#蛇鹤八步

[alwayslife]

时间太过久远了，已经记不清故事情节了，不过当时的苗可秀据说是如日中天。

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵��官护博补石尔营历只���妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃��横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸���陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲��枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱��殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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《临流抚琴图》夏圭

《临流抚琴图》夏圭（传？）简介：

夏圭（约1180年－约1230年前后），又作夏珪，字禹玉，为南宋画家，钱塘（今浙江杭州）人。宋宁宗时（1195—1224）官至画院中最高职等的待诏，并赐金带。早年工人物画，后以山水画著称，取法李唐，画山石时用水墨皴染，用秃笔带水作大斧劈皴，称为“拖泥带水皴”。笔简意足，清旷俏丽，善于提炼剪裁，景色含蓄动人，清幽深远。所画山水取景多为“半边”、“一角”之景，构图别具一格，有“夏半边”之称。是北派山水代表人物之一。夏圭画法和马远也相近，后人把他与马远并称“马夏”，两人著名于空间留白构图，“马一角、夏半边”实为引导观赏者之方向。马、夏二人加上李唐、刘松年，被合称为“南宋四家”。夏圭的儿子夏森，也擅长作画。

明何良俊撰《四友斋画论》记载：夏圭亦是高手，马人物最胜，其树石行笔甚遒劲。夏圭善用焦墨，是画家特出者，然只是院体。山水之为物。禀造化之秀。阴阳晦暝。晴雨寒暑。朝昏昼夜随行改步。有无穷之趣。自非胸中丘壑。汪洋如万顷波者。未易学也。如六朝至唐初。画者虽多。笔法位置。鲜得古意自王维、张璪、毕宏、郑虔之徒出。深造其理。五代荆关。又别出新意。一洗前习。迨于宋朝。董源李成范宽。三家鼎立前无古人。后无来者。山水之法始备。三家之下。各有入室弟子二三人级不逮也。

明汪砢玉撰《珊瑚网卷.四十八》记载了夏圭主要画钱塘山水，景物勾勒使用秃笔橛头描，山石皴法师法李唐采用泥里防钉皴山石。

清不着人著《砚山斋杂记》载：夏禹玉笔墨最为深沈又极灵秀创境亦髙竒，但所画皆浙中山水耳。

一、宋学对古琴文化的影响

史学大师陈寅恪先生说：“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”的论断。深刻影响中华民族精神内质的儒教理学是在宋代发展成熟; 文人为重的国策促进了书院发展 , 人才辈出; 中国古代绘画、音乐、科技文化的发展在此时达到高峰。

“安史之乱”后,唐朝的衰落迫使士人从昂扬自信的外向心态回归内倾,反思自身使命,并希望寻找到一种思想武器去经世济民乃至安顿灵魂,于是以谋求现实社会的“中兴”的儒学复古运动开始了。这种儒学复兴运动到了宋代更进一步深化,并最终逐步形成了儒学思想体系,建构了以追求内圣、追求自身精神的完善为目标的宋学。宋学更宏观地看重儒学义理探索,寻求对儒家经典的重新发现与阐释。士人以此寻求自身精神信念,寻求生命存在世间的方式与价值。正是在这种目的引导下,宋学推动士人进则经世济国,以天下为己任,退则修身养性,追求自我生命的完善,这便是“内圣外王”的精神实质所在。崇文礼士与士大夫共治天下的政治方针,有利于宋代士大夫“内圣外王”生命追求的实现。

宋代士人在生活性格上表现为隐逸精神的强化,他们在一定程度上能够抛开客体世界,追逐内心的安宁归隐。宋代士人一旦受时事等现实种种束缚时,隐逸的精神才会涌上心头，作自我安慰,以排解钳制,保持他们人格的相对独立和自由。面对残酷的现实时他们会很快走出失望和抑郁,安心隐居,几乎断绝与外界交流,终日寄情“琴、棋、禅、墨、舟、茶、吟、谈、酒”,用内心深处存有的隐逸情怀消解着现实种种不幸,得到生命精神上的超脱。所以，以“临流抚琴、坐看云起、观瀑、渔父”等描写隐逸为题材的作品产生。

总而言之,生于宋代的文人士族的性格自然表现出博大繁盛的宋学文化带给宋代士人的鲜明人格共性。这些共性影响着他们的生命历程。《临流抚琴图》等隐逸题材绘画、��词、著作的��成是宋学文化、社会显学与作者在这人格共性影响下的履历,以及自身追求探索未知的心理的交融结果。正因为共性的宋学时代文化、社会思潮与个性的生命轨迹、心理动力汇合在一起,帮助宋代文人士族阶层逐渐学习众多知识,培养他们具备科学、文学、艺术等各种才能,并最终使他们将绘画、音乐与哲学、天文、数学、物理等多种学科结合,为后人留下了宝贵的书画、文献材料。

二、宋学影响下的古琴与科技

宋代自然科学蓬勃兴起,并形成中国科技文化史上第一个发展高峰期。

中国古代有轻视自然科学技术的传统,对科技人才视同为普通之匠人。到了宋代,由于宋人务实的文化风气,能够为经世致用的理学实践提供最大支持的自然科技领域很快得到了宋人的重视。官方书院和民间私学都将科技教育纳入正规学习领域,注重科技人才的培养。有技术特长者一经发现,朝廷便会提拔嘉奖。而大量科技类书籍的编校印刷,也促进了科技知识的传播和科技人才的涌现。

著名科学家沈括受到了北宋代科技发展的影响,他对自然科学中的许多领域皆有建树。《梦溪笔谈》记载了沈括以科学的视角去审视音乐。他对编钟的形状与振动、古琴的材质与音质、方响和声学共振现象、磐石的制作与泛音等乐器的物理声学与律学方面,均有前无史例的论述。他还设计了古琴上的“纸人演示”,这是世界上最早的弦共振实验,《梦溪笔谈.补笔卷一》记载：“琴弦皆有应声：宫弦则应少宫，商弦即应少商，其余皆隔四相应。今曲中有声者，须依此用之。欲知其应者，先调诸弦令声和，乃剪纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不动，声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应弦亦震，此之谓正声。乐中有敦、掣、住三声。一敦一住，各当一字。一大字住当二字。一掣减一字。如此迟速方应节，琴瑟亦然。更有折声，唯合字无。折一分、折二分、至于折七八分者皆是。举指有浅深，用气有轻重。如笙箫则全在用气，弦声只在抑按。如中吕宫一字、仙吕宫五字，皆比他调高半格，方应本调。���禁伶能知，外方常工多不喻也。”500年之后，意大利、英国等国家才有类似的实验项目出现。沈括这种具有浓郁科技色彩的声学、律学研究,无一不使后人感悟到了宋学文化的科技特征。

三、古琴的制度

1---琴面制度

左1、承露：阔五分高二厘与岳出于一木。

左2、自额三寸一分为颈，长六寸一分，挛（收缩）深一寸。

左3、焦尾上贴格谓之：冠线，阔七分、长二寸，中间一寸，冠线高七分，中间两线自龙口绕入：谓之：龙须。

左4、面板：八分落墨解攛cuàn削平正，取一寸二分。

右1、弦眼：七个共阔三寸五分。

右2、岳：高四分厚三分。

右3、肩：当三山正。

右4、凤翅：自肩至腰总象。

右5、腰：始八徽正，终十二山前二分。

右6、冠角

右7、龙龈：横阔九分、直阔二分，高二厘，比冠线低深六分八厘米。

2---琴腹制度

左1、舌宂rǒng:刻深一寸二分，直阔六分，横阔一寸，六分上弯下直，君覆盖新月之形，刻木舌安在内，此额缩半分。

左2、当九十山处，晋实木一寸二分，以安足谓之：凤腿。

左3、当池沼槽腹微隆若韭叶，然声欲出而隘ài有余韵。

左4、韵沼：又深槽腹。漆灰合缝两边自岳至肩阔五分渐减至四分半，两头阔一寸许。

左5、声池：又深槽腹，量琴之虚实而为之。

右1、軫池：底贴格。

右2、槽腹：自项至中山间开剜深至分，自中山至尾深四寸二分。

右3、天柱：圆柱七分当三、四山间，一云当三山下安。

右4、地柱：方六分当七、八山间，一云七山下一寸间安。

3---琴背制度：

左1、軫池：横阔四寸一分，成直阔七分，深三分贴在外。

左2、凤足：距圆阔一寸，中节圆阔五分，筍阔四分而方，共长一寸八分，入眼跟方四分当九十山。

左3、焦尾贴格：高七厘，入底板二厘两旁，直阔一寸三分，中间阔八分。

左4、下龈：刻深六厘，外阔七分，内阔八分半。

右1、甲掌：一名护軫。

右2、底板：要三分成。

右3、池：阔七分七厘成贴在外，前始四分，后七分，终七山前七分。

右4、沼：阔七分成贴在外，前始十山，后四分，终十三山正。

右5、下龈：刻深六厘，外阔七分内阔八分。

四、古琴的构造的含义：

琴之为器，其制详其义深。古先圣贤（指伏羲、孔子等）造琴其状不一，而制度尚象则有定式。

琴额长二寸四分，以象二十四气。岳广三分以象三才。岳内取声三尺六寸，以象朞jí日三百六十有六。龙龈其折势四分，以象四时。共长三尺九寸一分。成于三极，于九九者究也。复变而为一之义也。上穹窿以象天而圆其面。下方舆以法地，而平其底。前广后狭，象尊卑也。中虚含气，外响应徽。徽十有三，其十二法、六律、六吕，其一处中者元气之统，以象闰。则一阴一阳之道，备朞数也。

一统为宫；次弦为商；次为角；次为徵zhǐ；次为羽。尧加二弦，柔而为文曰：少宫。七弦刚而为武曰：少商。刚柔相应，以合君臣之德。世人不知所自而误得二弦为文王、武王所加，非也。上为天统，下位地统，中为人统。抑扬之际，上取泛声则轻清而属天，下取按声则重浊而属地，中加抑按则丝木之声均和而属人。琴鸣因弦，弦鸣因木，侧耳于丝木之上，不足以听其声。由池沼之间而听焉，则无余矣。

琴之首曰：凤额；下曰：凤舌；其岳曰：承露，俗曰：岳裙。凤轸足曰：軫杯。岳之体巍然而高若山岳之状。凤嗉：琴项也，谓之：喉舌，可以教令也。人形者取其肩背之正也。龙腰者取其屈节如龙也。又曰：玉女腰者，取其纤细也。自肩至腰，总象凤翅纵然而张。龙龈乃琴末承弦之异名。焦尾两边曰：冠角，取其状名也。冠内两线曰：龙须。龙池者，龙为变化之物，潜于幽深之地，迹虽隐而声自出也。凤沼者，取其来仪，沐浴自如也。軫者急也，古人以竹为之，取凤非竹实不食之义也。两角雁掌曰：护軫。系弦处曰：凤足。其下曰：凤腿。槽内栽天地柱，一圆一方为琴之心膂也。

琴腹中天地二柱，当心膂之任也。天柱圆厚七分，居姑洗仲吕之界，地柱方厚六分，居南吕无射之界。若是位少差近上则损上声，近下当中则其声品节矣。

五、琴式：

仲尼式、伏羲式、丹维式、祖牀式、委文式、冲华式、递钟式、清角式、振谷式、一弦式、列子式、鸣廉式、修况式、监胁式、号钟式、宣和式、闲邪式、秦琴式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、钟离式、剑式等

孔子琴称为：仲尼式 长三尺六寸四分  用周尺  1周尺是23.1cm或21.5cm。

六、指法与手法

古籍中记载的古琴指法三十多种：1、水龙吟势、2、神凤衔书势：、3、幽谷流泉势等。

1.右手指法主要为擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘及其不同的组合如:轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。

2.左手指法主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、揉、撞、唤、进复、退复、分开等。

3、上弦手法、调弦手法

七、抚琴、携琴的姿势

古人抱琴势：古人抱琴之法，以面为阳而向外。以背为阴而向内。头前而宜高，尾后而宜低。

今人抱琴势：今人抱琴多以背向外者。取其龙池之便。可以容指握也。然如是，失于理未宜。

唐代张彦远的《法书要录》载：“辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。君子四艺，琴棋书画，琴为首。琴为音乐，而音乐最为抽象。一段旋律，不同人有不同解读，没有对错之分。琴声也会随心情而有变化，一个音声就能蕴含万千意味，难以捉摸。“大音希声”意在表明有形的事物发展到极至就如同虚无，无形胜于有形。最高的艺术造诣就是超然洒脱，追求的是一份悠然的意境，不被有形的事物所羁绊。古琴体现的超凡脱俗依旧是文人雅士孜孜追寻的无上境界。

唐代诗人白居易《船夜援琴》鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。抚琴体现的是中国传统文人文化天人合一的主张，力求人琴合一，获得古淡疏脱、萧散简远、恬淡清逸的超凡感悟和内心的从容。

八、抚琴注意的事项：

洗手：弹琴须盥手，手洁则弦不受污。

时间：1、夏月惟宜、早晚，午则不可非惟汗溽，恐太燥脆弦。

环境：焚香鼓琴惟宜清烟，细如水沉生香之缕则清馥韵雅。若他和合艳香则不可入琴供。

时间和环境：2、对月古琴须在二更人静，万籁无声。始佳弹琴，须对轩窗、池沼、清漪、芳沚。俾bǐ微风洒然，游鱼出听，自多尘外风致。

��唐诗人王维《酬张少府（张九龄）》：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

王维肯定并赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，体现他在世事之中追求精神超然的一种情愫。

九、古籍中记载的抚琴人的阶层

“黄门士、隐士、儒士、羽士、德士”五者雅称圣人之乐，故宜于琴。

1、黄门士：鼓大雅圣德之颂。

2、隐士：操“流水、高山”之调。

3、儒士：抚清和治世之音。

4、羽士：操“御风、飞仙”之曲。

5、德士：弹“枯淡、清虚”之吟。乃伯夷、叔齐、柳下惠之流。

6、骚人（失意的文人、诗人）、逐客（指被贬谪远地的官员）、游子、怨女不得寄情于琴，以伸快意。

7、几学琴必须要有文章、能吟咏者。

8、貌必要清、奇、古、怪，不麄cū俗者。

9、心必有仁慈德义，能甘贫守志者。

10、言必要有诚信，无存浮华薄饰者。

鼓琴必须：明堂、静室、竹间、松下，他处未宜。

明代为代表的封建社会中“不宜”和“不许”鼓琴的阶层

1、武士之家不宜鼓琴。有言将士之家无琴声，尽戟门开金鸣鼓。

2、商贾不宜鼓琴。琴本圣人修身养性、甘贫、知止、戒盈之乐。商贾乃利欲悭贪市井之人。反于圣人之道，故忌之。

3、沙门不宜鼓琴。按雅调玄徽唯不宜于尘俗而淄流衲子。实崇尚乎清高品流，既卓风韵、更饶是以岫上人妙解曾见推于太白颖禅师琴亦雅慕于昌黎。从来乾、竺数振玄风，是宜收之。琴苑之中岂可麾之墙门之外。

4、优伶不许鼓琴。且古之有伶官，琴者非倡优伎女也。即汉唐典神乐之官，郊祀天地之乐，今太常寺是也。后代倡优窃其名为伶人诚为可咲（同：笑）。

5、非中土有乡、谭番语者，其语言音之不正，安能合圣人之正音，故不宜也。琴本中国贤人君子养性修身之乐，非蛮貘之邦所有也，故不宜。

6、百工技艺之人皆谓之俗夫。以俗夫之材而鼓圣人之琴是玷污雅器，故忌之。

而今，百花齐放、百家争鸣，公民平等，全面建设小康社会。人们对物质和精神文化繁荣，古琴艺术走出“明堂静室”成为各阶层人们喜闻乐见的艺术形式。学习古琴艺术的普通群众日益增多。

十、学习、演奏古琴的条件和规则：

五不弹：

不坐不弹：操琴是心意的抒发，自然要求平稳，要求气定神闲，不可有浮躁之气。

不衣冠不弹：操琴是心灵艺术。既为心灵之体现，则须郑重自然，清净洒脱。

对俗子不弹：市井粗俗之人，不解雅趣，不识风情，难体琴道之妙，不为知音。

市廛chán不弹：尘世喧闹，嘈杂不静，俗气又重，此与琴文化的情趣相违。

疾风暴雨不弹：疾风声枯，暴雨音拙，故不可弹琴。更因为疾风暴雨之中，人往往不能心平气和，有伤于琴心的抒发。

十疵：

坐席不正、衣冠不雅、容貌不庄、视听不专、精神懒惰、头足摇动、声音不和、叚落不明、指法紊乱、急缓无节。

十忌：

太淡而拙、多取而杂、太淡而拙、多取而杂、其轻如摸、其重如攫、其拘如怯、其逸若蹶；用力而艰、纵指而阑、其缓若昏、其急若奔。五功：指法合宜、敲击不杂、吟操不露、起伏有序、作用有声。

五能：

坐欲安、视欲专、意欲闲、神欲解指欲坚

十二欲：

神欲思闲、意欲思定、容欲思恭、心欲思静、听欲思聪、视欲思明、调欲养性，曲欲适情、弹欲断弦、按欲入木、急欲思缓、缓欲思促。

七要：

学琴者欲得风韵潇洒，无尘俗气，而与雅乐称。

蓄琴欲其九德具备，无收庸材。

下指沉静，而不得暴躁。

曲调雅正，不挟淫哇。

不为俗奏，以玷古人之高风。

声无映夺，欲得纯正。

听欲静虑，不逐声色。

综上，是鼓琴应守的规矩。鼓琴是黄门士、隐士、儒士、羽士、德士可演凑的圣人之乐，是修身养性的守志的象征，“心中无德---腹内无墨”是不适合鼓琴的。

十一、名琴

奔雷”琴

南宋，通长126.6厘米，隐间117.2厘米，额宽18.5厘米，肩宽20厘米，尾宽15.6厘米，厚5.2厘米。

　　“奔雷”琴，仲尼式，桐木斫，通体黑漆，紫漆修补。鹿角灰胎薄而坚，小蛇腹间牛毛断。长方池沼，蚌徽，牛角足，象牙轸，紫檀岳尾。亦是耸肩之琴，唯项逐渐坡下，是以耸而不觉其狭。亦非常例，尤怪者无凤舌。琴为天津琴家宋镜涵旧藏。

　　琴背铭刻。龙池上方刻古篆琴名“奔雷”，池旁宋镜涵题诗二首：“南北东西几度游，名琴能遇不能求。奔雷无意欣相遇，宿愿多年始得酬。”“久经风鹤不堪嗟，一抚奔雷兴倍赊。三十年来成伴侣，怡情养性不离他。”池下刻朱宝成跋一则并小印二。朱宝成跋：“周密《视听抄》列举北方名琴十七床，内一则云‘奔雷樊泽民琴，当第一。’老友宋君镜涵三十年前得之，时时抚弄未尝相离，今年八十岁，为琴赋二诗，余喜而镌之，以志雪爪云尔。天峰居士朱宝成。”小印镌“朱”、“宝成”三字。跋文右侧刻“夏历岁次己亥正月十五日”，左侧刻“公元一九五九年时年六十有四”。1983年入藏故宫博物院。

龙门风雨”琴

明初，伏羲式，通长120.8厘米，额宽21厘米，尾宽14.3厘米。清宫旧藏。

琴为桐木斫成，黑漆上罩朱漆，瓦灰胎，发牛毛断纹。蚌徽，黄杨岳尾，紫檀轸，青玉足。龙池圆形，凤沼长圆形。

琴底龙池上方刻草书“龙门风雨”琴名，池下方有“包含”大印一方。有腹款，可惜漶漫不清。圆池周围依稀有“大宋”字样，纳音左右几字可辨，为右书“时……重修”、左书“时万历……又重修”。

原琴损坏极严重，20世纪40年代后期，管平湖先生修好“大圣遗音”琴后又修此琴，使其复成为相当完整的乐器。

十二、和古琴有关的历史故事：

夏圭一派的无名画家以“临流抚琴”为题材，是源于战国时代楚国的伯牙、子期“知音之交”的传说故事，图中临流抚琴者俞伯牙，而在不远处听琴者就是观画者“钟子期”。这样巧妙的构思将观画者引入画境，静静欣赏仿佛听到悠远的琴声。

最早记录《俞伯牙摔琴谢知音》的历史文献是战国时期古籍《列子.汤问》 ：伯牙善鼓琴，钟子期善听．伯牙鼓琴，志在登高山．钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水．钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之．伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之．初为霖雨之操，更造崩山之音．曲每奏，钟子期辄穷其趣．伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也．吾于何逃声哉？”

《吕氏春秋.本味篇》记载伯牙绝弦的原因:���牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰:"善哉乎鼓琴!巍巍兮若泰山"。少时而志在流水。钟子期曰:"善哉鼓琴，洋洋兮若流水"子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

北宋《册府元龟》一书将“伯牙、子期”整理记录为一个事例。明代小说家冯梦龙改编为《警世通言》第一章《俞伯牙摔琴谢知音》，成为更广泛的学作品，流传于民间。

《临流观瀑图》、《坐看云起》是“南宋四家”夏圭作品。图中一文士独坐或有小厮侍立，构图形式于《临流观瀑图》接近，而文士不再“抚琴”，颓然孤坐仿佛若有所思，大概是怀念已逝的知音。

总之

南宋传夏圭一脉无名氏的《临流抚琴图》是古代儒士、隐士抚琴的场景。作者谙熟抚琴具备的环境条件，基本姿势和规矩，表现的形象生动传神。

粗笔的画法写意为主，一笔就画出的古琴的意像，言简意赅。整幅作品笔墨意趣、相得益彰，是南宋院体山水画扇面小品的佳作。

古琴是中国新石器时代的伏羲、神农时期发明的乐器，是与西域传入的“龟兹乐”为主的宫廷、民间世俗系列音乐截然不同的。《论语.泰伯》子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。在宋学文化的影响下，古琴艺术得到文人士大夫阶层的重视和喜爱，从而促进了以声学共振研究的科学方面的发展，在绘画上出现了《临流抚琴图》、《听琴图》等等佳作流传至今。

古琴音乐代表了从三皇五帝时代一脉流传至今的中华音乐的正统----被誉为：天地之正声。著名的古曲《流水》代表亚洲和中华民族与宇宙无极的对话于1977年被录制成镀金唱片保存在宇航船中永远在太空回响。

参考摘录了相关的声乐学文章和古籍，特此感谢！

[nettofromhenan]

【透哀】七哀

降谷零×宫野志保

首发ao3

一

志保不是传统意义上的慈母。相反，她对子女的管束教育非常严格。严格到了那信奉“放养教育”的侦探每次看到她都要戏谑两句“母老虎”“太不人道了”之类的怪话的程度。

曾经某次那人问她“当时也没有见过你有这么严厉的一面啊。对当时我们身边那几个调皮的孩子你不是一直都很宠他们的吗？”

“他们是我的孩子吗？”她反问。

她的家并不算大，但是总是一尘不染。虽然研究所的工作很忙，她依然每天要和孩子们一起把屋子打扫一遍。反过来看看那个宛如垃圾制造者一般的，总是要靠做家庭主妇的妻子打扫才勉强让住的房子有个人居所样子的侦探，她实在是想不出为什么他总是要去戏谑她。

地面瓷砖亮得能照出她的茶发，窗户就不必说了，咂舌的是纱窗也能洗得显出原本铁纱的颜色——而大部分家庭的纱窗都很少清洗，掸一掸甚至能看到从纱窗的缝隙里荡出的，灰尘泛起的烟雾；橱柜里的碗码的整整齐齐；至于菜刀和锅，也因为长期清洗养护得法而显得出铁器特有的光泽。

做完这一切，孩子们央求着她要打开电视玩游戏。在娱乐方面，她倒是很少干涉。志保没有那种所谓“东亚中产阶级的幼稚病”——即总是想把自己出众的替人打工的技术移植到自己孩子身上。孩子们很聪明，最大的现在也不过才上小学三年级。志保厌恶提前教育，所以从不主动让孩子们去任何补习塾。

她虽然知道这和她小时候的情况完全不同，但她却还是不想再让自己的孩子重蹈自己的覆辙失去童年。而至于严厉的一面，则主要体现在道德教育和生活技能教育上。

孩子看着母亲似乎没在听着他们的央求，心中不免沮丧。正当他们想着是不是应该跟母亲提出想要做点什么劳动来换取游戏时间的时候，却听到了那期盼已久宛如“仙音”的赞美。

“可以，注意时间。妈妈先给你们做饭，一会儿记得吃。”

“那妈妈你呢？你不在家里吃吗？”她的限外之意还没有来得及说出就被他们点破

“妈妈晚上出去一会儿，你们到点了就按时睡觉，不要让妈妈担心。”

“谢谢妈妈！”这句���孩子们是背对着她的脸说的。在她还没说完的时候他们就已经迫不及待地奔向游戏机了。至于有没有听到她的后半句，那就只有他们自己知道了。

微笑扶额，她完全可以理解。当时元太步美光彦几个孩子，不也是看到游戏就这样子走不动嘛。小孩子天性爱玩，她反而高兴。

她晚上做的是意大利面。某种程度上来讲这倒是她在偷懒。曾经，也就是大概十年前吧，她在给阿笠博士做饭的时候可总是绞尽脑汁研究菜谱，想着怎么把低卡和营养结合在一起。不过那时的她终究只是个小学生，没什么事也不大用照顾人，自然可以把相对来说更多的精力放在这种生活琐事上。

走出电梯，她其实也没有想好去哪。她爱她的孩子，不想让他们再像自己当年一样身边举目无亲，精神上简直每天都要面临阿尔志跋绥夫式的绝境。不过这并不代表着与小孩子相处这件事本身多么令他享受。尤其是这是她独立带孩子的第七个年头。

她也需要一些私人空间。

仲秋时节，晚间的天气已经有了些许凉意。太阳还没有彻底沉向西方，昏黄的天光与四周的黄叶似乎融为了一体。风止住了。不知不觉中，日光已将她的影子拉得很长，但那影子却也因越来越昏的光照而显得面目模糊。地面被着枯叶，黄澄澄的，叫人好生困乏。她眼前也多了几分恍惚。

研究所的工作强度很大。之前组织统一体检的时候她被查出有贫血的症状。她也不再是以前那么个无牵无挂的愣头青，倒是很老实地遵从了医嘱。随着在研究所地位的稳固，她也慢慢开始把一些项目分派给同僚——大概也正是因为这个缘故，她才有机会在现在还能在晚上和孩子们在一起。

毕竟，她不能不负责任。

邻国的传说讲这个时候的月亮是一年之中最圆最亮的。她虽然喜爱读书但并不痴迷文学，也就没有那些所谓文人赏月咏月的情致。

推开熟悉的酒吧的门，昏昏欲睡的侍者看到熟悉的身影并没多搭话。只是一如既往地倒了两杯酒放在了她最习惯做的位置前。

Bourbon和Sherry。

她不愿意去回忆那些过去。Sherry的日子是不堪回首的回忆，她一点都不想再让自己和那灰黑但是却有着甜腻迷醉感的生活再搭上关系。她选择这里也大致只是因为冷清无人，萧条的感觉配上昏黄的灯光特别适合遮盖她的脸。

“来了？”身兼数职的店主似乎已经习惯了在某天晚上只有一个人的时候才会到访的女子。事实上他曾经不止一次的看到在某些令人愉悦的时候——比如店里罕见的出现了十多位酒客——面前的女士在门口稍作徘徊最后竟然原路返回。

打听顾客的隐私是不好的行为。除了她们喝到半醉，理智再也管不住嘴巴之后开始冗长而又琐碎的倾诉的情况下。

宫野志保想起自己与面前这个叫“礼”的男人的第一次见面是在他离开的第一年。当时她刚刚生下第二个孩子，而第一个孩子也才刚刚两岁。作为实质上的单亲母亲，她那一年的生活无疑艰难——其实也还好。最寂寞煎熬的日子她早就尝过，也体验过隐姓埋名和终日提心吊胆的第二次童年。不过刚刚到来的一丝幸福被再一次的夺走，得而复失总是最让人难以接受。

她终于过上了她向往已久的平静生活，可是，在偶尔从看见东京塔的掠影时，还是会发愣地想起，那些属于灰原哀的日子。

看来人总是这样，贪心不足蛇吞象。她怀念的其实不是灰原哀。而只是突然知道自己在世界上还有这所谓“亲人”存在的那一刻惊喜与酸涩，只是另一个男人身上淡淡的咖啡与甜点香气和温暖怀抱。

只是，那段岁月在两人双双回归原位之后突然间变成了爱情，而又突然转折向了另一个不知道该如何言讲的境遇。爱情这种东西，即使再刻骨铭心，但如果某一瞬间，连结的纽带——空间与时间割开，他们就变成了断桥两端的人，隔着滔滔不绝的如斯逝水，背道殊途。

二

点起一根烟，她并没有急着动面前的酒。只是在店内剩余两人见怪不怪目光的注视下把Bourbon和Sherry混在了一起。两种近似蜂蜜色的酒发生碰撞，很快就融合成了一杯看起来就很可怕的液体。

“你还是总这样喝。我建议你自己买。这样糟蹋东西的话你为什么要来这里？”礼扶额，有些无奈的看着这个女人。

“不想给家里的孩子留下一个酗酒母亲的印象。毕竟再怎么样也是要考���家庭教育的因素。”她只是抽烟。烟气漂浮起来，在光的照射下产生了丁达尔效应。她的面孔更加模糊，模糊到了礼似乎也记不起她五官的程度。

“怎么？说辞又变了？我印象里你上一次的借口是工作太忙，上上一次的借口是……”

“你们就是这样对待顾客的吗？”说出的话并不友善，可她语气倒是很平静。似乎只是在陈述一个事实。

在安室透离开，或者说不告而别的七年里。她在表面上并没有展露出丝毫不同。唯一一次失态，可能是她阿笠博士离世后的那天晚上。她罕见的来这里说了很多话。包括不告而别的男人“零”、骤然离去的长辈阿笠博士、自己家里讨人厌却怎么也恨不起来，总是把她逼到矛盾死角的两个孩子……

她在喝醉的时候也很克制。没有说出有关灰原哀、有关宫野明美、有关赤井秀一、有关江户川柯南、有关GIN、有关……她确实看起来很像最近几年兴起的那种“既是职业女性又是家庭主妇”的顽强单亲妈妈。坚强的外表下隐藏着的是某种喜欢絮絮叨叨的大妈心。

不过对于宫野志保本人而言。虽然恐怖和温暖并存的记忆可以慢慢模糊，和安室透相处时的习惯却顽固地生存了下来。这两年，她依然时常熬个夜，顺便也学会了他拿手的三明治和各种甜点。孩子们以为妈妈有着好像超人一般的学习能力可以做出全米花最好吃的饭菜，可是她知道这只是在追寻他们父亲的味道而已。

除了看上去很可怕的戒断反应，让她在咖啡这件事上举棋不定。其他的，在那一次意外的醉酒之后，宫野志保自认为快刀斩乱麻，过得非常高水平。

一切看上去，没有什么不妥。

她也有了一些变化。不再狂热的喜欢比护选手——不过还是有赛必看。听的歌也从流行到jazz到金属再到R&B再到古典最后转回到了摇滚乐。最近似乎是看了不少假面超人之类的东西。GIN已经死了，组织也灭亡了。看着两个从自己身上分离出来的东西抱着她的大腿一把鼻涕一把泪地求他去家长联谊会的时候难道她还能狠心拒绝吗？为了不丢脸，她很是恶补了一些现在小朋友们喜欢的东西，却惊愕地发现和她做小孩时候也没什么不同——还是什么戈梅拉、假面超人之类的玩意儿。

那一次家长联谊会上的演出非常成功。似乎成功到影响了不少小朋友的家庭关系——参加活动的男家长被她的魅力倾倒、参加活动的女家长被她的衣品倾倒。似乎还闹出了什么离婚风波之类的搞笑事情。不过在这之后，孩子们在学校里的地位似乎是有了显著的提高。

回忆的时光总是极快。她抬了抬头，看见今晚的月亮果然极亮。如同一颗白色莲子一般挂在天的那头。圆如铜钱，白似冰屑，中间微微颜色深浅，四周白蒙蒙地发出一团光晕，恰似灯影透亮。

这一段时间过得实在艰难，一个人不想说话，另一个人懒得说话。压抑之下，最终还是礼先开口了。

“是不是有些怨恨，对于您先生？”

“你听说过一首诗吗？叫《七哀》。”志保反问。没有什么情绪大幅波动的情况下只点一杯Bourbon和一杯Sherry是她的原则。第二天还要准备早餐、送孩子们去学校、再到研究所打卡上班，她不能喝太多。

“我又不是文学爱好者，你问错人了吧。啊，欢迎光临！”礼说着，并没有起身去迎接新来的客人。只是从下面装瓜子的盘子里摸出一颗放在两指之间。用力一弹，瓜子径直飞向昏昏欲睡的侍者。侍者猛遭重击，一个激灵爬起来看向礼。他给侍者使了个颜色，这才看那懒汉拿着酒水单走向新来的那个女客。

“没听说过就算了。一份三明治。光顾着给孩子们做饭了。”她的脸色有些怪异。

“又犯胃病了，我也跟你说过不止一次不要空腹喝酒。”礼说话很小声，至于志保有没有听到，他完全不知道。不过做三明治这种事情他自然是轻车熟路。切掉面包的四个边，放在小小的电蒸锅里蒸一下，把蔬菜和肉类切片，加入掺了味噌的酱料……

“啊，老板。那个看起来好好吃！多少钱。”隔壁女客指着礼手里的三明治道。

“啊对不起小姐，这位是我们这里的熟客，这些材料都是她寄存在我这里的，所以……”礼没说完，就被志保打断。

“也给她做一个吧。毕竟这也是对你的一种肯定。”她说，“虽然你的三明治水平总是会有着奇怪的波动。咖啡也是。”

礼的瞳孔骤然收缩。幸亏灯光昏暗，大概是看不清他脸上一瞬间的变色。他也不想聊文学。这一瞬间那位女客的打岔反而是救了他一次。

三

其实，安室透和宫野志保的婚礼并没有任何人参加，甚至连法律上的效力都不具有。他们也只是告知了最值得信任的几个人：比如工藤新一，比如阿笠博士，比如服部平次。这个消息甚至连小兰都不知道。

毕竟她并不认识“宫野志保”，只知道那个在工藤新一回来后就去英国和爸爸妈妈团聚了的“灰原哀”。当然，之后她还是以“工藤新一查案期间的法医搭档”的身份去见了毛利兰。她和毛利兰之间的交往并无任何生分，毛利兰说他们“一见如故”，但她不知道，其实宫野志保心里是拿她当亲姐姐看的。

婚礼极小范围内举行，这是志保的主意。她其实还是有一个跨不过去的心结。她还是讨厌热闹，那种寒暄令那时的她无所适从，甚至会想到组织里的虚与委蛇。

至于没有填结婚登记表这件事，是安室透的主意。毕竟，世界上并没有一个人叫“安室透”，有的只是“降谷零”。他作为“零”的负责人，是不可能舍去“安室透”这一身份而以真实的“降谷零”身份活动的。也是这样，宫野志保也没有改姓安室或是降谷或是某个降谷零的其他假身份。

毕竟这世界上的危险犯罪组织可不止有酒厂一个。

不过虽然是这样，最开始的生活也是很快乐的。那时候安室透不怎么上班。依旧是老样子的每天到处打打工做做侦探。一天里有大把的空余时间逗哈罗和志保。而志保则是在忙着找工作。

晚上他们一起看电视，听音乐。躺在床上听Cinderella。一团浓郁的悲慨。志保没再说话，闭起眼睛。床太软，在被刻意调低了的音乐声里，她发现自己在悬浮。悬浮，时起时落，失重。

零其实也很惊讶。他才发现原来她这么高，之前他们两个最初开始相处的时候她还是小孩子，总是穿着软底的儿童鞋。如今她和他抱在一起，他才发现宫野志保也只仅仅矮了他一个头。

她的肤色更苍白了，再靠近一点，他估计能看清脖子上青色血管的脉络。是因为她长期在地下室工作、熬夜和贫血的缘故吗？他给出了肯定的答案。

事实上安室透最开始对她流露出善意是在他确定了她是艾莲娜老师的女儿之后。但在很长一段时间内，他从未看到她真正的样子。虽然当时的熟人直到现在还是喜欢叫他们安室先生和小哀，但他们两个人都已经举目无亲。两个假身份的人生没有证据，是个既无过去，亦无将来的特殊存在。想要永远保持着这一把指间沙，他抓得越紧，就流得越快。零从事的是最危险的职业。他承认他自私。他不想在将来的某一日，他躺在一片血泊里时怀疑，这一切是否是一场漫长的梦境。

直到带着咖啡气味的呼吸迫近。志保感觉到一只手搭在了她的胸口上轻轻地抚摸着。这不对。她虽然已经这样的年龄，虽然和那个男人已经结为了二人都认同却没有法律约束力的夫妻，虽然对于降谷零这样的男人她一点都不介意投怀送抱，但显然，她还是有着一般女性在此刻的生涩。此刻她没有做好这样的准备，也没有提前预备好防护措施。

情欲来得莫名其妙。空气里有种危险的甜腻气息。她的身体确实很敏感，不一会就开始浑身抽搐。她想推开降谷零的手，但她又怎么能和降谷零抗衡？更何况她其实在心里并不抵触，只是好像暑假里犯拖延症的学生——总是觉得今天还没有到写作业的时候。

降谷零又抱过来。这不对，宫野志保的手只是见招拆招，脑子里怎么也不能思考。降谷零的眼睛和她的眼睛对视。她似乎一瞬间就被抽走了魂魄。她想起他们的第一次见面。那时他穿着黑色的大衣，身姿颀长，小麦色的皮肤似乎被寒气冻得有些苍白。

他不说话，只嘴角带了不知道是何意味的笑，垂着眼看着躲在博士的身后心惊胆战的她，瞳孔里闪闪烁烁，恍若星河。

和今天一样。

他的指尖冰凉，顺着袖子滑到她的T恤底下。她退到了床沿边，却被他伸手捞了回来，顺便解开了内衣的扣子。志保如同受惊的小鹿一般惊慌地转过脸，却一时间不知道中了什么魔，在他留长了的金发下面找到了他的嘴唇，报复般地狠狠亲上去。

那之后，她扎进降谷零怀里，在他胸口靠着，无端想哭又没有眼泪。她曾经暗戳戳地恨过父母。为什么要生下她，就是为了性爱时一瞬的快感吗？如果是这样也太自私了，她宁愿一辈子也不要做这种事。不过她终究还是沦陷了，甚至想……

再来一次。

她又往降谷零的那边挤了挤，给出一个眼神作为示意，之后马上从被子里钻出，只是鸵鸟式地把头埋进了洁白的被子里。降谷零一愣，随即明白了她的意思。拍拍他的后背，拉过被子来把她再一次的吃掉。

那一次之后，他们的大儿子出生了。顺便一提，姓宫野。

四

宫野志保到现在都不知道自己时不时那一块乏人问津的狗皮膏药。现在她非常理解当时毛利兰的感受。

她在之后去过工藤新一家几次，却发现似乎她眼里的理想情侣也过得不是那么幸福。她比毛利兰更懂得那种“自己觉得自己在做很重要的事，却总有一个自己割舍不掉的人用眼泪扰乱自己情绪”的感觉。这种时候，两人之间再深厚的感情也会变成毒瘤。他们无法联络，更谈不上见面。工藤新一侦探在全日本满山海跑着缉凶，反而是留下毛利兰一个人带着孩子在东京操持一切。由于时间与地域的关系，他们和他们还是没有足够的时间沟通彼此之间的问题，而他们在各自的城市还要独自面对一切的不如意。毛利兰很坚强，或许是源自于工藤新一在幼儿园时候不经意间下的一句“爱哭鬼”论断的逆反心理。不过就算是这样，她还是难以接受工藤新一在字里行间所流露出的不耐。

那天她一副失魂落魄的样子来见宫野志保。

“安室先生……还没有回来吗？”她看着宫野志保家里的凄清冷寂和两张婴儿床，一肚子的牢骚和委屈瞬间也不知道去了哪里。

“应该说，我甚至不知道他是不是还活着。”

毛利兰分明地感觉到自己的心骤停了一下，像是非常艰难，她看着若无其事的宫野志保试探地开口：“可是，安室先生不是……怎么会？”她咬着嘴唇，似乎是把自己代入她的悲伤角色去了。

宫野志保没有隐瞒，把自己的一切和盘托出。其实现在再瞒天瞒地并没有什么意义。她在这时会来找自己已经证明了这种绝对信任。而黑衣组织也已经被连根拔起死的不能再死。现在继续的隐瞒，除了加剧面前这位女士和他丈夫的不信任之外，没有任何意义。

她去开了两瓶酒，是GIN和VODKA，他们的故事也就从那时开始。

边喝边聊，出乎意料的是兰对事情惊人的直觉。在志保说到很多她都感觉离奇的事情的时候，毛利兰的眼神里只有释然而没有惊愕。

“看来，你早就猜出来了吧。只是理智上不愿相信。”酒精让他们之间的交流不再使用敬语，随便了许多也轻松了许多。他们只是两个同病相怜的女人。

顺便一提，那一天是十二月三十日，工藤新一依旧在山梨的山沟里查着一桩牵扯了十四条人命的连续杀人案；而降谷零也依然渺无音讯，所知道的只有风间在降谷零离去后的第三天送来的，黑田兵卫签名的调查文件的影印件和一句“去执行秘密任务，可能需要很久。抱歉降谷夫人。”的口信。

“要不然，出去吃点什么？”毛利兰发出邀请。她似乎稍微快乐了一点。也不知道她突然想通了什么。

某种程度上宫野志保承认自己很物质。她穿的那件黑色大衣是C家出的鹤纹刺绣复古款，价值不菲。手提包、鞋子和帽子更不必说。这些衣服基本都是她还是“灰原哀”的时候他买给她的。

他说：“组织的经费，不花白不花。”

事实上她完全理解。对于组织——或者说是公安之类的人。所谓存款，大部分都是可笑的数字而已。有今天没明天的生活，存款可能存着存着就不是自己的了。所以，那些人的生活一般都极度奢靡，就连宫野志保也不能免俗。喜欢名牌的毛病，大概也就是那时染上的。

毛利兰偷偷打量着宫野志保的长相。宫野志保其实算不上标准的美人，在欧洲人眼里，她的五官太清冷，并没有欧美人喜欢的那种“魅惑”“性感”、更没有欧洲人眼里典型的东方美人——比如章子怡——那样复古的五官。这是因为她的日英混血，多少柔和了东方人的特质。没有西方人风情洋溢，却比同龄的西方人显得年轻素净。

不过最近几年，随着时代发展。不少时尚圈的所谓“艺术家”开始推崇高挑瘦削、冷漠苍白的偏禁欲主义。时尚杂志上很多模特的长相都是她这一款，不少国际大牌也专门为着这些模特设计了适合这种长相穿戴的服饰。再加上她出众的如高岭之花一般的气质，反而给她增添了十几分的美。

不过可惜的是，这样两位美女竟然很不顾形象的在一个苍蝇馆子里撸着串。那年的雪来的好晚。十二月底才开始洋洋洒洒的下这一年中的第一场雪。路灯的光被成片的银白色衬得金黄，半弯冷寂的弦月尚还挂在天边，茫然吹起了风。

毛利兰递给她一支烟，问：

“一个人的时候会抽一支，尤其是……”

“在跟工藤吵架之后？”她接过来。其实她不会抽烟，不过还是有样学样地点燃，浅浅地吸了一口。舌尖有些麻木，在烟气通过喉咙的时候并没有感受到预料之中的辛辣和刺激。

毛利兰不置可否。她其实早就不再是那个天真的小女孩。当时的几个朋友没有修成正果的。园子忙于铃木集团的事务，京极真依然是全世界的参加比赛。双方都有自己忙碌的事，偶尔见一面反倒是甜蜜得紧。至于服部平次和远山和叶，似乎双方都在保持着一种刻意的距离——虽然早已是男女朋友多年，但谁也没有提出结婚的事情。

在来找宫野志保之前，她先去问了远山和叶。得出的答案却是让人大吃一惊。

“我和平次就是有点互相喜欢，这么多也习惯了老玩在一起罢了。不过兰酱你也知道，我们经常吵，我也对推理没什么兴趣……就是说，虽然已经是男女朋友，但是我们互相都不想因为自己的缘故羁绊住对方，除非我们之间谁做出天大让步。”电话那头的声音虽然还是有着浓重的关西口音，但终究已经没有了那种过去的天真烂漫在里面，“所以，其实兰酱你还是要看开一些。工藤君他终究还是爱你的嘛，这点你应该最清楚了啊。”

她语塞，垂下眼帘，最终一言不发。

“志保，你说，我是不是天真的有些过头？”她问，“你难道就不难过吗，安室先生……”

顺便一提，毛利兰大学念的是早稻田的文学。一个很多女生都会选择的专业。在日本这样的社会里，女性选择文学就好像古代皇帝身边总要有几个舞文弄墨的馆阁文学者一般，只是贵人或是她们丈夫乏味生活里的调剂品。毕竟，比起出门打拼，还是有更多传统的日本男性中意于温婉柔和，善解人意的“大和抚子”。如果能再有点“红袖添香”的情调，就更完美了。

所以毛利兰会觉得艰难也是正常。长期浸泡在太宰治、川端康成之类的日本文学里，总是会有那种“情绪急转直下”的时候。悲观是一种底色，而敏感则是这种底色伸出的触手，用来折磨自己。

“我难过又能怎么样呢，兰……桑。”她仔细考虑，还是用了这个略微正式却又不嫌疏远的叫法，“他有他的事情我有我的事情，我这个人就是一忙起来就会忘记很多事。”她想用酒堵住嘴，拿起一根烤得冒油的鸡肉串吃了一口，又马上灌了一口酒。

“不坦诚。”她还是那么敏锐。

“我其实真的没有什么很特殊的想法啦，只是……”她刚想说，却被毛利兰打断。她从包里摸出一个本子，掏出钢笔，在上面好像写着一些什么。

“喏，给你看。”写完她把纸从本子上撕了下来，递给志保。

明月照高楼，流光正徘徊。

上有愁思妇，悲叹有余哀。

借问叹者谁？言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常独栖。

君若清路尘，妾若浊水泥。

浮沉各异势，会合何时谐？

愿为西南风，长逝入君怀。

君怀良不开，贱妾当何依？

——三国魏·曹植《七哀诗》

五

“想什么呢？”礼点了点她的胳膊，“不会就这一点就喝醉了吧？”

看了看钟表上的时间，她才发现正如礼所说。她居然已经发了大概四五十分钟的呆。

“一样再来两杯。”她说。

“怎么了？喝这么多？”作为酒吧老板的立场这样说本来就很奇怪。生意已经很差了，看到这样的酒客即使不说劝她多喝两杯也不应该无意义地在这里像八婆一样问东问西。

她没回话，其实她并不是很喜欢和别人进行长时间的无意义交谈。安室透离去的第七个年头的确很让人痛苦。当年她读死屋手记，写戈梁奇科夫流��西伯利亚十年如同“死屋”。她虽然环境不如那般恶劣，但终归不是好感觉。所以她痛苦。不过如果是GIN的话一定会骂她安逸的太久，已经不再像过去一样是一朵“坚韧的玫瑰”了。

说起来GIN的确很喜欢这样的修辞。带着他独特的思维方式和奇怪的语言风格。如果抛开他做的那些勾当，其实这个人的性格反而像一只喜欢虚张声势的刺猬——表面上看起来冷酷，但是操纵他所有行为的逻辑却好像是一个和容易别人闹别扭的倔小孩儿：肆意妄为、不听劝阻、说干就干、认准的事情就绝不回头、从不考虑后果。

她在作为“宫野志保”时的少年时代没什么好回忆的。她一直都觉得自己不是什么天才。之所以会有这样的纯粹学习动力，纯粹是因为她觉得学习很有趣。

尤其是在时时刻刻都有组织成员监视的情况下。

娱乐只有电子游戏，她不爱打游戏。社交么，她一个亚裔女生，还只有十五六岁的年龄。自然是被所有人孤立的对象。

学习才是他唯一和正常人世界的沟通桥梁。只有在上课的时候，写作业的时候，做项目的时候，她才能感觉自己是一个正常的学生。

没人愿意和她进行小组合作，她就自己一个人包揽所有研究工作。因为她觉得那很快乐。

化学对她来说，是阳光，是姐姐，是几乎没有见过的爸爸妈妈。

另一方面，当时，和她一起在美国受训，也是主要负责监视她的组织成员是GIN。

那时她就厌恶这个男人。生理性的厌恶。但GIN却做的尽职尽责。除了自己的训练，他几乎一步不离开她。

但他从来不在她被欺负时伸出援手。反而他骂她。

“不争气，没出息。”伴随着的就是一顿毒打。

所以后来她半开玩笑的对降谷零说自己三脚猫的格斗术是被GIN打出来的。

现在，她已经可以用云淡风轻的心情看待这样的事。但当时不行。

琴酒对她的一切都了如指掌，甚至是生理期和内衣尺寸。对于在美国接受能力训练的他来说，通过垃圾袋和表情饮食之类的要素观察出这些几乎是轻而易举的。

“志保，其实GIN喜欢你在组织高层里是个半公开的秘密。不过几乎所有人都瞒着你。”某次做完，降谷零曾经对他说。

“那你为什么要对我说这些？只是为了讲笑话？他比我大了十几岁。”宫野志保不是情感白痴。她完全可以体会到GIN对她的那种变态式的情感。不论是后来想想仍然心有余悸的“头发丝认人”“听喘气认人”，还是最后决战时他打她的那三枪。

决战的具体经过她已经记不太清。只是在甚至连BOSS也已经���网的情况下，唯一还在抵抗的人，也是GIN。

后来在某次看比护选手球赛的时候他才体会到那种感情。那是一场保级战，在东京出名，在大阪走向巅峰，后来在英格兰大杀四方的比护在濒临退役的年龄落叶归根回到大阪。不过此时的球队已经今非昔比，从冠军争夺者混成了保级队。

那是最后一场的生死战，赢了就保级，输了就降入J2。

比护首发，也成功完成了帽子戏法。可惜球队的后防如同组织一般出了亿个卧底。最后一次的射门机会，他拼了老命的倒地铲射，把球捅进了球网。比分被追成了4-4，他也因为没有躲开对面防守队员凶狠的铲断而导致胫骨直接骨折。这样的重伤直接给已经38岁的比护隆佑的运动生涯判了死刑。而令人悲伤的是，虽然他已经做到了极致，但球队还是因为胜负关系的缘故降到了J2。

那之后她罕见地主动打电话找毛利兰出来喝酒。工藤新一的东京灵魂又一次夺冠，喜不自胜的他打电话回来也在和他妻子聊这件事。听到志保讲这件事，她反而是给志保讲了一段三国的故事。

赵云随诸葛武侯出岐山时，看着自己身边关兴，张苞这些小子们冲锋陷阵，奋勇杀敌，心中会不会也有“老了”的感觉呢？

也正是那一刻她才明白当时GIN的感受。他可能只是需要一个体面的退场。GIN就是GIN，不能接受像老鼠一样被人满世界通缉，追来赶去的苟活。就像诸葛亮必须死在北伐途中的五丈原、赵云在死前必须断后吓退曹魏士兵迸发最后一次的闪光一样。组织之于GIN，或者说是黑泽阵，就是一切。他从降生开始就注定了为组织服务，尽忠到死。那么眼看着承载自己全部生命意义的组织大厦倾覆，他会做出那种选择，完全符合他“虚张声势的刺猬型人格”的逻辑观念。

所以在她当时深入组织的研究所抢救最后的APTX-4869资料却和躲藏在那的GIN巧遇之时，GIN才会拿着枪，一步一步把她往门口逼。

那是个晴天，太阳晒得人暖洋洋的。志保站在门外可以被太阳光照到的地方，而GIN则站在了阴影里，面朝光。

他打了他三枪，左右臂各一枪，腿一枪。没有装消音器的枪声引来了公安和FBI，但在他们到来之前，GIN用最后一刻子弹结束了他自己。

当时的宫野志保百思不得其解，以GIN的能力，想杀死自己之后逃走简直是轻而易举。他为什么要自杀？

事实上，那三枪是GIN对自己的交代——他没有���掉自己曾经唯一或许动过心的女人；也是对组织最后的忠诚——面对叛徒，他并没有无动于衷。

不过这种仁慈带来的矛盾也一直困扰着宫野志保直到降谷零走后七年的这个深夜。她对GIN并无任何好感，他夺走了她在世界上最后一个血脉相连的亲人。

甚至这种厌恶带有生理性质。

但也正是这个人，最后把她送出了困扰她近二十年的噩梦。这个噩梦的缔造者是乌丸莲耶而不是他GIN，而却是GIN在最后时刻用生命把噩梦引向了终结。

那她该如何自持？

六

时间大约已经到了十一点半。生意越发冷清。

“我在这里这么久，才喝了这么一点。你们是不是最讨厌这样的客人了？”她问，语气里有一点醉意。

“没什么，你还要喝么，算我请你。”礼说。

她还是没回话，只是自言自语：“礼，Rei；零，Rei。是巧合么？”

说起来，她是什么时候认识的礼，又是什么时候和一个陌生男性以不符合自己一贯作风的情况下变得如此熟络呢？

“要杯茶吧，毕竟明天还要上班。就要……伯爵玫瑰吧。”

浅白绿色的花朵，带着馥郁的玫瑰香气，和她瞳孔的颜色一样，清冷又迷人。

突然，礼摸了摸她的手。志保皱了皱眉。冰凉的指尖碰到他温热的手掌，她冷不防顿了一下，却被礼顺势反手握住，整个手掌被团进他的掌心里，若有若无地被摩挲着:“手怎么这么凉……”

“你干嘛？非礼女科学家？”她挑了挑眉毛。想把手从他的手里抽出来。可是不管她怎样拔，都无法挣脱他。这样摩挲了一会儿，她的手和体温也渐渐暖了起来，感受到她手掌里细密的汗，礼松开手，轻松道：

“给你暖暖手。”

她瞪着他，准备张口反击，但想过后还是懒得和他争论。毕竟她和面前的男人熟络了之后经常吃他的免单。拿人手短吃人嘴短，她也实在是不好说些什么。

更何况，似乎刚刚她并不抵触面前的男人的亲昵举动。似乎……有一种天然的亲近感。

她心里发苦“自己不会真的寂寞到想要有外遇了吧。之前和侦探处理了那么多外遇杀人的案子，难道有一天要轮到自己？”她越想越荒谬，竟然被这种荒唐的想法逗得笑出了声。

“今天就到这了，谢谢你的招待。”她站起身，头稍微有些晕。今天也不知道为什么，她喝了以往大概四倍量的酒。难道真是所谓的“寂寞”？

礼没有留人，只是若有所思地想着什么。

东京繁华，是个不夜城。不过这地方远离市中心的商业区，路上倒是没什么人。头顶路灯的光线一点点亮起，白色的光线在她背后晕开，她的头发被绕在耳后，耳廓边浮动着玉粉一般的浮尘。她弯起眼睛，略带得意地笑了。直到刚刚，她才想明白那种奇怪的熟悉感来自哪。就好像，整个城市夜晚的灯光都揉碎在她的眼睛里，连眼角的笑纹都带着绵绵缱绻的气息。

其实她本不应该如此欣喜。曾经她想过在她回来的时候她要怎样责备那个把他丢开跑了七年的人。但事实现在看来并非是像她以往想的那样。

找了个街边的长椅，她坐下。既然回来了，就让她也做一次“侦探”，梳理一下她和榎本礼的故事。就当做是给过去的七年点上句点。

���情的开端还是那一次兰的突然来访。她们两个那天晚上的最后一站就是那个灯光昏黄的酒吧。

听兰说，她知道这个地方还是因为曾经她来这里抓小五郎回家的时候遇上了一起杀人案。后来事情不出意料的顺利解决，她也就和当时还是老板儿子的榎本礼有了一面之缘。后来她上了大学，和几个朋友来这里排过戏，也在这里陪失恋的同学喝过酒。似乎从那时起这个酒吧的生意就一直不佳。天知道小五郎是怎么找到这样隐蔽的地方的。

第一次见面，礼给她们端上的三明治居然久违的吃到了当时还在“波洛”打工的，降谷零独创的口味。当时礼说这些是给一位本来说要来但却临时改了主意的先生准备的。他们店里并不卖三明治。这样的做法也是一位厨师——那个曾经为了套出降谷零三明治配方而闹出很多笑话的厨师——专门教给他的。

她并没有指望着能在这里知道降谷零的近况。只是就当做怀旧也好，她还是爱上了这家半死不活的店。

她曾经问过他，在东京这样寸土寸金的地方，为什么要做这样稳赔不赚的生意。他只说这是他父亲所谓的“梦想”。宫野志保嗤笑，不过她也相信这种说辞。毕竟日本这样的国家，想找到什么奇葩应该也都是不难的。

后来无非是平淡日常。榎本礼的厨艺时好时坏。好的时候能做出超越当初降谷零的口味；坏的时候就只能模仿起味形而失其神髓。随着来这里次数的不断增加和榎本礼对志保身体状况的日渐担忧，这里几乎变成了她的食堂。哪怕是不喝酒，她也喜欢来这里坐坐，开着电脑写论文，吃一吃榎本礼时好时坏的饭菜。

其实有时候她想，正常的恋爱本就不该像她和降谷零一样牵扯到长辈恩怨、生离死别。刻骨铭心又畸形丑��，进展神速又风雨飘摇。反而是应该在日常里慢慢累积。她自己都觉得这种想法实在可怕，但他们毕竟聚少离多。他们正式���立关系到现在是九年，在一起的日子不超过三十次。

越想头越疼。仲秋夜晚的风还是很凉。她每次出门穿衣都务求得体而奢侈。今日也是。本就白皙的腿被风吹着，白得有些吓人。都说饮酒之后会发热是因为血液循环加快，在风吹的情况下更容易丧失体温而得病。

她经常生病。不过她宁可撑着，即使撑不住也要让自己摸鱼的地点在研究所里的办公室内。日本的职场是炼狱，尤其是对于女性。她们大多要时刻保持强势，像是开了屏以虚张声势的孔雀。

“怎么不回家？”有人问。是降谷零的声音。而宫野志保并不惊讶。

“你先撕掉你的假脸再跟我说话。免得一会儿孩子们见到你以为我搞出了外遇。榎-本-礼！”

七

“志保，你早就看出来了吧。”他说，一边说一边撕下脸上的人皮面具。那张脸是属于降谷零的，货真价实的降谷零。

“不，今天，也就是刚刚才看出来的。不过如果你不说，这事也就永远成为秘密了不是？”她戏谑道。“那我们来解释解释吧，降谷先生。为什么你会在这？”

事情其实很简单。降谷零说的一切都是真的。他确实在参与调查一个跨国的贩毒和倒卖军火的团体。黑衣组织的事情之后，降谷零搞出了组织PTSD。或者不如说这一切都是他亲手策划。

他作为降谷零在“零”，也就是明面活动，同时利用“安室透”的假身份在暗中调查。至于那个小酒吧，从很早开始就是他们公安的一个秘密据点。至于那块钓上宫野志保的三明治，则自然是出自降谷零。毕竟，这里相对于其他地方要安全得多。至于榎本礼和他父亲，自然是公安成员。后来，他在稍微空闲的时候会伪装成榎本礼和她见面。其实她本不该露出破绽。只是面对一脸无所谓，用最冷漠语气说出最惨淡现实的妻子，他总是无法克制。

“那我每次吃到好吃东西的时候，榎本礼每次几乎要越线的时候，都是你假扮的啰。”志保其实心里也暗暗释然。她其实也有对榎本礼心动过，但理智总是在一瞬间就战胜情感。虽然如此，也只是压制到普通朋友的程度，她完全无法割舍那家店带给她的，熟悉温暖又危险的气息。

“你这算不算逼迫自家妻子出轨？还有，结束了吗？”她问。

“结束了啊……风间和榎本都已经可以独当一面了。我也可以从零组解放出来了。”

“也就是说？”

“是的，是你想象到的，最好的结果。”

志保没说话，只是把她刚刚在酒吧里猜到事情真相的后写的一张纸条递给了降谷零。

“你看，这首《七哀》，男主人公是你吗？”

他没有回答，只是搂住了她的腰肢。降谷零贴过去亲吻他的侧颈。呼吸沉重，意图分明。

志保下意识地还觉得他是榎本礼，想挣开——毕竟那身衣服实在是太具有代表性了。可随着呼吸的临近和与榎本礼完全不同的声音，她也放弃了抵抗。

降谷零按着他的后颈对着他的嘴唇吻下去：“我可不是什么宕子啊混蛋！”

“你不想知道我怎么看出来的？”她叹了口气。

“不想。”

“是你待我太像恋人了，从眼神上看也是如此。还有，你的手。”她没说完，嘴就又被堵住。

灯下黑。路灯下并不充足的光线，模糊了她的眉眼神情。只剩下瞳孔的颜色，越发清晰明了。

湖青色的，比过去七年的坚守更深邃，比他们第一次在铃木特快上的初见柔和。

深吻之中，降谷零似乎感到宫野志保才张开嘴唇，做了一个字的口型。

“ki（き）mi（み）”。

——“你”。

他手里拿着一束红玫瑰。

满地月光如水，从地面映上来。水中的藻荇是树枝与树叶的影子。他们两个的影子几乎被路灯照成了两个点，又被白色的路灯切割开。路灯也照着玫瑰，如同鲜血一般的红一点点渐变成了暖调的橙黄。他们走着，吻着。无视路人的侧目。当走过那片圆锥形白光的笼罩，又悄悄变成了血红。

红橙交替。直到走到家里。

家里的灯光是白色的，他们手中的玫瑰又重归于温暖的橙色。

仿佛周而复始，仿佛……一个圆满的轮转。

他们家的飘窗可以看到月亮。他望了望银白的月亮，又看向她。她的眼睛像一湾化冰的湖泊，清亮如镜。

也是他的归宿。

孩子们被动静吵醒，惊愕地看着一个陌生但眼熟的男人搂着平时一脸“生人勿近”的妈妈。妈妈的脸色泛红，头发散乱，他们从没见过妈妈如此狼狈。

“你……你不许欺负妈妈！等我爸爸回来你会死的很惨的！他超厉害，是警察！”在小孩子的圈子里，一个当警察的父亲往往是“牌面”的代名词。

“看样子，你教的小孩子很不错嘛。”降谷零笑了笑，“不欺负你妈妈是不可能的，因为……”

他低下头，对着孩子们说。

“我就是你们刚刚说很厉害的那个人。降谷零，请多指教！”

【-FIN-】

[ririsan12]

烛压切

1.压力爆发

长谷部从不会主动找人抱怨什么，至少烛台切初来本丸时是如此情形。他只抿着薄而锋利的唇，把一日一日的焦头烂额都挽成沉默的结挂上眉头。烛台切看在眼里并不言语，背后却偷偷向主上请求一场与长谷部的手合，在演练场上用并不熟练的傲慢几近挑衅之能事，直逼得长谷部迫出搏命的气势。木刀丢在三米开外，两头桀骜的野狼撕咬着滚在一起。热汗蒸腾，血花起落，对视的瞬间炽金风暴摇撼藤影幢幢。一招之差，长谷部翻身跪骑在烛台切身上，手肘已压制住他的喉咙。长谷部俯下头颅，灼热的气息打在烛台切鼻尖，他露出天真又邪气的笑，将烛台切先前笨拙的挑衅出神入化地重演一番，而烛台切欣赏着他恢复清朗俊逸的眉峰，一概不还嘴，只在最后鬼使神差地扣住他的后脑，强硬地吻了上去。

那次手合以两人昏迷着被送进手入室而告终，而现在，让长谷部恢复精神的方法只需最后那一步——烛台切用悠长而缠绵的吻堵上长谷部的唇时，怀里的人反抗似地扭动起来，终于还是配合他一同加深了这个吻。烛台切忽然怀念起过去独自生闷气的长谷部，但遗憾只是一闪而过：果然还是现在会向自己喋喋不休抱怨烦恼的长谷部君更可爱吧。

2.Can’t take my eyes off you

政府开辟了新战场，长谷部也久违的从行政工作中抽出身来提刀出阵。敌人的低吼燃起喧嚣的战意，血液升温，心跳加速，长谷部抢先冲出。他扫视眼前，六双晦暗阴冷的眼睛齐齐锁定自己，握刀的手心浮起一片潮湿，而背后那道不时跟来的灼热视线也没有缺席，同往日一样，像系在风筝尾部的细线，恰到好处地提醒他收敛过火的杀意。但今日似乎停留得太久了，长谷部甚至开始分心，这样过分的关注是否会让那振帅气的太刀忽视他自己身边的危险。

“从刚才起你就一直在看我，”长谷部利索地斩落敌军的头颅，忍不住回身看向烛台切，他抹去溅在脸上的血迹，藤色眼眸中沸腾的杀意还未停歇，“是我的刀法生疏了？”

烛台切深吸一口气，逆光使他的眼前浮现瞬时的空茫，他笑着向长谷部摇头：生疏的是我的眼睛。圣洁如使徒，肃杀如修罗，对于长谷部的战姿他总是贪得无厌，甚至对长谷部刀下的敌军亡魂燃起隐秘的嫉妒心：能丧生在如此美丽的锋刃下，你们应当怀有多大的感激！而他并不准备向长谷部过多解释，这不是保护，亦非约束般的提醒，那是自战场上被长谷部寻到带回本丸起便落下的病根：“我无法在你面前移开眼睛。”

3.学会了你擅长的事

餐厅长桌的正中心摆放着一盘枝豆饼，是午餐前的开胃甜点。

“每次品尝烛台切先生的枝豆饼都觉得十分惊艳呢，兼先生，要不要再来一串？”

“嗯嗯，糯米团软硬适中，毛豆也不会太过甜腻，今天也细心照顾到了老年人的口味，哈哈哈，甚好甚好。”

“呦，不愧是光坊，在门口就闻到熟悉的香味——喂，你们这群小鬼给我留一点！！”

“可，可我记得烛台切先生一早就去远征了啊……他还说会给小老虎带零食回来。”

“那今天的厨当番是？”

“没记错的话……”

众人把目光转向角落里正摆放餐具的长谷部，他呆愣片刻，挤上前来，拿起盘里最后一串枝豆饼，咬下一个使劲嚼了嚼，半晌皱起眉，狐疑地看向左右：“味道真有这么像？”

4.发现信件盒子

长谷部桌上有一个专门的盒子用来保存审神者示下的文书与信件，烛台切为长谷部整理书桌时从不会动它——当然，眼下这种情况除外。烛台切把五虎退的小老虎从散落一地的文件里抱起时，忽然被几张画风格格不入的纸张吸引住视线。

他拿起那些密密麻麻涂满正字和红圈的纸张仔细端详：纵向标注了各处战场，其后便是用作统计的正字，偶有几处笔画用红色圈出，旁边细心附加脚注，写着“几月几日、重伤”的字样。这记载似乎已经持续了几年，乍一看摸不着头脑，烛台切直接把目光拉到最近几处记录，文字在脑海里翻滚一圈，他下意识屏住了呼吸——

纸张上的记载与自己近来的手入情况完全相符。

而在这样详实的数据面前，即使年幼的孩子也能归纳发现某‪一时‬期受伤概率最高的战场与时段。

出阵的人选都由审神者指定，长谷部哪怕身为最受信任的近侍也无权干涉。但近侍手中仍然握有一些权力，比如刀装的分配，比如内番的工作安排。烛台切的心突然柔软得一塌糊涂，薄薄几张纸的重量竟压得他喘不过气：原来那些苦战前悠然安闲的非番时光都是刻意安排，原来几次在紧急关头发挥效用的特上刀装也并非全是运气使然。长谷部在并没有多少余裕的工作中为他特意保留的小小私心，直到今天才以这样意外的方式闯入他眼中。他的手指抚过最初那些已然模糊变浅的字迹，越往后重伤的红色标记越发稀少，“什么嘛，真是不够帅气”，烛台切状似不甘的喟叹里回荡着幸福而满足的余音：“原来我变强的理由，从来只是有你存在啊。”

5.睡前故事

“小光！我想听你昨晚讲的睡前故事！”

蹲在田埂上休憩的伊达短刀眨着金瞳，向正采摘蔬果的另一振太刀兴致勃勃地提出请求。一期一振远征时烛台切会代为督促粟田口的短刀们按时休息，被拜托着讲些睡前故事也是时有发生的事，而由于故事情节过于热血帅气通常第二天还会加开连载故事会就是后话了。烛台切转身抛给小贞一个圆润透亮的番茄：“昨晚我并没给藤四郎兄弟们讲睡前故事哦。”

“不是给他们讲的，是给长谷部。”小贞看烛台切眼中浮现疑惑的神色，拍拍屁股站起身，把番茄塞进口袋里兴奋地比划起来，“我昨晚夜战回来经过你们房间，明明听见长谷部惊呼‘太棒了’，要求接着再来的！一定是相当华丽刺激的故事吧！”

是很华丽，也很刺激，可惜少儿不宜。烛台切笑着应下来，转身扶上额角，一边在脑中飞速构思能暂时应付小贞好奇心的故事，一边盘算着晚上回去得再把两人房间的门加厚一层了。

6.‌酩酊大醉

作为本丸里负责收拾残局的专业人士，烛台切和长谷部许久前便在酒席上养成一种奇怪的默契：两人从不会同时喝醉。烛台切喝醉时，长谷部总庆幸自己还保持清醒，烛台切枕在他大腿上，小孩子一般扒住他的腰不肯撒手，黏黏糊糊地把“长谷部君”叫出十来种声调，长谷部只有集中精神才不至错过藏在其中的那一声短促的“喜欢”。而当长谷部喝醉时，烛台切却总懊恼自己还清醒着，长谷部粉扑扑的脸上罩着一层薄汗，他双手挂上自己的脖颈，酒精令呼吸发酵出甜腻的味道。在那双水光迷离的藤色眼睛前，理智和矜持最为无用，可他非得受着清醒的折磨，瞻前顾后地考虑‪一时‬冲动的胡来会给长谷部的身体造成怎样的负担。他给长谷部喂了醒酒茶，又把热毛巾搭上他的额头，最后撩着他耳边的碎发，好笑地看他躺在被窝里手还不安分地摩挲自己的手腕：“真是的，你对我到底有多放心啊？”长谷部咯咯地笑起来，眼睛舒服得眯成一条线。因为酒精也只能把你变成大猫而非野兽，那清醒状态的你又有什么可顾忌的呢？长谷部迷迷糊糊如此想着，又转头咬上了烛台切未及撤回的指尖。

7.‌冷水澡

夜战归来，长谷部排在短刀后面最后一个进了浴室，水已经半凉了。他草草冲了澡，裹紧单薄的浴衣回到房间，烛台切傍晚刚结束一场长途远征，想来已经睡熟了。他轻手轻脚绕回自己的床铺，喉咙突然一阵发痒，一个喷嚏未及阻拦便抢出声来。

接着就有一只温暖宽大的手摸了过来，拽着他的手腕把人拉进相邻的被窝，烛台切半梦半醒间力道大的惊人，��语里还揉着浓重的睡意：“手怎么这么凉？”

话说完烛台切就彻底清醒了，长谷部的身体实在冷得不像话，湿漉漉的发丝搔着他的下巴，像冬雪融化后冒出的令人欣喜的草尖。烛台切舒展开肢体，从背后重新包裹住他，长谷部漂亮的蝴蝶骨嵌进他胸间的谷地，像久远前就已在这落地生根。脚踝相叠着擦出电火，两人脑中同时落下惊雷，而后的云雨来得心照不宣又理所当然。烛台切在背后一次次顶入，像春风一样刺骨又温柔，长谷部柳枝一般坚韧的腰身在风中起舞，烛台切俯下耳朵，只觉得长谷部喉头漏出的呻吟比莺丸房里那只翠鸟的呢喃还动听百倍。

旖旎的长夜以两人响亮的喷嚏结束，这次他们洗了一场彻头彻尾的冷水澡。

8.‌初见回忆

烛台切是在战场上被长谷部寻到的，睁眼看到的第一幕便是飞雪中凛然绽放的红梅，再定睛细看，原来是鲜血溅落在那雪亮刀刃的飞烧刃纹上，而那是他感知到的最后一抹亮色，因为刀的主人，不，是那振名为“压切长谷部”的刀随后走进眼中，便折煞了天地之间所有色彩。

后来伊达组其他几振刀陆续来到本丸，烛台切都显得兴奋异常，长谷部回想两人初见的光景玩味地提了一句：“总觉得当年见到我时你一副很遗憾的样子。”

“我是在遗憾。”

“哦。”长谷部平淡地应了一声，眉毛挑起一个微妙的弧度，“遗憾迎接你的不是伊达家的刀？”

烛台切凑过去，愉悦地欣赏着爱人努力藏起的小小别扭，却又分心想起两人那次见面前更为久远的“初见”。织田家的库房只有一种灰蒙蒙的颜色，而最初闯入视野的鲜活色彩是那双骄傲又剔透的藤色眼睛。

“我那时在想，以前我有两只眼，却只能站在远处望你的侧影，现在的我终于能够好好注视你，为什么偏偏只剩一只眼了呢？”

9.‌你的手还是那么冷

烛台切即便在最炎热的暑天也是黑色手套不离身，偏偏下雪那几日总光着手浇花做饭洗衣服。晚上长谷部雷打不动地坐在书桌前写报告，一双冰凉的手掌从身后伸进他的上衣口袋，烛台切顺势圈住长谷部，下巴搭在他肩膀上，又得寸进尺地要了一个吻。

“你的手还是那么冷啊。”长谷部装作没注意到烛台切白天的小动作，嘴角勾起一个无奈的笑，紧接着又板起脸清清嗓子，握拳敲了敲烛台切的头：“暖好了就起来，别打扰我工作。”

10.Follow me

长谷部厌恶失控的感觉，无论那是来自浓雾密布的战场，还是鹤丸出其不意的惊吓游戏，而烛台切有幸成为了例外。

“长谷部君实在太拼命了。”

一双手掌覆在眼前，视野突然陷入黑暗，长谷部绷紧嘴角像要发火，最终只是轻叹一口气，认命地放下手中的笔。烛台切换用单手捂住长谷部的眼，另一只手环上他的腰把他从堆满文件的矮几前捞起来。他从背后拥着他走出房门，步伐交叠像踏起默契的舞步。

“跟我来。”烛台切的言语轻飘飘降落在长谷部耳侧，像一根羽毛搔过心尖，长谷部因连续工作而变得僵硬的身体渐渐融化在温暖的怀抱里。他偏头躲开烛台切的炙热的呼吸，却没能躲开不知不觉间酝酿起的期待。“你要带我去哪？”——长谷部不会这么问，他放心沉入眼前的黑暗，后面的选择不再属于他，但他享受这一刻的失控：无论是厨房里一桌丰盛的甜点、还是穹顶下一汪温柔的星光，只要有这个人在身边，结果从不会令他失望。

11.没有言语的夜

睡前铺床时，烛台切把自己原本紧挨着长谷部的床铺向外拉了半米远。长谷部走进屋正好看到这一幕，他眉头皱起又立刻松开，随后若无其事地跨过烛台切的被团，跳过一切日常的夜间亲昵，利索地吹灭灯烛，拉开被子躺下，自然是背朝烛台切。

他们吵架了，为大俱利伽罗昨日出阵时的负伤。最近审神者重点提升新刀的练度，满级的大俱利伽罗赋闲在本丸，有段时间没有出阵了，昨日他填补手入队员的空缺被调入第一部队，出阵地点敌情不算险恶，结果唯独他重伤回归。长谷部做战后总结时板起面孔，点名批评他懈怠日常锻炼，有辱原主之名，大俱利伽罗一概沉默接下。旁听的烛台切似有异议，他打断长谷部：“长谷部君，这话说得有些过分了吧。”

“怎么，你还要袒护他？”

“我只是觉得在事情调查清楚前，这样做结论未免有些武断。”

“大家上交的报告里并没有提到异常情况。”长谷部又打量一眼大俱利伽罗，把手中的文件递给烛台切，“他本人也没有异议。”

烛台切趁接报告的时机贴近长谷部悄声说：“我听大家说战斗后半程他们被敌人冲散，那里的战场接近村落，或许小俱利是为了搭救偶然路过的平民才身受重伤。”

长谷部也压低声音回复：“这只是你的猜测。果真如此，他刚才为什么不反驳？”

烛台切信誓旦旦：“我们毕竟共事多年，看他的眼神就知道一定有事隐瞒。”他转而轻叹一口气，“我了解小俱利，这种事他根本不会辩解。”

“哦——”长谷部拖出别有深意的长音，他挑起嘴角笑笑：“那真是遗憾，我不像你一样了解他。”他夺过烛台切手里的纸张，提高音量，“看来你是宁愿相信自己奇怪的直觉也不愿相信我的判断了。”

“私人角度上我愿意无条件信任长谷部君，但事关他人名誉，尤其关乎伊达家的声誉，还是放下私情，谨慎为好。”

“我可不觉得你放下私情了。”长谷部面孔上浮现出怒气，“既然如此，也有必要提一提鹤丸国永与太鼓钟贞宗的训练态度。把手合场当做游戏场所，嘻嘻哈哈，毫不正经。”长谷部回忆起什么，眉头皱得更紧了，“放蛇？简直胡闹！我完全有理由怀疑你们的训练效率，看来伊达刀果然都是些只注重门面的刀。”

烛台切脸上一直挂着的温和笑容消失了，他的声音隐隐透出一股寒意：“长谷部君，这话说得更过分了。”

“现在不督促你们，是要我未来对着一堆碎片说教吗？”

“明明长谷部君重伤手入的次数更多吧。”

“你手入次数减少还不是因为我——”长谷部突然截断话头，换上另一种悻悻的语气，“占用你宝贵的时间来照顾我真是对不住了。”

“如果长谷部君把我的关心看作多余，那我以后还是不白费力气了。”

“……”

大俱利伽罗和其他队员看着两人从公事公办的态度一路向小学生吵架的套路演变，都识相地离开了房间，来到不久的小龙景光似乎还想留下看热闹，被药研果断拉走了。

小龙走在路上，手扶着下巴若有所思：“光忠前辈和长谷部先生吵架竟然是这种风格，都说恋爱中的人头脑……嗯。”小龙吞下即将出口的词汇，“原来是真的……药研，他们吵架一般谁先低头道歉？”

药研拍拍小龙的后背，脸上露出一副“你还是太年轻”的老成表情：“首先，他们不是恋爱中，是已婚；其次，有打听八卦的时间，不如去做做心理准备。”

小龙好奇地追问：“什么心理准备？”

“明日晨练慢跑增加三公里，回来还要接着面对一顿有失水准的早餐。”

12.第四次晚归

这次冷战比预想的时间要久。

往日争吵总有一方理亏，冷静下来后理亏的一方也总会认错道歉，而这回偏偏双方都觉得问题并不出于己身，他们在一切事情上都有默契，就连疏离也不例外。

白天他们各自为事，趁此机会长谷部才意识到他们的分工原本没有太多交集，平日密集的接触全靠烛台切刻意找理由与他见面，除此之外，他们最多碰面一两次，如果有心，连这一两次也可以规避。但毕竟同住一室，到了入眠时间总归要单独相处，而那时的沉默足以变成酷刑。为此长谷部一反常态，这几日总是早早入睡，他合眼假寐，耳朵敏锐地支着，计划等烛台切归来入眠后，再爬起来去做未完成的工作。结果直到他昏沉地失去意识，烛台切也没有出现。

长谷部后几夜便努力维持清醒，发觉烛台切都在凌晨近两点左右回到房间，接着天没亮又起床离开。他先前旁敲侧击地问过其他人，有人回答夜晚近凌晨时分在手入室见过烛台切的身影。长谷部焦躁起来，出阵指令他都有过目，烛台切不可能参与夜间的战斗，他白日神色如常，又看不出什么异样，反倒显得自己像个疑心疑鬼的傻瓜。

冷战后第四天夜晚，长谷部躺在床上辗转反侧，盘算着明天干脆开门见山直接询问烛台切。鼻间突然涌来一阵血腥味，随后耳边响起纸门开合的声音，他忽得坐起身，声音绕开意识的阻拦抢先飞了出来。

“烛台切！”

“长谷部君，你还没……”烛台切显然被长谷部的反应吓了一跳。长谷部听他的声音不似往常中气十足，他没能掩饰好自己的慌张，急忙去点亮火烛：“你最好给我交代清楚你都干了些什么！”

“原本想在回来前去手入，但今天手入室已经没有空位了。”烛台切显得有些沮丧，“还是被你看到这副不帅气的模样。”

灯火照亮下，长谷部看清烛台切身上的伤痕，虽然有些凄惨，但并不带有致命的杀意。

“你到底去了哪里？”长谷部几乎听见了自己话语里的妥协，他永远无法对这种状态的烛台切冷漠，他回身去翻药箱，不让烛台切发现自己的动摇。

“是演练场。”烛台切试图活动肩膀，扯动伤口还是忍不住吸了一口冷气，“我额外向主上申请了特殊训练，希望她对你保密。”

“演练场？一对六？你一个人大半夜跑去发什么疯？”长谷部小心翼翼剥去烛台切沾血的衣物，拿起工具为他上药。

“冷静下来考虑，长谷部君说得不无道理，刀剑的归宿最终还是战场，���有华丽的外表而无相应实力，才是折损伊达和长船的名声。如果我一直享受你的保护，只依靠长谷部君的私心变强，那连我自己都要唾弃自己。”

“咳，你已经……发现了……”长谷部躲开烛台切的视线，干脆直接把药扔给他背过身去，“我并没有小瞧你的实力，即使我不那样做……”长谷部的声音低了下去，但字字咬得清晰，“你依然是这个本丸不可或缺的优秀战力。”

烛台切轻笑出声，他从背后靠近长谷部，把脑袋搁上他的肩膀：“本来想趁这段时间提升实力，让长谷部君刮目相看，虽然现在的样子不算帅气，但能听到这样的话，也算意外之喜。那长谷部君承认自己对伊达刀的看法有误了？”

“就事论事而已，对于其他几位我还是持保留意见。”

“长谷部君真是严厉。OK，那么把他们也加入后续的训练计划中，总有一日我们会用战绩让长谷部君亲口承认自己的错误。”

长谷部无奈地笑笑，“果然还是爱面子的伊达男啊。那么，我无比期待这一天的到来。”

13.旧疾复发

右眼又在隐隐作痛了。

烛台切捂住右眼，手撑在桌角上，脊背弯出一个不易察觉的弧度，他缓缓调整呼吸，捱过这一波疼痛的攻击。右眼上烙着过去的火焰印迹，以前偶尔也有灼伤般的疼痛感，他只是咬牙挺过去，并不过多在意。他全盘接受了身为烧刀的现实，便不会再被这偶尔闪现的过去的幽灵动摇心神。

“身体不舒服吗？”长谷部在烛台切身边放下餐盘，他摘下手套别进腰间，没有去动筷子，反而伸向他的眼罩。“我没事。”烛台切握住长谷部抬起的手腕，垂下眼睛，肩膀轻轻抖了一下，“别在这里。”

长谷部闻言直接拉着烛台切的手走出餐厅，回到自己的房间后，他又伸手去摸烛台切脑后的别扣，动作更加轻缓，像怕惊扰沉睡之人的梦境。

“这里，还会疼吗？”

“偶尔。”

“是什么样的感觉？”

“是火烧过皮肤……”烛台切顿了顿，停下描述，他用手指抚过长谷部额头上光洁的皮肤，靠近身体轻轻印下一吻，“我不太想让你知道。”

烛台切先前只在夜晚退下过眼罩，光线昏暗，长谷部看得不真切，此刻他右眼上的疤痕再一次暴露在视野里，长谷部沉默而犀利地凝视着它，像与恶魔对峙。“我本该了解的。你的噩梦也曾出现在我的梦中，你想逃出来，我却想跳进去。”

“我已经成功逃出来了。因为你在这里。”右眼的疼痛终于消退，烛台切扶上长谷部的肩膀，再次给了他一个吻。这次是嘴唇，他吻得慢而仔细，像是倦鸟归巢，疲惫却心怀感激。

长谷部闭上眼睛，同样凝视着内心那道已经结痂的伤口，庆幸道：“啊，因为你逃了出来，所以我才留在了这里。”

14. 人群里你的气味

演练场的入口挤满了队伍，等待的时间里大家凑作一堆互相交流。恰巧几支队伍里都有烛台切光忠，作为消磨时间的助兴节目，有人提议玩“仅凭外表分辨自己本丸的烛台切”的游戏，很快得到了大家的响应。

烛台切胸有成竹，长谷部也在今日的演练队伍中，他不可能失手。然而前面几家本丸的成员都纷纷失利，烛台切也莫名心虚起来。——的确，他们打乱顺序站成一排，一样挺拔的身姿、同等耀眼的金瞳，着装方式毫无差异，就连发梢翘起的弧度也相差无几，如果不说话不动作，想在无法展现性格差异的情况下识别出自己本丸的烛台切，其难度不亚于在一棵树上找到两片相同的树叶。

轮到长谷部分辨时，他表现得气定神闲。他一一走过几人面前细心观察。烛台切有一瞬间想给长谷部提示，但最终忍住了，他甚至开始尽力抹消微表情，因为他发觉自己比任何人都期待得知长谷部能做到何种程度。长谷部再次折返，毫无意外地在他面前站定，伸手把他牵出来，在烛台切给出正确与否的回应前，就平静且自信的向大家宣布：“这是我的烛台切。”

没人在意长谷部措辞里“我”与“我们”的区别，其他几位烛台切光忠宣布了结果，他们惊讶于长谷部如此快速且准确地分辨了出来。长谷部用“直觉”搪塞过大家的好奇，烛台切却不相信这种理由，回归本丸的路上，他还在锲而不舍地追问。

“一定还有其他的原因吧，莫非情人眼里的我看起来会更帅气吗？”

“自恋。”长谷部哼笑一声，故意放慢脚步，留到队伍最后，他拽着领带把烛台切的脑袋拉近，深深吸了一口气，又贴着他的耳朵呼出来，“是气味。”

烛台切闻言嗅了嗅袖口，他不用香水，自觉没有特别明显的气味。他疑惑地看向已经继续向前走去的长谷部：“我身上有什么味道吗？”

“你身上有我的味道。”长谷部回过头，语气里含着堪称骄傲的占有欲。烛台切在这一刻忘记了呼吸，他看见逆光里长谷部扬起下巴，向他露出一个眩目的微笑。

[dabiang]

四大名著经典话语，哪一句戳中了你？

中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这四部巨著。四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。

此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。

本文精选了可能是四大名著中最动人的60个短句，哪一句戳中了你？

红楼梦——情

01. 任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

红尘滚滚，奈何不了一往情深；人欲横流，唯简单笃定不乱一心。你是我命中注定的人，此生我也只认准你一个。

02. 寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。  

寒山诗云：“我心如明月，寒潭清皎洁。”花好月圆，月照花颜美，花谢月不留魂。鹤已远，花已谢，只有寒塘无波，冷月无声。

03. 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？

世人都看不破，缘之所以是缘，本就是要散的一天，原来不是所有的相遇都是久别重逢。

04. 草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。

人生本是孤寂，热闹都是强装。叶子绿了又黄，随着东风飘落在地，人生也不过如此吧，童年青年成年老年，孰能抵挡岁月的侵蚀？留下的不过是满头白发罢了。  

05. 他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还的过他了。

人与人，从来是债。今世算我欠他的，我留下的眼泪，都算还给他的债吧。

06. 黄金万两容易得，知心一个也难求。

自古长如此，叹息未曾止。财富虽然难得，但是只要肯努力，总有回报，但懂我的心啊，哪怕一个也难求。

07. 我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。  

玉体易枯，红颜易老。前途未知，不如早点放下恩恩怨怨，温一壶酒，沏一杯茶，闲看花开花落，静观云卷云舒。

08. 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。  

人生最多的，就是遗憾。哪怕再高明的医生，也配不出一味后悔药。

09. 莫失莫忘，不离不弃。  

明知道不可能，才一再地说。嘴里念叨多了，以为便可成真，殊不知，口中所念，不过是心中所想的，再也得不到罢了。

10. 厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。  

四海又五湖，古今儿女泪。可怜风月债，才是最难偿。  

11. 一聚一散最伤神，还不如不聚的好，所以向来喜散不喜聚。  

《东邪西毒》里欧阳锋说：“要想不被人拒绝，最好的办法是先拒绝别人。”人的拒绝，常常是因为害怕。  

12. 女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。  

从来女儿多情，男儿欲盛。女人会留恋往日的旧情，而男人，转身又是一片天地。

13. 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。  

一个情字，最是磨人。倚在床上，心中再难平静，窗外的小雨淅沥，新愁旧愁一起涌上心头，最难将息。

14. 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。  

我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。进不了的前程，都是回不去的故乡。  

15. 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。  

就算对世间污浊无能为力，也还能干干净净地走，走也要走的干净，这也是我心中的残念，大抵清质的人都如此吧。

16. 好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。  

曲终人散，如梦无痕。只见白茫茫一片旷野，并无一人，只剩下天地间白茫茫的积雪，再多繁华，就留给后人说去吧！

水浒传——义

01. 酒乱性，色迷人。  

酒色财气，人本是迷的。又���酒与色什么事呢？  

02. 君子问灾不问福。  

佛家言：菩萨畏因，凡夫畏果。是君子，就有一种大义凛然，无所畏惧的胸怀和气质，他不怕灾祸，敢于正视现实，去经受灾祸的磨练，所以他敢于“同灾”。  

03. 吃饭防噎，行路防跌。  

世上常有的事，所以不得不小心预防。简单明了，却够直接。  

04. 酒能成事，酒能败事。  

成也萧何，败也萧何。世间种种，往往都是双刃的剑。利用好了，便成了好事一桩。

05. 知恩不报，非为人也。  

恩与仇，是江湖规矩，是庙堂规矩，是人的规矩。  

06. 风流茶说合，酒是色媒人。  

风流有两义，本是一线隔。人一喝酒，会失去理智，所以，万不可逞强。  

07. 欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。  

心下空虚，总免不了七上八下，忽短忽长，一时欢、一时忧。欢乐不是药，是毒。  

08. 急来拖佛脚，闲时不烧香。  

功利，是人心永远的病。学会慢慢生长，才懂岁月长。等到烧火做饭，却发现无柴可烧，那只能饿肚子了。

09. 量大福也大，机深祸也深。  

傻人常常有傻福，聪明反被聪明误。生活中不可以缺乏小心机小聪明，亦可称之为小情调，但做人得君子坦荡，算计他人心机重重终就害人害己。  

10. 世情看冷暖，人面逐高低。  

人前高低，人情冷暖，是永恒的困境与叹息，只要身在俗尘中，都离不开人情的控制。  

11. 醉里乾坤大，壶中日月长。  

气象，只在胸中。古今智者，大多都是从一醉方休的境界中认识世界，彻悟人生，建设自己的品性。  

12. 拳头上立得人，胳膊上走得马。  

永远紧绷的臂膀，叫硬骨头；永远握紧的拳头，叫我不服。

13. 蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。

蛇头昏只会乱窜，翅膀软不能高飞。领导力很重要，否则就是无头苍蝇乱飞一气。  

14. 得之易，失之易；得之难，失之难。  

所以，踏实做人，老实做事。不去在乎一时的得失，最终，付出总会有回报。  

15. 风不来，树不动；船不摇，水不浑。  

人要多反省自己，从来一个巴掌拍不响。是不是时刻反思自己，到底是不是自己的错误，只有反思，才能进步。  

16. 善恶到头终有报，只争来早与来迟。  

有因必有果，这是规律，看不了一世，看得了今生，看不了来世。最终，时间会给你答案。

17. 经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信。  

肉眼之外，要用心眼；心眼之内，还须三思。只有如此，才能安心。  

18. 谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。花开复见却飘零，残憾莫使今生留。  

只有坚持到底的人才能等到拨云见日，云散月明的一天。坚持到底，彩虹就会出现。  

19. 原来这色最是怕人。若是她有心恋你时，身上便是刀剑水火，也拦她不住，她也不怕；若是她无心恋你时，你便身坐在金银堆里，她也不睬你。常言道：“佳人有意村夫俏，红粉无心浪子村。”  

女人，从来看感觉。哪怕物质，也是她要的感觉。即便你使出十八般武艺，不爱就是不爱，情就是如此。  

20. 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。  

最粗的鲁智深，最透彻的悟。愿意打破这个难以打开的禁锢，扯断自己身上的枷锁，就不要再去计较以前的所作所为，从新开始。

三国演义——争

01. 大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！  

不满足有时确实是一件好事，不满足于已有的成绩，不满足于现在的生活，不满足于寄人篱下……这样才能激发起自己的奋斗意志，不断提升自己的能力和水平，促使自己不断冲锋和进步。  

02. 为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！  

每个人都有心中坚守，撑着这把病骨头。  

03. 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！  

有时，人怕的不是死，是死的窝囊。战争还未胜利，大丈夫岂能苟活？那怕死，也要死的痛快！  

04. 大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。  

忠君已过时。不老的，是信义。既然已是君臣，作为臣子的就要尽心辅佐，献出自己的满腔热血。

05. 大丈夫处世，当努力建功立业，着鞭在先。今若不取，为他人所取，悔之晚矣。  

进取进取，进才能取。不要等到别人建功立业了，再去说后悔的话。

06. 竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老！  

世间能够不老的，只有腔子里那颗心。只要心在，年龄算什么！照样上战场杀敌！  

07. 自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国、不败之家乎？  

看得破，却难逃得开。人的悟，总是来自辛酸尝尽、头破血流。不撞南墙不回头。  

08. 君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。  

刘皇叔，与诸葛孔明；信任，或者试探。复杂的，从来是人心。

09. 生死人常理，蜉蝣一样空。但存忠孝节，何必寿乔松。

人亘古的追求，是永恒；给出的答案，却不同。只因，人不同，要的就不同。  

10. 谋事在人，成事在天。不可强也！  

一切的痛苦与不甘，也不过因为这个“强”字。但是你不去谋，连成功的机会都没有，你去谋了，至少有一半的成功机会，不是吗？

11. 司马昭问后主曰：颇思蜀否��后主曰：此间乐，不思蜀也。  

乐不思蜀，还是强作欢颜。人活世上，从来冷暖自知。  

12. 天下大势，合久必分，分久必合。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。古今多少事，都付笑谈中。这就是规律，就象太阳早上要升起，晚上要落下一样。看透了此中规律，也就淡然了。

西游记——悟

01. 心行慈善，何需努力看经。  

“心平何劳持戒，行直何用修禅。”不做的，从来叫做空谈。只要心怀善念，读不读经书又有什么区别？  

02. 欲求生富贵，须下死功夫。  

天下没有一处成功是白白挣得的，想要享受荣华，必须先熬得苦中苦。  

03. 你回你的花果山，我回我的高老庄。  

说再多分道扬镳，也终是一条道。这就是命数。世间的聚合，常常不是嘴上说了算的。  

04. 宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。  

人，失意便思乡，因那是家的方向。无论身处何地或任何环境，总要守住自己的本份。

05. 强者为尊该让我，英雄只此敢争先。  

人人争强好胜，一个不是英雄。强者踏枯骨，英雄心能容。

06. 山不碍路，路自通山。  

上善若水，处下才能通达。腰肢软了，天地就宽了。强者脚下，自有通山之路。 无论前途如何险阻，总会有路可走。  

07. 千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。  

一个向天高地远，哪里是足？一个向万劫不复，如何不余？  

08. 好借好还，再借不难。

朴实、正确、有效。人生进进出出，无外乎借借还还。

09. 皇帝轮流坐，明年到我家。  

世事无常，何必荒凉。今日你比我高，等你落魄那一天，说不定正是我高升之日。  

10. 今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。  

但凡说这话的，都是失意的可怜人。今日只管醉去，今日何其多？浑浑噩噩又是一日，想要改变，不如就从今日开始。  

11. 人生一世，草木一秋。  

《庄子·知北游》中说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”常念着死，可更好的生。其实活在当下才是长久，无所谓得，无所谓失，只要快乐，便是长久。

12. 菩萨、妖精，总是一念。心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。  

地狱天堂，其实只看你想。是非人我，高低贵贱，善恶美丑， 不过都是自己心中呈现出来的。

[chenghoong]

真正的唐代大侠李白——读《蜀道难》有感

李白的名篇《蜀道难》让人唏嘘感慨，虽历经千年，而始终传颂于口；虽满眼生坚怪字，却仍令人如痴如醉。何故？只因其中含有跨越时空的不变情怀，而这种情怀打动着我们的祖辈、父辈，如今仍然打动着我们。

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四���八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

《蜀道难》 – 李白

蜀道

李白的名篇《蜀道难》让人唏嘘感慨，虽历经千年，而始终传颂于口；虽满眼生坚怪字，却仍令人如…

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   ____________________________ 01.出场诗：半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤，脑中真书藏万贯，掌握文武半边天。

_ 02.感伤诗：荡荡狼烟狼烟随，滚滚红尘红尘缠，凡情俗欲罢不了，欲使还真更难为。

_ 03.语小钗：爱落红尘心已死，步云纵岭醉一生，封情孤走天涯路，泪已成冰为剑疑

_ 04.赠青阳：清风有情送君行，兰香无尽百世荣，明月白云传吾意，解识苦莲一片心。

_ 05.忆采铃：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁；思悠悠，恨悠悠，恨到几时方始休，月明人倚楼

_ 06.感伤诗：缺月挂疏桐，漏断人初静；谁见幽人独往来？漂渺孤鸿影。 　　　　　 惊起却回头，有恨无人省；楝尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

_ 07.吊续缘：孤雏在天涯，双亲何所依？三更未归巢，四顾心凄迷；唤儿五六声，泪已七八滴。 　　　　　 九泉在何处？十方不可觅；百思肠千断，望汝万劫难。历历童颜在，斑斑白发衣。

_ 08.吊采铃：此恨何时已？滴空阶，寒更雨歇，葬花天气，三载悠悠魂梦渺，是梦由该醒已。

_ 09.退隐诗：世路如今已惯，此心到处攸然

_ 10.改风采铃之诗：不共群蝶春景艳，宁伴白莲夏池芳，朱颜一夕因风改，霜刀雪剑葬何方？

_ 11.巨象不游於鹿径，大悟不拘於小节，见闻觉知非一一；   山河不在镜中观，其将管见滂苍苍，为了吾今能自在。

_ 12.山头风月时时过，天下英雄何其多，有人问我事如何，人海阔，无目不风波。

_ 13.烈士暮年不知向，壮志茫然转眼空。

_ 14.漱公法门旧，头白卧青岑，借问开云意，能无出岫心，烟萝身外满，岁月定中深，不动广长舌，松杉演妙音。

_ 15.青山相待，白云相爱，紫罗袍共黄金带，一茅斋、野花开， 　 谁家兴盛谁成败，陋巷单瓢亦乐哉， 贫、气不改，达、志不改。

_ 16.利欲未见害心，意见乃害心之蟊虫；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

_ 17.人有纵天之志，无运不能自通，马有千里之行，无人不能自行；时也运也命也， 　 非吾之所(不)能也，蜈蚣百足行不如蛇；时也运也命也，非吾之所(不)能也。

_ 18.久在繁笼里，复得返自然，理当杜门却扫。

_ 19.语八趾麒麟预言：半斗坪内师渡徒，半斗坪外徒渡师。

_ 20.与梦中人对吟之诗：梦土十年相思，今日魂归天上，褒贬方寸知。

_ 21.与梦中人对吟之诗：身在家时心出家，是非否极未偏差，人生可贵为能悟，一树花同一片霞。

_ 22.与梦中人对吟之诗：惊浪打碎满天星，杯里无风映月明，远观近睹皆相似，坦然饮尽一杯弓。

_ 23.与梦中人对吟之诗：偶因习武成殊类，灾患相仍不可逃，今日爪牙谁敢敌，当时声迹共相高；我披战尘金锁下，君弄青翰态逍遥，对此��山不夜天，不成长短但吟啸。

_ 24.吊一页书：前年伐月支，城下没金师，蕃汉断消息，死生别离长，无人收废帐，归马识残旗，欲祭疑君在，天涯哭此时。

_ 25.入世外书香文试对联：天地水火雷风山泽，乾坤离坎震巽艮兑；乾指天，坤为地，离似火，坎似水，震如雷，巽犹风，艮有山，兑是泽

_ 26.论三教：蛟龙鳞凤之属，近於儒者也，猿猴鹤鹿之属，近於道者也，狮子牯牛之属，近於释者也， 　　　     此乃动物中之三教也；竹梧兰蕙之属，近於儒者也，蟠桃老桂之属，近於仙者也， 　　　　　 莲花单卜之属，近於释者也，此乃植物中之三教也。

_ 27.论处世：一切属他，则名为苦，一切由己，自在安繁，素某处事，从道不从众，外物常变， 　　　　　 如果心随物移，则花开花落、月圆月缺，此心哪有安宁的日子，事情哪有成功的一天。

_ 28.破哭灵关口诀：哭笑相呼，阴阳相应，上天入地，十方唯识。

_ 29.吊千层雪：琴声嘎止，弦歌中辍，儒园含悲，吾妹逝矣。 　　　　　　 魂兮归来，兄弟哭断肝肠，望你魂兮归来，咱兄妹三人举杯共饮月光酒。

_ 30.语一线生：畅饮太平茶，笑谈天下事。

_ 31.言日月才子：日月才子 素观江湖真，谈悟红尘欲。

_ 32.於晏定邦墓碑所提之诗：昨日本是，心中却非，今日已非，心中却是。

_ 33.与一页书、晏定邦下棋语：交市人，何如友山翁

_ 34.往日空中雁，今来梁上燕，来去各一方，徒劳察机变。

_ 35.与九云冶对吟之诗：朝见花开满树红，暮观落叶又还空，若将花比人间事，花与人间事不同。

_ 36.语秦假仙：以蓝天为帐，以大地为床，满袖清风一枕凉。

_ 37.与黄袍道友对吟之诗：苍生气类古犹今，安用冥鸿物外吟，不是九州同急难，尼山谁识怃然心

_ 38.明圣剑法口诀：日属阳，月属阴；日月合力诛百邪，阴阳调配灭千魔。

_ 39.语裨善森罗魔神之诞辰：三年十三，六年七，九年拾八，双拾八，三六数天干，甲子应地支，六七双十一，七七逢半月，八八八去一，九九成双添一数，百年归零再轮回。

_ 40.预言诗：擎羊已再现，七杀动山河，西方命星坠，鹏鸟落云道

_ 41.战谈无欲旁白：太古万点星，紫虹旋空切，铿锵一声响，裂地又破天

_ 42.鹏博九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯，事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉，白、也是眼，青、也是眼。

_ 43.挖苦一线生：愚者暗於成事，智者见於未萌。

_ 44.语一线生：世事如棋，步步杀招。

_ 45.语独眼龙霹雳眼之用途：心眼所视之方，处处光明；心眼所视之物，个个还真。

_ 46.语一花香：事能知足心常惬，人到无求品自高。

_ 47.赴无极殿之感叹：青山横北郭，白水绕东城，此地一为别，孤蓬万里征， 　　　　　　　　　 浮云游子意，落日故人情，挥手自兹去，萧萧斑马鸣。

_ 48.赞素还真：翠环山深藏卧龙，百年大计锁脑中，一语惊破剑尊胆，半边天下一人龙。

_ 49.语白骨灵车：灵车赫赫天下惊，妖声邪气弥满天；金叶一动清香现，神机妙算赞白莲。

_ 50.露晶寒光彻，晚阳下琉璃；远岳哑依旧，默视断垣里。残壁月半映，秋带全身影；苍岭夹乱云，故人入前景。

_ 51.怒火烧尽九重天旁白：雷霆霹雳，天愁地惨，日月失色，山河皆动。   

_   52.语一线生：劝君更尽一杯茶，西出阳关无故人。

_ 53.语一线生：马无野草不肥，人无险路不富。

_ 54.赠叶小钗：英雄不以一身受天命之颠倒，当於处世思冷，冷地求热。 55.休与小人仇雠，小人自有对头。

_ 56.云开衡岳风雨止，鲲鹏击浪从滋始，沧海横流何足虑，三尺寒江东陵指。

_ 57.孤鸟独栖枝，清莲立中池，遥念望天涯，情续待何时，圆时梦亦碎，苦身无处依。

_ 58.语环儿：身外何足言，人间本无事，但去莫复问，白云无尽时。

_ 59.春阴垂野草青青，时有幽花一树明，晚泊孤舟古树下，满川风雨看潮生。

_ 60.与孤愁对奕：鸟遇逆风折翼而飞，人登危道侧身而过。

_ 61.战谈无欲旁白：问天一式断人命，秘门绝学初现能，生死关头弹眨肩，仇散恨消世路平。

_ 62.退隐诗：十年踪迹走红尘，回首青山入梦频，紫绶纵容争及睡，朱门虽富不如贫；　 　         愁闻剑戢扶危主，闷听笙歌聒醉人，携取旧书归万隐，野花啼鸟一般春。

_ 63.语通瑶池用人之道：简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。以浮躁为才，则必坏事；以沉静为拙，则必失人。

_ 64.语通瑶池用人之道：遇横逆之来而不怒，遭变故之起而不惊，当非常之谤而不辩，可以任大事矣

_ 65.先知先觉是先天，神算神料称神仙，断事无差准中准，鬼脑奇能玄中玄。　 66.吊忆秋年：风不定，人初静，明日落红应满径；流不尽，许多愁，便作春江总是泪。 　　　　　　 昨夜犹听舞剑曲，今宵只盼孤云影，回首君身已不在，此恨永刻白莲心

_ 67.吊鱼人族：峰上白云愁上顶，河底流水泣无声。

_ 68.长春界内长春宫，形不长春，名长春

_ 69.冷冷七弦上，静听松风寒，古调虽自爱，今人多不弹。

_ 70.与至贤七家练气士对吟桂林之山水：   柏山凝脂，贵岭散馥，碧莲田田，黄草簇簇，栖霞彩生，偃月光烛，洞中罗汉栖身， 　 岩里真仙寄蹋，云锺智慧，祥呈福禄，银屏宝盖堪观，文笔香炉不俗，此乃桂林山水，甲天下也。

_ 71.解读凤裳之名号：身带天地日月风纬，天地日月风纬乃六象，曾闻凤凰身带六象，头顶天，目似日，背如月，翼如风，足立地，尾含经纬，裙拖六福乡江水色乃裳也。

_ 72.琴也，依珠弦之雅器，含太古之遗美，扣清澈於云和，澈流泉於绿绮。

_ 73.品莲：出淤泥而不染，澄秋水而弥新，龟游兮叶上，鱼戏兮花下。

_ 74.与黑白郎君对吟：天似海，云如水，忽来狂风，声似沙场千军喊，形如怒潮万丈浪。

_ 75.吊崎路人：崎路人，素还真今日之厄蒙你解危，他日扬幡招魂祭仪酬答。望你英灵显赫，保佑我安全。待我除却邪灵之後，定当来此结草为芦，常相伴随。崎路人啊！望你英灵随我左右，逐我部曲，崎路人啊！

_ 76.吊枯叶：枯叶人如其名，是一片枝头枯叶，秋风一来，就会离枝落地，他生在萧瑟中，           死在凄凉中，枯叶，悲惨的枯叶啊！

_ 77.赞雅瑟风流：历景轻尘幻似烟，舞霓仙子岂人间，优蓝之曲动瑶台，胜却凡音千万千。

_ 78.天有十二天干，地有十二地支，人立於地，十二地支中，分地支，配四象，行则灭，安而破。

_ 79.解符仔仙身份来历：冬来燕飞离水口，疑窦多心入土休，心在南方欲作客，圣战功成贺天齐。                     三人去他我，命依精气神，道者为��修，令威谁独有

_ 80.霹雳一声响，兵燹汤武林。

_ 81.与照世明灯重逢：红尘千丈，风波一断，几番风雨，生离死别。

_ 82.语照世明灯：能刚能柔，重可负也；能信能倾，险可行也；能智能愚，期可久也。

_ 83.风月幽楼断魂诗：雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难，今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。

_ 84.希望城主之请帖：迷途林尽烟花散，五分山色一亭台。

_ 85.霹雳刀锋：乱世之末鬼楼害，天岳之军暗期待；冰川之孤现谜踪，狂刀之锋渡南海。

_ 86.处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世，当方圆并用。

_ 87.烽火燃不熄，争战无了时，野战格斗死，号鸣向天悲。

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[marcus930]

上古汉语的大名冠小名语序

大名冠小名语序是指“帝尧”“城濮”这一类修饰成分在后的偏正结构所采用的语序。继清儒王引之、俞樾之后①，已经有不少人在其论著中涉及这个问题，但一直未能引起语言学界的足够重视，有些学者甚至忽略了这种语序的存在。②本文拟对上古汉语中大名冠小名的材料做一番全面的整理，澄清一些模糊乃至错误的认识，并探索一下大名冠小名语序的发展过程与消亡原因。

一 大名冠小名结构综类③

因为以往的研究者能够举出的例子有限，许多人都以为大名冠小名是一种罕见的语法现象。其实就上古汉语而言，大名冠小名结构是屡见不鲜的。以下我们把从甲骨文、金文及传世典籍中搜集来的例子分国名、地名、人名、星名、动物名、植物名、水土名等七类开列出来，并略加申论。

** （一）国名

传世典籍中，古国名前往往冠以“有”字。如：有虞（左哀一）、④有夏（左襄四）、有苗（尚书•皋陶谟）。

这个“有”字,一般看成词头或助词，其说均不可取，当以训“国”为是。《诗经•玄鸟》“奄有九有”，韩诗作“九域”。又《长发》“九有有载”，《晋书·乐志》引作“九域有载”，是“九有”即“九域”。《说文解字》：“或，邦也。域，或又从土。”段注：“或国在周时为古今字，古文只有或字，既乃复制国字。”是“九域”即“九国”。古国名前的“有”字正是“九有”之“有”，亦即后代所称之“国”。所谓有虞、有夏、有苗就是虞国、夏国、苗国，只是语序不同罢了。⑤

称“国”为“有”，大约是夏代以前的事情。我们在上面所列的古国，其活动时代均当夏代前后。到了商代，国不再称“有”而称“方”（如“人方”“鬼方”等），颇疑有商、有殷、有周的说法已经是出于模仿。

跟“有”字用法相似的还有一个“句”字。于省吾先生以为商代重文中的“句须”即春秋时代的“须句”。⑥

《左传》中称“句”的地名凡3例：

句须（文十五）、句绎（袁二）、句澨（文十六）。

疑句须、句绎、句澨皆古代小国名，后来成为鲁国和楚国的属邑。

《史记•吴太伯世家》：“太伯奔荆蛮，自号句吴。”关于“句”字之义，唐以前人阙而不说，至唐颜师古始以“句”为“夷俗语之发声”，⑦近人多从其说。考太伯奔荆蛮时当商末，约与“句须”同时，故“句吴”当与“句须”同例，均为大名冠小名结构。

** （二）地名

《说文解字》：“丘，土之高也。人所居在丘南，故从北。”许慎据小篆说字形，不足为训，但先民多依傍高地而居则是事实，故早期地邑多以“丘”名。

甲骨文中大名冠小名用“丘”字的例子如：

“丘商”（合9774）。周代金文中则已写作“商丘”（商丘叔,集成04557）。《左传》50例丘名中有5例（异地同名重复计算，下城名同）保留了大名冠小名的语序：

丘皇（昭二五）、丘蕕（昭四）、丘舆（成二、成三、僖五）。⑧

“城”当是较“丘”后起的地名。《左传》中城名凡17例，其中8例是大名冠小名结构：

城父（昭九、昭一九）、⑨城郜（成十八）、城棣（襄五）、城鉏（哀十一）、城颍（隐一）、城麇（襄二六）、城濮（宣十二）。 （三）人名

君主名

从传世典籍来看，夏代以前的君主一般称“帝”：帝尧（尚书•尧典）、帝舜（尚书•尧典），帝鸿（左昭二九）、帝夷羿（左襄四）。

有夏一代君主称“后”：后羿（左襄四）、后夔（左昭二九）、后缗（左哀一）、后杼（左襄四）。

商代亦有称其君为“帝”的，如“帝丁”（合27372）。这种称谓在典籍中也留有痕迹，如“帝乙”（尚书•酒诰）。但从甲骨文来看，商王生前一般称“王”，死后一般称“祖”“父”等（见下“庙号”）。甲骨文常见的冠以“王”字的先祖有两位:王亥（合358）,王恒（合14764）。殷人称同时的方国首领为“侯”：侯屯（合32187）、侯喜（合36482）。

庙号

所谓庙号是指举行祭祀时对于祖先的称谓。殷商及周初的庙号一般是亲属称谓加十干名组成的。在甲骨文和金文中，这种庙号很多。见于甲骨文的，如：

祖甲（合1775）、祖乙（合1520）、妣甲（合787）、妣丙（合32175）、父甲（合779正）、父庚（合438正）、母丙（合2530正），母己（合2537）、兄乙（合32729）、兄丁（合2537）、子丁（合21885）、子庚（合22079乙）。

见于金文的，如：

祖甲（祖甲爵，集成07845）、祖庚（作祖庚尊，集成05605）、妣乙（我鼎，集成02763）、妣戊（戊辰彝，（集成04144）、父乙（臣卿鼎，集成02595）、父庚（父庚鼎，集成01624）、母辛（田告母辛鼎，集成02145）、母癸（王作母癸尊，集成05807）、兄癸（兄癸卣，《历代钟鼎彝器款识法帖》3.31）。

传世典籍中也可看到这类庙号。《尚书》中有如下几例：

祖甲（无逸）、祖乙（君奭）、祖己（高宗肜日）。

臣工名

上古汉语中臣工名的构成是在专名前冠以官位或职业。例如甲骨文：

亚雀（合22902）、师贮（合28195）、师般（合2837）、小臣妥（合27890）、小臣啬（合27888）。

金文：

史颂（史颂匜，集成10220）,师望（师望鼎，集成02812）、小臣单（小臣单觯，集成06512）、小臣缶（小臣缶鼎，集成02653）,作册大（作册大鼎，集成02758）、作册般（作册般甗，集成00944）。

《左传》也有如下的例子：

史佚（僖十五）、史苏（僖十五）、师悝（襄十一）、师旷（襄十四）、宰孔（僖九）、卜偃（闵一）、医和（昭一）、医衍（僖三十）、匠庆（襄四）、竖牛（昭四）、巫皋（襄十八）、寺人披（僖五）、行人子羽（哀十一）、行人子朱（哀二六）、大史克（哀十一）、大史固（文十八）、大司马固（僖二二）、大司马孔父（隐三）。

其他如《庄子》书中的“轮扁”（天道）、“工倕”（胠箧）、“盗跖”（盗跖）。孟子书中的“弈秋”（告子上），也都属于同样的结构。

春秋时王室或公室成员常常在专名前冠以表明其贵族身份的通名。

以下是《左传》中的例子：

王子带（僖十一）、王子猛（昭二二）、王孙满（僖三三）、王孙苏（文十四）、公子起（哀十七）、公子偃（庄十）、公孙固（僖二七）、公孙侨（襄二二）、大子忽（桓六）、大子友（哀十二）。

《史记》中有萧相国、陈丞相、灌将军、李将军、吕太后、薄太后、邢夫人、李夫人等称谓，说明西汉时大名冠小名的臣工名就已经被小名冠大名所取代了。

普通人名

普通人名是指在专名前冠以表示性别的通名而构成的人名。传说中夏代以前的女人或女神，一般在专名前冠以“女”字：

女娲（楚辞•天问）、女歧（楚辞•天问）、女媭（楚辞•离骚）、女夷（淮南��•天文）、女娃（山海经•北山经）、女祭（山海经•大荒西经）、女匽（大戴礼•帝系）、女志（大戴礼•帝系），女华（史记•秦本纪）、女修（史记•秦本纪）。

甲骨文中的普通人名主要有子名、妇名、母名三类，反映了商代奴隶主贵族男性称“子”，女性称“妇”或“母”的习俗。例如子名：子渔（合2978）、子汰（合3061正）、子雍（合3123）。春秋时子贡、子张等是这种称谓方式的继承，而孔子、崔子等则是新兴的说法。又如妇名：妇好（合2653）、妇良（合13936）,一般认为是由“妇”加国族名称构成的。再如母名：

母犬（《甲骨文合集补编》6925）、母丁（合19136）、母子（合787）。

这类母名跟前所举母名有两点不同：一是这类母名是生称而不是庙号，其中专名部分不是天干，而跟妇名一样属于国族名称。二是这类母名跟前所举母名相比，可以看到小名冠大名的现象。如“母丁”亦称“丁母”（合21785）、“母子”（合787。编按：此为“女子”误释）亦称“子母”（合14125）。

周代男子于专名后加“父”，女子于专名后加 “母”，⑩跟甲骨文中的祖、妣、父、母、子、妇一样,都是性别的标志，只不过语序不同罢了。

5．神名

传说中神和人的界线是分不清楚的。《山海经》中神名大都采用大名冠小名的语序，如：

神天愚（中山经）、神耕父（中山经）、神耆童（西山经）、神陆吾（西山经）、神蓐收（西山经）、神红光（西山经）。

其他如《论衡》中的“神荼”（订鬼），《礼记》中的“神农”（月令），亦属同类结构。

《山海经》中已有小名冠大名的神名出现，如“泰逢神”（东山经）、“二八神”（海外南经），但为数较少。《山海经》成书于战国，后经秦汉人增删，则小名冠大名神名的出现当不晚于汉代。

** （四）星名

大名冠小名的星名只见于《尚书•尧典》，凡4例：星鸟，星火、星虚、星昴。郑玄曰：“星鸟，鹑火之方。星火，大火之属。”⑪孔疏：“马融郑玄以为星鸟、火星，谓正在南方。春分之昏七星中，仲夏之昏心星中，秋分之昏虚心中，冬至之昏昴星中。”经言星虚、星昴，而注疏言虚星、昴星，正好反映了语序的变化。 ** （五）动物名

虫螟 行春令，则虫螟为败。（吕氏春秋·仲夏纪）

虫蝗 行春令，则虫蝗为败。（吕氏春秋·孟夏纪）

虫蛇 人民不胜禽兽虫蛇。（韩非子•定法）

虫蚁 淳化鸟兽虫蚁。（史记•五帝本纪）

鱼鲂 故龙以为畜，故鱼鲔不淰。（礼记•礼运）

鸟乌 师旷告晋侯曰：“鸟乌之声乐，齐师其遁。”（左襄十八）

鸟雀 见无视于其君者,如鹰鹯之逐鸟雀也。（左文十八）

兽鹿 若如臣者，犹兽鹿也,唯荐草而就。（韩非子·内储说上）

禽鹿 处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。（史记•李斯列传）

“鸟乌”只是“乌”，故继师旷之后叔向又告晋侯曰：“城上有乌，齐师其遁。”（左襄十八）一言“鸟乌”一言“乌”，所指相同。上举鸟雀、虫螟，虫蝗、兽鹿均与单言雀、螟、蝗、鹿无异。

小名冠大名的动物名在先秦便产生了， 如“鲂鱼”（诗经•汝坟）、“乌鸟”（管子•形势）。在小名冠大名语序取代大名冠小名语序后，原来的大名冠小名结构有两种不同的命运：一是消亡，二是保留下来获得泛指意义。如上文“虫蛇”与“虫蚁”，均与禽兽并列，已经由专指变成泛指。《说文解字》：“蠥，禽兽虫蝗之怪谓之蠥”。“虫蝗”与“禽兽”并提，亦系泛指。《礼记》中的“鱼鲔”，与下文“鸟兽”对言，不得目为专指。鹿非食肉动物而《史记》言“禽鹿视肉”，显属泛指,故司马贞《索隐》云：“禽鹿，犹禽兽也。”杜甫《羌村三首》：“柴门鸟雀噪，归客千里至。”其中“鸟雀”亦泛指鸟类。

** （六）植物名

草名

草芥 视天下悦而归己，犹草芥也，唯舜为然。（孟子•离娄上）

草莱 主好本，则民好垦草莱。（管子•七臣七主）

草菅 其视杀人如艾草菅然。（大戴礼•保傅）

草茅 宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？（楚辞•卜居）

草苴 鸟兽鸣而群号兮，草苴比而不芳。（楚辞•九章•悲回风）

草蒯 苴，草蒯也。（《吕氏春秋•贵生》高注）

王逸注《楚辞》“草苴”曰：“生曰草,枯曰苴。”从《吕氏春秋》高注可以看出，这是不知上古汉语有大名冠小名结构而作的错误解释。

小名冠大名的草名也很早就产生了。《诗经》中有“谖草”（伯兮）、《韩非子》有“荐草”（内储说上）。《山海经》此类草名更多，如“莽草”（中山经）、“华草”（北山经）,“茈草”（西山经）。

大名冠小名的草名跟上文的动物名一样，在大名冠小名的语序被取代以后，仍有一些保存下来，只是获得了泛指的意义。《悲回风》以“草苴”与“鸟兽”对言，则“草苴”已是泛指。汉以后人用“草芥”等，皆取其泛指义，并非专指一草。

树名

《诗经》中有于木名前加“树”字者，如：

树杞（将仲子）、树桑（将仲子）、树檀（将仲子）、树檖（晨风）、树檀（鹤鸣）、树桃（园有桃树）。

这些“树”字，前人多解为“种植”或“植立”，⑫实际是随文释义，不足为训。如见《郑风•将仲子》全句作“无折我树杞”，便把“树”解为“种植”，把整句话理解成“不要攀折我种植的杞树”,以区别于他人所植。果如其说，则“爰有树檀”便是“那里有种植的檀树”，“园有树桃”便是“园子里有种植的桃树”，古人会说出这种话吗？又见《秦风•晨风》全句作“山有苞棣，隰有树檖”，便解“树”为“植立”，以与“苞（丛生）”相对。实则棣与檖均薔薇科落叶小乔木,并无“植立”与“丛生”的区别。考“树”字在先秦已有“树木”义。《左昭二》“有嘉树焉。”《管子•七臣七主》：“大风漂屋折树”。皆其明证。余冠英先生《诗经选译》说“树杞”就是“杞树”，可谓得之。其余几例亦应分别理解成桑树、檀树等才是。

《山海经•海内西经》里说：“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树”，“又有离朱、木禾、柏树。”看来至迟在汉代便有小名冠大名的树名了。

** （七）水土名

水潦 土塗、蓄水潦、积土塗。（左襄九）

河漳 秦赵战于河漳之上，再战而再胜秦。（战国策•齐策一）

《说文解字》：“潦，雨水也。”《广韵》：塗，泥也。”“泥，水和土也。”可见水潦、土塗均为大名冠小名结构。《战国策》高注：“河漳，漳水也。”则“河漳”亦为大名冠小名结构无疑。

“水潦”，后代一般说成“潦水”，如王勃《滕王阁序》“潦水尽而寒潭清”。

二 大名冠小名语序的发展与消亡

大名冠小名在上古汉语中是一种常见的语序，同时也是一种走向消亡的语序。根据我们目前掌握的材料来看，大名冠小名语序的发展约经历了三个阶段。

夏代以前为第一个阶段，是大名冠小名语序占据一统天下的时期。我们虽然不能直接看到夏代以前的文献材料，但从保留至后代的语言化石来推测,这个阶段是应该存在过的。我们在前一节所举的古国名、古君主名、古女名反映的都是夏代及其以前的文化现象，而这些名称中没有发现小名冠大名的例子。

商周两代为第二个阶段，是大名冠小名语序与小名冠大名语序并存的时期。在这一阶段的前期（商代），所谓并存主要是指不同类别的名称往往采用不同的语序。甲骨文中采用小名冠大名语序的主要是方名和一些地名，采用大名冠小名语序的主要有人名等。虽然人名中也可以发现小名冠大名的例子，但为数极少。这一阶段的后期（周代），所谓并存主要是指同一名称中两种语序并见。《左传》中丘名和城名反映的便是这种情况。

秦汉两代为第三个阶段，是大名冠小名语序消亡的时期。这一时期,除去反映古代文化的历史名词之外，小名与大名组合时一律采用小名冠大名的语序，口语中残留的大名冠小名结构也大都获得了泛指的意义。⑬《山海经》中山川草木虫鱼鸟兽之名统统采用小名冠大名的语序，反映的正是这一时期的语言现象。

从上面可以看出，大名冠小名语序很早就受到了小名冠大名语序的威胁，并终于没能在竞争中获胜而走向消亡。为什么一种曾经占有绝对优势地位的语序会让位给另外一种语序而逐渐消亡呢？根据我们的初步观察，这大概是由上古汉语语法系统内部非线性结构的不平衡性决定的。

徐通锵先生在《结构的不平衡性和语言演变的原因》一文中指出：“结构上不平衡，不对称的单位最容易发生变异，这使我们作出如下的假设：非线性结构中结构的不平衡性是变异之源，从这里发出变异的指令而敞开结构的开放之门。”⑭我们把甲骨文中以名词为中心语的偏正结构分成五类，然后根据定语的位置把它们分为两组,如下表所示：

定语前置 定语后置

形容词+名词 ——

指示词+名词 ——

方位词+名词 ——

数词+名词 ——

名词+名词 大名+小名

说明：（1）“名词+名词”中不包括“大名+小名”。（2）数词作定语亦可后置，但没有构成对立的条件，所以表上未列。

不难发现，大名冠小名结构正是处在非线性结构中不平衡、不对称位置上的单位，因此它很容易受定语前置的偏正结构的类化而发生变异。

三 余论

大名冠小名语序的发现与认定，对于汉藏语系诸语言的比较研究有十分重要的意义。在跟汉语同系的其他三个语族中，壮侗语族诸语言形容词或名词作定语是放在中心语后面的，藏缅语族、苗瑶语族诸语言形容词作定语也是放在中心语后面的，因此我们有理由推断，在原始汉语或原始汉藏语中定语是后置的。

但我们必须指出，大名冠小名语序是已经能够确认的语言事实，而定语后置到目前为止还仅仅是一种有待证实的推论。我们在上古汉语中不但找不到形容词作定语时后置的足够证据,而且也不能找到名词作定语时后置（大名冠小名除外）的足够证据。因此有人把本文所讨论的语言现象简单地称为“定语后置”，甚至有意无意地把这种现象跟名词或形容词作定语时后置的语言相提并论，⑮便有视推论为事实的嫌疑，很容易使人产生误会，从而忽略后置的范围和条件。

引用甲金文著录书简称

合 《甲骨文合集》

集成 《殷周金文集成（修订版）》

作者附记

本文原刊于《中国语文》1993年第4期，略有修改。原文引用原始资料来源于多书，此次发表，蒙友生叶磊、杨熠帮我重新核对甲骨文和金文资料，纠正部分误标，并统一更改为《甲骨文合集》和《殷周金文集成（修订版）》编号（个别未收例证除外），谨致谢忱！

附注

王说见《经义述闻》卷十四，俞说见《古书疑义举例》卷三。

王力先生《汉语史稿》中册、潘允中先生《汉语语法史概要》、史存直先生《汉语语法史纲要》都设有专章 谈语序的发展，但均未曾提及大名冠小名语序。王先生并且认为：“修饰语在被修饰语前面，数千年如一日。”

帝尧、城濮等是词还是词组，学术界有不同的看法，为避免在这个问题上纠缠，我们姑称之为“大名冠小名结构”。

“左哀一”指《左传•哀公元年》。下文仿此，不另注。

参看秦建明、张懋镕《也谈古国名前的“有”字》，《中国语文》1985年第4期。

《释“”和“亚”》,《社会科学战线》1983年第1期。

《汉书•地理志》注。

三“丘舆”分别在齐地、郑地和鲁地。

二“城父”均系楚地，前者又名夷，后者又名北城父。

参看王国维《女字说》,《观堂集林》卷三。

《诗经•七月》疏引郑注。

参看向熹《诗经词典》。

这是就通语而言，不排除大名冠小名语序在方言中继续存在的可能性。高诱为东汉末年人，但他注《吕氏春秋》称“蒯”为“草蒯”，注《战国策》以“河漳”为“漳水”，似其时高所操方言尚保留着大名冠小名语序。

《中国语文》1990年第1期。

参看邢公畹《汉台语构词法的一个比较研究》,载《中国语文研究参考资料选辑》；李瑾《卜辞王妇名称所反映之殷代构词法分析》,《重庆师院学报》1983年第1、2期连载。

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《临流抚琴图》夏圭（传？）简介：

夏圭（约1180年－约1230年前后），又作夏珪，字禹玉，为南宋画家，钱塘（今浙江杭州）人。宋宁宗时（1195—1224）官至画院中最高职等的待诏，并赐金带。早年工人物画，后以山水画著称，取法李唐，画山石时用水墨皴染，用秃笔带水作大斧劈皴，称为“拖泥带水皴”。笔简意足，清旷俏丽，善于提炼剪裁，景色含蓄动人，清幽深远。所画山水取景多为“半边”、“一角”之景，构图别具一格，有“夏半边”之称。是北派山水代表人物之一。夏圭画法和马远也相近，后人把他与马远并称“马夏”，两人著名于空间留白构图，“马一角、夏半边”实为引导观赏者之方向。马、夏二人加上李唐、刘松年，被合称为“南宋四家”。夏圭的儿子夏森，也擅长作画。

明何良俊撰《四友斋画论》记载：夏圭亦是高手，马人物最胜，其树石行笔甚遒劲。夏圭善用焦墨，是画家特出者，然只是院体。山水之为物。禀造化之秀。阴阳晦暝。晴雨寒暑。朝昏昼夜随行改步。有无穷之趣。自非胸中丘壑。汪洋如万顷波者。未易学也。如六朝至唐初。画者虽多。笔法位置。鲜得古意自王维、张璪、毕宏、郑虔之徒出。深造其理。五代荆关。又别出新意。一洗前习。迨于宋朝。董源李成范宽。三家鼎立前无古人。后无来者。山水之法始备。三家之下。各有入室弟子二三人级不逮也。

明汪砢玉撰《珊瑚网卷.四十八》记载了夏圭主要画钱塘山水，景物勾勒使用秃笔橛头描，山石皴法师法李唐采用泥里防钉皴山石。

清不着人著《砚山斋杂记》载：夏禹玉笔墨最为深沈又极灵秀创境亦髙竒，但所画皆浙中山水耳。

一、宋学对古琴文化的影响

史学大师陈寅恪先生说：“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”的论断。深刻影响中华民族精神内质的儒教理学是在宋代发展成熟; 文人为重的国策促进了书院发展 , 人才辈出; 中国古代绘画、音乐、科技文化的发展在此时达到高峰。

“安史之乱”后,唐朝的衰落迫使士人从昂扬自信的外向心态回归内倾,反思自身使命,并希望寻找到一种思想武器去经世济民乃至安顿灵魂,于是以谋求现实社会的“中兴”的儒学复古运动开始了。这种儒学复兴运动到了宋代更进一步深化,并最终逐步形成了儒学思想体系,建构了以追求内圣、追求自身精神的完善为目标的宋学。宋学更宏观地看重儒学义理探索,寻求对儒家经典的重新发现与阐释。士人以此寻求自身精神信念,寻求生命存在世间的方式与价值。正是在这种目的引导下,宋学推动士人进则经世济国,以天下为己任,退则修身养性,追求自我生命的完善,这便是“内圣外王”的精神实质所在。崇文礼士与士大夫共治天下的政治方针,有利于宋代士大夫“内圣外王”生命追求的实现。

宋代士人在生活性格上表现为隐逸精神的强化,他们在一定程度上能够抛开客体世界,追逐内心的安宁归隐。宋代士人一旦受时事等现实种种束缚时,隐逸的精神才会涌上心头，作自我安慰,以排解钳制,保持他们人格的相对独立和自由。面对残酷的现实时他们会很快走出失望和抑郁,安心隐居,几乎断绝与外界交流,终日寄情“琴、棋、禅、墨、舟、茶、吟、谈、酒”,用内心深处存有的隐逸情怀消解着现实种种不幸,得到生命精神上的超脱。所以，以“临流抚琴、坐看云起、观瀑、渔父”等描写隐逸为题材的作品产生。

总而言之,生于宋代的文人士族的性格自然表现出博大繁盛的宋学文化带给宋代士人的鲜明人格共性。这些共性影响着他们的生命历程。《临流抚琴图》等隐逸题材绘画、诗词、著作的形成是宋学文化、社会显学与作者在这人格共性影响下的履历,以及自身追求探索未知的心理的交融结果。正因为共性的宋学时代文化、社会思潮与个性的生命轨迹、心理动力汇合在一起,帮助宋代文人士族阶层逐渐学习众多知识,培养他们具备科学、文学、艺术等各种才能,并最终使他们将绘画、音乐与哲学、天文、数学、物理等多种学科结合,为后人留下了宝贵的书画、文献材料。

二、宋学影响下的古琴与科技

宋代自然科学蓬勃兴起,并形成中国科技文化史上第一个发展高峰期。

中国古代有轻视自然科学技术的传统,对科技人才视同为普通之匠人。到了宋代,由于宋人务实的文化风气,能够为经世致用的理学实践提供最大支持的自然科技领域很快得到了宋人的重视。官方书院和民间私学都将科技教育纳入正规学习领域,注重科技人才的培养。有技术特长者一经发现,朝廷便会提拔嘉奖。而大量科技类书籍的编校印刷,也促进了科技知识的传播和科技人才的涌现。

著名科学家沈括受到了北宋代科技发展的影响,他对自然科学中的许多领域皆有建树。《梦溪笔谈》记载了沈括以科学的视角去审视音乐。他对编钟的形状与振动、古琴的材质与音质、方响和声学共振现象、磐石的制作与泛音等乐器的物理声学与律学方面,均有前无史例的论述。他还设计了古琴上的“纸人演示”,这是世界上最早的弦共振实验,《梦溪笔谈.补笔卷一》记载：“琴弦皆有应声：宫弦则应少宫，商弦即应少商，其余皆隔四相应。今曲中有声者，须依此用之。欲知其应者，先调诸弦令声和，乃剪纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不动，声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应弦亦震，此之谓正声。乐中有敦、掣、住三声。一敦一住，各当一字。一大字住当二字。一掣减一字。如此迟速方应节，琴瑟亦然。更有折声，唯合字无。折一分、折二分、至于折七八分者皆是。举指有浅深，用气有轻重。如笙箫则全在用气，弦声只在抑按。如中吕宫一字、仙吕宫五字，皆比他调高半格，方应本调。唯禁伶能知，外方常工多不喻也。”500年之后，意大利、英国等国家才有类似的实验项目出现。沈括这种具有浓郁科技色彩的声学、律学研究,无一不使后人感悟到了宋学文化的科技特征。

三、古琴的制度

1---琴面制度

左1、承露：阔五分高二厘与岳出于一木。

左2、自额三寸一分为颈，长六寸一分，挛（收缩）深一寸。

左3、焦尾上贴格谓之：冠线，阔七分、长二寸，中间一寸，冠线高七分，中间两线自龙口绕入：谓之：龙须。

左4、面板：八分落墨解攛cuàn削平正，取一寸二分。

右1、弦眼：七个共阔三寸五分。

右2、岳：高四分厚三分。

右3、肩：当三山正。

右4、凤翅：自肩至腰总象。

右5、腰：始八徽正，终十二山前二分。

右6、冠角

右7、龙龈：横阔九分、直阔二分，高二厘，比冠线低深六分八厘米。

2---琴腹制度

左1、舌宂rǒng:刻深一寸二分，直阔六分，横阔一寸，六分上弯下直，君覆盖新月之形，刻木舌安在内，此额缩半分。

左2、当九十山处，晋实木一寸二分，以安足谓之：凤腿。

左3、当池沼槽腹微隆若韭叶，然声欲出而隘ài有余韵。

左4、韵沼：又深槽腹。漆灰合缝两边自岳至肩阔五分渐减至四分半，两头阔一寸许。

左5、声池：又深槽腹，量琴之虚实而为之。

右1、軫池：底贴格。

右2、槽腹：自项至中山间开剜深至分，自中山至尾深四寸二分。

右3、天柱：圆柱七分当三、四山间，一云当三山下安。

右4、地柱：方六分当七、八山间，一云七山下一寸间安。

3---琴背制度：

左1、軫池：横阔四寸一分，成直阔七分，深三分贴在外。

左2、凤足：距圆阔一寸，中节圆阔五分，筍阔四分而方，共长一寸八分，入眼跟方四分当九十山。

左3、焦尾贴格：高七厘，入底板二厘两旁，直阔一寸三分，中间阔八分。

左4、下龈：刻深六厘，外阔七分，内阔八分半。

右1、甲掌：一名护軫。

右2、底板：要三分成。

右3、池：阔七分七厘成贴在外，前始四分，后七分，终七山前七分。

右4、沼：阔七分成贴在外，前始十山，后四分，终十三山正。

右5、下龈：刻深六厘，外阔七分内阔八分。

四、古琴的构造的含义：

琴之为器，其制详其义深。古先圣贤（指伏羲、孔子等）造琴其状不一，而制度尚象则有定式。

琴额长二寸四分，以象二十四气。岳广三分以象三才。岳内取声三尺六寸，以象朞jí日三百六十有六。龙龈其折势四分，以象四时。共长三尺九寸一分。成于三极，于九九者究也。复变而为一之义也。上穹窿以象天而圆其面。下方舆以法地，而平其底。前广后狭，象尊卑也。中虚含气，外响应徽。徽十有三，其十二法、六律、六吕，其一处中者元气之统，以象闰。则一阴一阳之道，备朞数也。

一统为宫；次弦为商；次为角；次为徵zhǐ；次为羽。尧加二弦，柔而为文曰：少宫。七弦刚而为武曰：少商。刚柔相应，以合君臣之德。世人不知所自而误得二弦为文王、武王所加，非也。上为天统，下位地统，中为人统。抑扬之际，上取泛声则轻清而属天，下取按声则重浊而属地，中加抑按则丝木之声均和而属人。琴鸣因弦，弦鸣因木，侧耳于丝木之上，不足以听其声。由池沼之间而听焉，则无余矣。

琴之首曰：凤额；下曰：凤舌；其岳曰：承露，俗曰：岳裙。凤轸足曰：軫杯。岳之体巍然而高若山岳之状。凤嗉：琴项也，谓之：喉舌，可以教令也。人形者取其肩背之正也。龙腰者取其屈节如龙也。又曰：玉女腰者，取其纤细也。自肩至腰，总象凤翅纵然而张。龙龈乃琴末承弦之异名。焦尾两边曰：冠角，取其状名也。冠内两线曰：龙须。龙池者，龙为变化之物，潜于幽深之地，迹虽隐而声自出也。凤沼者，取其来仪，沐浴自如也。軫者急也，古人以竹为之，取凤非竹实不食之义也。两角雁掌曰：护軫。系弦处曰：凤足。其下曰：凤腿。槽内栽天地柱，一圆一方为琴之心膂也。

琴腹中天地二柱，当心膂之任也。天柱圆厚七分，居姑洗仲吕之界，地柱方厚六分，居南吕无射之界。若是位少差近上则损上声，近下当中则其声品节矣。

五、琴式：

仲尼式、伏羲式、丹维式、祖牀式、委文式、冲华式、递钟式、清角式、振谷式、一弦式、列子式、鸣廉式、修况式、监胁式、号钟式、宣和式、闲邪式、秦琴式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、钟离式、剑式等

孔子琴称为：仲尼式 长三尺六寸四分  用周尺  1周尺是23.1cm或21.5cm。

六、指法与手法

古籍中记载的古琴指法三十多种：1、水龙吟势、2、神凤衔书势：、3、幽谷流泉势等。

1.右手指法主要为擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘及其不同的组合如:轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。

2.左手指法主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、揉、撞、唤、进复、退复、分开等。

3、上弦手法、调弦手法

七、抚琴、携琴的姿势

古人抱琴势：古人抱琴之法，以面为阳而向外。以背为阴而向内。头前而宜高，尾后而宜低。

今人抱琴势：今人抱琴多以背向外者。取其龙池之便。可以容指握也。然如是，失于理未宜。

唐代张彦远的《法书要录》载：“辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。君子四艺，琴棋书画，琴为首。琴为音乐，而音乐最为抽象。一段旋律，不同人有不同解读，没有对错之分。琴声也会随心情而有变化，一个音声就能蕴含万千意味，难以捉摸。“大音希声”意在表明有形的事物发展到极至就如同虚无，无形胜于有形。最高的艺术造诣就是超然洒脱，追求的是一份悠然的意境，不被有形的事物所羁绊。古琴体现的超凡脱俗依旧是文人雅士孜孜追寻的无上境界。

唐代诗人白居易《船夜援琴》鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。抚琴体现的是中国传统文人文化天人合一的主张，力求人琴合一，获得古淡疏脱、萧散简远、恬淡清逸的超凡感悟和内心的从容。

八、抚琴注意的事项：

洗手：弹琴须盥手，手洁则弦不受污。

时间：1、夏月惟宜、早晚，午则不可非惟汗溽，恐太燥脆弦。

环境：焚香鼓琴惟宜清烟，细如水沉生香之缕则清馥韵雅。若他和合艳香则不可入琴供。

时间和环境：2、对月古琴须在二更人静，万籁无声。始佳弹琴，须对轩窗、池沼、清漪、芳沚。俾bǐ微风洒然，游鱼出听，自多尘外风致。

初唐诗人王维《酬张少府（张九龄）》：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

王维肯定并赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，体现他在世事之中追求精神超然的一种情愫。

九、古籍中记载的抚琴人的阶层

“黄门士、隐士、儒士、羽士、德士”五者雅称圣人之乐，故宜于琴。

1、黄门士：鼓大雅圣德之颂。

2、隐士：操“流水、高山”之调。

3、儒士：抚清和治世之音。

4、羽士：操“御风、飞仙”之曲。

5、德士：弹“枯淡、清虚”之吟。乃伯夷、叔齐、柳下惠之流。

6、骚人（失意的文人、诗人）、逐客（指被贬谪远地的官员）、游子、怨女不得寄情于琴，以伸快意。

7、几学琴必须要有文章、能吟咏者。

8、貌必要清、奇、古、怪，不麄cū俗者。

9、心必有仁慈德义，能甘贫守志者。

10、言必要有诚信，无存浮华薄饰者。

鼓琴必须：明堂、静室、竹间、松下，他处未宜。

明代为代表的封建社会中“不宜”和“不许”鼓琴的阶层

1、武士之家不宜鼓琴。有言将士之家无琴声，尽戟门开金鸣鼓。

2、商贾不宜鼓琴。琴本圣人修身养性、甘贫、知止、戒盈之乐。商贾乃利欲悭贪市井之人。反于圣人之道，故忌之。

3、沙门不宜鼓琴。按雅调玄徽唯不宜于尘俗而淄流衲子。实崇尚乎清高品流，既卓风韵、更饶是以岫上人妙解曾见推于太白颖禅师琴亦雅慕于昌黎。从来乾、竺数振玄风，是宜收之。琴苑之中岂可麾之墙门之外。

4、优伶不许鼓琴。且古之有伶官，琴者非倡优伎女也。即汉唐典神乐之官，郊祀天地之乐，今太常寺是也。后代倡优窃其名为伶人诚为可咲（同：笑）。

5、非中土有乡、谭番语者，其语言音之不正，安能合圣人之正音，故不宜也。琴本中国贤人君子养性修身之乐，非蛮貘之邦所有也，故不宜。

6、百工技艺之人皆谓之俗夫。以俗夫之材而鼓圣人之琴是玷污雅器，故忌之。

而今，百花齐放、百家争鸣，公民平等，全面建设小康社会。人们对物质和精神文化繁荣，古琴艺术走出“明堂静室”成为各阶层人们喜闻乐见的艺术形式。学习古琴艺术的普通群众日益增多。

十、学习、演奏古琴的条件和规则：

五不弹：

不坐不弹：操琴是心意的抒发，自然要求平稳，要求气定神闲，不可有浮躁之气。

不衣冠不弹：操琴是心灵艺术。既为心灵之体现，则须郑重自然，清净洒脱。

对俗子不弹：市井粗俗之人，不解雅趣，不识风情，难体琴道之妙，不为知音。

市廛chán不弹：尘世喧闹，嘈杂不静，俗气又重，此与琴文化的情趣相违。

疾风暴雨不弹：疾风声枯，暴雨音拙，故不可弹琴。更因为疾风暴雨之中，人往往不能心平气和，有伤于琴心的抒发。

十疵：

坐席不正、衣冠不雅、容貌不庄、视听不专、精神懒惰、头足摇动、声音不和、叚落不明、指法紊乱、急缓无节。

十忌：

太淡而拙、多取而杂、太淡而拙、多取而杂、其轻如摸、其重如攫、其拘如怯、其逸若蹶；用力而艰、纵指而阑、其缓若昏、其急若奔。五功：指法合宜、敲击不杂、吟操不露、起伏有序、作用有声。

五能：

坐欲安、视欲专、意欲闲、神欲解指欲坚

十二欲：

神欲思闲、意欲思定、容欲思恭、心欲思静、听欲思聪、视欲思明、调欲养性，曲欲适情、弹欲断弦、按欲入木、急欲思缓、缓欲思促。

七要：

学琴者欲得风韵潇洒，无尘俗气，而与雅乐称。

蓄琴欲其九德具备，无收庸材。

下指沉静，而不得暴躁。

曲调雅正，不挟淫哇。

不为俗奏，以玷古人之高风。

声无映夺，欲得纯正。

听欲静虑，不逐声色。

综上，是鼓琴应守的规矩。鼓琴是黄门士、隐士、儒士、羽士、德士可演凑的圣人之乐，是修身养性的守志的象征，“心中无德---腹内无墨”是不适合鼓琴的。

十一、名琴

奔雷”琴

南宋，通长126.6厘米，隐间117.2厘米，额宽18.5厘米，肩宽20厘米，尾宽15.6厘米，厚5.2厘米。

　　“奔雷”琴，仲尼式，桐木斫，通体黑漆，紫漆修补。鹿角灰胎薄而坚，小蛇腹间牛毛断。长方池沼，蚌徽，牛角足，象牙轸，紫檀岳尾。亦是耸肩之琴，唯项逐渐坡下，是以耸而不觉其狭。亦非常例，尤怪者无凤舌。琴为天津琴家宋镜涵旧藏。

　　琴背铭刻。龙池上方刻古篆琴名“奔雷”，池旁宋镜涵题诗二首：“南北东西几度游，名琴能遇不能求。奔雷无意欣相遇，宿愿多年始得酬。”“久经风鹤不堪嗟，一抚奔雷兴倍赊。三十年来成伴侣，怡情养性不离他。”池下刻朱宝成跋一则并小印二。朱宝成跋：“周密《视听抄》列举北方名琴十七床，内一则云‘奔雷樊泽民琴，当第一。’老友宋君镜涵三十年前得之，时时抚弄未尝相离，今年八十岁，为琴赋二诗，余喜而镌之，以志雪爪云尔。天峰居士朱宝成。”小印镌“朱”、“宝成”三字。跋文右侧刻“夏历岁次己亥正月十五日”，左侧刻“公元一九五九年时年六十有四”。1983年入藏故宫博物院。

龙门风雨”琴

明初，伏羲式，通长120.8厘米，额宽21厘米，尾宽14.3厘米。清宫旧藏。

琴为桐木斫成，黑漆上罩朱漆，瓦灰胎，发牛毛断纹。蚌徽，黄杨岳尾，紫檀轸，青玉足。龙池圆形，凤沼长圆形。

琴底龙池上方刻草书“龙门风雨”琴名，池下方有“包含”大印一方。有腹款，可惜漶漫不清。圆池周围依稀有“大宋”字样，纳音左右几字可辨，为右书“时……重修”、左书“时万历……又重修”。

原琴损坏极严重，20世纪40年代后期，管平湖先生修好“大圣遗音”琴后又修此琴，使其复成为相当完整的乐器。

十二、和古琴有关的历史故事：

夏圭一派的无名画家以“临流抚琴”为题材，是源于战国时代楚国的伯牙、子期“知音之交”的传说故事，图中临流抚琴者俞伯牙，而在不远处听琴者就是观画者“钟子期”。这样巧妙的构思将观画者引入画境，静静欣赏仿佛听到悠远的琴声。

最早记录《俞伯牙摔琴谢知音》的历史文献是战国时期古籍《列子.汤问》 ：伯牙善鼓琴，钟子期善听．伯牙鼓琴，志在登高山．钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水．钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之．伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之．初为霖雨之操，更造崩山之音．曲每奏，钟子期辄穷其趣．伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也．吾于何逃声哉？”

《吕氏春秋.本味篇》记载伯牙绝弦的原因:伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰:"善哉乎鼓琴!巍巍兮若泰山"。少时而志在流水。钟子期曰:"善哉鼓琴，洋洋兮若流水"子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

北宋《册府元龟》一书将“伯牙、子期”整理记录为一个事例。明代小说家冯梦龙改编为《警世通言》第一章《俞伯牙摔琴谢知音》，成为更广泛的学作品，流传于民间。

《临流观瀑图》、《坐看云起》是“南宋四家”夏圭作品。图中一文士独坐或有小厮侍立，构图形式于《临流观瀑图》接近，而文士不再“抚琴”，颓然孤坐仿佛若有所思，大概是怀念已逝的知音。

总之

南宋传夏圭一脉无名氏的《临流抚琴图》是古代儒士、隐士抚琴的场景。作者谙熟抚琴具备的环境条件，基本姿势和规矩，表现的形象生动传神。

粗笔的画法写意为主，一笔就画出的古琴的意像，言简意赅。整幅作品笔墨意趣、相得益彰，是南宋院体山水画扇面小品的佳作。

古琴是中国新石器时代的伏羲、神农时期发明的乐器，是与西域传入的“龟兹乐”为主的宫廷、民间世俗系列音乐截然不同的。《论语.泰伯》子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。在宋学文化的影响下，古琴艺术得到文人士大夫阶层的重视和喜爱，从而促进了以声学共振研究的科学方面的发展，在绘画上出现了《临流抚琴图》、《听琴图》等等佳作流传至今。

古琴音乐代表了从三皇五帝时代一脉流传至今的中华音乐的正统----被誉为：天地之正声。著名的古曲《流水》代表亚洲和中华民族与宇宙无极的对话于1977年被录制成镀金唱片保存在宇航船中永远在太空回响。

参考摘录了相关的声乐学文章和古籍，特此感谢！

[flgzx]

【真相网2018.6.1】据明慧网报道：一九九九年的四月二十五日，逾万名法轮功学员秉承真善忍的信念，面对不公和打压，采取和平、理智的上访方式，向政府和民众澄清真相，以争取基本的信仰权利。自那一天起，“四·二五”精神伴随着法轮功学员走过“这个星球上最邪恶的”迫害，十九年里，全世界的法轮功学员坚守信仰、和平讲真相、理智反迫害。然而，十九年来，中共一天也没有停止对法轮功学员的迫害。

据明慧网报导���四月十九日，黑龙江哈尔滨市双城区发生一起群体绑架事件，17名法轮功学员被警察绑架、抄家。一警察态度非常蛮横地说：中央下令让抓的。另一警察告诉法轮功学员是因为“四·二五”，“新上任的省长（王文涛）怕你们上访，所以才抓你们”。在十多年的迫害中，黑龙江省是追随江泽民集体迫害法轮功最残酷的省份之一。

据明慧网不完全统计，迄今为止，黑龙江已有532位法轮功学员被迫害致死，位居全国第一。曾先后任黑龙江省长、省委书记的王宪魁被指积极参与迫害法轮功。

据明慧网信息不完全统计，今年“四·二五”的当天，中共绑架14名法轮功学员，2名法轮功学员被骚扰非法抄家；2名法轮功学员被非法庭审。

图1：2018年4月大陆法轮功学员遭中共迫害人次统计

四月份，“四·二五”前后中共绑架377名法轮功学员（其中，158人已经回家），骚扰105人，有157名法轮功学员被非法抄家；非法批捕16人、强迫送入洗脑班14人；非法判刑60人，非法庭审64人；被绑架骚扰的65岁以上老年法轮功学员17人，其中70岁以上的16人，最长者81岁，最小的22岁。被迫害的社会精英人士有大学教师、高级地质工程师、画家、中小学优秀教师、主治医师、研究生、警察等。

据统计，四月份中共敲诈勒索法轮功学员现金264320元。其中，中共法庭非法罚金勒索现金153000元；警察通过绑架、骚扰、抄家勒索法轮功学员现金111320元。

绑架分布于二十八个省、自治区、直辖市的75个城市。绑架最严重地区，山东64人、黑龙江55人、辽宁37人、吉林27人、河北25人、湖北24人、天津21人。仅这7个地区就有253名法轮功学员被绑架，占四月份全国绑架总人数的67.1%。

绑架10人以上的城市：潍坊35人、哈尔滨28人、武汉18人、南昌17人、长春16人、牡丹江13人；抚顺、青岛、信阳各11人；成都、葫芦岛、吉林、张家口各10人。这13个城市绑架200人，占四月份城市绑架总人数的53%。（图）

中共的迫害还在延续，但是也是在局部地区还很严重，整体上迫害的范围、强度在急剧缩小和减弱，也是中共灭亡前的垂死挣扎。由于中共信息封锁，每月的迫害数据有所更新：

2018年1～4月大陆法轮功学员遭中共绑架、骚扰人次（信息采集截止至2018年5月5日）

一至四月份绑架1287名法轮功学员：其中，一月份绑架340人，二月份绑架178人，三月份绑架392人，四月份绑架377人。

一至四月份骚扰447人。其中，一月份骚扰66人；二月份骚扰54人；三月份骚扰222人；四月份骚扰105人。

（信息采集时间：2018年4月1日～2018年5月5日）

一、四月份377名法轮功学员遭绑架

据明慧网信息统计：二零一八年四月份绑架法轮功学员377名。

表格1：2018年4月份中共绑架377名法轮功学员分布表

区域 绑架人数 区域 绑架人数 山东 64 安徽 5 黑龙江 55 重庆 4 辽宁 37 甘肃 4 吉林 27 广东 4 河北 25 陕西 4 湖北 24 新疆 3 天津 21 内蒙古 3 北京 19 贵州 2 江西 18 广西 2 河南 16 宁夏 1 四川 14 福建 1 湖南 8 云南 1 上海 7 山西 1 江苏 6 浙江 1 四月份，绑架377人

表格2：2018年4月份75个城市法轮功学员被绑架统计表

城市 绑架人数 城市 绑架人数 潍坊 35 保定 2 哈尔滨 28 聊城 2 武汉 18 德州 2 南昌 17 临沂 2 长春 16 齐齐哈尔 2 牡丹江 13 银川 1 抚顺 11 盘锦 1 青岛 11 朝阳 1 信阳 11 铁岭 1 成都 10 淄博 1 葫芦岛 10 日照 1 吉林 10 大兴安岭 1 张家口 10 松原 1 秦皇岛 7 唐山 1 大连 6 廊坊 1 咸宁 6 沧州 1 东营 5 九江 1 烟台 5 鹤壁 1 锦州 4 安阳 1 合肥 4 凉山彝族自治州 1 沈阳 3 长沙 1 鸡西 3 娄底 1 绥化 3 汉中 1 大庆 3 铜川 1 平泉 3 阜阳 1 郑州 3 南京 1 广汉 3 白银 1 怀化 3 咸阳 1 株洲 3 茂名 1 苏州 3 佛山 1 石河子 3 包头 1 镇江 2 安顺 1 赤峰 2 贵阳 1 北海 2 福州 1 定西 2 昆明 1 广州 2 临汾 1 西安 2 丽水 1 伊春 2

四月份，部份绑架案例

牡丹江好警察戴启鸿获释一月后再被绑架

二零一八年四月九日早八点零五分，黑龙江省牡丹江市新华分局李松和王某到法轮功学员戴启鸿住址，以返回钱财的名义诱骗他去了新华分局，将他扣押。这距戴启鸿获释回家，仅一月之隔。

二零一八年三月六日晚六点三十分，新华公安分局通知公安医院以“取保候审”的形式放人。戴启鸿当晚获释。两天后，戴启鸿在友人的陪同下到新华分局，告之已撕毁了“取保候审”的单子，并索要被非法抄家时被抢去的一万八千多元现金，几部电脑、手机、法轮大法书籍及其它物品，警察以“钱物都在检察院的卷宗里”为由拒绝。

二零一八年四月八日晚，警察李松和王某诓骗戴启鸿前去新华分局未遂，于次日一早，前往戴启鸿住所继续诱骗，他们谎称爱民区检察院公诉人王娟等着戴启鸿，要返还他的钱财。当时屋内有七人，警察王某说：这么多人！并询问其他人姓名，没人回答。警察哄骗戴启鸿：“昨天找你你怎么不去呢？王娟他们都在等你呢！不抓你，只是聊聊，你不找王娟吗？聊一聊。”戴启鸿跟李松讲真相，李松推托：“我只是干活的！”并威胁：“我给你留面子，要不我打电话找人来了？”之后戴启鸿被带到新华分局，至今未归。

中共酷刑：吊挂、毒打

戴启鸿，原牡丹江监狱公务员、警察，在单位，从领导到同事都一致认为戴启鸿正直善良，乐于助人，工作勤勉，是业务骨干。二零零八年三月，戴启鸿在发放法轮功真相资料时，遭到牡丹江“六一零”（专门迫害法轮功的非法机构，二零一八年三月二十一日被撤并）、公安局国保警察的绑架，被非法判刑五年。狱中曾遭受暴打、小号��野蛮灌食、各种铐刑、吊刑、坐小板凳、长期不让睡觉、电击等多种酷刑，被折磨的全身多处受伤、骨瘦如柴，脸和嘴被电击的变形了、发生溃烂，人严重脱相。

二零零九年四月十三日，印度首都德里上千警察训练大学的学生学炼法轮功

警察训练大学上千学生现场学炼功法，一片祥和之气洋溢警察学校。

法轮功因祛病健身有奇效，已传遍全球一百多个国家和地区，在警察队伍中广受欢迎。印度警察学院数千名警察炼法轮功；墨西哥组织法轮功学习夏令营，把法轮功功法作为警察培训的内容；台湾基隆警察局设立法轮功社，把学炼法轮功当作提高警察身心健康的好方法加以推广。而在中国信仰法轮功的好警察，却被投入看守所、监狱，进行残酷迫害、酷刑折磨，甚至虐杀。其它国家的警察都是以侦办刑事案件、抓捕坏人为主要任务，而中国的警察以抓捕法轮功为主要业绩。一名公安对法轮功学员说：“只要你不炼法轮功，你去当小偷，去杀人放火，我都可以不管你，为什么你非要炼法轮功呢？”

中共当局为了迫害法轮功对警察不断施压，警察内部有严格要求，不准看法轮功的任何资料。再加上中共对法轮功的诬陷、栽赃，及其为迫害法轮功而出台的唆使警察作恶的奖励政策，中国警察对法轮功的迫害就这样运行起来，长达十九年之久。

人类善恶的标准是一致的，因此中外警察的职责也都是一致的，那就是惩恶扬善，维护正义，维护社会治安。善劝中国警察绝对不能惩善扬恶，那将会助纣为虐，最终成为邪恶政策的替罪羊。

黑龙江七旬老太被绑架，警察说是中央让抓的

二零一八年四月十九日早上四点多钟，哈尔滨市双城区水泉乡法轮功学员张淑花家突然闯进一帮着装警察与土匪无别进门就开始抄家，把法轮大法书，师父法像抢走后，将七十多岁的老太太李淑花强行拽上警车。

因为村民正值春耕季节，人们起的比较早，邻居看到三个警车一帮警察，闯进老太太家中。邻居制止警察说她都那么大岁数了你抓她干啥，一警察态度非常蛮横的说：中央下令让抓的，并驱赶围观的村民。

好心的村民上前问老太太，你家的玉米种子和化肥放在哪里？警察没让老太太说话开着警车就把人拉走了，非法关押在哈尔滨鸭子圈。

李淑花独自一人居住，丈夫去世，孩子在外地工作。老太太虽然70多岁了，修炼法轮功身体无病一身轻，家里家外的事情都自己料理。自家的田地都是她自己经营。从不给别人找麻烦，种地前种子、化肥都买回来。只等着气温回升抓紧这个时机种地。

东北的天气刚刚回升到20多度。正是种地的好时机，家家都在开始播种，可老太太被绑架，关押。她的地过了这个时间（因为种地是有一定时间的。）播种晚了，是不会成熟的。农村人就靠这点儿地度命。

据明慧网统计，四月份哈尔滨市绑架28名法轮功学员。

法轮功学员起诉江泽民，甘肃省白银市国保大队下达A级通缉令

甘肃省白银市平川区靖远矿务局职工医院总院职工、法轮功学员徐孝英被四川省西昌市国保大队警察绑架。徐孝英因为依法起诉江泽民，在被白银市国保大队绑架之前走脱，回到老家西昌。结果被甘肃省白银市国保大队下达A级通缉令，二零一八年四月十九日上午十点被西昌市国保大队绑架。现已被绑架回白银市。

沈阳市吴俊德去铁路局要求恢复工作被非法拘留10天

辽宁沈阳新民市大法弟子吴俊德，原来在铁路段工作，收入较好。九九年江泽民迫害法轮功后，吴俊德被无理停止工作。四月二十四日，吴俊德去铁路局要求恢复工作，结果铁路局叫来几个便衣警察，把吴俊德带走。

四月二十五日，吴俊德的妻子、女儿、外孙去铁路局要人，铁路局接待窗口告诉吴的家属，是南站派出所马健办案，吴俊德被拘留十天，路局说五月三日接人。

之前吴俊德去过铁路局询问，并且告知停止他工作是违法行为。并且向铁路局有关人员讲清了迫害法轮功的违法性。现在全国各地出现恢复法轮功学员工作的案例数不胜数。吴俊德要求铁路局依法恢复其工作，给予正常退休。

第一次铁路局答应给办，第二次就躲闪，这是第几次不知道。吴俊德被扣押，家属着急上火，来打听消息，才知道被拘留十天。

天津警察销毁罪证，王海容腰打折了，医院拍的片子被毁掉

天津市河东区晨阳道晨阳小区杜奶奶，70来岁，二零一八年四月二十四日被绑架，晚九点多被非法抄家，现被关在河东区看守所。同时被绑架的还有万新村的学员。

万新村属河东区东新派出所辖区。最近东新派出所参与多次绑架，把武警医院门口讲真相被绑架的60多岁的王姓学员（可能叫王海容）腰打折了，去医院拍的片子被毁掉，试图销毁罪证。

辽宁省铁岭市看守所女狱警贾雨平用酷刑地环、脚镣折磨法轮功学员

中共酷刑示意图：锁地环

四月二十三日，辽宁省铁岭市铜钟分局警察将构陷魏艳华的案卷移送银州区检察院。四月二十二日，律师到看守所见到魏艳华。魏艳华说女狱警贾雨平用酷刑地环、脚镣折磨法轮功学员。

警察利用身份证在火车站、汽车站绑架骚扰法轮功学员

据明慧网曝光，四月份至少有13名法轮功学员在乘坐火车、汽车安检中身份证报警被绑架、抄家（其中，12人在火车站，1人在汽车站）。1人在火车安检被骚扰。

胜利油田高级地质工程师王之安等四人被劫持

山东省东营市胜利油田法轮功学员王志安、郭树森、夏德云、夏德珍于二零一八年四月二十一日，去东营火车南站送他们的父母回老家。在过安检刷郭树森的身份证时安检仪器响了，不知是身份证还是“人脸识别”发出警报，火车站的警察就对他非法搜身，搜出U盘，当场把他们全部带走，两辆家用汽车也下落不明。第二天被非法抄家。

有消息说郭树森和夏德云被非法关押在集输洗脑班，王之安和夏德真被非法关押在胜采洗脑班，到二十九日了解到的信息，四名法轮功学员都在绝食，并于二十五日送往胜利医院职工公寓，由胜利油田公安人员负责看守，外人不让见，具体情况不详。

法轮功学员王之安，北京某大学研究生毕业，被迫害前曾任胜利油田和田公司经理（正处级），油田地质研究院总工程师，因其人品优秀、能力卓著，被上级领导作为重点培养，可以说是年轻有为、前途无量。

但一九九九年江泽民邪恶集团迫害法轮功，王之安被迫害遭解职。一九九九年八月，王之安被非法关押到黄河宾馆半年之久。王之安妻子夏德云，地质研究院工程师，迫害初期就被���买断、下岗，多次被关押迫害，曾被劳教两年。夫妻两人被长期监控。

二、四月份105名法轮功学员被骚扰

据统计，四月份有105名法轮功学员被骚扰。骚扰分布于19个省、自治区、直辖市。其中，山东16人、北京10人、吉林10人。

表格3：4月份骚扰105名法轮功学员分布表

区域 骚扰人数 区域 骚扰人数 河北 17 重庆 3 山东 16 河南 2 北京 11 安徽 2 吉林 10 陕西 2 四川 9 上海 1 黑龙江 8 天津 1 湖北 7 甘肃 1 江西 5 贵州 1 辽宁 5 广西 1 内蒙古 3 四月份，骚扰105人

有38个城市法轮功学员被骚扰，骚扰最严重的城市：哈尔滨、南昌、成都各5人；长春、咸宁、烟台、东营、潍坊各4人。

表格4：4月份38个城市法轮功学员被骚扰分布表

城市 骚扰人数 城市 骚扰人数 哈尔滨 5 武汉 2 南昌 5 青岛 1 成都 5 朝阳 1 长春 4 达州 1 咸宁 4 广安 1 烟台 4 黄冈 1 东营 4 大兴安岭 1 潍坊 4 鹤岗 1 淄博 3 大庆 1 吉林 3 遵化 1 通化 3 保定 1 赤峰 3 承德 1 大连 2 焦作 1 沈阳 2 信阳 1 秦皇岛 2 合肥 1 廊坊 2 阜阳 1 平泉 2 金昌 1 汉中 2 贵阳 1 绵阳 2 北海 1

吉林市法轮功学员国家愈和家人被骚扰严重逼入绝境

吉林省吉林市法轮功学员国家愈，二十六岁，在浙江大学读研究生，因做真相资料，被抓被非法关押一年多，过年前后回到家中，家住吉林市乾丰园。

自从回家后，吉林省就派人每天到家中骚扰，并要求国家愈到司法处报到。其父因不堪天天有人到家中骚扰，老人现已住院。国家愈已被来人逼入绝境，情况堪忧。

黑龙江省漠河县法轮功学员里玉书遭警察殴打、抄家

四月二十九日，黑龙江省漠河县69岁的法轮功学员里玉书在街上贴不干胶，讲真相救人，被国保警察拖到公安局搜身。年轻力壮的警察用石头般的拳头多次砸里玉书的头部。然后多个警察到里玉书家抄家，无处不翻。最后抄走了所有大法书和师父法像，手机、播放器等。

里玉书女士原是大兴安岭阿木尔林业局教委主任、书记，因坚信真、善、忍法轮大法，被非法劳教一年，非法判刑十二年，劫持到黑龙江省女子监狱，被迫害致五官变形、生活不能自理。

就因为里玉书对真、善、忍的信仰，做个好人，里玉书遭到中共邪党十九年的残酷迫害，里玉书被非法劳教一年，非法判刑十二年，在中共的监狱、劳教所、看守所关押了十四年，遭受吊铐、毒打、饿刑、冻刑、打毒针、铐地环、多次长期不让睡觉，常年捆绑、坐铁椅子、牙签支眼皮等等多种酷刑，被摧残性灌食十年，每时每刻里玉书都在死亡线上挣扎。

里玉书演示所遭酷刑：长期捆绑在凳子上

里玉书在黑窝里十几年受酷刑，回家三年多警察不放过她，严密监控，完全失去自由，时常被抄家，遭毒打。一国保大队长曾威胁她说：你在任何一个地方出现，当地警察就可以抓你。

这些警察这样对待近70岁的里玉书，里玉书还一再叮嘱他们记住：“法轮大法好，真善忍好”，才会有未来。

骚扰遭家人拒绝，警察说：“我们也没办法，上面追得紧。”

二零一八年四月二十四日，辽宁省大连市沙河口区法轮功学员姜丽华家人收到辖区中山公园派出所书面通知书，要姜丽华到派出所做“户籍人员居民身份信息缺项补录”。于是家人带着户口本、身份证到派出所，社区片警杨某接待了家人说：“你来不行，得姜丽华本人来，补录指纹。”家人说：“她不会来的，不会配合你们的。我来了，就是对你们的尊重，看你们发了个通知”。片警杨某说：“现在风声很紧，上面抓得厉害。”家人说：“她身体不好，你们就别折腾她。”“我们也没办法，上面追得紧。”

河北省秦皇岛市78岁的老杨被迫流离失所

二零一八年三月二十六日昌黎检察院来了几个人在他家蹲坑一天，直到下午5点多才等到老杨回家。在这之前，北戴河检察院曾要让他交罚金2万元，原因是他讲真相被构陷，于是被监视居住并不断被骚扰。

二零一八年四月四日，昌黎法院带了4台车去老杨家，意图强迫老杨9点去开发区法庭，因为老杨没在家而没有得逞。如今老杨被迫离家，流离失所。

三、非法批捕

据不完全统计，四月份非法批捕法轮功学员16人。其中，江苏3人；北京、辽宁、河北、内蒙古各2人。

表格5：4月份被非法批捕的法轮功学员统计表

姓名 省 市 朱良山 江苏 昆山 聂大妹 江苏 昆山 沈慧清 江苏 镇江 尚晓云 辽宁 沈阳 刘希永 辽宁 大连 刘宇翔 北京 张桂芬 北京 张素兰 河北 秦皇岛 温玉兰 河北 秦皇岛 张玉梅 内蒙古 赤峰 刘成 内蒙古 赤峰 朱云香 上海 徐斌 黑龙江 大庆 金燕 吉林 长春 曲春霞 河南 洛阳 赵凯 山西 太原

迫害案例：

大连警察为何对一位老人出言如此恶毒

二零一八年三月十八日晚，七十八岁刘希永老人和其他法轮功学员一起给百姓送真相资料，结果遭到大连金普新区派出所以刘波为首的警察再次绑架，期间他们几次执意想把刘希永关进看守所，都因体检不合格，血压高达二百，看守所拒收。

刘希永在最后这一次被绑架回家后，身体出现高血压、心脏病、气喘，头晕、呕吐、浑身无力等症状。就是这样，派出所的警察们仍然没有停止对他的迫害，二零一八年四月九日下午，再次把刘希永绑架并强行关进看守所。

这些警察是明知违反相关规定，明知刘希永的身体和年龄都不符合关押的要求，也是硬要给这位近八十岁的老人关进去。面对刘希永老伴儿心急如焚的哭诉，他们竟然说：“这回死也让他死里头！”并且在第二天就对刘希永下了非法批捕令，欲加重下一步的迫害。

刘希永的老伴儿望眼欲穿

一九九九年七月二十日，中共江泽民集团疯狂的污蔑、迫害法轮功，刘希永为法轮大法遭受到的无端诽谤和迫害而感到震惊，他以自己亲身受益的事实去和乡亲们讲明真相，结果遭非法劳教、判刑三年半。

在大连劳动教养院，刘希永由于不放弃对“真、善、忍”的信仰，遭受到了各种酷刑折磨：恶人用木棍殴打、用鞋底抽打其头顶、关入小号、被绑死人床迫害。当时五、六个恶人把刘希永按在铁床上毒打，郭鹏（中队长）穿着大皮鞋使劲踹、踩遍刘希永的全身，后来又把刘希永背铐在床上，使刘希永连续四十多天不能翻身，不能洗漱，刘希永在严管期间不畏强暴，喊“法轮大法好”，又被教养院大队长刘忠科及几名管教犯人凶狠地用布堵住嘴，牙被捅掉了好几颗。

中共酷刑示意图：殴打

他两手被抻直，分别铐在两边的铁床上，头上戴上拳击帽（避免喊出声音），一铐就是一个多月、甚至几个月的进行酷刑“转化”。刘希永当时六十四岁了，多次遭到隔离强制“转化”，从禁闭室严管出来后，身体遭到严重的迫害，视力下降，连字都看不见了。

酷刑演示：死人床

在金州三里看守所，五、六个警察对他大打出手，拳打脚踢，狱医对他进行野蛮灌食、灌入不明药物，导致刘希永肚子鼓胀，腿不能行走。

酷刑示意图：摧残性灌食

二零零八年九月，刘希永被非法判了三年半。这个过程刘希永本人什么都不知道，也没有任何开庭等法律程序。二零零八年九月二十四日，刘希永被非法转往本溪溪湖监狱。往监狱转押的时候，因为长期被灌食迫害，刘希永的两条腿都不好使了。一直到二零一一年十二月的二十五日，刘希永才被释放回家。

四、洗脑班迫害

据统计，四月份14名法轮功学员被强迫送洗脑班迫害。

表格6：四月份被送洗脑班的法轮功学员统计表

姓名 省 市 郭树森 山东 东营 夏德云 山东 东营 夏德珍 山东 东营 王淑英 山东 东营 王之安 山东 东营 田瑞霞 山东 潍坊 高仲英 重庆 白述英 重庆 刘萍 重庆 陈明騫 北京 蔡冬莲 湖北 武汉 周燕玲 江苏 南京 杨群 广西 北海 宫润忠 新疆 石河子

五、经济迫害

据统计，四月份警察通过绑架抄家抢劫、勒索法轮功学员现金111320元。

表格7：四月份，警察抢劫勒索法轮功学员现金统计表

姓名 省份 市 抢劫勒索钱财 戴启鸿 黑龙江 牡丹江 18000 葛玲仁 辽宁 盘锦 800 高兴太 河北 秦皇岛 23000 吴娴意 湖北 咸宁 500 于美花 吉林 长春 20000 王丽 吉林 长春 20000 解赴东 吉林 长春 8000 刘明辉 吉林 吉林 400 步桂珍 山东 烟台 2220 陈泽荣 陕西 汉中 400 赵兰琴 甘肃 咸阳 警察又上门骚扰和敲诈曾收留赵兰琴的好心人1000元 杨淑琴 河北 平泉 15000 宋常花 山东 淄博 2000 合计 111320元

部份案例：

秦皇岛留守营镇派出所警察偷盗百姓钱财，与土匪没什么两样

二零一八年四月二十五日早六点，河北省秦皇岛留守营镇派出所警察到留守营镇潘官营村法轮功学员冯素兰家，企图绑架冯素兰未果，绑架了她丈夫。

早六点三个警察到留守营镇潘官营村法轮功学员冯素兰家敲门，因冯素兰被骚扰抄家后有家不能回，她丈夫以为是叫他干活的就把门开开了，看到来的是警察，就不让他们进门，警察就强行把冯素兰的丈夫潘树华戴上手铐，因手铐铐的太紧手腕子都被铐出了血，连鞋子都没让穿就塞进警车，绑架到留守营派出所，询问冯素兰被骚扰抄家时被抢劫的光盘、刻录机等是哪里来的，潘树华回答不知道，还让他签询问笔录，潘树华没签，直到下午三点左右才被放回。

因家门也没给关，儿子回来后发现他放在家里的两万三千元的货款丢失。因潘树华被劫持时家中无人，据邻居讲潘树华被绑架走时还有两个警察在后门看着，而后他们又到家里搜查，儿子说这两万多钱是他开超市的货款。警察不但绑架了家人八个小时，还偷盗百姓钱财，与土匪没什么两样。

甘肃省平凉市泾川县警察绑架好人敲诈曾收留帮助法轮功学员的好心人1000元

四月十八日，甘肃省泾川县五个警察流窜到陕西省咸阳市，在中华广场绑架法轮功学员赵兰琴，绑架至渭阳西路派出所。晚上9点左右，又胁迫要去住处，后赵兰琴智慧走脱。

其后警察又上门骚扰和敲诈曾收留赵兰琴的好心人1000元。

吉林省长春市法轮功学员于美花、王丽遭绑架、勒索二万元

四月十二日上午9时多，吉林省长春市九台区法轮功学员于美花、王丽在讲真相时遭人恶告，被九台九���派出所警察绑架。被勒索两万元后于当晚回家。

结语

明慧网二零一八年四月十九日发表文章“迫害法轮佛法　河北中共人员遭恶报”一文曝光，河北省位于中共邪教的老巢所在地，成为迫害最为严重的几个省份之一。截至二零一六年一月十八日明慧资料馆数据统计显示，河北省经明慧网报道的迫害法轮功案例共计11163例，直接受迫害的法轮功学员人数12273人，其中被迫害致死463人。

严重的迫害招来了严酷的恶报，根据明慧网资料的统计，从一九九九年到二零一八年二月初，河北省参与迫害法轮佛法的610人员遭恶报人数为106人，据全国首位。参与迫害的各级人员遭到恶报的有2238人，祸及的家人为532人，恶报中死亡人数（包括祸及家人）为1095人。可以看出恶报之惨烈。但是由于中共的刻意隐瞒与信息封锁，实际的恶报人数可能更加触目惊心！

《共产主义的终极目的》一书中说：“共产主义的本质是一个邪灵，它由恨和低层空间的各种败物构成，实质是一条蛇，在表层空间的表现形式是一条红龙。出于恨，它屠杀了超过一亿人，破坏几千年的辉煌文明。出于恨，它肆无忌惮地败坏人类道德，引诱人远离神背叛神，达到最终毁灭人的目的。”迫害法轮功就是它达到毁灭人类终极目的的一个重要步骤。那些遭恶报参与迫害的人也是被毁灭者之一。不过历史上迫害正信的从来就没有成功过，迫害法轮功只会加速中共解体灭亡日子的进程。

只有脱离中共恶党组织，停止迫害，才能有美好的未来！

» 本文标题：2018年4月份377名法轮功学员被绑架 - 真相网

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为何必须保卫“改革开放”？

 作者：许章润，著名法学家，清华大学法学院教授、博导

来源：2018年1月9日在“2018新年期许论坛”上演讲修订稿

 1978年重启的大转型，是中国近代史上的“第三次改革开放”，连同此前两波“改革开放”，一个半世纪里，它们风雨兼程，构成了秦汉大转型之后，两千年来中国历史上最为重大的变革。时至今日，本当是最后收束时段，期期于踢出临门一脚，却没想不进则退。不仅“改革空转”，虚与委蛇的“假改革”流行，而且，打着改革旗号的“反改革”，不期然间，均同时出现。犹有甚者，“WG”势力沉渣泛起，从怀念那个扭曲时代的审丑起步，已到公然否定“改革开放”的地步。实际上，不惟难见“进一步改革开放”，而且，政道理念与治道策术方面多有倒退之迹。因此，号曰“改革开放”四十年，改变中国，影响全球，可照此后退之趋势，大家不得不担忧会否回到M时代，那个亿万国民觳觫偷生的酷烈人世。因而，当下时代急务，如执政党及其领袖所宣谕，既在继续推进“改革开放”，则必须首先奋起保卫“改革开放”，捍卫“1978”。否则，不进则退，伊于胡底。

  为何必须“保卫改革开放”

  在“改革开放”这面大旗下，过去四十年间，基于现代性方案、旨在解决“中国问题”而逐渐凝聚成型的基本共识，不少已然遭到颠覆或者抛弃。例如，全体国民政治上和平共处而非敌我两分的国族理念，着重于民生而非仅只国家主义光荣政治的价值导向，集体领导的权力配置与逐步走向政治改革而非重归个人崇拜与强化威权统制的大转型进路设计，内政导向的富强国策及其以建设与发展为中心而非过早大投入介入全球治理的立国路线，积极融入并建设现代世界体系而非东怼西怼的国家理性，凡此种种，这几年间均且多所修正，甚至名存实亡，而偏离了根本解决“中国问题”的“改革开放”路线。事实证明，上述共识基于百年立国的生聚教训，实为国族自强更张、文明复兴的底线，而颠扑不破者也，岂能扭曲抛弃。由此，它催逼出了必须保卫“改革开放”这一时代急务。

 “民权元年”以还十年，高层看起来大致谨慎，在庇护金字塔尖的百分之一大捞特捞的同时，却又多少展示了努力与社会和解的基本善意。也正是在此时段，社会与思想乘隙获得了一定的发育空间，权力与权利的平衡意识逐渐影响官民两界，而这就是国家治理体系现代化的理念起步，也是以“高抬贵手”的方式在夯实其社会基础。最近几年间，（某些地方基层）执政风格仿佛一改前辙，公子哥派头羼杂地痞习气，而日益粗鄙化。它立基于公开的血统论，诉诸制造公民等级的社会达尔文主义，铺张赤裸裸的国家主义，强化旨在排斥大多数公民分享政治的专政格局，而分享政治与政治的分享性本当为逐渐趋近之公民理想，也是必当恪守兑现之国家理性。置此情形，中国遂成“政治后裔”们的政治殖民地和Z家大观园私宅。权力过度伸展之际，社会发育终止，思考自由遭受重创，而党政一体、党国一体、军政一体、经政一体乃至于君师一体的国家形态，却大步回归，在此百年难逢之和平时代的某些领域造成了某种“准军管状态”，实乃匪夷所思。由此，它催逼出了必须保卫“改革开放”这一时代急务。

 犹有甚者，大家必须清醒认识到的是，中国过往三十多年“改革开放”积攒的家底子，几年来支撑起了政制铺展及其外向格局，实际上却多所挥霍。照此内政日紧趋势与外向型国家政策取向，钱不会自动从天上掉下来，终有难以为继之日。鉴于萧条前景的现实可能性，可见未来时光里，会不会出现诸如委内瑞拉式的家当挥霍殆尽之情形，而导致全面萧条，实在亟令吾人高度怵惕。此刻有钱，是过去几十年慢慢积攒下来的，皆为民脂民膏，自当首先用于内政民生。而目前的外向型政策，伴随着民资外逃、民企投资断崖式下降、国企效率不振、国民经济信心低落等等，坐吃山空，是早晚的事。那时节，收不上银子，不仅难言维*稳，遑论民生，还可能引发非常政治重来。时不时的，“打土豪分田地”之嚣嚷震天而风声鹤唳，以及更为不堪之“彻底消灭私有制”云云，令好不容易刚刚过上几天好日子的良善国民胆战心惊，其因在此。实际上，1978年之重启“改革开放”，其动机之一，也是一种权宜之计，就是以“改革开放”为“聚财之道”，而终究指向富强愿景。如果连这一条基本共识和维系政治合法性的兜底之处都难再保的话，那么，吃紧之际，面对财政困境而利用“打土豪分田地”的狂躁以竭泽而渔，杀肥，亦且绝非不可能。置此情形下，不明就里与别有用心地缅怀“WG”，回到“WG”，就可能成为一种选项。君不见，有人鼓噪“建国一百周年时向全世界宣布，中国废除私有制，进行第二次公有化”，以及什么什么理想“就是废除私有制”等等，凡此一经发酵，与失意草根的愤懑两相激荡，而可能引发大规模的社会动乱，亦非耸人听闻。由此，它催逼出了必须保卫“改革开放”这一时代急务。

 而说一千道一万，之所以今日亟需保卫“改革开放”，就在于放眼世界体系大历史，迄而至今，中国这一波大转型尚未完成，有待接续奋斗，正处于收尾时段。换言之，“现代中国”的立国进程尚未完结，既有政体不过是一种过渡政体，作为这一政体表征的现行宪法，只能是一部临时宪法。必要等到立国进程结束，“现代中国”完型，中国文明的优良政体挺立，几经折冲樽俎后宪制定型，为万世开太平的真正的立宪时刻方始到来，“临时宪法”始望为“永久宪法”所取替。因而，这一波“改革开放”走到今天这一步，即将水落石出，而有待临门一脚，必是矛盾最为尖锐而危机四伏之际。利益格局固化，道德动机阙如，更可能因为利益冲突加剧，而调转回头。左右为难、惊慌失措之际，可能，据有些人的一己之念，为保大观园之私，不惜祭出刀枪也。由此，它催逼出了必须保卫“改革开放”这一时代急务。

 一句话，“改革开放”走到今天这一步，不进则退。倘不赶紧保卫“改革开放”，就有可能往回走，但愿不是耸人听闻。

  新极左

  在此提醒大家的是，恰恰在此关口，几经作业，一种新型意识形态“新极左”逐步浮出水面。从邓时代的“不争论”，有意回避意识形态，去意识形态化，而以经济建设和“奔小康”这一发展主义与民生主义统辖，到此刻的主动再意识形态化，并且不时挑起意识形态之争，主要表现为对于一系列基于现代性的立国建政共识所进行的价值批判，对于“WG”之借尸还魂，其之来势汹汹，是近两三年出现的一个重要现象。这一波再意识形态化，并非简单径直回归M思潮，亦非教条搬用马列原典。一味斥责其“左”或“极左”，实在太过低估了包括学院这些教授在内的文宣打手们意识形态的建构力度，也轻视了自左翼颠覆“改革开放”共识，从而维护其所希冀缔造的政统正当性的修辞技巧。

 在我观察，此一可用“新极左”概括的意识形态作业，内涵相当驳杂，可谓左右开弓。既含有WGM左极权思潮，亦糅合了某些西方白左理论，更采纳了20世纪的西方右翼理念，甚至将陆王心学牵连附会。它们几经混搭，调剂酝酿，终于发酵成今日模样。其理论面相，目下尚未完全定型，但不再是简单的WG式极左，毋宁，一种更具修辞力的“新极左”，则属无疑。旧日WG式左翼思潮，比如，强调阶级阵线阶级斗争，着力于区分姓资姓社，凸显红色江山及其接班人脉络，鼓噪斗争哲学全面内战，乃至于最近倡说的“继续革命”云云，均为基本要点。除此之外，左派学者之集体右转，勾连上了施特劳斯与施密特，乃至于特朗普和某种法西斯主义极右翼观点，狐假虎威，指东打西，为此“新极左”意识形态添砖加瓦，而较旧式极左略胜一筹，粗鄙依旧，而智巧有余。因此，装点为民族主义的国家主义，以重建社会秩序和伦理秩序面目而出现的威权宰制，表现为自我殖民的“北*京*排*华”而实则深埋于权贵裙带们阶级意识中的社会达尔文主义，看似以富强为导向而实际上涌动着帝国思维的霸业冲动，冒充为心学的唯意志论，凡此种种，遂一一登场，实为此番“新极左”推波助澜的产物，亦为其基本义理结构。说来好笑，本来，帝国研究之为热点，对于帝国霸业图景的热衷，均为右翼思潮，却主要出现于今日中国左翼理论作业日程，正表明此种“新极左”意识形态的右翼底色，而一以巩固既有格局并取悦于权力为目的，其心态，其姿态，不打自招矣。

 与此同时，努力培植小市民多愁善感的伪浪漫主义，以此作为廉价的心灵麻福散，经由意识形态导演与市场娱乐化操弄，双管齐下，满世界飘荡，正在成为催眠全体国民，并且甚至早已影响到一般知识界的市侩哲学。汉语知识界之平庸，既是长年钳口政策的恶果，亦为从业者自甘堕落所致，更是政治权力努力培植没心没肺的技术型专家的价值导向使然。自诩自由主义学人之学养贫乏而又汲汲于推杯换盏，实为置此情形下不自觉之自动入彀者也。这一取向与结构，要说有什么大不了，也没什么大不了，不过就是“面包加马戏团”。但是，当下的操作是以商品经济时代消费主义娱乐化出现，经此包装，这便颇具颠覆性与裹挟力，从而，遂成新极左意识形态的侧翼。从当年满大街流行之“说《论语》”廉价劝世文，到装神弄鬼的国学热、礼拜大师、参禅悟道，再到后来的娱乐至死，迄至此刻所谓“退一步海阔天空”、“用心去爱就会原谅一切”，使劲儿摧残智商、愚弄情商，均为其表象。

 诸君，凡此商品消费主义小市民多愁善感，于常态政治条件下的亿兆生计，可谓调料，并无不当，适为所需，不惮其多，唯恐其少。俟诸中国这波必将前后延宕两百年的大转型完成，一般不再有啥要命的事，成天介儿的将会是此类市民娱乐，充盈市井的必是此番市民社会的常态常情，可预期者也。否则，对于多数温饱有余的市民阶层来说，起居于刻板作息时序，则平庸时代的无聊时光怎能打发。可问题在于并且仅仅在于，面临大转型收束时段这一非常时刻，一方面打压以直面问题要害而进行深度严肃思考的国族心智，乃至于连“宪政”也成了敏感词，另一方面却又神剧满屏、伪娘娇喘、催眠有加，则其祸心自现，而于国族心智、心性、心志与心灵，适为一剂麻药矣。其所针对和解构的是真实甚至酷烈的历史叙事与前瞻性愿景期待，消弭的是直面现实而正视中国大转型有待最后收束的政治意志，诋毁的是几经摧残而亟需养育的国族道德心气，实在祸莫大焉。

 置此情形下，对知识界噤声日严、言论口子越收越窄，与上述种种并行呼应，共同以阻隔对于政治德性的自然法式追问，对于生活方式的超越性伦理审视，而造就一种承认现实之无可奈何，暗示“认命”的犬儒主义生活哲学，作为此种“新极左”意识形态的侧翼，遥相呼应，可谓智巧矣。

 本来，汉语学术、思想与文化的持续发育成长应足以支撑国族政治身躯的发展，适相比配，这个叫做中华民族的政治存在才能身强心健。可随着言论管控日严，这一势能减弱乃至于终将窒息，则无脑政治势必莽撞，如同无眼跛脚巨人用力过猛，踉跄之下，必有扑倒之虞。毕竟，时至今日，再也无法用经济蛋糕消泯民族的道德愿景，更不能以此取代抹煞伟大国族和亿万公民的政治理想，反智主义与心灵鸡汤式的多愁善感是市民生活的万应灵丹，却不应用作麻醉国族政治自觉的廉价毒药。

 因此，这一波新极左意识形态，包括何新式的精神疾患式臆想、强世功厚脸皮往上贴的东拉西扯、孔丹们这些自以为是而实则半吊子的政治后裔们早已过时的粗鄙操作、搬弄些现代西方白左和右翼思潮的学院跪舔一族的拼拼凑凑，终于构成了其理论作业和思想表达形式，需要引起知识界的高度警惕，而将建构理性刚健的国家伦理与法治国理论，首先是符合常识、遵循人道、不违人性的政治理性，作为中华文明复兴的应有之义。

  中产阶级必须担负政治责任

  至此关键时刻，中国的中产阶级必须自觉实现政治成熟，担当起主导性社会政治力量的历史职责，尽速登上中国历史舞台。

 依照某种官方意识形态，“工农联盟为基础，工人阶级为领导”这一基本架构，奠立了政权的正当性基础。但是，我们知道，至晚1950年代中期以还，中国的资本阶级不复存在，本来与资本阶级相对应方始存在的工人阶级，自此变成了孤家寡人式的“城市产业工人队伍”，吃喝拉撒悉由单位做主，生老病死皆在围墙之中，以单位人的孤立状态直隶于国家，实际是附属于各级政府及其企业。这不是什么工人阶级，毋宁，一种二十世纪的“城市工业啬夫”而已。就是说，中国政治版图上，本来就弱小的所谓“工人阶级”，至此不复存在。

 这一波“改革开放”以来，外资和民资崛起，意味着资本阶级重新登场，有可能自反面重构工人阶级，可“招商引资”的官方路线决定了权力必与资本抱团取暖，共同对付劳工阶级，包括严禁真正工会与劳工援助团体活动，而使得工人阶级终难成型。同时，由于“砸三铁”与国有企业经由改制而完成了权贵化过程，将原有城市产业工人队伍彻底打散，导致在资本阶级重新崛起的同时，遂以三亿没有任何国民待遇的农民工填充进原有的产业工人队伍，不仅再度造成孤立无援的个体面对庞大权钱一体的权贵体系的格局，而且，是一个召之即来挥之即去的、涣散的、从而必定是廉价的二等公民劳工群体。经济学家名曰“蓄水池”，谓为“比较优势”，道尽其真相，却又荒唐至极。

 换言之，在此情形下，所谓的工人阶级依然不存在，因此工农联盟也不存在，农民更是在半个多世纪里承受了中国社会政治变局的多数苦难。因而，当下权力所依赖的阶级基础遂成真空，实则以权贵资本自家人小圈子为基础，表现为“政治后裔”们全面占领国家、全面垄断原始资本积累的利益收成之后，以一个小圈子内部既得利益为基本盘，而继续占领这个国家并分享既得利益的固化局面。那边厢，与“打江山，坐江山，吃江山”实质并列的，是明面上铺陈的所谓“人大代表”，其之自编自导自演，毫无代表性，不仅是“高贵的陌生人”，而且，多半时候，适为人民的异己性存在。

 “政治后裔”们投身“改革开放”，挟带着天然优势，早已从当年的共同奋斗者变成今天“改革开放”红利的最大占有者，不意间，几番辗转腾挪，已然丧失了政治感，更是毫无政治激情，完全不再有任何推动改革开放并将这波大转型推进到底的政治德性和道德动机。利益格局锁定，最大的利益动机便是固化利益格局，坚守基本盘，表现为“打江山，坐江山，吃江山”的心理结构，心照不宣，心知肚明，而使得“进一步改革开放”遂不可能。换言之，置此情形下，拒绝分享利益分成，希望永固基本盘，成为这个社会之所以走到今天不进则退的根本原因所在。因此，此时此际，既需要重启利益动机，以利益撼动利益，以权利制约权力，还需要启动道德动机，用充盈文明自觉的历史意识、强劲的国族心性与健全的良知战胜政治市侩主义。

 在此，谁能破局？如何破局？如前所述，陈义于“政治后裔”们，已然是无用功。草根阶级吗？不，他们是可以收买的，也是可以恫吓住的。MM雨，小恩小惠，实际上已经收买了。其生聚，其甘苦，历来只是历史进程的参照因素。城镇市民阶层，一种市民社会的群众，前政治与无政治的存在，因无阶级自觉，消泯于“搞点儿小菜菜吃吃”，不成气候。至于民间零散出现的大量维权行动，激于义愤，息于治安，止于民生，并不足以重启“改革开放”。另一方面，城市底层普遍的不满已然弥漫，并开始出现了“WG遗民”们回归旧时革命记忆乌托邦、诉诸阶级斗争与暴力革命等旧时话语工具的现象，再不有效扭转，以主导性阶级意识同化含摄，则危乎殆哉。

 因而，此时此际，鉴于“工人阶级领导，工农联盟为基础”早已名存实亡，政治后裔们为核心的权贵资本德识卑污，上述诸种社会因素涣散，表明中国的历史进程和政治发展，呼唤新兴中产阶级在捍卫经济权利的同时，必须赶紧走上政治前台，自觉提升政治地位，在政治实践中实现政治成熟，争取政治主导权。而这是一个中产阶级培养政治感觉，提升政治责任意识，实现政治成熟的伟大斗争，也是一个对于全民族的自我政治教育进程，目的和结果是且只能是全体公民政治上的和平共处。为此，中产阶级必须意识到自己是中国这个大转型收束时段的国族政治意识的担当者，激发自己“有志于政治领导权的阶级所必须具备的强烈权力本能”。在此，如果说执政基础及其代表性的话，那么，不是别的，就是这一新兴中产阶级，将它做大做强，并自觉以此为基础，才能获得执政合法性基础。实际上，作为改革开放的共同受益人，“中产阶级”意味着最大的统一战线，最为稳定也最希望稳定的社会力量，从而，也是最有可能担负起政治责任的政治力量。所谓的“人民”不仅要还原为具体的生民、族民、市民、国民与公民，特别是选民，才能彰显人民的主权者位格，而且，必须具体化并坐实为此刻所谓的中产阶级，才有政治意义。在此，中产阶级的阶级意识的培养和觉醒，从而作为体系化的力量之获得自家的政治意识，其实不是别的，就是作为这个国家的主要纳税人应当享有相应的代表性的权力意识。因此，对于中产阶级之为主导性社会政治力量的呼唤，就是在将人民坐实，从而，坐实真正的主权者位格。其之发育成长，可能，才是破解利益动机固化、道德动机不足，从而重启“改革开放”，而首先是“保卫改革开放”的基础所在。因此，爱护中产阶级，千万不要摧残他们，是这个国家的福旺所在，也是真切的执政基础。什么“三个代表”“四个全面”，还不就是基于他们并为了以他们为核心的生民之福吗！

 笔者此番陈言，多受马克斯·韦伯及其身处其中的德国近代历史的启发。有感于十九世纪末期容克贵族既得利益集团不肯退出历史舞台，却又衰朽不堪，早已落后于时代，难能迎应急迫内政转型与扑面而来的世界体系的挑战，而市民阶级未老先衰，早为市侩所染，工人阶级尚未成熟到足以担纲领导者角色，导致德国难以发育出成熟的民主政治与国族心智，纵便外表强健，实际上却无主导性力量，一有风吹浪打，必然不堪一击，韦伯乃呼吁德国新兴的市民阶级，也就是德国的资产阶级，以及以资产阶级为轴心的整个中产阶级登上历史舞台，而重启社会发育与政治建设进程，以此为锚，动静出处之际，德国这艘大船方始有望平稳远航。而后来国家社会主义极左民粹叠加纳粹，彻底扭曲了这一历史进程，裹挟中产阶级，正是违乎此道，遂至灾难连连也。

  既集大权，请办大事

  过往五年，以“反腐”为旗帜的政制行动展现了秉具政治担当的政治意志，于吏治整肃方面已见行政效果。与此同时，大国互动刚柔相济，以亚开行为标志的全球财经布局有条不紊，怼南海硬是怼成了既定事实，叫美日奈何不得，凡此事功，非牛人不能为，亦且有目共睹（不过，却又催化出一个美日印澳的围堵，另当别论）。正是在此进程中，总统制式的集权仿佛完成，格局已现，则“既集大权，请办大事”，遂成此刻国族历史进程发出的激切时代政治呼唤。

 那么，什么是大事？朝野左右，自有看法。但是，不是什么“解放台湾”，也不是一味无谓怼日怼美，则无疑义。若以“武统”而实现一统，期期以为大事，可谓阴招，高级黑。另一方面，所谓“反腐永远在路上”，如同“改革永远在路上”，既是决心，也是遁词，不成其大也。毋宁，如舆议所言，实施官员财产阳光制度、全面减税、扶贫、振兴乡村尤其是乡村基础教育、建立合宪性审查机制、推动司法独立意义上的司法改革、强化人大预决算权力、设置专职人大代表并坐实人大代表选区、容忍多元媒体与建立现代大学制度，凡此种种，均为“大事”，不妨一件一件，即刻起步，慢慢办。

 尽管如此，对于身处今日这一历史节点的中国来说，最大的大事，悠悠万事，惟此为大，置于两千年历史长河而堪为其大者，就在于最终完成这一波已然延续百七十年的历史大转型，于进一步坐实现代中国“1.0版”的基础上，建设“2.0版”现代中国。

 此话怎讲？原来，现代世界历史三百多年，中国近代历史百七十年，是一个“双元革命”的浩瀚进程。此即所谓“民族国家—文明立国”与“民主国家—自由立国”，两元并立，支撑起现代国族大厦，也奠立了现代世界体系的基础。前者为现代国家的“1.0版”，是要在文明立国的基础上建构民族国家，彰显文明的主体性。后者是现代国家的“2.0版”，旨在自由立国的基础上建设民主国家，实现“立宪民主，人民共和”的政治主体性。两相叠加，双元接续，建立起的是现代政治国族，一个亿兆生民的共和家园。其中，民族国家所建构的主权体列国体系与民主国家公民理想所倡扬的永久和平，二者紧张并立，构成了所谓“现代秩序的世界体系”，而为现代文明之现代生活也。

 现代中国是现代世界历史进程的有机参与者，亦为现代世界体系的重要组成部分。此一进程与体系，具体到吾国情形就是，中国之为民族国家早在“1911”奠基，历经第一共和与第二共和接续奋斗，第次坐实，蔚为大观，有待收束。而中国之为民主国家，正在建设进程之中，有望于未来一两代人的奋斗中，力争理性和平，随着这波大转型之收束而毕竟其功。由此，“文化中国—文明立国”与“政治中国—自由立国”，两维挺立，邦安国固，国泰民安。因而，“中国”与“现代中国”不是别的，是文明与政治的统一体，人民与城邦的共同体。抑或，以“大事”促大事，需要尽快启动现代国家的2.0版本，如此方能促使这一波中国历史大转型平稳落地，现代中国最终加冕，而为此现代世界历史收束。此为世界历史国族的赤县神州之天命，亦为当下国族政治进程的内在脉络之启示，有待此刻展现充盈历史意识之强劲政治意志，而起脚迈步也。

 回首一望，二十世纪七十年代，作为现代世界历史大转型中与英国革命、美国革命和德国革命并列的八大典型案例之一，“西班牙模式”涵括西班牙、葡萄牙、希腊、智利、南韩与中国台湾等诸种情形。其之起步于右翼极权，而终于民主政治，堪为奇迹。尤其是专政者凭借个人权势与声望，以良知回应历史，借集权而还民权，力挽狂澜，启动民主转型，实现光荣革命，进而完成和平过渡大转型，实足彪炳千秋。

 江河汤汤，人世泱泱，瞻前顾后，东西映照，立足当下，在此可得陈言者，一句话，“既集大权，请办大事”。

 为此，配合上述诸项可得即刻动手的“大事”，作为一种过渡性处理，则坐实法理上的最高权力，使事实上的最高权力向法理上的最高权力靠拢，亦为选项。此不惟重申全国人大是中国的最高权力机关，而非只是工作机关，宪法之不可摇撼，更在坐实宪法第35条规定的各项基本公民权利之神圣不可侵犯矣。

 临了再说一句，“政治后裔”们自1978大步后撤，固守经由“改革开放”而形成的既得利益格局，排斥其他阶级阶层的分享与参与，说明其心智与德性，已退化为小市民的政治市侩主义。逮至诉诸赤裸裸的社会达尔文主义，钳口日紧，等于重拾专政理路，表明不足以担纲历史进程。正因为此，国族建构未能从1.0版本进入2.0版本，经济建设主导到达此刻这一程度后未能转换为民主国家的政治建设轨道，表明政治后裔们的政治感丧失，政治德性隳颓。因而，启动已然延续百七十年的大转型之临门一脚，完成国族天命，要求“既集大权，请办大事”。否则，毕竟还如马克斯·韦伯所言，“一个大国的最大危险莫过于被一群政治上毫无教养的市侩所领导。”

 转自《苍山夜话》

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点绛唇之小谢

转载自：https://tieba.baidu.com/p/693633175

青羽/文

一   毒     明月照在山路上，蜿蜒如一条银色的响尾蛇，风掠过树林，便如同响尾蛇的尾巴抖动，发出哗哗哗哗的声音，夜色透明如银。     走在这样明亮的月华里，沈暄像一抹淡灰色的影子，又或者是这个月夜不可缺少的一枚水印，辗转曲折，最后落实在山腰，小小一座庭院，伸手推门，“吱呀”一声，溢出满院银辉，银辉中青衣少女闻声转身，素白的一张面孔，眉目宛然如画。     沈暄微微一怔，尚未开口，少女背后已经转出一个蓝衣男子，身长玉立，气度高华，拱手道：“小谢中的毒，有劳沈先生。”     他并没有如何提高声调，也没有十分威严的语气，但是话出口，就没有给人拒绝的余地，仿佛那是极自然的一件事，只要他开口，所有的要求都会得到应承。     沈暄的目光下垂，看到男子腰间一方小小的玉佩，玉上隐约可见怒目圆睁的龙，猛地想起一个人来，脱口道：“萧宫主？”     神剑宫宫主萧若微微颔首，沈暄却摇头道：“宫主请回。”     萧若显然有一点吃惊，但是并没有更多的表情，只一掀眉，问：“先生的意思是？”     “神剑宫二十八星宿尚且无能为力的毒，沈某不敢自坏名声。”沈暄退了半步，作一个“送客”的手势。萧若的脸登时沉下来，长袖之中劲风鼓荡，只要一出手，必然将这个不知好歹的家伙斩于剑下。     忽听得“扑哧”一声笑，就仿佛屋檐下的冰柱子叮当叮当落了满地，化成柔软的春水，蜿蜒而去。沈暄心里一动，想道：能得神剑宫宫主亲自护送的人，却不知是什么身份？一念未了，却听少女柔声道：“���生当真不愿救我吗？”     银色月光里，水光潋滟的眼眸，面色苍白如同透明，她对他笑了一笑，张口，鲜血敷在唇上，艳如夕阳，而人已经软软倒下去。萧若变色，沈暄来不及多想，亦容不得多想，抢步上前，单手一扣脉门，皱眉道：“进屋再说！”     小小银针扣在手里，忽然就重得像一座山，生与死的较量，沈暄额上渗出微细的汗珠，萧若反而镇定，他对着沈暄笑一笑，说：“动手吧。”     寂静的夜，淡银色的风蹑手蹑脚从窗外过去，草木萧萧，那是一年里最好的季节。

二 嗔     沈暄睁眼来，空荡荡的月光空荡荡铺了一室，一室寂然，推门去，门外也只有空荡荡的风，风里藤蔓枝连，缀了许多零落的花，洁白如月光的颜色，就像那少女的衣袂。     那少女必然是在午夜醒转，看到守在床边的人，不是她渴望见到的那一个，于是失望地追出门去——结果必然也是失望的，萧若早在那一日天明的时候离去，只留了小小一方玉佩，玉佩上张牙舞爪的龙。他同沈暄说，你救她，便是我神剑宫的大恩人，日后有用得上我神剑宫的地方，但凡开口，无有不从。     沈暄当时没有接，只问：“既然宫主这般看重，为什么不留下等她醒来？”     萧若的目光明显一怔，像是不能够明白他话里的意思，但忽又生出三分张皇，匆匆将九龙佩塞在他手中，匆匆道：“我……该走了。”     他没有回头，于是沈暄叹一口气。     “先生为何叹气？”声音从极高的地方传来，沈暄微仰了头，看见屋顶上的少女，雪白的衫子，雪白的肤色，浓郁化不开的眉目，似笑非笑地看住他。他摸不准她的心思，却忍不住道：“我只是想，以姑娘的本事，便是孔雀胆鹤顶红也未必就奈何得了姑娘，却为何伤在小小万年青上？”     万年青是种古怪的植物，它的叶子起先奇绿，像古井里常年游荡的水藻，又或者痴心女子眼中幽怨，浓得化不开的颜色，浓到极处又渐渐转为艳红，像深秋时候铺天盖地的枫叶，叶红于花，这时候长出的果子，见血封喉，所以万年青还有一个名字，叫开喉剑。     听来惊悚，但是在稍懂医术的江湖人眼中，其实也算不得什么。     她用它，也许是因为，在古老的传说里，它象征思念。有时候思念也是一种毒，比万年青本身要毒上很多倍。沈暄明明知道不应该说穿，可是到底说出了口：“强制气血逆行，若稍有不慎……姑娘又何苦如此？”     少女闻言，只轻笑一声，忽然站起身来。月光在她的面前铺出狭长的道，风吹得满头青丝欲乱，衣袂纷飞，她张开双臂颤巍巍走几步，忽然一个踉跄，沈暄失色惊呼，少女却一拧腰，旋身落在他身畔，笑吟吟问：“那么，先生又何必替我隐瞒？”     她目光灼灼，他面红耳赤，秋夜里纺织娘的琴丝，声声断断。     少女却又低了眉，漫不经心地踢飞脚边石子，漫不经心地道：“你可知道我是谁？”     沈暄点点头，又摇头：“萧宫主说姑娘姓谢。”     “他叫我小谢，”少女听到“萧宫主”三个字，遥遥望一眼南边，道：“你也可以这么叫我，但或者，先生听过另外一个名字，我叫谢明裳。”

三 痴     她说她叫谢明裳。     就仿佛一道闪电击中，满院的月华忽然褪去了光辉，剑气激荡，开出一朵一朵锐利明亮的剑花，满山满谷都被这个名字照亮。     原来她就是谢明裳，沈暄低声对自己说。这个名字让他忽然记起她的来处。     最初是在三年前。     三年前萧若刚刚接手神剑宫，不服者众，挑衅者亦众，而他一一都接了下来，三年之中，大大小小战役过百，而最传奇的一战却是在西湖边上应付的慕容七剑，多少年后人们仍然津津乐道，说起那一战的凶险与最后的峰回路转。     据说当时萧若身负重伤，几无再战之能，连百晓生都已经做出判决，这一战没有悬念。这时候有红衣女子抱剑而来，朗声道：“宫主输的不是剑术，只是剑！”     众人皆侧目，而那个稚气未脱的少女就在众目睽睽之下，在慕容七剑虎视眈眈中，一步一步走到剑阵中去，慕容七剑绝不是什么怜香惜玉之人，只是当此之时，被她那双明若秋水的眼睛一瞧，忽然就生出江湖人的豪气，竟袖手任她从眼皮子下过去，将怀中宝剑交到萧若手中，说：“宫主必胜。”     四个字，掷地如金石。     众人轰笑，萧若在轰笑声中仗剑而起。     百晓生将这一战列入百年江湖最不可思议十大对决，评论说，三军可夺帅，匹夫不可夺其志，又戏谑：英雄配宝剑，红粉赠佳人。而那把为萧若立下汗马功劳的宝剑在当年的兵器谱上排名第七，那是谢明裳铸的第一把剑，剑名莫问。     之后每年谢明裳只铸一把剑，每一把剑都名动江湖，三年之后，再无人能与之争锋，但是除了萧若，再没有别人能得到她的剑。     时人都以为是一段佳话，但是半月前传来的消息，神剑宫宫主将迎娶无双城大小姐宁漪之。     宁漪之，这个名字的背后应该是一个温柔和美丽的女子。可是沈暄只见过屋顶上那个寥落的背影，寥落如同每个人的岁月，他听见胸腔里的叹息，撞击，如同深谷回音。     她是故意的吧。     故意用万年青伤到自己，故意强制性气血逆行，为了牵引萧若的目光，阻止他的婚事，但他还是走了，等不及她醒来。     她于是站到高高的屋顶上，那里可以看得远些，再远一些，或者能看到那个决绝而去的背影……有时候只多一眼，也是好的。     只是连这一眼，他都吝啬地不肯留给她。     沈暄张张嘴，想要劝慰，但是少女凛冽的眉目，将所有哀戚藏得那样深，深到他以为他看到的只是一汪湖水，于是所有的声音，才出口就被风吞没，他眼睁睁看着她转了身，缓缓没入月光中，他在恍惚中觉得，她是他梦里的一部分，梦里弥漫如湖水的月光，月光里悄然浮动的暗香。     而暗香也渐渐散去。

四 劫     小谢的伤原本就算不得严重，何况沈暄妙手神医，过得三五七日也就无恙。才见好了就整日在院子里淘气，欺负满园的花花草草，沈暄采药回来，见娉婷的影站在回廊下，掐着鹦鹉的脖子教它说话：“沈神医、沈神医……”     绿毛鹦鹉无可奈何地翻着白眼。     也帮着分拣药材。赭色木灵芝，有清晰圆滑的纹路，黄色的五味子蔟生，长着淡红色小花，榛蘑的味道最鲜美，每次才一拿回来就被小谢抢去做汤，也许是一名铸剑师的职业习惯，小谢对火候的把握显然一点都不比他差。     只是夜里的时候，仍然习惯性地到屋顶上去，她说那里离月亮比较近，让她错觉，只要再近一点，就能在月亮里看到自己的影子。     一个人仰头遥望的影子，单薄如一片纸。     随口说起神剑宫里的一些事，她说她师从欧大先生，原本就与神剑宫交好，所以她和萧若，从小就认识了，所有类似于青梅竹马、两小无猜的词，有多少都可以往他们身上堆，只不过那样绵长的岁月堆积起来，也不过是这样一个结局。她笑着说她锻造的第一把剑出炉，把萧若的脸熏得漆黑如墨。     “我听说，那把剑叫莫问——莫问什么？”沈暄低头，看见小谢晃荡荡的两条长腿，小巧精致的绣鞋，倒不像一般江湖人的粗疏。     小谢笑嘻嘻地说：“英雄莫问出处嘛。”     只是这样吗？她总让他意外。沈暄也学她抬了头看月亮里的影子，但又想，他陪在她身边，再加上她总惦着的那个人，对影成三，应该是不寂寞的吧，谁说碧海青天，嫦娥就一定后悔呢？     因为心疼小谢大病初愈，在檐下安了木梯子，便于攀爬。小谢初见一怔，再见又是一怔：那个眉目清秀如好女的神医真是难得的心细呢。         次日，晨雾才刚刚开始弥漫，沈暄背了药篓上山去，忽然脑后衣袂生风，有人匆匆前来：“我跟你去，好不好？”     沈暄惊讶地看着小谢，她换了红色劲装，也许是用蔷薇花花汁染就的颜色，明眸如画，看起来神采奕奕，让他在恍惚中觉得，三年前抱剑而去的女子，便是这般形容。于是微微一笑，道：“好。”     他从来不指望小谢会留在这里，就如同他从来都不相信她会忘掉萧若，但是这时候她在他身边，他能听见她的呼吸与心跳，看见她笑时明艳的容颜，欢喜就像涨满风的帆。原来所有天长地久的痴念，比不得这一刻的朝朝暮暮。     他笑自己荒唐，但是荒唐一点真心，连自己都觉得酸楚，就这样吧，他对自己说，就这样吧，有一日，快活一日。     这时候他回头去，小谢正举了一株艳红色虞美人洋洋得意，忙伸手夺下：“小心有毒！”     小谢歪头看着他，静静地说：“我知道。”     她说她知道。     她难得这样静的时候，炎炎的日就挂在山头，不知道什么缘故，沈暄觉得身上寒暑交加，凉一阵热一阵，不知是什么滋味。

五 离     日日同行上山，踏着暮色归来，半个月亮的影子，一路开了大朵大朵的花。小谢不提下山之事，沈暄乐得佯作不知，自欺欺人地以为会一直这样下去，她在他的身边，彻底忘记江湖上曾经有过的传说。     但是在那一年秋末的时候，有翅膀洁白的鸽子从蓝天里一头栽落，沈暄忽然明白，原来所有波澜不兴的日子都是有尽头的。     沈暄推门而入的时候小谢正守在火炉边，幽蓝幽蓝的火舌舔得面上通红，她听到他的脚步声，也不回头，只喜孜孜地说：“沈神医，这次我们采到不少值钱的东西呢，发了。”     她一直唤他沈神医，仿佛“神医”就是他的名字，拐着弯问她缘故，她遥遥望一眼天空，眼冒精光地喊道：“看！有只鸟飞过去了呢。”     黑色的鸟飞过青白色的天空，没有痕迹，他走过她身边的岁月，不知道会不会留下影子。     沈暄将信笺递过去，他不认识上面的字迹，但是她一定认识，萧若在信的结尾印了翱翔九天的龙，他请求他下山，救治他的未婚妻，那个女子有十分好听的一个名字，叫宁漪之，沈暄想起有一次小谢随口提起她，随口说：“她长得挺漂亮的。”     ——也许她长得极美，可是在有的人心里，你才是最美的呢。     这句话在沈暄的心口舌尖盘旋了不知道几百个回合，最终碎碎地沉下去，和所有被风吞没的心思一样，没有出口。     小谢只扫了一眼信笺，随即丢进火膛里：“去吧去吧，早去早回。”俨然不耐烦的神气，那些字，那些人，仿佛都和她毫不相干。     沈暄迟疑了片刻，问道：“你……不与我同去么？”     “同去？”小谢睁大眼，仿佛到这一刻才明白过来，忽然伸手进火里，但终究已经迟了，信笺上遒劲的字被火烧成灰，灰成烬，火势熊熊，投进去过什么东西都如幻影。沈暄拿了烧伤药过来，她还怔怔站在那里，也许方才投进去的，根本就不止一纸信笺，是她这许多年来明的暗的情愫。     她终究还是放不下他——谁又放得下呢？沈暄替她上药，柔声道：“你想去么？”     “我……我不去。”小谢垂了眼帘，这时候她的面容像是藏在阴影里，有一种深的宁谧，就仿佛初见时候的月色，桂花在这样的月色里，簌簌落了一地的香。沈暄深吸了一口气：“不去也好。”     只要是她做的决定，无论什么，都是好的。     只要是萧若做的决定，在她的眼里，也总是好的吧。总免不了这样想，酸酸涩涩地，自己也觉得好笑，又想，至少有一刻，当她接到信笺的那一刻，她并没有想起萧若……有那样一刻，他欣喜若狂。         从九华山到南疆的神剑宫，即便是有神剑宫快马接力，也花去整整三天的功夫，到得神剑宫，萧若二话不说，就带他去看宁漪之。     那是沈暄第一次看到宁漪之，不由心中叹道，她才是最适合穿白色的女子啊，那样纤尘不染的高华与皎洁，又如何是那个整日里守在火边上烟熏火燎的草莽女子可以比得上？但是这样的念头，竟更让他思念九华山上红妆飒爽的少女。     萧若在他耳边急急地道：“求先生救她。”     他请他救小谢，用的是“有劳”，请他救宁漪之，用的是一个“求”字，高下亲疏这样分明，分明到沈暄心里一凛。

六 怨     宁漪之脉象浮而不乱，虽然她面色苍白，气若游丝，虽然没有性命之忧，但到底不能小觑。沈暄当即取了银针下手，一路探下，用针到虎口处，想起一种药，回头要取，一只手已经到眼下，手心里静卧一支大红色的花，花生四瓣，薄如绫，洁如绸，状若振翅欲飞的蝶，他一眼就认出来，正是虞美人。     虞美人，微毒，据说应用得当能让人忘掉一些东西。     她到底还是来了。     沈暄缓缓抬头来，站在他面前卫士装束的女子，不是小谢却是谁？只是这样充满怨恨的小谢，是他从未见过，他忍不住退了一步，她进一步，随手就点了床上女子睡穴，宁漪之沉沉睡去，而呼吸越见微弱了。     沈暄飞快地回身落了一针，又挡在床前，阻住小谢的进一步动作，厉声喝道：“小谢！”     她像是到这一刻才看到他，她的目光瑟缩了一下，但很快又明亮起来，灼灼与他对峙：“先生，你当真要救她么？”     她重又唤他先生，就仿佛他们的关系又回到最初的陌生。     沈暄正色道：“小谢，我是一名大夫。”     小谢“咯咯”笑了两声，那声音里说不尽的讥诮与讽刺：“先生，你知道她的病是怎么来的吗？”     “小谢……”沈暄别过脸去，不敢看她的眼眸，从她现身神剑宫开始，她就已经回到她的过去——他与她在九华山上竭尽全力想要摆脱的过去，也许是一种宿命，无能为力的又何止是他？     却听小谢冷笑一声，就仿佛有风穿过他的胸腔，他对自己说：我知道的。     他并不是不知道，小谢对于药材的运用只怕是不在他之下，是她下的毒，她不甘心宁漪之能与她爱的人双宿���飞，但又不敢让她死——她死了，他一定是伤心的吧，于是吊着，不上不下的一口气。     “不，你不知道。”小谢摇头，月光照在她的脸上，有分外凄楚的神情：“沈大哥，我没有法子……我宁肯在自己身上下同样的毒，让我自己与她承受同样的苦楚……是我对不住她，可是我没有法子……沈大哥，你永不会知道，我多么羡慕她，如果可以，我情愿自己就是她，不惜一切代价。”     “你要杀她吗？”     小谢看着手心里艳如鲜血的虞美人不说话，沈暄忽然明白她的意思：“你是要让她忘掉萧宫主？”     小谢点点头，又摇头，她上前几步，走到床前，俯视宁漪之沉睡的面容：“她有什么好，她有什么比我好，为什么萧大哥爱她不爱我？”     “你想取代她吗？”沈暄默默地注视她面上痴狂的表情，他听见自己的声音，在这样静的深夜里，仿佛惊雷，他听见有人在更遥远的地方说，不，我知道。     因为他也被这样热烈的感情灼伤。     “是，我想取代她，我想留在萧大哥身边，我想！”小谢大声应道，话音落，泪已经流了满面：明知道不可能，明知道是一种奢望，但还是大声说了出来，她要抗争的也许是她失败的爱情，又或者只是她的不甘心，她敢说出来，因为她知道眼前这个男子会无限地纵容她，听她这样说，容她这样做。     只有他。然而这样明确的认知让她越发难过——如果她爱的是他，那该是怎样欢喜的情形？     这时候她听见沈暄缓缓道：“可是小谢，他不爱你，即便你取代她在他身边，他爱的也不是你啊。”     “我愿意的。”小谢咬牙，像发誓一样重复：“我愿意的。”     “那么……好。”沈暄一字一句地说：“我帮你。”

七 贪     据说在百年前江湖上曾经有一个叫天壤王郎的人，诗画双绝，功夫也不错，最出名的应该是他的医术，而他的医术中最了不得的本事叫换脸，他可以根据你的需求给你换上任何一张面孔。     据说天壤王郎一生只收一个弟子，就是魔手冥羽。     “而冥羽，就是我的师姐，我一身技艺，都由她代师传授。”沈暄漠然道：“我生平从来不以此技示人，但是如果你一定要……我愿意试一试。”     “你是说……”小谢颤抖着摸到自己面上：“将这张脸……换成宁漪之？”     “是，如果你执意想要留在萧宫主的身边。小谢，你要想明白，你有无数种方式留在他的身边，他一向都很看重你，将你视若亲妹子……”     “我不是他妹子！”小谢一口打断，倔强的神情再一次浮上她的眉宇：她不要他视她为妹子，她爱着他，而爱一个人，总是贪心的。     “但是如果你真的换了容颜，如有一日，萧宫主忽然想念小谢，问你的下落，你该如何答他？”     小谢垂头道：“你错了，他不会记得我的……他不会记得我的……”这只是一个事实，事实的背后是萧若与宁漪之携手以老的美满。她心里越发难过起来，就如同自己的心被搁在火上煎熬，一刻一刻都不得安宁。     于是狠心道：“先生，你帮我吧。”     沈暄低头看着自己的一双手，这双手救过多少人，也杀过一些人，而现在，他要用这双手改变一个人的面容，改变他爱的那个人的面容，为她可以厮守在另一个人的身边。     多荒谬的一件事，他抿一抿唇，想笑，但是终究只徒具一个笑的轮廓。         冰凉的刀握在手里，刀影落在她沉睡的面容上，那样飞扬的一张面孔，那样安静的一张面孔，这样的眉，这样的眼，这样的唇，她笑时的模样，她蹙眉时候的怅惘，时时刻刻，他可以用极流利的线条勾勒出这样一张脸，然而他不得不亲手毁了它。     沈暄的手抖了一下，深深俯身去，吻在她的眉心。         那是他与她最后的时光，她面上蒙了轻纱，不能视物，只能听他说，下了雨，伸手到窗外，指尖就有微微的凉意，他替她披上蓑衣，带她去园中“看”新开的海棠，柔软的花瓣，她仿佛能触摸到流逝的时光。     她不安地问沈暄：“真的会……变一张脸吗？”     微笑的年轻男子忽然沉了面孔，有雨的天空阴郁的颜色让他想起他们最后的结局，而少女仍然在眼巴巴地等他回答，他只是辛酸地想，也许最初……最初的最初，他们就不该相见，她不该问她：“先生你当真不愿救我吗？”     他救了她，救不了他自己。     只不过几个月，竟恍然生出隔世之感，沈暄叹一口气，将小谢带到梳妆台前。     面纱慢慢揭开来，镜子宜嗔宜笑的一张面孔，穿上洁白如新雪的衣裳，便如仙子出尘。小谢的手慢慢慢慢地摸到自己脸上，摸到自己的眉，自己的眼，自己的唇……那是她所不熟悉的一张面孔，但是以后，它属于她了。     以后……这世上也许再没有小谢这个人。

尾声：     “你要走了吗？”     “是啊。”沈暄微笑着说：“宁姑娘，我要走啦，我走之前，可以再喊一次你的名字么？”     小谢点点头。     于是他轻轻抚过她的眉，低声道：“小谢，我走了，你要自己保重。”他说得这样轻，也许这样伤感的话，不但不想让别人听到，连他自己，也不忍听到。     但他终于转了身，在早春时候明媚的阳光里渐行渐远，渐渐就看不见了。     小谢却忽然醒过来，他要走了，也许一生一世都再不会有见面的机会，心里忽然难过起来，难过到她控制不住自己，就这样追了上去，以小谢的方式，大声问他：“先生，我能问你一个问题么？”     沈暄背对着她应道：“你问吧。”宛若叹息。     “既然你的换容之术这样了得，为什么……为什么你不用在自己身上？”     ——他与她之间曾经有过无数的可能，她甚至在某一个瞬间因为他而忘记她一直深爱的男子，只要他肯骗她，只要她愿意，他与她之间，并不是全无可能。     但是他终于没有这样做。     沈暄说：“我留了东西在你的梳妆台上，宁姑娘，你回去吧。”         小谢在风里打开沈暄留下的锦囊，温和清秀的字迹一如那个温和清秀的男子，他说：即是我有一千张面孔，如果你不爱我，便都只枉然。     枉然。     她轻轻念出这两个字，如同念出她与他的宿命，若有还无的一段纠缠，如果她转身，又或者他回头……只是他们都没有这样的运气，她义无返顾如扑火的飞蛾，他是飞蛾背后绵长的目光，于是所有所有，付出与伤情，都只枉然。     然而她终是得偿所愿，代价是失去记忆的宁漪之，失去面孔的谢明裳，以及远走天涯的沈暄。     小谢抱着大红的嫁衣，缓缓贴近面颊，一点深色在静夜的风里慢慢泅化，而明日，就是她的大喜之日了，以别人的身份，嫁给她最爱的男子，但是这样的欢喜，说到底，也不过就是一场枉然。 (完)