#濟公活佛

[yumingpai]

濟公活佛在人間

濟公活佛在人間，渡眾生於疾苦間，善惡分明救世間。✨ Ji Gong lives among us, easing sorrows and bringing comfort to all, spreading harmony and compassion to those in need. ✨ #濟公 #JiGong

[historysandwich]

【常威近代史】（八百零五回）

本是同根生 相煎何太急

1939年6月9日，日本飛機27架，分三批空襲重慶。自從1938年12月26號，就在汪精衛出走而蔣介石抵達重慶之後，重慶第一次受到日軍空襲重創，呢個係個象徵性行動，目的在於對國民黨官員、商人、以及各行各業及一般平民百姓進行威脅，表示繼續支持蔣介石係要承受沉重嘅代價，從1939年春天開始，日本投入海軍同埋陸軍的空中武力，當時嘅日本仲未有獨立嘅空軍部隊。轟炸行動一直打擊國民政府大後方，主要係對城市、工業設施以及鹽場進行持續轟炸。日本人嘅想法亦都好清楚，轟炸手段可以避免陸戰造成嘅財務同埋人力損失，以及可能戰敗嘅尷尬，借此逼迫國民政府接受日本嘅停戰條件，亦係日本推動喺中國扶植一個全新嘅偽政權動作中嘅硬手段。

事實上，要去到1940年夏季，日本先真正喺技術上有能力執行恐怖轟炸行動，亦即係有能力對城市居民進行大規模且持續性嘅空襲，原因是1940年夏天，三菱零式艦載戰鬥機（Mitsubishi A6M Zero）同具有長程轟炸功能嘅一式陸上攻擊機（Mitsubishi G4M）開始出場，關於殺害我唔少中國同胞嘅零式戰鬥機開發歷史，大家可以睇宮崎駿（1941-）2013年嘅動畫《風起了》。1940年之前，並沒有一種戰鬥機具備800公里的續航能力以維護轟炸機從武漢到重慶，後來零式戰鬥機出現，具備5000公里續航能力，而且最大飛行速度可達到時速530公里，而且配備槍炮攻擊武器，因為零式戰鬥機性能過於優異，同盟國飛行員喺1943年之前，都儘量避免同零式戰鬥機進行空中糾纏，日本人的確係惡曬。

6月10號，國聯鴉片委員會喺日內瓦指責日軍喺其侵略區強逼群眾種植鴉片，毒害中國人民，真係有幾個仆街冚家剷就有幾仆街冚家鏟。6月11號，國共摩擦進一步加劇，國民黨河北省民軍總指揮張蔭梧（1891-1949）率領部隊襲擊冀中深縣八路軍後方機關，慘殺400幾人，造成驚震世人嘅「深縣慘案」。6月12號，國民黨楊森（1884-1977）部隊包圍新四軍設喺湖南嚴江嘅通訊處，殺害新四軍參議涂正坤（1897-1939）、少校副官羅梓銘（1907-1939）等6人。國民黨五屆五中全會後，國共之間嘅摩擦事件不斷發生，單響陝甘寧邊區，從1938年12月去到1939年10月，先後發生摩擦事件150多單，真係血濃於水，相煎何太急？

6月12號，教育局規定8月27日孔子誕辰為教育節，原本6月6號教育節取消。6月13號，中國同蘇聯喺莫斯科簽訂關於借貸中國1.5億美元天文數字嘅協定，之前已經講過，借現金，用貨物還錢。同日，北大文科研究所喺昆明重招研究生，軍事委員會頒佈《優待俘虜須知》，戰爭雖然唔係請客食飯，但係必須要尊重戰俘人權，大家都好清楚，日本人喺依一方面做到舉世矚目，堪稱遺臭萬年。

6月16號《中蘇通商條約》喺莫斯科簽訂，同日，日本五相會議通過汪精衛擬定嘅《收拾時局具體辦法》；6月17號，陝西省政府決定整修黃帝陵，並設立陵園管理處。6月21號，蔣介石電令雲南省政府主席龍雲（1884-1962），派出部隊保護滇越鐵路橋樑。今日，日軍喺汕頭附近登陸，6月23號，日軍喺浙江定海登陸。6月26號，陳誠（1898-1965）奉蔣介石命令，默定《共黨問題處置辦法》。今日教育部決定本年度國立各大學及獨立學院統一招考新生，6月26號，中英合資嘅著名企業中福聯合署遷至重慶辦公，中福聯合儲嘅錢稱為福中總公司，1915年由英國公司與官商合辦嘅河南省中原煤礦股份公司合組。抗戰爆發之前，該公司煤炭產量一直穩居全國第三，抗戰期間，其先控股天府礦業公司，繼而合辦嘉陽、石燕、威遠等媒礦，幾乎壟斷咗重慶與川北嘅煤炭市場，國府嘅優惠政策，促使該處嘅煤礦投資對戰時大後方經濟起咗至關重要嘅作用。

6月28號，汪精衛返去上海，6月29號同維為新政府要員會談，為建立偽中央政權做好準備，呢個時候，日本政府亦正式喺上海設立「梅機關」，專門處理同汪精衛��關嘅一切聯繫。6月29號，輪船招商局3300噸嘅「江新輪」由宜昌駛至川光，安全抵達重慶，成為第一艘駛抵重慶嘅大型輪船。之前川江航線上嘅輪船，最大嘅唔超過1500噸，「江新輪」不但安全抵達重慶，而且開始航行於重慶（渝）同萬縣綫營業，之後招商局嘅「江順」、「江安」、「江漢」等同級輪船亦陸續駛到重慶。

6月30號，國民政府公佈《限制異黨活動辦法》，限制中共同埋知識份子嘅言論及行動。該辦法規定各界民眾均應加入一個法定團體，由國民黨員領導，令到民眾接受訓練同埋監督，派遣國民黨員任保甲長，即係進行政治警察任務，對中共活動最激烈嘅地區實行聯保連坐法，令民眾不敢同共產黨人接近，減低被利用嘅機會。同事，仲規定喺保甲組織中建立通信網，方便隨時隨地監視同埋限制共產黨活動，對華中、華北、西北地區，仲詳細佈置防止中共勢力擴大嘅軍事建設，不過無論蔣介石用咗幾多辦法同手段，佢都冇辦法防止中共喺抗戰期間不斷坐大，有啲事叫做——覆水難收。

1939年6月於然結束。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[regine1663]

孤味 這部電影在我的片單裡面很久了， 我知道我自己看了一定會哭⋯ 就一直遲遲沒有點開來看！！ 昨天終於鼓起勇氣點開來看了⋯ 離家多年的阿公忽然在過世的時候被送回阿嬤的身邊， 而且這一天還是阿嬤七十歲的生日⋯⋯⋯⋯⋯ #換成是我們的說法肯定會好好的稱讚一下是真愛無誤了 #死都要回到太太的身邊而且還是你生日的這一天 #還是阿公怕被阿嬤遺忘 過程中也有令人捧腹大笑的地方！ 比方小女兒以為逝去的父親變成一隻蟑螂回家了🤣🤣 又或者是阿嬤跟小橙的對話！ #阿嬤對小橙說你好我不好啦 #國中生說這不是他外婆跟他的對話嗎 #我外婆也常常這樣跟我說話欸 #小橙說他不要出國讀書阿嬤說你媽媽一定要我也沒有辦法 #國中生又說他外婆也這樣跟他說過欸 #又不是只有你外婆這樣說過我外婆也這樣對我說過啊 電影中的這一家人他們很喜歡不把事情說清楚或說明白， 也許他們也跟我有一樣的邏輯， 不知道比知道來的幸福！！ 所以為了讓大家幸福所以大姐癌症復發不願讓媽媽知道！ 而因為家裡經濟不好， 所以阿公阿嬤把三女兒送養別人， 姊姊們也很有默契的不願意��訴小妹⋯⋯⋯⋯ 所以小橙問到為什麼你們有話都不說清楚要在阿嬤背後亂猜？ #小妹也因為不清楚爸爸曾經給媽媽哪些傷害還很認真的在媽媽面前支持真愛無敵覺得阿姨委屈了 #阿姨的確委屈了但是他卻可以同理阿嬤受傷的心 一直以來我都認為喪禮及告別式都是為了活人而存在的！！ 就是舉行一個儀式在這過程當中讓還活在世間的家人友人接受所愛的人已經離開了⋯ 而喪禮的形式等等到底是要依照亡者的喜好還是還活在世間家人的喜好？ 電影中從選阿公的遺照到要照佛教還是道教的方式舉行都充滿著阿嬤滿滿的不甘願！ 中間乾脆來個佛教跟道教師公儀式大亂鬥⋯⋯⋯ 到最後阿嬤終於跟自己和解⋯⋯⋯⋯ 每個人都要學著修復受傷的內心！！ 阿嬤最後的放下還有計程車上的場景 讓我的眼淚狂流！！！ #我跟國中生說阿嬤每次做的計程車車號都是同一台 #國中生說誰會注意到這種事我說我啊 #阿嬤的計程車很高檔欸還可以唱歌欸 #大姐是陳嘉玲演的阿嬤年輕的時候是陳嘉玲他媽媽演的大姐想要離婚的老公是陳嘉玲他弟弟的男朋友也是因為如此我會一直不斷地想起陳嘉玲 #孤味臺灣劇情片 #2020電影（在 Taipei, Taiwan） https://www.instagram.com/p/CpKI2tnyBIy/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[mouniassn]

誦經消業姻緣現

以下兩位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「若有姻緣在投胎前閻羅王就用紅線綁住了，不用著急，早來還是會來，晚來還是會來，要先將自己的生活穩定好，有足夠的經濟能力和才華，以及良善的品德，待姻緣到來時，才能把握良緣。」

我表哥37歲結婚，在他的婚禮上，曾想過我應該不會那麼晚婚，那年我30歲。一轉眼10多年過去了，仍然孓然一身，中間談過幾次感情，對方也都很優秀，但總是莫名以分手收場。隨著心態漸漸轉成隨緣，生活是自在逍遙。只是家中兩老雖然口頭不說，但總能感受到他們偶爾流露出來的期待。

跟精舍結緣後，基於自己的好奇，也想對父母有個交代，於是遞上請示單：「姻緣不順，請示是否有干擾？」也一併詢問阿伯：「自己此生是否仍有姻緣？」想不到真的有業主菩薩在障礙：「前世因利益衝突，用棍棒打業主菩薩致重傷，請誠心唸誦三經各118部化解此因果業由。」阿伯說我還有姻緣，並給我一個姻緣浮現的大約時間點。估算一下時間還算充裕，於是努力誦經，以期與業主菩薩早日解冤釋結。

不過，人算真的不如天算，迴向圓滿後，又開示一筆新業力，之後再添一筆，總共有三位業主菩薩干擾我的姻緣，而且都是傷人致傷重，三經各110多部的重大業力，難怪姻緣會如此不順！再靈驗的月老，看到我也只能搖搖頭吧。

在努力化解所有的業障干擾後，已接近當時阿伯說的姻緣浮現點尾聲，結果什麼動靜都沒有。一點點期待的心，又因此轉成隨緣，繼續消我已開示、如山高的其他業力。

之後某日帶我媽去精舍請示，輪到���時，她忽然跟阿伯問了一個沒列在請示單上的問題：「年輕時曾墮過胎，該如何圓滿？」記得阿伯當時告訴我媽：「墮胎嬰靈會影響夫妻關係、腰背容易痠痛，也會障礙同輩手足的婚姻。」講到最後一句，忽然回過頭來望了我一眼，至此真相大白。回家後跟我媽一起努力誦經，圓滿超度三位嬰靈菩薩後，今年我也即將攜手另一半，建立自己的家庭。

現在回想起來感觸很多，這些年看著周遭同學好友，一個個從單身走入婚姻，好像都很容易，自己卻是ㄧ波三折，好事多磨。「欲知前世因，今生受者是」，感恩此生有這福報，能跟精舍結緣，藉由誦經，圓滿種種障礙姻緣的因果業由，也藉此修正不少心性、習氣上的缺失。才能如同阿伯所說的：「若有姻緣，在投胎前閻羅王就用紅線綁住了，不用著急，早來還是會來，晚來還是會來。」感恩。

分享二

感恩各位有緣大德，在精舍分享無數的勸善文章，皆是接觸牟尼精舍後，依法誦經迴向而發生不可思議的自身感應。敝人雖不才，但也希望共襄盛舉，讓更多有緣菩薩一同增強信心，如法修持，繼而行善積德，改造命運。

敝人是於2016年底，請示補善姻緣，佛菩薩開示：

一、前世，因利益衝突，用腳踹業主菩薩致傷重不幸往生，故遭此報，需先以最虔誠的懺悔心跟其懺悔，並誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各110遍，待持誦完畢來信專案迴向化解此因果業由，解冤釋結。

二、補姻緣早現：需誠心唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各188遍，待持誦完來信專案迴向。

三、之後再誠心唸誦《普門品》150遍，專案迴向對象。(可多迴向幾次)

剛開始唸誦時，會抱怨經文數太多、唸不完、沒時間……等等，尤其下班後身心俱疲，還得唸經，常常唸到昏沉打瞌睡，以及頭痛、皮膚濕疹嚴重，諸事不順。看了文章之後才了解，這正是業主菩薩對我們的考驗，如此經過一年，完成第一階段持誦，迴向給業主菩薩圓滿，只覺得神清氣爽，有如重生。正如精舍所說，開始精進唸經後，干擾就減少了，真誠地懺悔完，干擾就消失了，迴向圓滿後，問題就改善了。

接著第二階段補善姻緣，持誦經文更加有效率、有信心，等到全部持誦完畢，專案迴向後，敝人也於去年順利結婚生子，而且我太太也學佛，供奉禮拜地藏菩薩。種種跡象讓人深信因果不昧，佛法不虛的道理。敝人之後也會更精進誦經、行善積德、轉化心性、改造命運。

（分享結束）

這兩篇分享文真是讓人嘆為觀止。小編是屬於閻羅王沒有安排姻緣的那種人，所以以前再怎麼想補善姻緣，都會被佛菩薩唸。因為正緣是欠最多的惡緣，幸好經歷各種波折後，最後還是無緣。看了這兩篇分享更明白，果然每個人都有不同的命運安排。有安排姻緣者，有需要完成的婚姻功課。沒有安排姻緣者，也各有各的妙處。

阿伯說：「結婚如坐地鐵，未坐前會一直想去坐，但坐了之後，會一直想趕快到站，趕快跑出來。結婚對某些人來說是長期飯票，對某些人來說是還債。婚姻如一家工廠，是要去經營的，即使是金童玉女，也要面對柴米油鹽醬醋茶。且婚姻非兒戲，只要靈性有提升，來的對象都可以；若未提升，結婚只是去受苦，每個對象都不如意。」

從上述分享文我們學習到，就算上天有安排姻緣，如果被業主菩薩阻擋，美好的姻緣也只能一延再延。分享一的有緣人相當努力，佛菩薩已開示姻緣出現的時機，雖然化解了好幾筆阻礙姻緣的業障，還是沒有交往對象出現。還好有緣人有機緣，把媽媽也帶到精舍請示，這才明白不是佛菩薩的開示不準，是媽媽有墮胎的秘密沒有說出來。在成功超度同輩嬰靈後沒多久，有緣人就結婚成家了。分享二的有緣人也很精進，上班忙碌，下班後努力誦經，果然皇天不負苦心人，安排了一個學佛的好對象。

但是在此要提醒大家，千萬不要以為王子跟公主結婚後，從此就過著幸福快樂的日子。婚姻是兩個家庭的磨合，更多的考驗通常都是在結婚後才開始。所以請不要停止誦經行善，在生命的風風雨雨當中，讓佛菩薩與您相伴。

成功的婚姻需要兩個人共同成長，如果兩個人的步調、價值觀不一致，很多時候會連朋友都做不成。在婚姻中的孤單，是更寂寞的。但是，如果雙方有各自的天地，在各方面都持續成長，才會有一加一大於二的加乘效應。

生命中若遇到過不去的坎，記得來牟尼精舍請示佛菩薩。也歡迎來信分享佛化家庭的經營心得，讓更多的善男子、善女人有信心學佛，共同打造佛化家庭。南無阿彌陀佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[ykbctw]

台灣佛教歷史與特色,五大山頭,四大道場,四大名山,高僧,有名的法師

台灣佛教歷史與特色

台灣佛教作為中華佛教的一部分，自明清時期隨著移民傳入，經歷了多次歷史變遷和文化交融，最終形成獨具特色的發展模式。台灣佛教不僅是宗教修行的重要途徑，還深深融入了社會生活，成為一種文化與精神支柱。

1. 歷史發展

·早期傳入：台灣佛教起源於17世紀，隨閩南和客家移民從中國大陸引入。最初主要以淨土宗信仰為主，伴隨著寺廟的建立和民間信仰的融合，形成了一種民俗化的佛教形式。

·日本殖民時期：1895年到1945年，台灣在日本統治下，佛教受日本佛教影響，開始出現戒律規範的僧團，並引入日式佛教教育。

·戰後發展：1949年國共內戰後，隨國民政府遷台，許多大陸佛教高僧也移居台灣，帶來各宗派經典傳統，使台灣佛教進一步多元化。

·現代佛教：1970年代以來，佛教適應現代化社會需求，興起「人間佛教」運動，結合慈善、教育與文化，成為台灣社會的一部分。

2. 台灣佛教的特色

·多元宗派共存：台灣佛教涵蓋禪宗、淨土宗、天台宗、華嚴宗、密宗等多種宗派，並與本土民間信仰交融。

·慈善與入世精神：台灣佛教強調「人間佛教」，積極參與社會慈善，如教育、醫療、環保等公益活動。

·現代化與國際化：佛教團體利用現代科技傳播佛法，出版多語種經典，並參與國際宗教對話。

·文化與藝術：佛教影響台灣的音樂、美術、建築等，特別是在寺廟建築及法會儀式中表現出深厚的文化底蘊。

台灣佛教的五大山頭

「五大山頭」指台灣最具代表性的五個佛教團體，這些團體在弘法、教育、慈善及國際交流等方面均有顯著成就。

1. 佛光山

·創辦人：星雲大師

·創立時間：1967年

·地點：高雄市大樹區

·理念：提倡「人間佛教」，主張佛法應融入現代生活。佛光山在全球設有300多個分院，推廣佛教文化、教育及慈善。

2. 慈濟功德會

·創辦人：證嚴法師

·創立時間：1966年

·地點：花蓮縣

·特色：專注於慈善、醫療、教育和人文四大志業，並積極參與國際賑災，以「竹筒歲月」精神推動善行。

3. 法鼓山

·創辦人：聖嚴法師

·創立時間：1989年

·地點：新北市金山區

·特色：主張「心靈環保」與「提昇人的品質」，致力於推動現代禪修與佛教教育，強調心靈的淨化與平和。

4. 中台山

·創辦人：惟覺大和尚

·創立時間：1987年

·地點：南投縣埔里鎮

·特色：結合禪宗與淨土宗，注重實修與信仰的結合，寺廟建築風格現代，象徵佛教的現代化。

5. 靈鷲山

·創辦人：心道法師

·創立時間：1984年

·地點：新北市貢寮區

·特色：以弘揚佛教、推動生命教育及環保理念為核心，提倡全球倫理與和平共存。

台灣佛教的四大道場

四大道場是台灣佛教的重要弘法中心，吸引眾多信徒和遊客。

1. 佛光山

·台灣最大佛教道場之一，以國際化、現代化著稱，是佛教文化與教育的核心地帶。

2. 中台禪寺

·位於南投，以宏偉的現代建築及深厚的禪修傳統聞名。

3. 法鼓山

·著名的修行與學術研究中心，提供禪修課程與佛法講座。

4. 玄奘寺

·位於新北市，珍藏玄奘大師頂骨舍利，是朝聖的重要地點。

台灣佛教的四大名山

這些名山因供奉特定菩薩或其獨特的宗教氛圍而著名。

1. 基隆佛手岩（文殊菩薩）

·象徵智慧，吸引學子與修行者前來祈求開悟。

2. 宜蘭觀音山（觀音菩薩）

·作為觀音信仰的中心，吸引無數信徒祈求慈悲與庇佑。

3. 南投地藏庵（地藏菩薩）

·強調救度眾生的願力，是修行地藏法門的重要道場。

4. 台東普陀寺（普賢菩薩）

·以實踐菩薩行願聞名，常舉辦大型法會與佛教文化活動。

台灣佛教的高僧與有名法師

台灣佛教的發展與許多高僧大德息息相關，他們以其智慧與慈悲弘揚佛法。

1. 太虛大師

·雖未定居台灣，但其「人間佛教」思想深深影響台灣佛教的發展。

2. 星雲大師

·主張「做好事、說好話、存好心」，透過佛光山弘揚佛法於全球。

3. 證嚴法師

·創立慈濟功德會，以慈悲與務實精神推動社會服務與環保。

4. 聖嚴法師

·提倡「四法共修」與「心靈環保」，著有多部佛學經典，對現代佛教影響深遠。

5. 惟覺大和尚

·中台山創立者，將禪修與信仰實踐結合，吸引無數信徒。

6. 心道法師

·提倡跨宗教對話與和平共存，以其慈悲智慧受到尊敬。

結語

在多元文化背景下，以其開放性、現代化及國際化特點，成為全球佛教的重要一環。無論是五大山頭、四大道場還是四大名山，每一個環節都展現了台灣佛教的豐富與多樣性。同時，台灣佛教的高僧大德以其智慧與慈悲，推動了佛教在現代社會中的實踐與傳播，為全人類帶來心靈的安寧與啟迪。

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第三世多杰羌佛辦公室【來函印證】第五號 (12/22/2013)

第三世多杰羌佛辦公室 【來函印證】第五號(12/22/2013) H.H.第三世多杰羌佛的行願是教大家學佛修行、做好人、行善事、得成就，不涉獵任何生意。 做生意是著輪迴事業的經營，為賺錢生活，屬於世間生濟之舉。 辦聞法點是入出世學佛之門，為利眾之行，屬於解脫成聖之道。 把做生意與辦聞法點相提並論，這是對佛法的莫大侮辱！ 誰破壞聞法點，誰就是邪惡！ 你們見到過哪一個了不起的活佛法師有真正的五明？能列出他（她）的五條智慧實例成果嗎？請今後不要把五明掛到口邊。 第三世多杰羌佛辦公室 2013年12月22日 附：向辦公室請求印證的來信原文 第三世多杰羌佛辦公室【來函印證】第五號.PDF 第三世多杰羌佛辦公室【來函印證】第五號 此文章鏈接：https://zhengfazixun.org/第三世多杰羌佛辦公室【來函印證】第五號 (12/22/2013)/ #第三世多杰羌佛    …

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消滅佛教？！其實我在消滅妖魔鬼怪

七尾百合子：「最後你沒有消滅整個佛教。」我：「我在消滅妖魔鬼怪，什麼時候在消滅佛教？我看布袋和尚肯定會被消滅，因為只有中國才會說布袋和尚是彌勒佛。布袋和尚傳到日本，連日本人都知道布袋和尚不適彌勒佛，布袋和尚在日本不是彌勒佛，而是七福神，妳看中國人是不是很笨？我看連神明都很笨。有聽過濟公嗎？濟公只有在中國才被稱為活佛，出了中國什麼也不是，連其他佛教國家也不承認。」

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毒草與覺醒

毒草與覺醒 在極權壓制下尋找自由的聲音

我：共產黨常說的毒草是什麼意思？

ＣｈａｔＧＰＴ： 「毒草」是一個常見於共產黨政治話語中的比喻性用詞，通常用來形容與官方意識形態相悖的思想、觀念或文化產品。 這個詞語帶有強烈的負面價值判斷，意在強調這些「有害」的東西對社會和人民有腐蝕性，必須加以揭露、批判或清除。

在不同的時代和語境中，「毒草」的具體含義會有所不同，下面是一些主要的含義與例子：

🔍 1. 思想毒草 主要指資本主義、自由主義、個人主義等與共產黨意識形態對立的思想流派。例如，鼓吹民主自由、多黨制或反對社會主義制度的言論，都會被視為「毒草」。

例子：

資本主義腐朽思想 自由化思潮 宗教迷信

🔍 2. 文化毒草 這類「毒草」指文學、藝術、電影、音樂等文化產品，如果被認為宣揚了「錯誤」價值觀或對社會主義制度有負面影響，就可能被批判為「毒草」。

例子：

在1950年代中國，「胡風反革命集團」的文藝作品被批判為「文藝毒草」。 在「文革」期間，許多古典文學作品、舊戲曲、甚至西方音樂都被認為是「封資修毒草」。

🔍 3. 政治毒草 指某些被視為反動的政治言論、政策或組織活動。凡是與共產黨統治地位相衝突的政治活動，通常都會被打成「毒草」。

例子：

反對政府的言論或組織 早期的「右派」言論 外國的「顏色革命」行動

🌱 對立詞：香花 在這個話語體系中，「毒草」的對立詞是「香花」，用來形容那些符合共產黨意識形態、有益於社會主義建設的思想和文化產品。

例子：

歌頌黨和領袖的紅色歌曲 宣揚勞動人民英勇事跡的小說 強調集體主義精神的電影

🧩 歷史背景：毒草與香花之爭 這個詞最早出現在1950年代的「百花齊放，百家爭鳴」政策中。當時，中共領導層鼓勵思想爭鳴，但很快就把批評黨的言論打成「毒草」。 毛澤東曾說過：「香花和毒草都是要讓它們暴露出來的，毒草必須批判，香花則要大力提倡。」

📝 總結 「毒草」象徵敵對意識形態或不符合官方價值觀的事物，代表共產黨話語中的文化清洗與意識形態控制。這個詞的使用目的在於劃分敵我、清除異己，維護共產黨的意識形態統治。

我： 對共產黨而言，是否對所有可能引導人民覺醒進而反共，導致可能顛覆或阻礙共產黨政權統治的思想與理念全部都是毒草？

ＣｈａｔＧＰＴ： 是的，對共產黨政權而言，任何可能引導人民覺醒、威脅其統治地位的思想和理念，都會被視為「毒草」。 這個判斷並非基於這些思想是否合理或符合普世價值，而是基於它們是否可能動搖共產黨的意識形態控制、組織權威和政治合法性。

下面，我將從共產黨的意識形態控制、群眾監控機制以及思想審查的特點來詳細分析為什麼共產黨會將這些「反思」和「覺醒」的思想定性為「毒草」。

🔍 為何共產黨視覺醒思想為「毒草」？ 1️⃣ 意識形態控制的核心：維護政治合法性 共產黨政權通常宣稱自己的統治是歷史的必然選擇，依靠一種「不容置疑的政治正當性」來鞏固權力。 這種正當性源自於馬克思主義、列寧主義的核心論述，主張共產黨代表了無產階級和歷史發展的正確方向。

然而，任何挑戰這種正當性的思想都會動搖共產黨的「執政合法性」，因此會被貼上「毒草」的標籤。例如：

挑戰的思想　共產黨的反應　理由 自由民主、法治、人權　打成「西方敵對勢力」　認為會破壞一黨專政 宗教信仰　抑制、控制或取締　視為威脅意識形態的統一 民族主義、地方自治　鎮壓（如新疆、西藏）　認為可能分裂國家 自由市場經濟、私有制　嚴格管控 認為可能動搖社會主義基礎

2️⃣ 「毒草」的定義：凡危害政權穩定者皆是毒草 共產黨對「毒草」的定義是高度主觀和彈性的，並不取決於思想是否真實或合理，而是看它是否可能引導人民對現狀產生質疑，進而威脅政權穩定。 以下是一些常見的情況：

批評共產黨歷史的觀點： 任何對共產黨過去犯錯的反思，諸如「大躍進餓死數千萬人」「文化大革命是災難」等，都會被視為「歷史虛無主義」，被嚴厲打擊。

對社會不公的批判： 如果有人對腐敗、不公、貧富差距等問題提出批評，這種批評也會被視為「煽動性言論」，尤其是將問題歸咎於體制本身。

倡導自由、民主、人權的言論： 共產黨通常將這些理念打成「西方的自由化思想」，宣稱其背後有「境外勢力」操縱，目的是顛覆政權。

3️⃣ 思想控制的機制：如何識別和清除「毒草」 共產黨為了維持對意識形態的掌控，通常依賴於一套嚴密的思想監控和審查機制。 這包括：

控制機制　運作方式 言論審查　透過網絡防火牆、封鎖書籍、取締媒體等，封殺不符合官方價值的言論。 思想改造　透過政治學習會、批評與自我批評等手段，強化群眾的思想統一。 輿論引導　官方媒體對異見人士進行污名化，將他們描繪為「國家敵人」。 群眾監控　鼓勵民眾舉報親友的「異端」思想，形成人人自危的氛圍。

4️⃣ 對人民「覺醒」的恐懼 共產黨對「覺醒」的恐懼，源自於這種覺醒可能導致人民質疑黨的合法性和統治必要性。 這種質疑一旦擴散，就會造成以下後果：

信仰崩塌： 一旦人民不再相信「黨的領導是正確的」，共產黨的意識形態控制就會崩潰。

組織動搖： 如果人民開始要求民主改革、反對一黨專政，這將直接威脅到共產黨的統治結構。

社會運動： 覺醒的民眾有可能發動集體行動，如罷工、抗議、甚至革命，這是共產黨最害怕的。

🧩 「毒草」標籤如何運作？ 將某種思想貼上「毒草」的標籤，有助於共產黨進行輿論引導和敵我劃分，將不同意見人士邊緣化甚至「非人化」。 這樣的操作包含三個步驟：

污名化 將異見者描述為「危害國家安全」或「受境外勢力操控」。

分化 將「毒草」與「香花」對立起來，區分「敵我」。

打壓 透過法律手段、輿論攻擊或暴力鎮壓來消除異見。

🎯 關鍵結論：共產黨為何害怕「覺醒」？ ���產黨的統治建立在對歷史話語和現實敘事的壟斷基礎上。 一旦人民開始覺醒，認清體制問題、批判歷史錯誤，就會威脅到共產黨的合法性。 因此，凡是挑戰這種統治的思想都會被視為「毒草」。

毒草的本質：任何可能引發人民思想獨立和政治覺醒的理念，無論是來自內部還是外部，無論是民主、人權、宗教、歷史反思，都是共產黨要防範和打擊的對象。

🚩 共產黨的「毒草」打擊範圍包括什麼？ 類型　例子　共產黨的定性 民主自由思想　要求言論自由、司法獨立　被視為「西方自由化思潮」 歷史反思　批評大躍進、文革、六四事件　被視為「歷史虛無主義」 宗教信仰　基督教、伊斯蘭教、藏傳佛教　被視為「精神控制」和「境外滲透」 民族自治或地方自治　新疆、西藏、香港抗爭　被視為「分裂主義」 市場經濟或私有制倡導　支持自由市場和私有財產　被視為「資本主義復辟」

總結來說，對共產黨而言，「毒草」就是任何可能喚醒人民獨立思考、挑戰其統治地位的思想和理念，而這正是共產黨統治的最大威脅。

我： 讓我們進行逆向思考。 對於信仰自由、民主、人權這些普世價值的正常人而言，那些被共產黨列為毒草而禁止的創作，是否正是我們該主動積極接觸的正向作品？

ＣｈａｔＧＰＴ： 是的！ 從一個支持自由、民主、人權的普世價值立場來看，那些被共產黨列為「毒草」而禁止的思想、創作，往往正是人們應該積極接觸和思考的「覺醒之聲」。 這些作品之所以被打壓，不是因為它們本身有害，而是因為它們揭露了真相，挑戰了極權政權所構建的虛假敘事，並可能引導人民擁抱普世價值，追求自由和尊嚴。

🔥 逆向思考的核心邏輯：被禁的東西往往是有價值的 在極權體制下，政府的審查和打壓行為往往不是基於客觀事實，而是基於維護權力和控制輿論的需要。 因此，越是被封禁、批判的思想和作品，越可能蘊含著真相、自由和覺醒的力量。

這種逆向思考的邏輯可以簡單總結為：

凡是專制政權害怕的東西，往往是人民真正需要的東西。 凡是極權政府嚴厲打壓的思想，往往正是能讓人自由思考的思想。

📚 實例：歷史上被共產黨視為「毒草」的作品和思想 以下是一些被共產黨政權視為「毒草」，但在普世價值觀中被認為具有重要啟蒙和覺醒意義的作品和思想：

作品/思想　被共產黨批判的理由　實際價值和意義 《1984》喬治·奧威爾　被視為「反共反社會主義的毒草」　揭露極權主義的本質，批判思想控制和大規模監控。 《動物農莊》喬治·奧威爾　批判「醜化社會主義的平等願景」　諷刺共產政權如何從革命變質為極權專制。 《古拉格群島》索爾仁尼琴　被指控為「反蘇反社會主義作品」　曝光蘇聯勞改營的暴行，揭示極權暴政的殘酷。 《十年文革史》　被批判為「歷史虛無主義」　還原文化大革命的災難性影響，讓人們直面歷史真相。 《反對本本主義》毛澤東（早期） 被後來的中共封禁　強調獨立思考和實事求是的態度，卻與後來的極權思想矛盾。 普世價值的討論 被指為「西方價值滲透」 自由、民主、法治、人權是全人類的普世追求。

🧩 共產黨打壓的「毒草」往往包含以下真相： 1️⃣ 歷史的真相 極權政權最害怕的是人們認清歷史真相，尤其是那些揭露政府暴行、錯誤政策和內部腐敗的事實。

真相作品： 《古拉格群島》揭露了蘇聯勞改營的罪行。 《十年文革史》揭示了文化大革命的災難。

2️⃣ 自由的理念 共產黨專制政權害怕人民意識到自己有追求自由和人權的權利，因為這會威脅到一黨專政的統治基礎。

真相作品： 《1984》展示了極權主義如何通過思想控制摧毀個人自由。 《動物農莊》表明革命理想如何被極權政權所背叛。

3️⃣ 批判的精神 極權政府的核心目標是消滅批判性思維，讓人民無條件服從。 因此，那些鼓勵人們獨立思考、質疑權威的作品，都是極權政府的眼中釘。

真相作品： 《反對本本主義》強調實事求是和獨立思考。 《哈佛正義課》鼓勵公民思考正義和倫理問題。

🔎 為什麼極權政府打壓「毒草」？ 原因　具體表現 害怕人民覺醒　一旦人民覺醒，就會質疑政府的合法性，動搖極權體制的根基。 維護意識形態統一　極權政權需要統一的「官方敘事」，任何不同聲音都會被視為對統治的威脅。 防止思想獨立　極權政府希望人民被動接受官方宣傳，而不是主動獨立思考和質疑。 防範社會運動　如果覺醒的思想蔓延，就可能引發抗議、罷工甚至革命，威脅政權穩定。

🎯 我們應該如何面對這些「毒草」？ 1️⃣ 積極尋找被打壓的作品和思想 主動接觸那些被極權政府封禁、打壓的作品，尤其是涉及歷史真相、自由民主、人權理念的創作，這些往往是人類進步的重要思想財富。

2️⃣ 培養批判性思維 不要被官方宣傳所迷惑，要學會獨立思考，對於各種信息保持批判態度，尋找多元的視角來了解真相。

3️⃣ 捍衛普世價值 對於自由、民主、人權這些普世價值，我們應該堅定捍衛，因為這些價值正是防止極權��制的基石。

4️⃣ 分享和傳播真相 極權政權害怕真相的擴散，因此我們有責任分享和傳播被隱瞞的歷史和思想，讓更多人能夠覺醒，追求自由和尊嚴。

📖 一些值得閱讀的「毒草」書單 書名 作者 價值和意義 《1984》　喬治·奧威爾　揭露極權主義的本質，批判思想控制和大規模監控。 《動物農莊》　喬治·奧威爾　諷刺共產政權如何從革命變質為極權專制。 《古拉格群島》 索爾仁尼琴　揭露蘇聯勞改營的暴行，展示極權暴政的殘酷。 《哈佛正義課》 邁克爾·桑德爾　探討自由、正義和倫理的深刻問題，啟發公民思考。 《十年文革史》 金觀濤、劉青峰 還原文化大革命的災難性影響，揭示極權主義的歷史教訓。

📝 總結：被共產黨稱為「毒草」的作品，往往是我們真正需要的「覺醒之聲」 毒草是極權害怕的聲音。 毒草是自由的種子。 毒草是覺醒的起點。

對於一個渴望自由和尊嚴的正常人來說，我們應該主動接觸那些被打壓的作品，因為它們往往包含著我們走向思想解放和社會進步的關鍵力量。 凡是極權害怕的，就是我們應該珍視的。 🌱

[dorienblog]

台灣不丹國際文化藝術交流　

　　我到現在還是對演算法感到嘖嘖稱奇。通常它只會推薦個人感興趣的主題，即使只點過一次，比如說靈性療法、家庭創傷之類的，過幾天就會在主頁上看到這些相關的粉專文章，絕對不會突然跳出「不丹國慶」或是「揭開馬里亞納海溝下的秘密」，與之前瀏覽的類型相差甚遠（代表演算法知道我喜歡看奇葩的主題..？很不可置信XD） 　　於是我就被「不丹國慶」這演算法給吸引了，老實說我連不丹在哪都不知道，印象中它和尼泊爾是鄰居，但我也不知道尼泊爾在哪（笑），世界地理完全不及格，一看地圖才知道原來中亞和南亞有分(

　　中亞的定義尚未得到全世界範圍的認可，基於學術研究仍將它與其他地區做出分別，中亞有5個共和國分別是哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、土庫曼與烏茲別克，南亞則是明顯以印度洋板塊為主體，向南延伸至印度洋，分別有8個國家：印度、巴基斯坦、孟加拉、阿富汗、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡與馬爾地夫。 　　看看不丹的左右鄰居就大概猜測到它的歷史是如何了，夾縫中求生存的小國通常較能接受命運的安排（也有幾個例外）。不丹最重要的政治改革——也就是不丹國慶的由來，即1953年12月17日，不丹的首任國王吉格梅·多吉·旺楚克推動一系列的現代化改革。吉格梅23歲成為國王，由於父親的教導及曾受英國教育的薰陶，他決定讓不丹走向世界，廢除世襲君主制、封建與奴隸制度，並與印度與中國和平相處，也從印度、瑞士、德國等國際組織獲得經濟援助，引進技術開發公共設施，他也提出「國民幸福總值」理論，強調不丹必須成為「在經濟上自力更生、秉持佛教精神讓國民身心靈安定」的國家；然而命運多舛，吉格梅國王來不及目睹煥然一新的不丹，43歲因心臟病逝世。（雖然他的死因眾說紛紜，但歷史與社會學者普遍認為是心臟病）　

　　根據本次文化藝術交流活動的主持人描述不丹的現況，旅遊業是不丹的外匯重要來源之一，出於環保因素考量，對國外旅客收取「永續發展費」，1人/天為100美元，且全國禁止吸煙與使用塑膠袋，幾乎看不到紙鈔，人民都用手機支付；不丹的年輕人也受到網路影響，對未來毫無期待，整天待在酒店等娛樂場所虛度人生，有不少民間團體希望國會重新頒布禁止使用電子產品的法令，但提不出相對應的配套措施無疾而終。 　　讓我有感而發的部分，不丹是全世界最後一個開放電視與網路的國家，在這之前，不丹人民在資訊封閉的環境下生活好幾餘年。不丹並不像歐洲早期社會，每個時期都有出類拔萃的人士或反抗社會的鬥士，不丹簡直就像陶淵明所嚮往的桃花源：「土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂。」我真的無法想像那種生活，在教育上可能為了「不受到心靈與精神上的打擊」，所學的一切都圍繞著藏傳密宗，刻意簡化西藏派系鬥爭與英國的殖民歷史，只講不丹重要人物與宗教影響，不丹也有強烈的宗教意識型態，這也導致他們長期與���數民族抗爭（洛昌族與印度東北部的恐怖組織）。 　　 　　不丹所信奉的藏傳密宗核心觀念是「空性」與「自性清淨」；「空性」指的是所有事物是相依相存的，沒有獨立、永恆不變的實體，一切現象都是因緣合成的，「自性清淨」指的是每個人內在具備成佛的潛力，這種佛性本來是清淨無染的，因為執著、煩惱等障礙而被掩蓋，得透過修行從而達到「解脫」。白話文就是「以自然原始狀態面對死亡」，因此藝術創作就多以對稱、秩序與重覆的形式呈現。

　　由於場地的限制，只展出幾幅藝術家的近期作品，另外在科博館有藝術聯展，有更多台灣與不丹的藝術家作品，展期到12/30。 　　我還在思考我為什麼那麼喜歡這兩幅作品，第一幅是藝術家在吃瑪格麗特披薩時突然有靈感就畫了，第二幅是不丹國家紀念館的寫生。我覺得是因為「簡單純粹」吧，Less is More，我找不到比「簡單純粹」更適合的形容詞（笑

　　因為主要是慶祝不丹國慶，活動後面大家穿著不丹服飾、拿著不丹國旗去美術館散步，我就沒參與了，總之是奇妙的體驗，雖然對不丹還是很陌生，但透過藝術品多少能瞥見不丹人民的思想與生活經驗，然後我反而更好奇其他南亞與中亞國家，我對於自己的知識貧乏感到好笑，生在彈丸之地的台灣，對其它小國好奇也蠻正常的吧。 照片來源: 台灣不丹國際文化藝術交流協會

[arlencharley]

惡魔臉上的那副偽善面具是如何被一層層撕下的—法輪功的囚徒之路

近期，美國司法部網站公布了一則起訴書：指控邪教組織「法輪功」旗下媒體《大紀元時報》首席財務官關衛東（Bill Guan）涉嫌跨國洗錢。調查顯示，關衛東將至少約6700萬美元（約合人民幣4.85億元）非法所得洗白，轉入自己和《大紀元時報》賬下。 而曾經，美國國務院的年度報告以及自由之家和其他人權組織的特別報告中都包含有關中國迫害法輪功的細節。遙看這個邪教組織如何在中國迫害平民百姓，而後又抱著受害者的名義潛入美國，繼續開展邪教組織運動，騙錢、騙財、傷害無辜群眾的生命……最後，惡魔臉上那副偽善的面具還是被發現了，從曾經冒著「所謂」受害者名義潛逃，到現如今在那個被它蒙騙的美利堅合��國，法輪功的真是面孔還是被發現了，所有的一切不言而喻，那這顆跨洋的毒瘤是如何在美國違抗法律，迫害民眾的呢？ 據《紐約時報》分析，一旦罪名成立，關衛東將分別因洗錢和欺詐銀行面臨最高20年和30年的刑期。 此事的曝光，一方面將「法輪功」經營多年的洗錢生意公諸於眾，讓人們再次看清了邪教斂財的不擇手段，另一方面也讓人們見識到，這個邪教組織在關鍵時刻是如何甩鍋推責、拋棄弟子的。近期接連曝光的醜聞，也讓網友不禁發問，李洪誌潛逃美國後在境外建立起來的「輪子王國」，背後究竟還掩藏著多少不為人知的黑幕？ 李洪誌為圖自保，甩鍋信徒，洗白自己。在為「法輪功」邪教組織死心塌地冒險撈錢長達數年之後，關衛東如今即將墜入牢獄深淵。原本「忠心耿耿」的他，也許還癡癡地盼望著「主佛」現身相助。但殘酷的現實卻是，那個自私自利、無情無義的李洪誌，為了自身的利益，接連拋出兩篇所謂「經文」，說「目前大法弟子辦的媒體中出現的問題，主要是學員沒做好造成的」，毫不猶豫地與他撇清一切關系。 事實只能證明，對於李洪誌及其邪教組織「法輪功」來說，利益面前沒有任何感情可言，只要東窗事發會危及自己，什麽人都可以被犧牲。 一邊享用著弟子們四處詐騙來的不義之財，一邊在東窗事發後迅速將其拋棄，這種背信棄義、唯利是圖的行徑在「法輪功」內部早已不是什麽新鮮事。 在日常生活中，李洪誌要求、鼓勵學員間互相檢舉揭發，整天勾心鬥角。如果有學員犯錯，就會被要求自我檢討，從而達到以儆效尤的目的。有「法輪功」弟子爆料，在「法輪功」邪教內部，無論弟子曾經為其付出過多少汗水，只要不聽從或不尊重李洪誌，就會立馬遭到打壓排擠。 昔日「愛徒」認清事實，揭露真相，遭無情打壓威脅。去年開始，原「法輪功」弟子虞超開始在網上通過發帖、直播等方式，不斷揭露李洪誌的虛偽和「法輪功」不為人知的內幕。 虞超在直播中多次披露李洪誌及「神韻藝術團」之前不為人知的情況，如為了「神韻藝術團」能夠順利完成巡演，甚至不顧小演員人權，隨意鞭打、關押訓練。肉體與精神的雙重折磨，已經讓不少孩子們身患心理或精神疾病。更為可怕的是，在一開始組建「神韻藝術團」時，由於缺乏演出人員，李洪誌還為演員指定伴侶，許多「神韻藝術團」的女孩被作為「獎品」送給演出人員。 面對曾經的「愛徒」突然反水，李洪誌氣急敗壞。2023年8月，「法輪功」所屬「明慧網」發布了一則通告，稱「有些早年混入大法學員中、打著法輪功學員名義的，一直公然混淆視聽、自我標榜，甚至公開攻擊師父、詆毀明慧網」，並點名虞超「就是這樣的不好的生命」。李洪誌還多次發文，從《棒喝》到《再棒喝》再到《猛喝》，都在暗指虞超，同時警告其他信徒，避免引發更多弟子思想動蕩接連跳反。 除了公開警告，李洪誌還多次托身邊人打聽虞超的住處，想通過各種手段對其封口。從公開點名開除，到意圖痛下殺手，一度讓虞超亮出手槍以保護自己的生命安全。 境外「法輪功」組織，實際上已經發展成為李洪誌「家族產業」。據爆料，李洪誌在美國購置了大量房產，產權證上都寫上了妻子和女兒的名字。同時，李洪誌在「法輪功」組織中也到處安插親人當肥差，如女兒李美歌擔任「神韻藝術團」要職，妹夫李繼光生前任「大紀元新聞集團」副總裁……這也使得「法輪功」組織內部的矛盾與不滿與日俱增。 除了內部的爭權奪利，那些受過科學教育，有著基本常識，保持正常理性，特別是近距離了解李洪誌、了解「法輪功」的人，不可能都一輩子被邪教教義蒙蔽，一定會有更多的人覺醒。 「法輪功」於1999年7月22日被中國政府依法取締後，遭到通緝的李洪誌潛逃美國，在境外經營自己的「輪子王國」。位於美國紐約州奧蘭治縣鹿苑鎮的「龍泉寺」，便是「法輪功」邪教組織的老巢。近年來，李洪誌長期隱居於此，並安排了上百名保鏢保護自己，不讓他人接近，靠著信徒的供養，過著紙醉金迷、窮奢極欲的生活。 然而，「龍泉寺」的外表再優美，也掩蓋不住其邪教基地背後的骯臟。 美國《商業內幕》網站曾曝光「龍泉寺」的各種怪誕之處。比如，「龍泉寺」常年戒備森嚴，嚴禁外人入內，保安人員甚至攜帶有AK47機槍。寺內不允許連接互聯網，不提倡使用藥品，婚姻等人際關系一般也要經過事先安排、供奉李洪誌夫婦及其女兒的塑像……��李洪誌嚴密地控製著「龍泉寺」的一切。 在「龍泉寺」擴建的過程中，遭到當地居民的不斷抵製。但靠著美國一些人的庇護，李洪誌總能化險為夷。「龍泉寺」還曾曝出有人死亡的消息，「法輪功」也將其掩蓋得密不透風。外媒曾報��稱，2008年5月3日，北美「法輪功」骨幹柳濟南摔死在「龍泉寺」建築工地上，但一直沒有更多信息被披露出來。一名居住在「龍泉寺」的男子告訴當地報紙說：「我們屬於宗教社區，不用告知公眾信息。」 「龍泉寺」大院內還有兩所學校：「飛天藝術學校」和「飛天學院」，為「法輪功」的另一個斂財工具——「神韻藝術團」培養學員。 為了讓搖錢樹「神韻藝術團」人才不斷，李洪誌夫婦強製要求弟子們將未成年的孩子送來接受訓練和選拔，美其名曰是學習表演並接受精神洗禮。許多「法輪功」弟子盲目聽從，將年幼無知的孩子送了過來，但實際上孩子們會被集中關押訓練，表演中若是孩子不幸摔傷骨折，也不會將其送到醫院治療。 更為可恥的是，為了追求表演效果和演出的上座率，他們還不擇手段地「擇優劣汰」。例如，女孩來例假或胸部發育快，會被視為身體骯臟，遭到公開羞辱。澳大利亞廣播公司曾推出由記者埃裏克·坎貝爾（Eric Campbell）和哈格爾·科恩（Hagar Cohen）聯合采訪攝製的專題紀錄片《「法輪功」的能量》（The Power of Falun Gong），其中就報道了安娜的悲慘經歷。從小就喜歡跳舞的安娜，被母親送去參加「神韻藝術團」培訓，結果在「龍泉寺」飽受歧視辱罵，不久便患上了厭食癥，時常精神恍惚。 關衛東和《大紀元時報》洗錢案的曝光，只是撕開了「法輪功」黑暗內幕的冰山一角。正如加拿大媒體觀察員馬克·艾吉（Marc Edge）所說，對「法輪功」邪教媒體《大紀元時報》涉嫌洗錢的指控，有可能引發蝴蝶效應。 盡管李洪誌及其支持者極力在海外將「法輪功」包裝成一個追求「真善忍」的宗教團體，但無論他們如何粉飾自己，都隱藏不住其邪教本質和真實面目，終有一日將會為他們的違法犯罪和邪惡之事買單。

[yumingpai]

New Single is on the way ... ❤❤❤❤❤ 濟公活佛在人間 ❤❤❤❤❤

[hyacinth20222024]

「法輪功」邪教組織泯滅人性瘋狂斂財：高層的奢靡生活和底層「義工」的食不果腹

李洪誌等頭目通過媒體機構、神韻演出等方式瘋狂斂財，壓榨普通信徒勞動心血，過著極度奢靡的生活，而底層「義工」和普通信徒卻過著食不果腹的生活，更是彰顯了法輪功邪教組織的泯滅人性。看完李洪誌這個著急忙慌造假「造」出來的「神」。你還相信李洪誌這只披著羊皮的狼嗎？

李洪誌通過造假，就自感法力無邊，可以粉墨登場了。通過裝神弄鬼成「神」後，李洪誌就原形畢露。李洪誌承諾的練功圓滿是假，而把弟子們的財帛騙到自個腰包裏，才是真實用意。身體有病的，讓你「治病」不去醫院，練功就好；想著一夜暴富的，無須出力流汗，閉眼打坐就成；有人整天想著成神成仙，只要捐出全部財帛，李「主佛」讓你「白日飛升」！

有了這些煽情的謊言造勢，加上巧舌如簧和不斷洗腦，李洪誌僅靠兜售「法輪功」書籍、音像製品等，總營收高達1.35億元人民幣，非法斂財4229萬余元。1994至1997年期間，李洪誌在全國各地辦班斂財達1000萬以上。

那些本想不花錢保健康的弟子們，自由賴以生存的財富就都統統入了李洪誌的賬戶。北京人張光政被騙取47萬元，遼寧人楊麗紅、蔡美玲各被騙財47.65萬元……香港「法輪功」弟子麥惠英和丈夫曾東南，不惜變賣房子多次捐助「大法」。澳門「法輪功」頭目林逸明，把全家人都拖入「法輪功」魔窟，被騙走高達100多萬元。

在國內作惡多端的李洪誌遭取締和依法打擊，就逃到國外，投靠西方反華勢力，幹起了反華賣國賊的勾當。美國廣播理事會（BBG）自1999年至2012年每年向邪教「法輪功」投資150萬美元。據香港媒體報道，2001年，僅美國國際開發署就撥出2000萬美元給「法輪��」，作為豢養之資；2004年下半年，美國國會向「法輪功」組織撥款，讓他們利用美國廣播網向中國大陸每天傳播「法輪功」兩小時；2005年，美國國際開發署再次撥給「法輪功」的資金高達2000萬美元。2010年，美國國務院向「法輪功」旗下的「全球互聯網自由聯盟」撥款150萬美元。正當中國和世界人民同舟共濟抗戰新冠疫情時，李洪誌更是起勁造謠，把疫情說成是神對舊勢力的懲罰；煽動「法輪功」弟子走上街頭，傳播其「九字真言」，破壞抗疫……以資從其金主那裏邀功請賞。

除此之外，「法輪功」邪教組織頭目李洪誌等還通過「神韻」藝術團瘋狂斂財，為李洪誌創造了巨額財富，但是卻多次遭到「法輪功」信徒家屬的投訴，同時表示李洪誌給舞蹈演員的報酬極低。「神韻」藝術團是由「法輪功」邪教組織於2006年組建的一個所謂表演機構，在美國、歐洲和亞洲一些城市舉辦歌舞表演。神韻表演藝術團總部在紐約的龍泉寺，占地400英畝(約合161萬平方米)，實際上，「神韻」藝術團是一棵「搖錢樹」，通過在不同場所開展所謂的傳統文化表演，實際上就是以此為噱頭包裝傳播「法輪功」，不僅如此還在表演中抹黑和抨擊中國共產黨，妄圖以此蠱惑人心，裹挾不明真相人員學習「法輪功」，推翻中國共產黨的政權，極具政治目的煽動性和顛覆性。

根據美國非營利新聞機構「ProPublica」提供的數據，神韻表演藝術公司在2019年的收入為3323.6932萬美元，這是可搜索到的最新數據。文件顯示，神韻表演藝術公司總部設在紐約州鹿苑鎮(也是龍泉寺所在地)，2019年總資產為1.44328349億美元。這也是「法輪功」邪教頭目李洪誌住所之一。

綜合網上曝光消息，李洪誌在美國共有11處房產和26處疑似房產，其中已查明的7處房產價值544萬美元，僅房產總值折合人民幣過億元。「法輪功」麾下的「龍泉寺佛學公司」 ，總資產為2048萬美元（折合人民幣1.37億元）……

以上種種還是不完全統計，李洪誌的騙財術隱藏在一大堆謊言和造假得來的神通中，弟子們虔心向「佛」，沒想到卻上了「法輪功」邪教的賊船，讓人唏噓不已！被騙到一貧如洗的弟子們，許多丟了性命，作了法輪冤魂。

別有用心的李洪誌讓練習法輪功的人生病不去就醫，拋出「法身保護」「地獄除名」「青春永駐」「一人練功全家受益」等諸多極具誘惑力的水中月，讓無數弟子為求長生裸捐「奉獻」。等到弟子們被敲詐到一貧如洗，再也榨不出錢財時，才發現「師父」許諾的「得道成佛」是一場夢。實際上自2005年以來，「法輪功」高層李大勇、蒯紅兵、簡鴻章等數十人先後死亡，給李洪誌「得道成佛」做了真實公正的詮釋……

面對被忽悠成冤魂的弟子，李洪誌拿出耍賴的本領來。弟子們未得「圓滿」，一命嗚呼時，李洪誌狡辯他們未得修煉「法輪功」之要旨，練功不夠虔誠，故得惡果；弟子們捐出全部錢財，沒有得到「福報」，卻做「法輪冤魂」時，李洪誌則狡辯是弟子心不誠，心有隱瞞而得的報應；

這悲天憫人的「李主佛」滿嘴謊言，只有其騙弟子的錢財是真的，被奪命的「弟子」冤魂是真的！許多「法輪功」弟子看了清其騙子嘴臉，紛紛逃離這要命的魔窟，「法輪功」面臨「忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡」的可恥下場。看來，自封為「佛」的李洪誌，清明節只能躲在陰暗的角落裏，忙著茍延殘喘了。

[harvardwang]

石英

H：石英資深演員1972《糊塗大劍客》令人印象深刻。2024年10月27日往生，自許電視公務員。20241109W6

維基百科：

林忠平（1943年6月17日[1]—2024年10月27日）[2][3]，藝名石英，臺灣男演員，其演藝生涯橫跨50年，曾兩度入圍金鐘獎、兩度入圍金馬獎。

出生資訊： 1942 年 6 月 17 日，台灣

逝世： 2024 年 10 月 27 日，臺北台大癌醫

配偶： 吳玲

子女： 林千鈺、 林義山

兒女： 2名；含林千鈺

本名： 林忠平

網路報導：

資深藝人石英（本名：林忠平）10月27日離世，享壽82歲，日因自然老化，病逝於台大醫院。

石英的告別式將於11月17日在台北懷愛館（原第二殯儀館）景明廳舉辦，上午10點30分舉辦家祭，11點30分公祭。

維基百科：

石英 (演員)

演員

林忠平（1943年6月17日[1]—2024年10月27日）[2][3]，藝名石英，臺灣男演員，其演藝生涯橫跨50年，曾兩度入圍金鐘獎、兩度入圍金馬獎。

生平

林忠平出生於日治台灣臺北州文山郡新店街（今新北市新店區）。

石英於1960年代踏入演藝圈，耕耘臺語廣播劇，其後在首部電視劇《綿羊山》中成功擔任男主角，飾演周旋於三位女性之間的玩世不恭畫家，這也讓他開始走紅，並因此獲得多部臺語電影演出機會。曾參與台視、華視及民視的多部電視連續劇，及《鬼出嫁》、《0099大發財》、《金馬大兵》及《危險的青春》等電影演出，並拍攝多部電視廣告片。

石英與同為演員的妻子吳玲育有一女林千鈺、一子林義山，前者為演員。

2024年10月27日，因自然老化，於臺北市逝世，享壽81歲。家屬擇定於11月17日在臺北市懷愛館（原臺北市第二殯儀館）景明廳舉行告別式，式後發引火化奉安於新北市三芝區龍巖白沙灣陵園真龍殿生命紀念館。[4]

影視作品

電視劇

年份頻道劇名飾演備註1970台視《請問芳名》1971《俠骨柔情 》1972《糊塗大劍客》《佛祖》釋迦1974華視《保鑣》司馬不平1974《土地公》土地公1978《母子鳥》賴啟彬1984《風飛沙西北雨》風飛沙亦是製作人1986《開張大吉》包心白1987《大小濟公》濟公《神醫華陀》華佗《爸爸請你要奮鬥》蔡英風1988《雙面遊俠》偵緝組組長1988《土地公》土地公1989《隔壁親家》粗皮雄《全家福》－麻煩的秘密半仙1990《大兵日記》王父《賣鹽順仔》蔡天順1991《草地狀元》蕭豬哥《朋友好久不見》溫通1992《表妹吉祥》柯桑《輸人不輸陣》1993《包青天-生死戀》陸雲峰《大地勇士》林修德《歡喜樓》賴財記中視《活佛也抓狂》1994台視《與丈夫共枕》1994華視《兄弟有緣》郭文柚1995《劉伯溫傳奇-義賊年年春》水伯第136集《勸世媳婦》阿同師客串第32集《兄弟有緣Ⅱ》郭文柚1996《第一世家》賴水泉1997《我的阿爸我的子》郭來發《施公奇案-再世鴛鴦》邱家寶《因果劇場-冥婚》葉再添1998《爸爸的本尊》吳福財

吳福相首次分飾兩角《施公奇案-福州師》福州師1999三立《鳥來伯與十三姨》梁清雄民視《狀元親家》林山貓2000台視《台灣本色》2001民視《情義》許萬邦2002《青龍好漢》林文傑2003《日正當中》方天祿2004《意難忘》賴天佑2008《娘家》林石獅2010《夜市人生》楊宗華2012《父與子》吳正雄2014《嫁妝》洪雙車2021《孟婆客棧》石聰明

電影

年份片名飾演導演1969年《危險的青春》侯魁元辛奇1981年《就是溜溜的她》火旺侯孝賢1982年《風兒踢踏踩》侯孝賢《在那河畔青草青》阿欽的爸侯孝賢《慧眼識英雄》1983年《四傻害羞》1984年《寒山屍變》王重光1987年《芳草碧連天》村長伯1988年《上壘》1989年《0099大發財》賴董1990年《鬼出嫁》叔公張志超《金馬大兵》金伯2002年《自由門神》阿龍

獎項紀錄

年份頒獎典禮獎項入圍結果1987第24屆金馬獎最佳男配角《芳草碧連天》飾 村長伯提名2001第38屆金馬獎最佳男配角《自由門神》飾 阿龍提名1993第28屆金鐘獎最佳男主角《草地狀元》飾 蕭豬哥提名1995第30屆金鐘獎最佳男配角《兄弟有緣》飾 郭文柚提名

參考資料

[mouniassn]

造福，不求福

以下為一位有緣人分享，來文照登：

淨空法師開示：「人生在世，無論是哪一道眾生，兩樣東西不能缺乏，第一個是福報，第二個是智慧，這是從世間法說，福慧雙修。在佛法裡面是把它顛倒了，還是這兩個字，佛法裡面第一是智慧，第二是福德，慧福雙修。你看世間跟出世間差別就在此地，但是這兩個東西可以說都是屬於第一，最重要的。人不能沒有福報，更不能沒有智慧」，這兩樣皆可以從法布施得來。

我的孩子從國小三年級開始吃素，因爲愛聽因果故事，也相信佛法，對物質的慾望不高，跟ㄧ般孩子比起來，算非常節儉，但卻常常福報不足，原因是家庭本身給予的生活太優渥，消耗了許多福報，所以我幾乎每ㄧ、兩年都要幫孩子捐款補福報。

最近，孩子常在學校跟同學不愉快，跟我分享後，我發現好像總是無事遭殃，甚至還被教官詢問查看。他自己也覺得好像無論怎麼做，同學都不太喜歡他。孩子讀的是私立學校，學校給予的資源超級豐富，我想也許因為享有的太好、太多，耗了許多福報。於是幫他捐款補福報，過了幾天，孩子突然問：「補了福報，是不是會改變同學對我的態度？」我說：「會啊！」孩子說：「本來總是找麻煩的同學，與對他不友善的同學，現在突來對他非常好。」

很多時候我們面對事情沒衝勁，後繼乏力，大多也都是因為福報不足所致。阿伯也曾說：「福報如水，人如船，福德資糧不足，就如同船行，於低水的河川，無法前行，事事不順。」然而，補福德資糧的方式非常多，其中法佈施是最好的方式。所以現在我會要求孩子，每天如果有機會，至少唸一部《金剛經》或《藥師經》補自身福德。

如果真的要用捐款的方式，也要注意捐款的單位，對需要的弱勢族群有實質的幫助《因果濟世集》中，阿伯曾提起，想護持宮廟，請選擇真正有在幫助眾生的團體，捐款才有意義。

最近老人家事業與身體狀況沒ㄧ件順遂，加上閒來好賭，損耗太多福報，連爬樓梯都摔倒。由於狀況太糟，於是我請先生代為捐款，補老人家的福報。幾個禮拜後，發現老人家的身體狀況改善很多。其實這是不太好的處理方式，但因為老人家不唸經，也不接受唸經，所以才以此方式處理。

除了法佈施與財佈施，給予急需的人幫助，多行善，也是補福德資糧的方法。但千萬不要到處跑宮廟，拜拜求錢財，不但沒有效果，還可能被抽福報，越來越糟糕。

先生之前曾去求過廟寺，不只捐錢，還求發財金，不論我如何跟他溝通，他都只相信一般大眾相信的求財方式。但是，經過一、兩年後，事業一樣沒有比較順遂，最後還是以財布施的方式，捐款補事業福德，之後才開始順遂。

（分享完畢）

有緣人分享在布施福報的運作下，分別對自己兒子的人際關係、先生的事業運和公婆的健康情形之影響，提醒世人要努力法布施，唸經造福，懂得慧福雙修，才是圓滿人生最好的作法。

有緣人平常非常精進唸經，除了家務和工作，其餘的時間幾乎都在唸經，兩個兒子也從小就會自己唸經消業力。但由於先生和公婆不願意唸經，因此只好靠捐款布施，來改善他們福報不足的情形。

一般人以為含著金湯匙，出生在富裕家庭的孩子就會一路順遂，事實並非如此。因為每人福報安排不同，有的人很早就能出名，成功賺大錢，有人要非常努力工作，老了才有錢，只有少數人累世布施豐厚，一輩子吃穿不用愁。

一個人福報不足時，需要檢討生活中的吃穿用度、生活習慣或待人處事。有緣人的孩子，雖然沒有浪費或是過度的貪念欲望，但因為家庭背景本身的基礎物質條件優渥，就讀昂貴私立學校等等，這些都需要非常多的福報支撐，因此經常會出現福報不足帶來的阻礙。

有緣人的孩子因福報不足，而被同儕討厭和找麻煩，補了福報人際關係就變好。小編有個朋友，跟有緣人的孩子一樣，明明待人誠懇，工作認真，但是努力付出的成果都是給別人。她經常被長官刁難、責備，而不熟也沒什麼接觸的公司同事，還到處傳一些與她有關卻是無中生有的壞話。請示之後得知，是因為她福報不足所致。

所以，如果您明明沒有對人家不好，做事也兢兢業業，卻總是被人討厭、議論或找麻煩，您可能要思考，除了業力干擾，還可能是福報不足的問題，確切原因需要請示佛菩薩才知道。請示之後唸經，對症下藥，既可以消業障，又可以補福報，只要夠精進，不怕事情解決不了。

如果不想自己唸經，只想攀外緣，求別人給，那往往只能幸運一陣子。阿伯的《淬玉良言》說：「用求的，就好比拿著信用卡到處刷，把未來的福報都刷光了。當下或許能有『如意』的感受，但卻把往後的福報用完了。人生運途不會一路長紅，或有大運期或不如意時期，如果現在就把福報全用盡，到了大運期也難感受到順遂！」

用求的不是辦法，最好的方法，還是乖乖待在家裡老實誦經，專注唸《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》，福報要多少有多少。福報充足，起心動念都能讓您心想事成，連求都不需要。用唸經造福，才能真的事事如意。

然而，唸經不只是為了消業障、貪戀福報和享受，最重要的是增加智慧，提升心性，方能放下執著，不二過。世間法都說要福慧雙修，因為有福生活就順遂，但是有智慧的人才懂，知足常樂和放下執著，方為人生大事。《六祖壇經》中提到，五祖要傳衣缽時，曾對眾弟子說：「自性若迷，福何可救」。

淨空法師也認為要慧福雙修才對：「佛法之所以把智慧放在第一，是有道理的，為什麼？他要超越世間。世間法把福擺在第一，他沒有想出六道，沒想出六道，福就要擺在第一。要想超越六道輪迴，慧要擺在第一，這就是為什麼佛法重視智慧。」（引用結束）

為什麼要慧福雙修，慧在前面，因為有智慧在前頭指揮，有福報的人會正確善用自己的福報金錢，去扶弱濟貧，能捨得放下；反之，則可能浪費奢華、大肆享受，從而造下無邊業力。那怎樣才能有智慧？就是唸經銷各種業力，包含銷修偏入外道的業力、黑氣負能量，因黑氣會障蔽智慧，當黑氣消退，智慧就會自然顯現。多唸經，跟佛菩薩學習準沒錯。

最後，提醒大家，造福，不求福，福自來；求福，不造福，福不再。老實誦經消業力，有餘布施添福財。業消福生好運來，諸事亨通祥瑞開。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill]

心路歷程

H：談到心路歷程「心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。」都是心中有苦，走過痛苦歲月，完整的退下來，娓娓道出成功的過程。有人希望自己從小到大到老都「無憂無慮，無災無病。」人類的渺小，就是憂慮和恐懼，害怕過多的風雨，害怕人生苦短，想避開災禍和病痛。這有可能嗎?跳脫漩渦才能成就其大。孟子告子下：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」學習本身就是探索的過程，禮記學記「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」琢就必須承擔痛苦和勞累，甚至引來災禍和病痛，然後才學會趨吉避兇，甚至延年益壽。每一次的醫治抗病，就是續命的開始，與病共存，也是新生的循環。奇異博士崶抗多瑪暮，使用循環法則，回說「痛苦是我的老明友」。干擾時間，赢得打敗敵人的勝利。20241103W7

網路字典：

心路歷程

心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。[例]這是我成長的心路歷程，希望對你有所啟發。

心中思慮所經歷的過程。 例探討一個思想家的心路歷程，必須精讀他所有的著作。

毫無憂慮。 形容心情怡然自得。 例父母的細心呵護，使我度過無憂無慮的童年。

解釋：

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《西遊記》第九○回：「正是：無慮無憂來佛界，誠心誠意上雷音。」也作「無憂無慮」。

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．第三折》：「俺出家兒無憂無慮樂醄醄，到處隨緣任逍遙。」也作「無慮無憂」。

元•鄭廷玉《忍字記》第二折：“我做了個草庵中無憂無慮的僧家。” 分類：教育類

標籤： 成語大全

朱自清

1948年8月12日上午11時40分，朱自清匆匆地離開了人世。第二天，由北京大學哲學系教授馮友蘭，在北京阜成門內的廣濟寺主持了朱自清的祭奠和火葬儀式。

無憂無慮

沒有憂患；不用擔心。

《左傳·昭公三十二年》：“ 范獻子 謂 魏獻子 曰：‘……從王命以紓諸侯， 晉國 無憂。’”《史記·張儀列傳》：“為大王計，莫如事 秦 。事 秦 則 楚 韓 必不敢動；無 楚 韓 之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。” 唐 羅鄴 《上東川顧尚書》詩：“龍節坐持兵十萬，可憐 三蜀 盡無憂。” 宋 朱熹 《次瑞泉詩韻》：“終待寒泉食，無憂水鏡昏。”

佛教語。參見“ 無憂王 ”、“ 無憂樹 ”。

維基文庫：

孟子《告子下》 

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。〈兌命〉曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！——《禮記．學記》

維基文庫

布袋和尚忍字記

布袋和尚忍字記

作者：鄭廷玉

姊妹計劃: 數據項

楔子

第一折

第二折

編輯

(正末上，雲)自家劉均佐。自從領了師父法旨，在這後花園中結下一個草庵，每日三頓素食，則念南無阿彌陀佛，過日月好疾也呵！(唱)

【南呂】【一枝花】恰才那花溪飛燕鶯，可又早蓮浦觀鵝鴨。不甫能菊天飛塞雁，可又早梅嶺噪寒鴉。我想這四季韶華，拈指春回頭夏，我將這利名心都畢罷。我如今硬頓開玉鎖金枷，我可便牢拴定心猿意馬。

【梁州第七】每日家掃地焚香念佛，索強如恁買柴糴米當家。(帶雲)若不是俺師父呵，我劉均佐怎了也啊！(唱)謝諸尊菩薩摩訶薩，感吾師度脫，將俺這弟子來提拔。我如今不遭王法，不受刑罰。至如我指空說謊瞞咱，這一場了身脫命虧他。我、我、我，謝俺那雪山中無榮無辱的禪師，是、是、是，傳授與我那蓮臺上無岸無邊的佛法，來、來、來，我做了個草庵中無憂無慮的僧家。一回家火發，我可便按納。心頭萬事無牽掛，數珠在手中掐。我這裏靜坐無言歎落花，獨步煙霞。

(雲)南無阿彌陀佛，我這裏靜坐咱。(倈兒上，雲)自家是劉均佐的孩兒。俺父親在後園中修行，俺叔叔與俺奶奶每日飲酒做伴，我告知俺父親去。開門來，開門來。(正末雲)是甚麼人喚開門哩。(唱)

【罵玉郎】我將這稀剌剌斑竹簾兒下，俺這裏人靜悄不喧嘩，那堪獨扇門兒砑。(倈兒雲)開門來。(正末唱)我這裏疑慮絕，觀覷了，聽沈罷。(倈兒雲)，開門來。(正末唱)

【感皇恩】呀，他道是年小渾家，這些時不曾把他門踏。我將這異香焚，急半這衣服整，忙將這數珠拿。(倈兒雲)開門來。(正末唱)莫不是誰來添淨水？莫不是誰來獻新茶？我這裏侵階砌，傍戶牖，近窗紗。

(倈兒雲)開門來。(正末雲)可是甚麼人？(唱)

【採茶歌】日耀的眼睛花，莫不是佛菩薩？(倈兒雲)開門來。(正末開門見科，唱)呀，原來是癡頑嬌養的這小冤家。必定是他親娘將孩兒無事打，我是他親爺腸肚可憐他。

(雲)孩兒也，你來這裏做甚麼來？(倈兒雲)你孩兒無事不來，自從父親修行去了，俺母親和俺叔叔每日飲酒做伴，我特來告與父親知道。(正末雲)哦！你娘和叔叔在房中飲酒做伴是真個？(倈兒雲)是真個，不說謊。(正末怒科，雲)這個凍不死的窮弟子孩兒，好無禮也！想著你在雪堆兒裏凍倒，我救活了你性命，我又認義做兄弟。我見他家私裏外，倒也著意，將這萬貫家財都與他掌管著。我恨不的手掌兒裏擎著。(見忍字科，雲)嗨，孩兒，你且耍去。(倈兒雲)爹爹，你只回家去罷。(正末唱)

【牧羊關】你休著您爺心困，莫不是你眼花？(倈兒雲)我不眼花，我看見來。(正末唱)他莫不是共街坊婦女每行踏？(倈兒雲)無別人，則有俺奶奶和叔叔飲酒。(正末雲)這言語是實麼？(倈兒雲)是實。(正末唱)你休說謊咱。(倈兒雲)不敢說謊。(正末怒科，雲)是實，我真個忍不的也。(唱)也不索一條粗鐵索，也不索兩面死囚枷，也不索向清耿耿的官中告，(帶雲)忍不的了也！(唱)放心波我便與你磣可哥的親自殺。(並下)

(劉均佑同旦兒上，雲)自家劉均佑的便是。自從哥哥到後花園中修行去了，如今這家緣過活兒女，都是我的，倒大來索是受用快活也。(旦兒雲)叔叔，正是這等說。我早安排下酒食茶飯，兩口兒快活飲幾杯，可不是好？(劉均佑雲)我正要飲幾杯哩。我關上這臥房門飲酒者。(飲科)(正末上，雲)我手中無刃器，廚房中取了這把刀在手。來到這門首也，我試聽咱。(旦兒雲)叔叔，這家私裏外，早晚多虧你，滿飲一杯。(劉均佑雲)嫂嫂之恩，我死生難忘也。嫂嫂請。(正末雲)原來真個有這勾當，兀的不氣殺我也！(唱)

【哭皇天】見無吊窗心先怕，他若是不開門我腳去蹅。不由我怒從心上起，刀向手中拿，(做看科，雲)我試看咱。(旦兒雲)叔叔，你再飲一杯。(正末唱)他兩個端然在那坐榻。(雲)開門來！(劉均佑雲)兀的不有人來了也。(下)(布袋暗上)(旦兒開門科，雲)員外，你來家了也麼？(正末唱)我把這房門來緊靠，把姦情事親拿。(旦兒雲)你要拿姦情，這姦夫在那裏？街坊鄰舍，劉均佐殺人哩！(正末唱)何須你唱叫，不索你便高聲。(拿旦兒叫科)(正末唱)呀，來、來、來，我和你個浪包婁，(推旦兒科)(唱)浪包婁兩個說話咱，(見刀把上忍字科)(唱)呀，猛見這忍字畫畫兒更不差。

【烏夜啼】我則郵黑模糊的印在鋼刀把，天那，則被你纏殺我也，忍字冤家！(旦兒雲)好，出家人如此行兇！劉均佐殺人哩！(正末唱)你可休叫吖吖，一迷裏胡撲塔，咱可便休論王法，且論家法。(旦兒雲)劉均佐，可不道你出家來，你看紀念佛，剗地殺人？(正末唱)那裏有皂直掇披上錦袈裟？那裏也金刀兒削了���絲發？休廝纏，胡遮剌，我是你的丈夫，你須是我的渾家。

(雲)我且不殺你，那姦夫在那裏？(旦兒雲)你尋姦夫在那裏！(下)(布袋在帳幔裏打嚏科)(正末雲)這廝原來在這裏面躲著哩，更待幹罷。(唱)

【紅芍藥】我只一手將系腰來採住向前掐，可便不著你躲閃藏滑。(布袋雲)劉均佐，你忍著。(正末見布袋科)(唱)我這裏猛抬頭覷見了自驚呀，嚇的我這兩手便可剌答，恨不的心頭上將刀刃紮。(布袋雲)劉均佐，心上安刃呵，是個甚字？(正末想科，雲)心上安刃呵，(唱)哦，他又尋著這忍字的根芽，把姦夫親向壁衣拿，眼面前海角天涯。

(雲)我恰來壁衣裏拿姦夫，不想是師父，好蹊蹺人也。(唱)

【菩薩梁州】兩模兩樣鼻凹，一點一般畫畫。磕頭連忙拜他，則被你蹺蹊我也，救苦救難菩薩。些兒失事眼前差，先尋思撇掉了家私罷。待將爺娘匹配的妻兒嫁。便恩斷義絕罷，雖然是忍心中自詳察，(布袋雲)劉均佐，休了妻，棄了子，跟我出家去。(正末雲)他著我休了妻，棄了子出家去，(唱)我且著些個謊話兒瞞他。

(布袋雲)劉均佐，我著你忍著，你又不肯忍，提短刀要傷害人。可不道你在家裏出家，則今日跟我出家去來。(正末雲)劉均佐一心待跟師父出家去，爭奈萬貫家緣、嬌妻幼子無人掌管。但有個掌管的人，我便跟師父出家去。(布袋雲)劉均佐，你道無人掌管家私，但有掌管的人來，便跟我出家去，你道定者。(劉均佑上雲)自家劉均佑。恰才索錢回來，見哥哥走一遭去。(見科)哥哥，您兄弟索錢回來了也？(正末雲)兄弟，便遲些兒來也罷。(布袋雲)劉均佐，兀的不掌管家私的人來了也？便跟我出家去。(正末雲)兄弟，索錢如何？(劉均佑雲)都討了來也。(正末雲)好兄弟，不枉了幹家做活。兄弟，我試問你咱。(布袋雲)劉均佐，忍著念佛。(正末雲)是、是、是，南無阿彌陀佛。(唱)

【牧羊關】這分兩兒輕和重？(劉均佑雲)也有十兩五錢不等。(正末唱)金銀是真共假？(劉均佑雲)俱是赤金白銀。(正末唱)他可是肯心肯意的還咱？(劉均佑雲)都肯還。若不肯還呵，連他家鍋也拿將來。(正末雲)正是恩不放債，南無阿彌陀佛。兄弟，將一個來我看。(劉均佑遞銀科，雲)哥哥，雪白的銀子你看。(正末接銀子，印忍字，驚科)(唱)我這裏恰才便湯著，卻又早印下，又不曾有印板，也須要墨糊刷。(布袋雲)這忍字須當忍著。(正末唱)師父道忍呵須當忍，(劉均佑雲)這個銀子又好。(正末唱)抬去波，我可是敢拿也不敢拿。

(布袋雲)劉均佐，管家私的人來了也，你跟我出家去。劉均佐，你聽者。(偈雲)休戀足色金和銀，休想夫妻百夜恩。假若是金銀堆北斗，無常到來與別人。不如棄了家活計，跟著貧僧去修行。你本是貪財好賄劉均佐，我著你做無是無非窗下僧。(正末雲)罷、罷、罷，自從認義了兄弟，我心中甚是歡喜。我為一貫錢，打殺一個人；平白的拿姦情也沒有，爭些兒不殺了一個人。我如今將這家緣家計、嬌妻幼子都交付與兄弟，我跟師父出家去也。兄弟，好生看管我這一雙兒女，我跟師父出家去。罷！罷！罷。(唱)

【黃鐘尾】我說的是十年塵夢三生話，我啜的是兩腋清風七盞茶。非自談非自誇，我是這在城中第一家。我雖有錢呵(唱)一厘也不肯罰，一毫也不肯拔。我道吃了窮漢的酒，閑漢的茶。笑看錢奴忒養家，歎看錢奴忒沒法。謝吾師度脫咱，我將家緣盡齎發，將妻兒配與他，謝兄弟肯留納。我半那撥萬論千這回罷，深山中將一個養家心來按捺，僧房中將一個修行心來自發。(布袋雲)你念佛。(正末雲)依著師父，每日則念南無阿彌陀佛。(唱)到大來無是無非快活殺。(下)(布袋雲)誰想到劉均佐又見了一個境頭，將家計都撇下，跟我往岳林寺出家去，那其間貧僧再傳與他大乘佛法便了。(下)

第三折

第四折

維基百科：

奇異博士 (電影)

2016年美國電影

《奇異博士》（英語：Doctor Strange）是一部於2016年上映的美國超級英雄電影，改編自漫威漫畫旗下的同名超級英雄角色奇異博士。本片由漫威影業製作，並由華特迪士尼工作室電影負責發行，本片是漫威電影宇宙的第十四部電影，由史考特·德瑞森執導[7]，德瑞森、喬·斯派茨[8]與C·羅柏·卡吉爾（英語：C. Robert Cargill）負責編劇，並由班奈狄克·康柏拜區、蒂妲·史雲頓、奇維托·艾吉佛、邁茲·米克森、黃凱旋、麥可·斯圖巴、班傑明·布萊特、史考特·艾金斯和瑞秋·麥亞當斯主演。

劇情

邪惡魔法師卡西流斯（英語：Kaecilius）帶領一群狂徒份子私闖位於尼泊爾加德滿都[註 8]的魔法聖殿卡瑪泰姬（英語：Kamar-Taj），搶走一本封為禁忌的古文書當中的一頁。至尊魔法師古一試圖阻止他們，奉勸關於書中儀式的毀滅性代價，兩者在一個千變萬化的「鏡空間」（Mirror Dimension）中決勝負，但卡西流斯仍帶領剩下的四名隨從逃之夭夭。在美國紐約，一名世界頂尖神經外科醫生史蒂芬·史傳奇原本過著安富尊榮的生活，直到發生一場嚴重車禍[註 9]而導致他的雙手神經嚴重受損（英語：Nerve injury），從此徹底失去工作能力。但史傳奇堅信能恢復雙手，因此不惜用盡所有金錢進行多次實驗手術，最後卻只是徒勞無功。由於他的自暴自棄以及固執己見，他的同事尼科蒂姆·威斯特（英語：Nicodemus West）與女友克莉絲汀·帕瑪相繼離開他。面臨傾家蕩產的史傳奇見到一名傷殘人士強納森·潘伯恩，他本應全身癱瘓卻奇蹟般地自如行走，他提示史傳奇前往卡瑪泰姬尋找答案。

史傳奇用僅存的現金搭飛機來到加德滿都，找尋目的地時遭遇搶劫，但被一名魔法師卡爾·莫度相救。莫度帶領史傳奇走進卡瑪泰姬會見古一，當古一為他介紹所信仰的魔法時，史傳奇起初認為這是無稽之談。古一便對他展現出魔法力量，揭示包括星界平面（英語：Astral plane）和鏡空間在內的其他維度，對此感到難以置信的史傳奇乞求她教導自己魔法。但由於史傳奇心態過於傲慢，古一感覺他和叛逃的學徒卡西流斯異常相似，一度拒絕教授他魔法。無處可去的史傳奇不想放棄恢復雙手的唯一機會，坐在門口苦等一夜，莫度看上他的執著而勸說古一暫時接納他。

史傳奇在古一和莫度的監護下開始嚴格魔法訓練，起初糾結於他的手無法施展好魔法，古一於是將他困在珠穆朗瑪峰上，最後讓他突破自己而創造出魔法傳送門穿越回來。史傳奇藉圖書館看守人王拿來給他參考的古文書，迅速學習各個魔法招式。學習途中，史傳奇瞭解到地球被一個強大咒語所保護，以避免遭受其他維度入侵；而咒語由世界三處至聖所（英語：Sanctum Sanctorum）所組成，分別位於紐約、倫敦和香港；而魔法師的使命是守護各個至聖所免受攻擊。史傳奇隨著法術步步高升之下，打算探討古一在禁忌古文書中隱藏的秘密，於是透過能夠扭曲時間的神器阿迦莫多之眼（英語：Eye of Agamotto），用時間倒轉形式恢復並閱讀卡西流斯搶走的書頁。莫度和王跑過來警告他說扭曲時間將違反自然法則，講述卡西流斯曾經因失去珍愛的一切而向古一尋求指引，直到被書中的禁忌內容所誘惑，認為人類皆有權利永生。

卡西流斯透過奪來的書頁召喚出黑暗維度的主宰「多瑪暮」，獲得黑暗力量下開始遵從其命令，摧毀倫敦至聖所後馬上攻擊紐約至聖所。史傳奇勉強對抗卡西流斯過程中，擺在展示櫃中的紅色懸浮斗篷（英語：Cloak of Levitation）選中史傳奇為主人，指導他打敗兩名狂徒後抓獲卡西流斯。但卡西流斯揭露古一的法力與永生之道，其實都是藉助多瑪暮的黑暗維度力量。這時，狂徒盧西恩（英語：Lucian Aster）跑回來刺傷史傳奇，史傳奇製造傳送門回到他原來工作的醫院找克莉絲汀療傷，藉助她實施的心臟電擊，得以釋放出力量殺死盧西恩。史傳奇剛回聖殿碰上古一和莫度，但卡西流斯卻脫離束縛，兩方於是在鏡空間中的紐約市進行追逐乃至鬥爭。古一展現的實力與頭上出現的黑暗印記證實卡西流斯的說詞，而卡西流斯仍然拒絕聽從勸阻，最終重創古一而使她掉回現實後摔至地面至重傷。

古一送醫搶救過程中突然靈魂出竅，欣然打算接受死亡，同時對跟著她一同出竅的史傳奇坦白實情，奉勸他有時候要打破規則行事，並希望他能藉此平衡莫度的耿直天性。古一交代完遺願後傷重去世，大受感悟的史傳奇決定不讓她白白犧牲，於是說服莫度參戰前往香港。隨著卡西流斯摧毀香港至聖所[註 10]，黑暗維度開始入侵且摧毀香港。史傳奇使用阿迦莫多之眼倒轉時間，使一切返回原點。但這麼做僅是緩兵之計，直到卡西流斯的一句「超越時間」使史傳奇靈機一動，於是飛進黑暗維度中創造一個無限時間循環，把他跟多瑪暮困在循環裡。無論多瑪暮殺死史傳奇多少次，他還是會隨著輪迴一次又一次回到牠面前，忍無可忍的多瑪暮只能答應史傳奇撤出地球並帶走其追隨者的要求。而卡西流斯與其隨從直接被多瑪暮吸進黑暗維度，永遠困入無盡的黑暗中。

黑暗維度隨之消失，時間倒流使周圍居民都平安無事，但莫度經此一役失去原有的信念而選擇離隊。史傳奇將阿迦莫多之眼物歸原位，王說此裝有無限寶石的儀器不宜到處使用，並告知古一的死訊一旦傳遍整個多元宇宙，則會引來其他邪惡勢力。史傳奇同時改變他想治療雙手的初衷，選擇繼承古一的至尊魔法師之位而繼續守護世界。後來，史傳奇見到回歸地球的雷神索爾，索爾希望他能協尋現已失蹤的父親奧丁，並保證找到後就會迅速返鄉；史傳奇便立即答應協助他。另一方面，莫度找到藏身在紐約的潘伯恩，強行奪走使他能行走的魔法能量，準備獵殺其他魔法師。

[nanwuamituofo]

淨土大經解演義 淨空老法師

淨土大經解演義　　（第七集）　　2010/4/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0007

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看經本第六面第三行，最後一句看起：

　　「於是先師會本問世以來，不脛而走」，從這句看起。黃老說夏老會集的這個本子，印出來之後很快的就流通出去，所以不脛而走。「脛」就是小腿，「不脛」是雖然它沒有腿，它走得很快，傳播得很快，意思是傳播得很快，這是當時的現象。因為社會的不安定，中日戰爭起來，這是戰前的事情，山東這一帶也是被日本人佔領，所以夏蓮老弘法的工作當然就受到阻礙。社會一直到現在都不穩定，全國解放之後又經歷許多災難，這個他後面都講到。改革開放以後才算是安定，宗教的活動漸漸恢復。所以夏老居士告訴黃念祖，說他的這個會集本將來是從海外傳到中國來的。夏老講這些話，同學們聽到都不以為然，感到很奇怪。到以後，這幾十年過去，果然如是，由此可知，法運的興衰，老人已經看得非常清楚。所以，當年最初印的本子不多。前面提過，慈舟法師在濟南講這個會集本，我前面跟諸位報告，那會集本大概還沒有定稿，老人修訂過十次。慈舟法師用的本子不是最後修訂的，不是定本，因為他的科判我看到了。老人用的本子，會集本，全經一共分為三十七品，也許就是用「三十七道品」這個意思，三十七品，這個科判我手上有一本。這就不是我們現在用的本子，現在這是最後的定本，一共分為四十八品。可是，慈舟法師對這個大經，算是最先開的先例，把科判加到後面。我依據他老人家的科判，用現在這個本子，做了更詳細的科判，分得很細，我們有科會，科跟經會在一起。這個科會的本子流通，流通量也很大，應該我們此地有，沒有摺疊的本子，有裝訂的本子，有科會。還有一本，跟李老的眉註合印在一起，科會跟眉註合刊本，這個本子也印得很多，可以做為學習研究這個大經的幫助。

　　「佛界尊宿多以會本文簡義豐」，文字確實比過去原譯本跟兩種會集本要簡單多了，容易多了，而且意思非常圓滿。前面兩種譯本缺失的，夏老全部都把它補過來，這是很難得。「詞暢理圓」，理圓滿沒有欠缺，文字非常通暢，讓你看到很舒服。「講說讚揚，流播中外」，用這個本子講《無量壽經》的，講述、讚歎、宣揚，流播中外這個工作我們是很努力的在做，什麼時候開始？李炳老往生之後。在他老人家在世之時，我們想做，老師不同意，說這個本子有爭議，就是佛門確實有些障礙。我那個時候想講，老師說不行，你年歲太輕，分量不夠，如果講這個經，別人對你批評，你招架不住。所以我就把這個，那個時候印了一千本，我記得是韓館長五十歲生日，我們想講這個經給她祝壽，李老師不同意，我們就改講《楞嚴經》，這個大家沒話說。這個爭議多半都是出自於嫉妒障礙，這個事情自古以來就不能避免。我們現在生在末法時期，無論在德行、在智慧都比不上古人，連他們都遇到這麼多困難。你看這個會集本，前幾年大陸上提出反對的聲音，大家都知道。現在這個聲音沒有了，因為國家宗教局肯定了，大家沒有話說。所以我們曉得，念公註這本經不容易，非常的艱難，我們要曉得這個事實真相。

　　「見者聞者，歡喜信受，持誦印行，絡繹不絕」，這幾句話是真的。李炳老往生之後，那個時候我在美國，在美國發起印這部經典。因為這個會集本，李老師手上只有這一本，講解的時候他做了眉註，自己用毛筆寫的，小楷行書，寫得非常好。他老人家把這個本子給我，我手上保存這麼多年，沒人看見過。老人往生，我就把這個本子拿出來，發心印一萬部流通，做為紀念老師往生。這個本子大家看了之後，真的，像此地所講的「見者聞者，歡喜信受」，持誦印行接著來。所以這個本子現在流通在全世界，分量是很大，我們過去講過十遍，光碟也流通得很廣。

　　底下說，「近且蒙海外佛學界收入新印之續藏」。這是有這個意思，一直到現在還不能實現。海外這麼多年印藏經不少，但是沒有把這部經收在《續藏》裡頭，這是等待我們將來努力，我們一定會做到的。「行見大經光明，常照世間」，這些都是實話，「昔賢會集之勝願，幸告圓成」。過去許許多多人都想到《無量壽經》應當要做會集本，要做一個標準的本子來流通。王龍舒做過，魏默深做過，但是都有遺憾，都有缺點。所以夏老第三次做這個工作，過去人這些缺失他都能夠圓滿的把它修正過來，成為這樣子如黃念老所說的「文簡義豐，詞暢理圓」，像梅光羲居士所說的「雖欲不謂之善本不可得也」，稀有難逢的因緣！他這裡講，「無量壽經之善本」，最完美的本子，「於茲慶現，此實為希有難逢之大事因緣也」。不能夠等閒視之，我們要有這個認識。我們今天有幸遇到這個會集本，也是稀有難逢的大事因緣，我們遇到了。過去十次的講解，前面幾次我沒有看到這個註解，我是依李老師的眉註來講解這部經。第一次講解我記得是在新加坡，新加坡是第二次，第一次在美國，第二次在新加坡，用的時間是六十個小時，因為我到新加坡去講經一個月，一天兩個小時，一個月講圓滿。這個帶子很快就流通出去，而且流通的範圍非常之廣，每個人見到都歡喜。

　　下面這一段，是念老說他為這個會集本做註解的因緣，我們來看看這一段。「念祖乃具縛下凡」，這是他老人家謙虛。縛是煩惱，就是煩惱繫縛的下凡，凡夫裡面不是中上根，是下根的。「謬蒙先師以註解宏揚此經之大事相囑」，這裡都是謙詞。謬是錯誤，老師錯愛我，我沒有這種能力，而老師期望我做。這樁事情確實是不容易，經會集出來了，一定要註解，沒有註解，這裡頭有很深的奧義，初學的人不容易能夠看得出來。所以註解是有必要的，我在前面序文裡面也說到這樁事情。宏揚此經，用註解來弘揚，我們今天用演義來弘揚這個註解，這都是不可思議的大事。黃老註經是受老師的囑咐，也就是老師的命令，交代他，他在這一生當中要做這樁事情。夏老在一生會集經的工作做完，黃念祖接著把這個大經做一部註解。「余雖初發大心，但以障深慧淺，承此重命，實深惶懼」，惶是恐慌，懼是害怕，這個使命太重了。這個地方我們看作他老人家的謙虛，可以，是相當謙虛。這個任務他老人家完成了，沒有辜負老師的咐囑，這是我們要感恩的。

　　下面他就說因緣。「所幸曾參先師講席，親聞此經全部。」夏老會集之後自己講過這部經，黃念老他有這個緣分，親自聽到老師講這個經的全部，他一堂課沒缺。「且於廿載隨侍之中」，這就說他跟老師二十年，不是個短時間，二十年沒有離開老師的身邊，「得聆禪淨密各宗玄奧，粗曉先師會集大經之深心」。跟老師二十年，天天聽老師講經說法。夏蓮老通宗通教，顯密圓融，雖是在家，真是一代的佛門大德。有這樣的智慧，有這樣的能力，有這樣的慈悲，才能把這個事情做得圓滿，留給末法往後九千年的有緣人。遇到這個經就是有緣人，遇到這個經就有得度的機會，你說多難得。這是說明他之所以被老師囑咐做這樁大事的因緣。老師對學生當然了解，跟著老師二十年，學生有沒有智慧，有沒有慈悲心，能不能擔任這個使命，當然很清楚，選中黃念老。所以我常常說，一聽到他老人家的名字我就告訴大家，這是夏老的傳人，鼓勵大家多親近他，這個緣分、福分都不可思議。

　　「六十年代初」，這個六十年代就是一九六０，一九六０年初，「曾試寫此經玄義之提綱一冊，呈師鑒核，幸蒙印可」。他就開始做初步的工作，寫個提綱，提綱是���麼？就是現在我們學習的概論，他叫概要。我在過去講經的時候，用他這份資料，我編了個大綱，也許有同學見過，在過去多次講過，我有一個概要，從這裡面節錄它的精要，這樣在講席裡面可以縮短時間。雖縮短，大概也講了十幾個小時，把全經要義為大眾做個介紹。他做的這個玄義的提綱夏老看到，同意、認可了。「但經文革浩劫，此稿已蕩然無餘。」文化大革命的時候他也遭了難，也被抓去批鬥，因為學佛，都戴上高帽子「牛鬼蛇神」，家也被抄了，寫的這些東西都被燒掉，經過這次的浩劫。「現余年逾古稀」，古稀是古人講的七十歲，「人生七十古來稀」這是唐朝杜甫說的。所以七十就是古稀之年，逾是超過，七十多歲，我跟他老人家見面的時候。「復多宿疾」，也就是在文化大革命受了很多苦難，所以晚年的身體不好，毛病很多。「愧深恩之未報，懼無常之將至」，這個話是真話，老師交代的使命沒完成，怎麼能對得起老師？年老、多病，害怕了，害怕壽命不夠來完成這個工作，常常擔心這個。「於是奮老病之殘身，繼傳燈之宏誓」，這是我們親自看到的，夜以繼日、不眠不休做這個事情，寫這個註解。

　　寫註解也不容易，寫了之後不滿意再修改，最後到定稿的時候，我跟諸位說過，當年這個書是用油印印的。大概現在年輕人不知道什麼叫油印，五、六十歲的人應該知道，那個質料很差，印出來的字都模糊。我相信他帶到美國去的這一本，送給我的，應該是在他油印本裡面最清楚、最好的這一本，他送給我了。我看了一遍之後非常喜歡、非常佩服，《無量壽經》畢竟有這麼好的一個註解，真正是難得。我就向他老人家請教，你有沒有版權？他說沒有版權。沒有版權，我就翻印。所以在台灣，我第一次就印了一萬本，精裝一冊。他原來是四冊，四冊裝訂的，我們改成精裝一冊，就是現在諸位手上所拿到的。這個已經是好幾版了，原版我們印的一萬冊現在還很容易找到，原版前面有很多照片，有慧老法師給夏蓮居做證明的照片都有，我都把它印在前面。這種精神難得！

　　「以此身心，供養三寶，閉門謝客，全力註經」，不見人，把所有的精力、時間、精神統統用在註經。註經要蒐集參考資料，難得，我認為這是佛菩薩保佑，佛菩薩的加持，他能想到的這些資料都有人供給他。我在他的書房裡面看過他那些資料，我也嘆為觀止，真不容易，從哪裡找的，找這麼多東西？冥冥當中威神加持，他所想要的資料都能找到。「冀報先師暨十方三世上師三寶與法界眾生之深恩於萬一。」真誠、清淨、慈悲，報恩之心，上報佛恩、報師恩，下報一切眾生恩，法界眾生。我們看到這個地方，我們應該知道感恩，他寫這部書多辛苦！為誰寫的？我們今天得到這個本子，就是為我寫的，你得到這一本，就是為你寫的，這是真的不是假的。你得到了，你能把這個註解看懂，疑惑斷了，雜念放下，一心念佛，將來往生西方極樂世界，誰接引的？黃老居士接引的，你才曉得這個功德大！

　　我們沒這個智慧，沒有這個能力，寫不出來，發心，現在方便，影印流通。這是我們自己報老人之恩於萬一，我們給他宣傳。在這個世界上，這個本子愈多愈好，為什麼？佛在這個經裡講過，將來佛法到滅法時期，就是九千年之後，佛法在這世間滅了，《無量壽經》最後滅；所有經滅了之後，《無量壽經》還存在這個世間一百年。一百年之後，《無量壽經》也沒有了，還有一句「南無阿彌陀佛」，遇到這個名號，那都是有特別的緣分，都能得度。法門不可思議！世尊多次宣講不可思議，翻譯不可思議，會集不可思議，註解也不可思議。我們依教奉行，自己得利益；自己得利益，也會影響別人，人家看到你這個樣子他會受感動，他自然就跟你學。所以你自行就是化他。何況如果你要能講解，為人演說，這是你演說的參考資料，你能夠影印流通。

　　現在科技發達，我們學佛也得活學活用。這麼大的一本書你送人，人家一看，這分量太多，我沒時間看，這是真的不是假的。淨宗的宣揚，確實在現前這個時代，比哪一宗好像都順利，比哪一宗好像都興旺，什麼原因？得力於科技的工具。我們在這裡學習，過去這十次的講演，我們有光碟、有衛星、有網路，有這麼多方便的東西，所以接引的人就多了。在過去沒有，過去就是靠書，書的分量少，還得靠人讀，他不讀怎麼行？光碟流通就大了，量就大了。現在科學愈來愈進步，我們最初講的經，一片光碟才錄一個小時，新加坡講的那個，流通到中國大陸，六十片光碟，不少！現在呢？現在大概兩片，變成兩片，愈來愈進步。我相信再過個二、三年，一片，六十個小時一片，這對大家的學習就太方便了。我還提倡有讀誦的《無量壽經》，你不願意念這個，你把電視機打開，有讀誦的，讀誦裡面有經文、有音聲，沒有人像。有經文，有文字，有讀的聲音，幫助你！這次我們來做這個《演義》，就是完全來講黃念老的註解，我們是報他的恩。他老人家晚年這樣的辛苦，這我親眼看見的，不能辜負他。我們這個能做成光碟，也能夠把它做成文字的讀誦，有文字、有講解，不必要人像。這是說老居士註經的因緣。

　　下面是介紹這個經，這個經契理、契機，這是最難得的。「復以本經之殊勝在於契理契機。」理是什麼？理是自性。惠能大師，中國人，我們提起來格外的親切，尤其是廣東人，我們居住的環境是廣東的地盤，特別親切。他老人家開悟了，開悟那一年二十四歲，我們稱他老人家，他有德行，其實他不老，二十四歲。開悟的時候，說了五句話，二十個字，「何期自性」，沒有想到自性，自性什麼樣子？「本自清淨」，這第一句；「本不生滅」，第二句；「本自具足」，這個具足，就是釋迦牟尼佛在《華嚴經》上所說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，這本自具足，具足是圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好，這自性裡頭有的；「本無動搖，能生萬法」，能生萬法就是能現宇宙、能現萬物。我從哪來的？自性變現的，所以這是能生、能現、能變，一切萬法是所生、所現、所變；能生的是理，所生的是事。契理！自性本具的般若智慧，自性本具的德能，這是理。機是講的眾生、對象，這部經的對象，哪些人可以學？什麼人都可以學，上中下三根普被，利鈍全收。下面這兩段就為我們說這個問題。

　　先說理，「理者，實際理體，亦即真如實相，真實之本際也」，這一句是講理。什麼是理？我剛才跟諸位講的好懂，跟此地的三句話完全相同。實是真實，實際就決定不是假的，這是理體，就是講的自性，講的是能生能現能變的這個東西。這在哪裡？無處不在，無時不在。它不是精神，它也不是物質，它沒有形相，六根接觸不到，我們用想像都想不到，你想就想錯了；到你什麼都不想的時候，它就現前。所以佛經上常講這樁事叫不可思議，你不能去想，你也不能去說，說不出。也叫做真如實相，實相是真相，真實的本際，我們用現在話講，真實的本體，在哲學裡面叫本體論。哲學上所講的本體這個概念，到現在還都是模糊的概念，沒有定論，可是在佛法，清清楚楚、明明白白，一絲毫模糊沒有，為什麼？許許多多的人他證得了。釋迦牟尼佛首先證得，在菩提樹下，學生當中許多人也證得，證得就叫成佛。在中國，歷代的祖師大德，真正證得這個境界有幾千人。禪宗裡面，《傳燈錄》裡面一千七百則公案，那就是一千七百多人他們證得的，不是一個人。除這個之外，還有教下的，大開圓解也是這個境界。淨土宗的，念到理一心不亂，也是這個境界，理一心不亂就是明心見性。所以這不是假的。證得之後，你讓他們講講，讓每個證得的人講講，意思都相同，大同小異，說的話不一樣，意思完全一樣。這不是假的，這具足有科學精神在裡頭，他不用科學儀器來求證，他用禪定的功夫。禪定是什麼？放下！放下妄想、放下分別、放下執著，就證得了。

　　我們實際上跟一切諸佛如來沒有兩樣，所以世尊在《華嚴經》裡面常說「一切眾生本來��佛」，這個話是真的，一點不假。現在為什麼變成這樣？迷了，迷了自性，並不是自性沒有了，自性在，你迷了。《楞嚴經》上有個比喻，比喻得很好，「演若達多，迷頭認影」，佛講這個故事。說明什麼？說明我們凡夫迷失自性的樣子。這個故事要照佛經上講，我們還是不太好懂，我們還有更好懂的故事，跟這個意思一樣的。我們做學生的時代，跟日本人打仗，抗戰期間，小學高年級，五、六年級就有軍訓課程，就有這個課程，到中學更不必說了，很重要的一門功課。軍訓裡有緊急集合，限定三分鐘之內服裝整齊要到操場集合，常常有「演若達多迷頭認影」的故事出來。緊急集合大家慌張，緊張，這一緊張就迷了，帽子已經整整齊齊戴在頭上，服裝穿整齊出去集合，到處去問人，問同學：你有沒有看到我的帽子？慌慌張張在找帽子，就迷了。同學一指：你帽子不是在頭上嗎？一摸果然在頭上。有沒有失掉？沒有失掉，迷失了！佛舉這個比喻就是告訴我們，我們的自性跟佛的自性沒有兩樣，現在在不在？在！為什麼找不到？迷了。什麼時候覺悟了，你就叫佛，你在迷的時候就叫你做凡夫。就像緊急集合的時候，帽子真戴在頭上，自己不知道，到處去找，就這種狀況。

　　這三個名詞在經典上常常看到，解釋很難解釋，慢慢往後看漸漸就懂得，心愈清淨你體會就愈深。浮躁是我們學習最大的障礙，浮躁要不除掉的話，永遠體會不到，你所能學到的是語言、言語，是皮毛，是這些文字、名相，你學的這個東西，真實的道理你沒有辦法知道。你的心愈清淨，體會就愈深，到你平等心顯現出來了，差不多，你縱然沒有開悟，也接近開悟的邊緣。清淨是見思煩惱淡薄了，見思煩惱斷了，真正清淨心就現前；塵沙煩惱斷了，平等心現前。我們的心不平怎麼行？為什麼不平？有我，有我就不平，我總比別人強一點，叫傲慢。諸位要知道，有我就有傲慢，你不承認也不行。佛說得很好，為什麼？你有我，你有末那識，末那識是四大煩惱常相隨。什麼時候開始有的？大乘法裡有句話大家都知道，「父母未生前本來面目」，那就是我，不是父母生下來才有我，父母未生前就有我。在我們一般人講靈魂，在佛法講，不叫靈魂，叫靈性。他有沒有我執？有，有我執的時候叫他做靈魂，不叫他做靈性。為什麼？他的活動空間出不了六道輪迴，他在六道裡轉，出不去。為什麼？他迷了。他要覺悟了，他就超越六道，那就不叫靈魂，叫靈性，他活動的空間就大了，那個活動空間是十法界。他也出不了十法界，為什麼？他還有起心動念，因為他無明沒有破。無明破了之後，靈性的名詞也沒有了，叫自性，他還源了，回歸自性。那叫什麼？那叫佛，真佛，不是假佛。一個東西，三個名詞，一而三、三而一。

　　所以，我們只要一念迷了，迷了就是把自性變成阿賴耶，阿賴耶裡面的三細相，轉相就是末那識，末那識頭一個是我見，我見就是執著有個我。拿什麼當作我？執著阿賴耶的一分，用現在的話來說，一分能量，這大家好懂，用現在名詞，一分物質，或者我們不說能量，說得更清楚點，一分信息；末那是信息，阿賴耶是能量，境界相是物質。現在科學講，宇宙之間只有三樣東西，能量、物質、信息，跟阿賴耶的三細相是一個意思，但是他講不清楚。物質從哪來的？信息從哪來的？能量從哪來的？他就不知道，他就不曉得。佛法裡頭說一體，那就是自性。在不迷的時候是一體，你分不出哪是能量、哪是物質、哪是信息，分不出，就是能大師所講的第三句「何期自性，本自具足」，它有，它不現。它顯現出來的時候，那是有個緣分，那叫一念妄動，起了一念，它就現行，就能生萬法。能生萬法，我是正報，環境是依報，依報跟正報同時起來的，沒有先後。這個在《還源觀》裡面講得很清楚，從一體起二用，二用就是，一個是我們的正報，我出現了，另外一個，我的生活環境出現了，就是宇宙。這個事，現代科學、哲學都沒講得清楚，在佛經上三千年前講得這麼清楚。非常可惜，這些科學家們沒福報，沒看到佛經，要看到佛經，我相信那些人很聰明，一定大幅度的提升他的境界。為什麼說你有煩惱？末那識有我見，跟著我愛，我愛就是貪，我慢，我慢就是瞋恚，傲慢跟瞋恚是連帶的，我痴。所以，我見、我愛、我慢、我痴，四大煩惱常相隨。你怎麼會不傲慢？傲慢是與生俱來的，自然帶來的。一念不覺就迷了，迷了就產生這個現象，實際理體裡沒有這個現象，它的現象是什麼？是智慧、是德能、是相好。一念起來它就迷了，就變成貪瞋痴，這個信息就發生。

　　也叫真如實相，「真」是講體，能生的，能生能現的本體，「如」是講相，現相。現相是從本體變現的，現相跟體是分不開的，所以叫性相不二。這個也不好懂。古來的祖師大德，佛經上也有說，常常用金跟金器來做比喻，把金比作體、真，金所做的這些器皿那是如，怎麼叫如？它就是金。你說把黃金做一串念珠，這條念珠是不是黃金？是。把它做個戒指、做個手鐲、做個茶杯，都可以做。所以說相如其性，性如其相，性相不二。你從相上就看到黃金，那你真識貨。如果你不識貨，你把金跟這些器分開，我讓你拿黃金來，你看看所有這些器皿上，「沒有，這裡沒有黃金」。鐲子是不是黃金？杯子是不是黃金？碗是不是黃金？全是黃金做的，叫你拿黃金來你找不到，這是什麼？迷了，叫迷了自性。悟了，拿黃金來，隨手拈來，樣樣都是！所以性相不二。性沒有現象，雖然現的現象，相是幻相，它不是真的。所以大乘教裡面常講，萬法皆空，了不可得，這是真的。《金剛經》上講「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，都是給你講真話。這是真如。

　　實相，實相就是真相，你要認識真相。真相是什麼？相裡頭有性，性相沒有離開，這是真的。性不可得，相也不可得，性要是不可得，相怎麼可能得到？所以一部六百卷《大般若》，佛給我們講什麼？就是講「一切法無所有、畢竟空、不可得」。我們今天煩惱從哪裡生的？不可得的一定要把它得到，你不是叫自找麻煩嗎？你的苦惱沒有邊際。一下覺悟，苦惱就沒有了，真相明白了，不再執著，不再打妄想，受想行識都不可得，都是假的。受想行識從哪裡來的？是從自性裡來的。自性有四淨德，見聞覺知，是真的；迷了之後，從見聞覺知就變出受想行識，受想行識我們稱之為心理，心理是假的，不是真的。真心是清淨的，清淨平等覺，那是真心，妄想分別執著肯定是妄心。

　　經上講「惠以真實之利」，「惠」是送給你，諸佛如來、本師釋迦牟尼佛在這部經上給我們真實的利益，所以純一真實。這部經「住真實慧，開化顯示真實之際，惠以真實之利，純一真實也」，這是說這個經契理，不但契理，圓滿的契理。「又本經稱為中本華嚴經」，這個話是彭際清說的，他是前清乾隆年間的人，這是我們佛門的大德，通宗通教，顯密圓融，很了不起，他說的，《無量壽經》即是中本《華嚴》；換句話說，《阿彌陀經》就是小本《華嚴》，《華嚴經》就是大本《阿彌陀經》。一而三，三而一，《華嚴》講得詳細，《彌陀經》說得簡要，便於課誦。所以，我在早年講經常常勸年輕同學，真的要把淨土五經一論講透，一定要學《華嚴》，《華嚴》就是五經一論的詳細註解，它是一不是二。

　　念公此地引的這些話，他說「經中所詮」，這個經裡面所詮敘的、所說的「一切事理，即華嚴之事理無礙、事事無礙之一真法界」。這是說明，《無量壽經》裡所說的內容跟《華嚴經》沒有兩樣，《華嚴》說得詳細，這個地方說得簡要，簡單扼要。我也是讀了這部經之後就不講《華嚴經》了。我年輕學經教，老師方東美先生介紹我讀的經就有《華嚴經》，而且非常偏重《華嚴經》。老師愛好，方東美先生喜歡這部經，特別介紹給我，介紹給我清涼大師的註解，有道理的。我記得弘一大師當年在世的時候，對於知識分子，介紹他們學習大乘經教，也是介紹《華嚴經》清涼大師的註疏。你要接觸之後，能夠有耐心的深入，會法喜充滿，能得受用。但是這個經太長，我早年，黃老居士在六十年初，我也是六十年代初的時候就開講《華嚴經》，也講了十幾年，講了一半。以後講《無量壽經》講得很歡喜，《無量壽經》既然是中本《華嚴》，我就不必教《華嚴》，《華嚴經》自己讀就好了，所以停下來。也真正從《華嚴經》裡面認識了淨土，死心塌地修學這個法門。這些故事，我在以前講席裡都曾經給諸位做過報告。

　　這次講《華嚴經》是個特殊的因緣，三個人啟請。第一個，台灣的開心法師，都往生了。早年在世的時候，每次碰到我就勸我講《華嚴經》，告訴我，「淨空法師，你要不講，恐怕以後沒人講了」。不止一次，每次見面他都提醒我。我很感激他，但是還沒有動心。第二次在北京，我去拜訪黃念祖老居士，老居士很嚴肅的，也很慈悲，請我講《華嚴經》。我也很感激他，他也是想到這個，以後能講這部經的人不多了，我都沒有動心。第三次是華藏圖書館韓館長在病重的時候，實際上在她往生前兩天，非常懇切的要求我把《華嚴經》講一遍，完完整整的講一遍，留一套錄像帶。那時候錄像，還沒有光碟，光碟不普遍，拍電視的時候還是這麼大的盒子，用帶子錄的，希望留一套完整的錄像帶給後人做參考。我因為她病了，病得那麼重，我就安慰她，我就答應，我說好！等妳病好，我來講。兩天之後她往生了。三次。

　　她老人家過世之後，我們就離開台灣到新加坡，在新加坡居士林講經。我跟李木源居士談到這樁事情，李木源居士非常歡喜，他說我代表這三個人向法師啟請。他那麼一認真，好吧！我們這次的《華嚴經》就在新加坡居士林開講，講了這麼多年，講了四千多個小時。講了多少？大概全經的五分之一。所以，這部經要像我這個方法把它講圓滿，大概需要多少小時？兩萬多個小時，肯定超過兩萬小時。我還能有這麼長的壽命嗎？長經短講，行，二年、三年也能把它講完。可是現在人聽經，愈詳細他愈有味道。像古時候人講經的方法，別說太古，就像我老師李炳南老居士講經的方法，現在一般人都很不容易接受。太簡單了，聽不懂，這是講契機的問題。跟現代人講，要講透，要講清楚，要講明白，他真聽懂了他生歡喜心。真是有難處！

　　這一次我跟同學們說了，我把《華嚴經》暫時停下來，我想停一年，這一年的時間，把這部註解講明白、講清楚。為什麼？這是中本《華嚴》。現在整個世界，社會動亂，災難頻繁，這一個月，同學們送一份資料給我看，三月四號到四月七號，一個月時間，全世界發生六級以上的地震十一次，印尼發生海嘯，這樣頻繁、這樣密集。許多同學看過「２０１２」的影片，我是四、五十年沒有看過電影、沒看過電視，同學們拉著我一道去看。我看了，回來我告訴大家，我說這不是偶然的，全世界聯映，在我們學佛的人說這是一種感應，上天給人類的警告。如果不懺悔，如果不回頭，不能斷惡修善、改過自新，怕的這種災難會是真的，它不是假的。

　　最近這兩年來，我們做三時繫念佛事，我提倡做四十九天。正在開頭的時候，第一天還是第二天，道場裡面就有個同修被附身，來找我，我問他什麼事情？他說：你不曉得，現在災難很嚴重，時間很長，給我說出嚴重的程度。我說：大約多長？他說：大概是三年到五年，這麼長的時間。他說：你四十九天佛事收不到效果。我說：怎樣才能收到效果？他提議是一百個七，就是繫念佛事要做七百天。我聽了之後，我說：好，你走吧！然後我就找實際禪寺滿成老和尚，他也往生了，去年往生的。我跟他商量，我說老和尚，怎麼樣？老和尚一口答應。所以在實際禪寺，第一次做一百個七，七百天的繫念佛事，鬼神附身來要求的。這個法會到三月二十五日才圓滿，七百天。

　　現在看到災難愈來愈多，當時我在台灣治牙齒，牙周病，我告訴悟道法師，他的道場在台北，我說你回來之後，在台北啟建七百天的佛事。悟行法師在台南，我說你在台南也做七百天的佛事，我配合你們啟講《無量壽經》。所以他們都歡喜。我說我們講這部經冥陽兩利，希望將講經的功德迴向給虛空法界，希望能化解災難；縱然不能化解，讓災難減輕、延後，這是我們能夠相信的。這是這次我們講經的因緣。我們希望把這部經，這是夏老用十年時間，給我們會集這樣完美的一個標準的本子，黃念老不顧年老、多病，夜以繼日、不眠不休完成這個著作，我們要不認真努力好好的學習，怎麼對得起這兩個老人？

　　所以，我告訴我們這些同學們，我們大家發心，真正要拯救這個災難，能不能？答案是肯定的。如果這個世界上有一個真正如法的道場出現，咱們整個地球上的災難都沒有了。什麼道場？僧團。什麼叫僧？僧的意思是六和敬，裡頭有六個條件，這六樁事情都做到了。就是四個人以上在一起修行，這叫眾，這就是一個團體，遵守佛陀的教誨。「見和同解」，這就是我們現在人所說的建立共識。我們在一起修學的人，思想一致，見解是一致的，沒有矛盾、沒有對立，這是六和裡最重要的一個條件。第二「戒和同修」，大家在一起一定要守規矩，規矩是什麼？規矩是戒律。第三個是「身和同住」，我們住在一起。「口和無諍」，大家是一團和氣，沒有爭論。「意和同悅」，在一起修行、在一起生活歡歡喜喜，法喜充滿。最後一條「利和同均」，也就是我們在物質生活上的待遇是平等的，沒有哪個人有優越的。這是釋迦牟尼佛當年在世，他僧團裡面有這麼簡單六個規矩，他的僧團很大，一千二百五十五人，我們在經上常常看到，人人都能夠遵守這六條。現在能出現這麼一個僧團，佛在經上告訴我們，一切諸佛護念，一切天龍善神擁護，你這個地方不會有災難。但是這樣的僧團，我在三十年前第一次，一九七七年到香港來講經，我遇到洗塵法師，我們非常投緣，很談得來，他也是香港佛教領袖之一，也早幾年都往生了。我就跟他談到這個問題，我說我們能不能發心，找五個出家人，志同道合，五比丘，我們來落實六和敬，來組這個僧團？他聽了很歡喜。我在台灣，他在香港。談得很歡喜，沒法子落實，不容易！現在道場，兩個人住在一起都吵架，那怎麼行？真能出現這個僧團，這一個地區災難就化解了。有沒有人肯真幹？

　　怎樣才能落實？做到無我就落實了，起心動念想別人，如果起心動念第一個念頭想自己就不能落實。入佛門，頭一關破我執。見思煩惱裡面的見惑，五種，頭一個就是身見。認定這個身是我，一切都是為我身去著想，壞了，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢全起來了，怎麼能跟人家和合？所以，不再執著這個身是我，不再跟別人對立，不但不跟人對立，跟一切事不對立，跟天地萬物不對立，那叫破邊見。然後再破成見，我們講某人成見很深，我以為怎樣；我以為怎樣，就不能修隨喜功德，就不能恆順眾生。必須把成見放下，你才能修隨喜功德，才能夠修恆順眾生，這才是入佛門的第一步，小乘是須陀洹，大乘是《華嚴經》上初信位的菩薩。雖然才入門，那個功德就不可思議，所以一切諸佛護念，你是真的佛弟子，佛怎麼會不照顧你？龍天擁護，鬼神尊敬。這樣一個僧團出現，這個地方就有福了。有沒有四、五個人真肯幹？捨己為人，起心動念為釋迦如來正法久住，起心動念為這個世間一切苦難眾生，不要想自己，把自己忘掉，才能做到六和敬。

　　現在災難現前，我跟大家講過，劉素雲居士也跟諸位報告過，很難得，我們要做怎麼樣看法？要像印光大師所說的，把「死」字貼在額頭上。印光大師的關房我去拜訪過，蘇州靈巖山寺，關房裡面一個小佛堂，不大，大概只有我們攝影棚一半大，佛像背後寫了一個字，他老人家自己寫的「死」字，這一個字。天天想到，死到臨頭了，你還有什麼放不下的？所以我們在今天看了「２０１２」之後，我跟大家說，我們要把今天當作我這一生最後的一天，明天早晨起來，我又是最後一天，天天都是最後一天，你就什麼都放下了，你才能得到清淨心。來到這個世間兩手空空而來，走的時候還是空空而去，什麼也帶不走！一心想佛，心裡什麼都不要放，只有阿彌陀佛，一個方向，一個目標，一個方向是西方極樂世界，一個目標是到極樂世界親近阿彌陀佛。就這一念，除這一念沒有第二個念頭，萬緣你才真放得下。災難來了怕不怕？不怕。我天天想阿彌陀佛，天天想極樂世界，終於時候到了，我去了，絲毫恐懼都沒有！天天在等待，天天在嚮往，這就對了，這不是消極，這是積極。我這一天，這是我最後一天，我必須斷惡修善，我必須積功累德，為什麼？提高自己品位，應該的。苦難眾生，我有一天、活一天，我全心全力幫大家一天，我幫大家一天，心地乾乾淨淨，就是三輪體空，絕不著相，念念不捨阿彌陀佛。真能作如是觀，真幹，能夠有四、五個人，和合僧團就建立了，在哪裡？就在這個小道場，這個小道場光照大千。我們學過《妄盡還源觀》的人都知道，念頭才一起，立刻周遍法界，這是講信息，靈通，毫無障礙。速度比光的速度快，比電磁波的速度快，念頭才起，周遍法界，諸佛菩薩知道，天龍鬼神也知道。自己在這一生當中要有堅定的信心，這一生當中決定成佛。現在我們學這部經，這部經就是引導我們，一門深入、長時薰修，一生成就圓滿菩提。

　　所以經裡面所講的，就是《華嚴經》上講的「理事無礙，事事無礙」，無障礙的境界就是一真法界，西方極樂世界是一真法界，華藏世界是一真法界。「華嚴祕奧之理體，正在本經，故云契理」，這個經上跟《華嚴經》上講的完全相同。「至於契機，則更是本經之獨勝」，這句話講得好，獨勝。世尊四十九年所說的一切經，講契機的話比不上這部經。所以這部經世尊當年在世多次宣講，為什麼？它契機。這個方法任何人都可以學，簡單、容易、穩當，成就還特別殊勝，這種法門到哪去找？「經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖」，這是獨勝。用的什麼方法？用念佛的方法，念佛的名號。你念四個字行，阿彌陀佛；念六個字也行，南無阿彌陀佛。這六個字都是梵文音譯的，「南無」意思是皈依、皈命、尊敬，有這些意思，這是南無的意思。「阿」，都可以翻成中國字，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺，無量覺。無量覺是什麼？是自性。所以這個名號是我們自己，就是當人自性的名號。中峰禪師在繫念法事上講得好，阿彌陀佛是自性彌陀，西方極樂世界唯心淨土，不在外面。一切法不離自性，彌陀跟極樂世界也不離自性；換句話說，是我們自性變的，自性彌陀。再說白一點，自己念自己，我不念貪瞋痴慢，我不念自私自利，我不念名聞利養，我念自性，自性是無量覺。大經裡面常常講，我們聽得多、學得多了，「一切法從心想生」，你想什麼就現什麼境界，我今天想阿彌陀佛，我想我的自性的性德，哪有不成就的道理？明心見性就是妄盡還源，用這個方法無比的殊勝。

　　「普被三根」，三根是上中下不同的根性，都能學。「齊收凡聖」，凡夫能學，能成功，聖人也能學，也能成功。「上上根者，正好全體承當」，上上根是誰？文殊菩薩、普賢菩薩、觀音、勢至，這是聖人，上上根人。真的，我們在《華嚴經》上看到，文殊、普賢都發願求生西方極樂世界。我跟諸位同學報告過，我年輕的時候原來以為佛教是迷信、是宗教，不願意接觸，碰都不碰。以後跟方東美先生學哲學，他是從教科書裡面告訴我的，他給我講佛經哲學。我向他請教，我說佛教是迷信，多神教、泛神教，是低級宗教，它怎麼會有哲學？他告訴我，他說「你年輕，你不知道，釋迦牟尼佛是全世界最偉大的哲學家」，我從來沒有聽過這個說法，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」，我才把過去錯誤的觀念修正過來。他告訴我，這個開導非常重要，「佛法在經典裡面，不在寺廟裡」，這個指導太重要了。如果我們到寺廟裡面去看，看不到，都看的是迷信，那不老師講的話是假話？所以他也是怕我起這個疑惑，在經典裡面，叫我到經典裡面去找佛法，從經典裡面去學習。

　　以後沒有隔多久，我認識章嘉大師，章嘉大師教我向釋迦牟尼佛學習。教我讀的書，那是我最早讀的佛書，《釋迦譜》、《釋迦方志》，就是釋迦牟尼佛的傳記，他說你要學佛，先要認識釋迦牟尼佛。讀了之後才曉得，釋迦牟尼佛原來跟宗教不發生關係，用我們現在的眼光看，他是什麼人？職業老師，一生教學。三十歲開悟之後就開始教學，七十九歲往生的，走的，教學四十九年，樂此不疲，跟孔老夫子一樣，有教無類，來者不拒，去者不留。一生的教學工作，沒有建道場，山林、樹下，常隨弟子不少人，一千多人。還有不常隨，臨時來的，我估計他教學的場面應該是在二、三千人左右，應該是這樣的，包括臨時來聽的，應該有這麼大的場面。使我們想像，在當時沒有這些擴音器，釋迦牟尼佛講經，經上講的音聲，那麼大的場面他能夠貫注、能夠攝受，這不是平常人能做到的。又何況「一音說法，眾生隨類各得解」，這是我們知道，來自四面八方的人語言不一樣，但是釋迦牟尼佛講經說法都能聽得懂，這也不是容易事情。都能聽得懂，都能接受，是個好老師。

　　佛教變成宗教，變成現在這個樣子，我們要知道很晚很晚，大概我想應該在嘉慶之後。我們在乾隆的時候看到還是教學，那些寺廟裡面的高僧大德天天講經，天天在教學。乾隆以後是嘉慶，嘉慶以後是道光，總在這個時候慢慢的變質。我想真正大幅度的變質應該是在慈禧太后的時候，慈禧太后迷信，她許多事情不像從前的帝王向高僧大德請教，慈禧太后宮廷裡面不再講經。清朝宮廷裡面，經常不斷邀請儒釋道的高人講學，這個制度是慈禧太后把它廢棄，宮廷裡頭不再講學。她喜歡扶乩扶鸞，這個事情是章嘉大師告訴我的，國家大事問神，扶鸞裡頭問神，所以亡國了。我想這個影響非常大，上行下效，所以佛教變成宗教。今天說佛教是宗教，我們不能夠否定，但是我的老師章嘉大師跟方東美先生都教給我學釋迦牟尼佛。我們學習經典，經典裡面有寶，有好東西，它能幫助我們回頭，幫助我們明心見性。所以上上根人正好全體承當，完全接受，這意思是完全接受。

　　「下下根者，亦可依之得度」，你依照經典講的理論跟方法認真去做，你能往生，往生就成佛，這個事情是真的不是假的。「上則文殊、普賢法身大士，亦均發願求生」，這講上上根；「下至五逆十惡」，無惡不作的這些人，「臨終念佛」也能夠「隨願得生」，這很了不起！什麼叫五逆？什麼叫十惡？今天時間快到了，沒時間講，明天我再跟諸位講，因為有很多同修不曉得什麼叫五逆，什麼叫十惡。這樣惡行的眾生，臨命終時遇到別人勸導他，他能信，他真能夠懺悔，真能夠念佛，也能往生。真不可思議，不是假的。「橫出三界，圓登四土」。今天時間到了，我們明天再來學習底下這一段。