#殉葬

[jiunmaylin-blog]

第六部 曹家寶藏 楚王墓玲瓏塔 45 四大殉葬樂伎

祂們栩栩如生宛若真人，然而整個妝容以及麵粉白的膚色讓看著的人打心底泛起陣陣寒意。 四位真人大小的舞伎扭曲著細腰擺弄出優美舞蹈姿勢。祂們全一手提著一把青銅劍一手端著一朵彼岸花。艷紅的絲花約有人頭大小，彎曲上揚的細長雄蕊隱隱蒸騰起縷縷黑色煙氣。 『白澤，花裏冒出的黑氣就是那些舞伎的魂魄嗎？我好像看到煙裡隱約有人臉。』

………奇幻盜墓探險小說之第六部 45

《第六部 曹家寶藏 楚王墓玲瓏塔45 四大殉葬樂伎 》 ....................................... 白澤白目光看向大巫師淡淡回應道：『應該說她把自己和地生胎結合，如此她便成為蓄積靈能的容器以及鎮魂的工具。只不過，地生胎真要修煉完成至少需要數千年的時間沒那麼容易，影響變數也很多。曹禪一千八百多年前如果也到過這個宮殿那靈石應該還不具備嬰兒的樣子，大巫也絕不是這副樣貌。但不管是大巫或地生胎，只要持續守在這裡那這些被殉葬的樂官、舞伎的魂魄就會繼續被禁錮在這個地方以便護法墓主和她。一般人只知道像這樣的大墓、古墓人畜殉葬很常見，但他們不知道也看不到的是懂得術數或巫術的墓主會利用這些陪葬靈守墓。這樣的目的和作用有多重意義很難三言兩語說清，以後有機會再告訴你們更多細節。』

她仰頭注視著他，讀出了他此刻不願說出口的其中一件事，虛弱的自嘲一笑說道：『比如，來了個靈氣旺盛的，可以飽餐一頓可以讓祂減少好幾年辛苦練化的。』

他注視著她的眼睛嚴肅說道：『我不會讓妳有事。誰膽敢傷妳，我便殺滅誰。』

『嗯，好。』她對他微微一笑。

夭夭聽了他們的對話後有些不解的問道：『你們在說什麼？那詭異女人是活的？』

『算是另一種形式的永生，對吧？白澤？』她眼光始終不離他的說道。

他對她安慰的微微一笑看著她說道：『嗯。總之小心點，盡量別弄醒她就是。』

他們保持距離的繼續研究圍繞大巫周圍的四位舞伎。祂們穿著色彩濃郁鮮豔的絲質衣裳，織入金絲線的錦繡抽象紋飾在燈火照耀下映出靄靄淡光。修長合身的深衣於下襬處層疊出露出尖角的曲裾，拖長曳地的衣襬和寬大袍袖以及寬束腰再再強調烘托出祂們婀娜纖細的身材。

舞伎們披垂著及腰長髮髻，綁在黑髮上的彩色玉石繫帶和束腰帶一致裝飾著精細雕琢的玉配飾和寶石，意在使祂們行走或擺動身軀時發出迷人的環佩輕敲脆響。

祂們美麗的圓潤臉蛋塗抹著當時最受歡迎的白粉青黛妝，眼上以黑石畫出的黛眉，有直眉也有細細彎彎的娥眉，依據臉型喜好型態各異。敷著白粉的臉在太陽穴的位置別緻的畫著朵猶如新鮮濺血的鮮紅彼岸花，小小的彼岸花花莖有自眼角伸展而出的也有往顴骨飄落的，再搭配嘴唇上的點朱讓俑人美麗又滿溢渗人鬼氣。

祂們栩栩如生宛若真人，然而整個妝容以及麵粉白的膚色讓看著的人打心底泛起陣陣寒意。

四位真人大小的舞伎扭曲著細腰擺弄出優美舞蹈姿勢。祂們全一手提著一把青銅劍一手端著一朵彼岸花。艷紅的絲花約有人頭大小，彎曲上揚的細長雄蕊隱隱蒸騰起縷縷黑色煙氣。

『白澤，花裏冒出的黑氣就是那些舞伎的魂魄嗎？我好像看到煙裡隱約有人臉。』

『嗯。』

『好詭異。』

除了那四位外殿內各處還有其他舞伎，祂們或單獨或兩兩成對的全手中持劍比畫著舞蹈姿勢。

環環皺著眉看著那位大巫啞著聲說道：『白澤，她…身上好多魂魄啊。』

... 閱讀完整故事請點擊以下網址： https://tombrobber2021.com 《歡迎點讚、訂閱、分享 網站：https://tombrobber2021.com/ FB: tombrobber2021 IG：tombrobber2021 希望神獸人間 奇幻盜墓小說系列故事能讓您在紛擾繁忙的日常之外忘憂的進入一個奇幻、神秘且美好的世界... 》 #奇幻盜墓小說 #盜墓探險小說 #盜墓小說 #探險小說 #靈異小說 #奇幻小說 #玄幻小說 #奇幻文學 #網路小說 #神獸小說 #鬼怪小說 #尋寶小說 #鬥法小說 #恐怖小說 #恐怖靈異小說 #神獸 #鬥法 #盜墓 #靈異 #神怪 #白澤 #奇幻 #玄幻 #崑崙胎 #地生胎

[ashi-yuri]

トマス・M・ディッシュ「ＳＦの気恥ずかしさ」

神を信じないあなたが贈るSFへの信仰告白

昨年国書刊行会から出たSF評論集。ディッシュのSF短編集「アジアの岸辺」をむかし読んで、すごく露悪的だし悪意に満ちてるけれど、どこかさわやかなところが印象に残っていたので買って積んでた。

同業他者の本をこう評す文章が楽しめる人は楽しめるとおもう。わりと楽しかったです。

この本は小説ではなくて治療的読書の英語で書かれた空想である。それが私にはうまく働かない。

ディズニーランドに行った疑り深い人間のように、私はつい本物でない細部に目が向かう。つまり椰子の木のコンクリートの幹だとか、すりきれた人工芝だとか、人造ライオンの生気のないうなり声だとか。しばらくすると旅行者ばかりが気にかかる。つまり、どこのどいつがこんなに手順通りのにせものを楽しめるのだろうか、楽しめるのだとしたら、本物でないから楽しいのだろうか、それとも、とても信じられないが、あえて虚構性に目をつぶっているのだろうか、と。

「SFの気恥ずかしさ」

実験・思弁小説としてではなく、いわゆる大衆小説としてのSF批判なんだと思う。現代日本に置き換えると需要層に向けてもっとピーキーになった「なろう小説」批判に近いように思える。

ただ、ここで批判される子供っぽい欲望や恨みという感情、さらにそれに対する複雑で変わりゆく眼差し自体を消費させながらすごい速度で大量の情報と欲望を集めて、メディアミックスを駆使しテキストをお金集約装置へと変えていくあまりにもファストなシステムを横目で見てると、本編は大衆小説批判としては少し古びてしまった印象

それとはまったく別にSFへの信仰告白としては100点

いまいったようなことは、どれも重要ではないと。そして、結局のところ、こういう調子で締めくくって、どこがいけないのでしょうか？たとえ完全な真実ではなくても、それは良い本をかこうとするものの信仰の祈りでなければならない。わたしはそれを信じます。みなさんもそれを信じるべきなのです。

「アイデア」「壮大なアイデアと行き止まりのスリル」

古今東西のさまざま文学と結びつけ、するどい言葉でさくさく刻んでいくのが読み物として楽しい。個別の作品がわからないので適切な批評かはよくわからない。ポーへの批判がすごい。ディックは高評価。

ポーは昔読んだきりだけど、これ聞いてなるほどと思うとともに、奇想と雰囲気いいのでポーっぽい一人称ホラー短編ゲームは楽しそうと思った。

「ポーのあきれた人生」「テーブルいっぱいのトゥインキー」

ポーとかブラッドベリとかに半分自己嫌悪に近い形で悪口言ってるときのが筆が乗ってていきいきしていて魅力的。以下、ブラッドベリの悪口から引用。

たくさんの大人たちにとってこうした短編は早すぎる埋葬をこうむった十一歳の自分に戻る戸口となり、子供たちは(ずっと昔、私がそうだったように)まるで本物であるかのようにこの魅力にとびつくのだろう。―ホステスのトゥインキーやキャンディー・コーンやストロベリーのクール・エイドが、どれもギラギラと火星のように赤色二号の怪しい光を放って並ぶビュッフェであるかのように。

「レイバーデイグループ」「聖ブラッドベリ祭」

二流作品（ディッシュ評）お焚き上げの会。文章も性格もわるくていいですね。

「ヴィレッジ・エイリアン」「最初の茶番」

ベストセラーとなったUFO連れ去り事件ノンフィクションor小説？についてのフィクション込みの論考。往年の高橋源一郎の文学探偵みたいで、嫌味と紙一重のもってまわった技巧含めて楽しかった。 ディッシュ、すごくSFを愛してるからこそSFづらして出てくるいい加減な作品のこと許せないんだろうな。

「『未知との遭遇』との遭遇」

スピルバーグの未知との遭遇の解題。宇宙戦争とかもそうだけど、結構宗教的だなあと思うスピルバーグをよく説明してくれている。最後の皮肉っぽさ、ディッシュだなという感じ。

それが本当に映画のサブテクストだとしたら、どうしてこんなにヒットしたのだろう。（中略）観客が映画の教訓に感銘を受けたからではなく、迫力ある映像、金色の仔牛としての神という、印象的な神の実像を描いてみせたからだ。我々は神の顔を見たいと渇望しても、神のために狂人になる覚悟はない。大勢の宗教者が狂気は神にいたる道だとくり返し説いてきたが、凡人にできることではない。しかし、それを映画のシミュレーションで見るなら楽しめるし、しかもその映像がSFのお約束のイメージで無菌化されていれば、なおさら考える必要はない。SFはその定義からして、重要なことを決して意味しないのだから。

「SF　ゲットーへの案内」

欧米SFをくさすレムに、もっとちゃんと現代欧米SFを読んでくれ！という訴え

ディッシュは無神論者だったらしいけど、全体的にSF信仰を強く感じる。SFの価値を信じてて、SFかくあるべしというのが強固にあるからこそ、各作品をきちんと読んだうえで駄作という批判も傑作という賛辞も強く示していくそういう文章はきらいじゃない。

ディッシュの破綻してしまった人生最後の支離滅裂な小説「The Word of God」が、SFへの殉教だったのかなとSFロマンチストとしては考えてしまうところ。参照Wiki

ところで、マンハッタンについてのインタラクティブテキストであるところの「アムネジア」というテキストADVゲームの脚本書いていたのははじめて知った。

[craftercat]

A Detailed Analysis of the Northern Wei Emperors' Widow Suicide Tradition

In the early Northern Wei dynasty, a system was created where when a powerful and favoured official died, his wife would then be encouraged into committing suicide. The system started during the reign of Tuoba Si and remained prevalent in Tuoba Tao's reign, and there were some cases as far as 476, during Empress Dowager Feng's regency over Yuan Hong. Why was this implemented?

First of all, one thing that is unusual is that the Book of Wei considered this practice to be an honour for the official and their family due to their great favour. Despite this, the Book of Wei did criticise the similar tradition of the crown prince's mother being forced to commit suicide. The difference is probably because the latter tradition involved the emperor killing his own consort rather than someone else's.

Second of all, the starting point of the tradition is murky. The Book of Wei believes the official starting point to be Yizhan Jun's death and funeral rites in 416:

Book of Wei volume 29: 後有大功及寵幸貴臣薨，賻送終禮，皆依俊故事，無得踰之者。

"After, when ministers with great merits and special favour died, the rites of funerals and paying respects were all according to the practice of Yizhan Jun, and none were able to surpass it."

However, there is an earlier case of a similar type of death amongst official widows under Tuoba Si:

Book of Wei volume 34: 乃鴆其妻周氏，與洛兒合葬。

"[Tuoba Si] thus poisoned [Wang Luo'er's] wife Lady Zhou (should be Lady Pu), and buried her with Wang Luo'er."

Yet there are actually quite a few differences between this case and the case with Yizhan Jun's wife. The process in which a wife died from the tradition is demonstrated in Yizhan Jun's biography:

Book of Wei volume 29: 初，俊既卒，太宗命其妻桓氏曰：「夫生既共榮，沒宜同穴，能殉葬者可任意。」桓氏乃縊而死，遂合葬焉。

"The practice was that when Yizhan Jun died, Tuoba Si advised his wife Lady Huan (should be Wuwan) and said: "When people in life share honour, in death it is appropriate for them to share a tomb, and the ability to be one who is buried with the dead is up to free will." Lady Wuwan thus hanged herself and died, and was thereupon jointly buried with him."

(Here, the word "初" refers to a practice or tradition)

These two cases are rather different. In the case with Yizhan Jun, Tuoba Si encouraged Lady Wuwan to commit suicide, but he at least ostensibly left the final decision to her. This was how the other cases later on were also handled. However, when Wang Luo'er died, he poisoned his wife, which is different to the other cases.

So what is going on here? To look at this, we also need to look at another case of widow suicide:

Book of Wei volume 28: 妻劉氏自殺以從。

"[Suhe Ba's] wife Lady Liu (should be Dugu?) committed suicide in order to follow him [in death]."

Again, Lady Dugu's death is positioned as being a voluntary suicide to join her deceased husband. However, Suhe Ba had been executed by Tuoba Gui, and from his later actions, it appeared that he wanted to exterminate the power of the Suhe clan - well, that branch at least. So how voluntary was this suicide really? Maybe the real motive was fear for her life due to the impending extermination of the clan.

This case wasn't an official case of the tradition, but it could have a link to the tradition. This becomes more apparent when it can be found in the Book of Wei that the wives of Tuoba clan members were seemingly exempt from the tradition, as they never died due to it. In Tuoba Si's time, Tuoba Xi was favoured and highly rewarded with military merit, but when he died young at 22, even though he must surely have left behind a widow as he had seven children and it would be unusual for him not to marry a wife, this wife did not commit suicide. No other clan member's wife was subject to the tradition either.

In fact, the purpose of Tuoba Gui's political purges also provide crucial background information for the practice.

Although it is true that Tuoba Gui suffered from excessive paranoia and possibly insanity in his later years, his purges of major officials were primarily for the purpose of consolidating power. During Tuoba Gui's reign, there were many powerful ministers who had military accomplishment and a large following, such as Tuoba Yi or Yu Yue. Tuoba Gui saw these ministers as being a threat to his power, and so he launched purges against them.

Why does this matter? Because it showed that the Northern Wei emperors feared that their ministers would become too powerful. At this time, although the tribes had been disbanded, many tribes remained powerful, such as the Helan tribe, and there were also many powerful Han aristocratic families such as the Cui clan.

During Tuoba Si's reign, his policies were aimed towards solving internal issues such as bad harvests and the various conflicts between the imperial family and ministers, imperial court and local officials, local officials and common people, wealthy families and common people, Xiongnu-Xianbei tensions, and Han-non Han tensions.

This tradition was aimed towards settling the conflict between the imperial family and ministers. This explains why only some officials would be subject to the practice, and why the practice was not implemented for wives of Tuoba clan members.

When Tuoba Si was in power, he had to do the most work in resolving this conflict, which is why the practice was more prevalent then. The purges in Tuoba Gui's reign had only just ended, but there were still conflicts in this area. Tuoba Si solved the conflict between the imperial family and ministers by restoring ministers earlier removed from office, establishing a council to advise him on state affairs, and ordering his ministers to appoint the talented and able while keeping his clan out of politics.

(The death of Tuoba Qu can also be contextualised with this conflict. Tuoba Qu was a member of the imperial clan, and Tuoba Si's way of solving this conflict was to keep the imperial clan out of important positions and rely on those of different clans. Tuoba Si established Tuoba Qu as a general, which was a dividing line the Tuoba clan later used: they would use their own as generals, while using those of different clans as ministers. However, he did not get too powerful; he was defeated in a campaign and removed from capital governance, and was later executed for incompetence. Tuoba Xi also didn't do much after 413.)

However, this tradition was also used to solve this conflict. The Tuoba clan were worried that another tribe might try to seize power the same way that they themselves did: exploiting maternal connections. The Tuoba clan only rose to power because of the Helan and Murong clans, both maternal relatives. Tuoba Gui then spent years suppressing the Helan clan, and they were less influential under Tuoba Si after they emerged on the losing side of political struggle. Tuoba Shao's attempt to seize power was likely related to the influence of his mother Consort Helan. That made two instances of people trying to seize power via maternal connections.

By encouraging the suicides of his officials' wives, Tuoba Si aimed to help solve this by removing this passage to maternal connections. This would then lessen the power of these families and make them less of a threat. We can see from Yizhan Jun's biography that he was exceedingly powerful in Tuoba Si's reign:

Book of Wei volume 29: 太宗以俊前後功重，軍國大計一以委之，群官上事，先由俊銓校，然後奏聞。

"Tuoba Si because of Yizhan Jun's important merits from beginning to end, entrusted him with all important military and administrative matters, and when the officials submitted matters, they were first examined by Yizhan Jun, and then submitted to the emperor."

While all major military and state matters being entrusted to Yizhan Jun is probably an exaggeration, as he did not seem to be one of the ministers who were part of the eight-man council, it is clear from this passage that Yizhan Jun had a lot of power and influence in Tuoba Si's court.

Therefore, although Tuoba Si claims burial etiquette as his reason, the real reason behind Lady Wuwan's death is to suppress the power of the Yizhan clan. Yizhan Jun's father Yizhan Jian was a major general at the time and had much prestige, and both Yizhan Jian and Yizhan Jun having such great power meant that there was a risk of the clan becoming too powerful. Lady Wuwan's death was intended to break the connection between the Yizhan and Wuwan clans, weakening their power.

This can also be seen by who else was targeted by this policy. The minister Cui Hong's wife died due to this policy. Cui Hong's family were a Han aristocratic clan who were very powerful at the time, with both Cui Hong and his son Cui Hao being highly trusted by Tuoba Si. Therefore, this move could have weakened the Cui family's ties to other Han gentry clans.

The other person clearly targeted by this policy was Chekun Lutou, who was another highly trusted official. Though the Chekun clan were not particularly noble, Chekun Lutou was very powerful, being rewarded highly, and he was so powerful that he did not fear the rigorous investigations of Tuoba Si, that often led to punishment. Tuoba Si may have trusted Chekun Lutou himself highly, but the same couldn't be said for the clan and widow that he left behind.

Qiumuling Guan's wife was also encouraged into suicide due to this tradition. During this time it was Tuoba Tao's regency, and so it's unclear if Tuoba Si or Tuoba Tao was responsible for the order. This case is also a strange case as the wife of Qiumuling Guan was from the Tuoba clan, and killing her would simply lessen their own power. I think that either foul play was suspected on the part of the princess, because Qiumuling Guan died suddenly at the age of 34, or the princess died young before Qiumuling Guan and he married again. Especially if this princess was Tuoba Si's sister. Because I don't think that Tuoba Si would encourage the death of his own sister due to the tradition without any further reason, especially if Tuoba Si didn't apply it to his brothers.

As for the case of Wang Luo'er, it doesn't seem to fit with the others. The practice is dated to Yizhan Jun, not Wang Luo'er, despite the other rites being almost identical. And Wang Luo'er's wife was directly poisoned rather than forced to commit suicide. I think that Wang Luo'er's wife may have been poisoned for some other reason. Perhaps he was especially suspicious of her; Wang Luo'er died young, so maybe he suspected that she could have been involved. Then Tuoba Si claimed this practice to maintain Wang Luo'er's reputation.

Tuoba Si was able to greatly improve the internal situation, and many of these internal conflicts became less severe or disappeared. The conflict between the imperial clan and the ministers almost disappeared, as only Tuoba Qu and Gongsun Biao were executed, which was a low rate of execution for major ministers in this era of Northern Wei. However, his successor Tuoba Tao continued to remain vigilant, though the practice became less frequent.

Tuoba Tao encouraged the wife of his general Baba Han to commit suicide when he died. The Baba clan were an influential Xianbei clan at the time, with powerful representatives such as Baba Song and Baba Daosheng in addition to Baba Han.

Later on, the official Tufulu Luyuan was buried with the rites of Yizhan Jun, which would have included this practice. However, his burial rites went beyond Yizhan Jun's, so later cases used the euphemism "buried according to the funeral rites of Tufulu Luyuan" instead.

However, this practice became less common during this era. I think that part of the reason is that the imperial clan-ministers conflict was mostly solved during this time. As well, Tuoba Tao believed that the wedding and funeral rites were extravagant and wanted to set limits on them, and he may have seen this practice as being a symbol of extravagance (rather than, you know, politics or misogyny).

Another reason this practice declined is simply because so many major ministers of the Tuoba Tao era were executed or disgraced. Cui Hao, Li Shun, Dugu Jie, Tuxi Bi, Zhang Li, Daxi Juan, Dou Jin and others were all executed. Baba Song and Daxi Jin never quite regained their former reputation. Only Yizhan Jian and Baba Daosheng of the old ministers were unscathed, and both of them were old when they died and so may not have had a living wife at the time.

After Tuoba Tao, the ministers engaged in struggles with each other that prevented any one of them from being too powerful, so this weakened their power. During this era, Chekun Yiluo's wife was encouraged to commit suicide due to this practice.

After Tuoba Jun's death, the minister Yifu Hun monopolised power and killed many ministers, and the ministers together with Empress Dowager Feng killed him. During this period, the power of the ministers was reduced with the execution of the general Murong Baiyao, which solidified power in the hands of Empress Dowager Feng and Tuoba Hong.

There was still a case of this tradition however, with the official Suliujin Shi's wife in 471. But like Qiumuling Guan, Suliujin Shi was married to a clan member, Princess Shanggu. Like with Qiumuling Guan, maybe Princess Shanggu had died? But what if it was because of Empress Dowager Feng that she died? Empress Dowager Feng was no stranger to taking advantage of patriarchal systems to eliminate female rivals. Maybe she saw Princess Shanggu or her branch of the Tuoba family as being a threat, and she therefore used this system to kill Princess Shanggu and weaken her branch of the clan.

After this, I could not find any other instances of the practice being implemented. This came with the Sinicisation efforts of Empress Dowager Feng and Yuan Hong, which may have made such practices seem outdated or overly tied to Xianbei tradition. However, this period was also one where many internal conflicts were solved, which may have also played a role. Later emperors were dominated by their ministers, but this was mostly allowed and never really suppressed.

The Book of Wei would later criticise the practice of killing the crown prince's mother as being cruel, but it made no direct comment on this practice. In fact, the Book of Wei seems to view this practice as being a symbol of honour and favour for the minister, rather than criticising it. It also seemed to imply that the grand funeral rites, widow suicide included, were appropriate for the ministers due to their favour and loyalty.

It is true that the Northern Wei dynasty was one of the better dynasties for the common woman, as the emperors made no laws that restricted the greater freedom of common women. However, the Northern Wei rulers also considered the freedom of elite women to ba a threat to their own power, so they suppressed these women.

[ari0921]

桜林美佐の「美佐日記」（２５４）

モーセの墓が石川県にある？！

桜林美佐（防衛問題研究家）

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おはようございます。桜林です。「男もすなる日記

といふものを、女もしてみむとてするなり」の『土

佐日記』ならぬ『美佐日記』、２５４回目となりま

す。

前回は下山事件、というよりも、面白すぎる亡き祖

母へファンレター？を個人的に頂戴し感激しました。

ありがとうございました。

そうした中、また悲しい事故が起きてしまいました。

21日（日）の夜遅くに伊豆諸島沖で海上自衛隊のSH

60Kヘリ2機が夜間訓練中に墜落、現在も捜索活動が

続けられているところです。

昨年の4月６日に陸上自衛隊のUH６０ヘリが宮古島沖

で墜落、1年後にこんなことがまた起きてしまうなん

て、やりきれない思いの中にいるは私だけではない

はずです。

どうも4月は数々の大きな海の事故が起きている印象

があります。２０２２年4月２３日に知床沖で遊覧船

が沈没したことも記憶に新しく、２０１４年4月16日

には韓国の旅客船セウォル号が沈没し、修学旅行生

ら３００人以上が亡くなりました。

日本の歴史では忘れてならないのは、１９１０年４

月１５日に佐久間艇長が乗船していた第六潜水艇が

遭難し乗組員14人が殉職した事故。その２年後の同

じ日１９１２年４月１５日はタイタニック号の事故

が起きています。

季節要因があるのかどうか分かりませんが、これ以

上悲しみの季節にならないように祈るしかありませ

ん。

さて、この今の時期は、日本ではほとんど報じられ

ていないと思いますが「過越（すぎこし）祭」とい

うユダヤの人たちにとってのお祝いの期間です。

4月22日の日没から始まったこの習わしは、かつてユ

ダヤ人たちが、奴隷となっていたエジプトから解放

されたことを祝うものです。

「かつて」と簡単に言っても紀元前１３００年の出

来事です。そして「解放された」とひと言で言って

も４００年もの間、奴隷生活を送っていたわけです

から、すさまじい時間的感覚だと思ってしまいます。

エジプトからユダヤ人たちを率いたのは、そうモー

セです。モーセに思いを馳せ、解放の喜びを分かち

合うという祝宴を、現在もずっと続けているのです。

今年は依然として１００人以上の人が人質となって

いることから、関係者はとても「解放」を祝うこと

などできないと思いますが、それでも多くの家庭で

この宴は行われているのです。

過越の夜は、種なしパンを食べることになっていて、

これはエジプトから逃げる時に、とり急ぎ食べたパ

ンがイーストで膨らんでいないパンだったことから、

ユダヤ人はこの日から1週間、種なしパンを主食にす

るのだそうです。

宴の夜の食事はこのパンと、出エジプトを追体験で

きるメニューとなっていて、奴隷の苦難を象徴する

苦い野菜や、神の力強さを表す手羽先、団結を示す

ゆで卵など、全てに意味があるそうです。そして夕

食の最後には、「来年こそはエルサレムで」という

言葉を交わし、みんなで歌い踊るといいます。

こうした風習は、一部の人だけが行っているもので

はなく、あらゆる家庭の老若男女に沁みついている

ものです。しかも、２０００年もの間、流浪の民と

なっていたユダヤ人たちは離散した世界の各地でそ

れぞれにしっかり毎年、今日に至るまでこの伝統を

守り生きてきたわけです。

ですので、やはり私は、常に書いていますが、過越

しも出エジプトも知らない日本人がああでもないこ

うでもないと中東問題を「評価」するような態度は、

どこか滑稽にも見えるのです。

この出エジプトの立役者であるモーセは、ユダヤ教、

キリスト教、イスラム教において預言者として認め

られていますので、考えてみるとすごい人物です。

さらに最近驚いたのは、なんとモーセは日本に来て

いたという伝説があるというのです。

石川県の宝達山の山麓にある三ツ子塚古墳群の中に

モーセが葬られている墓があるということを、私は

全く知りませんでした。

ユダヤ人たちをイスラエルへ導いた後、シナイ山に

登り、そこから「天浮船」という船に乗ったモーセ

は能登宝達山にたどり着き、583歳までの余生をこの

地で過ごしたといいます。

えー！

ということは、能登半島地震も今イスラエルで起き

ている事々と何か関係があったのでは？？（モーセ

が海を割ろうとした！？）などと思ってしまいます。

そういえば、過越祭は日本の祇園祭に影響を与えた

という話も聞いたことがあり、そもそも「祇園」は

エルサレムを意味する「シオン」からきているとい

う説もあります。

このような、日本のルーツがユダヤにあり、日本人

とユダヤ人は同じ先祖を持つという説は「日猶同祖

論（にちゆどうそろん）」と呼ばれますが、非常に

興味深いです。

いずれにしましても、モーセの墓が国内の、石川県

にあるわけですから、私たちも過越祭と全く無縁で

はない国民、と言えるのではないでしょうか。

今日も最後まで読んで頂きありがとうございました。

どうぞ良い1週間を。皆様に平和が訪れますように。

[ernaizhisi]

Information about OCs from ’For Whom The Bell Tolls’

Names & Titles;

— Birth name: Wei Cong'er (聰兒) ’brilliant son’ ;

A name given to a firstborn, a daughter, who was expected to be a boy.

— First courtesy name: Wei Zhikong (自控) ’self-control’ ;

A name given to her by Jiang Fengmian, as a reminder of her ability to always stay calm and collected.

— Second courtesy name: Wei Xunzang (殉葬) ’bury smth along with a dead one’

Courtesy should be given by a close people, family members, but she went against rules by choosing it herself. She choose this name a two years after her brother died.

— First & former title: Tiancai-Jun (天才君) ’talanted master’ ;

A short title given to her in her youth for her unique abilities.

— Second & former title: Ernai Zhisi (二奶 之死) ’madam death/mistress of death’ ;

Has a double meaning, either as someone, who yields death itself, or a secret lover of the Death. Once again, it was given to her by people.

Weapons;

— A sword, Enyuan (恩怨) ’gratitude and grudges’;

— An erhu, she was gifted with at the Gusu Lan, Huaichun (怀春) ’yearn for love’.

Basic information;

— Height: 189cm, occasionally due to boots 190-192cm;

— Birthday: 11th of November;

— MBTI: ENTP.

Names & Titles;

— Birth name: Wu (吴) 'to speak loudly’ Yue (月) ’moon’;

Name given by parents. He never uses it nowadays.

— Courtesy name: Wu Laohu (隻) ’tiger’;

Wei Xunzang gave his name upon his own request.

— Title: Gexia Dongwu (阁下 植物) 'sire of the animals/the one, who rules animals’.

Weapons;

— A flute, Langzhao (朗照) ’to shine brightly’;

— A golden fan with poisoned needles, used as a weapon, Baoyou (保佑) ’a bless/to bless and protect’.

Basic information;

— Height: 170cm;

— Birthday: 1th of the January;

— MBTI: ENTP.

Names & Titles;

— Birth name: Wu Xing (星) 'star';

Name given by parents as well. Loves it deeply, but it is used only by her brother.

— Courtesy name: Wu Yunjin (云堇) ’sunset clouds’;

Wei Xunzang given it to her.

— Title: none.

Quite disappointed about that, especially considering the fact that she is older than her brother, who already has one.

Weapons;

— A bow, Deshi (得失) ’losses and gains’;

— A guqin, Fang Buxia (放不下) ’unable to let go’.

Basic Information;

— Height: 160cm;

— Birthday: 12th of July;

— MBTI: ISTJ.

[reportsofawartime]

速報：ハマスの公式声明 「179 人の殉教者の遺体はガザ市のシファ複合施設の中庭にある集団墓地に埋葬されたが、シファ複合施設の近くに住む 200 世帯以上は依然として移動や家から��ることを妨げられている。ナチスによる敵の包囲と、5日間にわたるあらゆる種類の砲弾、銃弾、爆弾による病院への砲撃。この連続は、ガザ地区の民間人、罪のない人々、病院に対する世紀の大虐殺を止めるための行動を起こさなかったすべての人にとって、額に刻まれた恥辱である。 私たちは占領者、その支持者、そしてそのパートナーたちに言います。この侵略とこれらの犯罪は、不当かつ攻撃的に、あらゆる種類の武器や軍事装備でパレスチナ人の魂を殺害し、包囲し、飢えさせ、恐怖を与えていることの、歴史を通じて永遠に証人であり続けるでしょう。 。これらの犯罪はパレスチナ人の記憶に刻まれ、世代から世代へと受け継がれ、自衛と抵抗を続ける精神を刺激することになるだろう。私たちの土地と私たちの神聖さから占領が打ち破られるまで。」

[774]

第二次世界大戦における1944年（昭和19年）から1945年（昭和20年）にかけて一連の空襲、特に東京大空襲での惨害で、関東大震災を超える7万7000人あまりが死亡したが、震災記念堂は焼け残った。亡くなった戦災者は隅田公園、浅草公園、上野公園、菊川公園、原公園、吾嬬西公園など130か所に仮埋葬されていたが、1948年（昭和23年）から逐次改葬火葬して、納骨堂に収められた。遺骨が収められているのは、軍関係以外の一般都民の殉職者のみである。このうち、住所氏名がわかっている遺骨は一人ひとりの骨壷に納められており、東京都復興記念館に名簿が保管されている。戦災者整葬事業が完了した1951年（昭和26年）9月1日に「東京都慰霊堂」と改称した。

東京都慰霊堂 - Wikipedia

[sakani-republic]

【八月映画感想会】　『ハロウィンの花嫁』　監督：満仲勧（2022）

煮付け以外のかぼちゃをしらない

以下は書き手のプロフィールです

◆ 『ハロウィンの花嫁』 あらすじ

ハロウィンシーズンの東京・渋谷。コナンたち招待客に見守られながら、警視庁の佐藤刑事と高木刑事の結婚式が執り行われていたが、そこに暴漢が乱入。佐藤を守ろうとした高木がケガを負ってしまう。高木は無事だったが、佐藤には、3年前の連続爆破事件で思いを寄せていた松田刑事が殉職してしまった際に見えた死神のイメージが、高木に重なって見えた。一方、同じころ、その連続爆破事件の犯人が脱獄。公安警察の降谷零（安室透）が、同期である松田を葬った因縁の相手でもある相手を追い詰める。しかし、そこへ突然現れた謎の人物によって首輪型の爆弾をつけられてしまう。爆弾解除のため安室と会ったコナンは、今は亡き警察学校時代の同期メンバー達と、正体不明の仮装爆弾犯「プラーミャ」との間で起こった過去の事件の話を聞くが……。降谷零と、すでに殉職している松田陣平、萩原研二、伊達航、諸伏景光の4人を含めた、通称「警察学校組」と呼ばれる5人がストーリーの鍵を握る。（映画.comより抜粋）

◆ 映画に対するコメント

御殿山：

私　これより前の作品は全部観ているという数年遅れの追っかけでございます

最近の脚本、大倉崇裕さんなの知らなかった　言われてみれば、から紅はそうかもしれん

前半の引き方がめちゃ良かったのがだんだん大味になってしまった感はあるかも　ヤバい爆弾があります、また一人爆発した、そいつは松田刑事の名刺を持っていたけどそれを使ってたのなんて数日間しかない、なにがあったのか　から、警察同期組のサスペンスエピソードにつなげていくくだり、完璧ではなかろうか

確かに劇場版コナン、特に爆弾を使うコナンは爆破規模が右肩上がりなのはお約束　それは時計仕掛けの摩天楼のときからそう　けど、今作はなんか違う気がする　もっと裏で戦い続けてよいのではないか

トンデモアクションが要らないとは言わない　コナンは毎回スケボーでハッスルしてほしい　その上でなんか、もう少し地に足つけてほしいんだな　せっかく原作に介入するレベルのコンテンツなんだからさ　私ゃあの爆弾犯死んだときびっくらこいたよ

＜五段階評価＞

俺、コナン老害だな度　☆☆☆☆★

博士、世界にバレてるやろ度　☆☆☆☆☆

小泉：

タイトルハロウィンの花嫁じゃなくてもいいんじゃないか

コナン映画の近年のアプローチの、あんまり犯人誰だってのが重視されていないのはまあもうよくて、じゃあ探偵もんやめてキャラもんでやろうってなったときの掴みが佐藤高木ペアなんだったら最後までそれで通してほしかった　アクロバティックコナンいっけぇぇえはもう恒例なんだ

犯人と、それとは別に敵対する第三勢力がいるって構図はかなり斬新だと思いました　大事なシーンで結構みなさんがおちゃらけていたのもあんまり見たことなかったから意外でした　そういう面白さがあった分、後半の見せ場の散逸感がかなり残念でした　

松田陣平の回とその後の高木話でもう十分ストーリーやったからいいじゃんかっていうんだったらじゃあわざわざ爆弾・松田・佐藤高木ってくくらない映画のほうが見応えがあったんじゃないかと思いました

（追記）…一晩経ったあと、たしかに警察学校衆たちが後出しキャラだったからこういう映画になるのは仕方ないか…という気分に

＜五段階評価＞

顔写真入り公式サイトつくるな度　☆☆☆☆☆

クイズタイムここなんだ度　☆☆☆☆☆

[porschegaherty431]

ロシアと北朝鮮の軍事協力を非難　日米欧などが共同声明

パレスチナ自治政府の当局は9日、パレスチナ自治区ヨルダン川西岸（West Bank）の被占領地で、イスラエル軍が装甲車で戦闘員の遺体をひいているとみられる映像がソーシャルメディアに投稿されたのを受け、「残忍な犯罪」だと非難した。

　西岸を統治するパレスチナ自治政府の外務省は、この映像はトルカレム（Tulkarem）での軍事作戦のものだと指摘した。

　イスラエル軍は8日夜、AFPの取材に対し、「テロリスト」3人を殺害し、トルカレム周辺で銃撃戦を行ったことを認めたが、映像には言及しなかった。

　ソーシャルメディアで拡散された映像は、防犯カメラで撮影されたものとみられる。装甲車が死亡しているとみられる男性の体をゆっくり乗り越えていったん停止し、再発進して走り去る際に後輪で再び体を押しつぶす様子が捉えられている。

　同じカメラで撮影されたとみられる他の映像には、イスラエル軍と戦闘員の交戦の様子も映っている。

　パレスチナ外務省は、今回の事件にはイスラエル軍が育んできた「憎悪の文化」が集約されているとし、「この残忍な犯罪は、占領軍および武装民兵化したテロリスト入植者による犯罪の一つだ。こうした犯罪は今に始まったことではなく、今後も続くだろう」と非難した。

　イスラエル警察は、「指名手配中のテロリスト」を逮捕するため、8日にトルカレムで関係機関と共同作戦を実施したと発表。指名手配中の容疑者を逮捕し、さらに3人の戦闘員を殺害したと認めた。容疑者の罪状については詳細を明らかにしていない。

　マハムード・アッバス（Mahmud Abbas）議長率いる主流派ファタハ（Fatah）系列の武装組織「アルアクサ殉教者旅団（Al-Aqsa Martyrs' Brigades）」は、3人は同組織の戦闘員だとしている。

　AFP特派員によると、トルカレムでは9日、3人の葬儀が行われ、多数の人々がシュプレヒコールを上げながら町を行進した。

[flittongrandfield]

ロシアと北朝鮮の軍事協力を非難　日米欧などが共同声明

パレスチナ自治政府の当局は9日、パレスチナ自治区ヨルダン川西岸（West Bank）の被占領地で、イスラエル軍が装甲車で戦闘員の遺体をひいているとみられる映像がソーシャルメディアに投稿されたのを受け、「残忍な犯罪」だと非難した。

　西岸を統治するパレスチナ自治政府の外務省は、この映像はトルカレム（Tulkarem）での軍事作戦のものだと指摘した。

　イスラエル軍は8日夜、AFPの取材に対し、「テロリスト」3人を殺害し、トルカレム周辺で銃撃戦を行ったことを認めたが、映像には言及しなかった。

　ソーシャルメディアで拡散された映像は、防犯カメラで撮影されたものとみられる。装甲車が死亡しているとみられる男性の体をゆっくり乗り越えていったん停止し、再発進して走り去る際に後輪で再び体を押しつぶす様子が捉えられている。

　同じカメラで撮影されたとみられる他の映像には、イスラエル軍と戦闘員の交戦の様子も映っている。

　パレスチナ外務省は、今回の事件にはイスラエル軍が育んできた「憎悪の文化」が集約されているとし、「この残忍な犯罪は、占領軍および武装民兵化したテロリスト入植者による犯罪の一つだ。こうした犯罪は今に始まったことではなく、今後も続くだろう」と非難した。

　イスラエル警察は、「指名手配中のテロリスト」を逮捕するため、8日にトルカレムで関係機関と共同作戦を実施したと発表。指名手配中の容疑者を逮捕し、さらに3人の戦闘員を殺害したと認めた。容疑者の罪状については詳細を明らかにしていない。

　マハムード・アッバス（Mahmud Abbas）議長率いる主流派ファタハ（Fatah）系列の武装組織「アルアクサ殉教者旅団（Al-Aqsa Martyrs' Brigades）」は、3人は同組織の戦闘員だとしている。

　AFP特派員によると、トルカレムでは9日、3人の葬儀が行われ、多数の人々がシュプレヒコールを上げながら町を行進した。

[ari0921]

桜林美佐の「美佐日記」（２２２）

話せば救われる──「聞く」というメディアの役割

桜林美佐（防衛問題研究家）

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おはようございます。桜林です。「男もすなる日記

といふものを、女もしてみむとてするなり」の『土

佐日記』ならぬ『美佐日記』、２２２回目となりま

す。

また大変な事件が起きてしまいました。前回この日

記で任期制隊員のことを書いたばかりでしたが、ま

さにその１８歳の新隊員（3カ月間は自衛官候補生）

が射撃訓練中に指導にあたっていた隊員2人を殺害し

1人を負傷させたというものです。

亡くなったのは第35普通科連隊（守山駐屯地）所属

の八代航佑3等陸曹（25）と菊松安親1等陸曹（52）

ということです。UH６０事故の葬送式を週末に控え

ていたその週にこんなことが起きてしまうとは、本

当にやりきれない思いです。

有事でもないのに2か月の間に12人もの陸上自衛官が

殉職したことはあまりにも重い事実で、関係者が受

けている衝撃はいかばかりかと思います。

悲しい事故や事件が起きるたびに、よく報道のあり

方や取材をする人の姿勢を批判する声が聞かれます。

遺族の家に押しかけて犠牲者の写真を求めるとか、

ショックの中にあるにも関わらず根掘り葉掘り聞き

出すとか、そうしたことがどうしても生じてしまう

からです。

私の周囲にも、そのようなことを上司に命じられ、

報道の仕事を辞めた知人もいました。

一方で、先日私が書いたUH６０の事故についての記

事を読んだ方から頂いたメッセージにはこんな内容

もありました。

それは、８師団長だった坂本陸将のことがどうして

も最もクローズアップされるが、他の9人にも家族や

それぞれの物語があるはずで、これは難しいことだ

としながらも、でき得れば、いずれ何かしらその方

たちのことが分かる話もあればいいが・・・という

ことでした。

私自身は、悲しみの中にある人を訪ねて話を聞くよ

うなことは絶対にしませんが、世の人たちは決して

知りたくないわけではなく、むしろ犠牲者の人とな

りを知りたいと思っている人が多いということも言

えます。

家に押しかけて話を聞くようなことは非難するが、

でもいずれは聞きたい・・・という。

メディアってのは図々しい奴らだ、無礼だと言いな

がらもその情報は実は人々が無意識に待っているも

のでもあるわけです。

逆に言えば、メディアはこの本音と建て前の人間心

理を分かっているのでしょう。「知りたい人がいる

から自分たちがその人たちのためにやるんだ」とい

ったマインドなのかもしれません。

災害時に私の知り合いの記者さんは、夜、避難所に

行って被災した人たちにマイクを向けていました。

私としては、休もうとしているところにわざわざ訪

ねるなんて迷惑ことだろうと思いましたし、そんな

ことをしたら嫌われることだろうと思っていたので

すが、実際に戻ってきたら想像以上に多くの方から、

それも長時間にわたり話を聞いてきたので驚きまし

た。

彼が言うことには「みんな話をしたいんだ」だから

聞いてあげないと、というのです。確かに、取って

来たインタビューを聞いてちょっと納得しました。

皆さんよく喋っているのです。もしかしたら、悲し

みや恐怖を乗り越えるために、人と話すことが必要

ということなのかもと感じました。

そういえば、フリーのジャーナリストさんが事件の

関係者をずっと追いかけてやがて親族以上の信頼を

得ているケースがありますが、それは紛れもない

「話を聞いてくれる人」という立場を獲得したから

なのでしょう。

「話す」ということで悲しみ苦しみの中にいる人が

少しでも救われるならば、メディアは「伝える」だ

けでない「聞く」という一定の役割を果たしている

とも言えるのかもしれません。もちろん、無理強い

でなくその相手が本当に聞いてもらいたいと思って

いるならば、ですが。

いずれにしても、マスコミ=悪だとか、最近は「マス

ゴミ」なんて言い方もあるようですが、私はそうい

う捉え方には抵抗を感じています。清濁併せ持つの

が当たり前で、私たちもそれに浴しているのではな

いでしょうか。

今日も最後までお付き合い頂きありがとうございま

した。皆さまの平安をお祈りしています。

[garingermontzerra]

イスラエル軍、戦闘員の遺体を装甲車でひく パレスチナ当局

パレスチナ自治政府の当局は9日、パレスチナ自治区ヨルダン川西岸（West Bank）の被占領地で、イスラエル軍が装甲車で戦闘員の遺体をひいているとみられる映像がソーシャルメディアに投稿されたのを受け、「残忍な犯罪」だと非難した。

　西岸を統治するパレスチナ自治政府の外務省は、この映像はトルカレム（Tulkarem）での軍事作戦のものだと指摘した。

　イスラエル軍は8日夜、AFPの取材に対し、「テロリスト」3人を殺害し、トルカレム周辺で銃撃戦を行ったことを認めたが、映像には言及しなかった。

　ソーシャルメディアで拡散された映像は、防犯カメラで撮影されたものとみられる。装甲車が死亡しているとみられる男性の体をゆっくり乗り越えていったん停止し、再発進して走り去る際に後輪で再び体を押しつぶす様子が捉えられている。

　同じカメラで撮影されたとみられる他の映像には、イスラエル軍と戦闘員の交戦の様子も映っている。

　パレスチナ外務省は、今回の事件にはイスラエル軍が育んできた「憎悪の文化」が集約されているとし、「この残忍な犯罪は、占領軍および武装民兵化したテロリスト入植者による犯罪の一つだ。こうした犯罪は今に始まったことではなく、今後も続くだろう」と非難した。

　イスラエル警察は、「指名手配中のテロリスト」を逮捕するため、8日にトルカレムで関係機関と共同作戦を実施したと発表。指名手配中の容疑者を逮捕し、さらに3人の戦闘員を殺害したと認めた。容疑者の罪状については詳細を明らかにしていない。

　マハムード・アッバス（Mahmud Abbas）議長率いる主流派ファタハ（Fatah）系列の武装組織「アルアクサ殉教者旅団（Al-Aqsa Martyrs' Brigades）」は、3人は同組織の戦闘員だとしている。

　AFP特派員によると、トルカレムでは9日、3人の葬儀が行われ、多数の人々がシュプレヒコールを上げながら町を行進した。

[roselius40521062]

イスラエル軍、戦闘員の遺体を装甲車でひく パレスチナ当局

パレスチナ自治政府の当局は9日、パレスチナ自治区ヨルダン川西岸（West Bank）の被占領地で、イスラエル軍が装甲車で戦闘員の遺体をひいているとみられる映像がソーシャルメディアに投稿されたのを受け、「残忍な犯罪」だと非難した。

　西岸を統治するパレスチナ自治政府の外務省は、この映像はトルカレム（Tulkarem）での軍事作戦のものだと指摘した。

　イスラエル軍は8日夜、AFPの取材に対し、「テロリスト」3人を殺害し、トルカレム周辺で銃撃戦を行ったことを認めたが、映像には言及しなかった。

　ソーシャルメディアで拡散された映像は、防犯カメラで撮影されたものとみられる。装甲車が死亡しているとみられる男性の体をゆっくり乗り越えていったん停止し、再発進して走り去る際に後輪で再び体を押しつぶす様子が捉えられている。

　同じカメラで撮影されたとみられる他の映像には、イスラエル軍と戦闘員の交戦の様子も映っている。

　パレスチナ外務省は、今回の事件にはイスラエル軍が育んできた「憎悪の文化」が集約されているとし、「この残忍な犯罪は、占領軍および武装民兵化したテロリスト入植者による犯罪の一つだ。こうした犯罪は今に始まったことではなく、今後も続くだろう」と非難した。

　イスラエル警察は、「指名手配中のテロリスト」を逮捕するため、8日にトルカレムで関係機関と共同作戦を実施したと発表。指名手配中の容疑者を逮捕し、さらに3人の戦闘員を殺害したと認めた。容疑者の罪状については詳細を明らかにしていない。

　マハムード・アッバス（Mahmud Abbas）議長率いる主流派ファタハ（Fatah）系列の武装組織「アルアクサ殉教者旅団（Al-Aqsa Martyrs' Brigades）」は、3人は同組織の戦闘員だとしている。

　AFP特派員によると、トルカレムでは9日、3人の葬儀が行われ、多数の人々がシュプレヒコールを上げながら町を行進した。

[dravynanzleigh335]

イスラエル軍、戦闘員の遺体を装甲車でひく パレスチナ当局

パレスチナ自治政府の当局は9日、パレスチナ自治区ヨルダン川西岸（West Bank）の被占領地で、イスラエル軍が装甲車で戦闘員の遺体をひいているとみられる映像がソーシャルメディアに投稿されたのを受け、「残忍な犯罪」だと非難した。

　西岸を統治するパレスチナ自治政府の外務省は、この映像はトルカレム（Tulkarem）での軍事作戦のものだと指摘した。

　イスラエル軍は8日夜、AFPの取材に対し、「テロリスト」3人を殺害し、トルカレム周辺で銃撃戦を行ったことを認めたが、映像には言及しなかった。

　ソーシャルメディアで拡散された映像は、防犯カメラで撮影されたものとみられる。装甲車が死亡しているとみられる男性の体をゆっくり乗り越えていったん停止し、再発進して走り去る際に後輪で再び体を押しつぶす様子が捉えられている。

　同じカメラで撮影されたとみられる他の映像には、イスラエル軍と戦闘員の交戦の様子も映っている。

　パレスチナ外務省は、今回の事件にはイスラエル軍が育んできた「憎悪の文化」が集約されているとし、「この残忍な犯罪は、占領軍および武装民兵化したテロリスト入植者による犯罪の一つだ。こうした犯罪は今に始まったことではなく、今後も続くだろう」と非難した。

　イスラエル警察は、「指名手配中のテロリスト」を逮捕するため、8日にトルカレムで関係機関と共同作戦を実施したと発表。指名手配中の容疑者を逮捕し、さらに3人の戦闘員を殺害したと認めた。容疑者の罪状については詳細を明らかにしていない。

　マハムード・アッバス（Mahmud Abbas）議長率いる主流派ファタハ（Fatah）系列の武装組織「アルアクサ殉教者旅団（Al-Aqsa Martyrs' Brigades）」は、3人は同組織の戦闘員だとしている。

　AFP特派員によると、トルカレムでは9日、3人の葬儀が行われ、多数の人々がシュプレヒコールを上げながら町を行進した。

[omstagaloe456]

パレスチナ自治政府の当局は9日、パレスチナ自治区ヨルダン川西岸（West Bank）の被占領地で、イスラエル軍が装甲車で戦闘員の遺体をひいているとみられる映像がソーシャルメディアに投稿されたのを受け、「残忍な犯罪」だと非難した。

　西岸を統治するパレスチナ自治政府の外務省は、この映像はトルカレム（Tulkarem）での軍事作戦のものだと指摘した。

　イスラエル軍は8日夜、AFPの取材に対し、「テロリスト」3人を殺害し、トルカレム周辺で銃撃戦を行ったことを認めたが、映像には言及しなかった。

　ソーシャルメディアで拡散された映像は、防犯カメラで撮影されたものとみられる。装甲車が死亡しているとみられる男性の体をゆっくり乗り越えていったん停止し、再発進して走り去る際に後輪で再び体を押しつぶす様子が捉えられている。

　同じカメラで撮影されたとみられる他の映像には、イスラエル軍と戦闘員の交戦の様子も映っている。

　パレスチナ外務省は、今回の事件にはイスラエル軍が育んできた「憎悪の文化」が集約されているとし、「この残忍な犯罪は、占領軍および武装民兵化したテロリスト入植者による犯罪の一つだ。こうした犯罪は今に始まったことではなく、今後も続くだろう」と非難した。

　イスラエル警察は、「指名手配中のテロリスト」を逮捕するため、8日にトルカレムで関係機関と共同作戦を実施したと発表。指名手配中の容疑者を逮捕し、さらに3人の戦闘員を殺害したと認めた。容疑者の罪状については詳細を明らかにしていない。

　マハムード・アッバス（Mahmud Abbas）議長率いる主流派ファタハ（Fatah）系列の武装組織「アルアクサ殉教者旅団（Al-Aqsa Martyrs' Brigades）」は、3人は同組織の戦闘員だとしている。

　AFP特派員によると、トルカレムでは9日、3人の葬儀が行われ、多数の人々がシュプレヒコールを上げながら町を行進した。