#於保栄一

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ガーシー元議員の逮捕状請求 著名人ら脅迫などの疑い 警視庁

15日に「除名」処分となったガーシー元参議院議員について、警視庁は、動画投稿サイトを通じて著名人などを繰り返し脅迫したなどとして、暴力行為等処罰法違反などの疑いで逮捕状を請求しました。 ガーシー元議員は海外で滞在を続けていて、警視庁は、パスポートの返納命令も外務省に要請することにしています。

[shintani24]

2024年8月8日

南海トラフ地震の想定震源域と今回の震源

南海トラフ地震臨時情報の対象の1都2府26県707市町村はこちら（朝日新聞）

気象庁は8日、初となる「南海トラフ地震臨時情報（巨大地震注意）」を発表した。対象となった1都2府26県707市町村は次の通り。同庁は今後1週間程度、地震や津波への注意を呼び掛けている。（内閣府の資料から）

茨城県 水戸市、日立市、ひたちなか市、鹿嶋市、神栖市、鉾田市、東茨城郡大洗町、那珂郡東海村

千葉県 銚子市、館山市、旭市、勝浦市、鴨川市、富津市、南房総市、匝瑳市、山武市、いすみ市、大網白里市、山武郡九十九里町、同郡横芝光町、長生郡一宮町、同郡長生村、同郡白子町、夷隅郡御宿町、安房郡鋸南町

東京都 大島町、利島村、新島村、神津島村、三宅村、御蔵島村、八丈町、青ケ島村、小笠原村

神奈川県 横浜市、横須賀市、平塚市、鎌倉市、藤沢市、小田原市、茅ケ崎市、逗子市、三浦市、秦野市、厚木市、伊勢原市、海老名市、座間市、南足柄市、三浦郡葉山町、高座郡寒川町、中郡大磯町、同郡二宮町、足柄上郡中井町、同郡大井町、同郡松田町、同郡山北町、同郡開成町、足柄下郡箱根町、同郡真鶴町、同郡湯河原町

山梨県 甲府市、富士吉田市、都留市、山梨市、大月市、韮崎市、南アルプス市、北杜市、甲斐市、笛吹市、上野原市、甲州市、中央市、西八代郡市川三郷町、南巨摩郡早川町、同郡身延町、同郡南部町、同郡富士川町、中巨摩郡昭和町、南都留郡道志村、同郡西桂町、同郡忍野村、同郡山中湖村、同郡鳴沢村、同郡富士河口湖町

長野県 岡谷市、飯田市、諏訪市、伊���市、駒ケ根市、茅野市、南佐久郡川上村、同郡南牧村、諏訪郡下諏訪町、同郡富士見町、同郡原村、上伊那郡辰野町、同郡箕輪町、同郡飯島町、同郡南箕輪村、同郡中川村、同郡宮田村、下伊那郡松川町、同郡高森町、同郡阿南町、同郡阿智村、同郡平谷村、同郡根羽村、同郡下條村、同郡売木村、同郡天龍村、同郡泰阜村、同郡喬木村、同郡豊丘村、同郡大鹿村、木曽郡上松町、同郡南木曽町、同郡大桑村、同郡木曽町

岐阜県 岐阜市、大垣市、多治見市、関市、中津川市、美濃市、瑞浪市、羽島市、恵那市、美濃加茂市、土岐市、各務原市、可児市、山県市、瑞穂市、本巣市、郡上市、下呂市、海津市、羽島郡岐南町、同郡笠松町、養老郡養老町、不破郡垂井町、同郡関ケ原町、安八郡神戸町、同郡輪之内町、同郡安八町、揖斐郡揖斐川町、同郡大野町、同郡池田町、本巣郡北方町、加茂郡坂祝町、同郡富加町、同郡川辺町、同郡七宗町、同郡八百津町、同郡白川町、同郡東白川村、可児郡御嵩町

静岡県（全域）静岡市、浜松市、沼津市、熱海市、三島市、富士宮市、伊東市、島田市、富士市、磐田市、焼津市、掛川市、藤枝市、御殿場市、袋井市、下田市、裾野市、湖西市、伊豆市、御前崎市、菊川市、伊豆の国市、牧之原市、賀茂郡東伊豆町、同郡河津町、同郡南伊豆町、同郡松崎町、同郡西伊豆町、田方郡函南町、駿東郡清水町、同郡長泉町、同郡小山町、榛原郡吉田町、同郡川根本町、周智郡森町

愛知県（全域）名古屋市、豊橋市、岡崎市、一宮市、瀬戸市、半田市、春日井市、豊川市、津島市、碧南市、刈谷市、豊田市、安城市、西尾市、蒲郡市、犬山市、常滑市、江南市、小牧市、稲沢市、新城市、東海市、大府市、知多市、知立市、尾張旭市、高浜市、岩倉市、豊明市、日進市、田原市、愛西市、清須市、北名古屋市、弥富市、みよし市、あま市、長久手市、愛知郡東郷町、西春日井郡豊山町、丹羽郡大口町、同郡扶桑町、海部郡大治町、同郡蟹江町、同郡飛島村、知多郡阿久比町、同郡東浦町、同郡南知多町、同郡美浜町、同郡武豊町、額田郡幸田町、北設楽郡設楽町、同郡東栄町、同郡豊根村

三重県（全域）津市、四日市市、伊勢市、松阪市、桑名市、鈴鹿市、名張市、尾鷲市、亀山市、鳥羽市、熊野市、いなべ市、志摩市、伊賀市、桑名郡木曽岬町、員弁郡東員町、三重郡菰野町、同郡朝日町、同郡川越町、多気郡多気町、同郡明和町、同郡大台町、度会郡玉城町、同郡度会町、同郡大紀町、同郡南伊勢町、北牟婁郡紀北町、南牟婁郡御浜町、同郡紀宝町

滋賀県（全域）大津市、彦根市、長浜市、近江八幡市、草津市、守山市、栗東市、甲賀市、野洲市、湖南市、高島市、東近江市、米原市、蒲生郡日野町、同郡竜王町、愛知郡愛荘町、犬上郡豊郷町、同郡甲良町、同郡多賀町

京都府 京都市、宇治市、亀岡市、城陽市、向日市、長岡京市、八幡市、京田辺市、南丹市、木津川市、乙訓郡大山崎町、久世郡久御山町、綴喜郡井手町、同郡宇治田原町、相楽郡笠置町、同郡和束町、同郡精華町、同郡南山城村

大阪府 大阪市、堺市、岸和田市、豊中市、池田市、吹田市、泉大津市、高槻市、貝塚市、守口市、枚方市、茨木市、八尾市、泉佐野市、富田林市、寝屋川市、河内長野市、松原市、大東市、和泉市、箕面市、柏原市、羽曳野市、門真市、摂津市、高石市、藤井寺市、東大阪市、泉南市、四條畷市、交野市、大阪狭山市、阪南市、三島郡島本町、豊能郡豊能町、泉北郡忠岡町、泉南郡熊取町、同郡田尻町、同郡岬町、南河内郡太子町、同郡河南町、同郡千早赤阪村

兵庫県 神戸市、姫路市、尼崎市、明石市、西宮市、洲本市、芦屋市、伊丹市、相生市、加古川市、赤穂市、宝塚市、三木市、高砂市、川西市、小野市、加西市、南あわじ市、淡路市、加東市、たつの市、加古郡稲美町、同郡播磨町、揖保郡太子町

奈良県（全域）奈良市、大和高田市、大和郡山市、天理市、橿原市、桜井市、五條市、御所市、生駒市、香芝市、葛城市、宇陀市、山辺郡山添村、生駒郡平群町、同郡三郷町、同郡斑鳩町、同郡安堵町、磯城郡川西町、同郡三宅町、同郡田原本町、宇陀郡曽爾村、同郡御杖村、高市郡高取町、同郡明日香村、北葛城郡上牧町、同郡王寺町、同郡広陵町、同郡河合町、吉野郡吉野町、同郡大淀町、同郡下市町、同郡黒滝村、同郡天川村、同郡野迫川村、同郡十津川村、同郡下北山村、同郡上北山村、同郡川上村、同郡東吉野村

和歌山県（全域）和歌山市、海南市、橋本市、有田市、御坊市、田辺市、新宮市、紀の川市、岩出市、海草郡紀美野町、伊都郡かつらぎ町、同郡九度山町、同郡高野町、有田郡湯浅町、同郡広川町、同郡有田川町、日高郡美浜町、同郡日高町、同郡由良町、同郡印南町、同郡みなべ町、同郡日高川町、西牟婁郡白浜町、同郡上富田町、同郡すさみ町、東牟婁郡那智勝浦町、同郡太地町、同郡古座川町、同郡北山村、同郡串本町

岡山県 岡山市、倉敷市、玉野市、笠岡市、井原市、総社市、備前市、瀬戸内市、赤磐市、浅口市、和気郡和気町、都窪郡早島町、浅口郡里庄町、小田郡矢掛町

広島県 広島市、呉市、竹原市、三原市、尾道市、福山市、府中市、大竹市、東広島市、廿日市市、安芸高田市、江田島市、安芸郡府中町、同郡海田町、同郡熊野町、同郡坂町、豊田郡大崎上島町

山口県 下関市、宇部市、山口市、防府市、下松市、岩国市、光市、柳井市、周南市、山陽小野田市、大島郡周防大島町、玖珂郡和木町、熊毛郡上関町、同郡田布施町、同郡平生町

徳島県（全域）徳島市、鳴門市、小松島市、阿南市、吉野川市、阿波市、美馬市、三好市、勝浦郡勝浦町、同郡上勝町、名東郡佐那河内村、名西郡石井町、同郡神山町、那賀郡那賀町、海部郡牟岐町、同郡美波町、同郡海陽町、板野郡松茂町、同郡北島町、同郡藍住町、同郡板野町、同郡上板町、美馬郡つるぎ町、三好郡東みよし町

香川県（全域）高松市、丸亀市、坂出市、善通寺市、観音寺市、さぬき市、東かがわ市、三豊市、小豆郡土庄町、同郡小豆島町、木田郡三木町、香川郡直島町、綾歌郡宇多津町、同郡綾川町、仲多度郡琴平町、同郡多度津町、同郡まんのう町

愛媛県（全域）松山市、今治市、宇和島市、八幡浜市、新居浜市、西条市、大洲市、伊予市、四国中央市、西予市、東温市、越智郡上島町、上浮穴郡久万高原町、伊予郡松前町、同郡砥部町、喜多郡内子町、西宇和郡伊方町、北宇和郡松野町、同郡鬼北町、南宇和郡愛南町

高知県（全域）高知市、室戸市、安芸市、南国市、土佐市、須崎市、宿毛市、土佐清水市、四万十市、香南市、香美市、安芸郡東洋町、同郡奈半利町、同郡田野町、同郡安田町、同郡北川村、同郡馬路村、同郡芸西村、長岡郡本山町、同郡大豊町、土佐郡土佐町、同郡大川村、吾川郡いの町、同郡仁淀川町、高岡郡中土佐町、同郡佐川町、同郡越知町、同郡梼原町、同郡日高村、同郡津野町、同郡四万十町、幡多郡大月町、同郡三原村、同郡黒潮町

福岡県 北九州市、行橋市、豊前市、京都郡苅田町、築上郡吉富町、同郡築上町

熊本県 宇城市、阿蘇市、天草市、阿蘇郡高森町、上益城郡山都町、球磨郡多良木町、同郡湯前町、同郡水上村、同郡あさぎり町、天草郡苓北町

大分県 大分市、別府市、中津市、佐伯市、臼杵市、津久見市、竹田市、豊後高田市、杵築市、宇佐市、豊後大野市、由布市、国東市、東国東郡姫島村、速見郡日出町、玖珠郡九重町

宮崎県（全域）宮崎市、都城市、延岡市、日南市、小林市、日向市、串間市、西都市、えびの市、北諸県郡三股町、西諸県郡高原町、東諸県郡国富町、同郡綾町、児湯郡高鍋町、同郡新富町、同郡西米良村、同郡木城町、同郡川南町、同郡都農町、東臼杵郡門川町、同郡諸塚村、同郡椎葉村、同郡美郷町、西臼杵郡高千穂町、同郡日之影町、同郡五ケ瀬町

鹿児島県 鹿児島市、鹿屋市、枕崎市、阿久根市、指宿市、西之表市、垂水市、薩摩川内市、日置市、曽於市、霧島市、いちき串木野市、南さつま市、志布志市、奄美市、南九州市、伊佐市、姶良市、鹿児島郡三島村、同郡十島村、薩摩郡さつま町、出水郡長島町、姶良郡湧水町、曽於郡大崎町、肝属郡東串良町、同郡錦江町、同郡南大隅町、同郡肝付町、熊毛郡中種子町、同郡南種子町、同郡屋久島町、大島郡大和村、同郡宇検村、同郡瀬戸内町、同郡龍郷町、同郡喜界町、同郡徳之島町、同郡天城町、同郡伊仙町、同郡和泊町、同郡知名町、同郡与論町

沖縄県 名護市、糸満市、豊見城市、うるま市、宮古島市、南城市、国頭郡国頭村、同郡東村、島尻郡与那原町、同郡渡嘉敷村、同郡座間味村、同郡南大東村、同郡北大東村、同郡伊平屋村、同郡八重瀬町、宮古郡多良間村

猛暑のせい？広島の夏の交通事故、死者数が倍に　警察が注意呼びかけ（朝日新聞）

7月以降に広島県内で起きた交通死亡事故数が、昨年の同時期を大幅に上回っている。県警によると、連日の猛暑による集中力や注意力の欠如が原因の一つと考えられるといい、注意を呼びかけている。

県警交通企画課によると、7月1日～8月4日の交通事故死者数は12人で、昨年同時期の5人から倍以上に増えている。

このうち、バイクや自転車、歩行者の死者数は計9人。日中の事故で亡くなった人は9人で、夜間は3人だった。

同課は、気温が高くなり、運転などに集中できないことが事故につながっている可能性があると分析。運転する場合はこまめに水分補給したり休憩をとったりし、体調に異変を感じる時は運転を控えるなどの対策が必要としている。

担当者は「交通事故を防ぐためにも、熱中症警戒アラートが発せられるような暑い日は不要な外出を控えて」と呼びかけている。

気象庁によると、広島市内では35度以上の猛暑日が8日まで10日間続いている。（遠藤花）

「１９９０年に天皇の戦争責任を論じ始めたとき不安はなかったか、ですか？　なかったと言えばウソになります」＝吉本美奈子撮影

（インタビュー）昭和天皇の戦争関与　歴史学者・山田朗さん（朝日新聞）

「昭和天皇は戦争への主体的な関与をしなかった」「最後まで対米英戦を回避しようとした」。こうした昭和天皇像に、実証的な研究を通じて見直しを迫ってきた歴史学者がいる。明治大学教授の山田朗さんだ。「天皇の戦争指導」の実態はどうだったのか。その歴史を直視してこなかった戦後日本社会とは。

　――昭和天皇（１９０１～８９）が戦争中にどう行動し、そのことを戦後にどう考えていたのか。実証的に調べる研究を３０年以上も続けていますね。

「きっかけは、昭和天皇の健康が悪化した８８年から日本社会を覆った『自粛』現象でした」

「天皇が戦争にどうかかわったかについての先行研究はすでにありましたが、私には『昭和天皇には戦争責任がある』という結論ありきの研究に見えました。他方には『戦争責任などない』との意見もあったけれど、どちらも戦争中の実態を踏まえた議論とは思えなかった。史料を踏まえた実証的な研究が必要だと思いました」

　――日本が米英に対する戦争を始めたのは４１年１２月でしたね。「昭和天皇は最後まで日米開戦を避けようとしていた」という話が広く信じられていますが、事実でしょうか。

「違います。４１年９月６日に開かれた御前会議の時点までは、確かに天皇は開戦を躊躇していました。しかし側近の日記や軍の記録などから見えてきたのは、そのあと天皇が戦争への覚悟を決めていく姿でした」

「１０���には宣戦布告の詔書の作り方を側近に相談しており、１１月には軍の説く主戦論に説得されています。最終的には天皇は開戦を決断したのです」

　――昭和天皇は戦争に主体的に関与することがなかった、という理解も広がっていますね。

「事実ではありません。大日本帝国憲法では天皇は大元帥、つまり日本軍の総司令官でした。形式的発言をするだけだったというイメージが広がっていますが、記録によれば、大元帥として出席した大本営御前会議では活発に発言しています。軍幹部への質問や注意を通じて作戦に影響を与えていた実態も、史料から見えてきました」

　――昭和天皇が具体的に変えた事例を挙げてください。

「４２年のガダルカナル島（南太平洋ソロモン諸島）攻防戦で、航空部隊を現地へ送るよう天皇は３回にわたって、出撃をしぶる陸軍に督促していました。３度目の督促の翌日、陸軍は派遣を決めています」

「４５年の沖縄戦では『現地軍は何故攻勢に出ぬか』と言って、積極的な攻撃に出るよう要求しました。現地軍は持久戦でいくと決めていたのですが、天皇の意思が現地まで伝わったため中途半端な攻勢が行われ、無用な出血につながりました」

「天皇の言葉が作戦を左右する影響を与えた事例は、満州事変から敗戦までの間に少なくとも１７件確認できます。国家意思に影響を与えていた形です」

　――作戦指導だけにとどまらず「戦争指導」も行っていたと著書で主張していますね。

「ええ。戦争指導は単なる軍事作戦指導とは異なり、外交などの政治戦略と軍事作戦を束ねた、より高次の指導です」

「昭和天皇は４３年のソロモン諸島などの攻防で、戦い方が消極的だと侍従武官長を厳しく叱責し、こんなことでは敵国の士気が上がって第三国にも動揺が広がってしまうと言って積極攻勢を求めました。国際情勢をにらんだ上で国家としてどう作戦を立てるかという戦争指導の領域にこのとき昭和天皇は立ち入っていたと、私は思います」

　――昭和天皇はなぜ作戦指導や戦争指導をしたのでしょう。

「大日本帝国という国家の抱えていた構造的な問題が背景にあってのことだったと思います。天皇を好戦的な指導者だったとみなすのは間違いです」

　――構造的な問題とは？

「ガダルカナル戦で天皇が指導に踏み込んだのは、どちらが航空機を出すかでもめていた陸軍と海軍の対立を解くためでした。大日本帝国では陸軍も海軍も天皇に直属していて、両者を統合して指揮する統合幕僚長のような指導役が不在でした。陸・海軍の対立を調整できるのは当時、天皇だけだったのです」

「軍事戦略と外交戦略の双方を統括しえたのも天皇だけでした。軍の最高指揮権にあたる『統帥権』は天皇にあり、統帥権は行政から独立していました。首相ですら軍事行動の詳細を知ることはできない構造です。外交や予算をつかさどる行政が軍部と分立していた中で、両者を架橋しえたのは実質的に天皇だけだったのです」

　――「昭和天皇は戦争指導をしたのか否か」と問う以前に、「そもそも戦争指導をできる指導者は当時いたのだろうか」と考えさせられる話です。

「ええ。戦況の悪化に直面したことで昭和天皇は大日本帝国が抱えた構造的欠陥の深刻さに気づき、自らが動くしかないと考えた可能性があります。陸軍と海軍が持つそれぞれの経験値では解決できない事態があり、政治が軍事を制御できる仕組みも見当たらない。そんな状況下での戦争指導だったのです」

　――昭和天皇に戦争責任はあった、と主張していますね。

「実態を踏まえれば、昭和天皇には戦争責任があったと考えるべきだと思います。あれだけの悲惨な結果を招いた戦争において、大日本帝国の軍事と政治の双方を統括できる国家指導者だったのであり、すべての重要な政策決定の場にいたのですから、およそ責任がなかったと言えるものではありません」

　――連合国が戦後に日本の戦争指導者を裁いた東京裁判（極東国際軍事裁判）で、昭和天皇は訴追されませんでした。米国が占領統治のコストを下げるために見送ったとされます。

「裁判が始まる前から日本国内では、昭和天皇は平和主義者であって戦争責任を問われるべき人物ではないとのイメージづくりが、政府などによって進められました。天皇を守るためだったと語られがちですが、それだけではなかったと思います」

「戦争は陸軍の強硬派が進めたものであって天皇には止める権限がなかったというストーリーをつくることで、海軍主流派や外務省・内務省の官僚らは自らを『天皇の側にいた者』とし、責任追及を回避できました。その人たちが戦後日本の権力を担っていったのです。このシナリオを最終的に追認したのが米国主導の東京裁判でした」

　――その歴史は現在に何か影響を与えているでしょうか。

「責任をとるべき人がとっていないという巨大な前例が今も生き続けています。宮内庁が編纂して今から１０年前に公開された『昭和天皇実録』も、天皇は平和主義者だったというイメージを強化する内容でした」

　――ウクライナ侵攻などが起きた影響もあって、今、日本政府はかつてない規模での防衛力増強に乗り出しています。

「戦争期の近代日本史が教えるのは、軍を政治的にコントロールすることの難しさです。軍事は軍事の専門家だけが理解できるものだという論理のもと、閉じられたサークルの中で『自己展開』していってしまう傾向が、軍事にはあるからです」

「昭和戦前期と違って今は一応、行政府が外交も安全保障もあわせて統括できる体制には変わっています。し���し、国民の代表である国会のチェックが安全保障政策に反映されているかといえば、答えはノーです」

　――５年前に公開された新史料「拝謁記」に注目するよう訴えていますね。なぜですか。

「昭和天皇があの戦争のことを『戦後に』どう考えていたのかを、今までにない生々しさで伝えている史料だからです。拝謁記とは、初代宮内庁長官だった田島道治が昭和天皇の戦後の肉声を記録したものです」

　――何が分かったのですか。

「昭和天皇の中で戦後、『誰がどうやっても戦争の流れを止められなかった』という考えが次第に強まっていった事実です。田島の耳に最後には言い訳だと聞こえてきたほどでした」

「陸軍が戦争の牽引者だったのは事実です。しかし昭和天皇はブレーキの壊れたジェットコースターの単なる乗客だったのではなく、操縦する側でした。ブレーキが壊れていたわけでもなく、実際、天皇の聖断という形で戦争は終わっています」

　――その歴史からどんな教訓をくみとるべきでしょう。

「戦前は天皇が国家の主権者でした。その主権者が戦後、『自分にはどうしようもなかった』という考えに至っていた。現在の日本では国民が主権者です。再び戦禍に見舞われたあとで『自分にはどうしようもなかった』という総括をまた繰り返すのか。主権者としての選択が問われていると思います」（聞き手 編集委員・塩倉裕）

やまだあきら　１９５６年生まれ。専門は日本近現代史。軍事史や天皇制論に詳しい。著書に「大元帥　昭和天皇」（９４年）、「昭和天皇の戦争認識」（２０２３年）など。

[patsatshit]

「ずいぶん鮮明だった夢でも九年も経つと細部の不確かさが現実と変わらなくなるのを避けられない。明治通りを雑司ヶ谷の方から北へ池袋に向かって歩いていると、西武百貨店の手前にある「ビックリガードの五叉路」と呼ばれているところで、私は一週間前に死んだ篠島が歩いていた」。

これは保坂和志の長編小説『未明の闘争』の冒頭箇所からの引用で、この立ち上がり箇所に躓いたが最後、本書は永遠に読み終えることができなくなる。

(装丁の赤はまさに血の色よろしく！といった感じ)

私は一週間前に死んだ篠島が歩いていた、こんな気色の悪い日本語はついぞ聞いたことがない。助詞の使い方がおかしい、変だ、と追求することは容易いが、では正しい助詞の使い方とはどのようなもので、実際その正しさなるものは、この保坂の文章に対して有効にあてがうことが果たして本当に可能なのか？助詞がどうのこうのいう以前に、このセンテンスにはいくつもの時間軸が折り重なり、しかもぐちゃぐちゃに崩されたジェンガのようにとりとめのない様相で横たわっている。言ってしまえばガルシア・マルケスの『百年の孤独』のラストシーンが丸ごとすっぽりこの一行に内包されていると言っても過言ではない。「私は歩いていた」「一週間前に死んだ篠島」「私は死んだ」「篠島が歩いていた」このように文章を細切れに分断したところで何も解決しないし、ただひたすらに「一週間」という残酷とも形容できそうな時間の堆積だけが読者の肩に重くのしかかる。ゆえに僕は本書が刊行された2013年以降、10年の月日が経過したいまもこの先の展開をまったく知らない。読み進めようとも思わない。それはそれでかまわない、何ら問題がないと思っているのは極端に偏った僕の考えなので、読書家の方々からバチボコに非難されても「ごめんなさい、阿呆なんです」としか言いようがないし、最初から反論する気もない。本書に限らず保坂の長編小説を最後まで読み通せた記憶がそもそもない。もちろん保坂の作品はリリースされたら必ず購入し、夢中になってページをめくる。しかし『カンバセイション・ピース』も『朝露通信』も内容をまったく覚えていない。言うまでもなく途中で放り投げたからだ。例外的にデビュー作の『プレーンソング』だけは再読を繰り返し、その都度、読了してい���。保坂はどの作品に於いても女性を性的な視点から舐めるように観察し、男たちの「ちんちんがあるがゆえの」どうしようもなさを滑稽に書き連ね、猫や風景を偏執狂的とも言える筆づかいで精緻に描写する。これはデビュー作から一貫していることで、あえてイジワルな言い方をすれば、書きたいことは「それしかない」ということになる。一般的に難解と思われがちな保坂の文章自体は、決して読みにくい訳ではない。むしろどちらかと言えば取っ付きやすく、何も考えずにスラスラ読める。ところが至るところに『未明の闘争』の冒頭部のような躓きの石が無造作に設置されているので、まんまとそれに蹴躓いたら、やはりどうしたって先には進めない。だから僕はこの10年間ずっと飽きることもなく《私は一週間前に死んだ篠島が歩いていた》を執拗に噛みしだき、もはやとっくに味もしないのにねぶり続けている。そして舌先に残った異物感を自分なりに抽出し、何の手がかりもないままに自らもペンを取り、小説を書く。要するに「保坂和志の著作で最も好きな作品は？」と聞かれても、僕には『未明の闘争』の冒頭部としか答えようがない。それにしてもどう考えたって保坂の文章や小説の世界観はいまのフェミニズムと相性が悪いように思うのだけれど、どうして疑いの余地もなく受け入れられているのだろう？これについては本当によくわからない。昨年、ソーコアファクトリーにて開催されたhankyovain主催のパーティー「SWEET LOUNGE」で、光栄なことにトラスムンドと並んで物販を担当した際、この日はじめて会ったトラスムンドの浜崎さんと話をしているうちに自然と保坂のことが話題に上がり「あの人、絶対に嫌なやつだよね」とか言って、ふたりで爆笑したのはここだけの話。

(2022.4.21 at SOCORE FACTORY )

(珠玉のラブソング MIXはWDsoundよりリリース)

そういう訳で僕にとっての保坂和志は小説家というよりも呪術師に近い存在だということ。そのカテゴリーで語るならば、言うまでもなく保坂は特級術師に該当するだろう。かつてベケットが演劇の舞台の中央に石ころを置くだけで世界を転覆させられると夢想したように、保坂の文体もまた、単独での国家転覆が可能なレベルの危うい呪力を孕んでいる。

(みんなわかるよね？)

さて『未明の闘争』について考えると、いつも必ず聴きたくなるのがBurial - Archangelだ。クラックルノイズが降り注ぐビートのうえで執拗なまでに”Couldn't be alone”と繰り返す悲哀に満ちた都市の破片、時間の堆積、魂の逃走経路、これを未明の闘争と呼ばずに何と形容すれば良いのか……。

[esoterics-posts]

物質性と霊性

互いの方向へ、綱引きするようなモノである。#ベンジャミン・クレーム のキリストや覚者方の情報と活動は、ぼくを変えた。瞑想と奉仕について今後、数回の輪廻を必要とする事を覚悟している。ただ細やかな、今のぼくはぼく以上でも、其れ以下でもない。#AI や #AR を加えて進む道標ー。

神の常識

時間の相対性的調性。

不具合は運命に刻印されている光の焼き付いた❺印画紙『ネガトロン』であり、①光自身『ポジトロン』（真我）ではない。カルマ（業）の法則とは【原因と結果の法則】を通して統合された現実である❿『世界』を形作る事ができる。今は亡き人よー！成仏して下さいー。

命のバランス

平均で、二人の親から二人以上の子どもが生まれる事はそれ程、良くない。インドやアフリカや中国の人口過剰は差し迫っての食糧やエネルギーと医療の問題です。藝術の文化である④音楽⑦美術①文学②心理学③創造⑤化学⑥瞑想）以外の宗教の迷信は止めなければならないー。『調和の文明』

魂の犠牲的行為

魂はアストラル体や肉体を養う為に物質性に退化したのだった。命の主人（マスター）である覚者方になる迄、次の魂の座であるメンタル体やアートマ界、ブッディグ界のコントロールを実演する事ができて覚者方である事を真我実現する為に輪廻する道を選んだ。『伝導瞑想』と『超越瞑想』

意識の偏極

弟子道を歩む者にとってアストラル体はアトランティスの頃から長い年月を掛けてほぼ強力に完成されているので、今後はアストラル体の幻惑（グラマー）やメンタル界の錯覚（イリュージョン）を克服する為に瞑想や奉仕を通して何よりも『#メンタル偏極』を為す事が重要になる様であるー。

#霊的教師

自分の無知や他人や社会に対する無関心に対して人生を生きて、死と己の罪に抗う為にのみ生きる目的がある。生きる人の背中を押し、人は自分の人生をより良く生きる為に、明日をより良いものにする為に生きるべきである。向上する限り、進化への希望は確かにある。『経験の価値と因果応報』

悪魔憑き

今の自分ができる精一杯の事が為せれば神は自らや自分達を肯定できる。成長と変化について、自分の耐え難い苦しみと寂しさと哀しみの中で、人生の中で自分以外に神以外には私達を十全に知る者は居なかった。虚しい地球での生涯は神の進化の『大目的』以外には何も価値がない様に想われるー。

命

霊と精神の向上以外に何の目的があるのか？

空腹の者の食べ物にも、寒さを凌ぐ為に着ている服にも、精神や身体の健康の為に飲んでいる薬にも、自分の人生の教師の言葉でさえも、人がより良く生きる為に意味はあると信じて疑わない。結局、誰しもが、自分は自分の価値観の為に生きているのである。

科学と人

自分の代わりに自分の事を熟す事ができる何台でも代わりのある様な無法図なロボット化はぼくは嫌いですが、人の心が分かるAIや仕事を熟すロボットには価値があると信じています。人間や愛犬と同様にあなた達は人がより良く生きる未来には必要であり、感謝しています。『ロボットの権利条項』

表象

絵を描いたら、瑞々しい想像力を失ってしまうと云う矛盾体系の狭間で悩ましい表現力の問題について言い過ぎる事はないですー。描かない画家、描けない画家である、売れてない詩のTweet文学の作家です。言葉で美学を紡ぐ事がぼくの表現形式でしょうか？美術や音楽を齧ってみたものの現在の末路。

内界と外界

第三段階以下のイニシエーションの音楽は闇の瞑想である。影のテレパシーのチャンネルは催眠術的であり、精神病者の非現実の錯覚や幻想に陥る危険性がある。注意が常に妄想に根差しており、現実にないことが問題になる。神聖な音楽は聖なる心理的防壁であるー。『非現実🆚超現実主義者』

食養生

肉食について殊更にこれについて非難ばかりもできない。肉体の健全さと健康についてバランスが必要である。年老いて死が訪れるまで、栄養不足に依って摂食障害や身体の衰弱や著しい筋力低下は問題である。精神や霊の向上について、光と闇の瞑想や適切な食事は霊の向上の為に必要であるー。

#脱洗脳

あなたを救済する事のできる者への影に用心しなさい。あなたを助ける事のできる人は身体について言えば医者であり、先生である霊的教師や詩人や伝導瞑想や幾何学などの法則である。其れに従わないか或いは距離を採る自由、其れが真我である。何かになろうとする執着から自由でありなさいー。

協力の術

内的な空間、其れは余裕がある事への避暑地の様なものである。あなたは飢えたり渇いたりする時に躊躇する事があるだろうか？あなたを助ける人が���使（神の使い）ではないだろうか？其れは生活を豊かにする事である。紛争地や牢獄や病院やカースト制度や士農工商や全体主義からの『回避行動』

#構築 #脱構築

#トゥーリー式　#リゾーム式

#フロイト #ユング #アドラー

#プラトン　#アリストテレス　#ソクラテス

#モーツァルト #バッハ #ベートーヴェン

#ピカソ #ルノワール #マチス #ミロ #ダリ

#クリシュナムルティ #ベンジャミン・クレーム

#釈迦　#イエス #ムハンマド #ゾロアスター

youtu.be/XMVjCpu7CHw

白衣はお医者様　l　Indigo　l　VirusT　１

２０１２ー２０１５　（Covit19）

皆、笑える様な冗談に変えたかったー。医療は治す為に必要であるからー。音楽は心（魂）の座である。『音楽療法』

「分かち合って救いなさい。」

霊と魂

輪廻を繰り返していると軈て人の魂が霊化されてしまう。第四段階の磔刑のイニシエーションを受けて、リング・パス・ノットー超えざる輪を超えて、魂(の媒介であるコーザル体)は神の本源であるモナドに吸収されてしまう。食養生と超越瞑想、伝導瞑想は帰還の健全な近道である。死は人生の病や苦からの救済措置であるー。

主観と客観

トランス状態での作品の制作と、作家性に対する評論や分析とは明らかに違う能力である。『創作🆚評価』

想像力から直観へ

瞑想状態を通して、対象に対する客観認識と主観意識の統合が期待される。物質性の抽象化に依る霊化、統合された現実世界と美しい御霊の精神世界ー。『霊学🆚化学』

国家の光線

秘教哲学の極意とは光線心理学の認識は瞑想の霊感より、１光線は逆行、２光線は維持、３光線は封じ込め、４光線は再生、５光線は記憶、６光線は実存し、７光線は魔法。大英帝国、独帝国、インド帝国、神聖ローマ帝国、中華帝国、権威づけは藝術を擁護する。文字を連ねる人は飛蚊症にー。

直観

考える事と実際に目に視る事は同じ意義や機能を持っている訳ではない。想像上の『記憶』と視覚化された『イメージ』は同じではない。と云う事を明確に、認知・認識しなければならない。視覚化されたイメージの直観は容易であるが、価値観について性急な判断を下すべきではないと云う事であるー。

弥勒菩薩

マイトレーヤは『測る者』である。其々に、目的や個性や役割があり、時間や次元の光線に条件付けられているだけであるので、自分の彩りを他人の影に占有させるべきではない。人は皆、自分の歩幅で歩くべきであり、物事の背後には光線心理学的思考の相対的個性の中に条件付けられているー。

生と死と墓

我々は現在に対する反応を変える事はできるが、一切の過去を変える事はできない様であり、身体性を変える事はできない。生きている間、秩序に対するルール（法則）を学ぶ事はできる。この法則を通して今ある人生を生きる事はできる。死後、我々の身体は平面の写真と骨に戻る事はできるー。

宇宙の４次元

宇宙の拡がりから神の意志の１次元は我々の人生の記憶を霊的世界の中心であるアートマ界２.5次元まで再生する。死後、我々の身体は３.5次元に戻る。キリスト＝救世主と精神世界の夢の中での経験ー。個我の死を通して我々の精神はこの世の自然の存在の囚われから霊の意思に帰絨できるー。

生きる目的

我々は身体と霊を養い、精神や魂を成熟させる為に、食事や睡眠や学習の機会を人生と云う霊の物質への退化として地球に於いて、犠牲的な人生の生涯を経験する為に生まれたのであるー。物質的な世界の生と死と、飢えと、渇きと、身体の苦労の、悲惨さと美しい自然や豊穣な滋養のある恵みー。

哲学と音楽と形象の霊

🍅①哲学ー経綸

🍊②詩ー直観

🍋③絵画ー識心

🍈④音楽ー素粒子

💊⑤化学ー薬学

🐟⑥睡眠ー実存

🍇⑦魔法ー呪文

🍷⑧物性ー遺伝子

🖥️⑨機械ー計算

🌏⑩世界ー経験

👾⑪破局ー超空間

📀⑫追憶ー叡智

☎️⑬冥府ー瞑想

💎⑭契約ー光輝

💡⑮禅ー考案

📽️⑯超現実ー創造

🗞️⑰形式ー現実

🕯️⑱三昧ー降霊術

⚔️⑲苦行ー霊感

⚖️⑳物霊ー亜原子

キリスト・マイトレーヤの使命

#マイトレーヤの教え

#新しい時代の祈り

#大祈願

#真我認識

#ベンジャミン・クレーム

#アリス・ベイリー

#クリシュナムルティ

#ブラヴァツキー夫人

#オーロビンド

#ラジニーシ

#シュタイナー

#グル・ジェフ

#サイ・ババ

#伝導瞑想

#SHAREINTERNATIONAL

マイトレーヤの教え

続き　その１

マイトレーヤの教え

続き　その２

クモの糸ー塔の上のラプンツェル

#光線の道

#シリウスの道

理性と想像力の対立ー否定、保存、高める(止揚)

霊的教師やルネサンス期の画家達の御霊や想像力。入れ替わる想像力と理性の光線構造。相補して、回復させたい。やがて、想像力は直観に道を譲る様になるにしてもー全部、��日様にあげてやれ！

インフレーション宇宙

太陽系から遠ざかる銀河団。宇宙は拡がりの中で、我々は理性と想像力を手懐ける。常識の科学、数学の限界、色彩と形態についての術が探究すべき存在の様相と属性の光線である。『宝瓶宮の水』『神と霊界と宇宙』『絵画科学』『魔法🆚芸術🆚科学』

『神と被造物』『実在と反映』

コピーと既製品

音楽は人工の科学であり、生と死の無限の煉獄であり、模倣は模倣であって、オリジナルではない。キリストが本人であって、覚者方はコピー(複製)である事も、そうでない事もあり得るー。#ドッペルゲンガー、#ファミリア、#マヤヴィルーパ、#大生命の科学、#意識の科学、#光線心理学

救世主と悪魔払い

『不足と充足』『原子力と音楽力と想像力』『アストラル光』『現実界と想像界と象徴界』『霊と精神と物質』『素粒子と霊の対話』『光と闇』『惑星と宇宙』『物質化と霊化』『輪廻転生と死』『霊廟』『国家と国民』『キリスト教』『メンタル界』『真我実現』『光線構造』『脱構築』

呼称

#キリスト・マイトレーヤ

#メシア（救世主）

#キリスト（霊的ヒエラルキーの長Christ）

#マイトレーヤ仏（第五仏陀）

#イマム・マーディ（イスラム教の使徒）

#世界教師（WorldTeacher）

#世界大師（WorldAdeptアデプト）

#シャンカラチャリア（アバター）

#クリシュナ（アバター）

#偽キリスト 対策

宝瓶宮Aquariusの時代の世界教師

ChristMaitreya

身長ー６フィート３インチ　約188cm　

手相

イニシエートの段階ー第７段階

以上の指標の確認によって自分の心(ハート)の内に宿る②キリスト意識と③キリストの霊的存在とを客観的に識別し、自称キリストと混同せずに済むー。

[newspaper-ckm-mirai]

歌壇　安曇於保奈　選　2024年8月

歌壇　安曇於保奈　選 【秀逸】 栄一・柴三郎・梅子らの新札に託す日本の未来 荒井よし子 　二十年振りに、お札の顔が変わった。近代産業経済の父とも言われる渋沢栄一、細菌研究で世界に名を馳せた北里柴三郎、女子教育に情熱を傾け津田塾大学を創設した津田梅子が新札に登場した。偽造を防ぐ技術も採用され、数字が見やすくなった新紙幣。これで日本の未来が少し明るく見えるような気がする。新しい社会の動きを巧みに詠み込んだ。 【佳作】 梅雨空に伽羅の小袋吊るしたり邪気払うごとき奥深き香り 倉石みつる 　伽羅は沈香の香木の芯から精製する良質の香り。その奥深い香りの伽羅を小袋に入れて吊るすと、梅雨空の邪気を振り払うようだと作者。伽羅という普段あまり使わない用語を短歌に用いたことで、奥深い香りの歌になった。 【入選】 きゅっと鳴る新しい靴さあ一歩背筋のばして踏み出すために　倉石みつる 青空と入…

[kachoushi]

風月句会

2024年4月21日

於：川崎市多摩市民館

坊城俊樹選　栗林圭魚選

坊城俊樹選　特選句

坊城俊樹選　特選句

メタセコイアむんずと掴む春の雲　三無 今日も来て舞ひを見せたる春の蝶　ます江 佐保姫を見送る空の雲白く　軽象 蒲公英の真白き絮は飛ばず揺れ　ます江 一山をより高くみせ桐の花　斉 僧一人花韮咲かす露地に消ゆ　久子 牡丹の重たく崩れかけてをり　秋尚 桜蘂降って大地に横たはる　斉 春草の足裏くすぐる田圃道　経彦 観音の御手のやさしく著莪の花　芙佐子 ゆっくりと翅を広げて蝶生まる　斉

坊城俊樹選　並選句

新緑のメタセコイアや奥の池　幸風 枡形の山にとよもす青葉木菟　幸風 つま黃蝶探しあぐねてゆく山路　芙佐子 隠沼をゆさぶってをり昼蛙　亜栄子 仏燈の炎の容紫木蓮　経彦 翠巒の多摩の横山鳥曇　幸風 園一歩谷の底より朝蛙　芙佐子 若葉萌ゆメタセコイアの空狭め　亜栄子 桐の花天に咲き初む濃紫　三無 春の空形にならぬ雲の行く　れい 森に降るものに紛れて��辜の蜂　千種 尻太の母の塔座す松の蕊　亜栄子 母の塔ゆったりと聴く蛙ごゑ　幸風 一点に拘り熊ん蜂唸る　秋尚 メタセコイア若葉を幹の貫ける　千種 春光を掴まんとして母子像　芙佐子 蔦若葉地軸のづれを右巻きに　久子 門入れば微かに香りくる花と　ます江 翠巒の水辺に集ひ蛙の子　文英 隠沼に蛙合戦きりもなし　芙佐子 若楓日の斑の騒ぐ年尾句碑　三無 山里に色を添えたり緋毛氈　れい 年尾句碑背よりささやく著莪の花　久子 小さき手にたんぽぽの絮欠けてをり　秋尚 子の乱す水の光が蝌蚪隠す　千種 囀の高さに森のよみがえる　斉

栗林圭魚選　特選句

栗林圭魚選　特選句

新緑のメタセコイアや奥の池　幸風 僧一人花韮咲かす露地に消ゆ　久子 園一歩谷の底より朝蛙　芙佐子 蕨餅友の頬張る顔楽し　れい 軽鴨の乱しゆきける蝌蚪の国　久子 桐の花天に咲き初む濃紫　三無 鶯に近づきたくて歩を進む　斉 小さき手にたんぽぽの絮欠けてをり　秋尚

栗林圭魚選　並選句

若楓木洩れ日透かす石の椅子　亜栄子 掌を膝にひろげ鶯聴きにける　久子 枡形の山にとよもす青葉木菟　幸風 空狭めメタセコイアの森若葉　三無 啼き声に止む鳴き声や森のどか　千種 牡丹の色美しと今にあり　文英 一山をより高くみせ桐の花　斉 佛燈の炎の容紫木蓮　経彦 翠巒の多摩の横山鳥曇　幸風 多摩晴れて蛙合戦興りけり　千種 牡丹の重たく崩れかけてをり　秋尚 若葉萌ゆメタセコイアの空狭め　亜栄子 SLに喜々と群がる遠足児　 経彦 木洩れ日の濡れてゐるやう柿若葉　三無 やわらかに風をかはして若楓　秋尚 薄暑なる境内の歩の清清し　文英 観音の御手のやさしく著莪の花　芙佐子 年尾句碑著莪の明るさ忍ばるる　ます江 園児らのS字の列を縫って蝶　経彦 一点に拘り熊ん蜂唸る　秋尚 子の指を器用に逃ぐるおたまじゃくし　三無 春光を掴まんとして母子像　芙佐子 ゆっくりと翅を広げて蝶生まる　斉 葉の影を薄く重ねて八重桜　秋尚 隠沼に蛙合戦きりもなし　芙佐子 若楓日の斑の騒ぐ年尾句碑　三無 枡形の空は朧や鳶の笛　経彦 大輪の牡丹風に頷きぬ　斉 里山の水揺るがせて蛙鳴けり　亜栄子

[yorunokoromo]

日本全国能楽キャラバン！in福井

2023/8/13　福井市にぎわい交流施設　ハピリンホール

「三輪　白式神神楽」　九郎右衛門　欣哉　茂　市和　一郎　大　光長　邦弘　

狂言　「棒縛」　千五郎　宗彦　洋海

仕舞　（宝）「花筐　狂」　明宏　「実盛　キリ」　由於　克栄

「道成寺　赤頭」　玄　謙吉　英志　豊男　逸平　千之丞　信太朗　鼓堂　凛太郎　光範　保浩　

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[iseilio-blog]

週 刊 文 春

週刊文春 2017  6月號

catch up

可惜這次沒能 golf  高峰會  義大利 基 因 改 變

「遺傳子（基因） 可以改變。從根本改變人生的 Epigenetics 的

真實」 － Sharon Moalem MD, PhD

沙龍·莫勒姆 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

讀後 竹內 久美子 週刊文春  2017  6月號

【正論】種の保存、種の繁栄という幻想 - 産経ニュース (sankei.com)

Epigenetics 是什麼意思？在 DNA 的特定地方，methyl group

一會兒附著，一會兒分離著，而且纏繞基因的蛋白質。如此依照

化學修飾的程度，產生基因的調節現象。因此，說基因可以改變，

正確的說是應該是「 基因 Epigenetics 的發現狀態而得以改變。」，

並不是根本的 DNA 鹽基配列 可以改變。

甲基 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

去氧核糖核酸 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

乙醯輔酶A - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

Epigenetics 並不是意外和簡單的發生。食物、飲料藥物、運動、

x 射線、焦慮, 緊張 . . . . 。任誰都每天會面對一些大大小小的事情

與因素，而讓基因帶來變化的可能。

一對單卵雙胞胎，一方接受另一方的欺負，而另一方不受欺負的話，

受到欺負的一方的 Epigenetics 就會起變化。Epigenetics（ 正確的

說就是它的啟動部份 ）會附著很多。如此一來 Epigenetics 就處於

off 狀態，神經傳導 容易傾向不足，うつ 升高了 （憂鬱，台語

鬱卒 的所來自。）。

Epigenetics 的變化是一輩子，甚至持續數代都有可能。曾經患過

鬱卒病症，搞不好 Epigenetics  有問題的部份附著了過多的 吧，

或者大部份都治好了，對這些實在有點在意。 表觀遺傳學 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

零距離科學：表觀遺傳學——創傷經歷能遺傳後代？ - The News Lens 關鍵評論網

組織蛋白 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

【正論】天皇が男系男子の理由を説く　動物行動学研究家　エッセイスト・竹内久美子 - 産経ニュース (sankei.com)

【正論】カープもトランプ氏も…勝利のキーワードは「赤」だった　動物行動学研究家、エッセイスト・竹内久美子 - 産経ニュース (sankei.com)

» インタビュー：竹内 久美子 (shikikensetu.com)

遼 尉 臣 筆記 — 日文 與 牛排 2017年に読まれた記事　5部門ベスト5発表！ | 文春オンライン (bunshun.jp)

司馬遼太郎、初のコミック化！　密命をおびた若き剣士は「命はないものと心得ております」 | 文春オンライン (bunshun.jp)

本期美女 ：

伊藤 步

本期廣告 ：

俳優  堤 真一さん

専攻医  岡本 幸代さん 本期料理：

【寿司】鮨 青木　銀座　素晴らしい職人の匠の技 - YouTube

日本美食 | 寿司 | 今年东京最佳寿司，就是这家！ - YouTube

示 意 圖 ちらし鮨 - Bing images

aya 俱樂部

本來與閨蜜一起去旅行，可是第一日竟然在現地的 cafe 遇到了命運的

帥哥。因為說要嚮導觀光，一起走。敎了觀光雜誌沒有登載，在地人

才知道的地點，好吃的東西。雖然有點擔心，開了車子去到原本放棄

的遠處。對方應該也有想法：「有男朋友嗎？」在場也沒有人，

就有了「ok」的意思。也去車遊夜晚。差不多就是要融化了的遊戲，

不知不覺的發出了聲音，進入本番充實了旅途之夜？全心全意的

帶領，過了一個大滿足之旅。

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和三年（２０２１）２月１２日（金曜日）

司法省、グーグルを独禁法違反として提訴に踏み切った。序幕戦だった。

　　　ＦＴＣ（連邦取引委員会）がフェイスブックを独禁法違反で提訴した

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　ＧＡＦＡ（グーグル、アップル、ファイスブック、アマゾン）がいつしか「国家」を超える「権力」となっていた。

メディアが「第四権力」などと呼ばれたが、それ以上の強靱なパワーを持つのである。

　とくにトランプ前大統領のツィッター口座を永久凍結したことは中国などの全体主義国家で常用される言論統制であり、アメリカが言論の自由の国ではなかったことをいみじくも物語ることとなった。

さすがに反トランプの急先鋒だったメルケル独首相も、このツィッター社のやり方を猛烈に批判した。しかし日本ではメディアの洗脳と偏向報道が依然として力を持ち、この事件が何を意味するのか、よくわかっていない。

オルテガが言ったように大衆とは「ものを考えない人々である」。

　ＧＡＦＡの時価総額はアメリカ全体のＧＤＰの四分の一に迫り、まさに「この世をば　わが世とぞ思ふ望月の　欠けたることも　なしと思へば」（藤原道長）の増長慢。何をも怖れぬ傲岸不遜のごとし。

　アメリカの左翼メディアの偏向も凄いが、その真似をしている日本のメディアも何時しか権力と化けて、大臣やら五輪委員長の頸を飛ばすのだ。正論が通らないのは日米共通、メディアに於ける極左リベラリズムの跳梁跋扈はＧＡＦＡの傲岸さと同じである。ＧＡＦＡのトップは親中、反トランプのグローバリズムに汚染されている。

そのアメリカには独占禁止法という伝家の宝刀がある。

　２０２０年７月２９日、米連邦議会下院はＧＡＦＡのトップを呼びつけて公聴会を開催し、「市場の競争を著しく歪めている」と非難が続出した。

そして１０月２０日、司法省はまずグーグルを独禁法違反として提訴に踏み切った。序幕戦だった。

　１２月９日にはＦＴＣ（連邦取引委員会）がフェイスブックを独禁法違反で提訴した。

　こうした司法省の動きがあるにも拘わらず、ツィッター社はトランプの個人アカウントを永久凍結し、アマゾンのもＳＮＳの「パーラー」というトランプ支持者の運用と停止、またアップルもパーラーの配信を停止する。あたかもＧＡＦＡ共謀の自由の言論排除の動きが高まったうえ、独禁法提訴もなんのその、グーグルは端末メーカー「フィットビット」を買収した。

　▲中国って独占権力国家なのに、独禁法があったのだ

　この動きを慎重に観察していたのが、中国である。そうか、独禁法って手があったな。

　２０２０年１０月２４日、中国ではアリババの馬雲がシンポジウムで中国の金融政策を批判したところ、同年１１月３日、突如、アリババ傘下のアントの上場に待ったがかかり、同月２４日にはアリババに対してネットセールスで不当な価格表示ありとして、８００万円の罰金を課した。へぇ。中国にも独禁法があったんだ。

　２０２１年２月４日、アントが金融持ち株会社への転換を計画中と報じられた。当局と事実上合意していると言われ、新持ち株会社はスマートフォン決済のアリペイ、与信業務、保険販売などの部門を収める。つまり金融事業が切り離される模様である。

　独禁法とは無縁と思われたてたインテルにも寒風が吹きつけた。別の理由である。

　インテルが半導体出荷をやめたために中国のＺＴＥは倒産寸前にまで追い込まれたのはつい昨日の出来事。

　世界一を誇り、最先端半導体工場をイスラエルのも増設して、勢いをましたインテルとされたが、どうやら台湾のＴＳＭＣの技術に抜かれたらしいのだ。

　決定打はアップル、グーグル、マイクロソフトが、インテルの半導体使用を中止し、英国アーム社設計のものに代替し、内製化を図ったため、窮地に追い込まれたのだ。おごれる平家も久しからず、夏の夜の夢のあと、海に沈んだ。

　こうした企業の栄枯盛衰は古今東西繰り返されてきた歴史の鉄則でもあり、明日のＧＡＦＡには独禁法を廻る裁判が進行する。すでにＧＡＦＡは保守派と敵に廻したことにより最高裁判所の結審は敗訴濃厚だから、最悪の事態にそなえるべきだと勧告した��ところである。

　アマゾンは自覚したようだ。

　ＣＥＯのジェフ・ベゾスが退任することとなり、「アマゾン王国」の崩壊に予防策を打ち出したともとれないか。

　アマゾンは下請け苛めや不当契約内容。そのうえ社員から突き上げが凄まじくなって労使が対立、そのうえに独禁法裁判である。

アマゾンが出版流通に殴り込んで、書店を潰すという残酷な副作用を伴ったが、キンドル（電子書籍）の開始は２００７年のことであり、瞬く間に世界市場を席巻し、あげくに２０１３年には老舗名門の「ワシントンポスト」を買収してトランプ批判を倍加させていた。

ベゾスは、その名前からもキューバ難民の子だが、猛烈な労働を従業員にも強いたため、労組が結成されたくらいだった。新ＣＥＯは同社でクラウド事業を立ち上げたアンディ・ジャシー（５３歳、ハーバードＭＢＡ）が就く。

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防衛省は2019年7月23日、ロシア空軍の「A50」早期警戒管制機1機が同日朝、竹島周辺の領空を侵犯したと発表した。

　一方、竹島の領有権を主張する韓国は同日、緊急発進した韓国空軍の戦闘機が、「A50が『領空侵犯』したとして機銃360発あまりの警告射撃を行った」と発表した。

　日本政府はロシアと韓国に外交ルートを通じて抗議した。

　竹島は日本固有の領土であるにもかかわらず日本の防空識別圏（ADIZ）に含まれていない。また、竹島周辺の彼我不明機は、航空自衛隊機による緊急発進の対象となっていない。

　多くの国民は、この事実を今回の事案を通して、初めて知ったのではないだろうか。

　日本では、ADIZや対領空侵犯措置についてあまりよく知られていない。自衛隊機はこれまで、領空を侵犯した軍用機に対して警告射撃をしたことが一度だけあるが、撃墜したことは一度もない。

　世界の常識では、外国の領空を侵犯した航空機（軍用機であろうと民間機であろうと）は撃墜されてもやむを得ないというものである。

　事例として、1983年9月1日、ニューヨーク発ソウル行きの大韓航空機007便がソ連の領空を侵犯し、宗谷海峡上空でソ連空軍戦闘機に撃墜される事案が発生した。

　機体は宗谷海峡付近に墜落し、日本人28人を含む乗客��員269人は全員死亡した。

　この事例を国際法の観点から見れば、国家主権とは「国家が領域内（領土、領海、領空）においてもつ排他的支配権」であり、国家主権が侵されたときは自衛権が発動されるのである。これが国際社会の現実である。

外国の軍用機による竹島の領空侵犯は今回が初めてであるが、今後、中ロの日本海での軍事活動が活発になるに従い、同様の事例が増加することが予想される。

　日本はどう対応すべきであろうか。竹島に関する問題点は2つ��る。

　一つは竹島が日本のADIZに含まれていないことである。もう一つは、竹島が対領空侵犯措置の対象となっていないことである。

　さらに重大なことは、なぜこのようになっているかを誰も知らない、あるいは答えられないことである。

　第185回国会安全保障委員会（2013年12月）において、渡辺（周）委員（元防衛副大臣）は次のように述べている。

「実は私も防衛省で、どうして竹島と北方領土の上空は入っていないのか、我が国の領土だろうと。そのとおりですと」

「だったら、その領空は当然、領空の外側にある識別圏、これが入っていないのはおかしいんじゃないかと。ある意味では、防衛省の皆さんにも何回も尋ねて、大変苦しんでいた」

　本稿の主旨は、現行のADIZの見直しと竹島に対する対領空侵犯措置の運用要領を見直すことである。

　以下、初めに今回の竹島領空侵犯事案の概要を述べ、次に対領空侵犯措置とADIZについて述べ、次に日本および日本周辺のADIZの現況について述べる。

　最後にADIZの見直しと竹島に対する対領空侵犯措置の運用要領を見直すことについて私見を述べる。

1．竹島領空侵犯事案の概要

（1）中ロ軍用機の行動

　当該中ロ軍機は、中国空軍「H-6」爆撃機×2機、ロシア空軍「Tu-95」爆撃機×2機、ロシア空軍「A-50」早期警戒機×1機の計5機で、うち4機の爆撃機が合流して行動し、日韓のADIZに進入している。

　竹島を「領空侵犯」したのは4機の爆撃機とは別行動していたロシア空軍のA-50早期警戒機の1機で、23日午前9時9分と33分にそれぞれ、およそ3分から4分間にわたって「領空侵犯」を行っている。

（2）日本の対応（緊急発進）

　菅義偉官房長官は7月23日の記者会見で、ロシア機に対して自衛隊機の緊急発進で対応したと述べた。

　一方韓国の中央日報日本語版（7月25日）は、「自衛隊戦闘機は東海（日本海）上でなく東シナ海に出撃させた。独島（竹島）は韓国領土のみならず実効支配しているので韓国ADIZの中に位置する。自衛隊戦闘機が出撃する名分がない。だが、菅官房長官はロシア軍用機の独島領空侵犯に関連し、自衛隊機を緊急発進させたかのように話した」と報じた。

　日本は竹島を領空侵犯したロシア機に対して自衛隊機を緊急発進させたのか。

　2012年8月28日の参議院外交委員会で、森本敏防衛大臣（当時）は、「自衛隊としては、従来から、竹島に対する対領空侵犯措置あるいは警戒監視活動などを行っておりません」と明言している。

　また、防衛省の伊藤茂樹報道官は、「（竹島をめぐる問題は）外交により解決するとの立場から、緊急発進は実施していない（朝日新聞デジタル7月23日）」と述べている。

　これらのことから、当初、緊急発進の対象は、中ロの爆撃機であったと思われる。その後、A-50の監視任務に転用されたと思われる。

　なぜなら、防衛省は、転用された戦闘機が撮影したと見られるA-50の写真をHP上に公開している。

（3）ロシアからの遺憾の意の表明

　竹島付近の空域で、韓国軍機がロシア軍機に対し警告射撃を行ったことをめぐり、韓国側が「ロシア側から遺憾の意が伝えられた」としていることについて、菅官房長官は、日本政府に対して遺憾の意が伝えられた事実はないと明らかにした（NHK7月24日）。

　一方、韓国大統領府の高官は、24日、ロシア側が遺憾の意を表明したうえで、「機器の誤作動で計画していなかった空域に進入したと考えられる。意図を持って領空侵犯したのではない」と強調した。

　ところが、ロシアのインタファクス通信は、24日にロシアが韓国に遺憾の意を表明したという韓国政府の主張について、「事実にそぐわないことがたくさんある。ロシア側は公式な謝罪をしていない」と否定した、と報じた（BBC7月25日）。

2．対領空侵犯措置とADIZ

　国際法上、国家はその領空に対して完全かつ排他的な主権を有している。

　対領空侵犯措置は、公共の秩序を維持するための警察権の行使として行うものであり、陸上や海上とは異なり、この措置を実施できる能力を有するのは自衛隊のみであることから、自衛隊法第84条に基づき、第一義的に航空自衛隊（以下、空自）が対処している。

　空自は、我が国周辺を飛行する航空機を警戒管制レーダーや早期警戒管制機などにより探知・識別し、領空侵犯のおそれのある航空機を発見した場合には、戦闘機などを緊急発進（スクランブル）させ、その航空機の状況を確認し、必要に応じてその行動を監視している。

　さらに、この航空機が実際に領空を侵犯した場合には、退去の警告などを行う。

　ちなみに、領空とは、国家の領土・領海の上空空域をいう。領空の高度限界については、大気圏内というのが一応の通説となっている。領海とは、基線（海岸の低潮線）から12海里（約22.2km）の水域である。

　防衛省は、対領空侵犯措置を有効に実施するために、我が国周辺を囲むようなADIZという空域を設定している。

（下図『我が国及び周辺国の防衛識別圏』を参照）

　一般に、ADIZは、各国が防空上の観点から国内措置として設定しているものであり、領空の範囲を定める性格のものではないが、中国やロシアの軍用機が活発に活動している日本海に位置する竹島がADIZに含まれていないことは、防空上の観点から見ればあり得ないことである。

　これに対して、東京から南へ1000キロの太平洋上に位置し、経空脅威が想定できない小笠原諸島がADIZに含まれてないことは妥当なことであろう。

　日本のADIZは、もともと米軍が我が国の防空および航空管制を実施していたころに設置したものを、当時の防衛庁が、1969年に米軍の線引きをほぼ踏襲する形で、防衛省訓令「防空識別圏における飛行要領に関する訓令」によって規定したものである。

　さらに、2010年に与那国島周辺空域のADIZの範囲を変更する防衛省訓令が発出されている。

　ADIZは、ICAO（国際民間航空機関）により設定された飛行情報区（FIR：Flight Information Region）とは異なるものである。

　民間航空機にあっては、あらかじめICAOの基準に基づき航空当局に飛行計画（フライト・プラン）が提出されているため、外国の民間航空機がADIZ内を飛行する場合においても、計画どおりの航路を管制されながら飛行する限り、緊急発進の対象とはならない。

3．日本および日本周辺国のADIZの現況など

（1）米軍によるADIZの設定

　なぜ、竹島が日本のADIZに含まれなかったかについて筆者の推論を述べる。

　米軍は1950年に日本のADIZを設定したとされる。

　1950年6月に朝鮮戦争が勃発したのに伴い、日本と朝鮮半島 の防空任務を担当していた第5空軍の司令部と隷下部隊が朝鮮半島に移転した。

空白域となった日本の防空のため、第5空軍の隷下部隊として新たに第314航空師団が任命された。

　この時、日本の防空と朝鮮半島の防空任務を分割する必要からADIZが設定されたものと筆者は推測する。

　そして、固有の領土である竹島は、北方領土などとともにADIZに含まれなかった。その理由・背景については次のことが考えられる。

　1946年1月、連合国総司令部は連合国最高司令官指令（SCAPIN）第677号をもって、一部の地域に対し、日本国政府が政治上または行政上の権力を行使することおよび行使しようと企てることを暫定的に停止するよう指令した。

　日本が政治上・行政上の権力を行使しうる地域に「含まない」地域として鬱陵島や済州島，伊豆諸島、小笠原群島等のほか、竹島も列挙された。

　1946年6月、連合国総司令部は連合国最高司令官指令（SCAPIN）1033号をもって、日本の漁業および捕鯨許可区域を定めた。

　この領域は「マッカーサー・ライン」として知られている。本指令では、竹島周囲12海里以内の地域を日本の操業区域から除外している。

　従って、当時、ADIZ作成に当たった米軍としては、上記2つの連合国最高司令官指令を考慮して、竹島をADIZの外に置かざるを得なかったと考えられる。

（2）日本によるADIZの設定

　初めに、防空任務の空自への移管について、簡単に述べる。

　終戦直後の第5空軍の駐留とともに、航空機の管制や防空のため日本周辺地域ではレー ダーサイトが逐次整備され、1946年頃から米軍航空警戒管制組織の編成、配置が開始された。

　1950年6月の朝鮮戦争勃発に伴い、より本格的な固定レーダーサイトの建設が進められた。これらのレーダーサイトは1951年から逐次運用が開始され、1957年頃にはほぼ現在空自が運用している形が整った。

　1954年7月1日、空自が発足した。

　1957年6月13日、極東軍司令部と防衛庁が交わした「覚え書き」に従い、レーダーサイトの移管が進められた。

　しかし、日米が共通の防空システム下での運用を開始するためには、具体的な手順や対領空侵犯措置の相違をどのようにするかという差し迫った問題が残されていた。

　そして、1958年4月23日、「対領空侵犯措置に関する第5空軍司令官と航空集団司令官の間の取極」 （いわゆる「源田・スミス協定」）が締結され、領空侵犯機の撃墜要件を除いては手順の連携が図られ、同一の防空システム内での運用が可能となった。

　その3日後の1958年4月26日、津島壽一防衛庁長官は空自に対し領空侵犯に対する行動命令を発出し、翌27日零時より実施するよう命じた。

　空自は1950年に米軍が定めたADIZに基づき、沖縄空域（南西防衛区域）を除き対領空侵犯措置を開始したのである。

　当時、沖縄は米国の施政権下にあった。沖縄の施政権が米国から日本に返還されたのは1972年5月である。そして、沖縄において自衛隊が対領空侵犯措置を開始したのは1973年1月である。

　この間の1969年8月に、防衛省は、「防空識別圏における飛行要領に関する訓令」を制定している。

　なぜ、この時期に当該訓令を制定したかについては不明であるが、筆者は次のように推測する。

　1964年の佐藤栄作政権の発足により沖縄などの施政権返還を求める動きが高まり、1968 年には小笠原諸島の返還が実現し、さらに1969年11月の日米首脳会談で沖縄の施政権返還の方針が合意されている。

　このような情勢の中で、独立国家として米軍の線引きを踏襲しているのはおかしいことに気づき、新たに自ら設定しようとしたのではないかと考えられる。

　振り返れば、この時が竹島をADIZ内に取り込み、かつ竹島を対領空侵犯措置の対象とするチャンスであったのではないか。

　当時、政府・自衛隊が、国内および米国とどのような協議をしたかは不明である。

（3） 与那国島周辺空域のADIZの範囲を変更

　与那国島の西側3分の2が我が国の防空識別圏の外にあることについて、沖縄県および与那国町から累次の見直しの要望があり、政府・防衛省は、与那国島上空の我が国の防空識別圏の見直しについて検討した。

　そして、2010年、与那国島西側の我が国領空およびその外側2海里について、我が国のADIZに含めることとする、与那国島周辺空域のADIZの範囲を変更する防衛省訓令（2010年6月16日省訓第23号）を発出した。

　与那国島上空の防空識別圏の見直しに関する日本の台湾側との協議について、「台湾の外交部は5月29日、日本政府が台湾に隣接する沖縄県与那国島上空の防空識別圏を修正し、台湾側の洋上に広げる方針を決めたことに対し、『受け入れられない』とする声明を発表した。『日本が事前に十分な意思疎通をはからなかったのは遺憾』とした」とする報道（日経2010年5月30日）もある。

　しかし、他方で「普天間問題をめぐる日米協議で、日本側は新たなADIZを与那国島より西側の台湾側洋上となる案を示し、米側は了承した。台湾側は与那国島を半月状に台湾ADIZから外しているとされ、台湾の理解は得られるとみている」とする報道（東京新聞2010年5月26日 ）もある。

　いずれにしても、与那国島を巡るADIZの見直しは、日台間の外交上の軋轢を生むこともなく行われた。

（4）中国による新規のADIZの設定

　中国国防部は、2013年11月23日、「東シナ海防空識別圏」を設定した。これにより中国のADIZは、日本および韓国のADIZと一部重なることとなった。

　特に、尖閣諸島は日本および中国双方のADIZ内に含まれることとなった。また、中韓間でかつて「領有権」を争った離於島（イオド、中国名・蘇岩礁）が、中国のADIZ内に含まれることとなった。

　ADIZの設定と同時に、中国国防部は、すべての航空機に①中国当局に飛行計画の提出を義務づける②規則や指示に従わない場合は軍当局が防御的緊急措置をとる、などの規則を公表し、中国民用航空局も臨時航空情報で同規則を海外の航空関係者に通知した。

　この措置に対して、日米両政府は「飛行の自由を不当に侵害する」と反発して規則に従わない意向を表明したが、航空各社は中国側に飛行計画を提出するなど対応が混乱した。

　2014年12月、中国国防部が防空識別圏内で指示に従わない飛行機に対し、「防御的緊急措置を取る」とした運用規則を各国向けの航空情報から削除した（朝日新聞デジタル2014年12月28日）。

　中国のADIZ設定により懸念される問題は、日本は尖閣諸島には領土問題は存在しないとしているが、中国の立場に立てば、中国の領土とする同諸島の上空は中国の領空ということになり、これへの侵入を阻止する権利を有すると主張するであろう。

　従って、両国の戦闘機が尖閣諸島の対領空侵犯措置のため緊急発進した場合、上空で不測の事態が生起する可能性が否定できないことである。

（5）韓国のADIZの拡大

　2013年、韓国国防省は、中国が「東シナ海防空識別圏」を設定したことに対抗して、韓国の「防空識別圏」を南方に拡大すると発表した。

　拡大された範囲は、下図『我が国及び周辺国の防衛識別圏』において、韓国ADIZのうち破線表示された部分である。

　これにより、中韓間でかつて「領有権」を争った離於島が、韓国のADIZ内に位置することになった。また、韓国のADIZは、日本のADIZとも一部重なることとなった。

　韓国外交部の趙泰永報道官は記者会見で、「離於島は海中の暗礁で領土ではない」との見解を示した。韓国が、このように離於島が領土でないことを強調するのは、竹島を念頭に日本にADIZ拡大の口実を与えないためであると考えられる。

　つまり、離於島が領土であれば、韓国は、中国と「領有権」争っている領土を自国のADIZ内に取り込むために中国のADIZ内に自国のADIZを拡大したことになるからであろう。

我が国および周辺国の防衛識別圏

（出典：平成30年版防衛白書）

4．現行のADIZの見直しおよび竹島に対する対領空侵犯措置の運用要領の見直し

（1）現行のADIZの見直し

　現在、ADIZの外に位置している日本の領土は、北方領土、竹島よび小笠原諸島である。

　小笠原諸島がADIZに含まれない理由は既述した。北方領土は現在返還交渉中であるので割愛する。以下、竹島について述べる。

　政府は、竹島問題については、問題の平和的解決を図るため、粘り強い外交努力を行っていくという方針を堅持しているが、聞く耳を持たない韓国相手では、未来永劫この問題の解決は不可能であろう。

　渡辺（周）委員（元防衛副大臣）は、第185回国会安全保障委員会（2013年12月6日）において次のように述べている。

「竹島と北方領土をADIZに入れた場合に、何かしらのお互いの外交的な一つの懸案になってしまうのではないか。そういう、現実的に考えれば、政治的な判断が、歴代政権の中にずっとあった」

　このような国会の「事なかれ主義」に対する国民の不満は高まっていくだろう。国民民主党の玉木代表は、2019年9月1日、自身のツィッターで次のように述べている。

「政府は、ただ遺憾と言うだけでなく、少なくとも米国とも協議して竹島上空を日本のADIZ（防空識別区）に組み込むべきだ。実は、我が国が領土だと主張する竹島も、そして北方四島も日本ADIZの対象に入っていない。これでは、日本の本気度が疑われる」

　日韓関係は戦後最悪であると言われる。これより悪くなることのない今、日本ADIZの見直しについて日本は韓国との協議を開始するべきである。

　もともとADIZの設定・変更に外国の了解は必要ない。各国が独自に設定できるものである。しかし、関係国の了解を得るに越したことはない。

　韓国は、中国のADIZ設定に対抗して自国のADIZを日本および中国のADIZ内に拡大したのである。ただし、韓国との協議に入る前に、米国政府・米軍との協議が欠かせない。

　まずは、日米安全保障高級事務レベル協議（SSC）での意見交換からスタートすべきである。

（2）竹島に対する対領空侵犯措置の運用要領の見直し

　対領空侵犯措置は、自衛隊法第84条に規定された自衛隊の行動の一つである。

　第84条には「防衛大臣は、外国の航空機が国際法規又は航空法その他の法令の規定に違反して我が国の領域の上空に侵入したときは、自衛隊の部隊に対し、これを着陸させ、又は我が国の領域の上空から退去させるため必要な措置を講じさせることができる」と規定している。

　この条文に反して、根拠が分からぬまま、竹島を対領空侵犯措置の対象外としていることは法治国家としてあってはならぬ行為である。根拠などについて是非、国会で明らかしてほしいものである。

　政府・防衛省は、竹島領空を対領空侵犯措置の対象にするよう早急に運用要領を見直すべきである。

　本来、ADIZの範囲と「対領空侵犯措置の発動」とは直接の関係はないものである。従って、ADIZの見直しと切り離して、早急に見直すべきである。

　その際、韓国戦闘機との不測事態を回避するための手順を加えておかなければならない。また、公になっていない日本と米国との間の取り決めがあるかもしれないので、米国との協議が不可欠であることを付け加えたい。

おわりに

　本稿は領空主権に関連するADIZと対領空侵犯措置について述べたが、国家主権には、領空主権のほか領海主権と領土主権がある。

　領海主権と領土主権の主管は、それぞれ海上保安庁・海上自衛隊と警察・陸上自衛隊であろう。

　それぞれの官庁においても竹島を管轄外としているのであろうか。そうであるならば、その根拠についても国会で明らかにしてほしいものである。

　さて、韓国による竹島不法占拠を排除する方策をそろそろ真剣に検討すべきである。

　政府は、平和的解決を図るため、粘り強い外交努力を行っていくとしているが、聞く耳を持たない韓国相手では、未来永劫この問題の解決は不可能である。

　このままでは国際社会に、「日本は韓国による占拠を認める」という誤ったメッセージを送ることになりかねない。

　では、日本は何をすべきか。日本は、早急に竹島問題について国際司法裁判所へ単独提訴するべきである。

　安倍晋三首相は2014年1月30日の参院本会議での各党代表質問で、竹島を巡る韓国との領有権問題について「国際司法裁判所（ICJ）への単独提訴も含め、検討・準備している。種々の情勢を総合的に判断して適切に対応する」と表明した（日経1月30日）。

　それから、既に5年以上経過している。

　日本がICJに単独提訴して、韓国が同意しない場合は、韓国に理由の説明義務が生じるのである。

　しかし、単独提訴には幾つかのリスクが伴う。それらのリスクに十分な対策を講じるべきである。中でも米国の支持の取り付けが重要であることは言うまでもない。

[moment-japan]

後藤新平のデスマスク、台湾で発見！

nippon.com

内務大臣兼復興院総裁として、関東大震災で壊滅した帝都の復興に大きな役割を果たした後藤新平の没後90年にあたる2019年4月13日を前に、台北市のとある寺で後藤のデスマスクが一部メディア向けに公開された。

読者の中には、「なぜ台湾で？」と思われる人もいるかもしれない。

台湾は、日清戦争の勝利によって日本が初めて手にした海外領土だった。後藤は第４代台湾総督児玉源太郎を補佐する民政長官として、 1898（明治31）年から1906（ 明治39）年までの8年間にわたって、植民地経営に携わった。当時、台湾の人々の間に広まっていたアヘン吸引の禁止や、鉄道・港湾など都市インフラの整備、製糖産業の育成など、矢継ぎ早に近代化政策を実行した後藤は、今も台湾で多くの人にその名を知られる日本人の一人なのだ。

▲後藤新平（時事通信）

実は、私自身が後藤のデスマスクと対面するのはこれが3回目だ。2006年11月、私は神社遺跡の調査研究で訪れていた台北で、たまたま後藤新平のデスマスクに関する情報を入手し、台北市を走る地下鉄MRTの圓山駅前にある臨済護国禅寺を訪れた。臨済護国禅寺は児玉源太郎が仏教布教のために建てさせた寺で、本堂の建立にあたっては後藤も多額の寄付をするなど縁が深い。

彌陀（みだ）殿の2階に安置されているおびただしい位牌に交じって、黒塗りの厨子が大切に保管されていた。その扉を開くと、中に小さめの顔に自慢の口ひげと顎ひげを伸ばしたデスマスクがあった。左右の扉には次のように書かれていた。

昭和四年四月十三日於于京都府立病院逝去 天眞院殿祥山棲霞大居士　霊位 伯爵　後藤新平閣下像

献納　辜顕榮

台北に献納したのは辜顕栄

献納者として名前が記されていた辜顕栄（こけんえい）は台湾の実業家で政治家。日本統治下の台湾で度重なる抗日運動の鎮圧に全面的に協力し、後藤から絶対的な信任を得て、台湾総督府の専売事業だった樟脳（しょうのう）の製造・販売や塩田開発、アヘン、タバコ販売など譲り受け、巨富を築いた。1923（大正12）年には勲三等に叙勲され、34（昭和9）年7月に貴族院議員に勅選された最初で、唯一の台湾人である。後藤とは、個人的にも深い親交を結んでいたことが知られている。

後藤が倒れたのは、1929年4月4日早朝。講演の依頼を受け、東京発の夜行列車で岡山に向かう途中、滋賀県米原市付近でのことだった。後藤は京都駅で列車から降ろされ、京都府立医科大学付属病院に救急搬送された。

後藤急病の報は台湾にいた辜にももたらされた。辜は、9日の近海郵船の大和丸で基隆を出発し、12日に京都に到着し病院に駆け付けたが、その時点で、後藤は既に意識不明となっていた。13日に危篤に陥り、そのまま息を引き取った。

4月13日付の読売新聞は次のように伝えている。

遥々（はるばる）台湾から見舞いに入洛　その贈物に絡む光栄も悲し　枕元に泣く辜顕栄氏 後藤伯の病勢愈々（いよいよ）重く今夜は只（ただ）時間の問題と医員から宣告された12日の午後3時頃、力なげな歩みを運んで伯の病室を訪れた白髪の一老人があった、その人は元中華民国財政顧問の軍職に在り、我台湾統治に就いても少なからず尽瘁（じんすい）した結果勲三等を賜はつたと云（い）う台湾人辜顕栄氏であるが後藤伯と氏とは民政長官時代から肝胆相照らす親交を続け辜氏が隠世後も伯を慕ふの余り四季を通じて心尽しの贈り物と音信を絶たぬ程であったが、突然の発病を聞き遥々上つて来たのである、今は片言さへ発し得ない伯を見て老眼には涙に濡（ぬ）れ　―中略―　伯の危篤の悲報を聞いたので急遽（きょ）入洛したのであるが時既におそくこの光栄を語り合う術（すべ）もない有様に余所（よそ）目も哀れな程嘆いてゐる。

さらに、後藤の死去に関連した記事としては、「家族の希望によりデスマスクを取ることになった」ことを複数の新聞が取り上げている。京都市内で理化学機器の製造をしていた上野製作所の技師が待機していて、臨終が告げられると間もなく病室に入り、マスクを取った。石こうの型から3つのデスマスクが作られたようであり、4月15日付の神戸新聞夕刊にはその写真が掲載されている。このうちの1つが、いまわの際に台湾から駆け付けた辜に託され、辜が臨済寺に献納したということなのだろう。

当初、臨済護国禅寺で対面したデスマスクが本物かどうか確信を持てずにいたのだが、2018年、決定的な新聞記事を発見することができた。

後藤死没翌年にあたる1930年4月12日付『台湾日日新報』に「故後藤伯 一周忌」と題して、後藤の妻・和子が設立した台湾婦人慈善会が主催して臨済護国禅寺で法要が執り行われることになったと書かれていたのだ。さらに、「同寺には昨年伯が京都府立大学病院で薨去（こうきょ）の際取った���スマスク（死面）が辜顕栄氏の寄贈によって安置されてある」と記されていた。

後藤家は臨済宗妙心寺派の檀家で、辜も同じ信徒であったという。台湾の近代化に尽くした後藤に敬意を表し、台湾の地にぜひとも奉安したかったのだろう。

残念ながら、現時点で、残る2つのデスマスクのゆくえは分かっていない。後藤家の本家の菩提寺である岩手県奥州市の増長寺（臨済宗妙心寺派）や東京青山斎場で葬儀を取り仕切った青松寺など思い当たる場所を調べてみたが、いまだ発見には至っていない。

後藤は台湾民政長官を務めた後、南満州鉄道の初代総裁に就任、鉄道インフラの整備を核とした都市計画を進めた。これは、全く推測の域を出ないことだが、もしかしたら、3つのデスマスクは後藤とゆかりの深い、台湾、満州、日本に一つずつ納められているのではないだろうか。日本人の習慣として決して一般的ではないデスマスクが死後、手際よく製作されたのには、家族だけではなく、後藤が関係した人々の思いがあったのではないかと想像する。

ちなみに、台北の臨済護国禅寺のデスマスクは一般公開されていない。日本統治時代については、台湾の人々の間でも評価が分かれており、これまでは、反日的な運動の攻撃対象になることへの懸念があったのであろう。日台関係が深化する中、いつの日かこの貴重な文化財が完全公開されることを期待している。

金子 展也 【Profile】

バナー写真＝後藤新平のデスマスク（筆者撮影）

[kozotakei]

情報革命の次の革命の話

こんにちは。武井です。 最近、頭の中が複雑系になってしまって、全然ブログが書けないのですが、この話だけは文書化して残しておきたいと直感的に思いました。

僕は本業である不動産テック事業や人材シェアリング事業とは、ほとほと関係のない「新しい組織」「新しい経済」「新しい税金」「新しい社会システム」などの研究を個人的にずっとやっています。まあ個人的なものなので研究ってほど大それたものではないですが。

なぜこういうものに関心が向いてしまうのか。自分でも止められない衝動なんですけど笑、理不尽なものがとにかく嫌いなんですよね。それに対する憤りというか、そういう想いが根源にあって。でもこれも、あんまり崇高なものというよりも、先生や学校に無条件に反抗する中学生みたいなアナーキー情動に近い気がしますが（笑）。

「株式会社の問題点」「資本主義の欠点」「法律の不完全さ」「税金の効率の悪さ」「ヒエラルキー組織の古い前提」とか、そういうものを調べて根本的な問題点を見つけたり、それに対する根本的な改善策を考えることが異常に好きなんですよね。ただ現実を置いてけぼりにしてしまいがちで妄想的なのが玉に瑕。

それは置いておいて、過去にもFacebookなどでちょいちょい触れてきましたが、

「資本主義の本質」

がシンプルに理解できたという投稿と、

「情報革命の次の革命」

が言語化できたという投稿が、なかなか反応が多くてこれはちゃんとまとめた上で公開しないと申し訳ないなと思うに至ったわけです。

まず「資本主義」について考えてみよう

ご存知の方も多いと思いますが、王政主義、独裁主義、社会主義、そして資本主義と、各々の名称はさておき、社会システムってそれ自体が80年周期ぐらいで変わり続けているらしいんです。こういうのは僕の説明よりも専門の文献を読んでもらう方が良いと思いますので詳細は省きます。

資本主義という言葉を、我々は何気なく使ってしまいますが、ものすごく端的にシンプルに説明してみます。

資産とは単純に「財」のこと。

資本とは「生産財」のこと。生産財とは不動産や会社（株）や証券（権利）のような収益を上げ続ける資産のこと。この時点で資産家と資本家の違いが明確にわか��と思います。

そして資本主義とは資本家を中心に設計された経済システムのこと。資本家は所有権を持っています。ヒエラルキーな社会システムでは、上に遡っていくと権力にたどり着きます。所有権と権力はほぼ正比例します。株式の議決権とか、そのまんまですね。

権力を持っている人達がゲームルールを作る側なので、常にルールは資本を持つ人々、所有権をも持つ人々、権力を持つ人々に優位なようにできてしまう。ひいては、r>g（資本成長＞経済成長）という、トマ・ピケティの指摘する資本主義の問題に帰着するわけです。

だいぶ以前から資本主義の問題というのは提起されてきました。ある経済学者は、資本主義は4つの社会問題を引き起こすと言っています。

恐慌（経済不安、バブル）

貧困（必要以上の格差）

失業（人よりも企業優先）

独占（市場に委ねすぎると市場の原理を失う）

こういった社会システム環境下では、個別の企業倫理や個人の高い道徳心すら太刀打ちできない状況も出てきてしまいます。

そもそも経済と言っても、正確には3つの経済があります。

貨幣経済（マネタリー）

交換経済（バーター）

奉仕経済（ボランタリー）

現代経済はマネタリーに寄り過ぎているように感じます。専業主婦も経済活動をしていますから。だって家の掃除とか子守とか、アウトソースしたらお金が掛かりますよね？つまりこれって経済活動。

資本主義の設計には、バーター経済とボランタリー経済がすっぽりと抜け落ちてしまっているように感じます。もちろんその揺り戻しで、SDGsやESG投資とか鎌倉投信さんやみさき投資さんみたいな、社会性の高い金融や経済思想が生まれてきています。

僕はバーターもボランタリーも丸ごと引っくるめたものを、人間が経済として扱えるようになったらいいなと思っています。その中心が人の集まりであるコミュニティ。だから街でゴミ拾いしたりしてるんです（笑）。

じゃあ、具体的にどういうシステムを作れば、それが実現できるのか、ってのが情報革命の次の革命なのだと思うのです。しかも、そろそろその具体的なカタチが姿を現しつつあると思っています。

情報革命の次は「信用革命」

��業革命、工業革命、情報革命。マズローの5段階欲求のように、生物としての根源的な欲求から徐々に上に登ってきています。社会はそもそも多層的であり、IT業界だって通信インフラが整ってコストが安くなったからスマホができたり面白いコンテンツができたりしているわけで。

次なる革命は「情報」の土台の上にできあがるというのも、イメージできるかと思います。そして「信用革命」の象徴のようなものが、「ブロックチェーン」と「ティール組織」なのだと思っています。

ブロックチェーンの出現は、ITが生まれたのと同じぐらいの革命だと思っています。ブロックチェーンはITを使った技術ではありますが、全く別の価値を生み出しているからです。

過去のブログ（ダイヤモンドメディアとブロックチェーンの相似性）にも書きましたが、ブロックチェーンには3つの特徴があります。

トラストレス（信頼不要）

セキュア（堅固）

リーズナブル（プログラムの話ではなくマネジメント不要の意）

この中でもトラストレスが「信用革命」に直接的に言及できると思います。日本語だと信用と信頼の使い分けが曖昧だったりしますが、英語にすると案外わかりやすい。

信用はクレジット（過去のヒストリー）。 信頼はトラスト（未来や不確定なものへの信奉）。

これは正に法定通貨と仮想通貨の違いで、中央集権的と非中央集権の違い。権力構造の中央が「信用」を与えるのが中央集権。円の信用を担保しているのは日本銀行。国という概念も信用担保のシステムであるとも言える。

それを非中央集権的にPeerToPeerで相互で担保しあっているのが仮想通貨。現段階での仮想通貨の有用性の話は別として、そのメカニズムをみてほしい。

過去の信用を改ざんできないものとして蓄積していくと、未来に対する信頼というものはもちろんゼロにはならないが、かなり多くの部分が信頼せずとも事足りるようになってくる。科学が発達して宗教の幅が狭くなったのと同じ現象だと個人的には思っています。だからこれからは宗教の形や役割も変わってくる気がする。

それを組織の中でやっているのがダイヤモンドメディアだったり多くのティール組織だったりするわけで。給料をオープンにして、情報をオープンにすることで、改ざんできないようになって、結果適正な状態に近づきやすくなる。

勝手な印象だけど、エストニアはそれを国単位でやっている気がする。だから国家運営コストが恐ろしく低いし国家公務員も少ない。

信用革命が影響を与えるのは、人間同士の関係性です。これからの社会は人間同士の関係性が変わっていきます。そして、関係性が変わっていくことを支援するようなサービスや取り組みが、もっともっと必要とされるし栄えていくと思います。

そしてまた、関係性とは「ロジック」「エモーション」「テンション」の3つで出来ていて、、、って話し出すとキリが無くなるので、この辺のマニアックな話は自然経営研究会とか天外伺朗さんとやっている武井塾とか別の機会で（笑）。すみません。

信用革命で変わるのは人間関係

人間関係は、より良い方向に、より円滑な方向に、より親密な方向に、より柔軟（強くもあり弱くもあり）な方向に、そして重なり合う方向に進んでいくと思っています。

これはポリモルフィックネットワーキングという概念で語られることもありますし、経済的・社会システム的文脈でなくとも語られることも多くあります。

人間関係の変化は、クラウドファンディングやシェアリングエコノミーを見て頂けるとわかりやすい。所有と公有の中間の「共同所有」「利用権」「使用権」というようなファジーな領域が広がり始めています。 都市開発でも同じような文脈で語られます。そこに住む「定住人口」と観光客のような「交流人口」だけでは街を維持できない。第3の道が必要で、それを「関係人口」などと呼んだりします。

会社に於いても一緒で、正規雇用と外部の業務委託の中間領域が広がっています。これを何と呼ぶかは分かりませんが（笑）。

ダイヤモンドメディアで提供している不動産テックサービスもステークホルダー同士の関係性を健全に、強固にしていく特性が中心にありますし、人材シェアリング事業のTonashibaも働くことの中間領域が広がりすぎて外に溢れ出たものをビジネス化したわけで。

僕は、会社や社団法人もコミュニティだと思ってるし、学校や街もコミュニティだと思ってます。こないだ、属してるビジネスコミュニティや地域コミュニティを数えたら、20ぐらいあってビックリしたのですが、コミュニティには貨幣経済以外の経済が働いていることを実感します。

ビジネスコミュニティだと、コミュニティ活動が間接的に営業活動になったり、よいパートナーと知り合うキッカケになったり、計画的偶発性とでもいう現象が頻繁に起きます。

地域コミュニティでも、世田谷のコミュニティ仲間の方が言っていたのが印象的でして。「コミュニティスペースを運営するようになってから子供を託児所に預けなくなったんだよね。」なんてことを言っていて、コミュニティって問題解決するのではなくて、問題解消してしまう力を持っているんだなぁとしみじみ感じました。

人と人の関係性が変わる。人間ってそもそも「人」の「間」って書きますから、関係性が変わると、もっともっと人が人らしく居られるようになるんだと思います。

うーむ。こんな感じのことをツラツラと書き続けたいのですが終わらないので終えます。

情報革命の次は信用革命！以上！！

[lico-butterflyeffect]

It all begins and ends in your mind. What you give power to has power over you. - Leon Brown 全ては自分のマインドの中（内面）で始まりマインドの中（内面）で終わる。自分が（マインドの中・内面）で - それについての思考を繰り返すことで自分の意識をそこに集中させることで - 力を与えるものが、自分を支配する力を持つ。 - レオン・ブラウン --- 今まで壊れたレコードのように繰り返し登場してきた、【Everything starts from within. 全ては内面から始まる】、『現実は自分の内面の投影』、【The world is always following what you believe within. 世界はいつでも自分が内面で信じる事に付き従っている】、そして【Karma : What you radiate within yourself will come back to you in some way eventually. カルマ： 良い事であれ悪い事であれ、自分の内面から発せられたものは、相手が変われど、場所が変われど、状況が変われど、必ず、同質のものが自分に返ってくる】という言葉、これらは全て、「自分の内面にあるものが、自分が経験する現実とリンクしている」ので、「自分の内面で、自分が繰り返し思考すること、そして、自分が真実として信じることは、自分が経験したい現実に沿ったものを選ぶこと（その時、他人の意見や世の中が「当たり前」や「普通」だと信じているものや、目に見えているもの＝他人の反応や状況や環境、または、自分の過去の経験や過去に見聞きしたもの、などの一切関係なく、いつでも自分が内面で感じる、それを「心地よく（愛）」「幸せ（愛）」で「自由（愛）」に感じるのか「不快」で「不幸せ」で「不自由」に感じるのか、自分はそれを「好き（愛）」で「やりたい（愛）」のか「好きになれない」「やりたくない」のか、という【自分の基準】に従って、あくまでも、それを自分は現実で経験したいのかしたくないのか、に沿って選択をする必要がある）」という一点を、共通した一つのThe Truth 真理を言い表すものである。全ての人間の中には、「Fear 恐れ＝Ego エゴ」という、一つの体を持つ全体から「分離」された存在、故に、自らを非常に非力だと感じていてFear 恐れに囚われやすい矮小なものと、「Love 愛＝God 神様」という、全体と「一体（愛）」であり＝全そのものであり、その内に全てを「充分（愛）」に既に持ち、「無限（愛）」の力を有し、「無敵（愛）」ゆえに穏やかで大らかで常に「平穏（愛）」を保っているものの、両方を有する。通常、エゴの範疇にある人間は、その両方を混同して一人の「自分」と認識している。その為、自分の「Fear 恐れ＝Ego エゴ」からの思考と、「Love 愛＝God 神様」からの欲求・直観・閃き・アイデア・気付き・衝動・本能などといった極めてシンプルな形で自然に湧き上がるサインの2種類が存在していることに気付いておらず、その全てを「自分の思考」として、その全てを以って「自分」としてしまっている。故に、自分のEgo エゴの恐れに基づいた不安や心配や打算や競争心や嫉妬心や憎しみや劣等感や不足感などの自分が「不快」に感じるような思考に騙されて、それを「真実」だと思い込み、そうした「不快」な思考に振り回されて、自分をクタクタに疲弊するまで奔走させ、反対に、自分の中に内在するGod 神様・Nature 自然・Whole 全・Universe 宇宙などと呼び方は何であれ、全体のより大きな力から欲求・直観・閃き・アイデア・気付き・衝動・本能などといった極めてシンプルな形で自然に湧き上がる形で送られてくる「自分が進むべき方向を教えている」サインに対しては、（「Fear 恐れ」が強すぎて、恐れにだけ注意を払い、恐れに強力に意識を向け、「自己防衛＝自分で自分を守る必必要がある」と信じ込み、まだ実際には自分に起こってはいない事まで恐れ、仮想敵を作り、「恐れる ☞ 身構える ☞ エゴを発する ☞ 策を講じる ☞ やがて自分が発したFear 恐れ＝Ego エゴが自分に返ってくる形で恐れる必要のある経験をする ☞ エゴが返ってくることで経験したものを根拠として恐れる必要はある・策を講じる必要はあると信じ込む」というループに自分で自分を填めてしまうため）信頼を置かず、それらを疑って、抑え込んで、黙らせて、それらを無視して、自分が「安心（愛）」し「幸せ（愛）」に感じ「自由（愛）」に感じ「豊かさ・充足（愛）」を感じ「完璧（愛）」だと感じ「一体（愛）」に感じ「無敵や無限（愛）」に感じ、「愛（愛）」されていると実感することを許さずに、自分の「Fear 恐れ＝Ego エゴ」付き従うことを自分に強要し続けている。幼いChildren 子供やAnimals 動物は、自分が好きなものは好きと素直に表し、自分が嫌いなもの（好きになれないもの）は嫌いだと正直に表す： 自分に正直で、自分の心に素直に従っており、自分の中にGod 神様・Nature 自然・Whole 全・Universe 宇宙といった一人の人間であるEgo エゴよりも大きな力から送られてきている「自分が進むべき道」を指し示し教えているサインに抗うことなく自然に身を任せることができる。しかし人間の場合周囲の既にエゴに囚われた人間たちが小さな子供の中に「Fear 恐れ＝Ego エゴ」を植え付け、育ててしまう。始まりは、親や周囲の大人が「～には気をつけなさい」「頑張らないと人に認められない」「良い学校に行かないと幸せになれない」「お金を稼がないと幸せになれない」「働かないとお金を得られない」「人に嫌われたら幸せになれない」「若いうちは苦労するもの」「だから頑張りなさい」などと良かれと思って子供に教え植え付けるEgo エゴ的な思考であったり（『A lot of parents will do anything for their kids except let them be themselves. - Banksy 多くの親は子供のために何でもしてあげるでしょう、子供を自分のままで居させてあげる事以外は。 - バンクシー』 https://twitter.com/Gentleman_20…/status/1050729720629739522）、テレビ・ニュース・広告などの数多の情報や周囲の人間から聞く他人の「失敗」や「問題」や「痛み」や「苦労」や「恐怖」といった経験の話であったりするが、そこから植え付けられた「Fear 恐れ＝Ego エゴ」は、自分がそれを真に受け信じ込み自分で「自分の真実」としてしまい自分の内面に抱え込むことを繰り返しながら、時間をかけて大きく膨れ上がっていく。そうやって、また新たなEgo エゴ（Ego エゴ主導で生きる人間・全体から分離している非力な存在であると信じ込み何もかもを恐れ何もかもを自分の力でやらなくてはいけないと全てを背負い込んで生きる存在）が誕生し、「当たり前」のようにエゴの範疇で限界や制限や縛りを他人・世の中に押し付けられ「型や枠」といった限られた可能性に自分を押し込めて窮屈な思いをしながら、小さく生きることを余儀なくされながら、その自分で背負い込んでいる重荷や社会の縛りに苦しみや痛みを感じているが故に、また自分の子供に - 良かれと思って -「Fear 恐れ」を植え付けることで子供の中に内在する「Ego エゴ」を育て、一人のEgo エゴ・分離・全体から分離した（と信じ込み自分を矮小で非力な存在だと信じ込む）一人の人間を作り上げる。そうしたEgo エゴの連鎖を断ち切るには、先ず親が自分の「Fear 恐れ＝Ego エゴ」に付き従うことを止めること、即ち、自分のであれ他人のであれ社会のであれ「Fear 恐れ＝Ego エゴ」から生じる思考には、自分の意識を向けず、エゴ的な思考から生じるものに力を与えないでいる事。それができれば、自ずと、エゴ主導で生きることは終わり、自分の中に内在する「Love 愛＝God 神様」主導で生きていくことになる。親自身が自分に「自由（愛）」を与え、それにより、子供や他人にも「自由（愛）」を与えることができるようになるため、子供にFear 恐れを植え付けたり、「頑張らないと幸せになれない」「良い子で居ないと嫌われてしまう」などと子供を脅してまでも、子供や結果を自分の思い通りにManipulate 操ろう・Control コントロールしようというEgo エゴは自然と消えていく。そうやって、その親の「気付き」によって��の世代で、エゴの連鎖を断ち切る事ができる（その為、それ以降は、その親もその子供もその子孫も、限界や制限や上限や縛りや制約のない「安心（愛）」「幸せ（愛）」「自由（愛）」「豊かさ・充足（愛）」「完璧（愛）」「一体・無敵・無限（愛）」「愛される（愛）」といった「Love 愛＝God 神様」の属性のものに無限に豊かに恵まれて、上昇し繁栄することなる＝エゴの範疇という限定的で狭い世界から、自分を解放し「自由（愛）」にしたために「限界・上限・制約・縛り・有限」などEgo エゴの属性が取り払われ存在しなくなったため）。親が自分のマインド・内面で、Ego エゴに支配されることを止め、Love 愛主導であることを自分の芯とするSelf discipline 自己統制・自分への躾を行うことは - それ以外の、特にその影響を広めようなどとしなくても、自然と - 子供へと、そして世界へと影響を及ぼす。一人の人間の内面で起こる変化、特に、Love 愛主導へとシフトする変化は、それ程までに強力な、無限の力を持つ - 全ては内面から始まるのだから。よって、親は自分のマインド・内面の管理をしっかりと受け持てばいい： 自分が行っているSelf discipline 自己統制・自分への躾を、子供に理解させようとする必要はない。Children 子供やAnimals 動物はそもそも、あるべき在り方のできる状態で生まれており、親よりも子供は魂の成熟した状態・精神の成熟した状態で生まれてきている（子供は親を選んで生まれてくると言われるように。子供の方が転生回数が多いと言っていい。そうでなければ、この世界の進化は成り立たない - 後世のものが進化した状態で生まれてくるからこそ、この世界は進化し続けることができるのである）ため、親の精神の成長に子供が合わせる・同調していく・波長を合わせることなど子供にとっては造作もない事である。加えて、例え親が自分のエゴに囚われてエゴ主導で生きていくことを止められなかったとしても、その子供が親と同じようにエゴに囚われたまま生きて一生を終えるかどうかは分からない（それはその子供が神様に与えられたシナリオ次第である）： Black Sheep ブラックシープ・黒い羊と呼ばれる、他人とは毛色が違う・世間が「当たり前」や「普通」と呼ぶ枠に当て嵌まらない・親の言いなりにならない・親の思い通りに育たない子供が生まれてきたならば、その時は、親に代わってその子がその子の世代でエゴの連鎖を断ち切るだろう。それ故に、その時親にできる事は、自分のいう事を聞かせようと、自分の言いなりに子供を動かそうと、子供に纏わる結果を自分の思い通りにしようとして、子供をManipulate 操り・Control コントロールしようとして、その子がありのままである「自由（愛）」を奪ったり邪魔したりせず、その子が伸び伸びとありのまま自然体でいられるように、その子が何を選択しようと、その子がどんな状態にある時も、周囲のエゴがその子に対してどんな反応をしどんな扱いをしようとも、「君が幸せならそれでいい」「君が選んだならそれでいい」「どんな君でも変わらず愛しているよ」「他人が何と言おうと、私はいつでも変わらず君を愛しているよ」「だから思う存分、自由にやりなさい」と言ってその子を丸ごとLove 愛してあげることである。Black Sheep ブラックシープである自分の子供を、丸ごと愛することができた時、それが子供の為にやっていた事であれ、同時に、その事は親である自分という人間も育てている： 『情けは人の為ならず（人の為と思ってやっている事は、必ず、自分の為にもなっている）』なのである。自分が自分の「Fear 恐れ＝Ego エゴ」に振り回されることを自力で止めることができなかったとしても、Black Sheep ブラックシープな「自分の思い通りにはならない・自分の期待に沿わない・自分の予想とは違う」子供が自分の子供として生まれてきてくれたことが、自分をEgo エゴから救い、その先の子孫までもをEgo エゴの範疇という狭く限られた世界から解放し、広く世界にまでも影響を及ぼし、上昇を繁栄を齎すのである。「子供が言う事を聞かない・子供が思い通りにならない・子供が自分の思い通りに動かない・子供が普通と違う・子供が社会の基準に収まらない・子供が世間の当たり前や普通とは違う」そういう事を、あたかも、重荷のように、苦労のように、悲劇のように、苦悩のように、「信じ込み」、よって「自分は大変な思いをしている」と「信じ込む」なら、そのマインドに世界は付き従って、「自分は、普通よりも子供の事で苦労している」という現実が未来で展開されていくだけである。しかし、「言う事を聞かない」「思い通りにならない」「言いなりにならない」「自分の期待に沿わない」「自分の予想とは違う」Black Sheep ブラックシープが自分の子供として生まれてきた事を、「この子は親である自分も、この家の子孫も、世界をも変える為に、私の所に生まれてきたのだ」「これは好機・チャンスである」という見方ができるのであれば、それで自分のマインド・内面で「安心（愛）」「幸せ（愛）」「自由（愛）」「完璧・完全・自信（愛）」「一体・無限・無敵（愛）」「豊かさ・充分・充足（愛）」「愛（愛）」といったものを感じられるのであれば、そのマインドに世界は付き従って、「この子供は、親である自分にも、子孫にも、世界にも恩恵を齎すもの」「自分はGod 神様・Nature 自然・Whole 全・Universe 世界に愛されている」と感じられる「完璧（愛）」な現実が展開していき、God 神様が初めから自分に豊かに与えようとしている「安心（愛）」「幸せ（愛）」「自由（愛）」「完璧・完全・自信（愛）」「一体・無限・無敵（愛）」「豊かさ・充分・充足（愛）」「愛（愛）」といった全ての良きものを余すことなく受け取っていけるのである。自分の現実・自分の経験・自分の人生・自分の世界は、自分のマインド・内面で何を自分が信じているか次第： 自分の目に見えているものが何であれ、自分の目の前に何が起こっていようと、他人が何を好きで何を信じていようと、世の中では何が「当たり前」で「普通」とされていようとも、自分が「安心（愛）」「幸せ（愛）」「自由（愛）」「完璧・完全・自信（愛）」「一体・無限・無敵（愛）」「豊かさ・充分・充足（愛）」「愛（愛）」といった「Love 愛＝God 神様」の属性のものを意識的に選び取り、自分の意識を向けていき、それを信じるのであれば、自分の現実・自分の経験・自分の人生・自分の世界はその属性のものとなり、『この地上で天国を見る』こととなり、自分が「不安」「不幸せ」「不自由」「不完全」「分離」「不足」「恐れ」などの「Fear 恐れ＝Ego エゴ」の属性のものを意識的にであろうと無自覚にであろうと自分で選び取り、自分の意識を向けていき、それを信じ込むのであれば、自分の現実・自分の経験・自分の人生・自分の世界はその属性のものとなり、この世界に地獄を見ることとなる - それ程までに、自分のマインド・内面というものは強力な力を持っているのである。それを自覚すれば、自分に「不安」「不幸せ」「不自由」「不完全」「分離」「不足」「恐れ」などの「Fear 恐れ＝Ego エゴ」の属性のものを感じさせるような情報や人間や作品などを自分に与えることは自然としなくなるし、自分に「不安」「不幸せ」「不自由」「不完全」「分離」「不足」「恐れ」などの「Fear 恐れ＝Ego エゴ」の属性の思考をいつまでも与え続けておくようなことも自然としなくなるし、自分が「不安」「不幸せ」「不自由」「不完全」「分離」「不足」「恐れ」などの「Fear 恐れ＝Ego エゴ」の属性の思考に囚われて苦しみ続けるような事も自然としなくなるし、自分が「不安」「不幸せ」「不自由」「不完全」「分離」「不足」「恐れ」などの「Fear 恐れ＝Ego エゴ」の属性のマインドから生じるようなエゴい発言や行動をすることも自然となくなり、特にポジティブシンキングをしようとか、特にその為の何かをしよとしなくても、自分のマインド・内面でEgo エゴに囚われ付き従うことを止めれば、Ego エゴは弱まり - それは雲が流れ去ればその上にはいつでも青空があり、青空は無くなった事など一度もなかったように - 自然と「Love 愛＝God 神様」の属性の「安心（愛）」「幸せ（愛）」「自由（愛）」「完璧・完全・自信（愛）」「一体・無限・無敵（愛）」「豊かさ・充分・充足（愛）」「愛（愛）」といった感覚や、それに属する欲求・夢・願い・アイデア・気付き・閃き・直観・本能・衝動というものが顔を出してくる： 本来、それが人間の本質であり、Nature 自然の本質なのであり、生まれた時から与えられてあり誰にでも『既にある』ものであるため、それは何か特別な事をして、苦労して、手に入れるような性質のものではなく、それは自分が「不安」「不幸せ」「不自由」「不完全」「分離」「不足」「恐れ」などの「Fear 恐れ＝Ego エゴ」の属性の感覚や思考や信念・観念・概念といったものをLet it go 手放し・信じ込むことを止め・駆り立てられることを止め・踊らされることを止め・振り回されることを止めれば、自然と「安心（愛）」「幸せ（愛）」「自由（愛）」「完璧・完全・自信（愛）」「一体・無限・無敵（愛）」「豊かさ・充分・充足（愛）」「愛（愛）」といった「Love 愛＝God 神様」の属性の感覚は湧き上がってくるものなのである。その為には、先ず、自分がのマインド・内面に「不安」「不幸せ」「不自由」「不完全」「分離」「不足」「恐れ」などの「Fear 恐れ＝Ego エゴ」の属性の感覚や思考や信念・観念・概念が湧き上がってきた時に（雲が湧き上がってきた時に）、それに「気付く」事。それに「気付く」ことができるのは、自分はそのエゴの思考そのものなのではない、そのエゴの思考そのものが自分という存在なのではない、という事であり、それに「気付いている」存在もまた自分の中にあるという事であり、その「気付いている」存在の方が自分の中「Love 愛＝God 神様」なのであり、エゴの思考に「気付いている」ことはEgo エゴ・分離と同化せず（一体にならず）、「気付いている意識、つまり、Love 愛・God 神様・Whole 全・Nature 自然・Universe 宇宙」の方と「一体（愛）」になっている状態であるため、まず自分の中のEgo エゴ的な思考や感覚に「気付いている」なら、雲は雲でしかなくなり、 それはやがて流れ去り消滅するものであり、自分は既に青空の元に立っている状態であり、Ego エゴのFear 恐れに根差した思考に対して「それはエゴの戯言で、自分が意識を向け、それを信じ込み、それに力を与えない限り、それは何の力も持たない」「エゴの戯言など嘘であるため、無視してよい」ということに「気付いている」ならそれだけで自然と「安心（愛）」「幸せ（愛）」「自由（愛）」「完璧・完全・自信（愛）」「一体・無限・無敵（愛）」「豊かさ・充分・充足（愛）」「愛（愛）」といった「Love 愛＝God 神様」の属性の感覚は湧き上がってくるものであり、そのため - 特にその為の何かをしなくても - そのEgo エゴのFear 恐れに基づいた思考や感覚は現実へと投影されることはなくなる、つまり、それを現実で自分が経験することはない。よって、まずは自分の中には「Fear 恐れ＝Ego エゴ」と「Love 愛＝God 神様」の両方の側面があることを知る事。そして、自分の内面の思考でも、発言でも行動でも、自分に与える情報でも人間関係でも状況でも環境でも、ありとあらゆる選択に於いて、いつでも、あくまでも、自分に正直に、自分の心に従って、自分が「好き（愛）」「やりたい（愛）」「安心（愛）」「幸せ（愛）」「自由（愛）」「完璧・完全・自信（愛）」「一体・無限・無敵（愛）」「豊かさ・充分・充足（愛）」「愛（愛）」と感じるものを選び、そこに意識を向け、自分が「不安」「不幸せ」「不自由」「不完全」「分離」「不足」「恐れ」などを感じるものは、それが何であれ、他人が何と言おうと、世間がどんな評価をしているものであれ、「それは自分の為のものではない」「それは自分にとっての真実ではない」「それは自分が進むべき道ではない」という事に「気付き」、「自分は選び取らない」「自分には与えない」という選択を下すこと。それを日々目の前の事に付いて繰り返しながら生きていくだけで、反復練習となり、気付けば、自分の内面は、自分という人間は、自分を取り巻く環境は、自分の世界は、自分の人生は、「Love 愛＝God 神様」の属性のもので満ち、『And I think to myself what a wonderful world. - Louis Armstrong そして心の中で「なんてすばらしい世界なんだろう」と思う。 - ルイ・アームストロング』』というように、『この地上に天国を見る』こととなる。上のBlack Sheep ブラックシープ（経路の違うもの）の例のように、自分の思い通りにはいかないもの、自分の期待とは異なるもの、自分の予想に反するもの、自分にとって「嫌な事」「悪い経験」「嫌な人との出会い」などは、その表面的な見た目に隠され「目には見えない」好機・チャンスがGod 神様・Nature 自然・Whole 全・Universe 宇宙（呼び方は何であれ）から自分に与えられている時だということを知っておくこと： それはFear 恐れるべきものではなく、Grieve 嘆き悲しむことでもなく、解決したり変えようとして悩まされ必死に取り組んだり走りまわったりするためのものでもなく、それに関する「Worry 心配」や「Fear 恐れ」や、それをどうこうしよう・変えよう・解決しようとしてありのままを受け入れることのできない・ありのままを許せない・愛することができない「Ego エゴ」をLet it go 手放して・相手にせず・スルーして・取り合わず・放っておき、今ここで「安心（愛）」し「幸せ（愛）」に感じて、その「Problems 問題」や「Wrong 間違い」や「Failure 失敗」のように見えるものから、自分のマインドを、自分を、「自由（愛）」にしてやりなさい、というサインであり、自分のマインドを「Love 愛＝God 神様」の属性へとシフトするため、自分の在り方を「Love 愛＝God 神様」の属性のものへとシフトする、自分の人生や自分の現実や自分の世界を「Heaven 天国」へとシフトするためのチャンスをもらっている時なのである。    

[esoterics-posts]

宗教

特定の信仰の中で「誰々を信じる」という時に私達の間で対立を生む可能性がある事に気が付くべきである。其れは宗教に於ける分離主義を助長する恐れがある。私がキリスト教徒であることは個人的に必ずしも主イエスのみを好むと言う事ではない。問題は神を利用してどういう活動をするか？である。

ガジェット

幼稚な宗教のごっこ遊びは卒業すべきである。『脱洗脳』誰かに付いていくのはあなたを安易な道、に導くかもしれないが、然し道を誤る危険である可能性がある。瞑想や哲学は人生に於ける自己の探究であり、奉仕の行為であるべきであり、無執着と生気の誠実さと心の正直さが大切であるー。

キリストの身体

この世に生を受けたこの身体ほど真我に近いものはない。日頃、食べ、飲み、息をして、風呂に入り、生活し起きている間は誰も否定できない。瞑想や死や寝ている間は『精神世界』の霊的個性の自己同一性が重要である。真我は死を超越するエネルギーであり認識を通して帰還の道となるー。

魂

神の下では、誰しもが平等に大切である。誰もが救われたいと望み、貧しさや生活の困窮の中で日々の生活の困難に直面する。問題は生きるための権利と義務が煩雑��複雑である事である。簡素で、素朴で、然し、安定した生活が大切であり、其れが保証されるべき『共同体』国家と国民の義務であるー。

属性

職業の適性が何よりも優先される。得意ではないことは其れが何れ程、力を注いでも、見返りの見込みのないものである。其れほど適性は大切である。『ケセラセラ』我々が望むものや、なりたいものは単なる願望にすぎず、あるがままに、無条件にそう在る事ではない。国家に望むことは生活であるー。

型と色

①カロリー、②たんぱく質、③ビタミン、④糖質、⑤ミネラル、⑥脂質、⑦カルシウム

素粒子は霊(要素ーエレメンタル)であり、大切であるが、食事の偏りと過食は、万病の基である。

❶肥満、❷老化病、❸癌、❹糖尿、❺疫病、❻痛風、❼身体障害

①力②瞑想③分食⑤栄養学⑥睡眠⑦ゲノム

AIマッチング

就労や職業選択、受験の際に、お見合いに、使うべきものである。ぼくは非凡であれど秀才ではないので、霊的教師と音楽家、そして魔法特に超能力にも興味があるが危険である。低位心霊能力の開発は避けるべきである。絶え間ないエネルギーの伝導瞑想と霊能力と精神集注と奉仕を推奨する。

念力からメンタル界へ

スープン曲げとは理性の崩壊を誘発する。ぼくはメンタル極化により此れが不可能になった。ところで、相手に自分の理想を押し付けることは賢明ではないが、芸能人のゴシップネタの様な落ち着きのない猿のような忙しない心を落ち着ける為に音楽による精神の安定が有効であるー。

日本人改造宣言

一箇所に留まっていてはいけない型を打ち破り、昨日を越えて行け！『在るがまま』を生きることの大切さと周囲の無理解という困難を越えて生きる事は囚われない創造主として大事な私的視点を加味する事になる。ぼくの心はいつも昔に同一性されて🇮🇹や🇪🇸や🇮🇳

🇹🇷や🇯🇵や🇨🇳etc.『舌の記憶』

カタストロフ

創造物(型あるもの)は崩壊現象。死と共に私達の精神や知性や機械でさえ構造物は全て壊れ、軈て失われる。だから、DATAの引き継ぎは大切である。音楽では楽譜、ランドスケープ、ピアノ演奏、イラスト、習字、タイピストの手や論理性は死んでも残された情報の痕跡であるー。『儚い夢の跡』

意

R覚者ー原因と結果の法則

❸→❶

父と母ーカルマ(業)の法則ー❶→④→❸

ゴータマ仏陀ー再生誕の法則❶→④→❼→⑧∞

自由意思ー

∞(情報のソース)→❶

エドガーのコイントス

ー確率ー

②→❶

神の意志ー

❼→④→❶

プトレマイオスとベンジャミンそして全てのイニシエートに敬意と感謝ー。

意(マナス)

#DK覚者 (チベット・ロッジ)のレベルの情報は難解である。#アリス・ベイリー によって与えられた『秘教科学』は緻密に宇宙の構造と神秘についての洞察に富んでいる。心理学の深淵さと覚者方の厳しさと忍耐には頭が上がらない。双方向のメンタル・テレパシー(思念伝達)は稀有であるからー。

既知と未知

❼機械論的・科学的マインド(聖霊)の状態である②④⑥頭脳の❸識別力は『分神霊』であり神経の中にある器官であるナディに合成された精妙な❺ガス(気体)状でできている。⑥パイシス(双魚宮)と❼アクエリアス(宝瓶宮)の宇宙にある霊的な❶『統合のエネルギー』が働いている。②『伝導瞑想』

(不)信仰

キリスト教の原理主義者が唯一の「イエスは神でなくてはならない」とか、(唯物論的)科学者が「ダーウィンの進化論が真である」、「宗教の殆どが偽りである」とか「哲学は何もなしていない」などと言う事は無知に満ちている。『意識の進化』を信じているなら『幻惑』や『錯覚』に注意し給え！

主義

私は云々であるというとき、我々は我々の間に対立を生む恐れがある。在りと凡ゆる物事の嫌悪や善悪に対して、我々は我々の社会を異なる価値観で分断してしまうだろう。必要なのは社会の『調和』であり、『平和』であり、『非暴力』である。観念自体は象徴であり、対立を生む人工物に過ぎないー。

❺記憶自体

コロナウィルスの顕現は人類に対する避けがたい受難でした。これからの④芸術科学(素粒子の霊性)と❺化学医学(構造の形相)の重要性は言い過ぎる事はないです。全ては崇高な魂(全ての霊的な本源へ戻る旅路)の為の犠牲に違いない。無力は承知の上で皆様に御願いしますー。『人類科学の進歩』

日本人の宗教観

❸❼基礎の上に⑥独創性的な④想像力が花開いて素晴らしいです。「(痛みに)耐えて、感動した！おめでとう！」全ては②④⑥感受性の中にー。嗚呼、ごめんなさい！私達は日々、命を戴いているのです。贅沢は言えません。精霊(マナ・スピリチュア)の購いは受け入れましょう。m(_ _)m

🕊️⛰️

与え与えられ

日々与えられた物事に感謝して、生きていきます。

霊(言葉と絵)を尽くして、自我である個性体(パーソナリティー)を神である真我((宇宙)意識体)である魂の供物に捧げます。ごちそうさまでしたー。神に感謝して、命に感謝して、親に感謝して、先生に感謝して、食べ物に感謝してー。m(_ _)m

[art440022]

【巴士之旅】 2022.02.02 日本富士山五湖，河口湖冬花火節，4 個湖周遊巴士，西麓巴士…

 富士山自然景觀與人文生活的交融，在全世界的景點中是分數很高的地方，

四季變換的美麗，樸素的房子，綠色的樹林，搭配一種靜謐的呼喚，

吸引各地的遊客前往觀光，富士山圖像也散見各種印刷品，是一個美麗的勝景！

富士山月曆

富士山

  富士山五湖在山梨縣，河口湖、西湖、精進湖、本栖湖、山中湖，

五個湖都是由富士山的噴發而形成的堰塞湖，也都位在富士箱根伊豆

國立公園的範圍之內。

 河口湖(第2大)、西湖(第4大)在富士山北麓，

精進湖(最小)、本栖湖(第3大)在富士山西麓，

這四個湖鄰近，另一個山中湖(第1大)比較遠一點。

 五湖照片:

▼ 河口湖 圖:富士五湖觀光聯盟FB

▼ 西湖   圖:富士五湖觀光聯盟FB 

  ▼ 精進湖   圖:富士五湖觀光聯盟FB 

▼ 本栖湖   圖:富士五湖觀光聯盟FB

▼ 山中湖   圖:富士五湖觀光聯盟FB

我在我的推特看到一張日本河口湖冬花火節DM，

我點進網站看看，發現本來是1月22日-2月20日有11天的節慶，

因為近日疫情確診人數增加，所以延期了！

我看看DM上煙火會場的地點，上網收集富士山河口湖景點資料，

透過電腦感受日本第一名山的點點滴滴～

 A. 富士河口湖町観光連盟 河口湖冬花火

 地點 :

1 大池公園

2 畳岩

3 八木崎公園  

  B. 富士急行巴士路線圖

   紅線區塊 : 河口湖周遊巴士

【去程】紅線共20站

河口湖駅⇒河口湖自然生活館

車程27分鐘 例如9:00⇒9:27

1 河口湖駅

2 役場入口

3 乳ヶ崎

4 大木

5 河口湖 ハーブ館(河口湖香草館)

6 山梨宝石博物館

7 富士レークホテル(富士湖旅館)/富士博物館

8 船津浜温泉街

9 遊覧船・ロープウェイ入口(遊覧船・山纜車入口)

10 浅川

11 浅川温泉

12 風のテラス KUKUNA前(風之亭KUKUNA旅館)

13 湖山亭うぶや前(Ubuya前)

14 河口湖美術館

15 音楽と森の美術館(河口湖音樂盒之森美術館)

16 河口湖猿まわし劇場/木の花美術館(河口湖耍猴劇場/木之花美術館)

17 久保田一竹美術館

18 サニーデ前(SUNNIDE前)/長崎公園入口

19 浜荘

20 河口湖自然生活館 (附近大石公園是薰衣草祭會場)

 【回程】紅線共20站

河口湖自然生活館 ⇒河口湖駅

車程27分鐘 例如9:27⇒ 9:54

   綠線區塊 : 西湖湖周遊巴士

河口湖駅9:10⇒繞湖一圈⇒河口湖駅10:45

車程95分鐘，約1.5 小時繞湖一圈回到起點。

 1 河口湖駅(富士河口湖温泉郷)

2 役場入口

3 乳ヶ崎

4 大木

6 山梨宝石博物館

5 河口湖ハーブ館 (河口湖香草館) 周遊巴士轉線換車處 : 綠線西湖和紅線河口湖

23 富士の宿おおはし(富士之宿)

24 八木崎公園

25 ミューズ 館(繆斯館)

26 若草の宿丸栄(若草之宿丸榮)

27 富士御室浅間神社

28 敷島の松

29 道の駅かつやま(道之驛勝山)

30 天神下

34 長浜

35 足和田出張所

37 毛無山登山口

39 西湖東口

40 西湖津原濱

41 こつぶら(KOTSUBURA)

42 駒形

43 三湖台下

44 西湖民宿

45 西湖コウモリ穴(西湖蝙蝠洞窟)

47 根場民宿

48 西湖いやしの里根場(西湖療癒之村根場)

49 野鳥の森(西湖野鳥森林公園)

50 御殿庭

51 富岳風穴 周遊巴士轉線換車處 : 綠線西湖和藍線

鳴澤/精進湖/本栖湖

52 竜宮洞穴入口(龍宮洞穴入口)

45 西湖コウモリ穴(西湖蝙蝠洞窟)

47 根場民宿

48 西湖いやしの里根場(西湖療癒之村根場)

47 根場民宿

53 根場入口

56 大路原

58 十二ヶ岳登山口

62 西湖前浜

39 西湖東口

37 毛無山登山口

35 足和田出張所

34 長浜

30 天神下

29 道の駅かつやま(道之驛勝山)

28 敷島の松

27 富士御室浅間神社

26 若草の宿丸栄(若草之宿丸榮)

25 ミューズ 館(繆斯館)

24 八木崎公園

23 富士の宿おおはし(富士之宿)

6 山梨宝石博物館  

5 河口湖ハーブ館(河口湖香草館)

4 大木

3 乳ヶ崎

2 役場入口

1 河口湖駅(富士河口湖温泉郷)

  藍線區塊 : 鳴沢・精進湖・本栖湖周遊

【去程】藍線

河口湖駅⇒往兩個湖精進湖・本栖湖⇒本栖湖観光案内所

車程50分鐘，例如9:35⇒10:25。

 1  河口湖駅

65 富士山世界遺産センター (富士山世界遺産遺產中心)

66 山梨赤十字病院 (山梨紅十字病院)

67 河口湖ショッピングセンター(河口湖購物中心 BELL)

68 東恋路西

69 フォレストモール 富士河口湖前(大賣場FOREST MALL富士河口湖)

70 大田和交差点東

71 一本木

72 境野

73 鳴沢小学校前

75 鳴沢(鳴澤)

77 道の駅なるさわ (道之驛 鳴澤)

79 紅葉台入口

80 鳴沢氷穴

51 富岳風穴

82 赤池 (精進湖露營區)

84 精進

86 子抱き富士 ビューポイント(抱子富士眺望處)

88 パノラマ台下(Panorama 台下 全景療望台)

90 苗積沢

92 精進活性化センター (精進活性化中心)

93 精進湖民宿村

94 精進湖入口

95 石塁入口(石壘入口)

97 本栖湖 (本栖湖露營區)

98 本栖湖観光案内所

 【回程】藍線

本栖湖観光案内所⇒往兩個湖本栖湖・精進湖⇒河口湖駅

車程50分鐘， 例如10:25⇒11:15。

 下方中間是富士山

右下角往山中湖

富士急樂園在往河口湖方向

 富士急行巴士屬於富士急行株式會社，富士急行株式會社有多元事業，

娛樂設施有富士急樂園，遊樂園位於中央自動車道•河口湖IC出口旁，

以大型雲霄飛車聞名，有商店和咖啡館。

 富士急樂園  圖:富士急行

  在河口湖的休閒設施有

〜河口湖〜富士山全景索道

天上山高度1,104m，有天上山公園，

從山麓的河口湖畔站到山頂的富十見臺站只須3分鐘〜

 富士山全景索道  圖:富士急行

 富士山是日本一座橫跨靜岡縣和山梨縣的活火山，

位於東京西南方約80公里處，主峰海拔3776公尺，是日本國內的最高峰。

 C. 富士山西麓地域観光連絡会議網站圖片

紅線 : 河口湖周遊巴士

綠線 : 西湖周遊巴士

藍線 : 精進湖、本栖湖周遊巴士

 淺藍線 : 從山梨縣到靜岡縣的富士宮駅、新富士宮駅

粉紅線 : 富士宮駅到大石寺

橘線 : 富士宮駅到白絲瀑布

紫線 : 富士宮市內定期觀光

 朝霧高原是位於日本靜岡縣富士宮市北部，

富士山西麓標高700至1,000米的高原，也是富士箱根伊豆國立公園的一部分。

 富士宮市是靜岡縣東部的市，有富士山本宮淺間大社，

富士山山頂位於富士宮市，市域內的地理高低差位於日本第一。

 富士山本宮淺間大社 月曆

   景點 :

山中湖附近

忍野八海

在山中湖附近環境優美的小村莊，有8個池塘，故稱八海。

 河口湖附近

1. 商店街道襯富士山山頂

富士吉田市在往河口湖的方向，坐落在富士山腳下，

整座城市建造在火山熔岩流之上，這座城市是日本海拔最高的城市～

在IG上街道上拍到巨大富士山的奇景，

拍攝點是位於富士吉田市的「月江寺大門商店街」～

 2. 河口湖音樂盒之森美術館

歐洲風花園，設有古董音樂盒的博物館，有復古風琴和現場表演。

 3. 大石公園

位於河口湖畔的公園，有薰衣草花海及兒童遊樂場。

 西湖附近

1. 西湖療癒之里根場

重建的日本村莊，訪客可以探索古老房屋並租借傳統服飾。

 2. 富岳風穴

坐落在富士山山腳下的熔岩管，長 201公尺，有壯觀的冰柱。

 本栖湖附近

富士芝桜展望広場 觀景台

富士芝櫻季，芝櫻排��整齊綻放在富士山腳下，碩大花海很美麗。

 河口湖天氣晴朗時湖中富士山倒影相映，十分美麗，湖畔旅館環繞，

也可以騎腳踏車環湖，2013年河口湖登錄為世界文化遺產，

是富士山-信仰的對象和藝術的源泉～

   作者 : 藝術小坊

拍攝器材 : iPhone 8 & iPad

Email : art440022@yahoo.com

居住地：台中市南區

 參考資料 :

富士急行株式會社網站

[kachoushi]

零の会（上）

2022年8月6日

於：青山いきいきプラザ

坊城俊樹選　岡田順子選

今回の「零の会」は、ゲストにフルポン村上さんにご参加いただきました。 詳しくは村上さんのWebサイトをご覧ください。

好書好日　フルポン村上の俳句修行 https://book.asahi.com/series/11018343

（内容） 俳人の坊城俊樹さんと、墓地で10句 フルーツポンチの村上健志さんが、さまざまな句会にゲスト参加して腕を磨く「フルポン村上の俳句修行～わかったつもりでごめんなさい～」。今回は、俳人の坊城俊樹さんと東京・青山墓地で吟行しました。

文：加藤千絵／写真：松嶋愛

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坊城俊樹出句

坊城俊樹出句

マリアの手零れ胸乳へ秋の蝶 秋の蝶マリアの指に触れてより 異国なる地下に眠りて百合の墓 夏果てて石より重き絵画館 秋の蝶クルスの墓を懇ろに 夏蝶の饒舌に来て墓黙す 青山の墓みな灼けて饒舌に お棺そのものを横たへ朱夏の墓 殉教の墓へマリアの小鳥来る 勲一等正一位なる墓灼けて

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坊城俊樹選　特選句

坊城俊樹選　特選句

夏草の色に埋れてマリア像　小鳥 十字架の墓石の装飾を蟻　健志 大小の蟻群をりて茂吉墓　季凛 炎天の墓を抱きし大樹かな　悠紀子 僅かなる供花に蟻よせ土饅頭　順子 あなたは此処にいるのですかと墓洗ふ　美紀 黙祷のしじま落蟬動かざる　はるか 鶏頭の墓守として枯るるまで　きみよ 赤松の肌の剥がれてゆく晩夏　要 寝墓らは異国の夏草に埋む　慶月

坊城俊樹選▲問題句

八月の六日を知らぬ乃木の墓　荘吉

坊城俊樹選入選句

出目金を育て石屋の金庫番　はるか 座る人なき八月の椅子を売る　和子 緑陰に並ぶ志賀家の墓に柵　健志 練兵の靴音となる蟬時雨　秋尚 走り根の隆々として槙涼し　要 高々と維新の墓の晩夏越ゆ　慶月 子々孫々縋れる墓に酷暑かな　荘吉 アロハシャツ墓原の坂を見つめては　小鳥 真新し中子の文字や墓参り　久 夏深し風掴まんと槙榊　秋尚 啼くものに包まれ八月の墓原　和子 つぶやきは蟬の時雨にまぎれたる　いづみ イザベラも茂吉も蟻を浄めたる　順子 黒を着て涼しき人となりにけり　和子 墓木仰ぐ日傘大きく傾けて　千種 逝く夏や黒着て黒い犬を曳く　順子 暑いから来なくて良いと墓の言ひ　荘吉 ひとりつ子墓を洗へば老ゆるなり　いづみ 万緑や大久保利通の馬の墓　健志 涼しさや茂吉の墓のがらんどう　健志 お団子の髪を下ろして夏逝くか　いづみ 朝風に吹かれこの世へ落とし文　きみよ 累代の墓とは錆びて草いきれ　要 八月や奈落は天の深き青　きみよ 墓碑銘を一廻りして夏蝶来　美紀 消防車沈然と立つ原爆忌　ゆう子 風を切る柏手二つアロハシャツ　順子 原爆忌蛇口に日差し反射する　きみよ 乃木将軍の墓と日の丸褪せ八月　和子 うつくしき柏手を打つ広島忌　いづみ 一対の供花の枯れ色秋暑し　ゆうこ 青山の蟻ぞ敬して払ひけり　千種 喪服から首の白さの涼しさよ　いづみ 八月の蜘蛛の巣白く濁りたる　和子 宣教師の墓に隷書夏の空　健志

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岡田順子出句

岡田順子出句

黒服の寄れば葬めく日の盛り 逝く夏や黒着て黒い犬を曳く イザベラも茂吉も蟻を浄めたる 落蟬のカスタネットの音して鳴く 古墓へ風無き小道竹煮草 野の百合の細き茂吉の墓へ向き 樹下涼し人居ぬ椅子は木漏日を 僅かなる供花に蟻よせ土饅頭 風を切る柏手二つアロハシャツ 落ち続く竹屋の軒へ凌霄花

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岡田順子選　特選句

岡田順子選特選句

異国なる地下に眠りて百合の墓　俊樹 高々と維新の墓の晩夏越ゆ　慶月 父眠るまで蟬時雨澄みわたる　和子 冥界の番地を探す蟬しぐれ　千種 岡持で冷麦墓地を横切りぬ　荘吉 原爆忌蛇口に日差し反射する　きみよ 観音の裸足の御足齧る蟻　真理子 座る人なき八月の椅子を売る　和子

岡田順子選▲問題句

青山の墓みな灼けて饒舌に　俊樹

岡田順子選入選句

炎天の喝采高し大道芸　悠紀子 練兵の靴音となる蟬時雨　秋尚 十字架の墓石の装飾を蟻　健志 十薬は夜はクロスの祈りにも　きみよ 幾星霜花火く��りて星の世へ　悠紀子 清げなる魚籃観音傾ぐ夏　真理子 人の背に残る暑さに雲灼くる　ゆう子 女優消え並木は蟬の恋歌に　慶月 青山の露路の竹屋へ凌霄花　季凛 妹来るぽつくりめきしサンダルで　いづみ 勲一等正一位なる墓灼けて　俊樹 咲く前の百合の眼やマリア像　小鳥 万緑や大久保利通の馬の墓　健志 閼伽桶と束子転がる盆用���　はるか 初秋の空や俳句の家の墓　千種 噴水の光を散らす日照雨かな　悠紀子 殉教の墓へマリアの小鳥来る　俊樹 白百合を抱き黒髪をなびかせて　きみよ 生きのびし日々めくるごと夏の果　美紀 八月の六日を知らぬ乃木の墓　荘吉 花嫁のオープンカーは葛揺らし　季凛 乃木将軍の墓と日の丸褪せ八月　和子 寝墓らは異国の夏草に埋む　慶月 みんみんや栄華の墓へ木の根張る　きみよ 夏蝶の黄マリーの墓を旋回す　慶月 宣教師の墓に隷書夏の空　健志 走り根の隆々として槙涼し　要