#源次郎尾根

[gobangiri-news]

4月23日（火）完成披露舞台挨拶付先行上映会オフィシャルレポート！

このたび、映画『碁盤斬り』の豪華キャストが勢ぞろいし、4月23日に完成披露舞台挨拶付先行上映会を開催いたしました！本作は、草彅剛さんが冤罪に貶められた浪人・柳田格之進役に挑み、時代劇を初めて手掛けることとなった『孤狼の血』の白石和彌監督との強力なタッグが実現した感動のリベンジ・エンタテイメントです。本日は、草彅剛さん、清原果耶さん、中川大志さん、奥野瑛太さん、音尾琢真さん、市村正親さん、斎藤工さん、小泉今日子さん、國村隼さんというオールスターキャストと白石和彌監督が登壇した舞台挨拶を実施しました。撮影中のエピソードや、映画の内容にちなんで《リベンジ》したいことなどについてトークが展開され、大盛り上がりの舞台挨拶となりました！

寡黙な武士、柳田格之進を演じた草彅さんは、���台挨拶冒頭から満面の笑みを浮かべ、充実感を漂わせました。撮影以来となる共演者との再会をよろこび、「みんなのグルーヴがすごくいい！」とニッコリ。自分の持っているものすべてを出し切れたと話した草彅は「幸せな環境で映画が撮れました」と報告し、大きな拍手を浴びました。撮影現場は作品に関わるすべての人、職人のこだわりが詰まっていたとし「みなさんのおかげで（格之進を）ちゃんと演じられました。代表作になったと思います！」と役を演じ切ったと胸を張っていました。格之進の娘・お絹役の清原さんは「現場で草彅さんを見かけるたびに、“父上”という気持ちになって。格之進として佇んでいらっしゃって、とても支えられました」と感謝。父・草彅さんの背中を「追いかけられたらいいな、支えられたらいいなという思いで見つめていました。草彅さんのおかげでお絹ちゃんとしていることができたと思います」との清原さんの言葉に草彅さんは「その言葉、一生大事にします！忘れません」と返し、父娘のほっこりトークで和ませました。萬屋の亭主・萬屋源兵衛役の國村さんは「タイトルにもあるように碁盤を挟んだシーンがたくさんあります。碁がテーマでもありますが、碁のシーンを通して、格之進の性格を伝えていくという意味合いもある作品です。碁のシーンで格之進の中身が変わっていくのを感じられると思います」と笑顔でアピールしました。萬屋の手代・弥吉役の中川さんは「すごくピュアで真っ直ぐな武士の子。小さい時に源兵衛に拾ってもらい、息子のように育ててもらった青年です。映画の中で起きる事件に大きく関わるという役どころ。囲碁がベースになっていますが、とても親近感のある、身の回りで起きるような出来事を描いた作品です。弥吉のポジションは苦しいけれど、応援したくなるような弥吉になればいいなと思いながら演じました」と役作りを振り返りました。音尾さんが演じた萬屋の番頭・徳次郎はトラブルの発端となる役どころでいわばトラブルメーカー。中川さんが「あの人のせいです！」とトラブルを引き起こした音尾さんを指さすと、「トラブルを起こして申し訳ありませんでした」とお詫び。中川さんと音尾さんのトークのコンビネーションで会場を沸かせました。撮影現場で印象的だったのは座らない草彅さんの姿と明かした音尾さんは「神経が研ぎ澄まされているのでしょうか。本番に合わせてググッとフィットしていくために、研ぎ澄まさせている姿を見ていました。今日は現場と違ってかなりふわっとしています」と撮影中とイベントでの草彅さんのギャップを指摘。音尾さんのコメントに「ありがとうございます、高倉剛です」と撮影現場で座らないことで有名だった高倉健さんになぞらえ、キリッとした表情を見せ笑いを誘った草彅さんは、座らない理由について「5秒で眠くなっちゃう（笑）。みんなよく眠くならないよね。僕は夜10時には寝るけれど、座ると眠くなっちゃうんだよね」とマイペーストークを展開し、会場を笑い声でいっぱいにしました。すべてのキャストと絡みがあった草彅さんは、撮影中のエピソードを次々と披露。音尾さんについては「ずっと写真ばっかり撮っているカメラ小僧」とニヤリ。「この話でいいの？」と確認しつつ、カメラトークは止まらず、中川さんに至っては音尾さんにすすめられたカメラを購入したことも明かされました。自身のトークの順番だったにも関わらず、どんどん共演者とのエピソードを話し続ける草彅さんに時折ツッコミを入れ笑わせた音尾さんはしっかりと作品に触れる場面も。「いい役をもらいました。今年も白石監督にお歳暮を送ります」と白石監督作品常連の音尾さんならではのおなじみのフレーズで盛り上がりました。國村さんとの共演シーンを振り返ると、「春のシーンだったけれど、実はすごく寒くて。映像では綺麗に映っているけれど本当は寒いんです！」と草彅さんが撮影時の裏話を暴露。國村さんが「きっと寒かったんやろうな、って思いながら観てください」と舞台挨拶後に鑑賞予定の観客に呼びかけると、草彅さんは「僕（格之進）と國村さん（源兵衛）のラブストーリーにも注目してください！」と本作のおすすめポイントを伝えました。格之進と因縁のある武士・柴田兵庫役の斎藤さんは「ずっとかっこいい！」と大絶賛の草彅さん。「佇んでいるだけですごくクール。なんでいつもそんなにかっこいいだ、チクショー！という気持ちを込めました」と対峙シーンへの意気込みを解説し笑わせました。町の親分・長兵衛役の市村さんについては「すごく気遣ってくれる大先輩」と感謝した草彅さん。「いつも元気ですごい。役者��して見習いたいので、健康法を教えてくださいと訊いたら、親が元気なので、と言われて（笑）。遺伝だからって。元も子もない！」と大先輩からのアドバイスを期待しましたが、まさかの回答があったことも明かし、笑い飛ばしていました。彦根藩の藩士・梶木左門役の奥野さんについては「ずっと途方に暮れていた」と撮影現場での様子をレポートした草彅さん。共演者全員との撮影を振り返り「僕はみんなと交流があったので！」と一緒のシーンがなく、今日が初めての顔合わせとなるキャストへの気配りで、いろいろなエピソードを公開したと説明しました。「役柄としては非常にクソ野郎です…」と小声で話した斎藤さんの役作りは「正義への考え方」だと解説。正義の反対は悪ではない。もうひとつの正義という気持ちで兵庫なりの悪を演じたとし、格之進役の草彅さんとは「���小限の動きの競技である囲碁と殺陣。静と動、2つの対峙をやらせてもらいました。どんなに熱を沸騰させた状態でいても、格之進と対峙すると水が変わるというのでしょうか。研ぎ澄まされた空間になってしまう。そういう格之進に静かに鳥肌を立てながら撮影していました」と語りました。このコメントを聞いた草彅は「かっこいい…。“静かに鳥肌を立てながら”っていうセリフもらいます！」とニヤニヤ。これまでの斎藤さんとの共演経験を踏まえ「（対峙の）集大成のようなシーンが撮れました。感謝しています」と深々とお辞儀をしました。演じた役柄について奥野さんは「格之進に常につきまとっている役。格之進が実直で、健気で、武士らしい姿を見せてくれるので、全幅の信頼をおきながら、ただただついていく。彼の背中をただただ執拗に追いかける役です」と独特の表現で分析し笑いを誘いました。草彅とは29年ぶりの共演となった小泉さんは「まだ剛くんが20代前半だった頃。少年っぽさが淡く残っていた時にテレビドラマで共演して。放送が始まって剛くんのキャラクターが人気になって、出番が増えていき、キャラクターが大きくなっていったのを覚えています」としみじみ。「当時から演じることを楽しんでいたし、すごく素敵でした。久しぶりにお芝居を一緒にしたけれど、背中が素敵で。主役としてすべてを背負って引き受けている姿に感動しました。この背中の役に立ちたいと思いながら、お庚という役を一生懸命演じました」と話す小泉さんに草彅は「キョンキョン大好きです！」と答え会場を盛り上げました。さらに草彅は17年ほど前に小泉さんからプレゼントされたTシャツにサインをしてもらったエピソードも明かしました。「和柄で、今回の作品に合っていて。撮影中の2週間、パジャマにしてました、洗わずに（笑）」と付け加え、さらなる笑いを誘いました。「春の撮影で花粉症がつらそうだった」と撮影中の草彅の様子を思い出した小泉さん。すると草彅が「かゆいし、鼻をかむと髭がとれちゃう。鼻をかむたびに（メイクの）直しが入って。それが1番大変だったかも」と撮影時の苦労を明かす場面もありました。市村さんとは「いつか一緒にミュージカルを！」という話で盛り上がったみたいで、イベントで草彅がその話を続けようとしたところで「今日は『碁盤斬り』の話をしましょう！」と市村さんが脱線を防ぐナイスなフォローを見せて会場を笑わせました。本作で時代劇に初挑戦した白石監督は「日本の映画史は時代劇とともに発展しました」と切り出し、「スマホの寄りを撮らなくていいなど、（現代劇とは違う）発見がいろいろとありました。今後もぜひ、時代劇に挑戦したいです」と充実感を漂わせました。こだわったのは江戸時代の光源だとし、限られた光源でどれだけの表現ができるの��、かなり攻めたとも話しました。さらに「普段はフレームからはみ出るような荒々しい映画をと思っているけれど、今回は美しい映画をという思いがありました」と初時代劇への見せ方にも触れ、注目してほしいポイントです。作品にちなみ“復讐したいこと”を尋ねられた草彅さんと清原さん。草彅さんは「今日の舞台挨拶をもう1回やり直したい。リベンジしたい（笑）」と少し俯き、「テレビカメラとかいっぱい入っているのに、どこが切り取られるんだろうと急に不安になってきて…」とここまでの自由なトーク展開を苦笑い。「では、私はそのリベンジを応援します！」と気合いを見せる清原さんに草彅さんは「清原さんはちゃんとしてたよ」と優しく返答。「これだけ（キャストの）みんなが集まるのは最初で最後かもしれないのに…」としながらも「映画をたくさんの人が観てくれたらリベンジできるかも！」と、今後もイベントが開催されることを願いつつ、たくさんの鑑賞を呼びかけるというナイスなPRで大きな拍手を浴びました。最後の挨拶では本作の宣伝を務める観客に向けて、SNS投稿時の「#（ハッシュタグ）」も発表。「#碁盤斬り」もしくは「#ごばんぎり」とのこと。「漢字は難しいから、ひらがなでもいいです。ご飯じゃないよ、ごばんだよ。このフレーズ気に入っているけど、いまいちウケなくて…」としながらも、最後までしっかりと映画を宣伝し締めくくりました。 　

■英語タイトル“BUSHIDO（ブシドウ）”として 4月に開催されるイタリアのウディネ・ファーイースト映画祭のコンペディション部門での上映も決まっております。 さらに、フランスの配給も早々に決定しました。フランスの配給会社、ART HOUSE FILMS（アートハウス・フィルムズ）社の社長エリックさんからコメントをいただきました。 「演出も俳優陣の芝居もとてもいい。この映画は侍映画の伝統を引き継いでおり、とてもエレガントでよくできている」

[kennak]

2020年東京夏季大会とは何だったのか。元時事通信記者の村上直久さんは「当初、組織委員会は『コンパクトで低コスト』を謳い、『ソフトなレガシーを残す』とした。だが、それが実現したとは言い難い」という――。(第2回) 　※本稿は、村上直久『国際情勢でたどるオリンピック史』(平凡社新書)の一部を再編集したものです。 ■「コンパクトで低コスト」を喧伝していた東京五輪 　2020年東京夏季大会だが、招致運動段階では、国立競技場は改装するものの、そのほかの競技施設は1964年の東京大会の施設を活用するので「コンパクトで低コスト」のオリンピックを開催できると喧伝していた。 　招致前の2013年1月にIOCに提出された立候補ファイルでは経費は8299億円とされていた。 　しかし、その後、東京大会の予算規模は膨らみ、2017年時点では1兆3500億円(予備費を除く)に達した。内訳は組織委と東京都がそれぞれ6000億円、国が1500億円(国立競技場の建設費用に1200億円、パラリンピック開催費用に300億円)負担する計画だ。 　会計検査院は組織委の予算計画第三版が発表される約2カ月前の2018年10月初め、組織委が予算(第二版)としている1兆3500億円に含まれる経費以外に約6000億円が計上されていることを指摘した。 　6000億円はオリンピック関連予算として計上されており、その内訳は競技場周辺の道路輸送インフラ整備(1389億円、国土交通省)、警備費用(69億円、警視庁)、熱中症に関する普及啓発(374億円、環境省)、競技力の向上(456億円、文部科学省)、分散エネルギー資源の活用によるエネルギー環境課題の解決(1885億円、経済産業省)など合計80事業だ。 　この中には大学などに委託したトレーニング機器の開発やオリンピック参加国と地方自治体の交流事業など成果の伴わないものもあった。 ■そして立候補する都市はいなくなった 　ただ、組織委は同年12月に発表した予算計画第三版では、会計検査院が指摘した6500億円は国の負担分には含めなかった。東京都も2018年1月、組織委公表の都の予算6000億円とは別に8100億円を関連予算として公表した。この結果、東京大会の予算は総額で3兆円規模となる可能性が出てきた。 　ただ、オリンピックの経費については線引きが難しいようだ。会場周辺の道路などのインフラ整備費用などを含めるかどうかに関しては明確な基準はない。 　組織委は通常の行政サービスやレガシーとなるインフラなどは計上していないという。IOCは増大するオリンピック経費が開催都市・国の財政を圧迫しており、そのため立候補する都市が少なくなっていることに危機感を覚え、オリンピックの開催に必要な予算とそれ以外の恒久的な都市基盤の整備に��かる費用を区別し、開催都市にかかる「重圧」を軽減しようとしている。 ■経費が予想の倍に膨れ上がったワケ 　東京大会の経費は最終的にどうなっただろうか。大会後の組織委の発表によると、1兆4238億円。2017年の試算額を少し上回った。内訳は組織委6404億円、東京都5965憶円、国1869億円だった。 　これには後日談がある。会計検査院は、最終報告に含まれていなかった選手強化費、セキュリティー経費など1837億円のほか、国立競技場の整備費179億円、新型コロナウイルス対策費91億円などを加算。総額は1兆6989億円に膨れ上がった。 　オリンピックは開催に多大のコストがかかるが、それだけにとどまらず、開催による経済効果も見込まれる。 　東京都は2017年3月、2020年の東京オリンピック・パラリンピック大会は、招致が決まった2013年から大会10年後の2030年までの18年間で約32兆3000億円の経済波及効果を全国にもたらすとの試算を発表した。 　経済効果は大会開催の直接効果で生じた「直接的効果」5兆2000億円と大会後に生じる「レガシー(遺産)」効果27兆1000億円から成る。 　レガシー効果には交通インフラ整備、バリアフリー対策、訪日観光客の増加と、競技場の活用、スポーツ人口やイベントの拡大などに基づくものだが、このうち交通インフラ整備、バリアフリー対策と訪日観光客の増大が主要な貢献要因になると見込まれる。 ■最終赤字は2兆3713億円 　日本銀行も東京大会の経済効果を試算し、建設投資や訪日観光客の増大などを主因として14～20年の実質国内総生産(GDP)が25兆円から30兆円押し上げられると公表した。 　民間にはさらに強気の予想もあった。大和証券の木野内栄治シニアストラテジストは一つのシナリオとして、観光産業の拡大で95兆円、国土強靭化が生み出す需要に基づいて55兆円の合計150兆円を見込んでいる。 　実際の経済効果はどうなっただろうか。ここでは学者の試算を取り上げる。関西大学の宮本勝浩名誉教授(国際経済学専攻)は東京オリンピック・パラリンピックの経済効果を約6兆1442億円と試算。これは消費の拡大や税収増などのプラス効果も勘案したものだという。 　また、大会組織委及び国と東京都は合計約2兆3713億円の��字を出したと試算した。この赤字の中には無観客開催で生じた入場料の逸失収入約900億円も含まれていた。 ■事務総長が語った「ソフトなレガシー」 　夏の東京でオリンピックを開催するにあたり、避けて通れないのが猛暑対策だ。東京オリンピック組織委員会の武藤敏郎事務総長は、2018年10月17日、東京都内の日本記者クラブで行った記者会見で、東京大会の課題について説明。 　予想される猛暑への対応については、マラソンのスタート時間を午前7時に繰り上げるなど様々な措置を講じる���表明したが、日中の最高気温がセ氏35度、場合によっては40度を超える事態に直面した場合、屋外での競技が続行できるのか、観客は耐えられるのかなどを巡って決め手はないようだ。その後、マラソンと競歩は札幌開催に変更された。 　武藤氏は、1964年の東京オリンピックが交通インフラや競技場などのハードなレガシーを残したのに対し、2020年大会は、①日本人が育んできた文化的価値、②社会的なルールの順守の重要性、③自然との調和の重要性、などを発信することによって、ソフトなレガシーを後世に残したいと意欲を示し、大会を通じてボランティア文化も根づかせたいと語った。 　2020年2月に日本国内でも新型コロナウイルス感染症が拡大し始め、同年7～8月の東京大会の開催が危ぶまれるようになった。4月にかけてコロナ感染は爆発的拡大を見せ、市民に「行動変容」を促す「緊急事態宣言」が初めて発出された。安倍政権は同月、東京大会を1年延期することを決めた。その後も、コロナ禍は収束の兆しを見せなかった。 ■無観客開催にいたるまで 　2021年5月半ば以降、菅首相に中止を求める直言も閣僚の間から相次いだ。そうした中で、政府のコロナ対策分科会の尾身茂会長らは五輪の無観客開催を推奨する提言を政府などに提出した。 　菅首相はコロナ禍での五輪開催の意義について、「平和の祭典」であるとしたうえで、「安全・安心の対策をしっかりと講じる」と繰り返した。しかし、7月23日の開会式を控えて、コロナ感染状況は一層悪化、東京都に対する第四回「緊急事態宣言」が発出され、政府は東京大会の原則「無観客」開催に応じるよりほかに術はなかった。 　正式には7月8日、都内の会場での無観客開催が決まった。観客を入れて開催したのは静岡県と宮城県、「学校連携観戦プログラム」で児童を入れた茨城県の3県だけだった。東京パラリンピックも原則、無観客開催となった。 ■レガシーはどこにいった 　新型コロナウイルス感染症が猛威を振るう中で“強硬開催”された感のある第32回オリンピック大会(東京オリンピック)は21年8月8日、日程を終え閉幕した。 　コロナ感染蔓延で1年延期され、大半の会場が無観客となるなど異例ずくめの大会となったが、無事に終了した。約1万1000人の選手が参加し、日本はこれまでで最多の金メダル27個を獲得し、国別では米国、中国に続く3番目。銀、銅メダルを合わせるとメダル数は58個とこれも過去最多だった。 　日本勢の活躍により、オリンピックに対する国内世論の逆風は一定程度沈静化したとの見方もある。 　オリンピックの期間中はほぼ真夏日が続いた。専門家は熱中症への���意を呼びかけ、選手らはミストシャワーを浴びたり、保冷剤入りのアイスベストを着用して体温調整を図った。水分もこまめに補給した。 　新型コロナウイルス感染症の流行が急拡大する中で“強硬開催”された東京大会への世間の風当たりは組織委の武藤氏が掲げた東京大会の“レガシーリスト”(前述)を色あせたものにした。 　テレビ局からの放映権料収入を優先して、参加選手を猛暑にさらすことへの抵抗感の欠如は、武藤氏が重視する“自然との調和”をうつろなものに響かせる。汚職と談合に至っては、“ルールの順守”どころではない。

最終赤字額は2兆3713億円…汚職と談合にまみれた「2021年の東京オリンピック」がわれわれに残したもの（プレジデントオンライン） - Yahoo!ニュース

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南��足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[fumosworld]

爱我是沉香亭的纤腰（元剧西游记）

作者

FUMO/傅某

第一节：初见

神猴曰；“爱弟子么？”闻言的武僧回应；“爱者乃仁之根本，如何不爱物命？”而那被山压着的神猴用谄媚的语气说道。“师父，爱我是沉香亭的纤腰~”由于声音被谄媚出一丝妩媚之意，武僧听後脸红，再问。“那我如何救你？”

神猴瞧见这此机会，心暗道；这厮看着相貌堂堂，居然不经撩，可以利用一下，利用完便吃掉他。又曰；“揭了这花字，弟子便出来。”武僧突然向他介绍了自己；“我是来自东土的贫僧，正名为三藏。而你呢？”被问及这些，心急于脱困的神猴，匆匆回道；“弟子是传名于三界的通天大圣，没有正名。”三藏笑道。“那我可为起你一个正名——孙悟空。“

“好，好，好！”神猴不敢敷衍对方，生怕那武僧会生气兜走去，曰；“弟子从此以后是你的行者。”三藏看到那神猴如此认真回应，心有些高兴，便拿着木杖，去登山揭花字帖。而看到此景的观音，则骂道；“那厮是在骗你啊，骗完後会把你吃掉！”说罢，他拿着衣裳和铁箍，守着镇山，生怕那捣乱三界的通天大圣吃掉那憨憨的武僧。

在三藏揭开了花字帖，朝下喊道；“我揭了啦！”听到此消息，通天大圣回道；“那你就下来，我要出来！”武僧下来後，那座山体便刹时轰然崩塌，扬起了一大片尘雾。尘雾中，突然伸出一只手，揪住了三藏的衣领，脸凑近到面前，咧牙笑道；“我饿了，正好拿你充饥。”尾巴缠到对方的手，而三藏意识到之前是在欺骗自己，顿时感到悲伤。这时，空中掉落一圈银箍儿，正中到那神猴头上，便开始收紧。“啊啊啊！好痛好痛！！！”通天大圣放开了那武僧，直直倒在地上打滚撒泼着。“幸好抛得来及，���然你会死于这厮口中。”观音乘云降落到地面，拿着衣裳；“这箍能管制住这猢狲，我有一念咒真言，可予你自用。”他凑到三藏耳边传曰。“我知道了。”

三藏接过衣裳，望见观音乘云飞走了。当他回头看着倒在地上的通天大圣，发现对方蜷曲着，浑身发抖，连尾巴都在发抖。即使知道这只神猴在骗他，三藏仍然心疼着，放下衣裳，便走过扶去通天大圣，担忧地问；“你还好吗？”而对方瞧见他那如此慈悲的眼神，又上手去摸了摸索在头上的箍，清楚了自己的处境；既然那婆娘给我戴了箍，那真的就是要保他取经了，不能吃掉他。又用一种媚态向武僧请求；“那师父，以後可不可以少念咒？”说着，便把双臂搭在三藏的肩上，用楚楚可怜的火眼金睛与三藏对视。

三藏听着，正思考着，同时快速打量一下——那神猴身材挺拨坚实，毛感柔软丝滑，且整体灰灰脏脏的。“好啊，但你要接受我赐予的名字，不然我会念咒。”他特意将“念咒”二字咬得重，此听得通天大圣慌张回应；“弟子从此只叫孙悟空，不叫通天大圣，甘愿做你的行者。”孙悟空便小心翼翼问；“师父，弟子该如何做？”三藏边撸毛边道；“你先把自己弄得干干净净，我有一件观音菩萨所给的衣裳。”而被撸的孙悟空则能感受到对方对自己的喜爱，想起之前那句话，便感到尴尬。“那就找个水源吧，弟子会把自己洗得干干净净的。”

谈完这些，三藏便背起行李，扶起孙悟空，笑道；“那我们去找水源吧，在那儿暂时安驻下来。”走了一段路，二人经过了森林和桥，来到源头是一介急流瀑布的溪河；“悟空，你可放心沐洗，我会生个火给你暖暖身子。”天色已晚，是黑夜。孙悟空走下河里，水冷到他打了个激灵，心想；那厮定是喜爱我，哈，我要用美色去一直诱骗他，反正我一定要得自由身。便逐那瀑布，任由冲洗自己。而三藏如他自己所言，真的在生火着——他用燧石朝向那一团絮，尝试打出火花。砰——

絮团终于有了一丁点儿的火，三藏在它之上快速放到火柴，过了一阵子，扩大成一团火焰。而孙悟空也走出瀑布，顶着湿漉漉的身躯，踏上了���边。“要把自己擦干！”三藏将一块布抛向孙悟空身上，便使劲揉着干，笑道；“你可不能把自己弄感冒了！”好吧，这师父有些太热情了。他想，在火堆旁盘坐下来，用三藏给的大布将自己裹起来，望着火的舞动。

“话说，你之前向我谄出的媚态，看着挺熟练的样子。”三藏一向心直口快，问出了自通天大圣被迫当弟子以来产生的疑问；“如果没有那道箍，你就要把我杀了，对不对？”三藏指了指自己的头，将干粮递给孙悟空，继续说；“可我想，你一定是经常被欺骗，而你自己又很弱小，只能这样做，对吗？”那孙悟空听着，没作出回应，只顾着吃干粮。“因为经常被欺骗，所以知道怎么欺骗他人。”他笑着。“我不会念咒伤你，我会尽可能去理解你。不管你是否杀了人，还是做了什么坏事，我都要度好你。”

“怎么度弟子？”那通天大圣突然凑到他身边，打趣道；“难不成是和我交合？”三藏闻言此话，顿时脸红透了，结结巴巴道；“为为什么会这这……认为？！”那猴应道；“你之前撸了我毛，搞得弟子尴尬了。”那武僧如知错一般，低声下气；“因为你的毛手感很好，我就没忍住多撸几下……”高声说道。“如果你觉得不妥，那我以後不会撸你的毛了！”

这时，一只骨感分明、有着尖锐指甲的手抓起了粗砺的手，後者被抓往贴到了前者的胸脯，那蓬松柔软的手感一下子袭来。三藏脸红得像一颗熟透了的番茄，听那一阵妩媚的声音道；“毛早已干了~”他抽过手，故喝声道；“别这样……！”对方已褪去了大布，在火光照射下，毛色全然展现——没有了那一层薄泥土的遮盖，呈现是妩媚动人的灰白色。看到这般模样，三藏他突然理解了这妖猴为什么对自己的美色如此自信，因为他自己也沉沦这般美貌。“可看到我这般模样么？”

“没有，睡觉。”眼不见心不烦，三藏选择了闭上眼睛。“哦~那弟子能和你一起睡吗？”孙悟空披着大布，便搭起了自己的师父，进临时帐篷去睡觉了。他知道这武僧就是喜爱自己，不曾用过念咒来罚自己，仅仅只是喝道而已。所以，通天大圣便凑近三藏，合摊一起睡，而後者没抗拒。

负责监视的六丁六甲及一众神仙，看到这般发生的过程——“……”他们都沉默了，不约而同地想；这妖猴在钩人心这方面，可真是大师啊，居然把这小和尚给硬控了。有些神仙交头接耳蛐蛐着那只灰白色的妖猴，用词大胆淫秽，将他称作“白色淫婊”。这时，申猴则提出心中的担忧；“这白猿会吃掉这小和尚吗？”叽叽喳喳的聊天声一下子噤了，气氛瞬时弥漫着诡异的静默。

“说到那妖猴，当年也是个有一方势力的大妖王。”其中一位资历比较老的神仙说道，捋了捋胡子；“那会儿，使了好大力才把他压在这镇山下。”而资历最小的神仙问；“小仙想知道这妖猴被压了多少年？”那老神仙也不吝啬回答，仔细心算着；“从商末时，他便压在山下，到至今出来……也有二千年多了。不过，关于他的来历，倒也是众说纷纭；有人说是从石头里蹦出来；有人说是从母猴里生出的……”

这有来曰；

商末妖猴山压，两千次四季替。

二郎联众神手，才堪堪压中山。

残余旧部力抗，却在千年中清。

花字自佛边来，用于强化镇山。

而佛借以谈判，曰即罪孽深重；

那何不以取经，来度化白妖猴？

说度化者定是，吾们二徒金蝉。

玉帝听完之後，怒逐曰讲缘因；

可汝纵狮驼乱，德能度化妖猴？

怕是心想归用！此谈以不欢散。

金蝉子得令後，转十世图度化；

十世均死在路，天庭则不闻看。

佛边最终气怒，认请天庭其意。

天庭曰度化行，但妖猴归吾管；

决不由纵妖佛，来归天庭处管。

经过多次交锋，以灭金蝉为终；

金蝉被二郎捉，扔炉鼎火烧中。

以示宁压多久，再来一个就灭。

二千年来回杀，最後佛边妥协。

但佛祖不死心，做箍用于控制；

机关算尽遮掩，可被玉帝看破；

暗向金星下令，曰去做破箍咒。

来约日做表谈，谈其取经之事；

谈之争旷日久，最终以共识结。

佛派观音传信，称西经可除度。

而有一武僧闻，逐潦草收行去。

而妖猴听吏言，要保取经者行。

“嘿！悟空，这衣服可合你么？”孙悟空穿起衣裳；这衣裳是一介皂直裰，将灰白毛色衬更白。他活动活动身子，试看合不合身。“合身。”而那武僧拆了帐篷，将部件给弄整齐，放进行李背篓，回头朝那妖猴说。“我这有一介虎皮，你可要吗？”

“我要！我要！”那通天大圣急���拿去虎皮，用一条带子，将它围在腰间。形成一介小裙。“你怎么有一个虎皮？”武僧笑道；“是从我杀的虎身上取的。”孙悟空感到惊讶。

“走吧。”

特节：三藏专属

元宋时，有一武僧，无俗姓，俗唤作江流儿，是为无父无母的孤儿。被慈爱高僧收养，并予正名为三藏，终日教育心向善，说现苦之事，从不教佛相关之事。

三藏虽是有慧根，悟性极高，但非是佛之料。只因受环境影响，学长辈之样，剃头穿粗衣。暗爱同门尼姑，可谓与还俗只差一步，只需向尼姑诉一次，成一婚育子。

有一日，高僧昭三藏曰；“你有慧根，可你不是佛料，不用守佛戒，只需守俗戒。”而年少无知的三藏回曰；“师父，我不懂俗戒。”高僧曰；“俗戒是制恶扬善，以清俗世规矩，辨证客观思考，认清心中所想。万物生灵无法断绝六根三念，因需先清解心中所想，去行满足己欲，方能自在。为师知道你有私欲，守佛戒对你来说太痛苦了，因此不需要。”三藏不解，又曰；“我一生已满足，可有私欲来？”

高僧拾起尺，向三藏头上轻拍三下；“你只是年少不懂，并非有所满足。如可有喜欢之人？”那少年诚实说；“有，我喜欢师妹。”高僧笑曰；“这就是私欲，你可有想与师妹成婚？”三藏发懵了，回曰；“我不清楚。”高僧曰；“你还不清楚，说明还无法自清心中所想。你今年才十二岁，还有时间再想一想。”三藏笑曰。“好，我会弄清楚这些。”

可战乱无情，妖孽横行。师父和师妹被盗匪所杀，尤其是师妹，更是被奸了杀。唯有年时十七的三藏因为去上山砍柴，而躲过了这一浩劫，却也失去了家人。三藏回到家，发现此禅院被洗劫一空，只剩一滩模糊的血肠肉糊。“……”沉默後，便是嚎啕大哭一场，三藏无法接受这般突然的意外。

而哭声，也引得正处于修炼初期的狐妖，它走进那座禅院，看到了那个青年跪地哭泣。“小和尚，请不要哭。”小小的狐妖用爪子扒拉着三藏的衣服，说道；“我亲眼看到了那群盗匪正朝这地方来，你要是想复仇，我能帮你。”三藏回应；“真的？”那只小狐妖点点头。

在小狐妖的帮助下，三藏杀死了那群盗匪，了结杀亲之仇……

杀了仇人後，心还是空空，他用了半个月去想心为什么是空空荡荡的，想通了——因为家人死了，他再也没���家了，这禅院只是住所，而非家；也没能向心爱的师妹表达自己的爱意。最後，他向小狐妖说；“这禅院让给你住，我要离开这里。”而小狐妖不解，但尊重他的选择，就将自己所学不多的法术教予三藏，好用于防身。

“小夭，永别了。”三藏向小狐妖挥手告别，拿着木拐，背着行李，转身离开这曾经的养育之地。从此再也不回来了。

三藏周游各地，法术修为随之增长，头发也长出来了，而他自己不在乎。他亲眼目睹各种悲剧的发生，也尝试去度化受苦之人，及降妖除魔。在他人眼中，三藏相当奇怪；说是和尚，他有一头茂盛的短发；说是俗人，他身有粗袈裟着，举止言谈也像一位正经和尚，甚至有一个木钵盂。由于相貌英俊，他经常被人示意诉婚事或强留，也因此常常夜逃。

在周游的第四年，民间泛起西边那里有可度化众生的经书。而时年二十二岁的三藏听闻此小道消息，想起这四年间所见所闻的悲剧，就便拿着缠盘及金银珠宝，去买新的帐篷和冬夏装，及各种需要的物品，以备应对更艰苦的西行之旅。

——

一日，三藏照例向前行着。突然，一只老虎跳出挡去了他的去路，它来回渡步，似有灵智般打量着对面的武僧，最後没有扑袭他，走了，不再挡住。三藏则继续前行，走了有二十里远，他停歇着，眺望前方，在一里远外，有一户家，烟囱上冐着炊烟；那定有人，我可去他家借一晚宿，顺便斋个干粮。他想，便走去。

来到门前，三藏敲了敲，始自介绍；“我是一名僧人，是来借一晚。”一个年轻男子开了门，却见那对方的奇怪扮相，问；“你是一名僧人？”三藏不急不慢回道；“是的，只是头发不好剃光，只得用剪刀来做成短发，好便于打理。”说着，他行了合十，向前微微鞠躬。“阿弥陀佛。”

“那你能度我家父么？”那年轻男子问；“我姓刘，名伯钦。我家父死于虎口下，可他的魂却久久不散，甚至影响到我妻儿，试着他俩引诱到那只虎。那只虎有灵智，我也不好处理！”三藏听完此述，想起白天遇见的那只虎；“我先进你家门，借宿一晚，斋你一些干粮。”刘伯钦请他进家门，在这里，三藏四处打量，见；各类兽皮兽头挂在墙壁上，有些兽皮则放在椅子凳子和床上，均是经处理过的干净兽皮。三藏笑道。“你这家可看上去温暖极了。”

“过誉，过誉！”刘伯钦笑回应，但顿时严肃起来，问；“那你何有办法？”三藏应道；“度伥需杀主，你对那只老虎的了解如何？”提到这个，刘伯钦摸着下巴想；“那只老虎有一洞，名叫常通洞，且以它为中心，领地半径有二十里远。我家恰好处在它邻地的边缘。”唉声说；“它很狡猾，就只知道这一方位。而方位还是那我家父嘴里念叨而得知的……”三藏听完後，心中有所解，笑道。“请你带我去见你家父，他应该是最了解那厮。”

刘伯钦领着武僧，去了那家父常出没的地方；是一间卧室，床上是发高烧的女孩，而妇女则被绑在了椅子上，正疯狂尖叫。“唉，自从我家父死于虎口下，我家妻儿的状况是一天比一天差。”那男子愁眉苦脸，挠头说。“你可要替我做个主。”

三藏心谄了诀，启眼打转四方，又念个咒经，看见脖子上淌着血的无头男子，曰；“请告诉我，你主的相关信息，你也不想被那只老虎困住。”而那无头男子诉说着老虎的信息，包括弱点。“那厮最喜吃人，又怕火和烟雾……”那武僧分析着那只老虎的信息，发现它只是处于开灵智的阶段，能分清强弱，却不能分清幻实。“好办，我也略懂一点幻术，只是这办法风险有些高，你可要有心理准备。”

三藏对刘伯钦认真说道；“虽然我略懂幻术，可无法幻变出气味，而它嗅觉灵敏，需要活人的真实气味来引诱它出来。它最喜吃人，对人的气味是熟悉又敏感，能分出物品与人的气味区别。因此需要活人来引诱。”刘伯钦听完後，大为震动，道；“那我来去引诱它，我要为家父复仇！”那武僧笑道；“那好，我先要给你上个幻象咒符，让它误以为你毫无防备。你就去备吧，我要画咒符。”两人出了卧室，聊好了杀虎计划。

三藏从行李背篓里，拿出笔、红墨条和砚，将挂在背篓的水壶抓去，倒到砚里，并磨墨着。“我备好了。”那男子拿着弓弩、斧头和刀，他束了束腰带，深呼吸来以平复本能产生的恐惧，道；“那接下来呢？”武僧正色道；“先在你身上画个咒符，让它以为我们是手无寸铁的人。”一顿行云流水的画符操作下，也将自己身上画了咒符，谄了诀。两人身上的红咒符浮现出微弱的光芒，以示成效。

“走，去杀它，来度你的家父！”武僧如此说道，而那已失去家父的男子点头。

深夜，群林簇森，走道陡峭不平，树根绕土缠，气雾云云；微风刮过树���，发出窸窸窣窣的声音。一只老虎在云雾中现身，循着气味走到了这里，打了个哈欠，舔了舔牙齿，瞧见前方那两人；一个妇女和一个看约有七八大的女童，正瑟瑟发抖着，东张西望，互相抱着，不敢走动。它向前走，竖身扑向这对母女——

突然，一把刀刺向了它的下颌，身後又有一把斧头竖向砍去；咔——这只开了灵智的老虎就这么稀里糊涂地死了。“谢谢你，这仇结了。”刘伯钦抽出刀，借着月光看了看手上的鲜血，对拿着斧头的三藏道了谢。“不用谢，你家父可不用缠着你妻儿了。”而那男子用刀去剥了那个老虎的毛皮，向武僧道；“作为答谢，这毛皮就送给你了。”三藏也心念了度经，让刘伯钦的家父安息升天去。

两人回到家里。三藏便睡去了，而刘伯钦正急速处理着血淋淋的虎皮；而妻子和女儿也不再出怪象了，伥散病去。

咯咯咯——公鸡打鸣，太阳从东山出头。

三藏向西望去，发现去路被一座高耸的山头给挡去了，便向刘伯钦问；“那座山比其余山大，这叫什么名？”刘伯钦拿着腌好的肉干，闻言走去，顺着三藏所指的方向看去；“那叫五行山，山下有一只会吐人言的神猴儿。相传，这只神猴做了太多恶事，而被众神联手镇压下去了。小时候还被家父拿这神猴唬我呢。”三藏应道；“唬你？”刘伯钦道；“据说，它在被压前，吃了不少人。不过我也不太清楚。”三藏接过肉干，心却在想这山下的神猴儿；会吐人言，那是一只猴妖，还吃人，那我还是翻山走了，不管它。

斋好干粮，将赠送的虎皮整齐放进行李背篓里，向刘一家道了谢。“再见！”刘伯钦向已走远的三藏挥手告别。

三藏握着木拐，向西继走前行，突间听到了求救声；“救救我，救救我……”那是一阵无助的呼喊声，他克不住好奇，便循着传声方向走去，却见；身体被压在山下，只露一个猴头，突嘴少腮，火眼金睛，灰头土脸。那想定是被压的猴妖。三藏想，听说和亲眼目睹是两码回事，他看着那双无助的眼睛时，脑袋瞬间宕机，陷入某种翻滚涌动中。“若你救我，我便向你以身相许。”他知道这只猴妖在骗自己，可无法克制住，回应道。“怎么以身相许？”

“爱弟子么？”那神猴答非所问，三藏瞬间理解了，便回道；“爱者乃仁之根本，如何不爱物命？”神猴谄媚道；“师父，爱我是沉香亭上的纤腰~”作为社会经验丰富的武僧，他知道这是性暗示，便脸红了，想；这猴妖……叫得太有风尘味了。“那我如何救你？”

“揭了这花字，弟子便出来。”三藏突然脑抽了，便介绍自己；“我是来自东土的贫僧，正名为三藏。而你呢？”时刻，他只想知道这猴妖的信息，也得回应；“弟子是传名于三界的通天大圣，没有正名。”即使语气仍有谄媚之意，也依然听出傲气与��劣，他心记下了这个名号，想着；猢狲，狲去兽旁作孙姓，也无名，不如叫悟空！他作为孤儿，无俗姓，几乎与尘俗无关，想还俗却无家可归；“那我可为起你一个正名——孙悟空。”三藏决定收留这只猴妖，抱着随时可能会被吃掉的心理准备。

“好！好！好！”得到这样的回应，他便冐着性命风险，将它给从山里解放出来。那怕是它抓住自己的衣领，表示将他吃掉，也只是为不能度众生而悲伤，为自己无能悲伤。

“那师父，以後可不可以少念咒？”被迫戴箍的猴妖正向三藏讨好着。“好啊，但你要接受我赐予的名字，不然我会念咒。”看到它如此这般落魄又低微，他突间觉得那个少女心肠够毒，这咒经的内容尽是一些折磨人的，可它保住了自己的性命。他心默念了这只猴妖的名号；通天大圣。这毛手感不错。他想，决心要度好通天大圣。

围着篝火时。他第一次认真打量了通天大圣的模样，发现那猴妖的毛色是灰白色，想起了周游各地所听到的白猿传说；相传，白猿好淫，喜掠美妇，又会各类神通，知地识天。可这猴妖如此漂亮，那双火眼金睛似钓着他魂；“可看到我这般模样么？”三藏决定死鸭子嘴硬，闭上眼睛以表示没看见，想；白猿不仅好淫，也长得漂亮，那怕是被掠来的美妇都得拜倒于它美貌了。“没有，睡觉。”

“哦~那弟子能和你一起睡吗？”三藏默认了，任通天大圣搭自己进临时帐篷。

第二节；放火禅院烧

“目前为止，一个月内，这俩相处得还好。”申猴持酒望着下面那正在前行的武僧和白猿，咕噜喝了一口。“那可不是嘛，这俩处得太暧昧不清了。”卯兔吐槽道；“这妖猴对武僧动手动脚哩，还真是男女通吃！”听到这话，申猴停下了喝酒，想起两千年前那一段与白猿的鱼水之欢，便难色道；“你看见他碰了那小和尚的臊根？”当在观察时，他早就知道这货不会放过年轻强壮、英俊帅气的武僧，即使前者仍然处于窘迫的处境，也乐意这么干，只不过没当年大胆罢了。“那厮好淫耶，玩得花呢！”

“啊？”卯兔想起那妖猴碰武僧的臊根的事情；那个时候，武僧直接整个人炸了，把靠过来的白猿给推摔倒，但也没有念咒惩罚他，只是愤怒地骂着。那骂得巨难听……他想，但又觉得合理。“丁卯大人，这监视太难熬了。”一个小神仙向卯兔抱怨着；“虽然监视妖猴也是为了保证不出妖蛾子，但这样也是枯燥。那个，丁卯大人，我可不可以摸摸你的耳朵？”这个小神仙是凡人得道成仙的，也是相当有实力的，一生最喜撸兔。“不行，好好干活，小杨。”被叫小杨的小神仙就收起刚伸出的手，便用亮晶晶的眼神，满怀期待道；“那我认真干活後，可不可以摸摸你的耳朵？”那兔儿架不住这年轻小神仙的亮星星眼神，便说。“好好好，只要你表现好，就任摸摸。”

“好，一言为定。”这众神仙是以六丁六甲为首的监视人员，主要任务是视察妖猴的动向及向上级汇报情况。起因是；自从镇山溃散化为尘土後，当地土地公就便向玉帝直报这一消息，之後批过了监视提议，同时拨了基层单位派遣执行这项任务——六丁六甲作为曾参与过镇压白猿的众神仙之一，他们清楚这行监视不会太过顺风顺水，因此有个共识；尽量让这妖猴呆在武僧身边去，一来不用直接让佛祖势力到手，二来好给上天下地做个交差。

申猴道；“那箍儿太棘手了。”辰龙应道；“虽然观世音人不错，但可惜所坐的立场不是站在我们那边。”申猴摇头叹气，又道；“说到立场，我又想起了那个当上菩萨的罗刹女，之前是一个道姑来着，还不是惨死了吗？”辰龙摸着下巴，道；“那个罗刹女的儿子是一只大公鸡来着，现在他立场确实与我们一样了，但……”申猴打断道；“别说了，就这监视来看，那佛儿没有主动来抢妖猴就不错了。而且这是一场博弈，都在赌这摇摆不定的小和尚归那一方，那妖猴肯定是会倒向佛门的。”戌狗突然插话；“唉呀妈呀，他们到了禅院！”三仙便往下看——

三藏和孙行者到禅院後，前者望着逐渐变黑的天色，後者则打量着眼前的禅院大门，见； 肃肃沉沉，穆庄素雅，表面涂有雅红漆，被涂木材坚实崭新，金铜装裰为把手，上悬高挂着双红灯笼。“这禅院好华贵……”那武僧惊叹道；“我那师父的禅院也没它这么大且华贵！”而白猿疑惑说道；“这不就是一个规格接近贵族所住的房院么？”作为一个被压了有两千年久的猴妖，只见过商朝贵族所住的房院，但直觉告诉他，这地方不正经。“哎呀，这儿可有好玩了~”孙行者抓着三藏的袖面，便调侃说。“那定有鲜趣之事发生。”

“嗯，先去敲门借个宿吧。”三藏瞟了一眼旁靠的孙悟空，便向前刚准备敲门时，这时一阵傲慢无礼的吆喊声从後方传来；“贱货不配敲这门！”一人一猴不约而同转头看向身後的人，那见——为首是一个身颇绸袈裟的年轻和尚，头滑光无毛，耳垂肥厚长，脸丰润富态，肤白质嫩滑，声尖锐似女；身後有十多来随从，均是劳工陪礼。“谁瞧不起谁啊……”孙行者亮长尖手，向前准备去杀这个胖和尚，幸得被三藏钳制了；“悟空，不可胡闹。”向那胖和尚赔笑道。“我这弟子妖性难改，我俩让您们行，我们只在身後进。”

胖和尚见这武僧态度不错，脸上浮现得意洋洋，道；“好，我会向他表个意，让你们进。”三藏拉着孙悟空的手，走到了胖和尚一队人的後面，而後者直接挣开钳制，忿忿不平说道；“为什么不让我杀那阉男？你不是之前允许我杀人吗？”三藏听完後，正色回应。“之前，你杀的是强盗，而这些人除了无礼，没有对我们怎么样。还有，你要是把这些人杀了，那我们也别想在这禅院借宿了。”

在那个胖和尚的示意下，他们顺利地进入偌大的禅院中，见；院中宽敞静雅，种有不少绿植，房貌穆庄肃静， 可谓简洁干净。

迎接的人大多都是尼姑，只有率领年轻尼姑的长老是男人。那长老郑重接待了胖和尚，逐令尼姑去接劳工陪礼手中的行李。而孙行者见那群僧人尽是光头，无一毛发，便看向旁边的三藏那一头茂密的短发，便道；“你是和尚，他们是和尚，为什么只有你有头发？”话音刚落，众人望去那奇怪僧人的扮相，那却见；茂密短发，无佛耳，浓眉凤眼，面若无情相，凌凌冰冷，生得无富态佛相；内穿着粗麻布衣，外穿着粗袈裟。“不好剃头，所以我只得剪个短发，不蓄长。”三藏如此说道，向看着自己的众僧人行礼；“我们只是来借个宿，仅此而已。”听这解释，长老和胖和尚也就不去理他了，一些尼姑则眼看直了，一些尼姑则露出嫌恶表情，一些尼姑则面无表情干着手下的事情。

“我来领你们俩去闲置房间。”一个挽着袖子的尼姑走到三藏面前，冷着脸说道；“那个雷公嘴毛脸的，也是僧人吗？”三藏回应；“他是我弟子。”尼姑听了後，二话不说领着两人去闲置房间，他打开门，示意两客去看里面；那是一间仓库，整间放着许多经书。“那我走了。”那尼姑离开了，只留下了一人一猴。

看着这仓库。“有你这男和尚，那这禅院里的和尚为什么都是女的？只有那一老头是男的。”那好淫的白猿摸着下巴说道，而三藏思索了一下，给出了逆天的答案；“这个地方可能是妓院，我见过一些暗底卖淫的禅���。”听这个答案，通天大圣即刻开笑道；“哎呦，这夜怕不是淫交秽叫呢！”那武僧便拍打了他头，但他承认妖猴这话没错；之前有不少尼姑是恭恭敬敬地接着那胖和尚的男随从，牵着後者去客房。“那你可别对那些尼姑起欲了，一身脏病不好治。”那白猿又凑贴去，贱道；“你可有性欲？”手上也不老实，在三藏身上游摸着，但始终没敢去碰下体。而三藏无动于衷，却回抱了孙悟空，道。“那���紧睡吧，别想着乱七八糟的。”

最後，打了地垫，两人并例而睡。二人睡姿不同；三藏平躺而睡，白猿则背朝三藏而侧睡。前者很快就睡去进梦中，後者却一直无法入睡——嗒、嗒、嗒。一个尼姑偷偷来到仓库，轻轻打开门，看到那英俊的武僧，色心大发，将手伸向他下体去。“小娘子~你想干什么？”这时，一个猴手抓住了尼姑的手，力气大得无法让後者挣脱。“我可在场呦。”而那尼姑则整个人被吓得身抖颤，心想；这雷公嘴毛脸的，居然没有睡！

通天大圣抓着对方的手，起身脚越过三藏，向前逼紧，而尼姑只能配合向後退。退到门外後，通天大圣扭着尼姑的胳膊，道；“可你身上有股奇怪的气味，不像人，倒像个精怪。”那尼姑忍着痛，回应；“我是猫精，性为公，只是生来喜欢男性。可你也想对他做，对吧？”听完後，白猿却没有惊讶，反笑道；“我那师父倒是在这方面抗拒得很。不过，你化形居然选女相身。”那猫精气道；“那我该如何？我只是喜欢男人，却被当成怪胎。”话音刚落，白猿倒也放开了他，喝道。“说完了，那就滚。”猫精抱着受伤的胳膊，踉跄离去了。

通天大圣抱着手，也没打算入睡。他的心绪陷入了回忆中……身後的尾巴也焦躁地摇摆来去。尽管他没表现出来焦躁的行为，但尾巴出卖了心情。为缓解焦躁，白猿向前靠栏子，去看天上的月光。这一习惯是源于被压在镇山下的时期，无聊时会去看月亮星星和天气变化，遥想着当年的风流意快。想道；沧海桑田啊，我认不来那么多新物，那和尚佛教是什么鬼？还莫名其妙地被戴了铁圈儿。他想过把箍儿去掉，他能感觉到这铁圈儿邪门得很，似乎有意在锢着他的六欲三念。

“好痛……”白猿不喜欢这种压迫得无法喘气的感受，暗骂道；那该死的装嫩婆娘……沙、沙、沙。人群的脚步声传到了通天大圣耳中；奇了，这么大晚上还有人干事啊？不干风月事，又干啥事？这时，臊重混杂的妖气突间扑面而来，弄得那大圣捂住鼻子，挥挥手，心想；白天还好好的，到晚上怎么臭重啊。那股气味还渗杂着血腥味，伴随细不可察的咀嚼声，作为曾吃过人的妖猴，他一下子就明白这血腥味的来源——那是在吃人。也顿时心生鬼胎，脑里酝酿诡计。

这时，三藏也闻到了一股清晰的妖气，即刻醒过来了，便骨碌一身，拿着木拐起身，将行李背在身上，有些自责道；“那它们是在吃人？可怜了那一队人，如果我们及时发现它们是���怪变得，那他们根本不用死了。”望着门外的通天大圣；“悟空，你过来。我知道你在想什么，想杀我，妖性不改。”而那大圣听到师父的这段话，有些僵硬地转过头，回道；“师父……”三藏强硬道；“过来，悟空。”那行者不得不过来，走到了师父面前，压制着心中的恐惧，不敢直视对方的眼睛。

三藏道；“是不想帮我处理这事？或想借那群妖手杀我？那我念箍咒了。”听到“念箍咒”三字，通天大圣顿时有些害怕，向师父摇头，又曰；“我不想那些了，求你不要念箍咒。”虽然很清楚师父不在乎自身性命，也不会因为自身性命而借念箍咒伤了自己，但如果不帮他去处理这些事情，他真会念箍咒。而对于三藏来说，阻止猴妖与此禅院妖怪为伍才是正事，得到孙悟空这种回应，便道。“我道行不深，还请你帮个忙。现在，一鼓作气把这禅院烧了！”

他拿出燧石，朝经书打擦点，用它作引火点。火花落到经书上，顿时燃起小火势，而三藏就掀倒了装经书的木架，让火势更大。而目睹作为的孙悟空读懂了他的意思；师父要赶尽杀绝。便顺着他的意思，谄了个诀，向这禅院施下了锢圈，想撇下他独自逃去。当！是木拐被抛下的声音。三藏迅速抓住了通天大圣的右手，笑道；“想独自逃去？”说着，他嗤笑了一声，对此又道；“你妖性不改，不想被我度好吗？”话音刚落，气氛立即陷入了死寂，火势也越来越大。

嗒、嗒、嗒——是急促的跑步声，那妖怪跑到了仓库门外，发现里面早已空无一人了，只剩肆无忌惮的火势。“他们不见了，我找不到他们！”火光照出了满脸惊愤的猫头，而那为首的长老则喊叫；“先别管他们！快把这火给灭了！”又有一妖怪绝望叫道；“井里没有水！我们要死了！”躲藏在禅院里的妖怪们，各纷纷显出本相，向四方冲撞着，试图离开禅院，却出不去了。只能在绝望中死去。

禅院逐渐被疯狂的火势吞噬，在半径二十里，四方能见火光，火烧产生的黑烟冲破天际，形成一缕连绵不绝的黑雾。而远处山头上，二人望着这一切的发生；三藏看着空空的手上，木拐在去抓住白猿时抛去的，葬身于火海中了。失了木拐後，他手上感到了空虚，想抓点什么，随後看到孙悟空那摇晃的尾巴。他想起这猴妖当初揪着自己的衣领时，尾巴是缠上了自己的手，就抓住了尾巴，上下抚弄着尾巴上的毛，心想；这猴的毛手感太好吧。而被抓方整个身都僵硬了，尴尬地回头道；“师父，弟子再也不会想杀你……”听到这颤抖的声音，三藏还是感到好笑，想；这猴妖可真会伪装自己，演得楚楚可怜。

而那行者却想着；这厮……真想度我？他想起被释放前的事情；“如果有人解了镇山的封印，你就认他作师父，保他去西方取经。”土地儿对白猿说道，而後者问曰；“什么是取经？”那土地儿回道；“我也不清楚，那儿上天似乎还为取经事儿吵了一顿架儿。据说是那外来神儿提出了取经，反正你就按儿做吧，我走了。”说完，土地儿就谄诀钻地去了，留下了灰头土脸的白猿；取经是啥？他不清楚，但确实想离开获得自由。

“你是通天大圣？”这时，一个净洁高雅的妙龄少女居高临下看着他；“我是观世音菩萨，是来解释封印的事。那山头上面有一介花字帖，是来自我佛门，你有皈依的想法吗？”而那白猿却想；这新封印是来自佛门？佛门又是什么鬼？但只要获得自由，那什么都可以。想着，做了假样，用诚恳的眼神望着观世音菩萨，问道；“我被压了不知多久，不知佛门是什么。还请您细讲一下门内规矩。”见他如此诚恳，观世音菩萨也有些得意，道；“我佛门主规是；断六欲三念，脱因果轮回。脱红尘离俗，不可起凡心。”白猿听完後，想；那我不要入佛门，他们又助那群封我。便应道；“我还真不是入佛门的料，怕是要伤了您的好意。不皈，不皈，不皈。”三连“不皈”，让观世音菩萨见了通天大圣对佛门的态度，只得乘云离开。之後便被观世音菩萨套上了箍，被抑了六欲三念。

“师父，你可以放开弟子的尾巴吗？”那武僧却笑道；“可你抓我要吃时，尾巴也是缠上我的手。”他无言以对，便将自己的尾巴给抽过来，摆脱师父的抚弄；“你害羞了？”三藏说道；“可你之前对我干的也不少，还被你摸了下体。”他点了白猿的“好淫罪”，而後者的反应却出乎意料——他羞红了脸，几乎没有说话，失了往昔的担荡和厚脸皮。见这样的反应，他想起师父所讲的“箍意”；是一种只存在于传说中的箍，作用是抑制六欲三念及教化被戴者。而师父跟自己说过；只要被戴者不是自愿的，那最终无法避免悲剧与死亡。“你有意识到自己改变了吗？”

“……”对方没有回应，三藏倒有些感叹，想；这箍的效果太厉害……以後就尽量少念罢。“手空空，天也还没亮。我也好困，悟空，我们该哪去安点呢？”三藏想起了他俩没有带武器，只带了用于旅途的生活用途，而戒刀在启西行前的一场除妖给失了。“也没武器来防身。”他碎嘴道，与孙悟空并行走程，而後者回道；“说来武器，我被压前，也有一个生金棍，但被那三眼给抢走了。”说着摊手，向师父表以无奈，而他却应笑道；“你要是有生金棍在，怕不是能把我打出个脑浆来？”通天大圣听此话，心虚抱着胸，心想；这厮还真喜欢拿自己生命作笑了。

二人行路程，经时半辰久。直到见了一座废弃的屋子，那见���残破漏风雨，顶上缺瓦泄口，木材经年见蚀裂残。“凑合睡吧，那禅院基本被吃人妖怪给占了，又被我烧了。”三藏领着孙悟空，进了屋里，又打量内部构造；一片狼藉，瓷器和白骨各散在四方，墙上有干涸的血印和爪痕，桌上是一具完整的白骨，地上尽是被摔碎的瓷器……“这屋子离禅院，也就十几里。”孙悟空说道；“吃人，吃人，你可不怕我吃人？”他露出獠牙，作了吓人的鬼脸，而三藏看那可怖的表情，倒淡定道；“我在启西行前，也流浪了三四年，见的妖不少，吓人多了去了，也不差你这鬼脸。我有一次还甚至被女妖精逮了要做杀，如果不是那姑娘出手相救，就此丢了性命。”那武僧也没了睡意，借月光继续打量着这屋子里的内置；“如果你吃了人，那也是要先吃了我才对。”最後，他对视了那双诡谲的火眼金睛，如果是初出茅庐，那绝对会被吓到，但见多了就脱敏了。经过沉默後，通天大圣倒也干笑了几声，打破了死寂的气氛。

“啊哈，你可真像当年我所见的一些人。”通天大圣如此说道，想起了人殉祭祀，一种用来平息天地的祭祀，有些妖怪会去捡人殉结束後的尸体来啃食。他也是靠吃人度过了一段饥荒岁月；人也会吃人。他想，也问道；“师父，你可有吃过人？”三藏听了後，震惊道；“你为什么会觉得我会吃人？”那白猿又曰；“我可见过一些人吃人来生存，你又干过这事否？就不吃人，也应杀过人。”那师父用手往弟子头上去轻拍几下，心想；或许，你说得对，我很早就杀过人了。他捻着念珠，依珠次轮点掐，没有停过这动作。

——

“啊，那禅院烧了。”子鼠往下看着那座仍然燃烧的禅院，听着妖怪被火焰活活烧死的惨叫，真是刺尖破耳，搞得本该入睡的非值班人员也烦得往下看，也惊叫道；“这火谁放得！？”而完整见证其过程的子鼠回答；“大概率是那个小和尚放得，那起火处也恰好是所借宿的地方。”那被惊醒的神吏则感叹；“小和尚这是要同归于尽么？我们又得去捉拿妖猴。”这神吏即刻从迷蒙中醒过来，拾起丢在云地上的武器，怨声道；“这差事不好干哩，搞不好还得去叫搬救兵，把这妖猴给押擒。”听这此话，子鼠想起当年的惨状，倒是平静道；“可那妖猴却没有丢下小和尚。”他看到了白猿带着年轻和尚瞬移到了安全地方，後者只是抓着前者的手，完全可以挣脱；“不过，那和尚也是狠人，拿自己的性命去赌妖猴是否会起善念。”子鼠倒是感叹着。

就如那不知名神吏所说那样，这差事不好干，各种意义上的不好干。这完全是一场赌博。子鼠想，又顿时吓出一身冷汗，冷汗直接打湿了皮毛；我们躲过一场灾劫，那以後呢？“甲子兄啊，你太神经兮兮了。”戌狗拿着扇子，笑眯眯道；“放松放松，目前为止，也不会出事。”就扇扇风，作起静观其变。

而云下那两人，也弃了睡觉的想法，决定夜以继日行着脚下之路——直到天亮。

太阳从东山微微露头，光芒正照耀着山峰簇林，也照到已烧成灰烬的禅院；风吹走了黑尸炭灰，灭了痕迹，仿佛从未存在过……作为放火者的武僧背着东山向西行，身後的白猿则眯着眼望去仅露一角的太阳。“它出来了。”

第三节；师徒经灌江口

通天大圣脱镇山这一消息，在上天和妖界里传开了——而有些妖怪跃跃欲试，有些妖怪欣喜若狂……以玉帝为首的众神仙倒也是愁眉苦脸着，没有开宴，只有严肃的会议谈论。

玉帝和如来正在吵架中，前者拿着卷轴怼骂，把它扔向对方，而後者侧身躲过砸来的卷轴。公文书纸在吵架过程中，落得一片狼藉，而太白金星正收拾散落一地的文书。坐在边排的神仙则摆烂摸鱼；彼此交头接耳谈论八卦，他们知道这一吵是不会吵出好结果的，也就谈八卦去散遣心情。但谈八卦也谈着谈歪了——

“据六丁六甲的汇报来看，那妖猴好像是没有抛下年轻和尚唉……”一个女神仙向右旁的同事说，也困惑道；“按照他们对年轻和尚的外貌描述来看，不应该是要还俗吗？”左旁的同事则提道；“不正经的和尚？我见过一些和尚也干着嫖娼的勾当儿，他莫非是这否？”

“大概不是，他可能只是受环境影响成为和尚的俗人而已。”面对的男神仙思索说道；“从最近的禀报来看，他还放火杀了躲在禅院里的妖怪。就当下那个大局来看，那个和尚大概率是个被收养的孤儿……”有人打断道；“他犯了杀戒！他还能算和尚？”说到这儿，原本还吵吵闹闹的会议，瞬间静息下来。

完啦！众神仙想。玉帝倒也不生气了，息了手上的动作，并坐到椅子上，喝了一口茶；而如来脸色却十分难看，就道；“散了散了，走走走。”这会议结束了，以如来主动离去为终。

玉帝扭头看向那道骨仙风的老人，问；“金星，度众生真的需要持戒吗？”太白金星回道；“光持戒还不够，目前是死结，没有任何办法。”他捋捋胡须，叹了口气。“所谓的持戒，也不过是换了形式的人殉罢了。”玉帝也摇头着；“我听到了不少人被殉时的哀嚎，一直存在。从被火烧及刀割，到被训持戒，换了形式，可痛苦却一直存在着。”他扶着额头，叫太白金星去换茶叶，��视了坐在两边排的众神仙，就拿起金星捡过来的公文卷轴。“确实谈不好。”

“殿下，那自金蝉身死之後，就没得谈啦！”靠近玉帝旁的神仙提醒道。玉帝若有所思，道；“说也是，你们又在谈那些八卦吗？”之前谈八卦的女神仙道；“我们谈的是解了镇山的年轻和尚……”而有个神仙摸着下巴，道；“殿下，说起来，今年还是金蝉身死的第五百年。”玉帝应道；“原来已经过了这么久，不过那厮确实挺执着于将妖猴安置给金蝉当护法了。可妖猴那有好容易度啊，就算我们不杀金蝉，那他也会找机会去杀金蝉。”玉帝拿起新换的茶嘬一口，叙述自己的看法。“箍也困不住他。”

——

森林被微风吹拂，荡起一波一波的涟漪；树林郁郁葱葱，深绿浅绿各有多调；蝉儿滋滋叫，真使人感焦躁不静，後有螳螂待势轻靠它，突得勾住蝉儿，用口器小口啃噬。

“好热。”孙行者将上衣给褪去，露出毛茸茸的躯干；白灰毛茂密顺滑，身是起汗臊味。“臭死了，我讨厌夏天。”他忿忿道，自暴自弃地连带裤子给脱去，只留一块布用于遮羞。“悟空啊，你这样不好啊。我没法带你去那一边的城市，你又不愿化人相……”三藏为自己的徒弟停下了行脚，看向那只有几百里的城市；“说起来，这个地方叫什么来着……灌江口。”那白猿挑眉问道；“灌江口？”三藏边收拾丢去的衣服边道；“这个挺有名，因为相传二郎神就住在这里。”突然，孙悟空抓住了三藏的手，激动道。“我现在愿意穿上衣服！”

“啊？”三藏不理解弟子为何如此激动，但还是给他一件比较薄、下裳比较长的单衣。孙悟空为凉快，穿衣时没有把衣领弄严实，敞开着胸膛，下半身也没有穿裤子，只借下裳挡着。“……”当三藏看到孙悟空脖子、双手和双脚上各有一金环时，心中就有些困惑，自从收了他後，就注意到了这五环，不过也没多问。那白猿伸了懒腰，由于只有单衣一件，倒也是把瘦削健壮的身材给展现得淋漓尽致。“咳咳咳，你没穿裤子，要多注意一下自己的动作。”师父倒尴尬地咳声，又抓着弟子的尾巴以提醒；“师父~别抓弟子的尾巴~”听这柔媚妩娇的语声，也放开了，试图转移话题。

“那就，我们去那边看看。”他想起了弟子的相貌不可会被人接受，就将戴纱的斗笠挪到那行者头上。“你嫌我丑？”白猿说道，而师父则应道；“不是，是我收了你後，第一次要去城市里。而你不愿化人相，自然要遮一下，免得人感到害怕，也少些惊扰。”三藏把手搭在对方肩上，拍拍着，安慰道；“你不丑，你很漂亮。”他承认孙悟空是漂亮的白毛猕猴，不然为什么要愿意收他？色令智昏。

而通天大圣却想着；这厮嘴可真甜，不过也确实是我不愿化人相在先。作为道行颇深的猴妖，的确会化人相，但也不在乎他人目光，就图个舒服自在。这么多年了，那三眼仔过得如何，我倒要看看。那行者想，透过纱帘道；“师父，到了哪儿，能带弟子去看看二郎神的宗庙吗？”而师父听後，读懂了对方的意思，想；他和二郎神何有怨仇？他暗叹了一下，眉头微蹙，应道。“先走吧，去那边看看再说。”

在行路上，一人一猴，一答一问。孙悟空问曰；“能见到二郎神吗？”而三藏摸着下巴，思索着，答曰；“也不清楚，我只是道听途说而已。”孙悟空不死心，追问曰；“那你见过二郎神吗？”三藏也不吝啬，继答曰；“要说见过，我肯定是没见过，但倒也是听说过二郎神除蛟的事情。”说着，他想起二郎神的诞生传说，嗤笑反问；“悟空，你活的这么久，也该听说过二郎神的诞生传说了。因为听人说，二郎神出生于周商时。据说，他母亲因思凡，而偷下界去和杨姓男子结婚，并生下了二……”孙悟空突然打断了师父的话，急道；“不对！不对！不对！二郎神是母亲与男人野合後，在一棵杨树下，生下了第二个孩子，因此叫杨二郎。他上面还有一个姐姐。”三藏听这惊世骇俗的说法，倒也惊讶道；“你说的是真的吗？”那白妖猴一脸冷嫌道；“当然是真的，不然二郎神为什么叫二郎？我还见过他姐姐强抢民男，在一处森林里交媾呢！”三藏发懵了，脑子彻底转不过来……二人继续前行，没有再起聊天。

“大人，他们到了您的领地。”丁巳往下看，瞟了旁边一眼；“您还要在这里偷窥多久？”而旁边的年轻男子也不再往下看；瞧，生生威风挺拨，浑气散着萧杀，眉浓如刀锋，纵目若鸟鹰，只做束发髻，身着素直裰，手中提弹弓。“若不是您没带那条狗，光看这仗儿，我还以为你要去逮捉那白毛小妖精。”丁巳暗揶揄道，吐着信子，眼里亮着狡黠光。那大人也没回应丁巳，就分云而离。

丁巳便继续行监视之务，发现这二人已到了城门前，正做着手续。

“你旁边的人是谁？”三藏拿出户口本，放到桌子上，应道；“这是我的徒弟，名叫孙悟空。”那人看了本上的信息，说道；“嗯？你不姓孙？没有姓氏吗？”三藏无奈笑道；“当然，因为我是无父无母的孤儿，被僧人所收养，自然无姓氏。”经一解释，对方也就盖章批过，道；“你以後就叫孙姓得了，你的徒弟姓孙，你也应该是姓孙。”说着，将他徒弟的名字也写在户口本上，并递还给三藏。

“谢谢你啦，我们可以进了吗？”三藏便领着孙悟空进到门内去。城内；泰和祥静，人来来往往，为生活奔波，叫卖声响得亮，���遍街坊邻里。“这地方变化好大啊……”白妖猴有些感叹道，叉着腰东张西望，打量四周，身後的尾巴摇晃得厉害。三藏只是笑了笑，没有说什么，顾着手上点数铜钱盘缠；共计一吊文¹，不知道这钱够不够点个菜或办宿。他想着；不过物价恐怕也不会太低。

突然，通天大圣感到一阵寒意；草，有人盯着我！下意识急凑到师父身去，抓住对方的手臂，差点撞掉手中的铜钱盘缠。“你怎么了？”三藏疑惑地看着缠自己的白猴弟子，感受到他的害怕，没有得到回应，只能收起盘缠，安抚道。“别怕别怕，有师父在。”心想；我从来没有见过他害怕的样子……有些痛。那弟子的尖锐指甲隔着衣物，刺入表皮中。“肚子饿了吗？”咕噜~“那就先找个餐馆吃饭。”

他俩找了风评还不错的面条馆。“要点什么？”小二问曰，三藏拿着菜单，随便点了一下，就递向孙悟空看；“你要吃什么？”那行者便道；“我要吃最贵的那个！”而三藏看了一眼价格，表情凝固了，还是应了；“一共多少钱？”小二道；“四十文钱²。”他摸拿出铜钱，并放到桌上，小二拿去并向後厨吆喝道；“一碗素面和一碗炒粉！”後厨传声；“知道了！”又来几个客人，吆喝声连绵不绝，几位小二忙碌奔走，端菜接单收钱样样不落。“来了！”

小二将素面和炒粉端到了三藏一桌；“请慢用。”孙悟空一把抓着筷子，望着桌上热气腾腾的炒粉，不知如何动餐。又见三藏拿着筷子，行云流水般将碗里的面线吊起来，就便模仿着对方的手姿，试着适应，很快学会了，也能使筷进餐。好吃！那白猿便拿起盘子，一口吞了炒粉，又把三藏吃的一半面汤给抢过吃喝个精光。“慢点吃，”师父起身走到弟子身後，拍拍他的背；“别噎着了。”他无奈笑道。

夕阳的橙光从西边落照，东边洁云染上嫣红粉。“不过能不能找个旅馆来借宿。”他们出了面条馆，三藏看了一下天空，道；“钱也不够，虽然这笔钱是从强盗搜刮过来，但终归不够用。除了宿睡，还有买干粮新衣。”他拿着一吊盘缠，细打钱数，叹道；“况且，这里的物价有些高。”这时，一个清俊的白衣男子主动上前搭聊；“你好，三藏。”三藏震惊地看向白衣男子，想；他怎么会知道我的正名？他见去打量——清风白俊，身姿挺拨优雅，面容儒雅温润，身着素白衣，腰系着黑带，与挂别一件玉佩，手中有一扇。又见对方手背还带点蛇鳞，顿时脑子倒是��乱来。依除妖经验，他知道这一男子是蛇精，可见他道行颇深，判想；这强大的妖，怎么会忽��这一能使露马脚的细节？

在斗笠纱下，通天大圣面露震惊，那双金瞳被惊怵和恐惧填满，身子也轻微发抖，想；那三眼的手下就现着在我面前？！难不成……见这二位的反应，白衣男子收了扇子，作揖道；“不要担心，我没有伤害的意思。那大哥对我说，要把你们带到府里借睡宿，其余再无别意。”三藏听闻这番言，依不轻心道；“你果真无恶意？”白衣男子用扇子拍着手心，笑道；“我无恶意，况且你们现况不允许作去旅馆睡宿。”三藏看着手中的盘缠，又瞟了身旁的徒弟，作了心里斗争，决定先信一次；“那还请您带去。”得到这样的回应，孙悟空就急道；“师父，你这要干甚？！”急得叫了一声猴叫，三藏抓着猴手，道；“这里不好谈，先跟他再说。”孙悟空只得从了师父之意，任後者牵着他，跟那位白衣男子走去。

该死，有人在监视我，以那三眼的本事，他不可能会知道我们的动向……通天大圣抓着脖子上的金环，愤愤想；妈的，这五环取不下来，如果再直面他，我肯定是没有胜算。

“这五环能抑制你其五分之四的力量，只剩二成能用。”那太白金星如此说道，握着矛指向被五环锁制的白毛猕猴——通天大圣被上了五金环後，便被二郎神用索妖绳给擒拿，本该在手中的生金棍则被他所养的狗给叼走了。“哼哼……耍诈？”通天大圣赤着身子，头皮被二郎神抓着，迫于直视对面的太白金星，手腕、脚腕和脖颈上的金环熠熠闪光。“杀掉我？”那时候，在缠斗中，被某位神仙的啸声给碎了听觉，伤了身体，使不上力气，手中的生金棍被二郎神挑开去，那绳子如招灵似去缠自己的身子。

他听不到任何声音，不知二郎神与太白金星的交谈内容如何，只是跪在二郎神身後，待受惩罚的降临——也试图挣扎过，最後，是被压在镇山下，由土地公和山神守着。过了很长时间，听觉终于恢复了。“你还来看望我……”通天大圣有气无力地嘲讽看望自己的二郎神，後者背着光，他看不清对方的神态。也可能忘了当时情景如何。

孙悟空想到这里，倒抚上了自己的小腹，不敢细想那段过往。“到了。”白衣男子伸着右臂，笑道；“这是大哥的府邸。忘了介绍，我是一名白蛇精，名唤作常昊。”他也没有掩饰的意思，坦然面对警惕的三藏。三藏就顿然意识到对方确实没有恶意，就向常昊行礼道谢，与对方交淡。而那行者则打量着府邸，见；低调庄严，除对联外无奢饰，也无绿植，整意为萧洁，周房围庭院，庭院中有石凳石桌，而周房则有二层，阳台上有一人——那正是二郎神；时经千年之久，发不见短只见长，衣不复粗蛮现为精柔，发衣变，可身在气质却永不变，能见当年之萧杀气。

“大哥，你怎么亲自来啦？”常昊道，二郎神跨栏纵身下跃，稳稳地落在地面，起身拍了拍身上的灰尘。“好久不见了，夫人。”二郎神扫了一人一猴一眼，向三藏相揖，道；“你好，我是二郎神，也唤作杨戬。”夫人？三藏疑惑想道；这不是一个指向女性的称呼吗？可在场都是男的，哪儿来的姑娘儿？他也向对方行了揖，就看向身旁的徒弟，发现不对劲；通天大圣似不安般抱着胸，整个身子有意後撤。

“打扰了，请问一下，这是二郎神所住的府吗？”一阵较为中性的女音从後面传来。四人不约而同地回头，见是二人一马——一男一女一马；男面貌清秀白净，红唇白齿，个子为五尺五³高，身形纤柔似易断，披有一件绸袈裟，非娘却似娘；女手持地图，个子有六尺一⁴高，发为遮耳不到肩短，面貌俊俏帅气，神表却足疲倦厌冷，露肩光膀，胸上有白带裹，腰下着裤子，作别着一把刀；身後是一匹白马。“来介绍一下，我们是去西天取经的人。我法名作唐玄，这人是护我送行的保镖。”那女保镖冷眼看着旁边的唐玄，毫不掩饰地翻了白眼，单手叉着腰。

“嘿~请问你叫甚名？”那白妖猴见身材健壮的女保镖，心生色欲，便凑上去搭聊；“我是通天大圣，又唤作孙悟空，且也称行者。”三藏瞧见此景，去扒拉着孙悟空，无奈道；“别闹了，悟空。”女保镖并没有生气，却向唐玄突骂道；“你到底是有没有资格去西天取经！？”便伸手拿去行者头上的斗笠，让唐玄见了真实面目，便吓得瘫在地上，失了之前的风度，全身颤抖着；“他娘的，你妈的能不能不要这样见妖就瘫地儿！那怪和尚都不怕这猴精，连我这女人都不怕！还有没有作圣僧的觉悟？！”说道，女保镖直接狠踢被叫圣僧的白净和尚，丝毫没有尊重他的意思。

而三藏和孙悟空则震惊地看着女保镖边踢边骂道；“要不是那观音娘娘聘请我来保你取经，我他妈不想见你这蛮横无理的废货！”最後，他终于冷静下来了，看向猴行者，笑道；“我这甲方不好伺候，还请原谅他的胆小无礼！”将手中的斗笠归还给孙悟空，介绍自己；“我是一名除妖师，姓白名玉龙。”说着，白玉龙便向孙悟空作了揖，全然忽略了作为甲方的唐玄。在庭院中的二郎神听到“西天取经”这四字，便冷笑道；“这不请自来的贵客，想必是受观世音菩萨的委托而来的。”白玉龙望向二郎神，回道；“正是的。”他走到了二郎神面前，又道；“可我不相信这番取经，简直是个笑话。”那姑娘没有掩饰自己对西天取经的看法。

二郎神见对方脸上没露出怯色，也笑了，便拉着手，顺带搭着白玉龙的肩上，耳语道；“我有一件东西要予你。”什么？白玉龙想，便跟二郎神进屋去客厅聊，只留常昊、三藏、孙悟空和唐玄二妖二人。三藏低头见发抖吓尿的唐玄，俯下身想为後者扶着，对方却挥手撇驱道；“不要，我不要这脏手靠近！”通天大圣听了，倒也不高兴，他知道这僧人是在指桑骂槐，想道；妈的，我得找个机会把他杀了。他理解了白玉龙为什么会踢骂甲方，火眼金睛里映着三藏扶持唐玄的身姿，心突得不开心，恨直咬牙手抓袖。

而常昊察觉到不对劲，便道；“那赶快进屋去喝茶吧！”顺便隐了手背上的蛇鳞，作出请的动作。“谢谢你。”三藏牵着孙悟空，特意将徒弟儿与唐玄的距离给拉开，逐进了屋里去，道；“也要斋个干粮！”常昊见唐玄仍不敢进入，问道；“你为什么不进来？”那僧人说道；“我怕，我想找那个保镖。”常昊又道；“这里不危险，这是二郎神的府邸，不会有任何危险。”唐玄怯道；“可我就是不敢，我要找那个保镖！”见他��般反逻辑操作，常昊只得拉着唐玄，尝试带他去进屋，可那僧人死活就不进，硬是留在原地。

常昊也理解了那女保镖为什么会生气，为不给自己气到，便放弃了，只身进屋去。

“怎么不见唐玄？”三藏拿起点心，手中的杯子接过茶水，问向正倒茶的的常昊；“他死活不进，我奈不了何。”他心也堵着闷气，听闻的三藏抬眉惊讶，放下茶杯，起身便走去。“师父，你要去哪里？！”孙悟空见他离去，得对方应；“我去把唐玄带进屋里，那都天黑了，危险得很！”听这话，通天大圣只得愤锤桌子，眼睁着师父离去。“你吃醋了？”常昊想起唐玄的模样，发现他是比那女保镖更娘娇，更胆小些。“没有！”通天大圣驳道；“等下，『吃醋』是什么意思？”瞧见被压了两千年的白毛妖猴发出这疑问，他笑道；“你大概只是对猎物产生占有欲罢了。”想起自家大哥对干妹三圣母的情感；那也是挺难评，那小妹还与刘姓男子定了婚约，大哥得知这一消息，也是这般表现。常昊如此想道，拿着壶摇晃，道；“还要喝茶吗？”通天大圣也没再反驳白蛇精的说辞，脸上尽是无所谓与冷漠，说明认同了他的说法。“再给我倒一杯茶。”

“好的，夫人。”常昊平倒着茶。“话说，那观音菩萨是何方神圣？”通天大圣伸手拿起点心，道；“瞧瞧他那说辞装扮，多半是後起秀哩。”他并不喜欢佛门那一套说辞，便指着头上的箍，道；“他还戴给我一条狗圈，我想尽办法也脱不去。”常昊放下壶，坐到凳子上，道；“你想脱吗？巧了，上面也希望你能脱箍。”通天大圣挑眉，想道；这事似乎不简单……但或许应该是有好处，不过还先看看能不能套一些话。“看白玉龙的话，观音菩萨还是做��『取经』这一事？”常昊知道这是套话，不过也没什么好隐藏，就应道；“是的，佛门对『取经』这一事很重视，所以在天上大肆宣传『取经』的重要性。”通天大圣想起土地公的话，见常昊那表现，就大胆问道；“那守镇山的土地公跟我说，要给解锁人做弟子，为保解锁人去取经。这与天上的宣传是否有关系？”说着，他便讥笑道；“那三藏还向我说——要渡化我。这是否也是佛门的意思？三藏也是要去西天取经。”提到“三藏”二字，通天大圣心中倒泛起波动，但很快压下来，继续问道；“那个白玉龙带的僧人，似乎是观音菩萨选定的取经人？听那些话，白玉龙还是受委的除妖师，观音菩萨为什么会聘请他？”常昊听完後，回道；“白玉龙能被聘请过来，主要是来管你吧，因为那叫唐玄的僧人才是你应该拜的师父，也是佛门钦定的解锁人。而且，三藏其实是佛门的刺杀目标，并不受他们欢迎。”通天大圣闻言这番话，心感到烦躁，便咬一口点心来缓解。

“不怕不怕，我徒儿很乖儿，不会伤你。”这时，传来了三藏的声音。一脸无奈的他拉着惊恐万分的唐玄，向孙悟空说道；“他很怕你。常昊，你能不能把他带离到其他地方？”常昊也没想到三藏是真的把唐玄给带进屋里，且佩服于对方的好脾气，不过见唐玄那疯狂挣扎的模样，心感到不喜，想；这厮有什么毛病？但他还是应了三藏的请求，领着唐玄带去一间客卧房。通天大圣看着常昊拉着疯狂尖叫且又抓又挣扎的唐玄远去，突然觉得三藏挺厉害；这种程度，他都能忍下去。

三藏摆好凳子，直坐了下来，苦笑道；“我说什么，他就是听不去，还浪费掉了一个饼。这饼好贵，我一年到头也吃不着这珍贵的饼，被他打掉在地上了。”他垂着头，因为光线昏暗，通天大圣看不清对方的眼神，但从声音听去，还掺杂着哭腔；哦，我的师父哭了。惯了自顾自私的白妖猴真慌了，他不知道怎么去安慰，想道；罢了罢了，我不可能亲自动手去杀那个厮，得找个机会制造意外来杀了他！“师父~~~”孙悟空起身挪走了一下，俯身靠住了师父，试图扒开衣领。“别闹了。”三藏抓住手贱的猴爪，盯着对方手腕上的金环，想；他手好漂亮。想着仔细打量了孙悟空的手——线条骨感十足，手指秀长，长尖黑指甲，手腕上金环亮熠，更衬托妖异之危。被抓方忐忑不安，而三藏倒克不住想摆弄的欲望，便去摸那长尖黑指甲。“可以放开我的手吗？”三藏放了他的手，笑道；“你长指甲可锋利了，怕不是想在床榻上杀掉我？”通天大圣抽回自己的手，道；“那就给我点好处呗？”三藏道；“我可给不了，我一穷二白。”那妖猴也不在乎，便用手去托着武僧的下巴，身後的尾巴则愉快摇晃着。

二郎神领着白玉龙，来到一间专门摆放武器的��库，转身道；“『取经』的事儿，你可以继续执行，只不过要换个主儿。”白玉龙打量四周，道；“怎么换主？”二郎神不掩道；“你就跟着三藏去，唐玄留下。”白玉龙无奈道；“可那唐玄的虚荣心太强，本身不合适去取经，却被观音娘娘选上，这儿是眼瞎呢。佛经上的教诲就如此苍白么？纸上教诲可改变不了人的欲望。”二郎神反问道；“唐玄为什么会被选中？”白玉龙不屑道；“他缺点众多又惫烦，可却对佛丝毫没有忤逆怀疑之心，甚至称得上忠心耿耿。单凭这点，他就被选上了？那么多优秀之材，偏偏选上了一个除了对佛忠心外一无是处的烂木材。”说到这里，他再也没法心平气和，直接骂道；“佛门如此这样，那这趟取经就是一场荒诞又作秀的表演！我还要遭罪伺候他，所做的功劳却要归他所有！”白玉龙气得举手跺脚，又怒吼一声。

二郎神从武器堆里拿出了一个棍子，笑道；“你想要这个吗？”白玉龙看得眼睁大，见它模样；两头金箍，中间锈青，上刻着“生金棍”。作为身经百战的除妖师，他一眼看出这铁棒是有法宝属性在里，不敢上手去握接。“不要，我没这资格哩！”除妖师挥手摇头，赔笑道；“你这是有求予我吗？”二郎神道；“不然呢？我为什么要叫你去换主？”白玉龙心想道；虽然观音娘娘答应在终点给我报酬，可见路上势态，怕是要被白个嫖，到头一场空！想到这儿，心感一凉——听说西边有可渡化众生的经书，那这消息又是怎么来的？“你也相信『西天取经』？”二郎神笑问道；“众生皆苦，当下无万解法。不过，观音那人确实不错，可惜坐在了不事生产的佛门，他们把取经看作成可以扩大影响力的项目，自然就像一场矫揉造作的表演秀了。”白玉龙听後，道；“那我的报酬怎么搞？我会改做委托任务，唐玄可以留下，但钱要给。”二郎神便拿出金锭；“给个够！”白玉龙眼见神露喜，道；“你有何委托？”扔去手上的地图，搓着手，将观音菩萨的委托抛到脑後去。

——

南海边的森林——

“这项目也应该差不多失败了。”观音菩萨望着座下认真诵经的黑熊，感到懊恼，对黑熊道；“我该考虑单飞了。”黑熊听闻，憨道；“娘娘，有何苦恼？”观音道；“如来给我颁下了取经项目，并亲自选了一个叫唐玄的僧人。可我见唐玄时，就知道这项目要注定失败，但为应对如来要求，就找了一个叫白玉龙的除妖师，给了钱��他保驾护航。”黑熊挠头道；“可取经应当人自发去，而非外所强施，这不是违了规律？”观音笑道；“你说得没错。我在镇山那边，见到了一个年轻人，除了好骗外，倒也有取经之才、远走之志。我违了如来要求，只把真咒传予他，望他能渡化神猴。”观音菩萨作为後起之秀，只从老仙古神口中听说通天大圣所干的一系列恶事，也疑惑为何不灭杀他，便私认为有渡化之可能。

“如来要收那神猴作护法，我不认为这是好事。”观音恼道；“那一堆屁事太多了，也还没完全解决。就算我有千手，也解决不了，还是想办法单飞吧。”说罢，他一身骨碌下了莲座，走到窗前，望着外面潺潺流水的瀑布，轻叹了一声。

此刻，只有黑熊诵经的声音。

——

孙悟空和三藏沐浴更衣後，一人一猴在走廊间行走，而猴在前，人在後，准备去客卧宿睡。与此同时，白玉龙逐去放置唐玄的客卧。双方各走到客卧门前，发现各自的客卧竟是相邻近，彼此能见对方，便面面相觑。

“你姓白，我毛白，可有缘分否？”那除妖师见矮了自己半头的灰白毛妖猴，也笑道；“有缘有缘。”通天大圣又道；“你可真漂亮，请与我覆雨翻云。”白玉龙读懂此意，又瞧见孙悟空身後的三藏，被那份杀气给吓到了，想；我这是当了奸夫？心虚道；“这可不方便哩……”猴兄啊，但凡你回个头儿，也该知道为何不方便。

三藏见徒弟和女除妖师撩情说笑，感到不喜，向前将孙悟空拉到身後，道；“我是孙悟空的师父，名唤作三藏。”而白玉龙瞟了孙悟空一眼，便打哈哈笑；“你好你好，你们也是要去西天取经吗？那就很有缘啊！”心想；这猴还挺会蛊惑人心，不过也确实很漂亮呢。双方互相行了礼，各自进客卧。

1:一吊文等于一千文，一千文换算今天的，只有三百元。

2:换算十二元，参考上世纪的消费力，那时候很接近古代那种情况。当然可以看做正常的四十元。

3:按一尺为三十厘米，大概有一米六五高。

4:大约有一米八五高。按这参考系，通天大圣大概有一米七高。

[tozzano36]

set.14-15.2024 室堂

剱岳源次郎尾根を歩きたくて、室堂からバスに乗ったけど、予報通り雨で3日の予定を2日にしてさっさと帰宅した。

大日岳を歩き、テントで眠ると日付が変わる頃から降り出して、四時頃撤収。室堂の始発で扇沢に。

[hegotthesun]

飛鳥時代

"物部氏"は、古代の中央豪族・有力氏族の一つ。軍事・警察・裁判をつかさどり、朝廷に奉仕しました。《仏教》が伝来した際は、それを拒む排仏派(保守派)でした。

大和国山辺郡を本拠地とした有力豪族で、初代天皇の神武天皇より前に、大和に鎮座した神・邇芸速日命の子孫であり天神系の神別氏族とされます。

邇芸速日命(にぎはやひ の みこと)は、『日本神話』に登場する神。祭祀を司どる物部氏の祖神とされ、神武天皇より先に大和に鎮座したことがこの神話に明記されます。神武天皇の前に、出雲系の王権が大和地方に存在したことを示す説や、大和地方に存在した何らかの勢力と物部氏に結びつきがあったとする説もあります。

物部氏は、初代天皇の神武朝より大王家に仕えた氏族であり、元々は鉄器と兵器の製造・管理を主に管掌し、有力軍事氏族へと成長していきました。

▽物部氏の職掌の箇条書き ・屯倉の設置と管理 ・軍事や朝鮮南部との外交 ・医療と呪術 ・狩猟や飼育、食物供献儀礼 ・殯儀礼

6世紀、第29代天皇・欽明朝になると、朝鮮半島南部にある百済国の"聖明王"から贈られた仏像を巡り、大臣の蘇我稲目を中心とする《崇仏派》と、物部尾興や中臣鎌子を中心とする《排仏派》による政争が起こりました。

物部氏の諸氏流は以下の通りです。

▼東国の物部氏 中央の物部氏族とは別に、古代東国に物部氏を名乗る人物が地方官に任ぜられた記録がある。

▼下総物部氏 千葉本拠を持つ物部の祖先伝承に、物部が坂東に進出し征圧したというものがある。香取神宮と物部氏の関連も指摘された。

▼尾張物部氏 東海道の愛知県西部に、かつて物部氏の集落があり、現在は物部神社と、武器庫だったと伝えられる高牟神社を残す。

▼石見物部氏 物部神社(島根県大田市)は、出雲勢力に対する鎮めとして創建されたとする説もあり、社家の長田家・金子家は「石見国造」と呼ばれ、この地の物部氏の長とされた。

▼備前物部氏 岡山県に備前一宮として知られる石上布都御魂神社がある。

朝廷の親衛軍を率いて物部氏は栄えましたが、6世紀の中頃に《仏教》の普及に反対し、🐎"蘇我馬子"と皇族の連合軍との戦に敗れ、そのために滅亡しました。

物部氏が史実として確かになるのは、雄略朝(西暦457～479年)の物部目(もののべ の め)辺りからで、継体朝(西暦507～531年)の🦌物部麁鹿火(もののべ の あらかい)が大連となったのは事実だとされます。

🦌麁鹿火は「磐井の乱」で将軍に任命され、筑紫(九州)豪族の磐井を打ち倒し、そうして敏達朝に物部守屋が大連となりました。

磐井の乱は、西暦527年に百済の要請を受け、朝鮮半島南部へ出兵しようとした将軍🦌物部麁鹿火の率いる大和朝廷軍の進軍を、筑紫豪族の磐井が阻んだものの鎮圧された王権間の戦争。

大和王権軍は百済の要請を受け、奈良から朝鮮半島南部へ向かうため九州に入りましたが、一方の筑紫豪族は新羅の要請を受けて、それを待ち構えて阻もうとしました。

『記紀』によると当時の大和王権は百済と強い繋がりがあり、筑紫豪族は新羅との繋がりがあったとされます。

当時は大和王権以外にも大きな勢力がいくつかありましたが、筑紫の豪族は、大和の次に栄えていた吉備国にも匹敵する勢力を持っていました。

吉備国は、昔話『桃太郎』に登場する"きびだんご"でも有名です。

第30代天皇・敏達天皇は、"織田信長"で有名な織田家を輩出した「橘氏」の先祖にあたります。

物部氏は、大臣の蘇我氏と並び、6世紀の朝廷にとって大きな影響力のある氏族でした。

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"蘇我氏"は、古墳時代～飛鳥時代に勢力を誇った有力豪族です。『記紀』では、神功皇后の三韓征伐���活躍した武内宿禰(たけしうち の すくね)を祖としています。《仏教》が伝来した際に、それを積極的に取り入れた崇仏派(推進派)が蘇我氏であったとされます。

7世紀の東アジアは、隋の王朝を滅ぼした唐が、律令制度に基づく国家制度により大帝国に成長し、朝鮮半島や日本列島をうかがっていました。

朝鮮半島南部では、長く続いた高句麗・新羅・百済の覇権争いが、唐の影響によりバランスが変わり、日本と連合を組んでいた百済が劣勢に陥った状況でした。

日本には、敗走した百済人や、日本に共闘を求める新羅からの渡来人が渡って来て、豪族たちの力関係にも影響を与える存在となっていました。

こうした中で、長らく続く百済との友好と支援を強化するため、勢いを増す新羅や唐との関係を重視する豪族同士の対立が昂じて行きます。

新羅・唐との連携を強めようとしたのが崇仏派の蘇我氏でした。

蘇我氏は、大陸からの移民を部下として多く採用し、大和政権の財政を掌握するようになりました。

しかし、それでも当初はライバルの物部氏の方が勢力が大きかったようです。

538年に《仏教》が公伝した際に、欽明天皇は《仏教》の受容について臣下に相談しましたが、崇仏を主張する🐎蘇我馬子の父・稲目に対し、物部尾輿(おこし)が「国津神(出雲国の祖神)の怒りを招く」と反対しました。

この崇仏論争がきっかけで、蘇我氏と物部氏は激しく対立するようになったのです。

🐴"蘇我馬子"は仏法を信仰し、日本初の本格的な寺院、飛鳥寺の建立を発願しました。一方で、崇仏派の政敵である物部守屋と衝突し、西暦587年に蘇我馬子と聖徳太子はタッグを組み、物部氏を抹殺しました。

蘇我馬子の息子の"蘇我蝦夷"(えみし)と、さらにその息子の🦌"蘇我入鹿"🐬は、皇帝の位を蘇我一族に最も近しい"古人大兄皇子"(ふるひとのお��えのみこ)に継承させようとしました。

それに伴って入鹿は、同じく皇位継承権のある"山背大兄王子"(やましろのおおえのみこ。聖徳太子と蘇我馬子の娘の子)の一族に戦を仕掛けました。

これにより、蘇我入鹿は聖徳太子直系の一族を滅ぼしました。

"中臣鎌足"は、日本最大の氏族"藤原氏"の始祖。聖徳太子の思想を引き継ぎ、隋や唐の学問を取り入れ、帝中心の政治制度を作りたいと考えましたが、その思想の実現のために蘇我氏は邪魔な存在でした。

こうして中臣鎌足は、皇位継承権のある"中大兄皇子"(なかのおおえのみこ)と協力して、蘇我氏を滅ぼしました。その後、中大兄皇子は、帝を辞退し、補佐役として皇太子となりました。

『日本書紀』の評によれば、帝となった中大兄皇子の叔父で第36代天皇"孝徳天皇"は《仏教》を尊び《神道》を軽んじたとのことです。

百済国の滅亡

西暦662年に、唐と新羅が手を結び、百済を陥落させました。それでも百済兵は各地で抵抗しており、古くから百済と交流のあった大和王権は、そこに援軍を送ることになりました。

幾度かの戦ののち大和王権の水軍は全滅し、百済も滅びました。大和王権は唐の進軍を警戒し、こうして福岡に大宰府が設営されました。

この時点で、朝鮮島南部は新羅の支配下になりましたが、北朝鮮より北の一帯は、凄まじい武力を持つ騎馬民族🏇高句麗の領土でした。

高句麗

高句麗は当時最強とまで謳われた重装の騎馬隊を有していました。

高句麗の二番目の統治者ユリ王は、王国の創始者である聖チュモの長男で、彼の生涯は他の朝鮮統治者と同じく『三国志』に記されているとのことです。

唐と新羅は協力し、この高句麗を挟み撃ちにして殲滅しました。

二箇所から同時に攻められると、兵力を二つに分割しなくてはなりません。兵士の数が10万の場合、南北同時に攻められたら5万ずつに軍を分ける必要があるので、兵力が2分の1になってしまいます。似た状況下に第一次世界大戦でイギリス・フランス・ロシアに挟み撃ちにされたドイツ帝国などが挙げられます。

4世紀頃に近畿地方を中心とする勢力の倭国も高句麗と戦を交えましたが、その時に高句麗の騎馬戦力に触れ、戦に馬術が必要だと考えられ始めたようです。

これが倭人が乗馬を始めたきっかけとも言われます。

日本に馬が初めて登場するのが5世紀頃で、弥生時代に魏で執筆された『三国志〈魏志倭人伝〉』には「倭に馬は無し」と記述されていました。

群馬県

大和王権が🐴蒙古馬を輸入し始めた頃、馬は権力の象徴でもありました。古墳時代の群馬県域に〝馬形埴輪〟が多いのは、権力をアピールするためだと考えられます。

馬の導入により、大和王権(近畿地方)と《群馬文化圏》を繋ぐルートが確保され、群馬にも大規模な古墳や、熟練された〝はにわ〟作製の技術が伝来しました。

重要文化財・国宝に指定される〝はにわ〟のうち、40％は群馬県から出土されました。

資料の群馬県ホームページによると、群馬県域の〝はにわ〟は、6世紀の中頃から群馬以外では見られない高度な発達をとげました。そうして有力な豪族がこぞって多くの〝はにわ〟を並べたために《群馬文化圏》の熟練〝はにわ職人〟が育成されたとのことです。

この人間国宝級の職人技は、高句麗の騎馬隊も称賛するに違いないでしょう。

〝はにわ〟の起源は、弥生時代の特殊壷や特殊器台と呼ぶ葬儀用の土器とされます。時代を追って家形や器財形などの形象をかたどった次世代の〝はにわ〟が追加され、古墳時代の中期になって実績と信頼の〝人物埴輪〟や〝馬形埴輪〟が作出されたのです。

2012年から5年を費やして群馬県が実施した古墳総合調査により、県内に1万3249基の古墳が確認されました。

このことから群馬県は東日本最大の古墳大国であるとも言えるでしょう。

フランク王国

飛鳥時代のヨーロッパでは、西ローマ帝国を滅亡させたゲルマン王国が300年のうちに滅びましたが、その中でフランク王国だけが発展し、西欧の中心勢力となっていきました。

5世紀後半に建国されたフランク王国は、西ヨーロッパのほぼ全体を治め、現在のドイツ・フランス・イタリアの基礎がつくられました。

宗教面では"ローマ教皇"を中心として、《キリスト教》の信仰が人々のよりどころとなりました。

▲サン・ピエトロ大聖堂の内装

イタリアのサン・ピエトロ大聖堂は、カトリック教会の総本山。世界最大級の教会堂建築。ルネサンス時代・バロック時代を通じ、ローマ教皇にふさわしい巨大教会堂として再建され、第一級の芸術家たちがその造営に携わりました。創建は4世紀ですが、今の聖堂は二代目(1626年)です。

《カトリック教》の典礼音楽に「グレゴリオ聖歌」があります。ラテン語の祈りの言葉にメロディをつけた聖歌で、中世まで育まれてきました。フランスでは現在もグレゴリオの教会や修道院があり、神に捧げる祈りの歌を聴けます。

日本でも使用される階名の「ドレミファソラシ」は、西暦1000年頃に修道士で音楽理論家のグィド・ダレッツォが考案したとされます。

グレゴリオ聖歌は数が多く、聖歌隊も覚えるのが困難な状態でした。そこでグィドは『洗礼者聖ヨハネ賛歌』の歌詞(ut〈do〉, re, mi, fa, sol, la)を当てはめて音楽教育に取り入れました。

当時、典礼音楽のメロディは口伝で伝えられていましたが、音の動きを示すネウマという記号から、四線譜に音符を書き込む楽譜が考案され、さらに五線譜に発達をとげました。

ちなみにトイレの歴史は以外と古く、6,000年前の古代メソポタミア文明には、すでに下水道と水洗型のトイレが使用された痕跡が発見されました。

紀元前2,200年前のイラク北部シュメール時代の遺跡や、バビロニア王国（現トルコ）の都市ウル、古代ギリシャ文明やインダス文明にも下水道はありました。

特に古代ローマは下水道網が発達しており、紀元前7世紀に完成した下水道は現代も使用されています。

ところが5世紀頃に上記の西ローマ帝国が滅びると、古代ローマ式のトイレは失われ、ヨーロッパのトイレ事情は古代文明以下に転落してしまいます。中世ヨーロッパまでのトイレ事情は、この場では差し控えたいと思います。

1830年代のロンドンで感染症コレラが蔓延したのをきっかけに、ようやく衛生観念が芽生えてトイレ事情が改善され始めました。産業革命の時代まで、ヨーロッパでも水洗式トイレは広く普及していなかったのです。

モンゴル帝国と中世までの後継国

▲モンゴル帝国の重騎兵

遣隋使篇

時は607年。隋は高句麗との戦に苦戦していました。

聖徳太子の読みでは、その戦を有利に運ぶために、隋は救援を要請するはずだと考えました。遠くを味方にして近くを攻める「遠交近攻策」という伝統の戦略があります。

隋を師範とし、尊敬してこれからも学びつつも、国との関係は対等になりたい。冊封体制から分離して自立し、独立した国を目指したいと聖徳太子は考え、国書でその考えを表明しました。

「日出る処の天子、書を、日没する処の天子に致す。恙なきや」 ◆現代語訳：「おれのほうが上や―！」

せんえつながら筆者が思いますに、日本がどのような国なのか、また国として認めていただいた暁にはどのような朝貢ができるのかというPR文をしっかりと書いた方が良かったのでは……。

飛鳥時代に入るまで、日本に正式な文字体系はなく、歴史書もありませんでした。たとえば弥生時代の邪馬台国に関する情報も日本側には一切残っていません。古墳時代までの日本は歴史の始まる有史時代の前段階、つまり先史時代だったのです。

日本初の歴史書は聖徳太子と蘇我馬子らが漢文でまとめて執筆したとされます。平安時代にひらがなが考案されるまで、歴史書は漢文で書かれていました。

『記紀』は「先祖代々これまでに口伝で伝えられてきた伝承をまとめたもの」とされますが、言い伝えにしては情報量がかなり多いので驚きです。

■神代文字｜世界の文字

日本にも古代文字があったという見方もあります。

▲鏡背古字の模写

鏡背古字(きょうはいもじ)の礎となった斎部(いんべ)文字は、斎部氏と橘氏の両家間で極秘裏に使用された文字。織田信長は平氏の子孫を自称していましたが、それは世渡りのためで実のところ斎部氏・橘氏の子孫だともいわれます。

飛鳥時代のまとめ

飛鳥時代とは、"推古天皇"が即位した6世紀末から、平城京遷都までの約120年間を指します。飛鳥時代は、中国と朝鮮半島からの《仏教》伝来にともない、古墳時代から脱皮し、新しい文化を発展させた時代でもあります。政治・経済・社会・文化ともに大変革が試みられました。そうして天皇を中心とした律令国家になった点において、日本国家成立の時代ともいえます。

推古天皇は日本初の女性天皇です。父は欽明天皇、母は蘇我稲目の娘です。第30代天皇・敏達天皇の皇后になり即位され、その後の政治は聖徳太子と、確執のおこる以前までは叔父の蘇我馬子によって支えられていました。

飛鳥が都に選ばれた理由は、当時は渡来人の力を得て急速に勢力を増していた豪族・蘇我氏の影響が考えられています。蘇我馬子は飛鳥周辺の開発に力を入れ、587年に国内初の本格的な寺院の飛鳥寺を発願しました。

古墳時代の始まりは、邪馬台国が初期の大和王権(政権)に移行する頃で、大和王権の大王たちは、古墳を築き、権勢を誇示しました。飛鳥地域には古墳時代中頃に朝鮮半島から多くの渡来人が新しい技術を携えて日本列島にやって来ました。そうして古墳時代の後半から、多くの渡来人が歴史の表舞台に登場するようになりました。

飛鳥時代は、王権をめぐっての激しい争いが起こり、豪族の間でも対立が深刻化し始めていました。飛鳥時代直前に伝来した《仏教》に関して、崇仏派(左派)の蘇我氏と、排仏派(右派)の物部氏との争いがその一例として挙げられます。

物部氏は国津神(出雲王朝。出雲大社に祀られる神)の子孫、蘇我氏は天津神(大和王権。伊勢神宮に祀られる神)の子孫とされます。つまりこの政争は「天津国」と「国津国」という《神道》における2つの宗派の争いだったという側面もあります。

聖徳太子は、推古天皇が即位した時期に摂政として政治をよく助けましたが、その政策��《仏教》を基調とするものでした。天皇中心の統一国家を築き上げるため、冠位十二階を定め、憲法十七条を制定し、史書の編纂をはじめたのです。

飛鳥時代の東アジアは、589年に隋が中国の南北朝を統一するとともに、朝鮮半島において諸国間の戦闘が激化した動乱の時代でした。618年に隋が滅んで唐がおこると、唐は律令によって国家体制を整え、その影響力は周辺諸国に波及し、国際情勢は大きく変化しました。遣隋使・遣唐使が派遣されたのもこの時代で、朝鮮半島は7世紀まで百済・新羅・高句麗の三国に分かれていました。日本は皇室とゆかりのある朝鮮諸国の百済と交流をかさねましたが、663年の唐・新羅による連合軍との戦(白村江の戦い)で、日本と百済の連合軍は惨敗を喫し、百済国は滅亡しました。

645年の大化の改新や、672年の壬申の乱後は、天武天皇によって持統天皇の時代になりました。694年には飛鳥から【藤原京】への遷都がおこなわれました。飛鳥時代は、大陸の制度や技術、文化を積極的に導入し、文明化を推し進めた時代でもありました。《仏教》の伝来と定着はその先駆けであり、冠位十二階・十七条憲法の制定、飛鳥寺の造営などは、新しい政治思想や宗教観に基づく国づくりの始まりとみることができます。

飛鳥京に続く【藤原京】は、中国の条坊制に基づく日本最初の都城であり都市の誕生でもありました。条坊制とは、中国・朝鮮半島・日本に見られる都市計画で、南北中央に朱雀大路を配し、南北の大路と、東西の大路を碁盤の目状に組み合わせた左右対称・方形の都市プランのことを指します。「飛鳥文化」という語には、飛鳥京・【藤原京】の地が、政治や文化としての飛鳥時代の文化、という意味と、美術史上の区分としての仏教を中心とした文化、という意味の二つがあります。

【藤原京】

【藤原京】は、壬申の乱により即位した天武天皇の計画により、唐の都城を参考にして造営された日本で初めての本格的な都市です。 藤原京の大きさは、南北約4.8キロメートル、東西約5.2キロメートル。藤原宮を中心とする新都【藤原京】は、それまでの飛鳥の宮都とは大きく異なっていました。

特筆すべき点は、全体計画のもとに築かれた日本初の中国式の都城であること。先進の中国・朝鮮の都城を模し、東西路「条」と南北路「坊」を碁盤目状に配す条坊制としました。その中心をメインストリートの朱雀大路が南北に貫きます。

《儒教》の教典『周礼』において、「王城は一辺9里の正方形で、側面にはそれぞれ3つずつの門を開く。城内には、南北と東西に9条ずつの街路を交差させ、幅は車のわだち(8尺)の9倍とする。中央に天子の宮、その東に祖先の霊を祀り(宗廟)、西に土地の神を祀る(社稷)。前方、南には朝廷、後方、北には市場を置く」とあります。

二分された京の東側を「左京」、西側を「右京」とし、街区は格子状に整然と区画されました。都全体が秩序正しい方形を成します。当時の推定人口は3万～5万人。近年の発掘により、京域については平城京をしのぐ日本最大の古代都市であったことも明らかになりました。ちなみに、【藤原京】とは近代に作られた学術用語であり、『日本書紀』には「新益京(あらましのみやこ)」と記されています。

しかし【藤原京】は、わずか16年で廃都となりました。なぜこれほどの大都市が短命で終わってしまったのか通説によると、湧水が起きる沼地が多かったため、ゴミや汚水処理が追いつかなくなったため、飢饉や疫病・自然災害が頻発したため、大阪湾と都を結ぶ河川の水運が不便だったためと、諸説ありますが、真相は依然として謎に包まれたままとのことです。

飛鳥時代は《仏教文化》が導入された時代で、日本文化の基礎が花開いた時代でした。飛鳥寺や法隆寺などの壮大な寺院が建立され、仏教建築や仏像製作などの荘厳な飛鳥文化が生み出されました。飛鳥文化の中核をなしたのは、朝鮮半島からの渡来文化であり《仏教》とともに寺院造営のための建築、土木、庭園、彫刻、絵画、工芸、芸能など多様な技術・文化が導入されました。

特に百済国は、中国南朝の梁から入手した教義・書物やさまざまな文明要素を倭国に伝えました。しかし《百済仏教》のみが伝来したというわけではなく《高句麗仏教》《新羅仏教》や、遣隋使・遣唐使を通じた《中国仏教》、《儒教》や《道教》も伝来しました。

インド発祥の《仏教》と梵語のお経が漢文に翻訳され、その漢文のお経が日本に伝来するまで、およそ千年ほどの歳月がかかったとされます。

《日本仏教》における《真言宗》の教祖"弘法大師・空海"が、初めて遣唐船に乗ったのは804年のこと。その前年にも難波から遣唐船が出航しましたが、嵐に遭遇して失敗しました。満を持して翌年に再び難波を出発した空海は、四隻の船団の第一船に乗っていました。

瀬戸内海を通って九州に着き、それから肥前の港を出航しましたが、翌日にまた暴風雨に遭って船団は離散し、ぶじに大陸に漂着したのは四隻のうち空海の乗った第一船と第二船の二隻だけでした。

空海が遣唐使船に乗って出港した頃は、日本に羅針盤や気象に関する知識はなく、船も箱を海に浮かべたようなものだったので波で簡単に沈みました。8世紀の遣唐船ですべての船が無事に往復できたのは一度だけ。遣唐船が4隻なのは、一隻だけでも唐にたどり着くためだったのだとか。

その後、空海は平安時代初期の806年に修行を終えて、唐より命がけの航海を終えてぶじに帰国しました。そうして816年に高野山金剛峯寺を開創されました。

日本文学の原点といわれる『万葉集』には、文学作品としてもすぐれた飛鳥時代の歌謡が多数収録されており、中には橘氏を下賜された"橘三千代"の和歌も収録されています。

◆参考資料：公益財団法人・古都飛鳥保存財団

飛鳥時代の歴史には、いまだ解明されていない問題が残されており、今後の調査研究を待たなければならないことも数多くあります。

飛鳥時代の年表

523年〈朝鮮〉桓武天皇の先祖・百済の武寧王没 528年〈朝鮮〉新羅に《仏教》伝来 534年〈中国〉北魏が東西に分裂 538年〈日本〉百済より《仏教》伝来 562年〈朝鮮〉新羅が隣国の大加耶を滅ぼす 584年〈日本〉蘇我馬子、自宅に百済伝来の仏像を造る 586年〈朝鮮〉高句麗、長安城へ遷都 589年〈中国〉隋が中国を統一 592年〈日本〉崇峻天皇が暗殺され、推古天皇即位 593年〈日本〉聖徳太子が摂政となる 607年〈日本〉小野妹子らを隋に派遣(遣隋使) 611年〈中国〉隋、三回にわたり高句麗遠征 624年〈朝鮮〉高句麗・百済・新羅が唐の册封を受ける 663年〈日本〉日本＆百済の連合軍、唐＆新羅の連合軍に大敗。百済滅亡 667年〈朝鮮〉唐と新羅が協力し、高句麗を征服 672年〈日本〉壬申の乱 676年〈朝鮮〉新羅が朝鮮半島を統一 694年〈日本〉【藤原京】に遷都

◆参考資料：公益財団法人・古都飛鳥保存財団

《カードキャプターさくら》ヒロインの苗字"木之本"は、現・奈良県の大���国土市郡木之本村が起源とされます。近年では奈良県を始め、近畿地方に多い苗字です。

"大道寺"姓のルーツは大道寺氏。中臣鎌足(藤原氏)の子孫とされます。現在の京都府綴喜郡宇治田原町の大導寺が発祥。大道寺家は《室町時代》中期に伊豆国へ向かい、北条氏の重臣として仕えました。

洗礼者ヨハネの賛歌

▲グレゴリオ聖歌「洗礼者ヨハネの賛歌」

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源川瑠々子の『星空の歌』 2024/08/01 20時配信 ゲスト◇作曲家 水森英夫さん 『昭和かたぎ』（天童よしみ）が好調🎉演歌の未来について、そして水森先生自身のお話もお聞きします。 ＜再生はこちら▶️　YouTubeポッドキャスト＞

【ご紹介楽曲】

氷川きよし『箱根八里の半次郎』 作詞：松井由利夫　作曲：水森英夫 2000年2月2日に日本コロムビアから発売された氷川きよしさんのデビューシングル 青山新　『女がつらい』 作詞：麻こよみ　　作曲：水森英夫 テイチクレコードより2024年2月21日 リリース　 天童よしみ　『昭和カタギ』 作詞：水木れいじ　　作曲：水森英夫 テイチクレコードより2024年2月21日 リリース　 【源川瑠々子 公演情報】

ひとり文芸ミュージカル「紫式部−雲隠れ−」福井市公演

＜日 時＞ 2024 年 9月14日（土） 17:00 開場 / 17:30 開演 2024 年 9月15日（日） 13:00 開場 / 13:30 開演 会 場：福井市にぎわい交流施設 ハピリンホール能舞台 出 演：源川瑠々子（紫仙女） ／ 敷丸（紅仙女・後見）

特別講座：倉持長子（文学博士・国士舘大学文学部専任講師）

入場料：S 席4,500円 A席3,500円 学生 2,000円 （全席指定・税込） チケット取扱：チケットぴあ Pコード：527889 ハピリン総合案内 0776-20-2080 (10:00〜19:00) ※無休 FC事務局 03-5822-0318 (10:00〜19:00）

ひとり文芸ミュージカル「紫式部−雲隠れ−」公式サイト

【今夜の歌】 『光の君』（舞台『紫式部ー雲隠れー』より） 作詞：スミダガワミドリ 作曲：神尾憲一 歌：源川瑠々子

＜源川瑠々子の『星空の歌』＞ 音楽、舞台、写真などの芸術をはじめ、さまざまな分野で活躍する方々をお迎えし、魅力的なお話をお聞きします。夜空の星のようにきらきらと輝くゲストのお話で、リスナーのみなさんへパワーをお届けできたら……、こんなに嬉しいことはありません。

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源川瑠々子 公式サイト

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禮失而求諸野

H：禮失而求諸野，醫失而求偏方，人性也。平常心看待，走向好心情。20240703W3

網路字典：

禮失而求諸野

傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」

力有未逮

能力有所不及。如：「本想奪魁，然力有未逮，終於落敗。」清．袁枚《子不語．卷二四．長樂奇冤》：「母喜，欲啟其石，而力有未逮。」

力不從心

成語出處

南朝·宋·范曄《後漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。”[1]

後世據此典故引申出成語“力不從心”。[1]

力不從心

成語：力不從心

心裡想做某事，力量卻無法達到。※◎語或本漢．班昭〈為兄超求代疏〉。典　　源

漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）

※ 超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃3>忠臣竭力之用，誠可痛也，故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。

〔注解〕

卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。

卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突然。

弃：同「棄」 ※

《後漢書．卷八八．西域傳》

二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子���之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，��思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復

書　　證

《後漢書．卷八八．西域傳》：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」

《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「京師士眾，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。」

《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「只是小娘子千金聲價，小可家貧力薄，如何擺布，也是力不從心了。」

《東周列國志》第二八回：「萬一力不從心，惟有一死，以謝先君而已。」

《官場現形記》第二四回：「無奈溥四爺提筆在手，欲寫而力不從心，半天畫了兩畫，一個『麗』字寫了寫不對。」

《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「弓兵伺候了老爺十年多，老爺平日待我們十分恩厚；不過，缺苦官窮，有心要調劑我們，也力不從心罷了。」

懼庵先生文集/卷六

懼庵先生文集

←卷五懼庵先生文集

卷之六

作者：李樹仁

1860年卷七→

記

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皇南殿碑閣記

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於戲。此乃新羅敬順王撰實碑閣也。夫有盛德至仁。必碑之。碑必有閣以覆之。此閣之所以建也。王之至仁。在不以養人者害人。雖異乎周大王遷國圖存。而有虞羣後德讓之風。其詳已見於碑撰中。今不必架疊。而所可書者。其惟竪碑建閣之顚末乎。蓋東京之有敬順王殿舊矣。中移於東川。又移此皇南。自經累百年。迄未有顯刻。是爲姓孫與輿情之所慨惜矣。迺於今上甲戌。觀察使金公魯應以本道伯。始顯刻竪之而遽遞歸。閣則未也。何幸今廵相魯敬。以前廵相堂親。復按節是道。以爲碑旣竪。當有閣。是役不可緩。遂敕族弟之爲月城鎭長金公魯甲幹其事。鎭長公乃竭蹷效誠。逐日監蕫之。而殿郞金君思一亦與其勞焉。役始於是年之仲春。斷手數旬之內。而亦不煩民力。於是乎翼然華構。照耀貞珉。可以永垂輝於千百歲矣。一日殿郞君來訪。跽而言曰吾始祖敬順王碑閣成。請一言以識之。不佞以不文辭不獲。遂敢歷敘顚末如右。而竊有所感歎於中者。夫爲子孫尊慕先世。雖人情所不已。而推尊慕之思。至百世之遠。非追遠之誠之至。不能也。且殿前顯劖。始成於前廵相公。繼之以傑然華閣之建。又在於今廵相公。鎭長公幹事之贒勞。又在於是時。皆不出廵相公一家之內。是知天之相是役蓋有待。而故家追遠報本之誠。尤可見矣。雖然是豈徒以子孫之誠言之哉。曾氏傳曰於戲前王不忘。繼之曰君子贒其贒而親其親。苟非王盛德至善。使後人沒世而不忘。則君子親親之篤。亦安能如是也。此吾所以因子姓慕先之誠。想先王盛德之使然。而自不覺感歎之至。乃於記事之餘。又此娓娓而不厭也。

三槐亭記

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亭以三槐名。識先人手植也。亭之主爲誰。吾宗李君。華宅其名也。君之先通判公昆季四房。公居長。金崑玉季。輝暎一門。人稱李氏四珠樹。公幼時與諸弟各植一槐於巷。曰吾昆季種福於此。以驗日後成就及子孫榮悴。及長。槐樹亦茁然而長。時値龍蛇難將作。公昆季已炳幾。遂皆慨然投筆。就槐樹下築壇。日習射。射藝俱精絶。公先登虎榜。仲及季氏次第拔身。獨第二房公早夭。槐一樹亦自隕。當海寇充斥東南。公共權忠毅，朴武毅諸公。倡義討賊。多立戰功。公之爵以是勳。仲季二公。同時奮起。俱通仕籍。仲氏官僉正。季氏官奉事。幷載諸贒倡義錄中。其三槐因傳以爲村號。子孫世居之。每遊息其下。輒撫樹興感。惟恐世代之遠而忘之。此亭之所以作也。亭經始於壬申春。朞年而落之。是役也。三派子姓。俱竭力效誠。而終始幹之。君是已。堂宇廳室。井井有序。名其中堂曰必敬。取周詩桑梓必敬之義。右軒曰花樹。取韋氏月會之義。其左軒姑未定。合而顔之曰三槐。以爲時會子孫。寓羹牆之慕雲。余嘗一造焉。君指槐樹而言曰此吾先祖所種也。其始種也。將以卜子孫之興替。目今樹鬱鬱。頗有向榮之意。而子孫之衰替尙如前。無乃樹木之榮枯。有不可驗。而先祖厚德之種。其無驗於後耶。語畢輒悽然不樂。余乃斂容而言曰無論福善之徵不徵。夥矣君慕先之誠也。夫詩人桑梓之敬。非敬桑梓也。實敬其親也。敬其親以及先祖之遠。而樹木猶爲所敬。則豈非曾氏所謂追遠之孝。而陳後山所稱存其思不忘遠者耶。嘗聞十年之計莫如種樹。百年莫如種德。吾知君家三槐。蓋與德俱種。必無百年不報之理。昔蘇長公銘王氏三槐。其文曰善惡之報。至於子孫。其定也久矣。天定久近之不齊。亦有數存乎其間。而其終也必定。以君先祖巍勳茂烈。樹立於板蕩之際。而旣位不滿其德。終然沒沒於百年之後。是必漑而不食。以待後人者明矣。雖然凡人家福慶。不必以榮貴自外至者爲美。吾觀君之家。弈世同根之宗。連枝交柯於丹丘一區。忠勳古宅。克守先人之業。斯其爲種德之報。又何必面槐三公。如王氏而後謂之福也。況芝蘭玉樹。多見後生之秀。璧沼榮名。藝苑華譽。有可以光門闌者。意者百年未定之天。其將自今而定。而其兆始發於樹乎。抑又有說焉。栽者必培。播而肯穫。必人事修而後。可以責報於天。豈可徒恃先人種德之厚而已。其將以是亭。兼爲藏書肄業之所。勉子弟以種學而務本也哉。君曰吾意也。因請左軒之扁。余命之以種學。君曰諾。吾然後知吾宗之福未艾也。

四而軒記

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吾東都之北。有曰安康里。蓋新羅故縣也。其地土沃而腴。井洌而甘。居人淳淳有古國風。或曰以其傍於四達之衢。故曰康。或曰地勢平而風氣順。民生之所安康也。吾友李君公亮。自良洞舊居。移卜於此。爲小軒以處。扁之曰四而。吾嘗往訪之。問其義。君笑而不答。高吟古擊壤歌一章。吾於是知其取康衢耕鑿之意。而心竊訝焉。君以大贒名家。生長詩禮之庭。所業者文學。所勉者行誼。而乃取田舍耕鑿之歌而顔其軒者。何其不相襯也。吾知君自謙之辭。而抑亦矯時俗好名之弊也。凡今俗士之役於名者。擧皆奔忙於文藝爭先之逕。不得則不休。幸而得之則又馳騖於紅塵紫陌。以至鍾鳴漏盡而不知息。蹈危履險而莫知避。此之不爲。則亦有求得竆林邃壑。糚點景物。養望當世。終南捷逕。少室索價。往往取識者之譏。乃若吾君。早謝詞場。不汲汲於必得。晩年卜築。又不取竆林邃壑。乃於四達康衢之傍。蓋此太平聖世。暮境閒居。旣非康樂開道。爲小民所驚。許汜問舍。爲豪士所譏。則惟此四而名軒。可見��懷之出俗。古無名公。擊壤集詩所謂雖居人世上。卻是出人閒者。君其庶幾哉。噫。士生斯世。不於朝則野。野非君子之所願。然天下之士。不可皆立於朝。雖唐虞之世。亦豈無在野之贒哉。乃知康衢擊壤之老。未必無抱負之奇特。所處而安。無慕乎外。卽當日耕鑿之歌。又奚羨乎明良之賡歌也。顧今海東千一。堯日復明。淸朝際會。幾多吉士之彙征。而如君康濟於田野者。亦一聖代之遺逸也。況復地名得康衢。壽考兼康寧。信乎人與地之相得。有時高軒。煙月玲瓏。一曲昇平。陶然自樂。未知今日康衢之樂。比古人果何如也。雖然君之耕鑿。豈徒然哉。吾觀君常對聖贒書。不以老而廢休。得非丹田半畝。古井靈源。別有耕鑿之功而寓之扁者耶。矧且種學辛勤。靜中尋源。是乃家夫子詩集中語。而君所莊誦於平日。則知君故家獨得之樂。豈特含哺擊壤而已也。若余者雖居康衢之畔。半世忙了。未有閒適之趣。百憂叢裏。少無康寧之意。於君固多媿矣。安得買隣連牆。與君對酌衢樽。相和歌於是軒之上。終吾生而忘之也。旣爲之記。重以歌。歌曰。

唐堯聖世古康衢。吾東化域今康衢。今康衢猶古康衢。亦有老人壽且康。無已太康。好樂無荒。耕之鑿之。半畝方塘。

龍潭書堂記

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龜尾山下。崔君子成。卽杜巷翁忘年友也。近者就龍潭水石之勝。縛數間屋以處。欲爲晩年講學計。杜巷翁聞之喜。喜見於色。客有過而問之者曰。異哉翁之喜也。子成自在童稺時。以聰悟聞。甫弱冠。闊步騷壇。連擧發解。人皆謂朝夕當擅大名。取靑紫如摘髭。竟不利於禮部。乃今白首之年。深入林壑。與村秀才結社。爲尋數之地。凡爲子成親知者。莫不咄歎之。獨翁之喜見於色。其有說乎。翁莞爾而笑曰子豈知吾子成者哉。子成早承其先大人義方之訓。又得法門鉅儒如畸庵丈爲之師。其始屈首公車。黽勉爲擧子業者。豈以必得之心求之哉。將盡吾事而已。吾事之盡而不利於求是命也。於子成何有哉。吾嘗病世之爲擧業者。多一生奔忙。不得則不休。今於子成。竊有賀焉。蓋此龍潭一區。實其先大人所占。而畸庵公之所命名也。嘗因子成所錄示。吾得臥遊焉。潭之源始發於龜山西鹿柴豹林兩峯間。逶迤屈曲而來。其間奇巖異石。飛溜疊嶂。指不可勝僂。總之有三山五林四巖五臺焉。潭之水澄泓明澈。頫臨有石鱗活動狀。此其所以名龍潭也。今是庵直當潭之上數武。不侈不陋。政合幽人棲息講劘之所。方子成玅齡發軔之初。其大人乃付之以溪山幽靜之界。其意豈終以世路期之哉。又豈以水石之勝爲好哉。將以爲讀書竆究之地者明矣。今子成乃於數十年科臼之餘。回頭轉腳。於玆卜築。以無負家庭勸勉之遺意。則眞所謂肯堂構而善繼述者也。噫。名利外物也。得之與不得。無加損於己。而其得失又在於人。若學問竆究之工。非得意當世者所能。自昔贒人君子之成德而名於後者。多從山林竆苦中做出來。夫以子成之才之美。使之不遇於時。驅之以入山林者。彼造物者意。安知非玉汝於成也。斯人之表德。其將驗於是矣。誠使子成實用力於此事。俛焉日孜孜。充乎中而著乎外。則鄒聖所謂天爵之榮。豈特人世間浮名之得而已耶。夫然後子成得此龍潭而有成。龍潭遇子成而有名。吾之賀。不獨爲子成。亦賀是潭之有遭也。顧此半世迷途之人。日迫西山。悔之無及。今於相愛者之得其所歸。爲之喜津津。繼之以健羨也。客唯唯而去。未幾子成以堂之記。屬之翁甚勤。翁素不文。遂書問答之語歸之。翁爲誰。李樹仁性安。歲之紀何。靑豬仲春上澣也。

醒翁亭記

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吾友月城崔君翰汝甫。自盤溪舊居。尋石湖先莊。爲亭於六宜堂側。扁之曰醒翁。要余爲之記。余試問其義。君曰吾素不喜飮。平居每醒。爲吾記其實可乎。余曰世之不飮者何限。而君其獨以醒名之何也。君笑而不應。余曰昔歐陽子自號醉翁。記之曰醉翁之意不在酒。今君之醒。無乃不在酒而在於他乎。人生斯世。別有一大醉。有非麴糱而醉者。凡眼前外物之可欲者皆是也。人之醉於是也。如狂如癡。昏昏沉沉。東顚而西倒。前扶而後卻。無廉無恥。都喪其本然之天。終然醉生夢死而不自覺者。擧一世而滔滔。今君之醒以自號者。其欲醒於是乎。君乃蹶然而起曰是哉是哉。吾名亭之意。實不在於酒。公其知我乎。請畢其說。余曰然。夫以麴糱之酒言之。其始豈亶使人酣飮而沉醉之耶。其醇然之味。薰然之氣。可以祭祀而通神明。燕樂而介眉壽。合歡之以是。養性之以是。此古昔聖人所以重是酒而著於經。嚴之以禮防者皆是也。但飮之者。常極其欲而過於度。以至腐腸而生疾。滅德而喪儀。甚至敗國亡家者。紛不知其幾何。於是乎乃知非酒之醉人。人自醉於酒也。若夫世間許多事物之於人。不可一日廢者。豈特麴糱之於人哉。只在吾人日用間。斟酌而適於度。酬酢而得其宜。常不失中和之道。則斯其爲醒之之道。曷嘗棄而絶之。不使接於吾之身然後謂之醒哉。嗟夫。歷觀終古醒者幾人。聖人生而醒者也。贒人學而醒者也。其次勉而醒者也。彼釋氏之戒飮而頓悟。道家之長齋而淸凈。非吾道也。固無足道。至若屈三閭之獨醒。雖若可尙。而矯枉過直。自取沉身之禍。亦非吾所謂醒也。乃今君以淸介之姿。處衆醉之世。獨以一醒字揭於軒者。其志豈不偉歟。雖然醒豈易言哉。自非大聖人如吾夫子。從所欲不踰矩。至酒無量不及醉。則夫孰有不學而醒者乎。然則君子之學而能醒者必有其法。嘗聞謝上蔡惺惺法。實有得於程氏主敬之學矣。吾竊以爲惺之一字。眞學醒之要訣也。醒之字從酒。惺之字從心。醒於心而後。醒於酒可幾。苟使一日十二時。常喚此心之惺。無所間斷。則將見人慾日消。天理日明。世間許多外物之可欲者。擧不爲吾心之累矣。夫然後向所謂斟酌而適於度。酬酢而得其宜者。不待他求而得之於此矣。君斂容而言曰公之言。眞喚吾醒矣。遂相對一酌而罷。上章執徐竹醉節書。

東湖書社記

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吾東都故址。多名勝。如半月城，鮑石亭，鳳凰，瞻星之爲臺。皆名勝也。然其不爲城市之所喧囂。車馬之所雜遝。而正合士子之所藏修者。惟鴈鴨湖一區爲最。是湖在府東數里許。中有數畝方池。夙著浮草之異。亦多有鴈鴨之翔集故名之。槩其幽夐窈閴。爲城市傍一山林。是蓋故都遊觀之所。而廢棄爲荒墟者。幾千有餘年。月城崔君義兼。自其先王考居是湖傍。嘗指點而異之。欲構一屋子。爲子姪敎育之所而未就。歷世逮於君。欲如先人志。與從昆季合謀鳩材。以丙子四子之辰。竪亭於是。不日而成。仍薙荊榛浚方池。奇形異蹟。色色呈露。益之以竹樹花卉環列左右。各有題目。如坎島萍嶼合之爲十二景。亭旣成。義兼請余記其事。余試問曰世之擇勝地爲亭榭者何限。非耽盃酒玩景物爲事。必志業晼晩隱遯山林者多爲之。君之爲此。無乃太早計乎。君乃斂袵而言曰小子何敢爾。旣有先人遺志。將爲讀書計也。余曰然則信好事也。夫君子貴躳行。讀書則以餘力。然非讀書。無���竆理而爲躳行地。是豈可以餘事而忽之也。今君以聰悟之姿。年又富。正讀書時也。況此一區勝地。得之咫尺之地。若天公之有待者然。君如有志乎方冊。何必匡山之深而西山之高哉。不離孝弟之庭而餘力可及。此君之先王考所留意。而君能成之。所謂肯堂構善繼述者也。吾雖未及登斯亭而可想之矣。西近文宣廟。仰杏壇之遺風。東望孤雲莊。襲桂苑之餘芬。十二奇景。無非怡神養性之具。則眞讀書所哉。君果能居於斯處於斯。明牕淨幾。朝益暮習。俛焉孜孜而有得焉。則亦必有聞風而朋來者。吾東都多士之興。未必非是亭之爲助。是豈等閒諸名勝之比哉。雖然非讀書之爲難。惟眞讀書爲難。所謂眞讀書。其法在朱子書。此可以師。如或不然。徒從事於口耳。無實得於心。則將不免買櫝還珠之譏。雖腹貯五經何益。此則君必自知之。且有一說焉。自家好田地。自在方寸間。果能用力而更新。則仁智山水之樂。豈特外物之玩而已耶。朱夫子觀書吟所謂半畝方塘一鑑開。天光雲影共徘徊者。可得之於此矣。以吾相愛之深。爲此不逮之言以勉之。因爲之記。

[bearbench-tokaido]

六篇 上　その一

ことわざに『旅の恥は掻き捨て』というのがあるがこのように、橋の欄干に書かれている落書きは見るだけで、往来の旅人の目を楽しませてくれるものである。 また旅先で結ぶ縁は、出雲の神も知らないことだし出会ってもすぐに別れるのだからあとくされもない。 口から出任せのことを喋っても誰にもとがめられるものでもないし、借金とりも追いかけてこない。 米を食い散らかすねずみを心配することもないし、東男はさつま芋をほおばったりするし、京女は団子のくしにかぶりつく。 駆け落ちして飛んででてもそのうち、道草をしてのろのろと歩き出す。 金毘羅参りは背負ってきた酒の樽をおき街道の松並木に腰掛けている。 と思っていると街道の真中にいきなり小便をして、諸社順拝の鈴口をふるように余分な小便を搾り出す。 このような街道の様子は本当に、この世を楽しんでいるようだ。 水が流れるように流れていくこの楽しみは、えもいわれない。

さて、ここに江戸は神田の八丁堀辺りに住む弥次郎兵衛と北八の二人連れのなまけものが、伊勢参宮からやまと路をまわって奈良街道を行き山城の宇治までやってきた。

ここから京都に行こうかと急いで歩いている。 やがて伏見の京橋に着いたところからこの話が始まる。

その頃には日も西に傾き往来を行きかう人々も足を速めている。 京から大阪へ下る船が乗船をつのる声をやかましく上げている。 「さあさあ、今出る船じゃ。乗らんせんか。 大阪の八軒屋船じゃ。乗ってかんせんかい」

弥次郎兵衛はその声を聞いて急に立ち止まると、 「ははあ。これが、あの有名な淀川の夜ぶねだな」 と言って、船の方を見てからちょっと考えて北八の方に向き直ると、 「おい、北八。京から先に見物するつもりで来たが、いっそのことこの船で大阪に行ってそっちを先に見物しようか」 と言いだした。 「夜ぶねか。昼に荷物を積んできて、夜に人を乗せる奴だな。 それで大阪に行って見物か。なるほど、それもよかろう」 と北八はうなずいて船頭に声をかける。 「もしまだ、乗れますか」 船頭は旅姿の二人をちらっと見て、 「ああ、乗るんなら早う乗らんせ。すぐに出すさかい」 と言ってまた、声を上げている。

二人が船に乗り込もうとすると、 「これこれわらじを取って乗らんせ。えらい気のきかんやつじゃな」 と船頭は、馬鹿にしたように言う。 「ええ何を言いやがる。全く口の悪い船頭だ」 と北八は苦笑いしながら、わらじを解くと、 「そうだ北八。何かあったらいけない。 お前の包みと俺のといっしょに、風呂敷に包んでおこう」 弥次郎兵衛は北八のわらじと荷物を取り上げて自分の荷物といっしょに風呂敷に包んで抱えあげる。

北八は弥次郎兵衛に荷物を渡してしまうと、あたりを見回して、 「船頭さん。こりゃあ、何処へ座ったらいいんだ」 と船頭に問いかける。 船頭はぐるりと頭をめぐらして、 「そこの坊さまの側に」 と指差しながらぶっきらぼうに言う。

船頭に言われたとおりに弥次郎兵衛が先に立って、 「御めんなせえ」 と乗り合いの客の間を船尾の方にむかって歩いていき、 「やあ、えいとな」 と坊さまの横に割り込みながら座る。 その様子を見ていたこの船に乗り合わせた客の一人が周りを見ながら、 「こりゃ、ぎゅうぎゅう詰めだ」 と小声でつぶやくように言うと、 「船頭さん。布団を、ひとつかさんせ」 と声をあげる。

「それ、取らんせ。さあさあ皆えいかいな。 下にいてくだんせ。苫（とま）ふくさかい」 と船頭は船に葦で作った屋根を掛け出した。 そして棹をさすと、ゆっくり岸を離れ出した。

川岸を離れると待っていたかのように船に乗った商人が寄って来た。 「両替なされ。両替はよござりますかな」 「昆布菓子に、砂糖もち」 「熱燗はよござりますかな。あんばいよし」 とこのうち船頭は、棹を巧みに繰りながら歌い出した。 「船は～、追い風に～、帆をかけてはしる。 われはこがれて～、身をあせる。そうれそれ」 と船頭が、 「なんやこりゃ。えろう空が悪くなった。一雨来るかもしれんわい」 と空を見上げながら言う。

船に乗っていた常連客の一人が、 「船頭さん。昨夜は、色町ででも遊んだんだろう。 日頃の行いが悪からこりゃ、雨になりそうじゃ。ははは」 と言って、周りを見廻す。 「ところでどなたも足を崩してないが、今のうちに適当にしとかんと後に具合が悪うなりまっせ」 とくつろいだ様子をしている。

しばらくして乗り合いの中の一人で京の者が言う。 「これおまい。ちと、退いてかさんせ。 わいのチマキの上に座ってじゃわいな」 「こりゃいかん。すんまへんな。これだけ込み合っていてはしかたがない。我慢してくれなされ」 と大阪の者が、答える。 「まあ、ええわい。で、おまいは大阪もんじゃな。どこじゃいな」 と京の者が問いかけると、大阪の者が答える。 「わしゃ、道頓堀」 「そうかいな。道頓堀の衆は、みな芸が達者じゃ。 どうじゃいな何なとひとつ、やりなさらんか」 と京の者が言う。

「こりゃよかたい。船中の眠気覚ましにみなさんで、ひとつずつ芸能やらしやったらよかたい」 と長崎の者が言う。 「私は長崎の者じゃが能毛川嶋の南瓜を枕にして、かんざしをぽっきり折るという歌でもやろうばいよお」 と大乗り気で答える。 「こりゃあ、いことんし。わしどもは越後の者だが長崎の人が、やらかしやったらわしも国風の松坂おけさでも語るべい」 と越後の者も、言う。 それを聞いていた北八が、 「こいつは面白い。まあ長崎のお客から始めなせえ」 と長崎の者に水を向ける。

「よかよか、それなら、やろうばい」 と長崎の者は、大きく手をうちたたき歌い出す。 「おまえ～、よかはた～、私を振り捨てて～、 おおいに、よう、色女と～、契らんす。 こりゃ、 カエルが飛ぶならオケかぶせ～、 それでも、飛ぶなら、キネを置け～。 こりゃ、こりゃなんじゃいな」 船中の者が、口々に、 「いよいよ。ウマいもんだ」 と言っている。

今度は越後の者が、 「わしもやるべい。 みんなそれからとことんとことんとはやしてくれさっしゃい」 と言うと、 「よかよか、承知した」 と長崎の者が、言う。 他の乗り合いも、みなみな手を打ちたたき、 「とことんとことん」 と、やり始める。 越後の者が、歌い出した。 「お長さん、久しぶりだ～。達者でいたか～」 それにあわせて、乗り合いが合いの手を入れる。 「とことんとことん」 「新潟一番の、水牛の櫛を～」 「とことんとことん」 「お前に、くれべいと～、六百文で、買うた～」 「とことんとことん」 「ははは、おもしろい。おもしろい」 と弥次郎兵衛も、はやし立てる。

その様子に京の者が、 「こりゃ江戸のお客にも、何ぞやってもらおうじゃないかい」 と弥次郎兵衛問いかける。 「そりゃもう、琴でも三味線でも胡弓でも、なんでも少しはやりやすが、あいにくここにはどれも持ってきていないから、残念だが出来ない」 と弥次郎兵衛はまた、口からでまかせを言う。 「おまいの言葉遣いなら、役者の声色ができるじゃあろ。 誰なと、江戸役者をやりなされ」 と、京の者に言われて、 「声色も二十や三十はあやつりますが、さて、誰にしよう。 沢村源之助か坂東三津五郎（役者の名前）か、いや、高麗屋（松本幸四郎の屋号）にしやしょうか。 しかし江戸役者をお前方は、知らないだろうから、面白くないかもしれねえ」 「はて、えいわいの、ひとつやりなされ」 と大阪の者がはやし立てる。

つづく。

[mouniassn]

人生最大的貴人是自己

以下為一位有緣人分享：

淨空法師：「一個人在一生當中，他有一定的祿命，就是你一生當中，你有多少財富、有多少的收入，都是命中注定的。人最可貴的，就是知道自己的命運；知道自己的命運，人就老實了，就安份守己了。換句話說，他的心就定了，不會去胡思亂想。」

我身邊的同事有些人不信佛法，看到她們不斷的造口業，為她們感到相當的驚恐，也替她們感到憂心不已，如果自身的福報用完了，就怕很快會受到現世報。比如在工作上遇到比較刁難的客人，或是客人有強烈的主觀意識，不會聽我同事的專業服務流程而做，客人會要求照著自己的想法去做，這時我的同事就會抓狂，有時還會和客人大小聲，或是把價位故意提高。但這樣通常都很難收尾，還有可能遭到客人在店家的粉絲團留下負評及投訴。

淨空法師說：「不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情！人沒有辦法跟命爭，『一飲一啄，莫非前定』，這是千真萬確的事實。人要是跟命爭，他的災難就來了。諸位如果冷靜地觀察一下，在現前的世間，你就能看到。」

阿伯說：「修行也是需要足夠的福報，才有機會接觸到佛法。」現在生活的環境中，或是自己身邊的圈子裡，左看右看，沒有幾個信佛及願意修行的人。看來我是個幸運兒，有幸能接觸到正法，所以要努力誦經消業，提升自己的心性。

不知不覺已接觸精舍七年了，在這幾年裡，陸陸續續也迴向四十七筆業力。感恩慈悲的佛菩薩開示及調解，才讓我業力一筆一筆的迴向圓滿，也感恩業主菩薩願意給我機會解寃釋結。有時候覺得自己真的是一個很幸運的人，以上的業力大部分都是業主菩薩暗中提醒我，及靜靜地等待我誦經後迴向，並沒有強烈的干擾影響我的生活。

例如有新的業力出現時，我都會在夢境中夢到業主菩薩用不同的情境提醒，有時還夢到我傷害業主菩薩的畫面。每次從夢境中驚醒後，覺得自己過去世真是一個無知的大壞蛋，不擇手段的去傷害他人，這時我都會默默向虛空說：「這週我會在精舍請示此夢境，有新的業力請告訴精舍佛菩薩，恭請佛菩薩開示，在此誠心向您懺悔及道歉，也請新的業主菩薩暫時不要來干擾我，感恩！」

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「能夠靠唸經來解決事情，需要很大的福報。因世間的塵沙和貪嗔癡不停攪和，人若不修行，則執心易重；透過修行，才能放下對世間萬事的執著，能常保心境安寧，不生憂愁煩擾。」

兩年前我就努力誦經迴向圓滿了外道願業力，之前的不良習性已改變了不少，現在凡事不與人計較，做事都以和為貴，少了��妒心，多了寬容心；少了攀緣心，多了內心的安穩；少了雜念，多了平靜；少了說人家的是非，不再造口業，多了寬心及一身輕。

廣欽老和尚說：「佛法難聞，人身難得，中土難生，做人若不知修行，則與其他動物沒有差別，就要生生世世受輪迴；如果知道修行，就能脫離輪迴。」

「以為人生只是為了享福作樂而已，卻不知道這番作為乃是造業，造了一些貪業。帶舊的業來，再造新的業去，這人身也就難再得了。」

精舍文章中有一段說到：「修行是修正『自己』的行為，不是拿著放大鏡找『別人』的過失，他造他的業，你修你的行。 越修，越不敢說話，這叫修口；越修越空，如如不動，這叫修心；越修，越不敢高調，認真做事，低調做人，這叫修德。止語，是上等的智慧；止心，是上等的自律。」

（分享完畢）

「佛法在世間，不離世間覺。」在生活中，有很多值得我們留心去學習的內容，學佛修行就是在這些瑣碎的地方，一點一滴嘗試著去落實。譬如，從身邊自己最討厭的人嘗試開始去容忍；從自己生活中不願意做，可是又必須要面對去做的事情，從這些地方嘗試著去包容、去面對。這些事情或許在經歷的時候會感覺到有些許無奈，但當經歷過之後，可能會從中領悟某些道理，這時會發現這是一種人生歷練、一種成長。

所以很多時候，我們需要各種人事物去磨練自己的性情，讓我們在生活中心量越來越大。本來不能夠包容的人，漸漸的看上去也不再那麼討厭了；不願意去做的事情，現在也能夠用平常心坦然面對了。從最初的排斥、拒絕、不願意，慢慢到面對、包容、接受，這些都是在修行、在生活中落實佛法的過程中，或多或少需要不斷調整的境緣。

聖嚴法師說：「佛的心是智慧，眾生的心是煩惱；一個是穩定而不動，所以是智慧；一個是起伏而不定，所以是煩惱。穩定不動的智慧有照明的功能，起伏不定的煩惱在於產生種種人我、是非、得失、利害等等的心理現象。只要眾生能夠修行而使自己的心，平靜安定，不再受大小環境的影響和困擾，那就是與諸佛完全相同的智慧心現前。佛法的根源並非外來，每一位眾生心中，都有現成的佛法。佛心和眾生心，是心心相通的。所不同的是，諸佛已經開悟，所以心能安定而不被境風動搖；眾生還在執迷不悟，所以經常隨著各種情況起落，而被困擾，也困擾他人。」（引用完畢）

《道德經》中說道；「光而不耀，靜水深流。」意思是人在得意時，不要過度虛榮與炫耀，要冷靜自持、低調做人、靜如流水，才能兜住自己的福氣，不會讓福氣在逞強、炫耀、狂妄中快速流失。但人性從來都是好大喜功、錦上添花，有了大成就、大功德，要能忍得住不對外宣揚真的很難。若遇上討厭的人遭遇困境受挫，不趁機落井下石、不幸災樂禍的人也很難。這當中的情緒、心境起伏，這當中的好惡、悲喜無法自持，都說明我們的心容易被外境掌控，無法自己做主。

人的一言一行深受習氣影響，而習氣的養成深受貪嗔癡灌溉。貪嗔癡每個人多少都有，但不是每個人都會被貪嗔癡左右，差別在於心性的不同。時間對每個人其實很公平，我們會風華正茂、會能力傑出，但我們興許也有意外，可能會殘疾、可能會犯錯、更可能會江郎才盡。我們甚至會一天天老去，成為一個走路都困難的老人，這時回顧人生過往，除了養大兒女，我們對自己未來的去處有把握嗎？人生過了一大半，年輕時的心性，跟現在的心性，差別又幾何？檢點自己在學佛修行中受用多少？修行是鍛鍊堅毅的心性，只要心性變得堅毅，就不會讓外面的人或事輕易移了自己的性情，讓自己有一天「面目全非」！

當多數人的時間都在吃喝玩樂中流逝時，有緣人堅定信念，誦經圓滿了四十七筆業力，也克服外道干擾，排除萬難圓滿了外道願業力。多年的誦經修行，有緣人歷經諸多生命轉折，也在落實佛法中對人生意義有了進一步的體悟。上天對每個人其實很公平，在給人關閉一扇門的同時，一定會給人開一扇窗，當你覺得自己身處低谷時，其實四周全是上坡路。是失去還是得到，只取決於自己如何想。遇事不怕、遇難不逃、遇磨不退，不論多麼絕望之時，那怕逆風，轉個方向也能變成順風！

改變習氣，改變命運，唯有靠修行。貴人不會從天而降，誦經消業、補足福報、提升自我能力，隨時隨地準備好，任何一個人都有可能是貴人。生活沒有目標、放縱自己、得過且過、隨波逐流，沒有任何準備，貴人也會變成路人。人生最大的貴人從來是自己，不是別人，與其遇事抱怨別人刁難，與其遇難責怪上天不給機會，不如起而修行消業，做自己的貴人吧！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[historysandwich]

【常威近代史】（八百一拾四回）

世局愈太平 階級愈穩固

1939年11月18號，中英協商開闢中緬航空線，同日，蔣介石嚴令平衡重慶物價，時代愈動盪，物價只會愈動盪，所以希望打仗嘅人，其實頭腦好有問題。當然戰爭本身亦係一個大商機，唔少人就會響戰爭中發財，唔單止係發財，而係發大財，俗語講，有危先降低，世局愈是太平，階級愈是穩固，有人問，點解人類無法逃避戰爭？不如反問，階級剝削為什麼會永恆存在更好？畢竟，無論你相信也好，不相信都好，大部分戰爭都係因為經濟問題而出現，人人有錢，豐衣足食，冇人想會打仗，頭腦有問題者除外。

11月20號，國民黨五屆六中全會確定蔣介石兼任行政院長，孔祥熙改任副院長。11月21號，戰時社會事業人才調劑會喺重慶成立。11月22號，國民政府發出調整出版物品查禁訓令，進一步加強思想控制。同日，日偽東亞經濟懇談會華北部響北京成立；11月23號，中國作家蕭軍小説《八月的鄉村》譯成俄文出版。蕭軍（1907—1988），原名劉鴻霖，曾用名劉吟飛、劉羽捷、劉蔚天、劉毓竹，筆名除「蕭軍」外，仲有酡顏三郎、田軍、三郎、郎華等，男，遼寧錦州人，中國左翼作家，「東北作家群」的領軍人物，蕭軍嘅其中一個伴侶，亦係著名左翼作家蕭紅（1911-1942），《八月的鄉村》係蕭軍早期嘅代表作，描寫一支抗日遊擊隊「中華人民革命軍第九支隊」，響轉移過程中同日偽軍同埋地主武裝進行鬥爭嘅故事，小說使用類似電影嘅手法，成功塑造做咗遊擊隊員英勇鮮明嘅形象，表現出東北人民不甘當亡國奴，誓死保衛家鄉嘅慷慨激昂。

11月23號，汪偽政權特務喺上海暗殺法官郁華（1884-1939），郁華原名慶雲，字曼陀，1884年出生於浙江省富陽縣滿州弄，1905年考取浙江省官費獎學金赴日留學，進入早稻田大學清國留學生部師範科，後轉入法政大學專門部法律科，1910年回國，次年擔任京師高等審判廳推事、清朝大理院推事。1913年來日本考察司法制度，也陪弟弟郁達夫（1896-1945）赴日留學。1914年回國擔任北洋政府大理院推事。1928年擔任司法行政事司第三科科長。1929年擔任瀋陽大理院東北分院刑庭庭長兼代理院長，1932年擔任上海江蘇高等法院第二分院刑事庭庭長。此外還兼任東吳大學和上海法政學院教授。曾多次營救幫助左派人士，包括田漢（1898-1968）、陽翰笙（1902-1993）和廖承志（1908-1983）。1939年11月23日因前一天宣布殺害《申報》愛國記者瞿鉞特務死刑，響威海衛路智仁勇女中附近被汪精衛政權中國國民黨中央執行委員會特務委員會特工總部特務暗殺。1940年3月4日舉行追悼會，後葬於大場烈士公墓。

11月24號，廣西首府南寧淪陷。11月25號，蔣介石電令雲南省政府主席龍雲（18884-1962）加強守備滇越鐵路。11月28號，國民政府批准交通道設立中國運輸股份有限公司。11月29號，蔣介石致電泰國政府，商請保護華僑安全；同一日，川康建設協會喺重慶成立。

11月29號，北平富連成戲社歷屆學員喺新新戲院連唱大戲，以慶祝該社成立35週年。富連成戲社原名「富連成」，成立於1904年，由東北富商牛子厚（1866-1943）出資，著名藝人葉壽善承辦，係北京一個大劇社，辛亥革命之後改名為「富連成」。富連成專門培養京劇學員，一般從跑龍套開始，再視其才能特長，再加以培養成為特定角色，該劇社教規嚴厲，一般入社7年方能出科，上臺表演。

今個月，延安解放出版社出版《斯太林全集》，國民政府國史館響重慶籌建。軍事委員會亦都部署對日本發動「冬季攻勢」。上次已經講過，日軍響中國國境內嘅優勢，已經不斷降低。去到1939年，軍事形勢更陷入膠著狀態，日本其時已經投下60萬軍隊去到中國戰場，但係僅能夠控制淪陷區內嘅重要城市及主要交通線，在城市之外無邊無際嘅農村地帶，日本根本毫無辦法處理，而且士兵更要面對持續不斷嘅共產黨民兵遊擊隊襲擊，響整個戰爭中，日軍亦都多次以恐怖手段屠殺平民同士兵，尤其是喺華北地區最為明顯，佢哋希望利用恐怖手段制服民眾，平定局面，但結果證明完全行唔通，而且仲出現反效果。

其實1939年夏天，仲有一件事發生，日本同蘇聯喺中國外蒙邊界諾門汗（Nomonham）地區，曾經爆發重大軍事衝突，事後兩國雖然不願張揚（因為兩國並未有向對方宣戰），但其實雙方進行咗多次戰役，蘇聯軍隊裝備較佳，仲擊敗咗不可一世嘅關東軍，日本總共出動咗6萬部隊應戰，傷亡人數高達2萬人。我之前講過，日本最忌諱嘅敵人，其實係蘇聯嘅史太林（斯太林），果然亦冇錯。蔣介石退到重慶，日本人亦不��在眼內，佢哋嘅視線集中喺如何控制淪陷區內嘅3億中國人，希望儘快穩定局勢，調出資源同兵力，去打太平洋戰爭，挑戰美國隊長。

扶植親日汪精衛嘅偽政權，變得非常重要。不過之後我哋都會講到，日本人強迫汪精衛政權簽署大量屈辱條約，所謂泛亞細亞團結、大東亞共榮圈、大亞洲主義只係空中樓閣，根本難以取得淪陷區內中國人民嘅支持同信任，1940年3月成立嘅汪精衛政權由頭到尾只係一個軟弱無力、毫無牙力嘅傀儡政權，冇日本軍事力量背後支持，亦根本無法生存落去。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[yyyvesss]

「季沧海/无尘」如何？

Fandoms：永劫无间 Naraka: BladepointTARKA

Characters：TARKA JI,WUCHEN, 季沧海，无尘

Warnings：r18

Relationships：TARKA JI/WUCHEN 季沧海/无尘 季尘

Notes：约的文稿，有细节修改

季沧海从未预想到事情会发展成这样。房内昏暗，烛火摇摇，他居然置旁物于不顾，只觉喉中干渴，一簇心火烧得燎原透彻。

起初不过是一场赌约，押上桌的是坛上好的佳酿。若只是如此便罢，他在众人起哄下应了去那相传布满机关的地宫废址。

说是废址也不尽然，听闻当年是遭了妖邪之物的袭击，守护地宫之人悉数丧命，前去打探的人有去无回，如今谁也不敢再去那处，也无人知晓那里还留下些什么。

季沧海当这是无事走一遭的消遣，遇上哪个不长眼的打一架就是。他方一踏进那塌了大半的大门就感受到了一股妖异的气息，他表面虽一副无所谓的吊儿郎当模样，心中暗生警惕。在他侧头之际，藏在暗处的影子倏然闪过。

“何人在此？”他当即喝道，“躲躲藏藏的算什么本事！”

耳畔忽地飘过一声轻笑。

房顶飘帘无风自动，从阴影中不疾不徐现身的竟是个炼气士打扮的少年。他眉目俊秀，风姿卓越，身上所披那方士袍金丝熠熠流光，一柄拂尘半倚在臂间，气质脱俗到俨然不似凡人。

“胜人者有力，自胜者强。”少年轻描淡写地说，“季家大少爷鲁莽至此，可还差得有些远了。”

有道是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。季沧海看清来人，一时不由怒目切齿，后槽牙都咬出了几分咯咯作响，“……无尘。”

二人间的恩怨还得细数回多年以前的源头，他追查许久方知那预言与国师背后的某个人物脱不开关系。他料定无尘知道小莹儿的下落，却从未能在对方口中获取过半分消息。

他不在乎无尘现身于此究竟是玩腻了你追我藏的戏码还是另有图谋，季沧海拔出双刀，脚下生风，横刀便向无尘劈了过去！

无尘不慌不忙，反手施术，折腰下弯堪堪避开利刃的下一刻，阴阳法阵骤然绽开，身形就凭空消失在季沧海眼前。

“今日你若当真留得下我，我还量你有几分本事。”

隐族使者的声音笑中带着轻慢，季沧海听声辨位，还来不及出招，立时偏头一闪，躲开擦着耳朵过去的三道剑气。

身后墙板应声而裂，在两仪剑攻势下落了个粉碎的下场。无尘招招直逼死穴，季沧海也不遑多让，两人无疑都不打算在这里置对方于死地，却是让这屋子彻底遭了殃。

刀光剑影，烟灰四散。兵刃撞在一起叮咣作响吵得人头疼，季沧海只觉怒火越烧越旺，这神棍像条滑泥扬波的泥鳅，神出鬼没的同时又不知要从哪个刁钻角度捅你一刀。

他武器被无尘弹飞击落，便抬手调动火灵真气，斗大火球顿时在掌心燃起，不管不顾就砸向了前方！

好险好险。

无尘连连闪避，又是一个旋步，免得被那火苗燎了袍角。他虽躲得过，脚下地砖却硬生生迸裂开来，仔细看去，竟是有个密室暗藏于此！

碎块应数落进密阁，眼前再无可供立足之地，无尘干脆踩着其中一片轻巧一跃，右手捏成剑诀，挥起之际，拂尘随着扬动，本应召唤而出阴阳太极玄门却毫无动静。

他的神情在这时终于夹杂进一抹异色，意识到自己的阴阳二气皆被封在七窍内，无论怎样试图驱使都徒有一片死寂。

——封魔结界。

局势瞬息万变，季沧海同样注意到这点，他断不可能放弃如此好的时机，瞅准空隙就一拳将墙面捶出了蛛纹。无尘终是躲闪得有些狼狈，接二连三地耗掉不少体力，动作间显出吃力来。

论体术，他可完全不是季沧海的对手。

他只得使了巧劲去化解这季家少爷的一身蛮力，忽远忽近的风筝战法成了贴身缠斗，难免的肢体接触也愈加频繁。

无尘速度落了下风，反手便被季沧海捉住手腕甩向砖墙。距离拉近之际两人都察觉出一丝异样，那燥热如影随形，却还不等多想就被一拂尘挥开，骨碌碌滚进了废石瓦砾里。

拂尘握杆在撞上墙角后缓缓停下，一切也已尘埃落定，季沧海卡着无尘的脖领将他按在地上。尽管背后地毯减少了些冲击，无尘面色也着实算不得好看。

有些事早就变了味道，他们感觉得到彼此身上尴尬的变化。这书房样式的密阁里弥漫着躁动不安，热度在吐息之间攀升，又向着不可挽回的深渊滑落。

“原来如此。”事已至此，无尘竟还有余裕一笑，“竟是上古遗存下的通教秘法。”

想来不知哪位通教前辈设下机关法阵，你来我往的争斗间搅得混乱，尤其在一股纯阳之气下被误打误撞地冲破，通教崇尚阴阳交合之法，此阵法竟是有催情的功效。

季沧海最恨他这副万事皆在掌控之中的游刃有余，看着那双薄唇开合实在恼人，二话不说地径直低下了头。

直到真切接触到柔软，他才惊觉自己做了何事，无尘也猛然睁大了眼。可有些事起了头就不再，季沧海贪婪地试图从他人的唇间汲取到一丝沁凉，从未觉得体内横冲直撞的火焰如此烧得煎熬。

他擒着无尘挣动的手腕强行按在对方头顶，彼此嘴唇的磨蹭非但求不到任何缓解，反倒愈演愈烈，飘飘然寻不得解脱。

无尘忽然冷笑一声，似是在嘲弄他的不得章法。下唇倏地掠过浅淡的湿意。季沧海耳边轰然炸了响。他几乎是立刻遵循着本能，追向那撩拨自己的软舌。

一味凭着直觉的行事固然鲁莽生涩，却误打误撞地成了破局的出口——又或者是另一盘更加纠缠不休的棋局。唇齿间有蔓延开的血腥气，说不清楚是谁的伤口，他们更像是撕咬在一起。

痛楚没能换来清醒，反而刺激得身体越发熨烫，杂乱的呼吸渐趋交融，直至分开后才听得出是何等的粗重急促。

无尘的领口揪得半开，长发已见散乱，眼尾泛出春水般的润色。季沧海瞧着只觉这截颈项白得实在有些扎眼，埋首就留下了宣誓占有似的齿印。

纯然的力量差距下，抵抗也成了半推半就，初来乍到的家伙总不懂下手轻重，更何况这本就是怒火的宣泄。

但无尘向来是个能忍疼的，肩头传来的刺痛只让他轻微地倒吸了一口凉气，阵法对他当然不是毫无影响，本应的清明也被熏染，酿成了一股隐约的昏沉情欲。

布帛的撕裂声在黑暗中格外刺耳，几盏烛火在机关被触动时就噌地自行燃起，只是两人都无暇细究这些了。撕开的方士袍垫在身下，无尘赤裸出来的胸口上已经留下胡乱揉捏的通红指痕，乳尖也被捏弄得挺立。

尖锐的酸麻与酥痒并行，差点忍不住的异样声音倒是让季大少爷误打误撞堵了回去。季沧海这次吻得很深，他有些忘了自己一开始这么做的目的，颇有几分食髓知味。

他再没得经验也看过几册地痞流氓间传阅的话本，依葫芦画瓢地沾了无尘唇角津液，伸手向下探去，权作润滑地摸索到对方腿间的秘处。

手指乍然整根塞入，无尘不适地皱眉，却听到季沧海更加沉重的呼吸。层叠的软肉纠缠着挤压指腹，又因为裹挟其上的液体在抽动间被寸寸涂抹进来而愈发湿热。

狭窄谷道被一点一点拓宽，分明是难以容纳异物的推拒，到后来倒像成了不清不楚的暧昧升温。

季沧海抽出并在一起的手指时还感觉那枚穴眼在依依不舍地挽留，潦草至此的戏道显然没有让无尘汲取到任何快慰。

他的身体只能说勉强做好下一步的准备，但在那炙热硬物当真抵上来时还是不自觉僵硬了三分。龟头在挤进后穴的刹那就被软腻肠肉团团包裹，比想象中还更强烈百倍的快感直直窜升天灵盖，季沧海低喘出声，卡着身下那人的大腿，无视紧绷地径直一挺身。

无尘掐在他后背上的手瞬间抓出几道血印子。远粗壮于那三两根手指的阳物强行撑开后庭，太过明显的存在带来麻木与胀痛。

季沧海不可能给他多少适应的时间，试探了几下就开始尽根没入地顶撞，每次进出都带出撞在臀肉上的啪啪声响，无尘咬牙，只觉下体仿佛被从中劈开，却在异常的饱胀感涌上一丝酸楚。

紧紧箍着性器的穴口似乎格外窄小了，它在试图习惯闯入者的尺寸。无尘的腰身震颤着，季沧海像个狩猎者一样紧盯着他随下巴扬起而暴露出的喉咙，晃动间居然也插出啧啧的水声，回荡在这幽暗的密闭空间。

高热的甬道不停歇地吸裹着贯穿自己的男根，季沧海有些控制不住节奏，难以想象所谓的鱼水之欢竟会是这等妙事。

抽插本就已渐趋顺滑，此刻再一用力，无尘被顶得登时阵阵酥麻炸上尾骶，再忍不得一声闷哼。然后他闭了嘴，不太乐于在这种时候袒露半分。

但开了的口子何能再拉上，季沧海就想看他比以往更加脆弱的模样，两人简直较上了劲，在激烈交合间寻不到一点退让。

但紊乱的鼻息早已出卖了最真实的感受，无尘微闭双眼，喘着气的同时那两颗被揉得有些肿胀的茱萸都在些许颤抖。他指甲紧扣着季沧海的肩膀陷入皮肉，绷紧的后腰不得不跟着摇晃，二人的腰腹挤压在一起，传递来的热度便步步攀上了更高的山峰。

春色旖旎，季沧海情难自禁地低头咬住无尘的嘴唇，换来后者毫不留情的反击。疼痛后的丁点理智很快再度淹没进情潮，绞紧的肠穴在软与硬的摩擦中咕啾作响，回荡在寂静室内淫靡异常。

阳物反反复复地悍然撞到深处，潮水般的快意不知何时就代替了酸痛。无尘发丝凌乱，压抑住喘息，肉体上的欢愉纵然不会让他对贯穿漫长生命的谋划有所计量，也能换来片刻的忘却。

季沧海渐渐得了抽送的诀窍，又伸手下去握住那根夹在两人小腹间的性器。他此前自是想不到会和同性进行到这一步，但有的事毕竟是无师自通的。

他圈着根部一下下向上撸动，无尘的腰身刹那间弹起，鼠蹊窜上的快意让这成了前后交加的煎熬。他的腰背弯成朝向对方的弧度，欲火在翻滚燃烧，阳具撑开穴肉贯穿小腹，挤压出湿滑声响。

下身酸麻一片，无尘感觉得出那男根完全嵌进了自己体内。季沧海还在不知疲倦地挺胯，干脆揽了他的后腰，猛然顶向尽头的弯折处。

“……！”

无尘猝不及防地泄了身，白浊黏液洒了整片小腹。他指尖打颤，胸口罕有地剧烈起伏，肠肉痉挛着绞紧还在想要继续冲撞的阴茎。

浪潮淹没过五感，过于激烈的收缩也伴随着前所未有的极乐，逼得他再挣不脱那回味悠长的余韵。嫩肉不留缝隙地死死缠住性器，季沧海再守不住精关，下腹猛然绷紧，毫无保留地交代在了那仍在时不时抽搐一下的湿热后穴里。

他们一时都有些回不过神，各自平复着呼吸，气息终于渐渐变得平缓。季沧海餍足地退出了身下人的体内，看着难以完全合拢的穴口甚至涌出一股浊白精液，热血上头的下一刻却是如遭雷劈。

直到这时，季沧海才方若大梦初醒，僵直在原地，意识到自己失去理智做出了怎样不可挽回之事。

到处都是撕碎衣物与体液的地上满是狼藉，无尘恢复了些许力气，他眉眼还带着情事过后的雾汽，撑起身拾起了甩脱在旁的外袍。

他随性地披过衣袍，盖住那些再明显不过的痕迹，一抬头就对上了季沧海发愣的视线。

“如何。”他似笑非笑地问，“莫非你还要继续追杀我不成？”

[megumeedamame]

地元が60年前にロケ地になっていたので行ってきた

どうも、推しが地元に来ていたことに気づき、後世に残さなくてはと4年ぶりに記事を書いためぐめです。

そ��なんです、推しが地元に来ていたんです。 まぁ60年前のことなんですが。

でも、推しを通じて「60年前と現在」とで、その土地を比べることができました。 60年の歳月で変わるものと、変わらないもの……そのどちらもあって非常に感慨深かったです。

私が大興奮したそれを、皆さんにもぜひご覧いただきたいです。

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まず初めに簡単なご紹介から。

『隠密剣士』とは、1962年10月から1965年3月までテレビ放映された、30分枠のヒーロー時代劇です。 当時の忍者ブームの火付け役とも言われるほどヒットしたテレビ番組で、オーストラリアなど海外でも根強い人気がありました。

どれくらい日本で人気だったかというと……みなさんは『忍者』を思い浮かべた時、どのようなイメージを想像するでしょうか。逆手で刀を持ち、逆手で斬るイメージをもたれた方もいると思いますが、その“忍者の逆手斬り”の発祥が、この『隠密剣士』だと言われています。 もちろん諸説ありですが、人々に当たり前のように浸透している『概念』の発祥、源流に位置していると考えると、すごい番組だと思いませんか？

すごいですよね？ そう、すごいんですよ。

そんな『隠密剣士』ですが、私の大好きな俳優、牧冬吉おじさんが演じる「霧の遁兵衛」を拝むために眺めていたところ、私の地元群馬県で撮影されていたことに気がつきました。 京都での撮影が多かった推しが地元に来ていたというのはもはや事件です。聖地が目と鼻の先にあるなら行くしかありませんよね。

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今回、群馬県での撮影があったことに気づいたのは、第四部「忍法闇法師」です。

隠密剣士の撮影は、多くは東京都内、またその近郊が多いですが、今回の舞台は尾張とそれにつながる中山道でした。そのため、実際に中山道沿いにあるいくつかのランドマークで撮影していたようです。

敢えて上信越自動車道を交えながら例えると、以下の感じになります。

第七話……松井田妙義IC～碓氷軽井沢IC（ラストに高岩のカットあり）

第八話……碓氷軽井沢IC～浅間山北東部（当ブログでロケ地を解説）

第九話……浅間山南部～長野県内（冒頭が浅間山南部のカット。これ以降はまだ観てないです）

第七話ラストシーンと碓氷軽井沢IC付近から見た高岩。

さて、当記事で詳しくとり上げるのは第八話「霞の忍者」での浅間山です。

この第八話は1963年8月25日に放映されました。私が浅間山に行った日が2023年6月18日ですので、撮影時期を考慮するとちょうど60年ということになります。

それも踏まえつつ、早速いってみましょう。

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最初は、浅間山北部で撮られたシーンについてです。

▼ストーリー 浅間山の山腹に甲賀忍者の狼煙が上がった。 遁兵衛が調査に向かうも、遁兵衛を敵と勘違いした侍が襲ってきた。和解はしたが、秋草一行を付け狙う忍者「水口幻斉」がその様子を陰から見張っていた……。

まず、群馬県民ならこのゴツゴツとした岩場がどこか、すぐにピンとくるでしょう。 そうです、「浅間のいたずら鬼の押し出し」ですね。

厳密には「鬼押出し園」という公園です。 浅間山の噴火により形成された岩々を鑑賞することができる園ですが、撮影当時から営業していました。

そして、詳細な撮影場所は下記園内マップの赤丸の部分です。

参照：鬼押し出し園 園内マップ https://www.princehotels.co.jp/amuse/onioshidashi/map/

表参道を入ってすぐの場所ですが、道の両サイドで、視点を変えながら撮っていたようです。

左を向くと浅間山。右を向くと、遁兵衛が狼煙の火薬を確認していた岩場を見ることができます。

また、遁兵衛と侍が戦う場所がもろ参道なところに注目です。

さすがに岩場の上ではアクションはできないでしょうからね……となると、60年前の当時からこの歩道が、整備されて存在していた可能性があるのではないでしょうか。

そして、彼らが歩道にいるということは、カメラマンは足元が不安定な岩場から撮っていたということにもなります。

それにしても、実際に行ってみるとこの鬼押出しという冷えた溶岩の岩場は、本当に危ない場所だと感じました。

歩道は綺麗に整備されていて歩きやすいのですが、それ以外は鋭く切り立った岩だらけ。岩の隙間に足を取られようものなら、骨折は免れないでしょう。高低差もありますし、転落したら最悪死ぬスポットはそこら中にあります。 霧の遁兵衛は忍者なので、そんな危険な岩場もひょいひょいっと飛び移っています。演じている牧冬吉おじさん流石だなぁと嬉しくなる半面、こんな危ない場所で俳優もスタッフも撮影していたことに、ゾッとする思いもありますね……。

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続いては浅間山東部です。 ここは撮影外の写真も撮られているため、かなり貴重な発見です。

▼ストーリー 遁兵衛は、侍たちお役人に危険が迫っていると知った。先に中山道を下った秋草を呼び戻すため荒野を駆ける遁兵衛だったが、水口幻斉に襲われ気を失ってしまう……。

こちらですが、軽井沢方面から鬼押出し園へ向かう途中にある有料道路「鬼押ハイウェー」沿いにある、「浅間 六里ヶ原休憩所」付近と思われる場所です。

現在はキャンプ場もあるような開けた場所ですが、当時の撮影隊はこの開けた場所に待機していた可能性もあるな、など妄想が尽きません。

画面奥から遁兵衛が走ってくる場所は荒野ですが、ここが昔そういった土地だったことは、休憩所の案内板にも書かれています。今では考えられないほど草木が覆い茂っています。

また、地形から察するに、遁兵衛と水口幻斉が戦うこの街道は、今でいう「鬼押ハイウェー」である可能性もあります。

ただ、後述する写真のほうがより鬼押ハイウェーっぽいです。この場面の道は一本別の道か、あるいは少し離れたところで撮られたのかな、と思います（とはいえ、ここ以外の道は森の中になってしまうので、一番可能性が高いのは鬼押ハイウェーなのです）。

こちらの記念写真も浅間山東部で撮られています。

この写真は、中央に写っている少年、大森俊介さん（馬場周作役）が所蔵していたものです。 撮影時期は不明ですが、大瀬康一さん（主人公、秋草新太郎役）の服装がこの第八話のものに近いので、もしかするとその撮影の合間に撮られたものかもしれません。

こちらの写真も同様です。

一見どこだかわからないのですが、背景の山々の形がかなり似ています。撮影時期は不明ですし、先ほどの記念写真との関連性すらわかりませんが、しかし状況が「可能性大」を表しています。 少なくとも、大瀬康一さんが立っているこの通りは今でいう「鬼押ハイウェー」であると考えられます。しかしながら、前述した「遁兵衛と水口幻斉が戦う道」は舗装されていません。 やはり、それぞれの関連性ははっきりはしませんし、詳細な地点についても結局断言できないとは思います。

なんであれ、まったく詳細が解説されていない舞台裏の写真の、大まかな場所だけでも自力で特定できたのは、すごく嬉しいことです。

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というわけで、今回発見してきたものは以上となります。

まさか、60年も前の地元をテレビドラマで知ることになるとは思いませんでした。 何十年と言う年月では街並みが変わるのは当然で、お寺などでないと残らないだろうという朧げな考えはあったのですが、今回「山の形はそうそう変わらない」と思い知りました。

ロケ地の中には、「ダム開発により今は一帯が水の中に沈んでいる」というものもあります。

浅間山も一応活火山で、噴火によって変形する可能性もなくはないです。今回発見できたのは運が良かったのかな、なんて思います。

最後に、今回は探索しなかった浅間山南部（第九話）の場面を紹介して終わりにさせていただきます。

隠密剣士は全編モノクロの作品ですが、空気感が伝わってくる場面がいくつもあります。 このシーンも、青空が広がる中、秋草新太郎と周作少年が手をつないで歩いている、情緒のある映像ですごく好きなんですよね。

……あれ？ 左の浅間山は確かに南部、軽井沢付近から見た風景で間違いありませんが、右の次のシーンの秋草と周作少年のシーンはどう見ても北部の映像ですね。岩がゴツゴツしてますからこれは鬼押出しでしょうが……これは具体的にどの地点なんでしょう……

冬吉おじさんのいた場所さえわかればよかったとはいえ、なんだか気になってしまいます。

次回行くことがあればまた探してみようと思います。

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おまけ。

ところどころに載せました撮影当時の写真は、書籍「蘇る! 伝説の昭和特撮ヒーロー 宣弘社全仕事・完全版」に掲載されているものです。

2014年に発売された「伝説の昭和特撮ヒーロー 宣弘社全仕事」の改訂版で、新規収録のインタビューの掲載や一部資料の差し替え、加筆など、大幅にパワーアップしている書籍です。

作品の話だけでなく、俳優やスタッフの話までバランス良くまとまっているので、ファンの方でまだお持ちでない方はぜひ購入すべきです。 個人的には、オリジナル版を既にお持ちでも損はないと思います。

蘇る! 伝説の昭和特撮ヒーロー (COSMIC MOOK) https://amzn.asia/d/j9w18OH

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2023年上半期に「オッ」と思った本

『長靴をはいた猫』（シャルル・ペロー著／澁澤龍彦訳／河出文庫／Kindle版） 『台湾漫遊鉄道のふたり』（楊双子著／三浦裕子訳／装画：Naffy／装幀：田中久子／中央公論新社／Kindle版） 『聊斎志異（上下巻）』（蒲松齢作／立間祥介編訳／岩波文庫） 『灯台守の話』（ジャネット・ウィンターソン著／岸本佐知子訳／装幀：吉田浩美、吉田篤弘〔クラフト・エヴィング商會〕／白水社） 『新版 小さなトロールと大きな洪水』（ヤンソン著／冨原眞弓訳／さし絵・カバー装画：ヤンソン／講談社文庫／Kindle版） 『象の旅』（ジョゼ・サラマーゴ著／木下眞穂訳／書肆侃侃房／Kindle版） 『リリアンと燃える双子の終わらない夏』（ケヴィン・ウィルソン著／芹澤恵訳／イラストレーション：中島ミドリ／ブックデザイン：アルビレオ／集英社） 『透明人間』（ハーバート・ジョージ ウェルズ、著／海野十三訳／青空文庫／Kindle版） 『世界の終わりの天文台』（リリー・ブルックス＝ダルトン著／佐田千織訳／創元SF文庫／Kindle版） 『去年を待ちながら 新訳版』（フィリップ・Kディック著／山形浩生訳／カバーデザイン：土井宏明／ハヤカワ文庫SF／Kindle版） 『ザップガン』（フィリップ・Ｋ・ディック著／大森望訳／扉デザイン：土井宏明／ハヤカワ文庫SF／Kindle版） 『パーマー・エルドリッチの三つの聖痕』（フィリップ・Ｋ・ディック著／浅倉久志訳／早川書房） 『火星のタイム・スリップ』（フィリップ・Ｋ・ディック著／小尾芙佐訳／扉デザイン：土井宏明／ハヤカワ文庫SF／Kindle版） 『マーダーボット・ダイアリー 上下』（マーサ・ウェルズ著／中原尚哉訳／カバーイラスト：安倍吉俊／東京創元社／創元SF文庫／Kindle版） 『イラハイ』（佐藤哲也著／佐藤亜紀発行／Kindle版） 『俺の自叙伝』（大泉黒石著／四方田犬彦解説／岩波文庫） 『ブサとジェジェ』（嶽本野ばら著／『三田文學 153 春季号 2023』掲載作品） 『珈琲挽き』（小沼丹著／清水良典解説／年譜・著書目録：中村明／講談社文芸文庫） 『不機嫌な姫とブルックナー団』（高原英理著／講談社／Kindle版） 『若芽』（島田清次郎著／青空文庫Kindle版） 『交尾』（梶井基次郎著／青空文庫／Kindle版） 『のんきな患者』（梶井基次郎著／青空文庫／Kindle版） 『城のある町にて』（梶井基次郎著／青空文庫／Kindle版） 『風立ちぬ』（堀辰雄著／青空文庫／Kindle版） 『自分の羽根』（庄野潤三著／講談社文芸文庫／Kindle版） 『幾度目かの最期 久坂葉子作品集』（久坂葉子著／久坂部羊解説／年譜・著書目録：久米勲／デザイン：菊地信義／講談社文芸文庫） 『40歳だけど大人になりたい』（王谷晶著／デザイン：アルビレオ／平凡社／Kindle版） 『本当の翻訳の話をしよう 増補版』（村上春樹、柴田元幸著／カバー装画：横山雄（BOOTLEG）／新潮文庫） 『中銀カプセルタワービル 最後の記録』（中銀カプセルタワービル保存・再生プロジェクト編／装幀：上清涼太／草思社） 『ヒエログリフを解け ロゼッタストーンに挑んだ英仏ふたりの天才と究極の解読レース』（エドワード・ドルニック著／杉田七重訳／東京創元社／Kindle版） 『書籍修繕という仕事 刻まれた記憶、思い出、物語の守り手として生きる』（ジェヨン著／牧野美加訳／装幀：藤田知子／装画：谷山彩子／原書房） 『新・動物記8 土の塔に木が生えて シロアリ塚からはじまる小さな森の話』（山科千里著／新・動物記シリーズ編集：黒田末壽、西江仁徳／ブックデザイン・装画：森華／京都大学学術出版会） 『新・動物記7 白黒つけないベニガオザル やられたらやり返すサルの「平和」の秘訣』（豊田有著／新・動物記シリーズ編集：黒田末壽、西江仁徳／ブックデザイン・装画：森華／京都大学学術出版会） 『新・動物記6 アザラシ語入門─水中のふしぎな音に耳を澄ませて』（水口大輔著／ブックデザイン・装画：森華／シリーズ編集：黒田末壽、西江仁徳／京都大学学術出版会） 『フィールドの生物学24 ミツバチの世界へ旅する』（原野健一著／東海大学出版部） 『哺乳類前史：起源と進化をめぐる語られざる物語』（エルサ・パンチローリ著／的場知之訳／青土社／Kindle版） 『招かれた天敵──生物多様性が生んだ夢と罠』（千葉聡著／みすず書房／Kindle版） 『進化のからくり 現代のダーウィンたちの物語』（千葉聡著／講談社ブルーバックス／Kindle版） 『幻のシロン・チーズを探せ 熟成でダニが活躍するチーズ工房』（島野智之著／デザイン、イラストレーション：佐々木宏／帯文：坂上あき、森節子／八坂書房） 『ビッグコミックススペシャル 藤子・F・不二雄 SF短編コンプリート・ワークス7 ポストの中の明日』『ビッグコミックススペシャル 藤子・F・不二雄 SF短編コンプリート・ワークス1 ミノタウロスの皿』（藤子・F・不二雄著／装幀：佐々木暁／小学館） 『北極百貨店のコンシェルジュさん 1・2巻』（西村ツチカ著／装幀：井上則人（井上則人デザイン事務所）／小学館） 『ぼっち死の館』（齋藤なずな著／小学館ビッグコミックスフロントライン） 『すとまとねことがんけんしん1』（内田春菊著／装画：内田春菊／装丁：秋山具義（Dairy Fresh）／デザイン：横倉清恵（Dairy Fresh）／ぶんか社） 『すとまとねことがんけんしん2』（内田春菊著／装画：内田春菊／装丁：秋山具義（Dairy Fresh）／デザイン：山口百合香（Dairy Fresh）／ぶんか社）

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2023.05 立山

残雪期の剱岳

GWということで最後の雪山に立山を選択。コロナ禍が収束してきて黒部立山アルペンルートは大盛況、人多すぎ。一昨年は一ノ越山荘に宿泊し立山縦走を試みたが天候不良のため雄山登頂のみで終わった。今回は剱御前小舎に宿泊して縦走を試みる。

1日目

0500起きて新幹線で長野へ。長野から扇沢へのバスはすでに長蛇の列で2台停まっていたが満席となり、もう一台途中で追加された。扇沢からは予め時間指定のWEBチケット購入していたからよかったが、その場での購入だったらかなり待たされていたかもしれない。室堂は観光客たくさんいたが、外国人が2-3割な感じ。

【コースタイム】室堂(1225)→雷鳥沢テント場(1255)→剱御前小舎(1405-1410)→剱御前(1450-1500)→剱御前小舎(?)

みくりが池は完全に雪の下。

雷鳥沢テント場が見えてきた。ここから本日の宿の剱御前小舎へのルートが見える。トレースがちゃんとできているので安心。だがだいぶ高度上げるな。

室堂から30分ほど歩いて雷鳥沢テント場に到着。この日は平日、翌日が祝日のため明日はもっと人が増えるか。しかしこのテント場はロケーション最高だな。

テント場から登りとなるが、とりあえずはチェーンスパイクで進む。そこまで強い傾斜でもないし雪もだいぶ緩く、短い爪でもずり落ちない・・・と思ったがところどころ急な斜面があり、やはりアイゼンが無難であった。

登りは何度も振り返りどれくらい高度を上げたか確認できる。単調ではあるが飽きない。テント場（写真中央左）からだいぶ高度上げた。

一部細い尾根を歩く。ここは注意

室堂から約1時間半で剱御前小舎に到着。まだ14時と遊ぶ時間あるのでまだ小屋内には入らず、そのまま剱御前まで足を進める。

剱御前へは平坦な道で進行方向に剱岳が見えるとても気持ちの良い道。

小屋から40分で到着し、ここからは名前の通り剱岳が何も遮られることなく見ることができる。

剱沢テント場は10張程度しかいない。これから残雪期の剱岳に挑戦する人たち。

剱沢雪渓にはたくさんトレースが残っている。雪の剱岳の登頂ルートはよく知らないが、長次郎谷や平蔵谷から登るのならあのトレースを通るな。さすがにこの時期は別山尾根（夏道）は使わないだろう。

しばらく休憩し、15時になってしまったのでそろそろ小屋に戻る。小屋は二食付きで15000円で、冬季はシーズン料金から1500円値上がる。夕食は17時。この小屋��トイレはバイオで匂いなくイイ

日の入り後の富山市の街明かりがキレイ

こちらは室堂

2日目

6時前に起床し朝食。天気はかなりよく、しかもほぼ無風。この様子なら縦走できそうだ。準備整え出発、まずは別山へ。

【コースタイム】剱御前小舎(0650)→別山(0715)→真砂岳(0755)→富士ノ折立(0830)→大汝山(0845)→雄山(0905-0920)→一ノ越(0950)→室堂(1020)

目の前が別山、上に人が立っている。

別山からは剱岳が最も綺麗に見えるベストビューポイント

長次郎谷だか平蔵谷だかわからないけど、トレースっぽいものも見えるのであそこが冬季の登山ルートか？

ここからは一度下ってカールの淵を歩きやや平坦な真砂岳へ（写真中央やや上）。そして再び下ってから登り返しをもう一度繰り返して、奥に見える富士ノ折立・大汝山・雄山へ向かう。

小屋から約1時間で真砂岳に到着

日本海側にある山だが、天気が良いと太平洋側の富士山も見える。逆に富士山からもこっち見えるということだな。

そして2回めの下りと登り返し。富士ノ折立への登りが本日のハイライトで最もキツイ。

途中では四つん這いになって壁のような雪の道を這い登る箇所あり。写真右に登山者写っているが、まさあしくあんな感じで登る。

さらにその先、岩が露出した道をアイゼンの爪でバランス取りながら慎重に登る、傾斜が急だし滑落しても岩しかなくピッケルの制動効かなそうだし、かなり危険。写真ではそんなに岩がないけど、もっと多い所あり。とはいえ登りならまだなんとか通過できる。下りでここを通過するのはさらに危険になるため、残雪期に立山縦走する場合は今回の通り別山→雄山の順がいいだろう。

富士ノ折立登り切ると気持ちのいい白銀の縦走路、なお超巨大な雪庇が左にある。

登山開始から約2時間で大汝休憩所と大汝山に到着。

大汝山周辺に今日ついたと思われる雷鳥の足跡があった。ここ以外にも何回か見かけたが、結局姿を目にすることはできなかった。冬毛で真っ白な雷鳥見てみたいな。

大汝山が立山の最高峰で2013m。後立山連峰が全部見える。

南方には槍ヶ岳や穂高。

室堂全体。目の前は奥大日岳と大日岳、奥に日本海と富山市。

お隣の雄山神社。なお大汝山→雄山へのルートだが、目の前の岩場を直登するようなトレースしかついておらず、それに従って登ったが正直危険。夏山は右に迂回するルートなのだが雪で埋もれている上に傾斜がやや強く雪面が結構硬いトラバースとなる。どっちも危険なのだがそれでも直登で良かったのだろうか？

縦走の終点、雄山に到着。

今までの縦走路を振り返る。左端から約2時間か、意外と早かった。

こうやって地形を見ると、奥の水晶岳・鷲羽岳から流れる黒部源流が黒部湖に注ぎ込んでいるというのがよく分かる。

平らになった五色ヶ原の真ん中にぽつんと五色ヶ原山荘が埋もれているのもみえる。

雄山で15分ほど休憩し、一ノ越へと下山する。そろそろアルペンルートの始発組が登り始めてきている時間のようだ。こちらは前に来たときほど雪はなく、一ノ越山荘までは露出した岩がメインだったが、岩の上をアイゼンの爪でバランスを取るのが危ないため脱いだ。

一ノ越を通過し室堂へ。なだらかな下りで雪面も緩いのでチェーンスパイク装着。山荘出発から3時間半で室堂に到着した。

体力が余っていたので雪の大谷まで足を伸ばす。室堂は登山客多めだが、雪の大谷は観光客で溢れ返る。まぁみんな立山きたらまずはそっち見学するか。11時だったのでレストランで昼食しようと思ったら、すでに待ち時間すごいことに、さすがGW。諦めて扇沢まで下り昼食取ることに。

天候にとても恵まれた2日間であった。残雪期立山縦走する場合は今回の別山→雄山ルートが良い。逆ルートだと雄山神社から大汝山へ向かう道と、富士ノ折立から真砂岳への下り（特に岩が露出した箇所）が危険で鬼門となる。

本雪山シーズンは最初の2回（赤岳・木曽駒ヶ岳）のときは酷かったけど、その後はどこも最高の天気となり満足で終われました。

[jinghuablog]

三年笔耕在文城——留言集锦

入城差不多三个年头，东拼西凑写了六十三篇博文，这些文章的质和量我觉得都不合自己的心意。首先质比不上城里一大群才女所写的锦绣文章，量更比不上每天辛勤笔耕的博主，所以没啥可值得骄傲的，自己唯一觉得欣慰的��以认真的态度写博，写博的目的是把感动自己的人和事写下来，再分享给他人，如果连自己都不能感动，又何来影响别人？而感动自己的前题只有＂认真＂二字，别无它途。

我除了认真写博之外，还体现在与博友的互动上。以前我只是埋头写博，不主动与人交流互动，那时我总觉得随便给人写留言，有点像一个小孩在一大群大人面前随意插嘴一样的无礼。直到半年前，我才开始尝试给一些博主写留言，谈读后感，也算是迈出了一小步。最近我蓦然发现半年来我总共写下六千多字的留言，真是一种意外的收获。留言是即兴的，很多都没经过深思熟虑，有很多错字，别字，甚至有文理不通，漏洞百出的病句。我把这些留言进行了修改和润色，略去一些不必要的问候寒暄的句子，汇总成一篇《留言集绵》的博文，也算是对自己入城三年的总结。

1）用我们的谦卑欣赏他人的美丽；用我们的善良慰籍别人的痛苦；用我们的真话戳穿谎言的虚伪；用我们的良知筑起人性的底线，这是我来文学城的目的。

2）如果这个世界只有一种声音，我宁愿不再发声；如果这个黑夜特别的漫长，我宁愿独守到天明，＂生活，恰恰是不顺从。＂

3）这个世界不存在完美的社会，只有不断进步的社会，所以，我们在国外最常听到的是批评政府的声音，还从未听说过有赞美政府的说辞。只有完美才享有赞美，而歌功颂德去赞美政府不是蠢，就是坏。

4）《论语》里有一句话：＂德不孤，必有邻＂，从平等兄的好文中能体会到什么叫＂必有邻＂。过去我经常说，用良知守住人性的底线，但仅仅一个＂守＂字，在目前的大环境里显得有些苍白，一味的坚守，最终会灰心丧气的弃守。可喜的是，文城中用良知作为武器用来反击的博主大有人在，实在应该给予大声的鼓与呼！

5）八十年代初，我也十分喜欢谢、王二重唱组合，他们的歌声纯美、悠扬、欢快，充满校园的青春气息。非常怀念那个风华正茂的年代，只可惜它竟成了一段永远回不去的岁月。谢谢墨脉的好文纪念，献歌缅怀。

6）菲儿写得真好！自由之树需要我们的万般养护才能枝繁叶茂，＂自由之树需要经常用爱国者的殉道才能保持长青＂。

7）住大房，外表光鲜，烦心事却也不少，特别是上了年纪之后，干什么事都有点力不从心，颇有点＂佳丽当前，未能缱绻＂的无奈，所以大房换小房应该是必然趋势，置换的小房最好带有一个小小的花园，每天能在园子里干点体力活，对身心健康很有帮助，

8）我们没有能力阻止一场场人间悲剧，但我们有责任记录一段段历史。拿起我们手中的笔，用文字来记录那风雨坎坷的岁月。

9）＂润＂是一个十分私人的话题。＂润＂是个过程，在这之前你得先有个目标和预期，如果＂润＂成功了，便会产生＂润＂的结果。每个人＂润＂的目的不一样，＂润＂出去之后，其结果又不尽相同，所以大家对＂润＂的看法，很多时候都南辕北辙。一般来说，＂润＂的预期和结果比较一致，甚至结果大大超过预期，对＂润＂持比较正面的看法，＂润＂的预期和结果不一致，则看法刚好相反。另外你对西方社会越是了解，越融入主流社会，＂润＂对你来说就更具个人意义。西方的民主自由虽不完美，但它却是当今最人性化的一种政治制度。

10）一次次地把悲伤留给自己，人的一生要经历多少次这样的痛苦？命运有时真的很残酷，个人唯一能做的是度过悲伤，走出悲伤，重新去笑对生活。生活从来不易，而微笑恰恰是对命运的不顺从。

11）里根总统：＂任何事情都是可以谈的，除了我们的自由跟我们的未来不可以被妥协。＂既然自由与我们的未来，我们子孙的未来划上了等号，它就值得我们拚尽全力去争取，去捍卫！

12）窥一斑能知全豹吗？有时还真能。海风姐现在闲情逸致的看工人们砍树，这恰好印证了一句古话：＂若无闲事挂心头，便是人间好时节。＂

13）＂人到中年学会做减法＂，这个题目非常好。我们这个年龄段的人大多历经过许多风雨，以至于包袱太多，太重，如果生活中没有学做＂减法＂的大智慧，恐怕只会越活越累。人要活的轻松快乐，只有学习做＂减法＂一途，佛家的所谓＂心空则灵＂也是这个意思。

14）把看似平凡普通的生活，写成一篇令人玩味不尽的随笔，海风姐的文字功底不凡。

15）利用人们的善良和慷慨来行骗，实在应该罪加一等。

16）＂君子不立危墙之下＂，这个常识性的道理人人都懂，但为什么还会有人对此熟视无睹呢？其实人的常识经常败于复杂人性，而人性中的情感和理性都会左右你对危险的判断，所以人生的悲喜剧就此不断重复上演。

17）简朴的生活我喜欢。简朴的日子看似单调重复，但它却带给你真实，简单和随心随意，就像回到快乐的童年一般，而童年的无忧无虑才是人生最美好的时光。

18）俄罗斯侵略乌克兰已近一年，侵略者的残暴和抵抗者的英勇颠覆许多人的想象，由此可见，这场战争的血腥与残酷。乌克兰女性是这场战争最大的受害者，同时她们又是国家自由与独立的保卫者，她们才是我们这个时代最美丽，最伟大的女性。天佑追求自由与和平的乌克兰人民！

19）马克的退休模式真不错，自由自在，随缘而安，这样的生活我也十分向往。其实只要自己喜欢，哪儿都是理想的卜居之所。

20）如果把儿子当成一个如来佛，女儿当成一个观世音供着，然后幻想着孩子成为一个栋梁之材，简直就是天方夜谭。教育首先是把孩子当成孩子来看待，离自然近些，离功利远些，这样对孩子的身心健康都有利。

21）佳美的日子，看看书，码码字，喝喝茶，逛逛街，甚至外出游山玩水，寻古探幽，这就是退休带来的好处，这样的生活真让人羡慕！

22）＂惊蛰一声雷，万物复苏生＂这是自然界赐予人类节气上的春天，其实，我们还有一个春天，那就是一个人心灵中的春天。这个春天唯独垂青于精神明亮的人，

23）问题在＂奇迹＂二字如何诠释。如果一个人除了奇迹之外，剩下的还是奇迹，那他可真称得上是人间的＂奇迹＂。

24）这地��的一北一南，真像是冰火二重天。今天我们悉尼的气温高达40度，在高温酷暑下读小C这篇《大雪》的博文，不知怎的有种暑气渐消的感觉，神奇！

25）友谊需要二造，所以要维持这份感情长久于不坠并不容易。我认为要维系朋友的友谊长青，朋友间的价值取向所占的份量会越来越重。尤其处于大动荡，大变革的时代，许多成长中的友谊在风雨飘渺中更加的脆弱，友谊的小船倾覆沉没也会越来越常见。

26）啃老现象中外皆有，问题根源还是出在父母的教育上。其实孩子羽毛既丰，就应该让他们各自打拚，各奔前程，上、下二代保持可疏可密关系，这样对双方都大有好处。

27）��们是这个时代的亲历者，也将是这段历史的记录者。

28）特别喜欢麦子这篇的结尾：＂这个星球上还有那么多未知的角落，我们一定要努力好好地生活，以便有更多的时间和更多的体力走向远方……＂这个世界变得越好，我们就会走得更远！

29）城皇庙太熟悉了，整个八十年代，我在外滩上班，中午，经常约同事去那里吃中饭，单打、双打、油豆腐粉丝汤、南翔小笼包、阳春面、蟹肉馄饨、素菜包、鲜得来排骨年糕、宁波汤圆.……过去最平常的弄堂小吃，现在都摇身上了一个新台阶。过去家乡的那些人和事，现在只剩下美食最可爱了。

30）我们从小耳熟能详的一句话就是：＂戆人有戆福＂。有戆福的人，在我看来主要是循规蹈矩，不折腾的人，而＂规＂与＂矩＂是不能轻易去打破的。一般来说，会折腾的人都活得比较累，人一折腾，福也就跑的无影无踪，不管是国家，还是个人都是如此，上海人讲的＂装戆＂与江泽民说的：＂闷声大发财＂，有着异曲同工之妙。环视一下我周围的＂澳戆＂邻居们，个个都活得无忧无虑，超幸福。

31）“爱”是心理的“本我”，是发乎于情；“不爱”是心理的“超我”，是止乎于礼。＂沈香说得真好！爱能表现出人天性中崇高的品质，而不爱和恨则刚好相反，甚至是孕育邪恶人性的温床。在＂本我＂和＂超我＂这场拉锯战中，人世间的爱恨情仇就这样永无止境的轮番上演。心理学家也是人，只是他们在演出时更加的出色。

32）＂人权＂和＂重典＂，二者孰轻孰重，确实很难平衡。中国人还是信奉＂乱世用重典＂，我认为这个＂重典＂应该用在惩处危害公民人身安全的犯罪上，而不是用在清除政治异己上。

33）看了弄弄的回国记，我也为国内的进步感到十分欣慰，真心希望老百姓都能过得平安富足。其实，我们身在国外华人对国內的认知也并没有错得离谱，如果你把时间线拉长，回去的时间拉长至二个月，二年。把地域线拉宽，从北京、上海扩大到三，四线城市，甚至穷乡僻壤。再把财富线拔高拉低，从权贵、富豪延伸至底层的市民、农民，或许回国的观感更加接近于真实的中国。

34）我们都是寻常百姓，人微言轻，不可能去影响历史。我们唯一能做的是直面自己所经历过的那个时代，凭着自己的良知，书写我们所见，所闻，所感，记录真实的家史，国史，也算是对得起我们走过的岁月。

35）上世纪七、八十年代，我经常去福州路上的旧书店淘书，那种淘书的乐趣，淘书而偶有所获的快感，真的能让人开心好几天。现在的那些高大上的书店，却再也找不到当年的感觉。非常认同菲儿说的：＂读很多的书和有文化之间，并不一定是简单的线性关系。＂读书读成书癖，势必是个浅见寡闻的书呆，所以它们之间还要有另一种关系，那就是行万里路。只有多读书，见识广，眼界宽，才会拥有谦卑和儒雅的文人品质。

36）海风姐金句频出：＂那会儿的天仙配，‘郎才女貌’。现在变成‘郎财女貌’了，当中的字一改，整个世界变样了。＂＂装富比装穷艰难得多，就像傻子要装聪明一样。装穷往往是表面，心里不慌，而装富就不同了，劳心啊。＂＂有些装穷的，技巧太差了，便有了喜剧效果。＂静下心来仔细琢磨一下这些话，还真是这个理。

37）＂装＂的前提是你不具备的东西，但又想要去拥有它，才会出演一幕幕扮富装穷的闹剧，其结果往往是贻笑大方。其实。不管是富，还是贫，只要用自己勤劳的双手，来享受自己应得的生活，有啥可横挑鼻子竖挑眼的。

38）啥叫＂蠢＂？骗子如果把热情诚实，助人为乐当作蠢，我承认澳洲人是够蠢的，简直是蠢到了家。十分幸运，我被这种＂蠢＂潜移默化教育了30多年，今天自己也变成＂澳戆＂的一份子。但＂澳戆＂并不傻，一旦他的诚实受了伤，你再想赢得他的信任堪比攀爬一座大山。

39）＂这一年，对我来说，写二十四个节气文，既容易也不容易……＂其实我们的人生又何尝不是如此呢？当我们处在顺境时，要懂得戒骄戒燥；蹭蹬失意时，决不自暴自弃，永远不失自已的纯真，自己的优雅，就像沈香那优美的文字，让人赏心悦目。

40）在这个世界上，有些人因为觉得自己很渺小，便有了敬畏之心，做人做事不逾矩，＂举头三尺有神明＂；有些人觉得自己很强大，甚至于胆大妄为，＂敢教日月换新天＂。二种人，必然会有二种命运。前者即使历经磨难，也能靠着信仰的力量而得救，后者终将会走向强大的反面，遭人唾弃。

41）上世纪八十年代，我在外滩大楼里上班，天天一张报，日日一杯茶，相看两相厌，还有浦江水，单调乏味。下班带着女友，外滩情人墙，不夜南京路，相看两不厌，惟有未婚妻，温馨浪漫。外滩的每一条街，每一栋建筑都有我青春的记忆。上海是我的家乡，也是我的最爱。