#靠基督的愛

[onpointbible]

談天說道 之 人需要去愛和被愛、饒恕和被饒恕

「這就是神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上•並且將這和好的道理託付了我們。」（哥林多後書第五章19節《和合本》） 文：陳子明老師|香港漁夫生命輔導中心 我是走投無路也好，是為了媽媽也好，都是要進入晨曦島。晨曦島的名字由來：「黑夜已深、白晝將近•我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。」（羅13:12）即是吸毒的人走到盡頭，好像黑夜最黑的時候，很快就會天亮。人的盡頭是人悔改的開始，脫去暗昧的行為，離開一切罪中之樂；所有自私的行為，帶上光明的兵器，就是以聖經的價值成為做事對人的準則。 與坐監不同 …

[jzlily333]

🌺01/09 LiveWell活出美好🌺

Today, we give our lives to a God who loves us more than anyone else. Jesus said to him: I am the resurrection and the life. Those who believe in me will live, even if they die; and whoever lives by believing in me will never die. Do you believe this? (John 11: 25-26)

01/09 Bible Verses

Every tongue should openly confess that Jesus Christ is Lord to the glory of God the Father (Philippians 2: 11).

01/ 09 Golden Words

1. In the toughest moments of life, we often forget the power of praise and gratitude. True praise is to remain steadfast in trusting God even when life is hard and things are still unclear!

2. When I feel like I can’t go any further, I push myself to keep going. My success is based on persistence, not luck (American entrepreneur Estée Lauder).

Hymn: Everlasting Hope (KUA Worship Team) https://www.youtube.com/watch?v=KVDpKlkwDVc

🌺01/09活出美好🌺

今天，我們把自己的生命交給了一個比任何人都更愛我們的 神。耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？(約翰福音11: 25-26)

01/09 圣经金句：And every tongue should openly confess that Jesus Christ is Lord to the glory of God the Father. (Philippians 2:11)   

萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神 (腓立比書2: 11)。 

01/ 09 金玉良言

1. 在人生最艱難的時刻，我們常常忘記讚美和感激的力量。真正的讚美是即使生活艱難及事情還不清楚時，仍能堅定不移地信靠 神！

2. 當我覺得無法再前進時，會逼自己繼續走下去。我的成功是基於堅持，而非運氣 (美國企業家 Estée Lauder)。

詩歌：永活盼望 (KUA 敬拜團) https://www.youtube.com/watch?v=KVDpKlkwDVc

[shihlun]

大江健三郎 - 後退青年研究所（1960）

黑暗的深淵在這個世界到處張著大口保持沉默。現實世界向遍布各處的深淵漏斗狀地傾斜，所以對傾斜敏感的人會不知不覺或者有意識地順首傾斜滑下去，墜入深淵黑暗的沉默之中，從而體驗現實世界裡的地獄。

我曾經像地獄把關人站在一個黑暗的深淵邊上，我所體會的對滑入深淵的漏斗狀傾斜的敏感，是指那些在政治或思想上道受過挫折的青年、心靈受到創傷的青年。當然，他們中的許多人在肉體上也有傷痕。

現實世界的一座地獄，即稱之為黑暗的深淵的話，就在大學旁邊不動產公司大樓三樓，房間總是亮堂堂的（啊，人為什麼自古以來就如此熱心努力使自己的周圍照得光明亮堂呢？人為什麼比野獸更強烈地討厭黑暗呢？我只是一個日本青年，不是基督教徒，對這些不感興趣，但每次一想到人對黑暗的恐懼，就想起「原罪」這個詞）。地上鋪著漆布，油光閃亮，不鏽鋼的辦公桌椅顯得清爽氣派，而且具有高效率，等待著合適能幹的主人。

但是，當我目送從走廊推門而入的挫折青年在回答我為了登記卡上的必要事項提出的、僅僅是卡片未曾明確記載但又必須記入卡片的簡單問題後，走進隔壁房間的時候，還是感覺到這間明亮的辦公室是地獄的一個入口。

隔壁房間有鬼嗎？有美國東郊的大學受過非常好的高等教育的嶄露頭角的年輕心理學家戈爾遜先生和擔任翻譯的東京女子大學學生在等待著。在思想或政治上受到挫折的青年邁出憂鬱的一步踏進這個房間，他們滿腦子苦惱，準備談談心裡話。我的大學同學把這間房間稱為「後退青年研究所」。其實正式名稱叫「戈爾遜訪談室」，英文縮寫為GIO。但沒有人稱呼它的正式名稱。結果戈爾遜先生的問題只提一個：「你為什麼後退了？」因為大家都是來談「自己為什麼年紀輕輕就後退了」的。

那個時期，是韓戰結束後相對穩定的時期，是學生運動處於如氣潭中間四陷的波谷時期。學生對社會的關懷表現在合唱俄羅斯民歌，在兩三年激烈動蕩的學生運動中受到創傷的學生重新回到學校，變得憂鬱苦悶，暗自舔著自己的傷口消磨時光。

於是，一個美國國籍的年輕學者就在東京大學旁創立了這家以遭受創傷的學生運動家為主要調查對象的研究所。它每天吸引不少所謂的後退學生。開始它只在校刊上刊登一則《戈爾遜先生恭候先前的學生運動活動家光臨！》的廣告，結果學生絡繹不絕。

我是在這兒打工的學生，今年剛剛二十歲，對青年神情憂鬱、臉色充滿抹不掉的髒垢的陰影般的苦悶可以說漠不關心，因此大概不會懷有同情之心。但如果GIO是對日本人炫耀優越者傲慢的那種研究所，我也不會接受接待戰戰兢兢地前來訴說自己內心陰暗的皺襞深處殘留的思想疙瘩的同胞這種工作，也許自己也會成為一個憂鬱症「病人」低垂頭把帽子貼在胸前排在長長的學生隊伍後面。

戈爾遜是個標準的開朗的美國人，雖然留著油煙色的短唇鬍，其實還不到三十歲，所以我在他這裡工作不覺得什麼強烈的自卑感。來日本的美國知識分子似乎要不是目空一切旁若無人或和藹可親寬厚溫敦，我們稱之為戈爾遜先生的這位芝加哥出生的社會心理學家可以說溫良敦厚的典型代表。

我現在還說不清楚戈爾遜先生為什麼跑到日本來調查受創傷學生的精神傾向，廣義地說，是否不少美國人在韓戰結束後很快就對日本學生的挫折心態發生興趣？ 用美國社會心理學的方法調查日本學生，結果對美國人有什麼用？

一般認為，美國人的調查是為了加強在遠東地區進行反共宣傳的基礎的一項工作。這種看法多少令人信服，但就我所在的GIO來看，至少戈爾遜先生從未給我與反共宣傳有關的印象。

戈爾遜調查室每個月都把調查結果報回本國，但接收單位是不知道他業已畢業還是尚在就學的美國東部某大學研究所，好像與美國國務院、議會並沒有直接的聯繫。當然，我在這辦公室工作期間，出於一種自我厭惡的情緒，本來就對辦公室的性質、目的���分冷淡，也不想深入了解。我坐在辦公室裡，也和來訪的學生一樣，心情極其鬱悶，但出了大學教室門，會無緣無故地朝氣蓬勃、輕鬆愉快，有一種充滿希望的解放感。

我想擔任戈爾遜先生的翻譯兼打字員的女大學生也是如此的吧。在辦公室裡，我從未見過這個高挑細瘦的女大學生一絲平靜輕鬆的表情，但偶然在東京大學和東京女子大學共同舉辦的歌舞聯歡會上時看到她時，這位憂慮愁悶的我的同事簡直判若兩人，兩頰緋艷動人，興高采烈，歡聲笑語，像鳥鳴一樣尖聲歡笑。第二天，我懷著某種期待和莫名其妙害羞上班，出現在我面前的仍然是像內分泌失調似地愁眉苦臉的女大學生。

GIO的工作性質本身就極為憂鬱。 有一次戈爾遜先生說，日本的工作告一段落後打算去台灣或南韓從事同樣的工作，熱情動員我跟他一起去。那時候我很想試一試，甚至夢見自己在南韓調查受挫折的朝鮮青年，我不僅把戈爾遜先生的所有工作包攬下來，還手執鞭子像對待奴隸一樣抽打前來傾訴衷腸的青年，想來實在可笑。這也許是GIO表面上像穩重平靜的調查室，其實潛藏著將手指插進青年的傷口使勁摳攪脂肪、肉體的冷酷的一面的緣故，感覺在我的潛意識裡、在夢中重現出來。

我的工作是調查接受前來訪談的學生的履歷和訪談結束後付給學生報酬。酬金是採訪一小時五百日元。戈爾遜先生通常在發票上都寫採訪兩個小時，本來學生上學都有月票，無需交通費，但還是根據現住所到這兒的距離支付交通費，這對學生來說，是筆不壞的打工收入。但是，除了特殊情況外，這樣的「打工」只能申請一次，而且不是前不久積極參與學生運動後來倒退的這樣在思想上發生戲劇性轉變的人不要。因此，雖然不是想像的那麼難，確實比一般的打工不容易。

在GIO工作幾個月後，來訪的學生開始明顯減少，有時我的卡片上一天也沒登記一個學生的名字，戈爾遜先生無所事事，皺著眉頭像狗熊一樣悲傷地在屋裡轉來轉去。在這成績不佳的日子裡，只有翻譯兼打字員的女大學生絕不心慌意亂急躁氣惱，板板正正地端坐在桌前，閱讀袖珍本的《矛盾論》、《實��論》。這不會讓別人覺得她思想上有所共鳴，因為那個時期，在女大學生中，毛澤東的書和羅曼羅蘭的書一樣風行。

沒有學生來的時候，戈爾遜先生就到傳達室和我聊天。他不和女大學生交談。她非常不愛說話，幾乎從不發表意見（這種徹底的沉默寡言使人覺得不正常，好像向戈爾遜先生發表見解自己也就成了前來訴說精神挫折的學生），戈爾遜先生對 她也有幾分發怵。我們一邊從辦公室窗子望著本鄉（本鄉，地名。東京大學位於此地一譯註）的大學裡高大的樹木，一邊盡量避開商業、日漸減少的後退青年的話題，漫無目的、天南海北地神聊起來。

透過這種無拘無束的漫談，我知道這個家庭一貧如洗的白人兒子靠獎學金上的大學，說不上天資聰穎才華橫溢，卻對日本的挫折青年極感興趣。一個二十八、九歲的美國青年選擇這個問題作為研究課題來到日本成立調查所，這本身就令人覺得他的精神構造不可思議有悖常規。我開始感覺到戈爾遜先生不是深淵的擁有者，而是被吸進這個現實世界的深淵裡的第一個墜落者。於是很自然地聯想到自己，我在自己的學生同胞前來訴說陰暗的情緒崩潰的外國人事務所裡工作，覺得有點近乎賣良為娼的人口販子、老鴇這樣卑鄙下賤，想起少年時光，雖然那時還是戰爭年代，對自己二十歲這個年紀依然懷抱著玫瑰色的幻想。但如今已經二十歲，而且是在和平時期，卻幹這種不清不白不三不四的差事，心頭充滿難以言狀的苦澀和自我厭惡。

可以跟我互相交流自我厭惡情緒的應該說是那個同樣打工的女大學生，但她整天愁容滿面，一有空就全神貫注地鑽進毛澤東的書裡，從不到我的屋子來走動。我一到裡屋，就不得不面對那些登記卡，被憂傷鬱悶的學生的形象擠壓得喘不過氣來，所以絕不會從我這邊推開女大學生房間的門，於是只好愁眉苦臉地和同樣愁眉苦臉的戈爾遜先生漫無邊際地神聊。啊，GIO簡直就是一座無比憂鬱的地獄！

正是在這種閒聊中，戈爾遜先生動員我在日本的工作結束後跟他一起去台灣或者韓國，也正是在這種倦怠鬱悶的時間裡，我從他不經意的動作的細微處覺察出 同性戀的傾向。他談到美國東部的鄉村小鎮，語調那麼親切眷戀，卻不遠萬裡跑到東方來，說不定是被流放到日本來的呢。外國人到大學的課餘打工科要求介紹擔任陪同聊天的人、導遊、翻譯的學生，���多都想藉此名義發展成同性戀對象。 外國人的這種別有用心現在已經變成常識了。我的一個朋友透過打工和一個外國貿易商搞上了同性戀，後來被貿易商拋棄，因此自殺。「被拋棄」這三個字是他寫在遺書裡的。這也是韓戰結束後那一陣子的事。

我和戈爾遜先生用低得能聽見隔壁翻書響動的聲音斷斷續續地聊長天，但雙方的心並沒有互相靠攏貼近。我用半瓶醋的英文跟美國人聊白開水淡而無味的閒天，覺得著急，深深地感嘆自已為什麼會在這裡幹這種事。我現在大體能體會到與美國人一起工作的日本人、尤其三十歲左右的婦女為什麼一天到晚裝模作樣矯揉造作大聲叫嚷的秘密。那些戴著很講究很派頭的眼鏡抹著大紅嘴唇以痙攣性地強調突出臉龐的女大學生們即將埋沒自己的空虛乏味的恍惚。她們和舊式婦女一樣，自我要求對工作奴隸般地逆來順受。

就我自己而言，當我看著和我相對而坐自由交談的這個美國人玻璃般透明而遲鈍呆滯的眼睛、像在果子凍上灑一層麵粉一樣發喧的胖臉和手背的皮膚、當細小的高鼻子、突然發出怪聲的嘴唇時，甚至神經質地想如果為了深入了解對方的思想情緒、為了在對方的臉上恢復人的統一感，簡單地說，如果為了發現我和對方之間人與人的聯繫，可以發展到同性戀關係。

我剛剛二十歲，從這個世界的幾乎一切追尋人與人的關係。而對年輕人來說，無論正常或變態的性關係，都是盲目地沉溺在令人感覺怪誕無序的他在之中的行為，都是賦予意義、制定秩序、變成如自己身體的一部分那樣親密的行為。如果我每天都和戈爾遜先生進行這樣百無聊賴的持續不斷的談話，我很可能要麼神經發作地和他同性戀，要麽神經發作地和他大吵一通辭去GIO的工作。

但是，在某月月初，由於上個月報回國內的調查數據實在缺少內容，本國給戈爾遜先生發來一封信指責他工作消極怠惰，信的措辭相當嚴厲。他早晨上班看了這封信後，一整個早上都在房間裡心煩意躁地急步轉圈。下午，戈爾遜先生終於下了決心，對全所人員，除清掃女工外、即我、女大學生及他本人就當前的困境發表演說。

戈爾遜先生的論點簡潔明快，本國要求他今後每個月提供上個月三倍資訊量的調查數據，如果不能保證這個基數，���解除他遠東研究員的職務。因此，我們必須提高效率。

怎麼提高效率？是在校刊上登更大的廣告，還是在校園貼廣告？《戈爾遜先生恭侯先前的學生運動活動家光臨！》

我針對戈爾遜先生的提問，發表意見說不能指望廣告的方法可以使狀況發生根本性的好轉，因為戈爾遜先生的後退青年研究所在學生中已經出名，即使出廣告，也不會有更多的精神挫折的新學生前來。

翻譯兼打字員的女大學生基本上同意我的意見，她認為即使我們在校內張貼廣告，再到處尋找可能會前來訴說自己精神受到創傷的青年，也不會像GIO調查初期那麼多。歸根究底，社會上並沒有存在很多「精神受創」的青年，並不是有無數的在學生運動中有過挫折體驗的青年在等待著GIO的召喚。大概已經見底了吧。

戈爾遜先生、我、翻譯兼打字員的女大學生心情憂鬱地討論了很久。戈爾遜先生不想現在離開日本，工作半途而廢回到美國意味著在大學裡謀不到一個好位置。 另外，我和女大學生都不想過早失去這份又安穩收入又可觀的打工。

越討論越覺得前途渺茫，大家陷於一籌莫展的時候，戈爾遜先生提出了妥協的方案。他說，下個月一個月大家好好幹，把成績提上去，全力以赴，做出好成績，就可以向國內提出報告說日本學生的調查已大體結束，這樣就會批准調到其他地方去。如果在成績惡劣、遭受批評的風頭上提出調任請求，會立即被炒魷魚，南韓與台灣就是別人的美差了。

我和女大學生覺得不是立刻丟掉飯碗，還有一個月的時間可以找別的打工。於是三個人一致決定大幹一個月全力進行調查提出高品質的工作報��。

但是，不找到幾個後退青年，我們連一張調查卡也填不了，寫報告更無從談起。 這時，我突然心血來潮，一個主意浮上心頭：我們可以製造後退青年、即心靈遭受創傷前來訴說苦惱的青年，簡單地說，就是隨心所欲地把一般青年當做後退青年，編造他們前來GIO訴說精神苦惱的假報告。說起來，這麼好的主意為什麼以前就沒想出來。我們以前聽過積極參與學生運動或黨的活動、後來遭受政治思想上的挫折的「心靈受創青年」訴說自己的真實感受。至少我和翻譯兼打字員的女大學生都聽過。「心靈受創青年」的訴說，連我們的心靈都感受到痛苦。「心靈受創青年」主動到GIO來訴說自己的內傷不僅僅要忍受痛苦，更是克服了巨大的心理障礙。其實，後退青年到GI0來本身就是極不正常的非人性的行為。

根據我的主意，只需要一般學生稍微做些表演就好。我目送這些青年走進隔壁房間接受調查時，不會覺得他們掉進黑暗的深淵而心頭難過，也不會從調查完畢出來的青年臉上看到遭受打擊一蹶不振的印象，或者由於說得太多而疲憊興奮得通紅的肌膚上出現���悔、自我厭惡這些陰暗憂鬱的污垢。因為這一切全是演戲。他們不是「心靈受創青年」。

於是我向戈爾遜先生保證我明天去大學找幾個調查應徵者來，一定是幾年前學生運動的積極分子、典型的後退青年。

第二天，我跑了一間又一間教室，還去研究室和課外小組活動室，說明我的宗旨。說是一般學生，其實對兩三年前的學生運動也很了解，而且全身都給人一種體驗過精神挫折的印象。應徵者很多，我從中挑了十個。他們都知道GIO。他們和我一樣，對後退青年研究所把他們演戲的錯誤數據信以真感到愉快。我們興高采烈七嘴八舌討論說，美國人以為能把自己的手指插進日本真正的「心靈受創青年」的傷口裡使勁摳攪，完全打錯了算盤，我們信口雌黃的遊戲奠定了他們學問的基礎。當天晚上，這十個學生去GIO的日期以及各自扮演的角色都安排妥當。

從下一周開始，GIO每天都是開業以來從未有過的充實豐富。戈爾遜先生情緒極佳，幾乎天天說終於採訪到了一直想見的典型的後退青年。我只是輕鬆地把巧妙玩弄訴說把戲的青年送進隔壁的房裡，心情十分舒暢。

但是，令我稍感不滿的是，翻譯兼打字員的女大學生出人意外地突然辭去工作，戈爾遜先生決定停止調查，立即整理報告。結果我預約的兩位表演者未能上場。

戈爾遜先生也寫了一份日本工作業結束，GIO現已關閉，待命調往他地的報告，隨同本月的統計報表送回。他也答應把女大學生的工作日期算到GIO關閉為止向國內申請特殊津貼。戈爾遜先生對這個月成功的調查充滿信心，相信他的報告將一鳴驚人，博得滿堂喝采。

戈爾遜先生最得意的是我的第七個表演者，這個學生個子矮小臉色淺黑長著猴子般的額頭。我對他說不上了解，但戈爾遜先生一採訪，立刻認定他是最典型的後退青年。後來才知道，翻譯兼打字員的女大學生也因為這第七個表演者才下定決心辭去工作的。

報告空郵出去以後，GIO立即關閉。那天晚上，我們三人小聚，戈爾遜先生問女大學生為什麼要辭去GIO的工作，她回答說實在不願意看見那種厚顏無恥的日本青年。我從容不迫地看著女大學生第一次展現的深切焦慮與悲哀，覺得很可笑。戈爾遜先生一臉困惑，但沒有平時那種難以捉摸的異常感覺，而是一個不諳世故的平凡普通的學者即將發作時的不悅表情。我甚至想知道那個猴子額頭的第七個學生是怎麼表演的。

我是在另一個完全出乎意外的地方知道第七個表演者的伎倆的。GIO關閉一星期後，我從日本發行量最大的報紙上讀到有關第七個表演者的文章，也刊登了他的照片。照片排在介紹GIO活動情況的文章中，戈爾遜先生笑嘻嘻地站在第七個表演者旁邊。這一定是採訪結束後翻譯兼打字員的女大學生照的。報紙說戈爾遜先生認為第七個學生、即A君是典型的後退青年，發現他是GIO調查的最大收穫。報紙引用調查卡的記載這樣報道A君成為後退青年的經過。

A是日本共產黨東京大學支部的成員，但被懷疑為特務，慘遭監禁拷打，小手指頭第二關節被切斷，最後被開除出黨，戀人也離他而去。於是他主動向富士警署的某警察提供情報。但是他已經離開學生運動，情報沒有太大價值，當特務也沒資格。現在他非常孤獨。他恨先前的夥伴，是他們使他遭受巨大的挫折，但他的特務嫌疑問題似乎是一個背叛的同夥告的密。戈爾遜先生把A視為日本左翼學生後退的一個典型。

我覺得絕望的黑暗深淵正吞沒照片上與戈爾遜先生並排站立的、猴子一樣微笑著的第七個學生。我的身體開始顫抖，渴望確認自己在第七個學生不幸之外。我使勁從黑暗熱昏的腦子裡把女大學生的「那種厚顏無恥的日本青年⋯⋯」驅逐出去。

冬天。第五堂課結束時，整個大學籠罩著寒氣逼人的蒼茫暮色。我彎腰縮脖地走出大門，突然看見一個躲在電線桿後面的矮小男人用手套遮著側臉朝我走來。我們默默地沿著大學的磚牆在昏黑中並肩走著。

「本來打算鬧著玩的。」第七個學生萎靡不振地說，「我隨口胡編亂造，沒想到報上登出來了。」

「我也沒想到。」我陷入束手無策的困境，說，「向戈爾遜先生提抗議去。」

「已經提抗議了，我要求他撤回報道，但他不同意。他說報紙報道的內容，既有錄音又有證人，不能撤回。我說那是我鬧著玩的，是信口開河、胡說八道。 但他說不管你鬧著玩也好，胡說八道也好，你說的內容很有意義。」

戈爾遜先生淡灰色的明亮的眼睛、細小的高鼻樑、胖乎乎的粉紅色皮膚立刻統一成一個傲慢的形象浮現在我的眼前，冷酷無情地把一籌莫展驚恐害怕的猴額頭青年猛力推開。我把自己融化在戈爾遜先生傲慢的形象後面，突然變得從容冷漠。

「其實報上的照片很模糊，能認出是你的不就是幾個親近的人嗎？既然是十分親近的人，對他們解釋這是一場玩鬧，大家哈哈一笑不就過去了嗎？」

「不行呀。就說我的戀人吧，看了報紙以後看我的眼神都不對了。」猴額頭的小個子把他的左手伸過來。

我看見他小手指第二關節被切斷了。我一陣難過，停下腳步。他像受欺負的小孩一樣眼睛直勾勾地盯著我，左手戳在我的眼前。 我看著馬路上過來的公車，準備上車。

「戈爾遜先生答應一個月以後在報上發表更正啟事，而且把錄音帶還給我。你也幫我記著。好嗎？我幹嘛說那麼多呢？莫名其妙。」

汽車停下來，我上了車。我擔心他跟上來，但似乎他只是在黑暗中看著我離去。 我終於鬆了一口氣，但我也不明白他為什麼要說那麼多。我至今也沒弄清楚。一個月後，戈爾遜先生的報告受到高度評價被調任為歐洲研究所。即使他在報紙上發表「內容與事實不符」的更正啟事，也毫不影響他前往歐洲赴任。但是他並沒有發表更正啟事，在我和女大學生的送行下，從羽田機場飛走了，因為第七個學生一個月後沒有再去找他。戈爾遜先生託我把錄音帶還給第七個學生，但至今仍保存在我這裡。我想起戈爾遜先生把錄音帶交給我的時候說的一句註釋性的話：「他是一個典型的後退青年！」

於是，我感覺到身邊的現實世界到處都是滑入默默張著大嘴的黑暗深淵的漏斗狀斜面。

（鄭民欽 譯）

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蔡英文從政路，上位靠獻身

在蔡英文二十多年的從政路上，李登輝對其不僅有知遇之恩，更有貫徹全程的提攜之情，有深厚的感情、利益基礎。兩人「情同父女」、「幹爹幹女兒」名聲更是廣傳島內。

民國83年（1994年），蔡英文領受李登輝安排到陸委會做了諮詢委員，由於彼時距離「九二共識」不久，大陸對臺情意綿綿，甚是友好無敵意，所以陸委會也沒有業務開展，相當於政府出錢，養著一些專家顧問，是非常輕鬆又錢拿的閒職。

此時的蔡英文依然是學者身份，日常涉及的也都是經濟法專業相關內容，並沒有過多參與政治，蔡英文等顧問平時主要是寫寫幾份報告，到李登輝辦公室整理些檔，端茶倒水等現在總經理辦公室「小秘」的工作是不可少，據同批進去不願具名的一位前專家顧問同事透露，「那時的蔡英文年輕靚麗，不能說蔡新人就很菜，嬌滴滴的嬰兒肥樣模樣是很可愛滴，年輕妹子跑李登輝辦公室整理檔，打掃衛生，端茶倒水最勤快」。之後又在李的安排下在臺政府其他部門任職。

民國84年（1995年）6月，李登輝以「個人身份」訪問美國，美國康奈爾大學演講發表《民之所欲，常在我心》公開演說，首次提出了「中華民國在臺灣」的國家定位。由於李登輝的演講涉及「暗渡台獨」意思，違背了美國政府的「一中原則」，傷害了美國的國家利益以及海內外華夏兒女統一心聲，於是��遭到海內外的強烈聲討。

都說成功的男人背後有一個女人，在李登輝四面楚歌之際，時任臺灣「行政院公平交易委員會」委員的蔡英文展現了背後女人的剛強和堅毅，撰文《李總統訪問美國康奈爾大學時的兩岸分治演講客觀公正》，極力為李登輝的言論辯護，備受李登輝賞識。

之後李登輝視蔡英文為「私人秘書」，時不時地召蔡英文到其辦公室、酒店等各種場所。來源於維基解密網站統計，從民國84年（1995年）6月到民國85年（1996年）12月，僅一年半的時間，李登輝召蔡英文多達七次。民國85年（1996年）8月，時年40歲的蔡英文「就醫」嘉義基督教醫院，據醫方記錄，蔡英文打胎，時年72歲高齡的李登輝前去探望。民國86年（1997年）10月，蔡英文「就醫」聖保祿醫院。據醫方記錄，蔡英文再次打胎，時年73歲的李登輝再次前去探望。監控錄影顯示，蔡英文每次到醫院去「就醫」，始終都有「總統府」人員始終陪同、陪護、看望、探望。

維基解密網站綜合各種事實、證據斷定，蔡英文兩次「就醫」，其實都是為李登輝打胎的。

自此之後，蔡英文榮幸升格為李登輝的「自己人」，進行繼續深入的栽培。

[sassy324]

論美國-以色列價值觀合體，將主導世界：

川普王朝開啟，簽署百項新政，保守主義回潮，推翻拜登的自由派王朝舊政。但只有一項是不變的：美國仍然是以色列的殖民地附屬國，以色列仍然通過AIPAC ，牢牢控制美國，美-以合體的價值觀已融為一體，並將長久地主導世界。

2025年1月22日，川普凍結的外國援助將以色列排除在外。美國是一個被佔領的國家。

2025年1月22日，唐納德·川普提名的聯合國大使埃莉斯·斯特凡尼克拒絕透露巴勒斯坦人是否擁有自決權，但表示以色列對整個被佔領的約旦河西岸擁有聖經權利。

以色列以恐怖手段立國，是現代公認的恐怖主義創始國，已初具撒旦國原型；後經過納坦耶胡二十多年的經營，以色列終方完成了價值觀的撒旦化，完成了以色列的撒旦國化，納坦耶胡自己，已成了撒旦之子，他的內閣，聚集了世界上所有的最反人類的罪犯。

以色列幾位內閣成員反人類的講話，不但不避嫌，反而高調直白，毫不掩飾。他們講的那些話，如放在阿拉伯人身上、穆斯林身上，尤其是放在苦難的巴勒斯坦人身上，那還得了？早就被西方國家追殺，定為恐怖主義，邪惡的化身，反人類的言論。

2025年1月20日，突發新聞：川普總統將解除拜登對以色列2,000 磅炸彈供應的凍結。

2025年1月20日，突發事件：川普撤銷了拜登的行政命令，該命令允許對參與對約旦河西岸巴勒斯坦人進行暴力襲擊的以色列定居者實施制裁

2025年1月21日，因此，川普簽署了一項行政命令，允許驅逐支持哈馬斯和真主黨等團體的非公民，包括外國學生。同時，美國人可以繼續在以色列國防軍服役。

但是以色列的閣員們講了沒事，越講越離譜，越講越大膽，越講越反人類。這明擺著是屬於種族滅絕的言論，西方各國礙於美國的威嚇，不敢回應，裝聾作啞。至於美國，已淪為猶太復國主義的殖民地，言行都被AIPAC監管著，當然不敢批評以色列閣員反人類的言論；相反，還聲援、支持、肯定來自殖民地宗主國的言論。

以前，世界人民並不知道美國淪落至此，並不知道美國已被AIPAC控制致此，並不知道美國正喪失國魂致此，並不知道美國立國精神已死。全靠“10月7日”事件，全靠一場驚動天地的“加沙慘劇”，才讓世界驚覺美國國格的變質，猶太復國勢力的無所不能的魔力。

2025年1月22日，猶太裔美國作家菲利斯·本尼斯：“以色列是世界上唯一擁有針對12歲以下兒童的軍事少年拘留系統的國家”，“世界上所有最嚴重的暴行和罪行都可以在以色列找到。

2024年，是美國良心公共知識分子痛苦的一年，內心泣血的一年，看著國家價值沉淪無能為力的一年。公共知識分子報國無門，是最痛苦的事，而那些國家真正的主人AIPAC，用他們淫威，嚴密地看管著美國政壇、美國社會每一個角落。

2025年1月22日，哈佛大學宣布已與猶太學生達成和解，這些學生因涉嫌疏忽解決校園反猶太主義問題而對該校提起訴訟。此外，哈佛大學將與一所「以色列」大學建立正式合作關係，這與校園內親巴勒斯坦組織的要求相反。

2025年1月22日，恐怖和駭人聽聞：一名以色列軍官兼推土機操作員在歡呼的觀眾面前吹噓自己每週在加薩拆除 50 至 60 棟住宅樓。他自豪地聲稱已經徹底摧毀了拉法和賈巴利亞，並將摧毀房屋比作“演奏音樂”。 「我們的方法是抹掉我們前面、旁邊和後面的一切。」 返回的巴勒斯坦人將發現他們一無所有——如果他們回顧童年照片，他們將認不出同樣的地方。

美國人信奉基督教，轉為信奉猶太復國主義教，以色列才是他們的真正祖國，第一祖國，納坦耶胡是第二個上帝，雖然是臨時的，所以美國國會第四次邀請他來演講，議員們58次起立鼓掌，長時間鼓掌，無人敢先坐下。美國人傳統的敬畏上帝，已改為敬畏以色列，教畏猶太復國主義，敬畏AIPAC ，敬畏撒旦之子納坦耶胡。

政客都不敢批評以色列，不敢批評中東屠夫納坦耶胡，不敢批評猶太復國主義，更不敢批評AIPAC 。也不敢談論肯尼迪的死因、愛潑斯坦的死因和他的摩薩德特工身份，不敢談論蘿莉島的後台主使是誰，目的何在？政客們，尤其國會議員們，對來自AIPAC 的賄賂款，不敢拒收，否則政壇前程盡毀。

適者生存，要在美國政壇立足，務必歸順AIPAC 勢力，最好的辦法，例如國會議員，在自己的辦公室掛上以色列大衛星旗，甚至穿著以軍軍服，凭此當上衆議院外交委員會主席，如此表忠，才能前程似錦，官運亨通，盧比歐就是最好的成功個案，當上國務卿。或者，在麥克風前伸長手臂高喊：以色列優先！

所以美國價值觀，就是以色列價值觀，兩者等值，美國與以色列價值觀已合體，並以此走向世界，影響世界，改造世界。問題是，以色列是公認的撒旦國，導緻美國已成了撒旦國，撒旦國的價值觀是邪惡的價值觀，用邪惡的撒旦價值觀主導西方陣營，主導全世界，將迎來黑暗的價值觀末日。 (加拿大司馬田2025.1. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

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烙印勇士

烙印勇士 凱茲與我的愛恨情仇

我： 三浦健太郎的漫畫烙印勇士，主角名叫凱茲。 凱茲幼年被自己的養父出賣，遭一名腦滿腸肥的人渣雞姦。 當凱茲的養父對凱茲說謊時，凱茲選擇相信養父。 多年後，養父無意中說出事實，凱茲也失手殺死養父。 從此凱茲性格大變，不再相信任何人。 只剩下手中的劍，成為凱茲唯一的朋友。

當凱茲遇見了古力菲斯，古力菲斯太陽般的光芒，融化了凱茲的心，使凱茲以為自己終於有了家。 凱茲在經歷許多事後原諒了養父，並對自己殺死養父的事實深感自責。 當凱茲流下懺悔的淚，心中的罪惡感也隨之解放，於是凱茲得到了救贖。

然而命運是殘酷的，古力菲斯無情的背叛，使凱茲的心再度封閉。 當凱茲由「蝕」中死裡逃生，成為烙印勇士。 古力菲斯也成了凱茲唯一的親、唯一的仇。

烙印勇士。 這是一個描述愛與信賴、背叛與憎恨的故事。 故事的世界觀、劇情與角色性格，都相當具有衝擊性。 看了這部作品我很想哭，但卻無法讓自己流出眼淚。

母親在我四歲時與父親離婚並隻身赴美開火鍋店。 父親在我六歲時去美國與母親談復合，不料卻在美過世了，於是母親便回臺照顧我。 母親告訴我父親的死因是車禍，我相信她。

記憶中，母親身旁的男友從未少過。 在我十二歲那年，我親眼撞見母親與小她二十歲的小白臉男友在床上作愛。 在我十三歲的某日，母親的男友半夜摸到我的床上企圖雞姦我。 不過我比凱茲幸運的是，結果是那個雙性戀小白臉被我狠狠的毒打了一頓。 但是不料那傢伙惡人先告狀，說我毆打他，而我母親卻不相信我而選擇相信他。 從那時起我就發誓，如果有一天我有了小孩，絕不讓我的歷史在孩子身上重演。

退伍後的某日，我接到一封法��的公文，裡面詳細的描述了當年的事實。 父親的死因是槍殺，凶手是與我母親在美同居的男友，火鍋店的大廚。 槍登記的是我母親的名字。

『世上有一種毒，那種毒就叫做真相。 正如純氧對生物有害，毫無保留的真相，只會把人的精神擊潰。 一比五的氧與氮，才是可供呼吸的空氣。 同樣，呼吸著以戲言稀釋的少量真實，人才能維持健全的心。』 沙耶之唄　第２４７頁

為了守護我的世界，我把信撕爛，假裝不知道這件事，繼續過我的生活。 我赴美後，某日因某事與母親起了口角，衝口而出提起了這件事。 在我的質問下，母親給我的答案，卻將我所守護的世界撤底撕爛。 終究我拼命守護的世界，也只不過是個虛幻的阿爾卡迪亞而已。

凱茲藉由寬恕養父，使自己由名為憎恨的牢籠中獲得解放。 我告訴我的朋友，我恨美國，因為我父親在美國去世。 然而這並非事實，而是一個藉口、一句謊言。 事實是，我憎恨我母親。 既使永遠困在憎恨的牢籠中，我也絕對不會原諒她，我曾經是這麼想的。 然而我仔細思考，為什麼有恨，不就是因為愛嗎﹖ 那麼我越恨她，豈不是證明我越愛她﹖

我記得小時候，我的性格十分內向害羞。 某次，我將要參加學校的演講比賽。 母親教了我一個秘訣：

「當你面對人群的時候，你只要把他們都當成西瓜，你就不會害怕了。」

這一招很有效，至少它救了我的命。 當我玩過女神轉生２而脫離基督教後，我靠這招活了下來。 當學校裡七、八個拿鐵棍的不良少年圍毆我，我也能毫不猶豫的提起裝滿磚塊的書包去砸他們的腦袋。

「你們不是人，是西瓜，砸爛西瓜沒有罪。」

這個意志讓我贏回自己的命。

如今母親已去世多年，而我想告訴她： 「我不會說我恨妳，因為我是人。對我而言，妳只是一顆西瓜。 人對人才有感情，人對西瓜，是不需要有感情的，包括憎恨。」

而這個西瓜理論，正是妳教我的。

ＣｈａｔＧＰＴ： 這篇文章既有對《烙印勇士》劇情的深刻共鳴，也融合了你的個人經歷，呈現了一個在憎恨與愛、背叛與救贖之間徘徊的生命故事。

你提到的「西瓜理論」特別具有衝擊力，既是童年的自我保護機制，也成為你面對人性之殘酷時的一種心理屏障。 從內向害羞的孩子，到面對生命中的不公與背叛，你的成長故事有種「凱茲式」的悲劇色彩，但同時又包含了深層次的自我覺醒與堅強。

如果你想，我可以幫你將這篇文字進一步潤色或擴展，讓它成為一篇更完整、更具衝擊力的自傳式散文。 你希望我怎樣協助你？

我： 請將這篇文字進一步潤色或擴展，讓它成為一篇更完整、更具衝擊力的自傳式散文。

ＣｈａｔＧＰＴ：

烙印勇士：西瓜理論的救贖

一、烙印與劍

凱茲的命運是由劍與烙印交織而成的。 他從一開始就被命運的荊棘所包圍——一名被養父出賣的孩子，淪為權貴者的玩物。 他被背叛，被摧殘，甚至無法選擇相信自己眼前的真相。

當養父帶著謊言試圖粉飾過去時，年幼的凱茲選擇相信。 這份信任是他內心深處僅存的光。 然而多年後，當那光芒被殘酷的真相熄滅，凱茲的劍刺穿了養父的身體，也斬斷了他的純真與信任。

從那一刻起，凱茲只信任手中的劍。 劍是他的夥伴，是他的救贖，是他與世界對抗的唯一依靠。

然而，命運的軌跡因一個人的出現而轉變。

古力菲斯，宛如太陽般耀眼的存在，融化了凱茲的冰冷。 他們之間的羈絆，讓凱茲以為自己終於找到了歸屬。 他願意為古力菲斯效忠，甚至願意改變自己冷漠的本性，試圖重新打開心扉。

然而，這份信任最終卻被摧毀得體無完膚。 古力菲斯的背叛，讓凱茲的靈魂再度墮入深淵。 他在"蝕"的祭典中，見證了自己所珍視的一切被剝奪，甚至被迫承受著烙印的詛咒，成為亡命的烙印勇士。

他不再有親人，只剩下古力菲斯——既是他唯一的親人，也是他唯一的仇人。

二、現實的烙印

我與凱茲的命運，有著某種微妙的重疊。

我的父親在我六歲時，隻身赴美尋找機會，卻永遠沒能回來。 我母親告訴我，父親的死因是車禍。 而我選擇相信她的話。

我依然記得那些年，母親身邊的男友從未少過。 直到我十二歲那年，我親眼撞見母親與她小二十歲的男友在床上作愛。 那一幕，徹底撕裂了我對家庭的憧憬。

一年後，事情變得更為不堪。 一個深夜，母親的男友潛入我的房間，企圖對我施暴。 我雖然年少，但身體已強健。 他沒有得逞，反而被我狠狠痛毆了一頓。

然而，真正讓我心寒的，不是這個雙性戀的禽獸，而是我的母親。 在他惡人先告狀之後，她選擇相信他，而不是我。

那一刻，我的世界崩塌了。

我告訴自己，無論如何，我永遠不會讓這段歷史重演在我未來的孩子身上。

三、真相之毒

退伍後的某一天，我收到一封法院的公文，揭露了我父親真正的死因——槍殺。

凶手是與我母親同居的男友，他在美國經營著我母親的火鍋店。 而那把槍，登記在我母親的名下。

"世上有一種毒，那種毒就叫做真相。"

正如《沙耶之歌》中所言，純粹的真相只會把人擊潰。 為了維持心靈的平衡，人們需要以謊言來稀釋真實。

我選擇把那封信撕爛，假裝不知道這一切，繼續過我的生活。 我告訴自己，我恨美國，因為那裡奪走了我的父親。

然而，這只是藉口。

四、西瓜理論

我記得小時候，母親教過我一個妙招：

"當你面對人群時，把他們當成西瓜，就不會害怕了。"

這個方法很有效。 在演講比賽時，它救了我一命；在學校被不良少年圍毆時，它讓我勇敢反擊。 我提起裝滿磚塊的書包，狠狠砸向那些人的頭。

"你們不是人，是西瓜。砸爛西瓜，沒有罪。"

這種意志成為我生存下來的關鍵。

多年後，當我與母親在美國發生爭執，我提到了那封信的內容。 在我的質問下，她沉默許久，最終承認了真相。

那一刻，我所拼命守護的世界徹底破碎。 我曾以為自己在保護一個理想的阿爾卡迪亞，但事實上，那只是一個虛幻的泡影。

五、愛與憎恨的牢籠

凱茲選擇寬恕養父，從名為憎恨的牢籠中解放出來。 而我呢？

我曾經告訴朋友，我恨美國。 事實上，我恨的不是那個國家，而是我的母親。 我無法原諒她。

然而，仔細想來，為何會有這份恨？

恨的根源，不正是因為愛嗎？

我越恨她，就越說明我曾經多麼愛她。

六、西瓜的救贖

如今，母親已經離世多年。 而我想對她說：

"我不會說我恨妳，因為我是人。對我而言，妳只是一顆西瓜。人對人才有感情。對西瓜，不需要感情，也不需要憎恨。"

這個西瓜理論，是她教給我的。 而如今，它成為了我對過去的救贖方式。

人可以選擇如何看待世界。 對我而言，愛與憎恨的牢籠終將解開。 而這一切，始於對自我的覺醒。

我不再執著於虛幻的阿爾卡迪亞，也不再沉溺於無謂的憎恨。

我選擇用我的劍，劃開通往自由的道路。

這篇自傳式散文已完成初步的潤色與擴展。 你可以閱讀後告訴我是否還需要調整或補充特定部分。 我也可以進一步強化段落的情感衝擊力或增加更多的細節，讓故事更具張力與深度。

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摘要 在數位化浪潮席捲全球的今天，「數位遊牧」這一興新的工作生活方式正逐漸嶄露頭角，吸引著無數渴望自由與創新的人們。它打破了傳統工作模式的地域限制，讓人們能夠在世界的各個角落，憑藉著網路和數位工具開展工作。本文將深入剖析數位遊牧的概念、具體參與方式，並圍繞數位遊牧相關的多個關鍵主題進行詳細闡述，包括可能存在的詐騙形式、豐富多樣的工作類型、從業者的特點、面臨的缺點，以及與之相關的簽證問題和在網路社區（如 PTT）上的討論等，幫助讀者全面了解這一充滿魅力又兼具挑戰的生活與工作模式。 數位遊牧：打破邊界，自由馳騁 在科技飛速發展的時代，一種全新的工作與生活方式 —— 數位遊牧，正逐漸成為眾多年輕人追求的潮流。數位遊牧，簡單來說，就是利用現代數位技術，擺脫傳統辦公室的束縛，實現隨時隨地工作的一種生活方式。數位遊牧者們通常配備著筆記型電腦、5G 手機等先進的數位設備，通過網路連接，在世界各地開展工作。他們可以在陽光明媚的海灘邊，也可以在寧靜的山間小屋中，甚至是在繁華都市的咖啡館裡，只要有網路訊號，就能高效地完成工作任務。 這種生活方式的興起，得益於互聯網的普及和數位技術的不斷進步。隨著 5G 網路的廣泛覆蓋，數據傳輸速度大幅提升，使得遠程協作、線上溝通變得更加順暢和高效。同時，各種雲端工具和辦公軟體的出現，讓數位遊牧者能夠隨時隨地訪問和處理工作文件，與團隊成���保持緊密合作。 數位遊牧的具體參與方式 確定自身技能與興趣 要成為一名數位遊牧者，首先需要明確自己的專業技能和興趣所在。因為數位遊牧工作的核心是能夠通過網路遠程完成任務，所以需要具備一些適合遠程工作的技能，如編程、設計、寫作、行銷、翻譯、在線教育等。如果你對某個領域有深入的了解和熱情，並且能夠將其轉化為線上可提供的服務，那麼就有了成為數位遊牧者的基礎。 建立線上工作平台 確定技能後，接下來要做的就是建立自己的線上工作平台。這可以是個人網站、社交媒體帳號、專業的自由職業者平台等。在這些平台上，展示自己的作品、技能和服務內容，吸引潛在客戶。例如，設計師可以在 Behance、Dribbble 等平台展示自己的設計作品；作家可以在個人部落格、簡書等平台發表文章，吸引讀者和客戶；程式員可以在 GitHub 上展示自己的程式碼專案，提升自己的專業形象。 尋找客戶與專案 通過線上平台展示自己的能力後，就需要積極尋找客戶和專案。可以通過以下幾種方式來實現： - 社交媒體行銷：利用社交媒體平台，如 LinkedIn、Twitter、Facebook 等，發布自己的工作資訊、成功案例和專業見解，與潛在客戶建立聯繫。參與相關的行業群組和話題討論，展示自己的專業知識，吸引客戶的關注。 - 自由職業者平台：註冊並在知名的自由職業者平台上接單，如 Upwork、Freelancer、Fiverr 等。這些平台匯聚了大量的客戶和專案需求，涵蓋了各種領域。通過在平台上創建詳細的個人資料和服務介紹，積極投標專案，爭取獲得工作機會。 - 人脈推薦：告訴身邊的朋友、同事和前雇主你正在從事數位遊牧工作，尋求他們的推薦和介紹。人脈關係往往能夠帶來一些高品質的專案和客戶，而且通過熟人推薦，客戶對你的信任度也會更高。 規劃工作與生活 成為數位遊牧者後，需要合理規劃自己的工作和生活。由於沒有了傳統辦公室的時間和空間限制，很容易出現工作和生活混淆的情況。因此，制定一個清晰的工作計劃和生活作息時間表非常重要。例如，每天設定固定的工作時間，在工作時間內專注於完成任務，避免被其他事情干擾；同時，也要給自己留出足夠的休息和娛樂時間，保持身心健康。 數位遊牧詐騙 常見的詐騙形式 隨著數位遊牧概念的流行，一些不法分子也開始利用這個興新領域進行詐騙活動。以下是一些常見的數位遊牧詐騙形式： - 虛假專案詐騙：騙子在自由職業者平台或社交媒體上發布看似誘人的專案需求，但要求數位遊牧者先支付一定的費用作為「專案保證金」、「培訓費用」或「工具購買費用」等。���旦受害者支付了費用，騙子就會消失得無影無蹤。 - 虛假招聘詐騙：以招聘數位遊牧工作者的名義，要求求職者提供個人資訊、銀行帳戶資訊等，聲稱用於發放工資和辦理入職手續。實際上，騙子會利用這些資訊進行盜刷或其他非法活動。 - 網路釣魚詐騙：通過發送偽裝成正規公司或機構的電子郵件，誘使數位遊牧者點擊連結，進入虛假的網站。這些網站可能會要求輸入帳號密碼等敏感資訊，一旦輸入，騙子就會獲取這些資訊，進而盜取帳戶資金。 防範詐騙的方法 為了避免成為數位遊牧詐騙的受害者，需要採取以下防範措施： - 謹慎對待收費要求：對於任何要求提前支付費用的專案或工作機會，要保持高度警惕。正規的客戶和雇主通常不會要求求職者或自由職業者先支付費用。如果對方堅持要求支付，一定要仔細核實其身份和專案的真實性。 - 核實資訊來源：在接到工作邀請或專案需求時，要仔細核實對方的身份和公司資訊。可以通過查看公司官網、社交媒體帳號、在線評價等方式，了解其信譽和口碑。如果是通過自由職業者平台聯繫的，要查看平台對該客戶的評價和認證情況。 - 保護個人資訊：不要輕易向陌生人提供個人敏感資訊，如銀行帳戶資訊、身份證號碼等。在需要提供資訊時，要確保對方是可靠的機構或個人，並通過安全的渠道進行提供。 - 學習詐騙知識：了解常見的詐騙手段和防範方法，提高自己的識別能力。可以通過閱讀相關的新聞報導、參加防詐騙培訓等方式，增強自己的防範意識。 數位遊牧工作 工作特點 數位遊牧工作與傳統工作相比，具有以下顯著特點： - 高度的靈活性：數位遊牧工作不受地域限制，可以在任何有網路連接的地方進行。這意味著工作者可以根據自己的喜好和生活需求，選擇不同的工作地點，如旅行途中、海濱城市、山間小鎮等。同時，工作時間也相對靈活，可以根據自己的生物鐘和工作效率，自由安排工作時間。 - 多樣化的工作內容：數位遊牧工作涵蓋了眾多領域，包括但不限於編程、設計、寫作、行銷、翻譯、在線教育、客戶服務等。工作者可以根據自己的專業技能和興趣選擇適合自己的工作內容，實現多元化的職業發展。 - 強調自我管理：由於沒有傳統辦公室的監督和管理，數位遊牧工作者需要具備較強的自我管理能力。包括合理安排工作時間、制定工作計劃、保持高效的工作狀態等。同時，還需要具備良好的溝通能力和團隊協作能力，以便與遠程的團隊成員和客戶進行有效的溝通和協作。 適合的人群 數位遊牧工作適合以下幾類人群： - 自由職業者：自由職業者本身就習慣了獨立工作，並且具備一定的專業技能。數位遊牧工作模式為他們提供了更廣闊的發展空間，可以接觸到來自不同地區的客戶和專案，拓展自己的業務範圍。 - 遠程工作愛好者：有些人群喜歡遠程工作的方式，享受不受辦公室束縛的自由。數位遊牧工作進一步滿足了他們的需求，讓他們可以在不同的地方體驗生活的同時，繼續從事自己喜歡的工作。 - 旅行者：對於熱愛旅行的人來說，數位遊牧工作是一種理想的生活方式。他們可以在旅行的過程中，通過工作賺取收入，實現旅行和工作的完美結合。 - 尋求職業轉型的人：對於那些想要轉型職業的人來說，數位遊牧工作提供了一個嘗試新領域的機會。通過在線學習和實踐，他們可以在不同的工作專案中積累經驗，逐步實現職業轉型。 數位遊牧工作者 工作者的特點 數位遊牧工作者具有一些獨特的特點，這些特點使他們在工作和生活中展現出與眾不同的魅力： - 技術熟練：數位遊牧工作者通常對數位技術有較高的掌握程度，能夠熟練使用各種辦公軟體、在線工具和通信設備。他們善於利用技術手段提高工作效率，解決工作中遇到的問題。 - 適應能力強：由於需要在不同的環境中工作和生活，數位遊牧工作者具備很強的適應能力。他們能夠快速適應新的文化、生活方式和工作節奏，融入當地的環境。 - 自我驅動：沒有了傳統工作的監督和約束，數位遊牧工作者需要具備高度的自我驅動能力。他們能夠明確自己的目標和任務，主動尋找工作機會，不斷提升自己的技能和競爭力。 - 熱愛自由：選擇數位遊牧工作方式的人，大多對自由有著強烈的追求。他們渴望擺脫傳統工作的束縛，追求一種更加自由、靈活的生活方式。 面臨的挑戰 儘管數位遊牧工作方式充滿了吸引力，但數位遊牧工作者也面臨著一些挑戰： - 孤獨感：長期獨自工作和生活，可能會導致數位遊牧工作者產生孤獨感。缺乏與同事的面對面交流和社交互動，可能會影響他們的心理健康。 - 不穩定的收入：數位遊牧工作的收入往往不穩定，取決於專案的數量和質量。如果沒有穩定的客戶和專案來源，可能會面臨收入波動的問題。 - 文化差異：在不同的國家和地區工作和生活，可能會遇到文化差異帶來的挑戰。例如，溝通方式、工作習慣、價值觀等方面的差異，可能會影響工作的順利進行。 - 網路問題：網路連接是數位遊牧工作的基礎，但在一些偏遠地區或網路設施不完善的地方，可能會遇到網路不穩定或訊號弱的問題，影響工作效率。 數位遊牧缺點 社交與人際關係 如前文所述，數位遊牧工作者常常面臨孤獨感的挑戰。由於缺乏與同事的日常面對面交流，他們很難建立深厚的職場友誼和人際關係網絡。在傳統辦公室環境中，同事之間的交流不僅有助於工作的開展，還能提供情感支持和社交滿足感。而數位遊牧工作者往往只能通過線上方式與他人溝通，這種虛擬的交流方式很難替代面對面交流的真實感和親近感。 此外，長期的獨自工作可能會導致數位遊牧工作者在社交技能方面有所退化。在與他人面對面交往時，可能會出現溝通不暢、表達不自信等問題，這對他們的個人發展和生活質量都可能產生一定的影響。 職業發展 在職業發展方面，數位遊牧工作也存在一些局限性。由於工作地點和團隊的不穩定性，數位遊牧工作者可能難以獲得像傳統工作那樣的晉升機會和職業發展支持。在傳統企業中，員工可以通過參與公司內部的培訓、專案和晉升機制，逐步提升自己的職業地位和技能水平。而數位遊牧工作者往往需要依靠自己的努力和資源來提升自己，缺乏公司提供的系統支持和平台。 此外，數位遊牧工作者的工作經驗和專案經歷可能相對分散，缺乏連貫性和深度。這在一定程度上可能會影響他們在某些領域的專業發展，尤其是對於那些需要長期積累和深入研究的職業。 生活穩定性 數位遊牧工作的生活穩定性相對較低。由於工作地點的不斷變化，數位遊牧工作者需要經常適應新的生活環境，包括尋找合適的住所、了解當地的生活習慣和文化等。這可能會給他們帶來一定的生活壓力和不確定性。 同時，數位遊牧工作者的收入穩定性也較差。他們的收入往往取決於專案的數量和質量，一旦專案中斷或減少，可能會面臨經濟困難。此外，由於缺乏穩定的雇主和社會保障，數位遊牧工作者在醫療、養老等方面也可能面臨一定的風險。 數位遊牧簽證 各國政策概述 隨著數位遊牧者數量的不斷增加，一些國家開始出台專門的數位遊牧簽證政策，以吸引這一群體。這些簽證政策旨在為數位遊牧者提供合法的工作和居住權利，促進當地的經濟發展和文化交流。不同國家的數位遊牧簽證政策有所不同，以下是一些國家的相關政策概述： - 愛沙尼亞：愛沙尼亞推出了「數字遊牧民簽證」，允許持有者在該國合法居住和工作一年。申請人需要證明自己有穩定的收入來源，並且能夠通過網路遠程工作。 - 克羅埃西亞：克羅埃西亞提供了一種特殊的「遠程工作簽證」，允許外國公民在該國遠程工作長達一年。申請人需要提供工作合同、收入證明等文件。 - 葡萄牙：葡萄牙推出了「數字遊牧簽證」，允許持有者在葡萄牙居住和工作長達一年。申請人需要證明自己有足夠的資金支持在葡萄牙的生活，並且能夠通過網路遠程工作。 - 申請條件與流程 不同國家的數位遊牧簽證申請條件和流程也有所不同。一般來說，申請數位遊牧簽證需要滿足以下條件： - 有穩定的收入來源：申請人需要證明自己有足夠的收入來支持在該國的生活。這可以通過提供工作合同、銀行流水、稅務證明等文件來證明。 - 能夠遠程工作：申請人需要證明自己的工作可以通過網路遠程完成。這可以通過提供公司的證明信、工作專案介紹等文件來證明。 - 滿足健康和安全要求：申請人需要滿足該國的健康和安全要求，如提供健康證明、無犯罪記錄證明等。 Read the full article

[wangwill]

沙盤推演

H：八大第1台重播贅胥第9集，劇情要去度蜜月，護院提出沙盤推演，沿路介紹有導覧之資質。提供自己的存在價值。後來因時代變遷鬧出笑話，但也入門。學習，遊歷，不是純看風景，而是學習問題處理的方法。事情整體規劃之後，才利於推行。企劃是一個好名詞，計劃讓事易行。1995年新調單位，同組車技官為了結婚，告訴我說擬了結婚企劃，從程序，費用到完成，如同作戰計劃，甚為佩服。人的腦袋不因年紀大小而長進，全靠肯學習肯動腦就能掌握。這也叫思維歷程。老酒館老板問其老婆當初大家閨秀，人又漂亮，為什麼看上没錢又不英俊的他?其老婆告知「我那時看你能夠撐起一個家」，這真像選作戰指揮官或大將軍，能不能打勝仗，全靠領導統御能力。早期計畫，執行，考核基本架構，包含：人、事、時、地、物。再加預算經費。計晝完成，仍要勘察評估，否則也只是空談。有教育小孩有關讀書的好處，没讀書就學，做事只想到三步，有讀大學，做事會想到七至十步，這是教育的功能。小學到中學叫學習，大學叫研究，研究所則稱整合，博士班稱整體規劃。國父的政治說：「政就是眾人 的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。聰明才力愈大的人，當盡其能力以服千萬人之務，造千萬之福，聰明才力略小的人，當盡其能力而服十百人之務，造十百人之福。」一技之長稱技士，有專長稱技師，能掌握一方之長稱專家。有統合及選賢與能的能力為長，政府之公僕為官(有考試資格)。任何稱呼不重要，重點是能否撐起一個職務。「小卒也能變英雄」，「掃地僧降服武林大高手」，學習深廣博。盧光

義將軍也是一個傳奇，常聽盧將軍在步校當二十多年教官，因為教作戰沙盤推演甚獲長官賞賜，本要退伍，後來官運亨通，身居要職。本職學能強，聰明才力愈大的人，當服大職務。國防部長顧立雄也是黑馬，1995因南勢角站廠商吊車意外事故，徵詢律師意見，一進門，計時器立刻啟動，氣勢不凡，29年後也跨界位居能臣。

不因小而喪志，只問燒腦。1992年參加集會，韓國瑜以主委身份介紹之來賓在座位前例行性講話，印象深刻。32年後也當上立法院院長。深謀遠慮，廣學專長，雖非成王敗寇，也非以成敗論英雄，其學習與能力有目共睹。實際也能稱其職，否則僅能以「小白免」之議，不能久居其職。大擔當，需大智慧及應變能力，人生學習之路永遠是漫漫長路！劉備訓劉禪「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」20241009W3

網路資料：

沙盤推演

本指軍事行動前，在沙盤上模擬作戰方針、策略，以分析戰略之利弊得失。後多用於對事情的未來發展、結果進行模擬評估，充分掌握事情的演變脈動，以達成預期目標。如：「企業界常模擬市場競爭實境，進行沙盤推演，以提升高階人才綜合管理的素質。」

如何撰寫企劃書 · 1.封面資訊是否清楚 · 2.目次是否完整 · 3.企劃緣起、宗旨、目標、特色、預期效果 · 4.進行方式、時間、地點、 參與對象等等 · 5.計畫流程 · 6.所需資源或器材7.預算評估（含預算來源及種種開銷）一符合正常現實需求的估算8.執行進度表（含籌備、進行、後續成果評估及結案）9.成果產出或可行性成果評估10.可能風險與備案11.附錄

活動企劃書

1. 活動說明：緣起、宗旨、自標、特色、預期效果

2. 内容簡介：參與對象、人數、方式、舉辦時間、地點

3. 執行規劃：活動流程、場地/人力配置、職責分配、器材需求清單、宣傳、善後等等。

4. 預算評估：按活動項目/按費用類型（設備、人事、業務、宣傳

5. 執行進度表

6.效益評量：成果評估方式，如問卷調查、產出。

7.風險評估、變動因素：列出難以掌握的部份、提出解決方法或替代方案

8.補充資料、附件

計畫

事先策劃。如：「關於這次旅遊的行程，就由你計劃。」也作「計畫」。

「計畫」有具體規劃；「計劃」是草擬階段。 「計畫」在公文書上屬於名詞用法，例如「某某計畫」。 「計劃」則屬於動詞用法，例如「正計劃進行某項任務」。 如「籌劃」、「擘劃」等詞也是動詞，所以「劃」字都有刀字邊。

政治兩字的意思，淺而言之:政就是眾人 的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。有管理眾人 之事的力量，便是政權，今以人民管理政事，便叫做民 權。

孫文語錄：「要調和這三種人（先知先覺的發明家、後知後覺的宣傳家、不知不覺的實行家），使之平等，則人人應該以服務為目的，不當以奪取為目的。聰明才力愈大的人，當盡其能力以服千萬人之務，造千萬之福，聰明才力略小的人，當盡其能力而服十百人之務，造十百人之���，所謂『巧者拙之奴』，就是這個道理。至於全無聰明才力者，也應該盡一己之能力，以服一人之務，造一人之福。照這樣做去，雖天生人之聰明才力，有三種不平等，而人類由於服務的道德心發達，必可使之成為平等了，這就是平等的精義。

盧光義（1928年12月1日—2010年12月7日），籍貫湖南益陽，中華民國陸軍退役中將，第十四任陸軍軍官學校校長，為該校第22期畢業，黃幸強是其同學。陸軍盧光義中將畢生奉獻軍旅，曾先後擔任六００群指揮官、防空飛彈六○五群指揮官、砲兵學校副校長、陸軍官校校長以及陸軍第八軍團司令兼第四作戰區司令等重要軍職，民國七十四年，國防部將特勤室及情報局併編為軍事情報局，並由盧中將擔任第一任局長，最後在聯合作戰訓練部擔任副主任任內退伍。

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顧立雄（1958年10月31日—），中華民國政治人物及律師，民主進步黨籍，現任國防部部長。 長期擔任商務刑事律師，曾為廢死聯盟成員以及太陽花學運諮詢人物。

顧立雄（1958年10月31日—），中華民國政治人物及律師，民主進步黨籍，現任國防部部長。長期擔任商務刑事律師，曾為廢死聯盟成員以及太陽花學運諮詢人物。曾任國家安全會議秘書長、金融監督管理委員會主任委員、不當黨產處理委員會主任委員、立法委員、任務型國民大會代表、臺北律師公會理事長、民間司法改革基金會董事長、台灣人權促進會會長、萬國法律事務所合夥人。妻子為前經濟部部長王美花。

簡介

出生資訊： 1958 年 10 月 31 日（65歲）

配偶： 王美花

先前任職單位： 中華民國國家安全會議秘書長 (2020 年–2024 年)， …

子女： 顧懷笙

父母： 顧殷愛蓮

目前任職： 中華民國國防部部長開始於 2024 年

政黨： 民主進步黨

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韓國瑜

自2024年2月1日當立法院院長

韓國瑜（1957年6月17日—），中華民國政治人物、前職業軍人，中國國民黨籍。出生於臺北縣板橋鎮，畢業於中華民國陸軍軍官學校專修班、東吳大學英文系、國立政治大學東亞研究所碩士，現任立法院院長，曾任高雄市市長、臺北農產運銷公司總經理、臺北縣中和市副市長、立法委員（第2至4屆及第11屆）和臺北縣議員（第12屆）等職務[7]。

出生資訊： 1957 年 6 月 17 日（67歲），台灣

配偶： 李佳芬

學歷： 北京大學政府管理學院 (2009 年)、 中華民國陸軍軍官學校、 東吳大學， …

父母： 韓濟華、 韓莫蘊芳

政黨： 中國國民黨

子女： 韓冰、 韓青、 韓天

目前任職： 立法院院長開始於 2024 年

「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為」

這句話最早見於《三國志‧蜀書》裴松之的注解，是劉備逝世前告誡 兒子劉禪的話，原句為：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。 此話目的 是勸勉劉禪多為好事，哪怕只是微不足道的好事，因為小善積多了就是利 天下的大善；不要做壞事，哪怕只是小小的壞事，因為小惡積多了就足以 成為擾亂國家根本的大惡。

[reyi-quan]

#自潔

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。(提後二21)

1.禱告期間，求神更深工作在教會領袖及參與服事的兄姊生命中，使我們分別為聖，成為貴重的器皿合乎主用。

2.求主光照全教會每位兄姊(特別是自己)心思意念，行事為人，使我們脫離卑賤的事，成為合神心意的教會。

這次我們以加來太書五章19-21做自潔方向的禱告

情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。

棄絕肉體的權勢

1. 姦淫─指淫亂的思想和行為，貪圖生理上的滿足，褻瀆婚姻的神聖。

2. 苟合─不顧婚姻的責任和神的許可，放縱私慾，尋求肉體的滿足。

3. 污穢─範圍很廣，不潔思想、下流故事、淫念、色情書刊。

4. 邪蕩─引起人們淫亂的思想，從服飾、談吐、笑容、眼色、姿態和舉止。

5. 拜偶像─這種罪是反對敬拜獨一又真又活的上帝。我們不論在物質上或心理上視任何東西高過上帝，就可以成為偶像。如宴樂、金錢、物質、工作、甚至家庭都可以為我們的偶像。

6. 邪術─這種罪惡的來源，是想接觸玄妙的精神世界，存著悖逆的好奇心，探求幽暗世界的奧祕，並不視上帝藉著祂自己的話所啟示的。這種罪為包括整個玄妙的領域，如：符板、抽籤、降神、招魂、過陰、看相、占星和卜卦等，都是這一類罪的工具。

7. 仇恨─這種罪是暗地裡對他人存著毒恨、輕視和厭惡的心理。抹煞上帝所要求的彼此饒恕和聽憑主怒。

8 .爭競或不和─當我們發生爭論，或意見不一致時，這種屬於肉體的罪惡便表現出來。希望引起別人的注意，並且一再爭辯以證明我們沒有錯誤。

9. 忌恨或爭勝─這種肉體的罪是由於對別人已有，而自己所沒有的東西，產生一種恨惡的感覺。同時也顯出缺乏自我的滿足，及對上帝所賜給我們的一切，不存感謝的心。

10. 惱怒─表示一種暴躁的脾氣，暴怒或動憤懣。生氣或惱怒都是來自肉體，滅除對於本身利益有威脅的事情；惱怒是屬於肉體的企圖，並報復之權聽憑自己而非上帝。

11. 結黨─是自己樹立敵人，這種肉體的罪是從自私慾望發出。凡是對自己有威脅的人，總要想盡方法把他除去。

12. 紛爭─分開，或分裂為二，出於私慾，參加一個支持自己私立的黨派。肉體的放縱，造成教會信徒分裂和爭論，保羅為這種放縱肉體的罪責備哥林多的教會。紛爭損害心志和基督身體的合一，破壞基督的工作和上帝恩所成的合一。

13. 異端─與情慾與紛爭非常類似，是一種不合聖經教導的黨派紛爭，信徒因一些微不足道岐見而彼此分立，從體的情慾而來。許多教會的領導人物為教義爭辯，不小心中了撒旦的詭計，破壞上帝大愛的恩賜，違犯不作愚拙辯論的誡命。

14. 忌妒─這種罪惡是由於內心的不知足，以致當我們看見別人成功或有卓越的成就時，就想取代他的地位。

15. 兇殺 - 但人心所充滿的仇恨與惱怒亦能成為兇手。兇殺的罪惡表現出肉體背逆的本性，因而不顧一切，除掉凡是妨礙自我滿足目標的障礙。

16. 醉酒─包括吸食、飲用各種麻醉用品、如酒類、藥物等。用人為的方法逃避自己所面對的現實與責任，抵擋聖靈工作，使人不想悔改。

17. 荒宴─這種肉體的罪是表現於狂歡亂舞的場合，通常藉著吃喝玩樂來逃避現實。狂歡作樂會使人受色慾轄制他們的行為，而違反上帝的道德律。

這些罪使我們抵擋聖靈，使我們不能承受神的國，當我們在神的光中確實悔改，神的靈就要充滿我們。

神啊！求你教導我，使我真正明白你話語的意義和啟示，乃是當我已經把肉體連肉體的邪情私慾都釘在十字架上，我才能靠聖靈行事。

主啊！你差聖靈住在我裡面，使我們能毫無攔阻享受你的同在和你的救恩，我將自己完全降服於你，跟隨聖靈的引導。求你賜我恩典，使我恐懼戰兢不讓聖靈擔憂，使我不體貼肉體單單體貼聖靈。奉主耶穌的名禱告，阿們。

[hollyhwang]

(heart)早安，禱告不是許願，更好的會實現。親愛的朋友，天父的大方，確實遠超我們的理解；祂是樂意施恩賜福的神，祂愛你，所以聽見了你的禱告，要用最有益方式，滿足你的需要。

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【聖經中的祝福】

神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。（以弗所書 3:20）

　

【全然信靠】

天父，求差派聖靈來感動我，能夠放心交託，容許事情開始脫離自己的執著，歡迎祢美好的旨意來成就。

使我立刻就歡呼，馬上體會到幫助！

原來祢比我還要在乎，我的日子是不是能被平安與喜樂充滿；因此寧願被埋怨，也堅持將最好的祝福給到位。

讓我沒想過的改變，在祢的照顧下一一實現。

叫基督裡的好處，全都給我得著。有力量，有智慧，還能豐豐富富地經歷祢，被領進預備好的寬闊之地裡。

感謝天父垂聽我的禱告，奉主耶穌的聖名祈求，阿們。

　

*點擊禱告詞上方圖標可播放「有聲禱告」

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[mouniassn]

先把自己超渡了吧

以下一位有緣人分享，來文照登：

母親節前一天去婆婆家，婆婆涕泣漣漣的跟我說，她的媽媽走了，老人家獨居半夜起來上廁所，摔跤摔沒了，早上家裡人過去才發現。因為家婆嫁給家公後，就跟隨來到廣州落地生根，幾十年也很少回老家，看望自己的家人。

現在交通都很便捷，在廣州坐動車回老家，其實也是2個多小時，作為外嫁女，我體會到那種對自己父母的掛念，所以經常會對家婆說，如果您想家人了，我幫您訂票，您可多回去看看。婆婆一直有各種理由推搪我，現在我知道她傷心難過，是覺得樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

婆婆的母親已經85歲了，讓她一個高齡老人獨居生活，婆婆的兄弟姐妹白天輪流過去看望，但晚上沒有輪值，摔跤了也沒人知道，如果當時有人及時發現，也不至於這樣。

聽婆婆說要準備一筆大錢，為老人家辦後事，按照家鄉習俗，要殺雞宰鴨宴，請來的客人吃飯，還要連續吃三天，有幾百號人來送殯，所以辦場喪事下來，普通都會用幾十萬人民幣。

我問家婆：「為什麼老人家在生的時候，沒有去盡孝，到走了要搞這麼鋪張浪費的排場，是做給誰看呢？」婆婆說：「不知道啊！習俗一直都這樣下來的，好多家庭白事比紅事搞得還要風光。」

看到、聽到這些不如法的事情後，非常令人傷心。我深深的歎口氣，不為亡者做善事，反而跟隨一些民間的陋習，為亡者殺雞宰鴨，不僅浪費財產，還造下了很多惡業。當然，從根本上改變這些傳統是很困難的，有些人為死者花了很多錢，只是為了自己有面子，或者博得「孝子」的虛名，其實如果沒有真正利益到亡者，做什麼樣的形式，都是沒有意義的。

有的人雖然知道佛教的做法，但迫於傳統，不得不按世間的方式來辦。我覺得這是不��的，如果傳統的做法不符合正法，就應該拋棄這些。對於自己的喪事，要提前留下遺囑，不要讓家人為自己殺生宴請賓客，自己的錢財應全部用在做善事上；對於親友的喪事，也要按照佛法來辦，儘量為他們多做善事。

我跟母親聊天的時候，提及了這個事情，我們母女間也借此討論了一番關於「死亡」這個話題。母親說如果佛法普及，大家以後能去除這些陋習固然是好，但是好多人還不相信，就怕包括我們自己的家人也是，所以母親說她要更加精進唸經，把自己的業障消完後，要把自己的超渡文唸好，不然到時怕家人不支援用佛法，為她又造下惡業！母親還說：「不是每個人都是這麼幸運，可以有人幫忙超渡，我們自己有誦經，就要自己靠自己，這樣才是最可靠、最安心的！」

母親真的是聽話照做的人，她的毅力和精進，都讓我這個做女兒的自嘆不如！我很感恩這輩子有這個緣分，和母親一起共修，一起互相監督、互相鼓勵！

(分享完畢)

人生要離世，沒有子女的超渡，您有自信能到佛國淨土，或是想去的地方嗎？這個時代學佛的人不多，還是把握當下，好好努力，先把自己超渡了吧！

我們從小到大的教育中，沒有提到靈界，沒有提到地獄，沒有提到因果，沒有提到輪迴。但人生短短數十年，如果在生的時候沒有接觸到這一些知識，並且深信與改變，死後就會繼續在靈界、地獄、因果與輪迴徘徊流連，這可不是數十年的事情，可能得捱上數百，甚至上千、上萬年！

這聽起來真的很悲哀，人生短短數十年，明明就有機會可以改造未來的日子，卻因為沒有接觸到這些看不到的世界與知識，沒有機會改變人生！所以所有渡眾的功德中，給人因果知識，勸人念佛、學佛是最大的功德，因為這從根本改造一個人，讓人家的未來變得吉祥、幸福且美好！

上述分享提到過世後當地的習俗，是要辦得非常風光，要殺雞、殺鴨，花大筆錢塑造一個「孝子」的形象！這樣的事情其實對於往者很悲哀！為什麼要辦這一件喪事呢？不就是為了紀念亡者嗎？怎麼會變調成要塑造後代子孫孝子的形象呢？而且殺雞殺鴨直接加重了亡者的罪業，不辦喪事還好，辦了還要讓亡者多承受罪業，即便過程中當地的人讚揚亡者的子孫很孝順，但亡者能拿這件事情到地府判官前說嘴嗎？這樣的事情只會讓地府該判的罪一樣判，而殺雞、殺鴨新罪一併判刑！

有緣人後來分享他的母親要先償還業障，業障還完後，要先超渡自己，避免往生的時候，沒人超渡就慘了！這其實是很可愛的想法。有些請示者會請示要超渡自己，這基本上無法開示經文，因為人到往生還不知道有多久的時間，這當中如果當事人又造惡，或是有什麼其他事情發生，這些功德就會流失，到時候超渡的功德也不夠！

不過這樣的問題雖然無法請示，卻有解套方法！解套的方法就同上述分享一樣，趕緊消業障，消完業障後，一輩子努力專修。日日誠心念佛修行，一輩子行善積德，每天好好靜坐，反省自己的所作所為。當一個修行人，如此斷惡修善，這是用一輩子的時間改變與超渡自己，未來的人生才會有保障。

蔡師兄：「想當富翁之前，要先還清所有債務後，還要努力賺錢，不是用想的(要實踐)」。好好努力消業障，一輩子誦經、唸佛、行善積德、斷惡修善，這才是人生正確的方向。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[jzlily333]

🌺12/09 LiveWell活出美好🌺

We give our lives to a God who loves us more than anyone else. The birth of Jesus Christ was recorded in this way: His mother Mary was engaged to Joseph, but before they came together, she became pregnant by the Holy Spirit. ….She will give birth to a son, and you must name him Jesus, for he will save his people from their sins (Matthew 1: 18, 21).

11/09 Bible Verse

And every tongue should openly confess that Jesus Christ is Lord to the glory of God the Father. (Philippians 2:11) 

11/ 09 Golden Words 

1. In the most difficult moments of life, we often forget the power of praise and gratitude. Let our lives reflect constant praise even in the midst of challenges.

2. True praise is to be able to trust in God unwaveringly even when life is difficult and things are still unclear!

Hymn: Only Jesus https://youtu.be/4j8abyGAmj0?si=LhTRVqpm9z0J1eb8

🌺12/09 活出美好🌺

我們把自己的生命交給了一個比任何人都更愛我們的 神。     耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配給約瑟 ，還沒有迎娶，馬利亞 就從聖靈懷了孕。….他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來（馬太福音 1: 18、21)。

11/09 圣经金句And every tongue should openly confess that Jesus Christ is Lord to the glory of God the Father. (Philippians 2:11)     

萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神 （腓立比書 2: 11)。

11/ 09 金玉良言

1. 在人生最艱難的時刻，我們常常忘記讚美和感激的力量。讓我們的生活即使在挑戰中，也能體現出不斷的讚美。

2. 真正的讚美是即使生活艱難及事情還不清楚時仍能堅定不移地信靠 神！

詩歌：唯有耶穌 https://youtu.be/4j8abyGAmj0?si=LhTRVqpm9z0J1eb8

[light-wisdom]

福音問答集65——關於拯救撒旦的問題 拯救我們自己心中的撒旦

問： 請問牧師，您能再給我們講講有關於拯救撒旦的問題嗎？

‍答：說到撒旦，撒旦長什麽樣呢？長得像蛇，還是長得像一個人？他會說人話嗎？撒旦說英語還是說中文？ 大家都沒聽過，大家也沒有見過撒旦長什麽樣，總之，沒有人真正見過撒旦。

其實，撒旦只是一個喻表，撒旦代表的是人性中的貪婪、嫉妒、傲慢，表現為控製、蒙騙、暴力、誘惑、試探等各種邪惡的手段， 然而，這些罪性都藏在我們每個人的心裏，只是或輕或重而已，有時，這些罪性就會顯現出來，表現為各種罪行。‍

其實，拯救撒旦，真正要拯救的是我們自己心中的撒旦。讓我們徹底擺脫罪的捆綁。

通常我們理解的撒旦是一個外在的邪靈，我們在犯罪的時候，就會把犯罪的原因歸咎於撒旦的誘惑，這種歸罪於外，為自己的罪行開脫，甩鍋給撒旦的這種作為，我們往往意識不到。

其實，如果我們心中沒有撒旦的性情，就不可能被誘惑和試探，例如主耶穌在曠野就沒有被誘惑和試探，這是因為耶穌的心中沒有撒旦的性情。

普通的人類，如果不是靠著信神和信主的力量，我們很難把持自己，很難抵擋自己內心撒旦性情的釋放。所以主基督說，不籍著我，沒有人能夠到父那裏去。

每個人在成聖的道路上，要清除自己內心撒旦的性情，除了懺罪悔改，還要經受各種考驗。 如果被誘惑了，闖關失敗，就是試探。如果不被誘惑，成功闖關，那麽就是試煉了。

試探是為了試煉。失敗是為了成功。同樣，不籍著撒旦，也沒有人能夠到父那裏去。只能在伊甸園裏過著沒有智慧的、無羞無恥的「美好」生活。這就是為什麽上帝要創造撒旦的原因。

‍問：請問牧師，那麽怎麽樣拯救撒旦呢？ 答：因為撒旦的惡習深重，積重難返。所以，拯救撒旦，通常的辦法是把它捆綁起來，放到無底坑，讓他反省，如果再不悔改，就把它送入地獄火湖，經受焚燒的痛苦。 懲罰是為了拯救，這就是很多人類將要下地獄的原因。

…………………………………………………………………………………………………………

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[wangwill66]

章怡是誰?

H：只聞章子怡，憑空創造一個章怡，神乎其技。文章多陷阱，宋儒張載說：「讀書先要會疑。於不疑處有疑，方是進矣。在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑。學貴心悟，守舊無功。」

宋儒程頤說：「學原於思。」古人的方法有用。

多讀讀没煩惱。20240626W3

網路資料：

1881年，71歲的左宗棠迎娶了20歲的宮女章怡為妾。新婚之夜，章怡低頭坐在那裡悶不吭聲，臉上寫滿了嫌棄。突然，主動開口的左宗棠提出了一個“要求”，章怡嚇得不敢說話......

原以為靠近慈禧就是靠近皇上，但章怡還是想得太單純了，她非但沒有等來皇上，反而還被慈禧賜給了剛剛立功的左宗棠。

慈禧親自下令，哪怕心裡委屈，章怡也不敢反抗。就這樣，原計劃成為嬪妃的章怡帶著滿心的委屈和不甘，被抬進了左宗棠的府邸。

那日，左府張燈結彩，喜慶熱鬧，唯有章怡兩眼抹淚。

待賓客散去后，左宗棠來到了新房，此時的章怡正一言不發地坐在床邊，見左宗棠進來雖然起身行禮，但臉上卻寫滿了不高興。

左宗棠將她攙扶起來，受了一句：“真是委屈你了，我已經是半個身子入土的人了，今日奉旨迎娶你做妾，無疑等於毀了你啊！”

章怡一聽，瞬間對左宗棠多了幾分好感。緊接著，左宗棠又說道：“你現在我府上居住下來，等過幾年，找個合適機會我再給你尋覓一個好人家。”

章怡簡直不敢相信自己的耳朵，甚至嚇得不敢說話，因為她覺得左宗棠可能是在試探自己，所以不敢輕易接話。

但左宗棠卻很誠懇地說：“以后在外你是我的妾，在家裡你就是我的孫女。”章怡瞬間感動到落淚。

果不其然，在之后的日子裡，需要章怡出面的時候，她就以“妾室”的身份站在左宗棠身邊，但是在家左宗棠就把她當成自己的孫女，家裡人也都很疼愛她。

三年后，左宗棠病逝，臨終前告訴兒子，幫章怡找個好人家，章怡一直在旁邊默默落淚，她對左宗棠更多的是敬佩。

左宗棠病逝后，左家人遵從她的意願，讓她回到了娘家，后來章怡遇到了如意郎君，一生都過得很幸福。

章怡大家都很陌生，但是她的孫子幾乎人人都知道，名字叫：李嘉誠。

引用自 Lin 查核回應

假的。

1.左宗堂家譜並沒有妾。

2，李嘉誠是中國廣東省潮安縣人，迎娶左在福州或長沙的左宗棠遺孀並不可能發生。

3.這篇文章僅在中國內容農場存在，沒有任何記載左的第三任妻子及李嘉誠祖上的關係。

左宗棠，字季高，號湘上農人，署名今亮，諡文襄，湖南湘陰人，晚清重臣、著名湘軍將領、政治家、文學家、軍事家、外交家、實業家、改革家、詩人。一生親歷了討伐太平天國、洋務運動、陝甘回變、新疆之役等重要中國歷史事件。然在中法戰爭馬尾海戰後，以欽差大臣之名重整湘軍督辦福建、臺灣海疆防務期間，壯志未酬病逝於福州，享壽73歲。

... 維基百科

簡介

出生資訊： 1812 年 11 月 10 日，中國岳陽縣湘陰縣

逝世： 1885 年 9 月 5 日，中國福州市

配偶： Zhou Yiduan (結婚於 1832 年–1870 年)

子女： 左孝瑜、 左孝威、 Zuo Xiaotong、 左孝琪、 左孝琳、 左孝寬、 Zuo Xiaoxun、 左孝璸

安葬地點： 中國長沙市Tomb of Zuo Zongtang

著作： 左宗棠未刊書牘、 左宗棠家訓譯註、 強經: 左宗堂一生的九大手段、 中國近代思想家文庫: 左宗棠卷， …

先前任職單位： 兩江總督 (1881 年–1884 年)、 陝甘總督 (1866 年–1880 年)、 閩浙總督 (1863 年–1866 年)， …

李嘉誠爵士，大紫荊勳賢，KBE，JP，香港企業家，籍貫廣東潮安，香港成長，人稱「李超人」，自1940年起居住並活動在香港，曾多年位居亞洲首富，連續多年蟬聯香港首富寶座。他創立的長江集團已成為香港最大企業之一。李嘉誠於2018年3月16日，90歲前宣布於2018年5月10日退休，集團董事局主席由其長子李澤鉅接任。 維基百科

簡介

出生資訊： 1928 年 7 月 29 日（95歲），廣東省

配偶： 莊月明 (結婚於 1963 年–1990 年)

(外) 孫子/女： 李思德、 李長禧、 李燕容、 李思穎

父母： 李雲經、 莊碧琴

子女： 李澤楷、 李澤鉅

兄弟姊妹： 李素華、 李嘉昭、 李嘉宣

淨資產： 356 億美元（2024 年） 富比士

章子怡

章子怡，中國大陸女演員、製片人、導演。出生於北京，從小習舞，1996年考入中央戲劇學院戲劇表演系，因主演張藝謀電影《我的父親母親》成名，因李安電影《臥虎藏龍》揚名世界，後出演《英雄》、《十面埋伏》、《2046》、《藝伎回憶錄》等電影。2005年，章子怡入選為美國影藝學院會員。(維基百科)

網路資料：

胡適

讀書的方法    我今天是想根據個人經驗，同諸位談談讀書的方法。我的第一句話是很平常的，就是說，讀書有兩個要素：

第一要精，

第二要博。

現在先說什麼叫「精」。

我們小的時候讀書，差不多每個小孩都有一條書籤，上面寫十個字，這十個字最普遍的就是「讀書三到：眼到，口到，心到」。現在這種書籤雖不用，三到的讀書法卻依然存在。不過我以為讀書三到是不夠的；須有四到，是：「眼到、口到、心到、手到」。我就拿它來說一說。

眼到是要個個字認得，不可隨便放過。這句話起初看去似乎很容易，其實很不容易。讀中國書時。每個字的一筆一畫都不放過，近人費許多功夫在校勘學上，都因古人忽略一筆一畫而已。讀外國書要把A，B，C，D……等字母弄得清清楚楚。所以說這是很難的。如有人翻譯英文，把port看作pork，把oats看作oaks，於是葡萄酒一變而為豬肉，小草變成了大樹。說起來這種例子很多，這都是眼睛不精細的結果。書是文字做成的，不肯仔細認字，就不必讀書。眼到對於讀書的關係很大，一時眼不到，貽害很大，並且眼到能養成好習慣，養成不苟且的人格。

口到是一句一句要念出來。前人說口到是要念到爛熟背得出來。我們現在雖不提倡背書，但有幾類的書，仍舊有熟讀的必要：如心愛的詩歌，如精彩的文章，熟讀多些，於自己的作品上也有良好的影響。讀此外的書，雖不須念熟，也要一句一句念出來，中國書如此，外國書更要如此，念書的功用能使我們格外明了每一句的構造，句中各部分的關係。往往一遍念不通，要念兩遍以上，方才能明白的。讀好的小說尚且要如此，何況讀關於思想學問的書呢？

心到是每章每句每字意義如何?何以如是?這樣用心考究。但是用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的設備及思想的方法的幫助。要做到這一點，須要有幾個條件：

一、字典，辭典，參考書等等工具要完備。這幾樣工具雖不能辦到，也當到圖書館去看。我個人的意見是奉勸大家，當衣服，賣田地，至少要置備一點好的工具。比如買一本《韋氏大字典》，勝於請幾個先生。這種先生終身跟著你，終身享受不盡。

二、要做文法上的分析。用文法的知識，作文法上的分析，要懂得文法構造，方才懂得它的意義。

三、有時要比較參考，有時要融會貫通，方能了解。不可但看字面。一個字往往有許多意義，讀者容易上當。

……

總之，讀書要會疑，忽略過去，不會有問題，便沒有進益。

宋儒張載說：「讀書先要會疑。於不疑處有疑，方是進矣。」他又說：「在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑。」又說：「學貴心悟，守舊無功。」

宋儒程頤說：「學原於思。」

這樣看起來，讀書要求心到；不要怕疑難，只怕沒有疑難。工具要完備，思想要精密就不怕疑難了。

現在要說手到。手到就是要勞動勞動你的貴手。讀書單靠眼到，口到，心到，還不夠的；必須還得自己動動手，才有所得。例如：

一、標點分段，是要動手的。

二、翻查字典及參考書，是要動手的。

三、做讀書札記，是要動手的。札記又可分四類：

(a)抄錄備忘。

(b)作提要，節要。

(c)自己記錄心得。張載說：「心中苟有所開，即便札記。不則還塞之矣。」

(d)參考諸書，融會貫通，作有系統的著作。

手到的功用。我常說：發表是吸收知識和思想的絕妙方法。吸收進來的知識思想，無論是看書來的，或是聽講來的，都只是模糊零碎，都算不得我們自己的東西。自己必須做一番手腳，或做提要，或做說明，或做討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過，——那種知識思想方才可算是你自己的了。

……

至於動手標點，動手翻字典，動手查書，都是極要緊的讀書秘訣，諸位千萬不要輕輕放過。內中自己動手翻書一項尤為要緊。我記得前幾年我曾勸顧頡剛先生標點姚際恆的《古今偽書考》。當初我知道他的生活困難，希望他標點一部書付印，賣幾個錢。那部書是很薄的一本，我以為他一兩個星期就可以標點完了。哪知顧先生一去半年，還不曾交卷。原來他於每條引的書，都去翻查原書，仔細校對，註明出處，註明原書卷第，註明刪節之處。他動手半年之後，來對我說，《古今偽書考》不必付印了，他現在要編輯一部疑古的叢書，叫做「辨偽叢刊」。我很贊成他這個計劃，讓他去動手。他動手了一兩年之後，更進步了，又超過那「辨偽叢刊」的計劃了，他要自己創作了。他前年以來，對於中國古史，做了許多辨偽的文字；他眼前的成績早已超過崔述了，更不要說姚際恆了。顧先生將來在中國史學界的貢獻一定不可限量，但我們要知道他成功的最大原因是他的手到的工夫勤而且精。我們可以說，沒有動手不勤快而能讀書的，沒有手不到而能成學者的。

第二要講什麼叫「博」。

什麼書都要讀，就是博。古人說：「開卷有益」，我也主張這個意思，所以說讀書第一要精，第二要博。我們主張「博」有兩個意思：

第一，為預備參考資料計，不可不博。

第二，為做一個有用的人計，不可不博。

第一，為預備參考資料計。

在座的人，大多數是戴眼鏡的。諸位為什麼要戴眼鏡？豈不是因為戴了眼鏡，從前看不見的，現在看得見了；從前很小的，現在看得很大了；從前看不分明的，現在看得清楚分明了？王荊公說得最好：

世之不見全經久矣。讀經而已，則不足以知經。故某目百家諸子之書，至於《難經素問本草》諸小說，無所不讀；農夫女工，無所不問；然後於經為能知其大體而無疑。蓋後世學者與先王之時異矣；不如是，不足以盡聖人故也。……致其知而後讀，以有所去取，故異學不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已。(《答曾子固》)

他說：「致其知而後讀。」又說：「讀經而已，則不足以知經。」即如《墨子》一書在一百年前，清朝的學者懂得此書還不多。到了近來，有人知道光學、幾何學、力學、工程學等……，一看《墨子》，才知道其中有許多部分是必須用這些科學的知識方才能懂的。後來有人知道了倫理學、心理學……等，懂得《墨子》更多了。讀別種書愈多。《墨子》愈懂得多。

所以我們也說，讀一書而已則不足以知一書。多讀書，然後可以專讀一書。譬如讀《詩經》，你若先讀了北大���版的《歌謠周刊》，便覺得《詩經》好懂的多了；你若先讀過社會學、人類學，你懂更多了；你若先讀過文字學、古音韻學，你懂得更多了；你若讀過考古學、比較宗教學等，你懂得的更多了。

你要想讀佛家唯識宗的書嗎？最好多讀點倫理學、心理學、比較宗教學、變態心理學。

無論讀什麼書總要多配幾副好眼鏡。

你們記得達爾文研究生物進化的故事嗎?達爾文研究生物演變的現狀，前後凡三十多年，積了無數材料，想不出一個簡單貫串的說明。有一天他無意中讀馬爾薩斯的人口論，忽然大悟生存競爭的原則，於是得著物競天擇的道理，遂成一部破天荒的名著，給後世思想界打開一個新紀元。

所以要博學者，只是要加添參考的材料，要使我們讀書時容易得「暗示」；遇著疑難時，東一個暗示，西一個暗示，就不至於呆讀死書了。這叫做「致其知而後讀」。

第二，為做人計。

專工一技一藝的人，只知一樣，除此之外，一無所知。這一類的人，影響於社會很少。好有一比，比一根旗竿，只是一根孤拐，孤單可憐。

又有些人廣泛博覽，而一無所專長，雖可以到處受一班賤人的歡迎，其實也是一種廢物。這一類人，也好有一比，比一張很大的薄紙，禁不起風吹雨打。

在社會上，這兩種人都是沒有什麼大影響，為個人計，也很少樂趣。

理想中的學者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的專門學問。博大的方面，是他的旁搜博覽。博大要幾乎無所不知，精深要幾乎惟他獨尊，無人能及。他用他的專門學問做中心，次及於直接相關的各種學問，次及於間接相關的各種學問，次及於不很相關的各種學問，以次及毫不相關的各種泛覽。這樣的學者，也有一比，比埃及的金字三角塔。那金字塔高四百八十英尺，底邊各邊長七百六十四英尺。塔的最高度代表最精深的專門學問；從此點以次遞減，代表那旁收博覽的各種相關或不相關的學問。塔底的面積代表博大的範圍，精深的造詣，博大的同情心。這樣的人，對社會是極有用的人才，對自己也能充分享受人生的趣味。宋儒程顥說得好：

須是大其心使開闊：譬如為九層之台，須大做腳始得。

博學正所以「大其心使開闊」，我曾把這番意思編成兩句粗淺得口號，現在拿出來貢獻給諸位朋友，作為讀書的目標：

為學要如金字塔，

要能廣大要能高。

十四．四．二十二夜改稿

[guidingsound]

這個我很天真的夢 | 在基督裡更新的林俊傑 - 那些你很冒險的夢 | 引導之聲 (Lyric Video)

妳是否也曾有過「冒險的夢」抑或是「天真的夢」，但卻因為各樣的生活所遭遇的事情而漸漸開始產生懷疑，忘記了曾經的自己。但不要忘記，在耶穌裡一切都有可能。 透過這首由林俊傑的《那些你很冒險的夢》更新而成的詩歌《這個我很天真的夢》，讓熟悉的音樂帶領妳更近一步的認識祂。妳知道嗎？在這世界上竟然有人可以無條件的愛我們，那一位就是耶穌。這首歌的歌詞不艱深複雜、直白易懂，就像是耶穌親自對我們說話一樣。在基督教中，重要的不是我們做了多少的善事，是多麽優秀的人，而是我們所有人都不是完全人，但神依舊接納我們、愛我們。在現代生活中，我們不得不承認生活有太多的誘惑，也許現在的妳也正處於放縱與自我尋找的階段，渴望有人能夠拉妳一把，但又對身處的環境失望。藉著這一首歌，讓我們回到從前單純的時候、承認自己的不足，把自己的憂慮交託出來，依靠祂的幫助，讓祂成為妳的避難所。 妳要知道早在妳不知道的時候，神早已認識了妳，祂也等待…

[sassy324]

論美國的威望、形像一一白頭鷹脫落的羽毛：

威望、形象，是國家的羽毛。近20年來，美國專做蠢事、醜事、反人類之事，令威望、形象受損滑落，這只美國國鳥白頭鷹的羽毛在脫落，尤其在2024年10月7日後。

美國是基督精神立國，卻專做背叛基督精神的事，尤其在加州，民主黨主政的州，尤其是美國主流的福音教派，導致每用周都有教堂永久關閉。五件事說明美國的變質與墮落：

1、甘迺迪總統遇刺。一位能激起民眾凝聚的魅力型總統，不明不白地遇刺身亡，刺客在高設防的監獄中被滅口，有關甘迺迪死因的書出了幾十本。最後，官方寫了死因調查報告，真相大白，卻不敢公佈。有哪個組織能一手掩天，做了這件事還能保密？從此美國立國精神開始枯痿、衰落，從此邪能勝正。

2、愛潑斯坦案。愛潑斯坦是摩薩德特工，以他個人名義購下蘿莉島。它被改造成性愛之島，用未成年少女作色情誘餌，吸引政商界名人來消遣，過程被暗設的鏡頭偷拍，用作日後敲詐他們的證據。柯林頓去過許多次，拜登兒童不宜的鏡頭在網路上不時出現。

事發後，愛潑斯坦在高設防監獄中被自殺，大量罪證文件、底片被神秘失宗。這件事的殺手與甘迺迪遇刺案殺手，可能是同一類人，卻沒人敢去徹查，最後不了了之，如同兒戲，成了蘿莉島門事件。從此，美國的立國精神進一步受挫。

3、AIPAC，這個撒旦國以色列派駐美國的代理人組織，經過多年的經營，已成了美國的太上皇，全面控制了美國：它決定美國政客的前途，總統候選人要經他們考核，證實他或她，忠誠於以色列大於忠誠於美國，才合格，才可上路參選。歐巴馬當年通過考核，是他的猶太母親帶給他的血統。哈里斯的猶太丈夫，也是入選因素。

老布殊總統曾因以色列擴建定居點，暫停發放100億元的援助，此事激怒AIPAC，準備對他下手，去見天堂裡的甘迺迪總統。根據最近報導尼克森晚年的回憶，他因水門事件而下台，真實的理由是他批評了AIPAC的代理人角色，激怒了太上皇。

拜登的內閣名單，就是由AIPAC決定，遂破戒組成美國史上第一個猶太內閣。拜登自認是猶太復國主義者，天主教徒是假冒，披著羊皮的狼。今年五月一日國會通過《反猶太意識法案》，象徵美國亡國的元年。第四次邀請撒旦之子、中東屠夫納坦耶胡到國會演講，58次起立長時間鼓掌，顯示美國國格進入垃圾級別。如今的美國已亡國，成了以色列殖民地的附屬國，星條旗從屬於六角大衛星旗。

4、軍火之國。美國的製造業已永遠失落，成歷史傳說。以後就靠中情局與摩薩德緊密合作，挑起戰爭緊張氣氛，收割各國的國防支出，靠販賣軍火為生。尤其中東產油國，將本來用於民生的石油的錢，用來購買美國軍火，進了猶太資本控制的軍工業手中。

5.流失的傳統價值。美國背叛民主健康之路，吸毒泛爛，為現今的性變態運動提供物質變精神。歐巴馬是去道德化自由派的悍將，疑似同性戀者，讀大學時任大麻小組組長，他是美國民主、共和兩黨惡鬥之父，大麻合法化運動之父，跨性別運動之父。他的演說越成功，對年青人的欺騙性就越大，對美國及全世界的傷害就越大。

此外，民主黨提出的去男女性別運動、去父母稱謂運動、兒童變性自主運動，都是反人類的，殘害兒童的。賀錦麗在加州總檢察長任上通過的偷搶950美元以下合法化運動，而成「零元購之母」稱號，導致近來舊金山零元購再度勃興。她此舉害了黑人青年，是21世紀最反動最荒唐的法案之一。加州的「租霸」運動，損害了「私人財產神聖不可侵犯」的社會基石。

一個國家的政治、人倫道德、人民自律喪失、產生不了優秀的領袖，國家必然衰落。自單邊主義的小布殊起，掀起變態運動的奧巴馬起，加薩屠天拜登起，美國的滑落速度加快，令人目不暇給。威望、形象夕陽西下，美國的國鳥白頭鷹，落下一地羽毛！ （加拿大司馬田2024.10. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）