#錦三丁目

[yossixx]

[udonangya]

中区錦三丁目のうどん錦で、カレーうどん、900円也。

Curry udon at Udon_Nishiki in Sanchome, Nishiki, Naka ward, Nagoya city.

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】宝暦十四年（1764）四月六日：対馬藩通詞鈴木伝蔵、大坂に滞在中の朝鮮通信使節随員を殺害し出奔（大阪市史編纂所「今日は何の日」）

（事件のあらまし） 朝鮮の上々官名ハとううんとうと申を、対州の家中通詞役鈴木伝蔵といふ者、右上々官を鑓の穂先壱尺斗残し是を以て咽を突通し自害の体をしつらいさし殺しけり。右上々官ハ日本にて大目附役の人なるよし其趣を聞に、西国にて人参を荷打せしと偽りて金銀を私欲したる事ありて此役人に伝蔵より返済せねばならぬ金子有しを毎々催促しける、大坂にて相渡べき約束なりしをいまだ相渡さず、よって厳しく催促致しける故、何とやら私欲の義も露顕に及ぶべきやうになりしゆへ止事を得ず、右のごとく害しける由也（『明和雑記』）。

（犯行現場および時刻） 西本願寺津村別院棕櫚の間（朝鮮人来朝大坂旅館西本願寺座割兼小屋掛絵図）。初七日戊子陰寒（『趙済谷海槎日記』）。コメント欄に写真 ▼朝鮮人来朝大坂旅館西本願寺座割兼小屋掛絵図　조선인래조대판려관서본원사좌할겸소옥괘회도 京都国際学園「関西に残された朝鮮通信使の足跡」より。

（殺害方法および凶器） 寝所へ忍入、鑓の穂先壱尺斗残し是を以て咽を突通し、自害の体をしつらいさし殺しけり（『明和雑記』）。関の兼永の槍（『通航一覧』）長さ4寸ほど（『差上記』）。

（事件の目撃者） このとき賊は、三房格軍（水夫）の姜右文の足を誤って踏み、驚いて目を覚ました姜によって目撃されている（『日東荘遊歌』訳注）。

（指名手配） 一　行年廿六歳 一　背ノ高サ五尺三寸中肉にて顏の色白ク眼は少シ大キク張強シ人体骨柄賤からず 一　其節之着類黒羽二重之袷下には群内大嶋の襦袢 右体之者見付次第訴出候ハゝ御褒美被下候間可遂吟味��也 四月九日（「鈴木伝蔵人相書」）。

（犯行の動機） 崔天悰は高麗人参の密貿易に絡んで鈴木伝蔵を叱責した。事の露見を恐れた伝蔵が崔を殺害した（『明和雑記』『摂陽奇観』）。伝蔵の自白によると、人参の取引がもとで殺したというが、真相は到底わからず（『日東荘遊歌』）。

（事件の背景） 朝鮮と対馬の通詞が手を組んで密貿易（積荷の横領）を繰り返していた（『扶桑録』『東槎日記』「海遊録』）。舞台は主に大坂であり、一行はできるだけ長く大坂にとどまろうとした（『扶桑録』）。「裨将の言うままに放っておいたら《略》崔天悰事件のようなこと必ずやまた起こるでありましょう」（金仁謙）。※鈴木伝蔵は通信使が絡んだ密貿易の一味。崔天悰もそうであったかは不明。

（事件の余波） この一件を初めに歌舞伎化したのは並木正三で、67年（明和4）2月大坂嵐雛助座（角の芝居）で《世話料理鱸庖丁（すずきぼうちよう）》を上演。史実に近かったため2日間で中止を命ぜられ、ただちに奥州藤原の世界に改めた《今織蝦夷錦》を上演した。『世界大百科事典（旧版）』【韓人漢文手管始】より。

（写真）「世話料理鰭庖丁　絵番付」1467（『摂陽奇観』所収）

（浜松歌国は）鈴木傳藏の朝鮮信使殺害事件を詳記し、次に其の事件があってから四年目、この事件が角の芝居嵐雛助座に於て、並木正三により新狂言に取組まれたことを書き加へたのみでなく、當時板行の繪番附を其のまゝに貼りつけてゐます。この鈴木傳藏事件が上演されたは、歌國が生れる十年前のことで、その當時の繪番附を手に入れることは容易ではなかつたらうと思はれます（校訂者識）。『浪華叢書　第四』より＝写真も。

[yuanohimichu]

いつも可愛い可愛いしてくれる、悠亜のこと死ぬ程甘やかし隊の亮くん。あ、言い過ぎ？？知り合ってから連絡取らなかった日はないんじゃないかな？って位話は盛り上がるし、自然と言葉が出てくるからあれもこれも話したい！ってなる、そんな存在。定期的にする電話も会話が止まる事なくて、ずっと楽しい。ゆあの好きな人の第1条件て、ゆあの事を笑わせてくれる人なんだよね。因みに少し前に亮くんの好きなところなんていくらでも言えるって言ったから、少し教えてあげるね。1つ目は、スーパー錦戸亮なところ。ゆあがタグに反応したのもその雰囲気が滲み出てたからだし、亮くんの話聞いてたらそれが過大評価じゃないって実感出来たし、それはこれからも揺るがないよ。ナンバーワンです。2つ目は悠亜の話をじっくり丁寧に聞いてくれるところ。言葉のチョイスが下手くそだったり、伝えたい事が纏まらなくて長ったらしい話になっちゃってもずっと待って聞いててくれる。いつもありがとうって思いながら懲りずにちんたら話してます。3つ目は些細な事にも気付いてくれるところ。アイコンもヘッダーも何もかも絶対に気付いてちゃんと可愛いって言ってくれる。女心分かってるなぁっていつもにんまりしちゃう。いや、実際は完璧に女心分かってないから鈍感坊やではあるけど。多分このTumblrも気付いたらいいねもスクショもして、めっちゃ嬉しかった！って連絡してくるんだろうなぁって思いながら書いてる。エスパー三上。モチベがない時に亮くん可愛いって言葉や特別な言葉を貰うと頑張れるから、最早ゆあのサプリメント。サプリメント系男子。それとね、某ポジを狙ってる宣言してきたの、めちゃくちゃ可愛かったよ。ワンチャンはどうなるか未定だけど、きゅんでした、きゅん。そんな感じで長くなっちゃったからそろそろ終わりにしよっかな。あ、あと1つ。もうゆあがえーん！てならないようにお願いします。っていう圧をかけとくね。因みにめちゃくちゃお気に召してくれた文春砲的画像貼っとくね。

仲間内でご飯行ってたのに2人にフォーカスして写真撮られたやつー、と、完全2人でデートしてるやつー。直ぐ撮られちゃうりょうゆあそろそろ怒られる？！って？いや実は知っている方もいるかもしれないですが、2人とも怒ってくる上司がいませんので、そこら辺自由にやっていきまーす。もしかしたら亮くんは怒られるかも、分かんないけど！

[wangwill66]

奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 : 

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩���紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，���死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

 (1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢 熱情奔放

2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

��史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

���原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/US 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK 

 /ədˈven.tʃər.əs/US 

 /ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK 

 /rəʊˈmæn.tɪk/US 

 /roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK 

 /ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US 

 /ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK 

 /ˈheə.ri/US 

 /ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者： 王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P��漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未��更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二 閑情記趣

浮生六記

卷一 閨房記樂

浮生六記卷二 閒情記趣

作者：沈復

卷三 坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，���青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同��井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，��大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之��石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素���客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，���豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

[myonbl]

2024年1月6日（土）

＜初春文楽公演＞、今年も最初の土曜日にやって来た。演目以前に体力の問題から午後の第二部のみの観劇としていることは既に述べたこと。文楽劇場の入口には大きな門松が、中に入ると舞台上に大きなにらみ鯛が設えられている。正月早々地震・津波・航空機事故と暗いニュースで始まったが、今日ばかりはゆっくりと初春気分を味わうことにしよう。

6時15分起床。

洗濯機���回す。

このところ、蕎麦には三ツ葉をトッピング、正月用にたくさん買ったので早く消費せねば。

ツレアイは3男とココに点滴。

私は正月食材の整理、夕飯用に八頭を煮る。

午後は出かけるのでツレアイはあれこれ買物に走る。

ランチはカップヌードルで簡単に済ませる。

いつものように、七条御前通りから京阪京都交通のバスに乗って阪急桂駅、天下茶屋行きの準急に乗って日本橋駅、階段を上がればすぐに文楽劇場だ。

入口を入ると、例年通り見事なにらみ鯛が飾られている。

座席は今回も最前列、字幕は見づらいが何と言っても前が空いているので舞台が見やすい。

第2部　午後2時30分開演 伽羅先代萩（めいぼくせんだいはぎ） 　竹の間の段 　御殿の段 　政岡忠義の段 　床下の段

竹の間の段は芳穂／錦糸、御殿の段は千歳／富助、政岡忠義の段は呂勢／清治、床下の段は小住／燕二郎。太夫はみな安定した出来映え、とくに呂勢太夫の表現力が出色。

人形は和生の政岡はもちろんのこと、玉志の八汐、勘彌の沖の井の3人がそれぞれキャラが明確ですぐに舞台に引き込まれる。

14時30分開演、16時55分終演という、今の私の体力には丁度良い時間。スムーズに電車も乗り継いで桂駅で下車、いつも通り揚げ物を購入して帰宅。

早速4人で食事、同居猫・ココは朝の点滴が効いてずいぶんと元気を回復している。

録画番組視聴、落語研究会から「商売根問」五街道雲助、「穴どり」柳亭市馬を楽しむ。商売根問を東京の噺家が演じるのは知らなかったが、さすがは国宝、軽くサラッと楽しませてくれる。

片付け、入浴のはずが早々にダウン、布団に吸い込まれる。

移動のみだが、辛うじて3つのリングは完成、水分は1,360mlと少ないが電車なので仕方ない。

[dorienblog]

Stray Kids演唱會心得

我沒有待到最後一刻，現在回想我的大腦應該是分泌過量多巴胺才覺得很累，加上我是極致I人，現場TMD悶熱、能量太過於強烈，只好提早離場，等待捷運的時候差點站不住，在統聯客運候車時，身心靈才總算平靜下來。 我偶爾會看歌迷錄製的演唱會現場影片，不時浮現「台下的歌迷居然承受得住台上巨星散發的光環」的想法，也許這就是音樂的奧妙之處吧；個人最想親臨現場的樂團是Linkin Park、QUEEN、AC/DC還有Bon Jovi（AC/DC成員都是6、70歲阿伯，今年5月還在西班牙塞維亞開演唱會，真心Respect），至於Stray Kids我是看了〈KINGDOM〉和2022年的MAMA，覺得必須親眼目睹他們的舞台... 他們確實吃了（ATE）舞台(┐「ε:)三┌(.ω.)┐三(:3 」∠)_　 我甚至認為世運館的設備不及Stray Kids的演出，畢竟它的用途本來就不是藝文表演，視覺效果大打折扣（指的是舞台整體視覺，不是偶像本人），我覺得Lee Know和鉉辰的Solo很可惜，他們身後那三塊顯示螢幕像極了紐約廣場隨處可見的電子看板，就連過場動畫都有點不知所云，那不僅僅只是「動畫」或「燈光」，這些都是構成舞台以及襯托偶像的重要元素，每當看到歌迷抱怨攝影機一直拍舞台這種發言著實令人沮喪。

對於昇玟的演唱不須多言......･ﾟ･(つд`ﾟ)･ﾟ･

昇玟的歌聲讓我宛如置身天堂。（大腦沒有其他詞彙了） HAN、彰彬和I.N也驚為天人，雖然聽不懂韓文，HAN與彰彬的說唱現場比錄音好，他們應該和Eminem合作，I.N則是從寶寶麵包進化成法國長棍（？），想想師兄2PM都展示身材了，師弟也要跟著露（？（但HAN與昇玟最好永遠都不要露，我會��崩潰XDDD） 換個不那麼膚淺的說法，挑戰多元風格是好事，喜好因人而異，要是有人問起SKZ的音樂風格是什麼，我的回覆是奇幻另類電子舞曲XDDD 這是我最真實的感想，所有主打歌裡比較「耐聽」的是〈Thunderous〉，我愛傳統樂器的聲音（疑似有伽倻琴、法國號還有鈸），獨特的樂器聲總是令人耳目一新，這也是我近幾年不怎麼聽流行音樂的原因，旋律太無趣了，不然就是奇怪的節拍，明明應該是高潮的部分突然啪！沒了，SKZ確實有幾首是這樣，未來SKZ可以挑戰Techno或前衛搖滾然後加入更多樂器。

總之，參加SKZ演唱會是非常特殊的體驗，即使在看台區都能感受他們的能量傳達到每個角落，希望哪天我的靈魂也能像這樣為了某件熱愛的事物燃燒殆盡。 ≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡一點點中洲遊記≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡

我早上5點從家裡騎車到中港捷運站，搭乘6:47分的統聯客運，約9:15分左右到高雄，把握時間到不曾去過的地方晃晃，我去前鎮坐渡輪到中洲（旗津南方），開進高雄港兩側岸邊的貨櫃碼頭一覽無遺，以及各式各樣的船隻與遊艇。

當天高雄空汙蠻嚴重的，原本照片拍起來灰濛濛一片，後製過較賞心悅目XDD 中洲是個與世無爭的聚落，自從過港隧道啟用後，小港、前鎮與中洲的居民不需再花時間等待渡輪，雖載運量銳減，仍維持部分航班以應不時之需；在中洲渡輪站下船後，對面有間金聖春海產餐廳人滿為患，我後來才知道這間的螃蟹料理很厲害（結果中午吃了很普通的牛肉飯，我也不想去旗津人擠人），租Ubike在附近騎十幾分鐘，有間錦記地瓜酥也很有名，我到現場的時候一群工作人員都盯著我看，太尷尬了趕緊騎走，很後悔沒買，它看起來是如此美味...

之後坐紅9公車到旗津，一路上想著住在這裡的居民早上起來就看到高雄港，其實還蠻膩的，他們會不會也想去深山度假呢？旗津北邊和南邊簡直是兩樣情，如果說墾丁是遮陽傘之亂，旗津就是協力車之亂，上次去旗津不知道是幾年前的事，現在的旗津渡輪站太恐怖了，太過震驚忘了拿相機拍下街道的模樣，協力車出租的工作人員都比台中后里還要「熱情」，應該嚇跑不少觀光客== 而且有的海鮮餐廳門口擺七彩霓虹燈...？？？原本打算去高雄燈塔和星空隧道，為了保留體力買了小包花枝丸就搭渡輪回鼓山了。那整排協力車的畫面到現在仍揮之不去。

[rada25]

夏のある十日間

私、二胡奏者、であるがサラリーマン、でもあり、そのサラリーマン、は夏休みが付与される。個人事業主としての二胡奏者にはない有給休暇であり、たった三日間だけではあるが、ありがたいものだ。

その三日間に、さらに数日の有給を組み合わせ、お盆前に老家の福岡へ家族連れで帰省した。子ふたりの公共交通機関利用代も一丁前になってきたこともあり、神奈川から福岡まで車で一路帰ることに。もちろん一気には無理なため、一日目は滋賀、二日目は広島の宿にお世話になる。

途中、関西の旧友と会えたことも、琵琶湖や京都伏見稲荷、尾道、錦帯橋などなど各名跡を回れたことも、車で遠路移動することのメリットだ。帰省と旅行を兼ねられる、と考えると効率のよい家族サービス、といえる。滋賀では大河「光る君へ」の舞台にもなった石山寺にも立ち寄ることができた。

復路は門司港から大阪南港までフェリーに頼り、そこからまたドライフで帰宅。途中奈良で鹿と大いに遊び、東大寺や春日大社で心を清める。浜名湖遊覧のち湖畔に一泊して帰宅すれば、そう疲れは溜まらなかった。

福岡ではもう眠って４年になる父の墓参りと、親戚への顔見せに、母と。姉とも久々に会えたし、思い切って九州まで行って良かったと毎度の通り思えた。

神奈川に帰り、二胡奏者としての週末、サラリーマンとしての平日を、旅行前と何も変わらず過ごす。これ、幸せと呼ぶ。

[sassy324]

論世界政客進入比爛的時代：

一個國家，一個民族，一個人類，最缺乏、最重要的人才，是政治人才。但當今的時代，合格的政治人物難尋，優秀的國家領袖更難尋，偉大的政治家找不到。這是平庸的時代，這是一個政治人物比爛的時代，這是一個缺乏偉大政治家的時代。

普丁，一個無端過度自負的人，沉迷自我造神的政治癮君子。他沒有在希特勒身上吸取教訓，重操不合時宜的極端民族主義老路，要當彼德大帝、沙皇二世。他給世界帶來戰禍，他將世界拖向第三次世界大戰的邊緣，他將世界推上軍備大賽的災難之路，他令世界的窮人更多、更窮。

他極力崇拜馬列暴政的創始人列寧，在佔領的烏克蘭領土上，建設的第一項，就是立列寧銅像，說明他是列寧的信徒，專制的推崇者。他的勝利，預示著世界的失敗。梅德韋傑夫，一個不諳世事的民族主義狂人，未達政客的最低門檻，只會整天威助要動用核武。俄羅斯是個「嗜土」民族，沉迷大閱兵的民族，不會產生現代文明的優秀領袖。

習近平，有華盛頓不學，有孫中山不做，去學普京，去做金正恩。普丁是他的恩師，學普丁要做大帝，要終身製，而不惜毀壞民主憲政基礎，如同回到了袁世凱時代。他身邊沒有魏徵，沒有王安石，沒有直諫的言官，只有投其所好的庸官。他大部分的精力都用在模仿普丁大帝上，他擁有的權勢，遠遠超出他生理上所能容納消化的情度。他將沒有給本民族留下任何正面的遺產。

整個歐洲，都沒有像樣的政客，像樣的領袖。英國，自柴契爾夫人之後，就進入政客平庸的時代，只知跟著美國去做壞事，去偏袒以色列，去屠殺加薩平民，去否認巴勒斯坦人的立國權。前首相蘇納克，成了為以色列暴行背書的植物人，他根本不懂政治。新首相施凱爾不是猶太人，但誓言要做個猶太人，與猶太裔夫人配對。

納坦耶胡，是混在民主政體內的殺人魔王，再世希特勒。這個可薩猶太人，是臭名昭著的「波蘭幫」成員：自私、貪婪、蠻橫、殘暴、無人性，是個極盡反人類的以色列領袖。他將世界最反人類的政客，都收集到他的內閣裡，沒有之一，奇觀！這樣一個被國際法庭通輯的爛政客，竟被西方國家政界所認可，也被邀請到美國國會演講。

美國政客，是世界爛政客的代名詞，他們將自己的面目形象，塗鴉得醜陋不堪。民主了二百多年，政壇像個菜市場：公開行賄、受賄，敗壞了西方民主國家的形象。現在除個別外，國會議員大部分都自願或被迫接受AIPAC的賄賂；少則幾萬，多則百萬。希拉蕊是百萬級別，所以是最親以色列的女議員，連女婿也挑猶太裔的。麥康奈爾任多數黨領時，也是百萬級別，所以他收到賄賂後表態：加薩土地應歸以色列所有。

美國副總統賀錦麗，來自去道德化自由派聖地的加州，是個極左派女皇。她在加州總檢察長任上，通過臭名昭著的「零元購」法案，說明她的極左，已到瘋癲的情度。她好可能成為下一個女總統。這種心智不健全、偏激的政客，被捧到這麼高的位置，說明美國的政治文化，從上到下，從外到裡，都已腐敗變質了。

世事有巧合，由AIPAC安排的拜登內閣，重要閣員都是猶太裔，史稱猶太內閣。偏偏遇上以巴戰爭，令拜登，拜登內閣的惡行，暴露於天下。整個白宮，都被猶太內閣沾汚了：成了特拉維夫的海外政府，納坦耶胡的海外內閣，為以色列利益背書的美國辦事處。

以拜登的智商與身體狀況，根本就不適合擔任總統職位。年齡是個問題，但不是最嚴重的問題，最嚴重的是，他已處於半老人癡呆症狀，前總統卡特，雖百歲老人，仍頭腦清釋。最近披露，老年癡呆症專科醫生，已八次進入白宮為他疹治。這樣身體狀況的人，仍堅持要參選下屆總統大選，說明他的品格低下，智商低下，是個極不負責任的爛政客，難怪他甘於做加沙屠夫、加沙戰犯。

美國國會議員，已集體比爛，他們通過的：《反猶太主義意識法案》、《反非法法院反制法案》、《禁止報導加薩死亡數字法案》，而成為現代憲政笑柄的案例。一位收了AIPAC賄賂的議員說，即使所有的加薩平民被殺，他都仍然支持以色列。美國已亡國，美國的政客，是亡國的政客，比爛的政客。 （加拿大司馬田2024.7. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[yossixx]

[udonangya]

中区錦三丁目のどんぶり専門店 丼丼亭名古屋セントラルパーク店で、サービスセットＡの天丼とミニかけうどん、860円也。

Tempura rice bowl and Udon noodle set at Dondontei in Sanchome, Nishiki, Naka ward, Nagoya city.

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】昭和八年（1933）9月16日：天王寺南門超願寺にて「上方怪談会」開催（上方郷土研究会）

天王寺南門を一丁南へ行くと西側にある古刹超願寺は人も知る竹本義太夫の墓があるので著名、秋の日脚は短く暮れた宵闇に寺門にボンヤリ燈った目標は上方怪談會と記した白張提灯、門を入って玄関まで怪異の掛行燈を連ね、受付では真面目な署名を乞ふたがその脇の土塔茶屋では一吹と腰を掛けると、經木に詩歌を乞ひ、茶の香りに氷水を末期の水となぞらへて出すので、皆が冷いやりする。奥の書院では仝寺秘蔵の応挙筆の幽靈像を佛間型にした裡に凄然と祀り、本床には英一蝶筆の百鬼夜行の横大幅、展觀として本會所秘蔵の幽霊、妖怪、變化の錦繪を座一杯に繰展げて置いた。續々の來會者で本堂は忽ち満員、この調子では幽霊の方がをぢけがつく。午後七時半挨拶に始り、序論の形で京都より態々来阪の江馬文學士が「文學に現れたる幽霊」を風俗専問の立場から真面目に諧謔を交へて講話され、次で茨木の日垣明貫の息章道氏は父君の材料を携へて事實談を上手に順序よく物語られた。尚三四氏の申込みがあったが、時間の都合で中止し、中入として蓮の葉に包んだ白蒸の飯に奈良漬、苧殻*の箸を添へたのを配った。この中に日垣氏が當夜寄贈せられた半切に仝氏が書かれた大入道の繪を抽籤することにし、赤紙を一枚入れて置いたところ、来會者の木村喜行氏(新町吉田屋)が引當てられた。さてこれ等の興味で時刻は九時過ぎになったので、當夜の呼物である三遊亭志ん藏氏立つことになり、前提として同氏体験の事實談「血風呂」の話を得意の話術にて一席、シンミリと聽かせて、先ず聽衆に凄味を興へ、さて獨特の幽霊扮装に移る。簡單に青隈で顏としたのを見せて置いて、暗轉で、お岩の幽霊、どろどろーー合方もないが、照明役の手際によって陰火点滅すると凄気堂に漲る。一同やあれ恐はやーーで退場閉会す。當夜お土産として蝋燭で見るお化け繪に超願寺寄贈の繪はかき一組と、松竹より無縁墓供養として寄贈のお岩に因んで「岩おこし」を贈った（南木生）。「三十八回上方行事上方怪談會記」『郷土研究上方　第三十四号』 (昭和八年十月一日発行)より。 *苧殻（読み）おがら　アサ(タイマ)を古くは〈苧（お）〉と呼んだが，皮をはいだ茎は苧殻(麻幹)（おがら）と呼び，お盆の迎え火，送り火をたくのに用い，供物に添える苧殻ばし(箸)とする。種子は苧実（おのみ）すなわち麻実で，薬味として使い，七味唐辛子に入れられている。世界大百科事典 第2版

（写真）上方郷土研究会「三十八回上方行事予告　上方怪談会」。『郷土研究上方　第三十三号』より。

日時　　　昭和八年九月十六日午後正六時開催 場所　　　天王寺南門（義太夫の墓のある）超願寺（千日前発掘の無縁墓あり） 展観　　　応挙の幽霊（超願寺蔵）及幽霊、妖怪、変化錦絵二百点陳列 開会順序　六時より会員有志の実話談に移り、九時余興、十時閉会 扮装実演　幽霊になるまで　三遊亭しん蔵*氏 会費　　　五十銭（粗供養記念品呈上） （『郷土研究上方　上方怪談号（三十三号）』1933掲載）

*三遊亭志ん蔵（1887-1964） 怪談話『お岩の幽霊』を得意とし「幽霊志ん蔵」と呼ばれる。戦後は上方で数少ない明治から継承されていた古い怪談噺を演じる落語家として重宝される（ウィキペディア）。

*会費50銭は現在価値で約2500円（中入り軽食・岩おこしの御土産付き）。1930年から1931年にかけての大恐慌（昭和恐慌）で、昭和はじめの日本経済は深刻なデフレに陥っていました。当時の1円を現在価値に換算することは容易ではありません。目安として明治初期と昭和10年の大工の手間賃で比べると、0.5円（1870）＝2円（1935）＝17000円（現在）*。これより、1円（1935）≒8500円（現在）。デフレの影響で昭和10年ごろの1円の価値はかなり高かったようですが、しかし、当時ガスビル食堂の1円ランチが、行列ができるほど人気があったことを考えると、現在の「感覚」からすれば、1円＝5000円ぐらいとするのが適当ではないでしょうか。同じ頃に浜松市のデパート跡で開催された「警察博覧会」（遠州新聞社主催）の会費（入場料）が大人15銭、現在価値にして約750円。妥当な範囲だと思われます。*明治初めの1円＝0.125石＝34000円（現在）で換算。

［註］「応挙の幽霊像」（他には「英一蝶筆の百鬼夜行の横大幅」）がリストアップされていますが、残念ながら、いずれも現存していないようです。ほんまやったら、重要文化財。「もう少し寝かせておきとうございます」

[iseilio-blog]

03／24 柴寮偶記

古典心台灣情 上半場 - YouTube 台灣人真是幸福。 • 亞歷山大·鮑羅丁1833年11月12日—1887年出生在聖彼得堡，也去世於聖彼得堡，是俄國的作曲家同時也是化學家。十九世紀末俄國主要的民族音樂作曲家之一。喬治亞（前蘇聯共和國之一）王子LukaGedevanishvili的私生子，當時將他登記成某個奴隸的孩子從小他接受良好的教育，包括鋼琴演奏，但是他專精的領域還是在化學，直到1863年才開始正式的作曲訓練，當時他的老師是米利·巴拉基列夫（MilyBalakirev）。1869年巴拉基列夫指揮了鮑羅丁第一首交響曲，同年開始編寫第二首交響曲。這首新的作品雖然在首演失敗，匈牙利的李斯特卻為他安排另一場1880年在德國的演出，也因此他的名聲傳出了俄國。由於他周日都在實驗室工作，只能於星期天作曲，因此又名星期天作曲家。1887年02月27日去世，葬在俄國聖彼得堡。 原文網址：https://kknews.cc/culture/mpzgzg9.html

(6) 新聞挖挖哇：斷9年婚姻醒了！女人離婚故事分享精彩絕倫｜來賓：黃宥嘉、徐曉晰、呂文婉、羅友志、賴芳玉 - YouTube 這老婆竟然也蠻內行的。

憨川鼓勵柯"民眾黨31縣市全提名全面開戰"！提名人選不夠養生館來湊？民眾黨喊開小草咖啡廳拚地方組織？王義川嗆：那我就去隔壁開除草咖啡廳｜許貴雅主持｜【新台灣加油 完整版】20240301｜三立新聞台 - YouTube 他們被罵我很爽。

是不想努力了還是人生太難？24歲妙齡正妹行乞當街友，真實故事讓人省思...最絕望人生公式震撼全場！黃越綏曝街友不為人知夢魘！【新聞挖挖哇】 - YouTube •大米小姐不簡單；底層困苦的人的確很多，無論任何原因，都需要，也應該照顧。• 這種人總會有，也的確有些有故事。可以在水門外發配簡單的便當、設置簡便的沖澡處、洗澡、洗衣物，介紹臨時工作、裝置大銀幕，播放好看的勵志片，提供盡可能的方便性，慢慢就可以引至水門外生活。。。。應該由政府負責。

對話張堯：台灣朋友一句話，讓我人性開始復甦；中共洗腦術精細入微 ｜#方菲時間 - YouTube •「恢復狀態！」－這句說得太好，太深刻了。• 台灣必需獨立的原因是，在地理上，台灣命定是中國的邊緣，甚至只是一個小島，一旦中國民主化，成了自由世界的一員，台灣人無論為了賺錢，或任何原因，青壯年將大量投向中國，台灣會成為只剩下老弱婦孺的孤島。雙方融合的想法，是就台灣本身是一個獨立主權國家的前提之下的說法，一旦融合，台灣將自行失去主權獨立性格。

《#美國 #第七艦隊 穿越 #台海！ 金廈衝突！ #中國：#民進黨 須負全責！ 立院國會藍綠鬥！》【年代向錢看】2024.03.06@ChenTalkShow #傅崐萁 #管碧玲 #高金素梅 (youtube.com) 韓國瑜取得立法院長位置，一方面受到來自職位的框架，以及加持、養望，再度參選總統的欲望也直線上升，因此做為必定力求正派，向前衝刺。

台灣人為什麼這麼喜歡「日本」？「3大」理由說明一切！「台灣人」為什麼最喜歡到「日本」旅遊？「台灣」受到「日本」什麼影響？未來持續會在「台灣」待多久？【日本人 in Taiwan】矢板明夫 - YouTube 第一個理由是客氣了。

北 中 南 齊聚台南大舞廳（台大）TTT翅仔探戈 現場實況錄影。 (youtube.com) 真是太快樂了。

孫淑媚 /夜半路燈/[台灣好歌聲] (youtube.com) 應該是：失 主裁 吧。

日台交流広場（台湾と日本） | Facebook 象鼻忽然掃了過來，力大無比，差點被打到；二戰時，猩猩、老虎等被 “處置”，製成標本展示。

2021-10-04漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目、主持人：李基銘 竹久夢二 TAKEHISA YUMEJI：日本大正浪漫代言人與形塑日系美學的「夢二式藝術」介紹、王文萱 專訪（積木文化） (youtube.com) 北投文物館-竹久夢二的視界展覽 － 是不是這些？ 北投文物館-竹久夢二的視界 (youtube.com)

非常多的日本人愛上台灣的理由竟然是。。？🔥甚至因為台灣而人生發生了改變，對台灣充滿感謝｜【Ma上聊聊】｜VLOG｜【我是Mana】 (youtube.com) 台灣太太聽到了沒有？要多多學習人家。真是受不了。

2023臺灣歌 鄉土情 台語歌曲演唱會 歌詞完整版 (youtube.com) 記憶中紀小姐第一次獻唱是在延平北路一家在二樓的歌廳，應該也是台灣第一家室內的歌廳。其它場所有第九水門的堤防外。

'24.03.12【豐富│東南西北龍鳳配】專訪朱成志：2024中國經濟樣貌分析 - YouTube 高科技救不了中國。

日式麻油雞/ Sesame oil Chicken Noodles | MASA料理ABC - YouTube ���麵 ＋一些香油也是有的，不過不會放雞翅；既然放了雞翅，或許更應該稱作雞翅麵，如此一來又實在有違老闆本意，好，就這稱做麻油雞麵線也沒關係，卻是顏色色系實在相差太多，可因為是日本式，接受也就便了。因為放了梅干，不免哈起日來，覺得的確可以稱作麻油雞麵線，名稱不就是日式麻油雞嗎？算是一種新創，如此一來稱作麻油雞，實在是愧對這碗顯然很好吃的創作料理，可以不用沾麻油光。不過為了市場，稀哩呼嚕，也就上路，如果有無聊人士提出說法，覺得名不正言不順，實在有夠多管閒事，不就一碗麵而已不是？好吃才是最要緊，名稱表象而已，純供指認；來一碗日式麻油雞！害，出錢一���，於是一碗純正的日式麻油雞上桌了。有這種日式嗎？沒－看－過－。日式在日本登陸既有確證，果然衣錦榮歸故鄉，一時高車駟馬，夾道之人，呼前擁後，遠遠瞻望，曰：公志有成，邦家之榮，喜為天下道也，閒磕牙，是以為誌。

(8) 「學歷主義」=成功方程式？想擠進台積電一學期都不能考差！ ft.前台積電全球研發處處長 楊光磊 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP148 - YouTube • 只有一條路嗎？A：人生只有一次。• Karel van Wolferen，新聞記者，阿姆司特丹大教授： 「上班族的智力與氣力在公司耗光之後，已經失去了經營一個有意義家庭的元氣。中階的男性上班族醒著的時間，差不多完全被公司 吸收的結果是，失去了公司以外的個人生活的氣力，而受害最深的就是 家庭生活。 日本人結婚生活的大部份，情緒是空虛的，更給 小朋友帶來惡劣的影響。其責任大多就是在日本的企業。對員工做了過多精神上的要求。 日本 公式 “ 問責制 ” 的官僚、經濟團體、學者 認為 ﹕日本人在根本上與他國人不一樣，對實現社會調和的意識天生有著較強的意願。而事實上日本人與他國人其實並無不同。由於 受到公司強制力的束縛，也沒有自此逃脫的手段，因此反而是個人與家庭被破壞了。」（1994）

台灣好歌聲 第99集 完整全集 (首播 2016-03-05) (youtube.com) 流浪的樂師。

孫淑媚---經典演唱會 /心愛的別走/約束/秘密情人/媽媽妳無對我講/恩情無人可比/到這為止/ (youtube.com) 成熟了，有很好的棄婦感。

震驚！AI幻覺會導致毀滅性的結果？ 你一定要了解AI隱藏性的風險 (youtube.com) 表示技術尚未成熟。

南國的賣花姑娘（Bb key)-SaxRuby (youtube.com) 作曲家 文夏，國小畢業後，遠赴日本東京就讀中學，拜入日籍知名音樂家 宮下常雄 門下學習聲樂、作曲、鋼琴和吉他演奏，是戰後第一代台語歌曲的 Singersongwriter。

專訪許成鋼：新三樣能取代房地產成為中國經濟的支柱嗎？ (youtube.com) 種什麼因，得什麼果；不符合邏輯，就是失敗。

亂中有序EP31上官亂x張國城:金廈水域緊張!放棄金馬 台灣就會安全? 沒人敢說的秘密! @glt66688 - YouTube 早已不是反攻大陸的時代，金馬對台灣只是累贅而已。駐軍不早已撤出了嗎？大家心照不宣，利益比較實際。

早已不是反攻大陸的時代，失去了戰略價值，金馬對台灣只是累贅而已；早早放棄。

一個人在日本開豆花店的日本男孩、當他看到住台灣時候的台灣朋友們傳來訊息時感動到淚流不止⋯ (youtube.com) 70多年前的台灣豆花，只加：薑汁 和 糖水，不失原味。

解放軍一次可以送多少人上岸? 中國兩棲搶灘能力大解析【Dino Brothers Studio】[CC字幕] (youtube.com) 小心密佈的水雷。

(2) First Time Trying Sushi in Japan. Locals Take You to Experience a Different Tsukiji - YouTube 放一片上來瞧瞧！

經濟特效藥變成保健品？ 壓低台幣救出口！ 代價是全民購買力？ ft.台大經濟系退休教授 / 前央行理事 吳聰敏 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP141 - YouTube 蓄洪池成了攔水壩。

高舉人民的法槌！國民法官參與讓審判更正義？ft.律師 林永頌 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP91 (youtube.com) 阿姨真回來對了，無論就阿姨個人或國家。

(4) 【台灣】大錯…令人驚訝的誤會 !!ガチョウの血に初挑戦!!臭い？苦い？お味はいかに？？【鵝肉】 - YouTube 鴕鳥 ＝ ostrich、鵝 ＝goose；家禽類的內臟，統稱 “下水”，試試 “下水湯”，只要是清湯，台灣一般都用 姜 加味，清爽可口。還有，試試西門町的 阿宗麵線。

秋怨（江蕙｝～伍珈慧2024/03/04中央廣場#新星姐妹樂團18#嘉義街頭藝人 #台語流行歌曲 #音圓之星 (youtube.com) 歌好、台風好，漂亮的女生！

介紹給我台灣美味~,給我你的口袋名單! 我問迪化街路上看到的頭上戴狗狗的小姐.　台湾のおいしい物教えて～、あなたのグルメリストください！迪化街で会った彼女は頭に犬を載せてた。 (youtube.com) • “麵龜” 吃了嗎。• 連結出不來，請搜尋 “麵龜” ，還有 “紅龜粿”。

[yoshida-house]

2024 立春のあとさき

随分長く、冬に東京に行ってないと思い立ち、急ですが二月に二本、東京でライブいたします。春にかけて、素敵な共演対バン、3月には愛媛にも参ります。何もできない、ことはない、と思い考え続けながら、来てよかったなーと思っていただけるライブ、毎回目標です。 情報逐次アップしていきます。覗いてやってください。 1/21(日)京都 都雅都雅『吉例八時間耐久ライブ2024』 w/赤木一孝、天野SHO、裏木曽かーぺんたーず、うれしたのしユニオン、Sugar On Top、スリーラッキーセンター、sonho（ソニョ）、Toy Flower、にいじゅん、ひがよしひろ、ザ・ビグッド！、PĒTA 、Honorio y Spock、三好ひろあき、MOMOCHIKA、森扇背、山田兎 open 12:30 start 13:00/￥3900/4500(+2ドリンク) 下京区寺町通四条下ル貞安前之町613火除天満宮B1F ご予約　togatoga@kyoto.zaq.jp　075-744-1497 1/27(土)京都 わからん屋 II　月イチワンマン　　※移転しました 祝わからん屋II 試運転の回 open 18:00 start 19:00 ¥1000(要1ドリンクオーダー) 今回のみフードに限り持込可 京都市左京区一乗寺地蔵本町6-1 メイコービルB1F お問合せ：info@yoshida-house.net 2/4(日)大阪 ムジカジャポニカ 『ムジカの福2024〜ふちふなエット』 w/Ett open 18:00 start 19:00￥3300/3800(別) 大阪市北区堂山町1-21 モンテビル2F-01号/06-6363-0848 ご予約：こちらより

2/22(木)東京・神田 POLARIS　 ふちがみとふなと＠ポラリス 　guest:上野茂都　 open 19:30 start 20:00 ¥3500/4000(別) 千代田区神田錦町1-14-13 LANDPOOL KANDA TERRACE 1F/03-4546-8367  ご予約：info@polaristokyo.com 地下鉄小川町駅・新御茶ノ水駅・淡路町B7出口から徒歩1分 X @POLARIStokyo1 Instagram : polaris_tokyo 2/23(金・祝)東京・仙川 TINY CAFE　 ふちがみとふなと冬のワンマン　 open 19:00 start 19:30/￥3000(別) 東京都調布市若葉町1-42-2 （京王線「仙川」歩5分） ご予約：03-3305-0400 (TINY CAFE 16時～22時)

2/25(日)京都 わからん屋 II　月イチワンマン　※移転しました　 open 18:00 start 19:00 ¥1000/1200(別) 京都市左京区一乗寺地蔵本町6-1 メイコービルB1F ご予約：info@yoshida-house.net 3/3(日)京都 アトリエシミズジュエリーワークス 『桃の花ロックフェス　昼の部　 　　　とんちピクルスイラスト展 クロージングイベント』 出演：とんちピクルス、ふちがみとふなと open 14:00 start 14:30/￥2500 　出店：徳利と杓文字 京都市伏見区両替町13丁目205 /075-601-1866 京阪丹波橋駅・近鉄丹波橋駅より歩5分　 ご予約：とんちピクルスライブ予約センター

[wangwill66]

禁書

H：怕犯人作亂，孫子兵法列美國監獄禁書名單，今人之思維與古人無異，直接論述之影響即為禁止之源。禁與不禁各有理由，犯忌，犯眾怒。以前禁，今不禁是進步。以往都不禁，今列禁晝是教育退步。書無好壞，全在教育的判斷。金聖歎是明末清初著名的大文豪，曾經感嘆：「少不讀水滸 老不讀三國」還有一句「男不看西遊，女不看紅樓」，如此名著都不用看。書信書不如無書，選自己喜愛的書，看不看自己決定。20231031W2

網路報導

怕犯人作亂？ 《孫子兵法》列美國監獄禁書名單

在2023年10月25日，非營利言論自由組織美國筆會（PEN America）發表一份最新報告，美國多家監獄正在以「涉及色情」、「安全議題」等理由，禁止或限制上萬本的書籍出現在獄中，其中還有包含不少知名著作在內，名單包含中國古代兵書《孫子兵法》、1998年出版的歷史類小說《自由古巴》（Cuba Libre）、1971出版的歷史驚悚小說《豺狼之日》（The Day of the Jackal），以及在去年剛出版，教學大眾如何用簡易步驟進行創作的繪圖指引書籍等。

《孫子兵法》，即《孫子》，又稱作《武經》、《兵經》、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末期的齊國人孫武。 維基百科

作者： 孫武

類型： 論文， 非虛構作品

主題： 兵法

保存狀態： 篇數：十三篇

其他名稱： 《孫子兵法》; 《孫武兵法》; 《吳孫子兵法》

成書年代： 春秋末期（前515年至前512年）

版本： 竹簡本——1972年出土的漢初抄本，是現今為止最早的版本; 1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本; 丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本

自由古巴

譯自英文-《古巴自由報》是埃爾莫爾·倫納德（Elmore Leonard）於1998年撰寫的歷史小說。這個故事發生在1898年，就在美西戰爭即將爆發之前。 维基百科（英文)

查看原文說明

初版發行日期： 1998 年

作者： 埃爾莫爾·倫納德

類型： 歷史虛構， 冒險作品

豺狼之日

譯自英文-The Day of the Jackal is a political thriller novel by English author Frederick Forsyth about a professional assassin who ... 维基百科（英文)

查看原文說明

初版發行日期： 1971 年

作者： 弗雷德里克·福賽思

角色： 豺狼， Colonel Rodin， Lebel， Bastien-Thiry， Inspector Thomas

類型： 長篇小說， 驚悚， 諜報虛構， 歷史虛構， 歷史小說

維基百科：

禁書，泛指政治組織或宗教領袖為了維護自身的制度或單一的信仰，禁止不利己的書籍。他們採取強烈的排他行為，例如焚書或追殺原作者。此外，在書籍的內容觸犯宗教禁忌或文化、道德上的禁忌，或批評時政，亦有可能導致書籍被禁止出版、持有與販賣。甚至隨著政治形勢的改變，而查禁某些圖書。 維基百科

政治類禁書

More information 書名, 作者 ...

書名作者體裁刪禁理由

西線無戰事雷馬克小說反戰、低落軍隊士氣、污衊德意志國防軍。1930年代在德國被禁。

動物農莊喬治·歐威爾小說反史達林、諷刺共產主義。1946年在南斯拉夫被禁。

自由請願書約翰·彌爾頓論文17世紀在英國由於政治因素被禁。

博格的女兒內丁·戈迪默小說反白人、批評南非種族隔離政策，1979年在南非被禁。

七月的人民內丁·戈迪默小說反白人、批評南非種族隔離政策，1981年在南非被禁。

齊瓦哥醫生帕斯捷爾納克小說質疑革命的正當性與布爾什維克，1956年在蘇聯被禁。

憤怒的葡萄約翰·史坦貝克小說粗俗、猥褻、鼓動違抗權威、污衊加州肯特郡居民。1939年在美國多個州被禁。

古拉格群島索忍尼辛非小說揭露蘇聯強迫勞動營生活、有損國家顏面。1964年在蘇聯被禁。

二十世紀大騙局亞瑟·巴茲非小說歷史修正主義、反猶太、質疑二戰期間猶太人死亡人數誇大不實。1980年代在美國、加拿大，1996年在德國被禁。

共產黨宣言馬克思與恩格斯非小說鼓勵暴力革命和階級鬥爭、意圖顛覆政治秩序。1878年在德國被禁。

我的奮鬥希特勒自傳宣傳國家社會主義 (納粹主義)。1933年在捷克、波蘭被禁。一九八四喬治·歐威爾小說1950至1990年在蘇聯被禁。諷刺個人崇拜和斯大林主義。人權托馬斯·潘恩非小說煽動叛亂、廢除君主制、支持美國共和政體與法國大革命。18世紀在英國被禁。

第五號屠宰場馮內古特小說反戰、批評政府、不愛國。1970至1990年代在美國多個州被禁。

抓諜人彼得·賴特自傳洩露國家機密。1985至1988年在英國被禁。

醜陋的美國人李德與波迪克小說批判海外美國人自大無知、美化共產主義。麥卡錫時代在美國遭到審禁。

湯姆叔叔的小屋斯托小說批判奴隸制度，宣揚平等觀念。南北戰爭前、後在南方州、1852年在沙俄被禁。

磺溪一老人王燈岸傳記彰化黨外運動參與者石錫勳傳記。1980年被臺灣警備總部在〈隆徹字第5143函〉以「內容混亂視聽、挑撥政府與人民情感，特予取締」為由遭查禁。

情報生涯30年蕭台福自傳洩漏情報機密。2007年在台灣被禁。

惡童日記克里斯多夫·雅歌塔小說故事描繪發生在20世紀第二次世界大戰1944年匈牙利共產黨統治下的匈牙利的小鎮塞格德的一對雙胞胎兄弟，從原本生活在幸福的家庭中，因為戰禍綿延，父親又被徵調從軍，母親為了兩人的安全，將他們送往偏僻鄉下的外婆家。 一位婦女帶著孿生兒子投靠住在鄉下母親，她不識字、骯髒、吝嗇、凶惡，兩兄弟從不打架，只是學習生存法則、學習寫作及學習殘忍。他們住在一個遭受戰爭破壞的國家裡，這是個既沒有仁慈，也缺乏道德的地方。他們將每天發生的事情仔細記載在筆記本中。

宗教類禁書

More information 書名, 作者 ...

性愛類禁書

More information 書名, 作者 ...

書名作者體裁刪禁理由

憨第德伏爾泰諷刺小說猥褻、過於粗俗及煽情。1930年被美國海關查扣。

浪蕩女回憶錄約翰·克雷蘭小說猥褻、淫猥。1821年在美國被查禁，1963年再度被查禁。

查泰萊夫人的情人勞倫斯小說猥褻。1929年在美國被禁。

羅莉塔納博可夫小說齷齪、色情。1955年英國、1956年法國、1959年阿根廷、1960年紐西蘭被禁。

北迴歸線亨利·米勒小說齷齪、色情。1930年代在美國被禁。

尤利西斯喬埃斯小說猥褻。1930年代在美國被禁。

金瓶梅蘭陵笑笑生小說猥褻、色情。1647年在中國被禁，1930年後更改多種版本。

武俠類禁書

More information 書名, 作者 ...

書名作者體裁刪禁理由

書劍恩仇錄金庸武俠小說1957年9月在臺灣出版，1958年1月8日被臺灣省保安司令部 (警備總部前身) 以〈安練字第1479號函〉，以違反〈臺灣省戒嚴時期新聞紙、雜誌、圖書管理辦法〉第二條第三款「為共匪宣傳之圖畫文字」為由，與《射鵰英雄傳》查禁。

碧血劍金庸武俠小說1957年10月在臺灣出版，1958年1月8日被臺灣省保安司令部以〈明旭字第0021號函〉，以違反〈臺灣省戒嚴時期新聞紙、雜誌、圖書管理辦法〉第二條第三款「為共匪宣傳之圖畫文字」為由，與《射鵰英雄傳》查禁。

1980年9月，《碧血劍》經盜版改名為《碧血染黃沙》。警總隨即於9月9日以〈（69）隆徹字第3930號函〉「其內容與警備總部查禁有案之《碧血劍》雷同，應予取締，並扣押其出版品。」

射鵰英雄傳金庸武俠小說1957年9月在臺灣首次出版，不到三個月，1958年1月8日被台灣省保安司令部以〈明旭字第0021號函〉，以違反〈臺灣省戒嚴時期新聞紙、雜誌、圖書管理辦法〉第二條第三款「為共匪宣傳之圖畫文字」為由，與《碧血劍》查禁。

慧明出版社於1972年10月改名《萍蹤俠影錄》（作者改名「綠文」），再遭警總於1973年4月23日〈莊激字第2861號函〉以違反〈臺灣地區戒嚴時期出版物管制辦法〉第三條第三款（為共匪宣傳）及第六款（混淆視聽）查禁，

1980年5月，遠景出版社更名《大漠英雄傳》出版，警總隨即於28日發出〈隆徹字第2316號函〉以「查內容與經查禁之《射鵰英雄傳》雷同，應予取締，並扣押其出版品。」華源出版社盜版的《射鵰英雄傳》也被警總於1981年5月15日〈隆徹字第1872號函〉「係翻印已查禁之書，依法應予檢扣，函請清查報繳」

中國歷代禁毀小說集粹

2001/1/28

書刊名/中國歷代禁毀小說集粹

編者/王從仁，黃自恆主編

出版者/雙笛國際出版/紅螞蟻經銷

出版年/民國83～85年

叢書目錄：

第一輯：如意君傳；昭陽趣史；杏花天；歡喜冤家；歡喜冤家（續）；株林野史；癡婆子傳.

第二輯：繡戈袍；陏煬帝豔史（上下）；燈草和尚；肉蒲團；五美緣（上下）.

第三輯：浪史；雙鳳奇緣；濃情快史；無���戲；八段錦；醋葫蘆；燈月緣.

第四輯：繡榻野史；好逑傳；巫夢緣；風流和尚；繡屏緣；國色天香（上下）.

第五輯：錦香亭；鬧花叢；風月鑒；飛花豔想；禪真後史（上下）；僧尼孽海.

第六輯：怡情陣；情夢柝；龍陽逸史；桃花豔史；繡球緣；空空幻；天豹圖.

第七輯：春燈謎史；檮杌閑評（上下）；巫山豔史；一片情；桃花影；金石緣.

第八輯：五鳳吟；蜃樓志；妖狐豔史；載花船；醉春風；宜春香質；弁而釵.

另有：中國歷代禁毀小說漫談   上下冊  

 

金聖嘆「少不讀水滸」主要是指《水滸傳》中有太多兄弟義氣的故事，而這些英雄們的豪情壯志，很容易讓他產生衝動。

「老不讀三國」則是因為《三國演義》中，曹孫劉三方天多勾心鬥角的故事，不是為了爭奪地盤用詭計，就是為了害死誰誰用陰謀，這種詭異的欺詐中，令人陷入一種陰謀的沉淪。

「男不看西遊」主要是所整部《西遊記》中，都是講述四個和尚取經的故事，而佛教宣揚人應該禁止欲望，所以男人看後，可能會被《西遊記》中的精神影響，只顧一路上取經，忘記了身邊的風景，這樣會失去許多生活中的樂趣。

「女不看紅樓」是因為《紅樓夢》中描寫男女情綿比較多，而且小說中女性大多敏感、多疑，可幾乎所有人都以悲劇收場，如果女性沉溺於紅樓夢中，有可能被裡面人物勾引，影響身心健康。

古代小說《金瓶梅》就是禁書，之所以要禁止這類書，是因為書中的情節太過放縱，正常人看了以後，會激發心魔，從而淪陷了自己。

據說賈平凹寫出《廢都》的時候，有年輕男子看了《廢都》後，竟然臨幸了自己的表妹，可見小說對人的影響之大。

軍族》等台灣鄉土文學作品遭禁；九、黨外以及民主運動相關的書：這些雜誌和書刊常是查禁的目標，例如《台灣政論》、《美麗島》等雜誌。十、有情色描寫，代表有傷社會風化的書：如張競生的《性史》、郭良蕙的《心鎖》等。

中國曆代禁書

九品禁書

上等三品

通篇談香豔:

上上：《雜事秘辛》、《飛燕外傳》、《控鶴監秘記》、《漢宮春色》、《河間婦傳》；

上中：《三山秘記》、《痴婆子傳》、《閨豔秦聲》；

上下：《金瓶梅》、《肉蒲團》、《海陵王》、《杏花天》；

中等三品

偶有香豔處:

中上：《西廂記》、《紅樓夢》、《綠野仙蹤》、《遊仙窟》；

中中：《品花寶鑑》、《野叟曝言》、《簾外桃花記》、《女仙外史》；

中下：《倭袍記》、《如意奇緣》、《玉蜻蜓》、《鳳雙飛談詞》（姚注：此書出女子手筆，專談男色，有女兒國王狎男妾之智）；

下等三品

皆香豔説部也:

下上：《繡榻野史》、《株林野史》、《燈草和尚》、《桃花庵》；

下中：《隔簾花影》、《香閨秘記》、《桃花記》、《如意君傳》；

下下：《牡丹奇緣》、《閨中秘史》、《情海緣》、《花下緣》。

此外，《花錦營》，半圖半文，為明版，最為珍貴。《素娥篇》、《國色天香》、《花陣綺言》，皆珍本也。《濃情快史》亦負盛名，偶於坊間訪見之，殊不見佳。《東遊記》疑即《三山秘記》（又名《枕中秘》）。以上各書已罕見，可遇而不可求也。

其餘如《新台秘史》、《玉嬌梨》、《摩登伽》、《戀情人》、《龍陽逸史》、《媚史》、《催曉夢》、《繡谷春容》、《丰韻情書》、《燕居筆記》、《閒情別傳》、《僧尼孽海》、《燈月緣》、《巫山豔史》、《覺世梧桐影》、《春燈謎史》、《怡情陣》、《妖狐豔史》、《美婦人》、《繡屏緣》、《浪史奇觀》、《碧玉樓》、《鬧花叢》、《八段錦》、《風流和尚》、《天地陰陽交歡大樂賦》、《空空幻》等未入品。

日本

更多資訊：ja:悪書追放運動、ja:戦前・戦中期日本の言論弾圧の年表、ja:日本における検閲和有害漫畫騷動

1955年，日本以保護青少年與兒童為理由，發起針對漫畫為主的「惡書追放運動」。漫畫在校園內被焚毀的情況激增。「青少年保護育成條例」提倡[6]、實質的出版前的審查制度要求。各出版社則聯名反對。1963年，日本的出版社，共同組成「出版倫理協議會」、自主規制行事。1991年，日本政府在對被視為帶有「猥褻」成分的特定「有害」漫畫作品進行禁止其傳播、銷售、閱讀的一場運動，以及之後各界不同階層對其產生的一系列的支持、爭議和反制，是為「有害漫畫騷動」（日語：有害コミック騒動／ゆうがいコミックそうどう）。

[nzchao]

本日１本目、KSJことコトバスラムジャパンの西東京大会に参加します。１回戦の出番はBグループの２番手。よろしくお願いします。

【西東京大会】 開催日：2023年10月28日(土) 主催・どぶねずみ男。・もるた

【開催形態】 現地会場有観客開催、現地出場制現地参加者の挙手制 11:30開場　12:00開演

【会場】 立川たましんRISURUホール内サブホール （東京都立川市錦町3-3-20-B1F） https://risuru.hall-info.jp/service/

【現地ご観覧】 ￥2,000- ご予約開始日時：2023年5月2７日(土)18:00～ 【現地観覧・西東京大会】WEST-TOKYO・Ticket for view at the Venue KSJ2023観覧チケット https://kotobaslamjapan.stores.jp/items/643ec64e6cb68c002c1cbf54

【オンライン観覧・西東京大会】KSJ2023観覧チケット【見逃し】 ￥500- https://kotobaslamjapan.stores.jp/items/643ec7536cb68c00291cd46e

【出場エントリー】 エントリー費： ¥2,500- (当日現地精算） エントリー開始日時：2023年5月27日(土)18:00～ 下記「詳細・エントリーページ」より出場エントリーを受付

【カリブラージュ】（予行試合） 坂本樹 Miki Sakamoto vs もり Mori

【対戦組み合わせ】 Aグループ １番手 葛原りょう ２番手 そにっくなーす ３番手 猫廃22 ４番手 sato.

Bグループ １番手 子供女 ２番手 ムラカミロキ ３番手 ながとん （※子供女欠場→佐藤yuupopic出場）

Cグループ １番手 中野皓作 ２番手 かんた（君らそんなんで委員会） ３番手 樋口三四郎

Dグループ １番手 パルプフィクション ２番手 きりこ ３番手 毒林檎 ４番手 NOCTUR

https://twitter.com/ksj_westtokyo/status/1712114781719769582

【全大会共通ルール】 KOTOBA Slam Japan 2023 全大会共通ルールは以下の通りです。 （※ルールは随時、更新する場合がございます。） https://www.kotobaslamjapan.com/rule/

【出場者ルール】 1． 一部の特殊ルールを設定している大会を除き、特筆されていない場合は、各ステージの時間制限は3分となります。 2．会場またはオンラインでのオーディエンスの投票・採点により勝敗が決まります。 3． 一部の特殊ルールを設定している大会を除き、特筆されていない場合は、音楽、小道具の使用は禁止です。ステージへ持ち込めるのはテキストのみとなります。 4．現地・リモートの混合出場が発生する大会では、双方の平等を期す為に、パフォーマンス中のタイマーの使用を禁止します。 5．オンライン投票が発生する大会では、出場者は、自分の出場する大会でのオンライン投票を禁止します。 ６．パフォーマンスは自作した作品に限ります。 ７．ランナーズアップ vs 敗者復活大会を除き1つの予選大会にのみエントリーができます。

【オーディエンスルール】 １．オンライン投票での複数アカウントを使用しての投票を禁止します。 ２．出演者のパフォーマンス中は原則お静かにお願いいたします。 ３．出演者のパフォーマンスや表現に異議や疑問がある場合は、まず大会スタッフまでお声がけください。

【出場者＆オーディエンスの共通ルール】 １．現地会場にて一般的な迷惑行為、公序良俗に反する行為は発見次第ご退出いただきます。 ２．オンライン配信上にて、コメントを荒らす行為は運営スタッフの判断でコメントできないように措置をいたします。 ３．大会に参加したご自身の肖像について、運営が中継や広報のためにSNS、動画配信サイト、本サイト、その他メディア等で掲載・発信することを了承するものとします。（現地観客様についてもなるべく映らない・声の乗らないようにいたしますが、アーカイブ動画として残る旨をご了承ください。） ４．本大会ではパフォーマンス内容に大きな制限を設けませんが、以下の行為はお控えください。 ・個人や特定の団体を貶める誹謗中傷行為やヘイトスピーチ ・映像配信のできなくなるような脱衣行為 ・インターネットエチケットに反する行為 ・その他、公序良俗に反する行為 ５．禁止行為の是非は主催者判断といたします。 ６．当大会は出演者の個性を認めてパフォーマンスを尊重しますが、すべての行為や言葉に賛同しているわけではございません。あらかじめご了承ください。

その他、各大会で細かなルールは異なる場合がございます。 ルールの詳細は、各大会の発表に際して随時お知らせいたします。またSNSなどでも告知いたします。 ご不明な点はお気軽にメールフォームにてお問い合わせ下さい。

【西東京大会独自ルール】（詳細・エントリーページ） https://www.kotobaslamjapan.com/kotoba-slam-japan-2023/%E8%A5%BF%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E5%A4%A7%E4%BC%9A/ ・出場者数16名(先着順・現地参加) ・現地参加者による挙手制によって勝者が決定いたします。 ・優勝者1名が全国大会へ進出します。 ・1回戦→（敗者復活の大喜利）→準決勝→決勝。各１回で最大で3回のパフォーマンスを行います（大喜利を除く）。

【1回戦】 ・16名は4名ずつA~Dの4グループに分かれます。 ブロック分けとパフォーマンス順は、事前の大会PR配信内で、主催者によるくじ引きにて決定します。 ・ブロックの得点上位1名、計4名が準決勝へ進出となります。 ・全出場者が順番に1回パフォーマンスします。 各ブロックの終了ごとに、決勝へ進出する1名を発表します。 ・挙手数が同点である場合は、同点者のみで再度、挙手投票を行ないます。 ・再投票でも同点の場合は、先にパフォーマンスしていた方の勝利とします。

【敗者復活戦】 ・負けた12名を「AB６名」「CD６名」に分けて、10分間程度の大喜利を開催します。 ・大喜利は「笑い」の要素だけでなく、審査員の感情を動かしたものを採点要素とします。 ・会場から選出した４名の審査員の内、３人が手をあげたら１本とし、２本先取で勝ち上がりとします。 ・大喜利の回答は多くの方に出番を回すため、1回答10秒程度を目安としてください。 ・勝者が決まらないまま制限時間が来てしまった場合は、会場全体の挙手制といたします。 ・1回戦からの勝ち上がり4名＋敗者

【準決勝】 ・準決勝は、1対1の対戦方式となります。 ・準決勝へ進出した６名の中で1回戦での挙手数が少なかった方から順に、対戦したい出場者をご指名いただけます（選ばれた方は拒否できません）。 ・挙手数が同数の場合は、先行してパフォーマンスした人が優先で、対戦したい出場者をご指名いただけます。 ・先攻／後攻の順は対戦者同士のじゃんけんで決定します。 ・決定した順の通りに１回 、３分以内のパフォーマンスで対戦を行い、対戦ごとに投票を行って、結果を発表します。 ・勝者３名が決勝へ進出となります。 ・会場票数も同点だった場合は、先攻の勝利となります。

【決勝】 ・決勝進出者３名には１回パフォーマンスをして頂きます。 ・挙手数が上位の１名が優勝となります。 ・挙手数が２名同数の場合は、該当者２名による挙手制再投票を実施し、優勝者を決定します。 ・挙手数が３名同数の場合／または２名再投票で同数の場合は先行したパフォーマーの勝利といたします。 ・優勝者１名は、2023年12月に東京で開催予定のKOTOBA Slam Japan2023全国大会に、西東京大会代表としてお進みいただきます。

【KOTOBA Slam Japan】 Web https://www.kotobaslamjapan.com/ Facebook Page https://www.facebook.com/kotobaslamjapan20202021/ Instagram: @kotoba_slam_japan https://www.instagram.com/kotoba_slam_japan/ X(Twitter): @KOTOBASlamJapan https://twitter.com/KOTOBASlamJapan YouTube Channel https://www.youtube.com/@kotobaslamjapan3400

【KOTOBA Slam Japan 西東京大会】 Web https://www.kotobaslamjapan.com/kotoba-slam-japan-2023/%E8%A5%BF%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E5%A4%A7%E4%BC%9A/ X(Twitter): @ksj_westtokyo https://twitter.com/ksj_westtokyo

【立川たましんRISURUホール(立川市市民会館)】 〒190-0022 東京都立川市錦町３丁目３−２０ Tel: 042-526-1311 Web https://risuru.hall-info.jp/ 立川市 https://www.city.tachikawa.lg.jp/chiikibunka/shisetsu/bunkazai/001.html X(Twitter): @risuru_hall https://twitter.com/risuru_hall Facebook Page https://www.facebook.com/profile.php?id=100063804019745

徒歩 JR中央線立川駅南口より、徒歩13分。 JR南武線西国立駅より、徒歩7分。 多摩モノレール立川南駅より、立川南通りを直進。徒歩12分。

バス 立川バス「立川駅南口」より「国立駅南口」行き 立川バス「国立駅南口」より「立川駅南口」行き

タクシー・車 タクシーは立川駅南口より1メーター程度が目安です。 中央道国立府中IC下車、日野バイパス(国道20号線)を八王子方面に向かい、中央道をくぐった後の「石田大橋北」交差点を右折。突き当たりの「矢川三丁目」交差点を左折。しばらく進み「日野橋」交差点を右折。その後「市民会館前」交差点を右折すると左手にホール。 https://video.twimg.com/ext_tw_video/1691472158785142786/pu/vid/1280x720/vxHF5L8uiJwhIWtS.mp4

#KSJ #KSJ西東京