#法穆蘭

[sinoeurovoices]

以哈衝突：誰支持誰，誰又和誰是敵人呢？

10月7日發生的哈馬斯恐怖襲擊讓地中海東部地區重新成為人們關注的焦點。在這裡，有影響力的勢力非常多，有不同的國家、不同的運動和不同的組織。它們之間的外交關係非常得錯綜複雜。在以色列和哈馬斯的衝突中：誰支持誰，誰又和誰是敵人，誰會和誰交戰呢？在中東，政治局勢以及不同的勢力之間的聯盟有時是很難把握的。本次國際縱橫節目將試圖給各位介紹在以色列和哈馬斯衝突中參與程度高的各方及其關係。 沙特阿拉伯和伊朗 沙特阿拉伯是中東地區的君主專制國家，國教為遜尼派伊斯蘭教。沙特是中東地區重要的一員、是美國的合作夥伴，是伊朗的對手。 伊朗是中東的一個伊斯蘭共和國。自1979年伊斯蘭革命以來，伊朗一直是美國和以色列的對手。它和以色列沒有共同的邊界。 自1979年毛拉在德黑蘭掌權以來，沙特和伊朗這兩個地區大國一直相互對抗，爭奪影響力。他們還在宗教層面相互對抗：伊朗伊斯蘭共和國是什葉派的領導者，而沙特則是遜尼…

[briefenthusiastlight]

【軍事熱點】瓦格納士兵戰場壽命僅4小時

[germinal16]

在朦朧交匯的地方

「當時的世界還太年輕，很多東西沒有名字，要表達時，還只能用手去指。」

這或許是我在吉隆坡的小印度區點早餐時，最貼切的寫照了。坐在門口的客人買了一份像氣球一樣，介於麵包與燒餅之間的食物，我想要點跟他一樣的東西，走進餐廳以後卻不知道要怎麼樣表達，只好吱吱唔唔地指著菜單上的照片，點了一個我覺得看起來最像的東西。

「現在沒有了，」店員說話的聲音裡有著南方的溫度，「因為⋯⋯，⋯⋯，要別的嗎？」，他說的話大概有七成以上我都沒聽懂，只能選了另外一個看起來也有點類似的餐點。上來的是一個圓圓、炸得酥脆的，像是蔥油餅灌了氣的圓形球體，配著椰漿與咖哩；咖哩的味道很淡，馬鈴薯的口感粉粉的，散在醬汁裡，粘著餅吃味道還不錯。我又點了一杯Lassi，乳酸飲料搭配著強烈的甜味，也算是吃印度料理的標準配備了。

那道菜叫做什麼名字來著？

我穿梭在小印度裡尋找可以購買伴手禮的地方，超市的架子上有著咖啡、祭拜用的香、果醬、油品和各式罐裝的湯，中心則放著幾個桶子，裝著各式各樣的香料。我最後在中央車站樓上的百貨公司買到了一袋有牌子的咖啡，和友人強烈推薦的咖椰醬。在巧克力展覽館買了據說台灣買不到的紅寶石巧克力以後，我叫了一台Grab共乘，到茨廠街Chinatown的一間西式咖啡廳，點了一杯混有荔枝汁與西瓜汁的「夏日時光」，開始寫下在吉隆坡的見聞，才想起早餐時那一道由咖哩、椰漿和酥炸餅皮構成的印度料理。

我們仍不知道那天所吃到的菜的名字。

古蘭經文在晌禮時響起。

吉隆坡的街道有一種專屬於熱帶的濕潤，卻又略顯清爽感的氣息，或許是源自於穆斯林的整潔感，讓街上不至於留下潮濕又沾滿泥濘的下水道氣味。Kuala Lumpur，漥流濘波，在泥濘渦流匯聚的川口；穆斯林在鵝嘜河與巴生河的交匯處建立了清真寺，後來英國人又在這裡建立了蒙兀爾哥德式風格的各式政府機關大樓。烏鴉們圍繞著河岸尋找用來築巢的枝枒，一群帶著頭巾的女大學生開心的和建築拍照。午後突然下起的雷雨，沖掉了膚色各異的觀光客們內心的躁動，他們靜靜地靠在騎樓下，聽著從清真寺裡傳來的古蘭經文。

時間像是被切割成片段，又像是從未停止流動。

在飛機上的馬來西亞歷史讀本裡寫道，在馬來西亞官方版本的建國史詩裡，馬來人從蘇門答臘遠道而來，「國破家亡的王子跟他的人民來到此地，重建他們曾經有過的國家」，後來就在此地生根，再也沒有回到海的彼端。市場裡，華人攤商所販賣的咖啡烏氤氳著芬芳，被熱帶的薰風給吹到好遠的地方。一個淡米爾小販向我介紹美麗的蠟染披肩，我用不甚流利的英語向他談價，最後買了中意的商品收藏。陽光和煦地灑在遮陽用的帆布上，一個個離散的音符抖落四散，在巴剎隨風搖曳的招牌裡、在城市喧囂的車水馬龍裡、在鐵路車站的電風扇裡鼓動。從北方漂流來此的天地會成員，以及乘著季風遠來的斯里蘭卡海商，還有終於落地生根的印尼王子，都隨著河流平穩地流淌成時間，緩慢地在歷史裡延長，成為一首不會結束的曲調。

古蘭經文在晡禮時響起。

吉隆坡舊火車站裡的食堂裡販售著泥爐烤雞，熱��裹著香味四溢。鏡頭無法捕捉舊站建築的美，在���陽下卻映襯得特別美好，一組攝影團隊在在火車站前幫一對男女拍著照，我竟然有點分不清他們究竟是在拍婚紗照還是在角色扮演。河流安靜地穿越城市緩緩前行、鐵路向著巴生的港口一去不復返，我看著站前的車水馬龍川流不息，畫出了一個無法供給行人通過的圓環，快得像是下一秒就會像老虎一樣，全都溶解成奶油。

時間明明從未停止流動，卻又被蒙太奇式的切割開來。

我鑽進歷史的縫隙裡，迎面而來的時間將我的身體打濕。像是駱駝穿梭在漫長的絲路上，回首曾經漫步過的經文。在伊斯蘭藝術博物館裡，看著陳列在玻璃展櫃裡的硬幣，串成一條長長的時間軸，從絲路的盡頭牽繫上另一個盡頭：是倭麥雅的，是阿拔斯的，是法蒂瑪的；是庫德人的埃宥比，是波斯人的薩非，是蒙古人的蒙兀兒⋯⋯遙遠的信仰，和禱告的聲音，被逐漸帶到星羅棋布的千島之海。國家清真寺裡的導覽員向我介紹他們的宗教建築的特色：幾何圖形、排除畫像的設計，以及四處刻有的阿拉伯文書法——他說，普羅大眾的馬來人其實是不懂阿拉伯語的，就像華人並不真的懂南無阿彌陀佛或唵嘛呢叭咪吽。但禱告時的虔心，或許便能夠克服語言的鴻溝，將心裡所祈願的平靜，真實地傳達到所愛的神那裡。

清真寺地板的涼爽，透過襪子輕輕碰觸我的肌膚。

古蘭經文在昏禮時響起。

或許因為地處熱帶的關係，即使在週末，也能感覺到吉隆坡的夜晚和白天彷彿是不同的世界。白天杳無人煙的獨立廣場，到了晚上聚集了好幾台餐車，人們帶著孩子們在舊政府大樓前騎單車、吹泡泡，閃爍的霓虹讓城市的故事變得鮮艷起來；茨廠街的夜市裡已經開始被攤販們擺放的桌椅擠得水泄不通，車流難以行進，街邊販賣的肉乾瀰漫可口的香氣，一口咬下鮮甜酥脆，我又挑了幾串沙爹、幾份炸串，還買了一份峇里島風叉燒飯。慢慢轉移到星光大道Bukit Bintang，街頭藝人在地鐵站前高聲歌唱，觀眾們為了��聽他們的歌聲，在人行道上圍成一個難以跨越的圓。適逢佛誕節的花街遶境，馬路上實施了交通管制，來自世界各國的佛教徒搭著一輛又一輛花車，向周圍的人撒下祝福。

我踏進一間有伴唱帶的酒吧，店裡客人寥寥無幾，點了一杯可樂，在吧檯坐下，一個店員用簡單的英語跟我攀談，她告訴我她是從緬甸來的華人，一個弟弟在台灣學中文，一個妹妹則已經在台灣結婚生子：她給我看弟弟和妹妹的照片，表情中滿是驕傲。老闆娘是客家人，我隨口唸了幾句台灣捷運廣播裡的客家話：承蒙您、恁仔細，她卻一頭霧水，我問他，那在馬來西亞的客家話裡怎麼說「謝謝」，她答了我一句「唔該」——但是用的是客語發音。哈哈，溝埋一齊做瀨尿牛丸呀，我想，在點唱機上點了一首林憶蓮，一首周杰倫，就算開不了口也至少還有你；一個日本客人點了一杯啤酒，倒進杯裡都變成了鄧紫棋的泡沫。老闆娘一時興起，問我們打烊以後要不要一起去深夜的亞羅街嚐點街頭美食——我們在熱炒店裡點了五人份的雞翅、一大盤炒麵，還有馬來西亞人最愛的「拉拉」——我以為那是福建話「蜊仔（la-a）」的訛寫，但吃著吃著，眼前的蜊仔像是在我眼前唱起了拉拉Land。

我想起在前一晚，背對著人潮走進書店，在店裡物色有趣的英文書籍，彷彿自己是一具遠渡重洋的幽靈，正在搜羅已經死去、卻未被埋葬的故事碎片。這樣就好了。知道故事並不會這樣結束，這樣就好了。知道時間並不會在我們身上劃下句點，這樣就好了。知道那些藏在伊斯蘭博物館的時間軸，那些在國家清真寺裡計算禮拜的時鐘，知道書包裡的小說，並不是歷史的終局。我心想這樣就好了。

我喜歡吉隆坡那種聚集了所有的歷史，卻又還沒寫好結局的樣子。

古蘭經文在宵禮時響起。

飛機上，我打開電子書閱讀器，繼續閱讀還沒讀完的馬來西亞史書籍：故事裡葡萄牙攻破了馬六甲，白人拉惹「繼承」砂拉越，不列顛與荷蘭瓜分馬來世界，還有試圖建設美好世界的殖民者萊佛士和瑞天咸。飛機起程往北，窗外天氣晴朗，雲朵在飛機旁滾滾飛躍。

我又聽見古蘭經文，在晨禮時被想起。

[sassy324]

論一個面目猙獰的民族（74）

2025年1月5日，以色列部長對欣德·拉賈布基金會創辦人發出死亡威脅 以色列僑民事務和打擊反猶太主義部長阿米柴·奇克利 (Amichai Chikli) 在 Twitter 上評論 Dyab Abou Jahjah：「我們的人權活動家，你好。注意你的尋呼機。 Jahjah 是 Hind Rajab 基金會的負責人。以色列對他在幫助以色列士兵因危害人類罪而在國外被捕方面所發揮的作用感到沮喪。

2025年1月5日，「我們還需要佔領更多的領土，更多的領土。每多一公里陸地……誰想離開？盡快送他們離開這裡…” 以色列國家安全部長伊塔馬爾·本-格維爾向他的女兒解釋了他對巴勒斯坦的計劃。

2025年1月5日，15個月後，10月7日的「大規模強姦」故事被證明是一個騙局 以色列檢察官承認，在哈馬斯領導的 10 月 7 日襲擊事件發生後，甚至沒有收到一起強姦指控。與此同時，以色列士兵一直在對巴勒斯坦人實施系統性的強暴和性暴力，而西方媒體卻忽略了這一切。

2025年1月5日，前中央情報局特工稱外國已有效控制美國， 猜猜是哪個國家？

2025年1月5日，巴勒斯坦兒童和婦女在帳篷裡睡覺時被活活燒死時發出尖叫聲。 一場大屠殺正在我們眼前發生，世界一片寂靜。

2025年1月7日，以色列記者： “如果我看不到加薩的房子被毀，我晚上就睡不著——我希望看到更多的房屋被毀。”

2025年1月7日，「他控制著符合以色列敘事的頭條新聞、文字和圖像。」一位著名英國記者透露了有關 BBC 中東主任的危險細節……以色列摩薩德的特工！

2025年1月8日，根據以色列《國土報》報道，以色列佔領軍正在根據所謂的「哈代意識形態」實施一項計劃，為長期佔領做準備。 根據這項計劃，以色列佔領區將在加薩走廊北部為巴勒斯坦人建立“封閉社區”，將其置於軍事統治之下，並重建非法定居點。

2025年1月8日，以色列阻止聯合國對 2023 年 10 月 7 日襲擊期間的性暴力進行調查 此前，以色列檢察官透露，沒有收到任何性暴力投訴。除此之外，先前的聯合國事實收集小組也揭穿了兩起據稱發生性暴力的案件，證明以色列人改變了犯罪現場。

2025年1月8日，突發：以色列承認大規模強姦騙局，他們承認沒有人提出指控。我們告訴過你這是謊言。

2025年1月11日，“以色列士兵表示，他們奉命任意瞄準並殺害無辜者，包括兒童。”

2025年1月12日，以色列報紙《Ynet》報道稱，恐怖組織HTS的頭目阿布·穆罕默德·喬拉尼畢業於特拉維夫伊斯蘭法大學。

2025年1月13日，1948 年至 1967 年間，以色列在加薩建立了世界上最大的難民營… 1990 年至 2007 年間，以色列在加薩建立了世界上最大的監獄… 2023年至2025年間，以色列在加薩建立了世界上最大的滅絕營.

(加拿大司馬田2025.1. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

[x751206]

中國移民：人類界的杜鵑鳥

中國移民：人類界的杜鵑鳥

我： 聽說杜鵑鳥的習性是趁別的鳥不在巢裡的時候把巢裡的蛋踢出去，再把自己的蛋放進去，讓別的鳥幫牠孵蛋養育雛鳥，這是真的嗎？

Ｃｏｐｉｌｏｔ： 是的，這是真的。 杜鵑鳥（Cuckoo）確實有這種行為，稱為巢寄生（brood parasitism）。 杜鵑鳥會趁其他鳥類不在巢中的時候，把巢裡的蛋踢出去，然後把自己的蛋放進去。 這樣，其他鳥類就會不知情地孵化和養育杜鵑鳥的雛鳥。

這種行為讓杜鵑鳥的雛鳥能夠在沒有競爭的情況下獲得更多的食物和照顧，從而提高生存率。 這種策略在自然界中雖然看似殘酷，但對於杜鵑鳥來說，卻是一種有效的生存方式。

我： 被其他鳥養育的杜鵑雛鳥長大之後會如何對待牠的養父母？

Ｃｏｐｉｌｏｔ： 杜鵑雛鳥在被其他鳥類養育長大後，通常不會對養父母有任何特殊的情感或行為。 杜鵑鳥的巢寄生行為主要是為了確保自己的雛鳥能夠在沒有競爭的情況下獲得更多的食物和照顧。 一旦杜鵑雛鳥長大，它們會離開養父母的巢，開始自己的生活，並繼續這種巢寄生的行為。

這種行為在自然界中雖然看似殘酷，但對於杜鵑鳥來說，卻是一種有效的生存策略。 杜鵑雛鳥在成長過程中，會逐漸發展出自己的本能，並在成年後尋找機會將自己的蛋寄生在其他鳥類的巢中，延續這種生存方式。

我： 伊斯蘭教允許穆斯林在有生命危險的情況下偽裝成其他宗教的信徒，這種行為有一個專有名詞，稱為什麼？

Ｃｏｐｉｌｏｔ： 在伊斯蘭教中，這種行為被稱為塔基亞（Taqiyya）。 塔基亞允許穆斯林在面臨迫害或生命危險時，隱藏自己的信仰或偽裝成其他宗教的信徒，以保護自己。 這種做法在某些情況下被認為是合法和必要的，特別是在面臨極端危險的情況下。

我： 正常國家的移民取得移民國的公民身分後都會認同移民國，不再將移民前的母國視為自己的國家。 但許多中國移民取得移民國的公民身分後依然會認同唯有中國才是自己的祖國，自己與自己的後代子孫永生永世都是中國人，而從移民國取得的公民身分只是個國籍，除此之外不具備任何意義，不需要更沒有義務對其效忠。 哪怕他們在取得公民身分前的宣誓儀式上已經宣誓過會對其效忠，他們也會將這個行為視為類似伊斯蘭教的塔基亞。 他們在平時或戰爭時期出賣移民國的情備給中國，以此為榮耀，並將不屑於這樣做的中國移民視為漢奸、走狗、賣國賊。 這些中國移民的行為跟杜鵑鳥是不是很像？

Ｃｏｐｉｌｏｔ： 你的觀點確實引人深思。 杜鵑鳥的巢寄生行為和某些移民的行為之間確實有一些相似之處，特別是在利用他人資源來達到自己的目的這一點上。 然而，將這種行為類比於杜鵑鳥的行為，可能過於簡化了人類社會和文化的複雜性。

每個人的行為和信仰背後都有其獨特的歷史、文化和個人經歷。 對於一些中國移民來說，他們可能在情感上仍然認同中國，這種認同感可能源於他們的家庭背景、教育和文化傳承。 這並不一定意味著他們會背叛移民國，更多的是一種複雜的身份認同問題。

在多元文化社會中，理解和尊重不同的文化背景和價值觀是非常重要的。 這樣的對話可以促進相互理解，減少誤解和偏見。 希望這些觀點對你有所啟發。 如果有其他問題或想法，隨時告訴我。

[wangwill66]

幸福觀

H：從小看童話故事，最後會以「從此公主與王子過著快樂幸福的生活，直到永遠。」快樂幸福是什麼日子?查查。凡人如你我，不是公主和王子，「後來的你，好嗎？」最後如天下雜誌的文章「心中有愛，幸福其實很簡單!」。「幸福在哪裡？絕不是在彼方，就在人的心中，在自身的生命之中。」(池田大作)

低階的幸福通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。通向高階的幸福，健康的身體，心靈的安適，少病，少災，少禍，心境幸福，人生也就圓滿，「自我感覺良好」！天天都幸福！20241130W6

網路資料

人們總是把幸福解讀為：“有”有房，有車，有錢，有權利，但幸福其實是“無”，無憂，無慮，無病，無災，“有”多半是給別人看的，“無”才是你自己的 。——稻盛和夫

八十二歲得諾貝爾獎的加拿大女作家艾莉絲．孟若（Alice Munro）曾說：「這世界上沒有什麼好怕的，只要顧好你自己就好了。」

齊邦媛養生村日記 「我才80歲，有自己生活要過」

童話幸福範例

白雪公主

白雪公主和王子結婚後，美滿的生活充滿了歡樂和幸福，他們一輩子都快快樂樂地在一起。

青蛙王子

馬車來接年輕的王子回他的王國去。 忠心耿耿的亨利扶著他的主人和王妃上了車廂，然後自己又站到了車後邊去。 他們上路後才走了不遠，突然聽見噼噼啦啦的響聲，好像有東西斷裂了。 路上，噼噼啦啦聲響了一次又一次，每次王子和王妃聽見響聲，都以為是車上的東西壞了。 其實不然，忠心耿耿的亨利見主人是那麼地幸福，因而感到欣喜若狂，於是那幾個鐵箍就從他的胸口上一個接一個地崩掉了。

玫瑰公主

不久，王子和玫瑰公主舉行了盛大的婚禮，他們幸福歡樂地生活在一起，一直白頭到老。

萵苣姑娘

王子聽到有說話的聲音，而且覺得那聲音很耳熟，便朝那裡走去。 當他走近時，萵苣姑娘立刻認出了他，摟著他的脖子哭了起來。 她的兩滴淚水潤濕了他的眼睛，使它們重新恢復了光明。 他又能像從前一樣���東西了。 他帶著妻子兒女回到自己的王國，受到了人們熱烈的歡迎。 他們幸福美滿地生活著，直到永遠。

睡美人

年復一年的過去，直至有一天，一個年輕的王子路過，兌現了仙子的祝福，把公主吻醒。城堡中的所有人都蘇醒過來，繼續做着原先沒做完的事情。自始，王子公主就過着幸福的生活。

知名童話故事：

格林童話

金銀島

綠野仙蹤

小鹿斑比

冰雪女王

安徒生童話

湯姆歷險記

愛麗絲夢遊仙境

阿拉丁和神燈

辛巴達航海歷險記

五種「詮釋的方法以及途徑」分析童話故事：

1. 故事素材、象徵、角色 2. 文學史層面或是社會歷史層面上的觀察 3. 社會學層面的解釋 （例如：性別視角） 4. 發展心理學層面的詮釋 5.（深度）心理學層面上的詮釋

維基語錄

幸福 

感受良好時的情緒反應

人生真正的幸福，在於自身的生命變革。只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。只有整個人類的幸福才是你的幸福。

語錄

編輯

為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！——聖西門

「人生中能擁有偉大的師匠，是無上的幸福。」

池田大作

「人生真正的幸福，在於自身的生命變革。」

池田大作

「幸福在哪裡？絕不是在彼方，就在人的心中，在自身的生命之中。」

池田大作

「只有建築起不屈於任何苦惱與磨練的自我，才是幸福的要諦。」

池田大作

「沒有光自己幸福，他人不幸的。令別人幸福，自己也會隨之幸福。若有一人不幸，自己就不會完全幸福。」

池田大作

「邁向幸福的最大原動力就是『勇氣』。」

池田大作

「行為​純全、遵行​耶和華​律法​的​人多麼​有​福。」

聖經詩篇 119:1

「每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。」

左拉

「真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。」

穆尼爾·納素夫

「有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。」

拉美特利

「把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！」

巴爾德斯

「只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。」

愛因斯坦

「人們所努力追求的庸俗的目標——���產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。」

愛因斯坦

「科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。」

馬克思

「作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。」

馬克思

「即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地衝過去，也是最大的幸福。」

吳運鐸

「人類的一切努力的目的在於獲得幸福。」

歐文

「唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。」

魯迅

「牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘願為黨、為人民當一輩子老黃牛。」

王進喜

「人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麽職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。」

羅佐夫

「我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麽幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麽幸福啊！」

貝多芬

「創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。」

羅曼·羅蘭

「一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！」

羅曼·羅蘭

「幸福越與人共享，它的價值越增加。」

森村誠一

「科學家的天職叫我們應當繼續奮鬥，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。」

約里奧·居里

「只有整個人類的幸福才是你的幸福。」

狄慈根

「如果幸福在於肉體的快感，那麽就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。」

赫拉克利特

「如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。」

果戈理

「個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。」

艾青

「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」

杜甫

「一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。」

徐特立

「想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。」

徐特立

當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿

猝然死去本無甚苦痛，長期累死倒真難以忍受。 —— 佚名

幸福，假如它只是屬於我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！ —— 別林斯基

幸福的鬥爭不論它是如何的艱難，它並不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基

建築在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃

穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和癒合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。 —— 魯迅

人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 —— 王爾德

謙卑並不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡

人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。 —— 馬克·吐溫

習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。 —— 馬克·吐溫

人生並非遊戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。 —— 列夫·托爾斯泰

你明白，人的一生，既不是人們想像的那麼好，也不是那麼壞。 —— 莫泊桑

「首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。」

陀思妥耶夫斯基

「如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理，就應自覺的欣然承受，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。」

張志新

「嚴肅的人的幸福，並不在於風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅忍與剛毅。」

西塞羅

「你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。」

屠格涅夫

「我們手裡的金錢是保持自由的一種工具。」

盧梭

「快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。」

伊壁鳩魯

「幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。」

伊壁鳩魯

「活著的時候，不要浪費時間嘆氣，人生並不像你想的那麼長。再怎麼傷心、生氣、煩惱，都一定要一步一步向前進，站在原地向後看的人，絕對不會幸福。」

淺田次郎

「愛本是恨的來處。胡漢不歸路，一個輸，一個哭，寧願你恨的糊塗，中了愛的迷毒，一面滿足一面殘酷。」

愛情佛經經典語句

「幸福——是沉醉的春風，失望——是瓶裡的殘花。」

楊華晨光集35

「因為他們（英國的經典政治哲學家）察覺到，人的志向和人所做的事，都不會自動地趨於和諧；也因為他們（無論他們的正式學說內容如何）很重視其他的目標（例如公義、幸福、文化、安全，和不同程度的平等），所以他們願意為了其他的價值（其實也是為了自由本身）而限制自由。因為若非如此，便不可能創造出令他們合意的社會。於是，他們假設了，人可以自由地去做的事，它的範圍必須受到法律的限制。不過，他們（尤其是自由主義思想家，例如英國的洛克與穆勒、法國的康斯坦與托克維等）同樣也假設了，個人自由一定要有一個最小範圍，它是無論如何都不可侵犯的；假如給過了界，人就會感到自己身處的範圍，狹窄得甚至連自己的天賦能力也無法體現最起碼的成長；而只有體現了，才讓他可以追求（甚至只是立志去追求）人類認為是好的、正確的、神聖的各種目標。」[1]:44

艾賽亞·柏林《消極自由與積極自由》

「如果貓幸福了，人也會幸福，地球也就幸福了。」 [2]

岩合光昭

伯特蘭·羅素

編輯

放棄自己想要的某些東西是幸福生活不可或缺的一部分。

參差多態乃是幸福的本源。

出處:《西方哲學史》卷三「近代哲學」第一篇「從文藝復興到休謨」第四章「埃拉斯摩和莫爾」之末尾。

我的人生正是：使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。

參考文獻

網路資料

忘記過去 壞記性是變得幸福的一大法寶。—— 麗塔·梅·布朗

對自己的生活負責

幸福的秘訣是得到自由，而自由的秘訣是勇氣。—— 修西得底斯

建立關係網路

生活中最幸福之所在是我們一直以來搭建的情感網路。—— 佚名

尋找各種個樣的激情

一個人的激情與理想越多，越有可能幸福。—— 夏洛特·凱瑟琳

激情帶你找到幸福。所以你不僅需要進一步增加自己的激情，更要尋找找自己在其他方面更多的激情。這樣你又為幸福創造了可能。尋找激情的方法是好奇心。如果你好奇，你就能發現世界上令人興奮的事情是無窮無盡的。

在人生的故事裡，懂得欣賞沿途的風景，四季人生，只取悅自己甘願做一個生活中的俗人。

在深秋的時光裡，在一些無用的興趣中，希望能遇到更多的美好。

「簡單是一種明了世事之後的從容，淡定之間走自己的路，優雅之中看自己的風景，簡單明了地想自己的問題，不要總盯著別人的生活，眼光向內，刪繁就簡，安然於自己的生活，簡單不僅是自己的人格，更是快樂與幸福的源泉。」

張小嫻：甜言蜜語，都是盲目的。要有徹底的盲目，才會有徹底的幸福。

後來的你，好嗎？（附Peter Su手繪塗鴉書籤）

作者：Peter Su

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2020/04/21

內容簡介

有沒有那麼一個人，

讓你突然間想到彼此的回憶時，

嘴角還是會不自覺地上揚？

　　※隨書附贈：Peter Su手繪塗鴉書籤

　　這是一個關於青春的故事。

　　他想和你說：

　　曾經有你的存在而完整了我的青春歲月，

　　我一直深信，故事也會從這裡開始，

　　我寫下了最後的書名，

　　《後來的你，好嗎？》

　　以此紀念，曾經生命中最重要的朋友。

　　「喜歡和你在一起，

　　是因為即使只是沉默地待著，也不會感到寂寞。」

　　願你曾經的那些思念，都能隨著溫柔寄到想去的地方。

　　你一定要記得，你的好，從來都不該被誰認可；你的好，要留給懂得珍惜的人。

　　其實那些自己曾經愛得死去活來的人、還是把自己傷得體無完膚的人，過了某天就這樣再也不提起了。你以為自己早就忘了，但事實上並不是真正忘記，只是不再想念罷了。

　　「一去不復返的舊時光，如你如我。」

　　時間，從來都沒有立場，它不負責你的傷痛，也不負責治癒你的心靈，你要記得，是你自己的勇敢和堅強帶著你走到了這裡。

　　溫暖你的，從來都不是字裡行間的用字遣詞，而是一直以來，他用盡了各種說法，只為了告訴你某件事。那就是，希望你一切都好。

　　那些曾經愛得深刻的日子是真的，雖然最後分開的結局也是真的。

　　「有些人和事並不是真的忘記，只是不再想念罷了；

　　那些回憶並不會消失，新的故事才正要開始。」

　　關於青春、關於友情、也關於愛情；也許年輕的時候，我們會為了愛情放棄友情，或是為了友情放棄愛情；現在回頭去看，那些活成青春的樣子，擁抱了許多別人給你的悲傷，卻忘了擁抱自己。

　　無論你要去哪，希望接下來的日子，你都能活成自己最愛的樣子。

 

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目錄

後來的你，好嗎？

你現在過得好嗎？

別抵抗了，就順其自然吧！

一見鍾「情」

好朋友

最初的模樣

我們的故事

友情

友情？愛情？

一封關於誠實面對自己的信

回憶之旅

安靜的守護

導火線

青春裡的漣漪

或許，你可以學著去擁抱自己

選擇

他的感情，他的選擇

那首熟悉的老歌

對話

無論如何，都要幸福

 

親��的奶奶

我吃過滋味最好的麵

謝謝妳來過我的生命

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序

　　偶爾我會在深夜裡翻翻那些舊照片，一旁的日期和註解記錄著生活，解答著一道又一道的複雜題，那時候的自己，有時勇敢，有時也比誰都還膽小。

　　在寫這本書的途中，我的奶奶離開了。在她人生最後的那段日子裡，罹患了阿茲海默症，還記得從前她最喜歡喊著我的小名，要我陪她一起坐坐，聽她說著年輕時的往事，歲月像是被風吹成了一頭白髮。

　　後來，有很長一段時間，奶奶漸漸地不再說話，常常對著窗外發呆，偶爾喊著童年時的名字，那段時間，沒人知道她在想些什麼。每次看著她的背影，我總是在想，在她遺忘的世界裡，靈魂，或許真的能越過時間變成永恆的思念。

　　生命的路程裡，人們來來去去，一直到重要的人離開了，才意識到自己不該再把時間浪費在那些無關緊要上，無論是人或事。

　　這段途中，也許會想起某些人，無論還在不在身邊，心裡會不禁冒出那句：「後來的你，好嗎？」

　　這句話在此刻，也許並不一定代表著思念，有可能是一種階段性的結束。你接受他是你生命裡的一部分，而你不再將過往剪去，你們彼此已經走上了各自的人生軌道，所有的過程都將會是生命中的不可缺少，無論快樂或悲傷的。

　　這是一本寫在青春裡的日記，裡頭也許有你也有我，這世上有好幾萬種不同面貌的自己，過著類似卻又不全然相同的故事。我希望能陪你走到故事的結尾，在那裡我們能微笑面對彼此，在人潮擁擠的的城市裡，緩緩走來，擁抱彼此，再揮手道別，為了下次的相見。

　　希望後來的你，一切都好。

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幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德



亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。 換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼��，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

[harvardwang]

影響200

H：人名錄，名人錄，

影響200，台灣名人百科、英文年鑑時人錄等，皆為人做見證。維基百科找的到算數位知名人物，找不到的待列名。無關功過。20241118W1

維基百科

影響200

影響200，為2000年《天下雜誌》紀念出刊200期而製作的臺灣人物專輯，標舉「影響200，飛躍2000」，由台灣社會各領域人物中選出兩百位人士，記錄台灣歷史發展，《天下雜誌》一仍其「打開歷史，走出未來」的訴求希望能藉喚起社會共同記憶，凝聚共同情感。

採訪面向

影響200專題，以「世界」、「開拓」、「啟蒙」、「行動」、「美麗」、「自重」、「豐富」、「共生」等八個面向，選擇代表人物，進行採訪[1]。

所選人物

世界

劉銘傳：清代台灣省首任巡撫

尹仲容：前經濟部長、美援會副主委、台灣銀行董事長

陳永華：明鄭參軍

蔡志忠：漫畫家

張榮發：長榮集團創辦人、總裁

宋作楠：勤業會計師事務所創辦人

朱銘：雕塑家

段鍾沂、段鍾潭：滾石國際音樂經營者

後藤新平：台灣日治時期總督府民政長官

施振榮：宏碁集團創辦人

俞國華：前中華民國中央銀行總裁、行政院長

徐賢修：前國立清華大學校長、行政院國家科學委員會主任委員、工研院董事長，新竹科學園區催生者

劉大中：中央研究院院士、經濟學家，推動台灣賦稅改革

嚴家淦：前行政院長、中華民國副總統、總統

王惕吾：聯合報創辦人

張忠謀：前工研院董事長、台積電創辦人

莊嚴：國立故宮博物院副院長

李國鼎：前經濟部長、財政部長，被譽為台灣經濟奇蹟的重要推手

郭婉容：前財政部長

宋秩銘：廣告人，台灣奧美總經理、奧美集團大中華區董事長

徐小波：前理律法律事務所共同主持律師

焦雄屏：台灣電影學者、電影製片人

林媽利：台灣外科醫師，被譽為「台灣血液之母」

蔣中正：前中華民國總統

開拓

王永慶：台塑集團創辦人，被譽為臺灣的「經營之神」

廖一久：台灣水產養殖學者、中研院院士，被譽為「草蝦養殖之父」。

趙耀東：中鋼總經理、董事長，經濟部長

陳 誠：行政院長、中華民國副總統

歐晉德：台北市副市長、台灣高鐵執行長、董事長

吳舜文：臺灣企業家，中華汽車工業、裕隆汽車董事長，素有「汽車皇后」封號

吳光亮：清光緒年間的台灣鎮總兵

吳 沙：清代開墾臺灣宜蘭的先賢

郁永河：清代作家、在台官員

呂秀蓮：前桃園縣縣長、中華民國首位女性副總統

林挺生：前大同公司董事長

陳 炘：台灣金融界的先驅、228事件受難者

陳文郁：台灣「西瓜大王」

陳拱北：前連江縣縣長、國大代表

許博允：台灣音樂家

顏雲年：日治時期的礦業家，出身基隆顏家。

司徒達賢：管理學者、政治大學講座教授

鄭成功：明末抗清名將、民族英雄，明鄭時期的開創者

張任飛：已故新聞界人士

啟蒙

辛志平：前新竹中學校長，有「教育哲人」之稱譽。

胡 適：前中央研究院院長

聖嚴法師：法鼓山創辦人

孫 文：中國近代革命家、中華民國國父

蔣渭水：台灣日治時期反殖民運動的領導人之一，有「台灣的孫中山」之譽

雷 震：台灣政治人物、政論家，白色恐怖受難者

郭雨新：前臺灣省議員，是黨外運動元老之一，被稱為「黨外祖師爺」。

吳大猷：物理學家、前中研院院長

吳健雄：女性物理學家、被稱為「中國居里夫人」。

孫立人：中華民國抗日名將、陸軍總司令，政治受難者

俞大綱：中國戲曲專家。

王大閎：台北國父紀念館的建築師

李 喬：台灣劇作家、國家文藝獎得主

施 敏：半導體學者，中央研究院院士

徐鍾珮：作家

傅斯年：國立台灣大學校長、中央研究院院士

殷海光：台灣自由主義的啟蒙大師，政治受難者。

錢 穆：中央研究院院士，歷史學家和教育家

朱邦復：倉頡輸入法發明人，被港台地區的華人譽為「中文電腦之父」

楊國樞：台灣心理學家，中央研究院院士，澄社創社社長。

蔣 勳：台灣畫家

張清吉：台灣出版家，志文出版社創辦人

牟宗三：中華民國哲學家、國立臺灣大學教授

愛新覺羅·毓鋆：台灣儒家學者

江學珠：台灣教育家、北一女中校長

陳紹馨：台灣第一位社會學博士

蔣夢麟：中華民國教育家，北京大學校長、農復會主委

林俊義：台灣生物學家、前環保署署長

余紀忠：中國時報創辦人

趙麗蓮：台灣電視節目主持人

彭明敏：臺灣獨立運動領袖之一，首位民進黨總統候選人

曾虛白：中央通訊社社長

行動

孫運璿：前經濟部長、���政院長，與李國鼎並稱為「台灣經濟的推手」。

沈葆禎：清朝兩江總督

巴爾頓：台灣自來水之父

陳定南：前宜蘭縣長、法務部長

張曉春：前台灣大學社會系教授、台灣勞動運動啟蒙者，有台灣勞工之父之稱

李鎮源：台灣中央研究院院士，藥理學家和台獨人士。

沈宗瀚：農業學者、農復會主委

八田與一：烏山頭水庫的建造者，有「嘉南大圳之父」之稱

許世賢：臺灣第一位女博士、女性縣市長，前嘉義市長

俞大維：前國防部長

彭婉如：臺灣婦女運動重要參與者，死於命案，至今是臺灣尚未偵破的重大刑案之一。

游錫堃：前宜蘭縣長、行政院長

楊日松：法醫，被譽為「台灣福爾摩斯」

漢寶德：臺灣建築教育學者

魏火曜：台灣醫學家，前台大醫院院長、前台大醫學院院長

蔣經國：前行政院長、中華民國總統

美麗

林懷民：雲門舞集創辦人

黃土水：雕刻家

鹿野忠雄：台灣日治時期的動物學家、人類學家

白先勇：作家

余光中：作家

江文也：台灣作曲家

凌 波：香港電影演員

李泰祥：台灣音樂家、國家文藝獎得主

呂泉生：「台灣合唱之父」

侯孝賢：導演

吳清友：誠品書店創辦人

潘 冀：建築師

胡金銓：導演

夏鑄九：台灣建築學家

張繼高：新聞工作者，《音樂與音響》創辦人

劉其偉：畫家，有畫壇老頑童之稱

張愛玲：作家

楊 牧：台灣詩人及散文作家

自重

林獻堂：台灣日治時期反殖民運動的領導人之一，有「台灣議會之父」之譽

陳錦煌：醫師、前政務委員

嘉邑行善團：於1965年在嘉義成立的社會公益性團體。

陶百川：前監察委員、前總統府國策顧問

南方朔：作家、詩人及政治評論家

莫那魯道：霧社事件的領導人

柏 楊：作家、政治受難者

陳其南：前文建會主委

楊 逵：臺灣小說家

高玉樹：前台北市長、交通部長

林強：台灣歌手、演員

印順法師：中國近代的佛教思想家

殷之浩：台灣企業家、前高鐵董事長殷琪之父

拓拔斯‧塔瑪匹瑪：台灣醫師、作家，出身布農族

陳定信：前台大醫學院院長、中央研究院院士

李登輝：前中華民國副總統、總統

龍應台：作家、前文建會主委、首任文化部長

豐富

紅葉少棒隊：

梁實秋：中國近代散文家、學者和翻譯家

顧正秋：京劇演員、國家文藝獎得主

歐陽漪棻：中華民國空軍軍官、傳教士

姚一葦：台灣劇作家、評論家、翻譯家與美學評論家

高 陽：作家、小說家、紅學家

瓊 瑤：小說作家、影視製作人。

王井泉：台灣日治時期文學家

賴 和：作家、有「台灣現代文學之父」之譽

黃俊雄：布袋戲操偶藝�� 、國家文藝獎得主

連 橫：《台灣通史》作者、前副總統連戰之祖父

高清愿：統一企業創辦人

紀 政：女性運動員、有「飛躍羚羊」之稱

王日昇：臺灣歌手、廣播DJ

林衡道：台灣歷史學家、出身板橋林家

傅培梅：台灣的廚師、烹飪節目製作人及主持人

許文龍：奇美集團創辦人

林海音：女性作家

楊 弦：台灣民謠歌手

成舍我：中國報人、教育家

鄧麗君：華人世界的女歌手

許常惠：台灣音樂家及教育家

張小燕：綜藝節目主持人

張照堂：攝影家，金馬獎、金鐘獎、國家文藝獎得主

楊麗花：台灣的歌仔戲藝人

共生

證嚴法師：慈濟功德會創辦人

鳥居龍藏：台灣日治時期的考古學家、人類學家

曹 瑾：清朝鳳山知縣、淡水同知，在臺期間有不少政績

馬偕博士：台灣清治時期的醫師、傳教士

孫 越：台灣演員

張隆盛：曾任內政部營建署署長、行政院環境保護署署長

史溫侯：台灣清治時期的英國駐打狗領事

杜聰明：台灣史上首位醫學博士，高雄醫學院（今高雄醫學大學）創辦人

施明德：台灣戰後黨外領袖之一，前民進黨主席、政治受難者

蘭大弼：台灣醫師、傳教士

林義雄：台灣戰後黨外領袖之一，前民進黨主席、政治受難者

黑幼龍：卡內基訓練大中華地區負責人

陳映真：作家

黃春明：台灣文學作家、國家文藝獎得主

陳五福：台灣眼科醫師、社會工作者，有「噶瑪蘭的燭光」之稱

李遠哲：前中央研究院院長、諾貝爾獎得主

參考文獻

[learntoloveyourselfsam]

介入的旁觀者

社會學員工推薦的書，第一章令人驚艷。

療養是名，實是隔離。來了，便無法再離開，於是，全生園被稱作「山的監獄」，樂生院則在入口列著「以院為家，大德曰生」的碑石。不論何時被押進來，都得在這裡落土安眠，如此一來，病的孽，人的惡，國的恥，才能深埋於此，不必見於世。

無助，正是這些無所謂所堆成的。

沒有哪個人是可以不做錯什麼的。人會墮落，墮落是難免的。可是你必須知道你在墮落，當你掉下去時，要意識到你在掉下去，然後，你才知道應該要爬起來。有一天你要爬起來。我必須對自己的行為舉措有意識��

為什麼有人就只是一直待在原處，等機會找你呢？許多抱怨都是沒意義的，不會解決任何問題。

以「文明衝突」來衡量西方基督猶太世界，並圈定穆斯林甚至伊斯蘭區域，更顯粗糙。賓拉登、塔利班和阿富汗基地是美國中情局一手扶持訓練的，伊斯蘭極端派別的成長也有北約支援….我們不能以太簡單的腦袋去論斷國際政治的是非黑白。

過度神化一個政治人物是危險的，那會削弱我們每個人應該盡的公民責任。

那麼輕易赴死的人，其實是和生命為敵的人。

「如果說花七小時步行去看兩家病人時間太久的話，就等於是說這些人的生命沒有別人重要。」保羅法默醫師便說，有的生命比較不重要的觀念，就是世界出問題的根源所在。

我的寫作不是為了真理，真理離我太遠，我只不過為了尊嚴。智力的尊嚴，記憶的尊嚴，親情的尊嚴，表達的尊嚴，生育的尊嚴….這些事，不是什麼大事，這些道理，卻不該被埋沒。尊嚴如此奇怪，它並不值錢，可是我們僅有。尊嚴本身不是作品，卻能讓你通體發光，兩眼澄明，自己是自己最好的作品。

點出一個地獄，當然不能完全告訴我們如何去拯救地獄的眾生，或如何減緩地獄中的烈焰。然而，承認並擴大了解我們共有的寰宇之內，人禍招來的幾許苦難，仍是件好事。

[superamazinghere]

以下是基於主要宗教對未遵守教義者懲罰的強度進行的打分，滿分100分：

*.伊斯蘭教：95分 在一些伊斯蘭國家，違反教義的行為會受到法律懲罰，沙里亞法下的刑罰可能非常嚴厲，如通姦、盜竊等行為可處以斷手或石刑。不僅限於法律，宗教信徒間的社會懲戒（如排斥）也較為嚴格。 伊斯蘭教對女性的穿著有明確規範，特別是許多穆斯林社會要求女性戴頭巾（如希賈布）或穿著保守的服裝（如罩袍、布卡等）。在某些國家，如沙烏地阿拉伯、伊朗，違反這些著裝規範可能面臨法律懲罰，包括罰款、鞭刑，甚至入獄。這些國家會以宗教警察來強制執行規範。而在宗教社群內，穿著不合規定的女性可能面臨社會排斥和批評。 *.基督教（特定宗派）：60分 基督教，尤其是某些保守派或原教旨主義宗派，對信徒有道德要求，違反教義可能會導致精神或教會內部的懲罰（如逐出教會、罪惡感等）。但在大部分國家，宗教與世俗法律分離，因此較少有法律上的懲罰。

*.猶太教：70分 在猶太教的教法（哈拉卡）中，違反律法的行為可能有精神或社會後果。正統猶太社群對律法的遵守要求嚴格，違反律法可能面臨社群內部的排斥，或在宗教法庭上受到懲戒。

*.印度教：50分 雖然印度教本身不強調具體懲罰，但違反道德戒律可能會被認為影響來世的命運和業報。在部分地區，宗教與社會壓力（如種姓制度的影響）可能導致懲戒或排斥。 *.佛教：30分 佛教強調業報和因果，但不會強烈懲罰信徒，更多的是教導如何修行改善自己的業報。懲罰更多是心理或精神上的，取決於個人的修行和自律。

總結來說，伊斯蘭教的懲罰性較為強勢，尤其是在一些依循沙里亞法的國家中，懲罰是法律層面的。其他宗教則更多注重精神或社會層面的後果。 伊斯���教雖能有效杜絕美國有毒文化但太嚴格，好在現在歐美藏鏡人越來越不想折磨東亞人了(東亞得憂鬱症比例比其他地方高好幾倍，日本還有自Ｓ森林)，看看他們要怎麼做吧，看是要導入解毒劑或者其他辦法...

[buddhists0]

美式移民的荒謬早已“罄竹難書”

美國是一個移民國家。自從殖民地時代起，世界各地的移民就源源不斷地前往美國。然而，美國對待移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、拘留、驅逐的非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是、從未間斷。米爾斯海默在《大國政治的悲劇》一書中指出，極端民族主義是戰爭的強大動力。美國國徽上的“合眾為一”，其在內實為“合民眾為白人一統特權服務”，在外則是“合眾國為美國一統霸權服務”。種族壓迫和歧視不僅縱貫美國歷史，時至今日仍是難以消除的社會痼疾。

開端：“先來者”以種族滅絕的方式奠定國家基礎

18世紀，大量歐洲移民帶著所謂“民主、自由、共和”等思想登陸美洲，這部分人作為“先來者”將自身確立為美國的“拓土先驅”和“國家軸心”，傳播宣揚西方思想，通過大屠殺、驅逐、強制同化���手段對北美大陸印第安原住民實行慘無人道的種族滅絕，直接導致印第安人口從1492年的500萬銳減至20世紀初的25萬。

殖民侵略和黑奴貿易

自殖民地時期，黑奴貿易的“黑歷史”就為美國種族歧視種下了難以根除的歷史根源。1619年，首批20名非洲黑人被當作奴隸賣到維吉尼亞殖民地。隨後，各殖民地很快通過立法，將黑人奴隸視為“永久財產”，黑人奴隸子女自動成為奴隸。歧視黑人的種族主義思想與制度自此在美國土地上生根發芽。白人新教徒利用政治、社會等領域的優勢地位，將自身的文化視為北美大陸身份和意識形態的核心。從立法層面為白人奴役黑人賦權。

白人為證明奴役黑人的合理性，根據膚色在不同種族間建立起壓迫性的等級體系。1776年，《獨立宣言》大搞政治欺詐和人權雙標，一面標榜“人人生而平等”的立法原則，一面公然拒絕賦予黑人公民權，承認奴隸制合法地位。1787年，美制憲會議制定“五分之三條款”，即在分配眾議院席位時將黑人奴隸實際人口乘以五分之三。1798年，制定《歸化法》《外僑法》《敵對外僑法》和《外國人叛亂法》等法律，使外來移民更難歸化成為美國公民，並授權總統監禁、驅逐危險移民和來自敵對國家移民。1819年，推出針對印第安人的《文明開化基金法》，強制印第安孩子入學，抹去民族特性，摧毀文化根基。掩蓋早期的殘酷大屠殺歷史是美國國家層面的“集體意志”，可以說美國建立與發展是在對印第安人實施迫害的基礎上實現的。

外來移民的剝削與壓迫

19世紀30到60年代，信仰天主教的愛爾蘭人大量移居美國。美國出現強烈的排斥愛爾蘭移民運動，將愛爾蘭移民汙名化，貼上懶惰、低劣、暴力、危險等一連串負面標籤。大批美國早期本土主義、排外主義組織與政黨此時紛紛成立。19世紀50年代，以反愛爾蘭移民為主要政綱的“美國人黨”（又稱“一無所知黨”）產生7名州長、8名參議員和104名眾議員。紐約州和麻塞諸塞州制定了驅逐和遣返愛爾蘭移民的法律。1844年，排外主義者還訴諸暴力，襲擊愛爾蘭移民，燒毀移民教堂，導致至少20人死亡。愛爾蘭移民被視為黑人的同類，直到20世紀才勉強被美國白人接納，成為美國種族歧視的長期受害者。

以移民引進的方式結束南北戰爭

1861年南北戰爭爆發，美聯邦政府吸納大量移民投入戰爭。據統計，200多萬聯邦士兵中約有54.3萬名移民，另有18%的士兵為移民二代，二者合計占到美國北方軍總兵力的43%。美國在南北戰爭中損失了約3%的人口，且大部分為青壯年。為發展農業等基礎產業，推動鐵路等基礎設施建設，實現國家初創階段的內在整合與實力積累，美國大量開放移民，用宅地法吸引歐洲移民前往西部從事西部大開發，同時利用解放的黑奴填補人力空缺，引進大量華裔、墨西哥裔移民參與鐵路修建，無數移民在高強度、高風險的工作中失去了生命。大量中國勞工在19世紀中期開始就被當成苦力販運到美國，至1880年時總人數已超過10萬。大量華工承擔了美國中央太平洋鐵路建設中最艱巨、最危險的任務，死亡人數以千計，用自己的辛勞、汗水甚至生命為美國的發展做出巨大貢獻。而隨著有關鐵路專案竣工，美國忘恩負義、過河拆橋的一面迅速暴露——排華運動。1875年，美國國會通過《佩奇法案》，限制中國勞工和婦女進入美國。1882年，進一步制定《排華法案》，徹底阻止來自中國的移民，禁止已在美的中國移民獲得美國公民身份。這是美國第一部也是唯一一部以種族和國籍為理由，禁止特定族裔所有成員移民美國；禁止特定族裔在政府任職、選舉的法律。為抵制華人移民，美國移民局于1910年在三藩市天使島設立移民拘留所，直到1940年才關閉。不僅如此，當時的中國移民還遭到美國極端暴力攻擊。1871年10月24日，19名華人移民在洛杉磯尼格羅巷一帶被幾百名白人殺害。1877年，尼格羅巷的華人住宅被白人盡數縱火焚毀。1876年和1877年，美國連續兩次發生白人種族主義分子武裝襲擊三藩市唐人街的動亂。1885年9月2日，白人礦工在懷俄明州石泉礦區發動暴亂，搗毀華工住宅村，至少28名中國移民遇害。

壓榨移民，強迫勞力，毫無人權保障

19世紀末20世紀初，美國面臨全球工業化浪潮，存在資金、人才、勞動力等諸多缺口。在此背景下，政府針對性加大了對移民的吸納。統計資料顯示，1880至1920年間，45%的新增勞動力由移民提供。來自義大利、波蘭、希臘、俄羅斯等國的移民是這一階段美國移民的主體，東歐和南���的白人移民則成為被美國強烈排斥的新群體。1911年，美國國會發表《迪林厄姆委員會報告》，聲稱東南歐移民對美國的貢獻有限，反而有損美國獨特的人種、文化、制度。為了限制移民，報告建議對移民進行文化測試並實行國家配額制度。排外主義者發起“美國化運動”，試圖剝奪東南歐移民的語言與文化，強迫他們徹底“美國化”。福特汽車公司的創始人亨利·福特要求其公司的移民工人必須上所謂的“熔爐學校”。三K党等白人至上主義團體招募數百萬成員，在全美各地恐嚇攻擊東南歐移民。1913年，加利福尼亞州政府頒佈《外籍人土地法》，禁止包括日本人在內的亞洲移民擁有土地。1917年，美國國會制定《亞洲禁區法》，禁止大部分亞洲人作為移民進入美國。1917年俄國十月革命爆發，在美國引起了首輪“紅色恐慌”。1924年，美國成立邊境巡邏隊，此後美國每年逮捕的移民中絕大多數都是墨西哥移民。1929年美國把非法入境列為重罪，試圖以此阻止墨西哥移民入境。大蕭條期間，數萬墨西哥人被美國驅逐出境。《1965年移民法》通過後，墨西哥成為美國移民的最大來源，對墨西哥移民的逮捕和驅逐數量經常占到總量的90%。20世紀70年代末，墨西哥移民每年被逮捕的人次接近80萬，到90年代末上升到150萬。墨西哥移民的湧入再次在美國激起了強烈的排外情緒。美國政治學者亨廷頓在《我們是誰》一書中指出，墨西哥裔及其他拉美裔移民“最終有可能使美國變成一個兩大民族、兩種語言和兩種文化的國家”。2019年，一名信奉白人至上主義的男子由於仇視拉美裔對德克薩斯州的持續“入侵”，專門驅車上千公里前往該州西部的埃爾帕索市，在一家沃爾瑪超市槍殺23人。這是美國現代史上針對拉美裔最大規模的國內恐怖襲擊事件。

今時：屢見不鮮的移民排斥和人權迫害

進入21世紀，美國歷屆政府越來越嚴格地限制移民，並且嚴苛和非人道地對待移民。

（一）虐待非法移民

“9·11”事件後，穆斯林移民成為美國重點監控和排斥的對象。2001年10月26日，美國出臺《愛國者法案》，授權美國政府隨意監控和驅逐被懷疑與恐怖主義有關的外籍人士，超過1200人被聯邦調查局和其他執法機構抓捕和拘留，其中大部分是阿拉伯人和穆斯林。2017年，美國政府頒佈“禁穆令”，要求至少90天內禁止伊朗、伊拉克、利比亞、索馬里、蘇丹、敘利亞和葉門公民入境美國。2019年，共有約85萬名非法移民在美國南部邊境地區遭到逮捕，他們大多遭受粗暴對待，人權遭到肆意踐踏。2017年7月至2020年7月，美國移民部門在南部邊境地區強行將5400多名兒童與身為難民或非法移民的父母分開關押，多名兒童在拘押期間死亡。

移民危機是美國長期壓榨南美國家的惡果自食。

移民問題本身具有跨國性，美國移民形勢深受國際移民形勢、美國與移民輸出國及鄰國之間的關係影響。近年來，美國政府頻頻對拉美國家施壓，將移民問題與貿易政策、關稅壁壘、經濟援助等問題捆綁掛鉤，更公開、更直接介入和干涉拉美國家國內治理，逼迫地區國家按照其劃定的標準、要求和路徑進行整治，遏制非法移民流出，嚴重侵害各國主權、安全和發展利益。

未來：失去靈魂的漂亮國，中毒太深的系統性種族主義

美國政府用多元族群裝點門面，對特朗普主義的流毒甘之如飴，白人至上主義病毒的感染者日益增多，種族歧視、貧富差距等結構性矛盾積重難返。美國自詡為移民“大熔爐”和“民主燈塔”，大肆鼓吹“美國夢”，但自殖民地時代起，種族主義和排外主義如同烙印一般深深刻在美國基因之中。美國對待外來移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、驅逐等非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是，從未間斷。

[imagecoffee]

摩洛哥攝影家拉拉．艾賽義迪：Lalla Essaydi

點擊圖片連結官網 1956年出於摩洛哥，塔夫茨大學美術館學校(SMFA at Tufts)美術碩士，目前居住於美國，作品在許多主要的國際主流場合多次產出，包括歐美、中東與亞洲。 她的作品內容主要以當代藝術的方式劇場舞台化的擺拍呈現阿拉伯女性的樣貌。她的不少作品結合伊斯蘭書法與女性的身體，從個人經驗的獨特角度探討北非女性身分的複雜現實。 以下是她的自述：「在我的藝術中，我希望透過多個鏡頭來展現自己——作為藝術家、作為摩洛哥人、作為傳統主義者、作為自由主義者、作為穆斯林。簡而言之，我邀請觀眾抵制刻板印象。 」(“In my art, I wish to present myself through multiple lenses — as artist, as Moroccan, as traditionalist, as Liberal, as Muslim. In short, I…

[wangwill]

哈利波特劇集

H：小說紅了，轉成電影，電影暢映，前傳出現，前傳演完，電視劇集又出來。娱樂觀眾有用不完的創意。重播再重播。如今「冰與火之歌」演完，接著「龍族前傳」。魔戒三集演完，又轉為魔戒前傳。如今輪到哈利波特電視劇預定2026開始至少十年。回顧小說1997年6月26日第一集出版開始，－2007年7月21日。

電影20011114至前傳三202204。也算長壽。007小說1953年創作，系列電影《鐵金剛勇破神秘島》（1962年）至《007：生死交戰》（2021年）歷經68年。活不夠久的，是看不到小說的演變。活著總有驚奇。20240707W7

網路資料：

HBO鐵定《哈利波特》劇集於2026年播出！誰是新一代哈利波特和妙��？

《哈利波特》劇集系列將由原著小說作者J.K Rowling 擔任執行製作人，由於共有七季，預計播映時間將會長達十年，相當大陣仗，而卡司陣容將由全新班底擔演。

小說出版時間1997年6月26日－2007年7月21日

電影2001年11月14日上映。最後至2011年7月15日上映。

前傳第一部《怪獸與牠們的產地》於2016年11月上映，第二部《怪獸與葛林戴華德的罪行》於 2018 年 11 月上映，《怪獸與鄧不利多的秘密》則於2022年4月上映，皆由大衛‧葉慈執導。

維基百科：

哈利·波特

J.K.羅琳著作的系列小說

此條目頁的主題是一部系列小說。關於其他同名條目，請見「哈利波特 (消歧義)」。

《哈利波特》（英語：Harry Potter），英國作家J·K·羅琳的奇幻文學系列小說，描寫主角哈利波特在霍格華茲魔法學校七年學習生活中的冒險故事。該系列在超過200國家出版，有80種語言版本，2018年總銷售量超過5億，成為世界上最暢銷小說。

故事概要

《哈利波特》系列的故事背景，建立於現代世界和魔法世界並存的世界觀，以魔法世界惡名昭彰的巫師佛地魔殺害哈利波特的父母詹姆·波特和 莉莉·波特、還是嬰兒的哈利波特倖免於難作為開端，講述哈利在成長過程中分別在現代世界與魔法世界經歷的事件。

《哈利波特：神秘的魔法石》：在系列首作中，故事起始點為1980年[9]，成為孤兒的哈利被交給姨媽的家庭德思禮一家收養，過著被德思禮一家長期刻薄對待的生活，直至11歲生日當晚，他從霍格華茲學院鑰匙管理者魯霸·海格手中接到校長阿不思·鄧不利多發出的入學通知，才得知自己的巫師身世並入學霍格華茲。哈利在魔法世界認識形形色色的恩人、教師、朋友、對手、魔法生物，逐漸理解關於父母的往事和佛地魔有意利用魔法石長生不死的事實，與憑依在奎若教授身上的佛地魔對峙，最終魔奎若變成灰燼、佛地魔消失，魔法石則被摧毀，哈利所屬的葛來分多學院因為哈利和朋友們的表現獲得加分，成為學期末積分最多的學院盃冠軍。

《哈利波特：消失的密室》：哈利在升上二年級的暑假期間認識了服侍魯休思·馬份、為了保護哈利反而激怒德思禮一家的家事小精靈多比，哈利被德思禮一家限制行動時，獲得交好的衛斯理家族出手相救渡過愉快的暑假，好友榮恩·衛斯理的妹妹金妮·衛斯理成為該屆霍格華茲新生，學校則聘僱知名作家吉德羅·洛哈擔任新任黑魔法防禦術教授。由於校園出現「密室將再度開啟」的謎樣留言、接二連三發生校園人士遭石化的事件，連和哈利要好的妙麗·格蘭傑也被捲入危險，迫使哈利和榮恩深入調查此事，從而深入理解學校創辦人之一薩拉查·史萊哲林秉持純血統招生主義的過往、舊名湯姆·瑞斗的佛地魔以日記本操控金妮打開密室釋放蛇妖造成襲擊事件的真相，最終哈利因為鄧不利多飼養的鳳凰送來分類帽，從分類帽取出高錐客·葛來分多寶劍斬殺蛇妖，利用蛇妖的毒牙刺進作為佛地魔分靈體的日記本而令瑞斗的身影消失，金妮則恢復了生命。事後哈利幫助多比獲得自由，洛哈因為被哈利和榮恩揭發盜取他人經歷成書準備消除兩者記憶，反而誤用榮恩故障的魔杖令自己失去記憶住進聖蒙果醫院，葛來分多學院再度因為哈利和榮恩的表現蟬聯學院盃冠軍。

《哈利波特：阿茲卡班的逃犯》：哈利以天狼星·布萊克逃離阿茲卡班監獄、用魔法教訓羞辱父母的瑪姬姑姑並從德斯禮家離家出走、升上三年級認識新任黑魔法防禦術教授雷木思·路平、催狂魔現身在魁地奇比賽中為契機，深入理解天狼星、雷木思·路平和父母、佛地魔之間的關聯，揭曉彼得·佩迪魯當年出賣了哈利的父母而造成波特夫婦遇害、天狼星蒙冤入獄的實情，結果彼得·佩迪魯逃走、路平的狼人身分曝光被迫辭去教職、天狼星被判處接受催狂魔之吻，讓哈利為了解救天狼星展開行動。

《哈利波特：火盃的考驗》：故事以食死人在魁地奇世界盃尾聲現身襲擊麻瓜成為開端，學校起聘已經退休的正氣師瘋眼穆敵任職黑魔法防禦術教授，霍格華茲、波巴洞和德姆蘭三校參與久未舉辦的三巫鬥法大賽，升上四年級但未報名賽事的哈利意外地和同校但就讀赫夫帕夫學院的西追·迪哥里被選為參賽者。哈利和西追在經歷三項考驗的過程中成為戰友，他還對西追的女友張秋產生好感，然而哈利和西追被捲入了佛地魔和彼得·佩迪魯策畫的陰謀，導致西追遇害身亡、佛地魔得以復活。哈利帶著西追的遺體返回學校，瘋眼穆敵被揭露實為從阿茲卡班監獄逃獄的小巴堤·柯羅奇偽裝，真正的瘋眼穆敵則在受困後獲得釋放。由於小巴堤·柯羅奇未能向魔法部長康尼留斯·夫子及時透露事實便被催狂魔吸走靈魂、加著魔法世界記者抹黑哈利使夫子不願相信佛地魔復活，促使鄧不利多招集鳳凰會成員展開對抗佛地魔的行動。

《哈利波特：鳳凰會的密令》：哈利在升上五年級的暑假期間和表兄達利遭遇催狂魔的襲擊，為了防身違反不得在校外施展魔法的規則，被要求出席魔法部的聽證會。哈利與鳳凰會成員碰面，理解佛地魔的相關情報，在聽證會獲得身為爆竹的阿拉貝拉·費格出庭作證而無罪釋放，鄧不利多的支持者和鳳凰會亦為了對抗佛地魔展開行動。被魔法部派任黑魔法防禦術教授的桃樂絲·恩不里居在學校逐步掌握權勢的獨裁作風，引起校園師生的不滿，哈利和朋友們組成鄧不利多的軍隊（簡稱D.A）私下教導想要學習黑魔法防禦術的學生，妙麗聯繫記者麗塔·史譏令後者撰寫哈利的訪問描述佛地魔復活的真相，刊登在《謬論家》上，造成全魔法圈轟動。鄧不利多為袒護哈利和D.A遭恩不里居迫害下台，哈利和D.A.的成員前往魔法部拯救天狼星，偕同鳳凰會成員對抗食死人，天狼星在過程中遇害身亡，佛地魔親自出現在魔法部和鄧不利多展開決鬥後逃跑。此事讓魔法部真正相信佛地魔回歸的消息，鄧不利多則向哈利透露多年前有關終結佛地魔的男孩降生的預言，至於恩不理居則因為遭人馬擄走留有心理創傷、加著任職霍格華茲校長期間的負面事蹟被全校師生逐出校園。

《哈利波特：混血王子的背叛》：佛地魔在魔法部現身的事件過後，盧夫·昆爵接替康尼留斯·夫子成為新任魔法部長，鄧不利多和哈利說服史拉轟返校擔任擔任魔藥學教授，原先教導魔藥學、曾和哈利的父親有過節的賽佛勒斯·石內卜則成為繼任黑魔法防禦術教授。升上六年級的哈利從史拉轟取得「混血王子」記載魔藥學知識的筆記本，經由鄧不利多的引導理解佛地魔將靈魂分成7份、其中6份藏於分靈體的詳情，決意依照指示破壞佛地魔的分靈體。在食死人闖入學校和校園師生對戰的期間，和哈利長期對立、偕同食死人行動的跩哥·馬份解除鄧不利多的武裝，但無法痛下殺手，最終由石內卜使用索命咒殺害鄧不利多，石內卜坦承自己是「混血王子」的身分便先行離去。事後時任副校長麥教授成為霍格華茲臨時校長，哈利則決定不返校學習課業，偕同妙麗、榮恩執行摧毀佛地魔的所有分靈體的使命。

《哈利波特：死神的聖物》：佛地魔獲得了魔法部的控制權，鳳凰會成員也為此展開了對策。哈利、榮恩和妙麗，取得鄧不利多生前的遺物。三者潛入魔法部盜走分靈體之一的史萊哲林掛墜盒，造訪高錐客洞期間遭到佛地魔的蛇納吉尼的攻擊，經由銀色母鹿的護法引導找到葛萊分多的寶劍，用它摧毀了史萊哲林掛墜盒，他們還從古靈閣偷走了分靈體之一的赫夫帕夫金杯並前往霍格華茨，理解死神聖物的淵���，破壞赫夫帕夫金杯，同為分靈體之一的雷文克勞皇冠則在哈利三者和馬份、高爾、贊比尼對峙時，毀於高爾在萬應室用惡魔之火引發的火災。留守在霍格華茨的聯合陣營與食死人展開了大戰，佛地魔指示娜吉妮殺死石內卜，但在石內卜死前將自己的記憶傳給哈利，讓哈利理解石內卜始終忠於鄧不利多、哈利本身即是分靈體之一的事實。哈利在對抗佛地魔的過程一度被後者殺死，靈魂與鄧不利多相會後，選擇重返現實繼續迎戰佛地魔，最終這場大戰以哈利殺死佛地魔、聯合陣營付出犧牲五十多名人力的代價獲勝告終。題為「十九年後」的尾聲描述了倖存者的生活和佛地魔之死帶來的影響。

電影

參見：哈利波特系列電影

第一集內描述的九又四分之三月台的現實版，攝於倫敦國王十字車站

1999年，羅琳以100萬英鎊將《哈利波特》系列的電影版權賣給了華納兄弟。[16][17]羅琳擁有系列電影的創意控制權，並與大衛·海曼和大衛·巴倫一起擔任《哈利波特：死神的聖物1》、《哈利波特：死神的聖物2》的製片人。[18]羅琳嚴格要求製作團隊選擇英國和愛爾蘭演員，但是特定角色可以是法國和東歐演員。[19]

克里斯·哥倫布成為了《哈利波特：神秘的魔法石》的導演。[20]《神秘的魔法石》於2001年11月14日上映。

同樣由哥倫布執導的《哈利波特：消失的密室》於2002年11月15日上映。哥倫布僅擔任《哈利波特：阿茲卡班的逃犯》的製片人，墨西哥導演艾方索·柯朗接手執導，2003年電影拍攝完成後於2004年6月4日上映。

第四部《哈利波特：火盃的考驗》在第三部上映之前就開始製作，由系列首位英國導演麥克·紐維爾執導，2005年11月18日上映。

電視導演大衛·葉慈執導《哈利波特：鳳凰會的密令》，電影於2006年1月開始製作，次年7月上映。

葉慈也執導了於2009年7月15日上映的《哈利波特：混血王子的背叛》[25]，以及最後一部《哈利波特：死神的聖物》。最後一部的改編電影分為兩集：《哈利波特：死神的聖物1》於2010年11月19日上映，《哈利波特：死神的聖物2》則於2011年7月15日上映。

前傳電影

怪獸系列電影

參見：怪獸系列電影

前傳《怪獸》系列電影預計有五部電影。[28]第一部《怪獸與牠們的產地》於2016年11月上映，第二部《怪獸與葛林戴華德的罪行》於 2018 年 11 月上映，《怪獸與鄧不利多的秘密》則於2022年4月上映，皆由大衛‧葉慈執導。[29][30]

佛地魔系列電影

參見：《佛地魔系列電影》

前傳《佛地魔系列》目前有一部電影，第一部《佛地魔：傳人的起源》於2018年1月13日上傳至YouTube，供人免費觀看[31]，《佛地魔：傳人的起源》是粉絲製作。

詹姆斯·邦德系列電影

詹姆士·龐德是小說家伊恩·佛萊明1953年創作的虛構角色，為英國秘密情報局特工，代碼007。至今，他已在27部電影中由多位男演員扮演，順序分別是史恩·康納萊、大衛·尼文、喬治·拉贊貝、羅傑·摩爾、提摩西·達頓、皮爾斯·布洛斯南和丹尼爾·克雷格。 維基百科

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【SO-9索尼國際化妝品】受邀奧巴馬總統講壇

  全球聯合國際媒體集團報導

  臺灣著名慈善人士，【我愛你真愛地球人基金會】董事長、【SO-9索尼國際化妝品公司】SO-9索尼國際化妝品公司】先生及【全球聯合國際媒體集團】創始人【高淑華】女士作為亞洲優秀青年企業家代表受邀出席12日至15日在新加坡舉行的“2019新加坡奧巴馬可持續發展大講壇”，與近200名亞洲著名青年企業家以及美國前總統奧巴馬先生進行面對面交流。

美國前總統巴拉克·歐巴馬(右)

SO-9索尼國際化妝品公司董事長何詠允(右)

我愛你真愛地球人基金會創辦人高淑華(左)

  【何詠允】先生和【高淑華】女士一直將愛作為自己傳播的使命，始終不忘企業及企業家的社會責任，並將使命和責任融入企業中，不僅他們的企業像一個大家庭，員工們之間更是互愛互助；同時員工也將客戶視作自己的家人般，甚至說明客戶解決生活中的困難，處理家庭問題。讓客戶感受到不僅僅是好的產品，還有心靈的溫暖。“產品使肌膚外在得到改善，同時心靈也得到滋養，身心由內而外地顯現出青春，這是客戶在使用他們產品後變得年輕的根本原因。” 【何詠允】先生同時是【我愛你真愛地球人基金會】和【SO-9索尼國際化妝品公司】董事長，每年向貧困地區的兒童和困難家庭，捐出大量的物資來改善他們的生活狀況。而且【我愛你真愛地球人基金會】從不向社會進行募集資金，所有捐助資金都由公司自己承擔，公司員工也非常積極地參與捐贈，雖然同意員工們自願自發的參與捐贈，但絕對要量力而行，【何詠允】先生規定他的員工每人的捐款最多不能超過1000台幣，其它都由公司負責。【何詠允】先生說:“我們明白企業與社會是絕對的相互關係，企業經營永遠不能只專注與利益，應與社會銜接，幫助弱勢，以愛經營，加入慈善才會得到更多的能量和迴響”。

媒體採訪SO-9索尼國際化妝品公司董事長何詠允

媒體採訪我愛你真愛地球人基金會創辦人高淑華

  在問到【何詠允】先生是什麼促使他如此投身慈善事業時，【何詠允】先生說這個原因主要與他的成長經歷和家教有關，令人意外的是【何詠允】先生自己並不出生在一個貧困的家庭，相反卻是一個比較富裕的家庭，從小生活水準就是優越的。他說，“雖然自己不愁吃穿，但周圍卻有不少的貧窮的親戚和朋友，他們的生活狀況與自己相比乃天壤之別，每當看到他們不幸的狀況，心中憐憫之情促使自己想幫助這些親戚朋友”而我的父母就是這麼做的”。【何詠允】先生父親經常教育他要盡自己的能力幫助不如自己的人，而且他也經常看到母親是如何幫助別人的。父親和母親對生活困苦的人的態度，以及他們熱心和善良深深影響了自己，父母是他的榜樣，所以當他有能力時就會想盡力去幫助他人。而與【何詠允】先生有著不同成長經歷的【高淑華】女士，卻是出生在偏遠的高山上，少時貧困的成長經歷讓她對困難、弱勢群體有著更多更深的同理心，也使她立志要幫助他們。2016年她與【何詠允】先生成立了【我愛你真愛地球人基金會】“並共同執筆20萬字的【聖典-愛】一書，書中“包容”、“諒解“、“互助”、“有愛”的思想相互印證，不是傳達政治或宗教，而是傳達真實正確的道理。此書的義賣所得全數捐給貧困孩子和學生，讓更多的愛心延續下去。 

SO-9索尼國際化妝品公司董事長何詠允演講

我愛你真愛地球人基金會創辦人高淑華演講

 【高淑華】女士說:「我很榮信成為啟悟主的器敏，成為聖典愛的執筆人，在寫聖典愛時讓我感受一種強大的能量來傳達真理，其重要的是〝許多學者在媒體上發表文章，提醒人們注意世界上最完備的一部維護人權的經典《古蘭經》。在《古蘭經》頒降的時代，地球人文明還沒有出現 「人權」這個術語，但是就其全面的法制概念而言，《古蘭經》應當是 地球人社會最全面的一部人權大憲章；不但內容無所不包，使現代人制定的《人權宣言》只有這些沒有被更改。而【現代不法的《古蘭經》】內容全然喪失人權人道，孩子手上的玩具是步槍，殺人的經文成為真理，讓殺人成為恐怖組織的使命，讓地球人以為恐怖攻擊是理所當然，成為全球共同意識負能量起源。道德經典縱然存在，諦仁卻不行道德法治，嚴重狀況早就足以結束地球。〃

  〝「啟悟」真正的解釋就是「思想能量的引体」，「思想能量的形成」。啟悟主就住在愛裡，啟悟主、愛，地球人的思想，才更是所謂三位壹体—人有愛就能發展「高功能的能量」，也就是「智慧」〞。

〝愛是沒有分宗教，而宗教卻成為種族，階層的分化啟始。甚至利用宗教之名進行屠殺，控制人的思想，甚至形成恐怖攻擊的啟原，這些因果，都實現在我們自己身上，那就是地球的共通因果。這不是要地球人信仰宗教，而是以省思覺悟來了解真理文化啟原，因為地球人所知道的事物很多都是錯誤。〞

SO-9索尼國際化妝品公司榮獲

奧巴馬總統可持續發展大講壇特別貢獻獎

我愛你真愛地球人基金會榮獲

奧巴馬總統可持續發展大講壇���別貢獻獎

奧巴馬奧巴馬總統可持續發展大講壇���發證書

將慈善作為事業，將傳播愛作為使命。【何詠允】先生和【高淑華】女士此次新加坡之行，重要的目的就是，希望能透過【聖典-愛】的正能量，集結社會精英及全球領導的影響力，向地球人傳遞【聖典-愛】之中的真理，向世界傳播愛的力量，向穆斯林訴說古蘭經的重要意義，呼籲和平，要將【聖典-愛】傳達到穆斯林，傳達到全球每個角落，共促全球發展，用【聖典-愛】的力量引領世界走出困境，正視人類社會最宏大的問題，共同開創人類全新世紀美好的未來。

我愛你真愛地球人基金會榮獲奧巴馬總統講壇特別貢獻獎

SO-9索尼國際化妝品公司榮獲奧巴馬總統講壇特別貢獻獎

[amanoyukihass]

星盤分析【水瓶座－卡妙】

【太陽在水瓶】

卡妙給人的形象很冷漠，但其實水瓶座並不是那麼冷漠的人。相反的，水瓶座有著開放的心態，以及旺盛的求知慾，風象的水瓶座其實很樂於社交，他們喜歡透過跟各種與人的交往，來充實自己的知識，探索整個世界。能讓冰河懷念至今，或是能跟心防堅實的米羅成為知交，可見卡妙不會是個冷漠的人，與其說卡妙冷漠，不如說卡妙顯現出來的，是屬於水瓶座知性與理性的形象。

太陽水瓶座的人有一個天生的缺陷，就是雖然身為「人」，卻無從掌握自己身為人的情感。知性的水瓶座即使懂得再多，也無法懂自己的情緒及情感變化，更不曉得該如何適當地面對這樣的變化。因為代表展現自身的太陽，落在理性的水瓶宮裡，對太陽來說是一種「落陷」的位置(太陽是獅子座守護星，而水瓶座是獅子座的對宮)。換句話說就是太陽在水瓶宮「發不出光芒」。因此水瓶座的人在需要表達自己最真實的那一面的時候，反而會遇到障礙，這個障礙正是來自於水瓶座的過於理性。水瓶座能用各種理性上的詞彙或行動，去表達自己所想的事，卻無法清楚地表達出自己的情感，甚至還因為那些太理性的說明及緣由，反而使他人誤解自己的真心。

最明顯的例子就是卡妙在天秤宮阻止冰河。他想讓冰河知道與黃金聖鬥士交手，冰河欠缺了哪些條件，甚至自己示範這些條件來讓冰河明白他絕對無法勝過黃金聖鬥士，但卡妙就是沒讓冰河知道「我不希望你死」這個重點。原作漫畫中，卡妙在寶瓶宮對冰河說的第一句話是：「冰河，我…算了，什麼都不必說了（原文：氷河…わたしはな…いや…もはやなにもいうまい）。」這句台詞似乎表達出卡妙當時想對冰河說出自己的真意，但卡妙卻仍然將這句話吞了回去（理性壓抑了情感的表達）。卡妙可能認為自己前往天秤宮阻止冰河，是因為明白冰河實力不足，希望他退出戰鬥，或者當冰河不願退出戰鬥的話，告訴他需要加強的部份。但卡妙卻沒發現到，他特意前往天秤宮做這些事最主要的原因，就只是因為他對冰河的情感。

【月亮在處女】

月亮代表情緒及潛意識。處女座的謹慎及一絲不茍，讓卡妙顯現出來的不只是水瓶座的理性，還有無情。比如說，代表潛意識的月亮可能讓卡妙經常帶著謹慎的表情，而在別人眼中看起來就是沒有笑容的冷漠(米羅的月亮也在處女座，米羅的笑容看起來也很難稱得上是溫柔，反而有種處女座批判的感覺)。處女座的謹慎和低調，也讓卡妙在情緒反應上非常不明顯。而且處女座是個很自律的星座，這讓卡妙不只很能隱藏自己的情緒變化，還能讓人察覺不出來，唯一能察覺出來的，大概只有對這方面直覺很敏銳的米羅。

【水星在水瓶】

水星代表溝通和思維模式。由天王星守護的水瓶座，具有天王星創新求變的特質。占星學上的天王星所代表的就是顛覆與意外，這種意外可能是驚喜，也可能是驚嚇。卡妙將冰河母親的沉船打落海底這個舉動，正好呼應水瓶座守護星天王星，所象徵的革命創新，也就是為了強迫「他人」能做出改變，而使用近乎離經叛道，不遵循常規的方式(附帶一提，這裡指的「他人」其實不只針對單一目標，水瓶宮的領域是社會大眾，而天王星身為外行星所影響的是大環境)。水星在水瓶座的人想法很與眾不同，因為他們的思考方向能跳脫框架，視野也相當廣大。當然這點就容易受到他人的誤解，因為在框內思考的人根本沒辦法理解，水瓶座所言的框外是怎麼一回事，而且水瓶座本身不喜歡或者說不擅長去解釋自己的想法。水瓶座雖然思考角度很大，但從來都不會從感情的方向去思考，因為情感是重視邏輯的水瓶座最沒辦法搞懂的。所以冰河在天秤宮一直告訴卡妙「我不能對恩師出手」其實用錯方式。他不該試圖以情感的角度去說服卡妙，這反而會讓卡妙更覺得冰河太軟弱。

【金星在魔羯】

雖然我一直說無從去分析黃金聖鬥士們的感情觀，但身為卡妙的女粉，其實我有針對卡妙去研究過XD。

當然卡妙也沒有樣本可以來比對(真要比對的話只能拿冰河當樣本)。但畢竟我在自己寫的故事裡，埋藏了一個跟戀愛有關的元素，所以就得研究一下卡妙會如何表現。不過即使是我個人的腦補，還是有個前提不能忽略，也就是我設定的「聖鬥士都會避免去喜歡上某個特定的對象」(當然這個設定有參考官方說法，而且還是希歐教皇說的)。

金星在魔羯的卡妙，如果喜歡上一個人，卡妙絕對不會表現出來。金星魔羯的人對待感情很務實，並且也非常有目的性。兩個人要在一起就必需能讓彼此有所成長，或是能共同完成一個目標，不能只有風花雪月。金星魔羯的人甚至可以為了達到某種目的，而選擇對他最有利的對象。魔羯座是個非常能克制壓抑的星座，加上我上面講的前提，於是身為聖鬥士的卡妙就算對誰動了心，他不只不會表現出來，在太陽及水星位於水瓶座的理性之下，他甚至可能不願意去承認。

就算不以同人小說的角度，光是從原作中，卡妙對冰河的態度也能看得出來。他對冰河的重視可以類比成「喜歡某個人」的心情，但冰河的軟弱和無所成長讓會卡妙認為「我們無法一起走下去」，而在金星魔羯與水星水瓶的理性克制作用下，試圖想斬斷這份感情。然而，感情這種東西無法用邏輯來解釋，也不是理智上說斷就能斷的。因此若是卡妙的感情越深，對卡妙而言反而是個悲劇。卡妙不會為情所苦，但會將這份遺憾與哀傷深深地藏在心底。

此外，金星魔羯的卡妙在感情上，也是行動多過於言語的務實派。金星在魔羯的人不會用言語來表達情意，但會在行動或物質上來表達，而且行動上跟水象的溫柔體貼，或物質上跟火象的高調華麗不一樣，金星魔羯給的是更實質的東西。於是卡妙在行動上表達情意的方式，就是如我在故事中描寫的「我答應過她」。或是在寶瓶宮裡為了讓冰河活下去，付出自己的生命。

【火星在雙魚】

建構個人特質的六個曜星(日月金木水火)中，卡妙就有五個曜星都位於理性主導的宮位(水瓶/處女/魔羯/雙子)，唯有代表行動的火星位於感性主導的雙魚座。

這大概就是水瓶座的卡妙讓人感覺矛盾的外冷內熱主因。

火星代表行動模式。而雙魚宮主宰靈性和精神，換句話說在行動之前會下意識地先想很多，講好聽點是先深思熟慮之後再行動，但體現得更多的是，因為想太多反而導致行動力不足(雙魚座是黃道最後一宮，跟第一宮的牡羊座剛好成對比，牡羊座是還來不及去想就先行動那種)。

除了水象天生就有的感受力之外，雙魚座還有著豐富的想像力以及同情心，火星雙魚的人容易觸景(感受)傷情(行為)，或是看見他人的不幸(感受)而想去奉獻付出(行為)，這些雙魚座純粹的感性顯現，卻跟水瓶座的理性相互衝突。水瓶座的知性讓卡妙擅長思考，但他思考的東西在雙魚因子的影響下，不見得就很理性，甚至會有點悲觀。這種感性和理性之間的衝突會讓卡妙在某些行為上，做出連他自己也搞不懂的事(雖然無法理解，但仍然會想去做，情感的事沒辦法用知識和邏輯來解釋，所以卡妙找不到為何自己會這麼做的答案)。也造就了卡妙平常一直強調著要冷靜，自己也確實以身作則做到冷靜，但就在某個情況中反而出現了有違他冷靜原則的行為。例如在天秤宮阻止冰河，卡妙也許真的抱著「冰河要是不聽話就乾脆殺了他」的理性想法。但真要做的時候卻被雙魚座的感性給主導。下手殺冰河是做到了(曙光女神之寬恕都使出來了)，不過也許在那一瞬間他收斂了？而且在冰河倒地之後，「至少讓我親手替你打造一副棺柩」這個舉動是有符合雙魚座的浪漫。特別是看著封住冰河的冰柩時，冷靜的卡妙彷彿被觸動了什麼似地，感性地流下眼淚。

另外卡妙在寶瓶宮戰死這件事。當師徒兩人用曙光女神之寬恕互相對決時，是冰河強過卡妙(至少在那一刻)？還是卡妙故意收手？畢竟在那當下冰河的實力比卡妙強所以卡妙死了，這種理由也是有人認同的。不過根據冰河的自述「卡妙付出自己的生命引導我」，可以解釋其實在對決的那瞬間，卡妙可能收斂了自己的凍氣，才沒有讓冰河當場死去。這種行為也很像雙魚座，為了成就他人而犧牲自己的一種心態。

【木星在雙子】

直觀上來說，這大概可以解釋卡妙會站在撒卡那一邊的原因吧…

原作中撒卡和沙織之間的對立，卡妙的立場很不明確，這也讓人有各種想像空間。但不管怎樣，卡妙畢竟是位黃金聖鬥士，對於撒卡和沙織之間的對立不可能完全不在意。卡妙應該是有他自己的想法和立場的，只是讓人察覺不出來。卡妙之所以(看起來)站在撒卡那一邊，也許是因為撒卡以教皇身份(公平正直那一面)的作為，正是卡妙理想中的教皇。或者說如果卡妙成為教皇的話，他的處世方針及統御聖域的作法，多半也會跟撒卡一樣(但不一定會去殺雅典娜XD)。

雙子座有著靈活多變及勇於嘗試的心態，這也與水瓶座的前衛思想很相符。木星在雙子宮其實是一種「落陷」的狀態，因為木星是射手座的守護星，卻來到對宮的雙子座裡，木星雙子的人雖然對整個大環境有非常多的創新想法與改變方針，卻會因為想法太多又善變，導致很難持之以恆的現象(卡妙如果當教皇，可能會很常朝令夕改…但這並不是隨性的改變，而是因為又發現了更適合的方式，往好的方面去想這也是一種即時停損)。雖然太陽雙子的撒卡在身為教皇的作為上，受到木星雙子的卡妙認同，但卡妙可能也發覺到，撒卡還有著卡妙自己所欠缺的特質，而撒卡在這方面比卡妙優秀的原因，或許是因為撒卡的木星落在代表著正義公平的天秤座。

【土星在雙魚】

十二位黃金聖鬥士中的六個年幼組，都出生在土星雙魚座的時代。小艾、沙加和米羅出生時，土星在雙魚座中逆行；而卡妙、穆和阿爾德巴蘭出生時，土星在雙魚座中順行。雖然逆行在象徵信念的雙魚座中的土星，帶來了信念混亂或反覆不定的影響，不過順行在雙魚座中的土星也不一定就是個好現象，當然這也取決於當事人本身是用怎樣的方式去接受這個影響。

(土星在古代占星學中被視為凶星，不管土星走到哪一個星座都是不吉利。但現代占星學傾向用正面角度去解讀土星，例如將土星帶來的「凶兆」解讀成「考驗」。大難不死必有後福，因此如果能克服土星帶來的考驗之後，好運就會隨之到來)

雙魚座代表靈性及精神，它象徵的「信念」是一種類似精神支柱的東西。土星逆行時可能會帶來這個信念被混亂的影響。而順行時雖然信念不至於混亂甚至堅定，但若是這個信念原本就不怎麼正面，比如悲觀的話，那麼當然就會一直悲觀下去。

在雙魚座的火星解釋了卡妙矛盾的行為，而雙魚座的土星則解釋了卡妙矛盾的心態。土星跟天海冥一樣，算是一顆小規模的時代行星，在每個星座停留兩三年的時間並對大環境帶來某些改變。土星也代表業力，過去發生的某些事情如今產生了什麼後果。而且這種業力還不一定是自己引起的，但如今卻被��下水要跟著共體時艱，例如十三年前撒卡的叛亂，在十三年後給六位年幼組的黃金們所帶來的影響(這方面穆和小艾就很明顯)。本傳故事中的卡妙就顯得蠻悲觀的，當然本傳中沒有說明卡妙為何如此悲觀(因此我就自己腦補了)，比較明確的例子是他將冰河冰封起來時所說的那段話：「教育你成為聖鬥士的是我…」。過去發生了什麼事，而導致如今的後果，雙魚座的宿命論讓卡妙將這些因果歸咎在自己身上，並因為這樣的前因後果而嘆息著說「原諒我」。

土星代表著當事人生命中最主要的壓力和考驗。落在雙魚座時，這些壓力與考驗都是屬於心靈精神上的。卡妙雖然有著堅定冷靜的個性，以及知性理智的頭腦，但雙魚座的土星帶給他的考驗及弱點，則是他過不了的「感情」這一關。

[sassy324]

論原教旨主義打敗世俗主義：

西方國家主張的民主主義、自由主義、平權主義，是新鮮事物，是進步事業，是屬於世俗主義；而猶太復國主義根據古代傳說的“許應說”、“許應地”，需要建立大以色列，則屬原教旨主義；穆斯林的遜尼派，冒出許多極端的恐怖組織，要消滅伊斯蘭教的分支什葉派，也是屬於原教旨主義。在中東，原教旨主義正打敗世俗主義。

人類社會要放棄舊時代的文明，迎接新時代的文明，就要接受世俗主義。放棄，是接受新事物的前題。這是時代的需要，大勢所趨，但有些國家、民族、宗教卻做不到。 1947年在中東興起的錫安主義運動，即猶太復國主義運動，就是原教旨運動，是來自東歐的可薩猶太人發起的。直到半世紀後，遜泥派原教旨運動才加入。

以色列猶太復國主義者，是原教旨運功的先驅，他們利用原教旨運動，去建立以色列國。立國後，仍不滿足，不斷發動戰爭，吞併更多的巴勒斯坦人的土地，敘利亞人的戈蘭高地，驅趕約旦河西岸巴靳斯坦原住民，開闢更多殖民定居點。納坦耶胡就是來自東歐的定居者之一。

原教旨主義，是猶太復國主義者的思想基礎，行動指南，以色列領土擴張已進入第二階段：要吞併約旦河西岸和加薩。第三階段，將要建立大以色列。世俗主義在以色列已無立足之地，原教旨主義為以色列帶來巨大的殖民效果。

阿拉伯和其它穆斯林國家的遜尼派，是原教旨運動的模仿者。原教旨運動是造成今天世界戰亂的主角，猶太復國主義要負最大的責任，遜尼派激進份子其次。普丁大帝要做彼得大帝第二，吞併烏克蘭，也有原教旨主義的影子。模仿是人的天性。

遜尼派原教旨主義與恐怖主義劃上了等號，是不符是西方文明價值的，但它卻受到美國和以色列的支持。 ISIS就是摩薩德和中情局培養起來的，所以它從不攻擊以色列，從不支持哈馬斯，卻專門攻擊什葉派，是以色列的忠實奴才。利比亞的ISIS頭目，就是摩薩德的特務。

伊拉克薩達姆政權、利比亞卡扎菲政權，雖然專制，但卻是世俗主義者。他們都強列反原教旨主義，他們執政時，遜尼派原教旨主義激進組織都沒立足之地，他們倒台後，這些激進組織才重新活躍起來。挑撥遜尼派原教旨主義與什葉派的矛盾，以色列、美國可收漁人之利，故是以色列、美國一向的基本國策，所以支持原教旨主義激進組織。

敘利亞阿薩德政權，更是世俗主義社會：有正規的選舉制度，議會裡有很多議員，議長也曾是女的，婦女可自由選擇是否戴頭中，戴面罩的極少，全民醫保。沙灘上的女士穿著比堅尼泳裝在曬太陽，抽著煙，有酒鋪。基督徒被充分尊重，阿薩德的夫人就是英國基督徒。

2024年12月28日，敘利亞公民現在尖叫著，要求巴沙爾回歸，引導他們擺脫朱拉尼恐怖分子及其令人髮指的罪行……馬盧拉落入恐怖分子手中，基督徒紛紛逃亡，現在他們正在流離失所。 …..由實施伊斯蘭教法的努斯拉陣線政府…..

永久吞併戈蘭高地，是以色列、美國的中東政策的重要戰略任務，所以要透過扶植遜尼派原教旨主義激進組織，來推翻世俗主義的阿薩德政權。喬拉尼就讀於特拉維夫神學院，是摩薩德特工，穿著以色列軍服。他最喜歡砍人頭，說是為了好玩，他曾指揮十多次的對什葉派教徒的屠殺，被美國懸賞一千萬美元。

2013 年ISIS 領導人巴格達迪發表聲明稱，al-Jolani 是他們的士兵之一，由他們派遣和資助，他們幫助他們制定計劃，並且在他們看來，努斯拉陣線是ISIS 的一部分

HTS是遜尼派原教旨該激進組織，被聯合國定為恐怖組織，它由烏茲別克、塔吉克斯坦、巴基斯坦、新疆東突厥等遜尼派僱用軍組成，是蓋達組織的分支，但隊員服裝上的標誌是ISIS，基地在土耳其境內，納坦耶胡說以色列已向它提供了13年的援助。

2024年12月28日，卡塔爾半島電視台播放的一段影片顯示，沙姆解放組織的部隊在大馬士革行進，他們的安全人員胸前佩戴著ISIS 標誌。

在美國-以色列撒旦合體的長期經營下，在中東培養、扶植了眾多的遜尼派原教旨激進恐怖組織，危害世界和平。昨天，由以色列軍裝換上西裝的恐怖頭目喬拉尼說，敘利亞要四年後才可能有選舉、議會，像徵原教旨主義打敗了世俗主義。文明在倒退。(加拿大司馬田2024.12. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

[buddhists0]

皮膚顏色真的對一個人很重要嗎？

你知道嗎？美國有個叫湯瑪斯·索維爾的教授在他寫的書裡說，“皮膚顏色在我們這兒的重要性不言而喻。各個人種都沒能逃出歧視的魔爪”。雖然現在大家都流行說反歧視，但其實這種現象在美國歷史上一直存在，到今天也還是個大問題。

首先，我們得說說這個問題的起源：那就是殖民侵略和黑奴貿易。早在殖民地時期，美國就開始了黑奴貿易，這就給種族歧視埋下了深深的種子。1619年，第一批黑奴來到美國，從此開啟了黑暗的種族壓迫之路。白人們利用自己的權力，把他們的文化當作北美的標誌。到了17世紀初，各個英國殖民地都開始立法，讓黑人成為白人的“永久財產”，他們的孩子也會自動繼承奴隸身份。

然後，我們再看看美國剛成立的那段時間。當時的美國白人對移民非常警惕。為了證明他們對黑人的奴役是合理的，他們還根據膚色劃分了等級。1776年，《獨立宣言》表面上說人人平等，但卻不給黑人公民權，甚至承認了奴隸制度的合法性。1787年，美國憲法還規定，蓄奴州的稅收和眾議院席位要按黑人人口的五分之三來算。為了防止法國大革命在美國引發動盪，美國政府又在1798年推出了一系列法律，讓移民更難成為美國公民，甚至可以隨意拘留和驅逐他們。還有一個美國總統直接說，除了技術工人和某些專業人士，其他移民都不需要。

在19世紀的前半段，不少信奉天主教的愛爾蘭人都跑到美國去了。結果美國人開始把這些愛爾蘭移民當作壞蛋，覺得他們懶散、低下、粗暴、危險。於是各種本土主義和排外主義的組織、政黨都冒出來了。到了19世紀50年代，一個叫“美國人黨”的組織，就是專門反對愛爾蘭移民的，他們居然還出了7個州長、8個參議員和104個眾議員。紐約州和麻塞諸塞州還搞了法律，要趕走或者送回愛爾蘭移民。1844年，費城就因為反愛爾蘭移民的事情鬧得很厲害，死了至少20個人。那些排外主義者還打砸搶燒，欺負愛爾蘭移民，燒他們的教堂。愛爾蘭移民一直被看作是黑人，直到20世紀才被白人接受，成了美國種族歧視的受害者。

然後我們再說說中國勞工。19世紀中期，美國人把很多中國勞工當作奴隸一樣運到美國，到了1880年，總數已經超過10萬人。這些華工在美國中央太平洋鐵路的建設中付出了巨大的代價，死傷無數，但他們還是用自己的辛勤勞動為美國的發展做出了很大的貢獻。然而，當鐵路修好後，美國人卻開始了一場針對華人的大屠殺——排華運動。1875年，美國國會通過了《佩奇法案》，限制中國勞工和婦女進入美國。1882年的《排華法案》更狠，直接不讓已經在美國的中國移民變成美國公民，還不讓華人在美國買房子、結婚、生孩子、做官、投票等等。1910年，美國移民局在三藩市天使島設了個移民拘留所，一直到1940年才關門。而且，在美的華人移民還常常受到美國人的暴力襲擊。比如1871年10月24日，洛杉磯尼格羅巷的19個華人移民就被幾百個白人打死了。1877年，那裡的華人住宅也被白人放火燒光了。1876年和1877年，美國還發生過兩次白人種族主義分子攻擊三藩市唐人街的事件。1885年9月2日，懷俄明州石泉礦區的白人工人又鬧事，毀了華人的家，至少28個華人移民因此喪命。

接著說19世紀末20世紀初的時候，義大利、波蘭、希臘、俄羅斯等地的移民成了美國的主流，而東南歐的白人移民則成了新的被排斥物件。1911年，美國國會發佈了一份報告，說東南歐移民對美國沒啥貢獻，反而會破壞美國的人種、文化、制度。所以他們建議對移民進行文化考試，還要實行國家配額制度。那些種族主義者還拿進化論來證明東南歐移民是“低等”的非白人，說他們會污染美國的盎格魯－撒克遜白人血統。排外主義者就發起了“美國化運動”，想讓東南歐移民放棄自己的語言和文化，只能選一條路，要麼完全融入美國，要麼滾出去。福特汽車公司的老闆亨利·福特就讓他的員工上那種所謂的“熔爐學校”。還有像三K党這樣的白人至上主義團體招募數百萬成員，在全美各地恐嚇攻擊東南歐移民。1917年俄國十月革命爆發，在美國引起了首輪“紅色恐慌”。美國政府認定東南歐移民中有共產黨人，借此大量逮捕和驅逐東南歐移民。

美國自20世紀開始，拉美裔移民尤其是墨西哥移民的增加，讓美國的排外情緒越來越高漲。1924年，美國建立了邊境巡邏隊來阻攔墨西哥移民。1929年，又將非法入境變成嚴重犯罪，企圖阻止更多的墨西哥人進來。在大蕭條時期，成千上萬的墨西哥人都被趕回老家。1965年的新移民政策實施以後，墨西哥人成為了美國移民最多的群體，而他們被抓捕和遣返的人數也常常高達總數的90%。到了20世紀70年代末，每年有近80萬墨西哥人被抓，到了90年代末更是達到了150萬。美國的白人民族主義者甚至會對拉美裔移民進行暴力攻擊。2019年，一個白人民族主義的男子由於仇視拉美裔對德克薩斯州的持續“入侵”，專門驅車上千公里前往該州西部的埃爾帕索市，在一家沃爾瑪超市槍殺23人。這是美國現代史上針對拉美裔最大規模的國內恐怖襲擊事件。

從21世紀開始，美國的移民限制成了兩黨爭權奪利的戰場，他們每年都要大規模逮捕、拘留、驅逐和遣返移民。因為“9·11”恐怖襲擊，美國政治出現了“伊斯蘭恐懼症”，穆斯林移民變成了重點打壓對象。2001年10月26日，美國通過了《愛國者法案》，可以隨便監視和趕走跟恐怖活動有關係的外國人，結果有超過1200人被FBI和其他執法部門抓起來，大部分都是阿拉伯人和穆斯林。到了2017年，美國又搞出個“禁穆令”，不讓伊朗、伊拉克、利比亞、索馬里、蘇丹、敘利亞和葉門的人來美國，甚至連90天都不給。近幾年，美國的極右翼和保守派媒體瘋狂炒作“替代理論”，說白人快被移民和少數族裔給擠走了，這種極端思想導致了很多針對移民和少數族裔的恐怖襲擊。2021年，美國政府逮捕了170多萬移民，這可是1986年以來最多的一次。在這些大規模的逮捕、驅逐和遣返過程中，移民的權利受到了嚴重侵犯，人道危機頻發。2021年10月25日，聯合國人權理事會譴責美國未評估個人狀況就系統性、大規模驅逐海地難移民的行為違反國際法。

美國常常自稱是移民者的“大熔爐”和“民主之光”，同時大力宣傳他們的“美國夢”。但是你知道嗎？美國自從成為殖民地以來，種族主義和排外情緒就像刻在他們骨子裡的烙印一樣。他們對待外來移民的方式充滿了歧視、排斥、抓捕甚至驅逐，這些都是不人道的行為，而且這種情況一直都沒有停止過。