#濟公活佛

[yumingpai]

濟公活佛在人間

濟公活佛在人間，渡眾生於疾苦間，善惡分明救世間。✨ Ji Gong lives among us, easing sorrows and bringing comfort to all, spreading harmony and compassion to those in need. ✨ #濟公 #JiGong

[saytainan-blog]

2025懶人包》濟公信仰巡禮：全台9間必訪濟公廟參拜指南!

濟公，俗名李修緣，南宋人，法號道濟，又稱濟癲和尚、濟公禪師。相傳濟公慈悲為懷、濟世為民，被民間尊稱為濟公活佛。農曆二月初二是濟公菩薩的佛辰，許多信眾選在這天慶祝。本篇整理了老莫走訪過的9家濟公廟，作為參拜頂禮參考。 懶人包, 新, 濟公, 濟公活佛 🙏高雄甲仙天臺山靈隱寺 🈺廟宇資訊 FB社群：高雄甲仙天臺山靈隱寺🏠：高雄市甲仙區光華路2號☎：07 675 2123 ���位置地圖 📌廟宇簡介 台灣的濟公信仰雖僅60多年，但神威顯赫，以南臺灣最為興盛。天台山靈隱寺位於高雄甲仙區，分為上院與下院，距離很近。上院奉祀道教神祇，下院為佛教修行的寺院，住持是靜慧法師。↳[高雄甲仙]天台山靈隱寺,主祀濟公禪師,上院祀道教神祇,下院為佛教道場 🙏高雄甲仙五湖山滴水清隱寺 🈺廟宇資訊 FB社群：高雄甲仙五湖山滴水清隱寺🏠：高雄市甲仙區和南巷40號☎：07…

[historysandwich]

【常威近代史】（八百零五回）

本是同根生 相煎何太急

1939年6月9日，日本飛機27架，分三批空襲重慶。自從1938年12月26號，就在汪精衛出走而蔣介石抵達重慶之後，重慶第一次受到日軍空襲重創，呢個係個象徵性行動，目的在於對國民黨官員、商人、以及各行各業及一般平民百姓進行威脅，表示繼續支持蔣介石係要承受沉重嘅代價，從1939年春天開始，日本投入海軍同埋陸軍的空中武力，當時嘅日本仲未有獨立嘅空軍部隊。轟炸行動一直打擊國民政府大後方，主要係對城市、工業設施以及鹽場進行持續轟炸。日本人嘅想法亦都好清楚，轟炸手段可以避免陸戰造成嘅財務同埋人力損失，以及可能戰敗嘅尷尬，借此逼迫國民政府接受日本嘅停戰條件，亦係日本推動喺中國扶植一個全新嘅偽政權動作中嘅硬手段。

事實上，要去到1940年夏季，日本先真正喺技術上有能力執行��怖轟炸行動，亦即係有能力對城市居民進行大規模且持續性嘅空襲，原因是1940年夏天，三菱零式艦載戰鬥機（Mitsubishi A6M Zero）同具有長程轟炸功能嘅一式陸上攻擊機（Mitsubishi G4M）開始出場，關於殺害我唔少中國同胞嘅零式戰鬥機開發歷史，大家可以睇宮崎駿（1941-）2013年嘅動畫《風起了》。1940年之前，並沒有一種戰鬥機具備800公里的續航能力以維護轟炸機從武漢到重慶，後來零式戰鬥機出現，具備5000公里續航能力，而且最大飛行速度可達到時速530公里，而且配備槍炮攻擊武器，因為零式戰鬥機性能過於優異，同盟國飛行員喺1943年之前，都儘量避免同零式戰鬥機進行空中糾纏，日本人的確係惡曬。

6月10號，國聯鴉片委員會喺日內瓦指責日軍喺其侵略區強逼群眾種植鴉片，毒害中國人民，真係有幾個仆街冚家剷就有幾仆街冚家鏟。6月11號，國共摩擦進一步加劇，國民黨河北省民軍總指揮張蔭梧（1891-1949）率領部隊襲擊冀中深縣八路軍後方機關，慘殺400幾人，造成驚震世人嘅「深縣慘案」。6月12號，國民黨楊森（1884-1977）部隊包圍新四軍設喺湖南嚴江嘅通訊處，殺害新四軍參議涂正坤（1897-1939）、少校副官羅梓銘（1907-1939）等6人。國民黨五屆五中全會後，國共之��嘅摩擦事件不斷發生，單響陝甘寧邊區，從1938年12月去到1939年10月，先後發生摩擦事件150多單，真係血濃於水，相煎何太急？

6月12號，教育局規定8月27日孔子誕辰為教育節，原本6月6號教育節取消。6月13號，中國同蘇聯喺莫斯科簽訂關於借貸中國1.5億美元天文數字嘅協定，之前已經講過，借現金，用貨物還錢。同日，北大文科研究所喺昆明重招研究生，軍事委員會頒佈《優待俘虜須知》，戰爭雖然唔係請客食飯，但係必須要尊重戰俘人權，大家都好清楚，日本人喺依一方面做到舉世矚目，堪稱遺臭萬年。

6月16號《中蘇通商條約》喺莫斯科簽訂，同日，日本五相會議通過汪精衛擬定嘅《收拾時局具體辦法》；6月17號，陝西省政府決��整修黃帝陵，並設立陵園管理處。6月21號，蔣介石電令雲南省政府主席龍雲（1884-1962），派出部隊保護滇越鐵路橋樑。今日，日軍喺汕頭附近登陸，6月23號，日軍喺浙江定海登陸。6月26號，陳誠（1898-1965）奉蔣介石命令，默定《共黨問題處置辦法》。今日教育部決定本年度國立各大學及獨立學院統一招考新生，6月26號，中英合資嘅著名企業中福聯合署遷至重慶辦公，中福聯合儲嘅錢稱為福中總公司，1915年由英國公司與官商合辦嘅河南省中原煤礦股份公司合組。抗戰爆發之前，該公司煤炭產量一直穩居全國第三，抗戰期間，其先控股天府礦業公司，繼而合辦嘉陽、石燕、威遠等媒礦，幾乎壟斷咗重慶與川北嘅煤炭市場，國府嘅優惠政策，促使該處嘅煤礦投資對戰時大後方經濟起咗至關重要嘅作用。

6月28號，汪精衛返去上海，6月29號同維為新政府要員會談，為建立偽中央政權做好準備，呢個時候，日本政府亦正式喺上海設立「梅機關」，專門處理同汪精衛有關嘅一切聯繫。6月29號，輪船招商局3300噸嘅「江新輪」由宜昌駛至川光，安全抵達重慶，成為第一艘駛抵重慶嘅大型輪船。之前川江航線上嘅輪船，最大嘅唔超過1500噸，「江新輪」不但安全抵達重慶，而且開始航行於重慶（渝）同萬縣綫營業，之後招商局嘅「江順」、「江安」、「江漢」等同級輪船亦陸續駛到重慶。

6月30號，國民政府公佈《限制異黨活動辦法》，限制中共同埋知識份子嘅言論及行動。該辦法規定各界民眾均應加入一個法定團體，由國民黨員領導，令到民眾接受訓練同埋監督，派遣國民黨員任保甲長，即係進行政治警察任務，對中共活動最激烈嘅地區實行聯保連坐法，令民眾不敢同共產黨人接近，減低被利用嘅機會。同事，仲規定喺保甲組織中建立通信網，方便隨時隨地監視同埋限制共產黨活動，對華中、華北、西北地區，仲詳細佈置防止中共勢力擴大嘅軍事建設，不過無論蔣介石用咗幾��辦法同手段，佢都冇辦法防止中共喺抗戰期間不斷坐大，有啲事叫做——覆水難收。

1939年6月於然結束。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[mouniassn]

謝謝你陪我長大（一）瀟灑的父親

以下文章為一有緣人分享：

聽姑姑們說，我爸小時候非常有福相，且活潑好動、熱情開朗。他以前是登山社的，和我媽結婚以後，經常帶著全家和朋友一起遊山玩水。感謝父母的疼愛，讓我從小在大自然與人群的文化刺激中長大，有很好的兒時回憶。

爸爸年輕時是橋牌社的，結婚後爸爸常半夜去朋友家打麻將，讓我媽非常生氣。於是我爸少打麻將了，改成窩在家裡看武俠小說，後來還去學中醫和氣功。在我小學的時候，家裡開了中醫整復中心，幫助了不少人。感謝從小看著爸爸練氣功，讓我培養了敏銳的身體覺知。

後來因執照問題和醫療糾紛，氣功整復中心關門了，接著好幾年，我爸遠赴東南亞做生意。我媽是穩定的教職工作，除了養家以外，還要支付我爸在國外的經商開銷。婚姻的磨難，讓我媽開始學習佛法，想從信仰中找到力量。

那時爸爸在東南亞開工廠做木頭地板，還做海鮮進口生意。我媽本來存錢想要讓我出國念書，但就在我高三的時候，我爸被同行跳票，生意週轉不靈，漸漸把工廠收掉，回到台灣生活。那時候他開始常生病，肝膿瘍、膽結石、心臟病、糖尿病，進出醫院開刀好幾回。我學佛後明白，爸爸那時開始被業障討報和外靈沖犯。

回台後，他閒暇之餘都在看武俠小說，我還曾瞄到他看限制級的內容，他常常在家人的旁邊，但是心都不在。那時我也學著他看小說抒壓，多年後我才體會到，一直看小說是不好的習慣，因為常泡在幻想的劇情當中，越來越沒有踏實的生活。

我大學時，媽媽從教職退休了，爸媽開始做股票投資。遠在美國的爺爺奶奶，知道爸爸生意失敗、身體又不好，請在美國經商成功的大姑姑，給他幾百萬投資學生套房。我媽還用退休金加買一棟，我爸就成了全職的包租公。夫妻倆的生活，終於來到和諧愜意的時候。

媽媽走得早，幾年後我爸把兩棟學生套房都賣掉，還完大姑姑本金，還有六百多萬。可惜當時我和弟弟���於工作和進修，沒有在父親的身邊陪伴，我出國進修不到半年，那六百多萬就被詐騙集團騙走了。沒過幾年，我爸就因癌症、洗腎往生。媽媽早逝、爸爸的病痛和經濟的磨難，讓我越來越習慣，遇到任何的挫折和痛苦，只能靠自己挺過，報喜不報憂。

從佛門五戒「殺、盜、淫、妄、酒」來回顧我爸的一生，除了「酒戒」以外，幾乎全犯了。他嗜吃肉類、海鮮，還賣過水產，殺業可不少。他從年輕就喜歡打牌，投資股票也像賭博一樣，我爸晚年身家資產都被詐騙，或許也是在消業障。他在東南亞做生意，不曾出軌有小三，但是他長年愛看有情色情節的武俠小說，來排解自己的寂寞。他年輕時就習慣講話過度膨脹自己。

我媽在世時，盡量維持我爸的形象，但是我越長大越明白，是我媽撐起了這個家。媽媽、弟弟和我，會走上學佛的路，都要感謝我爸帶來的磨練。以前對於爸爸，我有很多的情緒與不滿，但爸爸往生後，佛菩薩開示是我欠我爸，他是我的陽世業主菩薩，所以才會用這些討報方式，陪伴我長大。

懺悔自己業障深重，跟著精舍修行多年，被開示出有關「殺、盜、淫、妄」的業力，可說是山高海深、業障「落落長」，感恩佛菩薩慈悲，給我改過自新的機會。現在回顧我爸的一生，我已經沒有情緒了。或許是因為2018年我爸往生後，已經超度祂到佛化家庭，兩不相欠還多做，心裡無罣礙。沒想到，今年清明節前夕，又夢到祂。(待續)

（分享結束）

有緣人的父親一生活得瀟灑恣意，但瀟灑恣意的背後，實則是有緣人的母親全心全意的付出與維護。有緣人心疼母親常年的付出與辛勞，也積累了對父親很多的情緒與不滿。

沒有人的生命是完整無缺的，每一個人的生命多少都有缺憾。有人夫妻恩愛、家境優渥，卻生不出孩子，求子路上千辛萬苦；有人看似亮麗光鮮，感情路上卻充滿泥濘；有人家財萬貫，卻是子孫不孝；有人看似好命，卻一輩子不學無術，腦袋空空。

人生的缺憾，好似被上天刻意劃上了一道缺口，貼上一塊標籤，你痛恨它，不想要它，它卻如影隨形跟著你。這道缺口、標籤，除了是因緣果報，也是這輩子的人生課題，提醒著我們要將缺憾補上，同時要懂得謙卑、憐恤他人。

佛門五戒「殺、盜、淫、妄、酒」，未學佛修行前，其實是一般人的生活日常。這些被視為「正常」的生活行為，讓人快速堆積惡業卻不自知。人若沒有學佛，往往不知各種行為會對應出相對的果報，善因結善果，惡因結惡果。人若沒有藉由修行調整心性、行為，便會以為這世間除了天大、地大，再來便是自己最大，恣意妄為的結果，便是日後需為各種結局買單。

好比現代人都有手機，手機已不再只是一個單純聯絡感情的工具，一方小小的屏幕，早就主宰了人們的喜怒哀樂。不論大人或小孩，人人彷彿掉進了手機裡，這些人在打遊戲、刷視頻的快感中，逐漸喪失了情緒管理，以及深度學習的能力。

有緣人的父親那個年代手機尚不普遍，但是父親沉迷於小說世界，看似陪伴在家人的身邊，實則心悠遊在小說的幻境裡。任何事情「超過」了都不好，容易讓人迷失在自己編織的幻境裡出不來，忘記外面有個現實世界在等著你負責和力爭上游。辛苦有緣人了，兒時對父親的心結，通過這些年學佛後自我內心梳理，逐漸釋懷，並在父親過世後，仍盡孝道超度父親。

下過霜的柿子才會甜，人也是經過磨鍊了才會成熟。人的成長需要深度和高度，當我們能夠走出狹隘的自我，回歸生命本源反觀自己，這時內心深處的傷口會一點一滴慢慢痊癒。努力修善自己，不再有我執，不再悲觀，當能夠點亮心燈，照耀他人的時候，才能真正了解「施比受更有福」。此時的人生才開始有了意義，生命的價值才開始逐漸彰顯。南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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人心生一念，天地盡皆知！

一大早有網友來信，訊問李文德師父的書籍，我自己拿到的也只是部份著作，並不完整！但已經受益良多。至於我最後到麻豆文昌祠所看到的狀況是，倉庫裡已經被清空！經訊問是說書籍全部被當垃圾清運掉了（李師父畢生所學，後人卻不知道愛惜？把他當垃圾處理掉甚是可惜，這麼好的善知識卻不懂保存）。

有次前往文昌祠，我有幸與他一位朋友（追隨他修行友人）聊到他無徒的事！他朋友告訴我上市公司老闆捧著錢前來，希望拜在李師父門下但他斷然拒絕（這位朋友說，這些所謂大老闆通常不是貪就是壞，不然如何迅速累積致富的？）。修行所重品性若是無德煉不起！若能克守「清貧之道」修心＆養性，這種人通常是修行首選之人！因為自律＆律己。

這非仇富或排富，而是真正在人生底層的人，往往動力與人生經歷都是這些富人所不能及的（而且這一生吃過的苦，往往都不在話下！），如果還能克守自己人生底線，自然在修行過程中遠勝於這些養尊處優者（ 或是自覺，自己是高知識份子的人），正如廣欽老和尚所言，沒苦就沒行好修了。佛法四諦法中第一義也是苦諦（苦、集、滅、道）。但也有特例，就是棄上億資產出家或修道之人，但這畢竟是少數的（釋迦牟尼也算代表人物之ㄧ）。

現今的社會環境不利於修行，我們上一代或許還有個幾位能真正開悟之人，我同輩或亦晚輩就都非常難了！別看很多人拍視頻把修行講得頭頭道，光看他的靈光就知道沒有一個真開悟的（只是在博眼球賺流量而已，本身並沒什麼修為更別說悟道了）。還有乩身素質也越來越差，鬼道眾生很多都被供為神明，這都自己內心欲望使然所招，看似神明其實都麻是鬼道眾生來附體（就算領了旨，他還是鬼道眾生亦不可能改變，從佛教來看只是大小鬼差異而已）！

如何找到一條真正的修行路，我個人建議是多從一些前賢開悟的作品接觸起，少花冤枉時間去閱讀那些華而不實的書籍（這些沒營養的書，看了對自己沒什麼幫助）。但可以廣泛去接觸各大宗教，領略各宗的教義，目前的幾大宗教得以存活數千年以上的！都值得你深入去研究與探索！我前陣子，在研讀一本「呂仙祖金丹口訣彙集」，突然之間這位傳說的呂仙祖（呂洞賓）就出現於我背後！因為他是背後持劍那就不疑有它了，人的意念（念力）是可以貫通三界，他應該是感受到我在閱讀他生前的文章，他雖靜墨悄然前來查看還是被我發現（這些得道仙人的氣場蠻溫柔祥和）。正所謂，人心生一念，天地盡皆知！

承於上面話題，當你還沒學會識人時，不要去幫政治與宗教人士背書，喜歡就幫他按個讚！不喜歡跳過即可。不然它日，他行為翻車你也會承受無端批評（反作用力來的都極快）！更不要留言批判為好。人啊！要學會自保！畢竟政治與宗教人士真有「為天地立心、為生民立命。為往聖繼絕學、為萬世開太平」的人不多見！要是「不貪」已可算排前幾名了。除非此人已蓋棺哪另當別論！這些年，我意會到「口德」不好「心」再好也是枉然，我們從出生到學會講話約要0到2年，但卻要用一生去學閉口。正所謂，「禍從口出、病從口入。閒事莫管、已是贏家」。好管閒事到最後受災殃的都嘛自己！台語稱，「有功無賞、弄破挨賠」。

隨文記載：

當年濟公，神通廣大的地方還有一事！我在憲兵入基地整訓，因為腳受傷！去當年左營海軍總醫院看病，醫生開的證明文件被壓在醫院遲遲拿不到，結果濟公！叫我兄長當天我去醫院，要他也親自去左營軍醫院（而且是一再叮嚀一定要去）。結果他去到醫院，剛好遇到他以前帶的兵在叫他（班長），我兄長說他陪他弟弟來的，也因為這樣這位他以前帶的兵，去把我壓在裡面的診斷證明，請他們軍醫蓋官防印章給我，好讓我當天帶回部隊去！若沒有濟公從中安排因緣，當年診斷證明，恐怕得不知道要壓到什麼時候才能取得？部隊就是凡事，有關係沒關係都要找關係。

但這張，好不容易拿到的診斷證明，後來卻沒用到？因為發生翻天覆地的大事，我回部隊當天通知要移防！要我們打包裝備準備離開整訓基地，至於當年要去哪裡我也不清楚，只能帶著裝備坐上卡車走，後來我被放在頂茄萣駐在所（後來才知道是，當年警察與走私勾結嚴重，把我們憲兵放在漁港協同執勤勤務）。濟公的神通廣大？還有好多事蹟，我亦不方便公開敘述。（連我朋友也好奇曾問過濟公，我跟他到底是什麼因緣呢？濟公只說我們的因緣很特殊）！至於後來去麻豆認識李文德師父，其實也是濟公從中牽的線（不然我，怎麼會知道還有這樣的人物）。濟公就曾說他「道德」做很好，要我親自去尋他（協助），也因此才認識這在世已修成人仙的修行者（白紫太一清陽子）。

語末：

身病可藥，心病難醫。

外魔可降，內魔難制。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2025 4 16

[sassy324]

論中國製造業在無限擴張：

中國的製造業，過去、現在、將來，都不斷地在擴張，瘋狂地擴張；為此，世界失去了製造業能力的平衡、各國分工的不平衡、財富擁有的不平衡。中國政府為何不知掌握尺度，適可而止，堅持如此急進？這是極端的行為，這是在證明馬列主義制度的成功，而不顧一切地向���衝，極速地前衝。

改革開放前，中國被毛澤東弄得天怒人怨，國家到了破產的邊緣，他死了，才帶給中國一線生機。從戰後到改革開放前，中國在內亂、在內鬥，對世界並無貢獻，一切在停滯狀態；十億中國人的智慧、能力、創造力，都處於冰河時期。中國人不但無現代社會意義的權力、無擔當共和國意義上的公民角色，連溫飽怨都成問題。現在50歲以下的中國人並不理解如此說。

而這段時間，戰後到改革開放這五十年裡，中國的外部世界，尤其是西方國家和世界，政治、經濟、科技、文化、軍事等，都在快速發展。在這近半世紀的發展過程裡，西方工業國都進行了扱為豐富的知識累積、科技累積、財富累積、認知累積。在做瞭如此厚實的積累後，無聲地在等待，有意無意地在等待積累的轉移，向中國的轉移。

即使不是主動意願，至少從實際效果上，西方工業國正準備將近半個世紀的知識、技術、資本積累，向改革開放的中國轉移、傾倒。西方工業國伸開懷抱，迎接這個飽經磨難，被毛澤東愚弄得民不聊生、一窮二白的文明古國，希望用經濟、用改善生活的手段，去改變中國，放棄愚昧暴戾的馬列主義，去挽救敗落的、淹水中的中國。

中國人口多，古文明久遠輝煌，文化沉積厚實，人民勤奮、聰明、進取、模仿力強。讀書學習、刻苦耐勞、手藝製作，是中國人的強項。中國人是個動的民族，為了謀生，全世界那裡都有中國人的移民群體。相比，印度人是個靜的民族，所以發明了佛教、印度教、瑜珈。觀察加拿大的印度裔人，他們不及中國人的刻苦勤奮、努力進取。

西方工業國的核心部分、精華部分，都反映在成千上萬的大學校園、研究機構、大企業的管理文化。中國起點低，太低，他們根本想像不到，未來的中國人，來到西方國家留學、訪問進修後的中國人，有著如此強大的摸仿竊取、消化吸收西方技術的能力。除了這些能力，他們還懷著四十年後才看穿的官派或私派的中國留學生、官派訪問學者的野心、取而代之的野心。

在西方生活的中國人，常有共識：相較於中國人，白人個性直率、呆板、不機靈，凡事不多長一個心眼，凡事都看得不��麼複雜，胸懷坦蕩，大大咧咧，豪爽不隱瞞。對他們近半個世紀以來積累的知識積累，相對地，不保留地攙開懷抱，讓中國人學習。他們對後毛澤東時代貧窮落後的中國，有知遇之恩，有再造共和之功，有挽患難相助之誼。中國則是個權謀的民族。

在這段時間，及至今天崛起，全面崛起，西方雖有局部、片面防犯之意，但整體而言、大方向而言，西方工業國是幾近無私地、無保留地幫助、扶持了中國。但馬列中國卻不領情，在國內宣傳上，但凡論述技術出現突破時，都會100%地有這樣的前置詞：西方國家總是想卡我們的脖子、向我們封鎖西方的技術等等。

每每聽到這些前置詞，我都異常難過，知恩不圖報，好了傷疤忘了痛，忘恩負義。但這並非是中國人的民族性、非中庸平和的儒家精神；這是外來的所謂的馬列主義意識形態、這是違背天地人倫良心的黨文化。此時中國人的角色，既是受害者，也是加害者，崛起了，得意忘形，吹毛求疵，忘恩負義。

崛起來後，馬列中國，背信棄義，要整碗捧去，高鐵的發跡史就是一個例證。西方企業再不有所防範，恐全軍復沒，被中國企業連骨連皮都吞進肚裡，西方只好淪為乞丐。四十年來，中國留學生、訪問學者，利用讀書好，進入西方企業的核心部門、敏感部門，竊取了多少人家花大錢研發出來的技術，偷帶回中國，既發了財，又美其名愛國。

我在美國商店、在加拿大商店，隨意拿起一件商品，近乎100%寫著“中國製造”，令人失望，這是佔領，這是吞併，這是戰狼文化。我們都想看到各國的產品，欣賞各國產品的風格，獨特風格，現在卻無望，除了中國貨，其它國家的產品絕了跡。這是世界大家庭的悲哀！

2025年4月15日，蘋果執行長庫克： 人們對中國的情況感到困惑。 他們認為公司在中國生產的原因是因為勞動力廉價。 真正的原因是技能。 例如，在美國，一個「生產工程團隊」擠滿不了一間房間，但在中國，他們卻能擠滿一個足球場。

LV、香奈爾、勞力士等，傳統的名牌，更被中國人模仿得難分真偽，對此，中國人常在視頻裡詳洋得意，叫大家今後不必買洋貨，一心只賣中國產的侵權���製品，真是無恥之極、卑鄙之極。勞力士偽造加工廠，就在廣州市區生產，廣州市政府卻不聞不問，任由他們違法仿冒，台灣香港絕不會允許這樣做。仿冒LV、香奈爾，則在福建泉州、莆田一帶生產。中國自創的、仿冒的產品的製造業，都在瘋狂擴張，不留給昔日的恩師西方製造業任何餘地。中國人，在馬列主義戰狼的教養下，成為以怨報德民族！ （加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

[echousehk]

大灣區樓盤

大灣區樓盤介紹

自2017年提出以來，大灣區已經成為中國經濟發展的焦點。這個涵蓋珠海、東莞、中山、惠州和佛山等9個城市的超大都市圈，擁有雄厚的產業基礎和廣闊的發展潛力。大灣區樓盤正在這片熱土上迅速崛起，隨著區域整合、交通改善和產業升級等有利因素的推動，逐步成為投資者和剛需客的首選。無論是城市中心的高端住宅還是新興區域的大型社區，大灣區的樓盤都顯示出顯著的吸引力和升值空間。

大灣區樓盤特色

大灣區樓盤的突出特點在於配套設施的完備性。無論是教育、醫療、交通，還是商業和娛樂等生活需求，這裡都能滿足。同時，大灣區的開發力度遠超其他地區，日益完善的地鐵網絡和交通系統使居民的出行更加便捷。此外，該區域還注重生態環境的建設，擁有豐富的公園綠地和水系景觀，為居民提供了優良的居住體驗。這些因素吸引了大量購房者，促進了大灣區樓盤的快速發展。

大灣區樓盤熱點區域

大灣區作為中國經濟最為活躍的區域之一，其房地產市場同樣呈現出蓬勃的態勢。在這片廣闊的地域中，珠海、東莞和中山無疑成為了最受關注的熱點城市。

珠海區 珠海是大灣區最具吸引力的城市之一。作為粵港澳大灣區的核心城市，珠海擁有得天獨厚的地理優勢，連接香港和澳門，並擁有豐富的自然資源。近年來，珠海的城市建設迅速推進，基礎設施和生活配套逐漸完善，推動了當地房地產市場的快速增長。珠海的樓盤吸引了大灣區內的購房者，也引起了外地投資者的注意。

東莞區 東莞作為大灣區的制造業重鎮，在產業升級和城市轉型的過程中，孕育出了一批極具發展潛力的房地產項目。東莞擁有良好的交通網絡和優質的生活環境，特別是在虎門和東部新區，大量高端住宅小區如雨後春筍般湧現，這些樓盤既滿足了本地剛需客戶，也吸引了大量的外來置業者。

中山區 中山作為大灣區的重要節點城市，在區域協同發展中扮演著重要角色。中山擁有悠久的歷史文化底蘊，城市品質優秀，且臨近珠海和香港，交通便利。近年來，中山也涌現出不少備受青睞的優質房地產項目，特別是位於城市中心和港澳沿線的樓盤，凸顯出其良好的投資前景。

綜上所述，珠海、東莞和中山作為大灣區的三大熱點城市，其房地產市場無疑是大灣區地產投資的重點方向。無論是自住還是投資，這三座城市的優質樓盤都值得關注。

大灣區買樓流程

在大灣區購房的過程與其他地區相似，但也有一些獨特的特點。

首先，買家需要熟悉當地的房地產政策和購房資格限制，根據自身條件選擇合適的房源。

接下來，提前準備好首付款和貸款材料，以符合開發商和銀行的審核要求。

在簽訂購房合同時，必須仔細檢查條款，確保自身的權益得到保障。

完成首付款後，買家可等待交房，同時進行尾款支付和產權辦理等手續。

此外，由於大灣區交通網絡的不斷完善，買家在選擇房源時也需考慮未來的出行便利性。

總之，大灣區的購房流程與其他地區相似，但需要更周詳的準備和謹慎的態度。

大灣區樓盤優點

大灣區樓盤的主要優勢體現在幾個方面：

發展潛力強勁 作為國家重點開發區，未來的大灣區在投資和發展方面具備無限潛力，將推動房地產市場的持續增值。

生活配套設施豐富 大灣區在教育、醫療、商業和交通等方面的配套設施達到一流水準，為居民提供高品質的生活環境。

美麗的自然環境 這裡不僅具備完善的城市功能，還重視生態環境建設，擁有眾多休閒場所，讓居民的生活更加舒適。

便利的交通網絡 大灣區的高鐵、地鐵和高速公路網絡形成了便捷的交通格局，大幅提高了居民的出行便利性。

多樣化的樓盤選擇 無論是城市中心的高端住宅還是新興地區的大型社區，大灣區樓盤都能滿足各類購房需求。

綜合來看，大灣區樓盤依託其獨特的區位優勢和完善的生活配套，將成為未來房地產市場的熱門投資選擇。

大灣區樓盤選址

大灣區作為國家重點規劃的新興經濟區域，其房地產市場引起了廣泛的關注。在這片廣袤的土地上，樓盤的選址對未來的發展潛力具有重要影響。通常，選擇優質的大灣區樓盤時需要考慮以下幾點：

交通便捷性：良好的交通網絡不僅方便居民的日常出行，還能提升樓盤的整體價值。靠近高鐵站、地鐵站或主要幹��的樓盤，往往最受青睞。

生活配套完善：成熟的商業、教育和醫療等配套設施是吸引居民的關鍵因素。位於城市中心或大型社區的樓盤，通常擁有更完善的生活圈。

自然環境優美：大灣區獨特的地理環境擁有豐富的山水景觀。選址靠近公園、湖泊和森林等生態空間的樓盤，更能滿足居民對居住品質的需求。

發展潛力巨大：隨著大灣區整體的快速發展，一些新興區域或城市副中心也是值得關注的重點選址區域。

總而言之，大灣區樓盤的選址需平衡多種因素，兼顧交通、生活和生態需求，以提升其長期升值潛力。

大灣區樓盤注意事項

對於大灣區房地產投資者而言，選擇樓盤時需特別謹慎，應重點關注以下幾點：

���策法規限制 不同城市在房地產調控和購房資格方面有不同的具體政策，投資者需提前了解當地的法律法規，以避免觸及紅線。

項目開發進度 關注樓盤的建設進度和交房時間，確保能夠按時入住。同時，也要考慮開發商的財務狀況及信用背景。

物業管理水平 大灣區的新興社區物業管理情況良莠不齊，購房時應詢問清楚，選擇口碑良好的物業管理公司。

生活配套成熟度 各區域在商業、醫療和教育等配套設施的發展程度不同，投資者應根據具體需求選擇。

投資增值潛力 結合區域發展規劃、周邊環境和交通狀況等因素，判斷樓盤的長期升值空間。

只有充分了解和考慮這些因素，投資者才能選擇到符合自身需求且具備良好投資前景的優質房源。

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22 -23 目次

���音

01/22 竹久夢二  法 國 香 頌

02/22 戀 人 絮 語. Mansion. 美術心理學

03/22 電影 的 語言 電影藝術面面觀

04/22 狼 群 李義山詩析論

黑管

05/22 台灣臉書 台 北 美 食

06/22 越 南 風 情

07/22 一封未寄的情書

08/22 台北登山步道. 台灣盛夏冰品

 夢 中 囈 語

09/22 法 國 女 人

10/22 周 祖 厝 Adagio from “Spartacus“

半音階如何改變世界? 松山公學校 松山探源尋根

11/22 サヨン の 鐘 はしご酒  小唄：味

巴哈 之前的音樂家

12/22 台 灣 封 神 榜 登 山 露營 聖 經 三 段 經 文

01/23 摩托車 重 機 人生かくれんぼ 半音階

萬 華 筒

02/23 樟腦丸 與 蟑螂 03/23 南 管 • 北管

03/23 Langley B.C

04/23 扶桑漫步

05/23 すき 喜歡 Picasso 原住民音樂

A DEAR JOHN LETTER

06/23 羅丹 的 世界 美 的 探 索 週刊文春

宇 崎 竜 童 、aya 俱樂部 院士致詞

07/23 日 本 控 亞美尼亞作曲家  白石老人

青紅幫演義 抓好重點 風雨夜曲 上海老歌

吳 晉 懷

08/23

政治

01/22 蔡英文 與 蔣經國 黑水溝 之 彼方 从地缘战略到币缘战略

意志 與 表象 的 世界（一）

03/22 戰敗者 的 觀點 失去 的 勝利 所羅門群島 之 戰

潛水艦之過去、現在與未來 伊利亞隨筆 文化 與 帝國主義

權 力、第二性 真實 的 戰爭 意 大 利（四） 烏克蘭

蘇維埃王國

04/22 遠 離 中 國  被俘心理學（二） 林彪元帥（一, 二）

05/22 反 背 新中國聯邦

06/22 珠圓玉潤 金光閃閃 德被宇宙  光芒四射

07/22 傻瓜 與 大砲 拜登對華的模糊策略

後殖民主義 與 文化認同

10/22 逃離中國大陸 蕭茗看世界

11/22 無皇萬歲 關於 The Price of Inequality

03/23 體制、機制 文化 與 帝國主義

04/23 政治施為的效果呈現 意志 與 表象 的 世界（二）

从地缘战略到币缘战略  不 容 易 對 話 Covid 調查

台灣社會的存在及其意義

05/23 被俘心理學 15 位哲學大師經典講義（一、二）

勿謂言之不預 中華大講堂 中華民國台灣化

06/23 失去 的 勝利 哈蒙將軍自傳 時空觀察力

07/23 哈佛最熱門的政治課 後殖民主義 與 文化認同

對於宇宙 的 誤解 歐洲社交界

經濟

03/22 2010 － 2012 美國赤字預算

04/22 家 計 簿

05/22 唐宋帝國 與 運河

06/22 分區 . 繼承

08/22 改變歷史 的 經濟學家

04/23 貨幣銀行學 現象學

05/23 金援無法改變貧窮

07/23 觀 念 經 濟

翻 譯

06/22 キマイラ鳳凰變（一，二，三） 父親的眼淚和我的眼淚

雁 寺  何謂“意識”（二） 改變歷史 經濟學家

11/22 眠 狂 四 郎 平野屋 香魚

12/22 岩村賢治 詩集

01/23 女性 的 美 不輸 的 方法 京都 的 傳統

讀 書 術 夢のあと 點描日本音樂 的 世界

千 利休 無言的前衛（二）

02/23 水 戀 鳥 美男子 的  頭 高橋お傳

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諸子百家

01/22 胚胎大勝利  但丁 神曲（一） 哈佛最熱門 的 政治課

日傾中、盧 梭 歧 視 Deep Sea Drilling Project

像霧又像花

師 說（一）

我 們 的 新 世 界（一）

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02/22 圍 城 蘇 曼 殊 詼諧 與 潛意識 的 關係

造型原理 春風吹起時  但 丁 神 曲（二） 節 制

 死亡結界 萬法皆空

04/22 主 角

道 家 理 則 學 地下室手記 簡 樸

05/22 轉 法 輪

06/22 哲學 的 慰藉（一）

超現實主義

07/22 柏拉圖 的 天空 物理 之 美 大自然的獵人

片段一 瞥 一封未寄的情書

08/22 夢 中 囈 語

09/22 稱呼、里幹事、美女  天上掉下來的禮物

夏日女孩 蜜雪兒（十七）

10/22 高陽 談 周棄子 T . S . Eliot 的 時代

12/22 文 化 固 守 恐龍再現 記 Robert Frost , 1875 －

康德四論 混 沌

01/23 個人 的 體驗 從 古典 到 浪漫 與 黑格爾 同在的夜晚

生 命 規 則 權  力、第 二 性 盧 梭 x 2 復 活

02/23 末代皇帝外史

03/23 絕妙好詞箋 隨鳥走天涯 飲膳札記

法國十九世紀詩選（一、二）  春 望

遼 尉 臣 筆記 — 台灣獼猴

04/23 台北市立美術館 Franz Kafka 的 生涯

日本不足的軍事力  台 灣 料 理  恐龍再現 混 沌

從敕使街���到華燈初上

05/23 宇宙 的 詩篇

06/23 Franz Kafka 的生涯

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感謝南瑤宮觀音佛祖賜給母親健康

感謝觀音佛祖保祐,手術成功母親雙腳恢復行走

觀音殿

觀音殿背景仿蔣馨的李鐵拐石像

南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿，融合和式及希臘式、巴洛克式風格，與台灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大，寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物，外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法，下簷加簷牆欄桿，迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像，惜已被盜，目前的石像為廟方仿照之作。

觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，中西日式齊聚一堂，這種合璧式建築在1920年代頗為流行，南瑤宮不僅保留了當時的文化，也在建築上享有地位

常見的四種觀音法門

2013-03-19心得

根據《聖嚴法師教觀音法門》中，提到觀音法門涵蓋兩個重要的心要，就是自利與利他。往內，圓修智慧、淨覺解脫，即自利；向外，普門示現，悲濟救拔，即利他。書中提到七種法門，分別為《楞嚴經》的耳根圓通法門、《心經》的照見五蘊皆空法門、《法華經．觀世音菩薩普門品》的持名法門、〈六字大明咒〉、〈白衣大士神咒〉、《延命十句觀音經》、《大悲心陀羅尼經》的〈大悲咒〉修持法，而最常見與受人修持的是《心經》、〈大悲咒〉、〈白衣大士神咒〉與〈觀世音菩薩普門品〉。

《心經》：雖然僅有二百六十字，卻涵蓋了從基礎至深湛的修持，觀自在即觀世音菩薩，告訴世人解脫之道，便是「五蘊皆空」，也是貫穿整部經典的精神。《心經》論及六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意)、六塵 (色、聲、香、味、觸、法)、六識 (眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識) 交織成了每個人的生命與生活，但從「五蘊」的角度，生命是空的，是依不斷的因緣組合而缺乏自性的存在。《心經》涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常精簡、實用的經典，在日常生活中皆可應用，所以受到民眾的喜愛，也成了寺院早晚課的定課。

〈大悲咒〉：屬於《大悲心陀羅尼經》，此咒為過去九十九億恆河沙諸佛所說，觀世音菩薩於千光王靜住如來處聽聞傳授。〈大悲咒〉的內容涵蓋了觀世音菩薩的聖號，也包涵了觀世音菩薩以及諸佛菩薩不同的面相、智慧、威德與功德。〈大悲咒〉非常地普遍，也由於它很靈驗，因而被稱為〈大悲神咒〉。據說持此神咒，即使十惡五逆，極惡極重的罪障、業障可以滌淨。而且，有願必滿，無論持咒者祈求什麼，從長壽發財到圓成佛道，都可以滿願，所以〈大悲咒〉一直受到民眾的喜愛與修持，與《心經》不相上下。

〈白衣大士神咒〉：內容是短短的幾句咒語，稱誦南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩名號。只要寺院、佛堂，或是善書結緣的地方，都可以看到它的蹤跡。它的起源與流行，皆是危難當頭時，因夜夢僧侶、異人或神靈，告知經文、句偈，囑咐持誦千萬遍，即可消災解厄、逢凶化吉，當作夢人醒後，通常立即謄寫經文，依著指示，一遍遍念誦，果然化災解厄，為感觀世音顯靈，因此又依文謄寫，廣為流傳，民眾也普遍持誦。〈白衣大士神咒〉於夢中所顯現的即是白衣大士，故依此命名、流傳，但也蘊含濃厚的民間信仰色彩。

〈觀世音菩薩普門品〉：屬於《法華經》之第二十五品。內容是無盡意菩薩向佛請問，觀世音菩薩以何因緣而名觀世音。佛解說觀世音菩薩的威神力，假如眾生有諸煩惱，只要聞是觀世音菩薩，一心稱名，皆得解脫。〈觀世音菩薩普門品〉除了佛教徒的虔誠持誦，也深受民間喜愛，因為此品中提到各種世間常會遇到的災難與問題，還有提到求子女，禮拜供養觀世音菩薩，必可得福德智慧、端正有相之子女，觀世音都會滿足其願望。所以，縱使非佛教徒，一般人也常持誦〈觀世音菩薩普門品〉。(資料摘自《聖嚴法師教觀音法門》，法鼓文化，2003出版)

◎文：摘自 《人生雜誌266期》

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民主鬥士ＶＳ民族鬥士

民主鬥士ＶＳ民族鬥士 由翁山蘇姬到大中華民族主義

我： 關於翁山蘇姬在執政後對羅興亞人實施的種族屠殺與種族滅絕的指控是真實的還是認知作戰？

聊天ＧＰＴ： 關於翁山蘇姬（Aung San Suu Kyi）與羅興亞人（Rohingya）危機的問題，國際上普遍認為緬甸軍方對羅興亞人實施了種族屠殺（genocide），而翁山蘇姬的政府在其中的角色受到廣泛批評。 這並非單純的「認知作戰」，而是有具體證據支持的指控。

國際調查與證據 多個國際組織，如聯合國、國際刑事法院（ICC）、國際法院（ICJ），以及人權組織（如人權觀察（HRW）、大赦國際（Amnesty International））都針對緬甸軍方的行動進行調查，並得出結論認為這些行為涉及種族滅絕、戰爭罪與危害人類罪。 其中的指控包括：

總體上至少 70 萬名 羅興亞人被迫逃往孟加拉國，形成嚴重的人道危機。

2017 年起，緬甸軍方在若開邦（Rakhine State）進行大規模屠殺、強暴、縱火燒毀村莊，迫使羅興亞人大量逃亡。

聯合國曾形容這是「教科書式的種族清洗」（a textbook example of ethnic cleansing）。

2021 年，國際法院（ICJ）正式受理「甘比亞對緬甸種族滅絕案」，針對緬甸政府展開審理。

翁山蘇姬的角色 翁山蘇姬在 2016 年領導緬甸政府時，選擇與軍方合作，而非譴責他們的暴行。 她的政府：

否認羅興亞人遭受迫害，稱這些報導是「假消息」。

在 2019 年的 ICJ 審判上，為緬甸軍方辯護，否認「種族滅絕」的指控，導致她在國際社會的形象徹底崩壞。

過去曾被視為民主與人權的象徵，但後來的行為被認為是縱容甚至掩護軍方暴行。

軍方與政府的責任 緬甸的政治體制本質上是「軍方控制的文人政府」，翁山蘇姬的政黨（全國民主聯盟，NLD）雖然執政，但憲法仍賦予軍方高度權力，包括控制國防、內政與邊境事務。 因此，主要責任仍在軍方，但翁山蘇姬未能阻止、甚至為軍方開脫，導致她在國際間被視為共犯。

是否為「認知作戰」？ 這不是單純的認知作戰，因為：

這些指控來自聯合國、國際法院等具公信力的機構，而非單一國家或陣營的宣傳。

有具體的證據，如難民證詞、衛星影像（顯示焚村行為）、國際記者調查等。

即使翁山蘇姬後來被緬甸軍方政變推翻並遭到監禁，她在羅興亞問題上的立場仍然受到批評。

結論 翁山蘇姬本人未必直接下令屠殺羅興亞人，但她選擇縱容、掩護緬甸軍方的種族滅絕行為，這使她難辭其咎。這並非單純的「認知作戰」，而是有國際機構認證的戰爭罪行。

我： 為何一位上台前被公認是民主鬥士的人在上台後竟判若兩人？權力令人腐敗的威力果真恐怖如斯？

聊天ＧＰＴ： 這種「上台前民主鬥士、上台後變成獨裁者或共犯」的現象，其實在歷史上屢見不鮮。 翁山蘇姬的轉變並非單純的「個人墮落」，而是涉及權力結構、政治現實、國族認同、個人信念與外部壓力等多重因素。 以下是可能的解釋：

緬甸軍方的權力結構──「文人政府的傀儡」 緬甸雖然在 2015 年舉行民主選舉，但軍方仍然掌控核心權力，包括國防部、內政部、邊境事務部，並保留25% 的國會席次（可否決任何憲法修改）。

翁山蘇姬即使當選，也無法動搖軍方的實權，甚至要想辦法與軍方妥協才能存活。

她無法直接控制軍方的行動，卻選擇幫軍方辯護，這讓她在國際間聲譽掃地。

這與許多歷史案例相似，例如：

納爾遜·曼德拉雖然成功廢除南非種族隔離政策，但仍然被舊體制的經濟菁英與白人軍方牽制，無法完全改革。

中國國民黨在台灣的民主化過程，即使李登輝推動轉型，仍然得面對軍方與舊威權勢力的牽制。

換句話說，翁山蘇姬並非「獨裁」，而是在軍方的鐵腕控制下，她選擇了不對抗，而是妥協與沉默。

民族主義 vs. 人權──她的「民主��是否真的包容所有人？ 翁山蘇姬的民主理念，主要關注「緬族（Bamar）人」的民主權利，但對於其他少數民族（如羅興亞人、克倫族、撣族）並未真正納入考量。

她的父親翁山將軍是緬甸獨立運動的領袖，緬族民族主義根深蒂固。這導致她在羅興亞問題上，與軍方站在同一立場。

許多緬甸民眾也敵���羅興亞人，將其視為「孟加拉移民」而非「緬甸公民」。 因此，翁山蘇姬即使出於政治算計，也不會為羅興亞人爭取權利，因為這會動搖她的民意支持。

這種現象也能在其他國家找到類似案例：

印度的甘地倡導非暴力，但對印度內部的種姓制度與宗教衝突（如印度教 vs. 穆斯林）問題沒有明確解決方案。

美國的建國者如華盛頓、傑佛遜雖然倡導自由與人權，卻仍然擁有黑奴。

這代表，「民主鬥士」不一定真正追求普世人權，而是可能只關心自己民族的權利。

國際壓力與現實政治──「東方的曼德拉」變成西方的棄子 翁山蘇姬曾經是西方世界的「民主偶像」，但當她上台後，西方期待她「對抗軍方、拯救羅興亞人」，這與她的政治生存邏輯矛盾。

若她公開譴責軍方，可能會被軍方政變推翻（事實上 2021 年軍方還是發動了政變）。

但她選擇「站在軍方這邊」後，西方輿論迅速倒戈，讓她的國際聲譽崩壞。

這與台灣的李登輝有些相似：

李登輝 1990 年代民主改革時，西方讚譽有加；

但當他走向「台灣主體」時，中國與美國的態度就開始分裂，美國也對他的台獨立場更為保留。

當一位政治領袖的行動不再符合西方利益時，國際輿論也可能迅速翻臉。

權力令人腐化，還是現實讓人屈服？ 我們常聽到「權力使人腐化」（Power corrupts, absolute power corrupts absolutely），但翁山蘇姬的案例更像是：

她沒有絕對權力，而是被迫在極端環境中做出妥協。

她選擇了民族主義，而不是普世人權。

她的問題不是「被權力腐蝕」，而是：

她的民主理念一開始就不包含所有族群（只關心緬族人）。

她被軍方壓制，為了生存選擇與軍方合作。

她無法平衡國內與國際壓力，最終兩邊都不討好。

結論：翁山蘇姬是民主烈士，還是共犯？ 她在反對軍政府時，是「民主鬥士」；但當她執政時，卻選擇「放棄人權換取民族利益」。

她的角色不是典型的獨裁者，而是「無法抗衡軍方、但選擇不發聲的領導人」。

她既是受害者（被軍方打壓），也是加害者（縱容羅興亞屠殺）。

這也反映了一個殘酷現實： 👉 「民主鬥士」不等於「人權鬥士」，他們可能只是在爭取自己族群的民主，而不是所有人的人權。

我： 所以民主鬥士的本質事實上只是民族鬥士，也就是民族主義信仰者。

聊天ＧＰＴ： 可以這麼說，歷史上許多所謂的「民主鬥士」，其實本質上只是「民族鬥士」，他們追求的並不是普世價值，而是自己民族的權利與利益。 當他們的民族被壓迫時，他們高舉「自由」、「民主」的大旗，但當他們自己掌權後，卻未必願意將這些價值適用於所有人。 這種現象不只是翁山蘇姬，歷史上有太多類似的例子：

美國開國元勳：自由鬥士，���不給黑奴自由 美國建國時，華盛頓、傑佛遜等人宣稱「自由、平等」是天賦人權，但他們自己仍然擁有黑奴，黑人在美國獨立後仍繼續被奴役。

「自由」對他們來說是「白人殖民者的自由」，而不是所有人的自由。

這顯示，他們的「民主鬥士」身份，其實只是「白人殖民者的民族鬥士」。

孫中山：革命是為了中國人，不是為了所有人 孫中山在推翻滿清時打著「民主、共和」的旗號，但他的核心理念是「驅逐韃虜，恢復中華」，本質是漢族民族主義。

他從未考慮滿人、藏人、維吾爾人、蒙古人的民主權利，只是想讓漢人擺脫滿清統治。

這說明，他的「民主」其實只是「漢族的民族主義」。

印度的甘地：和平主義，但忽視種姓與穆斯林 甘地的「非暴力不合作運動」成功讓印度脫離英國殖民統治，但他並未能解決印度內部的種姓制度與宗教衝突。

印度教徒與穆斯林的矛盾（最終導致印巴分裂）其實早就存在，但甘地並沒有積極解決。

種姓制度問題依舊存在，低種姓者並沒有真正的平等。

所以，甘地的「民主」主要是為了印度教徒擺脫英國統治，而不是真的為了所有印度人爭取平等。

翁山蘇姬：為緬族爭取民主，但犧牲羅興亞人 翁山蘇姬反對軍政府，是因為軍方壓迫緬族人，但她執政後卻對軍方屠殺羅興亞人選擇縱容，因為羅興亞人不屬於她要捍衛的「民族」。

她的民主理念，事實上只是緬族的民主，而不是所有緬甸人的民主。

這與孫中山的邏輯類似──「民主是我們這個民族的，不是給所有人的」。

台灣的例外──李登輝與台灣主體意識 在台灣的民主化過程中，李登輝與本土派的路線相對特殊，因為他們不只是追求「民主」，而是追求「台灣人的民主」，這與「中華民國體制」存在根本衝突。

早期的國民黨外省精英所謂的「民主」其實是「中國的民主」，並不包含「台灣主體性」。

但李登輝打破這個框架，把「民主＝台灣人的民主」，這與一般的「民族民主主義」有所不同，因為台灣並非單一民族，而是一個多元族群的共同體。

這讓台灣的民主化與其他國家的民族民主主義不同──台灣的民主不只是「台灣族群」的民主，而是「台澎這塊土地上的人」的民主。

所以，台灣的民主化並不是「民族鬥士」的勝利，而是「國族重建」的勝利，這也是為什麼台灣與緬甸、中國、印度等國家的民主化過程不同。

結論：大多數民主鬥士的本質，其實是民族主義者 從這些例子可以看到：

「民主鬥士」這個標籤，常常只是民族鬥士的包裝。

他們關心的「民主」，通常只是自己民族的民主，而不是真正的普世價值。

真正超越民族主義的民主，很少見，台灣的民主化相對是一個比較好的例外。

這就是為什麼： 👉 翁山蘇姬上台後，會變成「縱容軍方屠殺羅興亞人」的共犯。她本來就不是普世價值的信仰者，而只是緬族的民族主義者。

我： 如果只是單純的民族主義其實不是什麼大問題，只要別演變成像中國那種非我族類其心必異，甚至非我族類其心可誅的扭曲思想就好。

聊天ＧＰＴ： 確實，民族主義本身不是問題，問題在於它是否走向極端、排他、甚至種族滅絕的方向。 民族主義可以有不同的形態，簡單來說可以分為以下幾種類型：

健全的民族主義（Civic Nationalism / 民族認同） ✔ 以文化、歷史、共同體為基礎，不排斥其他族群 ✔ 強調公民身分，而不是血統或種族 ✔ 主權、獨立是目標，但不以消滅他者為手段 範例：台灣、蘇格蘭、芬蘭

台灣的本土意識強調台灣人的共同體，但不會因為你是客家、閩南、原住民就排斥你，甚至願意包容「願意認同台灣的外來者」（例如移民歸化）。

芬蘭過去也是從瑞典、俄國統治下獨立出來，芬蘭民族主義強調獨立自主，但沒有以種族屠殺為手段。

👉 這種民族主義可以與民主、人權共存，不會變成法西斯主義。

排外的民族主義（Ethnic Nationalism / 種族民族主義） ⚠ 強調血統、種族純正，不認同「非本民族」者 ⚠ 可能排擠、歧視或迫害少數民族，甚至發展成種族屠殺 範例：納粹德國、中國的漢族沙文主義、緬甸軍方對羅興亞人

納粹德國認為雅利安人是優等民族，猶太人、斯拉夫人、吉普賽人等是「次等人種」，所以進行大屠殺。

中國的「大漢沙文主義」，認為「非我族類其心可誅」，對維吾爾人、西藏人、內蒙古人進行系統性的壓迫與種族滅絕。

緬甸軍方與部分緬族民族主義者，認為羅興亞人是「孟加拉人」，不承認他們的公民身分，甚至發動屠殺與驅逐。

👉 這種民族主義就是法西斯化，最後一定會變成壓迫、屠殺、戰爭。

帝國式民族主義（Imperial Nationalism / 帝國主義） ⚠ 不僅排他，還要「統一、擴張、征服」 ⚠ 不只是歧視，而是要吞併其他民族，讓其「同化」或「滅絕」 範例：中國的大一統思想、俄羅斯的「大俄羅斯主義」

中國的大一統思想，認為所有「中華文化圈」的地方都應該屬於中國，拒絕台灣、香港、西藏、新疆等地有自己的認同，甚至透過暴力同化或種族滅絕來強行統一。

俄羅斯的帝國主義，普丁的「俄羅斯世界」（Русский мир）概念，認為所有「講俄語的地區」都屬於俄羅斯，這是入侵烏克蘭的藉口。

👉 這種民族主義已經不是單純的排外，而是對外侵略、吞併、甚至消滅其他民族的存在。

翁山蘇姬的問題：從「健全民族主義」滑向「排外民族主義」 翁山蘇姬原本是追求緬甸人的民主，但當她執政後，她的選擇讓她逐漸向排外民族主義靠攏：

她沒有主動發動種族滅絕，但她選擇沈默，縱容軍方的種族清洗。

她的政治生存策略，讓她不敢為羅興亞人發聲，甚至還幫軍方辯護。

她與軍方的利益共生，導致她選擇與排外勢力妥協。

結果就是： 👉 她從「民主鬥士」變成「緬族民族主義者」，最後甚至變成「軍政府的共犯」。

台灣的民族主義 VS. 中國的民族主義 台灣當然也有民族主義，但我們可以很明顯看到台灣的民族主義是屬於「健全的民族主義」，而中國的是屬於「帝國民族主義」或「法西斯民族主義」：

台灣的民族主義 中國的民族主義 核心理念 台灣應該自主，成為自己的國家 中國要統一所有「曾經屬於中國」的地方 是否排斥其他族群 不排除，任何認同台灣的人都可以成為台灣人 只接受「漢族」和願意「被漢化」��少數民族 對少數族群的態度 包容與多元文化，如客家、原住民、新住民等 壓迫與同化，如藏人、維吾爾人被強迫放棄文化 對外關係 不想吞併其他國家，只想維持現狀或獨立 想要吞併台灣、南海、甚至東亞其他地區 👉 台灣的民族主義不是排外的，而是基於「共同體」與「主權獨立」，這與中國的大一統民族主義有本質上的不同。

結論：民族主義可以存在，但不能變成「排外」或「侵略」 民族主義並不是絕對的好或壞，關鍵在於：

它是「建立自我認同」，還是「敵視他者」？

它是「爭取獨立自主」，還是「試圖征服別人」？

它是「包容願意加入的人」，還是「排除血統不同者」？

👉 如果只是爭取民族的權利，那是「健全民族主義」；但如果發展成排他、侵略、甚至屠殺，那就變成「法西斯民族主義」了。

台灣要建立的是一個「台灣人的民族主義」，而不是「排外的種族民族主義」，這才是未來真正能在國際上立足的方向。

我： 中國的大中華民族主義之所以顯得特別扭曲畸形，其實是因為他們把原本應該依靠思想、信仰、價值觀來凝聚共同體的國族主義，與依靠血統主義來凝聚共同體的民族主義給混淆在一起所導致。

聊天ＧＰＴ： 沒錯！ 中國的「大中華民族主義」之所以特別扭曲，就是因為它同時混用了「國族主義（Civic Nationalism）」和「血統民族主義（Ethnic Nationalism）」，但又從來不去釐清兩者的界線，結果導致一種極度畸形的意識形態。

🔴 國族主義（Civic Nationalism）VS. 血統民族主義（Ethnic Nationalism） 中國大一統思想的荒謬性，就體現在它把這兩種本來對立的概念強行糅合：

國族主義（Civic Nationalism） 血統民族主義（Ethnic Nationalism） 核心觀念 共同體是基於理念、價值觀、文化 共同體是基於血統、種族、基因 是否可改變 只要接受該國的理念、價值觀，就能成為這個民族的一員 天生就是，改變不了，血統決定一切 範例 美國、法國、台灣（願意認同台灣的人都可以是台灣人） 納粹德國（雅利安人至上）、中國漢族沙文主義 對移民的態度 接受願意認同這個國家文化價值觀的移民 只有擁有「純正血統」的人才算數 對內政策 讓國內不同族群共存，只要認同該國價值觀就是自己人 迫使少數民族同化，不接受異族的文化與身份 💀中國的「大中華民族主義」：這兩者強行混搭，結果變成了四不像 中國的民族主義完全是一團混亂：

對內：血統民族主義，對少數民族進行強制同化

新疆維吾爾人、西藏人、內蒙古人，只要他們的文化和語言還存在，中共就視為「分裂主義」，所以要消滅他們的文化，強迫漢化。

這是赤裸裸的血統至上主義，但又不承認自己是法西斯。

對外：國族主義，強迫台灣、香港等地承認「文化同源」

中共對台灣、香港、日本、新加坡等地喊「我們都是中華文化的一部分」，試圖用文��價值觀來統一大家。

但問題是，他們的「文化認同」又是強制性的，而不是自願的。

台灣人、香港人說「我們不認同中華文化」，中國就開始跳腳：「你們是被美帝洗腦了！」

這根本就不是國族主義，而是文化帝國主義。

對國內漢人：又用血統主義又用國族主義，矛盾無比

中共有時候強調「��論你是哪個民族，只要你認同中國，你就是中國人」，這是國族主義的說法。

但另一方面，他們又強調「炎黃子孫、血濃於水、天下華人是一家」，這又是血統民族主義的說法。

這種矛盾的邏輯，就是為了讓他們可以隨時調整說法，達成政治目的。

🧩 中共的邏輯矛盾：同一套標準，遇到不同問題時說法完全相反 中國的「大中華民族主義」之所以荒謬，就是因為它是 一種雙標的、流動的、為了統治而設計的意識形態，根本不在乎邏輯是否自洽。以下是幾個矛盾的例子：

🔹 矛盾1：對新疆維吾爾人 vs. 對海外華人 新疆維吾爾人 海外華人（例如新加坡華人、馬來西亞華人） 中國的立場 「不管你們怎麼想，你們都是中國人，不能搞分裂！」 「只要你們認同中華文化，你們就是自己人！」 邏輯矛盾 維吾爾人不想當中國人，但中國硬要逼他們承認自己是中國人 海外華人不一定認同中國，但中國又拼命拉攏他們 👉 結論：中共的民族主義不是基於認同，而是基於它的利益。

🔹 矛盾2：對台灣人 vs. 對美籍華人 台灣人 在美國的華人（如美籍華人） 中國的立場 「你們都是中國人，不准說自己是台灣人！」 「你們是美國人，但還是炎黃子孫，應該愛中國！」 邏輯矛盾 台灣人即使不認同中國，也被強行歸類為中國人 美籍華人即使已經入籍美國，還是被中國視為自己人 👉 結論：只要對中共有用，不管你認不認同中國，中共都要把你納入「大中華民族」。

🔹 矛盾3：對香港人 vs. 對新疆人 香港人 新疆人 中國的立場 「你們是中國人，不准搞民主，不能叛國！」 「你們不承認自己是中國人沒關係，我們會讓你們漢化！」 邏輯矛盾 香港人已經是中國國民，但只因為想要民主就被打壓 新疆人不想當中國人，結果被關進集中營進行再教育 👉 結論：只要對政權有威脅，不管你是中國人還是不是，都得被清洗。

⚠️ 總結：中國的民族主義，是一種為了統治而設計的變形怪 中國的民族主義本質上是一種政治工具，核心目的不是讓大家有認同感，而是讓政權能夠最大限度地控制疆域、擴張影響力、鞏固統治。 它的主要特點是：

可以根據需要隨時切換「國族主義」或「血統民族主義」

需要統一時：「大家都是中華民族，文化相同，所以應該統一！」（國族主義）

需要排擠時：「你們的血統不純正，應該漢化！」（血統民族主義）

對不同對象，標準完全不同

對台灣人、香港人、新疆人： 不管你認不認同，你都要當中國人。

對海外華人、親中外國人： 只要你願意舔共，你就是自己人。

最終目的不是團結民族，而是維穩與擴張

維穩：「只要你不服從，就說你是叛國賊。」

擴張：「不管你在哪裡，只要你有華人血統，我們都有權利干涉你。」

🔥 台灣要警惕這種「大中華民族主義」的影響 台灣的本土民族主義要保持健康，絕對不能被中共的這種扭曲邏輯影響。 我們要的是一個基於認同的台灣人共同體，而不是基於血統或強迫歸屬的民族主義。

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item # K24C37

RARE Pra Somdej Pra Arahant Ji Gong, 1st Batch, Pong Guu Pai. A holy powder Buddha amulet with a figure of Arahant Ji Gong in the back, made by Tek Ka Chee Chae Ko Association德教紫青閣, Khon Kaen Province to commemorate its Opening Ceremony in BE 2536 (CE 1993). This 1st Batch of amulets was made for its volunteers whose duties are dealing with rescuing road accident and managing unclaimed corpses. The amulet was blended with many types of holy powder including holy powder of Wat Rakang, sundried flower pollens and ashes of joss sticks collected from Ji Gong Shrines in Thailand with Theravada Buddhism and Maha-Yana Buddhism Blessing Ceremonies at the shrine of Tek Ka Chee Chae Ko Association.

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BEST FOR: Arahant Ji Gong was a savior to the poor. Arahant Ji Gong was with extreme honesty and uprightness, and justice was one of his character qualities. You will be away from poverty and difficulties in live and in carrier. Endless food with wealth & prosperity. Klawklad Plodpai (it brings safety, and pushes you away from all danger), Kongkraphan (it makes you invulnerable to all weapon attack), Maha-ut (it stops gun from shooting at you), Metta Maha Niyom (it helps bring loving, caring, and kindness, and compassion from people all around you to you), Maha Larp (it brings Lucky Wealth / wealth fetching), and Kaa Kaai Dee (it helps tempt your customers to buy whatever you are selling, and it helps attract new customers and then keep them coming back. Maha Sanay (it helps turn you to a Prince Charming in the eyes of people), Ponggan Poot-pee pee-saat Kunsai Mondam Sa-niat jan-rai Sat Meepit (it helps ward off evil spirit, demon, bad ghost, bad omen, bad spell, curse, accursedness, black magic, misfortune, doom, and poisonous animals). And this amulet helps protect you from manipulators, backstabbers, and toxic people.

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Arahant Ji Gong, Ji Gong Huofo濟公活佛

Ji Gong (Chinese: 濟公, 22 December 1130 – 16 May 1209), born Li Xiuyuan and also known as “Chan Master Daoji” (Chinese: 道濟禪師) was a Chan Buddhist monk who lived in the Southern Song. He purportedly possessed supernatural powers, which he used to help the poor and stand up to injustice. However, he was also known for his wild and eccentric behavior, who didn’t follow Buddhist monastic rules by consuming alcohol and meat. By the time of his death, Ji Gong had become a legend in Chinese culture and a deity in Chinese folk religion. He is mentioned by Buddhists in folktales and kōans, and sometimes invoked by oracles to assist in worldly affairs.

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DIMENSION: 3.50 cm high / 2.40 cm wide / 0.60 cm thick

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item # K24C37

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[wangwill]

忙盲茫的代名詞

H：「忙」字是個「豎心」加個「亡」字，就是「心死」，小吃店也取「師傅很忙。不想名利，也被忙到唱夜茫茫。不管怎麼忙，不忘快樂活著，一切尚可期待，人走了雖功德圓滿，事事皆已了無痕！20250227W4

網路字典

營營役役

忙碌，奔逐名利。如：「你終日營營役役，所為何事啊？」

人心惶惶

一天都無法過下去。形容心中恐慌不安。如：「人心惶惶，不可終日。」

惶惶不可终日 詞語解釋

解釋

形容心中惶急，覺得一天也過不下去。

© 漢典

惶惶不可终日 成語解釋

惶惶不可終日

【解釋】驚慌地連一天都過不下去。形容驚恐不安到了極點。

【出處】郭沫若《我怎樣寫〈青銅時代〉和〈十批判書〉》：“在這桂柳相繼淪陷，敵人還有西進的模樣，一般人都有惶惶不可終日的情形。”

【近義詞】驚惶失措、驚恐萬狀、聞風喪膽

【反義詞】處之泰然、臨危不懼、無所畏懼

【語法】偏正式；作謂語、賓語；含貶義，形容擔心害怕到了極點

© 漢典

惶惶不可终日 網路解釋

百度百科

惶惶不可終日

惶惶不可終日， 惶惶，亦作“皇皇”，急躁、慌亂、心神不定的樣子。詞語指心慌意亂，神不守舍，一天也過不下去了，出自郭沫若《我怎樣寫<青銅時代>和<十批判書>》：“敵人還有西進的模樣，一般人都有惶惶不可終日的情形。”

歐·亨利《二十年以後》：“一個人在紐約可以墨守成規，過過舒服日子，在西部就像刀架在脖子上，惶惶不可終日。”

形容擔心害怕到了極點， 含貶義。

© 漢典

詞語解釋成语解释網路解釋網友討論

輕度焦慮可提高人的行動能力，長期受焦慮情緒困擾時，就要警惕是否患上了焦慮症。

焦慮是一種常見的情緒反應，如果只是偶爾焦慮，就不用過於緊張，但焦慮症則是某種情緒引發的心理疾病。

解方：考慮自己做事的方式方法是否得當，找出事情沒有做好的原因，積極改變做事方法、提高做事效率、增強自信心。

凡事先做好最壞的打算，只要能承受最壞的結果，也就無需擔心，隻需放手去做。

濟公活佛勸世詞

問世人忙什麼？都為三餐忙不休。

問世人求什麼？都為名利日憂愁。

問世人迷什麼？都為情愛身消瘦。

問世人想什麼？都為妄念昏了頭。

問世人做什麼？傷天害理怎可走。

問世人得什麼？生忙至死空雙手。

問世人淫什麼？妻女被淫恨風流。

問世人等什麼？回頭是岸向道修。

問世人修什麼？出泥不染任遨遊。

問世人遊什麼？同登慈航樂悠悠。

《滿庭芳 歎名利》

【原文】

利惹心猿，名牽意馬，無晝無夜奔馳。波波劫劫，來往沒休期。一向貪饕越煞，心勞役、形苦神疲。休迷執，一個口裡，插得幾張匙。堪嗟虛幻事，妻男走骨，自己行屍。又何須相愛，相戀相隨。好把輪迴趨躲，早參禪、訪道尋師。長生話，有些微妙，端的上天梯。

馬鈺的其他作品

《 悟黃粱贈興平楊先生 》 —— [ 金 ] 馬鈺

《 爇心香贈三水三老先生 》 —— [ 金 ] 馬鈺

《 西江月 》 —— [ 金 ] 馬鈺

《 蘇幕遮 · 風發 》 —— [ 金 ] 馬鈺

《 清心鏡內耕種贈木張先生 》 —— [ 金 ] 馬鈺

《 浣溪沙 · 述懷 》 —— [ 金 ] 馬鈺

《 南柯子 · 七夕吟 》 —— [ 金 ] 馬鈺

《 清心鏡瓜李喻 》 —— [ 金 ] 馬鈺

名和利

趨利求名空自忙，利名二字陷人坑；

急須返照娘生面，一片靈心是覺皇。　──唐‧布袋

　法磬禪師說：「一條船為名，一條船為利!」

司馬遷在《史記·貨殖列傳》：「天下熙熙，皆為利來﹔天下壤壤，皆為利往。」

林清玄

一條是因為慈悲。一條是為了智慧。

所謂「英雄不怕出身低」，真正的「龍象」，不怕「牛馬」般苦役的考驗；真正以眾生「牛馬」自居者，也不畏「龍象」的踐踏磨鍊。

若人欲拿金碧峰，

除非鐵鍊鎖虛空；

虛空若能鎖得住，

再來拿我金碧峰。

──元‧金碧峰

贈質上人·杜荀鶴

枿坐雲遊出世塵，兼無瓶缽可隨身。逢人不說人間事，便是人間無事人。

《心經》：「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

正如羅貫三國演義的序言引用楊慎“臨江仙”：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風；一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」說盡了名利的虛幻！

明末清初的戲劇家、文學家李笠翁：「人生兩演員，天地大舞臺。」

《快雪時晴帖》，國立故宮博物院藏。

羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。

文昌岩聯

清代：待考

左手秉筆，右手持金，名利都歸把握，前腳踢天，後腳踩地，文章何論高低。

自古名利誰願休，從來心嘴不對頭。

官在朝堂博生死，商為白銀用計謀。

農夫五更田中走，工人四點趕車流。

舞台戲子多露肉，廟裡和尚磕破頭。

都說繁華皆是空，世人追他不輕���。

莫笑風塵名利客，只願身在股市。

俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」

儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」

「公案」是中國佛教禪宗常用的名詞，原指官府判決是非的案例，後為禪宗借用，以古代禪師開悟的故事、非邏輯的言行，作為參禪時思惟的內容。這類的故事或言行，稱為公案。

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靜觀修心如如不動，八識田中知因辨果

目前所處的世界，已經不是非黑即白＆眼見即實？因為人心的貪婪與造假已經是前無古人後無來者，往往你認定是對的？可能一陣子又得翻車了？所以看一個人真假？要看他的出發點與末端最後的結果綜合來審視，由其目前政治人物更是如此！我想不管是宗教或政治人物，沒人一開始初心就是貪婪，因為這樣的初心是不可能有追隨者，但由於受外界的誘惑與自己內心的不夠堅定，造成連當事人自己也迷失在物欲裡。所以宗教上常用蓋棺定論，來為人一生來下最後定論，這是最正確不過的事（因為未蓋棺前人的念頭，還是有可能一念成魔）。所以佛世有比丘證果後就都急於入涅槃，這是佛陀所允許的行為。（命由己造，相由心生。因果不虛，全由自招。）

那天巧遇57（1968）年次車友大哥，我們聊了一個多小時，從脚踏車、勞退、二岸目前狀況、股市等等話題！他有朋友去精算勞退，到底是60＆65歲算請領最划算？這要去看家族平均壽命來精算，如果平均有80歲以上？那你可以考慮65歲去請領，如果低於80歲那勸你60歲早早領了（目前台灣，男生平均壽命大概在77歲左右）！人生有時候是人算不如天算？ 人壽來說除了先輩DNA有實質影響外！平常的飲食與保養都有直接影響人壽長短的。最重要是心情影響更大，你如果長期生活在高壓生活之中，那肯定是早亡的。

從宗教來看人壽，道家認為人的天壽為120歲（這個算是封頂的歲數，但還不是極限）。若從佛教來看，男生壽命會越來越短、女生則越來越長？這我觀察是跟生理結構或許有直接影響。佛陀出生年代是約2500年前，80歲算很高齡了，因為古代醫療與環境都不理想，能活到80歲算是極高壽的歲數了。濟公生於宋朝在61歲圓寂，但也有特例的是虛雲老和尚則活了約120歲，玄奘法師約63歲，鳩摩羅什世壽69歲，近代高僧廣欽老和尚世壽93歲，法鼓山聖嚴法師78歲，佛光山開山宗長星雲97歲。

那古代的平頭老百姓呢？我曾看過一本書，記載古代人的壽命也僅僅在40左右而已？更多在30幾就離開人世。100年前的台灣，就算日本統治下已引進很進步的西方醫學，台灣人壽命也差不多50前後而已，所以古代人平均壽命都不長！如今的人除了壽命相較古人明顯延長了外，外貌則呈二極變化，很會保養的人六十歲也像三四十歲（所以看外表往往不準），不會保養的人三四十歲就老的不像話。另一個與壽命相關話題是肥胖，肥胖已成現代人很要命的關鍵因素，因為肥胖帶來的問題與健康息息相關，我自己同學有幾位就因此早早被收了回去，看似他們只是有點胖而已，其實三高都已經很嚴重？又在自己不注意下所造成的遺憾！

在《華嚴經》裡有四句話說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」。我們的「心」掌管除了意志外，也跟健康息息相關！容易暴怒與恐懼的人血壓很難控制，鬱結也能讓人早斷魂（我以前憲兵學長與學弟二人皆因感情，鬱結成疾大約在四十幾就先後離開人世），心理因素與人的健康是有莫大影響！所以目前各大醫院身心科看診人數都非常多。所以打坐修禪看似在調息，其實它亦是一種能讓內心平靜＆思緒清澈的一種方法！但過度肥胖的人，宜適度運動後再打坐免得反而促死（因為人體氣血過剩下，長時間坐著不動對健康反而是有害）。

以下截錄二則養生術分享：

張湛（晉朝）精通醫術，對養生之道頗有研究。《養生集敘》曰：養生大要：一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。過此以往，義可略焉。

彭祖（中國神話中的長壽仙人，傳說中是南極仙翁的轉世化身）曰：上士別床，中士異被。服藥千裹，不如獨臥。色使日盲，聲使耳聾，味使口爽。苟能節宣其道，適抑揚其通塞者，可以增壽。一日之忌，暮食無飽（夜飽食眠，損一日之壽）；一月之忌，暮飲無醉（夜醉臥，損一月之壽）；一歲之忌，暮須遠內（一交損一歲之壽，養之不復）；終身之忌，暮須護氣（暮臥習閉口，開口失氣，又邪從口入）。

隨文記載：

那天（2025 4 1），於夢中短暫與呂兄會晤，我跟他說當年他送的壽包，我並沒食用而是轉送給人吃，他僅僅點頭示意！但我對於他怎麼會突然辭世（正值青壯年），卻很好奇是出了什麼事？我問了，與他當年去東南亞出家有關係？他欲言又止有些為難，所以我便不再繼續追問？也從夢境中退出來了！值得寬慰的是，他還是生前那個帥哥模樣 （我想他生前的朋友知道他過得好，應該也會很開心）。

語末：

生命奧秘明性澈源，生死相續輪迴不斷。

諸惡勿作眾善奉行，三教殊途同歸本心。

不識本心修行無益，以心立德以身立教。

罪從心懺清明自在，起心動念知天感地。

靜觀修心如如不動，八識田中知因辨果。

孤高之心清貧之道，修心養性去除惡習。

清淨無礙感而遂通，妄心除垢意通三界。

法門千萬認理歸真，清淨無為大道自成。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2025 4 7

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房市X檔案！台灣房地產的 10 個都市傳說，你聽過幾個？

台灣的房地產市場，歷經了幾番景氣的起伏，在買方與賣家無數次的交手下，也累積了不少與房地產相關的都市傳說。這些傳說有些來自於實際經驗；有些則來自於民俗習慣，在情節上姑且不論真假，卻成功引發升斗小民茶餘飯後的熱議。

以下就將這10個傳說，整理為投資心理、習慣實戰以及鬼神風水三篇，帶領大家一起進入光怪陸離的房地產世界，並且在每則傳說的最後分析其真偽，讓你除了有可以聊天的話題外，更能瞭解每個傳說背後的意義與真實性。

【本文經好事貸同意轉載：台灣房地產的 10 個都市傳說】

一、投資心理篇

瞬息萬變的房地產市場中，買方的心理往往容易受到風吹草動所影響。許多傳說乍聽之下好像有幾分道理，其實卻只是人云亦云，因此若不加以審慎分析，可能就會讓你的買房決策錯誤。首先登場的房地產3大傳說，就跟投資心理有關，以下就讓我們一起來看看，這些傳說有哪些吧。

傳說1–房子跟著「台積電」的腳步無腦買，必賺！

台積電不但是台灣的護國神山，更是各國競相邀請設廠的世界知名企業。因此只要台積電一旦有設廠的風聲，預期性的大量工作人口與商機，就會讓當地的房價先漲一波。以近期來看，台灣的新竹、台中、台南、高雄與嘉義等地，這些有台積電設廠的地方，廠區附近的房價已經上漲不少。

真相解析：

以中部科學園區為例，當地房價最大漲幅為38.6%，因此這個傳說似乎是真的？其實支撐一個地區房價的因素很多，包括水、電、交通是否便利？更何況是面對台積電建廠所帶來的龐大經濟效益，政府除了會加強上述的基礎建設，並且在法規上也會盡量給予優惠，所以在台積電廠房附近的房價，會上漲並不讓人意外。

傳說2–賣不掉的房子，加價賣就對了

這個傳說乍聽之下似乎很荒謬，但卻隱含耐人尋味的買房心理學。根據傳說，假如房子遲遲賣不掉，不妨將價格提高反而容易成交。其實這個傳說背後所隱藏的心理機制，來自於「物稀價高」的觀念。因為當買家看到房價上漲，可能會認為房子較搶手，越晚買房價會越貴，不如趁早入手。

真相解析：

從先前的奢侈稅，到如今的房地合一稅，對於房價來說並沒有抑制的效果。或許你會納悶，為什麼政府加稅打房，反而是將房價越打越高？這是因為有些賣家會將這些稅額，附加到房屋價格上，因此助長了房價的上漲；而買家又因為受到稀缺心理的影響，反而踴躍進場買房。如此循環下，反而難以壓制房價的漲幅趨勢。

傳說3–很多包租公、包租婆其實是公立學校的老師

一般人的印象中，公立教師的薪資相較於其他行業來說相對穩定，而且工作時間固定，又有寒暑假的福利，因此在銀行的眼中，是容易取得貸款的��群之一。在有錢又有閒的情形下，加上教師的投資觀念較保守，既保值又增值的房地產，無疑是最適合教師族群的一種投資方式。

真相解析：

這個傳說並沒有一個統計數據可以支持，不過就實際面來說，教師也是一般受薪階級，就算收入較穩定或是銀行貸款較容易，依現今台灣的房價來說，要購買一間自住的房子，仍是一件負擔沉重的事。因此，教師要成為包租公或包租婆，通常需要有額外的收入，像是繼承家產或是投資有道等情形，才有機會可以達成。

二、習慣實戰篇

買房是一項複雜的過程，其中牽涉許多環節與因素，像是生活習慣也有可能影響到你買房的結果。接著我們就來看看，買房習慣實戰篇裡的4大傳說，有哪些習慣會影響買房的結果？以及傳說中在申辦貸款時，絕對不能提到的那2個字。

傳說4–情侶買房分手機率高

年輕男女在一起時，難免會萌生一起買房的想法。不過因為共同買房，導致情侶或夫妻分開的傳說，想必大家都應該聽過，而這也間接證實了這個傳說，並非空穴來風。為什麼買房不是白頭偕老的保證，反倒是分手的魔咒，究竟真相到底是什麼？請看以下的分析說明。

真相解析：

依照內政部統計，近年來台灣離婚率約維持在3成左右，而且有逐年攀升的趨勢。若將此一機率投射到本傳說中，的確會造成買房後情侶分手，或是夫妻離婚機率高的刻板印象。不過持平而論，並非因為買房這件事讓情侶之間分手，而是其他因素累積下，像是生活習慣、婆媳問題等，都有可能是影響的原因。

傳說5–台中人愛買新房

一般人的口袋假如比較深，買房時大多會考慮屋齡較新的房子。這種現象以台中地區來說更為明顯，因為根據近1~2年的統計數字，有超過一半的台中購屋者，所買的房子是在3年內的新屋，確實讓這個傳說增添了幾分的可信度。究竟是什麼原因讓台中人偏愛新屋以及預售屋？請看以下的分析說明。

真相解析：

台中市腹地遼闊，加上市政府積極推動重劃區的開發，為房屋建案提供大量的土地資源，因此讓房價可以稍微低於其他都會區，這也讓台中地區有意購屋者，會優先考慮從新屋入手。若是從心理角度來看，一般人的觀念認為老屋會有較多問題，所以在買舊不如買新的觀念影響下，都可能是讓台中人愛買新屋的原因。

傳說6–正常人買第一間房前，要看過100間房

買房前先看過100間房，這個數字並非絕對，但卻透露出值得玩味的道理。畢竟購屋是人生的大事，不僅要耗費大量的時間和精力，更事關一輩子要住的地方。因此多看多比較，累積實際的看屋經驗值，對於購屋者來說是有益而無害的一件事。那麼要看多少間房才可以下手？請接著看以下的分析，你的心裡大概就會有個底了。

真相解析：

實際看房的經驗固然重要，但事前準備的功課更重要！像是充分瞭解市場行情、評估自身條件與需求、設定能力所能負擔的房價、尋求專業房屋仲介的協助，以及具備基本檢查房屋的能力等，都能大大縮短你買房的時間。因此要看多少間房才能下手？只要做足準備，可能在看了10間後，就能恰巧遇到了命中注定的那間房，此時不入手更待何時？

傳說7–轉增貸絕不能說的關鍵字是「裝潢」

銀行的房屋轉增貸，是將房子剩下的殘值，以貸款的方式再取得一筆資金出來，對於有資金需求的人來說，是可以考慮的一種週轉模式。不過，當銀行進行審核時，只要看到貸款的資金用途是裝潢，就有很大的機率會被婉拒。因此這個傳說是有幾分真實性的，這是因為銀行看待裝潢貸款的角度，跟我們看的並不一樣。

真相解析：

其實轉增貸拿來裝潢的背後，銀行看到的是3個面向。首先裝潢貸款的資金用途分散，難以監控是否會用於洗錢；其次，一旦裝潢途中發生變故，讓房子成了爛尾樓，就算被拍賣也拿不到好價錢，增加銀行拿不回本金的風險；最後，政府目前正在打炒房，而裝潢無非要讓房子看起來更美觀，甚至可以賣出個好價錢，間接加劇房價上漲的趨勢，銀行為了配合政府，因此裝潢貸款的過件率通常並不高。

三、鬼神風水篇

台灣人買房前，除了會考量現實面的問題外，不少人也會參考風水、玄學等因素，無非希望自己買到一間可以幫助運勢，又能住著舒服的房子。接著我們就來介紹，幾個流傳在台灣房市的鬼神風水傳說，帶你一起瞭解這些傳說的真相。

傳說8–買房要拜土地公

買房是人生大事，因為需要投注大量的金錢、時間與精神，所以許多人在買房之前，會透過各種方式來祈求好運，希望能夠順利找到理想的房子，並且以合適的價格成交，而拜土地公就是很受歡迎的一種習俗。只是拜完土地公後，真的就能提高找到合適房子的機會嗎？請看以下的真相分析。

真相解析：

土地公在台灣信仰中，是掌管著一方土地、事物的神祇，因此買房前向附近的土地公打聲招呼，是許多人會做的事。而不同宗教信仰的人，會找的神明也有所差異，像是基督徒就會向上帝祈禱，希望在買房時給予智慧與引導；佛教徒則會到寺廟中祈求佛菩薩，保佑購屋的過程一切順利。這些宗教儀式，無非是要讓購屋者感到心安，畢竟在心浮氣躁的情形下，試想買房過程會順利嗎？

傳說9–風水裡面最凶的是「長輩煞」

買房不單是一個人或是一對夫妻的事，許多人也會受到家中長輩們的意見所影響，像是對房屋的格局、座向甚至裝潢都不滿意，皆會導致購屋的過程不順利，甚至影響整個家族的關係。因此在台灣房市中流傳著一個有趣的傳說，那就是「風水裡最兇的是長輩煞」。究竟真相為何？請看以下的分析。

真相解析：

買房子時，面對仲介與屋主天花亂墜的說法，沒有經驗的年輕人很容易就會被牽著走。這時候若是有經驗豐富的長輩，從旁給予建議與協助，的確可以少走很多冤枉路。不過，假如長輩的意見過多，有時甚至拿金援來當作情勒的藉口，買房的過程同樣不會太順利。想要化解這種情況，建議還是可以多少斟酌長輩們的建議。不過，最後還是要依照自己實際的需求來購屋，畢竟要入住以及繳貸款的人是你自己。

傳說10–凶宅我也買，因為窮比鬼可怕

台灣房價日漸上漲，已經成為生活痛苦指數中的主要因素之一。因此許多人為了擁有屬於自己的房子，不惜妥協各項嚴苛的條件，其中居然包含了凶宅這個選項。難道窮真的比鬼可怕？究竟有哪些原因，會讓人動了買兇宅的念頭？請看以下的真相分析。

真相解析：

根據統計，會買兇宅的人不外乎以下3種類型。第一種是投資客，因為實價登錄只限第一次買賣時須註明凶宅，之後的交易則無強制規定，因此對投資客來說，凶宅是有機會洗白的；第二種是無神論者或宗教團體，對於此類型的人來說，凶宅對他們的心理影響較小；第三種是預算有限的人，因為凶宅的房價相對來說便宜不少，雖然住時難免心裡會有疙瘩，但是窮終究比鬼可怕。

看完以上10個房地產的都市傳說後，相信有很多是你曾經聽說過的，而且有些還不是空穴來風。不過在這裡要提醒大家，房市裡的都市傳說不可盲目相信，而是要以理性來思考與判斷。建議在購屋時，要充分做好瞭解市場行情、評估自身能力等功課後，才能從房地產市場裡各種光怪陸離的現象，買到適合自己的房子。