#盧沙野

[briefenthusiastlight]

【秦鵬觀察】又一戰狼事故 韓要驅逐中共大使？

[sinoeurovoices]

陳破空 : 習近平突然和烏克蘭總統通話，其背景是什麼

中國駐法國大使盧沙野日前接受法國電視台LCI訪談時質疑烏克蘭等前蘇聯國家主權的觀點引發強烈反響之際，4月26日星期三，中國國家主席習近平與烏克蘭總統澤連斯基通了電話。作為俄羅斯的歷史盟友，中國自俄羅斯入侵烏克蘭以來一直避免與基輔進行直接接觸。今次中國國家主席與烏克蘭總統舉行電話會談選擇的是怎樣的時機，又傳遞了怎樣的信息？對此，旅美政治評論家陳破空先生向我們表述了他的觀點。 法廣：4月26日，習近平突然與烏克蘭總統澤連斯基通話，通話時間比較長，這是俄烏戰爭開始後的首次通話，這次通話發出了怎樣的信號？ 陳破空：習近平跟烏克蘭總統通話，這讓外界感到意外和突然。儘管在這之前，國際媒體有報道-是在三月份習近平出訪俄羅斯之前-，他放出了一個平衡的信號，當時說出訪俄羅斯，那麼外界就理解成：他是對俄羅斯和普京的支持，似乎站在普京一邊。但是，當時中共也放風，說習近平會找機會跟烏克蘭總統澤連斯基通話。但…

[gaetanchiao]

美國隊長Captain America 中計洗腦淫墮（Final End）

「吻它，」盧卡斯重複說道，他的聲音冰冷且毫無感情。史蒂夫的眼睛眯起，他的決心搖擺不定。無情的痛苦穿透了他，佔據了他的思緒。史蒂夫的臉因痛苦而扭曲，然而他的身體被吸引到盧卡斯的腳邊，就像被一條看不見的鏈條束縛。

他沈重地呻吟著，聲音被他下方的地毯所悶。每一次費力的呼吸都把他拖得更深入絕望。快樂的甜蜜承諾在他意識的邊緣起舞，用它那飛逝的時刻誘惑著他。

「向我發誓，」盧卡斯要求道，他的聲音如絲絨鞭子般抽打著史蒂夫受創的靈魂。史蒂夫在折磨的風暴中意志動搖。

史蒂夫閉上眼睛，紅骷髏在這個房間裡侵犯他的記憶掠過他的腦海，在痛苦中……他無法記得那是真實的還是虛幻的……而在那一刻，他意識到他想再次感受那種感覺……再次被侵犯，再次感到快樂……自由……擺脫痛苦，擺脫這一切。

陷阱一目瞭然，但解脫的誘惑太過誘人。於是，史蒂夫聲音顫抖地聽到自己說：「我向你發誓。」盧卡斯笑容滿面，伸出腳讓史蒂夫親吻。

當史蒂夫的嘴唇觸及涼爽的肌膚，一股快感沖刷過他，淹沒了痛苦的殘餘。他熱情地吻著那只腳，隨著時間的流逝，他渴望釋放的慾望越來越強烈。

盧卡斯的腳趾壓在他的嘴唇上，快感波浪般在他的身體裡激盪。他輕輕呻吟，聲音在房間充滿的強烈寂靜中幾乎聽不見。

「乖孩子，」盧卡斯低聲哄說，聲音低沈而撫慰。「現在，你只想吸我的腳趾嗎？」盧卡斯問道，臉上露出一抹魔鬼般的微笑。

他清楚自己對史蒂夫做了什麼，痛苦與快樂在一場越來越難以抗拒的舞蹈中交織。

史蒂夫抬頭看向盧卡斯的陰莖，感到嘴巴變得乾燥，而他的陰莖為了更多而哭泣……

史蒂夫慢慢從膝蓋上站起來，開始像哺乳的小牛一樣吸吮陰莖的尖端。他用手撫摸著陰莖的基部，輕柔地按摩，同時用舌頭在敏感的頭部周圍打轉。他的嘴巴熱切地接受著日益勃起的陰莖，盡可能地吞咽進喉嚨。

盧卡斯呻吟著，他的身體向前弓起，享受著快感。「就是這樣，隊長，」他喘息著，手指穿過史蒂夫的頭髮。「你真是個好孩子。」當史蒂夫熱情地上下擺動頭部時，盧卡斯緊緊抓住他的頭髮，引導他的陰莖更深入。

史蒂夫溫暖濕潤的嘴巴將他整個吞沒，貪婪地吸吮舔���著他的每一寸。史蒂夫那靈��的舌頭巧妙地追蹤著每一條脊紋和血管，使盧卡斯大聲呻吟。這感覺令人電光火石，盧卡斯不敢相信史蒂夫的表現竟能如此嫻熟。

他知道這不僅僅是身體能力的展示，而是順從和絕對奉獻的反映。

「這麼願意的淫蕩貨…」盧卡斯咯咯笑著，欣賞著史蒂夫熱切吮吸他的陰莖的景象。他沈醉於權力的動態之中，享受著他對傳奇的美國隊長擁有完全控制的知識。"移動到窗戶邊，這樣你就可以恰當地服務我的優越德國陰莖了。

他們移動到窗戶旁，史蒂夫蜷縮在男孩旁邊，再次將他的陰莖含入口中。他無恥地呻吟著，當男孩像寵物一樣稱讚他時，他努力工作著那根粗大的陰莖，「這麼乖的男孩…誰有一個淫蕩的嘴巴？是你嗎？是美國隊長淫蕩貨嗎？」

男孩戲弄著，將史蒂夫的頭推向他的陰莖。史蒂夫發出一聲窒息的噪音，他的喉嚨在侵入物的擠壓下抽搐。「沒錯，美國妓女，吸吧！展示給我們看你有多愛我的德國陰莖的味道！」

史蒂夫輕聲啜泣，他的嘴緊緊吸附在盧卡斯的陰莖上，像抓住救命稻草一樣，渴望給男孩帶來快樂，這樣他也能得到快感。

當他吮吸著那根巨大的陰莖時，他模糊地意識到他已經將吮吸這根陰莖與自己的快感聯繫在一起，他吸得越用力，從盧卡斯那裡抽出的呻吟和呻吟就給他帶來了同樣的快感…他對此上癮了…他真的成了一個妓女。

「你喜歡那樣嗎？」盧卡斯問道，將肌肉英雄的嘴從他的陰莖上拉開，「你喜歡服務那根陰莖嗎？」他問道，深深地看進史蒂夫的藍眼睛。

肌肉英雄感到熟悉的羞恥開始膨脹，但快感…純粹的色情感覺在他抓住陰莖時穿過他…迅速淹沒了它…他發現自己點頭，比失望更震驚，「是的…先生…」他低下了視線。

盧卡斯抬起肌肉英雄的臉讓他看著自己，「這麼乖的男孩…」然後熱情地吻了上去。史蒂夫感到震驚，他從未被男人吻過，但當德國人的舌頭推入他的嘴裡，裝置自己提高了檔次，史蒂夫發現自己在吻中呻吟著，傾身進去，貪婪地尋求更多。

盧卡斯也做出了同樣的回應，他們像戀人一樣擁抱並在寬闊的全景窗前接吻。史蒂夫將他的陰莖磨擦在盧卡斯的陰莖上，兩個腫脹的成員在彼此身上塗抹著前列腺液。盧卡斯拉開，史蒂夫的嘴仍然張開，渴望更多…

「你準備好服侍我了嗎？」盧卡斯問那位前肌肉英雄，「你準備好屈服了嗎？」

史蒂夫感到自己的心在胸腔裡怦怦跳動，他在準備說話時呼吸急促。他不得不承認，他厭倦了受苦，厭倦了戰鬥。如果他投降了又有什麼區別呢？至少那樣他還能體驗到某種幸福的假象。

史蒂夫知道他正危險地接近背叛他曾經信仰的一切，但痛苦太大，他再也無法忍受。他用沙啞的低語勉強鼓起勇氣回答說：「是的，我準備好了。」

盧卡斯抓住史蒂夫的臉頰，將它們擠在一起，「是什麼？」他低吼著，眼中燃燒著如煤炭般的火焰。史蒂夫不舒服地扭動著，感到自己暴露而脆弱。

「是的，先生，我準備好屈服了，」史蒂夫低聲說，他的聲音在顫抖。

盧卡斯微笑著再次吻了史蒂夫，帶走了復仇者的呼吸，然後站起來走向寶座，坐下來，悠然自得地披在上面。

他看著史蒂夫，「來吧，孩子……爬過來！」

史蒂夫用手和膝蓋爬行，他的下體拍打著腹部的聲音在空蕩蕩的房間裡迴響。當他到達底部的台階時，他在盧卡斯的腳下俯伏著，顫抖著滿是期待。

盧卡斯俯下身來，用指尖沿著史蒂夫的臉頰滑動，描繪出他分明的下巴線條。「看著我，隊長，」他低聲說，聲音誘人地柔和。史蒂夫抬起目光，與盧卡斯那銳利的眼神相遇。

那深邃的黑暗之池有著某種令人不安地催眠效果。

史蒂夫抬頭，從那目光中尋得愉悅……他的陽具在看著他的新主人時悸動……並意識到這不全是裝置的作用……他已被馴服……這個男孩現在擁有了他。

「爬上我的腿，你將在我祖父的寶座上騎著我的陽具……向這根優越的德國陽具宣誓效忠。」盧卡斯命令道，他的語氣堅定而有權威。

史蒂夫緊張地吞了口唾沫，心跳加速。他猶豫了一下才開始爬上台階，動作笨拙且不確定。當他上升時，史蒂夫瞥向窗外，陽光透過雲層露出一絲光芒，在城堡的牆壁上投下跳舞的影子。

他試圖回憶起他上次來這裡的時光，那是許多年前的事了，但他唯一能回想起的是紅骷髏在那些窗戶邊上操他，當時他乞求那納粹讓他高潮。

他轉過身來看向盧卡斯，看到那男孩身上的同樣陽具，意識到……他渴望這個。他需要這個……他渴望德國男孩的觸摸，他的吻，他的擁抱。

內心的慾望越來越強烈，他毫不猶豫地騎上了盧卡斯。史蒂夫坐在寶座的邊緣，緊握著德國人的巨大陽具，將它對準自己的入口。

他深深吸了一口氣，陶醉於盧卡斯激情的氣息與空氣交融的香味。史蒂夫引導著陽具頭朝他潤滑的肛門移動，心臟在期待中狂跳。盧卡斯輕聲安慰地說：「放鬆，」他的手放在史蒂夫的臀部上。「讓我來引導你。」

史蒂夫點頭，向那一刻投降。盧卡斯在史蒂夫下方找到了位置，他們的身體完美對齊。

他環抱著史蒂夫的腰，穩住他。史蒂夫喘著粗氣，將手掌放在盧卡斯的肩膀上，當他小心翼翼地向後移動，讓陽具頭進入他的入口。

當第一英吋滑入時，史蒂夫倒抽一口氣，他的臀部本能地抽搐。

「拿去吧，」盧卡斯怒吼道，「把整個東西都拿去，你這個淫蕩的……」

史蒂夫哼嚥著，感覺到那根雞巴美妙地撐開他的洞。裝置嗡嗡作響，將刺眼的痛楚轉化為一種自成一格的快感，不斷地將快樂送入史蒂夫的大腦。

史蒂夫開始前後抽動，將那根巨大的雞巴越推越深進他的屁股裡。史蒂夫呻吟著，他的臀部狂野地挺動，將自己刺在那根巨大的陽具上。

環繞他前列腺的極度敏感神經不停地發射，將快感的波浪席捲遍他的全身。史蒂夫大叫著，他的聲音在城堡中迴響。

「再用力一點，」史蒂夫懇求著，他的聲音因絕望而嘶裂。盧卡斯照做了，抓住史蒂夫的臀部，將他拉得更近。史蒂夫大叫著，他的聲音在城堡中迴響。

他向上猛推，將史蒂夫更深地刺在他的雞巴上。史蒂夫的呻吟聲越來越大，隨著每一次抽插強度都在上升。肌肉英雄不敢相信，向這種感覺屈服竟然會感覺如此之好。

「哦，天哪，對。快一點，再猛烈地操我！」史蒂夫尖叫著，他的聲音達到了狂熱的高度。盧卡斯服從了，將他的雞巴更深地驅入史蒂夫緊湊、濕潤的洞裡。史蒂夫拱起背，雙手抓住盧卡斯的肌肉肩膀。

他們抽插的節奏建立了動力，每一次沖擊都讓電般的火花穿過史蒂夫的身體。汗水和興奮的氣味彌漫空氣，助長了他們激情的交流。

「再用力一點，」史蒂夫喘息著，他的聲音因需求而變得沙啞。盧卡斯以更新的活力回應，猛烈地將他的雞巴撞入史蒂夫渴望的屁股。他們的身體相撞，創造出一場充滿呻吟和喘息的交響曲，充斥著整個房間。

「你喜歡那樣嗎，妓女？你喜歡那根德國雞巴操你嗎？」盧卡斯問道，看著肌肉英雄騎著他的雞巴，好像他的生命取決於此。

史蒂夫的呻吟和尖叫聲越來越大，他的聲音在整個城堡中迴響。「對，哦天啊，用力操我！」他乞求著，雙手緊緊抓住盧卡斯的肩膀。盧卡斯邪惡地笑著，他抓住史蒂夫臀部的力度加大。

這個德國人的雞巴無情地進出史蒂夫緊繃的屁股，讓他充滿了壓倒性的快感。史蒂夫感覺到他的高潮在積聚，他的睪丸緊縮著，他繼續拼命地騎著盧卡斯的雞巴。

他已經不再在乎任何事情，只在乎自己正在被操。詞語「操客」和「納粹婊子」在他的腦海中烙印，當他放開所有的顧忌，擁抱自己成為盧卡斯順從的玩具的新角色。

「你��要高潮嗎？我的操狗想要高潮嗎？」盧卡斯問，當史蒂夫把他的屁股猛烈地撞在他的雞巴上。

史蒂夫點頭，「拜託…我是個好孩子…」他啜泣著，更用力地在那男孩的雞巴上操自己。

「那就向九頭蛇致敬…當你在我的雞巴上操自己時，用我們的戰鬥口號向我宣誓忠誠！」盧卡斯命令道，他的眼睛閃耀著勝利的光芒。

史蒂夫的心思凍結了，他的心在胸膛裡狂跳。這就是那一刻，他所恐懼的——不僅僅是身體的投降，而是靈魂的投降。他知道沒有回頭路了，他將永遠被背叛的污點所標記。

「海德拉萬歲，」史蒂夫終於喊出聲，強行將那男孩巨大的陽具塞入自己的洞穴，他的聲音因情緒而哽咽。「海德拉萬歲……」他一邊重複著，一邊抓住自己的陽具猛力地套弄。

盧卡斯放聲大笑，他的聲音在寬敞的石室中迴響。他緊緊抓住史蒂夫的臀部，用更多的力量將自己粗大的陽具猛烈地插入這位肌肉英雄等待的屁股。

史蒂夫的身體顫抖著，他的肌肉在激烈的性交下繃緊。汗水和性慾的氣味在空氣中濃重，助長了兩個男人之間的熾熱激情。

「是的是的，」史蒂夫呻吟著，他的聲音沙啞而緊張。「操我，主人。操我更狠。」盧卡斯邪惡地笑著，他的眼睛閃爍著勝利的光芒。

盧卡斯用手握住史蒂夫的陽具，一邊套弄，一邊讓史蒂夫更用力地自慰，「舉起你的手，隊長……在你高潮的時候給我一個海德拉的敬禮！」

史蒂夫，在極樂邪惡的迷霧中迷失，高舉著手臂大喊：「海德拉萬歲！」

盧卡斯笑著，加快了對史蒂夫陽具的套弄速度，「為我高潮吧，美國隊長！為我高潮！」史蒂夫開始喘息，他的高潮迅速逼近。他的陽具在盧卡斯的手中抽搐著，當他開始射精……他的肌肉身體在不斷尖叫中震動著……

「海德拉萬歲……哦，操我，海德拉……」史蒂夫啜泣著，當他的陽具射出他有史以來最大的一次負荷。

盧卡斯，對看到史蒂夫淪為哭泣的一團糟感到滿意，放開了他的陽具，讓史蒂夫跌落到地板上。冰冷的石頭對史蒂夫的皮膚來說是刺骨的，隨著高潮的霧氣從他的腦海中消散。他的心跳加速，呼吸急促，他努力地試圖接受自己所做的一切。

史蒂夫躺在那裡，無神地盯著地板上的潮濕污漬，他的陽具仍然堅硬並且因殘留的性慾而跳動。

「你的床在那邊，」盧卡斯說著，指向一個很大的枕頭，看起來像是狗床，「那邊有食物和水，休息吧，如果我需要你，我會叫你。」

史蒂夫望向一旁，看到地上有兩個碗……每個上面都有他的星星標誌。知道自己別無選擇，他爬向那些碗，屁股裡滲出的精液在他移動時滴落。

他低下頭開始舔飲水……意識到自己已經變成了盧卡斯所說的那樣。

一隻被幹的狗。

一個月後

「他們又釋放了一個，」���寡婦說著，跑進了弗瑞的辦公室。

「混蛋們，」他低聲咒罵著，一邊打開了一台顯示器。

美國隊長被一根雞巴刺穿，其他九頭蛇特工圍繞著他。這位肌肉英雄明顯是自願的，因為他一邊將每根雞巴含進嘴裡，一邊猛烈地坐下在小混混的雞巴上。

弗瑞關掉了顯示器，「有多少人看到這個了？」

「我們從Pornhub上弄下來的！他們在全世界範圍內釋放了它，我們正在刪除副本，但每刪除一個就會冒出兩個。它已經在外面了。」

弗瑞猛地一拳砸在桌子上，「我們對他們是怎麼抓到他的有頭緒了嗎？」

她搖了搖頭，「他有一天就沒來，沒留字條，什麼都沒有。接下來我們知道的就是...我們開始收到那些東西。」

「我們得找到他。」他說道，黑寡婦停了下來，他看著她，「現在可不是害羞的時候。」

「恕我直言，局長，但您也看到他臉上的表情了，我們確定他想被找到嗎？」

弗瑞沒說什麼，幾乎是在默認她的話。

「如果我們找到了什麼，我會告訴你的。」

當她走出去時，他��了點頭，克林特在那裡等她，「他接受得怎麼樣？」

「你覺得呢？托尼有消息嗎？」

「他在尋找，但現在掌管九頭蛇的人很狡猾，沒有大動作或演講，只是隨機的美國隊長色情。他在摧毀士氣。」

「我們會找到他的，」她說，「我要去踢幾扇門，看能不能找到些什麼，你來嗎？」

克林特搖了搖頭，「不行，」他舉起一張卡片，「今天我有年度體檢。」

「玩得開心，」她說著走出了大樓。

「對，」他自言自語，「誰會覺得體檢有趣呢？」

[outsidetaiwan]

帕拉蒂Paraty

帕拉蒂(Paraty)離聖保羅不遠，大巴也就六個小時車程，如果自己開車又更快，所以也是巴西人渡假的勝地。

相關交通方式可以參考我在背包客棧的分享。

我剛抵達的時候，天氣不好，陰雨綿綿。但這個小鎮背山面海，旁邊的自然保護區和國家公園有很多大自然景色。

在帕拉蒂可以玩什麼？

除了歷史小鎮散步拍照外，這附近的幾個保護區和國家公園都有很好的生態環境，上山下海各式各樣的行程都有，主街上很多旅行社，可以多走幾家問價錢。

我玩了海洋獨木舟，因為是在海灣內，海水大部分的時間都很平靜，整個海灣很大，划出去很遠也沒離開海灣。然後如果潮汐時間對的話，可以划進紅樹林的水道，觀察裡面的生物，我們看到好多小螃蟹，有藍色和紅色兩種。

接著會划到一個無人沙灘休息，因為等下可是還要自己划回去的。

這樣一個早上的行程是200Rs。

再來我報名了爬糖麵包山的行程，對！這裡也叫糖麵包山，和里約熱內盧那個名字的一樣。

這個行程是搭快艇去半島另外一個海灣Saco Mamagua，那裡沒有公路可以進去，所以必須搭船。然後從山腳下的小漁村走山徑上去，爬到後面的石頭山上，可以看到整個灣的視野很棒。

從小漁村往上爬的路並不輕鬆，要不斷陡上，剛下過雨又有點泥濘。

不過辛苦登頂後的視野絕對值得。

下山的時候會在山腳下的小漁村吃飯，然後再搭船回去，整個行程不含餐350Rs。

當然這裡也有搭船遊海灣，一般行程都會停四個點，有海灘或小島，讓客人可以玩水浮潛。船的選擇很多，從什麼都不���的60Rs，到有含餐點和浮潛面具的180Rs都有。

碼頭上滿滿都是各種等待出發的遊船。大船開比較慢，但可以比較便宜，一般都會停四個點，有海灘或小島，讓客人可以玩水浮潛。船的選擇很多，從什麼都不包的60Rs，到有含餐點和浮潛面具的180Rs都有。

我把好天氣留給其他活動，想說遊海灣和海島的搭船行程去格蘭德島(ilhas Grande)在做，結果去了才知道，帕拉蒂這邊遊客多才有大船行程，格蘭德島的都是十幾人的小艇行程。差別在於大船大部分是兩層船，可以在船上吃飯，所以一般不能自己帶酒水食物上船，要在船上點菜，而小船沒有遮蔭，卻可以自己帶酒水。

另外在帕拉蒂還有吉普車去瀑布等行程可以選擇。如果待的比較多天，也可以自己搭公車去附近其他海灘，例如Trindade就很棒。

[wangwill66]

萬劫不復

H：百劫，千劫已很多，到萬劫，必死無疑。劫是兇險，難則是考驗。「佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。」20240819W1

網路字典：

佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。「萬劫不復」指人一旦墮入無間地獄，雖歷經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。語出《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》。後用「萬劫不復」比喻無法挽救的行為或命運。典　　源《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>

怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。

《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：「剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。」（源）

《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫將等閑空過時光；一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。」

《蕩寇志》第三三回：「那時天王震怒，使爾等窮苦而死，貶入無間地獄，萬劫不復人身，悔之而不及耳！」

景德傳燈錄卷一九

維基文庫

雲門文偃

编辑

　　韶州雲門山文偃禪師。姑蘇嘉興人也，姓張氏。初參睦州陳尊宿，發明大旨。後造雪峰而益資玄要。因藏器混眾。於韶州靈樹敏禪師法席居第一座。敏將滅度，遺書於廣主。請接踵住持。師不忘本，以雪峰為師。開堂日，廣主親臨。問曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」法眼別云：「不可無益於人。」師云：「莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人見謂之一場笑具。如今亦不能避得也。且問你諸人。從上來有什麼事，欠少什麼。向你道無事，亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趁口亂問自己心裡黑漫漫地。明朝後日大有事在。你若是根性遲回。且向古人建化門庭東覷西覷。看是個什麼道理。汝欲得會麼。都緣是汝自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著，便生疑心。問佛問祖，向上向下。求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言。莫是不擬心是麼。更有什麼事，珍重。」

　　師上堂云：「我事不獲已，向你諸人道直下無事，早是相埋沒了也。你諸人更擬進步向前尋言逐句，求覓解會。千差萬巧，廣設問難。只是贏得一場口滑。去道轉遠，有什麼休歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因什麼更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅谷。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不可燒。終日說事，不曾掛著唇齒。未曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米，掛一縷線。雖然如此，猶是門庭之說也。須實得恁麼始得。若約衲僧門下。句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」

　　師云：「三乘十二分教橫說豎說。天下老和尚縱橫十字說。與我捻針鋒說底道理來看。恁麼道早是死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗，珍重。」

　　師上堂云：「諸兄弟盡是諸方參尋知識。決擇生死。到處豈無尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句麼，出來舉看。老漢大家，共你商量。」時有僧出來禮拜，擬舉次。師云：「去去西天路。迢迢十萬餘。」

　　問：「學人簇簇地商量個什麼。」師云：「大眾久立。」

　　師云：「舉一則語教汝直下承當。早是撒屎著汝頭上。直然拈一毫頭盡大地一時明得。也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須實到這個田地始得。若未切，不得掠虛。卻退步向自己根腳下推尋。看是個甚麼道理。實無絲髮與汝作解會。與汝作疑惑。汝等各各且當人一段事大用現前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無別。自是諸人信根淺薄。惡業濃厚。突然起得許多頭角。擔缽囊千鄉萬里受屈。且汝諸人有什麼不足處。大丈夫漢阿誰無分。觸目承當得，猶是不著便。不可受人欺謾，取人處分。才見老和尚動口。便好把將石驀口塞。便是屎上青蠅相似。鬥競接將去。三個五個聚頭地商量苦屈。兄弟他古德一期為你諸人不奈何。所以方便，垂一��半句，通汝入路。這般事捻放一邊。獨自著些子筋骨。豈不是有少許相親處。快與快與。時不待人。出息不保入息。更有什麼身心別處閒用。切須在意在意珍重。」

　　師云：「盡乾坤一時把將來著汝眼睫上。你諸人聞恁麼道。不敢望你出來性燥把老漢打一摑。且緩緩子細看是有是無是個什麼道理。直饒向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折兩腳。汝若是個人。聞說道什麼處有老宿出世。便好驀面唾污我耳目。汝若不是個腳手。才聞人舉便當荷得。早落第二機也。汝且看他德山和尚才見僧上來拽拄杖便打趁。睦州和尚才見僧入門來。便雲現成公案放汝三十棒。自餘之輩，合作麼生。若是一般掠虛漢。食人涎睡，記得一堆一擔榼𢶍。到處馳騁驢唇馬觜。誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼。還曾夢見也未。什麼處是與人著力處。似這般底有人屈衲僧齋。也道我得飯吃堪什麼共語。他日閻羅王面前，不取你口解說。諸兄弟，若是得底人。他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時。大須子細。人大有葛藤相為處。即如雪峰和尚道，盡大地是汝。夾山雲百草頭上薦取老僧。鬧市裡識取天子。樂普云：一塵才舉大地全收。一毛頭師子全身總是。汝把取翻覆思量。日久歲深，自然有個入路。此事無你替代處。莫非各在當人分上。老和尚出世，只是為你證明。汝若有少許來由。且昧你亦不得。你若實未得。方便撥汝則不可。兄弟，一等是踏破草鞋。拋卻師長父母行腳。直須著些子精采始得。實若有個入頭處。遇著咬豬狗腳手。不惜性命入泥入水相為。有可咬嚼。眨上眉毛。高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生未得徹頭。來生亦不失人身。向此個門中亦乃省力。不虛辜負平生。亦不辜負師長父母十方施主。直須在意，莫空游州獵縣。橫擔拄杖一千二千里走趁這邊經冬，那邊過夏。好山水堪取性。多齋供易得衣缽。苦屈圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益。信心檀越把菜粒米作麼生消得。直須自看。時不待人。忽然一日眼光落地。前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。無你掠虛說大話處。莫將等閒空過時光。一失人身，萬劫不復。不是小事。莫據目前。俗子尚道���聞道夕死可矣。況我沙門日夕合履踐個什麼事。大須努力，努力，珍重。」

　　師云：「汝等沒可作了。見人道著祖意。便問個超佛越祖之談。汝且喚那個為佛，那個為祖。且說個超佛越祖底道理。問個出三界，你把將三界來看。有什麼見聞覺知隔礙著你。有什麼聲色可與你了。了什麼碗。以阿那個為差殊之見。他古聖不奈何。橫身為物。道個舉體全真。物物覿體不可得。我向你道直下有什麼事。早是相埋沒了也。實未有入頭處。且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯阿屎送尿更有什麼事。無端起得許多妄想作什麼。更有一般底恰似等閒相似。聚頭學得個古人話路。識性記持，妄想卜度。道我會佛法了也。只管說葛藤取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬里拋卻老爺娘師長和尚作這般底去就。這打野榸漢，有什麼死急行腳。」

　　師上堂云：「故知時運澆醨。迨於像季。近日師僧北去禮文殊。南去游衡岳。若恁麼行腳。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。問著黑似漆相似。只管取性過時。設使有三個兩個。枉學多聞，記持話路。到處覓相似言語印可老宿輕忽上流，作薄福業。他日閻羅王釘你之時。莫道無人向你說。若是初心後學。直須著精神，莫空記人說。多虛不如少實。向後只是自賺。有什麼事近前。」

　　師上堂大眾雲集。師以拄杖指面前云：「乾坤大地微塵諸佛。總在裡許爭佛法各覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得，待老漢與你諫。」時有僧出云：「便請和尚諫。」師云：「這野狐精。」師云：「汝諸人傍家行腳。皆是河南海北。各各盡有生緣所在。還自知得，試出來舉看。老漢與汝證明。有麼，有麼。出來。汝若不知，老漢謾你去也。汝欲得知，若生緣在北。北有趙州和尚。五台山有文殊。總在這裡。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山。總在這裡。汝欲得識麼。向這裡識取。若不見，亦莫掠虛。見麼見麼。且看，老僧騎佛殿出去也，珍重。」

　　師上堂云：「天親菩薩無端變作一條楖𣗖木杖。」乃畫地一下云：「塵沙諸佛盡向這裡葛藤。」便下堂。師云：「我看你諸人。二三機中不能構得。空披衲衣何益。汝還會麼。與汝注破。久後諸方若見老宿。舉一指豎一拂子雲是禪是道。拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若不會，且向葛藤社裡看。我尋常向汝道。微塵剎土三世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方。一任縱橫，你還會麼。若不會，且莫掠虛。然雖據實，實是諦見也未。直饒到此田地。未審夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」師驀起以拄杖畫地一下云：「總在這裡。」又劃一下云：「總從這裡出去也。珍重。」

　　師上堂云：「和尚子，衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作麼生是衲僧鼻孔。」眾皆無對。師云：「摩訶般若波羅蜜。今日大普請，下去。」

　　師上堂云：「諸和尚子，饒你道有什麼事。猶是頭上著頭。雪上加霜，棺木裡棖眼。灸瘡盤上著艾燋。這個一場狼籍。不是小事你合作麼生。各自覓取個托生處好。莫空游州獵縣。只欲捉搦閒話。待老和尚口動。便問禪問道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋裡卜度。到處火爐邊。三個五個聚頭口喃喃舉。更道，這個是公才語。這個是從裡道出。這個是就事上道。遮個是體語。體你屋裡老爺老娘。噇卻飯了，只管說夢。便道我會佛法了也。將知你行腳驢年，得個休歇麼。更有一般底。才聞人說個休歇處。便向陰界裡，閉眉合眼。老鼠孔裡作活計。黑山下坐鬼趣裡。體當便道，得個入頭路，夢見麼。似這般底。打殺一萬個，有什麼罪過。喚作打底，不遇作家。至竟只是個掠虛漢。你若實有個見處。試捻來看，共你商量。莫空不識好惡。冠冠地聚頭說閒葛藤。莫教老漢見捉來勘不相當槌折腳。莫道不道。你還皮下有血麼。到處自受屈作麼。者滅胡種，盡是野狐群隊。總在這裡作麼。」以拄杖一時趁下。

　　問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」

　　師問新羅僧：「將什麼物過海。」曰：「草賊敗也。」師引手曰：「汝為什麼在我手裡。」曰：「恰是。」師曰：「更勃跳。」

　　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡桀蟉吞大蟲。」

　　問：「如何是雲門一曲。」師曰：「臘月二十五。」問：「如何是雪嶺泥牛吼。」師曰：「天地黑。」曰：「如何是雲門木馬嘶。」師曰：「山河走。」

　　問：「從上來事請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「東屋裡點燈，西屋裡暗坐。」問：「十二時中如何即得不空過。」師曰：「向什麼處著此一問。」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來。作一頌曰：「舉不顧即差互，擬思量何劫悟。」

　　問：「如何是學人自己。」師曰：「遊山玩水。」曰：「如何是和尚自己。」師曰：「賴遇維那不在。」

　　問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在汝肚裡。」曰：「和尚為什麼在學人肚裡。」師曰：「還我話頭來。」

　　問：「如何道。」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍梨公憑分明，何得重判。」

　　問：「生死到來如何排遣。」師展手曰：「還我生死來。」

　　問：「如何是父母不聽，不得出家。」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己。」師曰：「汝怕我不��。」

　　問：「萬機俱盡時如何？」師曰：「與我拈卻佛殿來，與汝商量。」曰：「佛殿豈關他事。」師喝曰：「這謾語漢。」

　　問：「如何是教外別傳一句。」師曰：「對眾問將來。」曰：「直得恁麼時如何？」師曰：「照從何立。」

　　問：「如何是和尚家風。」師曰：「門前有讀書人。」

　　問：「如何是透法身句。」師曰：「北斗裡藏身。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」

　　問：「古人橫說豎說猶未知向上一關捩子。如何是向上一關捩子。」師曰：「西山東嶺青。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「河裡失錢河裡漉。」

　　師有時坐良久。僧問：「何似釋迦當時。」師曰：「大眾立久，快禮三拜。」

　　師嘗有頌曰：「雲門聳峻白雲低。水急游魚不敢棲。入戶已知來見解。何煩再舉轢中泥。」

南台仁

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　　衢州南台仁禪師。問：「如何是南台境。」師曰：「不知貴。」曰：「畢竟如何？」師曰：「闍梨即今在什麼處。」師後遷住本郡鎮境寺而終。

泉州東禪

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　　泉州東禪和尚。初開堂，僧問：「仁王迎請法王出世。如何提唱宗乘，即得不謬於祖風。」師曰：「還奈得麼。」曰：「若不下水，焉知有魚。」師曰：「莫閒言語。」

　　問：「如何是佛法最親切處。」師曰：「過也。」問：「學人末後來，請師最先句。」師曰：「什麼處來。」問：「如何是學人己分事。」師曰：「苦。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「幸自可憐生，剛要異鄉邑。」

大錢從襲

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　　餘杭大錢山從襲禪師。雪峰之上足也。自本師印解，洞曉宗要。常曰：「擊關南鼓，唱雪峰歌。」後入浙中謁錢王。王欽服道化，命居此山而闡法焉。

　　僧問：「不因王請，不因眾聚。請師直道西來的的意。」師曰：「那邊師僧過這邊著。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「爭得恁麼不識好惡。」問：「閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車。」師曰：「造車即不問，汝作麼生是轍。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「巧匠施工，不露斤斧。」

福州永泰

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　　福州永泰和尚。問：「承聞和尚見虎，是否。」師作虎聲，僧作打勢。師曰：「這死漢。」問：「如何是天真佛。」師乃拊掌曰：「不會不會。」

[winpolitics1234567890]

大陸戰狼外交官口出狂言， 盧沙野：台灣是叛亂政權， 中國隨時有權收回。

https://www.msn.com/zh-tw/news/world/%E5%A4%A7%E9%99%B8%E6%88%B0%E7%8B%BC%E5%A4%96%E4%BA%A4%E5%AE%98%E5%8F%A3%E5%87%BA%E7%8B%82%E8%A8%80-%E7%9B%A7%E6%B2%99%E9%87%8E-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%98%AF%E5%8F%9B%E4%BA%82%E6%94%BF%E6%AC%8A-%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E9%9A%A8%E6%99%82%E6%9C%89%E6%AC%8A%E6%94%B6%E5%9B%9E/ar-BB1p69Os?ocid=XMTS&cvid=f3ad5b37a3f348189b1d5166775f47f2&ei=48

大陸戰狼外交官口出狂言， 盧沙野：台灣是叛亂政權， 中國隨時有權收回。

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[tanghighacester]

大陸戰狼外交官口出狂言， 盧沙野：台灣是叛亂政權， 中國隨時有權收回。

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大陸戰狼外交官口出狂言， 盧沙野：台灣是叛亂政權， 中國隨時有權收回。

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[sassy324]

論拷問47個國家的良心：

目前，世界上一百四十多個國家承以巴勒斯坦國；今天，西班牙、愛爾蘭、挪威三國又再覺醒，加入承認以東耶路撒冷為首都的巴勒斯坦國的行列，這是偉大的義舉。遺憾的是，還有47個國家未有覺醒，繼續跟隨美英法德這些白人種族主義殘留國的後面，拒絕承認以東耶路撒冷為首都的巴勒斯坦國：

安道爾、亞美尼亞、澳洲、奧地利、比利時、喀麥隆、加拿大、克羅地亞、丹麥、厄立特里亞、愛沙尼亞、斐濟、芬蘭、法國、德國、希臘、以色列、義大利、日本、拉脫維亞、列支士敦、 盧��堡、馬紹爾群島、密克羅尼西亞、摩爾多瓦、摩納哥、緬甸、諾魯、���蘭、新西蘭、北馬其頓、帕勞群島、巴拿馬、葡萄牙、韓國、薩摩亞、聖馬利諾、新加坡、斯洛維尼亞、所羅門群島、瑞士、東加、吐瓦魯、英國、美國。

1948年一2024年，這是漫長的歲月，這是黑暗的漫漫長夜，這是血與淚匯成的長河。現在不是中世紀的野蠻世紀，現在是在付出巨大代價後，從戰後廢墟上建立起來的文明世紀，文明秩序來之不易，不能被小小的撒旦之國所毀。文明與野蠻的區別：是各民族平等，都擁有建立自己國家的權利，都享有不受外族壓迫，奴役、殺戮的權利。文明是普世價值，不應因宗教、種族、文化的差異，而遭選擇性對待。

但以美國為首的西方國家及其走狗，卻選擇性地對待巴勒斯坦民族，讓它任由惡鄰以色列欺壓、殺戮。善良、溫順的巴勒斯坦人，被撒旦惡鄰種族隔離、種族清洗、種族屠殺了77年。這其實是十八、十九世紀西方白人種族主義者，對待印地安人，黑奴的再版。巴勒斯坦人別無選擇，只有拿起武器，奮起抵抗；否則，巴勒斯坦早已亡了，早已被撒但之國從地圖上抹去。抵抗組織被汚蔑為恐怖組織，是西方白人種族主義者的發明。

這是一道坎：阻止以色列這個撒旦之國，錫安復國主義者，企圖毀滅巴勒斯坦國，滅絕巴勒斯坦民族，是全世界正義人民共同的事業。如果讓撒旦之國種族滅絕計劃得呈，人類將重新回到中世紀的黑暗時代。撒旦之國的代理人AIPAC殖民控制了美國，美國亦被撒旦化，將繼以色列後，世界上第二個撒旦之國。

一個小小的撒旦之國以色列，癱瘓了聯合國的章程，癱瘓了安理會的功能，癱瘓了國際法庭的判決，癱瘓了日內瓦公約，皆因它有美國及西方列強的支持，皆因它擁有核武器，世界第七大核武國，皆因它阻止巴勒斯坦人民的立國權。

進一步地，人類歷史上最野蠻殘暴的這個撒旦之國，不但要阻止巴勒斯坦人民立國，還想驅趕所有的巴勒斯坦人離開自己的家園，建立從河到海的大以色列。所以，只有剩下的47個國家也覺醒，承認以東耶路撒冷為首都的巴勒斯坦國，才能遏止撒旦之國吞噬世界文明。阻止消滅巴勒斯坦的陰謀，才能防止撒旦之國罪惡的外溢，巴勒斯坦人則用血和淚作了第一道防火牆。

將來一旦撒旦之國的罪惡外溢，在骨牌效應下，其它的民族，其它國家都將成為下一個受害者，都將被它奴役。所以，支持“自由巴勒斯坦”，承認以東耶路撒冷為首都巴勒斯坦國，不單止是為了巴勒斯坦人而戰，也是為自己而戰。自由巴勒斯坦萬歲！ （加拿大司馬田2024.5. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[briefenthusiastlight]

【新唐人大視野】25國空中軍演 北約史上最大

[sinoeurovoices]

狼變驢：外交官盧沙野撒野 Lu Shaye：Vorauseilender Gehorsam

德文裡面有一個詞語：Vorauseilender Gehorsam，直接翻譯是「搶先服從」， 狗仗人勢，也就是說猜測聖意，主���還未下命令，奴才們便討好地先獻上諂媚。這個詞語在一切極權體制中是一種流毒，在中共的統治下，這已經變成一種官場文化，相信中國老百姓體會極為深刻。 中國駐法大使盧沙野向來就是個口無遮攔的莽夫，在吹捧習政權新冠「清零政策」的「偉大正確」，謊稱法國養老院任由老人在疫情中害病餓死；在台灣問題上，他聲稱中國要統一台灣，並進行「再教育」等，沙野大放厥詞，比北京的官方口徑還要更激烈、更荒謬。…

[gaetanchiao]

美國隊長Captain America 中計洗腦淫墮（中）

「我的名字是盧卡斯·施密特，」他說，德國口音現在很明顯，「而且我正在以我祖父只能夢想到的方式摧毀你，隊長。」施密特揮舞著遙控器，按下了一個按鈕，史蒂夫感到一股快樂的爆發穿過他的身體。他的陰莖跳動，睪丸緊縮，他的臀部本能地向上拱起。

這位肌肉英雄的呼吸變得粗重，他的心在胸膛裡狂野地跳動。他試圖抵抗這種感覺，但他的身體拒絕服從。「你喜歡這個嗎，隊長？」施密特嘲諷地說，將遙控器在史蒂夫的臉前揮舞，

「這是我的慾望增強器，我設計它用來對抗你自己強化過的神經系統。對一個普通人來說，這可能會導致一個尷尬的勃起，但植入你完美的身體……只要它開著，就能帶來純粹的快樂。」

「停下……」史蒂夫喘著氣，努力保持站立，「別這樣做……」他幾乎說不出話來。

「但是隊長，我已經閱讀過你的檔案，你太久剝奪了這���美他媽的形態應得的快樂，我只是在幫它一把。」

史蒂夫能感覺到他的陰莖跳動，當他試圖阻擋這些感覺卻徒勞無功時，前列腺液在他下面積聚。這不是他能控制的情緒，它只是純粹的性能量一次又一次地使他顫抖著渴望。

他越是掙扎，它就越硬，他的陰莖隨著每一次快感的脈衝膨脹並變長。盧卡斯忍不住露出笑容，看著肌肉英雄的陰莖變硬，聽著他大聲呻吟。他做到了，他找到了削弱偉大的美國隊長的方法，但這還不夠好。

「隊長，當你讓自己體驗時，感受到的快樂是不是很驚人？」盧卡斯說著，按下按鈕並增加了強度。史蒂夫忍不住拱起背，隨著時間的推移，他的陰莖變得更硬，每一秒都在跳動。「感覺好嗎，隊長？」盧卡斯問道，邪惡地笑著。

史蒂夫搖了搖頭，努力抵抗那股幾乎要吞噬他的強烈慾望。「不，」他沙啞地低語，「這感覺不對。」

盧卡斯歪了歪頭，仔細打量著史蒂夫。「不對？」他質疑道，「如果感覺如此難以置信地對，為什麼會是錯的？」

他的問題像一拳打在史蒂夫的肚子上。他無法否認自己正在經歷的難以置信、幾乎壓倒性的快感。他從未有過這樣的感覺，甚至連近似的都沒有。那強烈、悸動的快感讓他瘋狂，讓他渴望更多。

然而，儘管身體上的極樂讓人陶醉，史蒂夫內心深處知道這是錯的，這只是紅骷髏用來對付他的又一武器。不是那個裝置，是那個男孩，他在仇恨中被塑造，現在他正在對他發洩。

「拜託了，孩子，你的祖父，」他喘息著，努力不去抓住自己的陰莖，「是個可怕的人，他殺了成千上萬的人…你可以做得更好！」

「哦，我打算這麼做，」那個男孩笑著說，「我不想殺任何人，」他再次調高了裝置，「我打算統治他們所有人。」

史蒂夫大聲呻吟，他的身體抽搐著，陰莖變得更硬，他開始滲出更多的前列腺液，「拜託…停下。」

盧卡斯打量著這位肌肉英雄，看著他在痛苦與快樂中扭曲，「這真的是你想要的嗎？你的嘴巴在抗議…但那陰莖在說…」他再次按下按鈕，「更多！」

史蒂夫尖叫出聲，快感吞噬了他，他的全身燃燒著。他的陰莖堅硬如石，他的手指抽搐著，渴望打手槍，似乎他身體裡的每一個神經末梢都在尖叫著要更多。「拜託…」他懇求著，不要這樣…」

「就是這樣，」盧卡斯對著肌肉英雄眨了眨眼，「別擔心，隊長，這只是我們的第一課。」然後他走開了，快感一刻也沒有停止。

「不！」史蒂夫尖叫著，「關掉它！」他對那個男孩喊道，知道自己再也承受不住了。那個男孩沒有回來，留下這位活著的傳奇在不斷的煩躁中。每一秒，快感的波浪似乎在增長，使他那光滑、健壯的身體顫抖。

史蒂夫正在迅速失去控制，他能感覺到前列腺液從他腫脹的陰莖中滲出，覆蓋了他的腹肌。他低頭看著自己的陰莖，那巨大的、紅紫色的頭部讓他感到滿意，他知道自己要輸掉這場戰鬥了。

慢慢地，一寸一寸地，他的手向著那疼痛的陰莖移動，同時他的心在尖叫著不要這樣做，不要在這裡……不要這樣。但這沒有用，他需要射精，現在沒有什麼比這更重要的了。

他的手緊緊地握住自己跳動的陰莖，輕輕地擠壓著，他大聲呻吟。他呻吟著，向前挺著臀部，「我需要射精。」這話以絕望的祈求之聲說出，他忍不住開始更快地撫摸。

壓力在他體內積聚，每一次新的撫摸都讓他變得難以忍受。這位肌肉英雄的陰莖變得不可思議地更大，隨著他那雷鳴般的心跳脈動。他的手在陰莖上快速地上下飛舞，將快感的震波傳遍他顫抖的身體。

他知道自己正在被觀察，很可能被拍攝，但他不在乎，他需要射精。

史蒂夫更緊地握住自己的陰莖，他的撫摸動作變得更快、更有力。這位肌肉英雄的呼吸變得粗重，他的嘴唇在無聲的呻吟中微張，當他的身體為不可避免的釋放做準備。當他抽動自己的陰莖時，史蒂夫的思緒狂奔，充滿了羞恥和自���厭惡。

他怎麼能讓自己淪落到這個地步？他是美國隊長，自由和正義的象徵，不是為了敵人的娛樂而自慰的可悲俘虜。

但當他閉上眼睛，專注於在他體內建立的感覺時，史蒂夫意識到他無法阻止自己。快感太強烈，太壓倒性，他根本無法抗拒。他的撫摸動作變得更快、更狂亂，他能感覺到即將到來的高潮。

「該死，」他嘶嘶作響，感覺到他的睪丸開始刺痛，「天啊，我快到了……」他啜泣著，知道現在自己無法停止。他的手動作更快，拇指摩擦著陰莖的尖端，那感覺幾乎無法忍受。

他的肌肉開始緊繃，睪丸上提，他知道自己即將爆發。

「對，對，對！」他大喊著，感覺精液從他的陰莖射出，首先濺到他的臉上，然後是胸肌和腹肌。當第一波射精離開他的身體時，史蒂夫感到快感壓倒了他，那個裝置把高潮變得超然。

他感到身體僵硬，然後倒在床上，精液噴灑在他完美的身體上，他顫抖著。

高潮似乎不會結束，快感的波浪像潮水一樣不斷沖刷著他。他身體的每一塊肌肉緊張又放鬆，就像被一種節奏性的舞蹈所擁有。他的視線模糊，他能聽到自己的呼吸在周圍回響，聲音比雷聲還要響亮。

他的陰莖仍然勃起，充滿了餘韻的快感。史蒂夫靜靜地躺了好幾分鐘，試圖從那壓倒性的感覺中恢復過來。慢慢地，他睜開眼睛，環顧牢房，最終目光落在將他與外界隔開的閃爍能量牆上。

透過透明的屏障，他看到自己的倒影，滿身汗水和精液，看起來完全失敗。

快感不斷湧來，當他看著自己時，史蒂夫再次抓住自己的陰莖，用自己的精液作為潤滑劑，開始再次撫摸自己，眼睛從未離開過他的倒影。

帶著厭惡和慾望的奇怪組合，他看著自己的肌肉在再次手淫時起伏，快感再次將他淹沒。

他���著倒影中的自己操作陰莖，動作快速而無規律，渴望再次得到滿足。「不！」他呻吟著，但那哀求的語氣在他快速的撫摸聲中消失了。「不是這樣的……」他喃喃自語，一掌拍在陰莖上，手緊緊抓著陰莖。「我不是這種人……」他喘息著，另一隻手在他光滑無毛的皮膚上劃過。「這不是我……」

在整個過程中，史蒂夫一直與自己的倒影保持眼神接觸。就好像他在試圖重新連接一些失去的東西，一些被無情的快感洪流剝奪的自我方面。儘管內心矛盾，但無法忽視穿過他血管的巨大滿足感。他感到活著，充滿活力，然而又感到羞愧。

他如何能調和這種原始的、肉慾的渴望與他畢生對榮譽和職責的奉獻呢？當他撫摸著自己並站起來，走向那個倒影，狂熱地撫摸時，他在自己的眼中看到了那份渴望。

「這不是我…這不是我…」他一邊重複著，一邊感受到自己的陰莖在手中跳動，他所能凝視的只有自己腫脹的陰莖，預精覆蓋著他的手使其變得滑膩…他向前挺腰，像是在與自己的雙手做愛一般呻吟著，他感到自己骯髒至極…但那感覺實在太美妙了。

他的呼吸變得沈重，他能聞到自己的氣味，能嘗到自己的鹹汗混合著從臉上滴落的精液，他能感覺到自己的需求變得越來越深、越來越黑暗。無情的快感持續在他的血管中流動，使他因慾望而頭暈目眩。

他知道自己的行為像一隻動物，但那已經不重要了；對釋放的渴望已經超越了一切。

他感覺自己又快到達高潮了，當他看著自己臉上那狂亂的神情時，他的抽動加快了，「天啊…」他一邊啜泣一邊越來越接近…他能感覺到高潮在體內聚集。

「天啊，不是又來了…」

那熟悉的感覺在他體內開始積聚，當他達到邊緣時，他的身體不受控制地顫抖。他的陰莖，閃著自己精液的光澤，在他的掌握中狂野地跳動。伴隨著一聲最後的、絕望的呼喊，史蒂夫爆發了，射出一道道白色、黏稠的液體朝著他的倒影。

高潮似乎又一次持續了永遠，每一波快感都比上一波更強烈。

他的陽具仍然勃起，充滿餘韻地跳動，雙腿因為緊張而顫抖。史蒂夫躺在床上，喘息不已，他的身體被汗水和精液浸透。

他無法相信自己的身體能夠忍受的極限，他知道自己可能已經越過了一條可能永遠無法回頭的界線。當他躺在那裡時，他試圖放鬆，但快感卻一次又一次地來襲…

史蒂夫呻吟著翻過身，將自己的陽具夾在腹肌和床之間，開始磨擦床單，他狂野地衝撞著毯子，大叫：「哦，對，太好了！」

監視器中充滿了美國隊長臉上的酒窩隨著他在床上自慰而上下移動的畫面，當盧卡斯看著時，他笑了，聽到這位堅定的肌肉英雄崩潰了，他自己的慾望戰勝了他的道德和體面。

他看著這位活著的傳奇像動物一樣撞擊著薄毯，他知道…這是可行的。

過了一會兒，時間似乎失去了意義，史蒂夫所能做的���是一次又一次地射精…最終在某個時刻，他昏了過去，他的再生能力使得他的陽具無論射了多少次都還能隨時準備好。

他慢慢醒來，意識到自己又在睡夢中和床做愛了。他毫不猶豫地加快了衝刺的速度，想要像往常一樣以一次美好的射精開始早晨。

他的臀部上下移動，想像著醫生辦公室的接待員在他下面，毯子對他陽具的摩擦感覺美妙，他渴望更多。他感覺到自己的睪丸開始收縮，知道自己又快到了。

「接受我的陽具，」他低聲喃喃，想像著那個女人在他下面扭動，他能聽到她的呻吟和嘆息，當他的陽具開始再次射精時，裝置使得高潮再次成為一次純粹的狂喜爆炸，徹底摧毀了史蒂夫所有的邏輯和體面。

他在自己的精液池中倒下，感覺到快感又開始積聚起來…

「至少你應該請床吃頓飯吧，」盧卡斯的聲音從場地的另一邊傳來。

史蒂夫的頭猛地轉向右邊，意識到那個男孩一直在看著他。羞愧充滿了他的心，當他慢慢坐起來，意識到自己滿身是精液時，「你喜歡這場秀嗎？」

「哦，我可喜歡了！」那個男孩大聲說，「你真是個野獸…我期待著近距離看到那種熱情。」

「我永遠不會碰你，」史蒂夫嘶聲說，把毯子圍在腰間。

「真是謙虛！」盧卡斯嘲笑道，「我的意思是我已經看到了一切。」

「你已經說明瞭你的觀點，」史蒂夫試圖說服對方，忽略了快感，「你現在可以放我走了。」

「放你走？」那個男孩聽起來很震驚，「親愛的隊長，我們甚至還沒開始呢，這只是為了測試慾望增強器是否有效，顯然是有效的。現在我們要開始真正的課程了。」

「課程？」史蒂夫問，他的胃因為某種類似於恐懼的感覺而翻騰。

「課程，」施密特糾正他，「我們先從簡單的開始，跪下。」

史蒂夫的眼神瞪著那個男孩，「像我這樣的人不會向像你這樣的人下跪。」

盧卡斯仰頭大笑，「哦，我的天，那真是令人印象深刻，如果你沒有被精液覆蓋，那會更加令人印象深刻，但不管怎樣，你還是做得很好。現在，跪下。」

「絕不，」史蒂夫咬牙切齒地說。

盧卡斯拿出遙控器，史蒂夫為更多的快感做好了心理準備……然後他把它關掉了。

對史蒂夫來說，振動突然停止感覺異常，隨即是一陣陣的疼痛。這不是普通的疼痛，而是千火燒身的痛楚，感覺他體內的每一個神經末梢都著了火，在皮膚下燃燒。

他大叫一聲，身體緊繃著，因為他所知道的只有劇烈的痛苦。史蒂夫向後爬，笨拙地摔在床上，四肢瘋狂地動著。這位肌肉英雄大聲呻吟，無法控制自己扭曲的身體。

「你在做什麼？」史蒂夫大喊，他的聲音因憤怒和絕望而顫抖。「停下！」

史蒂夫尖叫，他的哭聲在冰冷潮濕的牢房牆壁中迴響。吞噬他全身的灼熱痛苦似乎隨著時間的推移而加劇。他在混凝土地板上抓撓，尋求從折磨中獲得任何解脫。

[historysandwich]

【常威近代史】（八百三十四回）

文化工作委員會

1940年9月23號，第七戰區司令長官張發圭(1896-1980)命令所有部隊進軍越南高平省以南，襲擊鎮南關西進之力日軍。9月24號，上海公共租界公共汽車公司1700人罷工。9月25號，日軍登陸越南海防，佔領諒山，中國西南最後一條國際通道被阻塞，其實係好大件事！9月28號，教育部頒佈《推行家庭教育辦法》，並在四川白沙、北碚兩地設實驗區。9月30號，韓德勤(1892-1988)調集15000人進攻蘇北黃橋嘅新四軍！

9月30號，重慶舉行陪都建立盛大慶祝活動。早響9月6號，國民政府已經頒佈命令，正式決定重慶為陪都。命令內稱呼重慶為「戰時蔚成軍事政治經濟之樞紐」，「戰後自爲西南建設中心」。

亦向9月30號，日本飛機再次轟炸昆明，同一日，天津英法租界當局將中國電話局移交日本。今個月，各公立大學學院統一招生，共收新生5000多名。艾青(1910-1996)詩集《曠野》出版。艾青原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等，浙江金華人，被認為是中國現代詩的代表詩人之一。

今個9月，亦發生咗中央研究院院長補缺風波，今個月，朱家驊(1893-1963)被任命為代理中央研究院院長，半年來嘅中研院院長補缺風波始告平息。今年3月5號，蔡元培先生(1868-1940)喺香港病逝，中華民國中央研究院院長出缺，需要補選。按照程序，應該由中央研究院嘅評議會推選候選人，再由國民政府遴選任命。其實學術界矚目嘅候選人一共有三個，當中包括胡適(1891-1962)、翁文灝(1889-1971)同朱嘉驊，唔使多講當然以胡適呼聲為最高。另外孔祥熙亦唔滿意胡適當駐美國大使，想以顔惠慶(1877-1950)取代佢。蔣介石只響選舉前兩天，親自下條子，要「舉顧孟餘(1988-1972)出來」。響正式選舉前進行嘅第一次「熱身投票」中，身在海外嘅胡適得票率頗高，社會上一度有「胡適就要回國擔任中研院院長」嘅傳言。不過到咗評議會正式選舉嘅結果係爆冷，翁文灝同朱嘉驊各得24票，胡適得20票。最後因為朱家驊更受蔣介石信任而當選中央研究院院長一職，胡適繼續擔任中華民國駐美國大使，直呈1942年9月8日。

另外今個月，文化工作委員會籌備就緒。以郭沫若(1892-1978)為首嘅軍事委員會政治部文化工作委員會嘅成立籌備工作已經就緒。10月1號，委員會成立並開始工作，委員會由郭沫若任主任，陽翰笙(1902-1993)、謝仁釗(1905-1978)任副主任，專任委員有茅盾(1896-1981)、杜國庠(1889-1961)、田漢(1898-1968)、洪深(1894-1955)、翦伯贊(1898-1968)等10人，兼任委員有老舍(1899-1966)、陶行知(1891-1946)、侯外廬(1903-1987)、鄧初民(1898-1981)、呂振羽(1900-1980)等等，真正星光熠熠。

國民黨本月改組政治部，撤銷咗以郭沫若為廳長嘅第三廳。而周恩來(1898-1976)則向新任政治部部長張治中(1890-1969)表示，中共將會邀請這批原屬於第三廳嘅文化人去延安。蔣介石聽到消息，猶疑起來，是立刻召見郭沫若等，表示要成立研究文化工作嘅文化工作委員會，亦請郭沫若主持。周恩來認為，文化工作委員會同樣可將文化人團結起來，發揮其巨大嘅作用，筆幹子雖然不及槍幹子，但當時嚟講，文人的確有其威力，起碼響意識形態貢獻方面，文人地位舉足輕重。你估今時今日咩？

文化工作委員會成立之後，多次舉行文藝演講會、新詩、戲劇座談會和民歌演唱會，呢個委員會主辦嘅講座，亦受到陪都青年們嘅歡迎。

1940年，歐洲嘅戰爭亦進入白熱化，自從1939年8月31號，希特拉進攻波蘭開始，響短短嘅一年之內，納粹已經攻佔咗丹麥同挪威，拿下荷蘭、比利時同盧森堡。之後勢如破竹，突破馬奇諾防線(Maginot Line)，攻入法國，法國投降，希特拉去到巴黎��塔之下耀武揚威，佢1940年嘅3月6月期間，亦發生咗可歌可泣嘅鄧九克大撤退，幾十萬英法聯軍安全徹退到英倫三島。短短一年之間，希特拉控制咗整個歐洲。

當時佔領咗整個歐洲嘅希特拉，口口聲聲要打英國，派出空軍不斷轟炸倫敦，其實響度聲東擊西，喺個腦裏面，希特拉已經制定咗「巴巴羅莎」計劃，預備一舉拿下蘇聯。1940年嘅5月，希特拉已經暗中秘密調送47個師去到德蘇邊境，隨時預備發難。蘇聯史太林早前同納粹德國簽訂《德蘇互不侵犯條約》，一齊瓜分波蘭。但史太林萬萬想唔到，希特拉嘅真正目標係莫斯科！可能史太林都估到，但估唔到咁快？世事的確冇如果，如果1940年希特拉選擇唔開東線打蘇聯，同蘇聯保持一段長時間嘅友好關係，個世界又會變成點呢？

總而言之，1940嘅世界，已經進入全面戰爭嘅狀態，冇人能夠返轉頭……

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[iseilio-blog]

絕妙好辭箋

四部備要 集部

上海中華書局 據 錢塘 徐氏校本校刊

袖珍古書讀本

（ 一字不解，全文不暢，以至一知半解；一種糊里糊塗的感知與

美感。－－網上查無 天下孤本 ） 張孝祥

菩薩蠻

東風約略吹羅謨  一簾細雨春陰薄  試把杏花看  濕雲嬌暮寒

佳人雙玉枕  烘酔鴛鴦錦  折得最繁枝  暖香生翠帷 －－

范成大

眼兒媚

酣酣日腳紫煙浮  妍暖試輕裘  困人天氣  醉人花底  午夢扶頭

春慵恰似春塘水  一片穀紋愁  溶溶洩洩  東風無力  欲皺還休 －－

陸游

朝中措梅

幽姿不入少年場  無語只淒涼  一個飄零身世  十分冷淡心腸

江頭月底  新詩舊恨  孤夢清香  任是春風不管  也曾先識東皇

鳥夜唬

金鴨餘香暖  綠窗斜日偏明  蘭膏香染雲鬟膩  釵墜滑無聲

冷落鞦韆伴侶  闌珊打馬心情  繡屏驚斷瀟湘夢  花外一聲鶯 －－

陸淞

瑞鶴仙

臉霞紅印枕 睡覺來冠兒還是不整  屏閒麝媒冷  但眉峰壓翠

淚珠彈粉  堂深晝永燕交飛  風簾露井  恨無人  說與相思  

近日帶圍寬盡 －－

韓元吉

好事近

凝碧舊池頭  一聽管弦淒切  多少梨園聲在  總不堪華髮

杏花無處避春愁  也傍野花發 惟有御溝聲斷  似知人嗚咽 －－

姚寬

菩薩蠻

斜陽山下明金碧  畫樓返照融春色  睡起掲簾旌  玉人蟬鬢輕

無言空佇立  花落東風急  燕子引愁來  眉愁那得開 －－

吳琚

浪淘沙

岸柳可藏鴨  路轉溪斜  忘機鷗鷺立汀沙  呎尺鍾山迷望眼  一半雲遮

臨水整烏紗  兩鬢蒼華 故鄉心事在天涯  幾日不來春便老  開盡桃花 －－

辛棄疾

摸魚兒

更能消幾番風雨  匆匆春又歸去  惜春長怕花開早  何況落紅無數

春且住  見說道  天涯芳草無歸路  怨春不語  算只有殷勤  畫簷蛛網

盡日惹飛絮 －

長門事準擬佳期又誤  蛾眉曾有人妒  千金縱買相如賦

脈脈此情誰訴  君莫舞  君不見玉環飛燕皆塵土  閒愁最苦

休去倚危欄  斜陽正在  煙柳斷腸處 －－

劉過

醉太平

情高意真  眉長鬢青  小樓明月調箏  寫春風數聲

思君憶君  魂牽夢縈 翠銷香暖雲屏  更那堪酒醒 －－

謝懋

驀山溪

厭厭睡起  無限春情緒  柳色借輕煙  尙痠怯  東風倦舞

海棠紅皺不耐晚來寒  簾半捲  日西沉 寂寞閒庭戶 飛雲無據  化作溟濛雨  愁裡見春來  又只恐  愁催春去

惜花人老 芳草夢淒迷 題欲遍  瑣窗紗  總是傷春句 －－

陳 亮

水龍吟

鬧花深處層樓  畫簾半捲東風軟  春歸翠陌  平莎茸嫰

垂楊金淺  遲日催花  淡雲閣雨  青寒輕暖 恨芳菲世界

遊人未賞  都付與鶯和燕

寂寞憑高念遠  向南樓一聲歸燕  金釵鬪草  青絲勒馬

風流雲散  羅綬分香  翠 封淚  幾多幽怨  正銷魂又是

疏煙淡月  子規聲斷 －－

真德秀

蝶戀花

兩岸月橋花半吐  紅透肌香  暗把遊人誤  盡道武陵溪上路

不知迷入江南去

先自冰霜真態度  何事枝頭  點點胭脂汙  莫是東君嫌淡素

問花花又嬌無語 －－

劉光祖

洞仙歌

晚風收暑  小池塘荷靜  獨倚胡床酒初醒  起徘徊  時有香氣吹來

雲藻亂  葉底游魚動影

空擎承露蓋  不見冰容  惆悵明妝曉鸞鏡 ��後夜月涼時  月淡花低

幽夢覺  欲憑誰省  也應記  臨流憑欄杆  便遙想江南  紅酣千頃 －－

蔡 ～

鷓鴣天

病酒厭厭與睡宜  珠簾羅幕捲銀泥  風來綠樹花含笑

恨入西樓月歛眉

驚～盡  怨歸遲  休將桐葉更題詩  不知橋下無情水

流到天涯是幾時 －－

洪咨 ～

平沙芳草渡頭村  綠遍去年痕  游絲上下  流鶯來往  無限銷魂

綺窗深靜人歸晚  金鴨水沉溫  海棠影下  子規聲裡  立盡黃昏 －－

岳 珂

生查子

芙蓉清夜游  楊柳黃昏約  小院苔深  潤透雙鴛薄

暖玉慣春嬌  簌簌花鈿落  缺月故窺人  影轉闌干角 －－

張 錙

昭君怨

念奴嬌

綠雲影裡  把明霞  織就千重文繡  紫膩紅嬌扶不起

好是未開時候  半怯春寒  半便晴色  養得胭脂透

小亭人靜  嫰鶯～破春晝

猶記攜手芳陰  一枝斜戴  嬌艷波雙秀  小語輕憐花總見

爭得似花長久  醉淺休歸  夜深同睡  明日還相守  免教春去

斷腸空嘆詩瘦 －－

盧祖～

清平樂

錦屏開曉  寒入宮羅～  脈脈不知春又老  簾外舞紅多少

舊時駐馬香階  如今細雨蒼苔  殘夢不成重理  一雙蝴蝶飛來 －－

周文璞

一剪梅

風韻蕭疏玉一團  更著梅花  輕袅雲鬟  這回不是戀江南

只為溫暖  天上人間

賦罷閒情共倚闌  江月庭蕪  總是銷魂  流蘇斜燭花寒

一樣眉尖  兩處關山 －－

徐 照

簾景～金線  爐煙袅翠絲  菰芽新出滿盆池  喚取玉瓶天水

買魚兒

意取釵重碧  慵梳～翅垂  相思無處說相思  笑把畫羅小扇

覓春詞 －－

俞 灝

南鄉子

欲問東君  為誰重到江頭路  斷橋薄暮  香透溪雲渡

細草平沙  愁入凌波步  今何許  怨春無語  片片隨流水 －－

潘 ～

南鄉子

生怕倚闌干  閣下溪聲閣外山  空有舊時山共水  依然

暮雨朝雲去不遠

想見躡飛鸞  月下時時認佩環  月又漸低霜又下  更闌

折得梅花獨自看 －－

�� 翰

好事近

花底一聲鶯  花上半鉤斜月 月落烏～何處  點飛英如雪

東風吹盡去年愁  解放丁香結  驚動小亭紅雨  舞雙雙金蝶 －－

劉子寰

霜天曉角

橫陰漠漠  似覺羅衣薄  正是海棠時候  紗窗外

東風惡

惜春春寂寞  尋花花冷落  不會這些情味  元不是

念離索 －－

張良臣

西江月

四壁空圍恨玉  十香淺捻～～  殷雲度雨井桐凋  雁雁無書又到

別後紁分燕尾  病餘鏡減鸞腰  蠻江荳蔻影連梢  不道參橫易曉

－－－－

宋詞 | 中國文化研究院 - 燦爛的中國文明 (chiculture.org.hk)

宋詞(中國文學):音樂文學,發展歷程,起源,發展,巔峰,四種分類方式,按長短規模分_中文百科全書 (newton.com.tw)

[outsidetaiwan]

贊比西河下游的獨木舟獵遊 Canoe Safari

從盧薩卡搭將近三小時的車來到邊境奇龍度Chirundu，這裡隔著贊比西河和辛巴威交界，我就是想嘗試獨木舟獵遊，於是選了贊比西河下游這一段。

前一天先到河邊的Breezes River Lodge報到，我參加的是四天三夜的行程。

第一天早上和我們的嚮導碰面，等所有食物裝備上船後，我們大約十點出發，這次要一起共度四天的有兩個美國男生、一個德國女生和我，加上嚮導CB與助手Stewart一共六人。嚮導CB把我們兩個女生分開，德國女孩跟他一艘在前，而我則和Stewart一起押後。

我們一出發就遇到河馬，這條河裡河馬超級多，被團體排斥成為孤單一隻的河馬通常比較兇而且有地域性，我們需要小心避開，以免太靠近會有被攻擊的危險。有的時候嚮導CB會判斷狀況，有一兩次他會站起來，讓河馬群自動往深水處移動，我們就可以從淺灘快速划過。

差不多划一個多小時之後，我們找一個地方靠岸休息吃飯，中午這餐不生火，就是準備蔬菜沙拉和火腿，然後自己夾成三明治來吃。這趟行程所有的食物和飲用水包括木炭，都是事前要估計好用量帶上船的，所以只有紮營的晚上和早上才會生火，才能有開水泡咖啡。

吃完午餐我們還有時間午睡，畢竟我們不需要趕行程，充分休息還可以避開中午的大太陽。我們把坐墊拿起來放在地上躺著就睡，晚上露營時這張坐墊也是我們的床墊。

下午兩點半多才繼續出發，也是一個多小時的順流，四點左右找沙洲紮營，今晚紮營的沙洲其實算是辛巴威了。這條河是尚比亞和辛巴威的國界，河中間很多小島有的屬於尚比亞有的是辛巴威，我們出發前lodge他們必須要事先向兩邊的相關單位報備，而我們在哪個島上紮營也必須用無線電回報，不然可是會有邊境警察的。

晚上的夕陽和星星能有多美就有多美，然後伴隨著我們入眠的是河馬的聲響。

第二天天還沒亮就醒了，帳篷外面河馬聲響不斷，我都不確定可不可以出去上廁所，掙扎了好久，還是走出去找了最近的草叢解決。

早上在日出當中簡單梳洗、撤帳吃早餐，然後八點左右我們再度出發繼續我們的行程。

我挺喜歡早上的這段時間，河面平靜無波，放眼望去的河光山色真的讓人心曠神怡。我們每天都是差不多的固定行程，早上划兩個時段，中午休息後再划一個時段，順流而下不急不緩。

路上我們也遇到當地人划木舟出來捕魚，他們划的可就是真正一根樹幹挖成的木舟了。

沙洲上三不五時也會有大象出現，我們的美國夥伴有帶無人機，於是我們會三艘船合體，讓他有手空出來操控無人機飛靠近大象。

有的時候我們會轉進小河道，其中有一段實在太淺了，嚮導才同意大家下水來推船，不然平常我們是不能隨便踏進��裡，連紮營時如果想要用水洗個手洗個臉什麼的，也是要讓助手去舀水來給我們用，因為誰知道鱷魚什麼時候會出現。

第二天晚上露營的沙灘很大一片，其中還可以看到河馬穿越沙地的腳印，嚮導說那是河馬的高速公路。

在沙洲露營也是整個我很喜歡的點，可以坐在板凳上，吃著爆米花看日落，還有日落後的晚霞，天黑之後滿天的星斗閃爍，銀河清楚的掛在天上，然後早上在日出前醒來，坐在帳篷內看橘紅一片的曙光，然後在日出過程中吃早餐。

第三天早上天已經亮了，我走到遠處草叢上廁所，才靠近就聽到沙沙聲，緊張的選了一個視野比較好的角度，一蹲下去就看到前方不遠冒出一個頭，他盯著我想查看是什麼，我也盯著他看希望他不要動，從沒有尿尿這麼緊張過。

安全回到營地後不久，就聽到他們說，快看！有大象！好幾隻大象從草叢裡踱步出來，天啊！剛剛盯著我尿尿的是大象！

於是我想試試看看能不能一口氣吃掉大象荷包蛋吐司。

今天我們決定划稍微遠一點，因為這樣可以到達lodge他們在河岸的fly camp，那裡位於一個小河口，會有不少動物來喝水。

沿路上兩岸有不少昂貴的渡假村，因為陸路交通不便，所以這些與世隔絕的渡假村得用金錢換美景，我覺得其實參加需要自己動手參與的行程也不錯，就端看自己如何在金錢和美景之間取得一個平衡。

早上休息過一次後，中午抵達fly camp，這裡有簡單的廁所還真不錯。營地有兩個駐守人員，他們已經排好椅子等我們，然後這次中餐就讓他們準備，CB和Stewart可以喘口氣了。

我們一樣是吃不用生火的沙拉火腿三明治，然後很快地就有黑斑羚來喝水，接著又是一群疣豬，再來是大象們，我們就坐在河口第一排，不停的看那些來喝水的動物。

看看我們有多近，我們和大象之間沒有柵欄、沒有四輪傳動車，就這樣赤裸近近的。

嚮導問我們要不要直接待在這裡過夜，我們四人最後的結論是繼續往前，都走了這麼幾天也沒差那半天的廁所。

然後我們準備要出發時，又來一群大象要喝水，我們的獨木舟沒法下水，得等他們喝完水洗完澡離去後，我們才繼續下水前進。

接著沒多久我們在河道又遇到許多河馬，左邊一群右邊又好幾隻，嚮導這次決定讓大家停泊在旁邊等待觀察，好一陣子之後我們決定退出這塊水域繞道而行，然後大家得努力快速划獎離開，還好我有Stewart同船，不然很可能被河馬追上的大概就是我了。

最後一晚我們一樣是在屬於辛巴威的沙洲島上紮營，這裡河道太淺不會有鱷魚進來，所以是這幾天來唯一可以讓我們下水的地方。

最後第四天我們還有半天的時光，然後在河道中的某個小島結束行程，有動力船來載我們所有人和裝備回原來的出發點 Breezes River Lodge。

回程即使是動力船快速的上行，也是花了我們一個多小時的時間，沿途就一一看著那些我們這幾天經過的景點，有點無法相信自己也���了這麼遠。

還真有點捨不得，絕對是一次很特別的體驗。

[vespasiane]

金明馆丛稿初编

125个

◆ 天師道與濱海地域之關係

2021/08/02: 張道陵順帝時始居蜀，本爲沛國豐（今江蘇省豐縣）人。豐沛又距東海不遠，其道術淵源來自東，而不自西，亦可想見

此後漢之黄巾米賊之起原有關於海濱區域者也。

2021/06/11: 天师道五斗米道所具海滨宗教之特征

據此，可知郁洲之地爲神仙居處，而適與于吉、宫崇之神書所出處至近。孫恩、盧循武力以水師爲主，所率徒黨必習於舟檝之海畔居民。其以投水爲登「仙堂」，自沉爲成「水仙」，皆海濱宗教之特徵。孫秀之「欲乘船東走入海」，即後來其族孫敗則入海，返其舊巢之慣技。若明乎此，則知孫、盧之所以爲海嶼妖賊者，蓋有環境之薰習，家世之遺傳，決非一朝一夕偶然遭際所致。

2021/06/12: 六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列

簡文帝字道萬，其子又名道生道子。俱足證其與天師道之關係。六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列，所以然之故雖不能詳知，要是與宗教信仰有關。

2021/06/12: 天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚

但可注意者，天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚。（見世説新語簡傲篇、御覽叁捌玖引語林及晉書捌拾王徽之傳等。）疑不僅高人逸致，或亦與宗教信仰有關。

因循妻爲孫恩之妹，而疑盧氏亦五斗米世家。否則南朝士族婚嫁最重門第，以范陽盧氏之奕世高華，而連姻於妖寒之孫氏，其理殊不可解也。

2021/06/12: 蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同

至其不好老莊之書者，蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同，此與浩之信仰天師道，並無衝突也。故浩之所以與謙之之道獨有契合，助成其事者

2021/06/14: 世俗嫁娶太早

吉意以爲夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知爲人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭。

2021/06/13: 家世信仰之至深且固，不易湔除

沈隱侯雖歸命釋迦，平生著述如均聖論，答陶隱居難均聖論，内典序，佛記序，六道相續作佛義，形神論，神不滅論，難范縝神滅論，究竟慈悲論，千僧會願文，捨身願疏，及懺悔文等，（見廣弘明集伍、壹伍、壹玖、貳貳、貳陸、貳捌等。）皆闡明佛教之説。迨其臨終之際，仍用道家上章首過之法。然則家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此義，始可與言吾國中古文化史也。

2021/06/11: 王羲之、鹅、书法与道教

然則依醫家言，鵝之爲物，有解五臟丹毒之功用，既於本草列爲上品，則其重視可知。醫家與道家古代原不可分。故山陰道士之養鵝，與右軍之好鵝，其旨趣實相契合，非右軍高逸，而道士鄙俗也。道士之請右軍書道經，及右軍之爲之寫者，亦非道士僅爲愛好書法，及右軍喜此鶃鶃之羣有合於執筆之姿勢也。實以道經非倩能書者寫之不可。

2021/06/11: 東西晉南北朝時之士大夫玄儒文史之學著於外表，使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

東西晉南北朝時之士大夫，其行事遵周孔之名教（如嚴避家諱等），言論演老莊之自然。玄儒文史之學著於外表，傳於後世者，亦未嘗不使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數之世家其安身立命之秘，遺家訓子之傳，實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

◆ 書世説新語文學類鍾會撰四本論始畢條後

2021/06/14: 東漢中晚之世，其統治階級可分爲内廷之閹宦与外廷之士大夫

然則當東漢之季，其士大夫宗經義，而閹宦則尚文辭。士大夫貴仁孝，而閹宦則重智術。蓋淵源已異，其衍變所致，自大不相同也。

魏爲東漢内廷閹宦階級之代表，晉則外廷士大夫階級之代表。故魏、晉之興亡遞嬗乃東漢晚年兩統治階級之競争勝敗問題。

2021/06/14: 其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義

東漢外廷之主要士大夫，既多出身於儒家大族，如汝南袁氏及弘農楊氏之類，則其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義，所謂「禹貢治水」，「春秋決獄」，以及「通經致用」，「國身通一」，「求忠臣於孝子之門」者，莫不指是而言。

2021/06/14: 孟德出身閹宦閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位

蓋孟德出身閹宦家庭，而閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位。若不對此不兩立之教義，摧陷廓清之，則本身無以立足，更無從與士大夫階級之袁氏等相競争也。然則此三令者，可視爲曹魏皇室大政方針之宣言。與之同者，即是曹黨，與之異者，即是與曹氏爲敵之黨派，可以斷言矣。

2021/06/14: 清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學

當魏晉興亡遞嬗之際，曹氏司馬氏兩黨皆作殊死之鬥争，不獨見於其所行所爲，亦見於其所言所著。四本論之文，今雖不存，但四人所立之同異合離之旨，則皆俱在。苟就論主之旨意，以考其人在當時政治上之行動，則孰是曹魏之黨，孰是司馬晉之黨，無不一一明顯。職是之故，寅恪昔文所論，清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學，亦可以無疑矣。

◆ 述東晉王導之功業

2021/06/14: 魏、蜀施政之道正復相同，均为法家; 蜀漢境内無强宗大族之漢人組織。

吴国政治社會之勢力全操於地方豪族之手，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

吴、蜀之人對洛陽統治政權態度不同，雖與被征服時間之長短有關，然非其主因，其主因在兩國統治者之階級性各殊所致。蜀漢與曹魏固是死敵，但曹操出身寒族，以法術爲治。劉備雖自云漢之宗室，然淵源既遠，不能紀其世數，與漢之光武迥異，實亦等於寒族。諸葛亮爲諸葛豐之後，乃亦家世相傳之法家，故兩國施政之道正復相同。蜀亡以後，西晉政亂，洛陽政府失去統治權，然終能恢復獨立者非蜀漢舊境内之漢人，而是自漢中北徙，乘機南返之巴賨部落，蓋蜀漢境内無强宗大族之漢人組織，地方反抗力薄弱，洛陽征服者易於統治，此晉武帝所謂「蜀人服化，無攜貳之心」者是也。吴之情勢則大不然，孫氏之建國乃由江淮地域之强宗大族因漢末之擾亂，擁戴江東地域具有戰鬥力之豪族，即當時不以文化見稱之次等士族孫氏，借其武力，以求保全而組織之政權。故其政治社會之勢力全操於地方豪族之手，西晉滅吴以後，此種地方勢力并未因之消滅，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

2021/06/14: 王导愦愦之政传承袁绍、孙吴

東漢末年曹操、袁紹兩人行政之方法不同，操刑網峻密，紹寬縱大族，觀陳琳代紹罪操之檄及操平鄴後之令可知也。司馬氏本爲儒家大族，與袁紹正同，故其奪取曹魏政權以後，其施政之道號稱平恕，其實是寬縱大族，一反曹氏之所爲，此則與蜀漢之治術有異，而與孫吴之政情相合者也。東晉初年既欲籠絡孫吴之士族，故必仍循寬縱大族之舊政策，顧和所謂「網漏吞舟」，即指此而言。王導自言「後人當思此憒憒」，實有深意。

2021/06/15: 元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故

東晉初年孫吴舊統治階級略可分爲二類，一爲文化士族，如吴郡顧氏等是，一爲武力强宗，如義興周氏等是，前者易於籠絡，後者則難馴服，而後者之中推義興周氏爲首，錢鳳所謂「江東之豪莫彊周、沈」者，誠爲實録，蓋此等强宗具有武力經濟等地方之實力，最易與南來北人發生利害衝突，而元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故，必非有所偏愛。不過畏其地方勢力之强大而出此，斷可知也。

2021/06/15: 下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，復因政治社會文化地位之低下，遂不得不逐漸同化於土著之吴人

。兹先就至長江下游之路線言之，下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，不能成爲强有力之集團，復因政治社會文化地位之低下，更不敢與當地吴人抗衡，遂不得不逐漸同化於土著之吴人，即與吴人通婚姻，口語爲吴語，此等可以陳之皇室及王敬則家等爲代表，（陳霸先先娶吴興錢氏女，續娶吴興章氏即鈕氏女，見南史壹貳陳武宣章皇后傳。王敬則接士庶皆吴語，見南齊書貳陸王敬則傳。陳霸先之先世，不知其在西晉末年真爲何地人，但避難南來，定居吴興郡長城縣。王敬則之籍貫，據南史肆伍王敬則傳，本爲臨淮射陽，後僑居晉陵南沙縣。然則同爲自北而南避難過江之傖楚，俱是北來南人之下層社會階級，故雜居吴人勢力甚大之地域，遂同化於吴人也。）此等人之勢力至南齊以後始漸興起，其在東晉初年頗不重要

2021/06/15: 次等士族不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也

此種人羣在當時既非佔有政治文化上之高等地位，自不能亦不必居住長江南岸新立之首都建康及其近旁。復以人數較當時避難南來之上下兩層社會階級爲多之故，又不便或不易插入江左文化士族所聚居之吴郡治所及其近旁，故不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也。

2021/06/15: 東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點

此種人羣所住居之晉陵郡，其人口之數在當時爲較繁庶者，但尚不及周氏住居之義興郡，是周氏宗族之强大可以推見。此種北來流民爲當時具有戰鬥力之集團，易言之，即江左北人之武力集團，後來擊敗苻堅及創建��、齊、梁三朝之霸業皆此集團之子孫也。此種人羣既爲勇武之團體，而與豪宗大族之義興周氏所居之地接近，人數武力頗足對抗，其利害衝突不能相下，又不能同化，勢成仇敵，理所必然。此東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點，抑可知矣。

2021/06/15: 上層階級(晉之皇室及洛陽之公卿士大夫)惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展

建業本爲孫吴舊都，吴人之潛在勢力甚大，又人口繁庶，其經濟情勢必非京口晉陵一帶地廣人稀空虚區域可比。此集團固佔當日新都政治上之高位，若復殖産興利，與當地吴人作經濟上之競争，則必招致吴人之仇怨，違反當日籠絡吴人之國策。此王導及其集團之人所不欲或不能爲者也。然此等人原是東漢儒家大族之子孫，擁戴司馬氏篡魏興晉，即此集團之先世所爲。其豪奢腐敗促成洛陽政權之崩潰，逃命江左，「寄人國土」，喘息稍定，舊習難除，自不能不作「求田問舍」之計，以恢復其舊日物質及精神上之享樂。新都近旁既無空虚之地，京口晉陵一帶又爲北來次等士族所佔有，至若吴郡、義興、吴興等皆是吴人勢力强盛之地，不可插入。故惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展。觀下引此集團領袖王、謝諸家「求田問舍」之史料，可爲例證也。

2021/06/15: 南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。

西晉末年中州擾亂，北人莫不欲南來，以求保全，當時具有逃避能力者自然逐漸向南移動，南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，此不僅以江陵一地距胡族勢力較遠，自較安全；且因其爲當日長江上游之政治中心，要爲佔有政治上地位之人羣所樂居者也。又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。其後復值「胡亡氐亂」，雍、秦流民又南徙而至此區域。此兩種人之性質適與長江下游居住京口晉陵一帶之北人相似，俱是有戰鬥力之武人集團，宜其爲居住江陵近旁一帶之文化士族所畏懼也。

2021/06/15: 北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣

上述北人南來之上層士族，其先本居南陽一帶，後徙江陵近旁地域，至江左政權之後期，漸次著稱。及梁元帝遷都江陵，爲此集團最盛時代。然西魏滅梁，此種士族與北方南來居住建業之上層士族遭遇侯景之亂，幸得逃命至江陵者，同爲俘虜，隨征服者而北遷，於是北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣。

2021/06/15: 梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族

上述諸人皆屬長江上游南來北人之武力集團，本爲北方中層社會階級，即宗越傳所謂「次門」者是，與長江下游居住京口晉陵一帶之南來北人爲武力集團者正同，但其南遷之時代較晚，觀楊公則、席闡文、康絢諸傳，可知此等人其先世之南遷當在「胡亡氐亂」以後，故其戰鬥力之衰退亦較諸居住長江下游京口晉陵一帶之武力集團爲稍遲，梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族，此爲江左三百年政治社會上之大變動

◆ 魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論

2021/08/02: 巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，魏武帝遷之於略陽，復號巴氐

漢末，張魯居漢中，以鬼道教百姓，賨人敬信巫覡，多往奉之。值天下大亂，自巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，號爲楊車巴。魏武帝克漢中，特祖將五百餘家歸之。魏武帝遷於略陽。北土復號之爲巴氐。

2021/06/15: 蜀薛之族亦産道衡

蜀薛之自以爲薛廣德後裔，疑與拓跋魏之自稱源出黄帝，同爲可笑之附託，固不足深論。即爲蜀漢薛永之子孫一事，恐亦有問題（參考新唐書柒叁下宰相世系表薛氏條）。總之，當時世人皆知二族之實爲蜀，爲鮮卑，而非華夏高門，則無可解免也。然拓跋之部遂生孝文帝，蜀薛之族亦産道衡，俱爲北朝漢化之代表人物。

2021/08/02: 諸獠大出，李勢内外受敵，所以亡也

建國中，李勢在蜀，諸獠始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中，攻破郡縣，爲益州大患。勢内外受敵，所以亡也。自桓温破蜀之後，力不能制。

2021/08/02: 陶侃及淵明亦出於溪族

江左名人如陶侃及淵明亦出於溪族，最使人注意。

2021/08/02: 士行諸子凶暴虓武，明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

士行本身既爲當日勝流以小人見斥，終用武功致位通顯於擾攘之際，而其諸子之凶暴虓武，爲世所駭惡。明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

2021/08/02: 宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語

上方欲奬以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宫内四五人往諧之家，教子女語。二年後，帝問曰：卿家人語音已正未？諧之答曰：宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語。帝大笑，徧向朝臣説之。

2021/06/15: 凡天師教名中「之」者皆可省略

通鑑於南史元文使人僞作范柏年駡詞中「胡諧」之下補足「之」字，實未瞭解天師道命名之義。凡天師教名中「之」者皆可省略。試取晉書與真誥參校，其例自見。此天師道名家如琅邪王氏所以容許父子名中共有「之」字，而不以爲諱之故也。

2021/08/02: 所以從人旁者

傒即溪字，所以從人旁者，猶俚族之俚字，其初本只作里，後來始加人旁

2021/06/21: 王大將軍年少時……語音亦楚

世説新語豪爽篇云：

王大將軍年少時舊有田舍名，語音亦楚。

寅恪案，王敦爲琅邪王覽之孫，雖出顯宦之家，而不能操當日洛陽都市語音，其故頗不易知。據晉書叁叁王祥傳（祥即敦伯祖）有：

漢末遭亂，扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十餘年。

雖史載時間之長短有所未諦（見錢大昕廿二史考異貳壹、晉書王祥傳條），然敦之家世與廬江即楚地有關，則爲事實。或者即以此段因緣，其語音遂亦漸染楚化耶？

伯起之所謂楚，即南朝疆域内北人之通稱矣。

2021/08/02: 诸葛恪討撫山越

恪父瑾聞之，亦以事終不逮，歎曰：恪不大興吾家，將大赤��族也。恪盛陳其必捷。［孫］權拜恪撫越將軍，領丹陽太守。恪到府，乃移書四部（通鑑柒叁青龍四年紀此事條胡注云：四部當作四郡，謂吴郡、會稽、新都、鄱陽，皆與丹陽鄰接。山越依阻出没，故令各保其疆界也。或曰：東西南北四部都尉也。寅恪案，胡氏前説似較勝。）屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍，其從化平民，悉令屯居。乃分内諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其穀稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊穀既盡，新田不收，平民屯居，略無所入，於是山民饑窮，漸出降首。恪乃復敕下曰：山民去惡從化，皆當憮慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執拘。於是老幼相攜而出，歲期，人數皆如本規。恪自領萬人，餘分給諸將。

2021/06/21: 北人江左數百年統治之權所以能確立者

在南朝前期北人善戰，吴人不善戰一點可以證明，而北人江左數百年統治之權所以能確立者，其主因亦在於此，又不待言也。

2021/08/02: 梁室不獨倚新自北來之降人以破滅侯景，即從事内争，若不用侯景部下之北將，竟無其他可屬任之人

法和告急，旬日相繼。世祖乃拔任約於獄，以爲晉安王司馬，撤禁兵以配之。紀築連城，攻絶鐵鏁。世祖復於獄拔謝答仁爲步兵校尉，配衆一旅，上赴法和。紀將侯叡率衆緣山，將規進取，任約、謝答仁與戰，破之。

2021/08/02: 巖穴村屯之豪長乃乘此役興起

侯景之亂，不僅於南朝政治上爲鉅變，並在江東社會上，亦爲一劃分時期之大事。其故即在所謂巖穴村屯之豪長乃乘此役興起，造成南朝民族及社會階級之變動。

2021/08/02: 歐陽詢缘起

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖歎曰：不意詢之書名遠播夷狄，彼觀其迹，固謂其形魁梧邪？

2021/08/02: 彼觀其迹，固謂其形魁梧邪

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。

2021/08/02: 敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授

［貞觀］十年文德皇后崩，百官縗絰。率更令歐陽詢狀貌醜異，衆或指之，敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授洪州都督府司馬。

◆ 崔浩與寇謙之

2021/06/22: 東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名

東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名。故「之」字非特專之真名，可以不避諱，亦可省略。

2021/06/23: 凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也

寇氏之徙馮翊，據姓纂及寇臻誌，實在前魏即曹魏時，其所謂因官遂寓馮翊者，實不過託詞而已。凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也。

2021/06/23: 自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具

殷紹以成公興之一段因緣，與其與寇謙之關係，其時間空間二者俱相適合，自不待言。其最可注意者，即興所介紹傳授醫學算學之名師，皆爲佛教徒一事是也。自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具，與明末至近世西洋之傳教師所爲者，正復相類，可爲明證。吾國舊時醫學，所受佛教之影響甚深，如耆域（或譯耆婆）者，天竺之神醫，其名字及醫方與其他神異物語散見於佛教經典，如柰女耆婆經温室經等及吾國醫書如巢元方病源候論王燾外臺秘要之類，是一例證

然則新蓋天説乃天竺所輸入者。

六朝格義之風盛行，中國儒家之禮，與天竺佛教之律，連類擬配，視爲當然。

謙之生於姚秦之世，當時佛教一切有部之十誦律方始輸入，盛行於關中，不幸姚泓亡滅，兵亂之餘，律師避亂南渡，其學遂不傳北地，而遠流江東，謙之當必於此時掇拾遺散，取其地僧徒不傳之新學，以清整其世傳之舊教，遂詭託神異，自稱受命爲此改革之新教主也。

2021/06/23: 漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位

當時中國北部之統治權雖在胡人之手，而其地之漢族實遠較胡人爲衆多，不獨漢人之文化高於胡人，經濟力量亦遠勝於胡人，故胡人之欲統治中國，必不得不借助於此種漢人之大族，而漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位。此北朝數百年間胡族與漢族互相利用之關鍵，雖成功失敗其事非一，然北朝史中政治社會之大變動莫不與此點即胡人統治者與漢人大族之關係有關是也。

三國志魏志拾賈詡傳裴注引荀勗别傳曰：晉司徒闕，武帝問其人於勗，答曰：三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡爲三公，孫權笑之。蓋孫吴在江東其統治階級亦爲大族，與典午之在中原者正復相似，而與曹魏之治殊異，宜孫權以此譏曹丕，此非仲謀、子桓二主用人之標準不同，實吴、魏兩國統治階級有大族寒門之互異故也。

其最可注意者，則爲釐定刑律，增撰周官爲諸侯律一篇（見晉書叁拾刑法志）。兩漢之時雖頗以經義折獄，又議論政事，解釋經傳，往往取儒家教義，與漢律之文比傅引伸，但漢家法律，實本嬴秦之舊，雖有馬、鄭諸儒爲之章句（見晉書叁拾刑法志），並未嘗以儒家經典爲法律條文也。然則中國儒家政治理想之書如周官者，典午以前，固已尊爲聖經，而西晉以後復更成爲國法矣，此亦古今之鉅變，推原其故，實亦由司馬氏出身於東漢儒家大族有以致之也。

2021/06/23: 西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也

西晉之統治階級，雖以儒家大族爲其主體，然既雜有一小部分之寒族投機者於其中，則兩種不同之集團混合，其優點難於摹仿，而劣點極易傳染，斯固古今通例也。如禮法爲儒家大族之優點，奢侈爲其劣點（如晉書叁叁何曾傳所言）。節儉爲法家寒族之優點，（如三國志魏志壹貳崔琰傳裴注引世語曰，［臨淄侯］植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命還家賜死，此可見魏武之崇法治尚節儉也。）放蕩爲其劣點，（如三國志魏志壹武帝紀言太祖「任俠放蕩，不治行業」之類。）若西晉惠賈皇后南風者，法家寒族賈充之女也，與儒家大族司馬家兒之惠帝衷相配偶，不但絶無禮法節儉之美德，且更爲放蕩奢侈之惡行，斯其明顯之一例也。故西晉一朝���亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也。

蓋有自東漢末年之亂，首都洛陽之太學，失其爲全國文化學術中心之地位，雖西晉混一區宇，洛陽太學稍復舊觀，然爲時未久，影響不深。故東漢以後學術文化，其重心不在政治中心之首都，而分散於各地之名都大邑。是以地方之大族盛門乃爲學術文化之所寄託。中原經五胡之亂，而學術文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力，而漢族之學術文化變爲地方化及家門化矣。故論學術，只有家學之可言，而學術文化與大族盛門常不可分離也。然此種變遷乃逐漸形成者，在六朝初期所謂高門，不必以高官爲唯一之標準（如魏書肆柒盧玄傳論所言），即寒士有才，亦可目爲勝流，（如晉書玖叁外戚傳褚裒傳所載裒祖[插图]爲縣吏將受鞭事之類。）寒女有德亦得偶配名族，（如世説新語賢媛類王汝南少無婚條劉注引汝南别傳所言之類。）非若六朝後期魏孝文之品目門第專以官爵之高下爲標準也。（如魏書陸拾韓麒麟傳附子顯宗傳，同書陸叁宋弁傳同書壹壹叁官氏志等所言。）

2021/06/23: 東漢儒家之共同理想

浩之原書今雖不傳，其大旨既以先復五等爲本，則與司馬朗之學説及司馬昭炎父子所施行者實相符合，斯蓋東漢儒家之共同理想。

謙之自稱受真仙之命，以爲末劫垂及，唯有種民即種姓之民，易言之，較高氏族之人民，得以度此末劫，此與東漢末年天下擾亂之際儒家大族所感受之印象所懷抱之理想正復相同，不必純從佛教學説摹襲而來���。

浩之父宏，對於鮮卑其心與浩有無異同，今不可知，但宏之欲南奔江左，在東晉之世，北朝士族心目中以門第高下品量河内司馬氏與彭城劉氏之價值，頗相懸遠，如魏收作魏書，其於東晉則尚題曰「僭晉司馬叡」，而於劉宋則斥爲「島夷劉裕」，以爲「與叢亭安上諸劉了無宗次」。此非伯起一人之偏見，蓋亦數百年間中原士族共同之品題，何況清河崔氏自許爲天下第一盛門，其必輕視「挺出寒微」（浩目宋武帝之語，見魏書北史浩傳。）之劉宋而不屑詭言於鮮卑以存其宗社，其理甚明。

初，崔浩弟恬聞慧龍王氏之子，以女妻之。浩既婚姻，及見慧龍，曰：信王家兒也。王氏世齇鼻，江東謂之齇王。慧龍鼻大，浩曰：真貴種矣。數向諸公稱其美。司徒長孫嵩聞之，不悦，言於世祖，以其嘆服南人，則有訕鄙國化之意。世祖怒，召浩責之。浩免冠陳謝，得釋。

浩之通經律，重禮法，不長屬文，及不好老莊之書等，皆東漢儒家大族之家世傳統也，與曹操父子之喜詞賦慕通達（見後漢書捌肆楊震傳附賜傳及晉書肆柒傅玄傳等）爲東漢宦官寒族之傳統家學者迥異。

浩與循爲中表兄弟，范陽盧氏與清河崔氏同爲北方盛門，而與寒族之琅琊孫氏爲婚，是只問信仰不論門第之明證。蓋孫秀爲一時之教主，求教主於大族高門，乃不可常見之事。今寇謙之以大族而兼教主，故能除去三張之僞法，以禮度爲首，此正是大族儒家之所應爲者。想浩當日必自以爲其信仰之遇合，超過於其家門之崔隨及中表之盧循也。故論宗教信仰雖可不分社會階級，但浩之政治理想乃以分明姓族爲第一義者，其得遇寇謙之藉其仙真藥物之術以取信於拓跋燾而利用之，更足堅定其非有最高之門第不能行最高之教義之信念

◆ 支愍度學説考

2021/07/03: 心無義者

心無義者，實取外書之義，以釋内典之文。

2021/06/24: 「子注」

上列比丘大戒二百六十事中，其大字正文，母也。其夾注小字，子也。蓋取别本之義同文異者，列入小注中，與大字正文互相配擬。即所謂「以子從母」，「事類相對」者也。六朝詁經之著作，有「子注」之名。當與此有關。

2021/06/24: 「格義」「合本」

夫「格義」之比較，乃以内典與外書相配擬。「合本」之比較，乃以同本異譯之經典相參校。其所用之方法似同，而其結果迥異。故一則成爲傅會中西之學説，如心無義即其一例，後世所有融通儒釋之理論，皆其支流演變之餘也。一則與今日語言學者之比較研究法暗合，如明代員珂之楞伽經會譯者，可稱獨得「合本」之遺意，大藏此方撰述中罕覯之作也。

2021/06/24: 「格義」與「合本」

「格義」與「合本」皆鳩摩羅什未入中國前事也。什公新譯諸經既出之後，其文精審暢達，爲譯事之絶詣。於是爲「格義」者知新譯非如舊本之含混，不易牽引傅會，與外書相配擬。爲「合本」者見新譯遠勝舊文，以爲專據新本，即得真解，更無綜合諸本參校疑誤之必要。遂捐棄故技，别求新知。

◆ 陶淵明之思想與清談之關係

2021/07/05: 所謂「竹林七賢」者

大概言之，所謂「竹林七賢」者，先有「七賢」，即取論語「作者七人」之事數，實與東漢末三君八廚八及等名同爲標榜之義。迨西晉之末僧徒比附内典外書之「格義」風氣盛行，東晉初年乃取天竺「竹林」之名加於「七賢」之上，至東晉中葉以後江左名士孫盛、袁宏、戴逵輩遂著之於書（魏氏春秋竹林名士傳竹林名士論）

2021/07/05: 當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已

故名教者，依魏晉人解釋，以名爲教，即以官長君臣之義爲教，亦即入世求仕者所宜奉行者也。其主張與崇尚自然即避世不仕者適相違反，此兩者之不同，明白已甚。而所以成爲問題者，在當時主張自然與名教互異之士大夫中，其崇尚名教一派之首領如王祥、何曾、荀顗等三大孝，即佐司馬氏欺人孤兒寡婦，而致位魏末晉初之三公者也。（參晉書貳叁王祥傳何曾傳、貳玖荀顗傳。）其眷懷魏室不趨赴典午者，皆標榜老莊之學，以自然爲宗。「七賢」之義即從論語「作者七人」而來，則「避世」「避地」固其初旨也。然則當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已。

2021/07/05: 不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派

又其言必玄遠，不評論時事，臧否人物，則不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派。然則世之所謂清談，實始於郭林宗，而成於阮嗣宗也。

2021/07/05: 至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也

魏末主張自然之名士經過利誘威迫之後，其佯狂放蕩，違犯名教，以圖免禍，如阮籍、阮咸、劉伶之徒尚可自解及見諒於世人，蓋猶不改其主張自然之初衷也。至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也。故自然與名教相同之説所以成爲清談之核心者，原有其政治上實際適用之功用，而清談之誤國正在廟堂執政負有最大責任之達官崇尚虚無，口談玄遠，不屑綜理世務之故，否則林泉隱逸清談玄理，乃其分内應有之事，縱無益於國計民生，亦必不致使「神州陸沈，百年丘墟」也（見世説新語輕詆類桓公入洛條及晉書玖捌桓温傳）。

2021/07/05: 夫清談之傳於今日者，大抵爲結論之類，而其所以然之故自不易考知，後人因亦只具一模糊籠統之觀念，不能確切指實

但阮掾自然與名教相同之説既深契王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚

但阮掾自然與名教相同之説既深契王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚

2021/07/05: 即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

2021/07/09: 自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。

世説新語政事類云：

嵇康被誅後，山公舉康子紹爲秘書丞。紹咨公出處，公曰：爲君思之久矣，天地四時猶有消息，而況人乎？

寅恪案，天地四時即所謂自然也。猶有消息者，即有陰晴寒暑之變易也。出仕司馬氏，所以成其名教之分義，即當日何曾之流所謂名教也。自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。嗚呼！今晉書以山濤傳、王戎及衍傳先後相次，列於一卷（第肆叁卷）。此三人者，均早與嵇、阮之徒同尚老莊自然之説，後則服遵名教，以預人家國事，致身通顯，前史所載，雖賢不肖互殊，而獲享自然與名教相同之大利，實無以異也。其傳先後相次於一卷之中，誰謂不宜哉！

2021/07/09: "藝文類聚肆捌載晉裴希聲侍中嵇侯碑文，兹節録其中關於名教與自然相同説之數語於下，即知當時之人其心中以爲嵇紹之死節盡忠雖是名教美事，然傷生害性，似與自然之道違反，故不得不持一名教與自然相同説爲之辯護，此固爲當日思想潮流中必有之文字。"

其文略云：

夫君親之重，非名教之謂也。愛敬出於自然，而忠孝之道畢矣。樸散真離，背生殉利，禮法之興，於斯爲薄，悲夫！銘曰：

在親成孝，於敬成忠。

2021/07/09: 一部清談之全集

前已言清談在東漢晚年曹魏季世及西晉初期皆與當日士大夫政治態度實際生活有密切關係，至東晉時代，則成口頭虚語，紙上空文，僅爲名士之裝飾品而已。夫清談既與實際生活無關，自難維持發展，而有漸次衰歇之勢，何況東晉、劉宋之際天竺佛教大乘玄義先後經道安、慧遠之整理，鳩摩羅什師弟之介紹，開震旦思想史從來未有之勝境，實於紛亂之世界，煩悶之心情具指迷救苦之功用，宜乎當時士大夫對於此新學説驚服歡迎之不暇。回顧舊日之清談，實爲無味之鷄肋，已陳之芻狗，遂捐棄之而不惜也。

2021/07/09: 凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題

凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題，即何以絶不發見其受佛教影響是也。以淵明之與蓮社諸賢，生既同時，居復相接，除有人事交際之記載而外，其他若蓮社高賢傳所記聞鐘悟道等説皆不可信之物語也。陶集中詩文實未見贊同或反對能仁教義之單詞隻句，是果何故耶？

2021/07/09: 子真守護家傳信仰之篤至矣

一爲保持家傳之道法，而排斥佛教，其最顯著之例爲范縝，（見梁書肆捌南史伍柒儒林傳范縝傳及拙著天師道與濱海地域之關係文中論范蔚宗條。）其神滅之論震動一時。今觀僧祐弘明集第捌第玖兩卷所載梁室君臣往復辨難之言説，足徵子真守護家傳信仰之篤至矣。

2021/07/09: 中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論

中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論。故外服儒風之士可以内宗佛理，或潛修道行，其間并無所衝突。他時代姑不置論，就淵明所生之東晉、南北朝諸士大夫而言，江右琅邪王氏及河北清河崔氏本皆天師道世家，亦爲儒學世家，斯其顯證。

2021/07/09: 其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作

東晉之末葉宛如曹魏之季年，淵明生值其時，既不盡同嵇康之自然，更有異何曾之名教，且不主名教自然相同之説如山、王輩之所爲。蓋其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作，雖篇篇有酒（昭明太子陶淵明集序語），而無沈湎任誕之行及服食求長生之志。夫淵明既有如是創闢之勝解，自可以安身立命，無須乞靈於西土遠來之學説，而後世佛徒妄造物語，以爲附會，抑何可笑之甚耶？

2021/07/09: 謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也

詩又云：

日醉或能忘，將非促齡具。

寅恪案，此駮形「得酒莫苟辭」之語，意謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也。

2021/07/09: 新自然説之要旨在委運任化，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也

新自然説之要旨在委運任化。夫運化亦自然也，既隨順自然，與自然混同，則認己身亦自然之一部，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也。但此委運任化，混同自然之旨自不可謂其非自然説，斯所以别稱之爲新自然説也。

2021/07/09: 陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合

考陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合，是固爲學術思想演進之所必致，而淵明則在千年以前已在其家傳信仰中達到此階段矣，古今論陶公者旨未嘗及此，實有特爲指出之必要也。

2021/07/09: 淵明政治上之主張，與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同

取魏晉之際持自然説最著之嵇康及阮籍與淵明比較，則淵明之嗜酒禄仕，及與劉宋諸臣王弘、顔延之交際往來，得以考終牖下，固與嗣宗相似，然如詠荆軻詩之慷慨激昂及讀山海經詩精衛刑天之句，情見乎詞，則又頗近叔夜之元直矣。總之，淵明政治上之主張，沈約宋書淵明傳所謂「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自［宋］高祖王業漸隆，不復肯仕。」最爲可信。與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同。此嵇、陶符同之點實與所主張之自然説互爲因果

◆ 論隋末唐初所謂「山東豪傑」

2021/07/13: 竇建德之竇氏實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語

竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。

竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。

2021/07/13: 太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

隱太子、巢剌王元吉將謀害太宗，密致書以招敬德，仍贈以金銀器物一車。敬德辭，尋以啓聞，太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

2021/07/14: 此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

斯太宗與李密雖同屬關隴六鎮集團，同利用此系統之人物以爲其主力，然此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

2021/07/14: 當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也

徐世勣者，翟讓死後，實代爲此系統之領袖，李密不過以資望見推，而居最高之地位耳。密既降唐，其土地人衆均爲世勣所有，世勣於王世充、竇建德與唐高祖鼎峙競争之際，蓋有舉足輕重之勢，其絶鄭夏而歸李唐，亦隋唐間政權轉移之大關鍵也。李唐破滅王、竇，凱旋告廟，太宗爲上將，世勣爲下將，蓋當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也。

2021/07/16: 南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝攻取青、齊之地一役

南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝乘南朝内争之際而攻取青、齊之地一役，詔書所謂「顯祖獻文皇帝自北被南，淮海思乂」者是也。

2021/07/16: 冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在

冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在。由此推測此集團之驍勇善戰，中多胡人姓氏（翟讓之「翟」亦是丁零姓），胡種形貌（如徐世勣之類），及從事農業，而組織力又强。

◆ 記唐代之李武韋楊婚姻集團

2021/07/25: 其後天下衰宗落譜益自貴

其後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱禁昏家，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以爲敝云。

2021/07/25: 代北之人武，故尚貴戚。尚貴戚者，狥勢利，亡禮教。

世之讀史者頗怪陳、隋覆滅以後，其子孫猶能貴顯於新朝，不以亡國之餘而見廢棄者，則未解隋、唐皇室同爲關隴胡漢之集團，其婚姻觀念自應同具代北之特性也。

2021/07/25: 王妃、主壻皆取當世勳貴名臣家，未嘗尚山東舊族。後房玄齡、魏徵、李勣復與昏，故望不減。

房玄齡、魏徵、徐世勣三人其社會階級雖不相同，然皆是山東人，故違反太宗之政策，而與山東士族爲婚，此則地域分别與婚姻觀念其關係密切如此，可以推見。

2021/07/25: 豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶

頗可笑者，武后以賀蘭敏之爲士彠後，與晉賈充之以外孫韓謐爲後者（見晉書肆拾賈充傳）事極相類。賈氏之先嘗爲市魁（見晉書伍拾庾純傳），而武士彠亦是投機之木材商，豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶？

2021/07/25: 武曌以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東

此詔之發布在吾國中古史上爲一轉捩點，蓋西魏宇文泰所創立之系統至此而改易，宇文氏當日之狹隘局面已不適應唐代大帝國之情勢，太宗以不世出之英傑，猶不免牽制於傳統之範圍，而有所拘忌。武曌則以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東，重進士詞科之選舉，拔取人材，遂破壞南北朝之貴族階級，運輸東南之財賦，以充實國防之力量諸端，（可參拙著唐代政治史述論稿及隋唐制度淵源略論稿有關諸章。）皆吾國社會經濟史上重大之措施，而開啓後數百年以至千年後之世局者也。

2021/07/25: 陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，��不祔姑

且姑姪與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑。

2021/07/25: 謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途

在李、武集團混合已成之後，當時謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途，而最有資格進言於武后之人亦舍張易之等外，更别無他輩，此當日事勢所必致

◆ 論唐代之蕃將與府兵

2021/07/26: 武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也

魏徵所謂「國家衛士」即指府兵而言。蓋府兵之制，更番宿衛。故稱之爲「衛士」也。由此可知武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也。然則此時期太宗頻年用兵，内安外攘。高宗繼之，武功之盛，照耀史乘。其所用之兵，主力部分必非「不堪攻戰」之府兵。

2021/07/26: 太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團

貞觀四年破滅突厥頡利可汗之前，其蕃將如史大奈、突地稽等以外，亦未見太宗有何重用蕃將之事。然則貞觀四年以前，太宗對内對外諸戰争，究用何種兵力，以補救其「不堪攻戰」之府兵耶？寅恪嘗擬此問題之答案，即太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團。

2021/07/26: 開元中，張嘉貞、王晙，張説、蕭嵩、杜暹皆以節度使入知政事。林甫固位，志欲杜出將入相之源。嘗奏曰：文士爲將，怯當矢石，不如用寒族、蕃人。蕃人善戰有勇。寒族即無黨援。帝以爲然

太宗所任之蕃將爲部落酋長，而玄宗所任之蕃將乃寒族胡人。太宗起兵太原，與突厥酋長結「香火盟」，誼同骨肉。若自突厥方面觀之，則太宗亦是與突厥同一部之酋長，所謂「特勤」之類也。

2021/07/26: 至若東突厥敗亡後而又復興，爲中國大患。此貞觀以來任用胡族部落酋長爲將領之覆轍

太宗既任部落之酋長爲將帥，則此部落之酋長必率領其部下之胡人，同爲太宗効力。功業成後，則此酋長及其部落亦造成一種特殊勢力。如唐代中世以後藩鎮之比。

2021/07/26: 太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也

太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也。太宗、玄宗任用蕃將之類别雖不同，而有任用蕃將之必要則相等。

2021/07/26: 通鑑貳壹陸玄宗天寶十載述安禄山收養「曳落河」八千餘人事

此種方法後來安史餘黨胡化漢人田承嗣輩亦遵依之，遂創啓唐末五代之「衙兵」，或唐人小説紅綫故事中所謂「外宅男」者是也

2021/07/26: 蕃將雖長於騎射之技，而部隊却失去組織嚴整之效，何以玄宗必用蕃人爲大將耶？應之曰，玄宗所用蕃將，其本身雖非酋長，無直接之部屬，但其人則可統率其他諸不同胡族之部落

故玄宗之用蕃將，除用其騎射之技外，更兼取其部落組織嚴整之長。此點實與太宗用蕃將之心理未嘗有别也。

2021/07/26: 國内情勢既改，而東突厥復興，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相

寅恪案，崔善爲言「畿内之地是爲殷户。丁壯之民悉入軍府」。實深得唐初府兵設置分配之用意，故不容許移徙畿内之民户，東出關外也。今武后徙雍、同等州之民户，以實洛陽，即是將全國武力之重心自關中而移於山東。河北之地即在山東區域之内。若非武后之世，決不能有此違反唐高祖太宗以來傳統之政策。故今日所存之史料中，河北道兵府之設置，其時代在玄宗以前，武后以後，實與唐代當日之情勢相符應也。國内情勢既改，而東突厥復興，國外情勢又因之大變，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相。

2021/07/26: 以唐代之武功言，府兵雖至重要，終不及蕃將一端

以唐代之武功言，府兵雖至重要，然其重要性殊有時間限制，終不及蕃將一端，其關係至深且鉅，與李唐一代三百年相終始者，所可相比也。

◆ 李太白氏族之疑問

2021/07/27: 若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實

碎葉、條支在唐太宗貞觀十八年即西曆六四四年平焉耆，高宗顯慶二年即西曆六五七年平賀魯，隸屬中國政治勢力範圍之後，始可成爲竄謫罪人之地。若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。其爲依託，不待詳辨。至所以詭稱隋末者，殆以文飾其既爲涼武昭王後裔

2021/07/27: 則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣

夫以一元非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世於隋末由中國謫居於西突厥舊疆之内，實爲一必不可能之事。則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣。

◆ 論韓愈

2021/07/29: 最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人

華夏學術最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人，觀兩漢經學傳授之記載，即可知也。

2021/07/29: 退之自述其道統傳授淵源固由孟子卒章所啓發，亦從新禪宗所自稱者摹襲得來也

至唐代之新禪宗，特標教外别傳之旨，以自矜異，故尤不得不建立一新道統，證明其淵源之所從來，以壓倒同時之舊學派

2021/07/29: 宋儒僅執退之後來與大顛之關係，以爲破獲贓據，欲奪取其道統者，似於退之一生經歷與其學説之原委猶未達一間也

退之從其兄會謫居韶州，雖年頗幼小，又歷時不甚久，然其所居之處爲新禪宗之發祥地，復值此新學説宣傳極盛之時，以退之之幼年穎悟，斷不能於此新禪宗學説濃厚之環境氣氛中無所接受感發

2021/07/29: 新禪宗特提出直指人心見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學。退之生值其時，又居其地，效禪侣之先河，掃除賈、孔之繁文

唐太宗崇尚儒學，以統治華夏，然其所謂儒學，亦不過承繼南北朝以來正義義疏繁瑣之章句學耳。又高宗、武則天以後，偏重進士詞科之選，明經一目僅爲中材以下進取之途徑，蓋其所謂明經者，止限於記誦章句，絶無意義之發明，故明經之科在退之時代，已全失去政治社會上之地位矣（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇）。南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之習，詮釋内典，襲用儒家正義義疏之體裁，與天竺詁解佛經之方法殊異

2021/07/29: 六朝僧徒「格義」之學，即是此種努力之表現，儒家書中具有系統易被利用者，則爲小戴記之中庸

退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑

退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑

2021/07/29: 王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事

都官員外郎彭偃獻議曰：王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事。今陛下以維新之政，爲萬代法，若不革舊風，令歸正道者，非也。

2021/07/29: 人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？

其年過五十者，請皆免之。夫子曰：五十而知天命。列子曰：不斑白，不知道。人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？臣以爲此令既行，僧尼規避還俗者，固已大半，其年老精修者，必盡爲人師，則道釋二教益重明矣。

2021/07/29: 漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢

漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢，爲鬼事，至是嶼乃用之。

2021/07/29: 因釋迦爲夷狄之人，佛教爲夷狄之法，抉其本根，力排痛斥

唐代古文運動一事，實由安史之亂及藩鎮割據之局所引起。安史爲西胡雜種，藩鎮又是胡族或胡化之漢人（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇），故當時特出之文士自覺或不自覺，其意識中無不具有遠則周之四夷交侵，近則晉之五胡亂華之印象，「尊王攘夷」所以爲古文運動中心之思想也。

2021/07/29: 惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔

天竺偈頌音綴之多少，聲調之高下，皆有一定規律，唯獨不必叶韻。六朝初期四聲尚未發明，與羅什共譯佛經諸僧徒雖爲當時才學絶倫之人，而改竺爲華，以文爲詩，實未能成功。惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔，此羅什所以嘆恨也。

◆ 劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題

2021/07/30: 見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之

鄙見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之，復愚及其他伊斯蘭教徒之多以劉爲姓者，殆以此故歟？

◆ 四聲三問

2021/07/30: 以除去本易分别，自爲一類之入聲，其所以分别其餘之聲爲三者，實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲。而中國當日轉讀佛經之三聲又出於印度古時聲明論之三聲也。

中國語之入聲皆附有k、p、t等輔音之綴尾，可視爲一特殊種類，而最易與其他之聲分别。平上去則其聲響高低相互距離之間雖有分别，但應分别之爲若干數之聲，殊不易定。故中國文士依據及摹擬當日轉讀佛經之聲，分别定爲平上去之三聲。合入聲共計之，適成四聲。

2021/07/31: ，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄

天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱爲唄。至於此土，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄。原夫梵唄之起，亦肇自陳思

2021/07/30: 五聲説與四聲説乃一中一西，一古一今，兩種截然不同之系統。論理則指本體以立説，舉五聲而爲言，屬文則依實用以遣詞，分四聲而撰譜

宫商角徵羽五聲者，中國傳統之理論也。關於聲之本體，即同光朝士所謂「中學爲體」是也。平上去入四聲者，西域輸入之技術也。關於聲之實用，即同光朝士所謂「西學爲用」是也。蓋中國自古論聲，皆以宫商角徵羽爲言，此學人論聲理所不能外者也。至平上去入四聲之分别，乃摹擬西域轉經之方法，以供中國行文之用。

◆ 從史實論切韻

2021/07/31: 蓋自司馬氏平吴以來，中原衆事，頗爲孫吴遺民所崇尚，語音亦其一端

洎乎永嘉亂起，人士南流，則東晉南朝之士族階級，無分僑舊，悉用北音，自不足怪矣。

2021/07/31: 晉室南渡之初，僑姓之握政權者，如王導之類，雖往往用吴語延接士庶，以籠絡江東人心。而吴中舊姓，雖好自矜尚，如陸玩拒婚王導

迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。

迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。

2021/07/31: 高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽

高歡於天平元年遷洛陽四十萬户於鄴，見北齊書貳神武紀下，故高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽，其語言宜同於洛下也。

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論正義的聲音（18）：

2024年2月19日，突發事件：國際法院巴勒斯坦外交部長的聲明 「我站在你們面前，看到加薩的 230 萬巴勒斯坦人（其中一半是兒童）遭到圍困、轟炸、殺害和殘害、飢餓和流離失所。” “包括東耶路撒冷在內的約旦河西岸有超過 350 萬巴勒斯坦人在其領土上遭受殖民化，並遭受種族主義暴力。” “以色列的 170 萬巴勒斯坦人在他們祖先的土地上……被視為二等公民。” 「七百萬巴勒斯坦難民繼續被剝奪返回土地和家園的權利。” 「巴勒斯坦並不是一片沒有人民的土地。這片土地上有生命，政治、文化、社會和宗教。 它的學校、大學、電影院、家庭和社區的生活都受到一百多年前千里之外的承諾的影響。 這是對神聖信任的違背，使這片土地上的原住民淪為非猶太社區的地位。 根據（巴勒斯坦人民），只有公民和宗教權利，否認他們作為一個民族的存在和作為一個國家的權利。 聯合國在其憲章中規定了所有人民的自決權，並承諾消除世界上的殖民主義和種族隔離。然而，幾十年來巴勒斯坦人一直被剝奪這項權利。

2024年2月18日，“這是一場徹底的種族滅絕。我有權反對我的稅款被用於種族滅絕。” ——美國女演員蘇珊·薩蘭登

2024年2月19日，聯合國人權事務高級專員辦事處對以色列國防軍的性侵犯和強姦行為以及「數量不明的巴勒斯坦婦女和兒童，包括女孩在加薩與以色列軍隊接觸後失踪」感到「震驚」。

2024年2月19日， 國際法院律師保羅賴歇爾： 「我將證明，基於適用的、既定的、無可爭議的事實，以色列對巴勒斯坦領土長達 56 年的佔領顯然是嚴重非法的，國際法要求徹底、無條件地結束這種佔領。”

2024年2月19日，國際法院呼籲以色列政權歸還包括耶路撒冷在內的被佔領土地並賠償巴勒斯坦人.

2024年2月19日，巴勒斯坦外交部長在國際法院面前表示：以色列在大災難之初將三分之二的人口驅逐出他們的土地，然後在 1967 年佔領了更多的土地，以色列的佔領必須無條件結束。 #حرب_غزة

2024年2月19日，英國導演兼記者​​米里亞姆·弗朗索瓦向群眾發表演說：「在資本主義世界裡，金錢就是上帝。讓我們從每家尚未放棄種族清洗、種族隔離和大規模屠殺共謀的大公司撤回我們的資金。”

2024年2月19日，緊急|國際特赦組織：所有國家必須審查與以色列的關係，以確保它們不會助長佔領和種族隔離政權的永久存在

2024年2月20日，突發新聞：哥倫比亞總統表示全力聲援巴西總統盧拉。 「在加沙，發生了種族滅絕，數以千計的兒童和婦女被懦弱地殺害。盧拉只說了實話，必須捍衛真相，否則野蠻就會消滅我們。”

2024年2月20日，“以色列對加薩的襲擊“可能是自 1994 年盧安達種族滅絕以來軍事殺戮中最高的殺戮率。” - 安德魯‧吉爾莫 (Andrew Gilmour)，2016-19 年度聯合國人權事務助理秘書長.

2024年2月20日，「在所有神聖的宗教中，飢餓和恐懼都不會用來對付人類。」法耶茲·杜懷��少將表示，利用飢餓在宗教、學術和法律層面都被視為戰爭罪。

（加拿大司馬田2024.2. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）