阵亡十一个，连排长伤亡占全员的十份之八。各级军官的牺牲这么多，士兵伤亡数字就可想而知了。
现在编写历史教科书的人胡诌什么“国民党消极抗战”；台湾也有人去日本庆贺日本夺占台湾一百周年，还鹦鹉学舌说什么“终战”长“终战”短，压根儿不承认抗日胜利的事实。这是有愧于长眠地下的三百多万抗日将士的！
胡：
不仅在大陆，台湾也有人（对您）使用“黄马褂”与“天子门生”那样的贬义词汇，尊意如何呢？
孙：
那是恶意诽谤！我不满廿岁投笔从戎进入黄埔军校，发誓要跟随中山先生救国救民。那时经常听到蒋校长的训词就是“不怕死”，要为救国救民的崇高理想冒险犯难不惜牺牲，当时哪有什么“裙带风”、什么“黑金”？我每升一级都是冒着敌人的炮火冲锋陷阵所取得的。
民国十四年东征讨伐叛逆陈炯明时，我高举军旗率先冲上惠州城楼才升任炮兵营长，此役黄埔学生军共死伤官兵六百余人。校长三令五申“发扬黄埔精神，为国家尽忠，为民族尽孝”，并严令总司令以下各高级军官亲临第一线指挥督战，违则军法从事，所以当时我们都置个人生死于度外。
东征初期，我任职排长。在兴宁城根下，我左臂中弹，还是忍住伤疼不下火线。民国卅三年冬，日军陷贵州独山，欲深入贵阳直捣陪都重庆。我当时在汤恩伯的第卅一集团军任副总司令兼第廿九军军长，奉令星夜驰援，指挥先头部队九百多人抵御日军第三师团的两个联队之众，拼死奋战，终于收复南丹独山等要地，扭转危局，并启国军反攻胜利之机，因而荣获青天白日勋章。
当时运输车辆匮乏，廿九军新兵一万三千人从河南内乡县冒着炎日徒步廿二天，行军一千五百里到达陕西汉阴县；休整不久又奉命由汉中出发徒步卅九天，急行军两千六百里到达四川合川；才住下三天又接紧急命令在廿天内，走完两千五百里赶到贵州马场坪。这么一支大部队徒步行军三千三百公里，其艰难险阻非笔墨所能言状。
现在写历史的人，从未上过战场，却信口胡说国军“消极抗战”，究竟天理何在？光以黄埔一期六百四十五名毕业生来说，牺牲在东征（包括讨伐陈炯明、刘震寰、杨希闵、邓本殷）、北伐、抗日诸役的有一百卅五员，占21%。这样的黄马褂不穿也罢！
胡：
中共的教科书及李敖的出版物，都说是中共领导抗日救亡���动逼得国民党走上抗日战场，是这样的么？
孙：
当然不是！自九·一八至七·七抗战全面爆发，国民政府一直在抵抗日寇，只是没有正式宣战而已。廿一年调精兵第五军至上海参加一·二八血战，毙敌近万，迫使日军三易主帅；翌年三月调关麟征部参加长城抗战；廿四年调十三军入绥远收复百灵庙，都是蒋委员长亲临前线指挥的。他还计划反攻商都和察北，以肃清绥远敌氛，进而巩固整个西北之门户。
不幸西安事变将整个计划破坏无遗，一切国防大计、经济建设等均因此变乱或延缓或停顿。鉴于济南惨案之痛，中枢曾有训练卅六个师国防军的计划，冀以此新军作为抗日基本力量。当时训练计划由德国顾问法肯豪森将军协助进行，装备弹药也向德国采购。西安事变爆发时，整训的军队只完成了一半，订购的军事设备大部份未运回，甚至连囤积起来准备打半年仗的粮秣弹药也只储下不足三份之一数量。
假如抗战的爆发再延迟五年，征召的新兵已经练成，工业建设与备战工作初具规模，到那时才对日抗战，配合太平洋战争。那么中国绝不至于单独对法西斯作战，断不会损失公私财产一千多亿美元，十亿亩耕地被破坏六亿亩，沿海区工业设备全部毁灭！
胡：
现在台湾有一批年青的留美历史学博士鼓吹一种论调，说对日抗战的决策是错误的。倘若对日媾和，让日军西进，与纳粹德国夹击苏联，那么二十世纪下半叶历史势必重写。中国象泰国一样不伤筋骨，何致于有中共坐大，何至于有三年灾荒饿死四千万同胞，何致于有六·四惨案？中国的固有领土外蒙古与唐努乌梁海、云南的江心坡以及新疆北部都不至于丧失。您以为如何呢？
孙：
当时抗日宣传运动如火如荼，民气到了沸腾的地步。南京上海两千多青年学生冒雨到中央党部和国民政府请愿，还打伤了外交部部长王正廷；一·二八停战谈判期间，上海民众四十人痛殴出席谈判的我国首席代表郭泰祺。在那样冲动的氛围下，箭在弦上，不得不发。时隔六、七十年有人讲风凉话，那是对历史的亵渎。
胡：
不过据我们了解：殴打王正廷郭泰祺的人，不久就当了汉奸，到汪伪政府做官；在西安事变中动手捉蒋委员长的张学良警卫团长孙铭九，投敌当了日伪山东省保安副司令；张学良的亲弟弟张学铭，到日寇败象毕露之民国卅二年犹投靠日伪出任伪军事委员会委员。当时言论最露锋芒、行动最激烈跋扈者，其实有些人根本就是日寇的第五纵队……
孙：
所以，在激忿的民气下，未经充份准备就投入战争，我们付出的代价是极为惨痛的：在淞沪一·二八血战中，我军民牺牲共达十万人；日军死伤合计仅两千四百十三人，加上侨民也仅两千四百卅人。在淞沪会战时，有一支部队从外地开到江湾火线后面，预定休息几天再去前线接防。他们挤在几个村庄举火造饭，炊烟四起，空地上晒满了换洗的衣服，随风飘舞。于是引来敌机，它飞得几乎要触碰屋顶，机枪乱射，炸弹滥掷。这么一来，这支还未上过火线的部队又要调回后方去补充整训了。还有一支在剿共时战绩彪炳的部队，被日寇炮兵猛轰了几个小时，就七零八落溃不成军，他们根本没看见敌人的影踪，便被调下火线了。再说后勤方面，上海战区本来有铁路、公路和河道可资利用，那时敌机也未能切断我方的供应线路，但是前线的官兵因粮食供应困难，竟还有挨饿上阵的！
胡：
现在李敖老是引用《李宗仁回忆录》的字句，在书本、电视上指责蒋委员长不会打仗、没当过连排长，所以让军民同胞受到不应有的损失。即便是大陆上号称思想开放的中国社会科学院近代史研究所杨天石教授，也口口声声说蒋委员长犯了战略上的错误，因此连连打败仗云云。您的看法如何呢？
孙：
今日中共拥有八百枚原子弹、两千支战略导弹，他尚且不敢出兵收复弹丸之地钓鱼台列屿。可当时中日两国军力的对比犹如一名羽量级拳手与一名重量级拳师对阵：敌人是头等强国，有配备近二百万吨兵船的海军，有配备两千七百架全天候飞机的空军，有四百五十万训练精良、装备充足的陆军；而我们这个衰老的大国，海军仅五万吨兵船，空军仅三百架旧式飞机，陆军仅有二百万未受教育的士兵与不懂现代战术的指挥官。
双方装备之悬殊更令人吃惊：日军一个师有五千多匹马、五百辆汽车，步枪每人一支；但国军每师只有三千八百枝步枪，既无坦克，又无陆空协同，多数师没有大炮。我们的士兵往往在战场上遭遇到敌军坦克时，才晓得天下竟有这种新式武器。战事一开始即发现伤兵无医无药。全国动员兵力三百万至五百万，可是只有步枪一百万支。而兵工厂每月用来造兵器子弹的原料三百吨还要靠美国飞机空运输入；制成的子弹，平均每个兵分得四发，包括机关枪子弹在内。
史迪威将军任美国驻华武官时，曾亲见一九三八年江西德安之役有一个团，全团只有轻机枪四挺（按编制应有一百挺），每挺配子弹二百发，十分钟就射完了。这个团与日军激战两昼夜，死六百人，伤五百人，剩余四百人奉命后撤。
韩战爆发后，我在日本经商多年，看遍了日本军部文件与战史。他们记载说国军遗弃在阵地上的尸体往往是日军的廿倍以上，这真使人伤心难过，然而事实正是如此——在我亲历的八·一三淞沪会战中，国军伤亡十八万人，日军伤亡仅五万人。从整个抗战八年来算，国军伤亡官兵三百廿一万；加上平民被空袭、被屠杀、逃难途中饥病力竭而毙者，共计伤亡三千二百万人。而日军因武器精良，死伤仅五十二万人。它在我国领土作战，加上其本土平民伤亡亦仅二百四十六万人。与中国军民伤亡相比，十三比一确系事实。
胡：
现在有人说国军投入淞沪会战八十五个师共九十万人，日军仅九个师团两个支队共卅万人。蒋委员长没有集中优势兵力围歼日军，而是使用古典小说上的车轮战法；又好象《封神榜演义》中，众神仙攻打三霄娘娘的黄河阵，神仙们是个别进入阵地的，不是集体进入的。所以被日军各个击破，来一个师打一个师，以少胜多。
孙：
八十五个师是累计，八月下旬国军在淞沪战场只有十四个师。即使后期（十一月上旬）也没有九十万兵力，有些部队调来，另有些调走。正因为备战并不充份就急忙开战，后勤运输脱节，所以很难在短期内一次集中两倍于敌军的兵力。事实上在日军炮火杀害成千上万我国民众时，那沸腾的民气根本不允许有一支部队停留在上海外围阵地两个月等候友军到齐了再打，也没有一位主帅能对敌人的残暴行径无动于衷。所以只好以总兵力来补救质量上的缺陷，以自己的消耗来换取敌军的消耗，以官兵们的血肉之躯来抵挡暴敌的枪口炮口，以达到持久抗战的目的。
在淞沪会战中，一个师被击溃了就用另一个师顶上去，我的八十八师自始至终没有换下去。但是蒋委员长耗十年心血训练的廿个德械师全都丧送在黄浦江畔，我们雏型的空军也折损了逾半战机，海军舰只几乎全部在马当自沈以封锁长江航道。
抗战初期库存的弹药装备全部耗用在八·一三沪战、台儿庄会战、徐州会战、长沙会战以及豫南会战，到衡阳巷战时，国军官兵只能用旧式的刀矛来对抗日军的机枪大炮，这怎能不伤亡巨大呢？
在我们单独对抗国际法西斯时，法国政府封闭滇越铁路，英国政府封闭滇缅公路，使我国对外交通完全断绝。法国还让六万日军假道越北进攻滇桂。德意日签订同盟，苏日互不侵犯，美国则运废铁支援日本的军火工业。然而国军有钱买不到武器，买到了又运不回来。
在长沙会战、衡阳之战中，国军官兵士气高昂。可是当日军违反日内瓦公约施放毒气弹时，即使国军士兵个个勇如“兰博”都无济于事。日寇若非使用糜烂性毒气，绝不可能强渡耒河。战后在衡阳地区捡拾到国军头骨逾万。这还能说蒋委员长“消极不抵抗”吗？
胡：
这种种都是客观上的因素，我们本身主观上是否有所失误呢？
孙：
当然有。我们实行“焦土抗战”，鼓励撤退疏散，然而对忠义的同胞没有作妥善的安置，对流离失所的难民没有稍加援手，任其乱跑乱窜，自生自灭，这也许是我们在大陆失却民心的开始吧！
我从汉中长途行军回援贵州时，发觉漫山遍野都是难民大军——铁路公路员工及其眷属、流亡学生与教师、工矿职工和家眷，近百万的军眷、溃散的散兵游勇以及不愿作奴隶的热血青年。男女老幼汇成一股汹涌人流，随着沦陷区的扩大，愈裹愈多。他们对敌军并无杀伤力，对自己的军队却碍手碍脚。这股洪流的尾巴落在敌军的前面，其前锋却老是阻塞住国军的进路。道路上塞了各式各样的车辆——从手推车到汽车应有尽有。道路两旁的农田也挤满了人，践踏得寸草不留成为一片泥泞。车辆不是拋了锚，就是被坏车堵住动弹不得。难民大军所到之处，食物马上一空，当地人民也惊慌地加入逃难行列。入夜天寒，人们烧火取暖，一堆堆野火中夹杂着老弱病人的痛苦呻吟与儿童啼饥号寒的悲声。沿途到处是倒毙的肿胀尸体，极目远望不见一幢完整的房屋，顿生人间何世之感；不由得堕入悲痛惊愕的心境，刚劲之气随之消沉，对军心士气的打击是不可低估的。
胡：
我在哥伦比亚大学所藏张发奎口述自传的英文誊本中，见到他埋怨淞沪会战撤退时，他身为中央地区总司令，竟不知前线部队已奉命撤退。当十七军团胡宗南麾下俞济时部经过中央司令部门前时，还惊奇他长官（胡）的长官（张）不知前敌总司令下达了撤退令。事后才经由胡宗南转来书面命令。结果是张发奎下辖各部队因先知上峰企图，未等张总司令指示就先行撤退。这种传达命令的方式和下达时间计算上的错误，可见上级指挥官之慌乱。尤令人不解的是，退却所选定的青浦、白鹤港一线离原阵地仅五十公里，却要容纳一百多万军队与难民。象这一类的失误，总不能全部推诿最高统帅哟！
孙：
是啊，我也有此遭遇。我奉命在安亭等待，看见左侧的友军纷纷后移，经联络才知全线继续向昆山以西退却。我很惊异，何以前敌总司令不及时下令，以致我措手不及，没时间部署一切。三天后我退到青阳港附近，同追击的日军隔河而战，鏖战六个小时挡住敌军的前进，才遵命缓缓向南京转进。
在昆山，我发现了一件可鄙可恨的事，这才知道紧要关头未接到行动命令的原因——前敌总司令（按：陈诚）带了几个勤务兵，藏在一座远离公路的宝塔中。我好不容易找到了他，他正搬着手指头数着“第一师、第二师……”计算忘掉了什么部队。大军转进途中，士气不振，人马杂沓，敌军进逼，指挥上百万大军的第三战区前敌总司令竟象连排长一样搬手指头来决定近百万部属的命运，整个前敌总司令部百多名参谋人员养了何用？
原来前敌总司令部和参谋人员纤毫未损，只因此人害怕人多会招惹日机轰炸，便只带几个勤务兵躲在孤零零的宝塔里搬着手指头指挥千军万马。这么乱搞，弄到张发奎部和我的八十八师吃尽了苦头。几十个师退却，前敌总司令却忘了指派掩护部队，我师在青阳港堵击日军，是这位大将军临时抓了个差。更可恨者，他自己的心腹部队罗卓英、霍揆彰部就在他手边，他不拿来使用，却让八十八师单独作战。
这种自私自利的恶劣作风，实为败坏与分裂国军的始作俑者！苏州本应是大军休整的要津，然大将军事先全无布置。大军还未转进苏州，地方秩序已紊乱不可收拾，给予全局极坏的影响！
胡：
据日本方面的文献纪录说，南京大屠杀的根由是日寇要报复您在光华门狙杀了几千个鬼子兵。
孙：
是啊！南京保卫战中首当敌锋的是桂永清的教导总队、王敬久的七十一军及我的七十二军。敌人从首都东南面发动攻势，我的部队据守着安德门、雨花台、中华门一带南郊最重要的阵地，日军几次攀上城头都被我部下击毙。
后来唐生智下令撤守，我辗转经苏北、徐州，到了武汉。蒋委员长见了我道：“有人说你在上海军纪不好，发通行证向老百姓要钱。你到军法处去辩明好了。”我气极了，于是自动向武昌银元局街军法执行总监部报到。后由戴笠、康泽派人到上海调查，证明前述指控全属捏造，我白白坐了四十二天牢，以“完全无罪”四字开释。
过了很久才知道，陷害我坐牢的是宋子文。原来八·一三淞沪会战后，宋子文曾向我追问税警总团的下落，他埋怨我没有照顾好他的“亲兵”。我当时年少气盛，率直说税警总团不归我指挥，我管不了他们；黄杰部给养困难时，我曾送去大批干粮，我已经尽了友军的义务了。他跟我喋喋不休，我勃然大怒，冲出了他的门。
国家不幸出了那些佞臣内戚，成事不足，败事有余。宋子文对大陆陷共负有不可推托的罪责，迁台后蒋总统不再起用他，那可是明智之举！
胡：
我想问一个敏感的问题，您对先总统蒋公的评价如何？
孙：
我以一个抗日老兵的亲身经历表达我的肺腑之言：总统蒋公是伟大的民族英雄！他领导亿万民众拖垮、打败日本侵略军，重光国土，这一万古奇勋是谁也不能抹煞的。他一生廉洁、朴素、勤勉、自律，不抽烟、不喝酒，住陋室，对朋友肝胆相照，对敌人豁达大度、慈悲为怀。象阎锡山、李宗仁、唐生智、白崇禧、陈济棠等一再捣乱，他从未施以报复，反而给他们节节升官。近代中国的政治领袖很少能象他那样德厚流光。
然他也是凡人，而非圣人。他一生的错误无过于轻信小人佞臣，象陈诚张群宋子文那帮奸臣，葬送了他带领我们黄埔学生辛辛苦苦北伐抗日打下的江山，历史��人是无情的……
驳中共香港文汇报周奕副社长
胡：
很抱歉，再次上门惊扰。
孙：
我知道你的来意。有关周奕在七·七芦沟桥事变六十八周年时发表于明报的文章，我早由旅港亲友传达。我虽老朽，但尚能跟上时代的潮流。从电脑搜索网页查悉，周某系中共港澳工委机关报文汇报副社长，他的思想观念仍然停留在十年文革的“造反有理”时代，通篇尽皆耳食之言。所以我也不感到意外。
胡：
难得老将军如此明察秋毫。周某在两年前写了一本《香港左派斗争史》，念念不忘中共在港“反英抗暴”的峥嵘岁月。早在卅七年前周恩来就对香港左派暴动不以为然；文革结束后，中共中央将六七暴动定性为极左思潮的产物。可是周某至今毫无悔意，依然为放菠萝（炸弹）、杀害无辜市民的恐怖主义行径评功摆好，其洋洋得意之情充溢于该书字里行间。
蒋介石是千年难遇的民族英雄
孙：
有关抗日战争是谁领导的问题，我已在上次讲透彻了，明白人听一遍便茅塞顿开，唯被极左意识型态蒙蔽心窍的人会絮絮叨叨纠缠不休。民国二十一年淞沪血战时，周某尚未出世；廿六年八·一三淞沪会战，他也只是个四岁幼童。他凭什么向我叫板呢？《史记·孙子吴起列传》说，孙膑谓齐将田忌：“以君之下驷与彼之上驷……臣能令君胜”同理，九段的棋手是不会屈尊同二段稚子对奕的……
胡：
���台湾的李敖最近在凤凰电视上说：他囊无孔方时，每天为朋友代改小学生作文一百本，改得自己文章愈来愈臭。但周某人口口声声“向孙将军讨教”，从情理上讲，您不能不答。何况，我所撰访问记八千多字被《明报》删掉一半，而中共挑战的文章却能在《明报》登载两天，粤语谓“大小超”。倘您不答，便是对一连串的耳食之言示弱。
孙：
好！既然他要讨教，我以抗战健在唯一军长的身份谆谆教诲他一番。
周文的要害是对蒋公的评价问题以及所谓“不抵抗主义”。旅美历史学家唐德刚教授说过：“蒋介石是我民族史上千年难得一遇之旷世豪杰、民族英雄也——五千年来，率全民，御强寇，生死无悔，百折不挠，终将顽敌驱除，国土重光。我民族史中，尚无第二人也！”最高国防会议推举蒋委员长为陆海空军大元帅，以军委会为抗战最高统帅部；罗斯福总统提议组织中国战区，邀请蒋出任盟军中国战区统帅，以及胜利后何应钦代表中国战区最高统帅主持日本投降签字典礼。这些都是不争的事实。
胡：
从历史上看确实如此。北宋靖康之难，宋徽宗、钦宗父子与后妃、亲王、宗室三千多人是被金兵掳至吉林五国城幽禁至死的；南宋恭帝和谢太后被元兵押往北方，末帝是逃避元兵投海死节的；南明弘光帝被清兵俘杀，永历帝被绞死。连美国共产党记者白修德都坦承“蒋介石动员五百万兵力同强敌不断地作八年苦战，为中国历史向来之所无！”
孙：
说“蒋介石国民党政府奉行不抵抗政策”，在大陆官修的史书中铺天盖地。其实，九·一八事变发生时，蒋委员长正在南昌指挥剿共军事，闻讯即于九月廿日回京。次日召集党政军首长会议，决定“一面诉诸国联以求和平解决，一面准备自卫以谋抵抗……到忍无可忍时必须领导全体国民宁为玉碎……”可见蒋主张“一面抵抗，一面交涉”，而命令东北军不抵抗的是张学良及其军事厅厅长荣臻；日军紧迫锦州时，蒋令张学良部积极抵抗，张却不战而逃。
再者中共中央，于九一八后两日——九月廿日就下达决议，号召“发展群众的反帝国主义运动，消灭国民党统治，武装保卫苏联”。不是将九·一八看作日寇侵华，而看作“反苏战争的序幕”，究竟谁在卖国呢？
所谓“铣电”是李敖伪造的
胡：
是的。去年我编注《张学良口述自传》时，见到张学良多次重申：“那个不抵抗的命令是我下的！我下令不抵抗，就是不要跟他们冲突。”长期以来外界都传说张学良的不抵抗日军，是奉了蒋介石的“铣电”。
最先提出所谓铣电的是台湾作家李敖，原载于其编著之《张学良研究续集》，这一论调延续于李敖其他有关《蒋介石研究》系列丛书以及他与汪荣祖合著的《蒋介石评传》。李敖原称“铣电”发于一九三一年八月十六日，经辗转摘抄，已讹成九月十六或十二日，散见于百多种史学著作。
然据当代中国大陆史学界“四大天王”之一的杨天石教授等断言：无人见过此一铣电。而李敖也始终未明示该铣电典出何处。张学良则斩钉截铁地表示：“没这回事，外头瞎说！”
《张学良口述自传》出版后，洛阳纸贵，于是极左人士又竭力渲染塘沽协定、秦土协定、何梅协定“丧权辱国”。
孙：
这三个协定是暂时性的停战协定，是处置紧急事件的方法，与外交无关。冀察政务委员会直属于国民政府管辖，从该会成立至七·七抗战爆发，北平完全受命于南京国民政府。倘周某所述这三个协定导致“半壁江山沦入日寇手中”，那么还会有以后的“张北事件”、“香河事件”、“丰台事件”以及芦沟桥事变的发生吗？
旅美历史学家黄仁宇教授直指：“自九·一八至七·七，这五年零九个多月的时间，是蒋介石一生对祖国最有贡献的一段时间——聘用德国顾问，将陆军典范令修订公布，任用俞大维使步兵兵器标准化；设立军用化学工厂，使最基本之军械弹药自足；空军扩充至飞机六百架；又积极督导修建各省公路，完成粤汉与浙赣两线。共军西窜后，中央军因进剿而将力量推移至云南、四川、贵州三省，使之成为抗战后期之大后方。又改革币制、推行法币、白银国有，实施兵役法，才为全民抗战打下坚实基础。”
当时国家政令不能统一，在中央有宁粤分裂，胡汉民在广东另立国民政府；在地方，大小六十多个军阀割据自雄，诸如山东韩复渠、四川刘文辉、贵州周西城、甘肃马家军、新疆金树仁盛世才等等。中共又在赣湘鄂皖等省建立苏维埃政权，用尽方法制造人与人之间的仇恨。他们在乡间任意没收乡绅地主的财物，形同盗匪，且将有产者捆绑，游街示众，滥用私刑，杀人无数，甚至连中共高层李立三的父亲亦惨遭杀害。试问当前线官兵闻悉乡间的父老兄弟惨被清算斗争，姐妹遭受凌辱，家中屋宇被烧财物没收，他们怎能安心投入抗战？所以先安内后攘外的国策是正确的。以上三项协定的签订只是个苦肉缓兵计而已。
胡：
是啊。两年前我去北京出席《中华民国史国际学术讨论会》时，听到华南师大历史系左双文教授用委婉的口吻，指出一九二八年后南京国民政府一味忍让，是为了争取国际同情，“在当时的国际环境之下，以当时中国的实力，面对日本那样凶狠狡诈的强盗，不可能有什么天才豪杰，不可能有什么锦囊妙计，能够在短时间内使中国立刻摆脱屈辱扬眉吐气。它只能是一个漫长的过程，在劫难逃的中华民族，只有经过炼狱般的磨炼，才有可能重获生机……如果是为了整合内部力量，调整对外关系，加紧国防建设，有一些暂时的妥协，作出一些局部的牺牲，尽量避免正面的、直接的交锋，特别是避免大规模军事冲突，不给无事还要生事的日本强盗以扩大侵略的口实，也是无可厚非的……当国者也不可能一碰就炸，动不动就破釜沉舟，在准备很不充份的情况下轻易决策，举一国之生命财产投入于战争之中，而没有丝毫的迟疑、犹豫。如果是这样，反而是不可想象的。”
由此可见，香港的极左派土共，其见识落后于他们的大陆同行整整半个世纪！他们脑海中仍旧充满了“分化瓦解”那一套馊主意。
窜改历史者愧对为国捐躯的数百万官兵
孙：
蒋公逝世三十年了，周某仍念念不忘挑拨离间我们的师生关系。他说一·二八的总决策是不抵抗，事实上九·一八事变之初，蒋公就计划在淞沪抵御日军。九月廿二日他复电淞沪卫戍司令熊式辉：“如日军越轨行动，我军应以武装自卫可也。”十月六日，日舰大举来沪，蒋公电示上海市长张群：“俟其进攻，即行抵抗。”故一·二八事变发生时，十九路军是奉蒋公命令奋起应战的。
现在大陆的史籍把一·二八抗战全部归功于十九路军，其实中央军第五军与军校教导总队防守江湾，承受的压力远较左翼十九路军沉重。我率领的二五九旅单独在娄塘镇、朱家桥一带狙击日军第十一师团，以久战之兵抗新锐之敌，且日寇兵力数倍于我，我旅官兵伤亡三百多人，成功地掩护国军安全撤退。然而蒋委员长训令第五军，要把一切战功记在十九路军的账上，这种功成不居的作法是为了提高非嫡系部队的士气。谁知大陆变色后，陈铭枢、蒋光鼐等将淞沪抗战功劳窃为十九路军独有，甚无自知之明。前者被老毛打成右派，后者文革时被红卫兵批斗致死，是为老天有眼。
周某所言“十九路军有三师十六团……各军将士非得军政部命令而自由行动者须受抗命处分”系抄袭自《政协文史资料选辑》中蒋光鼐、蔡廷锴所著《十九路军淞沪抗战回忆》，然而《蔡廷锴自传》无此叙述。且十九路军本有十八个团，连同配属指挥之税警三个团、宪兵两个团，共有廿三个团，绝非十六个团；还有，当时有权调动部队的是军委会与参谋总长，绝非军政部，可见那篇所谓回忆是旁人闭门造车之作。
周文又说中央“按兵不动”、“援兵不继”，又是欺人之谈。淞沪战况紧急时，蒋公急电第一师胡宗南、第七师王均增援，惟长江被日海空军封锁，不能渡江。二月廿二日，蒋公在江西剿共前线抽调第十师卫立煌、第八十三师蒋伏生部入浙增援。蒋鼎文之第九师因共军跟踪追击，由赣沿闽边入浙，且战且走，及至开到前方已是三月七日。这些都是众所周知的史实。
反观中共，在淞沪抗战时发布《上海事件斗争纲领》，号召国军“士兵、巡捕、警察倒转枪来向帝国主义与国民党瞄准……杀掉你们的长官加入红军”，以“武装拥护苏联”。这究竟是抗日还是卖国呢？
淞沪停战是在英美法三国领事与国联调停下达成的。当时以中国的国防力量而言，未具与日本继续缠战之实力，而日军各师团则可以源源不绝登陆，何况我们在江西有腹心之患——中共的苏维埃政权，所以停战是必由之路。此役中国不曾战败，日本不曾战胜，双方互不赔偿。这是甲午战争以来中国军队第一次同日本打了一次平手。此役中国官兵伤亡三万四千一百六十人，而日军伤亡仅三千零九十一人，十一比一。这也正说明了一个没有准备的弱国，在遇到强敌时，究竟先跟敌人虚与委蛇好呢？还是立即宣战的方式合理？
周文最为歪缠的是称国府一九四一年冬才向日本宣战，故八年抗战应叫做“三年零八个月的抗战”云云。事实上，一九三三年三月，蒋公亲自部署长城抗战与泺东战斗，投入卅六个师的兵力，喇嘛河之缪－流、冷口之黄光华、喜峰口之冯治安大刀队、罗文峪之刘汝明、界岭口之沉克、古北口之王以哲关麟征徐庭瑶、南天门之黄杰，皆以血肉之躯同日寇之飞机坦克重炮作殊死战，经月苦斗，伤亡逾六万五千人。倘若这些为国捐躯的官兵都不是抗战，我想他们在黄泉之下都不会暝目的。
另一例子是韩战，双方共投入四百多万兵力，造成二百四十多万伤亡，系二战结束后最为惨烈之一场局部战争。然而交战双方均未向对方正式宣战，那又如何解释呢？
所谓“抗日反蒋”尽皆联日叛国
胡：
周某又在军饷上面借题发挥，说什么嫡系呀杂牌呀！
孙：
比起二次大战中英军和法军的表现，国军可说是贡献卓著。因为国军在中国本土牵制大量日军，方便盟军顺利开展太平洋地区的反攻。国军中约五分之一为中央军，其余为地方部队，后者对国家的效忠是有条件的。自淞沪会战至武汉会战，中央军精锐丧失大半，其后只得依赖地方部队作战。
地方部队有时阳奉阴违，山西阎锡山与云南龙云还私下与日寇款曲，酝酿单独媾和，这一点日酋看得很清楚。战后从敌方档案查知，侵华日军总司令冈村宁村于一九三九年曾说：“看来敌军抗日力量的中心不在于四亿中国民众，也不是以各类杂牌军混合而成的三百万军队；乃是以蒋介石为核心，以黄埔军校青年军官为主体的中央军。在历次会战中，它不仅是主要的战斗原动力，同时还严厉监督着逐渐丧失战斗力意志而徘徊犹豫的地方杂牌军，使之不致离去而步调一致。因此不可忽视其威力。黄埔军校教育之彻底，由此可见……有此军队存在，要想和平解决事变，无异是缘木求鱼。”
抗战初期全国三百万军队只是倚仗苏浙皖赣湘五省财政收入的供养，其余南北各省尽皆截留国税，各自为政；其用途十有九以上养兵，而兵几何、每兵每月所得几何，中央概无过问之权。一旦疆场有事，中央责以防御，则请饷之电，来若雪片，然财源平日均被一口吞尽涓滴无余，中央何从得财以应其请？请而不遂，则一切责任归于中央而举土地以委诸敌人，尚称非其罪矣！
胡：
是的，我在整理张学良口述自传时发现：宋子文到北平督战，要张学良出兵固守热河。张学良狮子大开口，向中央勤索五百万军费，还要求行政院每月筹助热河三百万。当时民穷财尽，赣湘鄂皖等省疲于剿共，赤地千里，自顾尚且不暇，怎能津贴热河？可见当时地方派系军人一概藉抗日之名，以事聚敛。
孙：
所以周文所说八个月未发军饷的事，原由便在此，这能责怪中央政府吗？
热河都统汤玉麟调用大批军车抢运其家眷与金银财宝往天津租界，置军情于不顾；日寇仅以一百廿八名骑兵就一���占领了承德，东北军五个旅、三个炮兵团竟望风披靡。这些都是张学良直接指挥的东北军部队，中央根本插不进手。汤玉麟是张作霖当土匪时的亲信，张学良明知其不可靠而不敢撤换。九·一八后张学良的私产由其账房宁承恩全数汇入关内，他本人是毫发未损的！
事实上三十年代的许多所谓“抗日”反蒋事件，如察哈尔“抗日”同盟军、闽变、孙殿英西进、陈济棠叛乱等等，都是拿日本人的枪炮来屠杀自己同胞的联日叛国行径！
胡：
是的，近年从解密的档案知悉：民国廿年七月，汪精卫李宗仁组织的“广州国民政府”派遣“外长”陈友仁赴日活动，欲在分裂的粤方与日本之间建立“中日同盟”，还允许以满洲利权换取日本对粤方的援助；所以日本出兵发动九·一八事变，源于汪李卖国。民国廿四年初，日本奉天特务机关长土肥原贤二南下广州与李宗仁、陈济棠密商两广出兵倒蒋；日本则出兵牵制国府兵力，使之无力南顾两广叛乱，从而使陈李叛军顺利从湖南经武汉而东下南京。按日本的意图，如果南京中央政权易手于亲日的两广实力派，日军可轻易占据黄河以北。这才有了两广独立的“六一事变”，接着便有七·七芦沟桥事变。当时老百姓是不知道这些密室阴谋的，所以反而在坏人挑唆下把斗争矛头针对中央政府。
珍珠桥事件的魁首沦为汪伪汉奸
孙：
周文所述珍珠桥事件，所谓伤亡纯系捏造。周某侈言军警弹压，偏偏不说十二月十五日职业学生持木棍捣毁外交部，有携枪学生首先开枪寻衅，还将外交部官员多人殴成重伤；冲入中央党部的职业学生，棍打中央委员陈铭枢头颅当即昏蹶，另一中委蔡元培被绑架半里路，警卫救出时已头部重伤。十七日，平沪学生千余人捣毁中央日报大门、经理部、编辑部、排字房、机器房，继则纵火焚烧报馆，文件账册家具材料悉行付丙；且强阻消防队扑救，为此击伤工友十余人。宪兵队赶到将纵火、行凶罪犯六十二人拘埔，其中卅八名沪生因系胁从，经讯问即行释放，余廿五名北平学生交法院也从轻发落。事件中仅一名去排字房捣乱的学生，闻宪兵开到，越窗跳河溺毙。
如此捣毁机关、阻断交通、殴伤官吏、抢劫汽车、私逮刑讯的刑事罪行，是任何国家任何政府都不能容忍的。职业学生的背后有黑手操控，意图扰乱首都治安，为日本寻衅制造机会。蒋委员长会晤示威学生时，答应让他们开赴前线抗日，然志愿参军者仅百分之一，由此可见那些学生来历之可疑。日本侵略中国，中国学生不敢上战场，也不敢向日本使领馆抗议，反而捣毁中国政府机关、殴打中国官吏，这不是汉奸行为又是什么呢？这批骚动学生的总指挥等数人，日后都在汪伪汉奸政府充任要职。
胡：
是啊，西安事变爆发后，斯大林对王明直指张学良是日本间谍，斯大林是聪明的。我们至少能肯定，张学良的亲弟弟张学铭是大汉奸，在日寇行将败亡的民国卅三年犹投敌充任汪伪军委会委员。
中共以政治斗争需要而夸张事实真相的又一例是：已往讲“四·一二大屠杀”死伤逾万，现在又悄悄改称“四·一二反共事件”。事缘中共要员郑振铎、胡愈之以亲历者身份写给国民党中委吴稚晖的函件业已曝光，他们目击闸北伤亡仅五十多人，且系白崇禧部下开枪。所以今日大陆学者称：四·一二连大逮捕都够不上，被捕者多数保释了。据《政协文史资料》披露，四·一二的始作俑者、决策又坚决执行者是李宗仁白崇禧；而蒋介石本身只求礼送共产党员出境，并无杀戮意愿。正因为蒋介石这种“襄公之仁”，导致了他日后的戡乱失利。
孙：
冯玉祥败部复活组织所谓“察哈尔民众抗日同盟军”就是一例。查该冯本系倒戈将军，自中原大战失败后，即隐居山西汾阳。民廿二年六月他不甘寂寞举抗日大纛反抗中央，图东山再起。事值察哈尔省主席宋哲元率部参加喜峰口抗战，冯乘虚发难，通令察省各县征发民兵、勒索银钱，勾结伪军刘桂堂进占沽源大肆抢掠，纵放监犯，商民逃避一空。他封闭张垣党部，捕押党务大员，拘禁警务处长，占据省府与各厅，将最有抗日历史的陆军九十一师宫旅及张垣驻军六十三军冯占海、刘翼飞各部包围缴械；任用失意军人、恶霸土豪为军师旅长，以抗日为名，竭察省民众血汗为彼个人扩充地盘进窥中央而启战端，勇于内争，怯于公敌。他暗中透过汉奸李际春向日寇求援，日方则利用冯在北方捣乱，牵制中央。
所谓收复多伦事件，系冯与日方订立密约，叫伪军刘桂堂部暂时让出多伦，使冯能以“抗日”为名对抗中央。多伦本无日军，伪军撤而复入。
冯玉祥兵败后下野告退，他麾下的察哈尔警卫司令吉鸿昌与中共合组“讨贼联军”，向冀北的国军控制地区进攻，还决定十月四日攻打军委会北平分会所在地。这支“讨贼军”不讨伐日寇，却专打国军控制的城镇。其乌合之众不堪一击，初败于大青沟，后在小汤山被关麟征部击溃。
象这样起兵逮捕中央军政人员严刑拷打、截留国税的叛逆，是罪在不赦的。光是印制中央银行假钞这一扰乱金融重罪，就是古今中外任何国家都列为唯一死罪的。他在喜峰口作战的宋哲元背后插了一刀，经五十一军军法处依法判处死刑，这是罪有应得。周文所谓“爱国要杀头”云乎哉，纯系欺人之谈！
周某是一个摄影记者，然左权死时他才九岁，他自然不知道左权是怎么死的：民卅一年五月日军扫荡晋东南，左权率八路军总部与中共北方局仓惶逃离辽县麻田镇时，正值日机轰炸，弹片击中左权头部身亡。他下令“决不死打硬拼”才遭此后果，设若他坚守阵地，也许不至于身死。我部下八百孤军死守四行仓库，与余程万部死守衡阳置诸死地而后生的战例犹在。
周某自然也没有摄到国军苏鲁战区政治部中将主任周复壮烈殉国的一幕。他是在山东安丘县境被日寇包围时，苦战一昼夜后在白刃战里光荣牺牲的。周将军的死是积极抗日的死，左权只能算消极逃跑的死。
据“人大副委员长”张治中统计：仅民国廿九至卅三年，国军政工人员出生入死与敌搏斗阵亡就有一千五百多人，其中将官四十四人。未知周某又会作何种解释？把历史研究当成政治斗争的利器，其结果必然是指鹿为马而贻笑天下人耻笑！
伪造历史者早晚要被淘汰出局
胡：
今年七·七纪念日我在纽约领受一项新闻文化奖，是日美东世界日报刊出抗日老兵、名作家王鼎钧的长文。他说：“有人涂改历史，甚至伪造历史。但是我们信任历史，依赖历史家。历史家是一门行业，有他的‘格’，有他的标准。失格或不合标准，总是同行的耻辱，早晚要淘汰出局（按：郭沫若成为学术界“四大不要脸”之一，就是一例）。历史学家发掘事实真相，维护事实真相，不为尧存，不为桀亡。历史由一代代的历史家不停地写，上一代的错误下一代会纠正。历史家的寿命最长久，就算是一代天骄，你终有一天伸腿松手。秦桧说岳飞谋反，他又能说几年？他到底不是一株桧树，即使是桧树也未必活到今天；即使他活到今天，今天的历史家还会说岳飞谋反吗？（按：岳飞死后廿一年，由宋高宗之侄孝宗下诏追复岳飞原官，追封鄂王，封赠远及曾祖；明太祖追封岳飞为三界靖魔大帝；清高宗御题“伟烈纯忠”庙额。其死后殊荣为历史所罕见。）如果还有人这么说，他还有人格吗？他还有学格吗？他还能在这一行混下去吗？历史家的香火代代相传。历史家象竹子，风来了他弯一下腰，风过去后他又直起来。世界上只留下直起腰写的历史，淘汰掉弯下腰写的历史！”
孙：
伪造历史的典型就是所谓“百团大战”。
周某说：“八路军出动了一零五个团，减轻了国军的压力。”然据《彭德怀自述》透露：参与破袭战的八路军只有廿二个团；日军伤亡并非两万多人，而仅四百零九人。
战后我旅居日本多年，遍阅日军战史，须知日军可以隐瞒在华杀人数字，但他自己的伤亡是不敢不据实呈报的。这里牵涉一个遗属抚恤问题，不可造次。
另一场所谓平型关大捷，林彪谎报“歼敌精锐板垣师团一万余人”，实际日军伤亡仅七十七人，被夸大了一百几十倍。
查所谓百团大战本系苏俄所策动。民廿九年日德意缔结轴心同盟，苏俄深恐日本关东军由伪满进入西伯利亚，与德军夹击红军，故策动中共攻击日寇交通线；在中共方面，它受日军“囚笼政策”压迫，其华北敌后根据地大片被日伪军占领或封锁，仅剩下太行山的平顺和晋西北的偏关两县，迫使彭德怀感到“不能再退”了，这才发动此次破袭战。
然而这一对战局毫无影响的游击骚扰战竟在中共“七大”与文革中受到严厉批判，被老毛说成“援助蒋介石”，导致彭德怀瘐死狱中。彭德怀是个天良未泯的共产党员，他绕开了老毛“七分发展，两分应付，一分抗日”的战略方针。
周文说共军兵力不多，所以阵亡高级将领不多。他强调共军到陕北不足三万人；但绝口不提共军在国军背后偷袭，以渗透、策反手段大肆扩编。例如将山东省主席沈鸿烈辖下保安队五万人缴械，袭击河北省保安司令张荫梧麾下民军万余人，策反阎锡山部下新军抗敌决死队两万多人，新四军陈毅部在江苏黄桥歼灭江苏省主席韩德勤部一万一千人等等。所以民国廿九年共军已扩展至四十万人；到卅四年四月，扩充至九十一万人，另民兵二百二十万，控制人口近亿。三百多万官兵只是炸死左权、病死彭雪枫两员将官，能说它“积极抗战”吗？
周某说我所举例子都是“表面现象”，他以广州失守来揶揄“南疆重臣毫发未损”，他为什么不提余程万死守十日、一师人死剩数百的惨烈事实？为什么不解释一下：大陆电影家据实拍摄了《血战昆仑关》却被中共禁映呢？
我们看抗日战争，必须看到是蒋委员长领导全国军民战胜了日本侵略者，是冈村宁次向国军统帅屈膝投降献刀，这是问题的根本。至于在抗战过程中的局部失利，由于客观环境的限制，是可以理解的。世上并无常胜将军，史泰龙饰演的兰博只不过是银幕上的人物，并非真人真事。
周某以广州保卫战来羞辱我。你那时才五岁，你不知驻守广东的第四路军中五个精锐师以及几乎全部广西守军调往武汉战场，剩下七个师装备窳劣；而日军四万余人在大亚湾澳头登陆时，出动了一百多架轰炸机，加上海陆军大炮两万多门，澳头守军一个营是全部战死的，南澳仅廿名官兵生还。当时日本海军配置大量十六英寸大炮，而国军海岸部队炮兵只拥有八英寸大炮；海军大炮非但口径大、威力猛，且用海水抵消了陆上炮兵难以忍受的强烈后座力。这些都是未经战阵者永远难以知晓的军事常识。
广东省有一万多里长的海岸线，备多力分，七个师除去城镇防卫部署，撒开来每一里海防线分不到一个兵。日寇数十架飞机轰炸增城时，李振师的炮兵阵地被炸得血肉模糊，这才失守增城。由于火力悬殊，加上日寇动辄使用毒气，投掷细菌弹，散布霍乱菌与结核杆菌，军民同胞大批伤亡，元气大丧一时难以恢复，所以惠阳、潮汕、花县、淡水、增城、博罗抵抗了十三日后撤往粤北。
然而整个广东抗战并非始自廿七年十月，而是始自廿六年八月。日军持续轰炸广东十四个月，出动六千架次，几乎无日无之，杀死无辜平民数以万计。战前广州人口有一百廿一万，沦陷后只剩下六十四万人，减员的相当部份是被日本飞机炸死以及遭日军屠杀或折磨致死的。设想国军若不北撤，非但徒增平民伤亡，而且不会有日后两次粤北大捷。时至今日，我们还忍心苛责那些为国牺牲的忠勇将士吗？
日寇使用化学、细菌武器是广州沦陷的主因
胡：
当时我们对日寇违反国际公法使用化学武器、细菌武器并未察觉，只是发觉广州、海南守军大批死于霍乱、结核疫症，直到近年才有完整的揭露。可是浙江的细菌战受害幸存者赴日本索赔，已被日本高院拒绝。著名作家夏衍作为一个目击者写道：“广州最繁华的街道全被炸成瓦砾场了，每走十步不是一堆焦土和残砖，就是一排炸成碎片压成血浆的尸块……路上碎散着人的肉、毛茸茸的小孩头骨、灰黄色的脑浆、炸到十几步远的紫蓝色的肚肠……广州街上尽是半疯狂状态地号哭着失去了丈夫和儿子的女人，尽是装在这汽车上的一列白木棺材……”日军对广州三百多处炸点中，大多是住宅、街道、园林、商铺、工厂、学校，以及医院、庙宇、教堂，其轰炸规模之大、范围之广、时间之长以及为害之烈，在中外历史上都是罕见的。日寇如此残忍地用飞机大炮残杀平民，也许是国军忍痛撤出广州的原因之一。
孙：
周某只说国军撤出广州，不说国军击落日机一百多架；也不说国军海防部队死守漫长海岸线一年多，虎门炮台曾击退日本航空母舰凤翔号、龙骧号等几十艘军舰轮番进攻；更不说驰援武汉的粤军回援故乡，自十一月下旬起收复从化、惠阳、江门、博罗、宝安、石龙、增城、淡水、东莞、新塘，还一度攻克广州黄沙、石牌车站。
周某侈言粤军首长“毫发未损”，他一个五岁稚童怎知钟芳峻旅长壮烈殉国于增城。整个广惠战役，日军伤亡近两千人，光是在正果，国军肉博就毙伤日寇一百六十四人。国军由于武器窳劣，保卫大广州伤亡逾万。就以吴铁城、余汉谋、莫希德、曾养甫来说，他们在抗战期间都有出色的表现。
周某不谴责日寇的残忍暴戾，反而责怪卫国捐躯的官兵，显然他是站在日本鬼子的立场上去了！
周文指称国民党在香港一点敌后斗争都没有，显然他不知道孔令侃在香港设立秘密电台搜集日军情报并向殴洲采购大量军火支援抗日战场，事泄后被捕曾受严刑拷打���伤。
太平洋战争爆发后，中国驻香港军事代表、中国国民党港澳湾（广州湾，今湛江）总支部负责人陈策将军，指挥六艘鱼雷快艇，率英军远东情报局局长麦道高、警察督察长鲁宾逊等七十名英方高级军政人员突围冲出日军火力圈抵达国军防区惠阳。这一消息轰动全球。抗战胜利后英皇乔治六世授予陈策CBE勋衔以表彰他救援英军之功。
民卅一年蒋公亲自批准在惠州设立英军服务团，吸收逃出深水战俘营的英籍人士从事敌后工作，先后将六百多名盟军战俘救出虎穴。该团还为国军提供了不少珍贵的日本军事情报。
即便周文所述的东江纵队，也不过是四战区张发奎将军卵翼、庇护下的一支小型游击队而已。若无张发奎余汉谋冒死挡住日寇凶焰，东江纵队早已被日军赶尽杀绝。当时在广东的游击队，主要是沦陷地区的国军保安团队，例如黄埔四期的汤平化率广州市自卫团数千人，在广州附近打游击，曾击毁日机五架；粤军老将伍观淇率省第二游击区四支队七千人，有一次毙伤日军二百多人的辉煌战绩。东江纵队只是一支小型游击队而已，无论规模、成绩都无法与汤伍等部相比。
所谓“沉崇被奸案”是个假案
胡：
老将军，周文说徐蚌会战是人心倾向中共而决定了胜败，尊意如何呢？
孙：
戡乱战争失败，原因众多。人心倾向中共，这里可圈可点。民国卅六年中共就在其占领区内实施土改，没收公地与地主土地，与牲畜、农具、房屋、粮食、财等分给贫农。这些贫农，为了保田保家，便积极参加共军。仅东北一地便有一百六十多万“翻身”农民上了前线，共军的兵源自然源源不绝。中共将人性的贪财忘命之私心与其“解放战争”结成一体，再加上人海战术，自然是无往不利了。
恣意没收人民的私有财产与积蓄，是古今中外罕见的。土改以后，农村中传统道德荡然无存，地痞流氓充任村、乡干部，为日后的河北大兴县与湖南道县大屠杀种下了祸根。
在戡乱战争时，中共以老弱妇孺打头阵，让手无寸铁的民众来充当共军的人肉盾牌，国军官兵往往因为不忍向妇孺开火而丧失阵地。黄伯韬丘清泉的败亡，主因是大部队转移时总有万千逃避共祸的民众随军行动，国军不忍放弃难民，于是贻误战机被敌围歼。然而共军转移时从来没有百姓跟着逃难，这使它能轻装行进占了优势。
胡：
刘备在长阪坡为掩护难民差点丧失了妻儿，此所以战败的刘备受到后世百姓赞美崇敬；而战胜的曹操却受万世唾骂，在传统戏剧中永远是个白鼻子角色。同理，据中共旅游部门宣布：到蒋公溪口故居朝拜的民众，每年不下三百八十万人，而去毛泽东韶山故居参访者只有前述数字的十分之一。国共纷争过去半个多世纪了，中国人的子孙后代各自以自己的双脚投下了对蒋公拥戴与怀念的一票，这是什么金银财宝都换不回的荣誉。
孙：
我们失败的另一原因是卅五年七月后，美国政府对华实施军火禁运，这对士气影响极大。经过八年抗战，国军已经师老兵疲，而这些亟需休养生息的军队立即投入戡乱，遭遇的是抗日避战养精蓄锐的共军。抗战末期国军接受美械装备的八个师，只领到训练用的弹药，他们就依赖这批弹药反攻华南、进军东北；而与他们对阵的乃是接受大批关东军武器、苏制武器与美国援苏适宜于寒带作战的先进军械。在缺乏配件、弹药的窘境下，国军只能尽量采取守势。到卅七年一月底，美援武器解禁，然因美国国务院内共谍作梗，卅七年十一月才将武器运到天津。华北剿匪总司令傅作义开箱时，发现数量不及批准的十份之一，且多数器材残缺不全，有炮无架、有枪无膛，形同废铁。这是傅作义投共的主因。
而今而后庶几无愧
胡：
从聂荣臻晚年所撰回忆录知：民卅四年八、九月，叶剑英以“送一批干部去太行山��”为名，巧妙地借用美军驻延安观察组的运输机，把邓小平、刘伯承、陈毅、薄一波、滕代远、陈赓、萧劲光、杨得志、李天佑、江华、聂鹤亭、陈锡联、陈再道、王近山、张际春、宋时轮、傅秋涛、聂荣臻、萧克、罗瑞卿、刘澜涛、郑维山、邓光明等高级将领从延安送到晋东南黎城以及雁北灵丘，然后转赴各预定战区。使中共完成了本应多次艰难跋涉至少需时两个月才能完成的重要战略性输送任务，赶在国军先遣人员之前进入各战略要地部署突袭。遂连续发动上党、邯郸战役，为席卷全国奠定了基础。马法五上将被俘就是在邯郸战役。
还有，据《李先念传》泄露：潜伏在联合国救济总署的共谍、美国人李敦白，从军调部美方负责人手中窃取了机密情报，拯救了李先念被国军围困的部队。
导致人心士气崩溃的另一原因是卅五年冬的所谓“美军强奸北大女生沈崇”案件，此激起反美风潮席卷全国，迫使美国陆续撤出了驻天津、青岛的军队，并停止对华军援。中共建政后，曾于一九五○年在南京举行表扬沈崇的大会，披露沈崇早就是中共党员。沈崇改名后在中共中央对外联络部任职，文革初因家庭成份（前清两江总督兼通商大臣沈葆桢孙女）而被清洗，调往外文出版社。红卫兵造反时，怀疑一切打倒一切，沈崇自不能幸免。据一九三五年入党的人民文学出版社副总编辑聂绀弩回忆：红卫兵审查沈崇时，她坦承自己扯下弥天大谎。当年中共地下党指示她色诱美军士兵皮尔逊，实际上她并未失身。她承认：制造这一假案是为了“积极打击美国，孤立国民党”。沈崇经文革风浪后移居美国，与右派丈夫、漫画家丁聪相依为命，其晚年皈依基督教。她私下对友人表示：因为自己年轻时误入歧途，酿成全国性反美风暴，致使国民政府丧失大陆，她与丈夫也遭逢无穷无尽的屈辱。她感到无比忏悔，对不起受苦受难的亿万同胞……这些内幕秘辛都是蒋公生前所未知悉的。
周某明知您福寿双归，却偏偏要激怒你，说什么“灰头土脸多年”。
孙：
那是挑拨分化的鬼蜮伎俩。我离开军旅五十多年，靠自己经商与儿女孝顺，一直过得很安乐、富裕；比起在大陆戴镣铐多年的同袍战友杜聿明、廖耀湘、范汉杰以及死于非命的陈长捷、康泽、王耀武等人，委实有天壤之差。我扪心自问对得起党国，对得起领袖，对得起天下苍生。
以后再有人在香港报上向我叫板寻衅，我是概不理会了，随他说什么吧！套用一句文天祥语录：“而今而后，庶几无愧！”
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