#神仏祭壇

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福岡市城南区南片江 ～ 新片江橋そば

[yamada50]

花岡八幡宮の閼伽井坊塔婆多宝塔 花岡八幡宮手水舎横に藤原鎌足が創建したと伝わる「八幡宮日本十六塔」の一つの多宝塔が目を見張ります 現存している多宝塔は国の重要文化財に指定されていますが、この二重塔は室町中期に再建された三間多宝塔杮葺で須弥壇には金剛界大日如来が祀られ神仏混淆の姿を今に遺します ちなみにこの多宝塔は旧別当の閼伽井坊（あかいぼう）の持ち物ですが閼伽井坊は花岡八幡宮の社坊九ヶ寺の内現存する唯一の寺で参道入口にある真言宗御室派の寺院です 合わせて参拝するのもよいと思います ちなみに藤原鎌足の「八幡宮日本十六塔」はここの他は一切不詳なんだとか #花岡八幡宮 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 花岡八幡宮(はなおかはちまんぐう) 鎮座地：山口県下松市末武上４００ 主祭神：誉田別命、市杵嶋姫命、田心姫命、多岐都姫命、息長足姫命 社格：県社 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 #閼伽井坊#多宝塔#閼伽井坊多宝塔 #神社#神社巡り#神社好き#神社好きな人と繋がりたい#神道#shrine#shinto#日本の風景#参拝#神社巡拝家#recotrip#temple#寺#仏教#御朱印#御朱印巡り#御朱印好きな人と繋がりたい#神社建築#神社仏閣#パワースポット#山口県#下松市 (花岡八幡宮) https://www.instagram.com/p/CnUR523PN1g/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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【新潟県謡曲古跡めぐり上越編】1日目9箇所目　　2021/6/27ー28

能「壇風」「田村」

水俣観音堂 《 糸魚川市水俣 》 水保観音堂の創建は不詳ですが泰澄大師が養老年間（７１７～７２４年）に開いたとも弘法大師空海が大同元年（８０６）に開いたとも云われています。

その後、坂上田村麻呂が当地を訪れた際、境内が整えられ寺院として草創したそうです。当時は吉祥院に属し、信仰を広げ最盛期には七堂伽藍を備た大寺院として周囲にも大きな影響力を持ちました。古くから神仏習合し隣接する日吉神社の祭祀を担っていましたが明治時代初頭に発令された神仏分離令により吉祥院が廃寺となり日吉神社と観音堂だけが残され現在は宝伝寺の境外仏堂となり周囲の信者によって管理されています。

水保観音堂には棟札が残されていて明和５年（１７６８）に建てられ、棟梁が倉若七右衛門、脇棟梁が宮原与右衛門、下役が小杉久右衛門だったことがわかっています。水俣観音堂は木造平屋建て、寄棟、鉄板葺（旧茅葺）、桁行５間、梁間５間、平入、外壁は真壁造り板張り、四方浜縁、高欄付き、中世の密教寺院建築の特徴を残し地域に残る修験道場の遺構としても貴重な存在です。

寺宝には大正１２年（１９２３）に国重要文化財に指定された｢木造十一面観音立像｣（平安時代中期～後期の作と推定、桜材の一木造、頭部の天冠台には様々な表情をした十一面が墨書、像高１．５４８ｍ、鉈彫り、３３年に一度の開帳、身をもって集落の火災を防いだという伝説が残っていて火伏の観音さまとして信仰の対象となり住民からは「水保の観音さん」と呼ばれています。）や男神像（２躯、室町時代作と推定、像高２７㎝、２３．５㎝）や鋳銅製鰐口（貞享３年作、鋳師：高田土肥藤右衛門藤原朝臣家次、施主：糸魚川高野清右衛門季林敬白）などがあります。 この仏像は、桜材の一木造りで、高さ1.548メートル。 平安時代中～後期（藤原時代）の作と推定されています。丸のみを横に用いて荒っぽく削る「鉈彫り」の技法で作られたものです。 この技法で彫られた例は新潟県には２例しかなく貴重な仏像です。 一般公開は33年に1回です。（平成16年8月27日～29日に一般公開されました）

又、水俣観音堂には鎌倉時代に後醍後天皇の倒幕に加担し佐渡に流され、本間一族に惨殺された日野資朝の子供阿新丸が十一面観音の霊力を受け父の敵を討ち果たし父の遺骨を境内に埋葬したという伝説があり資朝のもの思われる墓（五輪塔）もあります。毎年５月１日に行われる例大祭で��日吉神社の神事の後、観音堂まで神輿渡御が行われ、さらに境内で神楽が奉納される神仏習合の名残が見られます。

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[daikaen]

年末怒涛のうんちくシリーズ、今日は「榊」です。当店、開運榊を販売していることから榊に関しては取材や問い合わせが多いので店頭にパンフレットも用意してます。ご入用の方はお気軽にお声がけくださいね。写真は年末だけの松入り榊、クリスマス明けくらいから販売します。

榊（サカキ）の語源は、神と人との境であることから「境木（さかき）」の意味であるとされ、日本神話で神様のいる場所に榊を立てたという古事が元となっています。日本では古来より先端が尖ったものには、神様の力が宿ると考えられていました。また世界各国に共通する常緑樹信仰と合わせ、榊は神籬（ひもろぎ）、つまりは神様が降り立つ依り代としての役割もあるということです。 面白い���とにこの榊（サカキ）というのは古来では特定の植物を指す言葉ではなく常緑で葉の先が尖っている神様に捧げる樹のことを呼んでいたらしい、ということで、その地方地方で神棚に祭る植物が、「サカキ」と呼ばれるようになったということです。

現代でいう榊は温暖な地域でしか栽培できませんので榊が育成できない地域では 樫や松、椿や山茶花（さざんか）を「サカキ」と呼んでいたということです。近代になり流通や情報が整備される中で今でいう榊という植物が「サカキ」に統一された、ということでしょう。

その榊は「本榊（ホンサカキ）」とも呼ばれています。それは前述のとおり榊は関東以南の比較的温暖な地域で生育するため寒い地域では流通することが難しく代わりに関東以北では類似種（別属）のヒサカキ (Eurya japonica) をサカキとして代用しているので区別するため「本榊（ホンサカキ）」と「ヒサカキ」と分けて呼んでいます。

ヒサカキについては、「シャシャキ」「シャカキ」「下草」「ビシャコ」「仏さん柴（しば）」「栄柴（サカシバ）」などと地方名で呼ばれることもあり仏壇にも供えられる植物です。花は早春に咲き、独特のにおいがあり季節には流通するヒサカキに花が混じってくることもあります。漢字で書くと、小さいことから「姫榊」とも書き、またサカキでないことから「非榊」とされることもあるようです。ちなみに花屋的に大別すると関東から東はヒサカキ、関西から西は本榊を扱う花屋が多く、東京大森の当店は本榊の代用にこのヒサカキを販売しています。実勢としてはお客様の中ではこのヒサカキが榊であり本榊でなければならないという感覚はあまりないように感じます。

この本榊とヒサカキが店頭に並んで販売されているところはあまりないと思いますが、サカキとヒサカキを見分けるポイントは葉縁で、葉が小さく、鋸歯がある（ぎざぎざしている）ならヒサカキ、表面がツルツルしていて、ふちがぎざぎざしていない全縁なら本榊です。また本榊は茎頂の芽（冬芽）が、爪状に尖っていることでも見分けられるようです。植物的にはヒサカキのように葉の縁がギザギザになっていることを鋸歯縁（きょしえん）、本榊の葉のように滑らかになっていることを全縁（ぜんえん）というそうです。

ではこの榊（ここからは統一して榊と表現します）、神棚の両側の榊立てに左右対称一対で飾ります。飾る日はいつか、というのは別項「お三日」の文化の記事でご紹介しましたが改めてご紹介すると 毎月朔日(1日ついたち)・15日となります。当日の朝のうちに古いものと取り替えますので花屋で販売するのは月末と14日までが一般的です。ではなんで1日と15日か？は月の中でちょうどキリがいいからいいのでは？というわけでもなく、由来は「お三日」という文化に基づいていて、古来から榊、仏花をお供えする1日、15日、28日を「お三日」といい近年28日が省略されました。

いわれは、江戸時代に参勤交代で江戸にいる大名が一斉登城する日がこの3日だったそうです。庶民は大名が将軍様に詣でる日を「神仏に詣でる日���として真似をし（庶民は将軍様に拝謁できないですから）代わりに我が家に��る神棚、仏壇にお榊、仏花を供えて「神様とご先祖様」に感謝をする日としたそうです。ですのでこの1日と15日に榊を神棚に飾り神様を敬うことがまず大切で、仏花の記事でも書いたように常日頃、榊立ての水をかえ葉のほこりを払い、枯れないように世話をすること、が日頃から神様を敬うことになります。

近年は造花の榊も販売されていて神社側も生活習慣の変化ということで「よいのではないでしょうか」ということらしいですし否定するようなことでは全くないと思いますが、私個人的にはやはり命あるがゆえに枯れていく生の榊を飾り、その世話をすることそのものが神様を敬うことだと感じます。

またこの江戸の大名が将軍様に詣でる「お三日」のもとになっているのがおそらく月次祭（つきなみのまつり）というもので、神事に詳しい方はご存知かと思いますが毎月行われる 祭礼です。有名なのは 伊勢神宮の6月・12月の月次祭ですが、多くの神社では毎月１日、１５日、（２８日）に斎行し、皇室の繁栄、国の隆昌、氏子崇敬者の安寧を祈願しているということです。現在は28日にも斎行されている神社は少なくなってしまったそうですがこの三日がおそらく起原になっているのではないかと考えています。 このどこかで聞いた月次（つきなみ）という言葉は平凡なことを指す「月並みですが」のもとになっていて、もともとは毎月繰り返し行うもののことを指していた意味が明治以降平凡なものを指す意味に変わってきた、ということです。

こうして毎月繰り返し、欠かさず神様を祀り榊を飾り世話をすることで、私たちの心を神様に向かわせることが榊を神棚に飾る意味です。そう考えると榊は神様の依り代としてよりも私たちの心のよりどころとしての意味が強いのかもしれません。

[harawata44]

徳川美術館の人気刀剣6振り『とくびぐみ』をいつでも愛でれる「推し壇-とくびぐみver.-」が発売 | ライフスタイル - Japaaan

以下引用

以前、お仏壇の「はせがわ」から、推しの為の祭壇、その名も『推し壇』の販売がスタートしたというニュースを紹介しましたが、このほどこの『推し壇』が徳川美術館とコラボ！特別バー��ョンとなる「推し壇-とくびぐみver.-」の受注販売が始まりました。

本物の神棚をつくる際と同じ素材・技法で作られており、「推し」への気持ちを最大限に表現できる『推し壇』、今回登場した「推し壇-とくびぐみver.-」は、徳川美術館に所蔵される人気刀剣６振りである、鯰尾藤四郎、後藤藤四郎、物吉貞宗、南泉一文字、本作長義、五月雨郷を、通称『とくびぐみ』のオリジナルプレートが付属したオリジナル仕様の「推し壇」となります。

国産ひのきを使用した本格的な仕様で、オリジナルプレートは刀剣名をレーザー彫刻したものとなります。LEDライト付属で２０色のカラーに光らせることができます。

お仏壇のはせがわが販売する通���の「推し壇」よりコンパクト（幅２００×高さ３５０×奥行１１０ｍｍ）にすることで、お部屋に置きやすいサイズ感に。 「推し壇-とくびぐみver.-」は２０２４年９月６日（金）１２：００～９月２２日（日）２３：５９の期間、受注予約を受け付けています。数量限定販売。

[yasukoito-blog]

窓。

　お盆は、地獄の窯の蓋が開くのだそうだ。冥界からは解き放たれた先祖の霊たちが、一斉に地上へ舞い降りてくる。下界では、迷わず帰ってくることができるようにと、門前で火を焚いて待っている。じいさんばあさん、ここが我が家だよ、ちゃんとみつけてね。お盆の間は、家族と一緒に過ごそうね。あの頃分からなかったことが、少し、わかるようになってきた気がする今日この頃。心を整えるように、お盆の支度をはじめている。

　木っ端はぜんぶ、２０センチほどの長さに切りそろえてある。これを井桁に組んで、１０段ほどの高さに積み上げる。普段、風呂を沸かすおじいちゃんは、わが家の火の番人だった。迎え火を取り仕切るのも、番人のお役目となる。無駄口を一切言わず、神妙な顔つきで黙々と作業を進める。傍らに金柄杓が一本、バケツに浮かんで揺れていた。新聞紙をねじり井桁の真ん中に詰め込んだら、あとは点火するのを待つばかりである。

　いつもは殺風景な仏壇も、にぎやかになる。上部には横一文字に紐が渡され、林檎の実やモナカの人形が交互に結び付けられる。テーブルは一段増設されて、金襴の布が敷かれた。菰（こも）の上に蓮の葉を伏せて、割り箸を足にしたきゅうりやナスが置かれる。トウモロコシやスイカ、ホオズキもちりばめられた。高月（たかつき）に果物を乗せ、花立には菊やリンドウ、百合にグラジオラス、お膳ができたら準備は万端だ。

　子供の私はお祭りのような気分で、期待に胸を膨らませた。大人たちの横に座り、薄目でのぞき見をしながら動きを真似た。たくさんの大人が仏壇の周りに集まって、部屋がお線香の匂いに満ちていく。数珠のこすれる音と、読経の声は眠気を誘う。さあ、迎え火を焚きに行こう。観音開きの仏壇の、左右ふたつの炎が揺れる。その灯りは、彼岸と此岸をつなぐ窓。その窓は７日間��閉じられるのだという。

[moko1590m]

霊も呪いも祟りもないし、冠婚葬祭の「作法」にも特別の意味はないと思う。 仏壇にも神棚にも位牌にも寺にも神社にも教会モスクetc.にも、「特別の神秘的な何か」はないと思う。火災やら戦災やらであっさり失われたケースのほとんどに特別の現象はそれほど報告されていない気がする。 もちろん作り話的なものは膨大にあるし、 よい感情や関わりからの奇跡的な嬉しい出来事や侮辱行為破壊行為等に対しての自己の罪悪感や、 関係者の反感敵意報復etc.に関係する不幸は、 実在すると思う。 科学的には十分解明されておらず、よく言われているようなものなのかどうかは依然として不明な、何か。 それはひたすら「わかんない」もので、無数の「知ったかぶり」が参入して言葉にしたり（この駄文も含めて）追求したりしていて昔から大混乱の分野でもある。 信仰や囚われは吉と出る場合も凶と出る場合もある。 吉を求めるのは当然だと思う。 「吉」部分だけを抽出しようとする集団的な工夫がいろんな自己啓発やら宗教の一部の活動だと思う。 が、営利の都合で、どうしてもいつの間にか凶要素が混じってくるし、それを全部潰そうとすると吉部分にもアクセスが困難になってしまう。 この手のものに関する言説その他で、「タダ」じゃないものは、全部凶要素を含んでいると思ってよいと思う。うまくかわしつつ関わるのが吉。

[sukebandekai]

キリスト教式葬儀（献花）の作法（やり方）・マナー【小さなお葬式 公式】

キリスト教式葬儀（献花）の作法（やり方）・マナーについてご説明します。 ▼キリスト教式葬儀： キリスト教には「カトリック」と「プロテスタント」があり、それぞれに教派の考え方が異なります。 カトリックの考えでは、故人は神に委ねられ、キリストの再臨と死者の復活が願われます。 プロテスタントの考えでは、故人は神のもとで安らかになるという思想があるため、祈りは神のために行われます。 ▼献花： 神前または霊前に花を供えること。また、その花を指します。 献花は仏教でいう焼香、神道でいう玉串奉奠(たまぐしほうてん)のようなもので、祭壇に白い菊やカーネーションを捧げます。献花も焼香や玉串奉奠と同じく作法があります。 小さなお葬式のコラム「キリスト教葬儀で知っておきたい流れとマナー」 →　https://www.osohshiki.jp/column/article/98/ =========== 【フリ…

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和6年1月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年10月2日 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

日本海見ゆる風車や小鳥来る　泰俊 駅近の闇市跡に後の月　同 山門を標とするや小鳥来る　同 師の墓の燭新涼のほむらかな　匠 渡り鳥バス停一人椅子一つ　啓子 紫に沈む山河を鳥渡る　希 ひらひらと行方知らずや秋の蝶　笑 なりはひの大方終了九月尽　数幸

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月4日 立待花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

朱の色に蝋涙たれし日蓮忌　ただし コスモスのたなびく道を稚児の列　洋子 抱かれて稚児は仏よ日蓮忌　同 めらめらと朱蝋のうねり日蓮忌　同 ピストルの音轟ける運動会　誠

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月5日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

友の墓秋空の下悠然と　喜代子 棟上げの終はりし実家や竹の春　由季子 菊人形幼き記憶そのまゝに　さとみ 長き夜や楽し思ひ出たぐり寄せ　都 強持てに進められたる温め酒　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月6日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

蜜と恋どちらも欲しく秋の蝶　都 八幡の荘園かけて飛ぶばつた　美智子 彼岸花軍馬の像を昂らせ　都 露の手に一度限りの炙り文　宇太郎 杖の歩や振返るたび秋暮るる　悦子 露けしや既視感覚の病棟に　宇太郎 コスモスの乱れ見てゐて老いにけり　悦子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月7日 零の会 坊城俊樹選　特選句

天高く誇り高きは講談社　きみよ 華やかに滅びゆく香や秋の薔薇　和子 秋冷を暗くともして華燭の火　千種 白帝は白い梟従へて　きみよ 薔薇は秋その夜会より咲き続け　順子 肘掛に秋思の腕を置いたまま　光子 爽やかや罅ひとつなきデスマスク　緋路 一族の椅子の手擦れや秋の声　昌文 邸宅の秋に遺りし旅鞄　いづみ 洋館に和簞笥置いて秋灯　荘吉

岡田順子選　特選句

栗の毬むけば貧しき実の二つ　瑠璃 流星を見ること永きデスマスク　いづみ 正五位のまあるき墓を赤蜻蛉　小鳥 秋天の青は濃度を増すばかり　緋路 月光の鏡の中で逢ふ二人　きみよ 聖堂は銀に吹かるる鬼芒　いづみ 実石榴をロイヤルホストで渡されて　小鳥 石榴熟る女人の拳より重く　光子 ���の灯を落して永久のシャンデリア　俊樹 毬栗を踏み宰相の家を辞す　緋路

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月9日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

コスモスの島にひとつの小学校　修二 檸檬の香そは忘れざる恋なりき　美穂 嫁がせる朝檸檬をしぼりきる　朝子 母乳垂る月の雫のさながらに　睦子 タンゴ果て女は月へ反りかへる　同 護送車の窓には見えぬ草の花　成子 やはらかく眉をうごかし秋日傘　かおり 天と地を一瞬つなぐ桐一葉　朝子 流れ星太郎の家を通り過ぎ　修二 正面に馬の顔ある吾亦紅　朝子 傘たゝみ入る雨月のレイトショー　かおり 幾千の白馬かけぬく芒原　成子 古備前に束ねてさびし白桔梗　睦子 糸芒戻れぬ日々を追ふやうに　愛 黒葡萄いつもの場所の占ひ師　修二

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月9日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

新生姜甘酢に浸り透き通り　のりこ 風を掃き風に戻されむら芒　秋尚 足音にはたと止まりし虫の声　怜 朝露に草ひやひやと眩しかり　三無 出来たての色の重たき今日の月　秋尚 徒競走つい大声で叫びたり　ことこ 秋落暉炎のごときビルの窓　あき子 秋祭り見知らぬ顔の担ぎ手に　エイ子 秋霜や広がる花を沈ませて　のりこ 面取ればあどけなき子や新松子　あき子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月9日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

万葉の歌碑一面に曼珠沙華　信子 金木犀優しき人の香りかな　みす枝 昇る陽も沈む陽も秋深めゆく　三四郎 廃線の跡をうづめて草紅葉　信子 駅に待つ猫と帰りぬ夜寒かな　昭子 天の川下界に恋も諍ひも　同 ひらひらとバイクで走る盆の僧　同 蟋蟀の鳴く古里や母と歩す　時江

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月10日 萩花鳥会

夜鴨なく門川暗くひろごれり　祐子 サムライ衆ナントで決戦秋の陣　健雄 これ新酒五臓六腑のうめき声　俊文 露の身や感謝の祈り十字切る　ゆかり 虫食ひのあとも絵になる柿落葉　恒雄 すり傷も勲章かけつこ天高し　美惠子

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令和5年10月14日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

魁の櫨紅葉の朱句碑の径　三無 花よりも人恋しくて秋の蝶　幸子 咲き初めし萩の風呼ぶ年尾句碑　秋尚 女人寺ひそと式部の実を寄せて　幸子 豊年の恵みを先づは仏壇へ　和代 篁を透かし二三個烏瓜　三無 日の色の波にうねりて豊の秋　秋尚 曼珠沙華に導かれゆく道狭し　白陶 二人居の暮しに適ふ豊の秋　亜栄子 林檎好き父と齧つたあの日から　三無

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月14日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

ガシャガシャと胡桃を洗ふ音なりし　紀子 秋日和小児科跡は交番に　光子 歩かねば年寄鵙に叱咤される　令子 稲の秋チンチン電車の風抜けて　実加 不作年新米届き合掌す　みえこ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月15日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

街騒も葉擦れも消して秋の雨　三無 大寺の風を擽る榠櫨の実　幸風 尾を引きて鵯のひと声雨の句碑　秋尚 水煙に紅葉かつ散る結跏趺坐　幸風 菩提樹を雨の宿りの秋の蝶　千種

栗林圭魚選　特選句

観音の小さき御足やそぞろ寒　三無 絵手紙の文字の窮屈葉鶏頭　要 駐在も綱引き離島の運動会　経彦 小鳥飛び雨止みさうにやみさうに　千種 秋霖や庫裏よりもるる刀自の声　眞理子 句碑の辺に秋のささやき交はす声　白陶 秋黴雨だあれもゐない母の塔　亜栄子 梵鐘の撞木の先や秋湿り　眞理子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月16日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

考へる事に始まる端居かな　雪 おは黒を拝み蜻蛉と僧の云ふ　同 道草の一人は淋しゑのこ草　同 朝霧の緞帳上がる音も無く　みす枝 秋灯火優しき母の形見分け　同 役目終へ畦に横たふ案山子かな　英美子 孫悟空のつてゐるやも秋の雲　清女 穴感ひ浮世うらうら楽しくて　やす香 栗食めば妹のこと母のこと　同 天高し飛行機雲の先は西　嘉和 屋根人を照らし名月たる威厳　和子 秋深し生命線の嘘まこと　清女 蜩に傾きゆける落暉かな　かづを

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月18日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

枯れて行く匂ひの中の秋ざくら　世詩明 一声は雲の中より渡り鳥　同 見えしもの見えて来しもの渡り鳥　同 菊まとひ紫式部像凜と　清女 越の空ゆつくり渡れ渡り鳥　和子 秋扇に残る暑さをもて余す　雪 山川に秋立つ声を聞かんとす　同 鳥渡る古墳の主は謎のまま　同 鳥渡る古墳は謎を秘めしまま　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月20日 さきたま花鳥句会

ＳＬの汽笛を乗せて刈田風　月惑 寝ころびて稜線を追ふ草紅葉　八草 残る海猫立待岬の岩となる　裕章 大夕焼分け行く飛機の雲一本　紀花 曼珠沙華二体同座の石仏　孝江 白萩の花一色を散り重ね　ふゆ子 秋の野や課外授業の声高に　ふじ穂 秋寒し俄か仕立てのカーペット　恵美子 秋空や山肌動く雲の影　彩香 爽籟や赤子よく寝る昼下り　良江

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令和5年10月21日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

生身魂梃子でも動かざる構へ　雪 古団扇此処に置かねばならぬ訳　同 飾られて菊人形の顔となる　同 亭主運なき一枚の秋簾　一涓 菊の香に埋り眠る子守唄　同 叱りてもすり寄る猫や賢治の忌　同 友の家訪へば更地やそぞろ寒　みす枝 叱られて一人で帰るゑのこ草　同 朝霧が山から里に降りて来し　やすえ 隣家より爺の一喝大くさめ　洋子 菊師にも判官贔屓あるらしき　昭子 人の秋煙となりて灰となる　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年10月27日 月例会 坊城俊樹選　特選句

靖国の秋蝶は黄を失ひて　愛 柿に黄をあづけ夕日の沈み行く　緋路 神池の何処かとぼけた鯉小春　雅春 細りゆく軍犬像や暮の秋　愛 うらがへり敗荷の海のなほ明し　千種 英霊の空はまだ薄紅葉かな　愛

岡田順子選　特選句

秋蝶に呼ばれ慰霊の泉かな　愛 鉢物はしづかに萎れ秋の路地　俊樹 年尾忌も近し小樽の坂の上　佑天 道幅は両手くらゐの秋の路地　俊樹 秋天へ引つ張られたる背骨かな　緋路 老幹の凸凹としてそぞろ寒　政江 板羽目の松鎮まれる秋の宮　軽象 御神樹の一枝揺らさず鳥渡る　かおり

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

[poddyshobbies]

蛇の頭に見える？木の根のコブ

新片江橋そばの四石仏の橋側の横です。大きな木の根元に祭壇が設けられてます。

「何がある？」と視ると、木のコブが蛇の頭に見えました。

「おお、それでかぁ、これはすごい！」と … 頭から下のくねり具合もすごい。

倒れてた花瓶は戻しておきました。

↑ こちらは別の木 ～ ガードレールが新片江橋

（2023.2.1）

[yamada50]

秀吉公薨去によって未完になった千畳閣 嚴島神社境内を見下ろす高台に桁行13間奥行8間の巨大な入母屋造本瓦葺でその巨大さから「千畳敷」とも呼ばれる豊国神社が鎮座します 豊臣秀吉公が毛利輝元に命じて建立させ、実際は毛利氏の軍司、安国寺恵瓊の指揮で造営されましたが朝鮮出兵により一時中断したのちそのままの姿を今に伝えているようです この千畳閣が現在本殿とされていますが神仏分離令以前は大経堂で中央には須弥壇を擁します 明治以後は豊臣秀吉霊神を祭神とし嚴島神社末社豊国神社となりました その後大正7年に加藤清正公霊神を合祀しています この千畳閣は国の重要文化財に指定され、世界遺産の構成資産にも指定されています #豊国神社 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 豊国神社(とよくにじんじゃ) 鎮座地：広島県廿日市市宮島町1-1 主祭神：豊臣秀吉公、加藤清正公 社格：無格社 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 #神社 #神社巡り #神社好き #神社好きな人と繋がりたい #神道 #神社仏閣 #shrine #shinto #日本の風景 #参拝 #神社巡拝家 #recotrip #御朱印 #御朱印巡り #御朱印好きな人と繋がりたい#神社建築 #神社仏閣 #パワースポット #広島県 #廿日市市 #宮島 #世界遺産 #国指定重要文化財 #千畳閣 #厳島神社 (千畳閣) https://www.instagram.com/p/CpXsq8gvY7W/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[kozuemori]

今日の東京は、ここ数日の暖かい気候から一転して寒い1日になりそうです。メダカの食欲が少しずつ落ちてきて、あまり日光浴をしなくなってきたのは、冬籠りの準備をしているからなのかもしれません。どうぞ十分に暖かくしてお過ごしください。

10月7日から１ヶ月半以上続いているイスラエルとハマスの戦闘の休戦が昨日から４日間の予定で始まっていますが、素朴な疑問が湧き上がってきます。何故休戦ができるのに、中止にできないのでしょうか。何故4日間なのかもわかりません。どんな大義名分で戦争が正当化されるのか、罪のない子どもたちが巻き込まれ、殺されるのが許されるのかも理解できません。この４日間で戦争を始めた人たちが頭を冷やし、正気に戻るのを願っています。自分達のエゴに気づくことを祈っています。聖地をめぐる紛争が起きたとされる遠い昔に生きていた人はもう誰も存在しないのに、何故今もまだ個人的な憎しみを持ち続けることが可能なのかもわかりません。私にはアメリカ人の家族がいますが、かつて戦争で戦い、原子爆弾を落とされた国に住む敵国の人間として、敵対視したり憎んだりすることはありません。元々オリンピックの「頑張れニッポン！」にも共感できず、国というよりも選手個人を応援することが多いです。国と個人を同一視しないからなのかもしれませんが、スピリチュアリズムに惹かれたのは、そうした傾向があるからかもしれません。

先日、Apple TVで『エンフィールドのポルターガイスト』という映画を観ました。1977年、ロンドン近郊の街エンフィールドで実際に起こった怪現象を追ったドキュメンタリーです。調査員による数ヶ月の間の調査中に起こった怪現象は1,500件を超え、この映画の中でも再現されています。エンフィールド事件の主人公は11歳の少女のジャネットで、19世紀のアメリカで起きたハイズビル事件の当事者であるキャサリンとマーガレッタのフォックス姉妹と同世代ですから、まさに20世紀版ハイズビル事件といえるでしょう。思春期の子どもが持つ潜在的なエネルギーは時に計り知れない大きさで発揮され、ポルターガイストと呼ばれるような重たい家具を動かしたり、不可思議な現象を起こすことが稀にありますが、通常は単なる一過性の物理現象とされることが多いです。

ここからはネタバレになりますので、ご注意ください。エンフィールドに住むホジソン家の次女ジャネットは、ある時から家の中で起こる怪現象に悩まされ始めます。始めはノック音だけだったのが、家具が勝手に動いたりするようになると、近所で噂が広まり始めます。そこで調査に乗り出したのが、英国心霊調査協会（SPR）のメンバーであったモーリス・グロスとガイ・ライアン・プレイフェアでした。当時の膨大な数の録音テープが調査記録として残っていて、映画ではそれぞれの役を演じる俳優達が自分の声を出さず、録音された当事者達の声に合わせて口だけを動かしている逆アテレコの演出が現実感を膨らませています。他にも写真や動画などの記録が数多く残されていて、調査員が連日泊まり込みながら片時も離れずに家族の様子を観察していたことが窺えます。ドキュメンタリーは４つのエピソードに分かれていて、３つ目まではよくある怪奇物といった感じで、ホラー映画が好きな人にとっては特に目新しい展開ではないかもしれません。けれど、エピソード４で初めて、調査員のモーリス・グロスが執拗に記録を取りながら調査に尽力していた理由が解き明かされます。

彼は元々、機械や電気装置に関する特許を持っていた優秀なエンジニアでしたが、エンフィールド事件の調査に入る約１年前に、22歳の愛娘を突然の交通事故で亡くしていました。彼が心霊研究に興味を持つきっかけとなったのが、娘の死後に起こった数多くの不思議な出来事でした。娘が亡くなった同じ時間に時計が止まっていたり、娘の母親が別の場所で体調を崩していたのです。最も不思議だったのが、娘が事故の直前に自分の弟に送っていたバースデーカードでした。彼女が亡くなったのが丁度弟の誕生日で、そのカードの表には頭に包帯を巻いた女の子の絵が印刷されていたのです。彼女は事故で頭を強く打ち、病院に運ばれた後、頭に包帯を巻いた姿で息を引き取っていました。また彼女は、カードを開いた面に「私も、もうすぐこうなる（頭に包帯を巻く）」というメッセージを書き残していたのです。モーリス・グロス自身は、このポルターガイスト現象に娘の霊が深く関わっていると感じていたそうです。そして、亡くなった彼の娘の名前もまた、エンフィールドの怪現象を引き起こした少女と同じ、ジャネットだったの��す。

このドキュメンタリーの最後にホジソン家のジャネット本人が登場し、当時の現象に嘘や偽りがなかったことを証言しています。ハイズビル事件もエンフィールド事件も、思春期の子どもが持つ潜在的なエネルギーが起こした単なる物理現象ではなく、その現象に知的な存在が関わり、その現象を通して気づきのメッセージが届けられたことに深い意味があります。

心霊現象や霊界通信を通して、個人的で親密な愛に溢れる癒しや励ましのメッセージを受け取り、それが人生観を変えるほどの価値を持つものだと知る人がいます。宗教も元々は人生観や幸福観、価値観の源泉として生まれたものですが、個人的な行為である筈の信仰が宗教となり、国そのものになった途端、性質が変わってしまうのか、戦争にまで発展してしまいます。ですから、心霊現象も説明がつかない、個人的な気づきであり続けた方がいいのかもしれません。

私が自分のサイトやブログに『Awareness and Art』というタイトルをつけているのは、スピリチュアリズムがアートだと思うからです。アートは争わず、ジャッジしません。説明や分析も必要とせず、科学で証明されなくても価値が変わらないものです。そして、その価値は見る人が自由に判断していいのです。

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秋学期のクラスで行った誘導瞑想をショップにアップしました。丁度今、出雲では神在祭が開催されています。来年のご縁について会議中の神々に出会い、ご縁の不思議に触れてみませんか。

誘導瞑想「オアシス」　34:30

この瞑想では、“青の都”とよばれるシルクロードのオアシス都市サマルカンドを訪ねます。砂漠の中に佇む美しく鮮やかな青い色をした迷路のような都市を彷徨い歩きながら、イスラム教とゾロアスター教の持つ異なる神秘性の対比と教えに触れます。オアシス都市が教えてくれる、あなた自身が持つ霊的な美しさに出会ってください。

誘導瞑想「神在祭」　34:14

毎年出雲大社で旧暦10月に開催される神在祭に参加し、神々をお迎えする神事に参加する瞑想です。人間の生活に関わるあらゆる事項を司る八百万の神々が一堂に集い、清められた神聖な空間で来年の縁結びについての会議が執り行われる中、自らが祓い清められるのを感じながら、私たちに与えられた「ご縁」の役割と意味を尋ねてみましょう。

誘導瞑想「死者の日」　32:36

アステカの神様に迎えられ、毎年メキシコで行われる祝祭「死者の日」が誕生した場所を訪ねる瞑想です。現在も昔から伝わる伝統的なお祭りに参加し、故人の魂をこの世に迎えるための祭壇を訪れます。アステカ族の死生観に触れながら、カラフルに彩られた街の中で、楽しく陽気でユーモラスなお祭りを一緒に楽しんでください。

誘導瞑想「コスモス」　32:00

ギリシャ語で “宇宙の秩序“  “調和“  “整列“  を意味するコスモスの世界を体験する瞑想です。中央チベット西部の街、ギャンツェにある密教寺院ペンコル・チューデを訪ね、コスモスを表す密教美術に出逢いながら、仏陀の清らかな活動と人間の意識、感覚といった日常的な活動の調和の中に住む完璧な美に触れてみましょう。

誘導瞑想「女神の島」　30:55

この瞑想では古代ローマ時代に遡り、かつて地中海貿易の中継点として栄えたキプロス島を訪ねます。オリンポス山の麓にあるのどかな村を散策し、古くから伝承されてきた住民たちの繊細な手工芸に出会い、美しいモザイクに導かれてゆきます。愛と美の女神アフロディーテの誕生の地である、この島の愛に溢れたエネルギーに触れてください。

誘導瞑想「サグラダ・ファミリア」　30:58

スペインの都市バルセロナの象徴である、サグラダ・ファミリアと呼ばれる聖家族教会に導かれながら、神聖な空間の有機的な美しさに触れてください。自由自在に進化し成長し続ける建築物の根源となるエネルギーから学べ���ことは一体なんでしょうか。また、この壮大なプロジェクトを見守る建築家の魂からのメッセージも受け取ってください。

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今後のイベント・ワークショップ　詳細はこちらから

ドロップイン・ナイト　各回とも木曜日 19:00〜20:00

・12月14日（木）指導霊のサイキックアート

お申し込みはアイイスまでどうぞ！　

霊界からのギフト  ～直感と繋がる～　

・12月10日（日）10:00～17:00（１時間のお昼休憩あり）

・12月11日（日）10:00～17:00（１時間のお昼休憩あり）

詳細とお申し込みはこちらからどうぞ！

2024年春学期クラスへのお申し込みを受け付けています

2024年春学期クラスへのお申し込みを受付中です。新たに単独でのアウェアネスベーシック前期クラス（全５回）を含むラインナップが揃っています。

新規の方はこちらからお申し込みください。

継続受講の方は直接ショップからお申込みください。

私のサイトでお申込みいただけるクラス以外にも、私の担当日があるクラスがあります。詳しくはサイトにてご確認ください。

新たな年を迎え、共に霊性開花の光を灯し続けましょう。皆さまのご参加をお待ちしています！

[daikaen]

先週から店頭販売している開運アレンジ。神着榊ましましもできますww　そろそろ年末恒例うんちく祭りが始まるのでますはお榊の話から。

榊（サカキ）の語源は、神と人との境であることから「境木（さかき）」の意味であるとされ、日本神話で神様のいる場所に榊を立てたという古事が元となっています。日本では古来より先端が尖ったものには、神様の力が宿ると考えられていました。また世界各国に共通する常緑樹信仰と合わせ、榊は神籬（ひもろぎ）、つまりは神様が降り立つ依り代としての役割もあるということです。 面白いことにこの榊（サカキ）というのは古来では特定の植物を指す言葉ではなく常緑で葉の先が尖っている神様に捧げる樹のことを呼んでいたらしい、ということで、その地方地方で神棚に祭る植物が、「サカキ」と呼ばれるようになったということです。

現代でいう榊は温暖な地域でしか栽培できませんので榊が育成できない地域では 樫や松、椿や山茶花（さざんか）を「サカキ」と呼んでいたということです。近代になり流通や情報が整備される中で今でいう榊という植物が「サカキ」に統一された、ということでしょう。

その榊は「本榊（ホンサカキ）」とも呼ばれています。それは前述のとおり榊は関東以南の比較的温暖な地域で生育するため寒い地域では流通することが難しく代わりに関東以北では類似種（別属）のヒサカキ (Eurya japonica) をサカキとして代用しているので区別するため「本榊（ホンサカキ）」と「ヒサカキ」と分けて呼んでいます。

ヒサカキについては、「シャシャキ」「シャカキ」「下草」「ビシャコ」「仏さん柴（しば）」「栄柴（サカシバ）」などと地方名で呼ばれることもあり仏壇にも供えられる植物です。花は早春に咲き、独特のにおいがあり季節には流通するヒサカキに花が混じってくることもあります。漢字で書くと、小さいことから「姫榊」とも書き、またサカキでないことから「非榊」とされることもあるようです。ちなみに花屋的に大別すると関東から東はヒサカキ、関西から西は本榊を扱う花屋が多く、東京大森の当店は本榊の代用にこのヒサカキを販売しています。実勢としてはお客様の中ではこのヒサカキが榊であり本榊でなければならないという感覚はあまりないように感じます。

この本榊とヒサカキが店頭に並んで販売されているところはあまりないと思いますが、サカキとヒサカキを見分けるポイントは葉縁で、葉が小さく、鋸歯がある（ぎざぎざしている）ならヒサカキ、表面がツルツルしていて、ふちがぎざぎざしていない全縁なら本榊です。また本榊は茎頂の芽（冬芽）が、爪状に尖っていることでも見分けられるようです。植物的にはヒサカキのように葉の縁がギザギザになっていることを鋸歯縁（きょしえん）、本榊の葉のように滑らかになっていることを全縁（ぜんえん）というそうです。

ではこの榊（ここからは統一して榊と表現します）、神棚の両側の榊立てに左右対称一対で飾ります。飾る日はいつか、というのは別項「お三日」の文化の記事でご紹介しましたが改めてご紹介すると 毎月朔日(1日ついたち)・15日となります。当日の朝のうちに古いものと取り替えますので花屋で販売するのは月末と14日までが一般的です。ではなんで1日と15日か？は月の中でちょうどキリがいいからいいのでは？というわけでもなく、由来は「お三日」という文化に基づいていて、古来から榊、仏花をお供えする1日、15日、28日を「お三日」といい近年28日が省略されました。

いわれは、江戸時代に参勤交代で江戸にいる大名が一斉登城する日がこの3日だったそうです。庶民は大名が将軍様に詣でる日を「神仏に詣でる日」として真似をし（庶民は将軍様に拝謁できないですから）代わりに我が家にある神棚、仏壇にお榊、仏花を供えて「神様とご先祖様」に感謝をする日としたそうです。ですのでこの1日と15日に榊を神棚に飾り神様を敬うことがまず大���で、仏花の記事でも書いたように常日頃、榊立ての水をかえ葉のほこりを払い、枯れないように世話をすること、が日頃から神様を敬うことになります。

近年は造花の榊も販売されていて神社側も生活習慣の変化ということで「よいのではないでしょうか」ということらしいですし否定するようなことでは全くないと思いますが、私個人的にはやはり命あるがゆえに枯れていく生の榊を飾り、その世話をすることそのものが神様を敬うことだと感じます。

またこの江戸の大名が将軍様に詣でる「お三日」のもとになっているのがおそらく月次祭（つきなみのまつり）というもので、神事に詳しい方はご存知かと思いますが毎月行われる 祭礼です。有名なのは 伊勢神宮の6月・12月の月次祭ですが、多くの神社では毎月１日、１５日、（２８日）に斎行し、皇室の繁栄、国の隆昌、氏子崇敬者の安寧を祈願しているということです。現在は28日にも斎行されている神社は少なくなってしまったそうですがこの三日がおそらく起原になっているのではないかと考えています。

このどこかで聞いた月次（つきなみ）という言葉は平凡なことを指す「月並みですが」のもとになっていて、もともとは毎月繰り返し行うもののことを指していた意味が明治以降平凡なものを指す意味に変わってきた、ということです。

こうして毎月繰り返し、欠かさず神様を祀り榊を飾り世話をすることで、私たちの心を神様に向かわせることが榊を神棚に飾る意味です。そう考えると榊は神様の依り代としてよりも私たちの心のよりどころとしての意味が強いのかもしれません。

[washi-life]

時を経ても色褪せぬ、和紙製の仏花／凛音－Rinne

平凡に見える毎日の中にも、様々な喜びや哀しみ、思わず手を合わせたくなるような出来事や場面に、必ず出くわすものです。

そんな時、そっと祈りを捧げられる場所が暮らしの中にあって欲しい。それはお仏壇かもしれないし、神棚かもしれない。もしくは、貴方だけにわかる“祭壇”のような、小さな一角かもしれません。 どんな形であれ、衣食住の生活要件を満たすだけでない「祈りの場」が住まいにあるということは、日々を豊かにしてくれるのではないでしょうか。 ※続きは下記リンクよりご覧ください。 祈りの風景の中にある、和紙の花