#新加坡慈善中心

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探索传统中医诊所的益处

近年来，人们对整体和替代健康方法的兴趣激增，传统中医诊所已成为这一趋势中的重要参与者。传统中医的历史可以追溯到 2000 多年前，提供丰富的治疗方法和哲学，旨在协调身心灵。善济医社是这片土地上受人尊敬的机构之一。它拥有数百年历史的传统，是传统中医诊所专业知识的灯塔，提供旨在平衡身体能量和促进整体健康的全��治疗。

历史悠久的传统

传统中医植根于古老的实践，围绕气（生命能量）、阴阳（力量平衡）和五行（木、火、土、金、水）等概念。中医从业者认为，当这些元素和谐相处时，就能实现健康。这种方法既能预防又能治疗，注重保持身体平衡，而不仅仅是治疗症状。

核心治疗和疗法

传统中医诊所提供各种治疗，每种治疗都针对个人需求量身定制：

针灸：通常用于缓解疼痛、减轻压力和改善整体健康状况。

草药：中医师使用草药混合物来制作定制疗法。这些草药的选择基于其特性以及它们如何相互作用来解决特定的健康问题，从消化系统疾病到呼吸系统疾病。

拔罐疗法：这涉及将杯子放在皮肤上以产生吸力，据信这可以增强血液循环并促进愈合。

刮痧：一种使用光滑边缘器械刮擦皮肤的技术，以改善血液循环并减轻肌肉紧张。它因缓解疼痛和增强免疫系统而特别受欢迎。

艾灸：这种疗法使用艾草（一种干草药），将其烧在皮肤附近或穴位上以促进愈合并改善能量流动。

善济医社是新加坡最好的慈善组织之一，为穷人提供免费医疗服务。中国捐助者对新加坡的慷慨捐助在支持新加坡各种社区和医疗保健计划方面发挥了重要作用。

为什么选择中医诊所？

个性化护理：中医师进行全面评估，包括脉诊、舌诊以及详细询问生活方式和健康史。

整体方法：与通常侧重于治疗特定症状或疾病的传统医学不同，中医针对的是整个人。

预防重点：中医强调预防性护理。通过在不平衡表现为严重健康问题之前识别和解决不平衡问题，这些诊所帮助个人保持健康并避免未来出现问题。

与西医互补：许多患者发现中医可以补充传统治疗。它可以在管理慢性病、减轻副作用和促进康复方面提供额外支持。

传统中医诊所提供整体且久经考验的健康方法，将古老智慧与现代实践相结合。面对现代生活的复杂性及其对健康的影响，善济医社通过传统中医为我们提供令人耳目一新且意义深远的治疗方法。我们被认为是新加坡最好的慈善中心。请访问我们以了解更多详细信息华人向新加坡捐款, 新加坡慈善中心.

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[nanwuamituofo]

淨土大經解演義 淨空老法師

淨土大經解演義　　（第七集）　　2010/4/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0007

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看經本第六面第三行，最後一句看起：

　　「於是先師會本問世以來，不脛而走」，從這句看起。黃老說夏老會集的這個本子，印出來之後很快的就流通出去，所以不脛而走。「脛」就是小腿，「不脛」是雖然它沒有腿，它走得很快，傳播得很快，意思是傳播得很快，這是當時的現象。因為社會的不安定，中日戰爭起來，這是戰前的事情，山東這一帶也是被日本人佔領，所以夏蓮老弘法的工作當然就受到阻礙。社會一直到現在都不穩定，全國解放之後又經歷許多災難，這個他後面都講到。改革開放以後才算是安定，宗教的活動漸漸恢復。所以夏老居士告訴黃念祖，說他的這個會集本將來是從海外傳到中國來的。夏老講這些話，同學們聽到都不以為然，感到很奇怪。到以後，這幾十年過去，果然如是，由此可知，法運的興衰，老人已經看得非常清楚。所以，當年最初印的本子不多。前面提過，慈舟法師在濟南講這個會集本，我前面跟諸位報告，那會集本大概還沒有定稿，老人修訂過十次。慈舟法師用的本子不是最後修訂的，不是定本，因為他的科判我看到了。老人用的本子，會集本，全經一共分為三十七品，也許就是用「三十七道品」這個意思，三十七品，這個科判我手上有一本。這就不是我們現在用的本子，現在這是最後的定本，一共分為四十八品。可是，慈舟法師對這個大經，算是最先開的先例，把科判加到後面。我依據他老人家的科判，用現在這個本子，做了更詳細的科判，分得很細，我們有科會，科跟經會在一起。這個科會的本子流通，流通量也很大，應該我們此地有，沒有摺疊的本子，有裝訂的本子，有科會。還有一本，跟李老的眉註合印在一起，科會跟眉註合刊本，這個本子也印得很多，可以做為學習研究這個大經的幫助。

　　「佛界尊宿多以會本文簡義豐」，文字確實比過去原譯本跟兩種會集本要簡單多了，容易多了，而且意思非常圓滿。前面兩種譯本缺失的，夏老全部都把它補過來，這是很難得。「詞暢理圓」，理圓滿沒有欠缺，文字非常通暢，讓你看到很舒服。「��說讚揚，流播中外」，用這個本子講《無量壽經》的，講述、讚歎、宣揚，流播中外這個工作我們是很努力的在做，什麼時候開始？李炳老往生之後。在他老人家在世之時，我們想做，老師不同意，說這個本子有爭議，就是佛門確實有些障礙。我那個時候想講，老師說不行，你年歲太輕，分量不夠，如果講這個經，別人對你批評，你招架不住。所以我就把這個，那個時候印了一千本，我記得是韓館長五十歲生日，我們想講這個經給她祝壽，李老師不同意，我們就改講《楞嚴經》，這個大家沒話說。這個爭議多半都是出自於嫉妒障礙，這個事情自古以來就不能避免。我們現在生在末法時期，無論在德行、在智慧都比不上古人，連他們都遇到這麼多困難。你看這個會集本，前幾年大陸上提出反對的聲音，大家都知道。現在這個聲音沒有了，因為國家宗教局肯定了，大家沒有話說。所以我們曉得，念公註這本經不容易，非常的艱難，我們要曉得這個事實真相。

　　「見者聞者，歡喜信受，持誦印行，絡繹不絕」，這幾句話是真的。李炳老往生之後，那個時候我在美國，在美國發起印這部經典。因為這個會集本，李老師手上只有這一本，講解的時候他做了眉註，自己用毛筆寫的，小楷行書，寫得非常好。他老人家把這個本子給我，我手上保存這麼多年，沒人看見過。老人往生，我就把這個本子拿出來，發心印一萬部流通，做為紀念老師往生。這個本子大家看了之後，真的，像此地所講的「見者聞者，歡喜信受」，持誦印行接著來。所以這個本子現在流通在全世界，分量是很大，我們過去講過十遍，光碟也流通得很廣。

　　底下說，「近且蒙海外佛學界收入新印之續藏」。這是有這個意思，一直到現在還不能實現。海外這麼多年印藏經不少，但是沒有把這部經收在《續藏》裡頭，這是等待我們將來努力，我們一定會做到的。「行見大經光明，常照世間」，這些都是實話，「昔賢會集之勝願，幸告圓成」。過去許許多多人都想到《無量壽經》應當要做會集本，要做一個標準的本子來流通。王龍舒做過，魏默深做過，但是都有遺憾，都有缺點。所以夏老第三次做這個工作，過去人這些缺失他都能夠圓滿的把它修正過來，成為這樣子如黃念老所說的「文簡義豐，詞暢理圓」，像梅光羲居士所說的「雖欲不謂之善本不可得也」，稀有難逢的因緣！他這裡講，「無量壽經之善本」，最完美的本子，「於茲慶現，此實為希有難逢之大事因緣也」。不能夠等閒視之，我們要有這個認識。我們今天有幸遇到這個會集本，也是稀有難逢的大事因緣，我們遇到了。過去十次的講解，前面幾次我沒有看到這個註解，我是依李老師的眉註來講解這部經。第一次講解我記得是在新加坡，新加坡是第二次，第一次在美國，第二次在新加坡，用的時間是六十個小時，因為我到新加坡去講經一個月，一天兩個小時，一個月講圓滿。這個帶子很快就流通出去，而且流通的範圍非常之廣，每個人見到都歡喜。

　　下面這一段，是念老說他為這個會集本做註解的因緣，我們來看看這一段。「念祖乃具縛下凡」，這是他老人家謙虛。縛是煩惱，就是煩惱繫縛的下凡，凡夫裡面不是中上根，是下根的。「謬蒙先師以註解宏揚此經之大事相囑」，這裡都是謙詞。謬是錯誤，老師錯愛我，我沒有這種能力，而老師期望我做。這樁事情確實是不容易，經會集出來了，一定要註解，沒有註解，這裡頭有很深的奧義，初學的人不容易能夠看得出來。所以註解是有必要的，我在前面序文裡面也說到這樁事情。宏揚此經，用註解來弘揚，我們今天用演義來弘揚這個註解，這都是不可思議的大事。黃老註經是受老師的囑咐，也就是老師的命令，交代他，他在這一生當中要做這樁事情。夏老在一生會集經的工作做完，黃念祖接著把這個大經做一部註解。「余雖初發大心，但以障深慧淺，承此重命，實深惶懼」，惶是恐慌，懼是害怕，這個使命太重了。這個地方我們看作他老人家的謙虛，可以，是相當謙虛。這個任務他老人家完成了，沒有辜負老師的咐囑，這是我們要感恩的。

　　下面他就說因緣。「所幸曾參先師講席，親聞此經全部。」夏老會集之後自己講過這部經，黃念老他有這個緣分，親自聽到老師講這個經的全部，他一堂課沒缺。「且於廿載隨侍之中」，這就說他跟老師二十年，不是個短時間，二十年沒有離開老師的身邊，「得聆禪淨密各宗玄奧，粗曉先師會集大經之深心」。跟老師二十年，天天聽老師講經說法。夏蓮老通宗通教，顯密圓融，雖是在家，真是一代的佛門大德。有這樣的智慧，有這樣的能力，有這樣的慈悲，才能把這個事情做得圓滿，留給末法往後九千年的有緣人。遇到這個經就是有緣人，遇到這個經就有得度的機會，你說多難得。這是說明他之所以被老師囑咐做這樁大事的因緣。老師對學生當然了解，跟著老師二十年，學生有沒有智慧，有沒有慈悲心，能不能擔任這個使命，當然很清楚，選中黃念老。所以我常常說，一聽到他老人家的名字我就告訴大家，這是夏老的傳人，鼓勵大家多親近他，這個緣分、福分都不可思議。

　　「六十年代初」，這個六十年代就是一九六０，一九六０年初，「曾試寫此經玄義之提綱一冊，呈師鑒核，幸蒙印可」。他就開始做初步的工作，寫個提綱，提綱是什麼？就是現在我們學習的概論，他叫概要。我在過去講經的時候，用他這份資料，我編了個大綱，也許有同學見過，在過去多次講過，我有一個概要，從這裡面節錄它的精要，這樣在講席裡面可以縮短時間。雖縮短，大概也講了十幾個小時，把全經要義為大眾做個介紹。他做的這個玄義的提綱夏老看到，同意、認可了。「但經文革浩劫，此稿已蕩然無餘。」文化大革命的時候他也遭了難，也被抓去批鬥，因為學佛，都戴上高帽子「牛鬼蛇神」，家也被抄了，寫的這些東西都被燒掉，經過這次的浩劫。「現余年逾古稀」，古稀是古人講的七十歲，「人生七十古來稀」這是唐朝杜甫說的。所以七十就是古稀之年，逾是超過，七十多歲，我跟他老人家見面的時候。「復多宿疾」，也就是在文化大革命受了很多苦難，所以晚年的身體不好，毛病很多。「愧深恩之未報，懼無常之將至」，這個話是真話，老師交代的使命沒完成，怎麼能對得起老師？年老、多病，害怕了，害怕壽命不夠來完成這個工作，常常擔心這個。「於是奮老病之殘身，繼傳燈之宏誓」，這是我們親自看到的，夜以繼日、不眠不休做這個事情，寫這個註解。

　　寫註解也不容易，寫了之後不滿意再修改，最後到定稿的時候，我跟諸位說過，當年這個書是用油印印的。大概現在年輕人不知道什麼叫油印，五、六十歲的人應該知道，那個質料很差，印出來的字都模糊。我相信他帶到美國去的這一本，送給我的，應該是在他油印本裡面最清楚、最好的這一本，他送給我了。我看了一遍之後非常喜歡、非常佩服，《無量壽經》畢竟有這麼好的一個註解，真正是難得。我就向他老人家請教，你有沒有版權？他說沒有版權。沒有版權，我就翻印。所以在台灣，我第一次就印了一萬本，精裝一冊。他原來是四冊，四冊裝訂的，我們改成精裝一冊，就是現在諸位手上所拿到的。這個已經是好幾版了，原版我們印的一萬冊現在還很容易找到，原版前面有很多照片，有慧老法師給夏蓮居做證明的照片都有，我都把它印在前面。這種精神難得！

　　「以此身心，供養三寶，閉門��客，全力註經」，不見人，把所有的精力、時間、精神統統用在註經。註經要蒐集參考資料，難得，我認為這是佛菩薩保佑，佛菩薩的加持，他能想到的這些資料都有人供給他。我在他的書房裡面看過他那些資料，我也嘆為觀止，真不容易，從哪裡找的，找這麼多東西？冥冥當中威神加持，他所想要的資料都能找到。「冀報先師暨十方三世上師三寶與法界眾生之深恩於萬一。」真誠、清淨、慈悲，報恩之心，上報佛恩、報師恩，下報一切眾生恩，法界眾生。我們看到這個地方，我們應該知道感恩，他寫這部書多辛苦！為誰寫的？我們今天得到這個本子，就是為我寫的，你得到這一本，就是為你寫的，這是真的不是假的。你得到了，你能把這個註解看懂，疑惑斷了，雜念放下，一心念佛，將來往生西方極樂世界，誰接引的？黃老居士接引的，你才曉得這個功德大！

　　我們沒這個智慧，沒有這個能力，寫不出來，發心，現在方便，影印流通。這是我們自己報老人之恩於萬一，我們給他宣傳。在這個世界上，這個本子愈多愈好，為什麼？佛在這個經裡講過，將來佛法到滅法時期，就是九千年之後，佛法在這世間滅了，《無量壽經》最後滅；所有經滅了之後，《無量壽經》還存在這個世間一百年。一百年之後，《無量壽經》也沒有了，還有一句「南無阿彌陀佛」，遇到這個名號，那都是有特別的緣分，都能得度。法門不可思議！世尊多次宣講不可思議，翻譯不可思議，會集不可思議，註解也不可思議。我們依教奉行，自己得利益；自己得利益，也會影響別人，人家看到你這個樣子他會受感動，他自然就跟你學。所以你自行就是化他。何況如果你要能講解，為人演說，這是你演說的參考資料，你能夠影印流通。

　　現在科技發達，我們學佛也得活學活用。這麼大的一本書你送人，人家一看，這分量太多，我沒時間看，這是真的不是假的。淨宗的宣揚，確實在現前這個時代，比哪一宗好像都順利，比哪一宗好像都興旺，什麼原因？得力於科技的工具。我們在這裡學習，過去這十次的講演，我們有光碟、有衛星、有網路，有這麼多方便的東西，所以接引的人就多了。在過去沒有，過去就是靠書，書的分量少，還得靠人讀，他不讀怎麼行？光碟流通就大了，量就大了。現在科學愈來愈進步，我們最初講的經，一片光碟才錄一個小時，新加坡講的那個，流通到中國大陸，六十片光碟，不少！現在呢？現在大概兩片，變成兩片，愈來愈進步。我相信再過個二、三年，一片，六十個小時一片，這對大家的學習就太方便了。我還提倡有讀誦的《無量壽經》，你不願意念這個，你把電視機打開，有讀誦的，讀誦裡面有經文、有音聲，沒有人像。有經文，有文字，有讀的聲音，幫助你！這次我們來做這個《演義》，就是完全來講黃念老的註解，我們是報他的恩。他老人家晚年這樣的辛苦，這我親眼看見的，不能辜負他。我們這個能做成光碟，也能夠把它做成文字的讀誦，有文字、有講解，不必要人像。這是說老居士註經的因緣。

　　下面是介紹這個經，這個經契理、契機，這是最難得的。「復以本經之殊勝在於契理契機。」理是什麼？理是自性。惠能大師，中國人，我們提起來格外的親切，尤其是廣東人，我們居住的環境是廣東的地盤，特別親切。他老人家開悟了，開悟那一年二十四歲，我們稱他老人家，他有德行，其實他不老，二十四歲。開悟的時候，說了五句話，二十個字，「何期自性」，沒有想到自性，自性什麼樣子？「本自清淨」，這第一句；「本不生滅」，第二句；「本自具足」，這個具足，就是釋迦牟尼佛在《華嚴經》上所說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，這本自具足，具足是圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好，這自性裡頭有的；「本無動搖，能生萬法」，能生萬法就是能現宇宙、能現萬物。我從哪來的？自性變現的，所以這是能生、能現、能變，一切萬法是所生、所現、所變；能生的是理，所生的是事。契理！自性本具的般若智慧，自性本具的德能，這是理。機是講的眾生、對象，這部經的對象，哪些人可以學？什麼人都可以學，上中下三根普被，利鈍全收。下面這兩段就為我們說這個問題。

　　先說理，「理者，實際理體，亦即真如實相，真實之本際也」，這一句是講理。什麼是理？我剛才跟諸位講的好懂，跟此地的三句話完全相同。實是真實，實際就決定不是假的，這是理體，就是講的自性，講的是能生能現能變的這個東西。這在哪裡？無處不在，無時不在。它不是精神，它也不是物質，它沒有形相，六根接觸不到，我們用想像都想不到，你想就想錯了；到你什麼都不想的時候，它就現前。所以佛經上常講這樁事叫不可思議，你不能去想，你也不能去說，說不出。也叫做真如實相，實相是真相，真實的本際，我們用現在話講，真實的本體，在哲學裡面叫本體論。哲學上所講的本體這個概念，到現在還都是模糊的概念，沒有定論，可是在佛法，清清楚楚、明明白白，一絲毫模糊沒有，為什麼？許許多多的人他證得了。釋迦牟尼佛首先證得，在菩提樹下，學生當中許多人也證得，證得就叫成佛。在中國，歷代的祖師大德，真正證得這個境界有幾千人。禪宗裡面，《傳燈錄》裡面一千七百則公案，那就是一千七百多人他們證得的，不是一個人。除這個之外，還有教下的，大開圓解也是這個境界。淨土宗的，念���理一心不亂，也是這個境界，理一心不亂就是明心見性。所以這不是假的。證得之後，你讓他們講講，讓每個證得的人講講，意思都相同，大同小異，說的話不一樣，意思完全一樣。這不是假的，這具足有科學精神在裡頭，他不用科學儀器來求證，他用禪定的功夫。禪定是什麼？放下！放下妄想、放下分別、放下執著，就證得了。

　　我們實際上跟一切諸佛如來沒有兩樣，所以世尊在《華嚴經》裡面常說「一切眾生本來是佛」，這個話是真的，一點不假。現在為什麼變成這樣？迷了，迷了自性，並不是自性沒有了，自性在，你迷了。《楞嚴經》上有個比喻，比喻得很好，「演若達多，迷頭認影」，佛講這個故事。說明什麼？說明我們凡夫迷失自性的樣子。這個故事要照佛經上講，我們還是不太好懂，我們還有更好懂的故事，跟這個意思一樣的。我們做學生的時代，跟日本人打仗，抗戰期間，小學高年級，五、六年級就有軍訓課程，就有這個課程，到中學更不必說了，很重要的一門功課。軍訓裡有緊急集合，限定三分鐘之內服裝整齊要到操場集合，常常有「演若達多迷頭認影」的故事出來。緊急集合大家慌張，緊張，這一緊張就迷了，帽子已經整整齊齊戴在頭上，服裝穿整齊出去集合，到處去問人，問同學：你有沒有看到我的帽子？慌慌張張在找帽子，就迷了。同學一指：你帽子不是在頭上嗎？一摸果然在頭上。有沒有失掉？沒有失掉，迷失了！佛舉這個比喻就是告訴我們，我們的自性跟佛的自性沒有兩樣，現在在不在？在！為什麼找不到？迷了。什麼時候覺悟了，你就叫佛，你在迷的時候就叫你做凡夫。就像緊急集合的時候，帽子真戴在頭上，自己不知道，到處去找，就這種狀況。

　　這三個名詞在經典上常常看到，解釋很難解釋，慢慢往後看漸漸就懂得，心愈清淨你體會就愈深。浮躁是我們學習最大的障礙，浮躁要不除掉的話，永遠體會不到，你所能學到的是語言、言語，是皮毛，是這些文字、名相，你學的這個東西，真實的道理你沒有辦法知道。你的心愈清淨，體會就愈深，到你平等心顯現出來了，差不多，你縱然沒有開悟，也接近開悟的邊緣。清淨是見思煩惱淡薄了，見思煩惱斷了，真正清淨心就現前；塵沙煩惱斷了，平等心現前。我們的心不平怎麼行？為什麼不平？有我，有我就不平，我總比別人強一點，叫傲慢。諸位要知道，有我就有傲慢，你不承認也不行。佛說得很好，為什麼？你有我，你有末那識，末那識是四大煩惱常相隨。什麼時候開始有的？大乘法裡有句話大家都知道，「父母未生前本來面目」，那就是我，不是父母生下來才有我，父母未生前就有我。在我們一般人講靈魂，在佛法講，不叫靈魂，叫靈性。他有沒有我��？有，有我執的時候叫他做靈魂，不叫他做靈性。為什麼？他的活動空間出不了六道輪迴，他在六道裡轉，出不去。為什麼？他迷了。他要覺悟了，他就超越六道，那就不叫靈魂，叫靈性，他活動的空間就大了，那個活動空間是十法界。他也出不了十法界，為什麼？他還有起心動念，因為他無明沒有破。無明破了之後，靈性的名詞也沒有了，叫自性，他還源了，回歸自性。那叫什麼？那叫佛，真佛，不是假佛。一個東西，三個名詞，一而三、三而一。

　　所以，我們只要一念迷了，迷了就是把自性變成阿賴耶，阿賴耶裡面的三細相，轉相就是末那識，末那識頭一個是我見，我見就是執著有個我。拿什麼當作我？執著阿賴耶的一分，用現在的話來說，一分能量，這大家好懂，用現在名詞，一分物質，或者我們不說能量，說得更清楚點，一分信息；末那是信息，阿賴耶是能量，境界相是物質。現在科學講，宇宙之間只有三樣東西，能量、物質、信息，跟阿賴耶的三細相是一個意思，但是他講不清楚。物質從哪來的？信息從哪來的？能量從哪來的？他就不知道，他就不曉得。佛法裡頭說一體，那就是自性。在不迷的時候是一體，你分不出哪是能量、哪是物質、哪是信息，分不出，就是能大師所講的第三句「何期自性，本自具足」，它有，它不現。它顯現出來的時候，那是有個緣分，那叫一念妄動，起了一念，它就現行，就能生萬法。能生萬法，我是正報，環境是依報，依報跟正報同時起來的，沒有先後。這個在《還源觀》裡面講得很清楚，從一體起二用，二用就是，一個是我們的正報，我出現了，另外一個，我的生活環境出現了，就是宇宙。這個事，現代科學、哲學都沒講得清楚，在佛經上三千年前講得這麼清楚。非常可惜，這些科學家們沒福報，沒看到佛經，要看到佛經，我相信那些人很聰明，一定大幅度的提升他的境界。為什麼說你有煩惱？末那識有我見，跟著我愛，我愛就是貪，我慢，我慢就是瞋恚，傲慢跟瞋恚是連帶的，我痴。所以，我見、我愛、我慢、我痴，四大煩惱常相隨。你怎麼會不傲慢？傲慢是與生俱來的，自然帶來的。一念不覺就迷了，迷了就產生這個現象，實際理體裡沒有這個現象，它的現象是什麼？是智慧、是德能、是相好。一念起來它就迷了，就變成貪瞋痴，這個信息就發生。

　　也叫真如實相，「真」是講體，能生的，能生能現的本體，「如」是講相，現相。現相是從本體變現的，現相跟體是分不開的，所以叫性相不二。這個也不好懂。古來的祖師大德，佛經上也有說，常常用金跟金器來做比喻，把金比作體、真，金所做的這些器皿那是如，怎麼叫如？它就是金。你說把黃金做一串念珠，這條念珠是不是黃金？是。把它做個戒指、做個手鐲、做個茶杯，都可以做。所以說相如其性，性如其相，性相不二。你從相上就看到黃金，那你真識貨。如果你不識貨，你把金跟這些器分開，我讓你拿黃金來，你看看所有這些器皿上，「沒有，這裡沒有黃金」。鐲子是不是黃金？杯子是不是黃金？碗是不是黃金？全是黃金做的，叫你拿黃金來你找不到，這是什麼？迷了，叫迷了自性。悟了，拿黃金來，隨手拈來，樣樣都是！所以性相不二。性沒有現象，雖然現的現象，相是幻相，它不是真的。所以大乘教裡面常講，萬法皆空，了不可得，這是真的。《金剛經》上講「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，都是給你講真話。這是真如。

　　實相，實相就是真相，你要認識真相。真相是什麼？相裡頭有性，性相沒有離開，這是真的。性不可得，相也不可得，性要是不可得，相怎麼可能得到？所以一部六百卷《大般若》，佛給我們講什麼？就是講「一切法無所有、畢竟空、不可得」。我們今天煩惱從哪裡生的？不可得的一定要把它得到，你不是叫自找麻煩嗎？你的苦惱沒有邊際。一下覺悟，苦惱就沒有了，真相明白了，不再執著，不再打妄想，受想行識都不可得，都是假的。受想行識從哪裡來的？是從自性裡來的。自性有四淨德，見聞覺知，是真的；迷了之後，從見聞覺知就變出受想行識，受想行識我們稱之為心理，心理是假的，不是真的。真心是清淨的，清淨平等覺，那是真心，妄想分別執著肯定是妄心。

　　經上講「惠以真實之利」，「惠」是送給你，諸佛如來、本師釋迦牟尼佛在這部經上給我們真實的利益，所以純一真實。這部經「住真實慧，開化顯示真實之際，惠以真實之利，純一真實也」，這是說這個經契理，不但契理，圓滿的契理。「又本經稱為中本華嚴經」，這個話是彭際清說的，他是前清乾隆年間的人，這是我們佛門的大德，通宗通教，顯密圓融，很了不起，他說的，《無量壽經》即是中本《華嚴》；換句話說，《阿彌陀經》就是小本《華嚴》，《華嚴經》就是大本《阿彌陀經》。一而三，三而一，《華嚴》講得詳細，《彌陀經》說得簡要，便於課誦。所以，我在早年講經常常勸年輕同學，真的要把淨土五經一論講透，一定要學《華嚴》，《華嚴》就是五經一論的詳細註解，它是一不是二。

　　念公此地引的這些話，他說「經中所詮」，這個經裡面所詮敘的、所說的「一切事理，即華嚴之事理無礙、事事無礙之一真法界」。這是說明，《無量壽經》裡所說的內容跟《華嚴經》沒有兩樣，《華嚴》說得詳細，這個地方說得簡要，簡單扼要。我也是讀了這部經之後就不講《華嚴經》了。我年輕學經教，老師方東美先生介紹我讀的經就有《華嚴經》，而且非常偏重《華嚴經》。老師愛好，方東美先生喜歡這部經，特別介紹給我，介紹給我清涼大師的註解，有道理的。我記得弘一大師當年在世的時候，對於知識分子，介紹他們學習大乘經教，也是介紹《華嚴經》清涼大師的註疏。你要接觸之後，能夠有耐心的深入，會法喜充滿，能得受用。但是這個經太長，我早年，黃老居士在六十年初，我也是六十年代初的時候就開講《華嚴經》，也講了十幾年，講了一半。以後講《無量壽經》講得很歡喜，《無量壽經》既然是中本《華嚴》，我就不必教《華嚴》，《華嚴經》自己讀就好了，所以停下來。也真正從《華嚴經》裡面認識了淨土，死心塌地修學這個法門。這些故事，我在以前講席裡都曾經給諸位做過報告。

　　這次講《華嚴經》是個特殊的因緣，三個人啟請。第一個，台灣的開心法師，都往生了。早年在世的時候，每次碰到我就勸我講《華嚴經》，告訴我，「淨空法師，你要不講，恐怕以後沒人講了」。不止一次，每次見面他都提醒我。我很感激他，但是還沒有動心。第二次在北京，我去拜訪黃念祖老居士，老居士很嚴肅的，也很慈悲，請我講《華嚴經》。我也很感激他，他也是想到這個，以後能講這部經的人不多了，我都沒有動心。第三次是華藏圖書館韓館長在病重的時候，實際上在她往生前兩天，非常懇切的要求我把《華嚴經》講一遍，完完整整的講一遍，留一套錄像帶。那時候錄像，還沒有光碟，光碟不普遍，拍電視的時候還是這麼大的盒子，用帶子錄的，希望留一套完整的錄像帶給後人做參考。我因為她病了，病得那麼重，我就安慰她，我就答應，我說好！等妳病好，我來講。兩天之後她往生了。三次。

　　她老人家過世之後，我們就離開台灣到新加坡，在新加坡居士林講經。我跟李木源居士談到這樁事情，李木源居士非常歡喜，他說我代表這三個人向法師啟請。他那麼一認真，好吧！我們這次的《華嚴經》就在新加坡居士林開講，講了這麼多年，講了四千多個小時。講了多少？大概全經的五分之一。所以，這部經要像我這個方法把它講圓滿，大概需要多少小時？兩萬多個小時，肯定超過兩萬小時。我還能有這麼長的壽命嗎？長經短講，行，二年、三年也能把它講完。可是現在人聽經，愈詳細他愈有味道。像古時候人講經的方法，別說太古，就像我老師李炳南老居士講經的方法，現在一般人都很不容易接受。太簡單了，聽不懂，這是講契機的問題。跟現代人講，要講透，要講清楚，要講明白，他真聽懂了他生歡喜心。真是有難處！

　　這一次我跟同學們說了，我把《華嚴經》暫時停下來，我想停一年，這一年的時間，把這部註解講明白、講清楚。為什麼？這是中本《華嚴》。現在整個世界，社會動亂，災難頻繁，這一個月，同學們送一份資料給我看，三月四號到四月七號，一個月時間，全世界發生六級以上的地震十一次，印尼發生海嘯，這樣頻繁、這樣密集。許多同學看過「２０１２」的影片，我是四、五十年沒有看過電影、沒看過電視，同學們拉著我一道去看。我看了，回來我告訴大家，我說這不是偶然的，全世界聯映，在我們學佛的人說這是一種感應，上天給人類的警告。如果不懺悔，如果不回頭，不能斷惡修善、改過自新，怕的這種災難會是真的，它不是假的。

　　最近這兩年來，我們做三時繫念佛事，我���倡做四十九天。正在開頭的時候，第一天還是第二天，道場裡面就有個同修被附身，來找我，我問他什麼事情？他說：你不曉得，現在災難很嚴重，時間很長，給我說出嚴重的程度。我說：大約多長？他說：大概是三年到五年，這麼長的時間。他說：你四十九天佛事收不到效果。我說：怎樣才能收到效果？他提議是一百個七，就是繫念佛事要做七百天。我聽了之後，我說：好，你走吧！然後我就找實際禪寺滿成老和尚，他也往生了，去年往生的。我跟他商量，我說老和尚，怎麼樣？老和尚一口答應。所以在實際禪寺，第一次做一百個七，七百天的繫念佛事，鬼神附身來要求的。這個法會到三月二十五日才圓滿，七百天。

　　現在看到災難愈來愈多，當時我在台灣治牙齒，牙周病，我告訴悟道法師，他的道場在台北，我說你回來之後，在台北啟建七百天的佛事。悟行法師在台南，我說你在台南也做七百天的佛事，我配合你們啟講《無量壽經》。所以他們都歡喜。我說我們講這部經冥陽兩利，希望將講經的功德迴向給虛空法界，希望能化解災難；縱然不能化解，讓災難減輕、延後，這是我們能夠相信的。這是這次我們講經的因緣。我們希望把這部經，這是夏老用十年時間，給我們會集這樣完美的一個標準的本子，黃念老不顧年老、多病，夜以繼日、不眠不休完成這個著作，我們要不認真努力好好的學習，怎麼對得起這兩個老人？

　　所以，我告訴我們這些同學們，我們大家發心，真正要拯救這個災難，能不能？答案是肯定的。如果這個世界上有一個真正如法的道場出現，咱們整個地球上的災難都沒有了。什麼道場？僧團。什麼叫僧？僧的意思是六和敬，裡頭有六個條件，這六樁事情都做到了。就是四個人以上在一起修行，這叫眾，這就是一個團體，遵守佛陀的教誨。「見和同解」，這就是我們現在人所說的建立共識。我們在一起修學的人，思想一致，見解是一致的，沒有矛盾、沒有對立，這是六和裡最重要的一個條件。第二「戒和同修」，大家在一起一定要守規矩，規矩是什麼？規矩是戒律。第三個是「身和同住」，我們住在一起。「口和無諍」，大家是一團和氣，沒有爭論。「意和同悅」，在一起修行、在一起生活歡歡喜喜，法喜充滿。最後一條「利和同均」，也就是我們在物質生活上的待遇是平等的，沒有哪個人有優越的。這是釋迦牟尼佛當年在世，他僧團裡面有這麼簡單六個規矩，他的僧團很大，一千二百五十五人，我們在經上常常看到，人人都能夠遵守這六條。現在能出現這麼一個僧團，佛在經上告訴我們，一切諸佛護念，一切天龍善神擁護，你這個地方不會有災難。但是這樣的僧團，我在三十年前第一次，一九七七年到香港來講經，我遇到洗塵法師，我們非常投緣，很談得來，他也是香港佛教領袖之一，也早幾年都往生了。我就跟他談到這個問題，我說我們能不能發心，找五個出家人，志同道合，五比丘，我們來落實六和敬，來組這個僧團？他聽了很歡喜。我在台灣，他在香港。談得很歡喜，沒法子落實，不容易！現在道場，兩個人住在一起都吵架，那怎麼行？真能出現這個僧團，這一個地區災難就化解了。有沒有人肯真幹？

　　怎樣才能落實？做到無我就落實了，起心動念想別人，如果起心動念第一個念頭想自己就不能落實。入佛門，頭一關破我執。見思煩惱裡面的見惑，五種，頭一個就是身見。認定這個身是我，一切都是為我身去著想，壞了，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢全起來了，怎麼能跟人家和合？所以，不再執著這個身是我，不再跟別人對立，不但不跟人對立，跟一切事不對立，跟天地萬物不對立，那叫破邊見。然後再破成見，我們講某人成見很深，我以為怎樣；我以為怎樣，就不能修隨喜功德，就不能恆順眾生。必須把成見放下，你才能修隨喜功德，才能夠修恆順眾生，這才是入佛門的第一步，小乘是須陀洹，大乘是《華嚴經》上初信位的菩薩。雖然才入門，那個功德就不可思議，所以一切諸佛護念，你是真的佛弟子，佛怎麼會不照顧你？龍天擁護，鬼神尊敬。這樣一個僧團出現，這個地方就有福了。有沒有四、五個人真肯幹？捨己為人，起心動念為釋迦如來正法久住，起心動念為這個世間一切苦難眾生，不要想自己，把自己忘掉，才能做到六和敬。

　　現在災難現前，我跟大家講過，劉素雲居士也跟諸位報告過，很難得，我們要做怎麼樣看法？要像印光大師所說的，把「死」字貼在額頭上。印光大師的關房我去拜訪過，蘇州靈巖山寺，關房裡面一個小佛堂，不大，大概只有我們攝影棚一半大，佛像背後寫了一個字，他老人家自己寫的「死」字，這一個字。天天想到，死到臨頭了，你還有什麼放不下的？所以我們在今天看了「２０１２」之後，我跟大家說，我們要把今天當作我這一生最後的一天，明天早晨起來，我又是最後一天，天天都是最後一天，你就什麼都放下了，你才能得到清淨心。來到這個世間兩手空空而來，走的時候還是空空而去，什麼也帶不走！一心想佛，心裡什麼都不要放，只有阿彌陀佛，一個方向，一個目標，一個方向是西方極樂世界，一個目標是到極樂世界親近阿彌陀佛。就這一念，除這一念沒有第二個念頭，萬緣你才真放得下。災難來了怕不怕？不怕。我天天想阿彌陀佛，天天想極樂世界，終於時候到了，我去了，絲毫恐懼都沒有！天天在等待，天天在嚮往，這就對了，這不是消極，這是積極。我這一天，這是我最後一天，我必須斷惡修善，我必須積功累德，為什麼？提高自己品位，應該的。苦難眾生，我有一天、活一天，我全心全力幫大家一天，我幫大家一天，心地乾乾淨淨，就是三輪體空，絕不著相，念念不捨阿彌陀佛。真能作如是觀，真幹，能夠有四、五個人，和合僧團就建立了，在哪裡？就在這個小道場，這個小道場光照大千。我們學過《妄盡還源觀》的人都知道，念頭才一起，立刻周遍法界，這是講信息，靈通，毫無障礙。速度比光的速度快，比電磁波的速度快，念頭才起，周遍法界，諸佛菩薩知道，天龍鬼神也知道。自己在這一生當中要有堅定的信心，這一生當中決定成佛。現在我們學這部經，這部經就是引導我們，一門深入、長時薰修，一生成就圓滿菩提。

　　所以經裡面所講的，就是《華嚴經》上講的「理事無礙，事事無礙」，無障礙的境界就是一真法界，西方極樂世界是一真法界，華藏世界是一真法界。「華嚴祕奧之理體，正在本經，故云契理」，這個經上跟《華嚴經》上講的完全相同。「至於契機，則更是本經之獨勝」，這句話講得好，獨勝。世尊四十九年所說的一切經，講契機的話比不上這部經。所以這部經世尊當年在世多次宣講，為什麼？它契機。這個方法任何人都可以學，簡單、容易、穩當，成就還特別殊勝，這種法門到哪去找��「經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖」，這是獨勝。用的什麼方法？用念佛的方法，念佛的名號。你念四個字行，阿彌陀佛；念六個字也行，南無阿彌陀佛。這六個字都是梵文音譯的，「南無」意思是皈依、皈命、尊敬，有這些意思，這是南無的意思。「阿」，都可以翻成中國字，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺，無量覺。無量覺是什麼？是自性。所以這個名號是我們自己，就是當人自性的名號。中峰禪師在繫念法事上講得好，阿彌陀佛是自性彌陀，西方極樂世界唯心淨土，不在外面。一切法不離自性，彌陀跟極樂世界也不離自性；換句話說，是我們自性變的，自性彌陀。再說白一點，自己念自己，我不念貪瞋痴慢，我不念自私自利，我不念名聞利養，我念自性，自性是無量覺。大經裡面常常講，我們聽得多、學得多了，「一切法從心想生」，你想什麼就現什麼境界，我今天想阿彌陀佛，我想我的自性的性德，哪有不成就的道理？明心見性就是妄盡還源，用這個方法無比的殊勝。

　　「普被三根」，三根是上中下不同的根性，都能學。「齊收凡聖」，凡夫能學，能成功，聖人也能學，也能成功。「上上根者，正好全體承當」，上上根是誰？文殊菩薩、普賢菩薩、觀音、勢至，這是聖人，上上根人。真的，我們在《華嚴經》上看到，文殊、普賢都發願求生西方極樂世界。我跟諸位同學報告過，我年輕的時候原來以為佛教是迷信、是宗教，不願意接觸，碰都不碰。以後跟方東美先生學哲學，他是從教科書裡面告訴我的，他給我講佛經哲學。我向他請教，我說佛教是迷信，多神教、泛神教，是低級宗教，它怎麼會有哲學？他告訴我，他說「你年輕，你不知道，釋迦牟尼佛是全世界最偉大的哲學家」，我從來沒有聽過這個說法，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」，我才把過去錯誤的觀念修正過來。他告訴我，這個開導非常重要，「佛法在經典裡面，不在寺廟裡」，這個指導太重要了。如果我們到寺廟裡面去看，看不到，都看的是迷信，那不老師講的話是假話？所以他也是怕我起這個疑惑，在經典裡面，叫我到經典裡面去找佛法，從經典裡面去學習。

　　以後沒有隔多久，我認識章嘉大師，章嘉大師教我向釋迦牟尼佛學習。教我讀的書，那是我最早讀的佛書，《釋迦譜》、《釋迦方志》，就是釋迦牟尼佛的傳記，他說你要學佛，先要認識釋迦牟尼佛。讀了之後才曉得，釋迦牟尼佛原來跟宗教不發生關係，用我們現在的眼光看，他是什麼人？職業老師，一生教學。三十歲開悟之後就開始教學，七十九歲往生的，走的，教學四十九年，樂此不疲，跟孔老夫子一樣，有教無類，來者不拒，去者不留。一生的教學工作，沒有建道場，山林、樹下，常隨弟子不少人，一千多人。還有不常隨，臨時來的，我估計他教學的場面應該是在二、三千人左右，應該是這樣的，包括臨時來聽的，應該有這麼大的場面。使我們想像，在當時沒有這些擴音器，釋迦牟尼佛講經，經上講的音聲，那麼大的場面他能夠貫注、能夠攝受，這不是平常人能做到的。又何況「一音說法，眾生隨類各得解」，這是我們知道，來自四面八方的人語言不一樣，但是釋迦牟尼佛講經說法都能聽得懂，這也不是容易事情。都能聽得懂，都能接受，是個好老師。

　　佛教變成宗教，變成現在這個樣子，我們要知道很晚很晚，大概我想應該在嘉慶之後。我們在乾隆的時候看到還是教學，那些寺廟裡面的高僧大德天天講經，天天在教學。乾隆以後是嘉慶，嘉慶以後是道光，總在這個時候慢慢的變質。我想真正大幅度的變質應該是在慈禧太后的時候，慈禧太后迷信，她許多事情不像從前的帝王向高僧大德請教，慈禧太后宮廷裡面不再講經。清朝宮廷裡面，經常不斷邀請儒釋道的高人講學，這個制度是慈禧太后把它廢棄，宮廷裡頭不再講學。她喜歡扶乩扶鸞，這個事情是章嘉大師告訴我的，國家大事問神，扶鸞裡頭問神，所以亡國了。我想這個影響非常大，上行下效，所以佛教變成宗教。今天說佛教是宗教，我們不能夠否定，但是我的老師章嘉大師跟方東美先生都教給我學釋迦牟尼佛。我們學習經典，經典裡面有寶，有好東西，它能幫助我們回頭，幫助我們明心見性。所以上上根人正好全體承當，完全接受，這意思是完全接受。

　　「下下根者，亦可依之得度」，你依照經典講的理論跟方法認真去做，你能往生，往生就成佛，這個事情是真的不是假的。「上則文殊、普賢法身大士，亦均發願求生」，這講上上根；「下至五逆十惡」，無惡不作的這些人，「臨終念佛」也能夠「隨願得生」，這很了不起！什麼叫五逆？什麼叫十惡？今天時間快到了，沒時間講，明天我再跟諸位講，因為有很多同修不曉得什麼叫五逆，什麼叫十惡。這樣惡行的眾生，臨命終時遇到別人勸��他，他能信，他真能夠懺悔，真能夠念佛，也能往生。真不可思議，不是假的。「橫出三界，圓登四土」。今天時間到了，我們明天再來學習底下這一段。

[yuriwangfingermedia]

慈濟與清華大學簽署合作永續協力共善備忘錄

(記者張金源/花蓮報導)2024年慈濟法脈宗門營今(27)日開營，來自各地慈濟志業同仁齊聚花蓮靜思堂，將共同展開3天兩夜的交流學習，營隊共有7百多人，其中還有來自緬甸、尼泊爾、印度、新加坡、馬來西亞、越南，多國語言共同精進。營隊中，國立清華大學與慈濟慈善志業、醫療志業、教育志業共同攜手合作，簽署「合和永續 協力共善」備忘錄，共同為培育仁心智慧的優質人才、創造合和永續的世界而努力。 面對全球永續發展議題，清華大學與慈濟慈善志業、醫療志業、教育志業共同攜手合作，簽署「合和永續…

[yuanzhixinling]

:four_leaf_clover:性格决定命运。一个自私心重的人，注定了他烦恼的命运。

我们在学佛和生活中，要不断培养自己性格中的善良。特别是年轻人，正处于性格的形成期，你怎么教育他，他看到的、知道的，就会去做。所以要培养他们行事的做法和行为，养成慈悲、善良、乐观的性格，做一个社会欢迎的慈悲人。

但是现在很多年轻人好坏不分，性格倔强，很多父母为孩子好，呕心沥血，想让孩子多学点本事，孩子不理解，还要埋怨。有一个小林，家住贵州六盘水，父亲为了这个家庭什么事情都做过，磨豆腐、裁缝、卖衣服、卖菜、卖卤肉……几乎所有小贩做过的事情，他一直都在做，但是生意一直不景气，最终开了一个小饭馆，生意还不错。小林看不起他的父亲，认为父亲对自己不够好，对家庭也不负责，所以他独自一个人到外地去上学。父亲开着小饭馆替他付学费和生活费。去年寒假，小林回到家里，妈妈叫小林过去饭馆帮忙。饭馆生意很好，小林帮忙也算得上是迅疾如风了，还是忙不过来。忙完之后，爸爸拖着疲惫的身体跟小林说：“孩子，跟爸爸一起去拉蜂窝煤吧。”一路上，看着父亲拉着那辆破烂的小车，小林突然感觉到有一丝歉意，想上去帮忙，爸爸却说：“孩子，没事，我拉得动，别把你的手弄脏了。”父亲说这句话的时候，小林就跟在他后面，泪水突然之间在眼眶里打转，忍不住发出异样的声音，但是他又怕被爸爸发现。他心想：爸爸这么辛苦养育我，我却瞧不起自己的父亲，用异样的目光看他。小林很后悔，自己怎么现在才明白，这个世界上，我们最不该看不起的人就是自己的父母亲啊。

2019-05-11 卢台长新加坡《玄艺综述》大型解答会 – 普度众生破迷惑 人间菩萨娑婆诃

[sianchaymedicalinstitution]

想为社会做出积极贡献？考虑向新加坡慈善中心捐款。作为一家非营利组织，“善济医社”致力于通过教育、医疗保健、环境可持续性和社会正义改善有需要的人的生活。您的贡献，无论大小，都能带来改变。访问我们的网站，详细了解我们的使命以及您可以如何提供帮助。请点击链接https://sianchay.org.sg/our-services/

[yuanzhixinling]

人生无常，必须珍惜。学佛人要懂得做人的基本要求，就是对自己负责，对别人负责，不要轻言失败，因为世上难事不可尽数，你的烦恼也是别人的困难，战胜小我，那是唯一的选择，就是你需要改变自己。我们每个人要做金刚菩萨，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，去除了四相，你才会真正地得到虚空法界的真相。

在生活中，如果我们能做到诚心待人、心胸宽广、学佛慈悲，以善心换人心，那么每个人的内心就会是辽阔的大海，就能海纳百川。想一想，多少家庭的误解、多少家庭的崩溃，就是因为不能理解对方、不能原谅对方，每个人基于自我利益的考虑而生出来贪念、不满、愚痴、悲伤、忧愁，因此，人应该通过正确的修行来了解“诸行无常”的真理，要了解到宇宙中没有一个事情是永恒不变的实体。要懂得佛法中的“诸法无我”，这个“我”不是真实存在的我。因为你生出来的时候不知道你是谁，不加个名字你也不知道你是谁，等到名字改了，别人又找不到你这个“我”是谁。学佛人要懂得用这种态度去看自己的内心和外在，不要因为时空不如意的变化产生的痛苦，使你的一切慢慢地变得悲伤。我们要了解这些，这样能够让自己的情绪不再产生，慢慢地通过修心达到了轻安喜悦、永恒和祥的境界。人都可以用正确的人生观、正确的生活方式、正确的修行方法，达到令自己不再烦恼、令苦难不再生起的安详境地。这种泛泛的永恒的喜悦境界，就是佛法中经常讲的智慧的彼岸。

2019-05-10 卢台长新加坡《弟子开示》- 学佛学法学观音 誓让有缘闻佛音

[sianchaymedicalinstitution]

与新加坡慈善中心协会一起做出改变

欢迎来到 SCCA，在这里，创造改变是我们所做一切的核心。 在 SCCA，我们的��命很明确：以同情心、支持和奉献精神为我们的社区服务。 作为一个慈善组织，我们认识到像我们这样的组织在社会中发挥的关键作用。 我们致力于为有需要的人提供基本服务和支持，确保不让任何人掉队。 在这篇博客中，我们将重点介绍新加坡慈善中心协会及其附属机构善济医社的重要工作。 善济医社成立于1901年，一个多世纪以来一直是希望和治愈的支柱，为社会上的弱势群体提供慈善医疗服务。 我们将探讨善济医社使命的意义、服务的范围以及您支持的重要性。 加入我们，深入了解慈善医疗保健的世界，发现您的捐款的影响，并了解如何与新加坡慈善中心协会一起做出贡献。

  捐款给善济医社：

  您对善济医社的捐款对于确保我们能够继续为有需要的人提供慈善医疗服务的使命至关重要。 随着医疗费用的不断增加，许多个人和家庭正在努力负担基本的医疗保健费用。 您的贡献直接影响我们社区中面临经济困难的人们的生活，确保他们获得所需的医疗援助。 支持善济医社，您不仅仅是提供经济上的援助，更是您提供的帮助。 您正在提供希望、安慰和创造更健康未来的机会。 如需捐赠或咨询筹款事宜，请联系 Joanne（+65 8823 9431）或向红（+65 9638 0095）。我们非常感谢您的慷慨解囊，这将帮助我们继续履行为所有人提供富有同情心的医疗保健的使命。

服务范围：

内部医疗咨询：我们经验丰富的医疗专业人员或新加坡慈善家 家为各种健康问题提供全面的咨询。

针灸：提供针灸等传统中医技术来促进康复和健康。

骨科护理：针对骨科问题的专业护理，以改善活动能力和生活质量。

医疗费用：善济医社为所有患者提供免费咨询，确保每个人无论经济状况如何都能获得医疗服务。 您的支持是改变世界的关键。

您的支持可以给世界带来巨大的改变。您有疑问或想了解更多关于如何支持我们的信息吗？ 在您的支持下，新加坡的这些慈善组织能够蓬勃发展，为社会弱势群体带来更大的影响。 您的支持是改变世界的关键。 您是否好奇或想了解更多有关如何支持我们的信息？ 请给我们留言或致电6565 3737。有关善济医社捐款的查询，请填写我们网站上的表格，我们会及时回复您。 我们的筹款联系人为：Joanne：+65 8823 9431/向红：+65 9638 0095 紧急联系人为：Joanne：+65 8823 9431/向红：+65 9638 0095

随着国家建设幸福和谐社会的努力，我们致力于慈善事业和社会公益事业的共同前进。 在您的帮助下，善济医社才能不断发展壮大，服务社会上更多的弱势群体。 今天就加入新加坡慈善中心，做出改变吧。 通过在我们的社交媒体上关注我们，随时了解我们的最新新闻和活动。

[yuanzhixinling]

很多人交了一些坏朋友，明知道将来要伤害自己，却继续和他来往。

曾经有个人问台长：“台长，我被这个朋友害得够惨了，但是我还是放不下他，怎么办？”

台长告诉他：“如果你吃苹果，咬了一口，觉得味道不对，那里面一定是坏了，你是继续吃，还是毫不犹豫地把它扔进垃圾箱里？如果有人故意伤害了你，你应该知道这是无缘众生，你是把他从你的朋友名单中去除，还是继续让他伤害你呢？”

你们要明白，如果你继续吃那个坏苹果，你可能会吃出一条虫，可能会消化不良。如果你继续把那个人当朋友，你的人生可能会处于消极、忧郁，并时常遭到他的伤害。一个苹果不能伤害你，但是如果你坚持把它塞进你的肠胃，你就会对不起自己。而丢弃一个坏朋友，就像丢弃一个坏苹果一样，对你的健康可能是一种保障。我们学佛人要学会真诚待人，对得起自己的良心，要交真正的好朋友，要用慈悲圆融的心去和别人交朋友，一定会获得真诚。因为人间生命轮回的真理，就是善有善报，恶有恶报。

2019-05-09 卢台长新加坡《世界佛友见面会》- 明心见性听佛音 破迷开悟离迷径

[edkaiting-blog]

我愛你真愛地球人基金會慈善公益 鯉魚國民小學

2020年6月15日【SO-9索尼國際化妝品】董事長【何詠允】，先生與【我愛你真愛地球人基金會】創辦人【高淑華】女士把愛傳向鯉魚國民小學，帶領【我愛你真愛地球人基金會】團隊由自身發起慈善活動，不對外募款，呼籲全球人共同做公益，由【SO-9索尼國際化妝品公司】全體員工捐贈愛心物資，並藉助活動分享生命品格教育，讓孩童們感受到社會的一份愛，真正的落實愛心，分享傳遞愛的正能量。

▲我愛你真愛地球人基金會與鯉魚國小傳遞愛心

▲台灣苗栗縣三義鄉偏鄉小學鯉魚國小空拍圖

  鯉魚國民小學，位於苗栗縣最南端的一所偏遠學校，鯉魚潭水庫後池堰北側之山坡上，因地處偏遠，交通不便，全校弱勢學童比例為63%。鯉魚潭村是三義穀倉，家長少數以農為業，部分在三義工業區及西湖渡假村上班，鯉魚潭村有營造公司部分家長以做工為業，家長社經地位較低，學校兼負家庭教育及學校教育功能，如助學金申請，協助學生就學所需費用、配合教育部經費協助弱勢學生進行補救教學、針對較弱勢學生補助寒暑假午餐等。學校以品德教育陶冶學生的氣質為主，。偏遠學校，目前正面臨少子化的挑戰，學校學生人數日益減少，現有教育資源更因少子現象而逐漸退去，因此加劇了城鄉教育發展的差距。在偏鄉地區，家庭有經濟困難、單親家庭與隔代教養比例較高，以致偏鄉的家庭比較沒有多餘資源投入在孩子的教育上，【我愛你真愛地球人基金會】呼籲全球人共同關注偏鄉孩同傳遞愛心正能量。

▲台灣苗栗縣三義鄉偏鄉小學鯉魚國小校門

▲台灣苗栗縣三義鄉偏鄉小學鯉魚國小學童

創立已近20年的【SO-9索尼國際化妝品】，以愛為本，美麗與健康為宗旨，致力於用愛改善肌膚問題與人生的研究，除了美麗兼顧之外，用好的保養品改善身心靈，掌握生人生命運，是近百位憂鬱患者、躁鬱者，重拾人生找回生命根本來源。【SO-9索尼國際化妝品】其專業、高質、熱忱、無私奉獻受到全球唯一認證與信賴的亞洲第一企業。

▲【SO-9索尼國際化妝品】董事長何詠允與【我愛你真愛地球人基金會】創辦人高淑華頒發校悌楷模獎

董事長【何詠允】提倡熱愛地球文明獲得中央、世界、各界以及各學者專家的一致推崇與肯定，推廣博大精深的中華民族精神，實現地球新文化，歸入宇宙文明的全新世紀。榮獲「臺灣之光百業達人模範企業家獎」、「臺灣之光百業達人百業成就獎」，「SO-9索尼國際化妝品公司」榮獲「華人第一品牌」、「亞太誠信品牌」，並受邀擔任「臺灣之光百業達人協會」總會長、「中華消費者協會」 總會長，呼籲更多的社會企業，投入慈善的行列。

▲【SO-9索尼國際化妝品】董事長何詠允與【我愛你真愛地球人基金會】創辦人高淑華捐贈【怎麼辦】【聖典愛】書籍

▲【鯉魚國小】羅校長頒贈【我愛你真愛地球人基金會】感謝狀

【我愛你真愛地球人基金會】 創辦人【高淑華】被國際喻為【全球傳愛大使】。多次受邀國際主力媒體，在中國【中央電視臺】，【記錄】與【時代風雲】檔目中傳播昇華改革與強大的正能量，也同時與李安、李連傑、李昌鈺、吳宇森 共同入選華人志─華人榜 成為【最具影響力的華人】，並接受主流媒體【騰訊】、【百度】、【中國網】名人專訪，登上【時代中國雜誌】封面人物，受邀編入【中華人民共和國年鑒】。【中國官方媒體論壇台港澳媒體發言人】代表、【中國民營企業投資發展論壇企業家】代表、【自由愛心協會總會長】、【十個協會的總會長】、【十家報社的執行長】。【高淑華】女士擁有這麼多身份，只有一個目標，用愛心將全球人的生活推向幸福，喚醒全社會的善心，讓更多的人瞭解慈善、貼近慈善，鼓舞更多的人投入到慈善事業之中。讓人類的愛成為全球和平最大的力量！

[mouniassn]

子孫想發達，祖德要做好

以下兩則分享：

分享一 《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「若要子孫好，祖德就要好，與其留財，不如留德。不要為非作歹來賺錢或拿來路不明的財，這樣會造下許多惡業，並且使自家祖德不佳，且若將此筆不義之財留給子孫，以後子孫運途會非常不順遂，家裡時常鬧得雞犬不寧，行運多障礙，諸事不順利。」 同事是我的好朋友，從我認識她，就常聽說她的弟弟身體不好。弟弟未滿30歲就洗腎，常年跑醫院，狀況很多，還有幾次嚴重到掛急診，讓姐姐擔心、害怕。因為雙親已過世，姐姐常常為了弟弟南北來回奔波。她的弟弟對工作諸多抱怨，應該也是諸事不順。

我常分享精舍類似的文章給她看，也有拿《因果濟世集》與她分享。但她不是不相信因果，而是害怕開示的答案，害怕知道事情真相；害怕精舍是不好的地方，害怕被騙。我跟她打包票，說：「牟尼精舍純粹是義務幫忙，不接受供養，也不收錢、不推銷，只求能結善緣，解決眾生的問題。」後來她終於鼓起勇氣問事。

開示她的弟弟有被「沖犯」，佛菩薩已處理。再來就是最重要的原因，「背負到祖先的業障」，就是祖德不佳之意。佛菩薩開示了很多的經文數，我安慰她：「有開示就是有救，有佛法就有辦法。等到肉體被傷害嚴重才求救，就來不及了！」我願意相信牟尼精舍，也持續消外道願業障，能消業障的我們很有福報，大家好好珍惜，一起加油！ 分享二  

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「家庭和氣，父慈子孝，家運才會越來越好，家中有父母在，就是累積福報最好的地方，孝順父母是種福田，把家庭經營得和和氣氣就是在修德、修福，這樣家中磁場才會改善。」 自己在外地工作，無法時常陪伴家人身邊。目前祖父已經九十多歲，祖母也九十歲了。祖父與祖母延壽了幾次，目前算全村裡最高齡的幾位長輩之一。但因為祖父與祖母算是延壽，身體已有些大毛病，目前算精神與意識清楚，但有些長期病還是得要定期去看醫生治療。

前陣子，祖父動了個小手術，後來引發發炎、發燒等後遺症。父親一直陪在他身邊，陪他全天候住院。後來祖父順利出院了，但身體仍欠安，有時也會不小心小便在地上，於是父親便直接與祖父天天一起睡，以便時時照顧祖父。回想起來，其實父親與祖父並沒有處得很好，這個有請示過，是過去世的因果使然。

他們時常在工作的時候意見不合，祖父常給予許多意見，並要求父親照著做，但父親有自己的做法，有時父子一吵就是兩個禮拜。開示的原因是因為過去兩位的身分對調；父親過去當父親，祖父過去當兒子，他們倆現在做的事情，剛好與上輩子顛倒，誰也不讓誰。這件事情我有跟母親提過，母親也說，父親就是受不了祖父在工作上的要求，一句話不合就可以吵好幾天。不過，患難見真情，雖然父親與祖父常吵，但一碰到祖父身體欠安，馬上對他就是一百八十度轉變，除了工作時段，大部份都陪在身邊。

這一點母親對父親很贊同，她說父親超級孝順，非常會照顧祖父。祖父也只認同父親的照顧，其他姑姑照顧他都不放心。這件事情當孩子的我看到，我也很佩服父親，有時我也會想，以後要跟他一樣。只是我想得又更遠，除了要孝順外，該幫家裡補的福報與祖德，也要持續補足！要照顧一個人要花許多時間，但如果福報夠了，或許家人年老時就能安枕無憂，身體健康。

家裡其實約十年前開始接觸牟尼精舍，開始消業障與處理各種大小事。不過其實祖父當時身體已出了毛病，雖然後來的行善有幫到祖父，但這些身體的病況早就發生，所以目前一樣得要靠醫學長期治療。但現在父母親與其他親人還年輕，我們現在就開始努力培養福報，在他們身上一定能看到祖德彼此庇蔭的成果。學佛幾年建立了因果觀念，知道世間各種事情都有因果，我照牟尼精舍告訴我的，要多多行善積德、幫助他人，這些事情都是累積祖德。

最好的例子就是祖父延壽。當初他大限快到了，很明顯氣色很差，病懨懨的躺在床上。後來我趕緊迴向後，祖父隔天一大早很有活力的跑去田裡工作，家人都嚇到了！後來祖父持續生病，也幫他處理多次業障與延壽，不過我在外地工作，無法持續關切祖父的動態，就沒再繼續延壽了。後來過了幾年，突然想到「延壽」這件事情，才想到當初開示的大限日子早已過去，但祖父依然安好。這是印證《了凡四訓》中的案例，當行善積德多了，壽命自然延續。

這件事請我也與幾位師兄姐討論，他們家人也是這樣，都是因為子孫行善積德而讓長輩持續延壽。家庭是生命共同體，彼此間除了因果業力也有祖德的關係，我們平時多孝順父母，再多多行善助人，祖德就能漸漸累積，使得家運越來越好。對於孩子，這也是最棒的「無形財產」，如蔡師兄說：「若要子孫好，祖德就要好，與其留財，不如留德。」當祖德好，以後我們也不必操煩孩子的未來了。為了父母、孩子與家人，我們好好行善積德、誦經迴向，往後自己好，全家人與社會大眾也越來越好！ (分享完畢)

「祖德」好比一張大傘，保護著傘下有親緣的家人，不受傘外雨水的侵襲。祖德豐厚，表示上面的傘越大，當然傘下躲雨的人受到的保護範圍越大，雨水要打到人身上的機會便越小。祖德不豐，表示上面的傘破爛，傘下的人無法得到完全的庇護，自然風吹雨淋，狼狽不堪。

努力重要？還是運氣重要？世間努力的人很多，但不是每個努力的人都能賺到錢，不是每個努力的人都能實踐人生規劃，這當中，便有了「運氣」的介入。運氣便是佛家說的「福報」，有福報的人再加上「努力」，事情往往出乎人的意料，事半而功倍。沒有福報即便很努力，雖然不致於讓結果很糟糕，但得來的成果也會維持得很辛苦，甚至僅能糊口飯吃，要想能有多的存糧備著，很難！由此可知，努力與福報缺一不可，要人也要天，兩者具備，事事才能照著計劃走。

福報很大一部份包含著祖德，許多「人生勝利組」，自己真的沒有多厲害，而是「祖德」很厲害，豐厚的祖德庇蔭子孫，讓子孫成為人生勝利組！這公平嗎？世間人看這些人生勝利組咬著金湯匙出生，什麼都沒付出，卻盡享榮華富貴，會認為很不公平！但是世人只見別人享榮光的果，沒有看見別人的祖輩過去付出的因，所以，因果沒有公平與否，而是種其因，因緣到了，必開其果。

同理，分享一的弟弟今生沒有做壞事，為何須接受身體病苦之因，不到三十歲就洗腎，一輩子無法脫離洗腎之苦？原來除了被沖犯，還有跟祖先的因果、各人的業力、再加上祖德不佳，各種條件使然，才有如今的病苦呈現。此時務必放下「為何是我」的負面思想迴圈，勤消業、勤懺悔、勤佈施，才有可能脫離祖德不佳的共業，下輩子再重新來過。不然業債這輩子無法還完，下輩子再繼續輪迴，一樣無法脫離共業圈，如此就苦了！

所以，各人的思維很重要，如果看到龐大的經文數，思維想著：「慘了！沒有希望了！」呈現出來的結果便如你想的，慘了！沒有希望了！思維如分享二，多年來持續消業、持續補福報，只做不想，該消業就消業，該補福報就補福報，不知不覺地做，祖父、祖母的壽命也被不知不覺地延壽了幾次。所以，人真的不要想太多，該怎麼做便怎麼做，說八卦、聊是非、滑手機，時間一樣過，不如將時間用得更超值，設定目標，勤唸經消��、補福報，業消福生，福多了人生便順。人生順利，障礙少了，生活自然會過得比較愉快。

撇開少數的「人生勝利組」不說，其實大部份的人都差不多！若真要比較出差別，那便是時間一樣過，但我們已經消了好幾年的業力，你呢？我們已經越來越往上坡走，你呢？努力永遠不嫌遲，消業永遠不嫌晚，唸經吧！現在做，很可以！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[sianchaymedicalinstitution]

新加坡慈善家, 新加坡的慈善活动如何改变许多人的生活

新加坡慈善家, 新加坡的慈善活动众所周知。它还因其快速的经济增长和现代化的基础设施而闻名。它也是慈善事业的中心，许多组织和个人为改善许多人的生活做出了重大贡献。在这些慷慨和同情的光辉典范中，善济医社就是其中之一，这家历史悠久的组织在其主席卓顺发的奉献下焕发了活力。本博客探讨了新加坡的慈善活动（以医社为代表）如何改变生活和社区。

慈善事业在新加坡的作用

新加坡的慈善事业深深植根于回馈社会的文化中。随着人们对社会问题和社区支持重要性的认识不断提高，个人和企业都越来越多地参与慈善活动。新加坡慈善家的这种慷慨精神促成了许多旨在解决各种社会挑战的举措，从医疗保健和教育到救灾和扶贫。

善济医社是希望

这家新加坡的免费中医诊所成立于1901年，一直为社区提供传统中医治疗。然而，该机构面临着威胁其生存的重大挑战。新加坡慈善家卓顺发的到来标志着一个转折点。在他富有远见的领导下，善济医社不仅避免了倒闭，还转型为一个蓬勃发展的医疗和慈善中心。

卓顺发：慈善领袖

卓顺发试图让这家医疗机构重获生机，表明了他对慈善事业的奉献精神。在他的领导下，该机构的服务范围不断扩大，确保所有人都能获得优质的医疗服务，尤其是弱势群体。通过提供免费咨询和补贴药物，善济医社已成为许多无法负担传统医疗费用的人的生命线。

慈善事业的变革力��

寻找最佳 新加坡免费中医诊所 或者 新加坡第一慈善中心. 善济医社是新加坡第一家慈善中心之一，卓顺发的慈善活动影响深远。通过他们的努力，许多人的生活得到了改善。曾经无法获得医疗服务的患者现在可以接受定期治疗，改善了他们的健康和生活质量。受灾社区得到了及时的援助，使他们能够重建生活。来自贫困家庭的学生获得了教育机会，为更光明的未来打开了大门。新加坡慈善家的成功和卓顺发的慈善努力对其他人来说是一种激励。他们表明，只要有同情心、坚韧不拔和奉献精神，就有可能为社会带来重大改变。他们的故事鼓励更多的个人和组织参与慈善活动，培养一种造福全社会的奉献文化。

我们的故事和卓顺发是慈善事业如何改变生活和社区的光辉典范。在这个瞬息万变的世界里，他们对医疗保健、教育和救灾的坚定承诺是希望的灯塔。当我们回顾他们的旅程时，我们会想起坚韧不拔、同情心的力量，以及回馈社会的深远影响。通过他们的努力，善济医社的传承得以继续发扬，使医术和慷慨的精神世世代代得以传承。

[historysandwich]

【常威近代史】（八百三十回）

大東亞共榮圈

1940年7月18號，《新華日報》載文介紹列寧著作《帝國主義是資本主義的最高階段》一書(有人翻譯了)，依一本作品寫於1916年，係列寧批判資本主義嘅經典之作，內中説明帝國主義經濟本質。列寧認為，“壟斷代替自由競爭，是帝國主義的根本經濟特征，是帝國主義的實質”，“帝國主義就其經濟實質來說，是壟斷資本主義。簡單來講，壟斷資本主義出現，根據唯物辨識法，最終就會發展到帝國主義，亦係戰亂之源，《帝國主義是資本主義的最高階段》一書放喺今時今日，亦有相當價值，雖然時代唔同咗，人類嘅生產力同物質條件亦比100年前百倍上昇，但為何貧富仍然懸殊？眾生仍無法避免受苦受難？列寧有關金融寡頭壟斷同資本全球流動等理論，係研究世界資本市場同世界性金融危機等問題重要嘅理論依據，呢本書大概可以比大家一啲提示，基本上《帝國主義是資本主義的最高階段》只係一本小冊子，篇幅唔多，絕對睇得過，網上到處可以下載。

7月18號，英國迫於日方嘅壓力，喺東京同日本簽訂《英日關於封閉滇緬公路的協定》。滇緬公路係中國西南地區嘅重要國際通道，中華民國之前耗用咗大量人力物力打通依條運輸路線，亦係重慶中華民國政府賴以生存嘅生命線，大量外援物資、軍用器材都經由滇緬公路輸入中國，響法國封閉滇越鐵路之後，滇緬公路成為西南地區嘅唯一國際交通線。1940年開始，日本多次要求英國封閉滇緬公路，甚至以破壞英日關係作威脅。

大英帝國喺歐洲忙於對付張牙舞爪嘅納粹德國，泥菩薩過江，已經無力東顧，響中國問題上亦不得不同日本妥協，講好聽啲叫妥協，真正嘅講法叫出賣盟友，英國人亦都明白滇緬公路對重慶政權嘅重要性，英國此舉中斷咗中國西南唯一嘅國際交通線，令到中華民族抗日戰爭陷於更艱難嘅境況，呢個亦都唔使講。大家要記清楚一點，喺抗日戰爭上，無可否認，美國係中華民國對付日本人嘅好朋友，但英國絕對唔係，唔好撈埋一齊嚟講。除咗依單嘢之外，大英帝國嘅傑作仲有鴉片戰爭，仲有英法聯軍、太平天國之亂，單單封喉，嘢嘢攞命，真係唔係講笑。當然不得不提，仲有殖民地香港呢個歷史問題。

7月19號，國軍空軍幼年學校開始招生；同日，上海《大美晚報》發行人張以旭被汪偽政權特工刺殺，殺死新聞相關工作者，響當時係日常生活嘅一部分，小菜一碟。7月20號，相信大家都未聽過，在華日本人反戰革命同盟會喺重慶成立，黑社會都有愛國，同樣，日本人中都有人企出嚟反日本軍國主義者，人性有好多面，千萬唔好一竹篙打一船人。因為某個膚色、某個民族、某個國家或某種階級就全盤否定對方，或作出敵意行為或歧視，本身係極度幼稚嘅民粹主義，不過依類事情���常見，不足為奇，依種想法或行為去到究極去到最右極端，就有個名叫法西斯主義者。不過如果你覺得「希特拉殺500萬猶太人」係人類史上最大罪惡之一無可饒恕，咁你就要經常反醒自己有冇犯上相同嘅思想錯誤？響中日戰爭發生期間，其實日本國內亦都有好多人反對日本侵略中國，尤其是係文人知識份子，不過響軍國主義高壓極權嘅戰爭環境底下，亂咁講嘢有時候會人頭落地，非常狀態下保持沉默，好多時候係救命靈丹。忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空，從來都係最高人生智慧，明就明，唔明就黎明。

7月22號，行政院農林部正式成立，曾經於三十年代叱吒廣東嘅南天王陳濟棠(1890-1954)任部長。當然去到1940年，陳濟棠響廣東嘅勢力已經全部瓦解，齊天大聖已經俾如來佛祖蔣介石收復咗，武功全廢，叫你返中央任職，管理郊野公園，叫做俾返個安慰獎你，大家好好睇睇。7月24號，國民政府頒佈《非常時期維持治安緊急辦法》，7月25號，美國擴大對日本禁運，汽車、廢鐵、油產品及破碎金屬被列入禁運品，日本係一個缺乏天然資源嘅島國國家，所有能源同原材料都要靠外國輸入，美國嘅禁運措施令日本人敵意加重，加速雙方攤牌嘅速度。

7月26號，日本近衛之麿內閣確立咗《基本國策大綱》，提出「控制南方，建立大東亞共榮圈」嘅鴻圖大計。「大東亞共榮圈」呢個概念，早響20世紀初期已經出現，國父孫中山旅居日本嘅時候都贊成過。不過正式落實並以實際手段推行計劃，係中日戰爭發生之後，正確嚟講應該係918事變之後。該計劃以「共存共榮」為號召，企圖響亞洲太平洋地區建立一個以日本為中心，包括中國、朝鮮、印度支那、緬甸、泰國、馬來西亞(未有新加坡)、菲律賓、印尼等地區在內嘅龐大勢力範圍，從而確立日本喺亞太地區嘅龍頭統治地位，以東風壓西風，趕絕紅鬚綠眼帝國主義者殖民主義者如取如攜，而全面侵華戰爭，即係計劃嘅重要一環，1940年以後，日本帝國亦大規模入侵東南亞地區以實現大計，香港亦都好快難逃一劫，經歷三年零八個月。

7月28號，蔣介石對啱啱訪問完延安嘅大慈善家陳嘉庚講，如欲抗戰勝利，需先消滅共產黨，抗日不忘反共，蔣介石始終如一。同日，「中日文化協會」喺南京成立。7月29號，陳毅(1901-1972)等率領蘇北指揮部東進黃橋。7月30號，陳家庚致函蔣介石，對國民黨嘅政治、經濟同交通等問題頗多指摘，作為金主之一，當然有權出聲。1940年7月，晉察冀邊區發展為華北最大嘅解放區。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[yuanzhixinling]

有两位年轻人从乡下来到城市，历经奋斗，终于赚了很多钱。后来年纪大了，他们决定回乡下安享晚年，在回乡的小径上，他们碰到一位白衣老者，这位老者手上拿着一面铜锣，在那里等他们。他们问老先生：“你在这做什么？”老先生说：“我是专门帮人敲最后一声铜锣的白无常，你们两个都只剩下三天的生命，到第三天黄昏的时候，我会拿着铜锣到你家的门外敲，你们一听到锣声，生命就结束了。”讲完后，这个老人就消失了。两人听了愣在那里，心想，在城市辛苦了那么多年，好不容易才赚了这些钱，要回来享福，现在却只剩下三天好活！两人各自回家后，第一个有钱人从此不吃不喝，每天愁眉不展，看着一堆财产，心想：“怎么办？只剩三天可活！”每天垂头丧气，面如死灰，忧郁成病，害怕那个老人要来敲铜锣。他一直生病，到第三天的黄昏，整个人已如泄了气的皮球，只等着生命的丧钟敲响。终于，那个老人来了，拿着铜锣站在他的门外，“锵”地敲了一声。这一声锣声，让他灵魂出窍，立刻倒了下去，死了。另外一个有钱人心想：“太可惜了，赚那么多钱，只剩下三天可活，我从小就离家，从没替家乡做过什么好事，我应该把这些钱在我死之前捐出来，分给家乡所有苦难和需要帮助的人。”于是，他把所有的钱分给穷苦的人，并出钱让乡亲们修路造桥，他忙得不得了，根本忘记三天以后的铜锣声。好不容易到了第三天，他把所有的财产都散光，村民非常感谢他，就请了锣鼓阵、歌仔戏、布袋戏到他家门口来庆祝，场面非常热闹，舞���、舞狮，放鞭炮……到了第三天黄昏，白无常老人出现了，在他家门外敲铜锣。老人“锵、锵、锵”地敲了好几下，因为当时那里在舞龙舞狮，又放鞭炮又打锣，根本没人听到他的丧钟。所以大善解大灾，老人再怎么敲也没用，只好走了。这个有钱人过了好多天才想起老人要来敲锣的事，还纳闷着：“怎么老人不来了？”这个故事告诉大家，心中有善，心中有佛，心中有慈悲，多多帮助别人，所有的疾病和死亡都会离你而去。

生活也是如此，当一个人处于绝望的时候，若能行善积德、忏悔过错、重新做人，功德将能化解灾难。当你帮别人的时候就是在帮助你自己，你会觉得和别人有一种亲切的感觉，被你帮助的他们就是你今后的一个快乐世界。帮过别人的人会觉得自己是一个对世界和社会非常有贡献有用的人，就会得到帮助别人之后的喜悦。佛法上讲看破放下是为上，念头存在是事实，但学佛之后，慢慢要修成无念，当一个人的杂念贪念越来越少的时候，悟性就能断除自己所有的烦恼。

2018-05-17 卢台长新加坡《世界佛友见面会》 – 一朝闻佛悟性空 方知此身在戒中

[nccwa]

杨秋生作品 | 博德加湾寻希区考克鸟踪

【海外文轩】Original 一弘女士

2023-04-08 09:03 Posted on 美国

圣泰瑞莎教堂

很久以前，观看希区考克(Alfred Hitchcock)1963年的惊悚电影《鸟》(The Birds)时，发现这部电影是在加州旧金山以北大约60多哩，一个名叫博德加海湾(Bodega Bay)的地方拍摄的。心想距离不算太远，就兴起去探看的念头。

选了一个周六开始了我们想像中的冒险之旅。车子开了两个多小时，到了博德加海湾。

除了海，整个海湾看起来是个没落的、寂静的小镇。整个小镇踏遍，却遍寻不着希区考克拍摄场景，失望而返，对该镇只留下一个灰濛濛的印象。

这几年跟着电影同好，游览过不同电影拍摄场景，对追寻昔日拍摄足迹的历史脚步充满兴趣。希区考克的惊悚电影，对于悬疑性的铺陈、令人不寒而慄的张力，都让影迷惊艳。全世界只要是希区考克拍过电影的场景，始终都有影迷追寻他的脚步，景仰探寻一番。

我们在再度观赏过《鸟》之后，决定二度拜访博德加海湾。

20多年不变的是一样的海湾，小镇虽然深深地刻着岁月的痕迹，依旧寂寞沉寂，却也为吸引追寻希区考克脚步的游客做了努力，在老旧的感觉中，增添了一些新的风貌。

电影改编自达芙妮‧杜穆里埃(Daphne Du Maurier)1952年的同名短篇小说，原是一个在英国海边村庄发生杀人鸟袭击村民的故事。

希区考克为了寻找一个理想的摄影场地，将故事搬到北加州。他于1961年回到索诺玛县(Sonoma County，1948年的《辣手摧花》也是在这里拍摄)，四处寻找适合场景，最后选择了有寂静山丘、寂寥渔港、时常漫着雾气，符合惊悚剧情需要的博德加海湾。

再访博德加海湾，发现女主角一路开车经过的路线、风景，和现在的景观，其实相去不远。

电影里最让人印象深刻的场景，大概就属学校(Potter Schoolhouse)一幕了。在这个经典片段里，鸟群攻击逃离学校的孩童，孩子们一路尖叫狂奔而下，让人看了紧张万分。所以我们想要寻找的第一个场景就是学校。

我们将车子开到泰勒街(Taylor Street)，找到了当时的电影场景，街名是对的、斜坡也是存在的，两旁住家、小道基本上没什么变动，但泰勒街上最高点的学校、以及电影中的圣泰瑞莎教堂(Saint Teresa of Avila Church)，实景都不在泰勒街上，而在他处。

孩子们被鸟袭击、奔逃而下的泰勒街

圣泰瑞莎教堂位于约5哩之遥的博德加公路(Bodega Hwy)。是于1859年兴建的罗马天主教教堂，小而典雅，带着乡村风味，不时有人在那里拍婚纱照。

离教堂不远处，有栋150年历史的老房子，一看便知是电影中的校��。房子还在，只是物换星移，那栋建筑已非校舍，过去曾有一段时间作为民宿使用，如今是私人住宅，不允许游客入内。只有鲜少的机会屋主会开放影迷参观；多年前庆祝《鸟》拍摄50周年时，曾在此举办慈善派对。

泰勒街的终点是一家便利店(Diekmann's Bay Store)，里头卖着日常生活用品、三明治等。实地造访后，才知道原来电影里泰勒街的场景，是经过精心设计、利用转换镜头、剪辑等技巧呈现出来的效果。

至于电影中的另一个重要场景“潮汐餐厅”(The Tide)，座落在10分钟车程之外的一号公路上。当年的餐厅已于1990年被大火烧毁，后来重建成复合式商场，是ㄧ栋具现代感的挑高屋顶建筑，内有小型鱼货超市、礼品店、餐厅和咖啡屋。

从餐厅看出去是海天一色的美景，里头陈列不少与《鸟》有关的老照片。电影中许多餐厅内的场景，其实是在环球影城搭景拍摄的。

电影中布伦纳(Brenner)一家的外景，是在西岸路(Westshore Road)一栋有100多年历史的牧场住宅拍摄。原住宅也已烧毁，现在这里隶属于戴维斯加州大学海洋实验室(U.C. Davis Marine Laboratory)。

位于小镇中心的杂货舖“The Bodega Country Store”，则摆满了有关希区考克和《鸟》的各种文物与纪念品。里头也满是希区考克的画像及雕塑，还有电影海报、明星签名照、电影配乐CD等，品质称不上可收藏，但也可留作纪念。

因为希区考克电影场景的探索，为这一趟孤寂小镇旅行增添了丰美的记忆。

后来成为私人住宅的校舍     (文内照片均由作者提供）

作者简介：

杨秋生，河南南召人。台湾高雄师范大学国文研究所毕业，曾任教于大专院校。现居美国加州硅谷，为海外华文女作协创会会员，并曾任北加州作协会长，現任西北华文笔会顾问。出版有儿童书数本，小说《折纸鹤的女孩》、《致女作家的十封信》、《生死恋》。小说曾改编为电视电影，并列于全国巡回文艺营书单目，《22号公车》曾获得文苑文学奖小说组佳作奖。散文著有《心中有爱》、《相思也好》、《永不磨灭的爱》，曾获海外华文著述奖及文学著述首奖，论文［试论融融《茉莉花酒吧》创作技巧与魅力］获论文著述佳作，亦译有《神的名字》一书，列为各大大学宗教系参考书目。兴趣广泛，并涉猎园艺、美食、国画等领域。

[okinatoshiakira]

皆の日本語　初級Ⅰ　説明の補充内容

翁俊彬　２０２３年５月１日　月曜日

1. ミラ(みら)ーさんは　アメリカ(あめりか)の人(ひと)です。

2. シュミット(しゅみっと)さんも　会社員(かいしゃいん)です。

https://youtu.be/nNgNA86f6eE

https://youtu.be/nNgNA86f6eE

https://youtu.be/MgOqbqQdk7I

https://youtu.be/zlulnKQ5qsI

https://youtu.be/dKEmJWzn-3g

https://youtu.be/QCpU5hoI1D4

https://youtu.be/vf2FDO4C27o

https://youtu.be/znwWQKNWmms

https://youtu.be/PVxq5lypnfA

https://youtu.be/xkG-AqohBcc

https://youtu.be/zoTVag8Iu9g

https://youtu.be/ozNChzldMrc

https://youtu.be/sERznWivTRk

https://youtu.be/HE2Tovvmxm4

https://youtu.be/-9DAgWRMdgQ

https://youtu.be/cAASLAg4LpU

https://youtu.be/t0LNW0sXbIE

https://youtu.be/1xXY8wdMo-k

https://youtu.be/5piokf-q6yw

https://youtu.be/443P9ubrNv8

~感謝狀*~*各位敬愛的學員們，大家好!

非常感謝您們都喜歡翁俊彬老師所有的慈善公益教育愛心的

【*真善美* 線上中美英日語的課程】!!!

我們有很多新舊的學員們，雖然不一定互相認識，但我有一個非常強烈的希望，就是大家都應該會有的一種感覺：我們，都一直在內心互相陪伴著每一個學員:即使臉孔以及聲音有點開始朦朧不清了，但是每一位的存在，我卻都是能夠非常強烈到能夠感受到座在每一個位置上的您。

【疫情後的人生】，是奇特的人生十字路口的選擇:看似脆弱而容易的放棄，卻也可能更加強韌的連結；會讓人恐懼，卻也讓人充滿勇氣；好像走下坡，但其實也可以是令人期待的開始！一切的差別在於：需要一些持續不斷的變化的新方法的啟蒙，也要有新的信心的力量來投入。

【*真善美* 線上中美英日語的課程】的創立，秉持的核心理念即是：成為彼此內心裡的那股持續不斷支持擁護的「新」的力量。

每一天，您都會收到有關於中英美日語的語言學習，以及我本身目前每日所體驗經歷的給自己家人的看護照顧(雖然我是母親的兒子，但是我很高興照顧母親)，還有有關於全球國際交流所固定發送的新文章以及影片和講義等領域專業知識。每週，我們也會在線上舉行「空中會議」，現場分享以及解答所有領域的難題。此外，還包括新舊學員分享的學習成果展影片，有演唱，戲劇，以及歌舞等不定期的驚喜，大家一起推動互相關懷與成長的堅定的社會觀念的眾多實驗。每個月的MV拍攝計畫，更讓學員們能夠透過線上網絡功能加強更深的連結，還有從台灣到全世界的社會大眾對眾多混和式年齡的終身隨時學習的族群的印象！

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3.

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