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hegotthesun · 1 month

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縄文時代

縄文時代の始期に関しては1万6000±850年前と考えられます。

終期は弥生文化の登場を契機としますが、地域差があり、紀元前数世紀～紀元前10世紀頃まで多くの議論があります。

東北の北部から北海道では、弥生文化が伝来した後も、縄文時代の生活様式が継承されました。それを続縄文時代と呼びます。

縄文人は体に刺青を掘る風習がありました。その刺青によって、どこの集落の出身か区別していたようです。

また、集落ごとにアクセサリーの流行もあり、身に着けている装飾品によっても部族の見分けがなされたようです。

縄文時代からファッションの流行があったとは驚きを隠しきれません。

◆竪穴住居の作り方｜富山市公式ウェブサイト

◆竪穴式住居模型を作っている木材｜文化財課

このように縄文人は地べたに座ります。

赤坂駅周辺の飲食店が立ち並ぶ雰囲気は、神戸三宮の生田新道と少し似通っております。これで北に山が見えれば神戸市内。

東京の都市開発は、まず山を平らに切り崩して整地し、その土砂で海を埋め立てて面積を増やしてから、地面をアスファルトで固めました。

一方の長崎や神戸などの西日本は、海から山までの平地の範囲が狭く、坂道をそのままアスファルトで固めたため、坂と階段の多い高齢者にとって住みにくい環境になってしまいました。

ヨーロッパの街並みはラウンドアバウト(環状交差点)を中心に、円形状に建物が整列され、一方のアメリカは地図を見て四角形に区分けしてビルディングが整列されました。

東京は江戸からの道幅や建物の向きに影響を受けて、建築物は大雑把な方向に並びます。また車道は幅が狭く少ないので、慢性的に交通渋滞が発生します。ここまで車が普及するとは、当時は誰も想像できなかったのでしょう。

新宿アルタ前の液晶画面は、ニューヨーク州のタイムズスクエアを参考に作られました。

神田川の流域は、井の頭公園まで縄文遺跡が多く残っています。井の頭の奥はもともと湧き水があり、そこを中心に縄文人の集落がありました。

実は東京の適当にも見える建物の配置は、この縄文遺跡や集落の痕跡が影響を及ぼしています。

いわば縄文時代から時を超えて構築された世界最大級の「縄文式都市」が東京の街並みと呼べるでしょう。

東京には八幡神社(神功皇后と応神天皇を祀る神社)が多いのですが、これは縄文時代からあった信仰の拠り所を経て、弥生時代につくられた社の名残りとされます。都市開発でも神社や寺院は簡単に移動できないので今も残り続けたのです。

明治時代にできた慶応や早稲田、青山などの大学は、未開発の土地を利用して建設されました。その中で東京大学の敷地内にて弥生式土器が初めて発掘されました。

このように東京は、縄文遺跡や弥生遺跡を多く残す由緒ある土地でもあります。

◆ほぼ日刊イトイ新聞 - はじめての中沢新一。１ ◆ほぼ日刊イトイ新聞 - はじめての中沢新一。２

ジャズに並び縄文時代はタモリさんの方が詳しいのでバトンタッチ。

◆山手線の路線図は太極図｜都市伝説

日本人のルーツ｜DNAと言語

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現代の日本語は、縄文人の言語が土台とされます。

日本語の単語は「キ（木）」「テ（手）」「イネ（稲）」など、母音と子音の組み合わせがシンプルで一つの単語が短いのが特徴です。

これは南方系・ポリネシア語に語感が近いとされます。

ポリネシア人の先祖は、東南アジアのインドネシア諸島に住んでいました。インドネシア諸島は氷河期の頃までまとまった巨大な半島でした。ところが氷河期の終わりに、インドネシアは標高の高い所以外は水没しました。

人々はフィリピンや台湾、グアムやポリネシア諸島、日本列島など各地に散らばりました。

▼インドネシア・ジャワ島の馬形土器(1970年)

▼馬形埴輪(古墳時代)

一方で日本語の文法は北方系だとされます。同じ文法の言語に「モンゴル語」「トルコ語」「韓国語」「満州語」などがあります。また近年の言語研究で、古代メソポタミア文明の「シュメール語」とも同じ文法だと判明しました。

つまり日本語は「単語は南方系、文法は北方系」という他の東アジアと比較して特異な言語体系と言えるでしょう。

縄文人と渡来人の混血比率｜東アジア人の分岐と混血の歴史

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サムネイルは日本人と同じY染色体を持つアンダマン諸島オンゲ族の島民。日本人のDNAに含まれるY染色体（ハプログループD）は、縄文人に由来します。

縄文人と同じY染色体を持っているのは、日本列島全土に住む大和民族、北海道のアイヌ民族、沖縄の琉球民族、海外はチベット民族、アンダマン諸島の民族だけとのことです。

▼ハプログループの変遷

A アフリカ南部 B アフリカ南部～中部 C 西アジア、東南アジア、ユーラシア大陸から北米 [D] 日本列島、アフリカ北東部、西アジア、東南アジア E アフリカ、中東、南ヨーロッパ G ヨーロッパ、中東、北アフリカ H インド I ヨーロッパ・北欧 J 北アフリカ～アラビア半島、南ヨーロッパ L 中東、インド、地中海 N 北アジア、ヨーロッパ北東部・ロシア O 中国、東アジア～東南アジア P フィリピン、東南アジア Q 西南アジア、南北アメリカ先住民 R ヨーロッパ、中央アジア、インド

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縄文人と同じY染色体が日本やチベットにしか残らなかった理由は、高山に囲まれたチベット高原や、海に囲まれた日本列島は、他の部族の侵略を受けにくく民族交代が起こらなかったからだと指摘されています。

↑Y染色体の分布図

国内で縄文人の遺伝子が最も多く残っているのは、北海道のアイヌ民族、次いで沖縄→東京→青森と並んでいることが分かります。

GoogleMapで紐解く古代日本人の起源｜小名木善行

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▽内容の箇条書き・日本人(縄文人)は海洋民族だった・日本人の遺伝子の54%はフィリピン・マレーシア系

▽2万年前の海面は今より140m高い・北海道と樺太～ロシア、九州と朝鮮半島、九州から沖縄にかけて陸続きだった・東シナ海一帯は東東亜平野という広大な平原だった・宝の原＝高天原

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・琉球は「りゅうぐう」が由来・鎌倉時代中期に琉球王国が建国（古墳～飛鳥時代からすでに大和から沖縄に移住する倭人も居た）・薩摩藩(鹿児島)の大隅国に国司がないのは、神武天皇の出生地＝聖地だから。政策として聖地を治める国司はいないとされた。

動画を観た感じだと小名木氏は「高天原＝沖縄説」支持派でしょうか。

DNA解析の結果は、韓国と沖縄の中間が現代の本土日本人。「高天原＝大陸説」も「高天原＝沖縄説」も理に適っていると慮る次第です。

日本美術史①縄文土器

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▲縄文時代前期・中期・後期における縄文土器の変遷

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古代メソポタミア文明

人類最古の文明とされる古代メソポタミア文明は紀元前4,000年頃に誕生しました。重要都市はイラク南部の都市ウルク。

暦は太陰太陽暦が使用され、紀元前3,000年紀に太陰太陽暦では1年が約11日短くなることが判明し、調整のために閏月が採用されました。六十進法は、メソポタミアで生まれ、現在も時間の単位に用いられます。

一週間を七日間としたのはシュメール時代からで、暦とともに占星術（後の天文学）も発達し、「カルデア人の智恵」と呼ばれました。

紀元前8,000年紀から西アジア一帯で簿記のための印として使われたトークンと呼ばれる道具が印章に変化し、さらに手で書いて絵文字化することで、紀元前3,200年頃にウルク市において最古の文字とされるウルク古拙文字が誕生しました。

このウルク古拙文字は、黄河文明の漢字や古代エジプトの壁画文字と同じく象形文字ですが、紀元前2,500年頃にこれを発展させた楔形文字が誕生。周辺諸民族も楔形文字を表音文字として借用し、紀元後1世紀頃まで西アジア諸国の言語を表すのに利用されました。

初期メソポタミアでは、南部のシュメール人たちは言語系統不明のシュメール語を使用し、北部のアッカド人はセム語族のアッカド語を使用していました。

『メソポタミア神話』

ギルガメッシュは、古代メソポタミア文明シュメール初期王朝時代(紀元前2,600年頃)の王。多くの物語から構成される『メソポタミア神話』の中でも、とりわけ有名な英雄譚『ギルガメシュ叙事詩』の主人公として描かれました。

「全てのものを国の果てまで見通した」「全てを味わい全てを知った」「知恵を極めた」「深淵を覗き見た人」といった表現が文中でなされています。ウルク第一王朝の王ルガルバンダを父に、女神リマト・ニンスンを母に持ち、シュメールの最高神アヌ、主神エンリル、水と知恵の神エア(エンキ)から知恵を授かりました。その体は3分の2が神、3分の1が人間の半神半人。ギルガメッシュ王の時代より、神代から人間が主権を握る時代へ移り変わったとされます。

ギルガメッシュ王にとっての唯一無二の親友がエルキドゥです。ギルガメッシュ王が若かりし頃は、暴君として民を悩ませていました。そうして救いを求める民の声に応え、神が王を戒めるために遣わせたのがエルキドゥでした。

人の子に神の力を注がれたギルガメッシュと違い、エルキドゥは創造の女神アルルが粘土から生み出した存在。エルキドゥという名は、知恵の神エンキに由来しています。当初のエルキドゥは造られた命であり、人間らしい感情を持ち合わせていませんでした。生まれたばかりのエルキドゥは、人の感情や知性を持たない野獣的な性質で、姿形も全身に毛の生えた動物のようなものだったようです。

始めの頃は荒野や森で動物たちと共に寝起きする獣のような生活を送りながら、そこで動物たちを狩人から守っていたために、エルキドゥの噂はやがてギルガメッシュ王にまで届き、彼の存在に関心を寄せるようになりました。そこで王がエルキドゥのもとに向かわせたのが神聖娼婦のシャムハトという女性でした。

古代においては、人間の理性を妨げる欲求を解消する娼婦の役割は重要視され、神職としての娼婦という職もありました。彼女もまたその一人でした。

シャムハトはエルキドゥと共に過ごし、彼を慰めるのと同時に人間として必要な知識や振舞い方を教えました。二人が7日7晩を共に過ごした頃には、エルキドゥは見違えるほどに人間らしさを備えるようになりました。彼の外見は中性的な容姿ですが、これは恩人であるシャムハトの姿。粘土から生み出された性質から持つ変容の力で、彼女に似せた姿を取っているとされています。シャムハトはエルキドゥと過ごす中で、ギルガメッシュ王のことを彼に教え、エルキドゥも王に興味を惹かれていきます。

相手を強く勇敢な戦士と聞き及んでいた二人は、出会う前から互いに良き仲間になれるだろうという予感を抱き、出会いを心待ちにします。そしてエルキドゥの教育が終わる頃に、ギルガメッシュ王は彼を迎えるための宴を開くことにしました。シャムハトに導かれてエルキドゥは、初めてギルガメッシュの治める都市国家ウルクの地を踏み、王との出会いを果たします。

しかし、実際対面した王の第一印象は最悪のものでした。その暴君ぶりまでは聞かされていなかったエルキドゥは、自由気ままに権力をふるうギルガメッシュの姿に憤慨するあまり、その場で戦いとなってしまいます。神の祝福を受けた王ギルガメッシュと、神の力を注がれて造られたエルキドゥ。人外の力を持つ二人による凄まじい戦いが繰り広げられましたが、両者の力は拮抗しており、結局決着はつきませんでした。

誰も自分に敵うものはいないと思っていたギルガメッシュは、初めて自分と対等に渡り合えるエルキドゥを立派な戦士と讃え、エルキドゥもまた王の強さを認めました。全力をかけた戦いの末、二人の間には互いを認め合う深い友情が生まれたのです。

■『Fate/Grand Order』ギルガメッシュ＆エルキドゥ

女神イシュタル

『メソポタミア神話』に登場する女神イシュタルは、太陽神シャマシュの妹で、愛と美の女神とされます。

世界の秩序を定める神エアは、それぞれの神に役割を与えましたが、イシュタルには何も与えませんでした。イシュタルは泣いてエアに懇願し、「女性としての美しさ」「滅亡させなくてもいいものを滅亡させる力」「創造しなくていいものを創造する力」を与えられました。これらの神性によりイシュタルは気まぐれで移り気のはげしい自由奔放な性格になりました。

イシュタルは欲しいものを手に入れるために手段を選ばず、馬を長距離走らせ泥水を飲ませたり、子供を生贄にする残忍な資質もありました。また、性愛の神でもあるイシュタルは、夫がいながら120人の愛人がおり、途切れることなく交代に愛人たちと性交渉を繰り広げることもありました。さらに自身と関係を断った男には酷い仕打ちを繰り返しました。

イシュタルはギルガメッシュにも惚れて求愛します。そうして多くの贈呈品を送りましたが、イシュタルと関係を持った男たちが悲運な最期を迎えると知っていたギルガメッシュはその誘いを断りました。それが原因になり、イシュタルはギルガメッシュに対して復讐を決行した話もあります。

冥府の女神エレシュキガル

エレシュキガルは冥界の女神。前述のイシュタルの姉。

ある日、妹のイシュタルは思いつきでおめかしをして冥界に向かいましたが、事前に姉のエレシュキガルは冥界の前に七つの門を用意していました。イシュタルは通行の許可を得るために服を脱ぐ必要があると聞き、少しずつ服を脱ぎ捨てながら進み、七つの門を通過した頃には全裸になりました。

もともとイシュタルは、姉のエレシュキガルと非常に仲が悪く、そのまま怒りを買い一時的に冥界に幽閉されたエピソードがあります。

ちなみにイシュタルに力を与えた神エア（エンキ）は『メソポタミア神話』に伝わる水・知恵・生命・魔術などを司る神。また、『バビロニア神話』では都市エリドゥの守護神。

1964年にイタリアの考古学者チームが紀元前3千年紀の都市エブラの一連の発掘調査を行い、大量の文書資料を発掘。さらにフランスの歴史学者により、エブラ人が『カナン神話』の主神エールの名を「イア(Ia)」に置き換えて呼ぶ傾向が発見されました。

語尾の「イア("Ia")」は「エア("Ea")」＝アッカド語のエンキを西セム語的に発音したもの。セム語族の衰退とともに神イアフ("Iahu")も消えましたが、これは後に『旧約聖書』の唯一神「ヤハウェ」となった可能性が指摘されました。

ゴッドとアッラー

アラビア語の「アッラー」とは、英語の「ゴッド」に該当し、どちらも《ユダヤ教》『旧約聖書』の唯一神ヤハウェのことを指します。つまり《イスラム教》と《キリスト教》の信仰する神は同一なのです。

ではなぜ《イスラム教》と《キリスト教》が対立したのかというと、『旧約聖書』に記された「いつの日か人類を導くために現れる救世主・預言者」が《キリスト教》の教祖イエス・キリストか、はたまたキリスト没600年後に現れた《イスラム教》の教祖ムハンマドかで意見がわかれることに起因します。

イスラエルにある都市エルサレムは、上記の唯一神を信仰する《ユダヤ教》《キリスト教》《イスラム教》の聖地です。過去にこの聖地エルサレムを巡り、３つの宗派による戦が何度も繰り広げられました。

『新約聖書』におけるルシファーとは、「明けの明星」を指すラテン語であり、「光を掲げる者」という意味をもつ悪魔・堕天使の名。

《キリスト教》特に西方教会カトリック教やプロテスタントにおいて堕天使の長"サタン"の別名であり、魔王サタンの堕落前の天使としての呼称。人類の祖先アダムとイヴを、蛇の姿をかりて騙した張本人でもあり、人間を創造したともされます。

サタンの由来はヘブライ語の「satan」で、これは「敵対者」「反対」を意味し、アラビア圏では「シャイターン（悪魔）」と呼ばれています。

西洋でサタンは高位の悪魔の名称とされることもありますが、元々ルシファーは最高位の天使で、神に次ぐ二番目の存在だったとされます。神から最も愛された天使であり、唯一神の玉座の左側にいることが許されていました。しかし、ルシファーは神の座を欲し、自身のカリスマ性を利用して、賛同する天使達を集めてクーデター（謀叛）を企てます。そうしてルシファーの率いる反乱軍と、神の率いる大天使ミカエル軍との戦いが始まりました。

長期戦が続きましたが最終的にルシファーが敗北し、ルシファーと天使の三分の一は天から地獄に落とされ、ルシファーは悪魔の王「魔王サタン」になったとされます。

▲ルシファーを成敗する天使ミカエル

ミカエルは《ユダヤ教》《キリスト教》《イスラム教》の天使。『旧約聖書』ではイスラエルの守護天使とされ、『新約聖書：ヨハネの黙示録』ではルシファーとの闘いを指揮する高位の天使。

《キリスト教グノーシス主義》では「世界の創造神は悪」と断じるので、それに歯向い人類に知恵を与えたサタンは救世主として扱われます。知恵の実がもたらす「知恵」とは「善悪の知恵」であるとされます。「何が正義で、何が悪かを自分で定める能力」と考えられます。

ルシファーは『旧約聖書』にも登場する単語ですが、この時点では悪魔ではありません。上述の通り「光をもたらす者」の意で、聖書の「明けの明星よ、あなたは天から落ちてしまった」の「明けの明星」にあたる言葉です。

この節はバビロニア王国（現イラク周辺）の王が倒れたことの比喩です。《キリスト教》と《ユダヤ教》にとってバビロニアは聖地エルサレムの神殿を破壊し、大量のユダヤ人を強制移住させた怨敵なので、自然と「ルシファー＝バビロニア王＝神に背く悪魔」という解釈がなされました。

ちなみにイラクはアラビア語を公用語とするスンニ派アラブ人の住むイスラム教の国で、隣接するイランは白人の祖先シーア派のペルシャ人も住む中近東の国です。「アラビア語を公用語とするイスラム教徒の国」がアラブの定義なので、公用語がペルシア語のイランや、ヘブライ語のイスラエルは、精確にはアラブではなく中近東に区分されます。

《キリスト教》では、「神の真名（ヤハウェ）は口にするだけでも失礼にあたる」とされており、それゆえにゴッド（ゲルマン語のGott〈神〉に由来）と呼ばれます。

一方の神道では「神の名を口にするのは、言霊的に考えても良いことなので、積極的に心で念じたり声に発すべき」とされます。

古代日本と一神教では、プライバシーやデリカシー、及びハラスメントの考え方に大きな相違があるのでしょう。

『旧約聖書』

「降って止まない蛙」とは、『旧約聖書』出エジプト記8章2節モーゼの十災。奴隷としてイスラエル発祥のユダヤ人を迫害したエジプト王に、天罰として天からカエルを含めた十の災難を神が降らせたエピソード。カエルは罪と贖いの象徴でもあります。

まず始めにギリシア語で書かれたキリスト教『新約聖書』の前身となるユダヤ教『旧約聖書』はヘブライ語で書かれました。ユダヤ教徒は園児ほどの年齢から聖書で読み書きを覚えていたのだとか。

一方の日本は、江戸時代まで人口の5%だけしかいなかった公家・武家などの神道の上層部や商人しか読み書きを教わる機会が少なかったようです。

《隠れキリシタン》

隠れキリシタンとは、長崎において19世紀に禁教令が撤廃された後も、本来のカトリック教に復帰せず、独特の信仰形態を継承した人々のことです。

学術的には禁教期に仏教徒に見せかけ、ひそかにキリスト教を信仰した人々を潜伏キリシタンと呼び、明治時代に禁教が解けた後も信仰を続けた人々が隠れキリシタンとされます。

本来とは異なり、習俗にも影響された独自の信仰文化を形成し、その信仰は仏教や神道と同居していたようです。

長崎市の市章は、陰陽師の安部晴明や《ユダヤ教》のシンボルとして馴染み深い五芒星です。これは長崎が江戸時代から貿易を開始した5つの港の内のひとつであることを表しています。

平安時代の最先端科学だった《陰陽道》における五芒星は、陰陽師・安部晴明の紋。《陰陽道》の思想として、森羅万象は「陰」と「陽」の二気から生じ、木・火・土・金・水の五行から成り立つとされました。

「陰陽五行」は風水や東洋医学をはじめ、漢方・お灸・針・按摩や指圧などの手技療法・薬草茶などで病気を改善させる自然治癒を目的とした養成法にも用いられます。

陰陽師は、その陰陽と五行の変化を観察し、災厄を予期して人間界の吉凶を占い、地相風水を判断し、天体観測・占星・暦の作成をおこなう人々であり、律令制における中務省陰陽寮の官職でした。

陰陽説

この世の万物を陰と陽でとらえる陰陽説では、「太陽／月」「男／女」「奇数／偶数」「心／体」など対になるものが共存するとされます。そうしてこの陰陽のバランスを保つことが大事だと説かれています。

▲太極図

陰と陽に優劣や善悪はありませんが、バランスが片方に偏るのは良くないとされます。

▽陰の気が強まりすぎると・動きや発言が鈍り、心身ともに冷えて停滞・優柔不断になり自分で物事を決められない・依存体質になる・消極的で言いたいことを言えない・泣き上戸で落ち込みやすい・心配症で会話や行動のスピードが遅い・冷え性、低血圧、貧血気味、寝起きが悪い

▽陽の気が強まりすぎると・頭に血がのぼり、イライラしがち・頑固で自己中心的になる・協調性がなく、和を乱しがち・イライラしやすく暴力的・快楽を追求・口数が多く、早口になる・心拍数が高い、高血圧、のぼせやすい

《儒教》では「中庸」のバランスが理想とされます。中庸は陰にも陽にも偏らない状態とされ、孔子の著書『論語』の中に「中庸の徳たるや、それ至れるかな」と書かれています。「考えが一つの立場に偏らず、過不足もなく、適当なバランスで行動できることは、最高の人徳である」という意味です。

『日本神話』では、女神アマテラスは太陽神（陽）で、その弟のツクヨミは夜を統べる月神（陰）ですが、本来の陰陽思想に基づくと「太陽＝陽＝男」「月＝陰＝女」になります。

これでは陰陽的に性別が反転していることになるので「実は天照大神は男神ではないのか」という説もありますが、太古は女性優位社会だった日本では最高神が女神でもふしぎではないのでしょう。

ヨーロッパの神話では、最高神は男神・父神になりますが、『日本神話』では「父神の娘(アマテラス)」や「父神の娘の旦那(オオクニヌシ)」になります。

これを解りやすいように『サザエさん』で例えると、父の"波平"ではなく、娘の"サザエさん"か、その旦那の"マスオさん"が世帯主になることを意味します。

《カードキャプターさくら》に登場する"李小狼"(リ・シャオラン)の式服や、使用する羅針盤にも太極図が描かれています。

作中の重要人物クロウ・リードのモデルとなったのは、実在するイギリス人の近代魔術師兼占い師のアレイスター・クロウリーです。

彼は『稀代の魔術師』とも呼ばれ、父親はイギリス人、母親は中国人で、その影響により西洋魔術と東洋魔術の融合がなされました。

後継者の"木之本桜"が使用する魔術の魔封陣に、英語と漢字が混在するのはそのためです。

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『北欧神話』

『北欧神話』主な登場神とアイテム・オーディン - 主神、創造神の一柱で隻眼・グングニル - 主神オーディンの持つ槍・ヴァルキュリャ - 主神オーディンに仕える戦乙女・フレイ - 豊穣の神、数多い豊穣神の中で最も重要・ロキ - 奸計・悪意の神、オーディンの義兄弟・フェンリル - ロキの息子の巨大な狼

『北欧神話』の世界は、9つの世界が「世界樹ユグドラシル」により繋がる構造です。さらに3つの魔法の泉「ミーミルの泉」「ウルズの泉」「フヴェルゲルミル」に根を張りそこから水を汲み上げています。その一番下では「嘲笑する虐殺者」の黒竜ニーズヘッグがユグドラシルの3番目の根を齧っています。

▼第1層 ⑴ アース神族の世界「アースガルド」 ⑵ ヴァン神族の世界「ヴァナヘイム」 ⑶ エルフの世界「アルフヘイム」

▼第2層 ⑴ ドワーフや小人の世界「ニダヴェリール」 ⑵ 黒エルフの世界「スヴァルトアルフヘイム」 ⑶ 人間たちの世界「ミッドガルド」 ⑷ 巨人の世界「ヨトゥンヘイム」

▼第3層 ⑴ 炎の巨人スルトの住む灼熱の世界「ムスペルヘイム」 ⑵ 氷の巨人たちの世界「ニヴルヘイム(ヘルヘイム)」

『北欧神話』では、世界の終末が巫女の予言という形で書き記されています。フィンブルの冬と呼ばれる厳しい冬が訪れ、夏がなくなり3度の冬季が続き、人心は荒廃して各地で戦乱が頻発します。さらに光の神バルドルの死を契機に、神族と巨人族の間で最終戦争ラグナロクが勃発します。

ドイツや英国にあった『ゲルマン神話』の多くは、民話などに残滓を残すだけで文書化されることなく消滅しました。しかし北欧ではキリスト教化を受けながらも、9～12世紀に口承の詩という形で神話が保存されました。これが13世紀に詩集『サガ集』として書き起こされ、『北欧神話』の基礎となったのです。

『北欧神話』に登場するユグドラシルとは、世界を体現する世界樹のことです。アースガルズ、ミズガルズ、ヨトゥンヘイム、ヘルヘイムなどの「九つの世界」を内包する存在とされます。ロマン派歌劇の頂点ワーグナーの楽劇『ニーベルングの指輪』の冒頭では、運命の女神ノルンがワルキューレの岩の上で「一人の神が泉にやって来て、永遠の叡智を得た代償に片方の目を差し出しました。世界樹トネリコの木から枝を一本折り、その枝から槍の柄を作りました――」と歌います。

曜日のTuesdayは戦いの神テュールの日。Wednesdayは主神オーディンの日。Thursdayは雷(thunder)神トールの日。Fridayは愛と豊穣の女神フレイヤ(Freyja)の日。出典は『北欧神話』です。

これらの『北欧神話』は、ノース人の信仰に基づく神話であり『ゲルマン神話』の一種。ノルウェー、スウェーデン、デンマーク、アイスランド、及びフェロー諸島に伝わっていた神話の総称です。しかしながら『フィンランド神話』とは別の系統だとされます。

▲『ヴァルキリープロファイル(1999年)』～死の先を往く者たちに贈る福音書～

狛犬と狐と獅子とシーサーとスフィンクスと

狛犬の起源はペルシャやインドのライオンを象った像で、古代エジプトやメソポタミアでの神域を守護するライオンの像もその源流とされ、古代オリエント諸国では神や王位の守護神としてライオンを用いる流行があり、その好例がスフィンクス像です。

今も沖縄の民家にはシーサー（獅子）が対で置かれますが、公私混同ながらも民家自体が神社の構造になる発想に驚愕であります。沖縄人は本土人と同じく縄文人の子孫であり、古代エジプト文明や古代マヤ文明と同様に《太陽信仰》などの共通項も多いので、ただの偶然ではないと慮るしだいです。

農耕民族にとって《太陽信仰》は最も原初的な宗教の一つです。

《神道》になぞらえて《琉球神道》とも呼ばれる沖縄の信仰は、本州と共通項が多いことで知られます。

◆最高神神道：アマテラス（最高神・太陽神・女神）琉球神道：アマミキヨ（最高神・太陽神・女神）

◆天界の概念神道：高天原琉球神道：ニライカナイ

◆神職神道：巫女、神主琉球神道：巫女、ノロ、ユタ

ノロやユタは、東北の"イタコ"のような存在。ノロは血筋で任命される公務の巫女で、おもに長女が任命され、結婚も許されません。ユタは霊感が強いと名乗る民間による口寄せの巫女です。

《琉球神道》と《神道》の共通項が多いのは、本州と同じく縄文人の子孫であり、飛鳥時代に沖縄へ渡来した大和民族の支流だからと考えられます。

ハワイラニカイ〈Lani(天国)-kai(海)〉

ハワイの高級住宅地カイルアに「ラニカイ」という美しいビーチがあります。地名の語源はハワイ語の「天国のような海〈Lani(天国)-Kai(海)〉」です。

このビーチ名は一帯をリゾート開発した米国の業者が「ハワイ語で『天国のように美しい海』と命名したい」と希望したことが発端ですが、ハワイ語の正しい文法では「Kai(海)-lani(天国)」なのに、語順を誤り「Lani-kai」になってしまったまま定着したとのことです。

古代エジプト文明

紀元前3000年の古代エジプトでは、毎年起こるナイル川の氾濫を予測するために天文観測が行われ、太陽暦が作成されました。川の氾濫が収まった後、農地を元通り配分するため測量術、幾何学、天文学が発達しました。

古代エジプトでは元号と同じように「『王の名前』の統治何年」と歴史を記録しました。西暦に置き換えた際は学者によりずれが生じます。

"ファラオ"とは、神権を行使しエジプトを支配した皇帝を指す言葉で「太陽神ラーの子」を意味します。王を神格化するために名前の一部に神の名が含まれます。貴族階級は人口の1%ほどで土地を支配し、残りの99%は平民でした。

貴族の教育制度については、どの文献にも明確な記載はありませんが、数学・医学・建築などの体系的な教育システムが必要な分野が発展していたため、教育体制が整備されていたと考えられています。

文献から古代エジプトの教育内容に関する知識が垣間見れます。授業内容は学校の目的によって異なり、神殿付属校では宗教儀礼、宗教文学、葬祭の経典、経典の注解、神話物語などが授業内容で、一方の政府学校では、算数、幾何学、測量術、簿記、官庁の書類作成などが授業内容だっ��と推測されています。

古代エジプトの象形文字「ヒエログリフ」から派生した「原カナン文字」は、アラビア文字、ギリシア文字、ヘブライ文字、ラテン文字、キリル文字、ティフナグ文字、モンゴル文字、一説によるとパスパ文字を経由してハングルにいたるまで、世界で使用されるほとんどのアルファベットの起源とされます。

ヒエログリフは句読点がなく読みづらい言語の一つですが、横書き・縦書き・左右どちらからでも書けます。横書きの場合は、人が向いている方向と反対側から読みます。

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たとえば上記の場合は人物が左を向いているので左から右に読みます。

ヒエログリフは19世紀にようやく解読されました。ナポレオンのエジプト遠征で発見されたロゼッタストーンという3つの言語で同じ内容が併記された石碑が、古代エジプト言語の解読作業に劇的な進歩をもたらしたのです。

1日を24時間としたのも古代エジプトという説があり、数学は社会に応用するための実学とされ、課税調査や生産物の貯蔵と配分、現物支給の報酬の計算などに単位分数の計算「エジプト式分数」が多く用いられました。また、幾何学は耕地の測量や建設、天文学など理工学の発展にも寄与しました。

「0の概念」などの実社会と関連が薄い分野は発達せず、0の記号もなく偏りがあったようです。しかし「0の概念」は数学に影響を及ぼすので、実社会と関連性がないとは言い切れないと思います。

古代エジプトでも現代と同じく十進法を用いましたが、古代シュメールの影響により、時間のみ十二進法が利用されたことから24時間制（AM12時間・PM12時間）になりました。

「一日25時間あればいいのに」と言う人がいます。

24時間=1440分を25等分にすると、1時間＝57分36秒の一日25時間制が成立します。

1440 ÷ 25 = 57.6

古代エジプトの音楽についての研究は、考古学者と音楽研究者の間に交流がなく未だ研究が進まないものの、銀製のトランペットに似た楽器やフルートのような楽器が出土しています。現代の西洋音楽の基礎となったという見解もあります。音階は掛け算・割り算・分数で割り出せるので、数学が発達していたなら音楽も発達していたと推測できます。

エジプト文明と並ぶ農耕文明のメソポタミア文明が、異民族の侵入を被り支配民族が移り変わったのと比べ、地理的に孤立した位置にあったエジプトは比較的治安が安定していました。

モンゴル帝国がアフリカまで侵略できなかった理由は、待ち受けていたエジプト軍に惨敗したからです。蒙古軍はそれまでに何度も強襲を繰り返していたので、その戦法が知れ渡っていたことや、騎馬による突撃は平原では通用したものの市街地戦では本領を発揮できなかったこと。また、上述の通り地理的に蒙古軍がエジプトの北東から攻めて来ることが分かっていたために侵略できなかったのでしょう。

インダス川文明

祗園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらわす。おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。たけき者も遂には滅びぬ、偏に風の前の塵に同じ。『平家物語』

▽『平家物語』現代語訳祇園精舎の鐘の音には諸行無常、すなわちこの世の総ての現象は絶えず変化して行くものという響きがある。沙羅双樹の花の色は、どれだけ勢いが盛んな者も必ず衰えるという道理を表す。世に栄え得意になる者も、その繁栄は永久に続かず、春の夜の夢のようである。勢い盛んな猛き者もいつか滅び去り、まるで風に吹かれる塵と同じようである。

千年、続きますように

『君が代』の原文は藤原定家らが編纂《へんさん》した『古今和歌集第7巻(912年以前)』に記載されています。

「わが君は千代に八千代にさざれ石の巌となりて苔のむすまで」

現代語に訳すと「あなたは千代も八千代も長生きしてください。小さな砂利が悠久の年月を経て巌となり、さらにそれに苔が生えるほどまでも」という意味になります。

「わが君」とは、皇帝を指すだけではなく広義の意味も含むとされ、主君、両親、親族、配偶者、友人にも当てはまり、敬愛する人に向けた長寿を祝福する歌とされています。

日本では古来より《仏教》のように人は生まれ変わるものだと信じられていました。肉体は老い、死を迎えても、魂は再び人となってこの世に生まれる。つまり「さざれ石の巌となりて」は、「生まれ変わって何度でも」という意味として捉えられます。

忘れてならないのは、さざれ石は、小さな小石が結束して大きな岩石となるという点です。ひとつひとつは小さな小石でも、大きな力で団結したら、それは大きな「巌」となります。

つまりさざれ石は、「きみ＝男女」の結束で生まれる子供らや、新たに親戚となる者たち、その総ての人々が固く協力し合うことの象徴でもあります。

そうして最後に『君が代』は、「苔のむすまで」と締めます。苔は冷えきったり、乾燥したところには生えません。濡れていて、水はけの良いところに生育します。

濡れたものと固いものがしっかりと結びついたところに苔は生えます。また、「苔のむす」のむすを漢字で書くと「生す」と書きます。

生すとは子供を養い育てると言う意味合いがあり、苔は永遠に存在するものではなく、その中で新しい生命が誕生し、古いものが死に土となり、徐々に広がりを見せるという子孫の繁栄を示しているというのです。

《神道》の中心にあるのは「生む」ことではなく、「育てる」ということ。「苔の生すまで」とは、古いものが土となり、新しいものを生み、育て繁栄させましょうという意味合いなのです。

すなわち「苔」とは、「きみ＝男女」が、互いにしっかりと結びつき、一緒になって互いに協力し合い、時には笑い涙を流し、長い年月をかけて生育する。

男女の慈しみと協力を意味します。

「きみ」＝成長した男女が「代」＝時代を超えて「千代に八千代に」＝千年も万年も、生まれ変わっても「さざれ石の巌となりて」＝結束して協力し合い「苔のむすまで」＝固い絆と信頼で結び付こう

以上のように『君が代』とは、人類の持ち得る愛情を高らかに謳い上げた「祝辞の歌」だと慮る次第であります。

釈迦

紀元前5世紀前後の北インドで釈迦(シャカ)族の王子として生まれた“釈迦”(後の仏陀)は、子供の頃に城下町で老い・病み・死にゆく者たちを見てこの世の無常を覚ったのだとか。

それ以来、思い悩み塞ぎ込むようになってしまった釈迦の将来を案じた国王は、釈迦が16歳になる頃に隣国の姫と結婚させた。

そうしてしばらくの間は平穏を取り戻したかのように見えた釈迦だったが、19歳の頃に息子が生まれてからまた何かを思い詰めたように表情に影が差し始めたのだった。

「人は老いるのを免れないのに、他人が老衰したのを見て考え込んでは嫌悪した。そう考える自分もまた老いゆくもので、その宿命は免れない。私はこのように『病』『死』を観察して、健康時における健康の意気はまったく消え失せてしまった。そうして生存時における生存の意気もまったく消え失せてしまった」 (中村元『ブッダ釈尊の生涯』中村元選集第 11 巻、春秋社)

この世の総てのものは恒常な実体はなく縁起によって存在する。目に映るもの、形創られたもの《色》は、実体として存在せず��時々刻々と変化するものであり、不変なる実体は存在しない《空》。仏教の根本的考えは因果性《縁起》であり、その原因《因果》が失われたら、たちまち現象《色》は消え失せる。それが「色即是空」である。

《此》が有れば《彼》が有り、《此》が無ければ《彼》が無く、《此》が生ずれば《彼》が生じ、《此》が滅すれば《彼》が滅す。《見られる人》がいなければ《見る人》はなく、《読む人》がいなければ《書く人》はいない。

諸行無常、すなわちこの世の総ては移り変わるもので何一つ確かなものはなく、富や名声、愛する人の命も永久には続かない。

釈迦は29歳の頃に安逸な生活に留まらず、人生の真実を追求するために王子の地位を捨てて出家したのだった――

カルマ（業）

インド哲学《仏教》におけるカルマ（業）とは、行為や所作、意志による身心の活動や意志による生活を意味する語。仏教、及びインド発祥の宗教では、善悪の業を作ると因果の道理によってそれ相応の苦楽の報い、果報が発生するとされます。

インドには宗教と哲学の境界線がなく、またこれを東洋哲学とも呼びます。仏教はすべての結果について「偶然による事物の発生」「原因なく事物が突然、生じること」「神による創造を否定」し、その因果応報を説きます。

カルマの思想はインド発祥の宗教と道教において輪廻転生（生まれ変わり）と強く結びつく概念で、これらの説では善因善果、悪因悪果をもたらすとされます。

馬の耳に念仏

「馬の耳に念仏」とは、馬に念仏(お経)を唱えても馬の頭では理解に及ばないという意味合いの諺ですが、そもそも人間に生まれたところで坊さんに読経されたとしても、ほとんどの人類にとって理解不能なのが念仏なので「人類の知能は馬に等しい」という意味合いにも受け取れてしまうのではないでしょうか。

人類史において真っ先に文明が発展した国々の共通項として、"馬"を活用していたことが挙げられます。車のない時代では馬が車の役割を果たしていたからです。荷車を数頭の馬に牽引させれば馬車になり、それを戦場で応用すれば戦車にもなりました。つまり当時は車・電車・貨物車・戦車として馬は必須だったのです。

ちなみに日本では4世紀末頃に中国大陸より騎馬の風習が伝わって6世紀には広まり、武芸の一つとして「弓馬の術」が、鎌倉時代・室町時代以降に盛んになり諸流派を生みました。しかしながら、戦国時代・関ヶ原の戦いを経て江戸時代には戦のない世になり、数百年後には黒船が到来し、明治時代に政府は兵制の改革を行い、日本式馬術は採用せず洋式馬術が取り入れられました。

これにより古来より日本にあった馬術はほぼ廃れ、現在は一部の研究家が実践するに留まっており、時代劇や大河ドラマなどの乗馬シーンのほとんどは、🇬🇧ブリティッシュ(イギリス式)馬術か🇺🇸ウエスタン馬術が用いられます。

■暴れん坊将軍　第一話［公式］｜YouTube

『暴れん坊将軍』は東映制作の時代劇シリーズ。江戸幕府の第八代将軍“徳川吉宗”が、身分を偽り貧乏旗本の三男坊“徳田新之助”を名乗り、江戸庶民の暮らしに紛れ、交流を図りつつも、世にはびこる悪を斬る勧善懲悪ものです。

頭頂部の髪を抜き上げる「月代（さかやき）」は、本来はお武家様の髪型であり、江戸町民の男性全員が手入れの面倒な月代なのは不自然だと思われますが、現在の普及する時代劇はほとんどこの状態です。誰が本当にお武家様なのか第一印象ではよく判らない状況下にあると言えるでしょう。

ちなみに時代劇や大河ドラマで騎乗される大型馬のサラブレッドは、江戸時代までの日本に本来おらず、実際はポニーほどの大きさの馬に乗っていたようです。「丁髷」は韓国から渡来した髷の結い方とされますが、本当に韓国の貴族がこの髷の結い方だったのか疑問です。いずれにしても「辮髪（べんぱつ）」が原案なことは想像できます。また、多くの時代劇のチャンバラシーンで流れるBGMは西部劇風の曲ですが、当時の江戸にはヨーロッパ製の弦楽器やトランペットはありませんでした。

16進数

Google、Microsoft、Adobe等など世界を牽引する著名なIT企業におけるCEO（代表取締役社長）はインド系アメリカ人の方が多いようです。筆者の認識では「0の概念」や仏教発祥の地がインドであり、その他にも義務教育（算数）の学習が4歳から始まり、小学二年生の段��で20×20までの暗算を覚え、小学校を卒業するまでに三桁の掛け算の暗算を会得すると聞き及んでいます。インド人は関節のしわを用いて、片手で16まで数えられますが、それが16進数の礎になったようです。

16進数とは、0から9までの10個の数字と、AからFまでの6個のアルファベットを使って数値を表現する方法。16進数では一つの桁において0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、A、B、C、D、E、Fと並ぶ16個の数値を扱うことが可能で「A」が10進数における「10」に相当し、「F」は同じく10進数の「15」に相当。「F」の次は位取りをして1桁上がり「10」となります。

日常生活では0から9までの10個の数字を使った10進数が主に使われますが、コンピュータでは2進数と並んで16進数を扱うことが多く、ASCIIコードや日本語の文字コード、色を示すカラーコード等は16進数を使用します。

16進数の3F7Bを10進数に変換すると4096×3+256×15+16×7+1×11＝16251になります。また、10進数の12345を16進数に変換するには次のように計算します。

12345＝4096×3(余り57) 57＝256×0(余り57) 57＝16×3(余り9) 9＝1×9(余り0)

10進数の12345は、16進数では3039になりますが、わざわざこのような計算をしなくてもweb上には10進数と16進数の相互変換サイトがそこら辺に転がっているので、異なる進数間での変換が必要な際はそちらを利用すればいいでしょう。

■2進数、8進数、10進数、16進数相互変換ツール

その数値が16進数であることを示すために、3F7B(16)や0x3F7B、3F7Bh、&h3F7B、$3F7Bのように記述することもあります。なお、AからFまでの6個のアルファベットは小文字で表記してもいいとのこと。

プログラムや遺伝子は「1《有/優性遺伝子》」「0《無/劣性遺伝子》」の二進数で表記されることが往々にしてあります。インドが「0の概念」を発見していなければ、コンピュータのプログラム表記は今と大きく勝手が違っていたのかも知れません。

ちなみに世界中の人類が使用する数字(1, 2, 3)は、インド数学に起源を持つ「アラビア数字」です。

黄河文明

漢字は、古代四大文明の発祥で唯一現存する象形文字（古代エジプトの壁画文字等）であると同時に世界で最も数の多い字。日本の新聞や公共放送で使用される漢字の種類は約2,300字。香港の常用字は4,759字。台湾の義務教育(12年間)で習う常用国字標準字体表は4,808字。漢字は約75,000種類ほどあり、常用されない漢字を含むと10万種類以上はあるとされます。

漢字の字体一覧

簡体字 ◆使用地域：本土（北京・上海・四川）、シンガポール、マレーシア ◆例文：欢迎来到日本

1950年代の「文字改革」より制定された新しい字体で、これまで使われてきた「繁体字」をもとに偏や旁が簡略化され画数を減らした字体。北京や上海などの本土やシンガポールやマレーシアでも使用されます。

繁体字 ◆使用地域：香港、台湾 ◆例文：歡迎來到日本

本来の画数の多い字体で、日本の「旧字体」と同じつくりの字体。民主主義・特別行政区の香港と台湾で使用されます。

旧字体

「學」「國」「爲」「屬」「鐵」「體」など、昭和初期まで使われた画数の多い漢字で、元々は上記の「繁体字」と同じつくりの字体です。

新字体

「学」「国」「為」「属」「鉄」「体」など、「旧字体（繁体字）」の画数を簡略化した漢字で今現在の日本で使用される字体。昭和24(1949)年に内閣が告示しました。

◇参考資料：当用漢字字体表｜文化庁

日常的に新聞や公共放送などで使用する漢字は約2,300種類ほどにしぼられましたが、それ以外の漢字は「常用外漢字」として殊更に今も小説や詩などでは自由気儘に使用されます。

古代エジプトの壁画文字や黄河文明の漢字などの象形文字は「概念や物の数だけ字がある」ことになります。日本はG7（主要先進国）で唯一、お米が主食で生魚も食べますが、もし寿司職人になるために「鮭」「鯛」「鮪」「鯵」「鰹」「鮃」「魬」「鱒」「鯊」と寿司のネタを全て漢字で書く必要があるとなると多くの人が寿司職人の道を諦めてしてしまうのではないでしょうか。

いくら文化的な希少価値があるとは言え、ヒエログリフを使って授業内容をノートに写したり、ビジネスメールを書くとなると、非効率的で経済にも大打撃を与えかねません。

▲古代エジプトの壁画文字「ヒエログリフ」

そこで韓国は早々に漢字を撤廃して「ハングル」を考案し、日本は平安時代に世界一画数の少ない漢字体系「ひらがな」を考案しました。

ひらがな

「ひらがな」は漢字の字体を簡略化したもので、「カタカナ」は漢字の字体を崩したものが多くなります。

〈ひらがな〉安　→　あ以　→　い宇　→　う衣　→　え於　→　お

カタカナ

〈カタカナ〉阿　→　ア（阿の左部分）伊　→　イ（伊の左部分）宇　→　ウ（宇の上の部分）江　→　エ（江の右部分）於　→　オ（於の左部分）

ハングル

「ハングルはひらがなのようなもの」とよく言われますが、精確にはローマ字に近い文字体系だと思われます。ひらがなは漢字と同じく当て字なので、字の作りで発音までは分かりませんが、ハングルはローマ字と同じく発音記号の組み合わせなので、字の作りから発音が分かるのでしょう。

日本語の活字やWeb記事が読みにくくなる原因は「スペースがない」ことに起因します。ブラウザ上の英文は「一つのスペル」を日本語の文章でいう「一文字」のように認識するので、二字～四字熟語の「右端折り返し」で頻発するような誤読の心配もありません。

英文の世界では、改行・段落が多いと目の左右の動きが増えて疲れやすくなる上に、活字ではページが増え、ブラウザ上ではスクロールが多くなるのであまり好まれないとのこと。しかしながら一行ごとの改行・段落が好まれない英文脈でも、単語ごとのスペースがなければ、どう読めばいいのか解せないただの記号の配列に見えてしまいます。

試しに、日本の活字やWeb記事のように、英文をスペースなしで書くと以下のようになります。

INTHEBEGINNINGWASTHEWORD,ANDTHEWORDWASWITHGOD.HEWASWITHGODINTHEBEGINNING.THROU GHHIMALLTHINGSWEREMADE;WITHOUTHIMNOTHINGWASMADETHATHASBEENMADE.INHIMWASLIFE,AND THATLIFEWASTHELIGHTOFALLMANKIND.THELIGHTSHINESINTHEDARKNESS,ANDTHEDARKNESSHASN OTOVERCOMEIT.THEREWASAMANSENTFROMGODWHOSENAMEWASJOHN.HECAMEASAWITHNESSTOTESTIF YCONCERNINGTHATLIGHT,SOTHATTHROUGHHIMALLMIGHTBELIEVE.HEHIMSELFWASNOTTHELIGHT; HECAMEONLYASAWITHNESSTOTHELIGHT.THETRUELIGHTTHATGIVESLIGHTTOEVERYONEWASCOMINGIN TOTHEWORLD.THETRUELIGHTTHATGIVESLIGHTTOEVERYONEWASCOMINGINTOTHEWORLD.HEWASINTH EWORLD,ANDTHOUGHTHEWORLDWASMADETHROUGHHIM,THEORLDDIDNOTRECOGNIZEHIM.HECAMETOT HATWHICHWASHISOWN,BUTHISOWNDIDNOTRECEIVEHIM.YETTOALLWHODIDRECEIVEHIM,TOTHOSEWHO BELIEVEDINHISNAME,HEGAVETHERIGHTTOBECOMECHILDRENOFGODCHILDRENBORNNOTOFNATURALD ESCENT,NOROFHUMANDECISIONORAHUSBAND'SWILL,BUTBORNOFGOD. BOOK43JOHN

いづれの御時にか、女御、更衣あまたさぶらひたまひけるなかに、いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり。はじめより我はと思ひ上がりたまへる御方がた、めざましきものにおとしめ嫉みたまふ。同じほど、それより下臈の更衣たちは、ましてやすからず。朝夕の宮仕へにつけても、人の心をのみ動かし、恨みを負ふ積もりにやありけむ、いと篤しくなりゆき、もの心細げに里がちなるを、いよいよあかずあはれなるものに思ほして、人のそしりをもえ憚らせたまはず、世のためしにもなりぬべき御もてなしなり。上達部、上人なども、あいなく目を側めつつ、「いとまばゆき人の御おぼえなり。唐土にも、かかる事の起こりにこそ、世も乱れ、悪しかりけれ」と、やうやう天の下にもあぢきなう、人のもてなやみぐさになりて、楊貴妃の例も引き出でつべくなりゆくに、いとはしたなきこと多かれど、かたじけなき御心ばへのたぐひなきを頼みにてまじらひたまふ。（紫式部『源氏物語』）

たのもしき　カミの　しもべよわが　きょうかいに　どんなごようじゃな？（『ドラゴンクエスト』神父）

ひらがな・カタカナだけでも、ハングルのようにスペースと改行を使用すると劇的に文章が読みやすくなります。どうやら一行ごとに改行する文化は『芸能人の携帯向けブログ』が普及してからのようです。

ところで世界で最も普及している音楽配信サービスのBandcampでは、数年前まで日本語タイトルの曲をDLして解凍するとすべて文字化けする謎の現象が起こりました。IT技術者の「いい加減に文字化けした漢文じゃなくて英語タイトルをつけてくれ」という意図が込められているような気がしますが、今は日本語タイトルにも対応してくれたようです。国産の音楽専門SNSや販売サイトは普及しないので、海外のWebサービスを利用するしかありません。ちなみにBandcampに含まれる単語の頭文字から二文字をローマ字読みすると……。

縺ｨゅ縺薙縺ｧ莉ぅ蜑阪ゅぅｿｱ縺ｧ髻ｳ讌ｽｱｳ驟堺ｿ｡繧ｵ繝ｼ繝薙ひ縺ｮ律譛ｬ隱槭ち繧､繝医Ν縺ｮ譖ｲ繧奪L縺励※隗｣蜃阪☆繧九→縺吶∋縺ｦ譁ぅｦﾏ?ｭ怜喧縺代☆繧玖ｭｬ弱?迴ｾ雎｡縺後≠ｱﾐ繧翫∪縺励◆縲ﾐｽﾞらｱｳ蝗ｽIT謚?陦楢???縲後＞縺?刈貂帙↓譁?ｭ怜喧縺代＠縺滓ｼ｢譁?ｧｒ菴ﾗﾊﾞｿ繧上★闍ｱ隱槭ちｶﾞ繧ｿﾊﾞ､繝医Ν繧偵▽縺代※縺上ｌ縲阪→縺?≧諢丞峙ﾐ縺瑚ｾｼ繧√ｉ繧後※縺?ｋ繧医≧縺ｪ豌励′縺励∪縺吶′縲∽ｻ翫?譌･ｬ隱槭ち繧､繝医Ν縺ｫ繧ょｯｾ蠢懊＠縺ｦ縺上ｌ縺溘（文字化け）

まとめ

「陰／女性的／ひらがな／和歌／古今集／古事記」「陽／男性的／漢字／漢詩／万葉集／日本書紀」

日本語は漢字で書いてもひらがなで書いても声に発すると同じ発音になります。

つまりわたしたちはほんしつてきにひらがなだけでいしそつうしているのです。

▲縄文時代の暮らし

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考古学的な知見に立つと、壁画を描き、象形文字を創り、歴史と文藝を書き、数学で十二平均律や物理を演算し、さらに歌って踊れる文化的な動物は人類だけだと気付かされます。

識者によると、教会や神殿などの宗教施設の建築技術や『神話体系』の完成度で、その国の文化的なレベルが分かるのだとか。

まず文明が芽生え、文字が創られて書くのは国の歴史書と、王族のルーツや世界のはじまりについて、つまり『神話』になります。

それらを祀る神殿も、その時代の叡智や高級資材をフル導入するので、技術的な妥協が一切ないというわけです。

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chengbingdeyudian · 5 months

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山河恋（柯哀新志古风同人）

第一章普天同庆

夏世宗孝德二十年，大夏国攻陷西燕都城鸟取，消灭掉最后一个敌对势力，自此天下一统，四海清平。

大夏国皇室工藤一族向来以仁德治天下，甚得民心。虽在前高宗朝时曾有宁妃温亚德氏专宠导致了其后长达二十余年的温亚德家族作乱，然则民心所向，到底还是工藤族的后人收复了旧河山。当年十七岁起兵，抗暴政、复故国的，正是当年圣上，孝德帝工藤新一。

工藤新一并未止步于恢复国土，他曾经历战火，亦知晓世道黑暗，大夏国西北方有一股强大势力，开城立国，号为“西燕”，然则横征暴敛，酷吏横行，对内血腥压制，对外侵略不断，以至于民不聊生，连带着大夏国连年饱受战乱之苦，难得太平。因此又用了十年工夫，养民生，练精兵，探敌况，披肝沥胆，终究是除却邪魅，换来了一个清明盛世。

工藤新一御驾亲征西燕国，捷报传回，万民称颂，举世欢腾，百姓皆是喜气洋洋。

到了这时，苍生终能得享盛世，还有几人记得当年的艰难乱相？自然更无人提及当今圣上之父工藤优作本是高宗陛下幼子，封为文昌王的，母妃便是温亚德氏。

大军班师回朝之日，留守京都主持朝政的阿笠太师亲率文武百官出城三十里迎接陛下及各位将军，礼乐齐鸣，说不尽种种热闹景象。工藤新一与太师有师生之谊，阔别多时，一见之下，太师鬓边似有添了白发，由不得说道：“朕出征年余，一切皆有劳恩师了……”阿笠太师慌忙下拜，颤声道：“老臣分内之事，何谈劳乏。陛下一统天下，建立不世之功业，为百姓之福。”新一怎能让恩师行大礼，连忙搀扶，却听老师似是喃喃低声道：“若是小哀能看到这一天……”阿笠太师心有所感，出口之后方才觉察，倏然收声，却看陛下眼中百感交集，虽是动容，偏又多了几分释然超脱之意。

大夏国君臣相见，千言万语尽在不言之中。群臣参拜天子过后，大军进到城中，又有京中百姓家家备酒，户户衣红，自发慰劳远征归来的众将士。

只说隔日上朝，除犒赏三军，加封赤井秀一、服部平次、世良真纯、降谷零等一干有功之臣外，工藤新一亦不曾遗漏阿笠太师在朝内主持大局、调拨军饷粮草供应前线将士的大功，钦赐丹书铁劵，以保阿笠一族永世平安。另，又传下旨意，命钦天监择选良辰吉日，预备传位于皇太弟。

皇太弟工藤快斗现封德亲王，当今皇上无嗣，日后必是由他继承大统。饶是如此，朝野内外，连同德亲王自己，却是从未曾想过皇上春秋正盛，又是才亲征回国，立下不朽功勋的，怎地这样快就有退位之意了？

快斗小新一两岁，二人既是名义上的君臣，更是贴心换命的手足。他虽知皇兄素来坦荡，绝无任何试探之意，传位的意思必是酝酿已久，但事出突然，毕竟免不了惊讶，忙出列拜倒，说道：“皇上正值年富力强，何出退位之言？臣弟不敢领命。”

新一向金阶之下望去，大夏国满朝文武俱是才华之士，其中更有服部、赤井、世良等情逾骨肉的兄弟、挚友，大家这二十年来一道打出如今的天下，同生死，共甘苦——可是，难道这些好朋友都忘了吗？忘记当年他因何才活下来，又是靠什么一直坚持到了如今？心念至此，他扫过服部的眼睛，却见服部匆匆一撇头，刻意避开了他的目光。再看赤井、世良等人无不如此。

新一心中登时了然，纵然旁人忘了，他们又怎会忘却？无非刻意回避而已，回避他退位之意，亦是阻他……只是，服部等人亦当明了，他既有此一抉，那便是再无更改的。因而眉峰一敛，肃然道：“天下之事，不如意者常十之八九，非人力可强求。遑论朕心意已决，不必多说了。”说到这里，嘴角边似笑非笑，看向下面众官。

“皇……”服部上前一步，还想再说，被一旁的赤井一拉，回头看时，赤井轻轻摇了摇头。世良猛一抬头，迎向殿上新一的目光，却见那目光中竟带了淡淡的笑意，隐隐透出决绝之意。皇上这样的神色，有多久没见过了？十八年了啊……忽然想起零来，虽是为的国家大事，分别这些年来仍每每思念不已，而皇上和志保已然分别了十八年。自己和零犹有相见之日，皇上和志保却……

只是一味留下他，满足了顾全兄弟情谊的私心，谁又真正能懂对他是何等的残忍！

人间事，自古两难全，终究还是须得有所决断的。

念及至此，世良率先高呼：“皇上圣明！”随即深深拜倒。她既带了头，文武众官员遂齐齐下拜。快斗纵尤迟疑推让，平次在后推了他一把，既是大势所趋，皇兄又心意已决，也由不得他再推托，只能随着众人拜倒谢恩。

继而，钦天监领了甄选吉时、以备德亲王登基的旨意，礼部领了筹备皇太弟登基所需典礼仪等等的旨意。

诸般事宜已毕，新一见朝中并无他事，即命退朝。

退朝之后，快斗急着去见皇兄，偏偏一干文武官员把他身边围了个水泄不通，恭喜道贺之声不绝。快斗与众人同朝多年，深知皇兄整顿朝纲，满朝文武并无阿谀谄媚之辈，道贺乃是情理之中，何况这些年来他和众人多少总有同朝之谊，礼仪之上总不能缺的，只得一个个寒暄过来，费了不少工夫。

待到好不容易和众官道扰告辞，快斗急匆匆出了金殿，服部、赤井、世良等都在朝房等他。众友相对，各人心中皆五味杂陈，一时间竟无一人开口。便在此时，却听得一个老人的声音道：“快斗，你们也别难过了，皇上这些年是怎么过的你们也不是不知道。哎，十八年了，小哀……”声音忽而有些哽住。

快斗等皆是习武之人，原本不难察觉有人进来，只是今日突遇此事，虽说一统山河、四海升平乃是大喜之事，新一的意思却分明是在安排后事，偏生无法再劝，人人心情黯然之际，自然便也不曾察觉那么多。这时循声看去，原来是阿笠太师。

“先生。”“先生。”“阿笠先生。”众人上前见礼。阿笠太师摆一摆手：“都不是外人，不必如此拘泥了。”他是看着这些孩子长起来的，一天一天，从当初一个个青涩的少年人到如今个个成为独当一面的栋梁之才，也亲眼目睹了当年新一和志保的生死绝恋，哪里不知新一这些年过得有多苦？到如今，天下既定，再多不舍也只能由着他任性这一回了。

新一，志保，这两个孩子，从来就没为自己活过啊！

念及至此，阿笠不由心中一酸，抬眼只见面前的这些孩子们正望着自己，便如等着自己开口改变什么一般，勉强笑道：“今晚宫中小宴，新一请我等一聚。新一的意思，今晚只是家宴，不会有外人在场。”话说到这里，未尽之意诸人皆已明了，既无外人，亦不须客套，所以也就不必再劝什么了。

服部平次张了张嘴，却连一个字也没说出来。道理谁都懂，然则再多道理难敌切肤之痛，新一已经撑了十八年，做兄弟的，难道真要眼看着他再过一个痛彻心扉的十八年？念头在心里打了几个转儿，他到底还是沉默了。

诸人一时皆无言，良久，赤井秀一方笑了笑，道：“多谢阿笠先生。既如此，大家也不必忙着入宫了。不如先到我府中小坐一二，晚间再一道进宫吧。”快斗终于点了点头，闷声道：“这样也好。”

永祥宫。

毛利兰再一次问起：“小光回来了吗？”一旁宫人急忙回道：“禀皇后娘娘，小光姐才去了一炷香时分，若是赶上皇上处理国家大事，一时分不开身，候着也是有的。”毛利兰便知自己的贴身宫女尚未回来，心中有些着急，面上却不动声色，只是吩咐道：“好了，去倒杯茶来。”有宫人急忙去了。毛利兰这才似是无意地在胸前抚了一下，她已听说了新一今日在朝堂上宣布将传位于皇太弟，心已先乱了，只是在这深宫之中，亲人好友一个不在身边，这些年里宫女一拨拨发放出宫，虽不少人伺候，但除了从娘家带来的保本光外更无一人贴心，竟是以皇后之尊而难得找到一人倾诉。

好在保本光自小服侍毛利兰，知道小姐心中那点心结，劝慰道：“娘娘不必忧虑，皇上既要退位，必然有他的道理。将来做了太上皇，无事一身轻，自然不再似如今般忙碌，和娘娘相守的日子长着呢。”这话说到了毛利兰心坎里，保住皇后之位无非是为的爹娘族人，若是能多和新一相守，做了真正夫妻，也就不枉她这十八年来的苦等，届时夫复何求？

因此亲身安排酒宴，忙碌多时，到晚间时，命小光到前面去请皇上过来。毛利兰只觉心头几分忐忑，几分期待，更有几分莫名的紧张惶惑，简直比当年大婚时还要惴惴。今日这时间怎地这么慢呢？她正在焦急，外面听唤的宫人忽然进来回道：“回娘娘，小光姐姐回来了。”

毛利兰心头不由自主一颤，小光是自己回来的？忽又想到，新一才班师回朝，纵然要传位于快斗，到底仍有许多大事亟待处理，便是迟一步到，让小光先行回来传话也是有的。定了定心神，方道：“传她进来。”那宫人急忙出去，不多时，保本光进来，先行大礼：“奴婢见过皇后娘娘。”声音微微带了些颤抖。毛利兰隐约觉得不妙，仍抱定了一线希望，忙道：“起来回话吧。皇上可说了几时过来？”保本光仍不敢起身，低着头道：“回娘娘的话，皇上说，说……”她似是感到了头上灼热的视线，咬了咬牙，终于说了出口，“皇上说，请娘娘自行用膳，皇上今夜设……设宴款待德亲王、阿笠太师、服部将军、赤井大人、世良大人，就不过来了。皇上还请娘娘备好，备好一月之后的传位大典。”

“啊，”毛利兰终究是没能禁住，低呼出声，半站起的身子颓然坐倒，心顿时沉了下去。好歹也是多年的青梅竹马，她怎会不知新一这番说辞已是给她留下了最大的颜面，他是不会来了，过去的十八年不会，今日不会，未来仍不会……

世人皆道当今皇上、皇后伉俪情深，纵使成亲十八年来皇后始终未得一男半女，皇上仍坚不纳妃，且明令百官不得议论皇嗣一事，只为独宠皇后一人。却又有谁知道，成亲十八年，她就独守了十八年空房，至今仍是处子之身！每逢母亲进宫，或明或晦，少不了催她尽快生育皇嗣，以固毛利家的恩宠，连带着那些“杏林妙手”也不知举荐了多少。然则纵然是骨肉至亲，这种夫妻秘事，她又怎么说得出口……

“为什么，为什么……”毛利兰喃喃道，她怎么也不明白，明明她才是新一的青梅竹马，明明当年全亏了毛利家鼎力支持新一起兵，为什么新一竟会被爱上那个女人，为她甘愿袖手天下，为她戎马倥偬，为她情根深种，为她生死不渝……为了她，新一竟甘愿不顾后嗣大事，明知无望依旧苦等这十八年，如今传召退位仍是为了她！

保本光到底跟了毛利兰近三十年，看出自家小姐心神恍惚，生怕她难以接受现实，当着一众宫人的面做出甚失宜举动，忙大着胆子道：“今日暑热，娘娘久在宫中难免气闷，趁着外面日头已退，不如出去走走。”她只想着请小姐散一散心，冷静下来，好歹莫失了皇后的体面，岂料这话提醒了毛利兰，新一不肯见自己，然则若在御花园中偶遇，新一总不致让“帝后失和”的流言传出，自己或许仍有机会。

这个念头一转，毛利兰哪里还坐得住，立即换了衣服，命宫人随时候着接驾，只带保本光一人，便出了永祥宫，说是要逛御花园，却是直奔皇上平素起居的永泰宫。为免她借着各类名目前来打扰，新一早就搬出了“后宫不得干政”的祖训，又承诺“皇后若有事，只管派人过来，不必亲自到了”，这些年里，宫中侍卫换了一茬又一茬，人人知道这个规矩，因此她是不便直接闯到皇上的寝宫的。但是事已至此，只怕日后再无机会了，她已顾不得那许多，无论如何也要试上一试。

这时天色将晚，路上虽不十分昏暗，但毛利兰和保本光随身未带灯火，两人又都是各怀着心事的，一不留神竟和人走了个脸对脸，直到引路的宫女参见了：“奴婢见过皇后娘娘。”那人亦拜倒道：“臣圆谷步美见过皇后娘娘。”毛利兰才从种种纷杂的心绪中回过了神来，刚刚才想着若是永泰宫的侍卫坚不准她入内，要怎样拿出皇后的威仪来，就巧遇了步美，心中一喜，连忙上前拉起她来，笑道：“小步美，你是几时回京的？”

步美忙低了头，回道：“回娘娘，臣是今日午后进城的，未及向娘娘请安，祈望皇后娘娘恕罪。”毛利兰露出一个温和的笑来：“这里又不是正殿，何须如此大礼？小步美，算起来你随光彦到任上也有三年了吧？一切可好？光彦这次可一道回来了？”步美才说了一句：“回皇后娘娘……”毛利兰连忙拦道：“都说了不是正殿，无需客套了。步美，咱们也算相识于微了，你以前不都叫我兰姐姐吗，如今照旧便是。”

“兰……兰姐姐。”步美略略迟疑了下，到底还是依着她叫出了口。毛利兰见步美松口，知道她还念着旧情，心中一喜，絮絮说道：“光彦可好？当初你们还有元太，可是日日在一道，青梅竹马长大的，倒是因为皇上放光彦外任分开了。你进宫来，可是为的皇上摆宴？”说来说去，不忘加上最要紧的一句。

步美心下登时了然，她和光彦、元太也能说得上是跟着当今皇上、皇后，阿笠太师一道长起来的，对当年种种亦不陌生，多少也猜出了毛利兰的意思，只得道：“正是。”毛利兰笑容敛了敛，想到连步美都能专程回来参加新一的家宴，自己枉为一国之母，竟被冷落至此，不由得眼圈儿红了，鼻子有些酸涩，强忍着道：“甚好，那不如我们一道去吧。”说是勉力忍耐，在旁人看来，皇后娘娘眼中水光流动，哀愁已经写在了眼角眉梢。

步美心中亦不好受，有些话却不得不说：“皇上……新一哥哥召我和光彦回来，乃是家宴，兰姐姐只怕……”咬咬牙，终是说出口来，“……只怕不便前往。”此言一出，毛利兰身子剧烈一震，保本光却先变了颜色，立即叱道：“大胆！你是何等草芥，竟敢对娘娘如此讲话！”步美随即跪倒，神色却不��不亢，道：“臣不敢对娘娘无礼，然所言属实。”

毛利兰不由得倒退一步，想要再仔细打量一下这个相识了二十年的妹妹，夕阳渐落，两人虽近在咫尺，偏偏就是瞧不甚清楚，她也没有再去扶步美，只是颤抖着双手，颤声道：“为什么，为什么？我明明是新一明媒正娶的正妻，这天下的国母，为什么你们都可以，我这母仪天下的皇后却不能列席陛下的家宴……为什么？”一行说着，泪水一行止不住滚落腮边，愈加难耐伤心委屈。保本光急忙劝解：“娘娘，娘娘，千金之躯要紧，千万莫要动气……”继而左右张望，想要呼唤侍卫来拿下这大胆女子。

到了此时，步美心中反放开了方才的伤感之意，抬头看着面前永远温柔的兰姐姐，淡淡说道：“娘娘所言甚是，只是——皇上曾给过娘娘机会的。今日之果，乃是娘娘亲自所选。”

“啊……”毛利兰像是被什么刺中一样，身子颤了两颤，几乎没有向后坐倒，亏了还有保本光扶住，总算是不曾闹出失仪之态来。她一个字也说不出来，早已刻意淡忘许久的一幕场景倏然间重又浮现眼前。仿佛，步美说得没错，自己真的选了——

足足十八年了。十八年了……

那一天，十八年前的立后大典之前，新一特地来向自己说了些什么……他说：“兰，我答应过志保，永不会追究毛利家任何，任何罪责。所以无论立后与否，你皆无须担忧父母族人。只要你愿意向毛利世伯和妃伯母讲明，不做这个皇后，我愿与你结为兄妹，将来甄选驸马，必以公主之礼风光嫁出，保你一世平安富贵。”

记得，那时候新一已然收复故国，执掌皇权，也下令封了父亲毛利小五郎的侯位，并赐予金帛良田，尽数偿还了毛利家曾资助的军饷，于理上实已无半分相欠。于情……是了，新一从小就喜破解谜题，怎可能瞧不出那女人中的是种什么毒？却是自己一意认定了新一不知情，从未想过新一不动毛利家，是因为那个女人的遗愿，不愿他才得天下就背负上“屠戮功臣”之名，新一还肯善待自己，只因为双亲拦下了一切事端，下毒一事确是与己无关……

可是，自己又怎能放下这些年的痴恋等候，又怎能甘心多年的青梅竹马，竟最终比不过一个突然出现的女人！而且那个女人已经死了，自己为什么不能再争一回，新一本来就是自己的……所以自己是怎么回答的来着，“新一，我知你还放不下宫野姑娘，但如今天下初定，后宫之位不能悬虚。何况你是要做大事之人，将来与西燕开战，后宫安定，能免你后顾之忧。我愿做为你执掌后宫之人，你放不下宫野姑娘，我也愿意等你。”

……

那几句话是母亲再三叮咛过自己的，要做皇后的，就不能拘于儿女私情，应当拿出母仪天下的威严气魄来……果然，新一那时脸色虽然有些暗淡，却也没了二话。

立后大典那天的气派真的是让人一辈子也忘不掉啊！皇后的凤玺终于交到了自己手上，下面是山呼“皇上万岁”“娘娘千岁”的文武百官，可就算是人山人海，自己也没有遗漏双亲脸上的欣慰之色，毛利家到底等到了这一天！

可是谁又想得到，那一天的繁花似锦、烈火烹油，竟是要用之后十八年的光阴来换，而且还将继续下去……

……

“是啊，是我自己选的……”毛利兰一阵失神，忽然听到耳边保本光正待唤侍卫来拿步美，总算拉回了神智，拭一拭泪，道，“罢了，罢了。小光，我们回宫去吧。”保本光还待再说，毛利兰先制止住了，

说道：“皇上和太师他们定然还等着步美开宴——我也乏了，回宫吧。”保本光知道步美年纪虽轻，当年也是与皇上一道共过患难的，虽有不忿，娘娘既然发话，正好也算是有个台阶下，恨恨瞪了一眼，扶了娘娘返回寝宫。

步美默默站起身来，叮嘱一旁的宫女：“方才之事莫要向皇上提起。”宫女忙道：“奴婢理会的。”

工藤新一醉了。

大夏国人人皆知，当今天子有千杯不醉之量，从未尝有过一醉。便是皇上身边最亲近之人，也只在十八年前见他醉过一次。之前是不敢醉，温亚德氏篡位皇权，借先帝驾崩之际夺取江山，自立为女主，却是传侄不传子，临终命侄儿罗伯特继位为帝，号崇恩帝。罗伯特虽碍于姑母遗命，于百官之前立下重誓，终生善待表弟优作及其家眷后人，然事关大宝，到底还是百般设防的，将文昌王优作封在了边远小城伊豆仍不放心。他工藤新一身为文昌王独子，岂敢轻易而醉？

之后却是不能醉。整河山，平乱世，一统天下……一步步走来，肩负苍生厚望，哪有那闲适的时候容得他一醉？

如今却好了，天下终于平定，志保当年的心愿，他已完成，可以无愧去见她了。环顾家宴之上，恩师，快斗，青子，服部，赤井，世良，光彦、步美，元太，除降谷仍留在西燕整顿后续诸事未及赶回外，所有的家人都在，还有什么可遗憾的？

一杯敬天，二杯敬地，天地即父母，双亲九泉之下当可瞑目。三杯敬在座的诸位家人，日后快斗仍需各位兄弟、亲人辅助……工藤新一心里高兴，便喝醉了，口中说道：“今日难得团聚，大家不醉不归。”自己却醉得几乎站不起身，坐在主位上，双眼渐渐朦胧，依稀中，似又回到了当年。

不止他醉，从上到下，只有阿笠太师不敢或忘当年志保的叮咛，滴酒不沾，其余各人无有不醉。

新一醉了，心内却分外清醒，笑道：“既醉了，大家索性就在宫中歇了吧，总归没有外人。”阿笠太师想劝，新一看着他笑：“恩师何必拘礼？不管到了何时，新一永远是当年那个在您门下求学的幼童。”阿笠太师闻听此言，几乎落下泪来，忍不住伸手去取酒杯，新一却挡下了：“老师不必伤感。若是开戒，等见了志保，她必怪我没有看好老师。”

阿笠太师假装掉了东西，偷偷转过身去揉了揉眼睛。

这一场家宴直至夜深方罢，新一命人送众人去歇息，才由着心腹小太监服侍着净了头面，上床安歇。只是酒沉了，躺在龙床之上，却难以安枕，眼前又浮现出了那张此生永难忘怀的秀颜，志保的容颜。他的思绪也渐渐飞起，回到了二十年前，初见志保的那一天……

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春夏秋冬

H：南宋無門慧開禪師的一首詩「好時節」：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」春夏秋冬四季，在我們平常人心中是無感的，除了農人的「春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。」我們只知道寒冷冬天過後，春天覺得暖和，百花也開了。夏天來熱呼乎，秋天有點涼，落葉也多了。冬天來了又冷。其他無言。詩人作家寫四季，詩情畫意隨筆來，美美的意境詠嘆，無聊就念念解心煩。20240420W6

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正月期間，今天就介紹南宋無門慧開禪師的一首詩，它告訴我們甚麼是「好時節」：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」春花秋月，夏風冬雪，一年四季都可以是好時節，但最讓你能夠感到好時節的，不是外在的春夏秋冬，而是「若無閒事在心頭」，也就是說，心中沒有掛慮，沒有恐懼，那麼任何時候都是好時節。2021年3月1日

荀子王制:

聖主1之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍鱣孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。汙池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有餘用也。斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。

春

作者：朱自清

1933年7月

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盼望着，盼望着，東風來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土裏鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子裏，田野裏，瞧去，一大片一大片滿是的。坐着，躺着，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾䠀跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕䠀兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花裏帶着甜味；閉了眼，樹上髣髴已經滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧着，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢裏，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸着你。風裏帶來些新翻的泥土的氣息，混着青草味，還有各種花的香，都在微微潤溼的空氣裏醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，與輕風流水應和着。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響。

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織着，人家屋頂上全籠着一層薄煙。樹葉子卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉下去，小路上，石橋邊，撐起傘慢慢走着的人；還有地裏工作的農夫，披着蓑戴着笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨裏靜默着。

天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城裏鄉下，家家戶戶，老老小小，他們也趕䠀兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。「一年之計在於春」，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領着我們上前去。

說夢

作者：朱自清

1925年10月

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　　偽《列子》里有一段夢話，說得甚好：

　　“周之尹氏大治產，其下趣役者，侵晨昏而不息。有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。精神荒散，昔昔夢為國君：居人民之上，總一國之事；游燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。覺則复役人。……尹氏心營世事，慮鐘家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。昔昔夢為人仆：趨走作役，無不為也；　　數罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。……”

　　此文原意是要說出“苦逸之复，數之常也；若欲覺夢兼之，豈可得邪？”這其間大有玄味，我是領略不著的；我只是斷章取義地賞識這件故事的自身，所以才老遠地引了來。我只覺得夢不是一件坏東西。即真如這件故事所說，也還是很有意思的。因為人生有限，我們若能夜夜有這樣清楚的夢，則過了一日，足抵兩日，過了五十歲，足抵一百歲；如此便宜的事，真是落得的。至于夢中的“苦樂”，則照我素人的見解，畢竟是“夢中的”苦樂，不必斤斤計較的。若必欲斤斤計較，我要大膽地說一句：他和那些在牆上貼紅紙條儿，寫著“夜夢不祥，書破大吉”的，同樣地不懂得夢！

　　但庄子說道，“至人無夢。”偽《列子》里也說道，“古之真人，其覺自忘，其寢不夢。”——張湛注曰，“真人無往不忘，乃當不眠，何夢之有？”可知我們這几位先哲不甚以做夢為然，至少也總以為夢是不大高明的東西。但孔子就与他們不同，他深以“不复夢見周公”為憾；他自然是愛做夢的，至少也是不反對做夢的。——殆所謂時乎做夢則做夢者歟？我覺得“至人”，“真人”，畢竟沒有我們的份儿，我們大可不必妄想；只看“乃當不眠”一個條件，你我能做到么？唉，你若主張或實行“八小時睡眠”，就別想做“至人”，“真人”了！但是，也不用擔心，還有為我們掮木梢的：我們知道，愚人也無夢！他們是一枕黑甜，哼呵到曉，一些儿夢的影子也找不著的！我們徼幸還會做几個夢，雖因此失了“至人”，“真人”的資格，卻也因此而得免于愚人，未嘗不是運气。至于“至人”，“真人”之無夢和愚人之無夢，究竟有何分別？卻是一個難題。我想偷懶，還是摭拾上文說過的話來答吧：“真人……乃當不眠，……”而愚人是“一枕黑甜，哼呵到曉”的！再加一句，此即孔子所謂“上智与下愚不移”也。說到孔子，孔子不反對做夢，難道也做不了“至人”，“真人”？我說，“唯唯，否否！”孔子是“圣人”，自有他的特殊的地位，用不著再來爭“至人”，“真人”的名號了。但得知道，做夢而能夢周公，才能成其所以為圣人；我們也還是夠不上格儿的。

　　我們終于只能做第二流人物。但這中間也還有個高低。高的如我的朋友Ｐ君：他夢見花，夢見詩，夢見綺麗的衣裳，……真可算得有夢皆甜了。低的如我：我在江南時，本忝在愚人之列，照例是漆黑一團地睡到天光；不過得聲明，哼呵是沒有的。北來以后，不知怎樣，陡然聰明起來，夜夜有夢，而且不一其夢。但我究竟是新升格的，夢盡管做，卻做不著一個清清楚楚的夢！成夜地亂夢顛倒，醒來不知所云，恍然若失。最難堪的是每早將醒未醒之際，殘夢依人，膩膩不去；忽然雙眼一睜，如墜深谷，万象寂然——只有一角日光在牆上痴痴地等著！我此時決不起來，必凝神細想，欲追回夢中滋味于万一；但照例是想不出，只惘惘然茫茫然似乎怀念著些什么而已。雖然如此，有一點是知道的：夢中的天地是自由的，任你徜徉，任你翱翔；一睜眼卻就給密密的麻繩綁上了，就大大地不同了！我現在确乎有些精神恍惚，這里所寫的就夠教你知道。但我不因此詛咒夢；我只怪我做夢的藝術不佳，做不著清楚的夢。若做著清楚的夢，若夜夜做著清楚的夢，我想精神恍惚也無妨的。照現在這樣一大串儿糊里糊涂的夢，直是要將這個“我”化成漆黑一團，卻有些儿不便。是的，我得學些本事，今夜做他几個好好的夢。我是徹頭徹尾贊美夢的，因為我是素人，而且將永遠是素人。

　　（原載１９２５年１０月《清華周刊》第２４卷第８號）

揚州的夏日

　　揚州從隋煬帝以來，是詩人文士所稱道的地方；稱道的多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來。直到現在，你若向人提起揚州這個名字，他會點頭或搖頭說：“好地方！好地方！”特別是沒去過揚州而念過些唐詩的人，在他心里，揚州真像蜃樓海市一般美麗；他若念過《揚州畫舫錄》一類書，那更了不得了。但在一個久住揚州像我的人，他卻沒有那么多美麗的幻想，他的憎惡也許掩住了他的愛好；他也許离開了三四年并不去想它。若是想呢，——你說他想什么？女人；不錯，這似乎也有名，但怕不是現在的女人吧？——他也只會想著揚州的夏日，雖然与女人仍然不無關系的。

　　北方和南方一個大不同，在我看，就是北方無水而南方有。誠然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至決了堤防，但這并不能算是有水；北平的三海和頤和園雖然有點儿水，但太平衍了，一覽而盡，船又那么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實說，我是不喜歡的。下船的地方便是護城河，曼衍開去，曲曲折折，直到平山堂，——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實也沒有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。

　　沿河最著名的風景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯——可是我還不曾有過那樣福气。“下河”的人十之九是到這儿的，人不免太多些。法海寺有一個塔，和北海的一樣，据說是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個塔；但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜；可是在實際上，揮汗吃著，倒也不坏的。五亭橋如名字所示，是五個亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來穿去，另有風味。平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓；“山色有無中”一句話，我看是恰到好處，并不算錯。這里游人較少，閒坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閒寂胜。從天宁門或北門下船。蜿蜒的城牆，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地撐過去，岸上的喧扰像沒有似的。

　　船有三种：大船專供宴游之用，可以挾妓或打牌。小時候常跟了父親去，在船里听著謀得利洋行的唱片。現在這樣乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由一個男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。后來又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”漸漸地多，大船漸漸地少，然而“小划子”總是有人要的。這不獨因為价錢最賤，也因為它的伶俐。一個人坐在船中，讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地撐著，簡直是一首唐詩，或一幅山水畫。而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小划子”不行。“小划子”雖然便宜，卻也有些分別。譬如說，你們也可想到的，女人撐船總要貴些；姑娘撐的自然更要貴囉。這些撐船的女子，便是有人說過的“瘦西湖上的船娘”。船娘們的故事大概不少，但我不很知道。据說以亂頭粗服，風趣天然為胜；中年而有風趣，也仍然算好。可是起初原是逢場作戲，或尚不傷廉惠；以后居然有了价格，便覺意味索然了。

　　北門外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過時，茶客与乘客可以隨便招呼說話。船上人若高興時，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩种“小籠點心”，在河中喝著，吃著，談著。回來時再將茶壺和所謂小籠，連价款一并交給茶館中人。撐船的都与茶館相熟，他們不怕你白吃。揚州的小籠點心實在不錯：我离開揚州，也走過七八處大大小小的地方，還沒有吃過那樣好的點心；這其實是值得惦記的。茶館的地方大致總好，名字也頗有好的。如香影廊，綠楊村，紅葉山庄，都是到現在還記得的。綠楊村的幌子，挂在綠楊樹上，隨風飄展，使人想起“綠楊城郭是揚州”的名句。里面還有小池，叢竹，茅亭，景物最幽。這一帶的茶館布置都歷落有致，迥非上海，北平方方正正的茶樓可比。

　　“下河”總是下午。傍晚回來，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子；這樣進了北門或天宁門走回家中。這時候可以念“又得浮生半日閒”那一句詩了。

　　（原載１９２９年１２月１１日《白華旬刊》第４期）

夏日田間即景（近沙士頓）

作者：徐志摩　1922年寫於1922年2月，原載於1922年3月14日《時事新報·學燈》，並未錄入徐志摩在世時出版的4本詩集中。

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柳林青青，

南風薰薰，

幻成奇峰瑤島，

一天的黃雲白雲，

那邊麥浪中間，

有農婦笑語殷殷。

笑語殷殷——

問後園豌豆肥否，

問楊梅可有鳥來偷；

好幾天不下雨了，

玫瑰花還未曾紅透；

梅夫人今天進城去，

且看她有新聞無有。

笑語殷殷——

「我們家的如今好了，

已經照常上工去，

不再整天的無聊，

不再逞酒使氣，

回家來有說有笑，

疼他兒女——愛他妻；

呀！真巧！你看那邊，

蓬著頭，走來的，笑嘻嘻，

可不是他，（哈哈！）滿身是泥！」

南風熏熏，

草木青青，

滿地和暖的陽光，

滿天的白雲黃雲，

那邊麥浪中間，

有農夫農婦，笑語殷殷。

想飛

作者：徐志摩　1925年收錄於散文集《自剖》

姊妹计划: 数据项

假如這時候窗子外有雪──街上，城牆上，屋脊上，都是雪，胡同口一家屋簷下偎著一個戴黑帽兒的巡警，半攏著睡眼，看棉團似的雪花在半空中跳著玩……假如這夜是一個深極了的啊，不是壁上掛鐘的時針指示給我們看的深夜，這深就比是一個山洞的深，一個往下鑽螺旋形的山洞的深…… 假如我能有這樣一個深夜，它那無底的陰森捻起我遍體的毫管；再能有窗子外不住往下篩的雪，篩淡了遠近間揚動的市謠；篩泯了在泥道上掙扎的車輪；篩滅了腦殼中不妥協的潛流……

我要那深，我要那靜。那在樹蔭濃密處躲著的夜鷹，輕易不敢在天光還在照亮時出來睜眼。思想，它也得等。

青天裡有一點子黑的。正衝著太陽耀眼，望不真，你把手遮著眼、對著那兩株樹縫裡瞧，黑的，有排子來大，不，有桃子來大──嘿，又移著往西了！

我們吃了中飯出來到海邊去。（這是英國康槐爾極南的一角，三面是大西洋）。勖麗麗的叫聲從我們的腳底下勻勻的往上顫，齊著腰，到了肩高，過了頭頂，高入了雲，高出了雲。

啊！你能不能把一種急震的樂音想像成一陣光明的細雨，從藍天裡衝著這平鋪著青綠的地面不住的下？不，那雨點都是跳舞的小腳，安琪兒的。雲雀們也吃過了飯，離開了它們卑微的地巢飛往高處做工去。上帝給它們的工作，替上帝做的工作。瞧著，這兒一隻，那邊又起了兩！一起就衝著天頂飛，小翅膀活動的多快活，圓圓的，不躊躇的飛，──它們就認識青天。一起就開口唱，小嗓子活動的多快活，一顆顆小精圓珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，──它們讚美的是青天。瞧著，這飛得多高，有豆子大，有芝麻大，黑刺刺的一屑，直頂著無底的天頂細細的搖，──這全看不見了，影子都沒了！但這光明的細雨還是不住的下著……

飛。「其翼若垂天之雲……背負蒼天，而莫之夭閼者；」那不容易見著。我們鎮上東關廂外有一座黃泥山，山頂上有一座七層的塔，塔尖頂著天。塔院裡常常打鐘，鐘聲響動時，那在太陽西曬的時候多，一枝艷艷的大紅花貼在西山的鬢邊回照著塔山上的雲彩，──鐘聲響動時，繞著塔頂尖，摩著塔頂天，穿著塔頂雲，有一隻兩隻，有時三隻四隻有時五隻六隻蜷著爪往地面瞧的「餓老鷹」，撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀沒掛戀似的在盤旋，在半空中浮著，在晚風中泅著，彷彿是按著塔院鐘的波蕩來練習圓舞似的。那是我做孩子時的「大鵬」？

有時好天抬頭不見一瓣雲的時候聽著貌憂憂的叫聲，我們就知道那是寶塔上的餓老鷹尋食吃來了，這一想像半天裡禿頂圓睛的英雄，我們背上的小翅膀骨上就彷彿豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛，搖起來呼呼聲的，只一擺就衝出了書房門，鑽入了玳瑁鑲邊的白雲裡玩兒去，誰耐煩站在先生書桌前晃著身子背早上上的多難背的書！

啊!飛！不是那在樹枝上矮矮的跳著麻雀兒的飛；不是那湊天黑從堂匾後背衝出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛；也不是那軟尾巴軟嗓於做集在堂簷上的燕子的飛。要飛就得滿天飛，風攔不住雲擋不住的飛，一翅膀就跳過一座山頭，影子下來遮得陰二＋畝稻田的飛，要天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風向打圓圈做夢……聽說餓老鷹會抓小雞！

飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀，會飛，我們初來時也有翅膀，會飛。我們最初來就是飛了來的，有的做完了事還是飛了去，他們是可羨慕的。但大多數人是忘了飛的，有的翅膀上掉毛不長再也飛不起來，有的翅膀叫膠水給膠住了，融拉不開，有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會在地上跳，有的拿背上一對翅膀上當鋪去典錢使過了期再也贖不回……真的，我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本領。

但沒了翅膀或是翅膀壞了不能用是一件可怕的事。因為你再也飛不回去，你蹲在地上呆望著飛不上去的天，看旁人有福氣的一程一程的在青雲裡逍遙，那多可憐。而且翅膀又不比是你腳上的鞋，穿爛了可以再問媽要一雙去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，沒法給補的。還有，單顧著你翅膀也還不定規到時候能飛，你這身子要是不謹慎養太肥了，翅膀力量小也再也拖不起，也是一樣難不是？

一對小翅膀馱不起一個胖肚子，那情形多可笑！到時候你聽人家高聲的招呼說，朋友，回去罷，趁這天還有紫色的光，你聽他們的翅膀在半空中沙沙的搖響，朵朵的春雲跳過來擁著他們的肩背，望著最光明的來處翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視域，像雲雀似的只留下一瀉光明的驟雨──「 Thou art unseen,ut yet I hear the shrill delight.」──那你，獨自在泥塗裡淹著，夠多難受，夠多懊惱，夠多寒傖！趁早留神你的翅膀，朋友。

是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子！到雲端裡去，到雲端裡去！那個心裡不成天千百遍的這麼想？飛上天空去浮著，看地球這彈丸在太空裡滾著，從陸地看到海、從海再看回陸地。凌空去看一個明白──這本是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。這皮囊要是太重挪不動，就擲了它，可能的話，飛出這圈子，飛出這圈子！

人類初發明用石器的時候，已經想長翅膀，想飛，原人洞壁上畫的四不像，它的背上掮著翅膀；拿著弓箭趕野獸的，他那肩背上也給安了翅膀。小愛神是有一對粉嫩的肉翅的。挨開拉斯（Icarus）是人類飛行史裡第一個英雄，第一次犧牲。安琪兒（那是理想化的人）第一個標記是幫助他們飛行的翅膀。那也有沿革──你看西洋書上的表現。最初像一對小精緻的令旗，蝴蝶似的粘在安琪兒們的背上，像真的，不靈動的。漸漸的翅膀長大了，地位安準了，毛羽豐滿了。畫圖上的天使們長上了真的可能的翅膀。人類初次實現了翅膀的觀念，徹悟了飛行的意義。挨開拉斯閃不死的靈魂，回來投生又投生。

人類最大的使命，是製造翅膀；最大的成功是飛！理想的極度，想像的止境，從人到神！詩是翅膀上出世的；哲理是在空中盤旋的。飛：超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切。你上那邊山峰頂上試去，要是度不到這邊山峰上，你就得這萬丈的深淵裡去找你的葬身地！

[這人形的鳥會有一天試他第一次的飛行給這世界驚駭，使所有的著作讚美，給他所從來的棲息處永久的光榮]啊!達文西!

但是飛？自從挨開拉斯以來，人類的工作是製造翅膀，還是束縛翅膀？這翅膀，承上了文明的重量，還能飛嗎？都是飛了來的，還都能飛了回去嗎？鉗住了，烙住了，壓住了，──��人形的鳥會有試他第一次飛行的一天嗎？……

同時天上那一點子黑的已經迫近在我的頭頂，形成了一架鳥形的機器，忽的機沿一側，一球光直往下注，硼的一聲炸響，──炸碎了我在飛行中的幻想，青天裡平添了幾堆破碎的浮雲。

(一九二五年十月六月)

故都的秋(郁達夫)

　　秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州赶上青島，更要從青島赶上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

　　江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空气來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境与姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合适的。

　　不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，听得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著几根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。

　　北國的槐樹，也是一种能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起來，會舖得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，气味也沒有，只能感出一點點极微細极柔軟的触覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閒，潛意識下并且還覺得有點儿落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。

　　秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都听得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養在家里的家虫。

　　還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。

　　在灰沈沈的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閒人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閒的聲調，微歎著互答著的說：

　　“唉，天可真涼了─—”（這了字念得很高，拖得很長。）

　　“可不是么？一層秋雨一層涼了！”

　　北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。

　　北方的果樹，到秋來，也是一种奇景。第一是棗子樹；屋角，牆頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆儿，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。

　　有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的An-thology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌与悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠，嚴厲，蕭索的感触來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一种不能自己的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人种階級的區別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》与蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，与秋的關系特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

　　南國之秋，當然是也有它的特异的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之与白干，稀飯之与饃饃，鱸魚之与大蟹，黃犬之与駱駝。

　　秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。

　　一九三四年八月，在北平

冬天(朱自清)

　　說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”（煤油不打气爐）上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥儿三個。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱气里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。這并不是吃飯，只是玩儿。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱气，等著熱气里從父親筷子上掉下來的豆腐。

　　又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟Ｓ君Ｐ君在西湖里坐小划子。Ｓ君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，現在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只划子。有點風，月光照著軟軟的水波；當間那一溜儿反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。Ｓ君口占兩句詩道：“數星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕。”我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。Ｐ君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上淨寺去；是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了，Ｓ君還常常通著信，Ｐ君听說轉變了好几次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息。

　　在台州過了一個冬天，一家四口子。台州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人；晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把；但那是少极了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，卻好像老在過著冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上，書房臨著大路；路上有人說話，可以清清楚楚地听見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，听起來還只當遠風送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺儿們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎台州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在。現在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。

　　無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。

　　（原載１９３３年１２月１日《中學生》第４０號）

白馬湖之冬

夏丏尊

在我過去四十餘年的生涯中，冬的情味嘗得最深刻的，要算十年前初移居白馬湖的時候了。十年以來，白馬湖已成了一個小村落。當我移居的時候，還是一片荒野，春暉中學的新建築巍然矗立於湖的那一面，湖的這一面的山腳下是小小的幾間新平屋，住著我和劉君心如兩家。此外兩、三里內沒有人煙。一家人於陰曆十一月下旬從熱鬧的杭州移居於這荒涼的山野，宛如投身於極帶中。

那裡的風差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖係新建，構造卻極粗率，風從門窗隙縫中來，分外尖削。把門縫窗隙厚厚地用紙糊了，椽縫中卻仍有透入。風颳得厲害的時候，天未夜就把大門關上，全家吃畢夜飯即睡入被窩裡，靜聽寒風的怒號，湖水的洴湃。靠山的小後軒，算是我的書齋，在全屋子中是風最少的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低地在油燈下工作至深夜，松濤如吼，霜月當窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我於這種時候，深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥劃著爐火，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。

現在白馬湖到處都是樹木了，當時尚一株樹都未種，月亮與太陽卻是整個兒的，從山上起直要照到山下為止。在太陽好的時候，祇要不颳風，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日，甚至於喫午飯也在屋外，像夏天的晚飯一樣。日光曬到那裡，就把椅凳移到那裡。忽然寒風來了，祇好逃難似地各自帶了椅凳逃入室中，急急把門關上。在平常的日子，風來大概在下午快要傍晚的時候，半夜即息。至於大風寒，那是整日夜狂吼，要二、三日才止的。最嚴寒的幾天，泥地看去慘白如水門汀，山色凍得發紫而黯，湖波泛著深藍色。

下雪原是我所不憎厭的。下雪的日子，室內分外明亮，晚上差不多不用燃燈。遠山積雪，足供半個月的觀看，舉頭即可從窗中望見。可是究竟是南方，每冬下雪不過一、二次，我在那裡所日常領略的冬的情味，幾乎都從風來。白馬湖的所以多風，可以說是有著地理上的原因的，那裡環湖原都是山，而北首卻有一個半里闊的空隙，好似故意張了袋口歡迎風來的樣子。白馬湖的山水，和普通的風景地相差不遠；唯有風卻與別的地方不同。風的多和大，凡是到過那裡的人都知道的。風在冬季的感覺中，自古占著重要的因素，而白馬湖的風尤其特別。

現在，一家僦居上海多日了，偶然於夜深人靜聽到風聲的時候，大家就要提起白馬湖來，說「白馬湖不知今夜又颳得怎樣厲害哩！」

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lujiasblog · 5 months

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換妻奇遇續集：賠了夫人四

四、老婆犯賤被糟躓

　　阿媽尋晚畀我搞到佢攤攤腰，第二朝又早過我起身，煮定早餐我食。坐上抬，佢擰碟條煎燶咗既土鯪魚上枱，話︰拿，食你既早餐喇。你己自已話同我食咗佢架。我真係一叉拮落去就食。阿媽快手過我挪開碟魚，叫我等一等，入廚房捧碟我中意既火腿奄列出嚟。我攬住阿媽話佢真係乖勒，抵我惜哂佢。阿媽又係嗰句，唔使咁冤氣。

　　話定畀阿媽知，今晚有應酬，夜啲至番，返嚟同佢消夜。佢話你唔使掛住我，識得自己搵節目喇。我問乜野節目？佢話女人既節目。我問係唔係扮靚？佢話男人之中冇你咁諸事既。我話關心你啫。佢話知道喇。再問我一句今晚消夜想食乜？我話，唔使咁頻輪，出街撐抬腳喇。我打電話返嚟，你著定衫等我，記得扮靚女啲呀，我中意啲人既豔羡目光呀。

　　呢句話係我楂住佢對手仔講既，佢揈開我，耷底頭，話我口甜舌滑。冇句真，同阿媽出街邊個會豔羨。我扚起佢個下巴，惜佢一啖，話畀佢聽，我地都幾登對下，乜你唔覺得咩？佢話一老一嫩襯啲乜？我答佢話你成日聽何非凡唱「年齡相差十數載，老婆愈老愈可愛」，我仲唱埋畀佢聽添。佢話我啋！我係你老媽，珊珊至係你老婆。唔好攞阿媽便宜。我話我承認把口係衰啲，不過讚你銷魂省鏡係真心話。你籬咗呢兩日我嚮公司分分鐘掛住你架。佢話我有乜好掛？我話想見你，同你喺理一嗻囉。佢話唔使落嘴頭氹阿媽。唔抵得你咁噚氣。我唔係你老婆，你老婆放完假就番歸，留番啖氣氹佢啦。

我留咗啖氣，臨出門口攪實阿媽係咁惜佢嘴仔，佢個頭擰來擰去要我追住嚟惜。辛之畀我嘴對嘴交換口水，仲界我全身榴樔，樔到個凍冰冰嘅籮柚，冇着底褲。阿媽掹番我隻手出嚟，唔耐煩我咁癡纏，擁我出門口，話惜夠啦！仲唔快啲行？遲哂大到啦！

　　一出門口，諗起個衰婆去咗勾佬，周身唔聚財。諗起同阿媽喺埋一嗻，就鬆毛鬆翼。認真矛盾囉可？點解會咁？點解救呢？我係想阿珊快啲番歸。今日，一於出擊去偷睇吓個衰婆點衰法。

返到疴肥屎（公司）巡一轉，話頭赤告半晝假，溜去買齊啲狗仔隊架生，不惜公本買咗碌單筒重炮，睇雀用嗰亭專業望遠鏡連三腳架，隻雀仔有幾多條毛都睇得真嗰亭，備齊一日糧水，爬上山做山寨王，菢下阿珊同佢嗰個叫阿尚既契家佬。自己做埋私家偵探，都算苦心喇掛，為咗棵紅杏。

　　佢契家佬個後花園個泳池水靜鵝飛。阿尚架積架跑車泊喺度，即係喺嗻。阿珊冇日上三竿都唔起身，依家佢應該起咗身喇……係勒，真係佢，睏向張沙灘椅度，曬太陽。鬆埋啲支鏡，無上裝添。我同你去泰國曬咗幾日重咁夠喉，重要生曬？生皮膚癌架。問心嗰句，佢身材冇得頂，曲線玲瓏。阿尚去咗邊呢？未起身？冇野發生，

我瞌著一陣間。醒番既時候，阿珊唔係鏡頭，死咗去邊呢？可能入咗屋？入咗屋就難睇好多，唔知佢向邊間房。睇下個日頭，落緊山，挨晚咯。正想話收隊，第二日再嚟，又見到阿珊著住條性感比堅尼，畀嗰條友追追逐逐。阿珊嗰對超級大波蓮，拋上拋落，正式波濤汹湧咁場面。佢走到游水池邊，沊聲跳落水。玩鴛鴦戲水乎？

　　呢條友仔，啄住尾，插落水底，蒲番上嚟，攬住阿珊。睇唔真阿珊個樣，喊定笑，一搥一槌咁抌佢。嗰條仔飛擒大咬，惜人地個老婆唔使本咁，一啖咬落阿珊個蓮度，阿珊擁開佢，搏命游向池邊，爬番上岸。阿尚好快追上嚟，撲過去就擒住佢，好似麻鷹捉雞仔咁。佢都幾大隻噃，一手就扚得起阿珊，成個人摃係髆頭。阿珊猛咁踢腳，一拳拳咁抌佢背脊佢都唔怕，將阿珊械嚟撳低喺條板凳度，二話不說打咗幾野籮，打到阿珊飛起，嗌曬救命。呢雲佢未曾真箇已瓜柴，只見阿尚一手掤甩阿珊個三點式薄落，一手撕爛條三角游水褲，露械狂攻阿珊個大後方，形勢都幾危急。

阿珊趁阿尚除褲，翻身想走人。卒之畀阿尚撳番低。阿尚隨手執起個薄落，用嚟綁住阿珊對手。阿珊就冇得郁勒，畀阿尚一隻手捉實對手，一隻手撳住個衰婆嚮張凳度，準備劏豬咁劏佢。冇搽膏就打支樁入去佢後面嗰窿。佢舂一下，阿珊成個人兀起，張凳向前一褪就成尺遠。嘩，唔講得笑，好勁喎。支樁係堅野嚟架。睇見都肉緊，諗起咁勁揪，戥個衰婆可憐，個心都痛埋。不過，唔知個衰婆，話之佢鍾意玩呢味野，畀人打樁呢？

　　男人最棹忌係同人比較嗰枝野，以唐人標準，邊個夠我粗？翻飛快，認咗第二冇人敢認第一。唔係滅自己同胞既志氣，我地先天個頭輪蝕，就算後天苦練挽（ｍａｎｇ）唔番幾多，咁遠鬆個鏡頭埋去睇真啲，簡直唔成比例咁粗。可謂天賦異禀。阿珊個屎窟實情冇得淨，畀佢舂到開花。冇眼睇，合埋眼，唔忍心睇全套。十零廿分鐘左右，隱若傳來空谷迴音，係阿珊既叫聲……冇得淨咯！

　　睇下乜環境？阿尚攬到我老婆實，梗係落哂嘴頭，出盡甜言蜜語氹番佢勒。我睇到架，佢地坐定定我就睇得真啲。我支千里鏡成盤水（一萬元）買架，個鬼佬嘻嘻哈哈，笑得個樣寧舍奸既。阿珊好似流緊馬尿（淚水）。抵佢痛，畀人咁攞命法都制，唔知老公心痛佢。阿珊多似畀佢氹番掂添，唔喊勒，肯畀佢啜嘴、撚蓮，楂到變型。個佬又唔知同佢講啲乜野勒，阿珊好似唔想，擰哂頭，就成個人畀佢掅起身，要佢趴喺個鬼佬條大髀度，做乜？打蘿柚。唔係講玩，好勁揪咁打落去。

　　打完樁重要打籮柚？九成係虐待狂，一掌掌咁打落，打咗十幾廿板，打到阿珊扎扎跳，嗌救命。有翼會飛落去救老婆。冇幾耐，個阿尚又試將阿珊成個人楞上膊頭，蘿柚朝天，抬咗入屋。阿珊放軟哂手腳，冇反抗咯噃？睇真啲，佢對手重係畀個薄落綁住。老婆鍾意畀人咁玩法，冇說話好講。天黑咯，睇下個表，晚飯時份。屋裏面冇動靜。等咗一輪，冇野發生。佢地向屋裏面做乜？我冇心情睇落去，嶄（音棧）愈睇愈傷心。唔好叫阿媽喺屋企等咁耐，執架生收隊﹗

　　打電話畀阿媽，話佢知返緊去。佢話唔係有應酬乜？咁早返？我話應酬啫，有話則長無話則短，應酬咗就算，掛住你丫嘛。唔捨得丟低你一個人太怕耐悶親你。佢話真係咁有心掛住阿媽？我話，我改過喇，唔做冇尾飛砣喇，好匿家架喇。佢話啲男人話返話返，唔知幾時返到，返到至算喇。我話掛住見你，歸心似火箭，轉個彎就到啦。

同阿媽一路傾電話，講埋的無謂野，一路猛踹拫油（催油門），話咁快就返到屋企。

五、撚化老豆假戲真做

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toshiki-bojo · 8 months

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「虚子への俳話」168

「花鳥」令和5年2月号より転載

「金子兜太・黒田杏子　対談」2017年5月30日・ＮＨＫ学園にて

　この対談はかつてＮＨＫ学園で私が第一部として虚子の講演をした、その後第二部としておこなわれた金子・黒田氏の対談の模様を私が会場で速記をしたものです。このお二人とも故人となられた。誤謬などはご容赦を。

坊城俊樹

「俳句人生」

金子兜太・・

　旧制水戸高校・十九歳のとき俳句の道へと考えた。一九三八年のことだった。まもなく結社「海程」は白寿をもって閉づるつもり。これは私一代のみのもの。当初は自分の句を作るため、作らせるためのものだった。　しかしここに来て終刊を宣言せざるを得なかった。いまは生き苦しいから。しかし来年の白寿にすれば良かったかも。発表が早かった。本当の自分の腹はまだ出来ていない。しかし生き場所が無い思いも。淋しいがさっぱりとしたかった。でも一年様子を見たかったが。今後は一人ぶらぶら、二人ぶらぶらでやる。自由で行くつもり。

黒田杏子・・

　朝日新聞俳壇の選者を六十代でなされたときは伝統俳句派の新聞不買運動もありました。（金子氏は対立する現代俳句派の頭領と目されていた）今でこそ無いですが。　八十代まではハングリーでやると。お顔も元気だが顔面神経痛もされたとか。しかしジャンギャバンに似て来られた。つまり人間が深化されたのでは。　私は十九歳年下で、かつて戦場経験をされた時の聞き役もしました。長生きの道を柔軟に歩くこと。そんな生き物の先輩であられる。俳句も一句一句だから一九一九。そんな人生なのではないですか。

金子兜太・・

　答えられんよそんな質問、難しすぎて。　ともかく旧制高校に入ってから俳句を作った。わたしは母が十七歳のときに産まれた子。母は紙問屋の番頭の子だつた。母は徳利のような体でビア樽のような尻をしてた。　なんでも宇都宮聯隊の浜田という友人のとこにビア樽のような娘が居ると言うことで父と結婚することに。父（もとはる）は無理矢理開業医にされた人。本当は新聞記者になりたかった。嫌で試験は白紙で出したのだが、結局京都府立医大にはいった。そして軍医となる。

　やがてビア樽は未婚のままで兜太を産む。まさに偶成。ちなみに私の「造形論」も偶成の句の作り方。名前は「兜太」で役場登録。中国では東方の太い気性の意味らしい。しかし父はあそこが太いと勘違いしていたらしい。私は魂もそんな太くない。すけべではあるが。　兎に角私は母が十七歳で生まれた子、法的にも最少出生は女性で十六歳とかの頃。子供は十代で産めという時代だったのか。父は上海の学校の校医もしていた。妹も上海で生まれた。兄弟は六人もいた。その後帰国し秩父で開業をする。

　少年期のころから母が気の毒だった。農家の大家族に生れ、旧姓は島谷。姉妹は四人。母はいじめられたらしい。子供なのに饂飩打ちの麺棒で打たれていたとか。　母はその棒で饂飩を作り、私が小学校のころから父は俳句を作りはじめた。　秋桜子は父の同級生。医者同士で俳句の「馬酔木」をやることに。会は月に一二回か。もっとも、饂飩を食って・酒飲んで・俳句会。それは母がすべて差配した。

　母は大家族制度の女性の立場を見てきた人。医師嫌いになった、たぶん俳句も。そのため私は母のいじめの理由を調べるために帝大で経済学を学んだ。しかし俳句を憎む母は父らわれわれをずっと「人非人」と呼んだ。句会の人たちもまた。　私は実際のところ、正式には俳句は出沢三太郎という友人の影響で作り出す。最初の句は、

　　白梅や老師無心の旅に棲む　兜太

　これは句会の最高点だった。そこから病みつきに。水戸時代の色街が舞台で、女衒の舞台でケヤケヤ踊りというのがあり、その際どい踊りを詠った。（筆者拄、この句とあまり関係無いような気がするが、私の記録違いかも）　今後のことについて。今となっては、家族や友人たちとの「牧歌的な回想」がある、しかし「独りの道」というように切り替えてみれば、昔の私などはどうでもよい。

　今後は「一人でどんな俳句が出来るか」「うまく行けばノーベル賞まで」と考えている。こんな野心こそがエネルギーかと。なんのこともない、結局母は百歳の時も俳句を作った。波郷、石塚友治の「鶴」のころも投句していた。　その金子ハルこそもっとも私の尊敬する人なのである。

#エッセイ

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jetsoday · 9 months

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香港酒店優惠 -【Copper Beyond Buffet 泰國曼谷超人氣自助餐！】最平 HK$452 起歎國際自助餐連高級菜單，任食生蠔、和牛船麵、生醃、烤河蝦、串燒等等！

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kachoushi · 9 months

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虚子自選揮毫『虚子百句』を読む　Ⅰ

花鳥誌2024年1月号より転載

日本文学研究者

井上泰至

　「恋の季題」は材料も尽きてお開きとしたが、書き物は続けてほしいとのお話だったので、『虚子百句』を私なりに読んでいくことにしたい。

　まず、本書の成り立ちや、おおよその性格を説いて、なぜこの書物を丁寧に読んでいくことにしたのか、その理由をあらあら述べておきたい。

　本書は昭和三三年、すなわち虚子の亡くなる前年の自選句集である。京都の便利堂からの依頼を受けたもので、短時日の間に選んだものであるから、本書の価値は、ある程度割り引いて考える必要はある。が、ともかくも虚子が、自分の代表作と認めた百句だったことは間違いない。

　選句の基準については、追々検討を加えていくが、まず揮毫しやすく、たびたび揮毫してきた句であったことは、序で虚子自身が明らかにしている。本書は、虚子の揮毫を写真で掲載し、五十句ずつを高濱年尾と星野立子が分担して、簡単な句の評釈をつけるという趣向のものだった。年尾の跋文によれば、虚子も事前に二人の文章を検したという。

　本書の企画を持ち込んだ便利堂は、明治二十年創業の書店兼出版社である。コロタイプ印刷機を早くに導入し、美術書の出版で信頼を得た。岡倉天心が創始し、今日でも美術史学の権威的雑誌の位置を保っている「國華」は、便利堂の図版印刷の高度な技術が遺憾なく発揮されたものである。

　四代目店主中村竹四郎は、国宝級の貴重書の複製印刷をも数々手がけ、『虚子百句』刊行の翌年には文化功労者として表彰されている。虚子の字は、それ自体が俳句文化の遺産としての価値を持つ、と認識されていたわけである。

　つまり、主役は百句のみならず、その揮毫でもあったわけで、この点には留意しなければならない。書は、運筆から句の呼吸や中心点を確認できる。同じ字であっても、楷書か行書かといった書き分けがあれば、それは句の眼目ともなる。

　一例を挙げよう。小諸市立虚子記念館に残る十二ヶ月十二句の揮毫を屏風に仕立てたものは、展示の目玉だが、「心」を詠んだ句が三句ある。

　　鶯や文字も知らずに歌心　虚子

　　二三子や時雨るる心親しめり　同

　　我が心ある時軽し罌粟の花　同

　このうち三句目のみ「心」はきちんと楷書で書かれ、他の二句はややリラックスした崩し字となっている。三句目は愛児六を失った悲嘆の中で詠まれた句だからである。書道家に聞くと、「心」の字のバランスは、筆をとる者の「心」を反映するのだと言う。

　こうした鑑賞の醍醐味も『虚子百句』にはあることが、当然予想される。年尾の跋文によれば、この頃の虚子は眼が弱って、それが字に出てしまっている、という。確かに、青年期・壮年期のそれから比べ、運筆の力や字配りを焦点化する眼の力の衰えは隠せない。それでも、修練とは凄いもので、序文の虚子自身の言によれば、百句の大方は一、二時間で揮毫してしまったというから驚きである。字の味わいも、私の能力の範囲で解説を試みたい。

　本書の構成は、春夏秋冬・新年の部に分かれ、各部の句の配列は、成立順となっている。従って明治・大正・昭和と万遍なく句が拾われている。『百人一首』が古典和歌そのものの粋であり、歴史でもあるように、『虚子百句』も虚子の句業の入門書にして到達点でもある。これが本書を読む何よりの理由である。

　本書の装幀を担当した福田平八郎（一八九二〜一九七四）についても、簡単に触れておこう。虚子との縁は、『虚子京遊録』（昭和二三年）『喜寿艶』（昭和二五年）に続き、これが三度目である。　大分出身で、上村松園や竹内栖鳳も出た京都市立絵画専門学校を卒業。京都日本画画壇で重きをなす。トリミングやデザイン感覚に秀で、書物の装幀も得意とした。『虚子句集』の竹の絵は、自家薬籠中の画題であったと考えられる。

　本書は二〇一〇年、岩波書店から復刊された。解説は東京大学教授であった、日本近代文学専攻の野山嘉正が担当した。

　最後に一言。平成期、伝統派で、虚子句の解説つき選集といえば、稲畑汀子氏の『虚子百句』が定番だった。虚子自身の選句とは違ったところに新味を出した素晴らしい本だが、時に稲畑氏らしからぬ、非常に硬い内容と文章の評釈があるのは惜しい。この連載は、あくまで虚子の自選に立ち戻り、虚子句の成立事情と、選句の背景を平易に語ることに徹したい。ただし、この自選句集の性格上、私の虚子観・俳句観が問われることは言うまでもない。

１　美しき人や蚕飼の玉襷

　初出は明治三十四年四月三十日の新聞『日本』。季語は「蚕飼」。蚕はふつう四月に孵化して繭籠る。

　初出では「蚕」の題で内藤鳴雪・坂本四方太・河東碧梧桐・佐藤紅録らの各三句も載る、題詠句である。虚子の他二句は〈蝋燭の灯影に白き蚕かな〉〈蚕飼ふや年々ふやす桑畠〉。『新歳時記』にはこの句を採用せず、写生句らしい〈逡巡として繭ごもらざる蚕かな〉を載せたか。

　蚕は食欲旺盛だ。食べ残した桑やフンは蚕網（さんもう）を使って取り除く。蚕は眠る。睡眠と脱皮を四回ほど繰り返して成長すると、絲を吐き始める。ここで蔟（まぶし）という仕切りのある箱に移す。繭籠らせるのである。絹糸を吐き、繭を成す様は、実に神秘的だ。春の陽が漏れてくる中、吐き出されたばかりの絹糸は光そのものである。この過程に、ひと月ほどはかかる。

　蚕網をかけ、桑を与えると、蚕は網目を通り上にあがる。蚕網の下は蚕のフンと桑の食べ残しが残る。網を上げると、蚕とフン、食べ残した桑の分離ができる。蚕の成長に合わせて網目の大きなものへ変えながら使用する、といった具合である。丁寧さと経験が要求される女性の仕事である。

　養蚕は、明治期日本の主要産業だった。欧州では産地の南仏で病害が発生し、需要が高まったのである。巨利を成した者も多い。出荷は横浜が多かった。

　女性は襷掛けで、髪も縛る。明治期の浮世絵等を見ると、襷の色は赤が代表的である。かの富岡製糸工場では、技術のある女工は赤襷をして周囲から尊敬されたという。

　国を挙げての養蚕業振興を宮中も率先して奨励し、皇后美子が手ずから養蚕を行い、浮世絵などで宮中養蚕が喧伝された。皆赤襷で、髪はおすべらかし、すなわち、後ろでまとめた髪に「長かもじ」を継ぎ、水引や絵元結などを掛けて、長く垂らしたのである。

　結髪の問題にこだわったのも、襷掛けの女性は、皆髪を結ったり、挙げたりして、うなじがあらわになる点が一句の焦点だと考えるからである。つまり、「美しき人」の美しさの拠って立つところは、「襷」に暗示される、黒髪と白いうなじだったのだ。

　「玉襷」という言葉は、『万葉集』以来ある言葉で、これ自体一種の神々しさを醸し出す。『虚子百句』の評釈で、年尾が宮中養蚕を詠んだと解したのも一理ある。しかし、もっと重要なのは、「玉襷」は「うなじ」の連想から、大和の畝傍山を呼び出す決まり文句だったことの方である。謡曲の「恋重荷」に用例がある。虚子がこれを知らないはずはない。

　蚕と繭の「白」と、後れ毛を残したうなじの「白」の連想が、この女性の「美し」さを支えるものだったと考えたい。虚子は、和装の女性の髪にはかなり執心した。

　「まあ旦那でいらしつたんですか。どなたかと思ひましてね。お断り申しましたですけれど何だか気になりまして、一寸御挨拶だけに。どうも姉さん有難う。姉さん有難う」と二人に挨拶して末座に坐つたまゝ一寸こぼれた鬢を掻き上げる。

　小光は総髪の銀杏返しに結つてゐるのが仇つぽくて、薄つすらと白いものゝついてゐる額の広々としてゐるのも美しい。（『俳諧師』）　小光のモデルは、女義太夫の竹本小土佐で、虚子は彼女の語りがかかる東京中の演芸場へ出かけ、追い回したのであった。虚子の眼裏に焼きつけられた美しさは、挙げた髪やこぼれた鬢にあった。

　谷崎潤一郎も言っている。女性美の焦点は首だと（『陰翳礼賛』）。和服で身体が露出するのは、首・手先・襟足だ。首は細く長くなければいけない。「猪首」という言葉を想起すればよい。肌は白くなければいけない。そこにうなじの後れ毛が色気を呼ぶ。

　「玉襷」はその呼び出しであり、それは説明しないことが肝要だから、「美しき」とだけ冒頭に置いて謎を掛けた。だから、『喜寿艶』でも、この句については、木で鼻をくくったような説明しかしていない。

　完全な主観句で、実際にそういう女を見たのか、絵の中の女か、記憶の中の女か、そんなことはどうでもいい。小説家志望で主観派が本質だった虚子らしい、冒頭の一句なのである。『虚子百句』は『新歳時記』のような教育的意義を取り払った、「作家」虚子の選集だった。

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井上泰至（いのうえ・やすし）　１９６１年京都市生まれ日本伝統俳句協会常務理事・防衛大学校教授。専攻、江戸文学・近代俳句

著書に『子規の内なる江戸』（角川学芸出版）『近代俳句の誕生』（日本伝統俳句協会）『改訂雨月物語』（角川ソフィア文庫）『恋愛小説の誕生』（笠間書院）など多数

#エッセイ

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khrbuild · 10 months

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一気に冷え込みましたが、また暖かくなるよ

寒暖差のジェットコースターやー！

貝塚市三ツ松屋根葺き替え工事

貝塚市石才塗装工事

鳩避け設置

貝塚市水間町新�� リフォーム坂口建設

早速ですが、今日はこれつけてます。

三軒目の塗装工事のお宅は隣と家との間が鳩の通り道になっていて、どうも２階の決まった２箇所のシャッターボックスのところが鳩の休憩場所になってるらしい。

今まで２階の窓のシャッターボックスのため鳩が来ても棒で追い払うしかできなかったという。

今回折角外壁塗装をやりなおして綺麗になったので、また糞で汚されるのがいやというのと、足場があるうちに２階のシャッターボックスに鳩避けを設置しましょう。

と言うことで塗装工事が完了し、足場解体前に

害獣猛禽類バスター出動！

固定というても、屋外用の両面テープで固定するくらいなんですが、

２箇所設置完了です。

お施主さまも一安心。

現場にもどって屋根葺き替え工事です。

先日の続きです。

加工した部材を古い建物の部材に加工してハメンコでいきます

ガシーン

完成！

雑やな(-_-;)

屋根の話ですよね、屋根ね！

それは次回にして(^_^;)

今日はお昼からの話していいかな(^_^;)

今年暑いからすっかり秋忘れてたんですが、紅葉ですよ🍁

あわわててお昼を食べて、高野山にでも行こうかと鍋谷トンネル抜けると

丹生都比売大神(にうつめおおみかみ)へ

ここ世界遺産到着！

弘法大師を高野山に導いた人がなんやかんや・・・(^_^;)

本殿は４つのおやしろが連棟してる変わったつくり。、

そしてこの本殿前にかけられた太鼓橋のようなのね

足元は石で造られてます。

ちょっとジュディーさん先程から私の画角にINしてますよ(^_^;)

そして続いて銀杏の大樹が君臨してる

丹生酒殿神社（にうさかどのじんじゃ）

凄い大樹が象徴してるでー

うちのジュディーちゃうでー(^_^;)

凄い太さやパワーいただきましょ。

この写真もジュディーおもたら、どっかのおっさんかぁーい

丹生って漢字が使われてる地名は水銀鉱山があったって場所が多いんです。

ここも金の製造がされてたんでしょうかね。

近畿まだまだいろんなとこありますわ。

帰りにコンニャクとあんぽ柿を、お土産に！

といいながらまた、屋根の話してないわ、

コレはまた火曜日には必ず報告させていただきます。

どうぞお付き合いよろしくお願いします。

今週も頑張りまーす。

貝塚市岸和田市泉佐野市泉大津市和泉市泉南市阪南市熊取町忠岡町田尻町

天然素材スイス漆喰カルクオウォール

リボス自然塗料取扱店

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ao3feed-danganronpa · 1 year

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【pjsk弹丸au】The Line

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by 1inKong

普通少女花里实乃里，有一天突然收到了“希望峰学院”的入学通知书——她即将作为“超高校级的幸运”入学希望峰学院！但在她踏入校门口的下一秒，一切都在滑入绝望的边缘…

序章·在尚未拉开的帷幕之前（更新中）

一章·在空无一物的乐园中捧腹��笑的你和我

二章·摇摇晃晃坦坦荡荡の三叶草☘️舞台！

三章·末日街头狂想

四章·来吧，这是独属于我们的空无一人之舞

五章·只是想要再看一次那间教室

才能列表：花里实乃里：幸运（目前主视角）小豆泽心羽：摄影师星乃一歌：学级部长天马咲希：辣妹望月穗波：家政妇/鼓手日野森志步：贝斯手桐谷遥：偶像桃井爱莉：综艺艺人日野森雫：弓道部白石杏：歌手东云彰人：舞见青柳冬弥：钢琴家天马司：模特（自称明星）凤笑梦：特技演员草薙宁宁：歌唱家神代类：发明家宵崎奏：作曲家朝比奈真冬：？？？东云绘名：插画师晓山瑞希：裁缝/服装设计师

警告：ooc，ooc，ooc。无cp！一切互动都是友情向。

只保留了主线前的人物关系，例如LN四人仍未和好，杏和心羽不认识这样。

为公平起见，所有凶手、死者均为20面骰子骰出，且全部案件均已确定。学级裁判会使用类安科的模式，但骰子的选择不影响学级裁判外的剧情发展。

请警惕正文开始后的所有信息。眼见，不一定为实。

伏笔较多，但基本都可以无视。每个人都会有高光，每章开始前标注的“存活人数”并不绝对真实，而是会根据主视角的认知而改变。

虽然看着像弹丸1背景，其实是原作向daza！

Words: 1923, Chapters: 1/?, Language: 中文-普通话國語

Fandoms: プロジェクトセカイカラフルステージ！| Project SEKAI COLORFUL STAGE! (Video Game), 弹丸论破

Rating: Teen And Up Audiences

Warnings: Graphic Depictions Of Violence, Major Character Death

Categories: Multi

Characters: Hoshino Ichika (Project SEKAI), Tenma Saki, Hinomori Shiho, Hanasato Minori, Kiritani Haruka, Hinomori Shizuku, Azusawa Kohane, Shinonome Akito, Shiraishi An, Aoyagi Touya, Tenma Tsukasa, Ootori Emu, Kusanagi Nene, Momoi Airi, Mochizuki Honami, Kamishiro Rui, Yoisaki Kanade, Asahina Mafuyu, Shinonome Ena, Akiyama Mizuki

Additional Tags: 对sekai的大量私设, 部分安科要素, 凶手死者均为骰子决定, 只保留主线之前的人物关系, 虽然看着像弹丸1的背景, 其实是原作背景

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#IFTTT #ao3feed #fanfic #dangan ronpa #danganronpa #dr

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muranakamasumi · 1 year

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NODA・MAP 第26回公演『兎、波を走る』

音��家・原摩利彦が劇伴を担当したNODA・MAP 第26回公演『兎、波を走る』にて、Electric Guitarを担当、及びSE制作協力をしました。

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NODA・MAP 第26回公演『兎、波を走る』 https://www.nodamap.com/usagi/

【公演期間】2023/6/17(土) ～ 2023/8/27(日)

【作・演出】野田秀樹【出演】高橋一生 / 松たか子 / 多部未華子/ 秋山菜津子 / 大倉孝二 / 大鶴佐助 / 山崎一 / 野田秀樹 / 他

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作編曲・Piano : 原摩利彦

Violin: 須原杏(Solo)／大嶋世菜／伊藤彩／沖増菜摘／白須今／加藤由晃／高橋和葉／河邊佑里／荒井桃子／新井桃子

2nd Violin : 銘苅麻野／根本理恵／佐藤帆乃佳／波多野敦子／名倉主／三輪紫乃／小林万理能／渡邊達徳

Viola : 角谷奈緒子／河村泉／飯野和英／大辻ひろの／秀岡悠汰／武市華奈

Cello : 関口将史／多井智紀／吉良都／竹下花音 Contrabass : 千葉広樹／西嶋徹 Clarinet : 黒川紗恵子 English Horn : 最上峰行 Euphonium : 新井秀昇(Solo) French Horn : 國井沙織／岡田彩愛 Trombone : 直井紀和 Tuba : 若林毅 Electric Guitar : Polar M

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「兎、波を走る」サウンドトラック ▼配信サブスクリプション・ダウンロードサービス https://odesli.co/usagi ▼CD販売店舗劇場物販コーナー NODA・MAP公式オンラインショップ

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fresa-lu · 1 year

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台南旅遊【山中的繽紛奇遇記│探索西拉雅文化】玉井芒果冰超沁涼＆左鎮老街DIY雪花糬喝咖啡│溫噹噹果園│熱情小子芒果冰│DIY絲絡刷刷棒│天埔社區風味餐│沐重光珈琲

台南西拉雅文化，涵蓋範圍相當廣闊！我們這趟以玉井及左鎮為安排行程～玉井還能ＤＩＹ絲絡刷棒及品嚐天埔社區佳餚. 更能吃到夏日人氣的玉井芒果冰，香甜沁涼. 探索西拉雅文化公廨歷史故事，融入現代生活. 走入左鎮老街，老街不長卻充滿繁榮熱鬧歷史. 透過解說想像那轉角酒樓，人來人往生意日常. 還有學生們等火車、做生意，火車通過繁華景象. 繁盛過往依舊留下滿滿回憶，青年返鄉帶動新生機. 左鎮老街首家咖啡館，喝咖啡吃甜點，品味舊時光！

台南旅遊「山中的繽紛奇遇記│探索西拉雅文化」玉井芒果冰超沁涼＆左鎮老街DIY雪花糬喝咖啡│溫噹噹果園│熱情小子芒果冰│DIY絲絡刷刷棒│天埔社區風味餐│沐重光珈琲

溫噹噹果園

說到玉井，最有印象就是玉井芒果！尤其到了夏季，即將迎來芒果盛產～這次來到玉井溫噹噹果園，滿山谷芒果樹. 闆闆解說芒果種植、芒果種類、芒果收成等～

芒果分為玉文、金煌、愛文、土芒果、黑香等等. 那你曉得有幾樣是台灣在地栽培嗎？原來從名字就有線索，玉文、金煌、愛文. 都像是台灣本土取名的哦！

芒果都是種植在山坡地，可以充分吸收陽光！

闆闆一身裝扮，就是平時種植芒果的貴重身家！

眾多品種的芒果，只有愛文是收成紅色的哦！

闆闆說明平常都要整修果樹，修剪樹枝. 這樣一來，農藥噴灑也能深入果樹內層. 還能節省農藥用量及費用，一舉數得！只是修剪樹木真的不是簡單一件事呀.

再來，芒果現在還需要包袋生長. 白色袋子是給愛文芒果. 袋底有小孔，雨水可以滲透，小蟲不會進入. 直接芒果套上白袋，抓取樹枝，慢慢摺起袋口. 摺起方式，其實很像麵包袋口方式哦. 再用鐵絲一圈，把袋口緊緊包覆起來！

這樣就是一個完美芒果裝袋的成果！

真的需要一個技巧，才能把袋子把好！避免大風一吹，大雨一淋，袋子就離家出走啦.

闆闆這時搬出階梯，而且跟平時階梯不同. 原來因為芒果生長山坡地，為了生成剪枝. 可以一邊插入土底固定，再爬上修剪裝袋.

金煌芒果生長得比較高，出動階梯. 闆闆迅速爬上去，把黃色袋子包入芒果. 一樣摺法，金煌芒果就等著它慢慢長大.

可愛闆闆把金煌芒果包裝完後. 還給我們來個帥氣ＰＯＳＥ！

我們挑了較低的金煌也來試試. 金煌芒果比起愛文芒果更大顆！

天氣炎熱，自製芒果冰，沁涼消暑！使用醃芭樂作法來做芒果冰，居然有芭樂味. 吃起來就是冰沙口感，配上芒果青好好吃！芒果青果乾用了少糖製成，甜度適中有酸耶～

溫噹噹果園，今年盛產大約七月！而在六月中，就會公告芒果價格. 想吃玉井愛文芒果、金煌芒果的朋友. 可以關注官方粉絲團哦！

販售現採新鮮蜜棗、芒果、芒果乾、芒果青、手作點心～不定時市集活動擺攤，可洽粉絲團公告！

溫噹噹果園都有宅配到府，運費可以電洽詢問. 我已經準備今夏芒果，就要訂溫噹噹的啦！

【溫噹噹果園】 > 時間：09：00～17：00 > 公休：星期六、日 > 電話：0938-858-052 > 粉絲團：溫噹噹果園 > 地址：台南市玉井區仁愛街348巷5號 > （２３ＭＡＹ２３│本文純屬美食分享文│餐點口感及現場客源可能不同）

絲路藝象園

絲路藝象園位在天埔社區. 可以開車入內，有停車空間.

看到左邊大大木頭，寫著大象園，就能右轉進入.

大象園的由來是之前主人小名被稱為大象. 之後大家都這樣稱呼，於是後來成立園區. 也就延續名稱，有了這個大象園～

整片絲瓜園都沒有遮蔭處，記得防曬！藤架滿高的，以我來說不用彎腰可以輕鬆走.

導覽人員向我們介紹絲瓜特性及種植！絲瓜授粉原本透過蜜蜂，但是蜜蜂減少. 會由哪些昆蟲協助授粉呢？後來才發現螞蟻也是一大功能哦. 而且因為絲瓜果實有甜味，螞蟻超愛. 所以，真的絲瓜藤上都是螞蟻在走路.

絲瓜除了可以料理，也可以做成絲瓜絡！用來清洗碗盤，或是搓澡，功用非常多呢.

導覽人員也說夏日適合多吃瓜類蔬果. 像是小黃瓜、苦瓜、絲瓜、西瓜等等. 對於身體都有助益哦，大自然的營養品！

可以長成這樣大的絲瓜，真的太驚訝了啦！

絲瓜都要用網包起來，避免小蟲進入破壞！

覺得哪條絲瓜比較老呢？其實除了是眼睛觀察，還要單手觸摸和感受.

你有想過嗎？絲瓜藤絲居然可以入菜，我們午餐可以加菜啦！大家為了豐盛午餐，真的卯足了勁採下絲藤呀.

果園區除了絲瓜，還有滿天星百香果！看著表面有點紅色，就是可以採摘囉. 帶回家後，再放個二天才可以吃哦～

還在草叢區發現紫斑蝶，好幾隻飛舞超美～

天埔社區風味餐

距離絲路藝象園，約車程三分鐘！準備享用美味道地佳餚，絲瓜入菜超期待.

來到天埔社區的沙田活動中心. 可愛小黑遠遠的就在迎接我們. 這邊也有針對周邊社區長者，舉辦課程活動. 可以讓大家活到老學到老～

看到白拋拋白飯超大一鍋，整個食慾都來了.

一字排開的道地菜餚，看就食指大動. 而且擺盤也很用心，簡單卻很有藝術感.

芒果青果乾可以餐後解膩！前面有提到夏日適合吃瓜果. 苦瓜配梅子好好吃，完全不苦微酸香. 家常的煎蛋風味，也擺盤切片的精緻.

乍看下以為是煎虱目魚. 後來發現是煎杏鮑菇啦！厚嫩鹹香有水份加上青椒的甜味.

梅干菜扣肉就是一到偷飯賊呀！肉質滑嫩帶點咬勁，肥肉不油膩. 梅干菜鹹香夠味，白飯多吃好幾口.

我們剛剛絲瓜果園採的絲瓜上菜囉！

香菇雞湯，理投滿滿雞肉和香菇. 給料真的相當大方. 而且湯頭清爽好喝.

太多想吃的菜餚，盤子都不夠裝！

活動中心內也有販售絲瓜相關保養品. 還有一些農特產品，大小絲瓜絡等等. 有喜歡都能現場選購，當作伴手禮也很讚！

跟你們說，豆腐乳配飯實在太過分了！有加辣的，一點點就很帶勁，飯也吃了好幾口.

DIY絲絡刷刷棒

吃飽飯後，我們來做絲絡刷刷棒！看看桌面各式各樣的工具木頭，有點害怕. 對於沒啥ＤＩＹ天份的我來說，深吸口氣.

首先，介紹一般市售絲絡都是這種粗糙乾硬. 我們自己做的絲絡，摸起來有彈性，較柔軟.

首先，選擇一根木頭，有荔枝木、肖楠木等. 我選了肖楠木，超長一根. 可以搓背、洗杯都好用.

自己工作就是拿著砂紙. 把木頭整根磨平，變得圓滑不卡手. 接下來，就是努力的刷刷刷刷～

刷到整根木頭都不會卡卡的. 再來決定哪邊要裝入絲瓜絡. 我決定把有分岐樹枝的一端裝入絲瓜絡.

磨好了後，選了個絲瓜絡. 就可以交給老師幫忙木頭鑽洞，插入鐵絲. 尾端鑽洞，套入綿繩，可以提著走～

自己只要把鐵絲圍繞一圈綁緊就可以！哇！絲絡刷刷棒一點也不困難耶～刷刷木頭過程，還能增加和朋友許多互動. 整場歡笑聲音不絕於耳，簡單步驟卻有趣.

我的ＤＩＹ絲絡刷刷棒，完工！可以用來刷杯、洗碗，或是搓背、按摩！哈哈～它的功用還真百百種，太實用啦.

熱情小子芒果冰

熱情小子芒果冰位在玉井老街農會旁！開車過來可以停在對面收費停車場～吃冰後，還能去逛農會商品，一站選購.

▲台南冰品【熱情小子芒果冰】玉井老街農會超舒適冰店.滿滿芒果疊成小山.細緻雪綿冰芒果香

進入後，挑高建築明亮光線. 頭頂燈飾，居然是可愛的芒果耶！室內二區桌數超多，還有冷氣開放. 即使人多也不擔心，適合團體用餐.

入內需要自己找位置坐下，再到櫃台點餐. 然後冰品做好，要到櫃檯自己端取到座位.

上面燈招還有招牌芒果冰圖片. 不曉得如何點餐，參考這幾樣準沒錯！

我們一行人把二道招牌芒果冰都點了. 還有點上芒果千層蛋糕. 整個芒到不行！

熱情小子芒果冰

它是使用剉冰淋上糖水. 搭配新鮮芒果和一球冰淇淋.

夏日迷情雪花冰

店內招牌夏日迷情雪花冰. 以芒果雪花冰為底，口感滑順芒果濃郁香甜. 上頭撒上巧克力米，配上芒果的鮮甜多汁.

玉井鮮芒果多千層蛋糕

中間夾層芒果凍餡有點紮實，蛋糕綿密.

宇治紅豆牛奶雪花冰

以宇治抹茶牛奶雪花冰為基底. 牛奶香甜超級消暑，帶有抹茶清香. 淋上煉乳的紅豆，甜滋滋的好討喜. 紅豆顆顆飽滿，搭配雪花冰真對味.

西拉雅文化公廨

位在左鎮區公所對面右前方巷內進入. 搭乘公車，可到「左鎮區公所」下車步行. 巷口有指標「口社寮阿立祖壇」往前１００公尺. 走入鄉間小路，沿路有蓮霧、龍眼、芒果、香蕉. 走到路底就會看到！

口社寮阿立祖壇，早期並非這樣！後來整建也把阿立祖請來這裡供奉. 當地居民若有事情疑惑，都會來這請示. 隨風引起的葉子沙沙聲，就像阿立祖回話一樣！

旁邊有整個遷移供奉的故事立牌.

參拜完阿立祖後，往左鎮老街走～這個路口在以前可是最熱鬧一條街. 有著南北來往做生意的攤販，是個必經中繼站. 更在轉角處有間酒樓呢！現在年紀的阿公阿嬤們，對於當時繁華歷歷在目. 偷偷說，還常爭風吃醋有著打鬧畫面，可見非凡呀！

現在巷口的柑仔店，是左鎮唯一小超商哦！

左鎮老街，紅磚屋瓦，不是很長. 經過文史修建，殘破屋頂完善修復. 有了現在舒適乾淨，保有舊式建築的左鎮老街. 充滿了繁盛精彩的經商歷史！

原本這排三間紅磚老屋都是殘破不堪. 完全沒有屋頂，只能說整棟重新建造. 柱子上都有原始照片可以看看原貌！現在重新整建變得乾淨懷舊，還能舉辦活動.

左達商號是由這位阿達老闆所經營～它是一位左鎮返鄉青年，努力復甦左鎮榮華！之前來到左鎮公舘社區，做草仔粿、做陀螺. 阿達也在公舘服務，現在回到左鎮開設商店. 一樣販售各式各樣左鎮社區伴手禮、農特產品. 像是公舘社區葛鬱金麵、天埔社區絲瓜絡等等. 吃的或是用的都很推薦哦！

【左達商號】 > 時間：09：00～12：00│13：00～18：00 > 公休：星期一～五 > 地址：左鎮老街

左達商號喜歡種植各樣植物的新植男！

左達商號走入店內，商品擺放整齊明亮.

好多生活用品、果醬麵條等農特產品.

想要帶點左鎮道地伴手禮，絕對首選！

剛剛在天埔社區沙田活動中心看到絲瓜絡商品.

這幾樣果醬風味都好特別. 品項之多，有大小罐，我都想買！

ＤＩＹ雪花糬

裡頭規劃一間活動場地！要讓大家參與ＤＩＹ雪花糬.

葛鬱金雪花糬. 材料和步驟寫得清楚. 可以回家自己做哦！

這位也是返鄉青年，教大家如何做雪花糬.

倒入牛奶、糖粉、葛鬱金粉. 充分攪拌，沒有粉塊. 掀開中火並攪拌，直到鍋底開始結糰. 煮成小火，持續攪拌至沒有液狀. 整個成糰. 趁未冷卻前，可搖晃容器均勻展開！

換我們這組交給團員賣力攪拌！

把它均勻搖開即可！等著放涼！

結糰放涼後，一條一條的往下撥成糰狀！

可以沾取芝麻粉或是花生粉一起享用！ＱＱ軟軟的牛奶味道濃郁，沾花生粉最愛啦~ 對面有間左鎮首間咖啡館－沐重光咖啡館. 點杯咖啡一起搭配也很不錯.

跟著導覽老師漫遊老街及老屋！

早期左鎮是從從化石園區（菜寮）發展起來. 左鎮一帶屬於白堊土山形. 當時有位羅來受保正覺得左鎮可以當作～從山區出來做交易的隘口，為何無法發展. 於是號招鄉民，把整座山移走開始造街. 當時沒有重型機具，只能竹簍鐵鏟慢慢開鑿. 再用火車搬運，最後居然把整座山成功開挖. 從當時流傳的照片文件，可以看到真的相當震撼. 那時大約是１９２３年，今年剛好一百年！

左鎮老街，最後一間老屋，以前山就在旁邊！從此可以商業活絡，貿易經商，相當熱鬧. 當時，商業貿易往來熱絡，就有酒家興起～就在前面所提到的路口轉角那邊！整條街販售醬油店、理髮院，各式生活商家！

後來，玉井果菜市場，夏日超級熱鬧的！沒落原因則有二個. １９７８年，台２０線，通往玉井路線開通. 玉井芒果交易更為熱絡，重點轉往玉井發展.

其實，土芒果交易故鄉是在左鎮！因為交通因素，而被取代.

再來，左鎮劃分為水質水源保護區. 不想持續務農，高中後就離鄉生活.

左鎮羅來受故居！這位羅來受在日治和光復初年協助左鎮繁榮有大大貢獻. 屋內歷史文獻都捐獻給台灣歷史博物館.

門楣上大大的羅字. 這麼大一間豪宅，當時真的是響噹噹人物.

門口還有日治時期的保險箱.

運用火車意象做出指標牌！但是左鎮沒有火車，是嗎？

慢慢散步來到左鎮蔗埕～仔細看看腳下地磚，仿著火車枕木塊. 其實，早期左鎮是有火車的哦！一路開往善化，所以當時學生都在這邊等公車. 做生意的商人們或是農家們. 沿著鐵道到其他鄉鎮做生意. 若是學業較好的女生，就會考到善化讀書. 以當地來說，學歷算是現在的南女了吧！

台南左鎮是個山區小鎮，大多以務農為主！

鐵道也有運送甘蔗，都是早期繁華原因！

這邊就是以前的左鎮月台. 可以一路坐火車通往善化. 地磚枕木做出鐵軌意象，很有走鐵道感覺.

後方山巒為背景，鐵拱象徵隧道意思！

重新修復的老屋宅邸，未來舉辦農家宴！

有修復建築照片的前後對比.

沐重光咖啡館

沐重光珈琲位在左鎮老街上！前身是理髮院，重新修復有著咖啡香.

▲台南咖啡【沐重光珈琲】左鎮老街首間老屋咖啡館！前身理髮院木質綠意文青風格

門面打造木質溫暖氛圍. 結合綠意植栽充滿自然氣息.

側邊還有擺放多盆綠植點綴空間！還成為了相當受歡迎的網美造景.

室內空間不大，座位不多，桌距大不擁擠. 透明門面引入戶外光線，結合暖光. 溫馨感非常濃郁！

** 焦糖烤布蕾**

現點現炙燒焦糖烤布蕾. 烤布蕾綿密細緻，蛋香濃郁滑順. 上層焦糖脆脆的微苦韻香. 挺大一份的！

昭和硬布丁

布丁體較為紮實，淋上焦糖的香氣更迷人！

乳酪巴斯克

一口吃下就有超濃乳酪香！口感濕潤綿滑，化在舌尖的幸福感.

無糖西西里咖啡／貓門奶茶

西西里咖啡的檸檬酸香沁涼爽口！結合無糖咖啡完全不苦澀. 輕盈暢爽的風味，好好喝.

偶爾留點時間給自己，沉思放鬆. 來到左鎮老街喝咖啡吃甜點悠閒一下！

【沐重光珈琲】 > 時間：星期一～五12：00～18：00 > 星期六～日10：00～18：00 > 粉絲團：沐重光珈琲商行 > 地址：台南市左鎮區中正里113號 > （２３ＭＡＹ２３│本文純屬美食分享文│餐點口感及現場客源可能不同）

#山中的繽紛奇遇記│探索西拉雅文化 #左鎮 #玉井 #左鎮老街 #左達商號 #沐重光珈琲 #天埔社區風味餐 #DIY絲絡刷刷棒 #熱情小子芒果冰 #溫噹噹果園 #玉井芒果冰 #玉井老街

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thyele · 2 years

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2023年3月15日

坂本龍一さん　政府の原発回帰に「なぜ」「なぜ」「なぜ」　本紙に寄せたメッセージ全文：東京新聞 TOKYO Web https://www.tokyo-np.co.jp/article/238019

EURO † SPEED-iD † REAL GOTHさん「大きなフェスに出れば勝てる。という人がいる。勝てないと思う。有名人と共演すれば勝てる。という人がいる。勝てないと思う。ライブが弱ければ勝てるわけない。だから強いライブをやれるまで自分を高めるしかない。当たり前の話だと思うんだけどあまり共感を得られたことがない。不思議だ。」 https://twitter.com/HLEURO/status/1634948920400044033

米シリコンバレー銀行（SVB）破綻　最新ニュースと解説 https://www.nikkei.com/theme/?dw=23031200&n_cid=SNSTW005

ラーメン屋で卓上のにんにくを口に含んで戻す動画拡散　ラーメン山岡家「警察・弁護士に相談して対応を検討」（1/2 ページ） - ねとらぼ https://nlab.itmedia.co.jp/nl/articles/2303/13/news120.html

映画『デヴィッド・ボウイムーンエイジ・デイドリーム』｜3.24(金)公開さん「#ムーンエイジ・デイドリーム 🪐⋆: ₊𝘾𝙊𝙈𝙈𝙀𝙉𝙏⋆ .･🌖 🚀#清春｜ミュージシャン生涯貫いたクリエイティブと彼が発したメッセージを改めて堪能できる、マニアにもビギナーにも刺さる作品。秀逸なコラージュとレア映像も必見だと思います。 @ki_spring 3.24(Fri)IMAX/Dolby Atmos同時公開⚡」 https://twitter.com/DBMD_JP/status/1635204051716669441

LUNA SEAさん「【復活祭Blu-ray 本日発売!!】 LUNA SEA 復活祭 -A NEW VOICE- 日本武道館『2022.8.26 Day1 [Silky Voice]』　『2022.8.27 Day2 [Naked Voice]』タワーレコード渋谷店にてPOP UP SHOP開催中です! お見逃しなく!! 各CDショップではキャンペーンも実施中! 詳細はこちら」 https://twitter.com/LUNASEAOFFICIAL/status/1635475845924941825

参院、ガーシー氏を除名　７２年ぶり、国会欠席では初：時事ドットコム[ https://www.jiji.com/jc/article?k=2023031500136&g=pol

接種後死亡、新たに１１人認定＝新型コロナワクチン―厚労省分科会 | 時事通信ニュース https://sp.m.jiji.com/article/show/2910218

名称変更経緯の開示求める　旧統一教会巡り国を提訴：東京新聞 TOKYO Web https://www.tokyo-np.co.jp/article/238160

「クローズアップ現代」で写真の無断利用　別人のコスプレ写真をTwitterから転載、本人確認せず放送　NHKが謝罪 - ITmedia NEWS https://www.itmedia.co.jp/news/articles/2303/15/news140.html

フジ三田友梨佳アナ、第1子出産を発表 - モデルプレス https://mdpr.jp/news/detail/3651091 おめでとうございます。

マンガキャラ讃えるマガデミー賞2022に宮本大・結束いのり、特別賞にちいかわ - コミックナタリー https://natalie.mu/comic/news/516687

井上真央、そっくりと話題の子役と奇跡の写真　佐藤健らとの4ショットに「真央ちゃんそっくり」と反響集まる（1/2 ページ） - ねとらぼ https://nlab.itmedia.co.jp/nl/articles/2303/15/news103.html

平賀源内は鈴木杏さん　今秋スタートの「大奥」シーズン２　追加キャスト３人を発表 – 美術展ナビ https://artexhibition.jp/topics/news/20230314-AEJ1285053/

春闘、大企業の「満額回答」相次ぐ　賃上げ率の伸びが焦点に：朝日新聞デジタル https://www.asahi.com/articles/ASR3H3VX1R3GULFA02R.html

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KAOGANAI(顔がない)さん「某国へ旅行する予定なのでオススメのクラブやパーティー教えて〜って聞き回ったら、様々な国の人から情報を貰った。と、同時に「ウチの国は実験音楽とかの��ーンが東京より小さいから〜」と東京を羨むお言葉も頂いた。東京に居ると体とお金が足りなくなるくらい娯楽に溢れている。 https://t.co/6FAfRjIlky」https://twitter.com/kaoganai/status/1625419791430463488

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KAOGANAI(顔がない)さん「ファッションショーの雰囲気はVISAGE× Sigue Sigue Sputnik ×JAPAN×SPECIMEN× Siouxsieな感じ。いずれもV系に多大な影響を及ぼしたグループですが。 https://t.co/f6Egp4u4Nk」https://twitter.com/kaoganai/status/1624775659259297793

KAOGANAI(顔がない)さん「今更ですがWEDNESDAYFUNERALに参加した皆様お疲れ様でした。このパーティーはUNHUMANとPHASE FATALEが日本を離れる前夜だったので折角だし皆のルーツ的なdarkwave で踊ろう的な特別な夜でした。 3年数ヶ月ぶりに彼らが来日し再会できて嬉しかったです😭 ANYWAY〜ありがとう！ https://t.co/dkNgCZqXHG」https://twitter.com/kaoganai/status/1624394823284428800

KAOGANAI(顔がない)さん「UNHUMANことManosは2019年にKAOGANAIをベルリンでLIVEするのを手配してくれた張本人。あのLIVE、当初2020年2月〜3月あたりを予定してたが「真冬のベルリンなんて皆バカンスに出て居ないからイベントやるべきではない！」と言われて2019年12月になった。今思えば1〜3月だったら悲惨な目に遭ってたな。 https://t.co/cz1NgvmZrC」https://twitter.com/kaoganai/status/1624401511831990272

KAOGANAI(顔がない)さん「そういえばManosとHaydenの🇯🇵滞在は音楽ビジネス的な目的では無く単純に「🇯🇵に好きなモノが沢山ある」からだと思う。(しかも円安かつ物価も安い) 🇯🇵は🇺🇸GAFAMや🇨🇳BATみたいなユニコーン企業はないが食事や娯楽コンテンツは沢山ある。そこは他国より断然強いと感じた。 https://t.co/O1SVEx1cq4」https://twitter.com/kaoganai/status/1624668098317139974

Naohiro Yamadaさん「†WEDNESDAY FUNERAL† マジでゴス天国すぎた⚡️ NYのBoiled Angel、BerlinのUnhumanとPhase Fataleが80'sダークポストパンク&ゴスをかけまくるという奇跡❗️ WGTやGothic Pogoと同じ刺激がそこにあった🔥 平日オールにも関わらず朝まで残ってくれた皆さんに感謝‼️ (この3倍くらい来てくれた) https://t.co/QIMvaZVqg0」https://twitter.com/nAo12xu/status/1623413354055471104

Café & Bar TOBIRAさん「【TOBIRAからお知らせ】本日2023年3月13日よりマスク着用の自己判断についてCafe&Bar TOBIRAは期間内の店内ルールを授けました。御来店される際は皆様の御協力と御理解をお願い申し上げます。詳しくは画像の文面をお読み下さい。 Cafe&Bar TOBIRA 店主より https://t.co/Yh7EWtO1du」https://twitter.com/cafe_bar_tobira/status/1635117438835789824

小美玉たかしさん「超大物…想像を絶する激しい布教活動をしています† #ヴィジュアル系演歌歌手 #小美玉たかし #巨大オーロラビジョン https://t.co/vnXpQ2RDB4」https://twitter.com/TAKASHI_OMITAMA/status/1635175093344272385

AISARE_OFFICIAL(3/6池袋EDGE)さん「●2023.4.4(火) 池袋EDGE ～願はくは花のもとにて春死なむその如月の望月のころ～【出演】AISARE / UNCLOCK LOVER /君は鋭く。/BRANDROID/MiMi/他【時間】開場/開演 17:00/17:30 【料金】 ¥4,000/¥4,500(D代別)」https://twitter.com/Aisare_official/status/1635153869947965442

JUNICHI ずんいちさん「昨夜はBURGUNDY RAIN スタジオ練習でした。🇪🇸で演ってた曲もこのメンバーでBrush UPして演ります。3月19日(日) at CLUB SCIENCE 来れる方、DMください。おはようございます😺 https://t.co/0ZNrbIlfxZ」https://twitter.com/JunPlasmajet/status/1635017995822202880

101A infoさん「昨日の池袋手刀、ありがとうございました。よき夜でしたね。 MCでもお伝えしましたが、101Aはしばらく曲作り期間に入ります。きっとかっこいい曲がたくさんできるので、楽しみに待っててくださいな。 photo by @eiku_suyama https://t.co/5UZVD2kFBh」https://twitter.com/_101A/status/1634524748276432896

noahさん「池袋手刀にて、kehre.と、…。【サイレンス】と、101A のスリーマンでした。ありがとうございました！僕的にとても楽しいセットリストでした。個人的に苦手でどうしても全然好きになれなかった曲[bark]に、僕なりの答えを出せて、やっと好きになった日。 https://t.co/IKNq1ViaE9」https://twitter.com/Noah0402Noah/status/1634423942294405121

祈〜いのり〜 / …。【サイレンス】, glamscure , Mercuroさん「今宵は池袋手刀にて、…。【サイレンス】でした☻* kehre. / 101Aとのスリーマン公演、最高of最高でした🙌✨ あの空間に居た全ての皆々様のお陰で素敵な一夜になりました、ありがとうございました！！！そして、また来年も…。【3月10日/サイレンスの日】にライブ出来ますように💫 https://t.co/ZME9ZH13Xs」https://twitter.com/inorin_n/status/1634210149769555968

Zull @…。【サイレンス】さん「ご来場ありがとうございました！気持ちがいい意味で整理出来てませんが、よりサウンドを追求する姿勢を持てました。とても贅沢な3月10日でした。４月も楽しみでなりません。ご来場お待ちしてます！」https://twitter.com/ZHoshino/status/1634406065206079490

𝒌𝒂𝒓𝒂-𝟎𝟐𝒙𝒚'さん「昨夜は「sea, swallow me」池袋手刀にご来場、ご出演いただきありがとう御座いました。主催と言ってもほぼほぼ何もしてない我々でしたが、猛者過ぎるお2組と手刀スタッフの皆様のお陰で濃密な時間でした。写真 @SanaHarukawa https://t.co/5lFsueJfZ0」https://twitter.com/kara_02XY/status/1634301207329255424

haseさん「sea, swallow me 来場ありがとうございました。2023年kehre.良いスタートが出来たと思います！ …。【サイレンス】/ 101A の2バンド共に魅惑のステージも最高でした photo by @SanaHarukawa https://t.co/M3ISiMv0jd」https://twitter.com/RyujisySt/status/1634382812831969280

lucky-yさん「演奏中に襲いくる怪異の触手をスティックで払い除けた瞬間（嘘お写真 by @SanaHarukawa https://t.co/Njj2BX9Gh6」https://twitter.com/luckyyjp/status/1634449985738772482

MIYABI the Drummerさん「叩いてみた動画を公開しました！ #GARGOYLE（#ガーゴイル）の「黒」！ミニアルバム『回顧録』のバージョンです。どうにもこうにもクセになる楽曲ですね！動画はコチラ https://t.co/TyshamPK1T ご視聴頂けますと幸いです！ https://t.co/Cm8eLodLI2」https://twitter.com/MS16_Masahiro/status/1634865567323619328

MIYABI the Drummerさん「叩いてみた動画を公開しました！ #AION（#アイオン）の「FEEL MISERABLE」です！歌詞カードの「永遠淋しさ　砂れかけたなら」という誤植に今回初めて気づきました。歌詞カードってあまり読み返さないものですね…。動画はコチラ https://t.co/kL6BB8oeh8 ご視聴頂けますと幸いです！ https://t.co/IMSARMCSzy」https://twitter.com/MS16_Masahiro/status/1632328852084236288

bEERPiGsさん「bEERPiGs LIVE！本日のサポート　KOZIROT 岐阜 kingbiscuit noise mafia G.B.K.B act 鎖 the Samemugs U.K.K.Y. bEERPiGs open 18:00 start 18:30 door ¥2,300+1d ¥500 #bEERPiGs #kingbiscuit https://t.co/Jvtj9TIYG6」https://twitter.com/bEERPIGs_2017/status/1634395994048827392

増田勇一さん「今週も武道館に足を運べるという幸せ🔥 #deeppurple https://t.co/bAYshJhOA2」https://twitter.com/youmasuda/status/1635214349605167104

JOMI.K / NO-GATEさん「昨晩深夜、新曲Mix終了。本日は一日熟成させているところ 💦」https://twitter.com/jomik0720/status/1635111806443331585

中部の司令塔2さん「アクロバット✰︎少年久々の岐阜登場!! 宜しく御願い致します。 2023.03.18㈯西柳ヶ瀬'50C.M. SKY SEXPOT UGLY FACE 怪我童子ハガクレアクロバット✰︎少年大鹿ヨシキ DJ Shin(ハードコア鍼灸師) DJ リョウタ op.17:00 st.17:30 adv.¥2000 day.¥2500 +1d.¥500 https://t.co/b7XOAOXymu」https://twitter.com/command_tower2/status/1635246175594098690

HIROSHI MATSUMOTOさん「現状ではこれが最大限です！宜しくです❗️」https://twitter.com/DashioJp/status/1635476981109370885

Chirolynさん「hide with Spread Beaver 再結成に向けてのソロツアー中盤戦👊胸熱❤️‍🔥 【Chirolyn★Spring Tour 2023】チケット予約受付中‼️ 尾道、下北沢、大阪は完売間近💨 〜３月広島福山岡山神戸広島尾道愛媛今治🍻 山口徳山🍻 〜４月東京下北沢大阪 ◆チケット予約は→ https://t.co/aaWKHe79Js https://t.co/VkfaB8cgH9」https://twitter.com/Chirolyn_1965/status/1635480451967250432

BABYMETALさん「🏴政府の新たな指針として本日よりマスク着用は個人の判断に委ねるという方針が示されましたが、本公演では大声での歓声が可能なためマスク着用を推奨いたします😷 マスク着用の場合は「Savior Mask」or 市販の「黒マスク」着用をお願い致します! 詳細はこちら👇 https://t.co/ANrqauydWd https://t.co/6J92Nv9oMM」https://twitter.com/BABYMETAL_JAPAN/status/1635247628182224896

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