#神韻舞蹈演員

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快速提升柔軟度：與神韻領舞演員一同掌握專業拉伸技巧【舞蹈三劍客】

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奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 : 

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

 (1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢 熱情奔放

2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律���操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/US 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK 

 /ədˈven.tʃər.əs/US 

 /ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK 

 /rəʊˈmæn.tɪk/US 

 /roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK 

 /ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US 

 /ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK 

 /ˈheə.ri/US 

 /ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者： 王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二 閑情記趣

浮生六記

卷一 閨房記樂

浮生六記卷二 閒情記趣

作者：沈復

卷三 坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如��梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，��干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

[py27]

鄭宗龍

對舞劇的觀看經驗乏善可陳，可每看一次鄭宗龍，三魂七魄就被撼動一次，看了這集藝術很有事（可以訂閱，有很多主題），彷若又回到毛月亮台前，那個震懾到說不出話、泫淚欲滴的時刻，好美，真的好美。

除了前半段毛月亮以外，意外被接近片尾，雲二到鄉鎮學校巡演的段落感動，節錄被打到的一段

我們大人有時候常在找意義，可是小孩子不會，他用他的想像在貫穿這整個演出節目的過程。

…我們在想還沒有其他的可能性，舞蹈有沒有可能，就讓他記得這個下午就好了，笑得很開心，然後他流汗了，然後看到很多 很多人做一些奇怪的動作，可是當然我最喜歡，都沒有講話了，沒有老師告訴你 舞蹈是什麼，舞蹈是什麼要自己動動看才知道。

很喜歡鄭宗龍的創作，也喜歡聽他論創作談生活，附上他上馬力歐喝一杯的訪談，及很個人喜好的節錄與整理 （ 還是建議有興趣的人點開聽，才是最完整的 ）

關於編舞 ︳

每個人都是獨特的生命體，你仔細觀察路上每個人走路，都會有自己的節奏感和韻律性，所謂編舞，就是在這些差異不同之中，找尋一個大家相同的脈動，在雲二的十幾年來，慢慢對彼此開始熟悉，知道喜歡的動作方式是什麼、大多想表達哪類語彙。

在雲門，我們受到的是太極導引和武術的訓練以及打坐，這些東方比較低重心、比較圓的身體動法，其實也深深影響我們，但一方面我們又不希望身體所接收到的東方性，只能用很傳統的方式去���釋，所以努力嘗試與突破，用一種更叛逆的方式，去兼容年輕舞者們心中的自我性；譬如像武術老師如果指導要這樣做，那我們就會抓時間討論，有沒有可能長出別種動作，我覺得這很像雕刻，只是身體是一個有時間性的、流動的雕刻，將每一瞬間外在的肢體型態、運動方式，慢慢地形塑出身體的樣貌。

每次編舞我都是當最開頭點火的人，我會有一些想要動的方式、大概的運動邏輯和表達的意念，將其分享給舞者們，但當我分享地越多，他們就會展開越多，發展出更多的可能性，就像一道申論題，大家拿到相同題目，卻可以做出很大、很不同的發揮。

那麼關於編舞的技術，我並不是從編舞中學的，而是從古典樂的結構語言學習，例如古典樂的「變奏」，如何在同個動作做變化，或是卡農的流動感，因為1永遠比2早一拍、2永遠比3早一拍，就像形成攝影時的殘影，1在走2停留，動作就好似疊加起來，你想像每個舞者都是一個音符，會有多少樣的組合？

會有這樣的想法，其實是當我開始要編舞我到了林懷民老師家，看到滿牆的古典樂我愣住了，在28歲編舞前我聽的都是流行樂，我對古典樂的世界產生好奇，跟老師借了幾片CD，非常巧，我拿到的是巴哈的無伴奏大提琴，我依然記得我塞在耳機聽的時候，升起一種非常驚訝之感，我從來沒聽過這樣的聲音，但我居然很有感覺、覺得很感動，我開始去接觸不同的聲響，甚至是較前衛的聲音，譬如John Cage這樣無調性的，他有一個很著名的4'33"／四分三十三秒，從頭到尾他只走出來把鋼琴打開，4'33"過去，他把鋼琴蓋下來，人就走掉了，他想要說的是原來寂靜也是一種聲音，所以並不需要去彈鋼琴，我從中去理解非常多的音樂家從不同的方向去解釋音樂。

關於生命歷練 ︳

我自己是屬於較體驗性的人，並不刻意去追求什麼，當那個「什麼」在我前面出現，那就是他了。

當兵後脊椎出了問題，我也常常在回想為什麼身體會有那樣的傷，因為並沒有發生突發的事故，後來我理解到，是我長時間對我的身體缺乏照顧，跳舞前我沒有暖身、下課後也沒有鬆弛肌肉，這個受傷讓我學習到，過去我並沒有好好對待父母親給我的這個身體，我也並沒有用一種較尊敬的態度去面對舞蹈，所以才導致這個傷在我身上發生。

也許受傷對大家來說是一件不好的事，但我總覺得生命是需要去跌倒、去碰撞、去受傷，那樣的學習對我來說才是真的，我想用我的身體去真實體悟，我不想用想像的去限制自己什麼可以、什麼不行，當然相對也花非常多的冤枉路，把自己弄得全身傷。

我給舞者們完全的自由，我希望他們用自己的生命去探索、用自己的經驗去理解這個世界與自己的身體。而且現在年輕人，每個人都有非常漂亮的自我樣貌，都是非常獨特的，如果我太強勢，我覺得那些東西可能會消失，我很珍視那每一個人獨特的樣子。 

圖：水月，出處自雲門官網

關於創作母題 ︳

我有個作品叫「在路上」，我去了麗江旅行，那裏是納西族跟白族生活的地方，我看到非常多現代跟傳統生活交織在一起的景貌，我就回頭想，亞洲的身體到底是什麼？我們看到很多芭蕾、現代舞，都是從西方過來的，那亞洲的身體呢？於是我去接觸日本的能劇，泰國、爪哇的傳統舞蹈，我發現他們都是非常多的細節，非常多的關節運動，所以，在路上這個作品完全沒有大的動作，沒有飛躍、沒有往上，全是手腕、手指、眼神、肩膀、膝蓋，這些小關節的動法，我覺得是我觀察到什麼，我想要去做什麼，會讓我的作品出現變化。

後來我又有另一個作品，是當我看到台灣乩童怎麼可以那麼厲害，像一個戲子一樣，瞬間變成另一個人、另種狀態，所以我花很多時間拜訪廟宇，去看那些乩童從沒起乩到起乩間的轉換，我反而找到一種動身體的方法。

我現階段的感覺就是應該要順其自然，想做什麼就去做，不要有太多命題或太多包袱，因為那些事情是他人所定義的，而非生命本身，我覺得我應該再放開一點點，感覺到什麼就做什麼，把一個過程呈現出來就好。

對舞蹈的熱情與接下雲二的想法 ︳

當然常常失去對舞蹈的熱情，但也常常會回來，我覺得人都是這樣吧，信念與熱情都一直在上上下下的過程裡翻攪，於是你便更清晰地知道你要做什麼。

我每天都在三溫暖的狀態裡遊走，一天裡面出現非常多次擺盪，單在一個霎那就有很高跟很低的點在交錯，可能是因為我是創作者，我的心境對於希望、對於恐懼的擺動，是非常劇烈的。

接下雲二，唯一有壓力的時刻，就是當我去跟林懷民老師或以前的豐功偉業比較，很自然地就生出壓力，那時候我就會告訴自己，既然你不可能突破從前，那就只需要赤裸裸表達對於舞蹈的熱愛，或是說，希望舞蹈長什麼樣子。

不會有「鄭宗龍」的雲門，沒有「我」的舞蹈這件事情，就只是舞蹈而已，只是作品，這件作品想要表達什麼，就繼續往那個地方去；我其實常常也只是一個跟大家說「欸，我在生活裏面有這樣的感覺耶，我得到這樣的體悟，我們可不可以來探索這個感受跟這個困惑？」這樣的一個人，大家就會開始貢獻想法，當完成之後端到舞台，有沒有可能找到更多共鳴的人，在生活中有些安慰就好了，所以我不太覺得那是我，我希望做到無我。

番外篇  感動的作品 ︳

我自己在雲門跳舞，我很榮幸能跳到水月，它對我的影響非常大，而且那個感動並非激動，是一種很溫潤的舒服，當我在操作水月裡面的動作時，有一天，我突然覺得好像全身佈滿空氣般輕盈，在舞蹈的過程中可以得到這種舒服的感受，我自己覺得有進到水月要的狀態裡去。 另外，雲門有一個已經過世的編舞家叫伍國柱，歐洲給他作品的評論是「來自天堂的語言」，我從他的作品裡得到的激動，是一種，你看到以後胸口會很緊，會湧上鼻腔想要哭的感覺，那些動作與音樂的組合好像會幫你把你心裡面很糾結的那些東西，用動作表現出來，我覺得舞蹈有一部分很美的就是這個，關於不可言說的感受，居然能夠在動作中完整呈現。

關於一個人 ︳

不管怎樣跟人多靠近，我們終究還是一個人，你要理解另一個人到多深刻才叫理解？

我們的出生就是孤獨的，因為出生，我們變成了個體，然後個體可以交流的可能性有限，透過語言、文字、肢體、音樂都在傳遞交流，可終究還是一個個人，我們還是孤單的離開，沒有人會陪著你。 

圖：毛月亮 出自衛武營官網

特別想留存看完毛月亮後的感動。

第一次坐在離舞台那麼近的位置，於是我看見光下照出的塵，舞者撼動的枝微末節，看見髮絲與汗滴。像看了一部科幻片，是人類是獸類，控制與被控制，觀看與被監看，是超未來也是進行式，腦海自動和2001太空漫遊連結，仿若是對人類世的反思。 最後一幕，濕了淚眶，好美好美，美到不似真的，鄭宗龍把他所著迷的，那個月亮週圍泛出的白銀霧光，就這樣重現，漫漫暈散在我們眼前。

私覺鄭宗龍厲害的地方就是能完整還原他想給你看見的，埋在舞者的肢體、燈光、舞台、服裝，是設想過的整齣設計。 還有一個，什麼都有鄭式台DNA，於是十三聲是鏘到不行的螢光廟會，毛月亮有幾個舞者大力震顫的身體節拍，竟也將sigur ros變得很台。 

最後，放上月亮重現時的歌曲，也是我的睡前專輯。 Fjögur píanó意旨四架鋼琴， 是由Sigur Rós 四名團員各自用鋼琴創作一段的實驗拼接作品。

[decadentgardenlover]

“出圈”的國風正在完成沉澱和篩選

 2020央視春晚上驚艷眾人的《晨光曲》，來自舞劇《永不消逝的電波》選段，演員們穿著旗袍，以蒲扇為道具，舞出國風

靈感源於青綠山水巔峰之作《千里江山圖》的舞蹈詩劇《只此青綠》選段今年登上央視春晚，美得像畫一樣

B站元宵晚會《上元千燈會》以極具代入感的沉浸式敘事模式，將網絡劇、網絡綜藝中的成熟類型、模式經驗納入到戶外街景的晚會空間之中，圖為其中的“觀燈踏歌”章節

觀點提要

國風“出圈”，已悄然成為一種文化事實。在經歷從綜藝到晚會等舞台藝術的傳遞之後，中華優秀傳統文化如何實現創造性轉化和創新性發展已經開始深���到文旅融合這一領域的相關命題。犀利士怎麼吃效果好 犀利士空腹吃 犀利士長期服用 壯陽藥犀利士 犀利士半衰期 犀利士無效 犀利士包裝 犀利士藥丸 犀利士購買保障 犀利士療程 犀利士女用 犀利士正品 犀利士真品 犀利士進口 犀利士授權 犀利士證書 犀利士受油脂影響   

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中華傳統優秀文化走向世界的創造性轉化與創新性發展，並不是“照著講”，而是“接著講”，是以當代中國精神、中國經驗為指引，講述中國故事，向世界傳達中國理念，並創造性地轉化出新的當代文化內涵，不斷地在更高維度完成創新性發展。

在虎年的正月裡，國風主題、元素在不經意間已成為各類晚會的標配。從傳統的除夕央視春晚到央視元宵晚會、B站元宵晚會《上元千燈會》，《憶江南》《只此青綠》《鰲山小絕》《正月十五鬧花燈》等不同風格類型的優秀傳統文化類節目接連全網刷屏，並被廣大青少年追捧。

中華優秀傳統文化如何實現創造性轉化和創新性發展，特別是如何和大眾文化相結合，一直是擺在我國文化領域的一道當代歷史命題。從2016年的《我在故宮修文物》伊始，到2017年、2018年，《中國詩詞大會》《國家寶藏》等傳統文化類綜藝既實現了收視率和口碑雙豐收，也形成了圍繞著中華優秀傳統文化的眾多全國性話題並延續至今。不同於以往那些從國外引進、投入巨大，由流量明星壓陣且片面強調視覺效果、戲劇衝突、氣氛緊張的一般綜藝樣貌，文化類綜藝被一致褒獎為我國綜藝模式的“清流”，我國的綜藝模式也在經歷了歐洲模式、韓國模式之後完成了一定程度的模式創新。犀利士怎麼吃效果好 犀利士空腹吃 犀利士長期服用 壯陽藥犀利士 犀利士半衰期 犀利士無效 犀利士包裝 犀利士藥丸 犀利士購買保障 犀利士療程 犀利士女用 犀利士正品 犀利士真品 犀利士進口 犀利士授權 犀利士證書 犀利士受油脂影響   

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可以看到，近年來，傳統文化類節目形態已經發展出了自身獨特的模式和特色。無論是以央視為代表的傳統廣電體系，還是以B站為代表的移動互聯網時代的新興媒介，都通過晚會、綜藝等綜合性藝術形態生動呈現中華優秀傳統文化，既贏得了收視率、點擊率，在口碑、商業上叫好又叫座，也成為了凝結不同地域、圈層的廣大青少年的最大文化公約數。央視春晚的《憶江南》《只此青綠》打破了過去公眾層面對傳統文化類舞台藝術過於陽春白雪、不接地氣的刻板印象。此前，《只此青綠》就已在B站跨年晚會播出，並引發廣大青少年對於美輪美奐的傳統舞蹈的熱烈討論。這些節目以音舞詩畫為抓手，追求還原藝術性本身，不再強調流量和戲劇性，而是藉助移動互聯網時代的新興媒介的技術紅利，大膽調用XR技術、全息掃描、CG技術等新興媒介形態的前沿科技，紮紮實實地深入到音舞詩畫等中華優秀傳統文化的肌理，一板一眼地複刻了千年風韻。

即便是相對傳統形態的央視元宵晚會，也將過去看似枯燥且只屬於中老年群體的傳統戲曲進行了極具開創性的嘗試，而B站元宵晚會《上元千燈會》，更是以影視化的手法重現了《將相和》《春秋筆》《定軍山》《鎖麟囊》《打龍袍》等經典國粹，平衡了戲腔和硬核戲曲的比例，與當代青少年文化進行了多重意義上的有效跨界融合。包括比如由13位小朋友共同演唱《鰲山小絕》，由知名京劇演員王珮瑜和歌手阿蘭演唱《燕歸巢》，以及將崑曲與花樣滑冰相融合的《小小》等節目，都將優秀傳統文化內容與國潮、航天、冬奧、女足、流行歌曲等各式新潮流行文化元素有機地跨界融合。

尤其是《上元千燈會》在戲曲名家齊聚的同時，其“華燈錦繡”“燈宵相會”“觀燈踏歌”“秉燈入夢”“提燈觀戲”“鰲山點燈”六個篇章，以極具代入感的沉浸式敘事模式，將網絡劇、網絡綜藝中的成熟類型、模式經驗納入到戶外街景的晚會空間之中，形成了具有典型當代中國經驗的藝術上的形式感、節奏感。中華優秀傳統文化只有通過跨媒介、融媒界的升維式發展，並與文旅融合事業深度結合，才有可能觸達更為廣泛的青少年群體、覆蓋更為多元的文化圈層、獲得更為廣闊的文化空間，進而最終轉化為實打實的文化軟實力，更好地助推中國文化“走出去”。犀利士怎麼吃效果好 犀利士空腹吃 犀利士長期服用 壯陽藥犀利士 犀利士半衰期 犀利士無效 犀利士包裝 犀利士藥丸 犀利士購買保障 犀利士療程 犀利士女用 犀利士正品 犀利士真品 犀利士進口 犀利士授權 犀利士證書 犀利士受油脂影響   

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我國晚會、綜藝等綜合性藝術形態的持續探索和創新，其背後的文化經驗即便在世界範圍來看也屈指可數。一些過往代際可能都覺得有些枯燥的文化領域，在新一代青少年當中卻依然掀起熱潮，他們不僅輕鬆接納並且發自內心地去關注各式各樣的中華優秀傳統文化。例如京劇的票友圈，正越來越低齡化，不再是過去中老年群體的專屬。2021年初，UP主“邊婧婷”就帶領上海戲劇學院的416宿舍女團，通過演繹不同京劇角色唱腔在全網走紅，最終也被邀請登上了《上元千燈會》。無獨有偶，同樣來自上海的國產手機遊戲《原神》，年初因發布匯聚中國戲曲元素的新遊戲角色雲堇，而引發了國外遊戲玩家的廣泛熱議和好評。雲堇演唱的戲曲《神女劈觀》PV視頻，在海外的播放量超過300萬，很多外國網友“被感動到哽咽”，甚至在不同國家和地區都出現了翻唱經典唱段的風潮。

毋庸置疑，國風“出圈”，已悄然成為了一種文化事實。從去年的《唐宮夜宴》《中秋奇妙遊》《花好月圓會》到今年元宵佳節的《上元千燈會》，一系列圍繞中華優秀傳統文化的晚會、綜藝節目接連成為“破圈”的爆款，我國晚會、綜藝等綜合性藝術的類型、模式也在這一過程中得到極大豐富。這一現象顯然並非偶然，經過世紀之交影視領域20餘年的市場化、產業化改革，如今我們正在進入到收穫的紅利期。晚會、綜藝等綜合性藝術形態的類型、模式的沉澱和篩選，可以通過市場化、產業化的方式完成去偽存真、去粗取精，我們正逐步為晚會、綜藝等綜合性藝術形態找到中國式原創的可持續發展路徑。而且，這樣的篩選、沉澱的價值和意義並不局限在晚會、綜藝等綜合性藝術形態，對於從影視、音樂和美術等傳統藝術門類，到網絡遊戲、網絡動漫和短視頻等移動互聯網時代的新興文藝門類都具有著積極的、正面的示範效應，相關題材、類型和模式等都有了可橫向參照、借鑒的進化路徑。中華優秀傳統文化正藉此實現跨媒介、融媒界的弘揚和傳播，這對於全面推動我國文化產業高質量發展，更好地發揮文化產業作為我國國民經濟的支柱性產業，包括我國的青年文化、主流文化以及二者之間的辯證、有機關係的構建，無疑都將產生長期、深遠、複雜的結構性影響。

不僅如此，在經歷從綜藝到晚會等舞台藝術的傳遞之後，中華優秀傳統文化如何實現創造性轉化和創新性發展已經開始深入到文旅融合這一領域的相關命題，不同地域的文旅資源都有可能在這一全新的文化邏輯上被激活和賦能。中華傳統優秀文化走向世界的創造性轉化與創新性發展，並不是“照著講”，而是“接著講”，是以當代中國精神、中國經驗為指引，講述中國故事，向世界傳達中國理念，並創造性地轉化出新的當代文化內涵，不斷地在更高維度完成創新性發展。在此基礎上，我們看到的是迪士尼、環球之外的中國本土IP主題樂園的遼闊空間和潛在文化勢能，中華優秀傳統文化如何實現創造性轉化和創新性發展也在新時代揭開了新的歷史篇章。

[captainjajajthings]

到“法輪功”老巢求職是種什麼樣的感受：一個教科書式的邪教

到“法輪功”老巢求職是種什麼樣的感受：一個教科書式的邪教

環球時報 2019-11-20 18:57:30

核心提示：美國《質疑雜誌》（Skeptical Magazine）發表了美國無神論者聯合會主席戴夫·希爾夫曼（Dave Silverman）所撰寫的《“法輪功”邪教》（The Cult of Falun Gong）一文。2019年6月14日，戴夫·希爾夫曼先生在個人臉書上進行轉載。文中介紹了4位“法輪功”老巢龍泉寺尋職或工作的洋打工仔的親身經歷，揭露了李洪誌及其“法輪功”在內部推行拒醫拒藥、種族主義等歪理邪說，以及控制信徒思想和日常活動等各種邪教行為表現。作者認為，神韻演出的實質，就是“法輪功”打著藝術的旗號用以斂財和擴大其影響的工具。

 刊登本文的《質疑雜誌》（Skeptical Magazine）當期封面

　　當其他教派組織還在依賴販賣產品或衣物來維持運營的情況下，中國邪教“法輪功”（又稱“法輪大法”），最近幾年通過一種新奇的斂財手段——舞蹈演出得以發展壯大。

　　“法輪功”利用一家名為“神韻”的舞蹈公司，組織多個舞蹈團環遊世界演出，不僅保障了它的生存和發展，還讓其創始人賺得盆滿缽滿。那些不明真相的觀眾被蒙在鼓裡，還以為自己是在支持一項偉大的慈善事業。

　　邪教的定義是這樣的：“虛假的、非正統的或極端的宗教或者教派。其教徒在一個神化領袖的領導下，通常生活在非正常社會環境中。”“法輪功”邪教教義的基礎，是一個叫李洪志男子的雜亂無章甚至帶有種族歧視的思想，傳播很廣，在美國乃至世界都有人信奉。“法輪功”表面教人向善和追求幸福，但它有著惡毒獨裁組織的所有典型特徵，包括神神叨叨、撒謊成性、它的救世主有著特異功能、散佈末日即將來臨恐慌論以及現代邪教所具有的其他標準特徵，再者就是其受害者身上所表現出來的其他特徵。

　　“法輪功”教主李洪志符合《現代心理》所描述的“危險性邪教教主”具有的所有特徵，包括擁有“解決世界所有問題的答案”、“使用'神力'來解答或解決相關問題”等。

　　具體地說，據說李洪志擁有特異功能，這種特異功能可通過他在精進弟子腹部放置某種無法探測的、異次元的法輪傳導給這些弟子（所謂精進弟子，就是付了很多錢參加他課程培訓的學員），讓這些精進弟子能夠治愈他人甚至漂浮飛升（尚無影像資料佐證）。

　　中國對“法輪功”進行打擊，而“法輪功”則利用西方人的冷戰思維和反共情結來博取同情。“法輪功”稱自己類似屬於一個中共政府想要摧毀的無辜受害“太極拳俱樂部”，從那些沒有戒備之心的美國人那裡斂錢並獲得支持。

　　在美麗、煽情和“拯救中國傳統文化”的幌子下，神韻舞蹈團環遊世界招搖演出。2007年成立後，神韻演出擴張迅速，僅2019年6月就計劃在4個國家81個城市進行表演。但是，與通過裝扮可憐和利用貌似無害的功操來引誘人們加入“法輪功”、掩蓋其獨裁本質的招數一樣，神韻通過華麗的舞美表演來粉飾其“法輪功”宣傳工具的本質。

　　神韻演員大部分是“法輪功”信徒，他們居住在幾處與世隔絕的地方（其中一處位於紐約北部），這點和美國邪教“大衛支派”相似。對於同“法輪功”的關係，神韻含糊其辭，但它確實是“法輪功”用來獲取公眾認知度、同情心尤其是用以斂財的工具。

　　為了解神韻背後的故事，我觀看了一場神韻演出，並採訪了一些人，包括部分原神韻樂團的成員。被採訪者均要求匿名，他們擔心隨之而來的報復或其他不良後果。因此，本報導中出現的名字均為化名。

　　我採訪的第一個人名叫約翰，是位樂手，也正是他讓我第一次意識到神韻就是“法輪功”的宣傳工具。神韻樂隊主動邀他入職，報酬豐厚得驚人，但合同中的限制性條款是：他必須公開加入“法輪功”，並居住在“法輪功”的那所大院內（譯註：指“法輪功”美國老巢龍泉寺，下同）。

　　約翰說：“這樣一份工作，年收入高達4到5萬美元，簡直不可思議。哪怕是遠渡重洋，也會有人來接受這份高薪工作。但他們為什麼會有職位空缺？樂手們既不用付房租，也不用操心其他，所有一切都安排好了的……”

　　於是，約翰開始在網上搜索已經加入神韻樂團的其他樂手的臉書。他發現了問題：這些樂手的臉書有一個共同點，就是他們在發了一則“我參加了一個面試，我通過了，我拿到這份工作了”的帖子之後，再無更新，不知所踪；臉書上都是親友們關切的問候：“你還好嗎？發生了什麼？你到哪裡去了？”

　　於是，約翰最終拒絕了這份工作邀請。

　　約翰還研究了神韻的財務情況。根據神韻2016年的稅務報告，“他們在廣告支出上數量驚人”。神韻樂團2016年收入為380萬美元，在廣告上花了226萬美元，而只有100萬美元用於“演出支出”，僅有55萬美元用於演出人員工資。那麼，給新人這麼高的工資，就令人非常費解了。

　　約翰對神韻進行了進一步調查：“在邪教中成長可不是一件有趣的事兒——那是一種精神折磨……雖然主流宗教中罪惡也層出不窮，但這些邪教更會利用掠奪手段，誘逼人們待在一個危險而痛苦的境地中，無法逃脫。”

　　約翰還說：“'法輪功'聲稱能治療骨折及其他疾病，但在信徒真的需要它的時候卻袖手旁觀。”

　　約翰猜測認為，也許中國政府為了那些受“法輪功”傷害的人們，才對其進行處理。實際上，據美國有線電視新聞網（CNN）報導，中國政府“指控該邪教造成1600多名信徒死亡，因為'法輪功'鼓勵信徒拒醫拒藥，並誘導信徒實施自殺行為。”

　　我的第二位採訪對象名叫傑克，他參與了位於紐約州北部的那所大院（龍泉寺）的建設。傑克清楚，那座大院裡的人們對他都很友好，儘管明顯是因為有求於他。對於我，他主要的問題是：“你為什麼要調查他們？”

　　傑克根本不知道“法輪功”是一個邪教，他很大方地提供了一張龍泉寺初建時的照片，照片中的“崗樓”剛剛完工。有人告訴說，崗樓是“中國式奢華”的象徵。

 傑克提供的“法輪功”老巢龍泉寺照片（圖源：原文）

　　我的第三位採訪對象名叫麗莎，她特別強調要求匿名。她說：“我不清楚這些人究竟會有多瘋狂，所以千萬不要提到我使用的樂器。我的擔心也許有點過頭，我想應該不會發生什麼，但他們很奇怪——他們是一個類邪教組織，所以還是出於安全起見（不提樂器名稱）為好。”

　　麗莎說，她沒有聽到發生過報復的事兒，但仍然害怕如果“法輪功”知道了這次採訪，可能會引發不良後果。

　　麗莎遞交的工作申請是擔任樂隊樂手，她被帶去參觀了那座大院。她說，從外面看，那個大院是“一座恢弘氣派的寺廟——超越你的想像”。她被告知：“你就住在這裡，和其他人住在像宿捨一樣的房間裡……你不能帶太多私人物品，你必須放棄物質享受，過簡單生活。”尚不知如果樂手結婚會發生什麼。她認為並非所有人都是被迫待在那裡，但只要在那兒就必須參加他們的修煉，處處感到與世隔絕，“如果設身處地考慮的話”，那兒的人們真的與外界斷絕了聯繫。

　　“你加入了神韻樂團，就必須修煉'法輪功'。”她說，雖然在那兒的人們口中“法輪功”就像是瑜伽，但事實是“你必須（在規定的時間）按時起床參與（修煉'法輪功'），這非常詭異。”

　　麗莎放棄了這份工作。

 2018年9月8日，網友Aarvoll在Youtube視頻上講述他在“法輪功”老巢龍泉寺的求職經歷

　　作為那兒惟一的非洲裔美國人，阿龍倒確實加入了神韻樂團，待了三個月，經歷頗為有趣。

　　跟麗莎一樣，阿龍也被帶去走了一趟大院之旅。他認為，這地方“既像現代的美國，也像古代的中國”。

　　他記得獲准進入大門後，車還要開“好長一會兒”，穿過三道大門，才能到達大樓前。那兒有三座主殿，任何人都不得入內。人們住的是棚屋，每個棚屋裡有12張雙人床。多數人是中國人，說漢語。早上7點大家一起吃早飯，一天強製做3次禮拜和打坐，一天的大部分時間就在禮拜、吃飯和練習中度過，每週工作6天。“李大師”居住在大院內，每天都能看到信徒和保鏢簇擁著他，他也時不時進行訓話，大院裡經常播放他講話和佈道的錄音。

　　需要指出的是，大院內存在種族主義。

　　阿龍記得李洪志這樣說過：“種族通婚生下的孩子是不正常的。黑皮膚不潔淨，黑種人長得就像大猩猩。”阿龍問輔導員：“是不是可以這樣說：黑色就是社會上罪惡的代表。”該輔導員反駁稱，李洪志的話裡並沒有種族主義。不過，阿龍認為，輔導員說話的語氣中就明顯帶著種族主義。他和別人聊到這個問題時，大多數人都明顯被洗腦了，他們堅持認為像“種族通婚就是罪惡”這類的話不是種族歧視。阿龍最後明白，自己“是時候離開了”。

　　現在，阿龍看到神韻的廣告牌就會大笑，他總結道：“哇哦，在我的一生中，我曾加入一個邪教3個月，而且是一個教科書式的邪教。”屈臣氏藥局 日本藤素屈臣氏 日本藤素藥局 日本藤素正品 日本藤素哪裡買 japan tengsu 日本藤素官網 日本藤素進口 日本2H2D 美國maxman 德國黑螞蟻生精片 春藥 媚藥

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 　　採訪這些人後，我本人也做了調查。三等座席的票價接近200美元一張，這個價位對這場舞蹈表演來說仍顯太貴。但是，穿插在舞蹈當中的小品，表現的是中國政府如何折磨只是想安靜打坐的無辜“法輪功”弟子，凸顯的是“法輪功”及其受害遭遇、它的那位神靈、上帝、擁有特異功能的創始人李洪志。

　　在舞蹈和小品節目轉換之間，節目主持人一再提醒觀眾，暗示“法輪功”的清白無辜及其在中國所遭受的境遇。

　　在小品表演的最後，洪水湧來要淹沒城市，但“李洪志”出現了，揮手斥退洪水，那些異次元的法輪在天空中盤旋著。聚光燈聚焦下的“李洪志”，呈現出一幅毋庸置疑的救世主姿態。舞蹈演員們簇擁著他來歡慶胜利，舉起標語，接著幕布落下，表演結束。

　　這正是邪教的慣用伎倆：它們隔絕信徒與社會的聯繫，給他們灌輸邪教教義，只有在需要掙錢的時候才允許信徒與外界發生聯繫。我們在這兒所講的邪教就是一種典型的邪教，有著典型的擁有特異功能的教主，有著外界看來典型的善良和無害的面具。但是，有些邪教通過從事工業或農業途徑來籌錢，而這個邪教（“法輪功”）則是利用藝術和舞蹈並輔以高額的廣告投入來籌錢。

　　針對千禧年，宗教利用藝術來提高自身影響力，高大的哥特式教堂，巨幅的印花玻璃，華美的史詩風格油畫，以及恢弘的音樂等，都被用來激發信徒們的宗教熱忱，並以此證明它們向信徒灌輸教義的正當性。藝術意味著精緻，有助於擴大信徒群體，有助於讓信徒與非信徒眼中的信仰體系合法化，從藝術的本身來說，欣賞美麗的藝術並沒有什麼過錯。

　　然而，當藝術被盜用，當藝術只是以世俗的方式用來充當教派宣傳的幌子時，藝術就不再真實、透明。神韻演出雖令人賞心悅耳，但也不足為奇，其目的無非是為一個龐大、富有的以及國際化得超出一般人想像的超級邪教斂財和爭取支持而已。觀看神韻演出而產生的愉悅，如同欣賞一座漂亮的哥特式教堂產生的愉悅一樣，重要的是你得知道你在支持誰、支持他們什麼，同時還要做好如下準備：自己看到的將是一個編造得令人難以相信的悲傷故事，以及票價高得幾近掏空你腰包。

（來源：中國反邪教官方微博）

[nithyanandaparamashivam]

聖尊尼希亞南達帕冉瑪希瓦上師的尼希亞共修講座之掠覽

2020年7月29日-星期三晚上8:25，尼希亞南達共修講座-英語要點 2020年7月29日-星期三（IST），NITHYANANDA SATSANG-英語GIST *帕冉瑪希瓦從凱拉薩傳來的信息： *帕拉瑪西瓦（KARAMASA）的來信： *參與生活就是創造、顯化、維持和維護。 *與生命息息相關的是創造，維護，維護和保養。 *如果沒有參與，你所做的任何策略，都只是操縱，會導致毀滅和錯覺。 *無論您採取何種策略，只要不介入，便會受到操縱和破壞。 *如果要我用一句話來形容我的一生，“簡單的參與和直接的努力工作，沒有策略。絕對沒有營銷策略。” *如果我必鬚髮表一份完整的聲明，“簡單的參與和直率的艱苦工作，沒有任何策略。絕對沒有營銷策略。” *現在在你聽到的歌曲（師父親自唱的）中，你不會看到任何韻律或RAGAM（在印度、孟加拉國和巴基斯坦的古典音樂中，是即興創作和作曲的旋律框架），沒有PALLAVI （在Carnatic音樂中，pallavi '是歌曲的主題行），什麼都沒有！如果某個受過傳統訓練的音樂家聽到這些歌曲，他就會辱罵我，指責我破壞SANKIRTANAM（持續誦唱聖號），破壞了音樂的一切！這些歌曲是在2003-2004年錄製的，我想是在那些日子裡——15年前。但我不後悔。當我100歲、120歲時，我會播放這些歌曲並享受它們！我不後悔，因為我沒有營銷策略來把自己塑造成完美的人。絕對不會！ *現在您所聽到的樂曲中，您將不會看到任何節奏或節奏感，也不會出現PALLAVI！如果某些受過傳統訓練的音樂家聽過這些歌曲，他可能會虐待我，請虐待我摧毀SANKIRTANAM，音樂應有盡有！這些記錄是我在2003年至2004年這15天之前的幾天裡想到的。但是我沒有後悔。我將演奏這些歌曲，並在我100歲，120歲時享受它們！我沒有遺憾，因為我沒有營銷策略將自己完美地擺在自己身上。絕對不行！ *所有的大破壞都是因為那些謀略的人，做了聰明的工作而不做艱苦的工作。在閱讀了美國憲法的歷史之後，我愛上了憲法中所經歷的大量艱苦的工作！接觸的人……在明智的戰略制定之前，有多少人參與，有多少艱苦的工作……這就奠定了基礎和地基。美國憲法就像是雙方人民在KSHEERA SAGARA MANTHANA（攪拌乳海，印度教著名的創世神話故事。眾神一直被生老病死這個問題所困擾。而眾神所居住的宇宙中心，最高山須彌山四周被宇宙海乳海所包圍，乳海中蘊藏著可讓眾神長生不老的甘露。善神（提婆）們和惡神（阿修羅）們約定一同攪拌乳海，取得長生不老的甘露，然後均分。在乳海翻騰的過程中，各種新的生命和寶物隨之誕生）之後湧出的甘露——好的，壞的，對的，錯的… *由於戰略的影響，人們發生了巨大的破壞，聰明的工作卻沒有艱苦的工作。在閱讀了其撰寫方式的歷史之後，我喜歡上了美國憲法。裡面進行了艱鉅的工作！接近的人們...參與人數，聰明的戰略之前完成的艱鉅工作量...奠定了基礎和基礎。美國憲法就像兩旁的人在KSHEERA SAGARA MANTHANA之後出產的花蜜一樣-良好，不正確，很差…… *我曾經翻閱過美國憲法背後的歷史，以前的辛勤勞動是聰明的工作。 *我曾經回顧過美國憲法的歷史，這是在聰明工作之前完成的艱苦工作。 *參與！直接參與！傻瓜等待完美。中產階級弱智的懶漢等待完美。簡單的領導者會參與進來。參與，簡單純粹的努力，就是顯化，MANGALATVA——帕冉瑪希瓦的吉祥。一切都是關於參與，參與，參與。 *參與中！直接參與！等待完美的食物。中產階級精神遲緩的流失等待完美無缺。簡單的領導者參與其中。參與，簡單的純粹的艱苦工作，是對Mangalatva的證明-PARAMASHIVA的好感。這完全是關於參與，參與，參與。 *米納克什和桑达雷什瓦拉的结婚仪式结束了。玛哈帝瓦和帕冉沙克提坐在王位上。午饭结束了。大家都坐着，嚼着槟榔叶。南迪牛神做了一个触发性的评论：“玛哈帝瓦！如果你为大家跳舞，办个婚礼派对，那该多好啊！“所以他跳进去了！然后开始跳舞-VELLI AMBALAVA KOOTHU！在那时，结婚意味着7天的仪式。但是没有舞蹈的策略，米纳克什的完美也是如此。祂工作勤奋，精益求精。刚才一切都结束了，但准备好了。如果你能跳起来跳舞，尤其是在你的婚后午餐后，你就明白她的精力和心情。 * MEENAKSHI SUNDARESHWARA結婚儀式結束了。MAHADEVA和PARASHAKTI坐在寶座中。午餐結束了。每個人都在坐著，著檳榔。NANDI做出了觸發性評論：“ MAHADEVA！如果您為所有人跳舞並締結婚姻，這將是多麼美好！” 他跳進去了！然後開始跳舞VELLI AMBALAVA KOOTHU！在這些日子裡，婚姻意味著7天的禮節。但是沒有舞蹈的策略，而邁納克希的完美也是如此。她辛勤工作。現在一切都結束了，但隨時可以投入使用。如果您可以在婚姻午餐後特別進行跳躍和跳舞，然後理解一下能量和情緒。 *參與所有一切，參與，參與，參與。 *在所有方面，參與，參與，參與，參與。 *我愛上了美國憲法，因為那些有遠見的人參與其中。背後的艱苦工作。他們做了真正艱苦的工作。他們並沒有做出明智的戰略愚蠢之舉。 *我喜歡美國憲法，因為這些遠見卓識涉及大量入侵。在它後面進行純粹的工作。他們做了真正的艱苦的工作。他們沒有做一些明智的戰略愚蠢。 *他們做了真正艱苦的工作。他們全力以赴從人們那裡找出人們真正想要的東西。 *他們完成了真正的艱苦工作。他們全力以赴，以找出人們真正想要的東西。 *直到那時，��才開始受到啟發，受美國憲法的影響，開始理解帕冉瑪希瓦在《吠陀-阿戈瑪》中以多種方式表達的宇宙構成如何以最好的方式映射到現代人身上。 *然後，我開始受到美國憲法的啟發，並開始理解帕拉馬西瓦在吠陀山中以多種方式表達的宇宙構成如何被現代人類以最佳方式應用。 *讓我直接坐下來唱歌，而不認識任何RAGAM TALAM！目的不是為了得到獎賞或獎勵。目的是讓我的弟子們開心！我已經達到了這個目的。甚至現在我也在實現。甚至今天當我重放這首歌的時候，我能看到有多少人在zoom鏡頭里跳躍！我能看到燦爛的笑容！ *不帶任何RAGAM TALAM，PALLAVI直接帶我坐下簽名！目的不是要獲得獎勵或獎勵。目的是讓我的門徒快樂！我已經達到了目的。即使現在我也很滿意。即使在今天播放這首歌時，我也能看到很多同胞正在跳躍中！我可以看到廣泛的微笑！ *我的目的是讓人們微笑，我做到了。這首歌讓人會心一笑。微笑就是回報。我做到了！我會保留這個音頻。幸運的是也有錄像。我會永遠保留和重播它！ *目的是在人們的臉上露出笑容，我已經做到了。這場歌唱被捲入了笑容。微笑就是獎勵。我已經做了！我會保留此音頻。幸運的是，它還記錄了視頻。我會一直保持和演奏！ *我不是來自馬杜賴的HEMANATHA BHAGAVATHAR（ 一個天才歌手，在挑戰PANDYA王國的音樂家時，他試圖征服這個王國），她為完美、獎賞和獎勵而歌唱。我是NARTHANA CHOKKANATHAR！ *我不是來自馬杜拉伊的Hemanatha Bhagavathar，她為完美，獲獎和獎勵而歌唱。我是NARTHANA CHOKKANATHAR！ *參與到每一件事中去。當你參與其中並努力工作時，你會發展出策略和明智的工作。這不會帶來錯覺。但是如果不努力工作，你想出的任何策略，都將是絕對的毀滅和妄想。這些該死的BLOODY KULLA NARIS是如何試圖接管凱拉薩的，當我坐在會議上試圖參與進來時，他們會說，'不，斯瓦米吉，你不要捲入斯瓦米吉，我們會做所有這一切的。'為什麼？！ *參與一切。當您參與進來並進行艱苦的工作時，您將逐步發展戰略和明智的工作。永遠不會帶來錯覺。但是，如果不進行任何艱苦的工作，您想到的任何策略都將是絕對的破壞和妄想。當我坐在會議上並試圖參與其中時，這些血腥的庫拉·納里斯（KULLA NARIS）試圖接管凱拉薩（KAILASA），說：“不，斯瓦米吉（SWAMIJI），你不會被SWAMIJI所吸引，我們將做所有這一切。” 為什麼？！ *泰米爾語有句諺語：如果你參與其中，最好。如果你的親兄弟也是生意上的合夥人，也可以。在那些日子裡，主要的商業公司都有自己的工作。如果第三個人去了，就完蛋了。 *泰米爾語中有一個問題：如果您參與其中，那就最好。如果您自己的兄弟也成為企業的合作夥伴，那麼可以。在這些日子裡，主要的營業所都在運作。如果第三個人過去了。 *我見過這些KULLA NARIS……他們會表現得好像想讓我休息。偷、搶、接、毀其實都是純粹的策略。他們不明白：我是帕冉瑪希瓦直接用我的努力製定戰略。真誠辛勤努力。 *我看過這些庫拉·娜莉絲...他們會採取行動，如果他們想讓我休息。實際上，這是竊取，搶劫，收購和毀滅的戰略。他們不要理解：我是PARAMASHIVA，我在艱苦的工作中直接進行戰略規劃。自艱苦的工作。 *這些KULLA NARIS曾經建議我：我們將任命一個5萬美元的首席財務官…！聽著：無論你是在組建一家公司、一個組織或一個家庭，無論你是在提高意識還是在積累財富，只有當你從記憶中知道所有的數字時，它才是你的。只有在第一次鈴響時接你電話的人是你的朋友。這些都是改變社會、現代社會的永恆準則。 *這些KULLA NARIS用於向我建議：我們將任命一名50,000歐元的CFO ...！聆聽：無論您是要組建公司，組織還是家族，無論您是在出於自覺還是在建立自己的財富，只有當您知道記憶中的所有數字時，這是您的本事。只有在第一環接聽電話的人才是您的朋友。這些是改變社會，建立現代社會的永恆規則。 *只有不看任何小玩意就知道的數字才是你的強項。如果你知道你簽了多少份商業合同，那就是你的銀行餘額。你有多少黃金，你有多少財產，你有多少員工，每一個幫助你團隊的人的優點和缺點，知道這一切都是你的力量。你任命的任何首席執行官，他都會首先研究你。他怎麼能讓最大的程序在他控制之下，這樣你就永遠在他的掌控之下。 *只有不知道任何小工具，您所知道的數字就是您的力量。如果您知道您簽署了多少個商業合同，那就是您的銀行餘額。您擁有的金子，擁有的財產，有多少工作人員，在您的家庭中為您提供幫助的每個人的正負各有多少，知道這一切就是您的力量。您任命的任何首席執行官，他都會首先研究您。他如何在他的控制下保持最大的程序，以使您永遠處於他的控制之下。 *這些KULLA NARIS 試圖在凱拉薩對我做了這麼多事情。 *這些KULLA NARIS在KAILASA嘗試與我合作。 *在2002年和2003年，只要我有時間，我都會去雕刻神像。我親自誕生的石神像有洛杉磯的VENKATESHWARA、俄亥俄州的ANANDESHWAR- ANANDESHWARI、聖何塞的米納克什、休斯頓的至尊上師、洛杉磯的至尊上師、在必達地（BIDADI）…… *在2002年和2003年，只要有時間，我都會去雕刻神靈。我本人所生的石像是洛杉磯的VENKATESHWARA，俄亥俄州的ANANDESHWAR-ANANDESHWARI，休斯敦的MEENAKSHI，休斯頓的DAKSHINAMURTHY，洛杉磯的BAKADINAMURTHY，比達迪，.. *休斯頓應該為至尊上師建一座大神殿。洛杉磯應該和其他寺廟分享達至尊上師。他們有太多的神像是我親手製作的。即使在共修團流行之後，我也親自坐下來工作。我做了艱苦的工作產生神像。 *休斯頓應為DAKSHINAMURTI建立一個大的鏡框。LA應該與其他廟宇共享DAKSHINAMURTI。他們是我個人所生的太多神靈。LA PARAMASHIVA LINGAM和我的主要神性PARAMASHIVA我在參加SANGHA BECAME流行之後甚至都親自參加了工作。我辛勤工作並誕生了神靈。 *對於所有的神像，我都做了PRANA PRATISHTA（在印度教/興都教的廟宇裡，神像是神聖的，人們吟誦讚美詩和咒語來邀請神來做客，並且第一次睜開神像的眼睛。這種儀式被認為是給印度教寺廟注入生命，把神性和靈性的神聖存在帶給它），而這些神像是我過去常常親自坐著雕刻的。 *對於所有神靈，我都是PRANA PRATISHTA的，但這些都是我親自坐下來雕刻的 *洛杉磯的RAJA RAJESHWARI、尼希亞南德什瓦拉林迦、帕冉瑪希瓦、帕冉薩克提和至尊上師——所有5位神像我都親自坐在那裡雕刻，我完成了整個神像的誕生。 * LA-RAJA RAJESHWARI，NITHYANANDESHWARA LINGA，PARAMASHIVA和PARASHAKTI和DAKSHINAMURTHI-我個人都曾雕刻和雕刻過這5個神靈，並且我生了全物。 *在洛杉磯，主要的希瓦靈迦，當我雕刻祂的時候，在那種高度的意識中，我在分娩，在一個頻率，神像的物質和我的身體變成了同樣的頻率，同樣的液體，當時我把我的拇指放在上面。它仍然在林迦上，在神性之輪上，我的拇指印按在線條在一起。在帕冉瑪希瓦PANCHA LOKA神像的兩邊耳朵後面，拇指印會在那裡。 *在洛杉磯，主要是希瓦·林加（Shiva Linga），當我雕刻時，出於高度的意識，我正在做分娩，並且一眼便發現神靈和我的身體的特徵是頻率相同，液體相同並且在我輸入時在上面。它會一直留在林加語上，在安南達甘達語上，線條使我的印象深刻。在PARAMASHIVA的耳朵後面，都是PANCHA LOKA神，我的拇指留下了深刻的印象。 *我在雕刻這些神像。我有一個雕塑家STHAPATI，一個非常傳統的人，一個可憐的老人，他曾經幫助過我。我有兩三個人幫忙。他沉溺於酒精；一個非常好的人，但卻沉溺於酒精，非常情緒化。我得描述一下他的性格，只有這樣你才會明白這件事。 *我在雕刻這些神靈。我有一位STHAPATI，一位非常傳統的人，曾被用來幫助我的老窮人。我有兩個人協助。他沉迷於酒精；一個非常敬業的人，但非常情緒化。我必須描述他的角色，然後您才能了解此事件。 *他對這個行業非常投入，因為幾代人以來他都在做同樣的事情。他會坐下來嚼著檳榔葉，然後繼續雕刻，他會說：'斯瓦米，別以為我是為你的錢工作。'。你是個小男孩，非常誠懇地計劃修建寺廟，所以我喜歡你，所以我為你工作 *他非常敬業，因為他正在做同樣的事情。他會坐下來嚼檳榔和平底鍋，然後繼續雕刻，然後他會說：“斯瓦米，別以為我在為您賺錢。您是一個小男孩，而且非常認真地計劃建造寺廟，所以我很喜歡您，所以我正在為您工作。 *那時候我沒有錢。我以前每週都做週末工作坊。18小時。350盧比。在所有的開支結束後，7000塊將會到手。為那兩個維修寺廟的人，以及寺廟的伙食。我們要支付的費用-卡里亞娜曼達帕姆的租金，食物費用。剩下的，我得給建築工人發工資，這是2003年的故事。在2001年和2002年，將是兩位數和三位數。 *在那些日子裡我沒有錢。我每隔一周都要進行週末研討會。18小時。350盧比。所有費用都用完後，將手拿7000。也就是說，對於神廟，我的兩個人流和阿德維納瓦西斯食品而言。我們必須支付費用-KALYANA MANDAPAM出租食品費用。在餘下的工作中，我必須給員工薪水和Sthapati.S的薪水，這是2003年的故事。在2001年，它將是2位數字和3位數字。 *他是一個非常誠懇的人，與他的職業融為一體。參與其中。晚上有點晚——7點或8點。我坐在一塊小石頭上看著，我告訴他我想要的肩膀，身體結構應該是什麼樣子。他很誠懇，嚼著檳榔葉，一邊雕刻。 *他是一位非常真誠的人，非常專業。參與。晚上-7或8點是晚一點。我坐在一塊小石子上，看表，然後告訴他我要如何穿起肩膀，身體的結構。從那時開始，他就嚼著檳榔和雕刻。 *有一天，他告訴我：“在我這個年紀，我見過很多斯瓦米，但你是一個真誠地努力工作的斯瓦米。“我還沒見過斯瓦米斯來到這裡坐下來幹這麼辛苦的活，”他當時一定70多歲了。 *有一天他告訴我，“就我這個年齡而言，我已經看到很多斯瓦米斯，但是你是一個認真地做艱苦工作的斯瓦米人。我還沒有看到施瓦米斯來參加和做這樣的艱苦工作。” 那時他必須已經過70歲了。 *有一天，他坐在那裡雕刻，我坐在那裡指導他。突然，我決定移動我的石頭，坐在他坐的那個麻袋上，我跪下來準備坐下。他用泰米爾語喊道：“別坐！別坐著！“我有點震驚，以為他看到了蛇或蝎子，所以他在尖叫。我環顧四周。什麼也沒有。我漫不經心地坐下來，拿起鑿子和錘子開始工作。他是個老人。他開始用雙手敲打自己的頭。他是個有點脾氣暴躁，情緒化的人。我問發生了什麼事。他用泰米爾語說，“我已經太喜歡你了。現在，因為你真誠努力，我也要當你的奴隸。直到我死我都要為你工作！我的天啊，我的生命已經逝去！“其實他死前都是為我們工作的！他只做我們的項目。他回家為我們挑選石頭，並為更多的神像挑選石頭，完成工作後，他又回家完成剩下的工作，當晚他去世了。 *有一天，他在坐著雕刻，我在坐著指導他。突然，我決定在同一個古尼袋上坐著石頭和SAT，他正坐在那裡，我跪下來，我想坐。他在泰米爾語中尖叫，“別坐！別坐！” 我被小小的電擊和思考，他鋸了一些蛇或蝎子，所以他正在爬行。我四處尋找。什麼都沒有。通常，我會坐下並撿起鑿子和錘子，然後開始工作。他是一個老人。他開始用兩隻手都打著他的頭。他是一個有點古怪的人，情緒化的人。我問發生了什麼。他告訴泰米爾，“我已經很喜歡你了。現在，由於您的辛勤工作，我已成為您的奴隸。直到我要為你工作！上帝啊，我的生活已經一去不復返了！” 實際上是他為我們工作的死亡！他只在做我們的項目。 *參與其中。參與其中。生活就是這樣的。當你介入時，它會成為你的奴隸。它會顯示出你想要什麼。 *參與其中。參與其中。生活就像薩帕​​塔一樣。一旦您參與其中，它將成為您的奴隸。它會顯示您想要的內容。 *在印度的村莊里，男人情緒激動時會捶頭，女人情緒激動時會搥胸！ *在印第安村落中，當男人情緒激動的時候，他們的頭就跳了，而在女人們化解情緒的時候，他們的胸部又跳了起來！ *他會叫我“艾亞爾”。這是婆羅門的一���術語。他知道我不是婆羅門，但他曾經用過這個詞，有時是“斯瓦米”。 *他會打電話給我“ AIYAR”。這是用於Brahmins的術語。他知道我不是婆羅門人，但他曾經使用過術語“艾雅”和“ SWAMI”。 *我把這件事說得像喜劇一樣，但我告訴你，這是真誠的意識。我見過那種偉大的人和KULLA NARI那種人。我都見過。如果你任命一位首席執行員，他首先會對你採取策略。他會發現你的盲點。你如何被利用，被控制，即使我現在沒有參與任何組織，這是一個法律上的免責聲明…我現在沒有參與任何事情，因為我已經從人類社會中退出。 *我要告訴我類似喜劇事件，但這是對誠實的自覺。我見過那種很棒的人和庫拉納里族的人。我都看過 如果您任命首席執行官，他首先將對您採取戰略。他會找到什麼是您的盲點。即使在我現在不參與任何組織的活動中，如何受到控制，保持控制，這也是法律上的免責聲明...我已不參與任何人類的活動。 *這是我所有弟子的人生課程。無論你是在經營一個家族或企業，還是在彰顯權力，都要參與其中。參與其中。參與其中。參與就是生活。努力工作是捨TYAGA。努力的工作就是苦修。事實上沒有努力工作這回事。但任何你認為是努力工作的事，都要去做。只要努力工作，所有明智的策略都會實現。參與是顯現和維持。 *這是我所有門徒的終身經驗。無論您是在經營家族，企業還是增強實力，都可以參與其中。參與其中。參與其中。參與是生命。艱苦的工作是瑜伽。艱苦的工作就是TAPAS。實際上，沒有什麼比這更艱苦的了。但是，您在進行艱苦工作時會想到的任何事情，都要做。繁瑣的工作會發生所有明智的策略。參與就是維護和維護。 *所有不参与战略的人都会造成毁灭和错觉。我是SAARVABHAUMA VRATAHA。我已经研究了足够多的西方普遍主义价值观和印度教（兴都教）文明价值观。所有成功的大事都是由你的参与而形成的。如果你想在生活中做一些伟大的事情，只有你参与其中，你才会成功。如果你雇人，他们会成功的。我的天啊，如果我允许KULLA NARIS，我甚至不敢想象。这些KULLA NARIS就是这样的赞颂者。他们认为通过赞扬他们可以引诱任何人！ *所有沒有參與策略的人都會造成破壞和意志消沉。這是SAARVABHAUMA VRATAHA。我已經研究了足夠的西方大學價值觀和印度文明價值觀。所有成功的事物都由您的介入構成。如果您想在生活中做些很棒的事情，那麼只有您參與進來，您才會成功。如果您僱人，他們將是成功的。如果我允許KULLA NARIS，天哪，我什至不想可視化。這些KULLA NARIS是這樣的零售商。他們認為自己可以欺騙任何人！ *無論你想建立一個公司、家庭、團隊、產業，都要參與進來。你心中知道的數字只是你的力量。 *無論您要建立公司，家族，家庭，行業還是參與其中。沒有任何小工具，您在思維中知道的數字就是您的力量。 *飯後，當你刷牙的時候，如果你沒有飯後吃檳榔葉的習慣，你以後會被迫吃藥。如果你在20秒內服用有機檳榔葉，30秒內你就不需要藥物了。如果你在40多歲的時候保持這個習慣………。 *用餐後，如果您沒有牙齒，沒有任何檳榔和葉的習慣，那麼在清潔牙齒時，將被迫以後再吃藥物。在20秒鐘內，如果您服用有機檳榔=，則在30秒鐘內您將不需要藥物。如果您在40年代保持30年代的習慣…………。 *如果檳榔葉有污漬，用柯子粉擦拭。或者清潔地板。 *如果檳榔葉與HARITAKI一起弄髒了牙齒。或清潔地板。 *精髓：當你獨自一人放鬆地坐著，飯後刷牙，或躺在安樂椅上，或在游泳池或洗澡或坐著休息時，在你的記憶中，無論你擁有什麼樣的資源——生命能量、健康、人、錢，只要你記得的話，任何你稱之為力量的東西，這些東西將形成一個基礎，這些東西都會成為你今後規劃你的生活基礎。 *本質：當您以放鬆的方式獨自坐著時，在用餐後或躺在輕鬆的椅子中放鬆牙齒，或在游泳，放眼或坐著的銀行中放鬆一下，無論何時，無論您擁有什麼樣的記憶作為資源-生命能量，健康，人，金錢，只要您能記住，無論強度如何，這些都會為您進一步規劃生活奠定基礎。 *所以無論是身體上或精神上都要參與。參與能消除妄想。現在，這場“大洪水”，大瓦解正在發生，會讓你陷入太多的錯覺，暗示所有的惡魔。如果有人教你做聰明人的工作，而不是辛苦的工作，那就是錯覺，最壞的魔鬼。不要讓他們得逞。 *因此請身體上，精神上參與。參與破壞的決定。現在，這種巨大的消沉，不安，發生，將使您陷入極大的消沉，建議您進行所有惡魔般的理解。每當有人教您進行聰明的工作而不是艱苦的工作時，這都是瑪雅人，最糟糕的事情。不要允許他們。 *如果我親自指導你，支持你，如果我是你公司的顧問，我會鼓勵你參與其中。一旦你有了基礎並參與，我會給你策略和決定。我會支持你的。 *如果我親自指導您，請為您提供支持，如果我是您公司的顧問，我會鼓勵您參與其中。一旦您被吸引並參與其中，我就會為您提供相關的策略和決策。我會支持你。 *你的生活就是一個公司。如果你任命我為首席執行員，首席財務員，諮詢師，我會做的第一件事是：給你柯子粉，讓你做灌腸，讓你在梵行時間（指日出前一個半小時，是一天中最適合冥想、瑜伽、禮拜、祈禱的時間）中醒來做瑜伽。 *您的生活是一家公司。如果您任命我為首席執行官，首席財務官，顧問，我首先要做的就是：給您HARITAKI，讓您做ENEMA，讓您在BRAHMA MUHURTA中醒來，讓您做瑜伽。 *這個KULLANARI幫派-即使我去我自己的營地散步，他們也會說，'斯瓦米你不要來這裡，我們會照顧好的！“如果獅子不走，KULLANARI幫派就會聚集起來告訴大家他們是代表，並進行剝削。 *此KULLANARI GANG-即使我在自己的校園裡散步，他們也會說：“您不會來這裡游玩，我們會照顧您！” 如果獅子不在身邊，庫拉·納里斯（KULLA NARIS）可以集結並告訴每個人，他們都是代表和開發者。 *我從帕冉瑪希瓦那得到的最大的祝福就是參與其中。永遠不要等待完美。中產階級愚蠢的弱智的等待完美。 *我從PARAMASHIVA那裡得到的巨大祝福是參與。永遠不要等待完美。中級愚蠢的精神遲緩的人等待完美。 *傑出的成功領導者參與其中。 *出色的領導者參與其中。 *巴努·帕特爾做打掃和拖地的事。我知道她是個領導者。巴努和她的丈夫在這場“洪水”中不會失去任何東西。她在KUMBH MELA（大壺節，又稱為聖水沐浴節，是世界上最大的宗教印度教集會）擦拭和清潔寺廟的方式……在烏賈因UJJAIN（位於印度中央邦，印度教古城），我們遇到了3-4位數的風暴。數百萬的財產損失和3位數的死亡。我們的帳篷簡直被震了。 * BHANU PATEL正在清潔和清理地面。她做事的方式我知道他是領導者。BHANU和她的丈夫在這次放假期間不會損失任何東西。她擦拭和清潔KUMBH MELA ....中的廟宇的方式...在烏干達，我們在3-4刻度上有個暴風雨。數百萬的財產損失和3位死亡。我們的帳篷確實搖了搖。 *我看到了她的努力工作。在這場“洪水”中她不會失去任何東西。從努力工作中產生的聰明策略將是一種力量。如果不努力工作，它將是脂肪儲存在你的心臟通道，導致關節炎或其他什麼。我不反對戰略決策。它應該是你努力工作的結果。 *我見過她辛苦的工作。在此減免期間，她將不損失任何東西。從艱苦的工作中汲取的聰明策略將是一件麻煩事。無需辛苦的工作，它就會因您的心臟路徑疲勞而導致關節炎或其他疾病。我不反對戰略決策。它應該從您的辛苦工作中成長。 *參與生活。當你參與到生活中時，你所發展的策略……甚至是讓專業人士來完成工作……你也許擁有最好的律師、審計師、戰略家，但你需要知道你想從他們身上得到什麼！只有當你努力做了，你才會明白。 *參與生活。當您涉足生活時，您所採取的策略……甚至可以從專業人士身上完成工作……您可能擁有最出色的律師，審計師，戰略家，但您需要知道自己想要採取的措施！僅當您辛苦工作時，這種清晰度才會出現。 *如果你是一個自我創造的人。我從我的上師TRICHY SWAMI那裡學到了這個偉大的真理。他是PARASHAKTI DEVI RAJA RAJESHWARI的化身。他���造了凱拉薩寺廟。甚至在我出生之前，我祖父就親自為他提供食物。他過去在那裡住了好幾年。他親自製造了帕冉沙克提的戰車。我從他身上學到的最重要的是，他知道每一個角落，曲線，寶石，鑲嵌在珠寶裡的寶石，這任何一切。 *如果您是某人，您就是自我。我從古魯·特里希·斯瓦米（GURU TRICHY SWAMI）學習了這一偉大的真理。他是PARASHAKTI DEVI RAJA RAJESHWARI的結晶。他創建了KAILASH ASHRAM。在我出生之前，我的祖父曾親自為他提供食物。他曾經在那裡度過了幾年。他親自做了帕拉沙蒂的愛國者。我從他那裡學到的主要東西是，他知道每個角落，曲線，珠寶，珠寶中都佈滿了寶石。                                       *他能分辨出每件物品用了多少克黃金。我見過他訓練雕塑家STHAPATI。他曾經告訴我，“你要與之共建的那種人，只有他們你才能和他們生活在一起，所以只有當你有了合適的團隊和人，才開始建設，否則就不要開始。” *他可以告訴我在該項目中使用了多少克黃金。我見過他在訓練STHAPATI。他曾告訴我，“您正在建立的人種類，只有他們能夠生存，因此只有在擁有正確的團隊和人的情況下，才開始構造其他東西。” *從努力的工作中融入自己。 *參與艱苦的工作。 *如果你考慮聘請我為你的私人教練，生活顧問，你公司的企業首席執行員，你的生活和公司的首席財務官，以任何形式你想聘請我為你的生活顧問，我在這裡。我的報酬和過去幾百萬年一樣。我的報酬是我告訴VANTHI的。她過去常給我食物。所以就這麼做吧。供奉貢品，然後在供奉之後你自己再吃它！在凱拉薩，生活成本沒有增加，沒有通貨膨脹。我不需要額外的東西。我在凱拉薩什麼都有。所以，VANTHI那個時候，沒有付款的高峰。我從VANTHI那要的東西和我現在一樣。我願意為你做健康顧問，商業顧問，任何事情。 （注： 根據Thiruvilaiyadal Puranam記載，VANTHI靠賣idlis蒸米糕在馬杜賴鎮生活。當時國王決定修建堤岸來加固河岸以保護城市預防洪水。國王命令大家各盡所能。但VANTHI年紀太大，身體虛弱，搬不起一袋袋沙子。於是她向希瓦神求助。希瓦神偽裝成一個健壯的人出現了，並主動提供協助。他想得到VANTHI的實物報酬，是她做的蒸米糕。） *如果您考慮僱用我作為個人培訓師，生活顧問，企業，公司首席執行官，生活和公司首席財務官，請以任何形式聘請我為生活顧問。最近幾年，我的付款都是相同的。我的付款就是我告訴VANTHI的東西。她用來給我食物。所以就做同樣的事情。提供NAIVEDYAM，然後還讓您自己吃掉它！在凱伊拉薩（KAILASA），生活成本沒有增加，沒有通貨膨脹。我不需要任何其他東西。我在凱拉薩擁有一切。從Vanthi時代開始就沒有付款。我從VANTHI那裡詢問的事情我現在正在問。我隨時可以為您做健康顧問，業務顧問等任何工作。 *我要告訴你的第一件事是：註冊加入數碼凱拉薩。然後我會給你打起床電話、幫助你做瑜伽、教你瑜伽、做你專業的個人健康顧問、為你做商業決定。我會讓你保持鮮活、興奮和努力工作。僅僅因為我將它免費提供給你，別以為它是廉價的。有些東西太珍貴。這樣大小的鑽石，你可以為它標個價。而一個足球場那麼大小的鑽石無處可尋，你要怎麼為它標價呢。 *第一件事，我會告訴您的：註冊E-KAILASA。然後，我將給您打電話，幫助您進行瑜伽，教您瑜伽，成為專家個人健康顧問，做出您的業務決策。我會繼續保持您的活力，激動，艱苦的工作。只是因為我為您免費提供了它，所以請不要認為它便宜。有些東西太有價值了。您可以為此尺寸鑽石值錢。但現在仍然有足球場大小的鑽石，您將如何支付費用 *這個數碼凱拉薩是你生命大小的鑽石。 *這是您的生活尺寸鑽石。 *KANCHIPURAM IDLI被稱為PUTTU（南印度傳統食物蒸米糕）。我會分享視頻。 * KANCHIPURAM IDLI被稱為PUTTU。我將分享視頻。  https://youtu.be/2M87r2siiMg *我為什麼要你供奉KANCHIPURAM IDLI（南印度傳統食物蒸米糕）因為它是健康的，所以你供奉完後你可以吃它。 *為什麼我讓您提供此PUTTU是因為它很健康，所以在您提供之後就可以食用了。 *我推薦給那些24小時保持精力充沛的人獲得深度睡眠。這兩者不是錯誤的組合。 *我建議此人達到24 HRS。精力充沛的人們睡得很香。它不適合合併 *做這個並把它作為苦力COOLIE來供奉，給我工資。因為在凱拉薩，沒有通貨膨脹，所以我從VANTHI那時起就沒有漲工資。做這個貢品你就可以自己吃了。我只吃愛心。你內心享受的快樂、狂喜、唾液，是你做飯和供奉時的愛！如果你妻子做飯，她會開悟的！半個小時，學著做這個PUTTU（或稱idlis，南印度傳統食物蒸米糕），然後把它供奉給我。我跟你們承諾，我會讓你的24小時變得有價值。 *將此作為商品提供，對我來說是工資。因為在KAILASA，沒有通貨膨脹，所以我不願從Vanthi時代起領薪水。進行這次報價，您就可以吃了。我只吃愛。當您在內部烹飪時，喜歡的喜悅，狂喜，唾液，當您烹飪和提供時，便會喜歡！如果您的妻子會做飯，她將得到啟發！花半個小時，學著做這個PUTTU，然後獻給我。我將與您交往，讓您寶貴的24小時。 *精髓：參與其中。基於明智策略的努力工作將永遠帶來財富。這是成功的基礎。 *本質：參與其中。基於明智策略的艱苦工作將永遠帶來財富。這形成了成功的基礎。 *一個秘密：如果你用帕冉瑪希瓦給你的兩隻手，祂會給你更多的手。如果你也用盡了，祂會給你更多的手。這樣你就可以永遠當領袖了。 *一個秘密：如果您使用了兩把PARAMASHIVA，那麼他將給您更多的幫助。如果您還這樣，他將給您更多的幫助。這樣您將永遠處於領導地位。 *在過去的26年裡，我和各種各樣的人一起工作。我認識各種各樣的人。真正的領導者和其他人。 *最近26年，我與各種各樣的人合作。我個人知道所有類型的人。真正的領導者和其他人。 *參與其中的人顯化出他們在生活中想要的。 *參與其中的人們想盡其所能。 *如果你聘請我做你的健康顧問，我會非常真誠的工作。 *如果您聘請我為健康顧問，那麼我將開始工作。 *你們都看了這段視頻，做了這個IDLI（南印度傳統食物蒸米糕），把它當作貢品供奉給我，然後你們就吃了它。當你真誠地做甜點的時候，你所帶著的愛就是我想要的食物。 *您所有人都觀看此視頻，製作此IDLI，將其作為NAIVEDYAM給我而您吃了。當您用真誠來製作甜品時，您所愛的就是我想要的食物。 *最終我會幫助你顯化超能力。我將是你們的首席開悟執行員。加入數碼凱拉薩吧。kailaasa.org/ekailasa *最終，我將幫助您進行功率校準。我將成為您的首席執行官-首席啟迪執行官。只需註冊E-KAILASA。 * kailaasa.org/ekailasa *包括烹飪課，我在這里為你們提供一切。 *包括烹飪課，我在這里為您提供所有服務。 ~尼希亞南達中文翻譯小組

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【舞蹈三劍客】神韻舞蹈演員分享他們的12個旅行必備小物！

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IG網美最愛5大聖誕禮＋辦趴最讚6家必備餐點＋最有FU的4餐廳

撰文：特約記者林宜屏 圖片提供：各業者

推薦一：IG網美最想收到的5大聖誕禮

1. GODIVA聖誕倒數日曆巧克力禮盒

GODIVA首次推出源於北歐地區的聖誕倒數日曆巧克力，內有24顆GODIVA巧克力，讓人從12月的第一天開始倒數，一天一個新驚喜，並請來獲獎無數的著名插畫家Lesley Barnes，以她私人珍藏的歐洲及北歐六十年代復古郵票為概念，設計優美瑰麗的聖誕禮盒，一起倒數聖誕節！

▲GODIVA聖誕倒數日曆巧克力禮盒。（24顆裝2,400元）

INFO. GODIVA生活形象店（02）2711-8087

 2. Diva Life巧克力珠寶盒

來自比利時生產製造的巧克力「Diva Life」是美國知名電視主持人歐普拉、著名歌手及音樂創作人女神卡卡、知名演員陳怡蓉，同時也是台灣成功企業家郭台銘婚禮指定品牌。以藏寶箱為概念，內含多口味的巧克力片，讓人一打開有挖到寶藏的感覺，精緻的藏寶箱又具收藏價值。

▲Diva Life迷你珠寶盒450元／15入，珠寶盒880元／30入，御璽珠寶盒1,320元／45入。

INFO. Diva Life（台北遠企購物��心）0980-998-256

 3. 半島精品店歡樂耶誕旅行箱

榮獲無數次「全球最佳酒店」殊榮的頂級酒店香港半島酒店、半島精品店，今年’將經典的半島旅行箱禮盒，結合雪人造型的門僮熊、蝴蝶酥、歡樂耶誕巧克力、紅酒，搭配聖誕節最具代表的聖誕紅、金毬果與冬天特有的蠟花、時尚紅玫瑰、尤加利葉，打造出華麗貴氣又充滿聖誕氣氛的組合，讓收到的人超有面子！

▲半島精品店2017歡樂耶誕旅行箱。（5,288元，全台限量58組）

INFO. 半島精品店（SOGO忠孝店）（02）7711-5828

 4.台北晶華酒店造型巧克力禮盒

台北晶華酒店與來自新加坡、連續兩年獲得聖佩黎諾「亞洲最佳甜點女主廚」、人稱「甜點皇后」的黃慧嫻（Janice Wong）合作，由新加坡原裝進口三款她精心設計製作的造型巧克力禮盒，三款人氣巧克力禮盒兼具造型與美味，分別盛裝著16顆與25顆擁有雕塑品般不規則造型、並融合著寫意的彩繪與滑順濃郁滋味的巧克力糖，包括咖啡、花生奶油、開心果萊姆、黑芝麻、海鹽焦糖等，風格獨特少見的口味包括馬六甲椰糖、芒果咖哩、激辛、叻沙檸檬草、泰國青檸葉等，內含一顆專為台北晶華酒店設計的奶茶口味巧克力，光打開那一霎那就美得吸睛！

▲「Box of 25」造型巧克力禮盒。（1980元／25顆） 

INFO.台���晶華酒店 （02）2523-8000轉3152 Regent Gift Shop外賣櫃

 5.詩特莉  「聖誕森林派對」系列鐵盒罐

如果不走華麗，要走文青派的，可以挑選詩特莉（Aunt Stella）手工餅乾。全新 2017 原創⼿繪插圖──「聖誕森林派對」系列鐵盒罐，除可將滿滿的冬季回憶裝⼊鐵盒中，外盒可瞧⾒聖誕⽼公公、Little Stella、⼩麋⿅魯道夫與聖誕邦尼兔⼿舞⾜蹈歡慶聖誕節的到來。打開鐵盒，滿滿的 Aunt Stella ⼿⼯餅乾映⼊眼簾，⼋款經典不敗餅乾⼀字排開，有檸檬球、杏仁⾖巧克⼒、⽟⽶⽚與巧克⼒燕⿆餅乾等，肯定讓抽到的朋友驚喜滿滿！

▲ 詩特莉餅乾聖誕森林派對。（750元） 

INFO.詩特莉（台北微風南京店）（02）2719-6639

 推薦二：辦趴最讚6家必備餐點

1. PAUL國王派、聖尼古拉小人麵包

法國聖誕新年傳統習俗會吃國王派，吃到開運小瓷偶的人就當國王！新年第一個星期，法國人總會團聚享用國王派，期待新一年平安順利。PAUL經典國王派以千層派皮製成，法國直送來台，今年推出三種口味餡料：杏仁奶油、蘋果、可可洋梨，每個國王派內都藏有開運小瓷偶。在享用時由年紀最長者負責切，年紀最輕者則躲到桌底下，指定切開的派給誰，吃到小瓷偶的人將可戴上皇冠稱王，並擁有一整年的好運氣！聖尼古拉小人麵包是法國聖誕新年代表點心，在年終將小人麵包吃下去，就代表能揮別今年不順，開啟新一年好運氣！法國直送來台的布瑞歐麵糰，以奶油與雞蛋製成，點綴黑巧克力、白巧可力，並搭配耶誕小樹麵包，萌翻聖誕假期！

▲經典國王派／可可洋梨國王派／蘋果國王派。（整份700元，單片175元）

▲聖尼古拉小人麵包（可可／白巧克力）。（單入75元，兩入140元） 

INFO.PAU保羅麵包沙龍（02）2771-3200

 2.台北君悅酒店　造型甜點、冰城之后蛋糕

法籍甜點主廚博豊安以雪人、禮物盒、平安夜燈、聖誕老公公為靈感來源，推出四款超萌爆表的聖誕造型甜點。包含以栗子慕斯為基底的超Q版「聖誕雪人」甜點、莓果與洛神花茶口味的「禮物盒」慕斯蛋糕、以聖誕飾品為靈感來源的巧「平安夜燈」，另外還有超萌「聖誕公公」馬卡龍。不可錯過的還有聖誕節主題蛋糕「冰城之后」，有別於一般聖誕繽紛主題，主廚選擇白色與藍色作為此款蛋糕的主題色，傳達聖誕節的寧靜與神聖感。

▲雪人、禮物盒、平安夜燈、聖誕公公等各式聖誕造型甜點，一擺上桌，絕對吸引眾人目光。（聖誕雪人190元、禮物盒190元、平安夜燈175元、聖誕公公馬卡龍85元。）

▲聖誕節主題蛋糕「冰城之后」以薑餅海綿蛋糕與檸檬乳酪慕斯為主體，搭配印度茶奶餡，是喜好嚐鮮的甜點控不可錯過的選擇。（1,250元／7吋） 

INFO.Baguette禮品烘焙坊（02）2720-1200#3164

 3.香格里拉台北遠東國際大飯店  蘭姆葡萄樹幹蛋糕

由飯店五星甜點主廚董錦婷甜蜜設計，集結多種經典元素及烹飪技巧，不出綿密絲滑的佳節限定蛋糕，像是「蘭姆葡萄樹幹蛋糕」就是主廚巧手改良經典的聖誕榆樹蛋糕而來，運用馥盈貝禮詩酒香的栗子慕斯作為蛋糕主體，耗時費工的夾層由上而下依序為柳橙奶餡、巧克力杏仁蛋糕、蘭姆葡萄奶餡，而底層的奶香酥餅為絲滑香濃的風味增添了酥脆口感。

▲「蘭姆葡萄樹幹蛋糕」。（950元／7吋） 

INFO.香格里拉台北遠東國際大飯店（02）2378-8888

 4.神旺飯店 「小雪人」聖誕慕斯蛋糕

台北神旺飯店普諾麵包坊在佳節前夕推出超萌聖誕軍團上陣，包含應景的「小雪人」聖誕慕斯蛋糕、多款精美薑餅人、造型俏皮的小熊麵包、麋鹿麵包、以甜筒特製的繽紛聖誕樹等。其中，大推萌度破表「小雪人」聖誕慕斯蛋糕！渾圓身軀裹著濃郁白巧克力淋醬，內餡則由酸香的青蘋果鳳梨凍、香草蛋糕、薰衣草慕斯打造多層風味，怡人果香交織巧克力的香甜，尾韻帶有優雅恬淡的香草氣息，搭配襯底的酥波蘿餅讓整體口感更顯豐富。除了口味迷人，巧手製作的細節更顯露主廚的手藝與用心。如精緻耳罩的外圍，特別以椰子粉打造擬真絨毛質地，紅通通的臉頰，以及保暖用的粉色圍巾、帽子等配件，皆營造了俏皮感！

 ▲「小雪人」聖誕慕斯蛋糕。（180元）

INFO.普諾麵包坊（02）2772-2121轉普諾麵包坊

 5.台北老爺大酒店 繽紛歡慶聖誕禮籃

特選美國進口中型火雞，佐以高級牛奶加入迷迭香、百里香等多種新鮮香料長時間低溫燒烤，外皮塗上一層厚厚蜂蜜，煙燻後外皮呈現誘人的蜜糖色，並將香甜有味的雞汁封在火雞肉內。搭配主廚特製肉汁使其更加豐厚香醇；另外主廚特調的蔓越莓醬汁則是將火雞的肉質鮮甜發揮的淋漓盡致，以野莓清爽的果香酸甜帶出火雞肉的鮮嫩多汁。配上手工桿製的法國魔杖麵包，將麵包越嚼越香的特色徹底釋放。最後再來上一口手���南瓜派，讓人整個耶誕佳節仿如置身於國外，享受幸福聖誕美饌。

▲火雞是聖誕節少不了的主角。

▲南瓜派是聖誕節的甜點重頭戲，新鮮南瓜與鮮奶油攪拌，吃起來更加香醇滑順，其內餡香甜綿密外皮酥脆可口。

INFO. 台北老爺酒店

電話：（02）2542-3266 轉 Le Café咖啡廳

費用：「繽紛歡慶聖誕禮」即日起接受預訂至12／24，內含碳烤香料火雞（全雞6公斤）、和風田園沙拉、主廚特製肉汁、蔓越莓醬汁、爐烤綜合時蔬、香料烤洋芋、法國魔杖麵包、手工南瓜派（7吋）、手工可麗露（4入），3,800元／組（4～6人可享用）。

 6.歐華酒店 外帶蜂蜜芥末火腿禮籃

如果不想吃火雞，火腿是聖誕主角另一選項。歐華酒店地中海牛排館主廚郭榮宗以整塊帶皮煙燻火腿，切上菱格紋，再均勻抹上主廚特製蜂蜜芥末醬並丁香裝飾，送進烤爐以低溫慢烤，火腿表皮Q彈、入口香氣濃郁，口感十足，切成薄片後淋上手工鳳梨醬，鹹香中帶著微甜味，百吃不厭！

  ▲ 大火腿是聖誕節吃火雞外，另一個可以選擇的主角。

INFO.歐華酒店（02）2585-3258分機846、804

費用：「蜂蜜芥末火腿幸福禮籃」內含凱薩沙拉、鄉村南瓜派、特製鳳梨醬、原味醬汁、地中海牛排館招牌綜合麵包4包，3,300元（約可供10～12人享用，請於取貨前 5 日訂購！）。

 推薦三：過聖誕最有FU

1.      台北福華大飯店　黃小琥、李千娜、芬蘭聖誕老人陪你過聖誕

台北福華大飯店今年平安夜（12/24）將於全新改裝中庭彩虹座上演一場音樂與美食的交饗宴。「Golden Symphony福華耶誕世紀金曲晚宴之夜」邀請知名歌手黃小琥、李千娜演唱經典動人名曲。並由館內各廳主廚聯手獻藝，呈現精緻美點。為台北福華今年度聖誕系列活動最盛大的焦點之夜。

12／16～12／24最夢幻的聖誕繽紛市集在台北福華戶外停車場登場！現場攤位有各國駐台辦事處推薦優質商家，當然台北福華館內餐廳各推拿手菜，美式、歐式和港式料理一次滿足，還可近距離與遠從芬蘭而來的正宗聖誕老公公互動，一圓你的兒時夢！除了好吃的、好玩的，好康更是拿不完：於現場消費滿200可得摸彩券一張，最大獎有機會獲得美國聯合航空來回機票！ 

▲ 飯店業界首次重金邀請遠從芬蘭「原汁原味」正宗的聖誕老公公，與大家互動一圓大小朋友兒時夢想。

 ▲台北福華的平安夜請來歌手一起同歡，當晚更舉辦貴賓抽獎活動，最大獎為麗星郵輪海景艙房來回雙人行，有機會抽到福泰飯店集團提供的全台連鎖住宿券。（入場券每人5,888元）

INFO.台北福華大飯店（02）2326-7412訂席中心。

 2. 福里安花神咖啡 全球限定台灣專屬道地義義式大餐

在義大利有近9成人口是天主教徒，因此每一年的耶誕節都是義大利人非常重視的節日之一。今年首度來到台灣的Caffé Florian福里安花神咖啡特別推出全球限定且台灣專屬的｢耶誕節晚間限定──義式豪華耶誕節雙人套餐｣，要讓消費者不用遠赴義大利，在台灣Caffé Florian福里安花神咖啡就能體驗最道地的義大利耶誕大餐，一起與親朋好友度過一個溫馨且充滿濃濃義式風情的耶誕佳節。選用來自世界三大氣泡酒產區、風靡全球的義大利「普羅塞克氣泡酒」餐前酒，「義式雞肝慕斯」佐義式燻豬肉香腸和以義大利著名圓筒造型聖誕麵包搭配酸奶鮭魚片等食材的「義大利耶誕麵包」，主餐推出使用牛舌、牛後腿肉、牛肩、綜合蔬菜搭配香草醬汁所製作的「義式燴肉佐蔬菜」、以玉米雞、義式臘腸搭配紅酒醬汁製成「義式傳統雞肉凍」和爐烤挪威鮭魚搭配奶油洋芋泥的「爐烤鮭魚」等共11道以傳統義式融合創意特色的耶誕節雙人套餐！

▲耶誕節12/22至12/25晚間限定餐點，義式豪華耶誕節雙人套餐。（4,500元） 

INFO. 福里安花神咖啡（02）2345-1720；

 3.金色三麥餐廳  雪花精靈跟你玩遊戲

金色三麥推出「繽紛聖誕套餐」與「冬季創意調酒」，打造溫暖、幸福的聖誕佳節！獨家「香烤火雞」以鮮釀啤酒醃製並以慢火烘烤，精心料理出外皮酥脆、軟嫩多汁的肉質口感，搭配金色三麥經典料理「番茄爆炸頭」、「超值大拼盤」等，帶來最豐盛、滿足的聖誕饗宴。雪花精靈也將現身全台金色三麥餐廳，與雪花精靈互動遊戲勝利即可獲得餐點兌換券、金色三麥驚喜聖誕禮物；與雪花精靈合照上傳後即可獲得許願機會乙次，聖誕心願有機會讓雪花精靈替你實現！

 ▲  「繽紛聖誕套餐」7道精選人氣料理打造的人氣套餐，包含金色三麥聖誕香烤火雞、凱薩沙拉、番茄爆炸頭、現釀啤酒蝦、金色三麥超值大拼盤、西班牙海鮮燉飯及聖誕蛋糕等，即日起至12/25日限量推出。（5,370元，

適用6～8人份）。

▲以金色為主題，讓餐廳充滿溫暖的聖誕氣氛。

 4.驢子餐廳 旋轉木馬的兒時童心

位於華泰王子大飯店一樓的 L’IDIOT RESTAURANT 驢子餐廳今年聖誕節期間以「旋轉木馬」為佈置主題，更添浪漫氣息。驢子餐廳聖誕主廚精選套餐以清爽順口的「北海道生干貝韃靼與櫻花蝦」揭開序幕，再獻上「西班牙火腿與芝麻葉沙拉」、「龍蝦澄清湯與海味茶碗蒸」、「油封活鮑魚與綠蘆筍燉飯」，主餐 「老饕牛排與松露馬鈴薯泥」選用稀少珍貴的肋眼牛肉上蓋部位，其大理石油脂花紋分布均勻，以西班牙百萬級烤箱JOSPER壓力密封式燻烤，表皮酥脆、入口軟嫩而有嚼勁，搭配口感絲綢的松露馬鈴薯泥、季節蔬菜，巧妙地使佐菜吸取老饕牛排的油脂，牛排本身香氣更能完整散發，更添層次。餐後甜點「驢子輕檸乳酪塔」為此次套餐劃下一個完美句點。

▲  以旋轉木馬為聖誕主題的驢子餐廳，讓空間充滿童心浪漫。

▲12/22～12/31，聖誕主廚精選套餐1,980元／人。 

INFO.L’IDIOT 驢子餐廳0903-393098

[chicagochinesenews]

(本報記者/張耀淑/採訪報導)「歌聲陣陣慶新年、爆竹聲聲春訊早」，芝加哥台灣同鄉聯誼會，於十二月三十一日晚間六時，假芝加哥華僑文教服務中心，盛大舉行2019年會員大會暨歲末聯歡跨年晚會，會上並宣佈現任會長徐曙明高票蟬聯第2020年會長。…………………………………………………………………..駐芝加哥臺北經濟文化辦事處處長黃鈞耀、副處長陳彥夆、外貿中心主任林青青、華僑文教中心主任王偉讚、副主任賴貞利、僑務委員項邦珍伉儷、林瑞源伉儷、世華工商會長王慶敏伉儷、台聯會顧問吳來蘇伉儷、前加拿大渥汰華副公使周莉音、黃登亮伉儷等200多位嘉賓歡聚一堂，當晚雖然冰雪嚴寒，但是卻抵擋不住台聯會及各僑界嘉賓好朋友們火熱的心，把華僑文教服務中心的大禮堂擠得是水洩不通。台聯會及各僑界社團精彩的歌舞表演，豐盛佳餚，獎品豐富抽獎，現場氣氛熱鬧歡騰。在子夜時刻高舉香檳，互祝新年快樂，共同迎接全新充滿希望2020年的到來。 台聯會前會長及顧問會召集人賴志鴻，擔任當晚會員大會的主持，他幽默風趣的談吐，讓整個晚會笑聲不斷。會長徐曙明首先致詞歡迎大家熱情參與，謝謝在20年前，由賴志鴻擔任會長時制定每年12月31日舉辦歲末聯歡跨年晚會，讓大家一起跨年歡聚。特別感謝理事們及工作團隊的支持與鼓勵，使得2019年台聯會的成果亮麗輝煌。她將繼續秉承台聯會的宗旨「時時關心台灣，處處服務鄉親」，盡心盡力為鄉親服務，為僑社帶來團結和諧的氣氛。她同時感謝台聯會的顧問吳萊蘇、賴志鴻、王慶敏、陳莎莎、郭正崇等對兒童繪畫比賽的贊助。徐會長也報告了過去一年來台灣同鄉聯誼會積極參加各項活動，包括元旦升旗、紀念國父誕辰、中國新年慶祝遊行、成立芝加哥韓國瑜之友會、兒童繪畫比賽、聯邦健保與長期護理和博物館藝術巡禮座談會等活動。

全體來賓共同高舉香檳倒數計時，揮別2019，共同迎接全新充滿希望2020的到來,互祝新年快樂，

處長黃鈞耀在應邀致詞時，高度肯定芝加哥台聯會熱愛國家、服務鄉親的精神，為僑社帶來團結和諧的氣氛令人敬佩。感謝勞苦功高的會長徐曙明，帶領台聯會在過去一年裏舉辦許多有聲有色的活動，並且為大家提供聯誼及服務，大家今晚能夠團聚在一起聯絡感情，跨年歡聚，深具意義，代表政府致上最誠摯的感謝。處長黃鈞耀代表僑委會頒發感謝狀給會長徐曙明。

台聯理事會員合唱《祝福》歡送王偉讚主任， 祝福他鵬程萬裡

會長徐曙明頒贈獎狀及精美禮物給 參加2019年兒童繪畫比賽得獎者

會長徐曙明頒贈台聯會2019年「傑出服務獎」 給勞苦功高的理事和顧問

華僑文教中心主任王偉讚在致詞時表示，在芝加哥四年半的時間，認識許多僑界的好朋友，真的是收穫滿滿，但是即將回台，真的是依依不捨，感謝大家對他的支持與幫助。新主任劉綏珍是一位經驗豐富的僑務工作前輩，希望大家能夠繼續支持她，與僑教中心密切合作。祝福大家新年快樂！事業順利！闔家安康！

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接著，前加拿大渥汰華副公使周莉音獻唱《離情依依》、全體台聯會會員合唱《祝福》歡送王偉讚主任，虔誠的祝福他鵬程萬裡！會長徐曙明代表台聯會致贈刻著【偉績讚譽、台聯之友】的感謝牌送給王主任。 在晚會表演節目開始前，會長徐曙明頒贈了台聯會2019年「傑出服務獎」給勞苦功高的理事和顧問，感謝他們對台聯會的無私奉獻。副會長林俊志在會中宣佈，幼兒組以《我最喜歡做的事情》、兒童和少年組以《科技與我》為主題的2019年兒童繪畫比賽得獎名單，會長徐曙明並且頒贈了優勝獎狀及精美禮物給參加的優勝者: 幼兒組第一名葉姵希、第二名藍媛馨、第三名袁楚洋；兒童組第一名田翊璿、第二名藍鈞瀚、第三名陳禮盈；少年組第一名吳思羽、第二名宋遙、第三名米英。其中少年組的第一名吳思羽，也贏得全美台聯會兒童繪畫比賽的第一名。隨後，會長徐曙明宣佈了台聯2020年的新任的理事名單：副會長林俊志、居維萊、理事：蔣耀東、陳莎莎、黃景綠、傅志驊、區一平、鄒俊銘、介文娟。

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餘興節目是由理事黃景綠擔任主持，當晚的節目由芝城才女居維萊和王慶敏聯合策劃，首先是由六對恩愛夫妻聯合演出溫馨有愛的舞蹈《玫瑰玫瑰我愛你》揭開了晚會的序幕；蔣耀東指導舞姿妙曼、步態輕盈 的排舞《Just A Phase》；蔡垂容舞蹈班表演《迷迭香》，火辣性感的舞姿，把現場氣氛炒得「搶搶滾」；芝城唱將楊學慶吉他演唱組曲《曾經的我們》；愛麗絲舞蹈社表演風情萬種的舞蹈《埃及紗巾舞》；蔣耀東指導韻律十足的排舞《It’s Time To Swing》；台聯理事顧問表演人生如戲戲如人生的歌舞串曲：張寶生和傅志驊演唱《童年》郭正崇和賴志鴻演唱歡樂明亮的《少年的我》鄭明能和許維玲演唱、陳錦蓉和李茂雄伴舞《十八姑娘一朵花》林俊志、李茂雄和袁立平演唱雄壯威武的《我現在要出征》王慶敏柔情的演唱動人情歌《愛情》美麗動人的王慧敏演唱經典動聽的台語歌曲《茫茫到深更》嬌美的呂瑞玉演唱情意綿綿的《針線情》江傳香和居維萊演唱《雙人枕頭》名芝城舞蹈家江玲珠和邱文隆表演《一支小雨傘》項邦珍、袁立平、陳美利聯合演唱《奉獻》周賢孟和喬慧如飾演年長的父母、穆莎莎演唱《最浪漫的事》，讓大家彷彿走進時光隧道，聽得是如癡如醉；最後，由芝加哥台灣同鄉聯誼會全體理事帶領大家合唱《朋友》，結束了精彩紛呈的娛興節目。隨後的卡拉OK、舞池中的雙雙對對隨之起舞，非常溫馨浪漫愉悅。

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在表演節目中還穿插摸彩活動，獎品內容豐富，多個現金大獎、精美禮品等，讓大家驚喜，歡呼聲連連，更增添了歲末聯歡跨年晚會的熱鬧氣氛。

忘時刻，並且高舉香檳互祝新年快樂，揮別2019年，迎接了全新充滿希望2020年的到來，歲末聯歡跨年晚會，在溫馨歡愉的祝福聲中圓滿落幕。 (攝影/ 鄒俊銘/王慶敏 / 張耀淑)

「歌聲陣陣慶新年、爆竹聲聲春訊早」,芝加哥台聯會會員大會暨歲末聯歡跨年晚會 (本報記者/張耀淑/採訪報導)「歌聲陣陣慶新年、爆竹聲聲春訊早」，芝加哥台灣同鄉聯誼會，於十二月三十一日晚間六時，假芝加哥華僑文教服務中心，盛大舉行2019年會員大會暨歲末聯歡跨年晚會，會上並宣佈現任會長徐曙明高票蟬聯第2020年會長。.............................................................................

[yuriwangfingermedia]

周末與大小市民動次動 侯友宜鼓勵市民多多利用新北14座運動中心 【記者宋仁傑/新北報導】熱愛運動的侯友宜市長今(1)日前往新北市錦和運動公園、中和運動中心與大小朋友一起動一動，無論是足球、籃球或是羽球都難不倒他。隨著運動人口越來越多，目前新北市共有14座運動中心，供市民休閒、健身之用，市長鼓勵大家假日多多出來運動，享受運動的快樂。 週日上午，自強國小與新市國小足球隊的小朋友正在錦和運動公園進行訓練及友誼賽，喜愛足球的侯市長立即加入他們的隊伍，跟小朋友練習傳球、射門，出乎意料的是，市長每顆都射入球門，引得周圍小朋友驚呼連連，紛紛讚嘆市長好身手。玩得滿頭大汗的市長還自願當起守門員，和小朋友開心比賽。 侯市長表示，踢足球可以培養團隊合作的精神，唯有隊裡每個人都扮演好自己的角色，在關鍵時刻射入球門，團隊才會贏得比賽，期許小朋友們在踢足球的過程中也學習到團隊合作、遵守紀律及榮譽精神。 隨後侯友宜前往相鄰的中和國民運動中心，和正在上籃球訓練課程的小朋友一起練習運球、投籃；也至羽球場和市民同樂，以2對2的方式進行比賽，市長相當讚許有如此舒適的場地，讓民眾假日能夠出門動一動，保持健康的體魄。 最後，侯市長也前往幼兒體操室，陪同小小朋友走平衡木，擔任起體能老師的角色，一面牽扶、一面提醒幼童注意安全，與大小市民一起度過愉快的運動周末。 體育處表示，根據教育部體育署107年運動現況調查，新北市國民運動中心使用率全臺最高，因此，今年提出「運動中心2.0計畫」，在人口密集的都會區利用閒置空間，興建量體較小的微型運動中心，以民眾最常使用的舞蹈韻律教室、健身房為主，目標為4年新增16處運動據點。

[me4kids]

【台中。親子景點】今夏有趣的手腦併用展覽，來看積木變變變《會動的積木特展》動次動次不跳針! (積木80歲了，嚇!!)

積木肯定是每個孩子的最佳玩伴，6塊8顆凸起的積木就能有超過一億種的變化，加上孩子天馬行空的想像力，常有不同的火花! 曾在宜蘭、台北看過關於積木的展覽，今年夏天更不能錯過在台中辦的特展，結合欣賞、同樂、互動、DIY...靜態動態大大滿足的積木展，適合全家大小一同來探索，激發更多創造力。 除了億萬種排列組合，現在透過機械讓積木有生命力的動起來，變成音樂盒、積木機器人...等，這次又有新收獲，大開眼界了!!(四歲以下的小朋友免費喔!)

 會動的積木特展 官網 粉絲團專頁

展覽日期：2017/7/1(六)~2017/10/10(二) 週一休館，10/9除外 開放時間：09:00-17:00 (16:30後停止現場售票、入場) 展覽地點：台中文化創意產業園區 拾藝術 展覽地址：台中市南區復興路三段362號 洽詢專線：04-2222-0918 (週一至週五10:00-17:00)

/現場購票資訊/ 全 票 : 280元 優待票 : 250元 1.4歲(102年7月前出生)以上兒童 2.學生(限持本國大專以下有效學生證件，民國105學年以上學期註冊章為憑，購票需驗證， 不含 空中大學推廣教育、社區大學) 特惠票 : 140元 1.65歲(含)以上長者，民國41年(含)以前出生者，需出示證件 2.身障陪同者(限一位) 免票 : 1.4歲以下幼童(102年7月後出生，需出示證件) 2.身障者(需出示證件) 

特展共分為「積木80」、「積木創意培育空間」、「積木動次動」、「互動樂園」四大主題，十一類分區展示，從DM中都可以看的很詳細，購票時記得索取! (孩子的暑假作業也許用得到，哈)

Ａ。積木80 天啊! 一進門就立刻長知識，積木至今已80歲了! 起源於歐洲有位心理學家在兒子常玩的木頭上加裝了可以串接的卡榫，那就是積木80年前的樣貌。

1945年把積木塗了黃色，之後便有了藍色及紅色；初次登場的人偶只有8x37mm，那時是1975年。 

Ｂ。積木想像屋 正如看板上寫著的"在積木裡，最不受限的，是你無窮的想像力"。 日常生活中的物品都能用積木來表現，而且要多大有多大，要多像有多像，實在很逼真!

祝褔平平安安的蘋果禮盒，看起來就是又香又甜，是說...右上角的亂入喔! 特大碗魯肉飯肯定要吃三天三夜，魯肉粹記得要拌開。 帶孩子看展覽，除了一直"哇"童言童語不間斷也超級投入!

  由「Lignt Stax」堆砌而成的閃亮亮系列"神明"和"鸚鵡"。 不敢在神明面前造次，但可以對著鸚鵡拍拍手，此時神奇的事會發生，拍一下鸚鵡會亮喔~ 可以聲控發光的積木，第一次看到，太酷了!

  出生含金湯匙遜掉了， 看yoyo老師的作品才厲害，是支可以大到躺在裡面的金湯匙，完勝~

  林志穎在某場賽事中，給大兒子kimi留念的禮物。

保齡球移動的瞬間

細緻的雕煎塑出鷹眼及鷹喙，有感受到老鷹的霸氣。

展場的空間運用得宜，可以細細品味看每件作品!

  Ｃ。積木創意場 一窺創作者隱藏在作品裡的內心層面；用積木呈現對社會議題的想法與涵義。 小小孩應該看不太懂，但對於某些人物誇張的肢體動作倒是多看了幾眼。

還沒讀文字之前，覺得是一個用腦過度辛苦渡日的人。  哎喲，其實不是啦~ 這是創作者要表現"我因創作而生，我創作故我在"!!

  人類無情的破壞大自然，僅有方寸為立足之地，已快奄奄一息

Ｄ。積木大巧思 可以看到單一方向堆砌的作品"12面體花瓶"，也可以看見融合各種方向性的堆疊創作"撐起夢想"...等。

方正的積木塊，透過巧妙的交錯堆疊就能剛硬變柔美，愈看愈有意思。

Ｅ。積木舞狂草 積木當畫布繪上圖案，創作出獨一無二的美感及紋身。

Ｆ。積木９４狂 這一區真的很狂，我喜歡!! 也像在看藝術舞蹈、舞台劇一般，人物肢體及表情淋漓盡致的發揮。

如果只對照紅色人偶那就會感受不到傳達的涵意；"冷觀"這個主題要從藍色人偶的視角來看，手往後放，正冷眼的袖手旁觀著!!

渴望自由的人，把心拿出來溜一溜~

"束縛"及"吶喊"真的都超狂的!!!

Ｇ。積木電影院

用積木堆疊成的電影明星栩栩如生， 雖然孩子認的出來的很有限，模仿起動作也是挺有意思的。

怎能少得了經典人物「you jump i jump」的傑克與蘿絲!

藍色的手是握拳，綠色的突顯手指頭，還有胳臂向外彎的紅色， 這三位手很有戲的明星又是誰呢?

這位風華絕代"世界上最性感的女人"應該會想要加上一件裙子， 不然這個動作，會讓人覺得她也許想找洗手間...

  猜對了嗎?  是對抗惡魔的大英雄們，超人、蜘蛛人、下腰閃子彈的基努李維!

Ｉ。微型台中積木城 全台獨家的微型台中積木城，這裡肯定是小孩逗留的區域，同時也讓鐵道迷、方塊迷開心興奮的地方。

跟著積木高鐵一起遊台中吧!  小小孩真的會跟著高鐵走，超可愛的!

Ｈ。積木實驗室 讓積木充滿生命力的實驗室在這，也是這次特展的亮點，看積木動次動次動起來；剛剛都只能有眼睛欣賞，來到這可以互動囉!

  這裡的每一項作品都可以利用手的揮舞或是按下按鈕來互動，操作前先讀一下藍色看板的"操作步驟"及"注意事項"喔! 如果是大孩子或是大朋友，對於程式動力語言有涉獵及興趣的，就可以透過應用模組的說明來了解是如何下達指令讓眼前的這組積木動起來!

摩拳擦掌對準超音波感應器，剪刀、石頭、布，看看誰輸誰勝利!

透過按鈕用手控制騎單車的腳，掌握節奏左右交錯讓單車動起來。

轉吧轉吧咖啡杯! 手遮住感應器，一遮一放讓咖啡杯正轉反轉，來回個三次，咖啡杯上的人偶肯定就暈了~

這條蛇萌萌的!! 扭頭的節奏很有韻律感。

按下按鈕，暴龍就會動起來，嚇!!!

這裡真的很好玩，藉由互動的過程中，說不定就科學家的種子就在心中慢慢的萌芽!! 積木實驗室中都是創作者的心血結晶，過程中一定要好好使用及愛惜喔~ 

   Ｊ。積木藝術廳

一進入展場就會聽到悠揚柔美的康康曲，就是由這裡發起來的聲音；這是"第一座"機械動力二重奏積木音樂盒。

  從入館到現在，已不斷更新想法的孩子們，顛覆再顛覆積木的既定印象，除了，驚喜、驚訝，應該還多了一些"原來"...."還可以"的造句，哈! 原來積木還可以變成會動的機器人、 原來積木還可以發出音樂變成音樂盒、 原來積木還可以跟我比猜拳、 .................

  會到DIY互動樂園時，會有問券可以填寫，勾選一下來看展的心情與想法，填完後，展場的工作人員會給予實用的文具用品當紀念喔! 

Ｋ。DIY互動樂園

"寶貝球"自己做，用積木做的更有心意，想好送給誰了嗎? 這活動有分場次，而且有限額喔! \積木教室/ 課程內容：現場製作積木寶貝球乙個，即可獲得動態紙積木乙個(價值$249元) 課程費用：$180元 課程時間：七、八月每週日11:00-15:00(每半小時開課，12:00-12:30為休息時間，每場次限額20名，額滿為止) 場次日期：7/2、7/9、7/16、7/23、7/30、8/6、8/13、8/20、8/27

一旁還有免費玩樂的LaQDIY區和積木牆，光這一區小孩也會瘋狂很久!

  放下手機正是時候， 和孩子一起共玩創意積木LaQ，天馬行空的拼湊組合出喜歡的圖案!

可以是平面，也可以是立體；第一次接觸可以看看桌上的說明書，但小孩完全不需要，摸著摸著就會了!  

一旁也有展示幾項作品，不論是配色或是表情都很生動。

之前訪客拼出來的無敵鐵金剛，我想後到的訪客在玩時，即使需要鐵金鋼上的拼圖零件，也會不捨得破壞它，好厲害啊~~

孩子一坐就坐了半小時，慢慢的拼湊的第一個作品，初音!! 感覺應該可以入手了~~

一整面的積木牆就是過癮，大小朋友排排站一起排積木和在家裡默默的玩就是不同的感覺~ 

出場時可以蓋手章，如果要再進場的話，可以憑手章再從入口處進來參觀。

琳瑯滿目的積木禮品販賣區，立刻會上演出場但卻走不了的情節。 販賣部的陳列還不錯，可以好好的選購 (哈哈~ 是這樣說的嗎?!)

展場三寶一個都沒少，姓名貼、大頭貼、紀念印幣機! 另外竟然還有專屬"扭蛋機"，這真的"太犯規了啦~ 

小孩的天堂無誤，大朋友也逛的很認真就是了! 有些商品的價格還比外面便宜，可以好好挖寶一下。

荷包守不住，買完戰利品結帳後(咦?!)緊接就是到了"好吃、好物、好展"的好漂亮食趣所，這回和積木展也有合作積木冷飲及甜點，來享受一份甜蜜的積木下午茶吧~

看完展覽，可以來園區內逛逛，有日式建築、彩繪、咖啡廳、大草皮、圖書館、各類展演...等，適合悠閒的散散步，而且很好拍喔~但當天很可惜，來了一場有點久的傾盆大雨，又沒帶傘只好先上車離去。

「台中文化創意產業園區」是公賣局第五酒廠的台中舊酒廠，亦是是台中很重要的產業遺址，日據時期的建築物現保存的很好。

  會動的積木特展 官網 粉絲團專頁

展覽日期：2017/7/1(六)~2017/10/10(二) 週一休館，10/9除外 開放時間：09:00-17:00 (16:30後停止現場售票、入場) 展覽地點：台中文化創意產業園區 拾藝術 展覽地址：台中市南區復興路三段362號 洽詢專線：04-2222-0918 (週一至週五10:00-17:00)

現場購票資訊： 全 票 : 280元 優待票 : 250元 1.4歲(102年7月前出生)以上兒童 2.學生(限持本國大專以下有效學生證件，民國105學年以上學期註冊章為憑，購票需驗證， 不含 空中大學推廣教育、社區大學) 特惠票 : 140元 1.65歲(含)以上長者，民國41年(含)以前出生者，需出示證件 2.身障陪同者(限一位) 免 票 :  1.4歲以下幼童(102年7月後出生，需出示證件) 2.身障者(需出示證件)

好康訊息： 好友回饋日 7/1~10/10 暢遊PASS卡 $980 販賣部好康GO 7/1~10/10 開幕慶.套票組合 $500  DIY套票組合 $500 DIY課程 $180

【會動的積木特展】是由中時集團時藝多媒體、瘋設計及亞洲首座積木博物館「積木博物館 Brick Ark Museum」的YOYO老師與高高老師一起合作。

[linoliu]

楊蔭瀏談音樂起源裡的巫覡因素

楊蔭瀏談音樂起源裡的巫覡因素

 一、前言

 在中國音樂學界，做為祭酒的楊蔭瀏先生的《中國古代音樂史稿》，從文革前的1960部份出版到1964年起分期問世，而從文革前到今，主宰了中國音樂學界數十年之久。國人論中國音樂或戲曲者，無不受此作之影響甚深。

 不過，由於成書的背景是在1960年代，因此，在下筆成文上，就有不少隱晦立論之處，而於此書論及音樂的起源裡，就把當日流行的勞動說，在明處大大標出，但在真正的字裡行間裡，則把音樂起源的重要因素的巫覡也一併強調出來了。

 二、楊蔭瀏先生談遠古音樂的巫覡起源

 吾人試觀其上冊第一編第一章的『遠古（約西元前21世紀前）』裡就十分明白的論述了。

 此章分為『概說』、『音樂的起源』、『傳說中的遠古音樂』、『原始時代的樂器』及『結語』。

 （一）『概說』一節

 在『概說』裡，楊蔭瀏先生指出，因為『體力與腦力勞動尚未分開，那時候的音樂是由全體社會成員共同創作的』，接下來指出：

 『遠古的音樂與宗教及巫術有着密切的聯繫，這固然反映出當時人們對於自然界抗爭的軟弱無力和對周圍自然界及人類自身的認識水平的低下，但也賦予音樂本身以幻想和樂觀精神。』

 按，第一節的陳述的音樂方面的要義即如上，吾人可以明顯看出，其前後二說的說法有縫隙：『那時候的音樂是由全體社會成員共同創作的』和『遠古的音樂與宗教及巫術有着密切的聯繫』兩個主題。因為，何謂音樂與巫術有關，即指音樂是由巫覡創造，巫覡創出了神靈鬼怪，要人民事奉，表示事奉巫覡所創出的天地神鬼及自然靈，這樣才能使人民生活平安。而音樂是其行巫術的手段之一，古籍或出土文物裡斑斑可證。但若提到音樂由全體人民創作的，則此一在理念上的主觀認定，到現今都仍尚無法從古籍或出土文物去科學驗證而得證出來。反而，像是出土文物裡，凡是人民的埋葬小坑都沒有任何樂器，而有樂器的發掘出來的必是巫師貴族帝王坑。像是被認定是中國本土最早的笛類樂器的賈湖骨笛的出土坑，學者也發現行巫術的用具，而知此賈湖一批骨笛都是巫師的行巫的樂器。

 像古籍裡，在《尚書‧舜典》裡巫覡所造的神話裡的天帝舜，要巫師夔當『典樂』（當巫官裡的樂官），讓『神人以和』，於是巫師夔就起樂而行巫而敲起當日石器時代的石器，讓百獸都聽命。即書裡所說的『夔曰：於。予擊石拊石，百獸率舞。』此一神話，一如所有遠古神話，都是由掌握部落歷史知識的巫覡所造。而從文中也可以看出，其內中的意涵是指，在石器時代，巫師興起，他們負責創造音樂（『典樂』），創想出以當日的所生產的石器敲出聲響，來使林野中的猛獸，都驚嚇起來，奔逃出林野，於是這些當日石器時代的漁獵時期的人們，得以捕獲它們。而為之首謀的創出此一方法的，則是後世托名為『夔』的巫覡。

 因此，由古籍及古物，即知『遠古的音樂與宗教及巫術有着密切的聯繫』是實，而『那時候的音樂是由全體社會成員共同創作的』，在古籍及出土文物上看來，都是沒有任何考古出土證據或後世文字史料的記載。反倒可以從古籍或出土文物如骨笛或墓葬等看出，那時候的音樂是由巫覡所創作的。因為樂器作為巫覡行巫的工具，對他們而言，是『神人以和』的工具，於是音樂就成為巫覡生產及指導之下的使用，自用或後來引申的，去指導當日的人們在何種場合去運用它，如祭祀自然靈及動植物或出獵或回獵時的謝神慶祝的舞蹈之用，由祭司的巫覡歌舞是為源起。日後在後世，引申到群眾之間的使用，但即便民眾可用，但初仍有時地的限制，在這些時間或場合之外，任意作樂有禁。

 其實，此種作樂禁忌，在前些年發掘出戰國末年已被併吞入秦國版圖的原楚國領土上出土的日禁之書的《日書》，就發現到了，原來，古時的人民，即便到了戰國末年時，巫術都十分盛行，許多人民，若沒有巫術指導，寸步難行，所以後來秦統一天下，始皇焚書坑術士，但不禁止民間的『卜筮之書』。在《日書》裡，規定人民在哪些日子才可以『歌樂』，或『不可歌』，即連唱『歌樂』，都必須黃道吉日。此就是遠古人們受巫覡控制操縱音樂，做為神聖的『神人以和』的工具，其風直到秦朝統治之下都不滅。

 （二）第二節『音樂的起源』

 楊蔭瀏先生於第二節『音樂的起源』開宗明義，就說明：『音樂史一開始遇到的問題就是音樂的起源問題。我們肯定的說，音樂起源於勞動。』接着，楊蔭瀏先生就以『勞動在從猿到人轉變過程中的作用』的角度，拿出惟一一個實例，就是一直要遲到了中國人類社會的進化，已歷經了西周封建到東周戰國起的平民崛起，再到了漢代，首由平民劉邦奪得政權，開創中國日後二千多年由平民爭奪帝位的帝制之後，於西漢年間出現的《淮南子》一書裡，他拿來舉漢朝當日的舉重動力之歌的『今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重動力之歌也』一例，做為證明遠古人類從猿人進化到初人之時，音樂起源時的例子。以漢代的今，喻千萬年前之古。以當日漢朝的時侯的人們勞動的吆喝聲（不是歌聲），喻那就是遠古人類的音樂的起源。此舉例因無法舉出史上有遠古音樂起源於勞動的例子，於是楊蔭瀏先生一是以今喻古，二是《淮南子》所云實只是如後世黃河邊的拉縴夫的吆喝聲了。

 而楊蔭瀏先生其主觀認定勞動起源之後，接着批評別的主張都是『各種唯心主義解釋』：像是中國古代《呂氏春秋‧古樂》裡講音樂起源於人對於大自然聲音的模仿:『帝堯立，乃命質為樂，質乃效山林溪谷之音以歌。…黃帝令伶倫作為律，伶倫……聽鳳凰之鳴，以制十二律』或『有人認為音樂是起源於古代的巫術』等等，最後下了結論：

 『雖然有些說法，並不是毫無可取之處，但總的來說，它們往往以片面代替全面，以推想代替事實，多少免不了是唯心的或是形而上學的。』

 却楊蔭瀏先生翻遍史料，於遠古神話或傳說等先民的口傳文學裡都找不到音樂的起源於勞動的例，子只能拿出西漢的《淮南子》裡的西漢時舉重動力之歌，來印證音樂起源於勞動了。

 吾人如從學術的實事求是的觀點來審視，楊蔭瀏先生舉不出中國原始史料裡任何有關音樂起源於勞動的活生生的出土文物或書面史料及神話相關的證據。即是因為，事實上，一如他自已所舉的只有漢代的例子即知，在中國往古傳說或神話裡，即，在正式文字記載下來，傳之於古先民口述的歷史下筆成文，雖難免有神話內容，但也透顯出，遠古經由神話而傳於後世，以中國的往古先民所口傳下來，一如楊蔭瀏先生自已舉出的先秦戰國時代末期的《呂氏春秋》所載，就有音樂是人類模仿大自然各種聲響而啓廸了人類的心智，觸類旁通，於是有智者因而創造出音樂，而顯然此一智者仍是巫覡之流，而且有更多的例子記載着如巫師造樂的傳說，如前述的《尚書‧舜典》裡巫覡所造的神話裡的天帝舜，要巫師夔典樂者即為顯例。故而，楊蔭瀏先生在中國往古先民傳說裡找不到任何有關音樂起源於勞動的例子，於是在此節裡，此只能在漢代著作裡，楊蔭瀏先生也只能找出一個後世的漢朝《淮南子》的舉木料時發出的吆喝聲的記載，來當作遠古音樂起源於勞動的例子了。

 （三）第三節『傳說中的遠古音樂』

 此節內，楊蔭瀏先生談傳說中的遠古的音樂，舉了二個例子：一是《吳越春秋》載古孝子《彈歌》，二是《禮記。郊特牲》載伊耆氏(神農氏)的《蜡辭》。

 按，此二例子，一如現代的學者周錫(韋复)在〈中國詩歌押韻的起源〉（2000年11月2日香港的中國文化中心演講，後為文刋於內地《中國社會科學》期刋）裡，根據分析甲骨文到金文到《詩經》、《尚書》、《易經》等古籍，發現到的古歌的押韻的漸漸形成的規律，並檢視了不少後世托古的偽說的詩歌，其中倒也包含了楊蔭瀏先生此二例在內。吾人發現，楊蔭瀏先生的所舉此二例的真相，竟然是一如周錫(韋复)指出的：

 『通觀以上這些詩謠，它們都有幾個共同的特點：1、句式均齊或基本均齊，且運用對偶或排比句；2、以上古音押韻，韻位元很有規則；3、除《擊壤歌》末句外，都是同調相協。據此可以斷定：它們決不可能產生於西周中期以前（當然也不可能在漢以後)，應是周秦間人的托古之作。』

 也就是，像是楊蔭瀏先生所舉用來證明『傳說中的遠古音樂』的兩個例子以說明原始音樂的內容，『關於勞動生產的』的二例：《吳越春秋》載古孝子《彈歌》:『斷竹，續竹，飛土，逐肉』的巫覡祝咒辭，以及《禮記。郊特牲》載伊耆氏（神農氏）的《蜡辭》:『土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤』的巫覡祝咒辭，全都是『決不可能產生於西周中期以前（當然也不可能在漢以後)，應是周秦間人的托古之作。』所以楊蔭瀏先生引用時並未先考明出處的真偽，把周代人的創作，周代人的臆想的遠古人們打獵時，巫覡所行的祭禮的射儀或回獵後的祭謝神明的辭『斷竹，續竹，飛土，逐肉』，拿來當成遠古『關於勞動生產的』的音樂史料來舉例，而不知此二例，全都一律說明了此二辭實為巫覡所造的祝咒辭。

 楊蔭瀏先生再把《呂氏春秋‧古樂》裡的葛天氏之樂，三人執牛尾踏着脚步，唱八首歌曲，解釋成『說明當時人們種植穀物，主要是為了喂養家禽和家畜。』但這此一傳說係戰國末年的陰陽家們依據陰陽五行的說法所偽造的。

按，楊蔭瀏先生在葛天氏之樂之後，就拿出了《禮記。郊特牲》載伊耆氏（神農氏）的《蠟辭》:『土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。』拿此例因為無法否認巫覡，故而指出了：『伊耆氏開始在每年十二月裡舉行一種祭祀萬物的祭禮，叫做蜡祭』，並指出『正說明了從事農業勞動者的願望』。

 按，原始人進入農業社會，人們從事耕種，都希風調雨順，而尤其帶領部落的長老及巫覡，是部落生存的所繫，所以長老及巫覡，就在原始人時期，有各種對大自然及生物的祭禮產生，以逐災異，趨吉避凶。這些膜拜都是創於巫覡，以負保民之責。所以『從事農業勞動者的願望』的希圖達成者的推動力是巫覡，部落的興衰也繫於巫覡。其他原始人都是心智發達度不及巫覡，所以先秦的《國語》裡，才有提到巫覡都是要找到全部落裡聰明才智最高的來擔任，因為，其他人都才智不及巫覡，於是保民的重責大任的行巫以護都落，都加諸於巫覡身上。而此辭如前述，實為巫覡所造的祝咒辭。

 楊蔭瀏先生又找了一些古書上的例子，如講到古籍上，有《大夏》的樂舞，舞者頭上戴皮帽，裸露上半身，下身穿白裙，於是斷定『這是古代勞動人民的裝束』。殊不知，盛大的歌舞，尤其像是《大夏》這種國舞，舞者打扮絕非勞動人民裝束，就如同現今仿古歌舞大秀，上場的裝束都是萬紫千紅，把盛唐等當日的國家昌盛的一面顯出，絕不會是以古代鄉下老百姓的服裝上場。而本文另有探明其實亦巫覡所造的降神祝祭之舞，如後述。

 楊蔭瀏先生也體會到神話傳說的重要性，故指出『我們仍應該盡可能據以對我們原始人類的音樂文化作一些適當的推測』，因為『在有些神話、傳說中仍含有一部份反映古代人民現實生活的因素』。他把原始音樂，分為：

 甲、『關於勞動生產的』：舉以上所談到的《彈歌》、葛天氏之樂、伊耆氏的《蜡辭》，當然，吾人前已探討這些神話或傳說的源頭，發現實都是根據往古巫覡的行事的歷史印象及記憶。

 乙、『關於水旱的』：楊蔭瀏先生在此段裡，談到宗教的力量，而指出，『原始人們，雖然因為對自然現象，有很多不能了解，對自然力量，有很多無法戰勝，因之，有時企圖用占卜去探求神明的意思，用祭祀去祈求神明的保佑』，而又指出也有靠自已的力量去克服，而且靠自已是勝於靠占卜、祭祀等行為。因而，他用以下二例來說明之：

 ［１］

於是他指出，在《呂氏春秋‧古樂》裡，提到朱襄氏時天下多風而潮濕，果實不易生長，於是有一人叫做『士達』創了五弦瑟，於是讓老天下起雨，楊蔭瀏先生舉此例來做為人定勝天之例。按，吾人如果也探討此一神話的源頭，亦乃是巫覡所造的神話，只有施以巫術，才能靠一把五弦瑟化陰起雨，因此，此係巫覡所造的神話怪談，但是楊蔭瀏先生却取來做為人類靠自已力量創出去濕氣的瑟使大地濕氣盡除，以利人類居住，而解釋做『有人造了一個五弦的瑟，用以求雨，以安定人民的生活。』但楊蔭瀏先生接著又釋此例說：此是『賦予音樂以一種神秘性，把它視為一種可以溝通神人關係的東西』，雖不明言巫覡，但實已把巫覡造神人溝通的音樂，予以暗��的十分清楚了。因此，那��『士達』即是傳說中的上古的一位巫覡之名。

［２］

楊蔭瀏先生再指《呂氏春秋‧古樂》裡陰康氏時，因為陰濕氣重，使人民筯骨也受影響，所以創造了『舞，以宣導之』之例，以表人用已力克服困難。按，此言一看即是往古巫覡所創的神話的遺說，因為所謂的起舞驅濕，以起舞來做為與神溝通之巫術，以抗陰濕之氣，於是使人們健康起來，並非是人用已力克服困難，而是去聽信了巫覡所編造的說法，為驅民去跳頌神鬼的舞給個說法，使遠古人們相信巫術無所不能的迷信而已。故，事實上，此種舞蹈起源也即是巫覡創造媚神靈的巫舞的傳說，而楊蔭瀏先生說巫覡所創的舞乃因為是『把舞視為人們和水災鬥爭之前的一種戰術演習，是人們相信自已的力量的標志』，就使吾人全無法理解楊蔭瀏先生此一說法的比附之處了。

 楊蔭瀏先生再舉《大夏》樂舞之例，以說明人們抗洪水成功，於是要慶祝，就創樂舞，歌頌傑出的英雄。但按其實，而創此樂舞者，是統治者及巫覡，並不是一般的人們所得以創造此一樂舞的。此種樂舞，故是不是真是歌頌英雄，尚值得探究，因為遠古民智未開，此一所謂的《大夏》，實乃是巫覡禮神謝神祭典之歌舞（按：《禮記‧明堂位》：『皮弁素積，裼而舞《大夏》』）。因為，從其裝束裡，上身不着衣，即知此係巫覡光着上身，以示以已獻神謝神之表徵。其實，此種光着上身的降神裝束，於今日的台灣的乩童的降神舞蹈裡，亦可以見到；即如西方中古的天主教徒光着上身，以鞭自撻，求神救贖，亦其一端。故知《大夏》即為降神祝祭之舞，而亦知所謂的夏朝，也是不脫巫覡統治本質。

 丙、『關於戰爭的』：楊蔭瀏先生舉後世偽《古文尚書》的《大禹謨》篇的夏禹攻打其他部落三十天，勝不了，於是用盾牌和羽毛為導具，舞了七十天，於是攝服了敵人的例子。此又實即古傳的巫覡的大禹時期，大禹克服不了敵人，於是回來，跳起七十天的降神大舞，於是敵人懼怕神罰而服。此種巫言巫話，楊蔭瀏先生於是取來做例子，又證明了巫覡和戰舞之間的關係了密不可分。

 丁、『關於宗教的』:在此段裡，楊蔭瀏先生以巫覡及宗教的立場解釋遠古的音樂，是本章裡較切題的一章。

 他首先指出，原始人們往往崇拜自已民族的圖騰，黃帝的的樂舞《雲門》，『就是一種崇拜圖騰的樂舞』；也指出葛天氏之舞的第二闋《玄鳥》就是『崇拜這種圖騰的樂舞』。又指出堯的樂舞的《咸池》是『幻想西方有精靈，並且用樂舞來崇拜它』。而舜的樂舞《韶》是『被原始祖先視為含有神聖性的一種宗教樂舞』，乃『原始公社時代的宗教樂舞』。而屈原的《九歌》，楊蔭瀏先生誤襲前人之誤，以為是根據南方民間的祭歌而改作，此點，吾人另有文剖析之前人之誤從東漢王逸的猜想之詞而致誤之因由。

 而在『原始音樂的性質與特點』一節裡，楊蔭瀏先生指出，原始音樂是『全體氏族公社成員集體創作的產物』，不過，吾人從其所舉所有的古例，實都是巫覡及統治者等精英所創作的，而楊蔭瀏先生雖持全體氏族公社成員集體創作的產物此一說法，但仍指出，『另一方面，又用幻想的方式，去理解巫術、宗教為達到他們物質願望的手段。因之，原始音樂藝術常與巫術、宗教等相結合』，於是遠古音樂的起源於巫覡，及其內容的真相，就在此呼之欲出了。

 三、第五節『結語』

 其第四節在介紹原始的樂器，陳述古籍及考古發現，呈現事實，故不在此再補充說明，因主題不在此。而末節的『結語』裡，楊蔭瀏先生總結了：原始音樂『為全體成員服務』，而未再進一步去探討出，此為巫覡或部落長老所創生的角色。因為，一如他自已指出，『賦予音樂以一種神秘性，把它視為一種可以溝通神人關係的東西』，則能賦予的就是一個或少數的部落精英施加神秘性在其中，故遠古的音樂、舞蹈，歌誦全掌於巫覡及精英之手。任何人造的都認為出自天地自然神的創造，此種巫術的符號性十分強烈，像是樂器、音樂、美術、雕刻圖案、歌唱、舞蹈、假面、文字等後人視為藝術形式者，無不是遠古巫覡所創的符號，及其溝通人神的工具，因此，只有巫覡及精英能賦予。所以古代傳說倉頡造出了文字時，天雨粟，鬼夜哭，（《淮南子‧本經訓》：『昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。』）這就是一如古希臘神話裡，天神普羅米修斯把火偷送人間，被天神處罰，因為洩露了天機。而文字等凡是巫覡所掌的藝術各形式，也同古希臘神話的火一樣，是種巫覡創造而溝通人神的符號，獨藏守於神祇及創造神祇的巫覡，為其天機，不可洩露於它人。故，楊蔭瀏先生所指的原始音樂『為氏族公社的全體成員服務』，從神話解構的角度解析，可以發現，原始音樂實應乃創於及掌於巫覡的其獨門絕活。其作用是用以行巫而以神道設教的方式統治人們，若像楊蔭瀏先生用可以替其部落服務為宗旨，有美化之嫌，巫術本質的原始音樂為保障部落生存的積極性歷史意義，而不為個別成員提供享用。因而原始音樂不是普遍性及普及性的，一如原始藝術的樂器、音樂、美術、雕刻圖案、歌唱、舞蹈、假面及文字等都是掌於少數部落精英，而且皆與巫術及宗教極端合一。

 故，楊蔭瀏先生其實也心知肚明，於是在『結語』裡講出：『原始時代的音樂藝術，與勞動、巫術和人的集體生活結合得很緊密』，一如吾人前所驗證其舉西漢《淮南子》的惟一後世之例，以證原始時代的音樂起源。故知，其言『勞動』實一如上世紀德國民族音樂學者庫克‧薩克斯所指出的，音樂的勞動起源還有個頭，那就是巫覡的巫術，庫克‧薩克斯稱之為魔術。一如吾人以上分析楊蔭瀏先生所舉出的有關原始音樂的所有例證，都是原始音樂是巫覡所創所掌的反映的這個事實，就澄清了原始音樂的起源，依楊蔭瀏先生所舉各例探討下去，發現到原始音樂是起源於巫覡的。 四、庫克‧薩克斯談音樂非起源於勞動說 從十九世紀以來，對於藝術（含音樂、戲劇、舞蹈等等）的起源，產生了一派，那就是勞動說，即，勞動創造人類的一切，所以，藝術也不例外，也是起源於勞動。不過到了人類學的研究更加深入後，到了二十世紀，就從原始部族的考察及比較之下，產生了民族音樂學，並到二次世界大戰前，柏林學派蔚為大成。其中的翹楚，就是庫克‧薩克斯（Curt Sachs, 1881~1959）[1]，其名著《比較音樂學》[2]一書就對於音樂的起源有所詳加討論，並從中，對於音樂起源于巫覡，有所精到的觀察及分析，並且，對於勞動說也分析出，其實是次級而更加進步的形式，而探討出，其實，人類的音樂的起源於『共同勞動說，亦即所謂有規律節奏的勞動，也低文化裡一般則不曾出現。』即，在人類之初並非如此，而是日後才從巫覡得到啟發的進步形態。而勞動都還有其起源，而『勞動的音樂起源』，『並不在於運動，而是如同前章所詳述的也在於魔術。』（按：依其〈魔術的作用與生的制約〉裡對於魔術的界定，即知，是指巫覡及其所施行的巫術）。也就是，所謂的音樂起源於勞動說，此一所謂的勞動，還不是音樂的起源，而只是來源之一，而真正的起源，還是起源于巫覡的，其〈魔術的作用與生的制約〉就有詳細的分析了。吾人今將其名著《比較音樂學》裡，〈魔術的作用與生的制約〉及〈勞動制約〉兩章的重點，摘錄於下，以見對於音樂（亦兼及於戲劇、舞蹈等藝術行為）的起源說的精闢分析。 （一）、庫克‧薩克斯《比較音樂學》的〈魔術的作用與生的制約〉章摘要： 有了前述生理學上的作用後，在低度文化的意識裡，首先產生的就是一種魔術性的表像與行為。 人類雖然縈繞在這許多作用的周圍，但仍不知其所以然。甚至在眾多命運的支配下，仍不知其根據和由來。生與死、繁殖與豐饒、發育與不毛、雨水與乾旱、太陽與黑夜、風與雷，這種種自然發生的現象，究竟由誰來發配與主宰，在這些疑問尚未獲得解答之前，首先就有了一個更為重要的問題。那就是如何才能回避這些令人悲哀的災害。如何才能遠離病疫、死亡及確保健康、子孫和豐碩的收穫等等。然而，此一問題所獲得的解答，決不是所謂的衛生、適度的營養和運動等等悟性的意識。相反的，在人類抵抗命運的過程裡，是決定於所處的環境，相傳有以各種不同的魔力來呼喚、撫慰或者祓除不祥等等的行為。 在與各種自然力量繼續不斷的防禦戰中，人類最初才有了自知之明，亦即，人類和動物之靈的特性是受支配的，有了這種意識後，人類便在某程度的文化階段裡有了固定的形態。且類似的情形也散見於全地球上。亦即，在寒冷的地方，魔術的禮儀是用於呼喚太陽，在炎熱的地方則用於祈雨。此外，如再度導致滿月的魔術、封殺疾病的魔術、驅散死神的魔術———這種情形下，若死神依然來臨時———則尚可見到要求再生，或者不讓死靈作祟等等魔術的作法行為。 在非常初期的文化裡，尚有一種擁有特別能力的人，他可以一時性的失去人類性，並以達到陶醉狀態的興奮來獲得精靈力，進而以行使的法術來執行各種任務。這種人便是所謂的咒醫、魔術醫或者巫醫等等，他們擁有以恍惚狀態的魔術行動來驅除病魔的職責。而為了達到此一任務，且主要的手段就是舞蹈、葫蘆的嗄嗄聲，其次就是帶有節奏性的歌唱。巫師們在施行法術尚未因疲痛而停止的時間，就是一面跳舞，一面吟唱咒文。 這種咒醫的歌唱，全部雖有長、短不同的各種樣式，但最引人注目的，乃是有一個決定音的執拗，且宛如著迷般的反復著。 如此的魔術禮儀，也促使了音響獲得特有罕有的任務，但以音響在生理學上擁有的作用而言，卻是一個自然的結果。雖然上面我們已經談過淩越寧靜日常生活上的有關形態；以及非人類性或者精靈性的上升，但被驅除或被呼喊的魔友們，在帶有音與旋律的魔術力量下，也和人類一樣終將屈服於沒有防禦的手段，此說和當然的結果也有關連。因此，所有的疾病和死亡、太陽和雨水、肉體的多產和大地的豐饒等等，也就必將服從在音響的力量下。 是故，歌和演奏就如同舞蹈一般，也必須具備這種魔術性行為的功效。 音樂在葬儀中是佔有優先地位的。………

（二）、庫克‧薩克斯《比較音樂學》的〈勞動制約〉章摘要： 19世紀的學者們，把自然民族音樂有關的勞動條件都視為嚴重而過份誇大。19世紀是處於啟蒙與合理主義；又是擁有技術與國民經濟學的一個世紀——此一世紀的初老精神和人類初期時代的精神，其本質是疏遠的，因此，音樂的現象也以反面的看法來為其解釋。此一看法，其後更有了逐形的明朗化。 雖然遺憾，但利用相同節奏來產生規則和活力的共同作業，在有比較性的初期裡，就已變的稀少。 再說，自然民族的勞動也幾乎沒有這種機會。成群結隊的工作者，無論是捕魚、狩獵或者飼養家畜等的食物獲得，更不是結列一致的行為。就連耕田地的工作也是單獨一人的。這並不是說在共同作業的運動步驟中，對於有活力的歌唱加上了甚麼限制。換言之，大多數的自然人，在搬運物品或劃舟之際等共同作業的歌唱時，對工作和拍子的關係是沒有任何顧慮的。 因此，勞動的音樂起源並不在於運動，而是如同前章所詳述的也在於魔術。在新觀點取代老觀點，並對所有的存在和行為相信其所能給予的偉大影響時————此時共同體的勞動才開始有了節奏性和規則性，並隨著節奏面一面帶上了活氣。 此一變化的進行速度非常的緩慢。因此，想要分辨其進行變化的程度，屢屢都會有許多的徒勞和辛苦。在古代埃及裡，收穫前夕立于田中的舞蹈合唱隊，會搔響嘎嘎器有節奏的行進，這就類似今日提洛爾地方所進行的除草鐘之音樂一般，是一種純粹的豐年祭。中間階段所呈示的場面，則又有前述東南亞米作的音樂性風格。也就是說，這裡是勞動和魔術化合為一的。而儀式的經過也爭取性的去接近消費者，因而促成其世俗性。是故，收穫的祈禱也隨之消失了原有的神秘本質。但是，在文化的最初階段裡，生產的過程除了也伴著音樂之外，仍然是和魔術密接在一起的。譬如，馬尼歐卡的根，雖是印第安婦女們歌唱時的敲擦物，但其原來的性質則和所有會引起麻醉效用的飲料是相同的，可以催人昏迷不清，因此才被拿來當做可灌入精靈力的酩酊飲料使用。同樣的，在波利米克羅內西亞文化的領域裡，成聖的酩酊飲料卡娃，也必要有製造上的祭式。亦即，少女們必要一面遵守莊重的儀式，一面持卡娃樹的根擊打在有調律的���頭上。但是，其突打的節奏卻一點都沒有節拍性。 比較性到了後期階段時，音樂便開始了非精靈化，而純純以勞動音樂來侍奉肉體，因此也喪失了其宗教意義。等進入高度文化後，所有的民族便一致攡有勞動歌謠。…………（以下舉五線譜例，今略） 綜合以上所述，普通音樂所持有的實用目的，決不是原來都必要明白理解的。像馬來人能手持悸木從裁栽培地趕走大象，便是從此種特有的道具已減輕了魔術表像的痕跡開始。此外，由於已經使用這種道具………因此婦女們也遠離了禮儀祭祀的分配，但封守天氣和死亡則仍然使用此一道具。另外，從前把喇叭當做死的魔力或太陽的魔力而已忘卻此事的地方，喇叭也已成為一種傳達的信號，並用大鼓來彼此會話交談，此時，遲純的皮膜音也已不是精靈的吶喊聲，此一轉換的形態，就是從此一時期開始成立。

[1] 其著作除《比較音樂學》之外，尚有《樂器之歷史》、《音樂之起源——東西古代世界音樂之生成》、《音樂之源泉——民族音樂學的考察》、《世界舞蹈史》、《節奏與拍子》、《樂器之精神與生成》等，以上各書皆有日譯本。

[2] 庫克‧薩克斯1930年著，林勝儀譯，《比較音樂學》，臺北：全音樂譜出版社，1982年。本篇之引文即采林勝儀先生上述的譯本。（劉有恒：《中國古代音樂史辨正（甲集）》，台北:城邦印書館，2019）

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名家共襄盛舉《超越佛朗明哥》朱宗慶讚「就是美呀！」

由西班牙大導演卡洛斯索拉(Carlos Saura)執導的新片《超越佛朗明哥：索拉的霍塔舞曲》(J: Beyond Flamenco)，不僅獲法國媒體讚賞為「力與美的極致展現！」，日前也獲台灣朱宗慶打擊樂團藝術總監朱宗慶大力推薦，形容它「華麗而極致的結合，引領我們重新認識、體驗、思索表演藝術和電影藝術的魔力」，讚之為真正的「藝術電影」。朱宗慶特別邀請該片在日前樂團年度大會上放映，對片中舞蹈、音樂、動作與聲韻的呈現讚不絕口，看完電影還直率表示「就是美呀！」。

《超越佛朗明哥》是曾經三度問鼎奧斯卡、名聲勝過阿莫多瓦的西班牙導演卡洛斯索拉的新作，他之前曾以《佛朗明哥》（Flamenco）、《情慾飛舞》（Tango）與《花渡》（Fados）等片風靡全球，作品共通特色就是都蘊含了優美的西班牙音樂舞蹈文化。

索拉為打造音樂系列電影的「最終章」磅礡氣勢，這次特別轉回故鄉亞拉岡省拍攝該地特有的霍塔舞曲（La Jota），不僅獲得西班牙舞后莎拉巴拉斯（Sara Baras）、「霍塔之神」米蓋爾安赫爾伯納（Miguel Ángel Berna）力挺演出，甚至連葛萊美獎得主卡洛斯努涅茲(Carlos Núñez)、柏林愛樂的指定搭檔胡安卡尼薩雷斯（Juan Manuel Cañizares）也都共襄盛舉。而曾獲國家音樂獎得主亞拉馬利基安(Ara Malikian)，片中更親自帶領樂團，完美演繹技巧派大師薩拉沙泰(Pablo Sarasate)著名的「那瓦拉霍塔舞曲」，超群技巧讓人嘆為觀止！ 發源於西班牙東北部亞拉岡省（畫家哥雅出生地）的霍塔舞曲，堪稱佛朗明哥之母，以輕快富變化的旋律以及炫麗的舞步聞名，千年來風靡全球上億人口，有人讚它是愛神的香頌，有人稱它是鄉愁的蔓延。霍塔舞曲不僅在歐洲蔚為風潮，拉丁美洲更為之瘋狂，奇幻魅力征服全球高達6億人口。法國音樂家拉威爾曾藉波麗露樂風來突顯它的絢麗，聖桑則甘願為它流連亞拉岡，匈牙利音樂家李斯特更讚賞它為「西班牙最浪漫的狂想」。

朱宗慶對電影《超越佛朗明哥》巧妙結合音樂、舞蹈、題材橫跨生活多種面向大為激賞，他一邊觀賞電影，一邊從中汲取創作靈感，並積極推薦給學員「就是美呀！一定會開心！」。而這部充滿視覺與聽覺盛宴的電影《超越佛朗明哥》，將於6月9日在台上映。 部落格：http://swfilms.pixnet.net/blog 臉書：https://www.facebook.com/swfilms movie_id:6912 *不加入Y!電影粉絲團，你就悶了！

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神韻藝術喚醒千年鄉愁

文：王金丁

來源:正見網

「為什麼神韻藝術團演出的場景處處這麼熟悉，因為這是我們久遠的過去。」董事長把台上演講者這句話放進了心裡，才喝下小瓷杯里的茶湯，點頭讚許是好茶後，向一旁的夫人細聲說：「人家都說到我們心底了。」

穿著垂肘寬袖布衫的茶人將茶拖盛著的瓷杯送到董事長與夫人面前，優雅的說：「這是今年冬天嘉義梅山太和採的烏龍，請陳董、董事長夫人嘗嘗。」陳董抬眼望去，大廳里起碼有二三十桌茶席，賓客正專心聆聽著台上的演講，靜得能聽到細細的泡茶聲。陳董拿起杯子聞著茶香，看了一眼桌上瘦長瓶里的黃色小花，花瓣還沾著水滴，從剛進來聽到古琴聲到現在坐在茶席上，一直感到祥和的氣氛，「接到邀請函時，說是要介紹神韻藝術團，我們就決定要來了。」嘴裡的茶進了喉嚨，轉向夫人說：「我們來對了。」

陳董把杯子送回茶人面前時，從熒幕里傳來了音樂，他向茶人說：「我們雖然沒看過演出，就是覺得神韻藝術團一定是好節目。」然後自語著：「這音樂從沒聽過，就是覺得那麼熟悉。」讓茶人聽到了，手上的茶壺停在空中，語意深長的向陳董笑著說：「或許很久很久以前聽過，董事長覺得特別好聽，音樂就留在心裡了。」陳董似乎滿意了這句話，拿起杯子一口把茶湯喝進肚子里。

前面熒幕正播放神韻藝術團的預告短片，音樂慢慢響起，舞蹈家在田野上跳舞，一排粉紅鮮麗彩裙旋轉著向賓客飛來，音樂一波波增強節奏漸快，飛舞到董事長夫人面前時，音樂嘎然停止了。夫人回過神來，一杯茶已擺在面前，茶人伸出手掌，說：「夫人試試，這是梅山太和的白茶。」夫人抿了半口茶，點著頭平靜的說：「不一樣的韻味。」臉上還寫著觀看中國舞的興奮，讓茶人看到了，夫人轉向陳董：「我喜歡舞台上的服裝，那麼艷麗，看起來非常舒服。」陳董卻轉了話題，替夫人補上一句：「第一次喝白茶，覺得茶香里有太和的風土氣息。」那茶人聽了，挺起身來，臉上笑容更親切了。

神韻藝術團已開始在北美幾個大城市演出，熒幕里出現一位微胖中年女性在劇場接受訪問，濕潤著眼眶激動的說：「神韻會打開你的心扉，開啟一扇通向認識真我的門，正確的認識整個世界。」一位男性觀眾向記者說：「我感到發自內心的平靜和慈悲，我能理解神韻傳達的深層信息，給善良的人指出一條通往天國的路。」舊金山歌劇院里，一位藝術家表示觀賞神韻藝術團彷彿在天堂看演出：「我們必須醒來，創世主就要來了。」台上演講者也告訴大家，韓劇《大長今》的藝術總監第一次看神韻演出後，走齣劇場時興奮的說還要來看第二次：「我要穿正式的傳統韓服，表示對神韻的尊重。」演講者又說：「神韻的演出曾被西方學者讚揚，是人類的第二次文藝復興。」

接著，熒幕播放神韻藝術團陪養舞蹈家的練舞情況，場上，一個個舞者旋出空翻姿勢，一位飛騰時沒翻過去，從空中落了下來，頓時夥伴們都屏住了氣息，場邊的老師揮起手勢，鼓勵她再試一次，結果在大家關心的眼光中，成功的飛躍了過去，一時全場掌聲響起，大家擁向她，用熱情包圍了她。一位同伴緩緩走來，欣悅的說：「這裡只有整體沒有個人，這是中國古典舞最美的地方。」

董事長夫人遠遠望著熒幕，輕輕鼓起掌來，這時，一股醇厚的茶香已飄在空中：「陳董、夫人請嘗嘗這道老茶。」陳董拿起杯子時，聽到旁邊的讚揚聲：「這茶在瓮里起碼藏了三十年了。」茶人抬頭看見了，熱情的請這位長者入席：「前輩好功夫，這茶已等您三十年了。」長者落了座，喝了口茶，微笑著點頭，說：「您這話讓我想到演講的人開場說的，今天坐在這裡喝茶的人都是有緣人，是幾世修來的緣分。」長者看著陳董，指著茶杯意味深長的說：「不只喝茶的人，應該加上這道茶。」陳董點點頭拿起杯子，慢慢嘗著這三十年的老茶。

長者珍惜的喝了半口，來了興緻：「以前皇帝在宮廷宴請文武大臣，飲酒歡樂欣賞歌舞，民間茶館市井百姓飲茶，聽說書講古，一派悠閑。」茶人為大家斟了茶，也聊上了：「忘了哪個朝代，也有曲水流觴，文人雅士在修竹茂林里飲酒賦詩，多麼高雅。」長者遙望整個茶席，接了上來：「今天這個場面多麼熱鬧，來自各方的有緣人聚在一起，品好茶暢談神韻藝術，這可是從來沒有的境界啊。」

螢面里一群舞蹈家把艷麗長袖灑向空中，劇場里一位觀眾期盼的說：「神韻應該繼續演下去，演一個世紀，兩個世紀。」

這時，古琴純凈的弦音飄蕩茶席間，陳董拿起白瓷杯子，聞著蘊藏了三十年的茶味，桌上瘦瓶里的黃色小花，花片上兩顆水珠子還晶亮著，不願離去。

原文鏈接：神韻藝術喚醒千年鄉愁 - 圖片頭條

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警惕神韻，藝術化演出背後的宗教傳播

具備科學常識的人尚且有可能受到精神鴉片的洗腦，更遑論承載七十億人的地球了。在世界接近200個國家裏，許多人都被“精神安慰劑”竊取自己的靈魂，左右自己的思想，最終讓自己麻痹、放鬆，淪為他人斂財的工具。

日前，韓國KBS電視臺等主流媒體曝光韓國「神韻演出」因疫情取消、澳洲「神韻演出」因包含“政治色彩”被英皇劇院拒絕。隨著各大網站陸續爆出神韻團員修煉功法、有病不醫，隨著「神韻官網」「自證清白」的闢謠，一個隸屬於美國宗教異端、號稱宣傳中國歷史文化的演出「神韻演出」便從幕後走向了臺前。 在神韻藝術團宣傳片中，聲稱「神韻演出」是中華五千年文化在海外繁榮發展的生動體現，能夠感受到中華文化的文化尊嚴和自信，看到這裏很多人都會“蠢蠢欲動”。 那麼事實的真相又是什麼樣呢？一個美國宗教團體在宣傳中國文化？ 神韻藝術團隸屬於美國宗教異端組織法輪功，2006年在美正式成立，對外宣稱將中華五千年文化濃縮在舞臺上。但無論是訓練、演出、宣傳等，神韻藝術團的都深深刻上政治宗教色彩。據網友爆料，神韻藝術團所有成員必須要求是法輪功的信徒，事實上，十多年來神韻無不利用“演出”的契機向受眾灌輸“教義思想”，以達到政治表達和精神澆灌。 8分鐘的藝術，2分鐘的政治和宗教，用來形容神韻演出最為恰當了。當你走進神韻的表演會場，或許會有一定的視覺享受，通過音樂和舞蹈陷入對美好事物的嚮往。但是不要忘記了，魔鬼從來不是青面獠牙的。神韻在每次表演中都要插入一段受到中國“迫害”的節目。不少曾在現場被採訪過的觀眾表示，會很奇怪地被問及“信仰”問題，“有沒有被救度的感覺”、“有沒感到跟神鏈接”、“有沒有感覺到創世主”，這些和文化無關問題恰恰反映的是一個宗教和政治問題。 珀斯劇院基金會總經理鄧肯·沃爾德（Duncan Ord）在接受媒體採訪時表示，神韻藝術團原定租賃英皇劇院的申請被拒，主要是神韻藝術團所進行的演出內容受到公眾質疑，被懷疑包含大量“政治色彩”，如果將場地租賃給神韻“政治演出”藝術團會使劇院的清白蒙羞。 每一個人在觀看“神韻演出”時，務必要冷靜的想一想，它究竟要傳達一些什麼呢？