#薦僧

[mouniassn]

七月半拜好兄弟

以下一位有緣人分享，來文照登：

從小，每到農曆七月，祖母就帶著我們拜拜，說七月半要拜好兄弟。我記得小時候拜拜很扎實的，七月半這一天要拜好幾個地方，香還要在大庭院裡四處插，小時候都不懂，只記得所謂的「好兄弟」就是「鬼」，拜拜是請祂們吃飯的意思。

長大後，帶著孩子走在路上，看到人家在拜拜，我告訴小孩拜拜的意思。我並不忌諱談所謂的「鬼」，因為這就是一個看不到的靈魂，卻真實地跟我們生活在同一個空間中，如果弄不懂處事原則，去冒犯祂們，祂們對我們造成的影響，可真的會對我們發生作用呢！

我告訴小朋友們，所謂的鬼是就是人死掉後會變成的一個狀態，祂們跟我們的差別就是祂們沒有肉體，剩下的就是祂們一樣要吃飯，若沒有人拜拜讓祂們吃飯，祂們可以拿金紙去地府購買東西吃。這是為什麼我們要拜拜、要燒金紙，這些不是迷信，是真正利益祂們的事情。

我笑著跟小孩說：「先前太祖過世，她可是跟我要了四箱金紙呢！四箱可不是小小的四箱，每一箱都很大！」後來從小看孩子長大的蔡師兄，聞訊也親自到靈前上香，再扛來一箱金紙，我也通通燒給太祖了！希望太祖在另外一個世界的錢夠用。

在這個科技為主流的時代，「靈學」好像相對顯得沒有科學根據。其實針對體質敏感，或是有神通能力的人，這些靈異事件每天都出現在他們生活周遭，這要如何用科學驗證真假呢？

我的人生中遇過很多有靈感體質的人，我常用這些人給孩子舉例，並把這些例子包裝成生動的故事，講得讓孩子笑又不覺得恐怖，也找到機會就講，讓他們從小就接納這樣的觀點。社會是個大染缸，我得從小讓他們有正確的觀點。

這個世界上，無論人界或靈界，大家都有大家的需求，我們在合理範圍內，滿足靈界眾生的需求，也是結個善緣！佛法就是要我們廣結善緣，幫助別人。我覺得這是我們可以從小教給孩子的觀點。

(分享完畢)

有緣人藉由七月半拜好兄弟，以生活中生動的靈界故事，從小教導孩子靈界的存在、需求與規矩，讓她們不害怕好兄弟，但心存敬畏，以免不小心冒犯祂們。本分享文重點概述如下：

一、習俗節慶有道理，文化傳承免犯忌

以前老人家非常尊敬天地鬼神，重視各種傳統節慶，但是現在很多人科學至上，不信鬼神。加上年輕一輩大多離開家鄉到都市打拼，無論租房、買房，都不容易祭拜祖先、燒金紙，住大樓甚至會被禁止焚燒紙錢，而他們的下一代從小缺乏這樣祭儀習俗的體驗，長大後就很容易忽略初一、十五或重要節慶祭祖、拜好兄弟一事。

然而，中元普度之所以一直流傳至今，是有道理的。《禮記》「月令」篇：「是女也（七月），農乃登榖，天子嘗新，先薦寢廟。」儒家文化重視祭拜祖先，已有七月祭祖習俗，會用當季收成的新穀，向祖先報告收成，感謝祂們的賜予。

中元節也要普度祭拜好兄弟；中元節這天在佛教稱為盂蘭節，起源於目連尊者供僧，祈求僧眾祝福，完成地獄救母。因此，這天會以盂蘭盆會供養佛、法、僧三寶，普度六道苦難眾生與亡魂，再將功德迴向給逝世先人和累世父母，報答父母養育之恩，所以這一天也是孝順父母和祖先的節日。

此外，農曆七月鬼門開，也是好兄弟的放假休息日。除了在無間地獄受刑的靈以外，其他地獄犯刑較輕的靈，可以在這個月暫時歇息，暫停地獄刑罰，返回人間看自己的親人。因此這個月的磁場會比較亂，禁忌也較多，連晚上都不適合將衣服晾在外面。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「農曆七月晚上衣服不要晾在外面，以免到了晚上衣服在室外被好兄弟穿上，病痛倒楣跟著來。但若平時有做定課，持誦《金剛經》，提升心性，增強自身的抵抗力，影響會減弱或不受影響。」

其實只要平常養成定課的習慣，不管是哪個月的哪一天，唸誦經文的功德力都會成為自身的防護網，抵抗外來各種干擾。所以想要無憂無慮的度過七月，就是帶著孩子持續唸經，隨時善護念，不要胡思亂想。

二、認識靈界與因果，廣結善緣貴人多

普渡眾生從小學，心懷慈悲利蒼生。教育孩子不管是在人間還是靈界，只要以一顆慈悲心，在自己能力範圍內參與普度，無論是請祂們吃東西，還是燒金紙給祂們，都是布施與靈結善緣。但布施不求回報，只要祂們過得好，人間就會平靜一些，就可以減少像無主家神之類的靈，因肚子餓而去沖犯人們的頻率，就像人間社會如果大家有工作做，有飯吃，就可以減少偷盜搶劫的案件發生。

讓孩子瞭解靈界真實存在，理解人死了，是以另一種方式活著，陰間生活跟人界一樣，有錢才過得好，所以別忘了給祖先燒金紙。您現在好好孝順長輩，為祂們燒紙錢，給孩子養成一個模範和習慣，以後自己往生，孩子也會依樣畫葫蘆，照辦。反之，若自己現在對祖輩的需求置之不理，那未來孩子不知道，或是也會忘記，要照顧往生後的自己。因果相循的道路，就是那麼簡單。

百善孝為先，孝順祖先可以先從祭祖、燒金紙做起，但是超度祖先才能真正讓祂們脫離苦海，是大孝。自己好好唸經消業，教導孩子學習唸經，共同盡力超度祖先。您不僅可以透過唸經，為自己的來世鋪路，祖先也將因為您唸經，成為您未來生命中的貴人。而孩子若能延續唸經的習慣，則不用擔心家風衰敗。如同《佛說天地八陽神咒經》所言：「此乃善善相因。明明相屬。門高人貴。子孫興盛。聰明利智。孝敬相承。甚大吉利。而無中夭。」所以，七月半，除了拜拜，別忘了也要唸經。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

萬劫不復

H：百劫，千劫已很多，到萬劫，必死無疑。劫是兇險，難則是考驗。「佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。」20240819W1

網路字典：

佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。「萬劫不復」指人一旦墮入無間地獄，雖歷經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。語出《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》。後用「萬劫不復」比喻無法挽救的行為或命運。典　　源《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>

怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造��，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。

《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：「剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。」（源）

《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫將等閑空過時光；一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。」

《蕩寇志》第三三回：「那時天王震怒，使爾等窮苦而死，貶入無間地獄，萬劫不復人身，悔之而不及耳！」

景德傳燈錄卷一九

維基文庫

雲門文偃

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　　韶州雲門山文偃禪師。姑蘇嘉興人也，姓張氏。初參睦州陳尊宿，發明大旨。後造雪峰而益資玄要。因藏器混眾。於韶州靈樹敏禪師法席居第一座。敏將滅度，遺書於廣主。請接踵住持。師不忘本，以雪峰為師。開堂日，廣主親臨。問曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」法眼別云：「不可無益於人。」師云：「莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人見謂之一場笑具。如今亦不能避得也。且問你諸人。從上來有什麼事，欠少什麼。向你道無事，亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趁口亂問自己心裡黑漫漫地。明朝後日大有事在。你若是根性遲回。且向古人建化門庭東覷西覷。看是個什麼道理。汝欲得會麼。都緣是汝自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著，便生疑心。問佛問祖，向上向下。求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言。莫是不擬心是麼。更有什麼事，珍重。」

　　師上堂云：「我事不獲已，向你諸人道直下無事，早是相埋沒了也。你諸人更擬進步向前尋言逐句，求覓解會。千差萬巧，廣設問難。只是贏得一場口滑。去道轉遠，有什麼休歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因什麼更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅谷。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不可燒。終日說事，不曾掛著唇齒。未曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米，掛一縷線。雖然如此，猶是門庭之說也。須實得恁麼始得。若約衲僧門下。句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」

　　師云：「三乘十二分教橫說豎說。天下老和尚縱橫十字說。與我捻針鋒說底道理來看。恁麼道早是死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗，珍重。」

　　師上堂云：「諸兄弟盡是諸方參尋知識。決擇生死。到處豈無尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句麼，出來舉看。老漢大家，共你商量。」時有僧出來禮拜，擬舉次。師云：「去去西天路。迢迢十萬餘。」

　　問：「學人簇簇地商量個什麼。」師云：「大眾久立。」

　　師云：「舉一則語教汝直下承當。早是撒屎著汝頭上。直然拈一毫頭盡大地一時明得。也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須實到這個田地始得。若未切，不得掠虛。卻退步向自己根腳下推尋。看是個甚麼道理。實無絲髮與汝作解會。與汝作疑惑。汝等各各且當人一段事大用現前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無別。自是諸人信根淺薄。惡業濃厚。突然起得許多頭角。擔缽囊千鄉萬里受屈。且汝諸人有什麼不足處。大丈夫漢阿誰無分。觸目承當得，猶是不著便。不可受人欺謾，取人處分。才見老和尚動口。便好把將石驀口塞。便是屎上青蠅相似。鬥競接將去。三個五個聚頭地商量苦屈。兄弟他古德一期為你諸人不奈何。所以方便，垂一言半句，通汝入路。這般事捻放一邊。獨自著些子筋骨。豈不是有少許相親處。快與快與。時不待人。出息不保入息。更有什麼身心別處閒用。切須在意在意珍重。」

　　師云：「盡乾坤一時把將來著汝眼睫上。你諸人聞恁麼道。不敢望你出來性燥把老漢打一摑。且緩緩子細看是有是無是個什麼道理。直饒向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折兩腳。汝若是個人。聞說道什麼處有老宿出世。便好驀面唾污我耳目。汝若不是個腳手。才聞人舉便當荷得。早落第二機也。汝且看他德山和尚才見僧上來拽拄杖便打趁。睦州和尚才見僧入門來。便雲現成公案放汝三十棒。自餘之輩，合作麼生。若是一般掠虛漢。食人涎睡，記得一堆一擔榼𢶍。到處馳騁驢唇馬觜。誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼。還曾夢見也未。什麼處是與人著力處。似這般底有人屈衲僧齋。也道我得飯吃堪什麼共語。他日閻羅王面前，不取你口解說。諸兄弟，若是得底人。他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時。大須子細。人大有葛藤相為處。即如雪峰和尚道，盡大地是汝。夾山雲百草頭上薦取老僧。鬧市裡識取天子。樂普云：一塵才舉大地全收。一毛頭師子全身總是。汝把取翻覆思量。日久歲深，自然有個入路。此事無你替代處。莫非各在當人分上。老和尚出世，只是為你證明。汝若有少許來由。且昧你亦不得。你若實未得。方便撥汝則不可。兄弟，一等是踏破草鞋。拋卻師長父母行腳。直須著些子精采始得。實若有個入頭處。遇著咬豬狗腳手。不惜性命入泥入水相為。有可咬嚼。眨上眉毛。高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生未得徹頭。來生亦不失人身。向此個門中亦乃省力。不虛辜負平生。亦不辜負師長父母十方施主。直須在意，莫空游州獵縣。橫擔拄杖一千二千里走趁這邊經冬，那邊過夏。好山水堪取性。多齋供易得衣缽。苦屈圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益。信心檀越把菜粒米作麼生消得。直須自看。時不待人。忽然一日眼光落地。前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。無你掠虛說大話處。莫將等閒空過時光。一失人身，萬劫不復。不是小事。莫據目前。俗子尚道朝聞道夕死可矣。況我沙門日夕合履踐個什麼事。大須努力，努力，珍重。」

　　師云：「汝等沒可作了。見人道著祖意。便問個超佛越祖之談。汝且喚那個為佛，那個為祖。且說個超佛越祖底道理。問個出三界，你把將三界來看。有什麼見聞覺知隔礙著你。有什麼聲色可與你了。了什麼碗。以阿那個為差殊之見。他古聖不奈何。橫身為物。道個舉體全真。物物覿體不可得。我向你道直下有什麼事。早是相埋沒了也。實未有入頭處。且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯阿屎送尿更有什麼事。無端起得許多妄想作什麼。更有一般底恰似等閒相似。聚頭學得個古人話路。識性記持，妄想卜度。道我會佛法了也。只管說葛藤取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬里拋卻老爺娘師長和尚作這般底去就。這打野榸漢，有什麼死急行腳。」

　　師上堂云：「故知時運澆醨。迨於像季。近日師僧北去禮文殊。南去游衡岳。若恁麼行腳。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。問著黑似漆相似。只管取性過時。設使有三個兩個。枉學多聞，記持話路。到處覓相似言語印可老宿輕忽上流，作薄福業。他日閻羅王釘你之時。莫道無人向你說。若是初心後學。直須著精神，莫空記人說。多虛不如少實。向後只是自賺。有什麼事近前。」

　　師上堂大眾雲集。師以拄杖指面前云：「乾坤大地微塵諸佛。總在裡許爭佛法各覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得，待老漢與你諫。」時有僧出云：「便請和尚諫。」師云：「這野狐精。」師云：「汝諸人傍家行腳。皆是河南海北。各各盡有生緣所在。還自知得，試出來舉看。老漢與汝證明。有麼，有麼。出來。汝若不知，老漢謾你去也。汝欲得知，若生緣在北。北有趙州和尚。五台山有文殊。總在這裡。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山。總在這裡。汝欲得識麼。向這裡識取。若不見，亦莫掠虛。見麼見麼。且看，老僧騎佛殿出去也，珍重。」

　　師上堂云：「天親菩薩無端變作一條楖𣗖木杖。」乃畫地一下云：「塵沙諸佛盡向這裡葛藤。」便下堂。師云：「我看你諸人。二三機中不能構得。空披衲衣何益。汝還會麼。與汝注破。久後諸方若見老宿。舉一指豎一拂子雲是禪是道。拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若不會，且向葛藤社裡看。我尋常向汝道。微塵剎土三世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方。一任縱橫，你還會麼。若不會，且莫掠虛。然雖據實，實是諦見也未。直饒到此田地。未審夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」師驀起以拄杖畫地一下云：「總在這裡。」又劃一下云：「總從這裡出去也。珍重。」

　　師上堂云：「和尚子，衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作麼生是衲僧鼻孔。」眾皆無對。師云：「摩訶般若波羅蜜。今日大普請，下去。」

　　師上堂云：「諸和尚子，饒你道有什麼事。猶是頭上著頭。雪上加霜，棺木裡棖眼。灸瘡盤上著艾燋。這個一場狼籍。不是小事你合作麼生。各自覓取個托生處好。莫空游州獵縣。只欲捉搦閒話。待老和尚口動。便問禪問道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋裡卜度。到處火爐邊。三個五個聚頭口喃喃舉。更道，這個是公才語。這個是從裡道出。這個是就事上道。遮個是體語。體你屋裡老爺老娘。噇卻飯了，只管說夢。便道我會佛法了也。將知你行腳驢年，得個休歇麼。更有一般底。才聞人說個休歇處。便向陰界裡，閉眉合眼。老鼠孔裡作活計。黑山下坐鬼趣裡。體當便道，得個入頭路，夢見麼。似這般底。打殺一萬個，有什麼罪過。喚作打底，不遇作家。至竟只是個掠虛漢。你若實有個見處。試捻來看，共你商量。莫空不識好惡。冠冠地聚頭說閒葛藤。莫教老漢見捉來勘不相當槌折腳。莫道不道。你還皮下有血麼。到處自受屈作麼。者滅胡種，盡是野狐群隊。總在這裡作麼。」以拄杖一時趁下。

　　問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」

　　師問新羅僧：「將什麼物過海。」曰：「草賊敗也。」師引手曰：「汝為什麼在我手裡。」曰：「恰是。」師曰：「更勃跳。」

　　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡桀蟉吞大蟲。」

　　問：「如何是雲門一曲。」師曰：「臘月二十五。」問：「如何是雪嶺泥牛吼。」師曰：「天地黑。」曰：「如何是雲門木馬嘶。」師曰：「山河走。」

　　問：「從上來事請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「東屋裡點燈，西屋裡暗坐。」問：「十二時中如何即得不空過。」師曰：「向什麼處著此一問。」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來。作一頌曰：「舉不顧即差互，擬思量何劫悟。」

　　問：「如何是學人自己。」師曰：「遊山玩水。」曰：「如何是和尚自己。」師曰：「賴遇維那不在。」

　　問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在汝肚裡。」曰：「和尚為什麼在學人肚裡。」師曰：「還我話頭來。」

　　問：「如何道。」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍梨公憑分明，何得重判。」

　　問：「生死到來如何排遣。」師展手曰：「還我生死來。」

　　問：「如何是父母不聽，不得出家。」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己。」師曰：「汝怕我不知。」

　　問：「萬機俱盡時如何？」師曰：「與我拈卻佛殿來，與汝商量。」曰：「佛殿豈關他事。」師喝曰：「這謾語漢。」

　　問：「如何是教外別傳一句。」師曰：「對眾問將來。」曰：「直得恁麼時如何？」師曰：「照從何立。」

　　問：「如何是和尚家風。」師曰：「門前有讀書人。」

　　問：「如何是透法身句。」師曰：「北斗裡藏身。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」

　　問：「古人橫說豎說猶未知向上一關捩子。如何是向上一關捩子。」師曰：「西山東嶺青。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「河裡失錢河裡漉。」

　　師有時坐良久。僧問：「何似釋迦當時。」師曰：「大眾立久，快禮三拜。」

　　師嘗有頌曰：「雲門聳峻白雲低。水急游魚不敢棲。入戶已知來見解。何煩再舉轢中泥。」

南台仁

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　　衢州南台仁禪師。問：「如何是南台境。」師曰：「不知貴。」曰：「畢竟如何？」師曰：「闍梨即今在什麼處。」師後遷住本郡鎮境寺而終。

泉州東禪

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　　泉州東禪和尚。初開堂，僧問：「仁王迎請法王出世。如何提唱宗乘，即得不謬於祖風。」師曰：「還奈得麼。」曰：「若不下水，焉知有魚。」師曰：「莫閒言語。」

　　問：「如何是佛法最親切處。」師曰：「過也。」問：「學人末後來，請師最先句。」師曰：「什麼處來。」問：「如何是學人己分事。」師曰：「苦。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「幸自可憐生，剛要異鄉邑。」

大錢從襲

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　　餘杭大錢山從襲禪師。雪峰之上足也。自本師印解，洞曉宗要。常曰：「擊關南鼓，唱雪峰歌。」後入浙中謁錢王。王欽服道化，命居此山而闡法焉。

　　僧問：「不因王請，不因眾聚。請師直道西來的的意。」師曰：「那邊師僧過這邊著。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「爭得恁麼不識好惡。」問：「閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車。」師曰：「造車即不問，汝作麼生是轍。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「巧匠施工，不露斤斧。」

福州永泰

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　　福州永泰和尚。問：「承聞和尚見虎，是否。」師作虎聲，僧作打勢。師曰：「這死漢。」問：「如何是天真佛。」師乃拊掌曰：「不會不會。」

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台灣桑耶寺8/18啟建文武百尊法會普利冥陽

[記者姜���剛/新北報導]台灣桑耶寺昨(18)日啟建「文武百尊祈福超薦灌頂大法會」，由尊貴上師蘇南嘉措仁波切主法，廣施甘露法雨，普利冥陽，十方信眾虔誠共赴殊勝法筵，禮讚三寶、聞法共修；法師並為6月29日至8月15日，49天「大悲觀音救苦自解脫修法」總回向，回向世界和平、天災人禍盡消除。   「文武百尊祈福超薦灌頂法會」，前行會先舉辦49天「大悲觀音救苦自解脫修法」法會，法之可貴，正如法觀音菩薩的大慈大悲體現，寺院從不間斷上供下施，僧眾們致力圓滿49天修法，只為了廣度一切六道眾生。   法會現場貴賓雲集，由天女獻供、獻曼達揭開序幕，隨後進行文武百尊薈供祈福超薦度亡，供齋後，下施煙供慈悲施食，仁波切為信眾加持和慈悲開示、總回向，祈願人人共同體驗佛法的智慧與慈悲，一起感受佛法的光輝，並在心靈上獲得真正的平和與喜悅。   佛法新地標   …

[stonemovie]

麻省掃地僧，數學天才的心靈救贖《心靈捕手》#电影解说 #電影剪輯 #電影推薦 #電影速看 #電影 #影評

[qofthequinine]

もう大昔のことだ。父は里山の猟師に撃たれたことがある。あの当時は、山を越えなければ法事に行けなかった。冬に幼い父が無邪気に山を越えるのに、祖父母はついて行った。猟師には、ダウンを着た父が猪か熊に見えたらしい。祖父母を守ろうとして撃った、とのことだが、猟友会の掟として、山の勾配を下がるように銃撃してはならない。害獣はそうすると、里山に恐れをなして、山に帰らなくなるからだが、父はダウンジャケットの綿花に助けられ、銃弾は衣服の中に留まった。奇跡というか、気色が悪い。他にも死にかけたことはたくさんあるらしい。

祖父は、山で遊んでいると、十徳ナイフの刃先をしまい忘れたままポケットに入れて下山した。帰宅した姿を見た全員が慌てたらしい。祖父は色盲だ、と言っているものの、どちらかといえば、赤が見たくないのだと思う。当時の田舎で、「お前は絶対に医学部に行くべきだ」と推薦されたらしいが、固く断って他に行った。が、まあ諸事情あり連れ戻された。語られていないだけで、他にも死にかけたエピソードがあるだろう。

曽祖母は、私の知る限り寝たきりだった。彼女は頭がいい、というよりも、事実から教訓を導くのがうまい。「4:44に目が覚めてな、嫌な感じ！」と伯母が消沈していると、「シが並んどるから、幸せってことやな！」と笑い飛ばした。彼女の燃え上がるような愛情は、若い頃に、僧侶に恋をしていて、先に述べた山を越えた先なんだが、さすがに、そこに曽祖母が行くことはできない、と。葬儀の日に、山の天辺から、その寺の方を見ていた。彼女が何を見ていたのかは、語られない。

曽祖父は、山で迷ったときにどうすればいいか知っていた。「無理に下るとわからなくなる。上に登って、見晴らして、で、（道もない当時）どう下るか考えた方がいい」と。要するに、山の上から現代でいうGPSを自分でやれ、ということらしい。すごい。（伝聞だけどね）

その上の代まで、象徴的なエピソードは頭の中にある。でもこれは、機会があったときに。

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紅朝人物誌（二）

周榆瑞

葉劍英 葉劍英 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

在中共人員中，露面最多的是 葉劍英。他總是穿著一套黑色的西服，

配上一條相當素淨的領帶。他的金邊眼鏡和上唇那绺短髭，在生人

眼中看來，委實無法知道他原來是中共軍隊的參謀長，尤其他的談吐

和風度都佳，口邊向來沒有掛著共產黨的術語。

他的國語帶著濃厚的客家口音，但卻十分流利。在許多次的酒會上，

我和葉劍英都曾談談。我還記得很清楚，有一次他和 馮玉祥 都在酒會

出現。馮 一有機會就便抓住美國新聞處的高級人員 Mac Fisher 或

E . Hawkins 大為批評政府，手舞足蹈，神情激動。但是葉劍英則

不然，他談的是歐洲戰場上的發展，而且頗為熟悉。

酒會中，葉劍英談笑風聲，喝起酒來「舉杯輕而入口深」，顯得

是個深明酒中三昧的行家。我們喝的是真正陳年瀘州大麴，味道

十分芬芳，但入口時都有如天鵝絨那樣的柔滑，一點兒也不像烈酒。

和另外幾個年輕朋友一樣，筆者舉起杯來就乾，覺得不如此就不夠

五陵少年的豪爽氣概。葉劍英笑著說：「主人把三十年陳釀來款待

我們，真是太客氣了。」聽到這話之後，我們幾個牛飲之徒才開始

淺斟低酌，不再浪費這麼名貴的好酒。

這固然表明葉劍英懂得如何說話，而且手段圓滑，是個「統戰」

專家，但也足以使人體會到，他的出身背景必然與極大多數的中共

領導人物不同。如果用「文革」時期的標準來劃分家庭出身，葉劍英

必然屬於「黑五類」。

一九一九年，他在「雲南講武堂」畢業後，就回到廣東，投入後來

叛變孫中山先生的陳烱明部下當上尉參謀。隨後的三四年，他似乎

並沒有表現。一九二三年國民黨第一次北伐時，葉劍英隨國民革命軍

出師桂林。這時，他已轉到粵軍許崇智部，仍然擔任參謀。

一九二四年黃埔軍校成立，葉由國民黨左翼領袖廖仲凱的推薦，進了

黃埔軍校當少校教官，後來又被調任教導團團長。當時，周恩來

擔任政治部主任，惲英 和 包惠僧 則都是政治教官。在這三人的

影響之下，葉劍英 加入了中共組織，從此和 周恩來 一直維持了相當

密切的關係。

一九二七年中共發動南昌暴動，葉也是主謀之一。他和毛澤東的關係

是在「長征」中鞏固起來的。毛認為以他的背景，葉的用處不只限於

軍事方面，於是讓他和周恩來配合，在「統戰工作」發揮作用。

文革初期，葉劍英也遭受廣州「紅衛兵」的攻擊。他被指控為「在

香港有私人財產。」，而且「父母係地主階級」，這種攻擊不是

完全沒有根據。葉的父母的確是地主階級。

作為一個中共老黨員，葉劍英似乎是「人性」強過「黨性」。這

也許是他在中共黨內始終無法登峰造極的原因。待人接物多少還

帶有長者的作風。從中共的角度來看，等於是說：「沒有擺脫舊

社會的習慣。」

葉劍英和許多廣東人一樣，認為粵菜是天下第一美味，在四層樓面的

北平大同酒家內，擠滿了「飲茶」的廣東籍幹部，大家打起鄉音，

完全像是開廣東同鄉會。有時大家在高談政治理論及頌揚「毛主席」

之餘，難免帶上廣東人慣用的「三字經」。聽說葉劍英對簡體字並不

贊同。照簡體字的寫法，他姓的「葉」字，應改為「叶」。有人問他

簡體字有什麼好處時，他一本正經的說：「提高了我的排名地位，對

我是一種提升。」

[manganjiiji]

選択肢はいらねえな作れ

心が世界だ。タイトル、引用ともに波羅夷空却の「そうぎゃらんBAM」より。この歌……好きなんだ、すごく……。ありがたい、私の人生を賛歌してくれる曲であります。空却ってそういうところがいいよな、坊主（僧）だからなのか、なんか、説教つーか、先生じみてるところが良い。最初から人を導こうという構えがある。そういう人によく惹かれる。誰かに自分の持てるもの全て与えよう（伝えよう）、自分がいなくなっても大丈夫なように。というスタンスの人。自分の終わりを前提とした教育家。みたいなこと？

スナックの体入に行き、結局今日の本入店は蹴った（連絡はした）。ママもキャストの女の子もみんないい人で、向上心があって、雰囲気が良くて、お客様の層も面白そうだったが、でも、だめだ。と思った。なんというか、夜職の厳しさにもうついて行く体力や瞬発力がない。とくにスナックは1人で団体を回すことが多そうなので（面積が狭くキャストが少ないため）、それを考えると、私のかなり苦手な1:多になる上に（人に対して気を使いすぎるため、同時に脳が処理できる相手人数はせいぜい4～5人）、絶対ここにいるの私じゃなくていいよな、というか私じゃない方がいいよな、が発生するので、そのマイナス点のために、無理だ！となった。そして、体入でわかったことだが、女の子の容姿のレベルが高すぎる。スナックってこんな感じ！！？ガチの「いい女」しかいないけど！！？？となり、自分の容姿ではコンプレックスを持ち続けるだろうし、太っていることがまた苦しくなるだろうと思った。そして、時給換算したら初日なので仕方がないが1500円程度だったため、こんなに辛い思いをしてまで、わざわざ教育システムの鬼すぎる夜職をする必要はない、と思った。すでに時給の高い（1500〜2000）医療系テレオペのアルバイトに応募し、書類が通ったので金曜日に面接を受けてくる。かなり時給が高いので業務内容はハードかもしれないが、昼職のほうがまだ耐えられる気がする。とにかく今の私は容姿にかなりのダメージを負っている（適正体重＋8kg、BMI25、肥満度Ⅰ）ので、その舞台に乗りたくないという気持ちが強かった。受かれば勤務開始を12月からにしてもらい、3月まで粛々と稼ぐしかない。大学編入学を前提としているが、お金のことを考えると、受からない方がむしろいいのかもしれない。しかし、大局的に考えれば、やはり私には大学で被虐待児童の児童相談所「以降」の人生について調査し、社会に訴える必要がある。これは個人的な復讐や自分への救済ではない。私はそもそも誰が聞いても「虐待だ」と思えるほどの仕打ちを受けていないし、もはや記憶もおぼろだし、自分は元被虐待児童といえるかと言われれば、それはかなり微妙なラインだと思う。ただし、家庭内が安全な場所ではなく、そのストレスで精神疾患を15歳で発症し、その後の10年間の健康で文化的な最低限度の生活を親に潰された人間として（未だに健康とは程遠いが）、周りの友人たちの自殺未遂や被虐待が他人事とは思えなかった。友人たちの世話や手助けに関しては、それを自分の支えともしていた（自分より力のない者を守るために立っていられた）が、ここから先は、抽象化された大勢の「友人」たちのために、この問題に気づいてしまった自分が「やらなければならないこと」だという気持になっている。���をどうしても体が勝手にやってしまうこと、自分がそうするようになぜか動いてしまうこと、それは私にとっては「自殺するまでに精神疾患を悪化させた、元被虐待児の友人のケア」であり、そのような人々がこの世に大勢いることの、世間への周知である。やりたいとかではなく、明確に「やるべきだ」と感じている。他でもない私がやるべきだと感じている。他に既にやっている人がいるなら嬉々としてその人の著書を紹介するが、残念ながらこの分野ではまだ「世間に轟く」ほどの影響力を持った書物はない。とにかく話題にしなければ。確かなエビデンスをもって。何が問題なのか明確にしなければ。解決策がわからなくても問題提起はしなければ。それを強く思う。ということでちゃんと大学に受かるように勉強をすべきだし（あと7日）、受かったあとに暮らしていけるだけのお金を作らなければならない。

今日は久しぶりに本を買った。全くもって買っている場合ではないのだが、以前から中を見たいと思っていた『モヤ対談』（花田菜々子）を書店で立ち読んだら止まらなくなり、観念して買った。左川ちか特集の現代詩手帖11月号も、結局買った（これは井戸川射子さんの連載している詩がよすぎて買って帰ってしまった。左川ちかの特集も少し読んでいるがとくに翻訳に関して面白い。きちんと左川ちかの詩を読んだことがないので、対訳の新刊が気になっている）。モヤ対談は、出会い系で出会った70人にそれぞれ読んでほしい本を薦めてみた、という感じのタイトルの本の著者で有名になった花田さんが、様々な分野の方の著作をテーマにその人と対談した連載のまとめ本。花田さんのこの世を生きるセンスは抜群だな、と思う。様々な書店を転々とした、とあるが、たぶん（私と違って）社員を経験しているのだろう。セレクトしている本もすごく良いので、「現代日本」と向き合うための真摯なブックガイドにもなっている。このモヤ対談を読んで、テーマに挙がっている、対談相手の著作を読みたいと強く思った。まだ全部は読み切れていないが、対談、かつ頭に入る時にノイズの少ない、軽快で明晰な対話を拾い上げてくれているので、どんどん読み進められる。

字書き同人女の日記、として話題になったらしい（と友人が教えてくれた）『罪悪感にさいなまれた日曜日の夕方は散歩に出ると良い』という同人誌（デカダンス川崎さん）をBOOTHで購入し、一昨日には届いていたと思う。とくにどこから読むとは決めずに好きなところを拾い読みしていて、人の日記を読むのが好きだなあと改めて思った。

書きたいことがまだまだあるが今一瞬寝ていた。夢の中で金原ひとみの『蛇にピアス』のラストのことを思い出していた。寝ます。

2023.11.21

[jetsoday]

[香港旅遊優惠]日本川越一日遊及交通攻略｜喜多院、藏造老街、冰川神社等｜必吃鰻魚飯、銅鑼燒、番薯小吃！

[香港旅遊優惠]日本川越一日遊及交通攻略｜喜多院、藏造老街、冰川神社等｜必吃鰻魚飯、銅鑼燒、番薯小吃！ https://www.jetsoday.com/%e9%a6%99%e6%b8%af%e6%97%85%e9%81%8a%e5%84%aa%e6%83%a0%e6%97%a5%e6%9c%ac%e5%b7%9d%e8%b6%8a%e4%b8%80%e6%97%a5%e9%81%8a%e5%8f%8a%e4%ba%a4%e9%80%9a%e6%94%bb%e7%95%a5%ef%bd%9c%e5%96%9c%e5%a4%9a%e9%99%a2.html 川越是離東京市區最近的近郊景點，這個地方更有「小江戶川越」之稱，因為它保留了很完整的江戶時代「藏造」風格，是很適合來一個一日遊的地方！川越必訪的旅遊景點包括歷史寺院喜多院和冰川神社，還有好吃、好買、好逛的大正浪漫通、時之鐘、菓子屋橫丁及藏造老街，另附東京至川越交通以及川越市內交通攻略給大家！ 川越的鰻魚飯非常有名，所以大家去川越旅遊時一定要去品嚐！這個地方還盛產番薯，所以商店街都售賣各式各樣的番薯小吃，同時川越在舊時代還盛產糖果，大家可以在商店街購買各式各樣的當地特色糖果當作手信，有計劃自駕遊的話可以參考這篇日本自駕遊攻略！ 相關優惠：日本自駕遊攻略｜行前準備、租車渠道、如何選擇車輛、租車費、租車保險、過路費、注意事項｜教你如何跟著步驟在日本租車自駕遊！ 川越一日遊行程建議 由東京市區去川越大約需要30至60分鐘車程就可到達，是非常適合進行一日遊的地方！小編幫大家整理了建議的川越一日遊行程，大家可以參考看看！ 池袋/新宿車站出發→ 「川越站」或「本川越站」下車→ 喜多院→ 大正浪漫通→ 冰川神社→ 時之鐘→ 菓子屋橫丁→ 藏造老街→ 「川越站」或「本川越站」搭車→ 回到池袋/新宿車站 *在「川越站」或「本川越站」都有「小江戶名勝巡遊巴士」和「小江戶巡迴巴士」可以乘搭，大家可以自行選擇要哪一個然後搭巴士到喜多院或沿線地點即可。 *行程僅供參考 ▼綠色圈起的部分為建議景點，紅色圈起部分是車站 相關優惠：日本5大最受歡迎溫泉勝地+港人最愛的日本3大溫泉｜愛媛縣道後溫泉、福井縣蘆原溫泉、兵庫縣有馬溫泉、神奈川縣箱根溫泉等 東京至川越交通 川越有兩個車站分別是「川越站」和「本川越站」，由東京出發的話從池袋車站乘搭「東武東上線」電車是最推薦的方式，因為去到「川越站」只需約30至40分鐘車程，成人單程車票為¥470。另一個選擇是由新宿出發乘搭「西武新宿線」電車，車程約60分鐘就可直達「本川越站」，成人單程車票為¥520。 ▼由池袋或新宿車站都可以直接去到川越 相關優惠：2023東京迪士尼樂園攻略｜門票、快速通關入手攻略，交通攻略、園區周邊酒店推薦｜體驗充滿奇妙的歡樂行程 川越市內交通攻略 遊客到川越旅遊可以乘搭當地巴士到各個景點，有兩種觀光巴士可以選擇包括： 小江戶名勝巡遊巴士 由東武巴士經營的「小江戶名勝巡遊巴士」外形是一般的巴士，成人單程車費介於¥180至¥190之間，建議可在現場購買¥400的「小江戶川越一日乘車券」，就可以在當日無限次乘搭巴士到各個景點。 ▼「小江戶名勝巡遊巴士」外形是一般的巴士 小江戶巡迴巴士 「小江戶巡迴巴士」有提供一般的小型巴士和復古造型的特色巴士，每次搭乘的成人單程車費是¥200，營運商Eagle Bus推出了一張¥500的「小江戶巡迴巴士一日通票」，遊客在現場購買後可以在當日無限次乘搭到任何地點。這個巴士有提供兩個路線的選擇，以下為詳細的巴士路線： 棕色線：川越車站、本川越車站、小江戶藏裡、喜多院、川越城本丸御殿、冰川神社、菓子屋橫丁、川越車站 紫色線：川越車站、本川越車站、大正浪漫夢通(蓮馨寺北)、藏造老街、冰川神社、川越車站 *無論是哪一種巴士，假日平均每15至30分鐘會有一趟車、平日可能要接近1小時才會有一趟車，一些景點之間的距離其實沒有太遠，步行的話只需10分鐘內就會到達，所以大家可以考慮要選擇搭巴士還是步行。 ▼「小江戶巡迴巴士」有提供一般的小型巴士和復古造型的特色巴士 相關優惠：2023東京至富士山最新交通攻略｜直達電車/特急列車/普通列車/高速巴士｜從東京去富士山河口湖哪個交通方式最推薦？ 川越景點 喜多院 「喜多院」是日本江戶時代就留下來的古老佛寺，由慈覺大師於西元830年所建立，寺院正式名稱是「星野山無量壽寺喜多院」。德高望重的「天海僧侶」在16世紀擔任喜多院的住持，在1633年時寺院遭遇火災，只有入口處的「山門」逃過一劫保留至今成為僅存的歷史建築，而寺內其他建築則是火災後重建。

[mouniassn]

看得透，想得開，事得圓

以下為同一位有緣人分享：

分享一

自從開始收費教學，我每天都不開心，對於招生產生執念，患得患失。學生成績進步了，開口請家長、同學、朋友推薦，都沒有下文，心情沮喪。請示精舍原因，開示為原地主菩薩干擾，需要燒化一箱上海金，加《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各180遍，完成之後，請原地主菩薩回陽世子孫住處接受供養。

我在這住了三、四十年，現在才知道有原地主菩薩的存在。看完開示，我馬上上網訂購，希望能夠趕快完成上海金的部分，原地主菩薩可以高抬貴手莫干擾，經文更是馬不停蹄地唸誦。

上海金到貨時我在家中，匆匆向天擲杯，順利後燒化，當周請示說沒有收到，是被其他雜靈搶去，心中的恐懼和害怕油然而生。消化完負面情緒之後，又訂了一箱上海金，參考精舍文章中師姐的作法，到土地公廟請土地公作主，幫忙將上海金燒化給原地主菩薩，這次順利成功，也發心去附近的慈濟，捐了幾百塊的善款。

分享二

自請土地公幫忙轉交上海金給原地主菩薩後，雖然祂不是我們這區的土地公，還是擇日準備了一份水果跟金紙，去答謝土地公幫忙。等待的時間也向土地公訴說這一陣子心中苦悶的事情。

這幾年有空的時間，都在家裡唸經、消業障，很少在外面跟人接觸，所以要開補習班的時���，沒有人脈。土地公就像是家中的長輩，靜靜的聽我訴說，心想如果有這個機緣，真希望土地公介紹有福報的小孩，來我們家學習啊！

回家之後一直有一個想法，捐款、做志工，可和人多互動，或量力而為，每周視狀況，三、五佰的捐款。捐款後，我對開補習班的執念變成隨緣。

先生本來討厭中醫，也因為久咳不癒，願意聽我的建議，看中醫就治好了。這兩周先生告訴我，工作突然變順了，之後可能會變忙。學生本來七個，變四個，留下的都是本身學習態度好的。先生帶課本就用心，所以成績進步大家都開心。

離開的三個學生請示過原因，是學生不夠用心，或來一趟補習太遠、太累，例如班上有從新竹市來這裡補習的兩兄妹，媽媽承諾我們，若把孩子成績教上去，之後到新竹開家教班，她會幫我們大力介紹客戶。但妹妹完全拒絕學習；哥哥坐公車來回時間太長、太累，短時間沒辦法考出好成績，自然離開。

阿伯說：「學生和老師的福報要相當，才可以互相成就。」這一陣子觀察下來，確實如此。我們的收費真的是很便宜，原本以為可以一下吸引到很多學生，但是好的、不好的學生都會來，留下來的學生，都是學習態度好的就好。教學過程相對順利，先生也有成就感。因為接下來他本來的工作可能變忙，所以也沒有之前開補習班太深的執念。

他說現在的學生每個上課都很認真，他很滿意，遇到學生粗心大意的，也會用自己的休息時間，耐心的幫他做訓練。我說：「如果用時間價值來衡量，是不划算的」。但先生說：「就當做善事吧！」

在這個是非顛倒的社會，大家都過得渾渾噩噩，能夠有多餘的能力付出，是一種福報。當你有這個心做這件事情的時候，負面的能量好像也就慢慢地消失，原本錯誤的事也會導向正軌。

自有捐款這個習慣，我的心情平靜許多，買一件衣服、吃一餐好吃的，花的錢比我捐款來得多，但捐款之後得到的快樂，是無法用言語形容的。以上感恩閱讀。

(分享完畢)

做生意到底會不會賺錢，影響的因素極多，個人福報、業力、有無外靈、原地主菩薩、風水、形煞都會影響，到底是哪一個？還是很多個？必須請示，從源頭下手，才能真正解決問題。有緣人從事私人家教補習班，但生意不好，請示得知是原地主菩薩干擾。處理過後，再加上平時行善布施，之後就要隨緣不罣礙。人生很難有100分，只有知足和感恩，日子才能過得快樂。

有緣人不開心，是因為對於補習班招生有股放不下的執念，每天患得患失。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「世間所有人事物都是考驗，若放不下事物相，表示自己還在魔（磨）境裡面跳脫不出來。『境由心造，罪由心滅』，外境是心境的投射，莫因小小的漣漪，造成心靈海嘯，苦不堪言。人要當個好水手乘風破浪，掌控好船舵（心），方能順風前進，平安回航。」

人若能降低自己的執心，不要一直擔心有沒有學生，賺多少錢，只要把自己該做的做好，又能常常行善積德助人，那學生該走就走，想來就來，逼不得，求不來。若能走掉不好的，來好的，汰劣留良，初看像失去，實則是得到。隨緣自在不容易，但是這是一種修煉，要提升自己。阿伯說：「執心越重，心量越小」，所以我們要學習不住相，如《金剛經》所言：「應無所住而生其心。」

很多高僧大德，他們生活困苦，不是因為福報不足，而是磨練和節約過日。也有人福報不足，做事常常碰壁，但是因為看得開，會轉念，一樣很知足。當吃苦磨練成了一種日常，那生活平順就是幸福。

反之，一個人經常過得順風順水，那稍有不順，就像天崩地裂，難以承受打擊。阿伯常提醒我們要當疾風裡的勁草，不要當溫室裡的花朵，因為平靜無浪的海，是訓練不出好水手的。

有緣人的家教補習班人變少，但是來的都是想學的學生，那當老師的先生就會很快樂。知識這種東西，當事人不想學，也無法強迫對方接受。所以遇到不認真、不想學的學生，老師教起來真的很辛苦，也很沮喪。說實在的，很多時候不是教書累，是教人累。但無心學習的人若是離開，反而不會干擾有心向學的人。教學現場會快樂、清淨很多，那也是一種福氣。

有緣人一開始沒有什麼生意，是因為原地主菩薩干擾。他說在那裡住了三、四十年，現在才知道有原地主菩薩的存在。什麼是原地主菩薩？就是對這個土地、這個家充滿執心、放不下的地縛靈。有萬年的土地，無百年的主人。今日卻為了帶不走的土地而執著眷戀，不願意離開，而干擾在該土地上蓋房子的人，或干擾住在裡面的住戶。透過唸經迴向功德，請原地主菩薩回陽世子孫住處接受供養，不再干擾，那生意才不會受影響。

有緣人在經歷這一連串事件後，體悟到一件事，如阿伯所說：「學生和老師的福報要相當，才可以互相成就。」所以凡事盡力就好，很多事情要隨緣，知足才會幸福，「有多餘的能力付出，是一種福報。」手心可以向下時，要懂得感恩惜福。凡事不要太計較，事事不要太執著，生活就可以過得很開心。阿伯說：「看得透，想得開，事得圓。」祝福有緣人和大家「有量有福，處處圓滿」。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[mouniassn]

以經為師，堅固道心

以下三位有緣人分享：

分享一

「人要有因果觀念，方能面對人世間的紛紛擾擾。」

有一位經常一起共進午餐的女同事問我，為何要參加社團共修？這問題我也曾經思考過，自己每天要挪出時間做定課，再加上每個月二篇的心得分享，而自己做這些是為什麼？

「精舍就像一條無形的風箏線」，當自己的身、口、意不在正念上時，很快就會因精舍師兄姐的心得分享或精舍所發布的短篇文章、阿伯的話而導正回來。當我們有因果觀念時，更會時時謹慎、小心自己的言行，不要因自己的私慾而傷害眾生，這應該也是我想要跟著精舍的原因。

同事聽著我的想法覺得很有意思，她說大家都希望自由，但妳反而想要有約束。我回應這是在調整自己錯誤身、口、意的優良精舍，我們在學校讀書時都需要有老師指導、糾正我們的錯誤行為，何況畢業進入社會工作，更需要有一個正思維、因果觀念正確的精舍在旁協助我們。若人人具有正確的因果觀念，那社會就會更安定，不是嗎？

這位單身女同事平常就有讀誦《金剛經》，我們常有共同的話題，她重視因果，所以我就特別推薦精舍的網路有聲文章讓她聽。她聽後很有感的說：「人真的要重視因果，『貪』有時不是指物質上看得到的東西而已，有時想要得到一份違背倫理的的感情，這也是一種『貪心』。」因��她重視因果，所以也果斷結束了一段錯誤的感情糾纏，所幸沒有任何人受到傷害。感謝精舍帶給我們的正確觀念，我們也才能分享給身旁的有緣人。

分享二

常覺得，我這輩子最大的福報就是遇到牟尼精舍。從小到大很多的疑惑，很多的困苦，很多無以名狀的感受，都在這裡得到解答以及突破。現在的我，過著以前完全無法想像的生活，健康、快樂、生活很有意義。每天誦經、每天晨跑、每天閱讀高僧大德的文鈔、每天禮佛，懺悔靜坐的定課少了點，但常常寫感謝反省的札記。我常常很感恩佛菩薩的眷顧，常常很感恩有阿伯和師兄姐們一起共修。

但，我其實很少去精舍了，自從不開放現場請示以後，我更習慣自己向內看，想辦法自己突破。當然，我還是很常網路請示，但大部分都是人生方向選擇題，或是有干擾感請示是否有新業力。通常，請示單填寫沒多久，我的問題就自動解決了，可能是相關人事物開始轉變，讓我有了新看法，或是干擾感直接消除，我又動力滿滿的繼續前進。開示信都很簡短，但我的問題已翻轉。這樣的感受，從一開始接觸精舍，到現在此時此刻，都是如此，甚至越來越清晰，所以，我總是愉悅又感恩。人生啊！修行在個人，自己過得好不好，只有自己最清楚。在精舍體會與改變的點點滴滴，真的只能說，無盡感恩，再感恩。

分享三

晚上靜坐時，腦中浮現一幅背景昏暗的畫，當中有非常多的人在無數不同的道路上走著，相同的目標就是到達畫中唯一的白光點。

觀察不同的道路會發現，平坦順暢的道路雖然寬大好走，但是所走的軌跡是以繞圓的方式前進，要到達終點需要非常大量的時間。其中有條最短的路徑，但非常難稱其為道路，路途有時都沒有相接，必須做好覺悟，縱身一躍到對岸，有時會與大路相接，需要橫跨而過，並走入路旁的小徑，繼續朝著白光點筆直前進。

每條道路的人數也不同，其中大馬路是最多人的。路上的人有說有笑，而隨著時間過去，可以看到路旁有人停下腳步休息，繼續往前會看到路旁開始出現供人休憩的商家，或有規模的小鎮聚落。這些都是過去出發的行者，在路上因為不同的因素而選擇停腳開店、結為連理，定居繁衍後代。

而最短的路徑一開始有非常多人嘗試，但隨著路況逐漸嚴苛，不少人看到大馬路旁住家燈火通明、商家絡繹不絕後，而選擇停留居住，少部分的人則繼續前進。

若仔細觀察，路途中原本結伴同行的人，在下個路口或許就分道揚鑣，也有人在家人淚眼婆娑、苦苦哀求中背起行囊準備上路。當我想繼續看時，鬧鐘聲響回到現實。對於這幅畫的感想是，這就是世間、這就是修行過程阿！

(分享完畢)

牟尼精舍推廣「因果債，功德還」，是個實際解決眾生問題的修行法門。以誦經、消業為修行基礎。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「經者，『徑』也，為釋迦牟尼佛所指引的一條能讓人生走向光明、明心見性的道路；修行是要自性自渡，佛菩薩是給地圖指引，而路要自己去走。」

「『經』係拿來實行受持，提升心性的，並非只是拿來唸誦的；經者『徑』也，佛經即是地圖，指引如何到淨土的途徑，故唸經要依經奉行，心性提升，不是只有唸，也不是只有看、只有研究與了解，而是要真正地去實作，去體悟，而後方能證悟。」

「佛菩薩與我只是給你一張地圖，而到達目的地，需靠你自己。各人吃飯各人飽，你要努力嘗試超越各種障礙與困擾，時時叮嚀自己、提醒自己，路莫走錯走偏，否則，要到目的地實有困難。」

「修行者，唯一能相信能倚仗的，其實就是自己堅固的道心。修行途中，你的枕邊人、週邊的親朋好友、平常送你東西最多的、平常跟你講話最投你所好的，大部分都是你修行路上的殺手，要斷你的成佛路。當世間法與你的修行路相悖時，你要冷靜，暗中堅持自己的道心，就算會往生，也要堅持在正法修行路上。」

地球是宇宙其中的一個靈魂學校，宇宙中有無數的星系，地球在宇宙中只是一個小小的存在，但也是獨一無二的存在。而佛經，是釋迦牟尼佛在地球留下的破關說明。娑婆世界的人們透過不斷的轉世，以達到靈性的進步，六道輪迴是在娑婆世界上下浮沉。若能依教奉行，福慧雙修，誦經持咒，消業修行，心性提昇與佛菩薩相應，就能到淨土去修行，之後乘願再來，度化眾生。

《華嚴經》：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」每個人都創造了自己的現實，現實是由你的思想構成的，言語影響思想，進而創造現實，我們必須非常小心自己的思想和我們創造的東西。業不重，不生娑婆。精舍的每位師兄姊，大家都還在世間修行學習，都有不足和需要改進之處。以經為師，就是用佛菩薩的教導，來修正自己的身語意。所有境遇的發生，都是為了讓我們提升心性。從我們每個人做起，去關注更多美好的事物，以一顆更包容、更宏大的心，去對待周圍的人和過去發生的事情，向佛菩薩們看齊。

有人一起走，路才走得遠。在人生中遇到善知識很重要，能夠適時地拉您一把，否則一直沉淪，難以出離。在紅塵世事中，潮起潮落，緣起緣滅。各人吃飯各人飽，各人業障各人了，業障要靠自己唸經，心性要靠自己轉。修行者，唯一能相信能倚仗的，其實就是自己堅固的道心。祝福您，以經為師，堅固道心，福慧雙修，成就菩提。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[mouniassn]

可別被外道騙走了！

以下為一位有緣人分享，來文照登：

任何「求」的事情，千萬不要碰，因為「求」，非正當正法。

在住家附近有間宮廟，數年前，家父曾因多次在睡覺時，身體會突然像中邪似的不停顫抖並發出可怕的聲音。那時以為是身體發生問題，於是到醫院做許多檢查，但都檢查不出來。後來經鄰居介紹就到住家附近的宮廟「祭解」（台語）並經宮廟介紹他們有延壽保命燈，一年費用要3萬元，那時家母及姐姐只想排除外來干擾，讓家父能安穩睡覺，於是點延壽燈也求宮廟的神明能保佑。

在點延壽燈後，家父的精神似乎好些，再隔年這間宮廟主動來電，說到點延壽燈後這一年應該都平安，接著問是否要再延續點燈？那時家母覺得應該不需要了，於是拒絕。

事隔不久，家父在睡覺時，又類似像那些日子一樣身體顫抖，並發出叫聲，家母於是再次到這間宮廟祈求能讓家父平安，續點一年3萬的延壽燈。家父知道後就跟家母說，別再花錢到宮廟點延壽燈，應該做更多善事，好好唸佛。為了這事，家母與家父還冷戰多天。

第二次幫父親點延壽燈，那年點延壽燈1個多月後，家父突然因腦溢血，在短時間內離世。事隔沒多久，該宮廟又打電話來家裡並說延壽燈漲價了，需補繳差額，姐姐回應說：「人都離開了，還需繳嗎？」對方說那就不用了。姐姐又問：「不是點延壽燈，可以���延續生命，為何沒效果？」宮廟回覆：「這是各人的命，能不卧床很久就離開，就是件好事。」姐姐跟媽媽說這些事後，其實大家都明白是怎麼回事了，後來經外婆的師兄師姐告知，為亡者在49日內誦經，對亡者是有助益的，於是全家一條心，在49日內虔誠為父親唸誦《地藏經》，希望父親能到更好的境界，勿掛念我們。

事隔多年，也在加入精舍後，能漸漸明白，遇到事情，能有正法引導走向正確的道路是件非常重要的事，用不正確的觀念，去「求」去「解決」問題，不是正確的方法，唯有自己努力誦經，修行、行善，改變自己的不好習氣，才能一步步走向正確的人生道路。

後來師兄告訴我：要當神明也是需要福報的，當神明福報耗盡，一樣得回過頭來重新當人，在這樣的設定下，如何「捐3萬就得到3萬的福報呢？」若把3萬元拿去行善，若當事人身體還沒壞，可能多延壽了好一段時日了。人活著需要福報，把錢真正拿去給需要的人，才能真正利益自己與他人。

(分享完畢)

「要當神明也是需要福報的，當神明福報耗盡，一樣得回過頭來重新當人」，這句話的內容就是「神道並未脫離輪迴」。佛菩薩與神明的道行、德行不一樣，若要用譬喻形容，大概是天與地的差別。神道是有德行的人，死後經過訓練後薦拔當神，為眾生服務，但神明在生時帶的貪嗔癡慢疑並沒有在死後消失，這些依然留在身上；佛菩薩也是由人身修起，但看歷代高僧大德的傳記，他們像一般人嗎？他們身上看不到貪嗔癡慢疑，不同的德行、不同的道行，有不一樣的靈界未來。不同的心性，不同的功德，所以說是天與地的差別。

《金剛經》內容提到為人講說修學《金剛經》所得的功德不可思議，一樣都是功德，為什麼不可思議？原因就是《金剛經》講的修學是無漏，要我們行善，卻不要我們執著，當心無罣礙的時候，道行自然不一樣。用六祖大師的《法寶壇經》來說就是第三品的內容，「念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。」凡人求福，聖人行德，當「貪嗔癡慢疑」沒了，境界就不一樣，功果自然不相同。

姑且不論佛菩薩，神道中依據功德心性也是高低有別，但就如同文章內提到的「要當神明也是需要福報的，當神明福報耗盡，一樣得回過頭來重新當人」，神明因為在生行善累積善功所以到廟裡當神，比如說有德者往生被薦拔當神，相關的功果可以當300年的大廟神明，300年是透過在生功果為他算出的時間，300年一到，要再繼續投胎輪迴。換而言之神明能用的功德有限，如果眾生去求就就給，這300年的功德可能不到3年就用完了，這樣剩下的297年怎麼辦？沒有功德力，誰還來廟裡拜呢？很多時候我們度過難關，神明給的是「指示」，但過關用的是自己的福報，所以不會有那種「上天掉下來的財寶」，這些都還是用自己的福報換來的！

以上講的是有德的神明，如果碰到外道就不是這回事了！祂們可能直接抽他人的福報補給需要的人，然後等當事人如意了，就換抽這個人去給新來的人，把眾生納入祂們福報庫，需要就抽，不顧他人生活！遇到外到最慘，算來算去都是穩賠不賺，現在享的福用的也是自己未來該有的福，往後死後還會被拉進去他們系統當徒眾，哪裡好呢？

佛菩薩則又是完全不一樣的度眾方式，菩薩不昧因果，給予的是「指示」，眾生還是要靠自己努力積功累德，才能所求如意。眾生一樣用自己的功德，並且佛菩薩沒有違背因果原則。這樣菩薩清淨，眾生如意。利人利己，就是菩薩的行持。

有緣人說：遇到事情，能有正法引導走向正確的道路是件非常重要的事，用不正確的觀念，去「求」去「解決」問題，不是正確的方法，唯有自己努力誦經，修行、行善，改變自己的不好習氣，才能一步步走向正確的人生道路。

——這樣才是正確的觀念，觀念正確，才不會被外道騙走。善哉善哉。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩