#遊郭篇

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8／24 柴寮偶寄

https://www.youtube.com/watch?v=SeGLsKGqNEU&lc=UgzSEseafUdHZlqvIL54AaABAg.8m83AKOwUUc9BtJyQsS1o_ 李登輝 在自身處境內外交困之下，用 “18套戰法” 激怒 中國，中國發了飛彈，從此台灣推開了中國的笑裡藏刀，保住了之後台灣的一路改革。 也幫中國留下了日後民主化的一線生機。 • 統一！？當然不是。統一，將讓台灣失去主體性，成了中國的偏��地區；流失青年才俊，只剩下老弱婦孺。 ──── https://www.youtube.com/watch?v=C4Q0D8Mz3rE 牆裡牆外兩個世界。 ──── https://www.youtube.com/watch?v=giKHOSjv7AA 第一代的首創者應該是相聲大師的 吳兆南（對口是 魏龍豪），開在 舊土地改革紀念館 頂樓。人聲鼎沸。 ──── https://www.youtube.com/watch?v=3c2d4OYpEMw 長臉是 punjabi，圓臉則是如同 甘地 一般的印度人；好像大多是 punjabi。 ─── https://www.youtube.com/watch?v=7fSFKloaBIA 哇，蕭邦！？與 漢陶壺！？ https://www.youtube.com/watch?v=W-P73TNzuvk 哇，又一隻不一樣的。 https://www.youtube.com/watch?v=lT2u7HOhncA 怪了，怎麼成了室內？ https://www.youtube.com/watch?v=w7aenZjIMsw&list 來了一個白種的台灣人，說著標準的台灣國語。 ─── https://whogovernstw.org/2020/08/10/wwcy3/ 因錯誤而在一起，因理解而分開。 老實說，讀完之後有點失望。中國一路走來的時移勢易，就受過中國教育的人來看，似乎如此正常不過。不是這麼說嗎？ “中美終需一戰” ；無論是習近平，還是等等等。人家老美還是有聰明人。日本興起之後，其實行徑也差不多，費了九牛二虎之力，才終於制服。以美國的一廂情願，的確是無法理解人家追求的也就一個 “船堅砲利”。中國可是世界三大文明之一；中東 擺平了嗎？這種很深層，隱而不顯的文化情緒，在台灣部份族群是連成一貫的。想起了韓國瑜。 ─── https://hoonting.blogspot.com/2020/08/20200810.html 有有有；就是蜉蝣，就是你、就是我、就是大千世界，就是就是嫌太長的生命苦短 https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/70556 ─── https://www.youtube.com/watch?v=p4r7rX0KKec https://www.youtube.com/results?search_query=%E6%8B%B3%E6%93%8A+%E5%B0%8D+%E5%A4%AA%E6%A5%B5%E6%8B%B3 楚河漢界 ─── https://www.facebook.com/vincent.liao.902 大家都忘了他本來就是中國人，何苦以台灣價值去要求他呢！？ 其實他說的也沒錯，台海之戰，只可能 “速戰速決”，多拖個幾天，中國只會死得更慘。 ── https://www.youtube.com/watch?v=fdIDDC2JK98 一個政治人物的重要特質、或說性格，就是不能說錯話。其實柯文哲並不適合出來參與政治，可是他覺得在兩岸關係上，他有能力處理。不但判斷有問題，能力可能還在馬桶之下，然而他興緻勃勃。 ── https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3266584 葉彥伯與台大教授兩人都是防役專業，對醫生出身的衛福部長，尤其是事關防疫；看台大教授發飆失控的狀態，顯然早就有不服氣的感覺。而陳時中在對應上的確不高明，甚至也是意氣用事，演變成了政治地雷。台灣的路還長得很。 ── https://www.youtube.com/watch?v=BnQELxboYXA&pp= 台灣軍機起飛監控之餘，應該開槍兩發 30 機槍；兩發、四發，30、50，視狀態升級警告。目前未裝機槍，應該想法裝置。 配合內外情勢，最終宣布將予以擊落。 ── https://whogovernstw.org/2020/08/21/austinwang54/#comment-143534 人民引蛇出洞，政府請君入甕；經濟下行，財政越來越緊，弄到後來只剩下 9000萬 執政的共產黨員分享 “軍公教 福利與 18％”，足供媒體粉飾太平。 高成長的日子已經一去不復返了，體制外的秀才們，紛紛出走國外，部份底氣不足的城市繁華依舊，掩蓋了可能的凋敝－這個世界大部份的國家不都是如此嗎！？ 如果真以為 疫情、洪水、內鬥，令中共頭昏腦脹，可就小看了它的能耐。文革都走過來了，今日再怎麼艱困，都算是小康。年青一輩有什麼不滿，也早就不是 “揭竿起義” 的時代。 如同 新中國聯邦，各省有了組織，可也沒有洋槍大砲，全國狠幹一場的可能也不大。要推翻 9000萬共產大軍，郭文貴 的家當，也是杯水車薪而已。 還是要靠有 “川普” 的美國。其他蒼蠅、蚊子嗡嗡叫而已。 ── https://www.youtube.com/watch?v=x1b6NGMyJuE&pp=wgIECgIIAQ%3D%3D&feature= 比較像小孩子。 ── https://www.youtube.com/watch?v=JaSgEHuam60 “中華民國” 在 “台灣” 建政之後，真正的 “���獨” 只有 蔣介石、蔣經國 兩任。李登輝 由於本省背景，其實是被 “華統“ 歸為 “台獨”。“華獨”追求最終要走向統一其實才是兩蔣，簡單就本質來說，還是還原為 “華統”。“華獨” 云云，就嚴格的意義來說， 並不存在。頂多就是兩軍對峙的 “楚河漢界”。它的矛盾，就台灣內部關係來說 ，就是：“中華民國台灣”，就外部關係來說， 就是 “無所適從”。它可能是 “投鼠忌器”，也可能是 “歷史轉折”。最終如何，蔡英文 其實也很難肯定；並沒有 “一錘定音” 的 “台獨” 本意。 台灣，路還長得很！ ── https://www.youtube.com/watch?v=5v38443o8tw 派系、利益、專業、結構 、政治操弄等等，這些陳時中從一開始就知道，只是做為同業的對造，一直不願開口。身為箭靶，也是早有覺悟。 ── https://www.youtube.com/watch?v=e5KQ-zxj0Bc 從態度與對應上看，葉彥伯 有狡猾的一面。 ── https://www.youtube.com/watch?v=qc3NdCv125Y 這個局長滑頭。先是哭，取得民眾信任，之後一派輕鬆；捧一下陳時中，然後放箭傷人，說法反覆矛盾。現在國民黨14縣市聯手脫離中央掌握，終於露出真面目。這個黨不讓它垮，台灣永無寧日。 ── https://www.youtube.com/watch?v=v6fYyx1VqEg • 蔡英文不出來談論疫情，應該稱讚。 • 美國戰法是一旦確定狀態，就是直球對決，中國戰法則是太極拳，這就是文化差異。 ── https://www.youtube.com/watch?v=XViM1ObCabk&pp=wgIECgIIAQ%3D%3D&feature=push-sd&attr_tag=01zKY_4cyQEz8x3m%3A6

•中國 與 中共 就脫鉤了。 • 習近平 請一輩子執政。 ── https://www.youtube.com/watch?v=y2NqoUlUX40 馬桶整容是 “喝衣凹 二聲” 啦！漢字好像是“嫐”。 ── https://www.youtube.com/watch?v=uctqg4aB_AQ https://www.youtube.com/watch?v=RmK_lBmgBi0 台灣真有問題，就不可能有 “報復性消費”、“報復性旅遊”；真有如此大量的聚集，早就死亡續出了。 ── https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3270368 活該；中國裔、台灣裔，都不應該收。 ── https://www.youtube.com/watch?v=n8wwqtT_81I 王哥、柳哥！ ── https://www.youtube.com/watch?v=iKNJbWwqYQw 有人在拍照。 ── https://www.youtube.com/watch?v=0HkNgerVags 媽祖宮。 ── https://www.youtube.com/watch?v=gPlu_GgMbQ8 沒有人要你公佈病歷，大家只想知道 “數值”。 ── https://hoonting.blogspot.com/2020/08/20200825.html 台灣真有問題，就不可能有 “報復性消費”、“報復性旅遊”；真有如此大量的聚集，早就死亡續出了。

這段時間以來無論是陳時中或媒體，對所有無論是兄或詹長權的說法都有答案。就這裡前面的幾篇文字，都可以有各種角度的看法。可惜的是，出來回應的等於沒有。 ── https://hoonting.blogspot.com/2020/08/blog-post_71.html?showComment=1598402981249#c778747968148066480 “瀕臨崩潰” － 這可以是標準嗎？ 美國連 “瀕臨崩潰” 也沒有，卻絕對是一個疫情嚴重的國家，等等等；其它就不細數了。 ── https://www.youtube.com/watch?v=O0qtY3wjopo&feature=emb_rel_end 陳時中 防疫績效太好，國民黨 感受巨大壓力，於是從 彰化 另立中央，砲打司令部，只是風吹逆向，漸漸消風。這純粹就是一個藍打綠的政治事件。 ── https://www.youtube.com/watch?v=bbCWNnSQWwo 怪了，U2 是從那裡起飛的呢？ ── https://www.youtube.com/watch?time_continue=4909&v=nqPI2tlaMKU&feature=emb_logo https://hoonting.blogspot.com/2020/08/20200827.html 鄉民不需要懂這些可能是很簡單的 “學術解說、學術研究”，鄉民只關心 “疫情是否有升高，嚴不嚴重”。 回想彰化縣長王惠美的嚴詞出手力挺衛生局長、到藍、綠雙方的談話節目，台灣就是有兩掛彼此立場迴異的楚河／漢界。 台灣一直就防守得很嚴謹，排名世界第一；既然中央疫情指揮中心是對的，再怎麼看，當初的自行其是，只是一種政治翻盤。局長一出面哭什麼？ 王惠美出面只要說一聲：「部長，我們在做研究。」為什麼要發飆？ ── https://www.youtube.com/watch?v=IrtmSDHbfYk 真是號呆，就這樣被一個漂亮的女生耍來耍去。兩隻豬哥！ ── https://www.youtube.com/watch?v=AslhUb5jclU ㄜ 是南部音。北部音介於 喔 與 歐 之間；請不要誤導。 ── https://www.youtube.com/watch?v=xU70QsI4hAk 拳擊 vs 太極 ── https://www.youtube.com/watch?v=HFI6CGj_pv8 維修不維修，從此美日的 F16 自由往來台灣。 ── https://hoonting.blogspot.com/2020/08/20200828_28.html https://iseilio-blog.tumblr.com/post/189149349797 https://iseilio-blog.tumblr.com/post/180055778867 https://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/3044201 上面是兩篇個人對 蔡英文 的看法，以及 林濁水 的文章。 個人對 蔡英文 的不接受 92 共識，繼續和平喊話，以及大量購買美國先進武器 的作法覺得贊同 林濁水 的描述：穏健台獨。 不清楚 蘋論 所謂的 做半套 是什麼？如何才是做整套？應該是 中華民國 的國名吧！？這牽動的層面很多，有中國的國力評估、 台灣民眾的整合度、美國的心理準備。 這些因素愈加齊備，日後台灣完整獨立，內部的紛擾就越少。就是說不會再有 統獨議題 的存在。 放任 共機繞台 不做實質反制，可以更加警示 台灣民眾，並且凝聚國人的齊心齊力。 我當然不知道 蔡英文 真實的想法，不過 修憲 已經上了日程。這個更加重要，就看如何修法。更改國名為 台灣？ 福爾摩薩？ What ever，就真正的是 “最後一浬路” 了。

•  鯰魚 誤以為 同溫層 有泥鰍，可惜 鯰魚 不是 鯰魚，而是 墨魚，泥鰍 更不是 泥鰍， 而是 河豚。 •鯰魚 當然不會是君子。一開始說得頭頭是道，很可能真的就是陷入了鑽研的學究困境。可能由於反應算是熱烈， 開始脫線，設局請君入甕，自得其樂，玩得不亦樂乎。這位君子可什麼都逆時鐘的講，在這裡更就成了引領風騷，從而偷偷大笑了。 • 君子得以其方欺之；在這個說學逗唱、坑矇拐騙、龍蛇雜處的同溫層，一股清流的 H大 真是秉性忠誠之士。 ── https://hoonting.blogspot.com/2020/08/fb-20200828.html 楚河、漢界 靖魏分明；地球村，不是這麼說嗎！？ 大家擺事實，講道理，實存的感受是很清楚的，這些擺在台灣，或者任何國家，都有一樣的狀況。只是結構太過單一 而 強大，就很難無產翻身。 千錯萬錯錯在 川普 的 粗魯無文；如果他風采如同 甘迺迪，風趣如同 雷根，民主黨 只會更加慘澹。 千對萬對對在 國民黨 推出演講搓腳的 韓痞，如果推出比如 朱立倫，台灣之後的走向就無法猜測了。 ── https://www.youtube.com/watch?v=lVrnHMXv4hI 它沒有說不能講的方法，就是在國際封殺你！ ── https://www.youtube.com/watch?v=hxXcHrQZSbc 資源被封鎖，內循環走不久；回歸馬列，國營為主，何來自由市場的 “循環”？ ── https://www.youtube.com/watch?v=Xn1FiylMjGY 搓湯圓的源頭來自日本的 “談合”；談合 Dango與 團子Dango（圓仔、湯圓）發音相同，到了台灣就成了 搓湯圓。 だん‐ごう １ 話し合うこと。相談。「談合したうえで決定する」 ２ 「談合行為」「入札談合」のこと。 ── https://hoonting.blogspot.com/2020/08/blog-post_31.html • “中華民國” 在 “台灣” 建政之後，真正的 “華獨” 只有 蔣介石、蔣經國 兩任。李登輝 由於本省背景，其實是被 “華統“ 歸為 “台獨”。 “華獨” 追求最終要走向統一其實才是兩蔣，簡單就本質來說，還是還原為 “華統”。“華獨” 云云，就嚴格的意義來說， 並不存在。• 中華民國 一旦成為道統，兩岸關係 永遠糾纏不清；談 華獨 意義不大。

(245) 憲法法庭攻防戰 李荃和電爆黃國昌翁曉玲 網嗨:好爽/余莓莓破解黃國昌譁眾取寵話術 為利益而生/麟洋奪金頒獎歡聲雷動 全場台灣人嗨唱國旗歌/奧運場邊聊 運動迷余莓莓細數選手辛酸史｜20240806｜ - YouTube 台灣人原本不會說中文，經過七十多年的中國統治，台灣人再度從原本的日本人轉化了。

(245) 憲法法庭攻防戰 李荃和電爆黃國昌翁曉玲 網嗨:好爽/余莓莓破解黃國昌譁眾取寵話術 為利益而生/麟洋奪金頒獎歡聲雷動 全場台灣人嗨唱國旗歌/奧運場邊聊 運動迷余莓莓細數選手辛酸史｜20240806｜ - YouTube在 1947 國民黨來台灣之前，台灣人並不會說中文，屬於「男無情女無義」， 康熙曾表示的：「彈丸之地，得之無所加，不得無所損」 的 化外之地，也因此在甲午戰後割讓給了日本。因為無某無猴的羅漢腳 逃至台灣，都討原住民為妻，因此之後成了「有唐山公 無唐山媽」 的 漢人，渡過黑水溝來台是 逃荒，就是逃離景況荒蕪的中國的意思。 跑到台灣來的國民黨也一樣是逃離中國。如此狀態，準用全世界的華僑、海外民運人士。外祖母可能是廈門人，年輕時聽她談���寶遺事說， 回去一次：「很荒！」，就是說、一片荒涼，應該也人煙稀少。1900 年代人口應該不到 “ 四萬萬五千萬 ” 的小學教科書數字，分配下來 到了邊陲地帶，恐怕人口相當稀少。 台灣與中國自古沒有關係，因此「逃離中國」 才是 “事實”，康熙 “割讓” 是僭越，國民黨說 “兩個中國” 是插花，來台僅僅 70多年的國民黨的 如此說法與思維是必需去除的陷阱。

瘋狂機長 詹姆士｜(下集) 【精華篇】我在日本當飛行社畜3 (youtube.com) 那個性格＝這個性格

(257) 夾縫中的中國人 ，台灣人永遠體會不到的痛｜夢醒的中國人才是最可悲的人群｜台湾三部曲(三) 終章 | 波特王 | 八炯 | 攝徒日記Fun TV - YouTube 都超過了一個個人所能夠負擔的範圍，所以有很多不必要的情緒。這類東西其實只出現在中國人身上，為什麼？因為國仇家恨、歷史榮光、偉大復興。其實毫不必要，因為這些都是來自有問題的教育；每一個個人只要顧好自己，總體就會有很好的能量出現。

(274) 奪回阿里股權偷走支付寶，馬雲精彩的江湖往事！螞蟻金服上市得罪了誰，為何突然被斬落馬下？到底什麼才是馬雲敗北的真相！『新闻最嘲点 姜光宇』2024.0423 - YouTube 其實只是科技的末端運用，技術不高過現在的blog.－ 言過其實，終無大用。

(288) 【完整版】不可能一定都是瑕疵! 民眾黨記者會金流爭議說不清 王瑞德曝一問題直接一刀斃命 尼奧.時樂3筆發票916現金流說不清? 阿川曝謎團｜許貴雅主持｜【新台灣加油】20240812｜三立新聞台 - YouTube 會計數字 1是1，2是2，經不起抽查，在會計數字上做手腳，非常愚蠢，尤其是要在一個一切透明、公開的國度競選總統大位，實在不是這塊料。剛出現舞台時說的一些無關政治的蠢話，和侯有宜、郭台銘一樣，無法瞭解為什麼這個程度的社會地位，會是這個程度的思考。

(290) 《#柯文哲 政治���金風暴延燒！#民眾黨 記者會致歉！#木可 宣告暫停運作！》【年代向錢看】2024.08.12‪@ChenTalkShow #黃國昌 #黃珊珊 #李文宗 - YouTube 威京、富邦、新光、台玻、、

(297) 北檢大動作搜索「柯文哲辦公室」！民眾黨「假帳疑雲」持續延燒 ‪@newsebc - YouTube 可惜了！一個財政部長候選人。

(297) 十萬的QA，我是哪裡人？自媒體能賺錢嗎？頂著颱風，帶大家去我的故鄉看看 - YouTube 台東外省族群很少，口音是中國口音；一方風土一方人，老兄整體外表不是台灣人，甚至不是台灣外省第二代。最近出了不少相類片子。

(299) 【黃暐瀚/沈富雄/黃國昌】假帳疑雲用人成致命傷 帳目不清加親友之亂柯文哲清白塗地？少康戰情室20240813 - YouTube 沈富雄分析得很好。

張榮發遺囑確定有效！張國煒確定一人獨得140億遺產 - 自由財經 (ltn.com.tw) 無須牽絆於父兄恩怨，主導分享幾個哥哥各20億（！？）；這是才智。

(307) 【阿北出事了】吳子嘉預言柯文哲2028將被掃進「歷史焚化爐」！楊寶楨「覺醒」同框蔡壁如...2026成敗就看挽回她們！？【關鍵時刻】‪@ebcCTime - YouTube 柯和中國原本就有勾串。

抓到了！台鐵太魯閣號撞石頭損毀 竟是頑皮少年鐵軌排石頭 - 社會 - 自由時報電子報 (ltn.com.tw) 大約70年前也發生過一次, 而且是堆疊, 不是排列.

揭柯琪驚世夫妻精心布局 追黃珊珊與京華城 柯珊共犯結構?/柯文哲赴「神秘會議」 "她"幫京華城容積率開綠燈?/吳靜怡妙喻 柯文哲離不開「手機錢包鑰匙菸」?｜20240819｜ (youtube.com) 為什麼複雜化 ? 牆上掛圖顯示統合的能力不足, 或者說心象本身就是如此  . 與侯友宜, 郭台銘 三人 , 從初上舞台非關政治的發言, 在能力上 , 都不適合當國家領導人 .

(351) 中秋節快樂！《月亮代表我的心》《The Moon Represents My Heart》 - YouTube 翁清溪（1936年—2012年8月），藝名湯尼（Tony），生於日治臺灣臺北州臺北市，著名作曲家，曾創作《月亮代表我的心》、《小城故事》與《愛神》等歌曲，先後捧紅了崔苔菁和鄧麗君兩大歌壇天后，其筆名包括了湯尼、波度、光陽、公羽。

(378) 【下班瀚你聊】黃介正驚爆蔡規賴不隨之後...台海恐難逃一戰?苦撐待變等得到美軍援台?軍事專家直言不樂觀!2024-07-07 Ep.184 ‪@TheStormMedia - YouTube 以色列 ,北韓都不會有這些似是而非的說法, 為什麼 ?

【下班瀚你聊】2024-03-31 Ep.155 前空軍副司令爆兩岸開戰..共機300秒內必直衝總統府!武統台灣成最終選項?趙春山從馬習二會剖析習大野心..@TheStormMedia (youtube.com) 日本是說 : 會有傷害性的反應.

(378) 你一定聽過「田園交響曲」但你知道它有多「偉大」嗎？ - YouTube 一般人台灣人陶醉於古典音樂, 恐怕很少能夠如此深入的欣賞. 真是感謝海牛深入淺出的解說 ; 應該其它國家也很少吧, 真是感謝海牛, 台灣人真幸福 .

費盡辛苦達成共識，金門事件圓滿落幕？兩岸有機會重啟協商了？ ft.台大政治系教授 左正東 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP185 (youtube.com) 統的說法終究是與獨的不一樣。

【完整版上集】海莉喊話推動聯合國聽證會 批陸綁架2758決議展挺台決心? TVBS戰情室 20240825 (youtube.com) 布希希望中華民國以台灣名義維持會員，老蔣拒絕。與中國對比，台灣實在太小，人家不以為然，很正常。

獲1.1億政黨補助款 柯文哲拿7380萬進口袋/一样是醫師背景 史書華踢爆柯P夫婦謊言/京華城案調查會 彭振聲證實「柯文哲交辦」｜20240826｜ (youtube.com) 作為鯰魚的第三勢力就此崩垮。

8／27 臉書 對任何事物－ 可以是風景、人物等等等，以最簡潔的字數，予以描寫出來，形成的就是精緻 ；當然這不是文學，卻可以適用任何專業的精進。

雲南反攻戰-中華民國國軍在神州大陸的最後一博！泰緬孤軍艱苦反擊最後竟淪為叛軍？美國對於反攻大陸的態度轉變！蔣介石反攻大陸-2 (youtube.com) https://iseilio-blog.tumblr.com/post/657955228529967104

野心五部曲!中共機會之窗將到 天下大亂全球危機? 強軍備戰 存糧存血液...習近平太急了!@democratictaiwanchannel (youtube.com) 個人記憶是：深挖洞 廣積糧 不稱霸。

力挺小英執政與改革社團 | Facebook 小英總統給我很深刻的印象是，在握別幕僚之後，低調的從總統府側門搭車離去，不做牽動情感的別離場景；這是小英八年執政的內涵本質，在關鍵的時機點，則不失立場的釐清說明。台派總統幾任下來形成的對照組，相信中國的有識之士，必定從台灣學習很多。

(438) 【0831直播】偵訊逾24小時 交保？聲押？彭振聲遭聲押 阿北剉咧等！/柯文哲拒夜間偵訊欲離開遭逮 北檢：柯有串滅證之虞/ - YouTube 相當懷疑中國滲透的對象就是 民眾黨；只有民眾黨才有幌動台灣社會的能量。

中国共産党とは何か！ビックリする話をお教えます。 (youtube.com) 世界三大文明の一つとして，中國は今だに ルネサンス の樣文化改造が行われていないです。

九月 2nd, 2020

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ひどくもろくみえづらくさわれないもの

　たとえば 　／むきだしの内臓 　／メモワールの墓標 　それなりの垂移にSpinを捧げる 　　この『たまらなく　はがゆいうた』 　あなた自身を映し出すわたしの瞳が存在を憶えているから、それ以上も、逸らすことも不能だった。ひらかれた例題にも、観測できず　くそったれな月光の結合を視するうちに、（自嘲を溢している。）念入りな退屈の宙吊りを見物しながら…��驚きのあまりに際して、睡ﾈﾌﾞるのみ／では、影絵の受け答えはつづきもの、あの子はまだ遠くを眺めながらおはなししているらしかった。 　あの摩耗したグリーンハウスの、ぬるめ触れ書きは無学の昔を留置している波が、羽根が、梢が躊躇うばかりの類例を喚ぶのだとおもった。死後に伴う永い切符を、いま、わらう主人を――芽生えだしたものは、また唄い肇めるまでわずかの差異を。 　　憐れな＿＿＿を。跨ぐばかりで 　振り子時計の針も戻った気がして。あんな虚ろな風貌を見せかける弱さを寂しさとして。ざらざらと遮るもの／ふわふわと授かること。隠蔽色に赤らめて（やまない���幸せを抱いたげて／こう平然とした古書だけが残る。斜向かいの馴染の靄に後ろが荒ぶるといえる��物である。 　見世物に記するグロテスクな溝にある関係をこうしてあらわにさせるが、今更　ないような感覚　思い浮かべたメロディを等分した　インチキは贈呈品の一泡にすぎない。すべて空々しい鋳露に　色彩ができるなら。 　やわらかな殖えは貧しさと撒く、入江に張り詰める、自我と対象と比べられない。水平線が熔けゆく有り様を来訪者と、見紛う　経帷子の花のきみわるさをチラつかせる、〝夕暮れ・朝焼け〟などに／余すところなく震えている。 　　海龜の泪をみた気がする 　これは無自覚な両腕が掬う古びた箱。じかに封にするには。おそらくは乱暴ないい方では底の浅い人間　丁寧なわらい肩で。口元だけ温むけれども。掻爬したものの、きれぎれのいっぺんは荒野を泡立て無垢ないしのかけらを求め、喉に絡まる観賞魚を養いながら。垂れ込める鱗翅類の大池、むさぼり眺める、むしのいどころ／止め処無く、憐れむのですが。 　なんていっても　帆を上げれない・なんて。おもえば・座敷に経る波紋に抜かれる。（もう掴めない風通しの両足、枝々と祀られる卑しい蛇を消せない、恋人が溺れている）〝有り触れて〟ゆずらない　ほんとうのことは。手のひら��著ｱﾗﾜすけれども。迂曲するばかりに蔑んだ価値判断を、確かに。胸苦しい山頂には残照が灰で煤で、泥を吐く冬戯ﾌﾕｻﾞれに、ある寂寥の旋律はふと咲ﾜﾗう。 　　意識朦朧の閃光でしょうか 　あまり立見席はまだを識らないが。切ないおもいででも、途して締まって。塊の体系をまた肩紐の堅物の片方の形見だけ傾きつつある。白栲ｼﾛﾀｴの余情だなとやはり責め立てるこのザマだ。引きだしの天井にのしかかり、わななく粒子と気体は　こきあげるように巡り、両の眼だけ傍で在り続けるなら、しまいを頂戴。とあちこち空々しいばかりの雨　ぽつぽつと染み込んだあの、 　　よこしまな序文について （いままでを畏れ、従いましょう） 　忘れ果て　無感覚になる　浮薄時半 　徒労もないくせに、物静かに褪色する体言・壇 少焉は、薔薇色だった亡骸を。 　描写するおろそかな滑車に軋み、うつ伏せの息吹の音一本ずつ。目眩に窃ﾇｽまれる砂を房で、咲かせたら？　餞ﾊﾅﾑｹに由来するたなざらしの、ありきたりの見解や、次第に薄れゆく生形ｷﾅﾘ海図に応じて。複雑で干潮で頼りない朽葉が仰山、渇いた枝に絡まる名残／なんぼかの膨らみ。慢性的な土壌が折れ半角の目合い、相場より。あとが／ものが。どちらかを――刺し抜いた薄紫の風が気だるさに削られたほど小刻みに押しつぶされて。いきをのむ島へ、 　けれど燦燦と域の音を絆ﾎﾀﾞし残響を鳴らした鴉は？　あたりいちめんそれきり。しどろもどろの――むこうは知っていたのでしょうね。こう揃えられた腹と腿と、つばさとハンカチと、言いなりの耳朶。まぁ小さな蜘蛛でしたわ。たったひとつだけ展望台で、しげく。 （いくつかの私物の糸があった。） 　近く遺作の計画は前髪が濡れている 　あらやだ。／「襟が汚れているな。」 　……末尾の賑やかなこと （さきもみえない／私は／あとがない） 　たまゆらに咲きかけた水面下に、　 『いまにして大地に、作り笑い　慎ましく　寂しかったよ』　 　――おそらく輪郭は僅かにヌメ��累の血を 　　　磨りガラスの表紙に 　　　やぶれかぶれと当たり散らしました 　平行線の綱渡りと、たまらなく　かゆいうた 　それはきっと浜昼顔のように易しく有りましょう 私は　息苦しい　みぎてのゆびきり。 　すまなそうに被る月はそっとおぼろげ、意固地な人形の　星を鏤め埋め戻した、遊戯の最中でなきやんで。手渡されたこのごろも晴れて　あえかに寄せた情景を鮮やかに遷した、完璧な欠乏がこうして呼吸を投げ出すとき。――それほどの多岐に亘り。 　気が遠くなるほど　波をひきしだいて、いきものの美星は狭間で、無作為リズムひとつ。切手を貼らずに〝ふむ、潰す、つまむ、捻る〟黙想の腕、中だるみに痺れた約束とこれはもう雪の華だろうかねぇ。 　不条理はその見栄を戸に預け、ひょろひょろと櫂をしずくを、崩れ落ちた小言を並べていった。一度にあたえる心臓のあたりが軽薄な童謡を焦らないように　譜を生きて往く尽きか展翅だった。たからかな理念か痩果・容姿類似がおおく夙に奔放とも閉口して。天明ｱｼﾀにいいなおせるから、 　そうだろ。感傷的なオラシオンならまだ追い縋る、暗外。完結済の。出入り口だというのに理ｺﾄﾜるまでもなく、手順を通りすがりの流行りにのせ。脈の目撃者の凹みを緩衝するこの完全な密室では、またずいぶん人馴れしていて暮色の濃淡とほおずりする、宴席がある。 　どの少女も寝言なんて華やかな悪知恵だって 　とんと音は溶けて、瞬間の真ん中に転がりこむ 『詞先ｼｾﾝの助手は台本と斎ｻｲを留めた罪人の献花をはじめる』　 　碑が透る思惑は鉛の頭が引き起こします。 　またあなたは郵便受けから、かすかに若草の展望にひらかれた。浮世、ほのかにあふれる丘の靴音だけを期待し、踏み惑う木の葉と散り歩くこと。いくつもの汀線を／視線を気にして／眼尻を決して。闇に湾曲した傷だからこそ、空々しい獣を抱きかかえてみせるのに。この手を離れた影を再び見つけ全身に戯れてた香りはなんというか、伝わるのだろうが。――切り開いた気配として未来を天に還し、そして過去としてひかりを探りあて海に��けることができます。 　詩篇が胚を箸に変えることは指を汚すけれど、慌ただしく泥濘むだけで。延延とむずがる諦めだろ、と罵る鼓翼。事実より塵架かる。蛍火が細濁ｻｻﾆｺﾞり、惨い／ともしび。と夜を混めて流れ落ちた襞の暁は、「果たして衝動的な気分なのか。」 2024/06/15

[wangwill66]

人氣與名氣

H：有人氣，不見得有名氣。有名氣可能在某專業領域，並不代表有人氣。有人氣只要上網查有幾筆資料，但有名氣則可在維基百科找到。人氣可能一時，名氣卻永久。作家未在國小及中學國文課本出現，名氣略減，但不影響暢銷作家的人氣。20240818W7

網路字典

人氣

釋　　義

人的氣息。 例辦公室裡人氣旺，連植物也長得生氣蓬勃。

人或事物受歡迎的程度。 例珍珠奶茶廣受國內外人士喜愛 ，是超人氣的美食。

名氣

聲譽。《老殘遊記》第七回：「這兩省練武的人，無不知他的名氣。」也作「名聲」、「名譽」。

出處與詳解

1、《老殘遊記》第七回：“這兩省練武功的人，無不知他的名氣。”

2、《中國現在記》第一回：“﹝ 胡都 老爺﹞在舊學黨中很有點名氣。”[1]

3、郁達夫 《採石磯》：“如今世上盲人多……看不出究竟誰清誰濁，只信名氣大的人，是好的，不錯的。”

維基文庫

自述詩十八首

作者：郁達夫

姊妹计划: 数据项

江湖流落廿三年，紅淚頻揩述此篇。刪盡定公哀艷句，儂詩粉本出青蓮。

前身縱不是如來，謫下紅塵也可哀。風雪四山花落夜，竇家叢桂一枝開。

王筠昆仲皆良璞，久矣名揚浙水濱。生到蘇家難為弟，排來行次第三人。

家在嚴陵灘下住，秦時風物晉山川。碧桃三月花如錦，來往春江有釣船。

人言先父喪亡日，小子膏肓疾正深。猶憶青燈秋雨夜，虛堂含淚看兄吟。

九歲題壁四座驚，阿連少小便聰明。誰知早慧終非福，碌碌瑚璉器不成。

十三問字子雲居，初讀瑯嬛異域書。功業他年差可想，荒村終老注蟲魚。

左家嬌女字蓮仙，累我閒情賦百篇。三月富春城下路，楊花如雪雪如煙。

一失足成千古恨，昔人詩句意何深。廣平自賦梅花後，碧海青天夜夜心。

二女明妝不可求，紅兒體態也風流。杏花又逐東風嫁，��我情懷萬斛愁。

幾度滄江逐逝波，風雲奇氣半消磨。��州夢醒無聊甚，剩有旗亭學醉歌。

吾生十五無他嗜，只愛蘭台令史書。忽遇江南吳祭酒，梅花雪裡學詩初。

兒時曾作杭州夢，初到杭州似夢中。笑把金樽邀落日，綠楊城郭正春風。

欲把杭州作汴京，湖山清處遍題名。誰知西子樓台窄，三宿匆匆出鳳城。

鴛湖舊憶梅村曲，鶯粟人傳太史歌。日暮落帆亭下立，吳王城郭趙家河。

離家少小誰曾慣，一發青山喚不應。昨夜夢中逢母別，可憐枕上有紅冰。

鼙鼓荊襄動地來，橫流到處劫飛灰。秣陵圍解君臣散，予亦蒼茫過馬嵬。

蒼茫又過七年期，客舍棲棲五處移。來歲桑乾仍欲渡，別離應更有新詩。

維基文庫

採石磯 (郁達夫)

採石磯 (郁達夫)

作者：郁達夫

“文章憎命達，魑魅喜人過。”

　　——杜　甫

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　　自小就神經過敏的黃仲則，到了二十三歲的現在，也改不過他的孤傲多疑的性質來。他本來是一個負氣殉情的人，每逢興致激發的時候，不論講得講不得的話，都漲紅了臉，放大了喉嚨，抑留不住的直講出來。聽話的人，若對他的話有些反抗，或是在笑容上，或是在眼光上，表示一些不贊成他的意思的時候，他便要拚命的辯駁；講到後來他那雙黑晶晶的眼睛老會張得很大，好像會有火星飛出來的樣子。這時候若有人出來說幾句迎合他的話，那他必喜歡得要奮身高跳，他那雙黑而且大的眼睛裡也必有兩泓清水湧漾出來，再進一步，他的清瘦的頰上就會有感激的眼淚流下來了。

　　像這樣的發洩一回之後，他總有三四天守著沉默，無論何人對他說話，他總是噤口不作回答的。在這沉默期間內，他也有一個人關上了房門，在那學使衙門東北邊的壽春園西室裡兀坐的時候；也有青了臉，一個人上清源門外的深雲館懷古台去獨步的時候；也有跑到南門外姑熟溪邊上的一家小酒館去痛飲的時候。不過在這期間內他對人雖不說話，對自家卻總一個人老在幽幽的好像講論什麼似的。他一個人，在這中間，無論上什麼���方去，有時或輕輕的吟誦著詩或文句，有時或對自家嘻笑嘻笑，有時或望著了天空而作嘆惜，竟似忙得不得開交的樣子。但是一見著人，他那雙呆呆的大眼，舉起來看你一眼，他臉上的表情就會變得同毫無感覺的木偶一樣，人在這時候遇���他，總沒有一個不被他駭退的。

　　學使朱笥河，雖則非常愛惜他，但因為事務煩忙的緣故，所以當他沉默幽鬱的時候，也不能來為他解悶。當這時候，學使左右上下四五十人中間，敢接近他，進到他房裡去與他談幾句話的，只有一個他的同鄉洪稚存。與他自小同學，又是同鄉的洪稚存，很瞭解他的性格。見他與人論辯，憤激得不堪的時候，每肯出來為他說這句話，所以他對稚存比自家的弟兄還要敬愛。稚存知道他的脾氣，當他沉默起頭的一兩天，故意的不去近他的身。有時偶然同他在出入的要路上遇著的時候，稚存也只裝成一副幽鬱的樣子，不過默默的對他點一點頭就過去了。待他沉默過了一兩天，暗地裡看他好像有幾首詩做好，或者看他好像已經在市上酒肆裡醉過了一次，或在城外孤冷的山林間痛哭了一場之後，稚存或在半夜或在清晨，方敢慢慢的走到他的房裡去，與他爭誦些《離騷》或批評些韓昌黎李太白的雜詩，他的沉默之戒也就能因此而破了。

　　學使衙門裡的同事們，背後雖在叫他作黃瘋子，但當他的面，卻個個怕他得很。一則因為他是學使朱公最鍾愛的上客，二則也因為他習氣太深，批評人家的文字，不顧人下得起下不起，只曉得順了自家的性格，直言亂罵的緣故。

　　他跟提督學政朱笥河公到太平，也有大半年了，但是除了洪稚存朱公二人而外，竟沒有一個第三個人能同他講得上半個鐘頭的話。凡與他見過一面的人，能瞭解他的，只說他恃才傲物，不可訂交；不能瞭解他的，簡直說他一點兒學問也沒有，只仗著了朱公的威勢愛發脾氣。他的聲譽和朋友，一年一年的少了下去，他的自小就有的憂鬱症，反一年一年的深起來了。

二

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　　乾隆三十六年的秋也深了。長江南岸的太平府城裡，已吹到了涼冷的北風，學使衙門西面園裡的楊柳梧桐榆樹等雜樹，都帶起鵝黃的淡色來。園角上荒草叢中，在秋月皎潔的晚上，淒淒唧唧的候蟲的鳴聲，也覺得漸漸的幽下去了。

　　昨天晚上，因為月亮好得很，仲則竟犯了風露，在園裡看了一晚的月亮。在疏疏密密的樹影下走來走去的走著，看看地上同嚴霜似的月光，他忽然感觸舊情，想到了他少年時候的一次悲慘的愛情上去。

　　“唉唉！但願你能享受你家庭內的和樂！”

　　這樣的歎了一聲，遠遠的向東天一望，他的眼前，忽然現出了一個十六歲的伶俐的少女來。那時候仲則正在宜興氿裡讀書，他同學的陳某龔某都比他有錢，但那少女的一雙水盈盈的眼光，卻只注視在瘦弱的他的身上。他過年的時候因為要回常州，將別的那一天，又到她家裡去看她，不曉是什麼緣故，這一天她只是對他暗泣而不多說話。同她癡坐了半個鐘頭，他已經走到門外了，她又叫他回去，把一條當時流行的淡黃綢的汗巾送給了他。這一回當臨去的時候，卻是他要哭了，兩人又擁抱著痛哭了一場，把他的眼淚，都揩擦在那條汗巾的上面。一直到航船要開的將晚時候，他才把那條汗巾收藏起來，同她別去。這一回別後，他和她就再沒有談話的機會了。他第二回重到宜興的時候，他的少年的悲哀，只成了幾首律詩，流露在抄書的紙上：

　　

　　大道青樓望不遮，年時系馬醉流霞。

　　風前帶是同心結，杯底人如解語花。

　　下杜城邊南北路，上闌門外去來車。

　　匆匆覺得揚州夢，檢點閒愁在鬢華。

　　

　　喚起窗前尚宿醒，啼鵑催去又聲聲。

　　丹青舊誓相如劄，禪榻經時杜牧情。

　　別後相思空一水，重來回首已三生。

　　雲階月地依然在，細逐空香百遍行。

　　

　　遮莫臨行念我頻，竹枝留涴淚痕新。

　　多緣刺史無堅約，豈視蕭郎作路人。

　　望裡彩雲疑冉冉，愁邊春水故粼粼。

　　珊瑚百尺珠千斛，難換羅敷未嫁身。

　　

　　從此音塵各悄然，春山如黛草如煙。

　　淚添吳苑三更雨，恨惹郵亭一夜眠。

　　詎有青鳥緘別句，聊將錦瑟記流年。

　　他時脫便微之過，百轉千回只自憐。

　　

　　後三年，他在揚州城裡看城隍會，看見一個少婦，同一年約三十左右、狀似富商的男人在街上緩步。她的容貌絕似那宜興的少女，他晚上回到了江邊的客寓裡，又做成了四首感舊的雜詩。

　　

　　風亭月榭記綢繆，夢裡聽歌醉裡愁。

　　牽袂幾曾終絮語，掩關從此入離憂。

　　明燈錦幄珊珊骨，細馬春山剪剪眸。

　　最憶頻行尚回首，此心如水只東流。

　　

　　而今潘鬢漸成絲，記否羊車並載時。

　　挾彈何心驚共命，撫柯底苦破交枝。

　　如馨風柳傷思曼，別樣煙花惱牧之。

　　莫把鶤弦彈昔昔，經秋憔悴為相思。

　　

　　柘舞平康舊擅名，獨將青眼到書生。

　　輕移錦被添晨臥，細酌金卮遣旅情。

　　此日雙魚寄公子，當時一曲怨東平。

　　越王祠外花初放，更共何人緩緩行。

　　

　　非關惜別為憐才，幾度紅箋手自裁。

　　湖海有心隨穎士，風情近日逼方回。

　　多時掩幔留香住，依舊窺人有燕來。

　　自古同心終不解，羅浮塚樹至今哀。

　　

　　他想想現在的心境，與當時一比，覺得七年前的他，正同陽春暖日下的香草一樣，轟轟烈烈，剛在發育。因為當時他新中秀才，眼前尚有無窮的希望，在那裡等他。

　　“到如今還是依人碌碌！”

　　一想到現在的這身世，他就不知不覺的悲傷起來了。這時候忽有一陣涼冷的西風，吹到了園裡。月光裡的樹影索索落落的顫動了一下，他也打了一個冷痙，不曉得是什麼緣故，覺得毛細管都竦豎了起來。

　　“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？——”

　　於是他就稍微放大了聲音把這兩句詩吟了一遍，又走來走去的走了幾步，一則原想借此以壯壯自家的膽，二則他也想把今夜所得的這兩句詩，湊成一首全詩。但是他的心思，亂得同水淹的蟻巢一樣，想來想去怎麼也湊不成上下的句子。園外的圍牆弄裡，打更的聲音和燈籠的影子過去之後，月光更潔練得怕人了。好像是秋霜已經下來的樣子，他只覺得身上一陣一陣的寒冷了起來。想想窮冬又快到了，他筐裡只有幾件大布的棉衣，過冬若要去買一件狐皮的袍料，非要有四十兩銀子不可，並且家裡他也許久不寄錢去了，依理而論，正也該寄幾十兩銀子回去，為老母輩添置幾件衣服，但是照目前的狀態看來，叫他能到何處去弄得這許多銀子？他一想到此，心裡又添了一層煩悶。呆呆的對西斜的月亮看了一忽，他卻順口念出了幾句詩來：

　　“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。

　　回環念了兩遍之後，背後的園門裡忽而走了一個人出來，輕輕的叫著說：

　　“好詩好詩，仲則！你到這時候還沒有睡麼？”

　　仲則倒駭了一跳，回轉頭來就問他說：

　　“稚存！你也還沒有睡麼？一直到現在在那裡幹什麼？”

　　“竹君要我為他起兩封信稿，我現在剛擱下筆哩！”

　　“我還有兩句好詩，也念給你聽吧，‘似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？’”

　　“詩是好詩，可惜太衰颯了。”

　　“我想把它們湊成兩首律詩來，但是怎麼也做不成功。”

　　“還是不做成的好。”

　　“何以呢？”

　　“做成之後，豈不是就沒有興致了麼？”

　　“這話倒也不錯，我就不做了吧！”

　　“仲則，明天有一位大考據家來了，你知道麼？”

　　“誰呀？”

　　“戴東原。”

　　“我只聞諸葛的大名，卻沒有見過這一位小孔子，你聽誰說他要來呀？”

　　“是北京紀老太史給竹君的信裡說出的，竹君正預備著迎接他呢！”

　　“周秦以上並沒有考據學，學術反而昌明，近來大名鼎鼎的考據學家很多，偽書卻日見風行，我看那些考據學家都是盜名欺世的。他們今日講詩學，明日弄訓詁，再過幾天，又要來談治國平天下，九九歸原，他們的目的，總不外乎一個翰林學士的銜頭，我勸他們還是去參注酷吏傳的好，將來束帶立於朝，由禮部而吏部，或領理藩院，或拜內閣大學士的時候，倒好照樣去做。”

　　“你又要發癡了，你不怕旁人說你在妒忌人家的大名的麼？”

　　“即使我在妒忌人家的大名，我的心地，卻比他們的大言欺世，排斥異己，光明得多哩！我究竟不在陷害人家，不在卑污苟賤的迎合世人。”

　　“仲則！你在哭麼？”

　　“我在發氣。”

　　“氣什麼？”

　　“氣那些掛羊頭賣狗肉的未來的酷吏！”

　　“戴東原與你有什麼仇？”

　　“戴東原與我雖然沒有什麼仇，但我是疾惡如仇的。”

　　“你病剛好，又憤激得這個樣子，今晚上可是我害了你了，仲則，我們為了這些無聊的人嘔氣也犯不著，我房裡還有一瓶紹興酒在，去喝酒去吧。”

　　他與洪稚存兩人，昨晚喝酒喝到雞叫才睡，所以今朝早晨太陽射照在他窗外的花壇上的時候，他還未曾起來。

　　門外又是一天清冷的好天氣，紺碧的天空，高得渺渺茫茫。窗前飛過的鳥雀的影子，也帶有些悲涼的秋意。仲則窗外的幾株梧桐樹葉，在這浩浩的白日裡，雖然無風，也蕭索地自在凋落。

　　一直等太陽照射到他的朝西南的窗下的時候，仲則才醒，從被裡伸出了一隻手，撩開帳子，向窗上一望，他覺得晴光射目，竟感覺得有些眩暈。仍複放下了帳子，閉了眼睛，在被裡睡了一忽，他的昨天晚上的亢奮狀態已經過去了，只有秋蟲的鳴聲，梧桐的疏影和雲月的光輝，成了昨夜的記憶，還印在他的今天早晨的腦裡，又開了眼睛呆呆的對帳頂看了一回，他就把昨夜追憶少年時候的情緒想了出來。想到這裡，他的創作欲已經抬頭起來了。從被裡坐起，把衣服一披，他拖了鞋就走上書桌邊上去。隨便拿起了一張桌上的破紙和一枝墨筆，他就叉手寫出了一首詩來：

　　

　　絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。

　　纖雲微蕩月沉海，列宿亂搖風滿天。

　　誰人一聲歌子夜，尋聲宛轉空台榭。

　　聲長聲短雞續鳴，曙色冷光相激射。

三

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　　仲則寫完了最後的一句，把筆擱下，自己就搖頭反復的吟誦了好幾遍。呆著向窗外的晴光一望，他又拿起筆來伏下身去，在詩的前面填了“秋夜”的兩字，作了詩題。他一邊在用僕役拿來的面水洗面，一邊眼睛還不能離開剛才寫好的詩句，微微的仍在吟著。

　　他洗完了面，飯也不吃，便一個人走出了學使衙門，慢慢的只向南面的龍津門走去。十月中旬的和煦的陽光，不暖不熱的灑滿在冷清的太平府城的街上。仲則在藍蒼的高天底下，出了龍津門，渡過姑熟溪，盡沿了細草黃沙的鄉間的大道，在向著東南前進。道旁有幾處小小的雜樹林，也已現出了凋落的衰容，枝頭未墜的病葉，都帶了黃蒼的濁色，盡在秋風裡微顫。樹梢上有幾隻烏鴉，好像在那裡讚美天晴的樣子，呀呀的叫了幾聲。仲則抬起頭來一看，見那幾隻烏鴉，以樹林作了中心，卻在晴空裡飛舞打圈。樹下一塊草地。顏色也有些微黃了。草地的周圍，有許多縱橫潔淨的白田，因為稻已割盡，只留了點點的稻草根株，靜靜的在享受陽光。仲則向四面一看，就不知不覺的從官道上，走入了一條衰草叢生的田塍小路裡去。走過了一塊乾淨的白田，到了那樹林的草地上，他就在樹下坐下了。靜靜地聽了一忽鴉噪的聲音，他舉頭卻見了前面的一帶秋山，劃在晴朗的天空中間。

　　“相看兩不厭，只有敬亭山。”

　　這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠的心思。立起了身，他就又回到官道上來了。走了���個鐘頭的樣子，他過了一條小橋，在橋頭樹林裡忽然發見了幾家泥牆的矮草舍。草舍前空地上一隻在太陽裡躺著的白花犬，聽見了仲則的腳步聲，嗚嗚的叫了起來。半掩的一家草舍門口，有一個五六歲的小孩跑出來窺看他了。仲則因為將近山麓了，想問一聲上謝公山是如何走法的，所以就對那跑出來的小孩問了一聲。那小孩把小手指頭含在嘴裡，好像怕羞似的一語也不答又跑了進去。白花犬因為仲則站住不走了，所以叫得更加利害。過了一會，草舍門裡又走出了一個頭上包青布的老農婦來。仲則作了笑容恭恭敬敬的問她說：

　　“老婆婆，你可知道前面的是謝公山不是？”

　　老婦搖搖頭說：

　　“前面的是龍山。”

　　“那麼謝公山在哪裡呢？”

　　“不知道，龍山左面的是青山，還有三裡多路啦。”

　　“是青山麼？那山上有墳墓沒有？”

　　“墳墓怎麼會沒有！”

　　“是的，我問錯了，我要問的，是李太白的墳。”

　　“噢噢，李太白的墳麼，就在青山的半腳。”

　　仲則聽了這話，喜歡得很，便告了謝，放輕腳步從一條狹小的歧路折向東南的謝公山去。謝公山原來就是青山，鄉下老婦只曉得李太白的墳，卻不曉得青山一名謝公山，仲則一想，心裡覺得感激得很，恨不得想拜她一下。他的很易激動的感情，幾乎又要使他下淚了。他漸漸的前進，路也漸漸窄了起來，路兩旁的雜樹矮林，也一處一處的多起來了。又走了半個鐘頭的樣子，他走到青山腳下了。在細草簇生的山坡斜路上，他遇見了兩個砍柴的小孩，唱著山歌，挑了兩肩短小的柴擔、鬥頭在走下山來。他立住了腳，又恭恭敬敬的問說：

　　“小兄弟，你們可知道李太白的墳是在哪裡的？”

　　兩小孩好像沒有聽見他的話，儘管在向前的沖來。仲則讓在路旁，一面又放聲發問了一次。他們因為盡在唱歌，沒有注意到仲則，所以仲則第一次問的時候，他們簡直不知道路上有一個人在和他們鬥頭的走來，及走到了仲則的身邊，看他好像在發問的樣子，他們才歇了歌唱，忽而向仲則驚視了一眼。聽了仲則的問話，前面的小孩把手向仲則的背後一指，好像求同意似的，回頭來向後面的小孩看著說：

　　“李太白？是那一個墳吧？”

　　後面的小孩也爭著以手指點說：

　　“是的，是那一個有一塊白石頭的墳。”

　　仲則回轉了頭，向他們指著的方向一看，看見幾十步路外有一堆矮林，矮林邊上果然有一穴前面有一塊白石的低墳躺在那裡。

　　“啊，這就是麼？”

　　他的這歎聲裡，也有驚喜的意思，也有失望的意思，可以聽得出來。他走到了墳前，只看見了一個雜草生滿的荒塚。並且背後的那兩小孩的歌聲，也已漸漸的幽了下去，忽然���不見了，山間的沉默，馬上就擴大了開來，包壓在他的左右上下。他為這沉默一壓，看看這一堆荒塚，又想到了這荒塚底下葬著的是一個他所心愛的薄命詩人，心裡的一種悲感，竟同江潮似的湧了起米。

　　“啊啊，李太白，李太白！”

　　不知不覺的叫了一聲，他的眼淚也同他的聲音同時滾下來了。微風吹動了墓草，他的模糊的淚眼，好像看見李太白的墳墓在活起來的樣子。他向墳的周圍走了一圈，又回到墓門前來跪下了。

　　他默默的在墓前草上跪坐了好久。看看四圍的山間透明的空氣，想想詩人的寂寞的生涯，又回想到自家的現在被人家虐待的境遇，眼淚只是陸陸續續的流淌下來。看看太陽已經低了下去。墳前的草影長起來了，他方把今天睡到了日中才起來，洗面之後跑出衙門，一直還沒有吃過食物的事情想了出來，這時候卻一忽兒的覺得饑餓起來了。

[hegotthesun]

ポピュラー音楽の成り立ち：前篇

音楽ジャンルを大まかに分類すると「クラシック音楽」とそれ以外の大衆音楽「ポピュラー音楽」に分けられます。

現代人にとって馴染み深いポップスやロックは、このポピュラー音楽に分類されます。

まず、ギターのアドリブ演奏を覚えるために教則本を開くと、ブルースの演奏スタイルとその歴史について書かれていることに気付くでしょう。

「創作落語」を作る前に「古典落語」を学ぶように、同人音楽を作る者も一般教養として音楽史を知っておいて損はないはずです。

ピタゴラス音律

研究過程でモノコードを半分の長さにすると、同じ響きのさらに高い音程になることをピタゴラスは発見しました。これが「1オクターブの発見」です。音程は周波数(1秒間で何回振動するか)で決定されます。これをHz(ヘルツ)と呼びます。

A(ラ)=440Hzなら秒間440回振動する音。この回数が440Hzから2倍の880Hzになれば、1オクターブ高い音程になります。同じ要領で440Hzの1オクターブ下は220Hzになります。

これで1オクターブの原理は解明されましたが、次に12音律を導き出した方法を解説します。

ルート(根音)の2倍が1オクターブ上ということは、4倍は2オクターブ上の音程になります。さらにルートの3倍は、2倍と4倍の間の新たな音程が出現します。それを半分の周波数にして割り出されたのが、最も濁りの少ない和音となる「完全五度」です。

次に他の音程を導き出します。まずルートを1、1オクターブ上を2、2オクターブ上を4として、3(完全五度)を半分にすると1.5になります。

A:E = (1:1.5) x 2 = 2:3 新しい音の導き出し方 ①3倍にする ②1≦f≦2になるまで2で割る

ピタゴラスは音同士の響きと相性にも気付きました。最初の計算から割り出された三つの音程で作れる〈ルートと五度の和音〉を「完全五度」と呼び、〈長2度と五度の和音〉を「完全四度」と呼びます。これが和音においてユニゾンの次点で濁りの少ない響きです。

12音律においてルートから五度は+7の音になります。また、五度の+7は長2度です。これを繰り返し、順序を整列したのが五度圏です。

十二平均律

▲北欧の民族音楽『ケルト音楽』

現代の一般的な西洋音階における「十二平均律」とは、1オクターブ(周波数880Hz〈A4〉の2倍が1オクターブ上のA5〈1760Hz〉)を12等分にした音律。十二平均律では、1度(ユニゾン)と8度を除いて整数比率による純正な音程は得られない代わりに、ピタゴラス音律や中全音律で生じる誤差の大きな音程に妨げられることなく、全ての調で演奏が可能で、カラオケのように転調や移調が自由に行えます。

弦楽器は弓で���くことで真価を発揮できるのでしょう。

◇琵琶演奏｜YouTube

東アジアで十二平均律が算出されたのは以外と早かったようです。明代後期の"朱載堉"(1536年 - 1611年)は、伝統的な十二律の求め方である三分損益法を否定し、1584年に『律学新説』の中で新しい方法「新法密率」を提唱しました。これが2の12乗根に基づく平均律の最初の算出例です。

ヨーロッパで平均律を2の12乗根に基づいて最初に算出したのは"シモン・ステヴィン"(1548年 - 1620年)です。彼は未完成の手稿(1605年頃)でオクターブを10000:5000として平均律を記述。彼の平均律の理論値からの誤差は±0.43セント未満で、後に"マラン・メルセンヌ"(1588年 - 1648年)が1636年にオクターヴを2000000:1000000として平均律を記述しました。

「ドレミファソラシ」はフランス語の音階名ですが、英語では「CDEFGAB」、ドイツ語は「CDEFGH(ツェー・デー・エー・エフ・ゲー・アー・ハー)」、日本語では「ハニホヘトイロ」となります。

西洋音階の「教会旋法」は、1オクターブに7音(ドラミファソラシ)使用されますが、多くの民族音階は5音しか使用されません。例外的に古来に使用された音階は、8音以上が使用されることもありますが、音使いに気をつけないと不協和音が頻発してしまいます。

代表的な日本音階に「ヨナ抜き音階」と「都節音階」があります。

ヨナ抜き音階：C D E G A (ドレミソラ) 都節音階：E F A B C (ミファラシド)

日本民謡や津軽三味線でも使用される「ヨナ抜き音階」は、海外のペンタトニック・スケールや中国音階と同じ音使いです。演歌歌手の美空ひばりは、演歌でよく使用される「ヨナ抜き音階」C調の構成音「ミソラ」にちなんで命名されたのでしょう。

アメリカの国民的な民謡"アメイジング・グレイス"は、アイルランド民謡やスコットランド民謡を合わせて作られたか、あるいは19世紀に南部アメリカで作られたなど諸説があります。いずれにしても作曲者は不明のようです。

7=神の数字

キリスト教で7は神聖な数字とされます。

これは『旧約聖書』の「神は7日間で世界を創った」という記述と「1週間は7日間」であることからも区切りの良い特別な数字とされ、スロットも「スリーセブン(777)」が大当たりとなりました。

『グリム童話』でも7が頻出します。たとえば「7年間も悪魔の元で楽器演奏の修行を積み、芸人として宮廷で演奏を披露し、その後は気に入られて王宮に仕えた」という寓話もあります。

後述する伝説のブルースミュージシャン"ロバート・ジョンソン"の逸話として、「午前0時の十字路でギターを弾いていたら悪魔が現れて『��前にギターの腕と名声を与えよう。その代償として7年後にお前の魂をもらいに来る』と言われ、その取引に応じた」なんて話もありますが、これはいかにもアメリカ人らしいジョークだったのだと思います。

彼は悪魔の宣言通り、1938年に27歳で亡くなりました。

それから同じく27歳で亡くなる人気ポピュラー音楽ミュージシャンが数多く現れ、1994年にNirvanaのカート・コバーンが亡くなったのを契機に「The 27 Club」の概念が公衆の認識で定着しました。

日本における音楽ジャンル

主な日本の音楽ジャンルは、「演歌」「歌謡曲」「フォーク」「テクノポップ」「J-POP」「ロック」「ビジュアル系」「ヒップホップ」「アニソン」「ボカロ曲」「民謡」「雅楽」などが挙げられます。

このうち演歌と歌謡曲は「演歌／歌謡曲」として同一に扱われ、邦ロック・アニソン・ボカロ曲などもJ-POPに内包されると解釈される場合もあります。

日本における音楽のジャンル分類は未解明な部分が多く、イラストの細分化されたジャンルと異なり、特に分類上の細かな定義はありません。

ジャンルの概念をSNSに例えるとハッシュタグの役割を果たします。ユーザー側は気に入った作風を探しやすくなり、作る側も特定の客層に向けて作ることにより安定したアクセス数を得ることが出来ます。

また、同じジャンルで競合すれば、他者より良いものを作らないと埋もれてしまうので、全体の技術が向上し、さらに洗練されていきます。

当然ながら「カンブリア爆発」のごとく淘汰現象も起きるのですけども。

演歌の興り

◆史料："Canzone" | YouTube 「カンツォーネ」は、イタリア語で「歌」を指す単語。または1880年代末から1920年代に普及したイタリアの歌謡曲を意味します。

昭和時代の戦後まもなくして、ピアノやストリングス等のヨーロッパ楽器や西洋和声・コード進行に日本民謡のメロディを合わせる試みが始まりま��た。

そうして誕生したのが大衆音楽の「演歌」でした。

日本民謡

民謡「佐渡おけさ」は、コード進行のない所謂ワンコードの唄です。

演歌で使用される代表的な音階として「ヨナ抜き音階」などが有名ですが、これは西洋のコード進行に合わせるために用いられたもので、実は本来の日本民謡や童謡で使用された音階と異なる場合もありました。「かごめかごめ」のメロディを連想すると分かりやすいでしょうか。

さらにリズムの概念もきっちりと楽譜に書いて区切る西洋音楽と異なり、雅楽のように日本民謡も感覚に頼る部分もあったようです。

西洋和声が伝来する以前の日本和声について書くと、記事一本が書けそうなのでまたの機会にいたします。

「かごめかごめ」の意訳

かごめ　かごめ かごのなかのとりは いついつでやる よあけのばんに つるとかめがすべった うしろのしょうめんだあれ

日本で広く有名な童謡「かごめかごめ」の歌詞の内容は「一日中（夜明けの晩に）男性の相手をさせられ（鶴と亀が滑った）いつここから抜け出せるのだろう（いついつ出やる）と嘆いているうちに、もう次の相手の顔（後ろの正面だあれ）が見え隠れしている」という自由のない遊女（籠の中の鳥）の悲哀を表した唄とされます。

動物学者エドワード S モース

明治時代にアメリカの動物学者エドワード・シルベスター・モース(以下、モース)は何度か来日し、日本に初めてダーウィンの進化論を体系的に紹介したことでも知られています。

モースは日本の文化について「日本の建築物や工芸品の中には欧米よりも細部にわたって芸術的にまで洗練されている面もある」と高評価する一方で「日本の音楽だけは世界で最も粗雑で理解しがたい」とも記しました。

「外国人の立場からいうと、この国民は所謂『音楽に対する耳』を持っていないらしい。彼らの音楽は最も粗雑なもののように思われる。和声のないことは確かである。彼らはすべて同音で歌う。彼らは音楽上の声音を持っていず、我国のバンジョーやギターに似た楽器(三味線)や、琵琶にあわせて歌う時、奇怪きわまる軋り声や、うなり声を立てる」

船頭の歌う不気味な歌や、ギーギー鳴らされる楽器の音に頭を悩ましながらも、琴の演奏を披露された時は「ずっと調律(チ��ーニング)をしていて、なかなか演奏が始まらないと思ったら、それが本番だった」というエピソードも。

当時の欧米はワーグナーやシューベルト、リストやチャイコフスキーなどの錚々たるメンツによるクラシック音楽の全盛期で、そんな時代に和声の伴わない民族音楽を聴かせたところで、致し方ない反応だったのかもしれません。

日本のヴァイオリニスト"葉加瀬太郎"氏も「若い頃はクラシック以外は音楽じゃないと思ってました」と、TV番組『ライオンのごきげんよう』で語ったそうな。

また、モースが講義で日本の大学生に西洋音楽を紹介した際は「西洋人がなぜ音を不自然に区切り譜面化するのか理解されなかった」と記しています。

◆マトリョシカ - ハチ｜YouTube ◆おもてやん - 熊本民謡｜YouTube

たとえ時代が変わっても、普遍的な打楽器の使い方や抑揚感の溢れる唄、強引な転調と展開が変わっていないことに感嘆の念を隠しきれません。

こうして欧米のご意見に弱い明治政府が、「雅楽」や「民謡」などの伝統音楽を日本の教育から排除したのは語るまでもありません。

「君が代」の編曲

『君が代』の作曲は幕末から明治前期の雅楽演奏者だった林廣守。編曲はドイツ人の音楽教師フランツ・エッケルト。明治時代はまだ西洋和声・音楽理論の専門家がいなかったので、ドイツ人の音楽家によってオーケストラ編曲がなされました。

冒頭をC長調と仮定すると、長9度の音から旋律が始まります。この音使いは戦場のメリークリスマスや千本桜のサビ、ビートルズのイエスタデイの歌い出しでも聴けます。

途中のルートが半音階で動く箇所は、G長調として捉えると「D#dim - Em」というコード進行とも解釈できます。

このルートの半音階の動き(#Ⅴdim7 - Ⅵm7)は、昨今のアニソンやボカロ曲のサビでも頻繁に聴けるでしょう。

また、筆者がその昔にブログで取り上げたFountains of WayneのStacy's Momのサビでも聴けます。

日本人はこの長9度のメロディとdimコードを好み、特にサビの部分で使用する傾向が多く見受けられます。

* * * * * * *

ロックンロールの興り

ポピュラー音楽におけるロック史は、100年以上前にアメリカ南部の黒人奴隷が、労働の苦しさを紛らわすために始めた音楽ジャンル「ブルース(憂鬱)」と「ゴスペル(賛美歌)」を発案したところから始まります。

広く一般的に有名な音楽ジャンルのロックンロールとジャズは、このブルースから派生したジャンルです。

最初期のブルースはアコースティックギターによる弾き語りが主で、1930年代の有名なブルースミュージシャンにロバート・ジョンソンがいます。

当時アコースティックギターを用いてブルーノートを含むリードの演奏は斬新でした。

白人の中流階級は、学園生活を通して恋愛を経験するので、後のビートルズよろしくラブソングが多くなりましたが、一方の黒人奴隷は学業もなく労働から始まるので、歌詞の内容は「酒と女と仕事、それらにまつわるトラブル」になりました。

ブルースでは「ブルーノート」と呼ばれる特殊な音階が使用されます。これは現代の日本でも馬と鹿や春泥棒などのポップスで聴く機会が多いで��ょう。

アフリカには類稀なるリズム感だけではなく、ピアノの白鍵と黒鍵の間の音、つまり半音のさらに半音（4分の1＝クォーター）を歌い分ける部族もいました。

それがリードギターの基本的なテクニックのクォーターチョーキングに応用されたのかも知れません。

ロックンロールの興りは、1950年代に黒人ギタリストのチャック・ベリーや、黒人ピアニストのリトル・リチャードが、既存のブルースのテンポを上げ、8ビートで弾き、シャウトして大衆娯楽・エンターテイメントとして昇華させたところから始まりました。

元々白人のダンスミュージックは舞踏会のワルツくらいしかなく、このロックンロールは未だかつてない爽快な音楽として歓迎されました。

映画『バック・トゥ・ザ・フューチャー』のダンスパーティーで、マーティがチャック・ベリーの代表曲"Johny B. Goode"を演奏する場面は印象的です。

1950年代後半に白人ロックンローラーのエルヴィス・プレスリーがそれらを取り入れ、世界に飛び火して日本でもロカビリーとして認知されました。

ジャズはアメリカ南部ニューオーリンズの黒人コミュニティーで誕生した音楽ジャンルで、1950年代頃までは最も親しまれたポピュラー音楽です。

ちなみに日本で最初にジャズが渡来したのは神戸とのこと。長崎や神戸は沖縄と並び徳川幕府の鎖国時代からも、ヨーロッパとの貿易により経済的な発展をとげていました。

音楽教育の開始

19世紀頃より、白人の父親と黒人の母親の間に生まれた子供に、白人の中流階級と同等の教育を施す試みが行われ始めました。

この有色人種に教育を施す試みの中で「楽譜の読み方」や「ピアノの演奏」を子供たちに教えたところ、方法論を覚えるだけではなく、白人とは異なる演奏スタイルを編み出したのです。

こうして1897年頃よりラグタイムというジャンルが生まれました。

これは最初期の黒人によるピアノ演奏で、多くの白人の演奏とは反対に、表拍ではなく裏拍を強調し、黒鍵を中心にシンコペーションを多用して演奏するのが特徴です。上記のブルースやラグタイムが発展して、ジャズに昇華しました。

Ⅰ△7 - Ⅱm7 - Ⅲm7 ~ Ⅶm7(♭5)

ジャズ界隈では移調しても応用できるように、コードはローマ数字で記載されることが多くなります。

クラシックは譜面通りに演奏されます。余計なアドリブはアンサンブルで不協和音を生むので原則禁止。いかに音と音の重なり（和声）が綺麗に響くかを追求されたのもクラシック音楽でしょう。

一方のジャズは、コード進行とテーマとなるフレーズ以外はアドリブ演奏になります。なのでライブで同じ演奏は二度と聴けません。もちろん曲のテンポや小節数＝演奏時間も毎回変わります。

例外として、ラジオの生放送でジャズを放送する時は、きっちりと白人が五線譜に曲を写したようです。BPMや小節数＝演奏時間はあらかじめ決めないと、生放送に乗せられないからです。

ジャズの和声は不協和音で構築されたテンションコードが多用されます。クラシック音楽で無意味な不協和音は忌避されますが、ジャズやブルース、ロックンロールなどのブラックミュージックでは、この濁った響きがお洒落さや不良っぽさを演出してくれる大切な要素になります。

▲アメリカの作曲編曲家・プロデューサー・マルチ楽器演奏家"ショーン・マーティン"氏の演奏！

コード進行の仕組み

『クラシック音楽』は対位法でメロディに対して別の度数のメロディを重ねる「ハーモニー(和声)」で曲が展開しますが、ジャズを始めポップスなどの『ポピュラー音楽』は「コード進行」で曲が展開します。

このコード進行、及びコード譜を発案したのはアメリカのジェリー・ロール・モートン(1885 - 1941)といわれます。そこから推測するに1900年代からコード譜は誕生したようです。

彼はクレオール系(フランス領ルイジアナ時代の移住者を先祖に持つ全ての人種、及び異人種間の混血の人々)のアメリカ人でした。元々ギターを弾こうとしたものの挫折し、ピアニストに転向したようです。

当時は有色人種が良質な音楽教育を受けることは困難でした。

そんな最中でも、楽譜を読むことが困難な同胞の演奏家のために、簡易な譜面の記載方法としてコード譜が発案されました。そうして仲間と共に曲を演奏して稼いだのです。

本来クラシック音楽は、貴族による宮廷内の演奏会なので、チケット代もなく無償で公演されるものでした。

つまり「本格的な音楽の有償・商業化」が始まったのはブルース以降の時代とされます。

コード進行による音楽の制作は、クラシック和声と比較すると簡易で、専門的な音楽理論の知識が少なくても音楽を迅速に量産できます。そうして音楽の産業化もなされました。

現代のポップスやロックの過半数がこのコード進行によって組み立てられています。

ビートルズの登場

■"Lady Madonna" | YouTube

60年代の英国ロックを代表するビートルズのジョン・レノンはリズムギター兼ボーカルで、ポール・マッカートニーは左利きのベースボーカルでした。

主にビートルズ時代の代表曲(イエスタデイ、レットイットビー、ヘイ・ジュード等々)はポール・マッカートニーの作曲が多く、ジョン・レノンはソロデビュー以降の思想的な作詞が評価されました。

ジョンの作詞が大きく変わった原因は、フォークブームの先駆者ボブ・ディランに「君たちの歌には思想がない」と言われたことが始まりだったのだとか。

ビートルズがデビューする直前は、エルヴィス・プレスリーを始め、多くの米国人男性は前髪を上げる髪型が主流でした。

それにならってビートルズもアメリカ風の革ジャン＆リーゼント姿でデビューする予定でしたが、事務所の意向で前髪を伸ばしたマッシュルームヘアーと英国のモッズファッション(スーツスタイル)の衣装に急遽変更されました。

ビートルズの曲は当時としては斬新だった転調の「同主調転調」という手法を効果的に使用しており、現在もJ-POPやアニソンに継承され、頻繁に耳にできます。

A - B - E - B | A - B - C - D Ⅳ - Ⅴ - Ⅰ - Ⅴ | Ⅳ - Ⅴ - ♭Ⅵ - ♭Ⅶ 『けいおん！』主題歌のコード進行

この軽快なサビのコード進行は、メジャーコードのみで構成されます。

このように長調において♭Ⅵや♭Ⅶなどの短調で使用されるコードを用いると、上述の"Lady Madonna"のようなふしぎな高揚感を得られるのです。

Hello, Goodbye

■"Hello, Goodbye"｜YouTube ポール・マッカートニーにとって原点回帰だというシンプルなコード進行の楽曲。

1967年の夏にビートルズはインドで合宿生活を送りました。

特にリードギターのジョージ・ハリスンはインド哲学の《仏教》に心酔したようです。

ところがインド滞在中にビートルズのデビュー以前からのマネージャーであるブライアン・エプスタインの訃報を聞き、バンドの運営はポール・マッカートニーに委ねられました。

いずれにせよバンドとして4人は岐路に立たされ、それがビートルズの中期の終わり、バンド後期・崩壊期の始まりになりました。

"Hello, Goodbye"は底抜けに明るい楽曲ですが、そんな暗く混沌とした背景の中で誕生した曲です。

The Beatles - "Hello, Goodbye" Lyrics [Verse 1] You say yes, I say no 君がはいと言って、私はいいえと言う You say stop and I say go go go, oh no 君は止まろうと云うけど 私は行こうと言った [Chorus] You say goodbye and I say hello 君がさようならと云って 私はハローと言う Hello, hello ハロー、ハロー I don't know why you say goodbye, I say hello 私は知らない 君がなぜさようならと云うのか 私はハローと言う Hello, hello ハロー、ハロー I don't know why you say goodbye, I say Hello [Verse 2] I say high, you say low 私は高いと言い、君は低いと云う You say why and I say I don't know, oh no 君は「なぜ」と云って 私は「知らない」と言う [Bridge] Why do you say goodbye? どうして君は　さようならと云うのだろう

中学英語のみで構成されたような非常にシンプルな押し問答風の歌詞ですが、ポール・マッカートニーは取材で"Hello, Goodbye"についてこう語りました。

「この曲は『すべて(everything)』と『何もない(nothing)』ことについて歌ったんだ。黒があれば白がなければならない」

これはポールの形而上学に対しての挑戦でした。

西欧の哲学では「no」や「nothing」に通じる概念は厭われる傾向があったそうです。

中世の《キリスト教》の中で「0」はローマ法王が使用を禁止していた時期もあります。

西欧の思想に「0の概念」を持ち込んだのはインド数学であるように、西欧が東洋思想と出会う瞬間がここに隠されています。

ポールはジョージ・ハリスンのようにインド哲学《仏教》に深く浸った訳ではありませんが、それでもポールもまた東洋思想に「出逢った」事実は完全に否定できないのでしょう。

ポールは「everything」と「nothing」は対義ではなく、同時に存在することを悟ったのだと慮ります。

出会いの数だけ別れがある、という常套句は何かの比喩ではなく、読んで字の如くそのままの意味で、別れのない出会いはこの世に存在しません。

鼓動と呼吸が始まってから一時もそれを止めずに僕がここに居るのは、誰かと逢うためなのかも知れないとか、ふとそんなことを思ったりもします。

ビートルズの成した世界初

《ビートルズ》は英国のアイドルでもありましたが、実験音楽家の側面もあり、レコーディング業界において多くの偉業をなしとげました。

・共同での作曲

ポップスとロックンロールを融合した所謂ポップロックバンドの先駆けとなった《ビートルズ》の曲の多くは、ジョン・レノンとポール・マッカートニーの二人により共作されました。

Aメロのロックンロール調の部分はジョン・レノンが作り、Bメロ～サビの歌謡曲＆ポップス調の部分はポール・マッカートニーが作った曲が多いようです。

・サビから始まる曲

サビから開始する曲は"Can't Buy Me Love"が起源とされます。

先にオチを聴かせる手法ですが、昨今ではアニソンの常套手段になりました。

・異なるコードを同時に鳴らしてテンションコードを構成

"A Hard Day's Night"のイントロで聴けます。

ギター担当が二人いるからできた技なのでしょう。

・メロディーベース

当時のロックのベースは、基本的にルートと5度しか演奏されませんでしたが、ポールはカウンターメロディなどの《クラシック音楽》で使用される技法をエレキベースに取り入れました。

邦ロックは、ギターバッキング以上に"ジャコ・パストリアス"のごとくベースが縦横無尽に動いて主張しますが、それはポール・マッカートニーの演奏スタイルが発端となって定着したものとも考えられます。

ベースラインの構築には指板と音楽理論の深い理解が必要なので、日本人はギターよりもベース演奏の方が親和性が高いと思われます。

・ギターとベースのオクターブユニゾン

◆"Day Tripper" | YouTube

上述の通り、当時のロックベースはルートと5度しか弾かなかったので、それとは一線を画すふしぎな演奏でした。

これが60年代末にレッド・ツェッペリンなどのハードロックにおけるギターリフとベースのユニゾン奏法に発展しました。

・ギターのフィードバック奏法

◆"I Feel Fine" | YouTube

フィードバック奏法を世界で初めて録音したのは《ビートルズ》とされます。これはニルヴァーナのカート・コバーンが多用した奏法でもあります。

・ドラムのダウンチューニング

◆"Come Together" | YouTube

ジョン・レノン曰く、この曲で使われる「ドラムのダウンチューニング」は後にメタルの常套手段になったとのこと。

60年代末のイギリスで生まれたハードロックは、黒人音楽のブルースとロックンロールを白人流にアグレッシブなサウンドにしたジャンルです。

「HR/HM」という表記もあるようにハードロックとヘヴィメタルに明確な分類はありませんが、ニュアンスとしては70年代前半の英国で誕生したヘヴィメタルはハードロックに手を加えて"Crazy Train"のようにポップス調のアイオニアン・スケールを取り入れたり、80年代にスウェーデン人ギタリスト"イングヴェイ・マルムスティーン"のようにクラシカルなメロディック・マイナースケールなどを取り入れたものという解釈もあります。

・フレーズのコピー＆ペースト

◆"Tomorrow Never Knows" | YouTube

この曲のベースラインは当時としては異例のコピー＆ペーストで複製されました。

アナログ環境のコピペは、フィルムをハサミで切ってテープで繋ぎ合わせる手間の掛かる作業でした。映像編集の基本的な手法でしたが、それが音楽編集に応用されたわけです。

これも後のダブやクラブミュージックでは基本的な技法になりました。

・シャッフルビートと8ビートの混合ドラムパターン

この混合ドラムは"Lady Madonna"で聴けます。

ステレオ左は「シャッフルビート」、右は「8ビート」という二つの異なるビートのドラムが違和感なく調和されていることに驚きです。

今日では作詞作曲・演奏歌唱はバンドの自作自演という設定なのは当然ですが、《ビートルズ》が現れる以前は「作曲は作曲家」「作詞は作詞家」「楽器演奏は演奏家」「歌唱は歌手」というニコ動のような分担作業が当たり前でした。

筆者は世代的に《ビートルズ》を音楽史の資料としてしか聴けませんが、確かに《ビートルズ》活動以前と以降では邦楽の体系が大きく異なると存じ上げています。

ポール・マッカートニーはB型で、ジョン・レノンはO型。どういう訳か、邦楽でもミスチルやバンプオブチキン、アジカンやOfficial髭男dism、ブルーハーツの甲本ヒロトやスガシカオ、さらに米須玄師など、日本で活躍する作詞者の多くがO型の傾向が見受けられます。

これは何の因果か解せませんが、ジョン・レノンと同じO型の方が、大衆の共感できる作詞に向いているのかも知れませんね。

ちなみにヴィジュアル系は、なぜか日本で最も少ないAB型が多いのだとか。

以上、問題提起をしたまま解決せずに終わるフランス映画のごとく、この話題についても唐突に終わりたいと思います。

＞ポピュラー音楽の成り立ち：後篇（準備中）

[bearbench-tokaido]

六篇 上　その六

伏見の京橋から船に乗った弥次郎兵衛と北八。 ここは大阪だと思い込んで降りてきた二人は周りの様子などに、なんとなく変な感じを受けているのだが、元の伏見の京橋と聞かされても何のことか納得が出来ない。

「ああ、そうでございやすが。」 「それ見さんせ。わしらが乗った船にも、あの時上がりおった人が大分あったが、やがて船が出るというと皆うろたえて乗りおった。」 「その時、お前さんがたは下り船とのぼり船を取り違えて、さっきまでといっしょの船だと思って乗らんしたものであろぞい。」 北八は、ぽんと膝を叩くと、 「なるほど。そうだ。 俺が船にのった時は暗がりであるし取り違えたとは思わずなかったがどうも、何か違うような気がして落ち着かなかったがそのせいだったんだな。」 北八は、さらに、 「まあ、大勢の人が居たのだから乗り合いの内に、見知った顔がないのも不思議ではないだろうとは思ったが、そういうことは。」 弥次郎兵衛もそうかと、 「そういえばなるほど、さっきから船のあがり場でどうも、見たような所だと思ったんだが見たはずだ。 昨日、船に乗り込んだところなんだから。ははは。」 と、言うと 「これは、勘違いした。 お前様の包みを俺のだと思って、そそういたしました。」 弥次郎兵衛は間違った包みを取り返した男に頭を下げる。 北八はさっぱりした様子で、 「これで、なにもかもがわかった。」 「いや悪かった。悪かった。」 と弥次郎兵衛も、安心した様子である。

「ところで、俺の包みはどうなったんだろう。」 と弥次郎兵衛がいうと、 「それもわかっておるわいな。 元々お前がたの乗らんした下り船に、包みだけが残っていて、今頃は大阪の八軒屋に、その包みがうろうろとお前がたを尋ねていよぞいな。 ははは。」 と太兵衛がいう。 「とんだめにあった、いめへましい。」 と北八は、舌打ちする。 「まあ、今となっては、しかたがない。 銭は胴巻きに入れてあるし、包みの中は俺と前の着替えだけだ。 うっちゃってしまへ。そこらは江戸っ子だわ。」 と弥次郎兵衛は本当は、荷物が惜しかったがどうすることも出来ないので見栄を張った。

さて二人はこれから又船に乗って、大阪まで尋ねていくのもばかばかしいとすぐに、京都見物をすることに決めてそこを立ち出る。 この人々もそれそれにここを出て行った。 北八と弥次郎兵衛はなんだか拍子抜けがして、ぶらりぶらりと京の街道を歩いていた。

伏見出て　淀の車が　またあとへ　まわりまわって　来たは何事

そこらか伏見の町を通り過ぎると、墨染めという所に着いた。 ここにはあまり大きくはないのだが遊郭があって、軒毎に長いノレンがかけられていてそこから、顔だけが雪のように異様に白くて青梅の布子に黒びろうどのハンテンを着た女が走り出てきた。

手にまでおしろいをべたべたつけているその女は、弥次郎兵衛のそでをつかむと、 「もしな、入りなされ。ちょっと遊びんかいな。」 と引き寄せる。 弥次郎兵衛が、 「なんだ、よせ、よせ。」 とふりきれば、今度は北八をとらえて、 「おまいさん、どうじゃいな。」 「こうじゃいな。」 と北八は、あっかんべえをする。

女は、 「おお、いけすかんこっちゃいな。」 と言いながら、なお北八のそでを強く引っ張るので、 「いやじゃ。三郎よし秀でも、泊まらんのだ。ええ、離しやあがれ。」 「おお、こわ。」 と女は手を離すと、元のうちへ戻ってしまう。 弥次郎兵衛が、 「ははあ、ここが、墨染と言う町だな。」 と、思い一首詠む。

すみぞめの　おやまの顔の　真っ白さは　石灰蔵の　ねづみごろもか

更にその先の深草の町では家ごとに焼ものをならべていて、土細工を商う所が多いようである。

やきものの　牛の細工に　買う人も　よだれたらして　見とれこそすれ

やがて二人は、藤のもりにやってきた。

稲荷山　松のふぐりに　かかれるは　ふどしのさがり　藤のもりかな

ここで、伏見稲荷をふしおがみつつ北八が、 「おい、弥次さんよ。そこらで、一服していこうじゃねえか。」 弥次郎兵衛は、よしずで日陰の作られている茶店の方を見ると、 「そうだな。」 と言って、さっさと入ってく。

弥次郎兵衛は椅子に腰掛けると、店の中を見回して、 「おや、甘酒があるのか。婆さん、それをくんな。」 と店の奥から出てきた婆さまに言う。 「はいはい。温うして、あげようわいな。」 婆さまは、弥次郎兵衛の方をチラチラ見ながら奥に引っ込んでします。 「おい弥次さん。さっきの婆さまはお前に気があると見へて、こっちをチラチラ見た。お前も罪な男だ。」 と北八が、笑いながら言うと、 「ふん、馬鹿なことを。」 弥次郎兵衛は鼻で笑う。 「おい、ばあさん。はやくくんな。」 「もうちょっと、待っておくれんかいな。」 といいつつ婆さまは、奥から出てくると弥次郎兵衛のそばの椅子にちょこんと腰掛けて、いきなりしくしく泣き出した。

弥次郎兵衛はこの様子を不思議に思って、 「おいおい、婆さんや。どうしたい。お前、目でも悪いのかね。」 「いいや。わしゃ、お前の顔を見て、ひどく悲しくてならんわいな。」 としゃくりあげる。 「ほう、そりゃどうしてだ。」 「わあん、わあん。」 北八もこの婆さまの様子に、 「これはどういうことだ。おい、ばあさん。何が悲しいんだ。」 と問いかける。 「わたしゃこの前、一人息子を亡くしたんじゃがその息子に、あのお方が似ているもんじゃから。」 「はあ、俺に似ているのか。 それじゃお前の息子もさぞ、いい男であったろうに。 おしいことをしたな。」 「それそれ。そのににごった下品な声から、そのものの言い方。 それからお前のようにたくさん汚いいぼがあって、色黒ではなは獅子鼻。目の大きい所までが、瓜二つじゃ。」

「よくもまあそれだけ俺の顔の悪い所ばかり、似たもんだ。」 弥次郎兵衛が苦笑いすると、 「悪い所ばかりだあ。いい所はひとつもねじゃねえか。」 と北八は、弥次郎兵衛の顔をまじまじと見る。 「そればかりじゃないわいの。 あのもみ上げの薄くなっている所までが、あないにも似るものかいな。」 と婆さまも弥次郎兵衛の顔をまじまじと見る。 弥次郎兵衛は、北八と婆さまの方を交互にみて、 「人��顔の棚卸がすんだら、その甘酒をはやくくんな。」 と婆さまに言う。 「ほんに忘れていたわいな。」 と奥に戻って、ちゃわんに甘酒を酌んで持って来る。

二人は、これを飲んだのだが、 「なんだか、えらく薄い甘酒だ。」 「そりゃ薄くもなりますじゃろ。 わしゃ悲しゅうて、つい涙をその中に落としたわいな。」 婆さまがそういうので、弥次郎兵衛が、婆さまの方を見ると、 「ええ、なんてことだ。涙ならまだしも、お前、 鼻水を垂らしているじゃねえか。 まさか、それも、この中に入れたんじゃねんだろうな。」 「わしゃ見ての通り出っ歯じゃさかい、たぶん鼻水とよだれが一つになって、その中へ入ってしもうたじゃろ。」 「ええ、こりゃ汚いことを言う。こんなものもう飲めるか。」 「俺はもう全部飲んでしまった。畜生目。さあ、行こう。」 と弥次郎兵衛が、北八を促す。

「ばあさん、いくらだ。」 と北八が聞くと、婆さまは、 「はい、六文づつくだんせ。」 「安いな。ということは鼻水は、おまけってとこか。 思い出すと、むかつく。ぺっぺっ。」 とここをたち出て、店を振り返りながら一首詠む。

くりごとに　なみだをまぜて　水ばなも　すすりこんだる　うばがあまざけ

二人は足にまかせて歩いていくとだんだん、都に近づいてきたようで往来は、ことに賑わしく人の風俗も自然と温順にしてしかも、華やいだ装いの女たちに見とれながら行くうち方広寺の大仏の前に着いた。 北八が、 「おやおや、なんとも立派なお寺だ。 あれ、山門の上から仏さまがのぞいている。」 と見上げている。 「ははあ。これが有名な大仏だな。なるほど、話に聞いてたよりも、大きいようだ。」 とここで、一首詠む。

大仏の　御堂は雲に　入とてや　これは大きな　ものの天上

やがて山門から寺の中に入っていった。

これで、六篇 上は終わりです。六篇 下に続きます。

[harvardwang]

馬識途

維基百科

馬識途

出生資訊： 1915 年 1 月 14 日，中國四川省

逝世： 2024 年 3 月 28 日，中國成都市

著作： 夜譚十記、 清江壯歌、 馬識途文集: 滄桑十年、 滄桑十年: 共和國內亂的年代, 1966-1976， …

學歷： 國立西南聯合大學、 國立中央大學

電影： 讓子彈飛

马识途（1915年1月17日—2024年3月28日），原名千木，曾用名千禾，字谦和，四川省忠县（今重庆市忠县）人。 中国现代作家兼超級人瑞，曾与巴金、张秀熟、沙汀、艾芜并称“蜀中五老”。

（中央社台北30日電）電影「讓子彈飛」原著作者，中國作家馬識途於28日病逝，享嵩壽110歲。過去2天，中國文壇不少人前往馬識途家中悼念，導演姜文則以「文武雙全」形容這位作家。

馬識途

中国现代作家

馬識途（1915年1月17日—2024年3月28日）[1]，原名千木，曾用名千禾，字謙和[2]，四川省忠縣（今重慶市忠縣）人。中國現代作家兼人瑞，曾與巴金、張秀熟、沙汀、艾蕪並稱「蜀中五老」[3]。

生平

馬識途出生於四川省忠縣石寶鄉坪山村馬家大院，在家中排行第五[4]。先後在忠縣、北京、上海讀小學、中學[5]。1936年7月，馬識途考入國立中央大學工學院化學工程系[6]，在校期間秘密加入了中國共產黨地下黨領導的南京學聯小組。這一時期，他在地下活動中為了避免自己被暴露，曾使用「馬千禾」的名字[7]。1937年冬入鄂豫皖邊區黨訓班學習[5]。1938年3月加入中國共產黨。在入黨志願書上，他將他的原名「馬千木」改為「馬識途」，用以表示自己「終於找到了正確的革命道路」[6]。後任武漢漢口職工區委委員，同時和胡繩共同主辦《大眾報》，又任鄂北特委委員、棗陽縣委委員，1939年調任鄂西特委書記[5]。1940年，鄂西地下黨組織遭到破壞。1941年皖南事變後到重慶中共南方局，不久到昆明考入西南聯合大學中文系[6]，1945年畢業。「一二·一」事件後調任滇南工委。1946年調成都任川康特委副書記。1949年後，歷任川西區黨委組織部副部長、四川省建設廳廳長、建委主任、中國科學院西南分院黨組書記、中共中央西南局宣傳部副部長、科委副主任等職。1962年加入中國作家協會。1972年任四川省委宣傳部副部長，1978年任中國科學院成都分院副院長、黨組副書記。[5]

2024年3月28日19時25分，馬識途因病醫治無效去世，享壽109歲。[8][9]

文學創作

由於長期從事地下工作，馬識途與社會各階層的人都有交往，通過這些交往他了解了民間許多奇聞異事。「他們給我擺[註 1]了許多我聞所未聞、千奇百怪的龍門陣[註 2]，尤其是我接觸的一些小科員，他們平時沒有什麼娛樂和消遣，只好三五結夥到人家裡去坐冷板凳，喝冷茶，扯亂譚，擺龍門陣，自尋其樂，在他們結成的冷板凳會上，我聽到了難以想象的奇聞軼事。我才深知那個社會是多麼乖謬絕倫，荒唐可笑；人民的生活是多麼困苦無狀而又豐富多彩。」[10] 馬識途被這些奇聞異事感染，產生了強烈的創作衝動。他計劃選取其中十個最典型的故事來創作《夜譚十記》。《夜譚十記》的書稿曾經三次被損毀，第一次是因為工作調往成都前為防止國民黨情報人員發現，第二次是他在成都的家被情報人員查抄，第三次是因為文化大革命。最終歷經接近40年，《夜譚十記》終於在1982年完稿[10]。2010年，其《夜譚十記》中的《盜官記》被導演姜文改編為電影《讓子彈飛》[6]，頗受觀眾歡迎。

除了小說，馬識途在紀實文學、散文、詩詞、隨筆、遊記、雜文等領域均有造詣[11]。《夜譚十記》以外，馬識途較為著名的作品還包括《清江壯歌》、《滄桑十年》、《在地下》、《找紅軍》、《馬識途諷刺小說集》等。他被譽為「在巴蜀現當代文學史上具有承先啟後的地位和作用，他是繼郭沫若、巴金、何其芳之後最具影響的作家」[12]。

另外，馬識途在書法方面也有一定的功底，曾出版有《馬識途書法集》[11]。

2020年7月5日，105歲高齡的馬識途在四川省成都市發布《封筆告白》，宣布封筆。[13]

著作

清江壮歌. 人民文學出版社. 1966.

找红军. 四川人民出版社. 1979.

夜谭十记. 人民文學出版社. 1983. CSBN 10019·3549.

马识途短篇小说选. 四川少年兒童出版社. 1984. CSBN 10247·192.

京华夜谭. 四川文藝出版社. 1987. ISBN 9787541101403.

盛世微言. 成都出版社. 1994. ISBN 9787805757032.

沧桑十年. 中共中央黨校出版社. 1999. ISBN 9787503518904.

没有硝烟的战线. 重慶出版社. 2003. ISBN 9787536662278.

马识途文集（1-10）. 四川文藝出版社. 2005.

在地下. 人民文學出版社. 2005. ISBN 9787020052134.

注釋

[wangwill]

大年初一(20240210)

H：今天星期六，農曆正月初一。以前初一早上吃素食，中午可開暈。穿新衣，拜拜，到住家週邊拜年。到廟走走。如今在家，懶人一個。心態影響生活。熱鬧藏於心中。龍年生肖今天正式開始！20240210W6

網路資料：

《元日》 北宋•王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

元日是大年初一，古代的爆竹不是火藥，而是去燃燒竹竿，據說竹子的爆裂之聲可以驅鬼避邪。

《田家元日》唐•孟浩然

昨夜鬥回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家佔氣候，共說此年豐。

「春節」出現在中國歷史上是非常晚近的事。民國以前，大年初一都稱作「元旦」或「元日」，在先秦《尚書．舜典》中就已出現。一直到辛亥革命以後，開始採用西曆，才把元旦這個詞讓給西曆1月1日，並將傳統的元旦改為春節。中國第一個「春節」在1914年，距今不過百年時間。

古時有「歲後八日」的說法，正月初一是雞日，初二是犬日，初三是豬日，初四是羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，初八為谷日，所以有「正月初一不殺雞」或「正初初一忌殺生」的說法。

大年初一不能煮新飯，要吃除夕留下的過年飯，意寓去年的東西吃不完，到今年還有剩，所以年夜飯建議可以多煮一點。

【正月調】 

簡上仁：曲、編詞（取材自傳統唸謠） 

初一早 

初二早 

初三睏到飽 

初四接神 

初五隔開 

初六挹肥 

初七七元 

初八完全 

初九天公生日 

初十吃食 

十一請子婿 

十二請查某子返來吃泔糜仔配芥菜 

十三關老爺生 

十四月光 

十五元宵暝

初一禁忌

1.不可以借錢給別人：

初一借他人錢財容易把財氣借光。

2.初一不可睡懶覺：

3.催睡夢中的人不宜叫全名：

4.不要睡午覺：

初一不要睡午覺，可外出走走。

5.忌動針線：

初一動針線未來一年容易有血光。

6.忌動剪子和刀子：

7.忌掃地洗衣：

8.不要砸破東西：

9.不要倒垃圾：

初一倒垃圾容易把財氣與好運倒光。

10.不要吃稀飯、葷食：

古代人認為稀飯是窮人在吃的，因此初一吃稀飯容易吃窮，不吃葷是有句俗語說：初一早吃菜恰贏吃全年齋。

笨惰仙

一天過了又一天，

身軀無洗全全仙，

走去溪仔邊洗三遍，

毒死烏仔魚數萬千。

十二生肖　

一鼠賊仔名，二牛駛犁兄，

三虎爬山棚，四免遊東京，

五龍皇帝命，六蛇給人驚，

七馬走兵營，八羊吃草嶺，

九猴爬樹頭，十雞啼三聲，

十一狗顧門埕，十二豬菜刀命。

《青玉案·元夕》宋•辛棄疾

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

荊楚歲時記

荊楚歲時記

梁宗懍撰

隋杜公瞻注

《荊楚歲時記》一卷，〈兩江總督採進本。〉舊本題晉宗懍撰。《書錄解題》作梁人。考《梁書‧元帝本紀》載承聖三年秋七月甲辰，以都官尚書宗懍爲吏部尚書。又《南史‧元帝本紀》載武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懍，黃羅漢皆楚人，不願移。此書皆記楚俗，當卽其人。舊本題晉人，誤也。《唐》、《宋志》皆作一卷，與今本合，而《通考》乃作四卷。考《書錄解題》載懍自序曰︰「傅元之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之敍，君道《娛蜡》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏，率爲小說，以錄荊楚歲時風物故事。自元日至除日，凡二十餘事。」然則必無四卷，知《通考》爲傳寫之譌。又檢今本，實有三十六事，幷知陳振孫所記懍序，亦以三字譌爲二字。然周密《癸辛雜識》引張騫乘槎至天河見織女得支機石事，云出《荊楚歲時記》，今本無之，則三十六事，尚非完本也。其註相傳爲隋杜公瞻作，故多引開皇中杜臺卿《玉燭寶典》。然《唐志》宗懍《荊楚歲時記》一卷下，又出杜公瞻《荊楚歲時記》二卷。豈原書一卷，公瞻所註分二卷，後人又合之歟？

姊妹计划: 百科·图册分类·语录·数据项

正月一日，是三元之日也，謂之端月。

【按︰《史記》云︰「正月為端月。」《春秋傳》曰︰「履端于始。」元，始也。】

鷄鳴而起。

【按︰《周易緯通卦驗》云︰「雞，陽鳥也，以為人候，四時使人得以翹首結帶、正衣裳也。」注云︰「《禮‧內則》云︰『子事父母，婦事舅姑，雞初鳴，咸盥漱櫛纚笄。』」則惟其常，非獨此日。但元正之朝，存亡慶吊，官有朝賀，私有祭享，虔恭宜早復位于餘辰，所以標而異焉。】

先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。

按︰《神異經》云：「西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，烞〈音朴。〉熚〈音必。〉有聲，而山臊驚憚遠去。」《玄黃經》所謂山㺐鬼也。俗人以為爆竹燃草起於庭燎，家國不應濫於王者。

帖畫雞，或斵鏤五采及土鷄于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。

按：莊周云︰「有掛雞于戶，懸葦索於其上，插桃符於旁，百鬼畏之。」又魏時，人問議郎董勛云︰「今正、臘旦，門前作烟火，桃神，絞索松柏，殺雞著門戶，逐疫，禮歟？」勛答曰︰「禮。十二月索室逐疫，釁門戶，磔鷄。漢火行，故作助行氣。桃，鬼所惡，畫作人首，可以有所收縛，不死之祥。」又桃者五行之精，能制百怪，謂之仙木。《括地圖》曰︰「桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名鬱，一名壘，并執葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。」即無神荼之名。應劭《風俗通》曰︰「《黃帝書》稱︰『上古之時，有神荼、壘鬱兄弟二人，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。』于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎于門，效前事也。」

於是長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒，膠牙餳，下五辛盤，進敷于散，服却鬼丸，各進一雞子。凡飲酒次第從小起。梁有天下，不食葷，荊自此不復食雞子，以從常則。

按：《四民月令》云︰「過臘一日，謂之小歲，拜賀君親，進椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能〈讀作耐。〉老；柏是仙藥。」成公子安《椒華銘》曰︰「肇惟歲首，月正元日，厥味惟珍，蠲除百疾。」是知小歲則用之漢朝，元正則行之晉世。《典術》云︰「桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。」董勛云︰「俗有歲首，酌椒酒而飲之，以椒性芬香，又堪為藥，故此日采椒花以貢尊者飲之，亦一時之禮也。」又晉海西四令問勛曰︰「俗人正日飲酒，先飲小者，何也？」勛曰︰「俗云小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故後飲酒。」周處《風土記》曰︰「元日造五辛盤，正月元日，五薰鍊形。」注︰「五辛所以發五藏之氣，即大蒜，小蒜，韮菜，雲臺，胡荽是也。」莊子所謂「春正月，飲酒茹葱，以通五藏也。」《食醫心鏡》曰︰「食五辛以辟厲氣。」敷于散即胡洽方許出散，並有藥斤兩種類。敷于散出葛洪《煉化篇》。方用柏子仁、麻仁、細辛、乾薑、附子等分為散，井華水服之。又《天醫方序》云︰「江夏劉次卿見鬼，以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避，劉問書生曰：『子有何術，以至於此？』書生言︰『我本無術，出之日，家師以一丸藥絳囊裹之，令以繫臂，防惡氣耳。』於是劉就書生借其藥，至所見諸鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方用武都雄黃、丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。正月旦，令男左女右帶之。」周處《風土記》曰︰「正旦當吞雞子一枚，謂之鍊形。」膠牙者，蓋以使其牢固不動，取膠固之義。今北人亦如之。

熬麻子、大豆，兼糖散之。

按：《煉化篇》云︰「正月旦，吞雞子、赤豆各七枚，辟瘟氣。」又《肘後方》云︰「旦及七日，吞麻子、小豆各十七枚，消疾疫。」張仲景《方》云︰「歲有惡氣中人，不幸便死，取大豆十七枚、雞子、白麻子并酒吞之。」然麻豆之設，當起於此。今則熬之，未知所據也。

又以錢貫繫杖脚，廻以投糞掃上，云「令如願」。

按：《錄異記》云︰「有商人區〈一作歐。〉明者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之，問何所須。有人教明，但乞如願。及問，以此言答，青湖君甚惜如願，不得已許之，乃是一少婢也。青湖君語明曰︰『君領取至家，如要物，但就如願，所須皆得。』自爾商人或有所求，如願並為即得，數年遂大富。後至正旦，如願起晚，商人以杖打之，如願以頭鑽入糞中，漸沒失所，後商人家漸漸貧。」今北人正旦夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆，以答假痛，又以細繩繫偶人，投糞掃中，云「令如願」，意者亦為如願故事耳。

正月七日為人日，以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之以頭鬢，亦造華勝以相遺，登高賦詩。

按：董勛《問禮俗》曰︰「正月一日為雞，二日為狗，三日為��，四日為猪，五日為牛，六日為馬，七日為人，以陰晴占豐耗，正旦畫雞于門，七日帖人於帳。」今一日不殺雞，二日不殺狗，三日不殺羊，四日不殺猪，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也。古乃磔雞令畏鬼，今則不殺，未知孰是。荊人於此日向辰，門前呼牛羊雞畜，令來。乃置粟豆於灰，散之宅內，云「以招牛馬」，未知所出。劉臻妻陳氏《進見儀》曰︰「七日上人勝于人。」董勛曰︰「人勝者，或剪綵，或鏤金箔為之，帖于屏風上，或戴之，像人入新年，形容改從新也。」華勝起于晉代，見賈充李夫人《典戒》云︰「像瑞圖金勝之形，又取像西王母正月七日，戴勝見武帝于承華殿也。」舊以正月七日為人，故名人日，剪綵鏤金箔為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。今北人又有至人日諱食故歲菜，惟食新菜者，與楚諱食雞正相反。又餘日不刻牛羊猪犬馬之像，而二日獨施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云︰「魏東平王翕，七日登壽張縣安仁山，鑿山頂為會望處，刻銘於壁，文字猶在。銘云︰『正月七日，厥日為人，策我良駟，陟彼安仁。』」《老子》云︰『衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。』《楚詞》云︰「目極千里傷春心。」則春日登臨，自古為適，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有正月七日登高詩。近代以來，南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，云「薰天」，未知所出也。

立春之日，悉翦綵為鷰以戴之，帖「宜春」二字。

按：綵鷰即合歡羅勝。「宜春」二字，傅咸《鷰賦》有其言矣。賦曰︰「四時代至，敬逆其始，彼應運於東方，乃設鷰以迎至。翬輕翼之岐岐，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀刑之有似。銜青書以贊時，著宜春之嘉祉。」

立春日，為「施鈎」之戲，以緶作篾纜相罥，綿亘數里，鳴鼓牽之。

按：施鈎之戲，求諸外典，未有前事。公輸子自遊楚為載舟之戲，退則鈎之，進則強之，名曰「鈎強」，遂以鈎為戲。意起于此。《涅槃經》曰︰「鬬輪罥索。」其外國之戲乎？今鞦韆亦施鈎之類也。〈施或作拖。〉

又為打毬鞦韆之戲。

按：劉向《別錄》曰︰「寒食蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。」或云起於戰國。案鞠與毬同，古人蹋蹴以為戲也。《古今藝術圖》云︰「鞦韆本北方山戎之戲，以習輕趫者。後中國女子學之，乃以綵繩懸木立架，士女炫服坐立其上，推引之，名曰鞦韆。」楚俗亦謂之「施鈎」，《湼槃經》謂之「罥索」。

正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。

按︰《齊諧記》曰︰「正月半，有神降陳氏之宅，云是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。」疑非其事。祭門備之七祠。今州里風俗，是〈一作望。〉日祠門戶。其法先以楊枝插於左右門上，隨楊枝所指，乃以酒脯飲食及豆粥餻糜插箸而祭之。」《續齊諧記》曰︰「吳縣張成夜起，忽見一婦人立於宅東南角，舉手招成，成即就之。謂成曰：『此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏於上以祭我，當令君蠶桑百倍。』言訖而去，遂失所在。成如言，為作膏粥。自此已後，年年大得蠶。」今世人正月十五日作粥禱之，加以肉覆其上，登屋食之，咒曰︰「登高糜，挾鼠腦，欲來不來，待我三蠶老。」是則為蠶逐鼠矣，與《齊諧記》相似。又覆肉亦是覆膏之理。石虎《鄴中記》︰「正月十五日，有登高之會。」則登高又非今世而然者也。

其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占衆事。

按：劉敬叔《異苑》云︰「紫姑本人家妾，為大婦所妬，正月十五日感激而死，故世人作其形于廁中迎之，卜咒云︰『子胥不在，〈云是其壻。〉曹夫人已行，〈云是其婦。〉小姑可出。」《���苑》又云︰「於廁邊或猪欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平原孟氏恒不信，嘗以此日迎之，遂穿屋而去。自爾廁中著以敗衣，蓋為此也。」洞覽云︰「是帝嚳女，將死，云︰『生平好樂，至正月半，可以衣見迎。』又其事也。《雜五行書》︰「廁神名後帝。」《異苑》云︰「陶侃如廁，見人自云後帝，著單衣，平上幘，謂侃曰︰『三年莫說，貴不可言？』」將後帝之靈，憑紫姑而言乎？俗云溷廁之間必須淨，然後致紫姑。

正月夜，多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。

按︰《玄中記》云︰「此鳥名姑獲，一名天帝女，一名隱飛鳥，一名夜行遊女。好取人女子養之，有小兒之家，即以血點其衣以為誌，故世人名為鬼鳥。荊州彌多。」斯言信矣。

正月未日夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。

元日至于月晦，並為酺聚飲食，士女泛舟，或臨水宴會，行樂飲酒。

按︰每月皆有弦望晦朔，以正月為初年，時俗重之，以為節也。《玉燭寶典》曰︰「元日至月晦，人並酺食渡水，士女悉湔裳，酹酒於水湄，以為度厄。今世人唯晦日臨河解除，婦人或湔裙。」又是月，民並脯食，□□之名又似之矣。出錢為醵，出食為脯，竟分明。擲虜名為博射，《藝經》為擲博。

晦日送窮。

按：《金谷園記》云︰「高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒，穿著之，宮中號曰『窮子』。正月晦日巷死。」今人作糜棄破衣，是日祀于巷，曰『送窮鬼』。

[historysandwich]

【常威近代史】（八百二拾八回）

舖下垮臺道路

1940年6月14號，日本米內內閣外相有田八郎勸喻英美駐華大使撤退本國在重慶嘅僑民，畢竟到1940年，日本仍未同美英宣戰，炸死美國人同英國人就唔係咁好睇咯。6月18號，國民政府行政院議建國立中正大學。6月20號，法國應日本所要求，封閉滇越鐵路，截斷越南同重慶主要交通運輸路線。

6月19號，前清代舊臣金石學家、考古學家羅振玉喺旅順病逝。羅振玉（1866—1940），初名寶鈺，字式如、叔蘊、叔言，號雪堂、商遺先生，晚年別署貞松老人，卒諡(音施)恭敏。佢係江蘇省淮安府人，中國金石學家。響甲骨文同敦煌寫卷研究上作出了傑出貢獻，係「甲骨四堂」之一。詩禮傳家，佢嘅四個兒子羅福成(18851960)、羅福萇(1896-1921)、羅福葆(1899-1967)和羅福頤(1905-1981)都是成就卓越嘅語言學家同歷史學家。

羅氏曾有一篇「自輓聯語」，概括了他一生幾件大事，內容如下：

『畢生寢饋書叢，歷觀洹水遺文、西陲墜簡、鴻都石刻、柱下秘藏，守缺抱殘差自幸。

半世沉淪桑海，溯自辛亥乘桴(音浮)、乙丑扈蹕(音戶畢)、壬申於役、丁丑乞身，補天浴日竟何成。』

羅振玉1898年創辦東文學社，1904年創辦江蘇師範學堂，1906年調任京官，辛亥革命後逃亡日本從事考古研究工作，1919年回國，1924年奉偽滿洲國皇帝溥儀之召，入值南書房，同年，與另一個以滿清遺老自居嘅大學者王國維(1877-1927)入清宮檢點宮中器物，之後積極參與「偽滿洲國」籌建工作，1928年遷居關東州旅順，九一八事變後追隨溥儀，出任滿洲國參議府參議、滿日文化協會會長，偽滿洲國監察院院長等職務，1937年退出政界養老，佢嘅著作有《殷墟書契前編》及《後編》等。羅振玉響中國文字學考古學上成就斐然，尤其是響研究甲骨文方面，當今世上無出其右。不過佢響政治上十分保守，同王國維一樣，始終效忠清室，不承認中華民國及其他政權，(真心問一句，效忠舊老闆難道有錯？)，被當時人批判為「漢奸」，亦都係理所當然。

6月21號，國民政府指摘英國將天津白銀交給日本，家陣打劫，用槍指住你個頭，難道可以唔畀錢？6月24號，國民政府抗議法國封鎖滇越貨運；同一日，日本亦都要求英國封鎖滇緬公路；6月24號上海法租界當局擅自將商業區徐家匯移交日本。6月24號，天主教法國神父雷鳴遠(Frédéric Vincent Lebbe，1877-1940)黃疸症不治，病逝於重慶歌樂山，雷神父出生於比利時，1901年來華傳教，1915年10月喺天津創辦《益世報》，呢份報紙對宣傳天主教在華發展頗有影響力。並且先頭響北京、西安、南京及上海設立分館，1927年雷神父入籍中國。抗日戰爭爆發後，神父響山西組織遊擊隊，並且組成修士、教友救護隊，想淪陷區救助中國難民，真正係中國人嘅好朋友。

6月26號，偽滿洲國皇帝溥儀抵達日本東京訪問，6月27號，國軍克復黃陂。6月28號，江蘇韓德勤部隊進攻江都縣郭村之新四軍，抗日不忘打自己人。6月28號，日本宣佈封鎖香港與內地聯繫，進一步孤立中華民國。6月29號，國民政府公佈《妨害兵役治罪條例》，逃兵役會好大鑊。6月30號，國民黨軍攻入開封，殲滅日寇2000幾人，今日國共兩黨就邊區政府、八路軍擴編、作戰區域同待遇等問題響重慶舉行談判，邊談邊打係常態。

今個月，日軍調動第26師團等主力部隊同偽軍等25000人，採取「分進合擊」戰術，向晉西北抗日根據地大舉掃蕩，日軍企圖驅逐同埋消滅交城、文水以西嘅八路軍，折斷120師通往陝甘寧邊區嘅道路，然後從東、南、北三面合擊晉西北抗日根據地中心區，逐步壓縮同分割圍殲120師主力，徹底摧毁晉西北抗日根據地，從而切斷陝甘寧邊區同華北嘅聯繫，賀龍(1896-1969)、關向應(1902-1946)指揮120師展開反掃蕩行動。

事實上去到1940年，身處重慶嘅蔣介石儘量按兵不動，好多場戰役都冇乘勝追擊，只係盡力保持戰果，挫敗日本人嘅銳氣。因為佢預計美國人遲早會被正式拉入這場戰爭之中，然而佢嘅想法並沒有錯，不但美國，甚至蘇聯都會好快被捲入依一場世界大戰之中，到時中國局面將會有所扭轉。不過，蔣介石等待期間，共產黨軍隊則同日本響後方打過你死我活，遊擊戰術令日本軍隊忙於奔命，加上日本人不時進行瘋狂報復，焚燒村莊，濫殺無辜平民百姓，犯下大量戰爭暴行，不過每次掃蕩同報復之後，中共變得愈嚟愈強大，普羅民眾對佢哋嘅期望亦都愈嚟愈大，加入新四軍同八路軍嘅人數亦都愈嚟愈多。1940年後蔣介石儘量按兵不動、保留實力嘅想法，反而令中共響抗日後方迅速坐大，而蔣介石亦開始為自己舖下丟失中國政權垮臺嘅道路。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[superholybear]

多元化跨界聯名：動漫篇

跨界聯名是締造多贏的行銷手法，職業棒球當中與知名動漫IP (Intellectual Property)聯名的案例屬不勝數。純以中華職棒為例，小至各隊、大至全聯盟，都有攜手動漫IP聯名締造經典的成功案例。

2018年中信兄弟聯名動漫《七龍珠》，推出史上第一件七龍珠官方授權聯名棒球球衣，在「神龍再現」主題日周邊商品引起搶購並廣受好評，相關商品販賣營收超過新台幣500萬元，也締造該年兄弟主題日營業額新高。2019年7月黃衫軍乘勝追擊，再度聯名《七龍珠超》，推出「貝吉塔x Brothers」聯名款賽亞人戰鬥球衣。

樂天桃猿早在前身Lamigo經營時代就有動漫聯名活動，在以老台灣懷舊為題��的「又見寶島時代」中，曾與台灣暢銷棒球漫畫《YOUNG GUNS》共同推出聯名商品；而在日本和風主題日「YOKOSO桃猿」粉墨登場後，則開始以日本文化聯名為大宗。

YOKOSO(ようこそ)一語即日文的「歡迎」之意，Lamigo桃猿在2018年起將日本文化納入全猿主場主題趴，自此曾大量採用日本動漫IP聯名並延續至今。較為知名的合作案有2019年的《名偵探柯南》。2020年樂天株式會社正式接手桃猿隊以後，日本動漫文化更是大舉襲來，如2020年的《騎士��戰隊》、2022年的《幽遊白書》、《新世紀福音戰士》、2023年的《格鬥天王'94》等IP都有熱銷商品推出。

統一獅隊的跨界聯名也是精采紛呈，像剛結束的2023年賽季，令球迷印象深刻的《中華一番》聯名主題日，還有2021年的《假面騎士》，而統一獅隊史上最經典，堪稱面子、裡子雙贏的成功案例，當推《超人力霸王》莫屬！

統一獅曾經在2018年、2019年和2021年與《超人力霸王》聯名，三度穿上相關主題日球衣並且戰績斐然，還曾在穿著這系列聯名球衣期間締造洋投瑞安(Ryan Verdugo)的完全比賽、猛威爾(Tim Melville)的無安打比賽等兩大紀錄。

2018年10月，統一獅隊先發投手瑞安用92球完投九局，沒有讓作客的中信兄弟任何一個人踏上壘包，並且在九局下半靠著隊友郭阜林的再見全壘打以1比0締造中華職棒史上首場完全比賽，同時也是世界職棒史上首見靠打者得分而非靠投手終結的再見完全比賽！在經典戰役當中，獅子軍穿著的正是紅色系的超人力霸王球衣！而後2021年，統一獅洋投猛威爾投出無安打比賽，則是身著《超人力霸王》另一主角傑特的聯名設計款，《超人力霸王》球衣讓府城獅子軍戰無不勝，堪稱南霸天的不敗戰袍。

近幾年中華職棒積極以聯盟為單位向外推動跨界行銷，像是2020年與《航海王》的聯名，就是中職全聯盟各球隊一同推出限量聯名商品，在這波聯名活動當中可以看到《航海王》的主人公魯夫穿上各隊球衣的樣貌及相關潮流商品。

2023年中華職棒與日本鋼彈合作，由Team Taiwan吉祥物「歐吿」號召聯盟各隊吉祥物全明星陣容，聯名《機動戰士鋼彈Gundam》，共同穿上初代鋼彈戰甲，鋼彈宇宙席捲一時，系列商品供不應求。

近年中職行銷策略更趨積極，讓眾多跨界行銷得以實現，其實不只動漫具備龐大商機，在華人地區有劃時代影響力的金庸武俠小說也是一個值得合作的嶄新領域；今年恰逢金庸先生百年誕辰，或許能再以聯盟為主體，與金庸在台代理商做跨界合作，用持續不斷的夢幻聯動撼動球迷的心，帶來廣大經濟效益、締造跨界多贏的局面。

原文首發於：《職業棒球雜誌》2024.02月號

[jetsoday]

[香港旅遊優惠]曼谷米芝蓮平民美食推介｜Raan Jay Fai、榮泰米粉湯、Here Hai等｜品嚐曼谷街頭高水準米芝蓮等級美食！

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[muhanmode-kan]

美夢變惡夢 閆麗夢失控的一生

當閆麗夢美國夢破碎的那一刻，想必她是崩潰的。為了能在美國過上優渥的生活，她放棄了香港大學公共衛生學院研究學者的身份，在郭班之流的蠱惑下，隻身一人不遠千里來到美國，從一個研究員搖身一變成為頂級的病毒學家，數次借炒作新冠病毒人造論和新冠病毒來自武漢病毒研究所等言論混飯吃。在接連被香港大學、日裔美籍傳染病研究專家、哥倫比亞大學病毒學家等各方專家打臉後，閆麗夢迅速被郭文貴之流拋棄，甚至被限制人生自由。

「一步踏錯、萬劫不覆」，用這八個字形容閆麗夢不為過。至此，她的人生道路開始變得灰暗渺茫。

閆麗夢，出生於青島市，大學於中南大學湘雅醫學院臨床醫學七年制本碩連讀，期間獲得中國大陸醫生資格證，2009年畢業，2014年在南方醫科大學獲得眼科博士學位，2014加入香港大學公共衛生學院潘烈文H5實驗室，2016博士後研究傳染病方向，2019年12月研究嚴重急性呼吸系統綜合征冠狀病毒。

這是閆麗夢女士在維基百科上的簡介，這樣的履歷和成就是大部分普通人都沒辦法達到的，按現在流行的說法，稱之為現代高質量女性都不足為過。可是，就是這樣一個優秀的女性，卻輕易被郭班之流以公司股權、高額��金誘騙至美國，包裝成頂級的病毒學家，連發多篇生搬硬套的蹩腳論文驗證病毒起源於武漢實驗室，同時接受媒視頻媒體訪談，按照郭文貴的劇本，在各大媒體上發表病毒起源於武漢的觀點。

但胡謅的觀點終究立不住腳，閆麗夢很快被人揭發偽病毒學專家的身份。香港大學公共衛生學院院長、日裔美籍傳染病研究專家福田敬二發聲明稱閆麗夢所謂的「病毒發現」是謠言；哥倫比亞大學病毒學家安吉拉·拉斯穆森(Angela Rasmussen)表示它偽裝成科學證據，但實際上只是徹頭徹尾的災難。耶魯大學疾病生態學家布蘭登·奧格布努(Brandon Ogbunu)則指出閆麗夢認為新冠病毒是被設計成危險病毒的說法也是一派胡言。頭頂上所有的光環就被丟得一幹二凈，閆麗夢也一夜之間從一個專家變成了遭受世人唾棄的偽學者。而當初那個甜言蜜語哄騙自己獻身反共事業的郭文貴，不僅沒有向她伸出援手，還在網絡上卻用最惡毒的語言抨擊自己。

不僅如此，根據閆麗夢女士的家人和同學披露，如今閆麗夢女士不但被郭文貴和班農控制，失去了人生自由，甚至在每次和家人通話都被逼開著免提，言語之中充滿了憂鬱和恐懼。目前閆麗夢女士的家人已經向美國警方報警求助。

原本以為自己搭上郭文貴，是搭上了一艘豪華遊輪，卻沒想到是一條隨時會沈沒的破船。所謂的��美工作機會不過是全按郭設定好的人設來扮演工具人的角色。以往自己在實驗室裡研究小白鼠，現在自己竟成了郭的一隻小白鼠，閆麗夢的結局不禁讓人唏噓。

但可憐之人必有可恨之處，當閆麗夢決定赴美投靠郭文貴的那一刻起，其悲慘結局就已經註定。郭根本不是慧眼識人的伯樂，而是請君入甕的人渣。麗夢遭惡夢，註定竹籃打水一場空。

#閆麗夢

[iseilio-blog]

細說明朝（一）

黎東方 箸

文星叢刊 48

和 尚

創造明朝的是 朱元璋，他是貧農家庭的「安分守己」的子弟。在

他十七歲的一年，元順帝 至正四年（1344），旱災、蝗蟲與瘟疫，

先後降臨他的家鄉，濠州鍾離縣（���徽 鳳陽）。父母、大哥在幾天

內相繼去世，買不去三口棺材，更買不去墳地。他幫助二哥苦撐，

向親友借貸，漸漸地那些有一點財力的人也遠走高飛，「逃荒」

去了。就這樣，從陰曆四月捱到九月，他進了 皇覺寺，受戒，當

和尚。

他未曾料到，寺裡的米只夠一個月的粥。寺裡的和尚也一樣紛紛

逃荒，各奔前程。從此朱興宗（朱元璋），做了一個「遊方」的

小和尚。實際上，他只是身穿袈裟的小叫化子。

之後，他交了不少朋友，也參加了一個秘密的革命團體。

朱元璋最初「反元」，毫無自創朝代的雄心，只是迫於環境而不得不

投身於一個「反元復宋」的武裝團體。這個革命團體的真正名稱，

今已難考，有時候被稱為「明教」，有時候被稱為「白蓮教」，

有時候被稱為「彌勒教」，口號是 ：「彌勒佛轉世，做人間的

【明王】。」主要的戒律與活動，是燒香、點燈、吃素、做禮拜。

朱元璋所謂「遊方」的若干縣，正是反元復宋志士們的「策源地」。

當時造反的勢力有 劉福通、芝麻李、郭子興 三支軍隊

朱元璋所「遊方」的若干縣，正是反元復宋志士們的「策源地」。

當時造反的勢力有 劉福通、芝麻李、郭子興 三支軍隊。都用紅布包

頭，也都「燒香」，所以被稱為「香軍」。他想去參加，又不想去。

他找人商量，這人說「與其等元軍來捉，不如索性造反。」他就在

伽藍神面前禱告，投茭三次，終於答案是「大吉」。

若干年後，朱元璋 以皇帝身份，寫下一首不壞的韻文：

「 皇覺寺三載  雄者跳樑  初起汝潁  次及鳳陽南廂  未幾臨城深高城隍

 拒守不去  號令彰彰 . . . . . 」

他走到濠州城城門口，取出藏在懷中的紅布，把頭一紮，向守門的

香軍崗衛要求見郭元帥，綁起。郭子興見和尚相貌不凡，叫人鬆了他

的綁，委他充當一名「十夫長」，從此他成了反元復宋的戰士。這

一天，是元順帝至正十二年閏三月初一。

北 伐 元朝的宮闈、朝廷、將帥 內 鬨不已，就 朱元璋 看來，真是

天造的機會。這時他已打平了 陳有諒 與 張士誠 兩個勁敵，及其他

幾個不足道的對手。吳元年（至正二十七年）十月甲子日

，任命 徐達 微征北大將軍，常遇春為征北副將軍，率領二十五萬

主力，北伐。

兩天以後，丙寅日，他發佈一篇 宋濂 所起草的檄文 ：

「 自宋祚傾移，元主中國，此豈人力，實自天綬。自是以後，元之

臣子不遵祖訓，廢壞鋼常，有如大德（元成宗），廢長立幼，泰定以

臣弒君（泰定帝），天歷（元明宗）以弟鳩兄；至於弟収兄妻，子承

父妾，上下相習，恬不為怪。夫君人者，斯民之王。朝廷者，天下之

本。禮義者，御世之防。其所為如彼，豈可為訓於天下 ？ . . . . . 」

朱元璋檄文「明史記事本末」只抄到「而民其體之」其實下面還有

一句很重要 ：

「 如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，

願為臣民者，與中國之民撫養無異。」

有了最後這一句，在華北的蒙古人與藍眼睛、綠眼睛，或棕色眼睛的

西域各個之人，都可以放下心，迎接朱元璋的新朝代，而不必作困獸

之鬥，為自己的生命而效忠元朝到底了。

事實上，朱元璋交給徐達統率的二十五萬精兵，先聲奪人，無可

抗拒，元朝本身又已分崩離析，士無鬥志，連蒙古人也很少效忠

元朝到底了，何況「色目」？ 經過數年的征戰，元朝入主中國的

歷史，終於結束，朱元璋 在應天（南京）稱帝，明朝開始。 細說明朝（二） https://iseilio-blog.tumblr.com/post/724775132775809024

https://www.youtube.com/watch?v=xbhMx-g6H3Y

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慈善立德默自深修，人能常清天地皆悉

學佛＆修道其實徹重於修心與養性，認真來區分雖有差異！但從人的角度審視，同樣重視品德的自我要求，正所謂「無德」之人煉不起！因為你若連「做人」最基本該具備的都做不到？那怎麼「修」都是白費一場！我最近這二年，都在看著李文德（白紫太一清陽子）師父的道書獲益很多（佛學裡學不到的東西，我都在此找到了！），因為我也具備有十幾年以上的佛學基礎，自然來看全真教（王重陽老祖所頒授的道法）很快即能理解裡面的涵義與真髓。再來我也可以算李師父未過門的弟子（我自覺還不夠資格 (因為真正修道人，在挑選弟子條件是極為嚴苛！他們看的上的人都是要具備上上品德與資質，正如漢鍾離點化呂洞賓「黃梁夢」他找的也非常人），但我有幸與他（白紫太一清陽子）相處過一段時間，自然更能理解他書中想表達的真意）。希望透過這幾年努力，能將更多外人所誤解或不了解的修行（心）法則，透過多面向的觀點解譯出來跟有緣朋友分享。

道在天地至德至理，無私無情惟一無二。

太清之氣與道為一，陰陽始分一生為二。

慈善立德默自深修，人能常清天地皆悉。

一炁二儀聚精會神，煉陰存陽修合為一。

六合之中三界有情，萬物群生一切含識。

人身至寶佈於五臟，五行聚合各藏本位。

五臟含識共具十真，十真之英能成九轉。

聚為丹藥散為甘露，週流上下煉養百骸。

純陽氣足衰殘返盛，輕清氣運盡更凡骨。

立戒持定道心常在，真一之妙寂然常存。

以下來分享二段自己的親身經歷：

第一段：

下午在騎單車，在想昨天發表的文章，讓我又喚起年輕時因為我們高中導師，在我們畢業後他也去參與宗教（他還是這個宗教對外發言人），我也被他拉去信教我們都覺得他是好意。因為這宗教又像一貫道又非一貫道？我們老師講的很神，而且又開車來載我去台南（佳里興），他說他們也有信濟公所以我就跟他們前去（佳里興），到時我看似乎就是一家工廠（我印象中好像在製作食品），當年我們老師帶去的所以負責人（他們稱呼他前人）有出來接見我們。但他眼界非常高看不太起我們這些小朋友，所以實問都沒有正面答覆你，只是虛應了事而已。後來我們也作罷了反正也不重要！

後來又再次與我們老師聯絡，這次去他家又再此談起要安排我們入教的事，我想老師這麼慇懃的勸我們，所以不好意思再拒絕了？而且他家的素牛肉麵實在是好吃，所以就照老師的安排我們三個人去入教。儀式過程是拜彌勒佛入教的。因為這個宗教目前還在，雖然有點不成氣候？但講出他們的宗教名稱還是不好，我個人覺得這宗教都也快三十年了，但為什麼一直不成氣候的原因，一來這位前人眼界太高（他當年看不起我們這些小朋友，因為小朋友都沒財力可言，自然他看不上眼只礙於是我們老師親自帶去，禮貌性見我們而已）。二來他個人也陷入性侵的疑雲中，自然想接觸他的朋友也却步。三來是我觀察稍微在修行上有點進步，就開始妄自稱大稱呼自己為前人（教主的意思），不知道人外還有人、一山還比一山高（現在我來看此人眼界雖高、但看不遠！而且也非證得什麼神通或者明心見性，就只是一個凡夫俗人而已，而且喜愛在政商名流中打滾，這與真正修行原意是背道而馳的）。

這說到最後還是離不開財、色二大關，這麼多年觀察下來，宗教組織到最後真的能避的開財、色的誘惑的很少（假如你用人性來審視它，其實這些都在預料中的事），我不清楚為什麼？台灣宗教法一直到現在都沒能推出來（延宕再延宕），大家都礙於宗教力量怕得罪人，只好犧牲信徒知的權力讓黑箱作業（多少宗教組織，是拿著信徒所捐獻的財物在外吃、喝、玩、樂，大家都說自己不碰金錢？可是卻都穿好、用好外加出國遊玩呢？甚至有些還購車或購屋）一直延續下去（這是大家的不幸！），一但宗教法立法通過？信徒所捐及贈與的每一筆金錢流向，你都得交代清楚！所以這很多宗教團體都很害怕？這是題外話了。

第二段：

談到人情信教，其實我個人去皈依佛光山（雖然我不排斥，但也是被人拉去的＋菩薩也極力在促成此事，所以就順水推舟前去）。

這要談及，我自己當年有位高中同學，他們認識了一位在佛光山教授佛画的師姐，因為自己同學把他講得很神（能把他小姨子小孩胎位倒轉過來），所以他們很多人對她是深信不疑！所以我也被拉去認識，恰巧佛光山在舉辨皈依大殿，我就為此也去買了件海青至今不曾穿過。至於這位師姐近況如何？老實說我不清楚？她後續還放話說我（楊森）介紹的朋友她不願意看，這其實跟我一點關係也沒有？就是當年介紹郭師兄去認識，他似乎不知道哪裡？得罪她導致連我也有事！加上我同學跟她們後來也發生了觀念上的摩擦，自然我也被列入了黑名單（我真的是受了無妄之災）。我同學最後走到民間信仰去信奉王爺＆將軍去（當年沒種種因緣來促成，或許我還只是宗教門外漢，所以真心要感謝他們這些朋友）。

講句真實話她能力是有，可是就是內心曾經受過傷過，導致很多時候很多觀念上都不是很正向思維！為什麼我說他能力有呢？還記得第一次會面時，我從家裡出發前就跟家裡尊者說跟我一同前去，我到這位師姐家中他也知道有（無形師）跟著我一同前來，這就表示她還真的會不是只是嘴巴講講而已（因為這事只有我知道而已，她不可能知道？）。最後在她們家裡談及要我隨他們去皈依的事！導致我回到家時，菩薩也來交代要去皈依佛門（原因是說我因緣也到了？），但有要求我從皈依當天起開始茹全素，所以我都不回應想說隨著時間久了，大家也都淡忘了？我就老實做我的生意即可！

後來佛光山皈依大典也逼近，這位師姐又致電我同學來催我一起去，我是跟我同學說你們就先去，我還沒決定（因為你們去皈依不用吃全素，我可不同所以暫時就這樣子就好）。但這下慘了！換菩薩來催我考慮好了沒？我也沒正面回答？我心裡面的疑問是？為什麼別人去皈依都當只是去玩一般（你們看我同學皈依後現在走民間信仰，他早忘了他曾皈依佛門過？），為什麼一定要我長期吃素齋呢？家裡就沒人吃全素我吃全素我日後會很不方便，一但答應了不做又不行？所以我都不回覆他們。但我同學又來電？我還真不知道怎麼回覆？到底為什麼我不去不行（非得一定要拖我去？我也很為難）？後來菩薩說安排此事因緣的是地藏王菩薩？如我有什麼問題就跟他溝通！

至於我怎麼與地藏王菩薩溝通？這不是重點！我們達成了改為吃早齋代替吃全素，我也就從那一刻開始吃早齋到現在了（經過這幾十年我發現，原本我就沒意願走進來宗教領域，但當全部因緣具足時你不走都不行，我也是被趕鴨子上架上來的）。至於未來呢？老實說不清楚就讓菩薩去安排了（花若盛開蝴蝶���來，你若精彩天自安排）。寫這篇文章此刻，我在回想著當年去佛光山（南台別院）皈依後，大家全部幾十人（有的是在觀音亭認識的朋友）轉來到我家相聚聊天，當天把我家客廳都擠爆了，我們把能坐的椅子，都搬了出來讓大家坐都還不夠坐！也算很圓滿的完成我人生的皈依儀式（雖然很多人後來又走到其它宗教（民間信仰）去，還是真心感謝當年大家的促成此事）。

隨文記載：

今晚來講二段故事：

第一段：

一串佛珠的佛份，住台南的朋友如果你還有印象！應該知道當年位於小北的東帝士百貨公司，我記得當年退伍後我還在讀嘉藥，白天經常有工作＆沒工作。那年東帝士百貨中庭有個特展是在賣水晶，我有個同學那個時候在從事直銷（藍絲倩），他也跑去逛結果被拉了去，說有條大衛星項鍊（應該只是個黃髮晶）說跟他磁場很合要賣他一萬多元，結果他二話不說賣了下來跑來找我 。說哪裡還有一些水晶等東西要我也去看看 (因為他相信這些能帶給他好運，也能改變我的運氣）！結果我被他拉了去，這位老闆其實只是生意人（說什麼磁場其實只是生意手法）。一直推薦！我一條黃水晶說磁場跟我很合？但他開的價我實在買不下去，我朋友在旁邊二話不說告訴老闆打包起（他幫我買下了）！現在再回頭來看這條黃水晶，我猜去玉市買大概值不了什麼錢？我一直珍藏到現在，其實珍藏的是這位同學，當年的那份心意因為它在我心裡已無價了！

其實真正能改變磁場的方法，是透過自己不間斷的懺悔與改正，累世積累在我們阿賴耶識（第八識）中的習（襲）性！這方法佛陀早在二千五百年前即教授予我們，那就是行八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定）。這也是改變自己命運的方法。

第二段：

另一段是二位濟公的故事，在濟公（我義父）還常降駕的年代，他指示要我經常去接近佛寺（台南彌陀寺），早期佛寺旁邊有個房間是放結緣的經書與佛卡的房間，我跑業務累了會進來這裡走走，看看書喝個大悲咒水再繼續下個行程。後來結緣路竹的黑衣濟公（他說我給人家拿了結緣佛卡，要我放回去！），其實他能知道我拿了那些佛卡？已經讓我夠震撼的！但他卻沒猜透我的用意，因為我在跑業務的關係我想拿它送給自己朋友＆客戶，因為我相信它（佛卡）也保護他們（可見我義父能看透我的心，路竹濟公只是看到我拿了佛卡，卻沒猜到我的用心）。當年路竹濟公也看到，我體內有喝過不少符咒（他試著想要把這些符咒逼出我體外，可是卻無功而返），其實這些符是我義父（濟公）當年開的（他卻說我亂喝別人的符咒），但離我結緣路竹濟公已經有七、八年了，它卻還一直留在我體內保護著我。從以上二段小故事它能告訴我們的是，濟公也有修為與層次的高低差別（本尊與在外自稱濟公的靈體前來，還是有差別的）！最近一直在想如今你（濟公）在何方呢？人與神的緣份真的很奇妙。

濟公還有很多不可思議的事！很多人只是知道他是降龍羅漢來轉世（法注記作者慶友尊者），更多人只以為他就只是位阿羅漢（位階），就如當年不動明王曾說他這羅漢只是個稱謂，他都已修到阿羅漢的極致了（用位階來看與菩薩也已經沒二樣了，這是用漢傳佛教的方式區分）！從南傳佛教（原始佛教）來看，他們只有佛與阿羅漢（並沒有再刻意去區分有菩薩這個位階）。所以能修證到阿羅漢果位，真已屬不簡單（至於濟公如用南傳佛教來看？他算幾果阿羅漢這個我就不清楚？）！如果當年降龍羅漢沒來轉世李修緣（我們大概也不認識濟公活佛）。舉個例子伏虎羅漢大概就比較沒人認識了（十八羅漢你真能叫的出名字的有幾位呢？更不用說五百羅漢了）？

語末：

天地真機先學息心，修德煉道摧毀業山。

思慮所縈酒色所賊，惟貪名利逐外忘本。

心無妄念行立如此，絕私從理德充配道。

若欲長生神氣相抱，神氣離形謂之死亡。

吐氣唯細納氣唯綿，行住坐臥保氣長生。

戒以多言忌食腥臊，奉行不失與道合真。

運行胎息修聚內丹，非惟治病更能延年。

由定生明因明悟道，順行正道歸向真宗。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2023 3 9

[wangwill66]

奸詐與虛偽

H：三國第五十集對白

孫權對魯肅說「孔明奸詐劉備虛偽」，孫權明知討不回荊州卻非要去要。忠奸之辨全在立場。古人常言「對外精明，對內糊塗。」鄭板橋「難得糊塗」更是精髓。這一切都是聰明人的把戲。孫臏不裝瘋賣傻如何保全性命鬥垮龐娟。蘇軾「博觀而約取，厚積而薄發。」而「世人昨日看錯我曹操，今日又看錯了，也許明日還會看錯，可是我仍然是我，我從來不怕別人看錯我。」這是來自對岸歷史劇「新三國」中一代梟雄曹操臨終的遺言。不以人廢言做自己。慶餘年第二集范閑對五竹叔所說的「找到自己想做的事，為自己而活。」外面所傳不重要��自己心中所想才是主宰。20240730W2

網路字典：

奸詐

虛偽詭詐。《西遊記》第四三回：「他極奸詐，若放了他，恐生惡念。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「一個外郎叫做丘三，是個極狡猾奸詐的。」也作「姦詐」。

奸詐

奸詐，漢語詞語，拼音：jiān zhà，注音： ㄐㄧㄢ ㄓㄚˋ 意思是奸偽狡猾。[1]

中文名

奸詐

外文名

Treacherous

拼音

jiān zhà

近義詞

狡詐 奸刁 奸猾 奸滑 陰險 陰惡 刁滑 權詐 奸險 巧詐 刁猾 陰毒 狡猾 險詐 奸巧 狡滑 刁鑽 奸狡 狡黠[2]  

反義詞

忠誠 篤實 老實 樸直 誠實 忠實 忠厚 敦厚 憨厚 正直 篤厚 赤誠 誠懇[2]  

虛偽

虛假不真實。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳．評曰》：「循名責實，虛偽不齒。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「說得確實，重重有賞。倘有虛偽隱瞞，我知道了，致你死地！」

《三國志·諸葛亮傳》記載，「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」對於這句話，東晉史學家孫盛認為，「備之命亮，亂孰甚焉！」又「詭偽之辭，非託孤之謂。

陳壽對劉備的評語"折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾"，

諸葛亮：中國最虛偽的男人

作者：梅朝榮

語言：繁體中文

出版社：大旗出版社

出版日期：2012/12/01

內容簡介

　　〈隆中對〉三分天下，但他為何選擇了無權無勢的劉備？

　　〈出師表〉鞠躬盡瘁，但心中所想卻是「宮中府中俱為一體」？

　　千百年來人們對諸葛亮形象的認識與推崇，深受經典名著《三國演義》的影響：三顧茅廬、舌戰群儒、巧借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、揮淚斬馬謖、空城計……，這些家喻戶曉的故事，讓諸葛亮「上知天文，下曉地理，神機妙算，精謀善斷，盡忠輔主，鞠躬盡瘁死而後已」的形象深植人心。諸葛亮成了史上最受讚譽，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。

　　不過，正史上的諸葛亮真的是一位睿智過人、忠君愛國、無懈可擊的完美聖人嗎？中國知名學者梅朝榮從另一個角度思考諸葛亮的才華、智慧及為人，稱他是「中國最虛偽的男人」。此書在海內外的華人圈裡已掀起一場鋪天蓋地的攻防戰，學者與讀者之間爭相辯論諸葛亮的形象以及定位，千萬別錯過這部極具顛覆性的作品！

收回

目錄

前言

諸葛亮所到之處圖

第一章

前期作秀

背靠大樹

終南捷徑

言不由衷

毛遂自薦

言語宣傳

欲擒故縱

名人效應

第二章

多此一舉

逆天而行

貪天之功

指手畫腳

國不置史

事必躬親

裝神弄鬼

第三章

假仁假義

拉打結合

巧取豪奪

左右逢源

溜鬚拍馬

以退為進

第四章

投機取巧

欺上媚主

陽奉陰違

績效泡沫

勞民傷財

第五章

賠本買賣

唯我獨尊

爭權奪勢

自作聰明

貪圖權力

罪孽深重

第六章

笑裡藏刀

獨佔鰲頭

借刀殺人

替罪羔羊

第七章

任人唯親

虛假捏造

排除異己

過河拆橋

謊話連篇

後繼無人

附錄

前出師表

後出師表

諸葛亮生平事蹟

參考文獻

序

前言

　　《紅樓夢》第一回寫賈寶玉夢遊太虛幻境時，看到門上有一副對聯寫道：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」王希廉《紅樓夢總評》云：「讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假……」曹雪芹寫這《紅樓夢》就是在敘述真事時用假象給以遮掩，講述假事時又有真事作鋪墊。歷史長河中真真假假，假假真真，太多的史實，後人不能一一弄清楚；太多疑問，後人不能一一去解決。

　　與《紅樓夢》同為四大名著之一的《三國演義》也為世人所推崇。人們為曹操的奸、劉備的仁、關羽的義、張飛的猛、諸葛的智所傾倒。人們往往用曹操來比喻猥瑣者之奸詐；用劉、關、張比喻兄弟手足之情深；用諸葛亮的謀略比喻聰明者之智慧。可以說一部《三國演義》裡面，有波瀾壯闊的戰爭場景，有感人至深的手足之情，有陰險狡詐的權謀之術。一本書裡留給後人太多的故事，吸引後來者不斷去鑽研，去領會。

   

　　諸葛亮是整個《三國演義》中濃墨重彩的描述對象。隆中躬耕數十載，埋沒鄉間無人問，等到皇叔三顧請，一鳴驚人天下知。自從諸葛亮出山後，一直左右三國發展形勢。諸葛亮一生，得到了許多人盼望得到而始終不能得到的東西，留下了許多人應該得到而沒有成為現實的東西。

   

　　諸葛亮的一生是帶有傳奇性的一生，太多的褒獎紛紛落入他的頭上。他上知天文，下曉地理；他運籌帷幄，決勝千里；他輔佐後主鞠躬盡瘁，死而後已。他是一個謀士，他是一個儒生，他是一個道士，他是一個忠臣，他是一個賢相。同一人演示了不同的角色，但是中國有句古話：「物極必反。」諸葛亮的一生也是充滿疑問的一生。

   

　　諸葛亮自比管仲、樂毅。至於他有沒有兩人的才能，卻是有疑問的。《三國演義》中他確實有無人能比的才華。但是，《三國演義》畢竟是演義，它裡面有許多東西經過了作者再加工，骨子裡有作者自己個人觀點取捨，無法避免羅貫中演義了諸葛亮，美化了諸葛亮。崔浩曾在他的《典論》中這樣評價諸葛亮：「夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者。可與趙他為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎？」

前出師表

作者：諸葛亮　三國後出師表→本作品收錄於《三國志/卷35》和《文選注 (四庫全書本)/卷37》以及《古文觀止/卷6》〈　　澍案：《蜀志》，建興三年，曹丕殂，明年，曹叡立。五年，丞相亮帥諸軍北伐魏，乃上表。〉

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　　臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。

　　誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等[1]，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

　　願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎[2]。陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

　　今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

↑ 《三國志·董允傳》作「侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等」。

↑ 《三國志·董允傳》作「若無興德之言，則戮允等以彰其慢」。

後出師表

作者：諸葛亮本作品收錄於《古文觀止/卷6》裴松之在《三國志》注引用自《漢晉春秋》，《漢晉春秋》引用於東吳張儼《默記》，並沒收錄於陳壽原纂的《三國志》及《諸葛亮集》，諸多學者爭論是否偽作。作者可能是諸葛恪。

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　　先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。

　　臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，幷日而食。臣非不自惜也，顧王業不得偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂爲非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。

　　謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂幷江東，此臣之未解二也。曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣髴孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後僞定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操爲能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間朞年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人，突將無前，賨、叟、青羌散騎、武騎一千餘人，此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有，若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息，事不可���，則住與行勞費正等，而不及今圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也。

　　夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。

太聰明會很累，簡單點，快樂點。

想得太多，容易情緒鬱結；

在乎太多，常會敏感多疑；

糾結太多，導致焦慮崩潰。

難得糊塗

←歸厚難得糊塗

作者：魯迅

子明

1933年11月6日古書中尋活字彙→本作品收錄於《准風月談》本篇最初發表於一九三三年十一月二十四日《申報·自由談》。

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　　因為有人談起寫篆字，我倒記起鄭板橋有一塊圖章，刻著「難得糊塗」。那四個篆字刻得叉手叉腳的，頗能表現一點名士的牢騷氣。足見刻圖章寫篆字也還反映著一定的風格，正像「玩」木刻之類，未必「祇是個人的事情」：「謬種」和「妖孽」就是寫起篆字來，也帶著些「妖謬」的。

　　然而風格和情緒，傾向之類，不但因人而異，而且因事而異，因時而異。鄭板橋說「難得糊塗」，其實他還能夠糊塗的。現在，到了「求仕不獲無足悲，求隱而不得其地以竄者，毋亦天下之至哀歟」的時代，卻實在求糊塗而不可得了。

　　糊塗主義，唯無是非觀等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫，達觀罷；也未必。他其實在固執着，堅持着什麼，例如道德上的正統，文學上的正宗之類。這終於說出來了：——道德要孔、孟加上「佛家報應之說」（老、莊另帳登記），而說別人「鄙薄」佛教影響就是「想為儒家爭正統」，原來同善社的三教同源論早已是正統了。文學呢？要用生澀字，用詞藻，穠纖的作品，而且是新文學的作品，雖則他「否認新文學和舊文學的分界」；而大眾文學「固然贊成」，「但那是文學中的一個旁支」。正統和正宗，是明顯的。

　　對於人生的倦怠並不糊塗！活的生活已經那麼「窮乏」，要請青年在「佛家報應之說」，在「《文選》，《莊子》，《論語》，《孟子》」裡去求得修養。後來，修養又不見了，只剩得字彙。「自然景物，個人情感，宮室建築，……之類，還不妨從《文選》之類的書中去找來用。」從前嚴幾道從甚麼古書裡——大概也是《莊子》罷——找著了「幺匿」兩個字來譯Unit，又古雅，又音義雙關的。但是後來通行的卻是「單位」。嚴老先生的這類「字彙」很多，大抵無法復活轉來。現在卻有人以為「漢以後的詞，秦以前的字，西方文化所帶來的字和詞，可以拼成功我們的光芒的新文學」。這光芒要是只在字和詞，那大概像古墓裡的貴婦人似的，滿身都是珠光寶氣了。人生卻不在拼湊，而在創造，幾千百萬的活人在創造。可恨的是人生那麼騷擾忙亂，使一些人「不得其地以竄」，想要逃進字和詞裡去，以求「庶免是非」，然而又不可得。真要寫篆字刻圖章了！

　　十一月六日。

韜光養晦

釋　　義

韜光，收斂光采。養晦，隱藏蹤跡，以便修養。韜光養晦比喻隱藏才智，不使外露。

蘇軾名句

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明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。——《水調歌頭》

浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。——《前赤壁賦》

人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。——《和子由澠��懷舊》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？——《琴詩》

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——《石鐘山記》

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。——《海棠》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——《江城子》

天涯何處無芳草。

多情卻被無情惱。——《蝶戀花》

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴——《定風波》

不識廬山真面目，只緣身在此山中。——《題西林壁》

處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情畢陳於前。——《朝辭赴完州論事狀》

凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂。——《超然臺記》

蘇軾語錄

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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。《晁錯論》釋意：自古以來能夠干成大事的人，不但需要超越世人的才能，更加需要堅持忍受永不放棄的精神。

生、死、窮、達，不易其操。翻譯:不論活著、死亡、貧窮或顯達，都不能改變做人應有的獨立人格和品行。

浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

與謝民師推官書

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大略如行雲流水。初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。孔子曰，言之不文，行之不遠。又曰，詞達而已矣，夫言止於達意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如係風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使瞭然於口與手乎。是之謂詞達。詞至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞。以文淺易之說，若正言之，則人人知矣。此正所謂雕蟲篆刻者。

書朱象先畫後

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能文而不求舉，善畫而不求售。

留侯論

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匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬬，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

諸葛亮論

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取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。

書生之論，可言而不可用也。

信於久屈之中，用於至足之後；

流於既溢之餘，發於持滿之末。

博觀而約取，厚積而薄發。

 

──蘇軾〈稼說送張琥〉摘錄

 稼說（送張琥）

作者：蘇軾　北宋本作品收錄於《東坡全集‎》和《東坡文鈔》

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曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。其田美而多，則可以更休，而地力得完。其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰銍艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至於剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學也哉。博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語之。