#衣缽

[mouniassn]

農曆七月的習俗

以下一位有緣人分享，來文照登：

1.有敏感體質的，農曆七月拜拜的東西，儘量不要吃。

一轉眼，到了七月十五中元節，不禁感歎這一年已過一大半。每天都在忙工作，但還好有每日誦經做定課，身心較安穩。今晚下班回家，看到家裡有些水果及麵包，本想拿來墊墊肚子。但一想到上午媽媽用這些食物來拜拜，有點擔憂干擾，阿伯也有開示過，若有敏感體質，最好農曆七月拜拜的東西儘量不要吃。我選擇乖乖聽話，於是放下心念，選擇不吃，避免某些干擾。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「農曆七月晚上衣服不要晾在外面，以免到了晚上衣服在室外被好兄弟穿上，病痛倒楣跟著來。但若平時有做定課，持誦《金剛經》，提升心性，增強自身的抵抗力，影響會減弱或不受影響。」

雖然是農曆七月，但家裡不免要洗衣服，很多時候都晾在外面，也曾擔憂會不會被室外好兄弟穿上，種種干擾頻頻來。但我知道雖農曆七月鬼門開，無形眾生會有機緣放出，但自己平時做好功課、唸《金剛經》、唸《六祖壇經》、持〈藥師灌頂真言〉、一樣要靜坐，增強自身抵抗力，這樣逐漸減少干擾。自心清淨了，祂們的干擾程度會有減輕。

所以，佛經不僅是利益蒼生的法器，更是利益無形眾生的救命稻草，使其聞法受益，也是保護自己的金剛防護罩。而我最近很多干擾，〈楞嚴咒〉更是每日在堅持，日日不間斷。有時誦完一部〈楞嚴咒〉，感覺身心會突然變輕鬆。如果您也經常晾衣服在外，擔憂七月被好兄弟穿上而被干擾，不妨多試試勤誦經、多持咒，觀想〈銀河大手印〉的琉璃體和轉心輪，試試看，說不定很多干擾可以自己解決。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「農曆七月也是要吃飯，也是要念經，就像每天都要吃飯一樣；誦經才能發出正能量的磁場，用機器播經放佛號則沒有磁場。」

小時候很幼稚的思維，在學佛修行後漸漸改變認知。小時候常聽人說農曆七月會有鬼，會很擔驚受怕。但現在不會了，學佛後瞭解，無形眾生本來就和我們生活在一起，只是陰陽磁場不同，業不同，所化報身不同。我們看不見祂們，但祂們卻看得到我們。

而我們何其有幸可以得人身，和有機緣唸佛誦經修行，但祂、無形眾生無肉身可以修行，在鬼道受苦。以此警惕我們學佛人，要深深奉行因果，因為我們所做的善惡都有無形眾生在看，如果我們行為舉止都是善，念念利益眾生，心念光明正大，祂們看到也會尊敬我們，而不會來找麻煩干擾我們。如果念念心惡，不知約束自己行為，祂們也許會來和我們開玩笑，讓自己倒楣或干擾，提醒自己，還有需要修正的行為。所以深思，沖犯不就是如此來的嗎？

農曆七月一樣要唸經，一樣要吃飯，不要怕，心念光明正大，走到哪裡都不怕。正如阿伯所言，誦經才能發出正能量的磁場，念念善，念念就是正能量。誦經還能讓無形眾生同沾法益，成就無上菩提。

(分享完畢)

農曆七月俗稱鬼門開，一般有許多禁忌，各處都在舉辦普渡，請「好兄弟」吃飯。有些人害怕農曆七月會有很多無形眾生干擾，但其實即使不是農曆七月，平時日子無形眾生一樣存在的。對於農曆七月，我們可以先認識農曆七月的涵義，注意自己的起心動念，維持正念，平等恭敬一切有形與無形眾生，自然不會去招惹到什麼不好的麻煩。

證嚴法師開示：「中國人社會民間習俗以農曆七月為『鬼月』，有諸多忌諱，而『中元普度』則是鬼月祭祀活動的最高潮。

就佛教而言，七月並非鬼月，而是吉祥月、孝親月、感恩月；『普度』的真義，則是慈悲心念，平等普及一切，救度苦難眾生。我們常說日日吉祥，也需要人人慈悲才行；人人慈悲，才是安定和諧的人間世界。

七月普度源於佛教典故。佛陀時代，出家人都以托缽為生，目的在於脫離奢侈的生活，並與普天下的人結好緣。

當時出家人每日都要托缽，已經佔去不少修行時間，印度的夏季非常炎熱多變，又多蟲蛇、蜈蚣等等出沒，為健康著想，佛陀禁止僧眾夏天出外托缽，由在家居士供養，利用四月十五日至七月十五日這三個月，好好修行。期間佛陀為僧團講解道理，洗滌人人心靈，大家也專心修行、沈澱靜思，獲益匪淺。

一日，目犍連尊者在靜坐時，想起母親在世時，不敬三寶又多殺生，往生後不知落在何處？他定靜心思，看見母親竟墮在餓鬼道，腹大咽小、骨瘦如柴。他趕緊送飯給媽媽吃，媽媽接到了飯，嘴一張就吐出火燄，整缽白飯都變成黑炭。

他趕緊向佛陀請求協助，佛陀說：『你的母親在世時，欺辱三寶，尤其是貪瞋嫉妒心強，造業深重，單靠一個人是無法解救她的，你應該請很多修行得道、有福有德的人，一同為她祝福。』

至孝的目犍連就在七月十五日那天，用最虔誠的心供養佛陀及僧眾，希望以此功德回向給母親，讓母親脫離餓鬼道之苦。

在這吉祥慈悲的七月，我們應該以戒慎虔誠的心來祈禱、發願：淨化內心，淨化外境，發揮清淨的心念、愛的力量，身體力行為人群拔苦與樂，這才是真正的增福增慧。」(引用結束)

分享文提及農曆七月的禁忌及一些注意事項，我們可以再多加留意，讓自己在農曆七月平平安安。

1.農曆七月普度供品最好不再食用：普度祭拜的食物是靈界各種眾生所享用，會留有一些不好的能量或黑氣在其中，若食用容易引起體質敏感者身體不適。

2.衣服不晾外面，以免招來干擾：若在不得已要在外晾衣服，也許可以選擇日光充足的時候再晾，天黑前就趕緊收好，或許也是一種折衷的辦法。

3.多誦經持咒：農曆七月靈界眾生較多，我們感受到這些靈界的磁場干擾時，可以多多唸誦大乘佛法經典，以及持誦〈藥師灌頂真言〉，都能為自己增強正能量，避免靈界負能量的干擾。

4.俗稱孝親月，在農曆七月，我們緬懷祖先，可以誦經給祖先，有餘力更可以請示超度祖先。(相關文章請參閱【公告】農曆七月，誦經、超度與其他相關注意事項 )

農曆七月並沒有一般人想得那麼可怕，無論是否農曆七月，無形眾生也依然都是會存在的。在農曆七月經常有一些習俗或法事，無論我們是否參與，都存以恭敬平等心，並時時注意身口意，心存正念就能避免引來干擾。除此之外，我們可以多多誦經持咒，就能在這個月份過得更加吉祥如意。南無大慈大悲觀世音菩薩！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

萬劫不復

H：百劫，千劫已很多，到萬劫，必死無疑。劫是兇險，難則是考驗。「佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。」20240819W1

網路字典：

佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。「萬劫不復」指人一旦墮入無間地獄，雖歷經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。語出《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》。後用「萬劫不復」比喻無法挽救的行為或命運。典　　源《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>

怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。

《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：「剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。」（源）

《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫將等閑空過時光；一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。」

《蕩寇志》第三三回：「那時天王震怒，使爾等窮苦而死，貶入無間地獄，萬劫不復人身，悔之而不及耳！」

景德傳燈錄卷一九

維基文庫

雲門文偃

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　　韶州雲門山文偃禪師。姑蘇嘉興人也，姓張氏。初���睦州陳尊宿，發明大旨。後造雪峰而益資玄要。因藏器混眾。於韶州靈樹敏禪師法席居第一座。敏將滅度，遺書於廣主。請接踵住持。師不忘本，以雪峰為師。開堂日，廣主親臨。問曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」法眼別云：「不可無益於人。」師云：「莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人見謂之一場笑具。如今亦不能避得也。且問你諸人。從上來有什麼事，欠少什麼。向你道無事，亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趁口亂問自己心裡黑漫漫地。明朝後日大有事在。你若是根性遲回。且向古人建化門庭東覷西覷。看是個什麼道理。汝欲得會麼。都緣是汝自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著，便生疑心。問佛問祖，向上向下。求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言。莫是不擬心是麼。更有什麼事，珍重。」

　　師上堂云：「我事不獲已，向你諸人道直下無事，早是相埋沒了也。你諸人更擬進步向前尋言逐句，求覓解會。千差萬巧，廣設問難。只是贏得一場口滑。去道轉遠，有什麼休歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因什麼更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅谷。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不可燒。終日說事，不曾掛著唇齒。未曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米，掛一縷線。雖然如此，猶是門庭之說也。須實得恁麼始得。若約衲僧門下。句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」

　　師云：「三乘十二分教橫說豎說。天下老和尚縱橫十字說。與我捻針鋒說底道理來看。恁麼道早是死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗，珍重。」

　　師上堂云：「諸兄弟盡是諸方參尋知識。決擇生死。到處豈無尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句麼，出來舉看。老漢大家，共你商量。」時有僧出來禮拜，擬舉次。師云：「去去西天路。迢迢十萬餘。」

　　問：「學人簇簇地商量個什麼。」師云：「大眾久立。」

　　師云：「舉一則語教汝直下承當。早是撒屎著汝頭上。直然拈一毫頭盡大地一時明得。也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須實到這個田地始得。若未切，不得掠虛。卻退步向自己根腳下推尋。看是個甚麼道理。實無絲髮與汝作解會。與汝作疑惑。汝等各各且當人一段事大用現前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無別。自是諸人信根淺薄。惡業濃厚。突然起得許多頭角。擔缽囊千鄉萬里受屈。且汝諸人有什麼不足處。大丈夫漢阿誰無分。觸目承當得，猶是不著便。不可受人欺謾，取人處分。才見老和尚動口。便好把將石驀口塞。便是屎上青蠅相似。鬥競接將去。三個五個聚頭地商量苦屈。兄弟他古德一期為你諸人不奈何。所以方便，垂一言半句，通汝入路。這般事捻放一邊。獨自著些子筋骨。豈不是有少許相親處。快與快與。時不待人。出息不保入息。更有什麼身心別處閒用。切須在意在意珍重。」

　　師云：「盡乾坤一時把將來著汝眼睫上。你諸人聞恁麼道。不敢望你出來性燥把老漢打一摑。且緩緩子細看是有是無是個什麼道理。直饒向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折兩腳。汝若是個人。聞說道什麼處有老宿出世。便好驀面唾污我耳目。汝若不是個腳手。才聞人舉便當荷得。早落第二機也。汝且看他德山和尚才見僧上來拽拄杖便打趁。睦州和尚才見僧入門來。便雲現成公案放汝三十棒。自餘之輩，合作麼生。若是一般掠虛漢。食人涎睡，記得一堆一擔榼𢶍。到處馳騁驢唇馬觜。誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼。還曾夢見也未。什麼處是與人著力處。似這般底有人屈衲僧齋。也道我得飯吃堪什麼共語。他日閻羅王面前，不取你口解說。諸兄弟，若是得底人。他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時。大須子細。人大有葛藤相為處。即如雪峰和尚道，盡大地是汝。夾山雲百草頭上薦取老僧。鬧市裡識取天子。樂普云：一塵才舉大地全收。一毛頭師子全身總是。汝把取翻覆思量。日久歲深，自然有個入路。此事無你替代處。莫非各在當人分上。老和尚出世，只是為你證明。汝若有少許來由。且昧你亦不得。你若實未得。方便撥汝則不可。兄弟，一等是踏破草鞋。拋卻師長父母行腳。直須著些子精采始得。實若有個入頭處。遇著咬豬狗腳手。不惜性命入泥入水相為。有可咬嚼。眨上眉毛。高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生未得徹頭。來生亦不失人身。向此個門中亦乃省力。不虛辜負平生。亦不辜負師長父母十方施主。直須在意，莫空游州獵縣。橫擔拄杖一千二千里走趁這邊經冬，那邊過夏。好山水堪取性。多齋供易得衣缽。苦屈圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益。信心檀越把菜粒米作麼生消得。直須自看。時不待人。忽然一日眼光落地。前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。無你掠虛說大話處。莫將等閒空過時光。一失人身，萬劫不復。不是小事。莫據目前。俗子尚道朝聞道夕死可矣。況我沙門日夕合履踐個什麼事。大須努力，努力，珍重。」

　　師云：「汝等沒可作了。見人道著祖意。便問個超佛越祖之談。汝且喚那個為佛，那個為祖。且說個超佛越祖底道理。問個出三界，你把將三界來看。有什麼見聞覺知隔礙著你。有什麼聲色可與你了。了什麼碗。以阿那個為差殊之見。他古聖不奈何。橫身為物。道個舉體全真。物物覿體不可得。我向你道直下有什麼事。早是相埋沒了也。實未有入頭處。且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯阿屎送尿更有什麼事。無端起得許多妄想作什麼。更有一般底恰似等閒相似。聚頭學得個古人話路。識性記持，妄想卜度。道我會佛法了也。只管說葛藤取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬里拋卻老爺娘師長和尚作這般底去就。這打野榸漢，有什麼死急行腳。」

　　師上堂云：「故知時運澆醨。迨於像季。近日師僧北去禮文殊。南去游衡岳。若恁麼行腳。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。問著黑似漆相似。只管取性過時。設使有三個兩個。枉學多聞，記持話路。到處覓相似言語印可老宿輕忽上流，作薄福業。他日閻羅王釘你之時。莫道無人向你說。若是初心後學。直須著精神，莫空記人說。多虛不如少實。向後只是自賺。有什麼事近前。」

　　師上堂大眾雲集。師以拄杖指面前云：「乾坤大地微塵諸佛。總在裡許爭佛法各覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得，待老漢與你諫。」時有僧出云：「便請和尚諫。」師云：「這野狐精。」師云：「汝諸人傍家行腳。皆是河南海北。各各盡有生緣所在。還自知得，試出來舉看。老漢與汝證明。有麼，有麼。出來。汝若不知，老漢謾你去也。汝欲得知，若生緣在北。北有趙州和尚。五台山有文殊。總在這裡。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山。總在這裡。汝欲得識麼。向這裡識取。若不見，亦莫掠虛。見麼見麼。且看，老僧騎佛殿出去也，珍重。」

　　師上堂云：「天親菩薩無端變作一條楖𣗖木杖。」乃畫地一下云：「塵沙諸佛盡向這裡葛藤。」便下堂。師云：「我看你諸人。二三機中不能構得。空披衲衣何益。汝還會麼。與汝注破。久後諸方若見老宿。舉一指豎一拂子雲是禪是道。拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若不會，且向葛藤社裡看。我尋常向汝道。微塵剎土三世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方。一任縱橫，你還會麼。若不會，且莫掠虛。然雖據實，實是諦見也未。直饒到此田地。未審夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」師驀起以拄杖畫地一下云：「總在這裡。」又劃一下云：「總從這裡出去也。珍重。」

　　師上堂云：「和尚子，衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作麼生是衲僧鼻孔。」眾皆無對。師云：「摩訶般若波羅蜜。今日大普請，下去。」

　　師上堂云：「諸和尚子，饒你道有什麼事。猶是頭上著頭。雪上加霜，棺木裡棖眼。灸瘡盤上著艾燋。這個一場狼籍。不是小事你合作麼生。各自覓取個托生處好。莫空游州獵縣。只欲捉搦閒話。待老和尚口動。便問禪問道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋裡卜度。到處火爐邊。三個五個聚頭口喃喃舉。更道，這個是公才語。這個是從裡道出。這個是就事上道。遮個是體語。體你屋裡老爺老娘。噇卻飯了，只管說夢。便道我會佛法了也。將知你行腳驢年，得個休歇麼。更有一般底。才聞人說個休歇處。便向陰界裡，閉眉合眼。老鼠孔裡作活計。黑山下坐鬼趣裡。體當便道，得個入頭路，夢見麼。似這般底。打殺一萬個，有什麼罪過。喚作打底，不遇作家。至竟只是個掠虛漢。你若實有個見處。試捻來看，共你商量。莫空不識好惡。冠冠地聚頭說閒葛藤。莫教老漢見捉來勘不相當槌折腳。莫道不道。你還皮下有血麼。到處自受屈作麼。者滅胡種，盡是野狐群隊。總在這裡作麼。」以拄杖一時趁下。

　　問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」

　　師問新羅僧：「將什麼物過海。」曰：「草賊敗也。」師引手曰：「汝為什麼在我手裡。」曰：「恰是。」師曰：「更勃跳。」

　　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡桀蟉吞大蟲。」

　　問：「如何是雲門一曲。」師曰：「臘月二十五。」問：「如何是雪嶺泥牛吼。」師曰：「天地黑。」曰：「如何是雲門木馬嘶。」師曰：「山河走。」

　　問：「從上來事請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「東屋裡點燈，西屋裡暗坐。」問：「十二時中如何即得不空過。」師曰：「向什麼處著此一問。」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來。作一頌曰：「舉不顧即差互，擬思量何劫悟。」

　　問：「如何是學人自己。」師曰：「遊山玩水。」曰：「如何是和尚自己。」師曰：「賴遇維那不在。」

　　問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在汝肚裡。」曰：「和尚為什麼在學人肚裡。」師曰：「還我話頭來。」

　　問：「如何道。」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍梨公憑分明，何得重判。」

　　問：「生死到來如何排遣。」師展手曰：「還我生死來。」

　　問：「如何是父母不聽，不得出家。」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己。」師曰：「汝怕我不知。」

　　問：「萬機俱盡時如何？」師曰：「與我拈卻佛殿來，與汝商量。」曰：「佛殿豈關他事。」師喝曰：「這謾語漢。」

　　問：「如何是教外別傳一句。」師曰：「對眾問將來。」曰：「直得恁麼時如何？」師曰：「照從何立。」

　　問：「如何是和尚家風。」師曰：「門前有讀書人。」

　　問：「如何是透法身句。」師曰：「北斗裡藏身。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」

　　問：「古人橫說豎說猶未知向上一關捩子。如何是向上一關捩子。」師曰：「西山東嶺青。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「河裡失錢河裡漉。」

　　師有時坐良久。僧問：「何似釋迦當時。」師曰：「大眾立久，快禮三拜。」

　　師嘗有頌曰：「雲門聳峻白雲低。水急游魚不敢棲。入戶已知來見解。何煩再舉轢中泥。」

南台仁

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　　衢州南台仁禪師。問：「如何是南台境。」師曰：「不知貴。」曰：「畢竟如何？」師曰：「闍梨即今在什麼處。」師後遷住本郡鎮境寺而終。

泉州東禪

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　　泉州東禪和尚。初開堂，僧問：「仁王迎請法王出世。如何提唱宗乘，即得不謬於祖風。」師曰：「還奈得麼。」曰：「若不下水，焉知有魚。」師曰：「莫閒言語。」

　　問：「如何是佛法最親切處。」師曰：「過也。」問：「學人末後來，請師最先句。」師曰：「什麼處來。」問：「如何是學人己分事。」師曰：「苦。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「幸自可憐生，剛要異鄉邑。」

大錢從襲

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　　餘杭大錢山從襲禪師。雪峰之上足也。自本師印解，洞曉宗要。常曰：「擊關南鼓，唱雪峰歌。」後入浙中謁錢王。王欽服道化，命居此山而闡法焉。

　　僧問：「不因王請，不因眾聚。請師直道西來的的意。」師曰：「那邊師僧過這邊著。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「爭得恁麼不識好惡。」問：「閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車。」師曰：「造車即不問，汝作麼生是轍。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「巧匠施工，不露斤斧。」

福州永泰

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　　福州永泰和尚。問：「承聞和尚見虎，是否。」師作虎聲，僧作打勢。師曰：「這死漢。」問：「如何是天真佛。」師乃拊掌曰：「不會不會。」

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總部公告 第20150116號 法門宮羽

旺扎上尊說：「十月一日本部所發的關於『法門宮羽』的解說太過簡敘了，讓人不知出處，既已提到，就應該略微詳盡一點。有人認為『法門宮羽』好像是道教的東西，說此話的人充其量對世俗佛教法義的了解都只是皮毛而已，至於勝義法義，可以說該人聞所未聞！只會曉得世俗法義施軌上的一些法器，鈴、杵、鉤、燈、鐘、鼓、木魚、引磬、衣缽、繩、叉、章嘎、念珠、錫杖、經筒、寶塔、嘎烏、手鼓、法繩、符令這些世俗法器，勝義法的氣味他聞都沒有聞到過，怎麼談得上看過？如此之人，怎麼自不量力，妄評聖器？『法門宮羽』是佛教勝義內密的重要法器之一，與其它勝義法器有所不同，其它法器一個法器只有一位本尊，而該法器有兩位本尊，即是孔雀明王以黑白兩枚孔雀羽尖作為法器，兜率宮內院彌勒菩薩以『金剛令』作為法器，孔雀羽和金剛令合二為一稱為『法門宮羽』。『金剛令』如大拇指大，是古老白玉依法雕製後經修法而成，上端懸掛金剛繩，實際上其形象就是一個掛在脖子…

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世界佛教總部公告(第20150116號)-法門宮羽

世界佛教總部公告 (第20150118號) 法門宮羽 旺扎上尊說：「十月一日本部所發的關於『法門宮羽』的解說太過簡敘了，讓人不知出處，既已提到，就應該略微詳盡一點。有人認為『法門宮羽』好像是道教的東西，說此話的人充其量對世俗佛教法義的了解都只是皮毛而已，至於勝義法義，可以說該人聞所未聞！只會曉得世俗法義施軌上的一些法器，鈴、杵、鉤、燈、鐘、鼓、木魚、引磬、衣缽、繩、叉、章嘎、念珠、錫杖、經筒、寶塔、嘎烏、手鼓、法繩、符令這些世俗法器，勝義法的氣味他聞都沒有聞到過，怎麼談得上看過？如此之人，怎麼自不量力，妄評聖器？『法門宮羽』是佛教勝義內密的重要法器之一，與其它勝義法器有所不同，其它法器一個法器只有一位本尊，而該法器有兩位本尊，即是孔雀明王以黑白兩枚孔雀羽尖作為法器，兜率宮內院彌勒菩薩以『金剛令』作為法器，孔雀羽和金剛令合二為一稱為『法門宮羽』。『金剛令』如大拇指大，是古老白玉依法雕製後經…

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聚會處七大使徒及其結局

聚會處七大使徒及其結局 ——倪柝聲的教會觀結出的惡果子 年輕人比較熟悉靈恩派滿世界遊蕩的使徒先知，但是對於聚會處封立的七大使徒鮮有耳聞。1935年在煙臺澆灌充滿倪柝聲的靈是靈恩派的邪靈，所以靈恩派的各種怪相在地方教會聚會處並不少見。靈恩派的靈是個冒充主耶穌的邪靈，又常常自立為神，要與父神同等，或者超越父神和基督的權柄地位。那邪靈啟示倪柝聲巧妙地通過“三一神成為肉體”與“基督就是那靈”，讓他的信徒認為那靈就是父神，就是道成肉身的基督，三一神只不過是那同一位靈在不同時代和場合的不同彰顯形式。李常受撿起倪柝聲的衣缽，併發展出那靈後來成了常受主，發展出華人中最邪惡的四位一體異端。 澆灌倪柝聲(Watchman Nee)和李常受(Witness Lee…

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認識南無羌佛 第四集

南無羌佛的弟子---（開悟高僧）意昭老和尚（虛雲法師衣缽傳人）參加南無羌佛舉行的佛降甘露法會的受用體會和恭聞南無羌佛說法的體會等

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風格 的 誕生

何懷碩

文人畫到近代以來，過於沉緬筆墨趣味與技巧，而忽略了藝術的本源

是由自然、人生和生活產生出來的。

一個畫家在藝術創作上的價值，不能侷限於是否表現大眾生活、民間

疾苦、人間黑暗等方面。因為藝術的題材是廣懋的宇宙人生，社會

生活只是宇宙人生的一部份。所以畫家不論表現那一部份，都可能有

創作的價值，也可以沒有什麼價值，端視其觀念、見識，與創意造境

是否卓越。技巧是否圓滿地表現了他的意念。橋本關雪 的 「流民

圖」，

橋本關雪 流民圖 - 搜尋 圖片 (bing.com)

與 丸木位里 畫「原子災害圖」固然是「民間疾苦」，

與 丸木位里 原子災害圖 - 搜尋 (bing.com)

也不能說就一定比其他抒情、造境的作品偉大。有些人以為「現實的

關懷」一定就是畫「民間疾苦」，其實，透過一草一木而能反映畫家

的情思觀念，發掘人生情趣，表現宇宙生命之美，也一樣可以是偉大

的藝術。藝術的評斷不能以政治、社會或道德為衣缽，藝術有他自己

的評斷基準。

把藝術溶化在生活中，從生活中提煉出藝術，這種真誠純樸使畫不同

尋常。但如果提煉出來的藝術簡陋幼稚，沒有達到藝術的高水準，決

不會因為題材有「社會性」就認為是好。 每個人都有「生活」。優秀

的藝術都是表現畫家最熟稔、最親切，最有感情的事情。這裡面一是

愛，一是誠。愛生活、愛人生、愛世界；對一切、對藝術，抱至誠。

好的藝術都要有這些因素。若抱定「民胞物與」之心，限定表現

「人道主義」或「關心人生」，那麼不是「道學家」，一定是

「政治家」，不可能是好藝術家。畫家若只憑技術，沒有熱愛生活，

熱愛萬物的心情，失去現實的感受，就只是畫匠；如果光憑有意義的

社會人生題材，而無高超的表現力，也不濟事，且只是宣傳工具

而已。

[changlx68]

世界佛教僧伽會會長悟明長老、香港竹林禪寺方丈虛雲法師衣缽傳人意昭老和尚拜南無第三世多杰羌佛為師；意昭老和尚談參加佛降甘露法會與恭聞南無羌佛說法的...

[stanley558]

佛的涅槃彼岸 西方極樂淨土

有生必有死，我們都知道無常與死亡隨時會降臨，由於因果業力的牽引，並非每個人都能夠壽終正寢，能夠這樣安詳往生是大福報之人。 而學習金剛乘最主要目的，就是希望能夠以殊勝的教法來證得佛果，若是無法在今生即身成佛，至少也要修行往生西方極樂世界，在不會退轉的境界中持續精進。

光中極尊 永恆的極樂淨土依怙主

南無阿彌陀佛如來為「光中極尊」、「佛中之王」，有大承擔、大魄力。因地出家時，發下四十八大願創造極樂世界，讓種種苦難的人，乃至十念，都能到極樂世界來，若此願不成，即不成佛。

阿彌陀佛所散發的佛光遍照十方剎土，其光明的亮度絲毫未減，也沒有任何的光能比佛光更明亮，因此稱為「無量光佛」；《佛說無量壽經》亦形容 阿彌陀佛為：「光中極尊，佛中之王。」由經文可知 阿彌陀佛的超勝與無與倫比。阿彌陀佛已證不生不滅的境界，壽量無法計算，因此又稱為「無量壽佛」，這是屬於 阿彌陀佛佛身之本體功德。

阿彌陀佛居住在西方極樂剎土，其佛身顏色猶如太陽照在紅蓮花珍寶山上，發出無比耀眼奪目的光芒，璀璨輝煌。由於佛陀在因地修行時，積聚廣大的福德而修成不見頂相，頭上由骨肉自然突起形成肉髻，無法見到頂端，象徵佛證悟的獨步境界。雙足掌心亦化現千輻法輪的吉祥凸起紋路，足下二輪相及不見頂相的顯現，象徵佛是具足福慧的大丈夫，同時也具足髮螺右旋、梵音清澈、眼紺青色、廣長舌相…等三十二相，八十種隨形好。

阿彌陀佛以一面二臂示現，一面表徵唯一離戲法身；二臂表徵智慧與方便二者具足；雙手結定印表徵方便與智慧無二無別。雙手定印之上持著鑲嵌珍寶的寶缽，缽中甘露盈滿表示能以深廣正法令一切眾生滿願成就，讓眾生趣入別解脫境；身著三法衣，下身著僧裙；雙足結金剛跏趺坐，表徵輪涅平等性不動搖之義。

觀音山 極樂淨土 阿彌陀佛長壽增福大法會

欣逢2023年 阿彌陀佛聖誕，觀音山 12月23日~12月31日舉辦「觀音山 第一屆 佛王誓約九日祈願大法會」，其中12月26日~12月30日「極樂淨土 阿彌陀佛長壽增福大法會」，這是一場您也能親自參加的法會！ ​ 觀音山 禮請臺灣薩迦寺法師，與全球弟子善信修持殊勝《阿彌陀佛本尊密法》、《阿彌陀佛極樂淨土長壽儀軌》等珍貴金剛乘 阿彌陀佛教法；十方善信法友線上同步恭誦《佛說阿彌陀經》及《西方極樂淨土祈願文》。 ​ 在顯、密佛法加持下，建立雙重功德迴向，祈願福壽增長，閤家安康，凡參加者必能與 阿彌陀佛締結甚深法緣。

極樂淨土 阿彌陀佛長壽增福大法會 ▍法會時間：2023年12月26日~12月30日共5日 ▍法會日期：每晚7:30 (GMT+8) ◾殊勝金剛乘密法：《阿彌陀佛本尊密法》、《阿彌陀佛極樂淨土長壽儀軌》、《西方極樂淨土祈願文》 ◾恭誦大乘經典：《佛說阿彌陀經》 ◾觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會： https://www.youtube.com/@DaBeiFazang

慶讚佛中之王 阿彌陀佛聖誕──觀音山 第一屆 佛王誓約九日祈願大法會 ✦ 我要參加▸ https://www.fazang.org/amitabha

以上訊息資訊，來自：觀音山 法藏吉祥洲-FB好文分享

[mouniassn]

誦經消業後，生意有起色

以下為一位有緣人分享：

前陣子一星期內，有兩位彼此不認識的同鄉，在不同的時間造訪。兩位已來了幾次，閒聊下發現，他們都在擔憂自己的事業，這次造訪才說明最終目的，希望有機會與我們合作。我感恩他們的垂愛，但我們年紀已大，再過幾年就要退休了，實在不想再冒險與人合作，於是委婉的拒絕了他們。

看著年輕的他們，再回想以前的我，也是像他們一樣有著雄心壯志。當年我去追逐理想時，卻被現實環境所困，開店之初就碰到經濟不景氣。四年前又有流行疾病，年年煩惱收入可否付薪水、店租，也常常煩惱請不到適合的員工。現在外人看到我們店裏忙碌的一面，卻不知道我們開店19年，有15年的日子，店裏門可羅雀，沒什麼客人，沒賺到什麼錢。

接觸精舍開始學佛後，才知道人有福德資糧，才能事事如意。福報不足，做什麼都不順利，做什麼都徒勞無功。我從十年前開始接觸精舍誦經消業，慢慢說服先生每個月小額捐款，也在疫情開始流行時，我加入了精舍的修行社團修行。從開始唸經後一路走來，感覺到從疫情前一年，生意開始漸漸有起色。流行疾病期間，許多店面受到衝擊而倒店，我們的小店卻是生意好轉。雖說還只是在唸消外道願和業障的經文，但現在已有餘力，多找一些計時的工讀生分擔我們的工作。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「福是修來的，不是求來的；人如車子，福報(油)要足才能跑得遠。透過持善佈施來增加福報，如同幫車子加油，若車子沒油，即便把它移到別的地方，它還是沒油，還是發不動；人的福報也一樣，不會因轉換個地方，就能從『無』變『有』。要努力去行善積德，要積極修行，才能添增福德資糧。福報具足，加上有在努力消業，自然暢通無阻。」

「做生意或創業，要有福報才能雇到得力助手，而福是修來的，不是求來的，許多大企業家，都是過去世做了很多善事所致。」

公司是登記在先生跟我兩人名下，也就是說，他那部份的業障須還，且福報不足。先生不信佛，口拙的我不知道怎麼說服曾是辯論高手的他唸經，只能等待將來有機緣再說服他。但不論如何，我已經滿足現在的情況，已習慣簡單的生活，一間可以溫飽的小店。最近已還清了房子的貸款，有時候還可以請工讀生幫忙關店，提早回家吃晚飯和唸經。最重要的是，精神已有了支柱，餘生可以繼續唸經消業。感恩佛菩薩、阿伯師兄和精舍師兄姐的無私奉獻，讓我開始學佛唸經，能有強大的能量面對未來！

(分享完畢)

這篇文章通篇沒有華麗的詞彙，但讀來就是讓人感動！感動的原因在於能引起我們的共鳴，不自覺讓我們想起當初走進精舍的因緣。小編從不諱言，自己當初是爬進精舍的，會用「爬」，表示當初自己的人生非常慘，用九個「慘」字來形容，都不為過！但隨著業力一筆筆消，人生從谷底爬上來，漸漸走到柳岸花明又一村。對比當初的慘不忍睹，如今的生活雖然口袋不深，但感恩身體健康、家人平安，並且能有更多的時間唸經和從事利益眾生的事。

有緣人的處境也不遑多讓，開店19年，有15年的時間，一直在煩惱錢不夠和找不到合適的員工。持續了15年的黑暗，終於在誦經消業後，逐漸迎來曙光。「流行疾病」這場風暴來臨，讓許多店面受到衝擊，紛紛關門。有緣人的小店反而異軍突起，生意越來越好。不僅有餘力能多找工讀生，幫忙分擔夫妻倆的工作，最後還讓有緣人還清了房子的貸款、請工讀生幫忙關店，自己不用再整天守著店面，可以提早回家吃晚飯和唸經。

有緣人終於守得雲開見月明，這樣的好結果，不是有緣人四處跑道場、攀緣求來的，而是一遍遍誦經消業、補福報，一步步走出來的。由此可知，命由天定，運由己造，人生確實可以通過持續不斷的誦經消業、補福報，讓自己的日子越過越好、人生路越走越順遂。

文章同時也給我們一個觀念，天下沒有不勞而獲的事，舉凡有人要給你介紹好康，說只要花費少許的成本，便能獲得巨大的利益；或者根本不用花錢，就有禮物會自動從天上掉下來，務必提醒自己不要貪心、不要上當。只要自己不貪、不心動，自然不會淪為詐騙集團的待宰肥羊。同樣的，若有道場號稱能幫人消災、幫人祈福，而自己什麼都不用去做，只須付錢就能享受一切的好處，用「求」的方式就能讓人滿願，也要小心這類道場背後的靈界陷阱。

《金剛經》開頭，佛陀便很清楚的為我們示現。偉大如佛陀、智慧如佛陀、神通如佛陀，三千大千世界的教主，托缽、行走、吃飯、穿衣，樣樣自己來，從不假手他人，也沒有各種神通變衣、變食，一切都是靠自己的雙手和雙腳完成。佛陀自己都腳踏實地認真生活，怎麼會要我們用「求」的方式，來滿足自己的願望呢？想要什麼，就要努力去付出；不管是努力工作、努力賺錢、努力消業、努力行善……，要先種下善因，才能收穫善果。世間萬事萬物都離不開因果，有因才有果，教人用「求」的就能滿足願望，必定是邪魔歪道，不會是正信佛法！

同時，也要有正確的認知，過去造多大的業坑，今生便須回填多大的土；過去只知享福、耗福，不知修福、造福，今生便須更努力誦經、行善累積福報。消業能救人於水火，但要改變既定的命運軌跡，需要強大的行動力。有緣人用十年的時間，讓自己的人生走上坦途，可見消業絕不是一蹴可幾的事。對佛法有信心，對消業有毅力，對行善有規劃，努力去做，堅持去做，突破定業的藩籬，命運便能���生大翻轉！

誦經消業是一輩子的事，有緣人用十年的時間，讓自己的命運大翻轉，你呢？願意用十年的時間，讓自己的命運大翻轉嗎？南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

富在術數

H：古人「富甲一方」永遠是人生最大目標，如今人的富人排行榜。「君子愛財，取之有道」投資理財，想賺錢積財也是有方法。古人鹽鐵論「富在術數不在勞身，利在勢局不在力耕。」即是談論投資理財的方法。「天下没有白吃的午餐」，學習理財方法與技能才是決定你能不能白吃利多的關鍵。穿越理財新宇宙，改變老窮命運。20240303W7

網路資料：

富在術數

「富在術數不在勞身，利在勢局不在力耕。」此語出自《鹽鐵論》，大概意思是獲取財富關健在於方法，而不是在於勞作，獲取利益在於順勢而為，洞察局勢，待機而為，不是要親自耕作。

"富在術數不在勞身，利在勢局不在力耕”，這個勞身和力耕的含義是一樣的。這個術，一指技術，技高人膽大，克險能掙錢；二指心理素質及預測判斷能力。

鹽鐵論《通有》

大夫曰：「燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，三川之二周，富冠海內，皆為天下名都，非有助之耕其野而田其地者也，居五諸之衝，跨街衢之路也。故物豐者民衍，宅近市者家富。富在術數，不在勞身；利在勢居，不在力耕也。

《鹽鐵論》，中國西漢鹽鐵會議的記錄，以對話體撰寫，10卷60篇，作者桓寬。其中記載的是賢良文學與丞相、御史大夫之間的辯論。 《鹽鐵論》是了解西漢後期政治、經濟、社會、思想、中央與地方對立情況的重要文獻。王先謙認為，桓寬的文筆，可與西漢褚少孫、嚴遵相比。 維基百科

作者： 桓寬

成書年代： 西漢後期

貧居鬧市無人問，富在深山有遠親

（諺語）貧困時乏人問津，富貴時車馬盈門。形容人情冷暖，嫌貧愛富。《平妖傳》第一八回：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」

三遂平妖傳第十八回

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維基 -> 三遂平妖傳 -> 第十八回左瘸師飛磨打潞公　多目神救潞公獻策

《第十八回左瘸師飛磨打潞公　多目神救潞公獻策》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 

詩曰：2 

瘸師妖法得年深，合敗今朝遇血筒；3 

馬遂李遂諸葛遂，三遂平妖萬古聞。4 

卻說文招討喝開陣門，放出三伯個唧筒手和弓弩手，一齊上看著神頭鬼臉、猛獸便射，唧筒血匹臉便唧，只見許多怪物都是紙剪草做的，射死軍人不計其數。眾軍見勝一囗囗囗［原文缺］停軍馬，被文招討殺了二停。王則大敗輸虧，急急引兵入城，拽起弔橋，將城門緊閉不出。文招討得勝收軍，離城不遠下寨，虎視著城中，指日可破。將士得功者上了功勞簿，當日十萬大軍倍增喜氣。文招討傳下將令，令五伯軍上山砍伐木植，做造打城器械。雲梯、炮石、天橋、火箭，一二日間俱各齊備。文招討令傍城剿戰，眾軍士直到城濠邊攻打。5 

卻說王則輸了這一陣，正是刀添三個囗［原文為墨釘］，人減七分威。令軍士弓弩上弦，緊守城鋪，卻不出戰。王則在貝州廳上交請左黜、張鸞、卜吉、彈子和尚、任遷、張琪、吳三郎，一班妖人團團坐下。王則道：「諸位在此，今文彥博識破我法，折了許多軍士，我今不敢出城交兵，他又直來城下搦戰，如何是好？」說由未了，只見探事人來報道：「文招討令軍士做造雲梯、炮石、天橋、適前逼近城下，見在打城！」王則慌道：「若如此緊急，這一城老小如之奈何？」只見左瘸師起身向王則道：「大王何必優慮，我左黜能乾變萬化，也不消得廝殺，只交文招討在城外死於非命，他十萬軍馬沒了主將，不戰而自散，好麼？」王則道：「賢卿有甚妙術，安排得他死，散得他十萬人馬，解我貝州之圍？」左黜道：「容易！」遂吩咐手下人，去磨坊裡取一塊大磨盤來。不多時，只見十來個人槓一塊大磨盤來到廳下。左黜下廳來，將銀硃筆書一道符在磨盤上，披髮跣足，右手仗一口劍，左手持一缽盂水，口中唸唸有詞，噙一口水，看著磨盤上只一噴，喝聲道：「疾！」只見磨盤漾漾的望空便起，迳往城外飛將去。王則和眾人見了，無不喝彩。6 

卻說文招討，正升帳請副招討曹偉，總管王信，先鋒孫輔，到帳中議論攻城之策，只見空中飛下一個磨盤宋望著文招討頂門上便落。一聲響，振天動地，眾人驚得面如土色，只道打死了文招討。卻說文招討正坐在交椅上，驀被一人攔腰抱過一邊，離交椅有五七步路。那磨盤下來，打不著文招討，卻把交椅打做粉碎，地上打一二尺一個深凹。眾將見文招討無事，俱各大喜。文招討吃那一驚不小，別取交椅坐定。問道：「適來抱我者是何人？」說由未了，只見一個人來到面前唱喏。其人生得身材長大，面貌醜惡。眾人看時．都不認得；又不是親隨人，又不是帳前士卒。文招討問道：「你是何人來救我一命？乞道其詳，自當重報！」那個人道：「我不是軍中人。今貝州王則使妖法將磨盤來壓死你，我特來救你之命，報你向日一飯之恩。」文招討見說，大喜道：「感謝你來救我，不知我文彥博施恩在於何處，願求姓名！」那人道：「口說恐招討失忘了，可惜銀盆筆硯來。」手下人取銀盆筆硯排列棹上，那人道：「乞退左右。」文招討喝退了左右，那人提起筆來寫罷，將銀盆覆在地上，大跨步走出帳外去了。文招討即時使人去趕時，便不見了。文招討道：「卻又作怪！」交人揭起銀盆來看時，中間寫著「多目神」三個大字,眾人皆不曉其意。文招討沉吟了半晌，方纔想得起來，對眾將道：「文彥博未及第時，曾於一館驛中宿歇，驛吏告道：『此處有鬼魁，在此房宿者，常多損人。』此時文彥博不信此言，乃明點燈燭，置酒驛房獨酌。夜至三更，忽然起一陣狂風，風過處見一人披發至案前，低頭叉手，呼我為相，覓我酒食。文彥博問道：「你是何人？如何不見面貌？』他道：『我生得面貌醜惡，凡人見者皆被驚死，故不敢以面貌相見。』文彥博不信其說，其人分開頭髮，只見青臉上霍霍眨眨有十二隻眼。文彥博見了亦驚駭，遂與他酒飯，其人吃罷，便道：『公相異日有人難，我必來相救！』言罷，隱然而去。今想道，適來救我者，必多目神也。」眾人見說，皆去看銀盆時，只見邊旁又有七個小字道：「逢三遂，可破貝州。」文招討仔細看了，大喜道：「不想多目神救了我性命，又教我破王則之策。但不知何謂『三遂』，甚不曉其意，諸位可想其意麼？」眾人都道：「不解其意。」各歸本寨細想，不在話下。7 

卻說貝州王則等一班妖人，升廳置酒與左瘸師作賀，一面差人打聽陣上動靜來報。只見探事的來報道：「文招討軍容嚴肅，隊伍整齊，依然無事。」王則與眾人說道：「若那邊沒了主將，便不整齊，無心戀戰。今文彥博陣上沒一些動靜不知磨盤曾害得他也不？」左黜道：「我行這家法術，百發百中，沒人解得，必然壓死了。」王則道：「若足要知虛實，可交人士下戰書，便知端的。」眾人道：「大王見得是。」即時寫下戰書，差一個的當的軍士，直至文招討帳前去下。文招討見說是下戰書的，交喚至帳下．左右接了書安在棹上，文招討展開看了，便解王則之意，思忖道：「他只道使妖法把磨盤壓死了我，誰知我安然無事，見我這裡沒些動靜，故以下戰書為由，來看虛實。」當時文招討當面批迴：「來日交戰。」與下書人回來。王則看了批回，問下書人道：「你曾到文招討帳下麼？」下書人道：「告大王！文招討並無疑忌，直喚小人到帳下，親自寫了批回，打發小人回來。」王則聽說文招討無事，心下憂慌，連夜請左黜等一班妖人商議對敵之策。左黜道：「磨盤既壓他不死……」與王則附耳低言道：「來日交戰，必須恁地，恁地。」當日計議已定，次日天曉，王則整點一萬人馬，開城門放下吊橋，排成陣勢，良久，兩陣對圓。文招討依舊帶了唧筒手并豬羊二血，使人高叫王則打話。王則不出陣前，只在陣裡，披髮跣足，不穿衣甲，裸形仗一口劍，牽著一匹白馬。左瘸師叩齒作法，腳下步魁罡，口中念念有同，喝聲道：「疾！」把劍尖刺著白馬的頭，刺出血來，噙口血水，出到陣前一噴。不噴時天青日朗，噴了時只見烏風猛雨，霹靂交加，飛砂走石，那陣風吹得黑囗囗［音虛虛］地，對面個相見，伸手不見掌，驚得軍士槍刀盡棄，各自逃生。只因如此，有分交：東京宰相翻為失路之人，正直文公偶遇平妖之客。正是：8 

有緣千里能相會，無緣對面不相逢。9 

畢竟文招討性命如何？且聽下回分解。

[jetsoday]

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[psychicfestivalscissorscroissant]

世界佛教總部公告(第20180102號)-重要公告

世界佛教總部公告 (第20180102號) 重要公告 世界佛教總部經長期在各國選擇，終於選擇了最好的上妙寶地，位於聖天湖湖上，地下為巨大純水晶寶藏湖泊，吉祥殊勝，具特大加持聖力，有世界上唯一的從南到北兩條地下河之一的河，約長江流量，此寶地為聖地中極品，本總部已決定在水晶湖中心建立古佛寺，該地已被議會法案通過，批為宗教用地，我們已決定將古佛寺建成世界名列第一最高的佛教聖殿，望各界人士、佛教行人等大力捐贈修建古佛寺。 在古佛寺奠基當天，會當眾開法會，來證明古佛寺確係佛教聖地，十方諸佛菩薩都會認可古佛寺是佛教第一如來正法大寺廟，會公眾送菩薩一表，讓大家看到，只要是真誠盡力捐贈修古佛寺之人，可以當天列席親眼看到的。在古佛寺建成弘法開光大典當天，會請佛陀從空直接把甘露降在衣缽中，不降在地上，為功德主們做無上加持，和正法永住以及渡生無量做正法宏開祥瑞萬古之證。我們總部說到做到，願力如是實現。 古佛寺…

[fresa-lu]

高雄日式【田橋屋 天麩羅專売】巨大星鰻豪華海鮮野菜裹上獨家日本炸粉超薄脆酥香！指定主餐買一送一│高雄夢時代店│前鎮美食

高雄夢時代美食餐廳！田橋屋 天麩羅專売！ 位於夢時代藍鯨館，日本美食街餐廳～ 以獨道製法日本炸粉裹上海鮮蔬菜，薄脆鮮香. 各式澎派天丼定食、天麩羅定食、關東鰻魚飯. 室內環境打造濃濃日本風情，還有和風座位呢！

高雄夢時代日式餐廳「田橋屋 天麩羅專売」巨大星鰻豪華海鮮野菜裹上獨家日本炸粉超薄脆酥香！指定主餐買一送一

全台首店【/試營運 /盛大開幕】 買一送一好康優惠，餐點影片搶先看. 金黃色酥脆麵衣天婦羅、豆皮烏龍麵、鮭魚卵茶碗. 每一道都好吸引人！大家快吃起來呀~~~ ２０２３／０６／０５～０６/０９開幕優惠，指定主餐買一送一！ 消費『極上海陸定食(價值$568)』 送『兒童餐烏龍麵或四格���花堂(最高價值$208)』二選一. ※每日１１：００、１７：００，各限量５０份. 

田橋屋 天麩羅專売│夢時代店│餐廳外觀

位於夢時代藍鯨館，日本美食街餐廳～ 搭乘電梯到７樓，往日本美食街走過來. 就能看到相當大間的田橋屋 天麩羅專売.

正逢開幕期間！ 推出多種優惠～

田橋屋 天麩羅專売│夢時代店│室內環境

不只門面打造超日式，室內更是櫻花樹點綴. 營造出非常濃郁的日式風情，秒飛日本感覺.

有半開放座位區，公司聚餐朋友聚會很可以！

我則是喜歡可以看到外頭人來人往的桌位！

另外一區座位風格則是更有日本情懷！

多人聚餐相當適合！

沒想到室內還有和風座位，這區超日味的啦！

田橋屋 天麩羅專売│夢時代店│菜單品項

除了單點也有推出雙人套餐組合！

菜單內頁有介紹秘傳醬汁及絕技麵衣！

主打各式天丼定食、天麩羅定食、關東鰻魚飯！ 還有精選甜品、小缽料理，還有各式酒精飲品. 子供定食餐點有經典兒童餐、兒童豆皮烏龍麵. 價格從兒童豆皮烏龍麵＄２０８到櫻天丼定食＄５２８. 店內招牌天麩羅也能單點哦～吃得更為豐盛.

桌面都有準備餐具及整壺麥茶. 醬料有七位粉、醬汁（可淋飯）、芥末椒鹽.

點了櫻天丼定食、關東鰻魚飯、秋刀魚甘露煮.

櫻天丼定食

星鰻大蝦海鮮盛合天麩羅！ 巨大份量超滿足！巨大星鰻！超豪華海鮮！

鰻魚、海老、海鮮餅、 五種時令蔬菜、搭配半熟蛋天麩羅～

整個櫻天丼定食擺盤超豐盛！ 實在是相當浮誇，超好拍照.

五種時令蔬菜，有豆子、 番薯、南瓜、彩椒、菇菇.

星鰻、海老、海鮮餅～ 超大尾星鰻一上桌真的很驚訝！ 二尾海老，也都挺大尾耶.

星鰻口感細緻，外層裹上獨家調合日本炸粉. 趁熱吃最美味，薄酥又脆！ 海老蝦��飽滿，沾醬醇厚甘韻，脆甜好好吃. 海鮮餅有花枝的鮮脆，口感彈牙呢！

附上特調醬汁可以淋飯，或是沾天麩羅. 淋飯上吃多了鹹香帶甘，整個風味超讚.

桌上調味中間那罐也可以淋飯哦！ 醬汁較為稠狀，偏鹹甘香.

柚子蘿蔔、梅漬番茄～酸香超開胃也解膩！

味噌湯可以續碗！ 濃厚味噌香不嫌膩，有海帶和豆腐.

可以加價套餐升級，四格松花堂套餐！

白蘿蔔上擺放鰻魚，也太精緻又豪邁！

蒸蛋結合魚卵ˋ的鹹香滋味.

煎鯖魚的細綿魚肉，配飯好好吃.

胡麻醬淋上過貓，清爽鹹香！

關東煮鰻魚飯

包含鰻魚重飯、四格松花堂、醬菜.

好精緻的關東鰻魚飯！

白飯最底層，鋪上蛋花絲，再來才是鰻魚！

整個木盒也很有日味.

鰻魚肉質細緻好鮮嫩哦！ 超大尾的鰻魚醬香濃郁.

鰻魚肉質好厚實，吃進嘴裡真的飽口過癮.

醬菜是柚子蘿蔔、梅漬番茄.

味噌湯一樣可續！

秋刀魚甘露煮

來到日式餐廳看到這道菜都會點！ 不只是味道很香，配飯也能多吃好幾口.

秋刀魚塊切得厚實帶嫩，帶有醬香超濃郁！

米塔會員贈送雞柳條！

來到夢時代逛街又有新餐廳朝聖！ 來自米塔餐飲集團旗下新品牌～ 田橋屋 天麩羅專売打造超濃日本裝潢. 餐點主打也是道地天麩羅專賣定食餐！ 不論小家庭吃飯或是公司聚會都好適合.

【田橋屋 天麩羅專売（高雄夢時代店）】 > 時間：11：00～14：00│17：00～22：00 > 公休：無 > 電話：（07）812-7508 > 粉絲團：田橋屋 天麩羅專売 > 官方網站：米塔旗下品牌 > 地址：高雄市前鎮區中華五路789號7樓（藍鯨館） > （１１ＦＥＢ２３│本文純屬美食分享文│餐點口感及現場客源可能不同）

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什麼是煙熏療法 煙熏療法5大效用2

4、殺蟲滅菌清潔空氣

中國很早就懂得焚燒艾葉、菖蒲等來驅疫避穢，每年端午節熏燃各種香料植物以殺滅越冬后的各種害蟲以減少夏季疾病，這個傳統一直流傳至今（尤其是在農村）。 煙熏法中的室熏法和缽熏法是用一定的藥物燃燒後產生的煙氣上熏，來清新空氣、清潔環境。 以前在富貴人家在重大活動前要沐浴更衣、焚香，這些都有益於身心健康。

古人絕大多數是採用薰蒸法，特別是四大文明古國的宗教徒們禮拜，常常燃點艾葉、菖蒲、乳香、沉香、檀香、玫瑰花等芳香物，用以驅逐穢氣、殺蟲滅菌，對一些病人的治療也有一定的效果。

5、熏肚臍減肥修身春藥官網 春藥 媚藥 性藥 催情藥 迷姦藥 催情水 迷魂藥 乖乖水 聽話水 春藥效果 春藥成分 春藥製作 春藥是什麼 春藥種類 如何辨別真假春藥 粉狀春藥 液態春藥 固態春藥 春藥效果 春藥類型 使用春藥 昏睡春藥

採用熏肚臍減肥法，就是針對靠近減肥穴位熏艾草，刺激穴位，達到減肥之效。 點燃艾條，點燃那頭往下，塞入艾筒中。 當精油同草本中的有效成分滲透到肌膚時，用灸治的方式將其轉化為元氣，再通過經絡把元氣舒散全身，從而促進新陳代謝、排毒減肥。 時間約1小時。

適宜人群：睡眠不好，過度疲勞、肥胖、手腳冰涼、內分泌失調、便秘、脹氣、需要細腰塑身的人。

應用薰臍療法時，應確定身體無咽喉不適或咽痛、發燒的病情發生，才可使用，以免薰後發炎現象更為惡化。常用方法

根據病情選方配藥，然後按治療要求選用下列方法：宮廷玉液 藍魔催情水 blue wizard BMW口服液 Dulo Goblin ipheno催情液 KissGold LoveGold Love SEED puama愛巢春藥粉 櫻花高潮液 乖乖水 聽話水 德國小情人催情液 SEX DPOPS Vegalis 印度偉妹 女用viagra 

1.桶熏法：把藥物放在桶內點燃，患者坐在桶上，讓煙熏患處。 此法適合於熏治肛腸疾病和婦科疾病。

2.簡熏法：將藥物點燃后放在竹筒內，一端對準患處或口鼻，在另一端吹氣，讓煙熏治患處或進入口鼻。

3.藥捻子熏法：將藥研成細末，攤草紙上捲成紙捻子，或把藥物用湯水刷在草紙上晾乾后捲成藥紙捻子。 點燃后熏治患處，或吸入。 如果藥捻子不易燃燒，可以浸刷食油以助燃燒。

4. 缽薰法：將藥放在小缽（碗、小盆亦可）內點燃，再將1個大小適當的漏鬥反罩於缽上，使煙氣集中從漏鬥口冒出，熏治患處。

5.室熏法：將藥放熏爐內點燃，讓煙氣充分冒出，瀰漫全室。 此法適合於消毒、殺菌、清潔空氣。

6.藥煙法：將藥裝入煙鬥、煙鍋或捲在紙中如香煙狀，點燃后吸煙。 此法多用來治療呼吸道疾病。春藥口香糖 春藥粉 慾望口香糖 催情奶茶 催情巧克力 神奈大噴水 火狐春藥粉 金蒼蠅催情水 卡宴催情水 貓女郎催淫爽 美國D水 迷香 西班牙金蒼蠅 日本興奮劑 色界 致命誘惑 印度犀利士 日本淑女剋星精華素 催淫爽 intrinsa

7. 壺熏法：熏壺用銅皮或鐵皮製成，下粗上細，底直徑約15釐米、高約30釐米，上、中、下分為3層，分別為置藥層、置炭層、對流層，彼此用金屬絲網隔開。 置藥層與置炭層共有1個小門，對流層單獨1個小門。 頂口直徑約5釐米，藥煙由此冒出，還可以根據治療需要，選擇不同方向、不同口徑的金屬出煙口套在頂口上，以控制藥煙。 壺身並安有把手，以便於操作。 操作時打開上面的小門，將藥物放入置藥層，然後將燒著的木炭放入置炭層，關上這兩層的小門，套上出煙口，等冒出藥煙，就可以熏治患處或穴位。煙熏法是用一定的藥物燃燒后產生的煙氣上熏，藉助藥力和熱力，達到殺蟲滅菌、止痛、止癢、驅除穢濁惡氣的一種治療方法。注意事項

1.一切非吸入治療的藥煙要避免吸入，患者及操作者可戴上口罩。

2.吸入藥煙治療咳嗽時，如果吸藥煙后咳嗽加重，也不要中斷治療，而應適當作息，並忌食酸、辣等刺激的食物。

3.掌握好煙源和皮膚的距離，不要灼傷皮膚，溫度以患者能耐受為適宜。

4.熏治皮膚病時，被熏處往往有一層煙油，不要擦去，保持時間越久，治療作用越好。

5.熏治皮膚病，往往一開始見效較快，但使用一段時間後見效又不明顯，如中斷治療，常會前功盡棄，要堅持使用。

結語：以上就是小編今天給各位介紹的有關的知識，現在大家應該知道煙熏療法是什麼、煙熏療法的功效以及治療的疾病包括哪些了吧。 但是，雖然煙熏療法有不錯的治療疾病的注意，但是我們需要小心用的。

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台德混血正妹曬激短旗袍照！辣到鄉民全暴動

YouTuber「唄姬（Becky）」是台灣、德國混血兒，擁有外國血統的她五官立體清秀，甜美外型再加上豪爽外向的個性，讓她深受不少粉絲愛戴。唄姬日前趁著過年到西門町老店訂做旗袍，她也曬出一系列穿搭照，火辣身材讓網友讚嘆連連，照片還被轉發到《PTT》表特版。唄姬原本是YouTuber頻道「台灣尋奇」中的三大美女之一，不過她在去年4月宣布離開，並創立自己的個人頻道「好口貝」。唄姬最近分享的新影片中，她到西門町一間開業30年的老字號旗袍店訂製衣服，由於訂做旗袍需要相當合身，老闆娘也仔細地幫唄姬從頭到腳量尺寸，最後打造出超合身的淡藍色短袖旗袍。唄姬近日也在社群平台分享她的旗袍穿搭，合身旗袍在胸口開了小洞，讓唄姬的好身材若隱若現，裙襬長度只到大腿上方，露出唄姬一雙雪白美腿。其中有張照片，唄姬坐在椅子上大啖叉燒包，沒想到旗袍下方裙襬還有開岔，讓唄姬露出一大片白皙美腿，絕對領域也隱約可見，性感尺度破表。其他照片中，唄姬拿著筷子做出俏皮動作，她也拿起「盆滿缽滿」的春聯，看起來相當喜氣。德國黑螞蟻生精片 黑螞蟻官網 黑螞蟻生精片 德國黑螞蟻生精片官網 台灣購買黑螞蟻 黑螞蟻生精片哪兒買 德國黑螞蟻官網 黑螞蟻生精片效果 德國黑螞蟻生精片台灣 德國黑螞蟻生精片正品 德國黑螞蟻效果 德國黑螞蟻生精片偽藥 黑螞蟻價錢 黑螞蟻官網  https://deblackant.com/